Қоғам мен табиғат – қоршаған орта. Философия бойынша лекциялардың конспектісі. Адам қоғамы мен табиғаттың өзара байланысы

Қазіргі қоғамтану ғылымының өзекті тақырыптарының бірі – қоғам мен табиғаттың байланысы. Табиғат та, қоғам да әрқашан философтардың қызығушылығын тудырған. Отандық ғылымда шамамен 20 ғасырдың ортасына дейін. бұл объектілер негізінен екі аспектіде қарастырылды: тарихи және экономикалық. Тарихи аспектқоғамның пайда болуы мен дамуының жағдайлары мен жолдарын талдауды білдіреді. Экономикалық аспекттабиғат ресурстарын және оларды адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін пайдалану мүмкіндіктерін зерттеуді көздейді.

Бірақ ХХ ғасырдың екінші жартысында. адамға кері әсерін тигізетініне көңіл бөлінді өнеркәсіптік өндірістабиғи ортаға. Осыған байланысты үшіншісі барған сайын өзекті бола түсуде - экологиялық аспект.

Әрине, бұл мәселе бұрын да болған, бірақ ол соншалықты өткір және кең тараған сипатқа ие емес еді (құбырлардың, танкерлердің, химиялық және басқа да қауіпті өндірістердің апаттары және т.б.) Сондықтан өткір жаһандық мәселе туындады: «Адамзат үшін мүмкін бе? қазіргі жағдайда өмір сүру керек пе?». Бұл мәселені қарастырмас бұрын негізгі ұғымдарды анықтап алайық.

Ғылыми әдебиеттерде «табиғат» ұғымы бірнеше мағынада қолданылады.

Табиғат(кең мағынада) – бүкіл әлем, Ғалам.

Табиғат(тар мағынада) қоғамды қоспағанда, бүкіл материалдық дүние.

Одан да тар ұғым бар.

Табиғат- бұл қоғамның өзара әрекеттесетін әлемнің бөлігі, осы мағынада олар қоршаған орта туралы айтады.

«Қоғам» ұғымы да тар және кең мағынада қолданылады.

Қоғам(тар мағынада) – әртүрлі байланыстармен (материалдық және рухани) біріктірілген адамдар жиынтығы.

Осы тұрғыдан алғанда «қоғам» ұғымы «антропосфера» ұғымымен синоним болып табылады.

Қоғам(кең мағынада) – адамдар және олардың өзара әрекеттесетін табиғат бөлігі. Мұндағы синоним «социосфера» болып табылады.

Тұжырымдамада «әлеуметтану» табиғи және жасанды нысандар кіреді. Сөйтіп, қоғам табиғатқа кіреді де, оған қарсы тұрады. Бұл қайшылықты ұстаным адамның табиғатқа қатысты әртүрлі ұстанымдарының қайнар көзі болды.

Табиғат, оның мәні туралы философиялық көзқарастарда шектен шыққан, қарама-қарсы екі көзқарасты бөліп көрсетуге болады. Олардың бірі табиғатты тек хаос, соқыр элементтік күштер саласы, кездейсоқтық деп есептейді. Екіншісі табиғатта қатаң заңдардың үстемдік етуінен туындайды.

Қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас туралы философиялық идеялардың эволюциясы қоғамның өзінің даму дәрежесімен, сондай-ақ белгілі бір уақытта үстемдік еткен экономикалық, саяси, діни және басқа да көзқарастармен анықталды. Антикалық дәуірде табиғат адам мен оның жаратылысынан жоғары, кемелдік үлгісі, жоғары білім ретінде қарастырылды. Табиғаттың табиғи үйлесімі таңданыс пен оған барлық нәрседе еліктеуге деген құштарлықты оятты. Адам мен табиғат біртұтас, үйлесімді өзара байланысты тұтастық ретінде ойластырылған. Қоғамның мұраты табиғатты тану және онымен үйлесімді өмір сүруге ұмтылу болды (эпикуризм, стоицизм). Орта ғасырларда көзқарастар өзгерді. Табиғат пен адам Құдайдың жаратылысы ретінде қарастырылды. Адам, Құдайдың өз бейнесінде және ұқсастығында жаратқан, өлмейтін жанға ие болған жоғары жаратылыс ретінде «төменгі» күнәкар табиғатқа қарсы шыға бастайды. Және бұл енді адамның табиғатпен қосылуы туралы емес, олардың табиғатқа қарсы тұруы және адамды жоғарылатуы туралы. Материалдық әлемді зерттеуге деген қызығушылық төмендейді және ынталандырылмайды. Қайта өрлеу дәуірінде табиғат сұлулықтың, қуаныш пен шабыттың қайнар көзі ретінде қарастырылып, жойқын және зұлым өркениетке қарама-қарсы қойылады. XVII-XV1I1 ғасырларда ғылымдар қарқынды дами бастады, өндірістің қалыптасуы мен дамуына бағытталған көптеген тәжірибелер орнатылып, жүргізілді. Жаңа дәуірдің философиялық көзқарастарында және практикалық әрекеттерде ол барған сайын айқын көрсетіледі. жаңа түріадам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас. Негізгі идея – адам табиғатты жеңіп, оны меңгеріп, қожайын болу керек. Мұндай идеялардың пайда болуына және үстемдік етуіне қоғамның үнемі өсіп келе жатқан техникалық және энергетикалық қуаты ықпал етті.

Табиғатқа адам мақсатына жету құралы ретінде ғана көзқарас 20 ғасырдың ортасына дейін сақталып, барған сайын күшейе түсті. Бұл әлеуетті жаһандық экологиялық апаттың тоғысында ғана айқын болды ақылға қонымды тепе-теңдікті табу міндетіқоғам мен табиғат қатынастарында болып жатқан процестерді дұрыс түсіну.

Адамның табиғатпен қарым-қатынасыСәйкес ұғымдарды қарастырайық.

Географиялық орта- бұл өсімдіктер мен жануарлар әлемі, су, топырақ, Жер атмосферасы, т.б. табиғаттың қоғамдық өмір саласына қатысатын бөлігі.

Географиялық орта қоғамның жан-жақты аспектілеріне және ең алдымен материалдық өндірістің дамуына айтарлықтай әсер етеді. Табиғаттың алуан түрлілігі ежелден адам еңбек бөлінісінің табиғи негізі (аңшылық, балық аулау, егіншілік, мал шаруашылығы, кен өндіру және т.б.) болды. Адам іс-әрекетінің нақты бағыттары табиғи ортаның ерекшеліктеріне, атап айтқанда, белгілі бір салалардың дамуына байланысты. әртүрлі елдержәне континенттерде.

қоғам өмірінде маңызды рөл атқарады қоршаған орта.Бұл географиялық ортаға қарағанда кеңірек ұғым. Қоршаған ортаның құрылымы екі негізгі компоненттен тұрады: табиғи және жасанды мекендеу орындары.

