Арам сөздің күнәсі туралы. Православие сенімі - қара сөз - әліпби

Ұят сөздерді қолдану көптеген адамдардың күнделікті лексиконына мықтап енді, тіпті қоғамдық адамдар: саясаткерлер, атақты адамдар немесе қоғам қайраткерлері қорлау сөздерді қолданудан бас тартпайды. Бұл мәселені мәдениетті ұмытумен байланыстыра отырып, ішімізде ант беруге құштарлық пайда болып, күнәлі әрекетке итермелейтінін ұмытамыз.

Жұптау күнә болып санала ма?

«Ант бергенде күнәнің аты қалай?» Көбісі қызық.Православие шіркеуібалағат сөздерді балағат сөздерге жатқызады.

Жаратқан Ие адамдарға қарым-қатынас жасау және өз ойларын сөзбен жеткізу қабілетін берді. Солар арқылы дұға оқып, Аллаға жүгінеміз. Ант берген адам бұл сыйлықты ашулы импульстарын білдіру үшін пайдаланады, осылайша Құдайдың ғибадатханасын арамдайды.

Мат, өз мәні бойынша, адам болмысына жат, дұға мен қарғысты бір ауыз сөзбен айту мүмкін емес. Олар бізді жігерлендіреді, ішімізде орнаған ашу. Мүмін мұндай импульстарға табандылықпен қарсы тұруы және ант берудің жындық қағиданың көрінісі екенін түсінуі керек.

Қарғыс айту – күнә, сондықтан біз Құдайдың үлгісі мен үлгісінде жасалған рухани бейнемізге қол сұғамыз. Ібіліс ант арқылы мүміннің бойындағы Раббысына ұқсас қасиеттерді жойып, оны тура жолдан тайдыруға тырысады. Арам тілмен күрес – рухани тазалық пен имандылықты сақтау үшін күрес.

Жаман сөзді әдетінен арылту оңай емес, бар рухани күш-қуатты өзіңе жинап, өкініп, дұға жасап, тәуелділіктен біржола бас тарту керек. Сөз – Жаратқан Иені жер бетінде дәріптеудің негізгі құралы, адам мен жануардың басты айырмашылығы. Осы күнәға еліктеу арқылы христиан Құдайдың сыйын арамдайды, оның жанындағы сенімін жояды.

Қара сөздерді қолдану адам өмірінің барлық саласына еніп кетті. Матаны күнделікті сөйлеуде «бір топ сөздер үшін» естуге болады.

Бұл жеке адамның мәдениет деңгейін ғана емес, сонымен қатар арам құмарлықтардың адамға әсер ету дәрежесін көрсетеді. Бұл күнәға тәуелділіктің шекті сатысы, ол адам жанының таза рухани импульстарының әлсіреуін көрсетеді.

Арам сөздер бұл сөздерді айтатын адамға ғана емес, оны тыңдайтын адамдарға да зиянды әсер етеді. Өзін де, өзгені де қорлай отырып, адам өз кемшілігін өзгелерге еріксіз таңып, сөз арқылы адамның жан дүниесіне әсер етеді.

Сөйлеуде қара сөздерді қолдану ешқандай мағыналық жүк көтермейтіні, әңгімеге эмоционалды реңк, бояу қосатыны ғылыми дәлелденген. Бұл жағдай, ең алдымен, көңіл-күйге әсер ететін балағат сөздердің зияндылығын тағы бір рет көрсетеді.

Қазіргі адамның сөзіндегі ұятсыздықтың күнәсі

Көптеген адамдар үшін жұбайының дөрекі сөздердің күнәсі екені белгісіз. Қара сөздер шын мәнінде адам тілі емес, олар адамға да, Құдайға да шығармашылық және пайдалы ештеңе білдірмейді.

Әсіресе, балағат сөздер айтатын адамдардың, үлкендердің мінез-құлқын үлгі тұтатын балалардың ортасында болу қауіпті.

Мұндай отбасында өскен балаға өз жолын тауып, бұрынғы санасына оралуы қиын болады. Ата-анасы мен туыстары өз баласының жан-жақты дамуына рухани және мәдени-ағартушылық тұрғыда саналы түрде кедергі жасайды.

Жаман сөздерді үйрену арнайы дағдылар мен күш-жігерді қажет етпейді және әдемі сөйлеу қабілетін әркім дамыта алмайды.

«Адам» терминінің құдайлық шығу тегі «ауызша», сөйлеуге қабілетті дегенді білдіреді. Бұл сөз тек ақпараттық хабар ғана емес, мүміннің жердегі істерінде де көрініс береді.

Жынысына, жасына қарап, ажырата алмайтын арсыз тіл қазіргі қоғам үшін нағыз апатқа айналды.

Әсіресе, әлемдегі ең бай және мәнерлі тілдердің бірі болып табылатын орыс тілі зардап шегеді. Оны ұятсыз сөздермен жауып, ең алдымен сөз арқылы, содан кейін ғана жазу арқылы бізге жеткен салт-дәстүрімізді, ата-баба мұрасын ұмытамыз.

Қара сөздің тамыры адамдар пұтқа табынатын пұттарға және олардың туындыларына табынатын пұтқа табынушылық дәуірінен бастау алады.

Жердің, табиғаттың аруақтары мен жындарына табыну малды құрбандыққа шалу, жын-шайтандық салт-жоралар болған негізгі пұтқа табынушылық атрибуттарсыз өткен жоқ. Бұл мәдениеттен балағат сөздер мен балағат сөздерге қарсы мәдениет өсіп, адамдардың санасын бітеп тастады, сондықтан ант беру күнә болып табылады, қалыпты сөйлесуге дағдыланыңыз және шіркеуге барыңыз.

Арам сөздің күнәсі туралы

Жаман тілге қасірет. Олардың көмейі ашық табыт.

(Рим. 3:13)

Достарымның отбасында келеңсіз оқиға болды. Олардың кішкентай қызы балабақшаға барды. Балабақшаға барғаннан кейін екі аптадан кейін бойжеткен өзінің әрбір кішкентай сөйлемін қорқынышты, лас қарғыстармен себеді, әрине, ол дөрекі сөздерді қолданып жатқанын білмеді.

Арам сөз, жаман сөз – орыс халқы ежелден балағат сөздерді осылай атаған. Түбір «лас» сөзінен шыққан.

Дальдың «Ұлы орыс тілінің сөздігінде» былай делінген: «Лас - бұл жексұрындық, лас, лас айлалар, барлық жаман, жиіркенішті, жиіркенішті, әдепсіз, тәндік және рухани жиіркенішті, арамдық, кір мен шірік, ыдырау, өлексе, атқылау, нәжіс; иіс. , сасық; ұятсыздық, азғындық, моральдық бұзылу; бәрі құдайсыз».

Толық қасиет. Тіпті осы тілдік анықтамаға қарағанда, арам сөздер мен «арсыздық, азғындық, моральдық бұзылу, құдайсыздықтың бәрі» күнә екені анық. Бұл не күнә?

Адам інжілдегі: «Аузыңнан шірік сөз шықпасын» дегенді бұзатын жағымсыз, ұятсыз сөздер айтса, ол арамдайды, ернін балшықпен бояйды. Жаман адам айналасындағылардың құлағына арам кірді төгеді. Көбінесе бұл әрекеті арқылы ол балағат сөздерге шыдамайтындарға нағыз азап әкеледі. Мен құлағымды жауып, жүгіргім келеді. Көңіл бұзылады, яғни жанның жақсы көңілі сыпырылады, ұялады.

Қара сөздердің мазмұны адамның, әсіресе балалардың санасына, тіпті санасына әсер ететіндей. Жақсы болсын, жаман болсын әр сөздің салмағы мен күші бар. Жаман сөз жаман ойға жетелейді, санасыз болса да жамандық себеді. Өйткені, егер біздің ойымыз материалды болса, онда біздің арам сөздеріміз одан да маңыздырақ. Осылайша балағат сөздер біздің үстімізге қара аурамен жиналып, ант берушінің өзіне де, айналасындағыларға да қиындық әкеледі. Арам сөздер, әрине, адам бойындағы адамгершілік өзегінің қалыптасуына әсер етеді. Әсіресе, балаларды балағаттайтын ортада тәрбиелегенде қорқынышты. Құлақтан, жан дүниесіне құдайсыз сөздер кіріп, адамның бойына моральдық кір салады.

