Ғибадатхана – біздің рухани өміріміздің орталығы. Бұл жерде Алланың рақымы ерекше сезіледі. Ғибадатханаға бара отырып, біз өзімізді соған сәйкес реттеуіміз керек және біз күнделікті өмір сүретін әлемнен басқа әлемге кіретінімізді еске салуымыз керек. Міне, біз Жаратушымыздың және Құтқарушымыздың алдында тұрамыз, мұнда періштелермен және әулиелермен бірге Оған дұғаларымызды айтамыз. Ғибадатханадағы бірлескен дұға үлкен қалпына келтіретін күшке ие. Саналы түрде қабылданатын бұл рақымға толы дұға ар-ұжданды тазартады, жанды тыныштандырады, иманды нығайтады және жүректегі Аллаға деген махаббатты жылытады.

Құдайдың ғибадатханасы өзінше сыртқы түрібасқа ғимараттардан ерекшеленеді. Көбінесе оның негізінде крест тәрізді болады, өйткені Құтқарушы Крест арқылы бізді шайтанның күшінен құтқарды. Көбінесе ол кеме түрінде орналасады, бұл шіркеу Нұхтың кемесі сияқты кеме сияқты бізді өмір теңізі арқылы Аспан Патшалығындағы тыныш айлаққа апаратынын білдіреді. Кейде негіз шеңбер болып табылады - мәңгілік белгісі немесе сегізбұрышты жұлдыз, шіркеуге ұнайтынын білдіреді. жетекші жұлдызбұл әлемде жарқырайды.

Ғибадатхананың құрылысы әдетте аспан бейнеленген күмбезбен жоғарғы жағында аяқталады. Күмбезге крест қойылған басы бар - Иса Мәсіхтің Шіркеуінің Басшысының даңқына. Көбінесе ғибадатханада бір емес, бірнеше тараулар орналастырылады: екі тарау Иса Мәсіхтегі екі табиғатты (Құдай және адамдық) білдіреді, үш тарау - Киелі Үшбірліктің үш Тұлғасы, бес тарау - Иса Мәсіх және төрт евангелист, жеті тарау - жеті қасиетті рәсім, Киелі Рухтың жеті сыйы және жеті Экуменикалық Кеңес, тоғыз тарау - періштелердің тоғыз бұйрығы, он үш тарау - Иса Мәсіх және он екі елші, кейде олар тұрғызады және үлкен мөлшертараулар

Діни канондарға сәйкес, православие шіркеуі Құдайдың үйі болып табылады.

Онда барлығына көрінбейтін Иеміз бар, періштелер мен әулиелер қоршалған.

Ескі өсиетте адамдарға Құдайдан ғибадат орны қандай болуы керектігі туралы нақты нұсқаулар берілген. Жаңа өсиет бойынша салынған православие шіркеулері Ескі өсиет талаптарына сәйкес келеді.

Ескі өсиет канондары бойынша ғибадатхананың сәулеті үш бөлікке бөлінді: киелілер киелі, ғибадатхана және аула. Жаңа өсиет бойынша салынған православие шіркеуінде бүкіл кеңістік сәйкесінше үш аймаққа бөлінген: құрбандық үстелі, ортаңғы бөлік (кеме) және вестибюль. Ескі өсиеттегідей, «киелілердің киелі» және Жаңа өсиеттегі құрбандық үстелі Аспан Патшалығын білдіреді. Бұл жерге тек діни қызметкер кіруге рұқсат етіледі, өйткені ілімге сәйкес, құлағаннан кейін Аспан Патшалығы адамдарға жабық болды. Ескі өсиет заңдарына сәйкес, бұл аумаққа жылына бір рет құрбандық тазартатын қаны бар діни қызметкер жіберілді. Бас діни қызметкер жердегі Иса Мәсіхтің бір түрі болып саналады және бұл әрекет адамдарға Крестте азап пен керемет азапты бастан өткерген Мәсіхтің адам үшін Аспан Патшалығын ашатын уақыт келетінін түсіндірді.

Қасиеттілердің киелісін жасырған екіге бөлінген перде Иса Мәсіхтің шейіт болуды қабылдап, Құдайды қабылдап, сенетіндердің барлығы үшін Көк Патшалығының қақпаларын ашқанын білдіреді.

Православиелік шіркеудің немесе кеменің ортаңғы бөлігі ескі өсиеттегі қасиетті орын тұжырымдамасына сәйкес келеді. Бір ғана айырмашылық бар. Егер ескі өсиет заңдары бойынша бұл аумаққа тек діни қызметкер ғана кіре алса, барлық құрметті христиандар бұл жерде православие шіркеуінде тұра алады. Бұл қазір Құдай Патшалығы ешкімге жабық емес екеніне байланысты. Ауыр күнә жасаған немесе діннен шыққан адамдарға кемеге баруға болмайды.

Ескі өсиет шіркеуіндегі ауланың үй-жайлары православие шіркеуіндегі кіреберіс немесе асхана деп аталатын орынға сәйкес келеді. Құрбандық үстелінен айырмашылығы, вестибюль ғибадатхананың батыс жағына бекітілген бөлмеде орналасқан. Бұл жерге шомылдыру рәсімін қабылдауға дайындалып жатқан катечумендердің келуіне рұқсат етілді. Мұнда күнәһарлар түзелуге жіберілді. IN қазіргі әлем, осыған байланысты вестибюль бұрынғы мағынасын жоғалтты.

Православие шіркеуінің құрылысы сәйкес жүзеге асырылады қатаң ережелер. Ғибадатхананың құрбандық үстелі әрқашан күн шығатын шығысқа қарай бұрылады. Бұл барлық сенушілер үшін Иса Мәсіх Құдайдың нұры көтеріліп, жарқырайтын «Шығыс» екенін білдіреді.

Дұғаларда Иса Мәсіхтің атын атап: «Шындықтың күні», «Шығыс биігінен», «Шығыс жоғарыда», «Шығыс Оның есімі» дейді.

Шіркеу сәулеті

Құрбандық үстелі- (латынша altaria - биік құрбандық үстелі). Намаз және қансыз құрбандық ғибадатханасындағы қасиетті орын. Шығыс бөлігінде орналасқан Православие шіркеуі, бөлменің қалған бөлігінен құрбандық үстелінің тосқауылымен, иконостазбен бөлінген. Оның үш бөліктен тұратын бөлімі бар: ортасында тақ, сол жақта - солтүстікте - шарап пен нан араласуға дайындалатын құрбандық үстелі, оң жақта - диакон, онда кітаптар, киімдер мен қасиетті ыдыстар сақталады.