Табиғи ортаның астындатабиғаттың жансыз және тірі бөліктерін білдіреді, яғни. геосфераЖәне биосфера.

Геосфера- бұл Жердің концентрлік қабықшаларының бірі: атмосфера, гидросфера, жер қыртысы, жер мантиясы және жер ядросы. Геосфералардың әрқайсысын жеке ғылым зерттейді.

Биосферабүкіл тіршіліктің саласы болып табылады. Оған тірі организмдердің өздері де, олардың тіршілік ету ортасы да (жер қыртысының жоғарғы бөлігі, су, атмосфера) кіреді. Табиғи ресурстарды игеру мен түрлендірудің адам баласы үшін оң нәтижелерін жоққа шығаруға болмайды. Бұл, ең алдымен, қоғамның материалдық және рухани құндылықтарының өсуі, одан да көп жоғары деңгейөмір. Ал мұның барлығын адам табиғаттан тікелей немесе түрлендірілген түрде алған. Бірақ адам табиғатта жоқ нәрсені өз бетімен жасауды үйренбесе, саналы тіршілік иесі бола алмас еді.

жасанды тіршілік ету ортасы- бұл адамның өзі жасағанның бәрі: алуан түрлі заттар, сонымен қатар іріктеу және қолға үйрету нәтижесінде өсірген жануарлар мен өсімдіктер.

Қоғамның дамуымен жасанды тіршілік ету ортасының адам үшін маңызы барған сайын артып келеді. Дегенмен, жасанды мекендеу ортасының өсу динамикасы және оның қоршаған ортаға әсері алаңдатпай қоймайды. Техникалық массаның көлемі (адам жасаған барлық нәрсенің салмағы) биомассадан (барлық тірі организмдердің салмағы) шама ретімен асып түседі. Қоғамның табиғатқа ықпалының күшеюі В.И. Вернадский туралы ноосфера.

Осы уақытқа дейін табиғат пен қоғамның өзара әрекеттесу тарихы екі негізгі кезеңнен өтті. Енді адамзат үшінші кезеңге көшу қажеттілігімен бетпе-бет келіп отыр. Периодизацияның негізі осы өзара әрекеттесуді анықтайтын фактор болып табылады. Жалпы периодизация келесідей.

1. Биогендік (бейімделу) кезең, шамамен 2 млн – 30 мың жыл бұрын.
2. Техногендік (трансформациялық) кезең қазіргі уақытқа дейін жалғасуда.
3. Ноогендік (жүйелік-трансформациялық) кезең.

Бірінші және ең ұзақ кезең уақытты қамтиды:

«қолға қонымды адам» (шамамен 2 миллион жыл бұрын), «тік адам» (шамамен 1 миллион жыл бұрын) және «парасатты адам» (шамамен 30 мың жыл бұрын). Сол кездегі адамдардың өмірінің айқындаушы факторы болды биосфера.Осыдан кезеңнің аты шыққан. Ежелгі адамдар табиғи жағдайларға бейімделуге (бейімделуге) мәжбүр болды. Сол кездің өзінде олар қоршаған ортаға зиянын тигізді. Негізінен бұл орман өрттері, жануарлар мен өсімдіктердің кейбір түрлерін олардың тұратын жерлерінде жою болды. Әрине, бұл құбылыстар жергілікті сипатта болды және табиғи процестермен тез өтеледі.

Бұл мәселелер табиғи өнімдерді иемденуден оларды өндіруге көшумен ішінара шешілді. Егіншілік пен мал шаруашылығын дамытуды айтып отырмыз. Осы өзгерістермен қоғамның табиғатқа қатынасының екінші кезеңінің басталуы байланысты. Өйткені мұнда жасанды құралдар анықтаушы факторға айналды (техника),сондықтан кезең деп аталады. Бұл кезеңде табиғаттың өзгеруі ауқымды болды (егістік жерлер үшін ормандарды жою, жануарлар мен өсімдіктерді таңдау, жасанды құрылыстардың пайда болуы және т.б.). Бұл кезеңнің екінші атауы да осыдан.

Табиғаттың қарапайым күштеріне қарсы күресте адамдардың позициясы айтарлықтай нығайды. Бірақ табиғаттың өзгерістері стихиялы болды, сондықтан қоршаған ортаға зияны арта түсті. Орман мен дала өрттері жиілей түсті, онда барлық тірі жан өлді; жайылымдар тозды, егістік жерлер эрозияға ұшырады. Солтүстік Африкада, Таяу Шығыста және Орталық Азияда шөлдердің пайда болуы осы уақыттан басталады. Бұл өзгерістер техногендік кезеңнің аграрлық кезеңімен байланысты.

Мануфактуралық өндірістің пайда болуы техногендік кезеңнің өнеркәсіптік кезеңін тудырды. Өнеркәсіп жаппай ауқымда табиғи жағдайда жоқ заттар мен процестерді шығара бастады. Бұл тек қана емес адамға қажетөнімдер, сонымен қатар өндірістің көптеген қосалқы өнімдері – қалдықтар. Өнеркәсіптік технологиялардың күрделенуіне байланысты бұл қалдықтар барған сайын артық болып қана қоймай, сонымен бірге өте қауіпті болып келеді. Осылайша, қоршаған ортаның ластануы жергілікті жерден аймақтыққа, одан кейін жаһандық деңгейге ауысады. Адамзат табиғатпен теңгерімсіз қарым-қатынасының салдарынан экологиялық апаттың алдында тұр.

Экология дегеніміз не?Бұл терминді алғаш рет 1866 жылы неміс биологы Э. Геккель (1834-1919).

Экология(Геккель бойынша) – тірі ағзалардың қоршаған ортамен байланысы туралы ілім.

Ғалым жаңа ғылым жануарлар мен өсімдіктердің қоршаған ортамен байланысын ғана қарастырады деп есептеді. Бұл термин біздің өмірімізге ХХ ғасырдың 70-ші жылдарында мықтап енді. Дегенмен, бүгін біз шын мәнінде айтып отырмыз әлеуметтік экология туралы.

әлеуметтік экология- қоғам мен қоршаған ортаның өзара әрекеттесу мәселелерін зерттейтін ғылым.

Әлемдегі экологиялық жағдай сынға жақын деп сипатталады. Жаһандық экологиялық өзгерістер :

өсімдіктер мен жануарлардың мыңдаған түрлері жойылды және жойылуда;
орман жамылғысы айтарлықтай жойылды;
пайдалы қазбалардың қолда бар қоры тез азайып келеді;
тірі организмдердің жойылуына байланысты дүниежүзілік мұхит таусылып, табиғи процестердің реттеушісі болудан қалады;
атмосфераның ластанғаны соншалық таза ауатапшылыққа айналады
барлық тіршілік иелерін ғарыштық сәулеленуден қорғайтын озон қабаты жартылай бұзылған;
беті ластанған және табиғи ландшафттар бұзылған.