Ұят қай заманда да, жерде де, халыққа да тән. Бұл кемшілік таза пұтқа табынушылық мұра. Ол толығымен Бағал мен басқа пұттардың құрметіне шайтандық және азғындықтың қараңғы тұңғиық тереңдігінен бастап, Ежелгі Шығыстың фалликтік культтеріне негізделген. Оның үстіне, бұл кемшілік пен оған қандай да бір оғаш тарту адамның Құдайға қаншалықты жақын екендігіне тікелей пропорционалды. Ал егер ол Құдайдан алыстаса, ол бірден шайтанның патшалығына еніп, осы жағымсыз әдетке - Алланың орнына зұлымдықтың және илаһи нәрселердің орнына зұлымдықтың атын шақыруға - ұятсыз, сұмдық, сұмдық сөздерді, ұятсыз балағаттауды бастайды. - шын мәнінде, жындарға арналған дұға формулалары.

Ұятсыз, ұятсыз қарғыс тақуаларды селт еткізеді.

Бұл жай ғана жеңілтектік, дөрекі әзілдер, ауа толқындарының қарапайым тербелісі емес. Жан түршігерлік сиқырларды айту, яғни балағат сөздер айту арқылы адам өзін ең жаман жындарды шақырады, шайтанға ауызша құрбандық жасайды.

Жаман сөздің күнәсі оңай қабылданады және сіңеді. Оның өскені сонша, күнә деп танылмай қалды. Ұрпақтан-ұрпаққа осы жиіркенішті мұра – халықтың имандылығы осылайша азып-тозып барады. Бірақ бәрібір, ант беру ешқашан мұндай бұқаралық сипатқа, бұрын-соңды болмаған ауқымға ие болған емес. Соңғы жылдары. Арамдық, жаман қарғыс ауада. Бұл бұрынғыдай артқа тартылып қана қоймай, тоқтатылмай жатыр. Бұл өмірдің қажетті бөлігіне айналды. Бұл ашық түрде ынталандырылады. Теледидар экранынан, беттерінен ұятсыз сөздер естіліп жатыр заманауи кітаптар, журналдар, газеттер. Бүгін кітап дүкенінен қара сөздердің сөздігін сатып алуға болады. Сондықтан мұны жақсы нәрсе деп санайтын баспагерлер бар! Ресейді талқандауға асыққан шайтан күштер халқымыздың өзін арамдауды үйренуі үшін бәрін істеп жатыр.

Жақында ант беру ұят, әйелдер мен балалардың алдында ант беруге болмайды деген түсінік пайда болды. Енді не көріп тұрмыз? Соңғы кездері олар балағат сөзге құмар болып кеткен. Ол қоғамның барлық әлеуметтік топтарын қамтыды. Осы әлеуметтік баспалдақтың барлық сатыларынан – жоғарыдан төменге – «тәндік және рухани жиіркенішті ұятсыздықтар» құйылады.

Қыздар көшеде келе жатыр. Әдемі, жас жүздер, әдемі киімдер. Бірақ содан кейін олар ауыздарын ашты - және кір, лас айлалар өзен сияқты төгілді. Олар ештеңеге ренжімейді және бір-бірімен ұрыспайды, бұл олардың әдеттегі қарым-қатынас тәсілі.

Өкінішке орай, бұл барлық дерлік қазіргі жастар үшін әдеттегі қарым-қатынас тәсілі, тіпті балалар да балағат сөздерді жұқтырады. Бұл әсіресе оларға ауыр тиеді, ал егер олар бала кезінен балағат сөздермен қоршалған болса, оларды қалай кінәлауға болады? Одан өзіңізді қалай қорғауға болады? Мұндай балаларда кейбір ерекше қатыгездік, енжарлық, басқаларды менсінбеушілік байқалады.

Болашақта олардың тыныш және жайлы отбасылық жылу ошағын құруын елестету қиын.

Әсiресе, ата-аналардың өздерi балалардың құлағын моральдық тұрғыдан бұзатын сөздермен ренжiтсе, қорқынышты. Баланың мінезі ерте жастан қалыптасады. Балалар психологтары оның қалыптасуы сәбилік шақтан жеті жасқа дейін жүреді деп есептейді. Одан әрі дүниетанымы, дүниеге, өмірге көзқарасы, өзін қоршаған адамдарға, қоғамға, өмірдің әртүрлі құбылыстарына көзқарас қалыптаса бастайды. Мұның бәрі, негізінен, байланысты мектеп жасы. Ал егер адам осы ұзақ, маңызды және қиын кезеңде лас сөздердің ықпалында болса, онда ол мінсіз, цинизм, әр нәрсені менсінбейтін, жан дүниесі, мінезі шірік болып өсетіні сөзсіз. Мұндайда ата-ананың өзі төмен, кемшілігі бар адамды тәрбиелеген. Қандай да бір маңызды мәселеде үнемі лас ант беретін адамға сену мүмкін емес, бұл рухани және моральдық тозудың белгісі. Кімде-кім арамдыққа, шірік сөзге оңай жол берсе, ол арам істерді оңай шешеді.

Білу керек: жаман сөзге бейімділік – Құдайдың еркіне қарсы қарсы тұруға бейімділік; әдетте, мұндай күнәлар мен жанның жамандықтары, пайдакүнемдік, өзімшілдік, нәпсіқұмарлық және т.б.

Ескі өсиетте ұлы әкесіне немесе анасына жала жапса, куәгерлердің көзінше оны таспен ұрып өлтіретін. Қасиетті Жазбада: «Сөздеріңмен ақталасыңдар, ал сөздеріңмен айыпталатын боласыңдар» делінген. Жаман сөздер мен балағат сөздер айтылған адамға ғана емес, оны айтқан адамға одан да көп зиян тигізеді.

Сөзді бізге Құдай береді. Бұл Алланың адамға ғана берілген керемет, ерекше сыйы. Жоханның Ізгі хабарында: «Бастапқыда Сөз болды» делінген.

Сөз арқылы Құдай бәрін жаратты. Сөз және адам шығармашылығының құралы. Сөзбен нұрландырамыз, нұрландырамыз. Ал ант беру қараңғылықты себеді. Елші үйретеді: «Аузыңнан бірде-бір шірік сөз шықпасын, бұл тек сенімде нығайтады, сондықтан ол тыңдаушыларға рақым береді».(Ефес. 4:29). Сөз рақым – игі сыйлар, ізгілік болуы керек, сенімде нығайтушы қызметін атқарады, яғни Құдайға жақындатады, одан алыстамайды.

Православие шіркеуі әрқашан дөрекі сөздерге, жала жабуға және балағат сөздерге тыйым салған. Шіркеу қарғауға да тыйым салды. Өйткені, бұл сізге шайтандарды шақырып жатқаныңызды білдіреді.

Ресей - халқы өзінің киелі, пәктік және жоғары адамгершілікті қалауы үшін өз Отанын киелі - Киелі Русь деп атаған жалғыз ел.

Бұл халықтың практикалық ғана емес, сонымен бірге рухани тәжірибесін көрсететін тілде де айтылды. Лас сөздер ешқашан (басқа тілдердегідей) норма ретінде қарастырылмаған. Оларды әрқашан ұятсыз деп атаған, олар үшін ескі күндерде жазаланған. Мысалы, Михаил Федорович пен Алексей Михайлович патшалар тұсында дөрекі сөздер дене жазасымен жазаланды. Садақшылармен бетперде киген мемлекет қайраткерлері базарлар мен көшелерді аралап, ұрысып жатқандарды алып, бірден, көпшілік алдында, жалпы тәртіпке келтіру үшін таяқпен жазалады.

Халқымыз шірімесін, тақыр күлге айналмасын десек, Алланың бізге берген ұлы сыйы – ана тілімізді ренжітуге жол бермей, ант беру күнәсымен белсене күресуіміз керек. Алаяқтардың адамзат баласының мәңгілік жауының жексұрын, жексұрын сөздерін айтып, оның кейпін қалай бұзып жатқанына бейжай қарау мүмкін емес. Өйткені, арсыз сөзбен күнә жасаған адам бойындағы Құдайдың бейнесін әдейі мүгедек етеді – бұл діннен шығудың басы.

