Sotsiaalökoloogia lühidalt. Õppeaine, ülesanded, sotsiaalökoloogia ajalugu. Sotsiaalökoloogia põhimõtted

SOTSIAALÖKOLOOGIA on teadusharu, mis uurib inimkoosluste ja ümbritseva geograafilis-ruumilise, sotsiaalse ja kultuurilise keskkonna vahelisi suhteid, tootmistegevuse otseseid ja kõrvalmõjusid keskkonna koostisele ja omadustele, inimtekkeliste, eelkõige linnastunud, maastikud ja muud keskkonnategurid inimese füüsilisele ja vaimsele tervisele ning inimpopulatsioonide genofondile jne. Juba 19. sajandil analüüsis Ameerika teadlane D. P. Marsh loodusliku tasakaalu hävitamise erinevaid vorme. inimese poolt, sõnastas looduskaitse programmi. 20. sajandi prantsuse geograafid (P. Vidal de la Blache, J. Brun, 3. Martonne) töötasid välja inimgeograafia kontseptsiooni, mille teemaks on planeedil esinevate ja inimtegevusega seotud nähtuste rühma uurimine. . 20. sajandi Hollandi ja Prantsuse geograafilise koolkonna esindajate (L. Febvre, M. Sor) töödes analüüsib nõukogude teadlaste A. A. Grigorjevi, I. P. Gerasimovi välja töötatud konstruktiivne geograafia inimese mõju geograafilisele maastikule, tema tegevuse kehastus sotsiaalses ruumis.

Geokeemia ja biogeokeemia areng paljastas inimkonna tootmistegevuse muutumise võimsaks geokeemiliseks teguriks, mis oli aluseks uue geoloogilise ajastu – antropogeense (Vene geoloog A. P. Pavlov) või psühhosoose (Ameerika teadlane C. Schuchert) – tuvastamisel. ). V. I. Vernadski biosfääri ja noosfääri õpetust seostatakse uue pilguga inimkonna sotsiaalse tegevuse geoloogilistele tagajärgedele.

Mitmed aspektid sotsiaalökoloogia seda uuritakse ka ajaloolises geograafias, mis uurib rahvusrühmade ja looduskeskkonna vahelisi seoseid. Sotsiaalökoloogia kujunemist seostatakse Chicago koolkonna tegevusega. Sotsiaalökoloogia teema ja staatus on diskussiooniobjekt: seda määratletakse kas keskkonna süstemaatilise mõistmisena või teadusena vastastikuse seotuse sotsiaalsetest mehhanismidest. inimühiskond keskkonnaga või teadusena, mis keskendub inimesele kui bioloogilisele liigile ( Homo sapiens). Sotsiaalökoloogia on oluliselt muutnud teaduslikku mõtlemist, arendades erinevate teaduste esindajate seas uusi teoreetilisi käsitlusi ja metodoloogilisi suunitlusi, aidates kaasa uue ökoloogilise mõtlemise kujunemisele. Sotsiaalökoloogia analüüsib looduskeskkonda kui diferentseeritud süsteemi, mille erinevad komponendid on dünaamilises tasakaalus, käsitleb Maa biosfääri inimkonna ökoloogilise nišina, mis seob keskkonna ja inimtegevuse ühtseks süsteemiks "loodus - ühiskond", paljastab inimese mõju looduslike ökosüsteemide tasakaalule, tõstatab küsimuse inimese ja looduse vaheliste suhete juhtimise ja ratsionaliseerimise kohta. Ökoloogiline mõtlemine väljendub erinevates välja pakutud variantides tehnoloogia ja tootmise ümberorienteerimiseks. Mõned neist on seotud ökoloogilise pessimismi ja aparismi meeleoluga (prantsuse keelest alarme - ärevus), rousseauistliku veenmise reaktsioonilis-romantiliste kontseptsioonide taaselustamisega, mille seisukohast on ökoloogilise kriisi algpõhjus. on omaette teaduse ja tehnika areng, koos "orgaanilise kasvu", "jätkusuutliku riigi" jne doktriinidega, mis peavad vajalikuks tehnilist ja majanduslikku arengut järsult piirata või isegi peatada. Teistes versioonides, vastupidiselt sellele pessimistlikule hinnangule inimkonna tuleviku ja loodusmajanduse väljavaadete kohta, esitatakse projekte tehnoloogia radikaalseks ümberkorraldamiseks, vabanedes selle väärarvutustest, mis viisid keskkonna saastamiseni (alternatiivteaduse programm ja tehnoloogia, suletud tootmistsüklite mudel), uute tehniliste vahendite loomine ja tehnoloogilised protsessid(transport, energeetika jne), keskkonna seisukohast vastuvõetav. Sotsiaalökoloogia põhimõtted väljenduvad ka ökoloogilises ökonoomikas, mis arvestab kulutustega mitte ainult looduse arengule, vaid ka ökosfääri kaitsele ja taastamisele, rõhutab kriteeriumide olulisust mitte ainult tasuvuse ja tootlikkuse seisukohalt, vaid ka ökoloogilise ökoloogia põhimõtete järgi. ka tehniliste uuenduste keskkonnaalase kehtivuse, keskkonnakontrolli planeerimistööstuse ja looduskorralduse üle. Ökoloogiline lähenemine on toonud kaasa kultuuriökoloogia isolatsiooni sotsiaalses ökoloogias, mis otsib võimalusi säilitada ja taastada inimkonna ajaloo jooksul loodud kultuurikeskkonna erinevaid elemente (arhitektuurimälestised, maastikud jne) ning ökoloogiat. teaduse, mis analüüsib teaduskeskuste geograafilist jaotust, personali, disproportsioone regionaalses ja riiklikus uurimisinstituutide võrgustikus, meediat, rahastust teadusringkondade struktuuris.