Апс- құрбандық үстелі орналасқан ғибадатханадағы жартылай шеңбер немесе көпбұрышты кертпе.

аркатура белдеуі- шағын арка түріндегі бірқатар сәндік қабырға әшекейлері.

Барабан- ғибадатхананың цилиндрлік немесе көп қырлы пішіні бар, үстіне күмбез салынған жоғарғы бөлігі.

Барокко- XVII-XVIII ғасырлар тоғысында танымал болған архитектуралық құрылыстардың стилі. Ол күрделі пішіндерімен, көркемдігімен және сәндік әсемдігімен ерекшеленді.

Бөшке- жоғарғы жағында шатыр жотасының астында қысқартылған екі дөңгелек беткей түріндегі жабу нысандарының бірі.

сегізбұрыш- дұрыс сегізбұрыштың пішіні бар құрылым.

Бөлім- ғибадатхана ғимаратының тәжін киетін күмбез.

Закомара- күмбез түрінде жасалған, шіркеудің жоғарғы сыртқы қабырғаларының жартылай шеңберлі аяқталуы.

Иконостаз- құрбандық үстелін ғибадатхананың негізгі бөлігінен бөлетін бірнеше деңгейлерде орналасқан белгішелерден жасалған тосқауыл.

Интерьер- ғимараттың ішкі көрінісі.

Карниз- ғимараттың негізіне көлденең орналасқан және шатырды қолдауға арналған қабырғадағы кертпе.

Кокошник- элемент сәндік оюдәстүрлі әйел бас киімін еске түсіретін шатыр.

Баған- дөңгелек тірек түрінде жасалған архитектура элементі. Классицизм стилінде жасалған ғимараттарға тән.

Құрамы- ғимарат бөліктерін біртұтас логикалық тұтастыққа біріктіру.

Ролик- буын, шатыр беткейлерінің шекарасында.

Тірек- тік шығу тірек қабырғақұрылымға үлкен тұрақтылық беруге арналған.

Текше- ғибадатхананың ішкі көлемін анықтайтын ұғым.

соқа- ағаштан жасалған тақтайша түрінің атауы. Ол ғибадатхананың күмбездерін, бөшкелерін және басқа шыңдарын жабу үшін пайдаланылды.

иық пышағы- ғимараттың қабырғасында орналасқан тік қырлы, жалпақ пішінді.

Шам- пияздың басына ұқсайтын шіркеу басы.

пластинка- терезе саңылауын жақтау үшін қолданылатын безендіру элементі.

Nave (кеме) - ішкі бөлігіаркадалар арасында орналасқан ғибадатхана.

Подъезд- ғибадатханаға кіре берістің алдында ашық немесе жабық сақина түрінде жасалған орын.

Желкен- күмбез кеңістігі бойынша шаршыдан барабан шеңберіне өтуді қамтамасыз ететін сфералық үшбұрыш түріндегі күмбез құрылымының элементтері.

Пиластер- конструктивті немесе сәндік функцияларды орындайтын пішіні тегіс қабырға бетіндегі тік шығыңқы. Жертөле - төменгі қабаттарға сәйкес келетін ғимараттың бөлігі.

Бордюр- элемент сәндік дизайнараның пішініне ұқсайтын ғимараттың қасбетінің бетіне бұрышта шетіне орналастырылған кірпіш түріндегі ғимараттар.

Портал- сәулеттік мазмұн элементтері бар ғимаратқа кіреберіс.

Портико- бағандар немесе тіректер арқылы жасалған галерея. Әдетте ғимараттың кіреберісінен бұрын болады.

Тақ- биік үстел түрінде жасалған шіркеу құрбандық үстелінің элементі.

қатар- құрбандық үстелінде өз тағына ие және әулиелердің біріне немесе шіркеу мерекелеріне арналған шіркеудің бас ғимаратына кеңейту.

вестибюль- шіркеу порталының алдындағы кіреберіс функциялары бар бөлменің бөлігі.

Қайта құру- ғимаратты жөндеуге, реконструкциялауға немесе қалпына келтіруге байланысты жұмыстар.

Қалпына келтіру- ғимараттың немесе объектінің бастапқы көрінісін қалпына келтіруге бағытталған жұмыстар.

Ротунда- күмбез түріндегі төбесі бар дөңгелек пішінді құрылыс.

Рустикация- қабырға бетін сәндік өңдеу элементтерінің бірі. ерекше жолгипсті қолдану, үлкен тас қалауды имитациялау

Код- дөңес қисық сызықты бет түріндегі ғимарат төбесінің архитектуралық жобасы.

Асхана- шіркеудің батыс жағындағы кеңейту. Ол уағыз-насихат, халық жиналыстары болатын. Олар бұл жерге күнәлары үшін жаза ретінде, олардың кешірілуі үшін жіберілді.

Қасбет- сәулет өнерінде ғимараттың бір жағына қатысты қолданылатын термин.

бейсенбі- төрт бұрышты төртбұрыш түріндегі ғимарат.

маркет- шіркеулер мен қоңырау мұнаралары үшін жабын ретінде қызмет еткен пирамидалық көпбұрыш түріндегі құрылыс.

Ұшу- қабырғадағы тікбұрышты қуыс түрінде жасалған сәндік дизайн элементі.

Алма- крест негізінің астында шар түрінде жасалған күмбездегі элемент.

Деңгей- ғимарат көлемінің көлденең жазықтықта, биіктігінің төмендеуімен бөлінуі.

Құрбандық үстелі - ғибадатхананың ең маңызды бөлігі, қарапайым адамдар үшін қол жетімді емес (3.4-сурет). Қасиетті рәсімдер орны, олардың ішіндегі ең маңыздысы - Евхаристия Таинствосы.

Қазірдің өзінде Ежелгі Грециякөпшілік жиналатын орындарда шешендердің, философтардың сөз сөйлеуіне арналған ерекше биіктік болды. Ол «деп аталды бима«, және бұл сөз латын тіліндегідей мағынаны білдіреді альта ара-биік жер, биіктік. Ғибадатхананың ең маңызды бөлігіне берілген атау христиандықтың алғашқы ғасырларынан бастап екенін көрсетеді құрбандық үстеліғибадатхананың басқа бөліктеріне қатысты көтерілген платформаға салынған. Сондықтан құрбандық үстелі, әдетте, әрқайсысының биіктігі 0,12-0,15 м бір немесе бірнеше сатылары бар биіктікте орналасқан.

