Кіріспе

Добрынья Никитич эпостарда Илья Муромецтен кейінгі ең күшті және маңызды қаһарман ретінде бейнеленген. Бұл қаһарманның шығу тегі, қызметі мен ерліктері туралы көптеген әңгімелер жинағы бірқатар эпостарда жазылған: «Добрынья мен жылан», «Добрынья мен Маринка» және «Добрынья мен Алеша», т.б.

Шығу тегі бойынша Добрынья Никитич князьдік отбасынан шыққан, соған қарамастан оның қарапайым халықтың сүйіспеншілігі мен мойындалуына кедергі келтірмеді, олар өздерінің эпикалық дәстүрінде оған көптеген ізгі қасиеттерді сыйлады: эпостарда батыр білімді, әдепті, әдепті, елшілерде жүруді біледі, арфада шебер ойнайды. Оның өмірінің негізгі ісі - Ресейдің әскери қызметі.

Орташа қаһарман ретінде Добрынья Илья Муромец және Алеша Поповичпен бірге қаһармандық үштікке кіреді.Добрынья Никитичтің «ортаңғы» позициясы бұл кейіпкердің байланыстырушы қызметіне баса назар аударуды түсіндіреді: оның күш-жігері мен талантының арқасында батырлық үштік тіпті қалпына келтірілді. кейін Илья Муромец пен Алеша Попович бөлінген. Кейбір эпостарда Добрынья қауымда Ильямен және / немесе Алешамен, басқаларында - басқа кейіпкерлермен (Дунай, Василий Казимирович), басқаларында - жалғыз өнер көрсетеді. Барлық богатирлердің ішінде ол князь Владимир Қызыл Күнге ең жақын: кейде ол оның жиені болып шығады, көбінесе Владимирмен бірге болады және князьдің бұйрықтарын тікелей орындайды, оған қалыңдық түсіреді, ханшайымның өтініші бойынша жүргізеді. өтіп бара жатқан адамдармен келіссөздер және т.б.

Фольклоршылар бұл бейнеге үлкен қызығушылық танытты, бұл туралы В.Я. Пропп, Б.Рыбаков, В.Миллер, А.Ф. Хилфердинг және т.б.

Сонымен, біздің жұмысымыздың мақсаты – эпикалық эпостағы Добрынья Никитич бейнесінің әртүрлі зерттеуші авторлардың интерпретацияларын қарастыру.

Біздің еңбектегі зерттеу нысаны – эпостардағы қаһарман мінезінің бейнелену процесі.

Тақырыбы – кейіпкер тұлғасының ерекшелігі.

Добрынья бейнесінің пайда болуының негізгі түсіндірмелерін қарастырыңыз;

Батырдың жылан күрескер ретіндегі мінез ерекшеліктерін анықтау;

Добрынья Никитичтің әртүрлі эпостарда көрініс тапқан басты тұлғалық қасиеттерін талдау.

Жұмысымыздың практикалық маңыздылығы ондағы берілген материалды одан әрі дәстүрлі орыс фольклоры, орыс халқының халық поэзиясы курсын меңгеруде, сондай-ақ арнайы курстар мен арнайы семинарларды дайындауда пайдалануға болатынында. эпикалық халық шығармашылығы туралы.

Добрын Никитич туралы эпостардың тарихи негізі

Добрыньяға «Добрынья мен жылан», «Добрынья мен Василий Казимирович», «Добрынья Никитич пен Алеша Попович» («Алеша Поповичтің Добрыньяның әйеліне үйленуі»), «Добрынья мен Маринка» сияқты бірнеше кең таралған эпикалық повестьтер арналған. және басқалар.

Бұл дастандардың бәрі бір мезгілде пайда болған жоқ. Ең ертесі, көптеген ғалымдардың пікірінше, «Добрынья мен жылан» эпопеясы, соңғысы — «Добрынья мен Маринка» эпопеясы. Маринканың прототипі Дмитрийдің әйелі Марина Мнишектен көрінеді. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Орыс фольклоры: ЖОО-ға арналған оқулық. - М.: Флинта, Наука, 1998. С. 197.

Зерттеушілер Добрынья бейнесінің өте нақты тарихи прототипі бар екендігімен келіседі - бұл Владимир I-дің 11 ғасырдың басында өмір сүрген ағасы. Владимирдің анасы, ханшайым Ольга Малушаның үй қызметкері - Добрыняның әпкесі (Владимир - Святославтың туған ұлы). Азбелев С.Н. Эпостардың тарихшылдығы және фольклордың ерекшелігі. Л., 1982. С. 112. Болмыс Владимирден үлкен, Добрыня оның тәлімгері, кейін әскери жорықтарда және басқа да мемлекеттік маңызы бар мәселелерде серіктес болды. Ол туралы эпикалық хикаяларға ұқсас шежірелер бар. Мысалы, «Добрынья» эпопеясы - князь Владимирдің матчі. Тарихи Добрынья бұл рөлде 980 жылы Владимир I Полоцк ханшайымы Рогнедаға үйленуге шешім қабылдаған кезде ойнады.