Sotsiaalökoloogia areng oli võimas tõuge inimkonnale uute väärtuste edendamisel - ökosüsteemide säilimine, suhtumine Maasse kui ainulaadsesse ökosüsteemi, heaperemehelik ja hoolikas suhtumine elusolenditesse, inimeste kaasareng. loodus ja inimkond jne. Eetika ökoloogilise ümberorienteerumise tendentse leidub erinevates eetikakontseptsioonides: A. Schweitzeri õpetus aupaklikust ellusuhtumisest, Ameerika ökoloogi O. Leopoldi looduseetika, K. E. kosmiline eetika. Tsiolkovski, nõukogude bioloogi D. P. Filatovi välja töötatud eluarmastuse eetika jt.

Sotsiaalökoloogia probleeme nimetatakse meie aja globaalprobleemide hulgas tavaliselt kõige teravamateks ja pakilisemateks, mille lahendamine määrab nii inimkonna enda kui ka kogu elu ellujäämise Maal. Vajalik seisukord nende lahendus on universaalsete inimlike väärtuste prioriteedi tunnustamine kui alus erinevate sotsiaalsete, poliitiliste, rahvuslike, klassi- ja muude jõudude laiaulatuslikule rahvusvahelisele koostööle, et ületada keskkonnaohtusid, mis on täis võidurelvastumist, kontrollimatut teadus- ja tehnikaalast. arengut ja paljusid inimtekkelisi mõjusid inimkeskkonnale.

Samal ajal väljenduvad sotsiaalse ökoloogia probleemid spetsiifilistes vormides planeedi piirkondades, mis erinevad oma loodusgeograafiliste ja sotsiaalmajanduslike parameetrite poolest, konkreetsete ökosüsteemide tasandil. Looduslike ökosüsteemide piiratud jätkusuutlikkuse ja isetervenemisvõime ning nende kultuurilise väärtuse arvestamine on muutumas üha olulisemaks teguriks inimese ja ühiskonna tootmistegevuse kujundamisel ja elluviimisel. Sageli sunnib see meid loobuma varem vastu võetud programmidest tootmisjõudude arendamiseks ja loodusvarade kasutamiseks.

Üldiselt omandab ajalooliselt arenev inimtegevus tänapäeva tingimustes uue mõõtme - seda ei saa pidada tõeliselt mõistlikuks, mõttekaks ja otstarbekaks, kui see eirab keskkonna poolt dikteeritud nõudeid ja imperatiive.

A. P. Ogurtsov, B. G. Judin

Uus filosoofiline entsüklopeedia. Neljas köites. / Filosoofia Instituut RAS. Teaduslik toim. nõuanne: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G. Yu. Semigin. M., Mõte, 2010, kd.IV, lk. 423-424.