Православие шіркеулеріндегі құрбандық үстелі, ежелгі дәстүр бойынша, шығыс жағында орналасқан және апсис болып табылады, оны ғибадатхананың ортаңғы бөлігіне салуға немесе оған бекітуге болады. Сыйымдылығы 300 адамға дейін болатын шіркеулерде, әдетте, бір құрбандық үстелі ұйымдастырылады. Үлкен сыйымдылығы бар шіркеулерде дизайн тапсырмасына сәйкес бүйірлік капеллаларда бірнеше құрбандық үстелін ұйымдастыруға болады. Егер ғибадатханада бірнеше құрбандық үстелі ұйымдастырылса, олардың әрқайсысы ерекше оқиғаны немесе қасиетті еске алу үшін қасиетті. Содан кейін негізгіден басқа барлық құрбандық ошақтары өткелдер немесе өтпелер деп аталады. . Сондай-ақ екі қабатты храмдар бар, олардың әр қабатында бірнеше болуы мүмкін өткелдер.

3.4-сурет. Құрбандық үстелінің схемасы

Ғибадатхананың функционалдық мақсатына және оның сыйымдылығына байланысты құрбандық үстелінің және онымен бірге қосалқы бөлмелердің өлшемдері жобалық тапсырмамен белгіленеді. Шағын, үй шіркеулерінде және бүйірлік шіркеулерде құрбандық үстелінің тереңдігі кемінде 3,0 м, ал басқа шіркеулерде кемінде 4,0 м 4-тен 12 м2-ге дейін болуы керек. IN қасиеттілитургиялық киімдерден басқа литургиялық кітаптар, хош иісті заттар, шамдар, келесі қызметке арналған шарап пен просфора және басқа да ғибадат пен әртүрлі қажеттіліктерге қажетті заттар сақталады. Сақталатын заттардың алуан түрлілігі мен алуан түрлілігіне байланысты қасиеттілік,ол бір жерде сирек шоғырланады. Қасиетті киімдер әдетте арнайы шкафтарда, сөредегі кітаптарда және басқа да заттар үстелдер мен тумбочкалардың тартпаларында сақталады. Оларға кірулер құрбандық үстелінен ұйымдастырылған; есіктерді орнату қажет емес. Құрбандық үстелінде, әдетте, терезе саңылаулары орналастырылған, ал шығысқа бағытталған орталық жиі жасанды жарық көзімен жарықтандырылған құрбандық үстелімен ауыстырылады. Терезе саңылауларын құрбандық үстелінің апсисінің жоғарғы бөлігіне орналастырған кезде орталық терезе құрбандық үстелінің үстінде орналасуы мүмкін. Әртүрлі терезелер санықұрбандық үстелінде мынаны білдіреді:

Үштерезелер (немесе екі есе үш: жоғарғы және төменгі) - жасалмаған Құдайдың Үшбірлік Нұры.

Үшжоғарғы және екітүбінде - үштік жарықЖәне екі табиғатИеміз Иса Мәсіх.

Төрттерезе - Төрт Інжіл.

Құрбандық үстелінің ортасында төртбұрышты тақ болуы керек , онда Евхаристия Таинствосы тойланады . Тақ - төрт «бағанға» бекітілген ағаш (кейде мәрмәр немесе металл) үстел (яғни, аяқтары, биіктігі 98 сантиметр, үстел үсті - 1 метр) , оның айналасында, әдетте, тақтан құрбандық үстеліне (Тау орны) дейінгі қашықтық кемінде 0,9 м болатын айналмалы айналма жол қалдырылуы керек.Ол қарама-қарсы орналасқан. патша есіктері(иконостаздың ортасында орналасқан қақпа) кем дегенде 1,3 м қашықтықта және ғибадатхананың ең қасиетті орны, Мәсіхтің шын мәнінде ерекше түрде қатысқан жері. Қасиетті сыйлықтар.Әдетте Тақтың жанында, оның шығыс жағынан (ғибадатханадан қарағанда алыс жағы) орналасады. менора,бұл жеті тармаққа бөлінген шам, ғибадат кезінде жеті шам жағылады. Бұл шамдар Аян кітабында теолог Иоанн көрген жеті шіркеуді және православие шіркеуінің жеті қасиеттілігін білдіреді.

Құрбандық үстелінің солтүстік-шығыс бөлігінде, Тақтың сол жағында (ғибадатханадан қарағанда) қабырғаға жақын жерде құрбандық үстелі бар. . Сыртқы құрылғы арқылы құрбандық үстелібарлығында дерлік Таққа ұқсайды (3.5-сурет). Ең алдымен, бұл өлшемге қатысты құрбандық үстелі, олар Тақтың өлшемімен бірдей немесе біршама кішірек. Биіктігі құрбандық үстеліәрқашан Тақтың биіктігіне тең. Аты құрбандық үстеліҚұрбандық үстелінің бұл орны онда Құдайдың литургиясының бірінші бөлігі болып табылатын проскомидия орындалатындықтан алынды, онда просфора және шарап түріндегі нан Таинстваның қасиетті рәсімін орындау үшін ерекше түрде дайындалады. Қансыз құрбандық.

3.5-сурет. Жәбірленуші

Горни (даңқ,биік) орын — құрбандық үстелінің шығыс қабырғасының орталық бөлігіне жақын жерде, Тақтың тікелей қарама-қарсысында орналасқан, епископқа арналған орындық (тақ) белгілі бір биіктікте орнатылған, символдық белгі. Көктегі Тақтың, оның үстінде Иеміз көрінбейді және оның бүйірлерінде, бірақ төменде діни қызметкерлерге арналған орындықтар немесе орындықтар орналастырылған. Ежелгі уақытта оны атаған тақ». Соборлардың құрбандық үстелдеріндегі ошақ орнының артында айналмалы айналма жолдарды ұйымдастыруға болады (3.6-сурет).

Құрбандық үстеліне кіру ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен есіктер мен иконостаздағы Корольдік есіктер арқылы ұйымдастырылуы керек, ал табалдырықтарға жол берілмейді. Құрбандық үстеліне тікелей сырттан кіруге арналған құрылғы кейбір жағдайларда ыңғайлы және функционалды, бірақ құрбандық үстелінің ортаңғы бөлігінде тұрған «адал» жұмақ бейнесі ретіндегі символизм тұрғысынан жағымсыз. храмға кіруге болады.