Қоғамның табиғатқа деген тұтынушылық қатынасының зияндылығы айқын көрінді. Адамзат үшін табиғатқа деген көзқарасты өзгерту өмірлік маңызы бар. Бұл қарым-қатынастар үйлесімді болуы керек. Биосфера мен адамзаттың бірлескен дамуы қажет. Ал бұл жаңа білім мен жаңа адамгершілікті қажет етеді.

Бұл жаңа білім берілген ноосфера туралы ғалым.Бірінші мерзім «ноосфера»(лит. - ақыл патшалығы) 1927 жылы француз зерттеушісі Э. Леруа(1870-1954). ЖӘНЕ. Вернадский ноосфера туралы ілімнің негізгі идеяларын 20 ғасырдың басында дамыта бастады. Сол кездің өзінде ол дүниенің жаһандық өзгеруіндегі адам санасының мүмкіндіктерін, адамның табиғатқа әсер етуінің келешегін, олардың өзара қарым-қатынасын барынша тез үйлестіру қажеттілігін түсінді.

Ноосфераадамның саналы қызметі, ақыл-ойы биосфера эволюциясының шешуші факторы ғана емес, сонымен бірге оны сақтаудың факторы болған кезде биосфераның және тұтастай алғанда бүкіл планетаның өмір сүруінің жаңа кезеңін білдіреді. . Сонымен бірге қоғам өнеркәсіптің қазіргі стихиялық дамуын, табиғи процестерге барабар араласуды саналы реттеу деңгейіне жетуде.

Ноосфера сатысында қоғамның қажеттіліктері гео- және биосфераның мүмкіндіктеріне сәйкес келуі керек. Ноосфераның кеңеюі қоғам мен табиғаттың өзара әрекеттесу тарихындағы ноогендік кезеңнің басталуын білдіреді.

Қазіргі уақытта, кем дегенде, қоршаған ортаның қалыптасқан жағдайын нашарлатпау маңызды. Табиғатты сүю, қоршаған ортаны сақтауға ұмтылу ғана емес, соны істей білу де керек. Ол үшін тиісті білім мен білік, экологиялық білім болуы қажет. Мұндағы негізгі нүктелер:

1. Табиғат адамның жауы емес, досы. Онымен күреспей, оның байлығын сақтау үшін үнемі қамқорлық жасау керек. Қоршаған ортаны қорғау – адамның өзін қорғау.
2. Табиғат байлығының сарқылмастығы туралы идеядан бас тарту керек.
3. Жануарлардың, өсімдіктердің және микроорганизмдердің (биоценоздардың) әртүрлі комбинацияларын сақтау және дамыту талап етіледі. Адам олармен бір жүйені құрайды, әртүрлі циклдармен байланысады.

Осылайша, адамдардың трансформациялық әрекетінде шектеулер мен тыйымдар жүйесі қажет.

Қоршаған ортадағы жоғарыда аталған қауіп төндіретін өзгерістерге қоса, әлі лайықты жауабы табылмаған, адамзат әлі де жауап таба алмай отыр. жаһандық проблемалардың екі тобы.

Біріншісі, мемлекеттер арасында өркениетті қарым-қатынас орнату қажеттілігімен байланысты.Бұл жерде дүниежүзілік соғыс қаупін жойып, әділетті әлемге қол жеткізу керек саяси құрылым. Осыған байланысты әділ экономикалық тәртіп орнату қажет: Солтүстік пен Оңтүстік, Батыс пен Шығыс елдерінің әл-ауқатындағы алшақтықты еңсеру немесе айтарлықтай азайту. Бұл проблемалардың шешілмеуі жаңа дағдарыстық жағдайларды, атап айтқанда, халықаралық терроризммен күресу қажеттілігін тудырады.

Екінші топ қоғам мен жеке адам арасында үйлесімді қарым-қатынас орнату қажеттілігімен байланысты.Бұл жерде әртүрлі елдердегі демографиялық теңгерімсіздіктерді жою, кең таралған ауруларды емдеудің жолдарын іздестіру, абсолютті сауатсыздық пен жеткіліксіз білім беруді тоқтату керек, бұл технология мен технологияның ең дамыған дәуірінде қабылданбайды. Жаһандық проблемалар өзіндік тұтастықты құрайды, олардың кез келгенін шешу басқаларды шешусіз мүмкін емес.

Адамзаттың басты жаһандық мақсаттары айқындалды (тірі қалу стратегиясы ):

саяси салада – әскери қақтығыстардың ықтималдығын азайту және ұзақ мерзімді перспективада толық болдырмау, халықаралық қатынастарда зорлық-зомбылыққа жол бермеу;
экономикалық салада – ресурс және энергия үнемдейтін технологияларды әзірлеу және енгізу, энергияның дәстүрлі емес көздеріне көшу, экологиялық технологияларды әзірлеу және кеңінен қолдану;
әлеуметтік салада – өмір сүру деңгейін көтеру, адамдардың денсаулығын сақтау жөніндегі жаһандық күш-жігер, азық-түлікпен қамтамасыз етудің әлемдік жүйесін құру;
рухани салада – бүгінгі күннің шындығына сай бұқаралық адамгершілік сананы қайта құрылымдау.

Тексеру сұрақтары:

1. «Табиғат» ұғымының мазмұны қандай?
2. Табиғи және жасанды ортаның айырмашылығы неде?
3. «Ноосфера» терминінің мағынасы қандай?
4. Қоғам мен табиғаттың өзара әрекеттесуінің қандай кезеңдерін білесіз?
5. Ғаламдық проблемалардың қандай топтарын білесіз?
6. Адамзаттың бірлесіп өмір сүруінің стратегиясы қандай?

Қоғам мен табиғат үнемі өзара әрекетте болады. Адамның әсері қоршаған ортатабиғатты қорғау мәселесі ең өзекті мәселелердің біріне айналды. Біз қоғам мен табиғаттың қандай байланысы бар, экология деген не және Жерді қорғаудың қандай нұсқалары бар екенін анықтаймыз.

Табиғат

Бұл ұғымның екі анықтамасы бар:

кең мағынада: дүние өзінің барлық нысандары мен көріністерінде;
тар мағынада: адам өмірінің табиғи жағдайлары немесе биосфера.

Адамзаттың даму кезеңдерін қарастыра отырып, қоғам мен табиғат арасындағы қатынастың қандай болғанын байқауға болады.

қарабайырлық: адам табиғатқа құрметпен қарады, оны құдайландырды және оған ауыр зиян келтіре алмады;
ғылым мен техниканың дамуымен адам оның ресурстарын пайдалана отырып, қоршаған табиғатқа көбірек шабуыл жасады;
жаңа әлеуметтік тәртіп дамыды, онда табиғи ресурстарды - сату және қаражат алу үшін өндіру тиімді болды.

Енді нағыз экологиялық дағдарыс туралы айтуға болады. Адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынаста дисгармония болды. Жер мен топырақтың ластануы, озон тесіктерінің пайда болуы - осы және басқа да көптеген мәселелер жаңа ортаны көрсетеді.