Kirjandus:

Marsh D.P. Inimene ja loodus, tlk. inglise keelest. SPb., 1866; Dorst J. Enne kui loodus sureb, tlk. prantsuse keelest M., 1908; Watt K. Loodusvarade ökoloogia ja majandamine, tlk. inglise keelest. M., 1971; Ehrenfeld D. Loodus ja inimesed, tlk. inglise keelest. M., 1973; Looduse ja ühiskonna koostoime. Probleemi filosoofilised, geograafilised, ökoloogilised aspektid. laup. Art. M., 1973; Inimene ja tema keskkond. - "VF", 1973, nr 1-4; Tavaline B. Lõpuring, tlk. inglise keelest. L., 1974; Ta on. Kasumitehnoloogia, trans. inglise keelest. M., 1970; Ward B., Dubos R. On ainult üks maa, trans. inglise keelest. M., 1975; Budyka M. I. Globaalne ökoloogia. M., 1977; Inimese ja looduse dünaamiline tasakaal. Minsk, 1977; Odum G., Odum E. Inimese ja looduse energeetiline alus, tlk. inglise keelest. M., 1978; Moisejev N. N., Aleksandrov V. V., Tarko A. M. Inimene ja biosfäär. M., 1985; Inimökoloogia probleemid. M., 1986; Odum Yu Ökoloogia, tlk. inglise keelest, kd 1-2. M 1986; Gorelov A. A. Sotsiaalökoloogia. M., 1998; Park R. E. Inimkogukonnad. Linn ja inimökoloogia. Glencoe, 1952; Perspectives en Ecologie Humaine. P., 1972; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Inimökoloogia: probleemid ja lahendused. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.-Düsseldorf, 1985.

Teema: Õppeaine, ülesanded, sotsiaalökoloogia ajalugu

Plaan

1. "Sotsiaalse ökoloogia" mõisted

1.1. Õppeaine, ökoloogia probleemid.

2. Sotsiaalökoloogia kui teaduse kujunemine

2.1. Inimese evolutsioon ja ökoloogia

3. Sotsiaalökoloogia koht teaduste süsteemis

4. Sotsiaalökoloogia meetodid

Sotsiaalökoloogia on teadusdistsipliin, mis uurib suhet "ühiskond-loodus" süsteemis, uurides inimühiskonna vastasmõju ja suhteid looduskeskkonnaga (Nikolai Reimers).

Kuid selline määratlus ei peegelda selle teaduse eripära. Sotsiaalökoloogiat moodustatakse praegu eraviisilise iseseisva teadusena, millel on konkreetne õppeaine, nimelt:

loodusvarasid ekspluateerivate ühiskonnakihtide ja gruppide koosseis ja huvide tunnused;

keskkonnaprobleemide tajumine erinevate ühiskonnakihtide ja rühmade poolt ning looduskorralduse reguleerimise meetmed;

sotsiaalsete kihtide ja rühmade tunnuste ja huvide arvestamine ja kasutamine keskkonnameetmete praktikas

Seega on sotsiaalökoloogia teadus sotsiaalsete rühmade huvidest loodusmajanduse vallas.

Sotsiaalökoloogia ülesanded

Sotsiaalökoloogia eesmärk on luua teooria inimese ja looduse vaheliste suhete arengust, looduskeskkonna muutmise loogika ja metoodika. Sotsiaalökoloogia eesmärk on selgitada ja aidata ületada lõhet inimese ja looduse, humanitaar- ja loodusteaduste vahel.

Sotsiaalökoloogia kui teadus peaks kehtestama teaduslikud seadused, tõendid objektiivselt olemasolevate vajalike ja oluliste seoste kohta nähtuste vahel, mille tunnusteks on nende üldine olemus, püsivus ja ettenägelikkuse võimalus, on vaja sõnastada elementide koostoime peamised mustrid. "ühiskond - loodus" süsteemis nii, et see võimaldas luua mudeli elementide optimaalseks interaktsiooniks selles süsteemis.

Sotsiaalökoloogia seaduspärasuste kehtestamisel tuleks eelkõige välja tuua need, mis lähtusid arusaamast ühiskonnast kui ökoloogilisest allsüsteemist. Esiteks on need seadused, mille sõnastasid kolmekümnendatel Bauer ja Vernadsky.

Esimene seadus ütleb, et biosfääri elusaine geokeemiline energia (sealhulgas inimkond kui elusaine kõrgeim ilming, mis on varustatud mõistusega) kaldub maksimaalselt väljenduma.