3.6-сурет. таулы жер

Иконостаз - құрбандық үстелін ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен бөліп тұратын белгішелері бар арнайы бөлім. Ежелгі Римдегі катакомба храмдарында құрбандық үстелінің кеңістігін ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен бөлетін торлар болды. Православиелік шіркеу құрылысының даму процесінде олардың орнында пайда болды иконостазосы дәстүрді жетілдіру және тереңдету болып табылады.

1. Жергілікті қатар

2. Мерекелік қатар

3. Дизис қатары

4. Пайғамбарлық серия

5. Аталық қатар

6. Жоғарғы (крест немесе Голгота)

7. «Соңғы кешкі ас» белгішесі

8. Құтқарушының белгішесі

9. Ең қасиетті Теотокостың белгішесі

10. Жергілікті белгіше

11. «Құтқарушы билікте» немесе «Тақта құтқарушы» белгішесі

12. Корольдік есіктер

13. Диконның (солтүстік) қақпалары

14. Диконның (оңтүстік) қақпалары

Иконостаздың төменгі қатарында өз атаулары мен функциялары бар үш қақпа (немесе есік) бар.

3.5-сурет. Бес деңгейлі иконостазды толтыру схемасы

патша есіктері- қос қанатты, ең үлкен қақпалар - иконостаздың ортасында орналасқан және осылай аталады, өйткені олар арқылы Иеміз Иса Мәсіхтің өзі, Даңқ патшасыҚасиетті сыйлықтарда көрінбейтін түрде өтеді. арқылы патша есіктерідіни қызметкерлерден басқа ешкімге, содан кейін ғибадат етудің белгілі бір сәттеріне ғана рұқсат етілмейді. Артында патша есіктері, құрбандық үстелінің ішінде, ілулі перде(катапетазма),ол Ережемен белгіленген сәттерде кері тартылып, кері тартылады және жалпы Құдайдың ғибадатханаларын жабатын құпия пердені белгілейді. Қосулы патша есіктерібелгішелер бейнеленген Хабарландыру Құдайдың қасиетті анасы және Інжілді жазған төрт елші: Матай, Марк, ЛұқаЖәне Джон.Олардың үстінде соңғы кештің бейнесі бар. , Бұл сондай-ақ Сион бөлмесінде болған Корольдік есіктердің артындағы құрбандық үстелінде де болатынын көрсетеді. Корольдік есіктердің оң жағында әрқашан Құтқарушының белгішесі орналасады , және солға қарай Корольдік есіктер -Құдай Анасының белгішесі.

Диконның (бүйірлік) қақпаларыорналасқан:

1. Құтқарушы белгішесінің оң жағында - оңтүстік есік,ол да бейнелейді бас періштеМайкл , немесе архидиакон Стефан, немесе бас діни қызметкер Һарон.

2. Құдай Ана белгішесінің сол жағында - солтүстік есік,онда бас періште Жәбірейіл бейнеленген , не Дикон Филип (Архидеакон Лоуренс), не Мұса пайғамбар.

Бүйірлік есіктер дикондар деп аталады, өйткені олардан диакондар жиі өтеді. Оңтүстік есіктің оң жағында ерекше құрметті әулиелердің белгішелері орналастырылған. Бірінші оңға қарай суретҚұтқарушы , оның және оңтүстік есіктегі суреттің арасында әрқашан ғибадатхананың белгішесі болуы керек, яғни символикалық мереке немесе әулие , кімнің құрметіне қасиеттіхрам.

Бірінші деңгейдегі белгішелердің бүкіл жиынтығы жергілікті деп аталатын жолды құрайды, ол жергілікті белгішені қамтитындықтан осылай аталады. , яғни құрметіне ғибадатхана салынған мерекенің немесе әулиенің белгішесі.

3.8-сурет. Классикалық иконостаздың мысалы

Иконостаздар әдетте бірнеше деңгейде орналасады, яғни әрқайсысы белгілі бір мазмұндағы белгішелерден құралған жолдар:

1. Ең маңызды он екінші мерекенің белгішелері екінші деңгейде орналастырылған , адамдарды құтқаруға қызмет еткен сол қасиетті оқиғаларды бейнелейді (мерекелік сериялар).

2. Үшінші (дезис)бірқатар белгішелердің ортасында Құдіретті Мәсіхтің бейнесі бар , таққа отырды. Оның оң жағында адам күнәларының кешірілуін сұрап дұға ететін Әулие Мария бейнеленген, Құтқарушының сол жағында тәубе етуді уағыздаушы, шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн бейнеленген. . Бұл үш белгіше деизис - дұға деп аталады (ауызша сөз) Дейсистің екі жағында – елшілердің иконалары .

3. Төртіншінің ортасында (пайғамбарлық)иконостаз қатарында Құдайдың анасы Құдайдың сәбиімен бірге бейнеленген . Оның екі жағында Ескі өсиет пайғамбарлары (Ишая, Еремия, Даниял, Дәуіт, Сүлеймен және т.б.) бейнеленген, олар Оны және одан туған Құтқарушыны бейнелейді.

4. Иконостаздың бесінші (ата-баба) қатарының ортасында, осы қатар орналасқан жерде, Әскер Иесі, Құдай Әкенің бейнесі жиі орналастырылған. , оның бір жағында ата-бабалардың (Ыбырайым, Жақып, Ысқақ, Нұх), ал екінші жағында - әулиелердің (яғни, жердегі қызметі кезінде епископтық дәрежеге ие болған әулиелер) бейнелері орналастырылған.

5. Ең жоғарғы деңгейде әрқашан салынған помель:немесе Calvary(Құлаған әлемге Құдайдың сүйіспеншілігінің шыңы ретінде айқышқа шегеленген крест) немесе жай ғана крест .

Бұл дәстүрлі иконостаз құрылғысы. Бірақ көбінесе басқалары бар, мысалы, мерекелік қатар деизистен жоғары болуы мүмкін немесе мүлде болмауы мүмкін.

Иконостаздан басқа, белгішелер ғибадатхананың қабырғаларының бойымен, үлкен иконалық корпустарда, яғни арнайы үлкен жақтауларда, сондай-ақ мінберлерде, яғни көлбеу беті бар арнайы биік тар үстелдерде орналасқан.