Экология

Қоршаған ортаның ластануы өмірдің барлық салаларына әсер етіп, қоғамды оны қорғау жолдарын әзірлеуге мәжбүр етеді. Қоғам мен табиғаттың өзара байланысын зерттейтін тұтас ғылым – экология бар.

ТОП 4 мақалакім онымен бірге оқиды

Қазіргі заманның экологиялық проблемалары:

климаттық өзгеріс
пайдалы қазбалардың сарқылуы;
тұщы судың ластануы;
жердің және ауаның ластануы;
озон қабатының бұзылуы;
радиациялық ластану;
өсімдіктер мен жануарлардың көптеген түрлерінің және басқа да көптеген түрлерінің жойылуы;
қауіпті вирустардың таралуы.

20 ғасырдағы «оба» СПИД болды, оның әлі емі табылған жоқ. Қазіргі заманғы медицина, адам өмірін ұзартатын қолжетімді технологияларға қарамастан. саны үнемі өсіп келе жатқан науқастардың санын қысқартуға қауқарсыз.

Экологиялық проблемалардың себептері:

адамның жылдам экономикалық белсенділігі;
техногендік апаттар (1986 ж. Чернобыль АЭС-індегі апаттар, 2011 ж. «Фукусима-1» жапондық атом электр станциясы);
пайда табу мақсатында өсімдіктер мен жануарларды жою (теңіз сиыры, көк бөкен және т.б.).

Ғылыми-техникалық прогресс жылына өсімдіктер мен жануарлардың 50 мың түрінің жойылып кетуіне ықпал етеді. Зауыттардың жағылатын отыны топырақ пен ауаны зиянды заттармен: күкіртпен, күлмен, шаңмен ластайды.

Адамзаттың даму, тіпті өмір сүру проблемалары адамдарды экологиялық проблемалар туралы байыпты ойлауға, табиғат пен қоғам туралы жалпы теорияларды жасауға, жасауға және жүзеге асыруға мәжбүр етеді. қоршаған ортаға қатынастың жаңа түрлері , оны қорғау және қорғау:

қалдықсыз технологияларды, тазарту құрылыстарын дамыту;
Қызыл кітаптарды құрастыру;
пестицидтерді қолдануды азайту;
экологиялық бағдарламаларды әзірлеу.

Әлем жасап жатыр Қоршаған ортаны қорғау жөніндегі арнайы ұйымдар:

1948 ж. Халықаралық табиғатты қорғау одағы;
1971 ж. Greenpeace халықаралық ұйымы;
Дүниежүзілік жабайы табиғат қоры.

Бұл ұйымдар ұлттық парктер құрумен айналысады, сирек кездесетін жануарларды жойылудан қорғайды, жануарлар дүниесін фабрикалар мен зауыттардың қалдықтарынан қорғауға үгіт-насихат жұмыстарын жүргізеді.

Біз не үйрендік?

Әлеуметтік ғылымның «Қоғам және табиғат» тақырыбын қарастыра отырып, біз қоғамның табиғатпен тығыз байланыста екенін және оның өмір сүруі оған тікелей байланысты екенін білдік. Бірақ адам шаруашылық қызметін дамыта отырып, табиғи ресурстарды игеріп, жерді, ауаны, суды ластап, өз өміріне қауіп төндіреді, сол арқылы ғаламдық экологиялық проблемаларды тудырады. Бұл мәселелерді шешу қазіргі мемлекеттердің басты міндеттерінің бірі болып табылады.

Бүгінгі сабақтың тақырыбы – «Қоғам және табиғат». Біз сізбен адамдар мен қоғамның табиғатқа қалай әсер ететіні және ол өз кезегінде қалай пайда болатыны туралы сөйлесеміз - оларға сіздің әсеріңіз болды.

Иә-вай-те үшін на-ча-ла опре-де-лим, бұл біз на-зы-ва-эм п-ро-дой. Қоғам жағдайындағы сияқты табиғаттың екі анықтамасы бар - кең-ро-ком және тар-но-ма-ниа.

Ши-ро-ком мағынасында, при-ро-иә - бұл All-len-naya, бүкіл ма-те-ри-ал-ны әлемі. Тар табиғатта, na-zy-va-et-sya - бұл адам қоршаған ортаға ствен-ное өзара әрекеттесу және-мо-әрекет және кейбір- жұмақ – адам өмірінің табиғи жағдайы. Сөздің тар мағынасында при-ро-дой на-зы-ва-ют био-сфера. Бұл терминді 1875 жылы австриялық геолог Эдуард Зюсс енгізген.

Қоғам сияқты табиғат та-ла-эт-ся са-мо-тайм-ви-ва-ю-ще-си-сте-мы. Оның бөліктері-ла-ют-ся-а-шар, гидро-сфера және тро-по-сфера (1-сурет). Ат-ро-иә жүз-ян-бірақ бір рет-ви-ва-эт-ся.

Күріш. 1. Құрылым-ту-ра био-сфера

Қоғамдық ойлар тарихында табиғаттан-но-ше-ниге дейін бірнеше рет өзгерді. Ан-тич-ной фи-ло-со-фи ха-рак-тер-на үшін гар-мо-нии адам-ло-ве-ка және табиғаттың өмір сүру ретіндегі идеясы, оде- шев- зығыр-жоқ-жоқ және упо-ря-то-чен-но-го Кос-мо-са.

Ев-ро-пенің орта-ве-ко-улауында Gos-under-stu-болып табылады con-тізбегінің зақымдануы-но-сти табиғаттың re-zul-ta-ta gre-ho-pa -de- ретінде. ния че-ло-ве-ка. Құдай және про-ти-ин-он-став-ле-на табиғаты. At-ro-иә - одан кейін баспалдақтың төменгі мойын буыны-ни-цы.

Туған-де-ния дәуірінің мүйісі Құдай мен табиғатты тағы да танытты. Мұндай концепция «пан-те-изм» деп аталады.

Жаңа дәуірдің басында «При-ро-деге оралу» ұраны алға шықты, біреу ли-ти-че-скиде по-ла-ренде болды және бұл -че-ский бізбен бірге болды. . Француз философы Жан-Жак Руссо (2-сурет) ең табиғи адам ең табиғи адам деп есептеді. 20 ғасырда бұл идеяны «жасылдар» қозғалысы қолға алды.

Күріш. 2. Дж.-Дж. Руссо

Сонымен бірге, ол соншалықты пайда болды on-zy-va-e-my pre-ob-ra-zo-va-tel-noe in-no-ma-nie of the nature, you-ra- феминене «Pri -ro-yes ғибадатхана емес, шеберхана». Бірақ мұнымен бәрі келісе қойған жоқ.