Teine seadus sisaldab väidet, et evolutsiooni käigus jäävad alles need elusolendite liigid, kes oma elutegevusega maksimeerivad biogeenset geokeemilist energiat.

Sotsiaalökoloogia paljastab looduse ja ühiskonna suhete mustrid, mis on sama fundamentaalsed kui füüsilised mustrid. Kuid uurimisobjekti enda keerukus, mis hõlmab kolme kvalitatiivselt erinevat alamsüsteemi - elutu ja Elav loodus nii inimühiskond kui ka selle distsipliini lühike eksisteerimisaeg viivad selleni, et sotsiaalökoloogia on vähemalt praegu valdavalt empiiriline teadus ja selle sõnastatud mustrid on äärmiselt üldised aforistlikud väited (nagu näiteks Commoneri seadused ").

Seadus 1. Kõik on kõigega seotud. See seadus postuleerib maailma ühtsust, räägib vajadusest otsida ja uurida sündmuste ja nähtuste loomulikku päritolu, neid ühendavate ahelate tekkimisest, nende seoste stabiilsusest ja muutlikkusest, lünkade ja uute lülide ilmnemisest. nendes ergutab meid õppima neid lünki parandama ja ka sündmuste käiku ennustama.

Seadus 2. Kõik peab kuhugi minema. On lihtne mõista, et see on sisuliselt vaid teadaolevate looduskaitseseaduste parafraas. Kõige primitiivsemal kujul võib seda valemit tõlgendada järgmiselt: mateeria ei kao. Seadust tuleks laiendada nii teabele kui ka vaimsele. See seadus suunab meid uurima looduse elementide ökoloogilisi trajektoore.

Seadus 3. Loodus teab kõige paremini. Iga suurem inimese sekkumine looduslikesse süsteemidesse on talle kahjulik. See seadus justkui eraldab inimese loodusest. Selle olemus seisneb selles, et kõik, mis loodi enne inimest ja ilma inimeseta, on pika katse-eksituse tulemus, keeruka protsessi tulemus, mis põhineb sellistel teguritel nagu küllus, leidlikkus, ükskõiksus üksikisikute suhtes ja kõikehõlmav ühtsuspüüdlus. Looduses on kujunemisel ja arengul välja kujunenud põhimõte: mis kogutakse, siis sorteeritakse. Looduses seisneb selle printsiibi olemus selles, et ühtegi ainet ei saa looduslikul teel sünteesida, kui puuduvad vahendid selle hävitamiseks. Sellel põhineb kogu tsüklilisuse mehhanism. Inimene ei näe seda oma tegevuses alati ette.

Seadus 4. Midagi ei anta tasuta. Teisisõnu, kõige eest tuleb maksta. Sisuliselt on see termodünaamika teine seadus, mis räägib fundamentaalse asümmeetria olemasolust looduses, st kõigi selles toimuvate spontaansete protsesside ühesuunalisusest. Kui termodünaamilised süsteemid suhtlevad keskkonnaga, on energia ülekandmiseks ainult kaks võimalust: soojuse vabanemine ja töö. Seadus ütleb, et nende sisemise energia suurendamiseks loovad looduslikud süsteemid kõige soodsamad tingimused - nad ei võta "kohustusi". Kogu ilma kadudeta tehtud töö saab muundada soojuseks ja täiendada süsteemi sisemist energiat. Aga kui me teeme vastupidi, st tahame teha tööd süsteemi sisemiste energiavarude arvelt, st teha tööd läbi soojuse, siis peame maksma. Kogu soojust ei saa tööks muuta. Igasugune soojusmootor tehniline seade või loomulik mehhanism) on külmkapp, mis nagu maksuinspektor kogub tollimaksu. Seega ütleb seadus seda tasuta elada ei saa. Isegi selle tõe kõige üldisem analüüs näitab, et elame võlgu, sest maksame vähem kui kauba tegelik väärtus. Kuid nagu teate, viib võlgade kasv pankrotti.

Õiguse mõistet tõlgendab enamik metodolooge ühemõttelise põhjusliku seose tähenduses. Laiema tõlgenduse õiguse kui mitmekesisuse piirangu mõistele annab küberneetika ja see sobib rohkem inimtegevuse põhimõttelisi piiranguid paljastavasse sotsiaalökoloogiasse. Oleks absurdne esitada gravitatsioonilise kohustusena, et inimene ei peaks hüppama suurelt kõrguselt, sest surm on sel juhul vältimatu. Kuid biosfääri kohanemisvõime, mis võimaldab kompenseerida ökoloogiliste mustrite rikkumisi kuni teatud künnise piirini, muudab ökoloogilised nõuded vajalikuks. Peamise võib sõnastada järgmiselt: looduse muutumine peab vastama selle kohanemisvõimalustele.