Ғибадатхананың ортаңғы бөлігі, аты айтып тұрғандай, ол құрбандық үстелі мен тамбурдың арасында орналасқан. Құрбандық үстелі иконостазмен толығымен шектелмегендіктен, оның бір бөлігі құрбандық үстелінің бөлігінен тыс «орындалады». Бұл бөлік ғибадатхананың қалған бөлігінің деңгейіне қатысты көтерілген платформа болып табылады және деп аталады тұз(грекғибадатхананың ортасындағы биіктік). ені, әдетте, ғибадатхананың ортаңғы бөлігінің еден деңгейіне қатысты бір немесе бірнеше сатыға көтерілген 1,2 м кем емес. Тұздың еден деңгейі құрбандық үстелінің еден деңгейіне сәйкес келуі керек. Мұндай құрылғыда тұздартаңғажайып мағынасы бар. Құрбандық үстелі іс жүзінде иконостазбен аяқталмайды, бірақ оның астынан адамдарға шығады: дұға ететіндер үшін қызмет кезінде құрбандық үстелінде де солай болады. Сыйымдылығы 300 адамнан асатын храмдарда тұз әдетте қарама-қарсы ашылатын бөліктері бар сәндік торлы қоршауға ие. есіктериконостаз. Әрбір жапырақтың ені кемінде 0,8 м болуы керек.

3.9-сурет. Ғибадатхананың ортаңғы бөлігі, ішкі көрінісі

Корольдік есіктерге қарама-қарсы, тұз, әдетте, жоғарғы сатының радиусы 0,5 - 1,0 м болатын көп қырлы немесе жартылай шеңберлі пішінді шығыңқы (мінбер) бар. мінбердіни қызметкер қызмет кезінде, сондай-ақ уағыз кезінде ең маңызды сөздерді айтады. Символдық мағыналар мінбермыналар: Мәсіх уағыздаған тау. Тұздың бүйірлерінде, әдетте, шіркеу хорларын орналастыру үшін клиролар ұйымдастырылады. Олардың ені ғибадатхананың сыйымдылығына байланысты қабылданады, бірақ кем дегенде 2,0 м болуы керек.Хорлар, әдетте, ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен ғибадатхананың ортаңғы бөлігіне қарайтын белгішелер үшін белгіше корпустарымен бөлінген. Шіркеу хорларын тұзға немесе мезонинге қою мүмкін болмаса, олар үшін ғибадатхананың ортаңғы бөлігінде, әдетте, орталық тіректер болса, олардың шығыс жағында қоршалған платформаларды ұйымдастыруға болады.

Жанында клирогонфалондар қойылады – матаға боялған және Крест пен Құдай Анасының құрбандық үстелі сияқты ұзын біліктерге бекітілген белгішелер. Кейбір шіркеулерде хорлар бар - балкон немесе лоджиялар, әдетте батыс жағында, сирек оңтүстік немесе солтүстік жағында. Ғибадатхананың орталық бөлігінде, күмбездің жоғарғы жағында үлкен шынжырларға көптеген шамдары бар үлкен шам (шам түрінде немесе басқа түрде) ілулі тұр. . Бүйірлік жолдардың күмбездерінде поликандильдер деп аталатын ұқсас кішірек шамдар ілінеді. Поликандилада жетіден (Киелі Рухтың жеті сыйын білдіреді) он екіге дейін (12 елшінің символы) шамдар, люстра - он екіден астам.

Ғибадатхананың ортаңғы бөлігінде Голгота бейнесінің болуы міндетті болып саналады , Бұл Құтқарушы айқышқа шегеленген үлкен ағаш крест. Әдетте ол өмірлік өлшеммен, яғни адамның бойымен және сегіз қырлы етіп жасалады. Кресттің төменгі шеті тас сырғанау түріндегі тірекке бекітілген, онда Адам атаның бас сүйегі мен сүйектері бейнеленген. Айқышқа шегеленгеннің оң жағында Мәсіхке көзін тіккен Құдай Анасының бейнесі, сол жағында - теолог Иоаннның бейнесі немесе Магдалена Марияның бейнесі . айқышқа шегеленуҰлы Ораза күндері ол ғибадатхананың ортасына қарай жылжиды.

Ғибадатхананың батыс қабырғасындағы бұлтты жердің артында қос есіктер орналастырылған , немесе қызыл қақпа , ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен нартекске апарады. Олар шіркеудің негізгі кіреберісі болып табылады. Батыс, қызыл қақпалардан басқа, ғибадатханада көбірек болуы мүмкін солтүстікке қарай екі кіреберісЖәне оңтүстік қабырғалар, бірақ бұл әрдайым бола бермейді.

подъезд - ғибадатхананың үшінші кіреберісі . Тамбурлар кіреберіс вестибюль қызметін атқара алады. I, II, III климаттық аймақтарда және IIId климаттық субрегиондарда негізгі кіре берісте вестибюль қарастырылуы керек. Эвакуациялық кіреберіс ретінде қызмет ететін қосымша кіреберістермен вестибюльдер қарастырылмауы мүмкін. Тамбурлардың ені әр жағынан есік ойығының енінен кемінде 0,15 м, ал вестибюльдердің тереңдігі есік жапырағының енінен кемінде 0,2 м артық болуы керек.

Тамбурлардың есік ойықтарында биіктігі 2 см-ден асатын табалдырықтар орнату, әсіресе шеру кезінде кедергісіз кіруге және шығуға рұқсат етілмейді.

Шеру кезінде адамдардың ғибадатханадан кедергісіз шығуын қамтамасыз ету үшін ғибадатхананың негізгі кіреберістерінің саңылауларының ені оның сыйымдылығына байланысты анықталуы керек. Есіктің таза енін кем дегенде 1,2 м, ішкі есіктердің еркін өтуінің ені - кемінде 1,0 м қабылдау ұсынылады.

Сыртқы баспалдақтардың ең аз ені 2,2 м болуы керек, ал ғибадатханалардың кіреберісінде орналасқан жер деңгейінен биіктігі 0,45 м-ден асатын платформаларда биіктігі кемінде 0,9 м болатын қоршаулар болуы керек.