18 ғасырда швед биологы Карл Линни (3-сурет) «Табиғаттың си-сте-ма» еңбегінде адам-ло-ве-каны ерекше деп таныстырады. гомо түрісапиенс. Америкалық физик және әлеуметтанушы Бен-Джа-мин Франклин (4-сурет) адам-lo-ve-ka дегенді «жануарлар-бірақ, де-ла-у-ші құрал-дия» (құрал жасаушы жануар) деп анықтайды және Чарльз Дар-вин эволюция теориясын жасайды, біреудің айтуы бойынша -ло-өте yav-la-et-sya табиғаттың ажырамас бөлігі болып табылады.

Күріш. 3. Карл Лин-ней

Күріш. 4. Бен-джа-мин Фран-клин

20 ғасырда «но-осфералар» ұғымы пайда болды - «ра-зу-ма патшалығы». Тер-минді 1927 жылы француз ғалымы Евгений Леруа енгізді, оның ин-по-ла-ри-фор-то-рум және теориясының ең әйгілі жағы бірақ-осфера-ри В.И.Вернад-ский болды.

Айтпақшы, көбінесе бут-о-сфера теориясының астында-дер-ж-ва-ли fi-lo-so-fy, біреудің көзқарасы қиын, бірақ ма-те- ри-а-ли деп атауға болады. -сти-че-ски-ми. 20 ғасырдың ортасында бұл теорияның белсенді тараптарының бірі теософис Пьер Тейхард де Шарден болды.

Че-ло-ве-ка ма - табиғаттың бір бөлігі немесе оның ан-ти-те-зу ретінде біз қалай қабылдасақ та, табиғат пен қоғамның бір-біріне әсер ететінін мойындаймыз. Su-shche-stvu-et spe-tsi-al-naya on-learning dis-tsi-pli-on эко-логия. Сондықтан олар тірі немесе ха-низ-мов, че-ло-ве-ка, че-ло-ве-че-қоғамдардың қоршаған ортамен келесі өзара әрекеттесуін зерттей отырып, оны ғылыми дис-ци-плин бойынша кешенді біріктіру деп атайды. .

Бұл терминді 1866 жылы Ch. 5-тен кейінгі кейінгі кезеңдердің бірі енгізді), біреу экологияны - no-she-ni-yah немесе-ga-niz- туралы ғылым ретінде анықтады. ортаға көшу. Сіз бен біз, әрине, бірақ, ең алдымен, біз тек экология туралы емес, табиғи, техникалық құбылыстардың түйіскен жерінде жатқан со-ци-ал-ной экологиясы - дис-циплин туралы айтып отырмыз. , гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдар.

Күріш. 5. Э.Геккель

Қоғам табиғатқа қалай әсер етеді? Ол:

Iz-cha-et және пайдалану-пайдалану табиғат, жүз-ян-бірақ көлемін кеңейту және оны пайдалану пре-де-ла;

Қоршаған ортаның құрылымына әсер етеді;

Табиғатты қалпына келтіруге әсері-I-et.

Иә, өз кезегінде:

Су-ще-ство-ва-ниюге қаражат береді;

Әсер ету-I-et pro-of-di-tel-күштердің дамуына;

Қоғамның дамуына әсер ету;

Uni-орып нәрсе қайта zul-ta-сіз che-lo-ve-che-sky де-I-tel-no-sti.

Ко-неч-бірт, ко-сұлулықтың даму процесінде табиғаттан қоғамның фор-ви-си-мо-сти дәрежесі. Табиғаттың ра-зо-ва-ниясына дейінгі азаптау әрекеттерін арналар салу түрінде ежелгі мысырлықтар мен Ме-со-по-та-мии тұрғындары бұрын-ат-ни-ма-ли болды. IV thou-sya-che-let-tii BC.

Табиғат қоғамның ең маңызды фактісі болып қала беретінін жеке-жеке үйрету керек. Осы және басқа да фактілер туралы so-qi-al-no-go times-vi-tia біз келесі жолы барамыз. Осымен екінші күндік сабағымыз аяқталды. Назарларыңызға рахмет.

Дар-ви-на сыйлығы

Шын мәнінде, Чарльз Дарвин адам мен маймылдың ортақ ата-бабалары бар деп есептеді. Біздің кейбір заманауи-ни-ки сонша-вер-ша-ют сонша, кейде жануарлар ақылдырақ che-lo-ve-ka болып көрінеді.

Мұндай адамдарға, кім ең барады-ден-қадамға барады, өздері үшін let-tal-is-ho-үйі, Dar - vi-new-sky марапаты. Ла-у-ре-а-товтардың арасында - адам-ло-жас, біреу-ry-py-tal-sya dis-pour gra-on-that; транс-степ-ник, түрменің қабырғасынан өтіп, ли-ионнан жасырынған біреу. 1982 жылы пре-мию при-су-де-ли ин-ж-ло-му амери-кан-цу, біреу 50 ме-тео-ро-ло-ги -че-ский шарларына баруды шешті, бұл рас, ол тірі қалды.

Вла-ди-мир Ива-но-вич Вер-над-ский

Го-во-рят, эн-цик-ло-пе-ди-стовтың уақыты өтті. Бірақ 20 ғасырда біздің еліміздің тарихында бір ғалым болды, біреу-ро-го жиі оның атымен-зы-ва-ют деп аталады en-tsik-lo-pe-di-stom .

Бұл Вла-ди-мир Иван-но-вич Вер-над-ский (6-сурет). Фил-ло-соф, ғалым-гео-хи-мик, ол ка-де-тов партияларының бірігіп жасаушылары мен жетекшілерінің бірі болды, Кэ тайм-менное пра-ви-тел-ствосына кірді. -ren-sko-go in due-sti for-me-sti-te-la mi-ni-stra. Ор-га-ни-за-тор және Украина Ғылым академиясының бірінші пре-зи-дент-и-ны, ос-но-ва-тел және Та-ври-че-ско-го университетінің ректоры -си -те-та.

Күріш. 6. В.И.Вер-надский

Жоқ сферада био-сфераны қайта қалпына келтіру үшін қажетті шарттар: жалпыға ортақ теңдік, де-мо-кра-тия, ғарышқа шығу, жаңа энергия көздерін ашу, соғыстарды тоқтату.

При-ро-иә че-ло-ве-кудан кек алады ма?

Көбінесе табиғат адамнан кек алып жатқандай көрінеді. Ка-та-стро-фтер бірінен соң бірі жүреді. Бірақ in-add-nye ka-ta-stro-fa болар еді-ва-ма және ертерек.

1883 жылы ол сол вул-ка-на Кра-ка-таудан (7-сурет), практикалық-ти-че-шаңғы уни-қандай-жи-ло аралынан келді. Егер бұрын ол бірнеше жүз метрлік тау болса, қазір ол теңіз арқылы бөлінген үш аралға айналды (8-сурет).