Üks võimalus sotsiaal-ökoloogiliste mustrite sõnastamiseks on nende ülekandmine sotsioloogiast ja ökoloogiast. Näiteks sotsiaalökoloogia põhiseadusena pakutakse välja tootlike jõudude ja tootmissuhete vastavuse seadus looduskeskkonna seisundile, mis on ühe poliitökonoomia seaduse modifikatsioon. Ökosüsteemide uurimise põhjal välja pakutud sotsiaalökoloogia seaduspärasusi käsitleme pärast ökoloogiaga tutvumist.

Sotsiaalökoloogia kui teaduse kujunemine

Sotsiaalökoloogia teema paremaks tutvustamiseks tuleks käsitleda selle tekkimise ja kujunemise protsessi iseseisva majandusharuna. teaduslikud teadmised. Tegelikult oli sotsiaalökoloogia tekkimine ja sellele järgnev areng loomulik tagajärg erinevate humanitaarteaduste – sotsioloogia, majanduse, politoloogia, psühholoogia jne – esindajate üha suurenevale huvile inimese ja inimkonna vahelise suhtluse probleemide vastu. keskkond.

Mõiste "sotsiaalne ökoloogia" võlgneb oma ilmumise Ameerika teadlastele, Chicago sotsiaalpsühholoogide kooli esindajatele ¾ R. Park Ja E. Burges, kes kasutas seda esimest korda oma töös rahvastiku käitumise teooria kohta linnakeskkonnas aastal 1921. Autorid kasutasid seda mõiste "inimökoloogia" sünonüümina. "Sotsiaalökoloogia" mõistega sooviti rõhutada, et antud kontekstis ei räägi me mitte bioloogilisest, vaid sotsiaalsest nähtusest, mis aga bioloogilised omadused.

Meie riigis olid 1970. aastate lõpuks välja kujunenud ka tingimused sotsiaalsete ja keskkonnaprobleemide eraldamiseks iseseisvaks interdistsiplinaarseks uurimisvaldkonnaks. Olulise panuse kodumaise sotsiaalökoloogia arengusse andsid , ja jne.

Üks olulisemaid probleeme, millega teadlased silmitsi seisavad praegune etapp sotsiaalökoloogia kujunemine on ühtse lähenemise väljatöötamine selle teema mõistmiseks. Vaatamata ilmsetele edusammudele inimese, ühiskonna ja looduse vaheliste suhete erinevate aspektide uurimisel, aga ka märkimisväärsel hulgal sotsiaal- ja keskkonnaküsimusi käsitlevaid publikatsioone, mis on viimase paari-kolme aastakümne jooksul nii meil kui ka välismaal ilmunud, küsimuses, mida see teaduslike teadmiste haru täpselt uurib, on endiselt erinevaid arvamusi. Kooli teatmeteoses "Ökoloogia" on sotsiaalse ökoloogia määratlemiseks antud kaks võimalust: kitsamas tähenduses mõistetakse seda kui teadust "inimühiskonna ja looduskeskkonna vastasmõjust",