Сондай-ақ, вестибюльді асхананы қосу арқылы жасауға болады, ол приходтарға қосымша тұруды қамтамасыз етеді. Ғибадатхананың бір немесе бірнеше өткелдері асхана бөлігіне жалғаса алады. вестибюль сені әдетте ғибадатхананың батыс қабырғасынан тар, жиі қоңырау мұнарасына салынған, егер ол ғибадатханаға жақын болса. Кейде ені вестибюльбатыс қабырғасының енімен бірдей.

Тамбурларда шам дүңгіршектер мүмкіндігінше ғибадатхананың намазханаларынан (асхана мен ғибадатхананың өзінен), арнайы ғибадат ету орындарынан (мысалы, дұға ету қызметтері, мемориалдық қызметтер) оқшауланған болуы керек. қосалқы үй-жайлар: жобалық тапсырмаға сәйкес персонал бөлмелері, тазалау жабдықтары бөлмелері, қоймалар, приходтардың сыртқы киім шкафтары және т.б.

Егер сырт киімге арналған киім-кешек бөлмесі болса, ілгектер саны жобалық тапсырма бойынша анықталады, бірақ ғибадатхананың сыйымдылығының кем дегенде 10% болуы керек.

3.10-сурет. Приход шіркеуінің жоспары

1 - гардеробпен кіреберіс; 2 - қоңырау мұнарасына баспалдақтар; 3 - күзетшілер үйі; 4 - қызметтік бөлме; 5 - «шіркеу қорабы» бар вестибюль; 6 - иконкалар дүкені; 7 - қойма; 8 - шомылдыру рәсімінен өту; 9 - киіну бөлмесі; 10 - қызметкерлер бөлмесі; 11 - конфессиялық (міндетті); 12 - асхана бөлігі; 13 - ғибадатхананың ортаңғы бөлігі; 14 - құрбандық үстелі; 15 - жалған; 16 - қасиеттілік; 17 - мінбері бар тұз; 18 - хор; 19 - қатар; 20 - дәліздегі құрбандық үстелі; 21 - ғибадатханасы бар қоршау; 22 - мінбермен тұз

Нартекстің үстіне қоңырау мұнарасы немесе қоңырау соғуы мүмкін.

Тамбурға кіру жер деңгейінен кемінде 0,45 м көтерілетін ашық немесе жабық алаңнан – подъезден қамтамасыз етіледі.

Подъезде табыттар мен гүл шоқтарын жабуға арналған орын болуы керек.

«Православиелік тұлғаның анықтамалығы» әрбір христиан үшін маңызды тақырыптар бойынша анықтамалық сипаттағы ең толық ақпаратты қамтиды: ғибадатхананың ұйымдастырылуы, Қасиетті Жазбалар мен Қасиетті дәстүрлер, Құдайға қызмет ету және Православие шіркеуінің қасиетті рәсімдері, жылдық шеңбер Православиелік мерекелержәне хабарламалар және т.б.

Анықтамалықтың бірінші бөлімі Православие шіркеуі»- ғибадатхананың сыртқы және ішкі құрылымы және ғибадатхана ғимаратына жататын барлық нәрселер туралы айтады. Кітапта көптеген иллюстрациялар мен егжей-тегжейлі индекс бар.

Цензор архимандрит Лука (Пинаев)

Баспагерден

19 ғасырда Нижний Новгород архиепископы мен Арзамас Вениамин құрастырған «Жаңа планшет» энциклопедиялық анықтамалығы дәуірге тән материализм мен скептицизмге қарамастан, 17 басылымға төтеп берді. Топтаманың мұндай керемет танымалдығының себебі, онда ғибадатхана ғимараттары, олардың сыртқы және ішкі құрылымы, ыдыс-аяқтары, киелі заттар мен бейнелер, православие шіркеуінде орындалатын мемлекеттік және жеке қызметтердің қатарлары туралы үлкен анықтамалық материалдың болуы болды.

Өкінішке орай, «Жаңа кесте» тілінің архаизмі, сипатталған объектілердің символдық мағыналарын түсіндіре отырып, жинақтың шамадан тыс қанықтығы, бұл бірегей кітапты қазіргі христианның қабылдауы үшін өте қиын етеді. Ал ол берген ақпаратқа деген қажеттілік өткен ғасырдағыдан да жоғары. Сондықтан біздің Баспа үйі «Жаңа планшет» бастаған дәстүрді жалғастыруға талпыныс жасауда.

«Православиелік адамның анықтамалығында» " біз жоғарыда аталған тақырыптар бойынша ең толық анықтамалық ақпаратты жинадық, оны қазіргі христиандардың түсінуіне бейімдедік. Біз кітаптың бірінші бөлімін дайындадық - «Православие шіркеуі» - онда келтірілген анықтамалық материалдың толықтығымен ерекшеленеді. Онда православие шіркеулерінің сыртқы және ішкі құрылымы және олардың ажырамас бөлігі болып табылатын барлық нәрсе туралы ақпарат бар. Кітаптың тағы бір ерекшелігі – суретте берілген сол киелі нысандарды айқын бейнелейтін иллюстрациялардың көптігі.

Анықтамалықтың ішкі құрылымы белгілі бір киелі тақырыпқа арналған мақаланың басы қара шрифтпен ерекшеленуімен сипатталады, бұл оны мәтіннен оңай табуға мүмкіндік береді.

Сонымен қатар мәтін жеке бөліктерге бөлінбейді, бірақ баяндауыштың ішкі логикасы арқылы үлкен бөлімдер аясында біріктірілген бөлінбейтін тұтастықты құрайды.

Кітапта сонымен қатар оқырманға өздерін қызықтыратын терминді оңай табуға мүмкіндік беретін егжей-тегжейлі тақырыптық индекс бар.

Бірінші бөлімді құрастыру үшін бірнеше дереккөздер пайдаланылды, бірақ сипаттамалардың дәлдігі күмән тудырмайтын «Дін қызметкерлерінің үстелдік кітабы» негізге алынды. Тәжірибе көрсеткендей, тіпті православие шіркеулерінің ұзақ уақыт бойы шіркеу болған приходтарының кейбір қасиетті нысандар туралы бұрмаланған түсінігі бар немесе мүлде жоқ. Кітап осы олқылықтардың орнын толтыруға бағытталған. Сонымен қатар, ол православие шіркеуіне жаңадан келген және бұл туралы ештеңе білмейтіндер үшін анықтама бола алады.