Күріш. 7. Кра-ка-тау жанартауы

Күріш. 8. From-ver-same-nia-дан кейінгі Кра-ка-тау

Бірақ бұл адамдар мұндай ка-та-стро-фтерге ешқандай әсер етпейді дегенді білдірмейді. 1980 жылдары КСРО-да Сібір өзендерінің Орта Азияға дейінгі көлемі болды. Қытайдағы Se-year-nya ana-logic-ny жобасы re-a-li-zu-et-xia.

дәріс көзі - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347

бейне көзі - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw

бейне көзі - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ

бейне көзі - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ

презентация көзі - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html

презентация көзі - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt

Қоғам мен табиғат бір-бірінен оқшау өмір сүре алмайтын құбылыстар. астында табиғат Жердегі де, Ғаламдағы да қоршаған әлемнің барлық алуандығы түсініледі. Табиғат – барлық тіршілік иелерінің тіршілік етуінің табиғи жағдайларының жиынтығы. Ол адам пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын пайда болды. Табиғаттың тарихын Жердің пайда болуымен және ондағы алғашқы тіршілік формаларының тууынан басталды деуге болады. Жердің «тірі» қабығы, бүкіл жануар және көкөніс әлеміатын алды биосфера.

Адам да биосфераның бір бөлігі. Ол екі миллион жыл бұрын жануарлар әлемінен ерекшеленді, ал тек 40 мың жыл бұрын заманауи типтегі адам пайда болды - гомо сапиенс . Дәл сол кезде адамзат қоғамы дүниеге келді. Адамзат өмірінің барлық кезеңінде қоғам мен табиғат бір-бірімен тығыз байланыста болды. Адам табиғаттың бір бөлігі болды және оның заңдарымен санасуға мәжбүр болды. Алайда адам басқа тіршілік иелеріне қарағанда тіршілік үшін күрестің қиын жағдайларына бейімделіп, табиғатты өз мақсатына пайдалана бастады. Табиғаттан азық алып, үңгір сияқты табиғи жасырынатын жерлерді тұрғын үй ретінде пайдаланды, содан кейін от жағуды үйренді. От ежелгі адамдарға суық ауа райында жылынуға, жыртқыштарды қуып жіберуге және термиялық пісірудің арқасында тағамның сапасын өзгертуге мүмкіндік берді. Отты қолданудың басталуымен және еңбек құралдарының пайда болуымен адам табиғатқа көбірек әсер етті. Ежелгі дәуірдегі ауқымды өрттердің себебі, шамасы, табиғат құбылыстары (найзағай, жанартау атқылауы және т.б.) ғана емес, сонымен бірге адамның отты абайсыз пайдалануы болды. Адам санының көбеюімен адамның рационын құрайтын жануарлардың саны көбейіп, жойылды.

Ғасырлар бойы қарабайыр адамдардың өмірі іс жүзінде өзгерген жоқ. Басты мақсат аман қалу болды. Қиын климаттық жағдайларда бір адам өмір сүре алмады. Қарапайым еңбек құралдарының болуымен өзін тамақпен қамтамасыз ету, жыртқыштардан қорғану, т.б. адамдар тобы ғана мүмкін. Демек, алғашқы қоғамдағы ұйымның негізі мен билік көзі болды тұқымдас (тайпалық қауым), барлық мүшелері бір-бірімен туысқан.

Отбасы бастапқыда болды көп әйелді . Туыстық қатынас ана жағынан орнатылды, өйткені баланың анасы белгілі, ал әкесі белгісіз. Бұл жағдайда әйел басты орынды иеленді (матриархат) . Уақыт өте келе, құралдарды жетілдіруге және өндіріс әдістерінің күрделенуіне байланысты ерлердің физикалық күші барған сайын маңызды рөл атқарды. Ал жыныстар арасындағы қарым-қатынастың ретке келуімен және жұптық отбасының пайда болуымен туыстық қарым-қатынас әке арқылы беріле бастады. Матриархат ауыстырылды патриархат.

Алғашқы қоғамның экономикасы тозды орынды , қоғамдық меншікке және өнімді теңестіруге негізделген. Еңбек өнімділігі төмен болды, сондықтан өндірілгеннің бәрі тұтынылды.

Климаттың өзгеруіне байланысты ірі жануарлардың жойылуы (климаттың жылынуы, мұздықтың шегінуі) және жаппай қырып-жоюолардың халқы адамды тамақтың жаңа көздерін іздеуге мәжбүр етті. Жабайы жануарларды қолға үйретіп, жеуге жарамды өсімдіктерді өсіре бастады. Міне осылай болды иеленуші экономикадан өндіруші экономикаға көшу . Соның нәтижесінде азық-түлік өндірісі саласындағы адамның орны тұрақты болды. Ол табиғаттың қыңырлығына тәуелді болды.

Халық санының артуы егістік алқаптарының кеңеюіне, мал басының көбеюіне әкелді. Адам өміріне кедергі келтіретін сол табиғат құбылыстарымен күресе бастады. Ол ормандарды кесті, арамшөптерді жойды, малға қауіпті жыртқыш жануарларды жойды.

Жануарлардың кейбір түрлерін өлтіру кейде объективті қажеттіліктен емес, адамдардың, ең алдымен, көсемдердің, патшалардың және т.б., қорқынышты аңмен жеке-жеке күресте өздерінің күш-қуаты мен ептілігін көрсетуге ұмтылуынан туындады. Осылайша турлар жойылды - қазіргі Литва, Беларусь, Польша аумағында өмір сүрген үлкен бұқалар. Олардың тағдырын бизон дерлік бөлісті. Ежелгі Римнің гүлденген кезінде жабайы жыртқыш жануарлардың қатысуымен гладиаторлар шайқасы сирек емес еді.

Капиталистік қатынастар мен өнеркәсіптік өндірістің пайда болуымен адамның табиғатқа әсері күшейе бастады. 200-300 жыл бұрын қоршаған ортаны ешкім ойламаған. Табиғат ресурстарын - ормандарды, суларды, жер қойнауын бақылаусыз пайдалану әдеттегі жағдай болды. Өнеркәсіп өндірісінің қалдықтары өзен-көлдерге қосылып, өнеркәсіптік кәсіпорындардың қақпасының сыртына төгіліп, гүлденген алқаптарды жансыз шөлге, су қоймаларын шұңқырға айналдырды. Сұраныс азу тістері үшін пілдерді, мүйізтұмсықтарды, морждарды жою жаппай сипат алды. Пайда іздеп, көптеген кәсіпкерлер бағалы аң терісі үшін итбалық итбалықтарын түгел жойды. Жануарлар мен өсімдіктердің көптеген түрлерінің жойылып кетуі олардың тіршілік ету жағдайларының өзгеруіне байланысты болды. Олар адам өзгерткен ортаға қысқа мерзімде бейімделе алмады.