Добрынья Никитичтің X ғасырдың соңы - XI ғасырдың басындағы шындықпен байланысы. ол туралы эпостардың бәрі туды деген сөз емес тарихи оқиғаларсол кезде. Эпикалық қаһарманға айналған Добрынья ауызша эпостың заңдылықтары бойынша өмір сүреді: ол ежелгі кейіпкерлердің ерекшеліктерін бойына сіңіреді, бұрын болған және кейінірек жазылған шығармаларға енеді. Добрынья туралы көне жырлардың көпшілігі әлдеқашан ұмытылған болуы мүмкін. Дегенмен, Добрыняның орыс эпосының басқа кейіпкерлерінің арасындағы орны оның Киев князі Владимир Святославичті айналып өтетін эпикалық жырлардың басты кейіпкері болғанын көрсетеді.

Осылайша, эпостың Добрынья есімін ойлап таппағаны, ол оны тек халық жадында қалдырғаны белгілі болады. Академик Б.А. Рыбакова» Ежелгі Русь”, эпостардың Владимир цикліне арналған тарауда біз эпостардың сәйкестіктерін егжей-тегжейлі талдауды және Добрынья Рыбаков Б. Ежелгі Русь туралы анналистикалық ақпаратты қамтитын «Добрынья Никитич» тармақшасын табамыз. Ертегілер, дастандар, шежірелер. М.: Ред. ANSSR, 1963. S. 178. 10 ғасырдағы орыс жылнамаларында аталған «Добрынья» эпопеясы мен бірінші «Добрынья» бір тұлға екенін ғылым жүз жылдан астам бұрын анықтады.

Добрынья Никитич 935 жылы Коростен қаласында дүниеге келген. Қазір бұл Житомир облысындағы шағын қала, ал 10 ғасырда ол Древляне жерінің астанасы болды. Қала бірнеше мильге созылған, жергілікті аңыз бойынша, оның алынбайтын емен қабырғаларымен танымал болды.

Добрынья Древлян жерінің тақ князі болды. Әкесінің аты Мал Древлянский. Добрыняның Мал князінің ұлы екендігі хроникада үнсіз (бұл үшін әулеттік және саяси себептер болды). Бірақ Добрынияның древляндық шығу тегін 1864 жылы тарихшы Д.И. Прозоровский мақаласында «Ст. Владимир анасының «Мифологиялық сөздік / ч. ред. ЖЕГЕН. Мелетинский. - М .: Совет энциклопедиясы, 1990. S. 95 ..

Былина Добрынияның древляна және князьдік шығу тегін біледі. Зерттеуші Т.Н. Кондратьева эпостарда оның не бояр, не князь екенін байқаған. Былина Добрыньяның әкесі, батыр Никита Залешанинді де (оны көрнекті орыс ғалымы А.А. Шахматов атап өткен) Зуев Т.В., Кирдан Б.П. Орыс фольклоры: ЖОО-ға арналған оқулық. - М.: Флинта, Наука, 1998. С. 199.

945 жылы Мал Древлянский Киевте билік құрған деспот Игорь Рюриковичке қарсы көтеріліс жасады. Азамат соғысыштатта бір жылға созылды. Бірақ әскери бақыт өзгермелі, ал Мал Древлянскийді оның отбасы тұтқынға алды. Древляндықтардың тақ мұрагері Добрынья құлдыққа түседі, қорлықта күйеу жігіт болады.

Билина Добрыньяның жас кезіндегі он жыл құлдықта болғанын және оның қорлаушы құлдық позициясынан аз қорлаушы лауазымдарға баяу көтерілгенін атап өтеді. Тек оныншы жылы Добрыня ақыры жылқы алды, яғни. Бостандық.

Добрынямен бірге оның әпкесі Малуша да тұтқынға алынды. Шежірелер оның Ольга ханшайымы - үй шаруасындағы жағдайын атап өтеді.

Добрынья мен Малуша 955 жылы бостандық алды. Добрыняның өмірбаянындағы келесі тарау Киевпен байланысты екені сөзсіз. Мал балаларының біртіндеп көтерілуі, содан кейін олардың босатылуы кездейсоқ емес. Ольганың ауқымды жоспарлары болды. Алыстан көретін, батыл саясаткер ол Древлян көтерілісінен сабақ алды.

Елуінші жылдардың соңында (шамамен 958 немесе 959 ж.) Ольга славян құдайларының алдында өзінің ұлы, егеменді Святославтың қолын әкесін өлтірген Мал қызының қолына қойды. Древлянскаяның егемен ханшайымы Малушаның! Добрыня, әрине, Киевте өз отбасы үшін маңызды және бүкіл ел үшін пайдалы әулеттік неке рәсіміне қатысты. Және Мал да. Екеуі де Киев боярларының дәрежесін алды. Он жыл бойы Егемендік Святославтың балдызына айналған Добрыняның өмірі Киев сотымен байланысты болды. 970 жылы оған жаңа кезек келді: Святослав Добрыняны Новгородқа жіберіп, оған жас немере немере немере інісі Владимирдің қол астындағы патшалықты тапсырды.