Құтқарушы Мәсіхтің айтуынша, Адамдардың әрбір бос сөзіне қиямет күні жауап береді(Матай 12:36). Алайда, арам сөздің күнәсі бос сөздің күнәсінен әлдеқайда ауыр. Сондықтан, жаза әлдеқайда ауыр болады!

Сөз сыйы адамға ең алдымен Жаратқан Иені мадақтау үшін беріледі. Ал Жаратқан Иені мадақтайтын ерніміз ұят сөздермен арамданған.

Қасиетті шомылдыру рәсімінен кейін киелі христианмен майлану арқылы шомылдыру рәсімінен өткен адамның ерніне Киелі Рухтың сыйларының мөрі қойылады. Ұятсыздық адамның еріндерін Құдайды мадақтау үшін пайдалану үшін қасиетті еткен Киелі Рухты қорлайды. Жаман сөздермен адам Құдайдың Рухын өзінен қайтарады.

Ауыз арқылы мәсіхші Мәсіхтің денесі мен қанын алады. Ерінімізді ар-намыспен ластау арқылы біз Құтқарушы Мәсіхті ашуландырамыз. Міне, Әулие Иоанн Хризостом былай деген: «Аузыңнан шірік шашқан абзал сөзден гөрі жақсырақ.Жаныңда сондай сасық иіс барда, айтшы, Жаратқан Иенің Жұмбақтарына (яғни) жақындауға қалай батылы барады? , Қасиетті бірлестік)?

Біз қасиетті айқышты, әулиелерді, икондарды, қасиетті жәдігерлерді, Інжілдің қасиетті кітабын сүйеміз. Ұят, шірік сөздерді ұлы киелі жерлерге тигізу арқылы қасиетті етіп айтудан ұялайық! Біздің сөзімізді біз ұялмайтын адамдар ғана емес, сонымен қатар періштелер мен Жаратқан Иенің өзі де еститінін есте ұстаған жөн. Ұят сөзбен періштелерді ренжітпеу, жындарды қуантып, Құдайды ашуландырмау үшін арсыз сөзден сақтанбаймыз ба?

Сондай-ақ арсыз тіл - бұл одан да үлкен зұлымдыққа апаратын жолдың бастамасы екенін есте ұстайық: ең қасиетті Теотокостың өзіне, орыс жерінің ханымына ант беру арқылы қорқынышты күпірлік көтеріледі.

Бірақ көбісі бұл күнәны тіпті мойындамайды және одан құтылуға тырыспайды, олар балағат сөздерді, әртүрлі негізсіз жаргон сөздерді, қылмыстық жаргонды оңай қабылдайды. Есіңізде болсын, бұл арам күнә, одан аулақ болыңыз, одан құтылыңыз. Ант берумен бірге сіз жындық күштерді өзіңізге шақырасыз және олар сізді бірте-бірте басқа жамандықтың жолына бастайды.

Бұл күнәға өкініп, Құдайдың атын шақырып, әулиелерге шын жүректен сеніммен дұға етіңіз, сонда Раббыңның көмегі міндетті түрде келеді.

Мсәлем сізге, құрметті православиелік «Отбасы және сенім» сайтының келушілері!

ТУРАЛЫБасымызға түскен рухани және мәдени апаттың бір белгісі – арсыз тіл. Егер бұрын балағат сөздер негізінен қылмыскерлердің, маскүнемдердің және басқа да кемсітілген адамдардың тілі болса, қазір балағат сөздер қоғамның барлық әлеуметтік және жас топтарына барған сайын тереңдеп еніп барады. Бүгінде олар баспада, кинода және теледидарда ант береді. Тіпті әдепсіз сөздердің сөздіктері де сатылуда. Жалпы, орыс халқын балағат сөзге үйрету үшін қыруар қаржы бөлініп жатыр.

Ежелден орыс халқында балағат сөздерді «лас» сөзінен шыққан арам тіл деп атаған.

В.Даль сөздігінде былай делінген:

«Лас - бұл жиіркенішті, лас, лас айла, нәпсі мен рухани жағынан жиіркенішті, жиіркенішті, жиіркенішті, арсыздықтың бәрі; лас, кір және шірік, шірік, өлексе, атқылау, нәжіс; сасық иіс; сасық; әдепсіздік, азғындық, моральдық бұзылу; бәрі құдайсыз».

Барлық тілдерде және мәдениеттерде балағат сөздер бір мағынаны білдіреді - жыныс мүшелері мен жыныстық қатынас. Ант беру Алланың бұл мүшелер мен әрекетке – бала тууға белгілеген мақсатына ант беріп, адам бойындағы азғындықтың көрінісі болып табылады.

Әулие Джон Хризостом ант туралы былай деп жазады:

«Бауырластар, православиелік христиандардың шайқаста аналарымен ант беруі дұрыс емес, өйткені Құдайдың анасы, ең қасиетті Мәриям, Құдай Иемізді және Құтқарушымыз Иса Мәсіхті туады, және біз оны білетін боламыз. Арбагер ханым және біздің дұға үйіміз, қайғы-қасіретте әр адамның қамқоршысы және жанымызды құтқару.

Бүкіл адамның екінші анасы, біз одан туып, осы нұрды білеміз және оның кеудесінен тыныс аламыз, бұл адамның анасы, сен еңбек пен ауруды көтергендей, біздің барлық арамдығымызды, жуынуымызды, орауымызды қабылдады, бізді өсірді. және киім.

Үшінші ана – біздің жер: одан бірінші адам Адам ата Құдайдан жаралған, біз одан тамақтанамыз, тамақ пен киім-кешек аламыз, біз оған қайта ораламыз, қабірге көшеміз.

Сонымен, адам бала тууға және анасына (өмірінің қайнар көзі) ант ете отырып, осылайша өзін (анасының жемісін) қарғап, қорлайды, өзін (бар нәрсенің) және болмыстың қайнар көзі ретінде Құдайды. . Сондықтан балағат сөздерді жындар жақсы көреді және олар балға шыбын сияқты балағат сөздер айтқан адамға ағылады.

Сондықтан да халық балағат сөздерді «қара қорлық» деп, арам сөздерді күпірлік деп атаған.

Ресейде 19 ғасырдың ортасына дейін дөрекі сөздер кең таралған емес және жазаланатын. Михаил Федорович патшаның тұсында ант берген адам көпшілік алдында қамшыға ұшыраған. Ұлы Егемен Алексей Михайловичтің тұсында ант айтушылардың тілі жұлып, император Петр I жарлығымен таяқпен ұрылған. Император Николай I «палкин» деген лақап атқа ие болды, өйткені ол ант беруді, қайта тәрбиелеу үшін елу таяқ жүйесінен өтуді бұйырды. Балағат сөздер үшін қоғамдық орынКСРО-да да, қазіргі Ресейде де айыппұл салу немесе 15 тәулікке дейін қамауға алу қажет.

Ант берудің салдары:

Әулие Джон Хризостом былай деп жазады: «Кімде-кім әдепсіз сөздермен ант еткенде, Құдайдың Анасы Жаратқан Иенің тағында, Оның берген дұға жамылғысы адамнан алып кетеді және ол шегінеді және қай адам әдепсіз таңдалады, сол күні қарғысқа ұшырады, өйткені ол анасына ұрысып, оны қатты ренжітеді. Ол кісімен бірге ішіп-жеу бізге жараспайды, әйтпесе ол жалғасып жатқан балағат сөздерден қалыспайды. Намыс үшін Құдай адамға бақытсыздыққа, бақытсыздыққа және көптеген ауруларға жол береді.

Шіркеу зұлымдардың Құдай Патшалығын мұра етпейтінін ескертеді (1 Қор. 6:10). Сөздеріңмен ақталасың, ал сөздеріңмен айыпталатын боласың, – дейді Құтқарушы (Матай 12:37). Жағымсыз тіл - бұл Қасиетті Жазбада өлімге әкелетін күнәмен теңестірілген (Ефес. 5, 4.5).