Баспа үйі нұсқаулықтың келесі бөліктерімен жұмыс істеуді жоспарлап отыр:

1 . Қасиетті жазба және қасиетті дәстүр.

2 . Иконография (арнайы және қолданбалы ақпаратсыз).

3 . Православие шіркеуіне табыну.

4 . Православие шіркеуінің қасиетті рәсімдері.

5 . Мерекелердің және православиелік оразалардың жылдық циклі.

6 . Негізгі ақпаратдогматикалық және моральдық теология және басқа тақырыптар бойынша.

Жинақтың мақсаты - оған қоғамдық сипаттағы православие шіркеуі туралы анықтамалық материалдарды жинау. Кітап сенушілерге қазір бар православиелік адамның өмірінің маңызды құрамдас бөліктері туралы білімнің жетіспеушілігін толтыруға көмектеседі.

,ортаңғы храмЖәне вестибюль

Құрбандық үстелі

Құрбандық үстелі ең көп негізгі бөлігіғибадатхана, аспан патшалығын білдіреді. Христиан шіркеулері құрбандық үстелімен шығысқа қарай - күн шыққан бағытта салынған. Егер ғибадатханада бірнеше құрбандық үстелі болса, онда олардың әрқайсысы ерекше оқиғаны немесе қасиетті еске алу үшін қасиетті. Бұл жағдайда негізгіден басқа барлық құрбандық орындары дәліздер деп аталады.

Православие шіркеуінің құрылғысы

Құрбандық үстелі ғибадатхананың басқа бөліктеріне қарағанда биік. «Құрбандық үстелі» сөзінің өзі биік құрбандық үстелін білдіреді.
Құдайға қызмет ету құрбандық үстелінде орындалады және бүкіл ғибадатханада ең қасиетті орын - қасиетті орын бар тақ, ол биіктігі бір метрге жуық тастан жасалған монолиттер түрінде немесе ағаштан, үстіне қақпағы бар жақтау түрінде жасалған. Тақ екі киім киген: төменгісі зығыр матадан, катасаркий немесе срачица деп аталады (символдық түрде Иса Мәсіхтің жерлеу жамылғысын білдіреді - кебін), арқанмен (арқанмен) оралған, ал үстіңгі жағы тоқыма матадан тігілген, деп аталады. inditia (indition), Иса Мәсіхтің даңқ Патшасы ретіндегі салтанатты киімін бейнелейді.

ТАҚ

Қасиетті бірліктің таиндығы тағында орындалады. Мәсіх таққа көрінбейтін түрде тұрады, сондықтан оған тек діни қызметкерлер ғана қол тигізе алады деп саналады. Әрқашан таққа сүйеніңіз антимензия, құрбандық үстелі Інжіл, құрбандық үстелі крест , шатыр , құбыжықЖәнелампада . Қасиетті жәдігерлердің бөлшектері арнайы реликуарда құрбандық үстеліне орналастырылған.
Соборлар мен үлкен шіркеулерде тақтың үстінде крест (цивориум) бар күмбез түріндегі шатыр орнатылған, ол аспанды бейнелейді, ал тағының өзі Иса Мәсіх азап шеккен жер. Киборийдің ортасында, тағының үстінде, Киелі Рухтың түсуін бейнелейтін көгершін мүсіні орнатылған.
Тақтың артындағы шығыс қабырғаға жақын жер тіпті құрбандық үстеліндегі ең киелі орын болып саналады, ол арнайы сәл көтеріліп жасалған және « таулы жер«. Ол дәстүрлі түрде үлкен менора және үлкен құрбандық үстелі кресті бар.

Құрбандық үстелі

Құрбандық үстелінің солтүстік қабырғасында иконостаздың артында арнайы үстел бар - құрбандық үстелі . Құрбандық үстелінің биіктігі әрқашан тақ биіктігіне тең. Құрбандық үстелінде нан мен шарапты қауымға немесе проскомидияға салтанатты түрде дайындау рәсімі бар, Құдай литургиясының бірінші бөлігі, онда қасиетті қызметке ұсынылатын просфора және шарап түріндегі нан ерекше түрде дайындалады. Мәсіхтің денесі мен қанының қансыз құрбандықтың кейінгі таиндығы. Құрбандық үстелінде кесе (шарап пен су құйылатын қасиетті тостаған, Иса Мәсіхтің қанының символы); патент (Иса Мәсіхтің денесінің символы, қасиетті нанға арналған стендтегі ыдыс); жұлдызша (мұқаба просфора бөлшектеріне тиіп кетпеуі үшін дискілерге орнатылған көлденең жалғанған екі доға; жұлдыз Бетлехем жұлдызының символы); көшіру (просфораның бөлшектерін кетіруге арналған өткір таяқ, крестте Мәсіхті тескен найзаның символы); өтірікші - сенушілер қауымдастығына арналған қасық; ыдыстарды сүртуге арналған губка. Дайындалған қауымдық нан пердемен жабылған. Крест тәрізді пішінді кішкентай қақпақтар деп аталады меценаттар , және ең үлкені ауа . Арнайы ыдыс қоймасы жоқ приход шіркеулерінде қасиетті литургиялық ыдыстар үнемі құрбандық үстелінде болады, олар жұмыстан тыс уақытта кебінмен жабылады. Қосулы құрбандық үстеліміндетті түрде шам, айқышқа шегеленген крест бар.
Құрбандық үстелінің оңтүстік қабырғасында орналасқан қасиеттілік -күрішті сақтауға арналған бөлме, яғни. литургиялық киімдер, сондай-ақ шіркеу ыдыстары мен литургиялық кітаптар.