Добрынья Никитичтің өміріндегі келесі кезең шетелде өтеді - Святославтың қайын інісі мен ұлы серіктерімен бірге Швециядан баспана алды, онда олар үш жыл бойы тұруға мәжбүр болды. 980 жылы Добрыня Ресейге оралды.

Сонымен, «Добрынья» эпопеясын Владимирдің ағасы Добрынья шежіресімен салыстырсақ, онымен ешқандай ортақтығы жоқ сияқты екенін атап өтуге болады. Анналистикалық Добрынья Владимирдің Киев тағына отырғанға дейін және одан кейін ұзақ уақыт бойы жетекші рөл атқарса, Владимир сарайында Добрынья былины екінші рөлді алады. Оның үстіне «Добрынья» эпопеясы анасына тағдырына шағымданады: ол анасының оны жанғыш таспен тудырмағанына, ол бұл тасты көк теңіздің түбіне тастамағанына, ол тыныш жатып алатынына өкінеді. Ашық далада жүру қажеттілігінен құтылады.

Бұл ерекшелікті эпостарда Добрынья атымен Владимирдің ағасы ғана емес, біріншілерімен араласып кеткен басқа да бірқатар Добрыньялардың жырлануымен түсіндіруге болады. Сонымен, «Тверь хроникасында» Александр Поповичтің (Алеша Попович былин) қасында оның досы Добрынья (Тимонья) Златопояс туралы айтылады; және Nikon жылнамасында Александр Попович, оның қызметшісі Тороп және Добрынья Разанич Алтын белбеу Азбелев С.Н. Эпостардың тарихшылдығы және фольклордың ерекшелігі. Л., 1982. С. 115.

Добрын туралы кейбір эпостар оны шынымен Рязаньнан алып шығады; оның әкесі сауда қонағы Никитушка Романович.

Қалай болғанда да, Добрынья туралы эпостарда Владимирдің тарихи ағасымен байланысы болуы мүмкін кейбір ерекшеліктер бар: Владимирге қалыңдық алу - Рогнедамен болған оқиғаның сөзсіз жаңғырығы.

Зерттеуші Ю.И. Смирнов шежірелер кем дегенде жеті Добрынның мифологиялық сөздігін байланыстыратынын атап өтеді / ch. ред. ЖЕГЕН. Мелетинский. - М.: Совет энциклопедиясы, 1990. С. 97.:

10 ғасырдағы мәліметтерде Владимир I Святославовичтің ағасы Добрыня туралы бірнеше рет айтылады;

11 ғасырға қарай - Добрынья Рагулович, Новгород губернаторы;

12 ғасырға қарай - новгородтық посадник Добрынья, киевтік бояр Добрынка және суздальдық бояр Добрынья долгий;

XII сәйкес - ғасыр Добрынья Галициан және Добрыня Ядрейкович, Новгород епископы.

Таңдау өте үлкен - төрт ғасырға жуық, және теориялық тұрғыдан бұл «прототиптердің» ешқайсысын алып тастау немесе барлық Добрындарды олардың біріншісіне дейін азайту мүмкін емес. Осы тарихи Добрындардың әрқайсысы туралы жылнамалық жаңалықтар, ал кейбіреулері туралы әдеби шығармалар сақталған. Ю.И. Смирнов моңғолға дейінгі Рус дәуірі туралы айтады, бірақ кейінірек, 15-17 ғасырларда бұл атау ең көп таралған ежелгі орыс атауларының қатарында қалды. Бұл «күнтізбелік емес» атаулардың санына жататынын есте ұстаған жөн, оны шомылдыру рәсімінен өту кезінде беруге болмайды. Бұл жоғарыда аталған барлық Добрындар үшін бұл екінші болды - белгілі бір қасиеттер үшін алынған пұтқа табынушылық есім: мейірімділік, сұлулық, ұлылық. Мұның бәрі ежелгі орыс атауы Добрыньяға салынған.

Татарларға дейінгі кезеңде князь Владимир Добрыньяның туысы мен губернаторы маңызды рөл атқарған аңыздар мен әндер болды. Эпостардағы Добрынья Никитич есіміне байланысты ең көне мотив - оның жыланмен күресуші және матч ретіндегі рөлі. Екі әңгімеде де кейбір тарихи жаңғырықтарды әлі де атап өтуге болады.

Бірінші сюжет эпопеяға айналды, шамасы, солтүстікте, Новгород облысында жылан туралы Новгород аңызында дәлелденді. Гилфердинг А.Ф. Олонец губерниясы және оның халықтық рапсодиясы // Орыс фольклоры: Университеттерге арналған оқырман / Құраст. С.И.Минтс., Е.В. Померанцев. - М .: Жоғары мектеп, 1965. С .. 175.