ja laiemas tähenduses teadus "üksikisiku ja inimühiskonna vastastikusest mõjust loodus-, sotsiaal- ja kultuurikeskkonnaga". On üsna ilmne, et igal esitatud tõlgendusjuhul räägime erinevatest teadustest, mis nõuavad õigust nimetada “sotsiaalökoloogiaks”. Mitte vähem paljastav pole sotsiaalökoloogia ja inimökoloogia definitsioonide võrdlus. Viimast määratletakse sama allika järgi järgmiselt: „1) teadus inimühiskonna ja looduse vastasmõjust; 2) inimese isiksuse ökoloogia; 3) inimpopulatsioonide ökoloogiat, sealhulgas etniliste rühmade õpetust. Selgelt on näha "kitsas tähenduses" mõistetava sotsiaalse ökoloogia definitsiooni peaaegu täielik identsus ja inimökoloogia tõlgenduse esimene versioon. Soov nende kahe teadusliku teadmise haru tegelikuks identifitseerimiseks on välismaisele teadusele tõepoolest omane, kuid kodumaiste teadlaste poolt on see üsna sageli põhjendatud kriitika osaline. , osutades eelkõige sotsiaalse ökoloogia ja inimökoloogia aretamise otstarbekusele, piirdub viimase teema inimese, ühiskonna ja looduse vaheliste suhete sotsiaalhügieeniliste ja meditsiinilis-geneetiliste aspektidega. Sarnane inimökoloogia teema tõlgendus on solidaarne ja mõned teised uurijad, kuid kategooriliselt ei nõustu ja, mille kohaselt hõlmab see distsipliin palju laiemat hulka antroposüsteemi vastasmõju küsimusi (mida peetakse selle kõigil tasanditel. organisatsioon ¾ üksikisikult inimkonnale tervikuna) koos biosfääriga, aga ka inimühiskonna sisemise biosotsiaalse korraldusega. On lihtne mõista, et selline inimökoloogia teema tõlgendus võrdsustab selle tegelikult laiemas tähenduses mõistetava sotsiaalse ökoloogiaga. See olukord on suuresti tingitud asjaolust, et praegusel ajal on nende kahe teadusharu ühtlane lähenemise trend, kus toimub kahe teaduse ainete vastastikuse läbitungimine ja nende vastastikune rikastamine teaduses kogutud empiirilise materjali ühise kasutamise kaudu. igaüks neist, samuti sotsiaalökoloogiliste ja antropoökoloogiliste uuringute meetodid ja tehnoloogiad.

Kõik täna rohkem teadlased kalduvad avardama sotsiaalökoloogia teema tõlgendust. Seega on tema arvates kaasaegse sotsiaalökoloogia uurimisobjekt, mida ta mõistab erasotsioloogiana. konkreetsed seosed inimese ja tema keskkonna vahel. Sellest lähtuvalt saab sotsiaalökoloogia põhiülesandeid määratleda järgmiselt: keskkonna kui looduslike ja sotsiaalsete tegurite koosluse mõju uurimine inimesele, samuti inimese mõju keskkonnale, mida tajutakse kui inimesele avalduvat mõju keskkonnale. inimelu raamistik.

Mõnevõrra erineva, kuid eelnevaga mitte vastuolulise tõlgenduse sotsiaalökoloogia ainest annab ja. Nende vaatenurgast on sotsiaalökoloogia kui osa inimökoloogiast teadusharude kompleks, mis uurib sotsiaalsete struktuuride suhteid (alates perekonnast ja teistest väikestest sotsiaalsetest rühmadest), aga ka inimese suhet oma elupaiga loodusliku ja sotsiaalse keskkonnaga. Selline lähenemine tundub meile õigem, sest see ei piira sotsiaalökoloogia ainet sotsioloogia või mõne muu eraldiseisva humanitaardistsipliini raamistikuga, vaid rõhutab selle interdistsiplinaarset olemust.

Mõned uurijad kipuvad sotsiaalökoloogia teemat määratledes rõhutama rolli, mida sellel noorel teadusel on kutsutud täitma inimkonna suhete ühtlustamisel keskkonnaga. Tema arvates peaks sotsiaalökoloogia eelkõige uurima ühiskonna ja looduse seaduspärasusi, mille järgi ta mõistab inimese poolt oma elus rakendatud biosfääri eneseregulatsiooni seaduspärasusi.

Inimeste ökoloogiliste ideede tekkimise ja arengu ajalugu on juurdunud iidsetest aegadest. Teadmised umbes keskkond ja temaga omandatud suhte olemus praktiline väärtus inimliigi algusest peale.

Tööjõu moodustumise protsess ja avalik organisatsioonürgsed inimesed, nende vaimse ja kollektiivse tegevuse areng lõi aluse mitte ainult nende olemasolu fakti mõistmiseks, vaid ka üha suuremaks arusaamiseks selle olemasolu sõltuvusest nii nende sotsiaalse organisatsiooni tingimustest kui ka välistest looduslikest tingimustest. . Meie kaugete esivanemate kogemus rikastus ja kandus pidevalt põlvest põlve, aidates inimest tema igapäevases eluvõitluses.

Umbes 750 tuhat aastat tagasi inimesed ise õppisid tuld tegema, primitiivseid eluasemeid varustama, õppisid viise, kuidas end halva ilma ja vaenlaste eest kaitsta. Tänu nendele teadmistele suutis inimene oma elupaiga pindala märkimisväärselt laiendada.