Ғылыми-техникалық прогрестің дамуымен қоғамның табиғатқа әсері барған сайын күшейе түсуде. Бұл тұрғыда әсіресе 20 ғасыр айқын. Дәл осы кезде жаппай өндіріс пайда болды, адам атом энергиясын пайдалануды үйреніп, ғарышты бағындыра бастады. Міне, дәл осы уақытта табиғатты ластаудың жаңа, күштірек көздері пайда болды және әрқайсымыз білмей-ақ осы процеске қатысамыз. Қазір әр отбасының дерлік көлігі бар. Автокөлік сән-салтанат емес, көлік құралы деген түсінікті біз жақсы білдік. Бірақ планетадағы миллиондаған автомобильдер зиянды пайдаланылған газдардың көп мөлшерін шығарады, ауа, әсіресе ірі қалаларқатты ластанады. Бұл өз кезегінде көптеген аурулардың себебі болып табылады.

Өзінің өмірлік қызметі барысында адам көп жағдайда қоқыс алаңдарында жиналатын және атмосфераға таралатын көп мөлшерде тұрмыстық қалдықтарды «шығарады». зиянды заттар. Жартылай ыдырау периоды мыңдаған жылдарды құрайтын ядролық қалдықтар барлық тіршілік иелеріне ерекше қауіп төндіреді.

Табиғат адамның мұндай әрекеттерімен келіспейді. Ол оған адамзат әлі төтеп бере алмайтын құрғақшылық, су тасқыны, жер сілкінісімен жауап береді. Өткен ғасырларда жиі эпидемиялар адамдардың жаппай өліміне әкелді. Қазір қатерлі ісік, ЖИТС, ЖРВИ іс жүзінде емделмейтін болып саналады.

20 ғасыр адамның табиғатқа әсер етуінің апогейі ғана емес. Адамзат ғылыми-техникалық дамудың зиянды салдарларының алдын алу туралы ойлана бастады. Зауыттар мен фабрикаларда тазарту құрылыстарын салу және жетілдіру, қалдықсыз және энергия үнемдейтін технологияларды құру, тұрмыстық қалдықтарды қайта өңдеу кәсіпорындарын салу ерекше маңызға ие болды.

Конструкторлар әртүрлі елдерЭлектр және күн энергиясымен жұмыс істейтін экологиялық таза көліктердің пилоттық үлгілері жасалды. Бірақ олардың бағасының жоғары болуына байланысты олардың жаппай өндірісі әлі басталған жоқ.

Көптеген елдерде қорықтар мен ұлттық парктер құрылды, олардың аумағында адамның белсенді әрекетіне тыйым салынады, ал жануарлар мен өсімдіктер табиғи жағдайда өмір сүреді. Жойылып бара жатқан түрлер Қызыл кітапқа енгізілген. Тұтқында жойылып бара жатқан түрлерді көбейту жұмыстары жүргізілуде. Мемлекеттер табиғатқа келтірілген зиян үшін жауапкершілікті белгілейтін заңдар қабылдайды.

Бірақ барлық экологиялық мәселелерді бір мемлекеттің күшімен шешу мүмкін емес, өйткені олар жаһандық, т. планеталық сипат. Мемлекеттердің табиғатты қорғау саласындағы ынтымақтастығы табиғатты қорғау мәселелері бойынша келісімдер жасаудан көрінеді. Олардың кейбіреулері қарусыздану мәселелеріне қатысты. 1963 жылы Мәскеуде КСРО, АҚШ және Англия арасында атмосферада, ғарышта және су астында ядролық қаруды сынауға тыйым салу туралы келісімге қол қойылды. Одан кейінгі жылдары бұл шартқа жүзден астам мемлекет қосылды. Антарктиданы бейтарап аумақ деп жариялайтын 1959 жылғы Антарктика шарты сияқты халықаралық құқықтық құжаттар ғылыми зерттеулер, және 1979 жылғы трансшекаралық ауаның ластануы туралы конвенция.

Халықаралық табиғатты қорғау ұйымдары да табиғатты қорғауда қыруар жұмыстар атқаруда. 1948 жылы Халықаралық табиғатты қорғау одағы, ал 1963 жылы Дүниежүзілік жабайы табиғат қоры, 1971 жылы Гринпис (Жасыл әлем) құрылды. Greenpeace белсенділері жануарларды, соның ішінде киттерді жоюға қарсы күресуде. Олар кит аулайтын кемелердің жолын жауып, олардың теңіз тұрғындарына жақындауына жол бермейді. Greenpeace атом электр станциялары мен ядролық қару қоймалары бар әскери базаларда пикеттер ұйымдастырады, қоғам мен үкіметтердің назарын экологиялық мәселелерді шешу қажеттілігіне аудару үшін басқа да зорлық-зомбылықсыз наразылық акцияларын ұйымдастырады.

Біздің елімізде табиғатты қорғауға қатысты ауқымды заңнамалар бар. Конституция Ресей Федерациясыжер мен табиғи ресурстарды Ресей халықтарының өмірі мен қызметінің негізі деп жариялайды (9-бап) және әркімнің қолайлы өмір сүру құқығын жариялайды. қоршаған орта, оның жағдайы және экологиялық құқық бұзушылық салдарынан денсаулығына келтірілген зиянды өтеу туралы сенімді ақпарат (42-бап). Ең маңызды дереккөзэкологиялық құқыққа 1991 жылғы «Қоршаған ортаны қорғау туралы» заң қызмет етеді. жалпы ережелертабиғатты қорғау. Ол халықтың санитарлық-эпидемиологиялық салауаттылығы туралы заң, жануарлар дүниесін қорғау туралы заң, қорғау туралы заң сияқты Ресейдің экологиялық заңнамасының құжаттарымен толықтырылған. атмосфералық ауа, жер қойнауы туралы заң, жер кодексі, су кодексі және т.б. Экологиялық құқықтың нормалары қылмыстық кодексте және әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодексте қамтылған. Олар табиғатқа зиян келтіргені үшін жаза белгілейді. Ормандарды жою, браконьерлік, су айдындары мен ауаны ластау, табиғат ескерткіштерін бүлдіру сияқты әрекеттер әртүрлі мерзімге бас бостандығынан айырумен қылмыстық жауаптылыққа әкеп соғады.

Бірақ қанша тыйым салынса да, табиғатты қорғау шаралары әрқайсымыз экологиялық проблемаларды білмейінше нәтиже бермейді. Қала сыртында демалып, орманға қоқыс қалдырмау, әсіресе жазда өрт қаупі жоғары болған кезде от жағу, Қызыл кітапқа енген өсімдіктерді жинау керек. Жас ұрпаққа экологиялық білім мен тәрбие беру арқылы экологиялық мәдениет негіздерін сіңіру қажет. Бұл ретте ата-ананың рөлі зор болуы керек оқу орындары, БАҚ.