«Добрынья мен жылан» эпосында кейбір зерттеушілердің пікірінше, Добрынья Фроянов И.Я., Юдин Ю.И.-ның новгородтықтардың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы хроникалық әңгіме поэтикалық рефракцияға ие болды. Орыс эпикалық эпопеясы. Курск, 1995. С. 28. Кейбір атаулардың ұқсастығына сүйене отырып, В. Миллер Добрынияның Пучай өзенінде шомылуы шомылдыру рәсімін білдіреді деп санайды, аңыз бойынша, Почайна өзенінде болған. (Новгородтық емес, Киев тұрғындарының шомылдыру рәсімінен өтуі осы өзенмен байланысты.) Добрынямен бірге болған губернатор Путята (шежіреші бойынша) эпоста князь Владимирдің жиенінің атынан жауап алды. Забава Путятична. Кеңес зерттеушілері Миллердің В.Я. Пропп орыс қаһармандық эпопеясы. М., 1999.С. 576. Дегенмен, бұл фантастикалық сюжетте новгородтықтардың емес, жалпы орыс халқының шомылдыру рәсімінен өту тақырыбы ерекше түрде көрініс тапқан болуы мүмкін.

Жыланмен соғысу – әлемдік фольклордағы ең көне мотив, ол басқа эпостарда, ертегілерде, дәстүрлерде, аңыздарда кездеседі. Орыс халқы мен мемлекетіне қарсы күштердің бейнесі ретінде Жылан бейнесін ғалымдар әртүрлі тәсілдермен түсіндіреді: сыртқы жаулар, пұтқа табынушылық христиан дініне қарсы өткен нанымдардың жүйесі ретінде. Соңғы интерпретацияны «Добрынья» эпосының Жыланды грек жерінің қалпақшасымен ұрғаны, сол жерден Руське жаңа сенімнің келгендігі және тарихи Добрыньяның Ресейді христиандандырудың белсенді қатысушысы болғандығы дәлелденеді. Эпостың қос сюжеті (Добрынья жыланмен екі рет шайқасады) жыланды элементтердің билеушісі ретінде «мемлекеттің» жауына, ал Добрыняның (немесе басқа есімді кейіпкер) кейіпкерінен айналу процесін көрсетеді. князь Владимир атынан әрекет ететін орыс жерінің мүддесін қорғайтын қаһарманға ертегі-мифологиялық эпос. Бұл эпикалық сюжеттің жалғануы тарихи орынжәне уақыт. Тарихи Добрыня есімінің танымал болуы эпикалық қаһарман үшін бұл атауды біріктіруге ықпал етті.

Добрынья Никитичтің Владимирге әйел алу (Рогнеда) туралы басты эпопеясы да солтүстікте дамып, кейін Киев цикліне енген болуы мүмкін. Добрынья Никитич туралы былинадан басқа ештеңе жоқ шығыс ертегісі, Добрынья атына жалғанған; Алеша Поповичтің көрінбейтін рөлі бұл ертегінің эпикалық эпопеяға енген, буфондардың репертуарына енген кеш уақытын (16 ғасырдан ерте емес) көрсетеді.

Марина туралы эпос - эпопеяға айналған сиқыршы әйел туралы ертегі. Егер Маринаның есімі бір мезгілде ертегінің эпопеяға айналуы болса (бұл атау нұсқаларының және кейбір бөлшектердің жоқтығынан болуы әбден мүмкін, мысалы, Маринаның шаянға айналуы), онда эпопея болған болуы мүмкін. 17 ғасырда құрастырылған.

Ақырында, эпосқа қатысы жоқ атаусыз жырға Добрынья Никитичтің есімі де енген. Бұл жақсы жолдас туралы ән және Смородина өзені Аникин В.П. Орыстың қаһармандық эпопеясы. М., 1964. С. 214. Добрынья Никитич атын (жақсы жолдастың орнына) енгізуге себеп, эпостағы Добрыньяның да Пучай өзеніне батып кету қаупі бар.

Никитич- эпостардың екінші маңызды кейіпкері Киев циклі. Ол ежелгі Дунайдың орнына келді, бірақ ол батыр-жылан күрескер ғана емес, сонымен бірге батыр-дипломат. Бірқатар эпостарда Добрынья князь Владимир үшін әртүрлі дипломатиялық миссияларды орындайды.

Эпоста «Добрынья мен жылан»ол қарулы ерлік жасайды - ол орыс жеріне көп қайғы әкелген Жыланды жеңеді. Эпостың сюжеті көне ертегі фольклорынан шыққан. Эпос анасының Добрыняға Пучай өзеніне жүзуге баруын айтпауы туралы әңгімеден басталады:

Анасы Добрыняға: Иә, ана Никитичті жазалады: , Добрынья, Пучай өзенінде - Пучай өзені өте жауыз, Орта ағын оттай кесіледі. 2

Ертегілер әдетте осы ертегі тыйымнан басталады. Ертегідегідей Добрыня анасының айтқанына құлақ аспай, алысқа жүзеді. Осы кезде Жылан оған ұшып келеді:

Жел жоқ, бірақ бұлт түсті, Бұлт жоқ, бірақ жаңбыр жауатын сияқты, Бірақ жаңбыр жоқ, тек күн күркірейді, Күн күркіреп, найзағай ысқырады. Горынище жылан қалай ұшады және он екіге жуық діңдер. 3

Батырдың жыланмен шайқасы қысқаша суреттеледі: Добрыня жылан соққыға жығып, оның барлық «сандарын» құлатып алды және енді Ресейге ұшпауға уәде берді. Киевке оралған Добрыня Жыланның қайтадан Киев арқылы ұшып, князь Владимирдің жиені - Забава Путятичнаны алып кеткенін біледі.