Арам тіл жанның өлуімен қатар өзін де, оның жаман сөздерін тыңдаған жұртты да құртады. Петр Горяев бастаған Ресей ғылым академиясының ғалымдары сөздер адамның тұқым қуалаушылық аппаратын (ДНҚ) жасайды (мейірімді, дұға) немесе бұзады (жаман, жағымсыз) деген қорытындыға келді. Сондай-ақ, ауыздан шыққандар тез қартаяды, бедеу болады, жалпы аз босанады, үйінде үнемі балағат тыңдайтын балаларының ақыл-ойы дамымай қалады.

Жастық сыпайылықты жойып, арам нәпсілерді оятып, арам сөздер азғындыққа жол ашады. Пәктік пен тазалық жаман сөзбен өмір сүре алмайды. Жала жабу арамдық тіл қатады, ол әйелдің ұятын да, бала тазалығын да аямайды.

Жаман адамның сөзі таусылады - басқа адамдармен сөйлесуге арналған сөздердің саны азаяды. Ол адам эмоцияларының бүкіл ауқымын білдіру үшін балағат сөздерді қолданады: ашу, ашулану, таңдану және тіпті қуаныш.

Ұрыс немесе шайқаста қарғыс айтқан адам санасыз түрде жындарды көмекке шақырады және олардан күш пен қатыгездік алады. Бірақ қарыздарды өтеу керек, ал шайтан ант беруші әскерден мастық, темекі шегу, жыныстық азғындық түрінде жомарт салық жинайды.

Бұл жамандыққа тарту адамдардың Құдайға қаншалықты жақын екендігіне байланысты. Одан алыстаған адам өз еркімен немесе еріксіз жын күштерінің ықпалына түсіп, Құдайға емес, шайтанға бет бұруды әдетке айналдырады.

Жаратқан Ие тілімізді жеңіп, сөзімізді ұқыпты әрі дана қолдануымызға көмектессін деп дұға етейік. «Раббым, аузымызды қорғап, аузымызды қорғайтын есік қыл». (Заб. 140, 3).

Талқылау: 3 пікір

Шіркеу «адамдарға» қатысты келесі жеті күнәны мойындайды: тәкаппарлық, ашкөздік, көреалмаушылық, ашулану, азғындық, ашкөздік, үмітсіздік. Бұған дөрекі сөздер ғана емес, тіпті кісі өлтіру де кірмейді, бірақ ол 10 өсиетте айыпталған.
Арам тілмен, әсіресе Құдай мен Құдайдың анасы туралы айтумен, 17 ғасырдың аяғынан бастап қатаң күрес басталды. Бірақ бұл соншалықты қатал болды, тіпті мемлекеттің жоғарғы жағына дейін жетті, ант беру барлық жерде және барлық қабаттарда, оның ішінде, әрине, шаруаларда өте кең таралған. Бұған, мысалы, К.М.Станюковичтің (1843-1903) еңбектері дәлел. Теңізшілер - бәрінен бұрын шаруалардан шыққан, кейде олар соншалықты дәмді, сәнді, тіпті көркем түрде қарғаған. Кейбір офицерлер де қалыспайды. Жаман сөздерді жою қиын, өйткені барлық қудалаулар мен тыйымдарға қарамастан, ол тірі және күнделікті өмірге енуге әрқашан дайын.
Әйтеуір – «құтты патшалық дәуірде» дене жазалау, ал «зайырлы қоғамда» жала жабу, қорлау, жекпе-жек жиі қолданылған кезде, ауызша қорлау туралы не айтуға болады. Мұның бәрі күнәкар деп ант беруден төмен ме?
Иә, мат, бәрін алмастыратын шылауларға айналып, ойды, сөйлеуді, рухани дүниені азғындатады. Иә, жолдасым, оның мазмұнын кім естіп, қабылдаса, ренжітеді. Бірақ мұның бәрі әлем суға батып бара жатқан әлдеқайда ауыр әмбебап күнәлармен салыстырғанда ұсақ-түйек.

Жауап

Тимоти, мұнда сіз олар айтқандай, тамырға қарауыңыз керек.

Сіз санаған күнәлардың ешқайсысы күпірлікпен салыстыруға келмейді. Шіркеу дәстүрі бойынша, қара сөздерді ежелгі сиқыршылар қорлау үшін қолданған Құдайдың қасиетті анасы! Сондықтан, жала жабу, қорлау, соның салдарынан болатын жекпе-жек пен ұрып-соғуды - тіпті кісі өлтіруді де күпірлікпен салыстыруға болмайды. Өйткені көне заманнан бері күпірлік ең ауыр күнәлардың бірі болған (қазір де солай болып табылады)!

Шіркеу сондай-ақ балағат сөздерді зұлымдыққа апаратын жолдың бастауы деп үйретеді. БҰЛ НАЗАР АУДАРУДЫҢ БАСТАУЫ.

Егер сіз белсенді ант беруші адамға Құдай туралы бірдеңе айтсаңыз, әдетте, ол ашулана бастайды және одан да көп ант береді. (тексерілген).

Сондай-ақ жаман сөздерді зұлым рухтардың қызметшілері белсенді түрде қолданатыны ешкімге құпия емес.

Мат осында бар оккультизм мен пұтқа табынушылық ғұрыптарының ажырамас бөлігі болды және болып табылады әртүрлі тілдерәртүрлі ұлттарда.

Сіз бұл зұлымдықты бағалап, оны ұсақ-түйек деп атай алмайсыз.

Жауап
1. Сәлеметсіз бе!Анау – арам тіл, әулие аталар айтқандай, жанның өлгеннен кейін ең бірінші басынан өткеретін азабы – бос сөз бен арам сөздің азабы, шын жүректен өкінбей, жын сияқты болудан бас тартпаймыз.
  Сізге тыныштық және Алла разы болсын!
  
  Жауап

Жаман тілге қасірет. Олардың көмейі ашық табыт.
(Рим. 3:13)