Сонымен, табиғатты қорғау – жалпы адамзаттың және әрбір адамның жеке ісі. Табиғатты жойып, адамзат жойылады. Табиғат миллиондаған жылдар бойы бар. Ол адамсыз өмір сүре алады, ал табиғатсыз адам өмір сүре алмайды. Қиял-ғажайып романдар мен фильмдер қазірдің өзінде экологиялық апаттардың салдарын бейнелейді: табиғат ресурстары таусылды, су мен ауа ластанды, адамзат жазылмайтын аурулардан өледі, тірі қалғандар жер астына түсіп, қайғылы өмір сүруде. Ғасырлар бойы табиғат экологиялық тепе-теңдікті қалпына келтіреді, бірақ Жерде адамға орын қалмайды. Оның орнын өмірдің басқа түрлері басады. Адамзат динозаврлардың тағдырын қайталайды.

Бірақ адамдар, динозаврлардан айырмашылығы, сезімтал тіршілік иелері. Біз табиғатқа әсер етудің салдарын көріп, түсінеміз, экологиялық мәселелерді шешу жолдарын білеміз. Мұның бәрі қоғам мен табиғат арасындағы үйлесімділіктің қалпына келуіне үміттенуге мүмкіндік береді.

Сұрақтар мен тапсырмалар

1. «Табиғат» деген сөзбен жыныстық қатынас қалай түсініледі?

2. Адам мен табиғаттың байланысы қандай?

3. Қоғам мен табиғаттың қарым-қатынасы адамзаттың бүкіл ғұмырында қалай дамыды?

4. Алғашқы қоғамға сипаттама беріңіз. Халықты жақындастырудағы басты мақсат не болды?

5. Неліктен индустриалды қоғамның қалыптасуымен бірге адамның табиғатқа әсері күшейді?

6. 20 ғасырда адамның табиғатқа деген көзқарасы қалай өзгерді? Неліктен бұл болды?

7. Қалай қазіргі әлемэкологиялық проблемаларды шешу?

8. Экологиялық заңнама дегеніміз не? Ресейде қандай құжаттар ұсынылған?

9. Табиғатты қорғау – мемлекеттің ғана емес, әрбір адамның ісі. Әрқайсымыз табиғатты қорғауға қалай үлес қоса аламыз?

10. «ХХІ ғасырдағы адам және табиғат» тақырыбына пікірталас өткізу.

Табиғат (грек тілінен physis және латын тілінен natura – пайда болу, туылу) – ежелгі дүниетанымнан бастау алған ғылым мен философияның ең жалпы категорияларының бірі.

Табиғат сөздің кең мағынасында өзінің барлық шексіз формалары мен көріністерімен бүкіл әлем болып табылады. Сөздің тар мағынасында бұл қоғамды қоспағанда, бүкіл материалдық әлем, т.б. адамзат қоғамының өмір сүруінің табиғи жағдайларының жиынтығы.

«Табиғат» ұғымы тек табиғи ғана емес, сонымен бірге оның тіршілік етуінің адам жасаған материалдық жағдайларын – «екінші табиғатты», белгілі бір дәрежеде адам түрлендіретін және қалыптастырған жағдайларды белгілеу үшін қолданылады.

Қоғам адам өмірінің процесінде оқшауланған табиғаттың бір бөлігі ретінде онымен тығыз байланысты. Бұл қатынас былайша көрінеді: қоғамда санасы бар, мақсаты бар адамдар әрекет етсе, табиғатта соқыр, бейсаналық күштер әрекет етеді.

Адамның табиғи әлемнен бөлінуі сапалы жаңа материалдық бірліктің туылуын белгіледі, өйткені адамда тек табиғи қасиеттер ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік қасиеттер де бар.

Қоғам табиғатпен екі жағынан қақтығысқа түсті: 1) әлеуметтік шындық ретінде ол табиғаттың өзінен басқа ештеңе емес; 2) ол мақсатты түрде, құралдардың көмегімен табиғатқа әсер етеді, оны өзгертеді.

Алғашында олардың айырмашылығы ретінде қоғам мен табиғат арасындағы қарама-қайшылық әрекет етті, өйткені адамда әлі де қарапайым еңбек құралдары болды, оның көмегімен ол өзінің тіршілік көзін тапты. Алайда, сол шалғай дәуірлерде адамның табиғатқа толық тәуелділігі болған жоқ. Еңбек құралдары жетілдірілген сайын қоғамның табиғатқа ықпалы күшейе түсті. Адам табиғатсыз өмір сүре алмайды, өйткені оның өмірін жеңілдететін техникалық құралдар табиғи процестермен ұқсастық арқылы жасалады.

Ол дүниеге келе салысымен қоғам табиғатқа өте елеулі әсер етіп, оны бір жерде жақсартып, бір жерде нашарлатты. Бірақ табиғат, өз кезегінде, қоғамның сипаттамаларын «нашарлай» бастады, мысалы, халықтың үлкен массасының денсаулығының сапасын төмендету және т.б. Қоғам табиғаттың жеке бөлігі ретінде және табиғаттың өзі бір-біріне айтарлықтай әсер етеді. Сонымен бірге олар жердегі шындықтың қос құбылысы ретінде қатар өмір сүруге мүмкіндік беретін ерекше белгілерді сақтайды. Табиғат пен қоғамның осындай тығыз байланысы дүние бірлігінің негізі болып табылады.

Қоғам мен табиғат арасындағы байланыс туралы идеялар:

1) Антикалық. Табиғат – хаосқа қарама-қарсы кемел ғарыш. Принципі – жарасымды, табиғатпен үндестікте өмір сүру. Адам мен табиғат бір және бір.

2) Орта ғасырлар. Табиғат Құдайдың жаратуының нәтижесі, адаммен салыстырғанда төмен нәрсе, өйткені тек адамда Тәңірлік принцип - жан бар. Табиғаттан жоғары тұру қағидасы. Табиғатқа, сонымен бірге оның күнәкар ұрпағына деген көзқарас - адам денесі- тежеуді, бағындыруды қажет ететін жағымсыз нәрсе ретінде. Табиғат құдайдың жаратылысының нәтижесі болғандықтан, Тәңірлік ақыл ұшқынына ие болған адам табиғатты тану барысында Құдайдың ішкі жоспарын ашады деп есептелді.

3) Жаңғыру. Табиғат – қуаныш, ләззат көзі. Принцип – адам мен табиғаттың бірлігі. Табиғаттан кету табиғи емес және адамның шынайы мақсатына қайшы келетін нәрсе ретінде қарастырылады.

4) Жаңа уақыт. Табиғат - адамның экспериментінің объектісі, парасатты адамның бағындырылуын және бағынуын талап ететін инертті және инертті күш. Қағида – ғылымның дамуы арқылы адамның табиғатқа үстемдігі, ол адам мен табиғат арасында ғасырлар бойы қалыптасқан байланыстың үзілуіне әкеледі.

5) Қазіргі заман. Батыс Еуропа мен Шығыс мәдениеттерінің озық дәстүрлерін синтездей отырып, жаңа дүниетанымды қалыптастыру қажеттілігі; табиғат – бірегей тұтас организм, адам өмірінің негізі. Қағидасы – серіктестік, ынтымақтастық, адам мен табиғат арасындағы ашық диалог.