Добрынья ұзақ сапарға Змея үңгірлеріне аттанады. Бірақ, өзінің жеке мүддесі үшін (қалыңдықты босату) құбыжықпен күресетін ертегі кейіпкерінен айырмашылығы, ол Ресей мен оның шекараларының тұтастығы үшін күресте қоғамдық мүдделерді жақтайтын жаңа кейіпкерді білдіреді. Әйел үшін күрестің ертегілік мотиві ресейлік полонянка үшін күрестің мотивіне айналады. Эпоста Добрынья орыс жерін азат етуші ретінде берілген. Билина Владимирдің жиенін ғана емес, сонымен қатар Жыланның зынданында азап шеккен басқа да көптеген тұтқындарды босатқан батырдың даңқын жырлайды:

Содан кейін Добрынья шұңқырға түсті, Сол тесіктерге және тереңдерге. Отырған қырық патша, қырық бек, Қырық патша мен бек, Қарапайым күш жоқ - баға жоқ. Сонда Добрынушка Никитинич Ол патшаларға, ал ол князьдерге және сол патшалар мен княздерге: «Сіздер қазір сонда барыңыз, сізді камераңызға әкелді, ii Владимирге мейірімді князьге. 4

Добрынья барлық эпостарда оның қаһармандық қасиеттерін көрсетеді, орыс жауынгерінің абыройын қызғанышпен қорғайды, ол сөйлеуде парасатты, ұстамды, әдепті, қамқор ұлы және адал жар. Барлық эпостарда оның сыртқы келбетінің осы ерекшеліктері ашылады.

Басқа қатысты мақалаларды оқыңыз "Орыс қаһармандық эпопеясы. Эпостар":

• «Добрынья мен жылан» эпопеясы

Добрынья Никитич - әйгілі орыс батырларының бірі. Илья Муромец пен Алеша Поповичтің әріптесі, олардың адал жолдасы және жауынгер досы. Дастандарда олардың бірлескен ерліктері, сондай-ақ батырдың өзінің таңғажайып қасиеттері суреттеледі. Добрыняның керемет күшімен қатар, ол өзінің тапқырлығымен, тактикасымен және тамаша ақыл-ойымен танымал болды. Оның дипломатиялық қабілеттері оның тамаша физикалық күшін, ептілігін және қаһармандық дене бітімін тамаша толықтырды.

Тірі қалған эпостарда Добрынья князь Владимирдің сарайында қызмет еткені, оның адал қолбасшысы болғаны, ең қауіпті және қиын тапсырмаларды орындағаны туралы айтылады. Батырдың жары атақты батыр Микула Селяниновичтің қызы. Оның аты Настася болатын.

Батыр бейнесі – эпикалық қаһарман

(В.Васнецов «Добрынья Никитичтің жеті басты жылан Горынычпен айқасы» 1918 ж.)

Эпикалық образды құрудың негізі болып табылады нағыз адам- Губернатор Добрыня. Ол - туған ағаКнязь Владимир, оның анасының ағасы. «Никитич» эпикалық әкесінің аты - Рязань қолбасшысы Никитаның құрметіне. Мұндай біріктірілген бейне нақты кейіпкерлерге ұқсас болды, сонымен қатар олардың көпшілігі толықтырылды оң қасиеттер, бұл халықтың батырға деген сүйіспеншілігін айғақтайды.

Кейіпкердің өзі кездейсоқ айтылған оқиғаларды ескерсек, олардың саны 50-ден асады. Орталық тұлға ретінде Добрынья Никитичтің бейнесі мен ерліктерін суреттейтін эпостар – 8. Оның Илья Муромецпен, Дунай Ивановичпен айқасы, жыланмен күресі суреттеледі. Добрын Никитич туралы дастандарда Алеша Попович, Василий Казимирович, Настя, князьге қалыңдық іздеу туралы да айтылады.

Орыс батырының ерліктері мен қаһармандығы

(Сурет - Добрынья Никитич Змей Горынычты жеңеді)

Тарихи оқиғалар эпостарда көркем жақтаумен қатар көрініс табады, түсінікті. Шынайы оқиғаханзадаға әйел іздеу туралы - Рогнеда сәйкес эпостың негізін құрады. Новгород ауданындағы жыланмен күрестің сюжеті де жылнамада айтылған. Осы ерліктерінің арқасында Добрынья ұзақ уақыт бойы «Жыланшы», «Сәйкестікші» деп аталды. «Добрынья Никитич пен Марина» эпопеясы оның сиқыры бүкіл Ресейге белгілі болған атақты сиқыршымен күресін сипаттайды. Оның әртүрлі культтермен және пұтқа табынушылықпен күресі кейіпкерді бүкіл новгородтықтардың бір ауылы шомылдыру рәсімінен өткізетін эпоста да көрінеді.