Мұңайған ата-ана менеджерге жүгінді. Олар бұл шағыммен бірінші болып келген жоқ. Менеджер оны шешуге уәде берді - және оны анықтады. Балалар жаман сөздерді мұғалімнен үйренген екен!
Арам сөз, жаман сөз – орыс халқы ежелден балағат сөздерді осылай атаған. Түбір «лас» сөзінен шыққан.
Дальдың «Ұлы орыс тілінің сөздігінде» былай делінген: «Лас - бұл жексұрындық, лас, лас айлалар, барлық жаман, жиіркенішті, жиіркенішті, әдепсіз, тәндік және рухани жиіркенішті, арамдық, кір мен шірік, ыдырау, өлексе, атқылау, нәжіс; иіс. , сасық; ұятсыздық, азғындық, моральдық бұзылу; бәрі құдайсыз».
Толық қасиет. Тіпті осы тілдік анықтамаға қарағанда, арам сөздер мен «арсыздық, азғындық, моральдық бұзылу, құдайсыздықтың бәрі» күнә екені анық. Бұл не күнә?
Адам інжілдегі: «Аузыңнан шірік сөз шықпасын» дегенді бұзатын жағымсыз, ұятсыз сөздер айтса, ол арамдайды, ернін балшықпен бояйды. Жаман адам айналасындағылардың құлағына арам кірді төгеді. Көбінесе бұл әрекеті арқылы ол балағат сөздерге шыдамайтындарға нағыз азап әкеледі. Мен құлағымды жауып, жүгіргім келеді. Көңіл бұзылады, яғни жанның жақсы көңілі сыпырылады, ұялады.
Қара сөздердің мазмұны адамның, әсіресе балалардың санасына, тіпті санасына әсер ететіндей. Жақсы болсын, жаман болсын әр сөздің салмағы мен күші бар. Жаман сөз жаман ойға жетелейді, санасыз болса да жамандық себеді. Өйткені, егер біздің ойымыз материалды болса, онда біздің арам сөздеріміз одан да маңыздырақ. Осылайша балағат сөздер біздің үстімізге қара аурамен жиналып, ант берушінің өзіне де, айналасындағыларға да қиындық әкеледі. Арам сөздер, әрине, адам бойындағы адамгершілік өзегінің қалыптасуына әсер етеді. Әсіресе, балаларды балағаттайтын ортада тәрбиелегенде қорқынышты. Құлақтан, жан дүниесіне құдайсыз сөздер кіріп, адамның бойына моральдық кір салады.
Ұят қай заманда да, жерде де, халыққа да тән. Бұл кемшілік таза пұтқа табынушылық мұра. Ол толығымен Бағал мен басқа пұттардың құрметіне шайтандық және азғындықтың қараңғы тұңғиық тереңдігінен бастап, Ежелгі Шығыстың фалликтік культтеріне негізделген. Оның үстіне, бұл кемшілік пен оған қандай да бір оғаш тарту адамның Құдайға қаншалықты жақын екендігіне тікелей пропорционалды. Ал егер ол Құдайдан алыстаса, ол бірден шайтанның патшалығына еніп, осы жағымсыз әдетке - Алланың орнына зұлымдықтың және илаһи нәрселердің орнына зұлымдықтың атын шақыруға - ұятсыз, сұмдық, сұмдық сөздерді, ұятсыз балағаттауды бастайды. - шын мәнінде, жындарға арналған дұға формулалары.
Ұятсыз, ұятсыз қарғыс тақуаларды селт еткізеді.
Бұл жай ғана жеңілтектік, дөрекі әзілдер, ауа толқындарының қарапайым тербелісі емес. Жан түршігерлік сиқырларды айту, яғни балағат сөздер айту арқылы адам өзін ең жаман жындарды шақырады, шайтанға ауызша құрбандық жасайды.
Жаман сөздің күнәсі оңай қабылданады және сіңеді. Оның өскені сонша, күнә деп танылмай қалды. Ұрпақтан-ұрпаққа осы жиіркенішті мұра – халықтың имандылығы осылайша азып-тозып барады. Бірақ бәрібір, ант беру соңғы жылдардағыдай бұқаралық сипатқа ие, бұрын-соңды болмаған көлемде болған емес. Арамдық, жаман қарғыс ауада. Бұл бұрынғыдай артқа тартылып қана қоймай, тоқтатылмай жатыр. Бұл өмірдің қажетті бөлігіне айналды. Бұл ашық түрде ынталандырылады. Теледидар экранынан, қазіргі кітаптар, журналдар, газеттер беттерінен ұятсыз ұят сөздер асығады. Бүгін кітап дүкенінен қара сөздердің сөздігін сатып алуға болады. Сондықтан мұны жақсы нәрсе деп санайтын баспагерлер бар! Ресейді талқандауға асыққан шайтан күштер халқымыздың өзін арамдауды үйренуі үшін бәрін істеп жатыр.
Жақында ант беру ұят, әйелдер мен балалардың алдында ант беруге болмайды деген түсінік пайда болды. Енді не көріп тұрмыз? Соңғы кездері олар балағат сөзге құмар болып кеткен. Ол қоғамның барлық әлеуметтік топтарын қамтыды. Осы әлеуметтік баспалдақтың барлық сатыларынан – жоғарыдан төменге – «тәндік және рухани жиіркенішті ұятсыздықтар» құйылады.
Қыздар көшеде келе жатыр. Әдемі, жас жүздер, әдемі киімдер. Бірақ содан кейін олар ауыздарын ашты - және кір, лас айлалар өзен сияқты төгілді. Олар ештеңеге ренжімейді және бір-бірімен ұрыспайды, бұл олардың әдеттегі қарым-қатынас тәсілі.
Өкінішке орай, бұл барлық дерлік қазіргі жастар үшін әдеттегі қарым-қатынас тәсілі, тіпті балалар да балағат сөздерді жұқтырады. Бұл әсіресе оларға ауыр тиеді, ал егер олар бала кезінен балағат сөздермен қоршалған болса, оларды қалай кінәлауға болады? Одан өзіңізді қалай қорғауға болады? Мұндай балаларда кейбір ерекше қатыгездік, енжарлық, басқаларды менсінбеушілік байқалады.
Болашақта олардың тыныш және жайлы отбасылық жылу ошағын құруын елестету қиын.
Әсiресе, ата-аналардың өздерi балалардың құлағын моральдық тұрғыдан бұзатын сөздермен ренжiтсе, қорқынышты. Баланың мінезі ерте жастан қалыптасады. Балалар психологтары оның қалыптасуы сәбилік шақтан жеті жасқа дейін жүреді деп есептейді. Одан әрі дүниетанымы, дүниеге, өмірге көзқарасы, өзін қоршаған адамдарға, қоғамға, өмірдің әртүрлі құбылыстарына көзқарас қалыптаса бастайды. Мұның бәрі негізінен мектеп жасына арналған. Ал егер адам осы ұзақ, маңызды және қиын кезеңде лас сөздердің ықпалында болса, онда ол мінсіз, цинизм, әр нәрсені менсінбейтін, жан дүниесі, мінезі шірік болып өсетіні сөзсіз. Мұндайда ата-ананың өзі төмен, кемшілігі бар адамды тәрбиелеген. Қандай да бір маңызды мәселеде үнемі лас ант беретін адамға сену мүмкін емес, бұл рухани және моральдық тозудың белгісі. Кімде-кім арамдыққа, шірік сөзге оңай жол берсе, ол арам істерді оңай шешеді.
Білу керек: жаман сөзге бейімділік – Құдайдың еркіне қарсы қарсы тұруға бейімділік; әдетте, мұндай күнәлар мен жанның жамандықтары, пайдакүнемдік, өзімшілдік, нәпсіқұмарлық және т.б.
Ескі өсиетте ұлы әкесіне немесе анасына жала жапса, куәгерлердің көзінше оны таспен ұрып өлтіретін. Қасиетті Жазбада: «Сөздеріңмен ақталасыңдар, ал сөздеріңмен айыпталатын боласыңдар» делінген. Жаман сөздер мен балағат сөздер айтылған адамға ғана емес, оны айтқан адамға одан да көп зиян тигізеді.
Сөзді бізге Құдай береді. Бұл Алланың адамға ғана берілген керемет, ерекше сыйы. Жоханның Ізгі хабарында: «Бастапқыда Сөз болды» делінген.
Сөз арқылы Құдай бәрін жаратты. Сөз және адам шығармашылығының құралы. Сөзбен нұрландырамыз, нұрландырамыз. Ал ант беру қараңғылықты себеді. Елші былай деп үйретеді: «Аузыңнан бірде-бір шірік сөз шықпасын, ол тек сенімде нығайтады, сондықтан ол тыңдаушыларға рақым береді» (Ефес. 4, 29). Сөз рақым – игі сыйлар, ізгілік болуы керек, сенімде нығайтушы қызметін атқарады, яғни Құдайға жақындатады, одан алыстамайды.
Православие шіркеуі әрқашан дөрекі сөздерге, жала жабуға және балағат сөздерге тыйым салған. Шіркеу қарғауға да тыйым салды. Өйткені, бұл сізге шайтандарды шақырып жатқаныңызды білдіреді.
Ресей - халқы өзінің киелі, пәктік және жоғары адамгершілікті қалауы үшін өз Отанын киелі - Киелі Русь деп атаған жалғыз ел.
Бұл халықтың практикалық ғана емес, сонымен бірге рухани тәжірибесін көрсететін тілде де айтылды. Лас сөздер ешқашан (басқа тілдердегідей) норма ретінде қарастырылмаған. Оларды әрқашан ұятсыз деп атаған, олар үшін ескі күндерде жазаланған. Мысалы, Михаил Федорович пен Алексей Михайлович патшалар тұсында дөрекі сөздер дене жазасымен жазаланды. Садақшылармен бетперде киген мемлекет қайраткерлері базарлар мен көшелерді аралап, ұрысып жатқандарды алып, бірден, көпшілік алдында, жалпы тәртіпке келтіру үшін таяқпен жазалады.
Халқымыз шірімесін, тақыр күлге айналмасын десек, Алланың бізге берген ұлы сыйы – ана тілімізді ренжітуге жол бермей, ант беру күнәсымен белсене күресуіміз керек. Алаяқтардың адамзат баласының мәңгілік жауының жексұрын, жексұрын сөздерін айтып, оның кейпін қалай бұзып жатқанына бейжай қарау мүмкін емес. Өйткені, арсыз сөзбен күнә жасаған адам бойындағы Құдайдың бейнесін әдейі мүгедек етеді – бұл діннен шығудың басы.
Құтқарушы Мәсіхтің сөзіне сәйкес, адамдар айтқан әрбір бос сөз үшін қиямет күні жауап береді (Матай 12:36). Алайда, арам сөздің күнәсі бос сөздің күнәсінен әлдеқайда ауыр. Сондықтан, жаза әлдеқайда ауыр болады!
Сөз сыйы адамға ең алдымен Жаратқан Иені мадақтау үшін беріледі. Ал Жаратқан Иені мадақтайтын ерніміз ұят сөздермен арамданған.
Қасиетті шомылдыру рәсімінен кейін киелі христианмен майлану арқылы шомылдыру рәсімінен өткен адамның ерніне Киелі Рухтың сыйларының мөрі қойылады. Ұятсыздық адамның еріндерін Құдайды мадақтау үшін пайдалану үшін қасиетті еткен Киелі Рухты қорлайды. Жаман сөздермен адам Құдайдың Рухын өзінен қайтарады.
Ауыз арқылы мәсіхші Мәсіхтің денесі мен қанын алады. Ерінімізді ар-намыспен ластау арқылы біз Құтқарушы Мәсіхті ашуландырамыз. Міне, Әулие Иоанн Хризостом былай деген: «Аузыңнан шірік шашқан абзал сөзден гөрі жақсырақ.Жаныңда сондай сасық иіс барда, айтшы, Жаратқан Иенің Жұмбақтарына (яғни) жақындауға қалай батылы барады? , Қасиетті бірлестік)?
Біз қасиетті айқышты, әулиелерді, икондарды, қасиетті жәдігерлерді, Інжілдің қасиетті кітабын сүйеміз. Ұят, шірік сөздерді ұлы киелі жерлерге тигізу арқылы қасиетті етіп айтудан ұялайық! Біздің сөзімізді біз ұялмайтын адамдар ғана емес, сонымен қатар періштелер мен Жаратқан Иенің өзі де еститінін есте ұстаған жөн. Ұят сөзбен періштелерді ренжітпеу, жындарды қуантып, Құдайды ашуландырмау үшін арсыз сөзден сақтанбаймыз ба?
Сондай-ақ арсыз тіл - бұл одан да үлкен зұлымдыққа апаратын жолдың бастамасы екенін есте ұстайық: ең қасиетті Теотокостың өзіне, орыс жерінің ханымына ант беру арқылы қорқынышты күпірлік көтеріледі.
Бірақ көбісі бұл күнәны тіпті мойындамайды және одан құтылуға тырыспайды, олар балағат сөздерді, әртүрлі негізсіз жаргон сөздерді, қылмыстық жаргонды оңай қабылдайды. Есіңізде болсын, бұл арам күнә, одан аулақ болыңыз, одан құтылыңыз. Ант берумен бірге сіз жындық күштерді өзіңізге шақырасыз және олар сізді бірте-бірте басқа жамандықтың жолына бастайды.
Бұл күнәға өкініп, Құдайдың атын шақырып, әулиелерге шын жүректен сеніммен дұға етіңіз, сонда Раббыңның көмегі міндетті түрде келеді.