Alustades 8 aastatuhandel eKr. e. Lääne-Aasias hakata harjutama erinevaid meetodeid maaharimine ja põllukultuuride kasvatamine. Kesk-Euroopa riikides toimus selline agraarrevolutsioon aastal 6 ¾ 2. aastatuhandel eKr. e. Selle tulemusena läks suur hulk inimesi üle väljakujunenud eluviisile, mille puhul tekkis tungiv vajadus põhjalikumate kliimavaatluste järele, aastaaegade ja ilmamuutuste ennustamise võimes. Samal ajal avastasid inimesed ilmastikunähtuste sõltuvuse astronoomilistest tsüklitest.

Erihuvilised mõtlejad Vana-Kreeka ja Rooma näitas elu tekke ja arengu küsimustele Maal, samuti ümbritseva maailma objektide ja nähtuste vaheliste suhete tuvastamisele. Seega Vana-Kreeka filosoof, matemaatik ja astronoom Anaxagoras (500¾ 428 eKr e.) esitas ühe esimesi tol ajal teadaolevaid teooriaid maailma ja seda asustavate elusolendite tekke kohta.

Vana-Kreeka filosoof ja arst Empedokles (umbes 487¾ okei. 424 eKr e.) pööras rohkem tähelepanu maise elu tekkimise ja hilisema arengu protsessi kirjeldamisele.

Aristoteles (384 ¾ 322 eKr e.) lõi esimese teadaolevatest loomade klassifikatsioonidest ning pani ka aluse kirjeldavale ja võrdlevale anatoomiale. Looduse ühtsuse ideed kaitstes väitis ta, et kõik täiuslikumad looma- ja taimeliigid põlvnevad vähem täiuslikest ja need omakorda jälgivad oma põlvnemist kõige primitiivsematest organismidest, mis kunagi tekkisid spontaanse põlvkonna teel. Aristoteles pidas organismide tüsistusi nende sisemise enesetäiendamise soovi tulemuseks.

Üks peamisi probleeme, mis iidsete mõtlejate meeli hõivas, oli looduse ja inimese vahelise suhte probleem. Nende koostoime erinevate aspektide uurimine oli Vana-Kreeka teadlaste Herodotose, Hippokratese, Platoni, Eratosthenese jt teaduslike huvide teema.

Peruu saksa filosoof ja teoloog Albert Bolstedtist (Albert Suur)(1206¾1280) kuulub mitmesse loodusteaduslikku traktaati. Teosed “Alkeemiast” ja “Metallidest ja mineraalidest” sisaldavad väiteid kliima sõltuvuse kohta paiga geograafilisest laiuskraadist ja asukohast merepinnast, samuti kalde vahelistest seostest. päikesekiired ja mulla soojendamine.

Inglise filosoof ja loodusteadlane Roger Bacon(1214-1294) väitsid, et kõik orgaanilised kehad on oma koostiselt samade elementide ja vedelike erinevad kombinatsioonid, millest koosnevad anorgaanilised kehad.

Renessansi tulek on lahutamatult seotud kuulsa itaalia maalikunstniku, skulptori, arhitekti, teadlase ja inseneri nimega. Leonardo jah Vinci(1452¾1519). Ta pidas teaduse peamiseks ülesandeks loodusnähtuste seaduste kehtestamist, lähtudes nende põhjusliku, vajaliku seose põhimõttest.

XV lõpp ¾ XVI sajandi algus. kannab õigusega suurte geograafiliste avastuste ajastu nime. Aastal 1492 Itaalia meresõitja Christopher Columbus avastas Ameerika. 1498. aastal portugallased Vasco da Gamaümardasid Aafrika ja jõudsid Indiasse meritsi. Aastal 1516(17?) jõudsid Portugali reisijad Hiinasse esmakordselt meritsi. Ja 1521. aastal Hispaania meresõitjad eesotsas Ferdinand Magellan tegi esimese reisi ümber maailma. Ümardades Lõuna-Ameerikasse, jõudsid nad Ida-Aasiasse, misjärel naasid Hispaaniasse. Need reisid olid oluliseks sammuks teadmiste laiendamisel Maa kohta.

Giordano Bruno(1548¾1600) andis olulise panuse Koperniku õpetuse arendamisse, samuti tema vabastamisse puudustest ja piirangutest.