Добрынья Никитичтің жіңішке ақылы болды, бұл оған әскери операцияларды көптеген құрбандарға жүгінбей, әсіресе шебер жүргізуге көмектесті - ол әрқашан дұрыс сөздерді қалай табуға болатынын білді, келіссөздер жүргізді. Нағыз әміршінің шеберлігі мен білімі эпос кейіпкерінің мінезінен де аңғарылады. Атап айтқанда, Добрыняның 12-ні білгені айтылады әртүрлі тілдер, сонымен қатар «құс сияқты» сөйледі.

Қалғандарды қорқытқан ерлік Добрынья Никитич пен оның жолдастары үшін қарапайым болып шықты, оларды қорқыта алмады. Бірге олар жеңілмейтін, олардың әскери қасиеттері бірін-бірі толықтырды. Қайсарлығы ұрпаққа үлгі болатын нағыз жауынгер ретінде Добрынья әділетті шайқаста қаза тапты. Оның өлімі Қалқа өзенінің жанында жерленген. Добрыньяның атымен аталған қорған оның моласына құрметпен құйылды.

Орыс халқы үшін Добрынья Никитич – ерлік пен батылдықтың үлгісі. Оның ерліктері – жеріне, жерлестеріне деген сүйіспеншіліктің үлгісі.

Никитич- эпостардың екінші маңызды кейіпкері Киев циклі. Ол ежелгі Дунайдың орнына келді, бірақ ол батыр-жылан күрескер ғана емес, сонымен бірге батыр-дипломат. Бірқатар эпостарда Добрынья князь Владимир үшін әртүрлі дипломатиялық миссияларды орындайды.

Эпоста «Добрынья мен жылан»ол қарулы ерлік жасайды - ол орыс жеріне көп қайғы әкелген Жыланды жеңеді. Эпостың сюжеті көне ертегі фольклорынан шыққан. Эпос анасының Добрыняға Пучай өзеніне жүзуге баруын айтпауы туралы әңгімеден басталады:

Анасы Добрыняға: Иә, ана Никитичті жазалады: , Добрынья, Пучай өзенінде - Пучай өзені өте жауыз, Орта ағын оттай кесіледі. 2

Ертегілер әдетте осы ертегі тыйымнан басталады. Ертегідегідей Добрыня анасының айтқанына құлақ аспай, алысқа жүзеді. Осы кезде Жылан оған ұшып келеді:

Жел жоқ, бірақ бұлт түсті, Бұлт жоқ, бірақ жаңбыр жауатын сияқты, Бірақ жаңбыр жоқ, тек күн күркірейді, Күн күркіреп, найзағай ысқырады. Горынище жылан қалай ұшады және он екіге жуық діңдер. 3

Батырдың жыланмен шайқасы қысқаша суреттеледі: Добрыня жылан соққыға жығып, оның барлық «сандарын» құлатып алды және енді Ресейге ұшпауға уәде берді. Киевке оралған Добрыня Жыланның қайтадан Киев арқылы ұшып, князь Владимирдің жиені - Забава Путятичнаны алып кеткенін біледі.

Добрынья ұзақ сапарға Змея үңгірлеріне аттанады. Бірақ, өзінің жеке мүддесі үшін (қалыңдықты босату) құбыжықпен күресетін ертегі кейіпкерінен айырмашылығы, ол Ресей мен оның шекараларының тұтастығы үшін күресте қоғамдық мүдделерді жақтайтын жаңа кейіпкерді білдіреді. Әйел үшін күрестің ертегілік мотиві ресейлік полонянка үшін күрестің мотивіне айналады. Эпоста Добрынья орыс жерін азат етуші ретінде берілген. Билина Владимирдің жиенін ғана емес, сонымен қатар Жыланның зынданында азап шеккен басқа да көптеген тұтқындарды босатқан батырдың даңқын жырлайды:

Содан кейін Добрынья шұңқырға түсті, Сол тесіктерге және тереңдерге. Отырған қырық патша, қырық бек, Қырық патша мен бек, Қарапайым күш жоқ - баға жоқ. Сонда Добрынушка Никитинич Ол патшаларға, ал ол князьдерге және сол патшалар мен княздерге: «Сіздер қазір сонда барыңыз, сізді камераңызға әкелді, ii Владимирге мейірімді князьге. 4

Добрынья барлық эпостарда оның қаһармандық қасиеттерін көрсетеді, орыс жауынгерінің абыройын қызғанышпен қорғайды, ол сөйлеуде парасатты, ұстамды, әдепті, қамқор ұлы және адал жар. Барлық эпостарда оның сыртқы келбетінің осы ерекшеліктері ашылады.