Корольдік есіктер

Ежелгі христиан шіркеулерінде құрбандық үстелі әрқашан ғибадатхананың қалған бөлігінен арнайы бөліммен бөлінген. Құрбандық үстелінің артында сақталған ладан , дикирий (қос шам), трикирий (үш шамнан) және рипидтер (тұтқалардағы металл шеңберлер-желдеткіштер, олармен диакондар сыйлықтарды қасиетті ету кезінде үрлейді).
Христиан шіркеуінің үлкен бөлінуінен кейін (1054 ж.) құрбандық үстелі бөлігі тек православие шіркеуінде ғана сақталды. Уақыт өте келе бөлім иконостазға айналды, ал оның ортаңғы, ең үлкен есіктері Корольдік есіктерге айналды, өйткені олар арқылы Даңқ Патшасы Иса Мәсіхтің өзі Қасиетті сыйлықтарға көрінбейтін түрде кіреді. Корольдік есіктерден тек діни қызметкерлер ғана өте алады және тек ғибадат кезінде. Құлшылықтан тыс және киімсіз кіріңіз патша есіктерітек епископ құрбандық үстеліне кіруге және құрбандық үстелінен шығуға құқылы.
Корольдік есіктердің артындағы құрбандық үстелінің ішінде арнайы перде ілулі - катапетасма, ол Құдайға қызмет ету барысында жарғыда белгіленген құдайға қызмет ету сәтінде толығымен немесе ішінара ашылады.
Діни қызметкерлердің киімі сияқты катапетасмажыл күніне және мерекеге байланысты әртүрлі түстер.
Корольдік есіктерде төрт евангелист (Матай, Марк, Лұқа және Жохан) және ең қасиетті Теотокостың хабарландыруы бейнеленген. Корольдік есіктердің үстінде соңғы кештің белгішесі орналастырылған.
Корольдік есіктердің оң жағында белгіше бар Құтқарушы, сол жақ белгішесі Құдай Ана. Құтқарушы белгішесінің оң жағында орналасқан оңтүстік есік, және Құдай Анасының белгішесінің сол жағында - солтүстік есік. Бұл жақтағы есіктер бейнеленген Архангелдер МайклЖәне Жәбірейіл, немесе бірінші диакондар Степан мен Філіп немесе бас діни қызметкер Һарон мен Мұса пайғамбар. Мен солтүстік және оңтүстік жақтағы есіктерді дикон қақпасы деп атаймын, өйткені олардан дикондар жиі өтеді.
Одан кейін ерекше құрметті әулиелердің белгішелері. Құтқарушы белгішесінің оң жағындағы бірінші белгіше (оңтүстік есікті есептемегенде) деп аталады ғибадатхана белгішесі, яғни. ол құрметіне ғибадатхана бағышталған мерекені немесе әулиені бейнелейді.
Егер иконостаз бірнеше деңгейден тұрса, онда белгішелер әдетте екінші деңгейде орналасады. он екінші мереке, үшіншіде елшілердің иконалары, төртіншіде - белгішелер пайғамбарлар, ең жоғарғы жағында - әрқашан айқышқа шегеленген Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесі бар крест қойылады.

ОРТА ғибадатхана

Иконалар ғибадатхананың қабырғаларында да үлкен көлемде орналастырылған белгіше жағдайлары, яғни. арнайы үлкен кадрларда, сондай-ақ бойынша лекциялар,анау. көлбеу қақпағы бар арнайы биік тар үстелдерде.
Пиктограммалар мен мінберлердің алдында шамдарсенушілер шам қояды.
Құрбандық үстелі мен иконостаз салынған иконостаздың алдындағы биіктік ғибадатхананың ортаңғы бөлігіне шығып тұрады және деп аталады. тұзды.
Тұздың ортасында Корольдік есіктердің алдындағы жартылай шеңберлі кертпе деп аталады мінбер, яғни. өрмелеу. Амбода диакон литанияларды айтады және Інжілді оқиды, осы жерден діни қызметкер уағыздайды және Қасиетті Бірлік жүргізіледі.
Тұздың шеттерінің бойымен, ғибадатхананың қабырғаларының жанында олар реттеледі клирожаттықтырушылар мен әншілерге арналған.
Клироларда баннерлер бар.
Айқышқа шегеленген сурет пен шамдар қатары тұрған аласа үстел деп аталады. кешнемесе кеш. Қарсаңында еске алу қызметтері - реквиемдер беріледі.

ШАМДАР

Шіркеу ыдыстарының арасында шамдар ерекше орын алады.
Сондай-ақ ішінде Византия империясышіркеу ыдыстары бүгінгі күнге дейін жасалып жатқан шіркеулерді жарықтандыру үшін дүниеге келді: лампадалар, хоростар, люстралар, шіркеу шамдары және шіркеу шамдары.
Ең көне шамдар лампадалар (немесе ломпадтар) болып табылады, олардың күңгірт жарығы ертедегі христиандардың ежелгі үңгір храмдарын жарықтандырды.
Лампада - бұл литургияға кіші және үлкен шығу кезінде діни қызметкер мен диаконның алдында тасымалданатын портативті шам (шырақ). Мұндай иконалық шамды арнайы шам жасаушы (грекше primikirius) епископқа ғибадатханаға кіре берісте береді.
Тіпті ежелгі гректер лампаларды ғибадатханаларды жарықтандыру үшін ағаштан немесе металл құрсаудан іліп қойған немесе ғибадатхананың бойымен созылған шынжырларға іліп қойған. Шаммен суспензияның бұл әдісінің дамуы күрделі пішіндегі аспалы шамдардың пайда болуына әкелді: хорос, люстра және шіркеу люстралары.
Люстрадан бұрын шіркеу шамдары лампада мен люстра арасындағы шіркеу шамдарының эволюциясының аралық сатысын алатын хорос болып табылады.
Хорос ғибадатхананың төбесіндегі шынжырларға ілінген көлденең орналасқан металл немесе ағаш дөңгелек пішініне ие. Дөңгелектің бүкіл айналасына лампадалар немесе шамдар бекітілді. Кейде доңғалақтың ортасына жарты шар тәрізді тостаған орнатылды, оған шам да орналастырылды.
Кейінірек хоростар көлемді люстраға айналды, олар уақыт өте әдемі люстраға айналды. Дегенмен, люстра іс жүзінде люстра болып табылады, ол хорос сияқты концентрлі сақиналардың көптеген деңгейлерінен тұрады. Люстраның ортасында алтын жалатылған қоладан жасалған өзіне тән сфералық «алма» бар.
Храмдарда қолданылатын шамдардың тағы бір түрі - көп шам еденге арналған шам, ол көбінесе көптеген деңгейлерді немесе деңгейлерді қамтиды. Шам ретінде тұрақты немесе арық шам да қолданылады.
Құрбандық үстелінде орнатылған негізгі шырағдандардың бірі - шіркеудің Жеті Таинствосын және Киелі Рухтың Жеті сыйын бейнелейтін менора. оның өмірі.

Бізге осылай келді құрылғыЖәне безендіру Православие шіркеуі.

Сондай-ақ қараңыз » Ғибадатхана ыдыстарының түрлері", " шіркеу киімдері", "Шіркеу киімдерінің түрлері.