Тілдің күнәлары (арам тіл) ең қиындардың бірі болып табылады, сондықтан оларды елеусіз деп санау, оларды қандай да бір жолмен ақтау, «байқамау» азғыруы жиі туындайды. Арам сөздердің, әсіресе соңғы кездері үйреніп қалғаны сонша, көбі оны байқамай қалады және бұл сөздердің әлі де ұятсыз екеніне таң қалады.

Сөз... Секундтың бір бөлігін өмір сүріп, кеңістікте жоғалып кететін дыбыс. Ол қайда? Сол дыбыс толқындарын іздеңіз.

Сөз ... Материалдық емес дерлік құбылыс. Әңгімелейтін ештеңе жоқ сияқты. Бірақ бұл сөз адамды Жаратушыға ұқсатады. Біз Құтқарушының өзін Құдай Сөзі деп атаймыз. шығармашылық сөзЖаратқан Ие бізді жаратты әдемі дүние, «ғарыш» деп гректер атаған. Бұл «сұлулық» дегенді білдіреді. Бірақ адам сөзі де жасампаз күшке ие және бізді қоршаған шындыққа әсер етеді. Біздің сөйлеп, естіген сөздеріміз біздің санамызды, болмысымызды қалыптастырады. Ал біздің саналы әрекеттеріміз өмір сүріп жатқан ортаға әсер етеді. Біздің сөзіміз Құдайдың әлемге және адамға қатысты жоспарына ықпал етуі мүмкін немесе оған қайшы келуі мүмкін.

Шіркеу әрқашан өз балаларын сөздерге мұқият болуға шақырады және әсіресе дөрекі сөздердің күнәсін ескертті. Аузыңыздан шірік сөз шықпасын, тек жақсылық... (Ефес. 4:29), - деп үйретеді елші Пауыл. Ал азғындық пен барлық арамдық ... тіпті араларыңда аталмауы керек (Ефес. 5:3), ол талап етеді. Елші бұл сөздерді шірік деп бекер айтпаған.

Әулие аталар ысырап күнәнің сасық екенін айтады. Арам сөздер немесе балағат сөздер өз тақырыбы бойынша азғындыққа жатады. Және сасық. Мұны бәрі сезінбесе де - олар дем алды. Бір ғажабы, олар жаңадан жеген котлеттің иісін бірден өшіруге тырысады. Сағыз, тер, бүріккіш банкадағы қандай да бір дәрінің көмегімен, олар көпшіліктің алдында әйтеуір «иіс» болмас үшін жолды жауып тастады, олар жеміс дәмі бар дәретхана қағазын жасай бастады және рухани иісті сезбейді. мүлде ант беруден. Және тіпті әйелдер. Қара сөз айту ауыр күнә болғанымен.

Мұндай тропикалық өсімдік бар - скопелия. Оның гүлдері пішіні мен түсінің өте кемелдігі. Бірақ керемет! Бозғылт-қызғылт-сары жарқыраған жапырақшалардан шіріген шіріген еттің иісі шығады. Әйелдің әдемі ернінен лас тіл ұшып кеткенде, мен әрқашан жылыжайды, балауыздың нәзік жапырақтарын және олардың үстіндегі қорқынышты иісті есіме аламын. Мен тағы да таңғаламын, кейін лас сөздердің дауылымен өзіңнен алыстату үшін шашыңды сәнді шаш үлгісімен сәндеу, костюмнің стилі мен түсін таңдау, бетіндегі кейбір кемшіліктерді түзету қажет болды ма? Сөйлеу бізді барынша айқын көрсетеді, басқаларға біздің шынайы бет-бейнемізді көруге мүмкіндік береді. «Мен сені көретіндей сөйле» - бұл ежелгі гректердің ең данасы Сократқа тиесілі. Дөрекі сөздік қоры бар әйел үнсіз тұрғанда ғана тартымды көрінуі мүмкін - әйнек артындағы скопелия гүлі сияқты.

Бұл күнәнің жалпылығы мен таралуы оны «заңдастырылды» дерлік. Ал балағат сөздер айту қоғам үшін және әрқайсымыз үшін қандай бақытсыздық деп санайды. Бұл құбылыстың мистикалық тамыры терең пұтқа табынушылық антикалық дәуірден басталады. Христианға дейінгі дәуірдің адамдары өз өмірін жындар әлемінің зұлымдық шабуылдарынан қорғау үшін онымен байланыста болды. Бұл байланыс екі жақты болуы мүмкін. Жын оны мадақтап, құрбандық шалу арқылы тынышталды, немесе үрейленді. Осылайша, олар жындарды жаман қорлықпен қорқытты, олардың әдепсіздігін көрсетті. Бұл ұрыстың басында қарсыластар бір-біріне өздерінің қатыгездіктері туралы, олардың ашулы ессіздігі туралы, өздеріне осы немесе басқа жағымсыз қылықтарға жол беруге дайын екендігі туралы айқайлағанда байқалады. Яғни, олардың әрқайсысы бір-бірінің көз алдында барынша арамдық көрсетуге тырысады. Қорқыныш үшін немесе қорқыныш үшін. Бірақ олар жынды сол сөздермен шақырып, өздерінің құмарлығын, онымен сөйлесуге дайын екендіктерін көрсетті.