Басқа қатысты мақалаларды оқыңыз "Орыс қаһармандық эпопеясы. Эпостар":

• «Добрынья мен жылан» эпопеясы

• Санат: ЖИА-ға дайындық

Адал жесір әйел Амельфа Тимофеевна (Офимя (Ефимя) Александровна) Киевте тұрды. әртүрлі опцияларэпикалық ананың аты әртүрлі). Оның Добрынушка деген сүйікті ұлы болды.

Бір күні Добрынья анасынан Сорочинский тауларынан асып, Пучай өзеніне бару үшін бата сұрайды.

Анасы Добрыняға батасын бермейді. Добрынья түзеледі. Сонда анасы бата береді, бірақ өзенде жүзбеуін өтінеді: «Шыңғыр, ашулы өзен: бірінші тамшыдан от сөнеді, екіншісінен ұшқын төгіледі, үшіншіден түтін шығады. бағанаға түсіп, түтін жалынмен бірге түседі ».

Добрынья Пучай өзенінің жағасына келіп, өзеннің жаңбыр шалшықындай тыныш екенін көреді. Добрыня анасының бұйрығын ұмытып кетті, ол Пучай өзенінде жүзе бастады.

Кенет Пучай өзені толқып, қанатты Жылан құлап түсті. Ол қатты дауыспен: «Қаласам, Добрыньяны отқа жағамын, қаласам, Добрынаны тірідей жеймін!» - деп айқайлады. Добрынья жағаға жүзіп келді, ол грек қалпақшасын алып, Жыланға лақтырды. Жылан дымқыл жерге құлап, Добрыньядан сұрай бастады: «Мені құртпа, жас Добрыня, ұлы Никитиевич! Мен бұдан былай киелі Руське ұшпаймын, орыс халқын толықтай алмаймын, кішкентай балаларды жетім етпеймін!

Добрыня Жыланға сенді, оны жіберіңіз. Ал Жылан Киелі Руське, астанасы Киевке ұшып кетті. Князь Владимирдің жиені, жас Забава Путятишна жасыл бақта серуендеп жүрді. Жылан оған ұшып, оны көтеріп алып, Сорочинск тауларының үстінен алып кетті.

Добрынья астанасы Киевке, анасына оралды. Анасы оны биік подъезде қарсы алып, ұлына былай дейді: «Князь Владимир үлкен бақытсыздыққа ұшырады: Князевтің жиені жасыл бақта серуендеп жүрді, оған қаһарлы Жылан ұшып, Сорочинск тауларының үстінен алып кетті».

Добрыня князь Владимирге барды. Добрыня оған: «Мен Сорочинск тауларынан асып барамын, Жыланды өліммен шайқасқа шақырамын, мен Көңілді Путятишнаны құтқарамын!» - дейді.

Ол ат мініп, Сорочинск тауларын басып өтті. Жылан оны қарсы алуға жыландарын жіберді. Жыландар Добрыниннің жылқысының аяқтарын орап алды. Ат секіре бастады, батпырауықтарды таптай бастады. Жылан Добрыньяға ұшып келді: «Неге менің кішкентай жыландарымды таптадың?» Олар өлгенше күресе бастады. Үшінші күні Добрыня жеңіп, қаһарлы Жыланның басын кесіп тастады.

Ол жылан үңгіріне барды, темір құлыптарды ашты, жылан тұтқында болғандардың барлығын: ақ шашты қарттар мен кішкентай балаларды, қызыл қыздар мен жас көңілді Путятишнаны босатады.

Олар бас қала Киевке келді, Киевте үлкен қуаныш болды.

Жазылу уақыты, тарихи негізі

Фольклортанушы ғалымдар эпостардың мазмұны Х-ХІІ ғасырларда қалыптасып, ХІІІ ғасырда орнықты деп есептейді. «Добрынья мен жылан» эпопеясы Илья Муромец туралы эпостармен қатар Киев циклінің эпостарына жатады. Киевтік циклден басқа эпостардың Новгород циклі де бар.

Добрынья - орыс эпостарының Илья Муромецтен кейінгі екінші танымал кейіпкері. Фольклоршылар бұл эпикалық қаһарманның тарихи прототипі бар - князь Владимирдің ағасы, оның анасы Малушаның ағасы, воевода Добрынья.

Бұл дастанның да осы жанрдағы басқа шығармалар сияқты тарихи және мифологиялық негізі бар. Эпостың тарихи ерекшеліктеріне астана Киев, князь Владимир, Пучай өзені (бұл киевтіктер шомылдыру рәсімінен өткен Почайна өзені, ол ағып жатқан жерде, қазір жатыр деп болжануда) туралы айтылады. басты көшеКиев - Хрещатик). О.Миллер «Эпоста бейнеленген жыланшы Добрынья туралы эпоста жігерлі және бір кездері Ресейдегі тарихи ағасы Владимирдің, Добрыньяның христиандықты таратудағы, пұттарды айуандықпен құлатумен және жаппай зорлық-зомбылықпен және зорлық-зомбылықпен ұштасатын қызметі сипатталады. пұтқа табынушылардың қанды шомылдыру рәсімі».

Эпостың мифологиялық ерекшеліктері әлемдік эпосқа тән жылан жекпе-жегі мотивінде оқылады. Добрыняның ерекшеліктерінде Георгий, ежелгі Перун, ертегі кейіпкерлерінің ерекшеліктерін көруге болады.

Эпос орыс батыры Добрынья Никитич пен Жыланның текетіресі туралы баяндайды. Добрыня қарсыласын алғаш рет «грек топырағы бар қалпақ» (христиан дінінің метафорасы) көмегімен жеңеді, содан кейін оны қылышпен жойып, Жылан басып алған құлдарды босатады. Сөйтіп, ол Киев князі Владимирге қызмет етіп, жиені Забава Путятишнаны тұтқыннан босатады. Эпопеяда қаһарман – қаһарман Добрынья Никитичтің батылдығы, күші мен адалдығы ерекше атап өтіледі.

Негізгі ой (идея)

Былина – орыс халқының қаһармандық аңызы. Метафоралық түрде ол Добрыня қаһарман бейнесінде бейнеленген халықтың күші мен күші туралы айтады. Оның қарсыласы - Жылан - Ресейге шабуыл жасап, орыс халқын тұтқынға алған (Сорочинск тауларына) орыс халқының жауларын бейнелейді. Эпопеяда орыс батырларының жауларды жеңгені айтылады.

Бұл шығармаға ондағы тереңірек мифологиялық қабаттарды көрсету тұрғысынан қарасаңыз, бұл эпопеяны Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткені, христиандықтың пұтқа табынушылықты жеңгені туралы баяндайтын шығарма деп түсінуге болады. Жыланның бейнесі пұтқа табынушылықты метафоралық түрде бейнелейді, оны Добрыня «грек топырағы бар қалпақпен» жеңеді - христиандықтың атрибуты.

Эпос – ауызша халық шығармашылығының өзіндік ерекшеліктері бар жанры: эпикалық, қайталанатын сюжеттер, небір ертегілік трюктар, тұрақты эпитеттерді қолдану, ерекше сөздік, арфа сүйемелдеуімен орындау, т.б. Осының бәрі «Добрынья и Жылан».

Ол тоникалық өлеңмен жазылған, онда буын саны әртүрлі болуы мүмкін, бірақ екпіндердің саны шамамен бірдей. Бір эпостың барлық өлеңдерінде екпіндердің бірдей саны сақталуы шарт емес. Эпостық өлеңде бірінші екпін, әдетте, басынан үшінші буынға, соңғы екпін соңынан үшінші буынға түседі:

Богатырьдың жүрегі терлеп, Жүрегінен тер, сараң...

Ритмді сақтау үшін предлогтар, бөлшектер (мысалы, «-ка»), есімдіктер, жалғаулықтар жиі қайталанады (мысалы, «иә» одағының):

Ашық далаға, Сол тауға және Сорочинскаяға бармайсың. Жас жыландарды таптама, Толық орысқа көмектеспе, Пучай өзенінде шомылма, Добрыня ... Ал ол қолына тізгін мен шығырды алады, Атасының атын алады. , және ақыр соңында ...

Эпоста көптеген поэтикалық бұрылыстар бар, мысалы, қайталаулар, соның ішінде анафора:

Сен қазір, Добрыня, менің қолымдасың! Қаласам – сен, Добрынья, енді мен батып кетем, Қаласам – сен, Добрынья, енді жеймін, жеймін, Қаласам – сен, Добрынья, сені сандыққа апарамын, Сені сандыққа апар, Добрыня, мен оны тесігінен түсіремін!.. ... Ол Беркке бал ішсін деп сусын берді, Тары мен белоярованы тамақтандырды. Бурканы Черкасский ер-тоқымға қондырды, Жейдеге фуфайка кигізді, Свиттерге киіз салды...

Көбінесе эпоста буынның әдемілігі үшін кішірейткіш жұрнақтар қолданылады, тіпті бұл батырдың шайқасқа дайындығын сипаттайтын болса да:

Киіздерге Черкасский ер-тоқымын кигізді.... ...Таңертең ерте тұрып, Жуынып-шайындап ақ, Жабықтайды...

Эпос тұрақты эпитеттерге толы: жас жыландар, қарғыс атқан жылан, батыр жүрек, кең көше, жасыл бақ, түрлі-түсті көйлек, дамас пышақ, ақ төс. Соңғы эпитет «Қарғыс атқан жыланға» қатысты қолданылады және бұл Добрынья мен Жылан арасындағы өлімге арналған жекпе-жекті сипаттайды, ерекше поэтикалық сұлулық:

Ол жыланға және қарғысқа ұшырағанға соқты - Ол он екі жыланды және барлық діңдерді құлатты. Сол кезде Жылан қауырсынды шөпке құлап түсті. Аяққа Добрынушка, токарь еді, Жыландай, ақ төске секірді. Крестте Добрыняда дамаск пышағы болды, ол оның ақ кеудесін тегістегісі келеді ...