Демек, арсыз сөз жындық күштермен «байланыс» құралы болды. Сөйтіп ол қалады. Оны тозақтық, яғни жындық, тозақтық сөздік деп атайды. Арам сөздер арқылы адам өзін жынның қолына береді, соғылады. Кейбір адамдар қарғысты бұзу темекі шегуден де қиын екенін білетін шығар. Жылдар мен жылдар бойы адамдар бұл күнәдан ақыры құтылғанша мойындауға келеді.

IN медициналық тәжірибемынадай құбылыс белгілі: мүлде сөйлемейтін, не «иә» не «жоқ» деп айта алмайтын, бірақ соған қарамастан басып шығаруға болмайтын қиянаттан тұратын тұтас өрнектерді еркін айта алатын шал. Бұл құбылыс әдеттен тыс, бірақ орын алады. Мен мұнымен екі рет күресуге тура келді, міне, қалай.

Осыдан біраз уақыт бұрын отбасымызбен ауылда үй жалдап тұрдық. Көшенің арғы бетіндегі көршіміз шал болыпты. Қозғалмайтын дерлік ол бір қолын сәл ғана қозғалта алды. Күнде туыстары оны ауылдың көшесіне шығарып, тақтай қондырып, қақпаның алдындағы жасыл көгалдың үстіне жатқызады немесе ағашқа сүйеніп отырғызды. Үйде, төрт қабырғаның ішінде науқас, әрине, жалықтырды ... Бірде менің қақпамның жанында тұрып, кенеттен дөрекі сөздерді естідім. Бірнеше секундтан кейін бұл қайталанды. Содан кейін көбірек. Бұл біртүрлі болды, өйткені жергілікті тұрғындар дауыстап, қатты дауыстап, тіпті діни қызметкердің қасында «өздерін білдірмейтін». Мен артқа қарадым. Көше бос еді. Тек ауру көрші ғана оның тақтайында жатты, оның жүзі әдеттегідей белгісіз болды. «Бірақ сен мені естімедің, солай ма? Бұл қиянат кімнен болуы мүмкін? деп ойладым. Сол кезде әйелі қақпадан шықты. Ол шалдың бұл ұятсыз сөйлемді жиі айтатынын түсіндірді. Және тек ол. Бірақ анық және анық, сау сияқты. Әртүрлі интонациялармен сөйлейді. Бұл сөз тіркесі арқылы ол өтініш, ашу, наразылық, шағымды білдіреді. Ол да өтіп бара жатқандармен амандасып, амандығын айтып отырады. Бірдеңе керек болса, үй ішінде естігенше айқайлап, тоқтаусыз қайталайды. Кейінірек мұны бірнеше рет тексеруге тура келді.

Екінші рет осындай жағдайды ауылда кездестірдім. Маған бір мекен-жайды білу керек еді, сұрастыру үшін бірінші келген үйдің есігін қақтым. Іштен бір дыбыс естіліп, ауылдың әдет-ғұрпынан хабардар болып, қажетсіз той-томалақтарсыз әйнектелген террасаның табалдырығын аттадым. Бірден балағат сөздер болды. Жан-жағыма қарадым да, террасаның бұрышындағы терең ескі креслода отырған адамды көріп, ұры емес екенімді түсіндіргім келіп, оған қарай қадам бастым. Бірақ ол тағы да ұятсыз сөйлеп, қатарынан бірнеше рет айқайлады. Сонымен бірге оның дауысының интонациясы сөздерге мүлдем сәйкес келмеді. Ол кісі біреуге телефон соғып жатқандай әсер қалды. Үй иесі террасаға шыққандықтан, бұл тақырып туралы көп ойланудың қажеті болмады. Сәлем берді де, күйеуінің балағат сөздері үшін бірден кешірім сұрай бастады: «Бізді кешір. Инсульттан кейін оның барлық сөздері алынып тасталды, бірақ бұл сөздер қалды. Ал, енді оның қолынан тек ант беру ғана қалады... Қаншама қажыдық! Көршілердің алдында ұят ... »

Бұл құбылыстың оғаштығы көп нәрсені айтады. Сөйлеудің қалған бөлігінен мүлдем басқа жүйке тізбегі бойымен дөрекі тіл «өтеді» екен. Адамның күнәһар шеберлігін пайдаланып, оны осындай «жақсы іс» жасап, жартылай өлі денеге өзінің билігін көрсететін шайтан емес пе? Өлгеннен кейін не болады? Жынның күші толық және түпкілікті болады.

Бір қызды шіркеуден кейін қайтыс болған әжесінің тағдыры қатты қызықтырды. Өйткені, әжесі иманды болған: ол шіркеуге барды, намаз оқыды, ораза ұстады, ал қыз тақуа әжесі жұмақта екеніне сенімді болды. Бірақ ол жұмақ бар екеніне көз жеткізгісі келді, сондықтан қыз дұға етіп, Жаратқан Иеден оған қандай да бір түрде ашуын сұрады, оның әжесі қалай болды? Бір күні әжесі оны түсінде көріп, оның тозақта екенін айтады, өйткені ол көзі тірісінде шіркеуге барса да, намаз оқып, ораза ұстаса да, жиі жаман сөздермен қарғыс айтады.

Жаман сөздердің тағдыры қызғанышсыз, ал Шіркеу жала жабушылардың ... Құдай Патшалығын мұраға алмайтынын ескертеді (1 Қор. 6:10). ... Сөздеріңнен ақталып, өз сөздеріңмен айыпталатын боласың, – дейді Құтқарушы (Матай 12:37).

Диалогист әулие Григорий Римде болған оқиғаны айтып берді.

«Біздің қалада барлығына таныс бір адамның бес жасар ұлы бар еді, оны қатты жақсы көріп, ешбір қатыгездіксіз өсірді. Жұрттың көңілін табатын бала балағат сөздерді айтып үйренген, басына қандай ой келсе де, ол бірден жамандауға кірісіп кетті, әдеттен тыс жала жабуға, тек адамдарды ғана емес, бірақ, солай болды, күпірлік айтуға батылы барды және, бұл. Құдайдың өзі қасиетті нәрселерге тіл тигізу қорқынышты. Әкесі оған сол күпірлік жаман сөздерді айтуға тыйым салған жоқ. Бізде үш жыл бұрын болған індет кезінде ол бала ауырып қайтыс болды, ал әкесі оны тізе бүктіргенде, сол жерде болғандардың айтуынша, баланың жанын алу үшін арам жындар келеді. Оларды көрген бала дірілдеп, көзін жұмып, айқайлай бастады: «Әке, мені олардан алыстат! Шық!» – деп қатты айқайлап, бетін бүркеп, әкесінің қойнына тығып алды. Әкесі кішкентайға қарап, қалай дірілдеп: «Не көріп тұрсың?» Бала: «Қара адамдар келді, олар мені алып кеткісі келеді ...» деп жауап берді. үйреніп қалған жаман, балағат сөздерді айту – бірден өлді».

Әрбір сөз біздің санамызға әсер ететін, оны қалыптастыратын және өзгертетін ақпаратты алып жүреді. Жаман қиянат оны жақсы жаққа өзгерте ме?

Арам тіл тұншықтырып, ұят сезімін тұндырады. Жастық сыпайылықты жойып, арам нәпсілерді оятып, арам сөздер азғындыққа жол ашады. Пәктік пен тазалық жаман сөзбен өмір сүре алмайды. Балалар абстрактілі дыбыстарға қанағаттанбай, естігендерінің мағынасын білуге ұмтылатыны сөзсіз. Лас сөздерді естіген балалардың өздері дөрекі сөздерді қолдануға үйретеді. Баланың ұят сезімін бұзатын дөрекі сөздер кейінгі қылмыстарға көпір болатынын сөз сөйлеуде ұялмайтын ата-аналар есте ұстағаны жөн. Бұл кішкентайлардың бүлінуі арам тілдің ар-ожданында болады. Азғыруға ұшырайтын адам қасіретке қалады (Мат. 18:7), - деп ескертеді Құтқарушы.

Шейіт архимандрит Кронидтің (Лубимов) естеліктерінде келесі оқиға сипатталады:

«Жиырма жыл бұрын, мен әлі монастырда болған кезде Әулие Сергий, Мен туып-өскен аудандағы шіркеудің приходшысы, шаруа Жақып Құдайдың әулиесі Әулие Сергийге сиынуға келіп, маған келді. Оның жүзіндегі ерекше мұңды көріп, мен оның мұңайу себебін сұрадым, ол маған былай деді: «Менің алты жасар балам бар, ол ұят пен балағат сөзге үйреніп қалған. тіпті мен, ер адам да абдырап, үрейленетін балағат сөз. Мен жазалауға тырыстым, ол мені жазадан кейін жердің астына тастады, бірақ мұның бәрі көмектеспейді, менің балам қатты ашуланып, тіпті беті қара болып балағат сөздер айтады, содан кейін бұл қорқынышты. оған қарау. Сәбидің жан дүниесіне шайтанның шабуыл жасап, ант беруге мәжбүрлеп жатқаны анық. Мен әкемнен сұрадым: «Кішкентай бала мұндай сұмдық арсыздықты қалай үйренді? Сонда шаруа бұған өзі себепкер болғанын мойындады. «Менде, - деді ол, - мас болғанда балағат сөздер айтатын әдетім бар. Мені ең қатты қынжылтатыны – бейкүнә сәбидің жан дүниесіне осы ажал құшқан арамшөптерді өзім еккенім. Оның рухани ыңғайсыз күй кешкенін, көз жасын көріп, бұл азап шегушіге жан-тәніммен жаным ашиды, бірақ мұңда оған көмектесу үшін шын жүректен шыққан жұбату сөзінен басқа ештеңе істей алмадым. Сонымен бірге ол оған жанының бар мұңын Әулие Сергийдің жәдігерлерінің алдына төгуге және тірі адам ретінде оған жүрегінің мұңын айтуды және одан өзі үшін және басқалар үшін керемет көмек сұрауға кеңес берді. өлімге әкелетін аурудан зардап шегетін нәресте. Жақыппен кездесуден кейін бір жылдан кейін мен оны үйде көріп, кішкентай туралы сұрадым. Баласының сұрағына Жақыптың көзінен жас ағып кетті. Ол маған сендірді: «Құдайдың әулиелерінде керемет. Әулие Сергийдің дұғасы мен шапағатының арқасында менің кішкентай балам жақында лас сөздер айтуды мүлдем қойды, ал қазір, Құдайға шүкір, мен енді арақ ішпеймін.

Бәлкім, халыққа «жақындығын» күшті сөздер арқылы танытатын «демократиялық» бастық түрі Кеңес заманында пайда болған шығар. Тіпті, «орысша айтса күшті» деген сөз бар. Қара сөздердің көпшілігі орыс тілінен шықпайтынын білу жақсы болар еді. Орыс адамы, кем дегенде, өзінің идеалдарында әрқашан пәктігімен ерекшеленді. Бұл пәктік пен қарапайымдылық ұлттық киім мен тұрмыста көрініс тауып, шетелдіктерді қаталдығымен және адамгершілік тазалығымен таң қалдырды.

Тақуа патшалар Михаил Федорович пен Алексей Михайлович тұсында дөрекі сөздер дене жазасымен жазаланды. Бетперде киген шенеуніктер базарлар мен алаңдарды аралап, балағат сөздерді ұстап алып, басқалар менсінбеу үшін сол жерде, таяқпен жазалады.

Таң қалдыратыны, бүгінде көптеген білімді адамдардың мұндай «жұмсақ зерделі» түрде кездейсоқ ант беруді қалыпты жағдай деп санайтыны, бәлкім, өз көзқарастарының «кеңдігін» осылайша баса көрсеткісі келетіні таң қалдырады. Бұл арада оларға үлкен жауапкершілік жүктеледі. Ресейде білімді адамдарәрқашан құрметпен қарайды. Университеттік білім офицерлік шенге теңестірілді және иесіне жеке дворяндық құқықтарды пайдалануға мүмкіндік берді. Білімді құрметтейтін.

Білім адамға Құдайдың бейнесін қайта жасауға көмектеседі. Бұл «тәрбие» сөзін көрсететін Құдайдың бейнесін қайта жасау тұжырымдамасы. Сондықтан, зиялы адамның аузынан шыққан лас балағат сөзге ерекше жол берілмейді! Кімге көп берілген болса, көп талап етіледі, ал кімге көп сеніп тапсырылған болса, одан да көп талап етіледі (Лұқа 12:48).

Қарғыс сөздердің көпшілігін бізге мұра еткен Таяу Шығыстың ежелгі жын-шайтандық культтері оларды адам құрбандықпен бірге жүретін салт-дәстүрлік әрекеттерде қолданған. Ал бұрын жындар осылай шақырылғаны сияқты, бүгінде арсыз сөз айтқан адам басына жын шақырады. Матаның рұқсат етілгендігі туралы мәселе иман мәселесі. Православиелік адам үшін Иеміздің бұл жаман сөздерді ұнатпайтынын түсіну жеткілікті. Бұған мысал ретінде Верхотурьедегі қасиетті әділ Симеонның қайтыс болғаннан кейінгі кереметтерінің бірі, оның өміріне енген оқиға.

«1711 жылы сәуір айында Жақып есімді бір монастырь ақсақалы Құдайдың литургиясын мұқият тыңдап, жердегі барлық нәрселерден бас тартуға тырысты. Ол дұғада нәзіктікпен тыныш тұрды. Кенет айқайлағанда: Алладан қорқып, иманмен жүре бер, бетімен құлап, ұзақ уақыт ес-түссіз жатты. Ол есін жиған соң мынаны айтты:Ол «Ходегетриа» деп аталатын ең қасиетті Теотокос бейнесіне қараған кезде, ол кенеттен қорқыныш сезімін алды. Одан кейін оған не болғаны - ол есіне түсірмейді, тек бір нәрсені есіне алады, оның алдында әділ Шимеон қалай пайда болды және оған қолын тигізіп: және олардың малына аштық пен індет болды. Барлығы Жаратқан Иеге, Оның Ең Таза Анасына және барлық әулиелерге жалбарынып дұға етсін, барлық адамдар Құдайдың қаһарынан аулақ болу үшін дұға етсін.

Сонымен қатар, әділ Шимеон Жақыпқа архимандрит пен губернаторға бұл туралы айтуды бұйырды, осылайша адамдар күнәларына өкініп, Құдайдың әділ қаһарынан құтылу үшін дұға етсін, мұны барлығы үлкен құлшыныспен жасады.

Бізге тек бүгінде ғылыми-техникалық прогресімізбен мықты әрі тәуелсіз болып көрінетін сияқтымыз. Олардың әл-ауқатын тек қалауы бойынша құра алатындығы. Бірақ Жаратқан Ие құдайсыздығымыз үшін рақымын бермесе, еңбегімізді жарылқамаса, не істей аламыз? Біздің бүкіл өміріміз кішкентай әлсіздігімізден зардап шегеді. Және жеке, және отбасы, және мемлекет. Сондықтан, осы өмірді реттей отырып, ең алдымен Шіркеудің даусын тыңдайық, ол бізге Апостол Пауыл арқылы: «Аузыңыздағы лас сөздерді тастаңыз» (Қол. 3:8).

Алайда адам дұғаларды, қасиетті және рухани мәтіндерді қаншалықты көп айтып, оқыса, дөрекі сөздерден бас тартуы соншалықты оңай және табиғи болады. Өйткені, Елші айтқандай, бір бұлақ тұзды және тәтті суды төге алмайтыны сияқты, бата мен қарғыс бір ауыздан шықпауы керек (Жақып 3:12).

Протоиерей Сергей Николаев