Teaduse arengu põhimõtteliselt uue etapi algust seostatakse traditsiooniliselt filosoofi ja loogiku nimega. Francis Bacon(1561¾1626), kes töötas välja induktiivsed ja eksperimentaalsed meetodid teaduslikud uuringud. Ta kuulutas teaduse peamiseks eesmärgiks suurendada inimese võimu looduse üle.

IN XVI lõpp V. Hollandi leiutaja Zachary Jansen(elas 16. sajandil) lõi esimese mikroskoobi, mis võimaldab saada pilte väikestest objektidest, mida suurendati klaasläätsedega. Inglise loodusteadlane Robert Hooke(1635¾1703) parandas oluliselt mikroskoopi (tema seade andis 40-kordse tõusu), millega ta esimesena taimerakke vaatles ja uuris ka mõne mineraali struktuuri.

Prantsuse loodusteadlane Georges Buffon(1707-1788), 36-köitelise loodusloo autor, avaldas mõtteid looma ühtsusest ja taimestik, oma elutähtsa tegevuse, leviku ja keskkonnaga seotuse kohta, kaitses ideed liikide varieeruvusest keskkonnatingimuste mõjul.

18. sajandi suursündmus. oli prantsuse loodusteadlase evolutsioonilise kontseptsiooni tekkimine Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), mille järgi peamine põhjus Organismide areng madalamatest vormidest kõrgematesse on omane soov parandada eluslooduse korraldust, aga ka erinevate välistingimuste mõju neile.

Erilist rolli ökoloogia arengus mängisid inglise loodusteadlase tööd Charles Darwin(1809¾1882), kes lõi teooria liikide päritolust loodusliku valiku kaudu.

1866. aastal saksa evolutsiooniline zooloog Ernst Haeckel(1834¾1919) pakkus oma teoses "Organismide üldine morfoloogia" välja terve hulga küsimusi, mis on seotud olelusvõitluse probleemiga ning füüsiliste ja biootiliste tingimuste kompleksi mõjuga elusolenditele, mida nimetatakse "ökoloogiaks". .

Inimese evolutsioon ja ökoloogia

Ammu enne üksikute ökoloogiauuringute valdkondade iseseisvumist oli ilmne tendents ökoloogiauuringute objektide järkjärgulisele laienemisele. Kui algselt olid need üksikud isendid, nende rühmad, konkreetsed bioloogilised liigid jne, siis aja jooksul hakkasid neile lisanduma suured looduslikud kompleksid, nagu "biotsenoos", mille kontseptsiooni sõnastas saksa zooloog ja hüdrobioloog.

K. Möbius juba 1877 (uue terminiga taheti tähistada suhteliselt homogeenset eluruumi asustavate taimede, loomade ja mikroorganismide kogumit). Vahetult enne seda, aastal 1875, Austria geoloog E. Suess"Elufilmi" tähistamiseks Maa pinnal pakkus ta välja mõiste "biosfäär". Vene, nõukogude teadlane laiendas ja konkretiseeris seda mõistet oluliselt oma raamatus "Biosfäär", mis ilmus 1926. aastal. 1935. aastal kirjutas inglise botaanik. A. Tansley võttis kasutusele mõiste "ökoloogiline süsteem" (ökosüsteem). Ja 1940. aastal võttis nõukogude botaanik ja geograaf kasutusele mõiste "biogeocenoos", mida ta tegi ettepaneku nimetada biosfääri elementaarseks üksuseks. Loomulikult eeldas selliste mastaapsete komplekssete moodustiste uurimine erinevate "eriökoloogiate" esindajate uurimistöö ühendamist, mis omakorda oleks praktiliselt võimatu ilma nende teadusliku kategoorilise aparatuuri ühtlustamiseta, aga ka ühtseid lähenemisviise välja töötamata. uurimisprotsessi enda korraldamisele. Tegelikult võlgneb just see vajadus oma välimuse ökoloogiale kui ühtsele teadusele, integreerides iseenesest varem üksteisest suhteliselt sõltumatult arenenud konkreetsed subjektiökoloogiad. Nende taasühendamise tulemuseks oli "suure ökoloogia" (terminites) või "makroökoloogia" (i mõistes) kujunemine, mis tänapäeval sisaldab oma struktuuris järgmisi peamisi sektsioone:

Üldökoloogia;

inimökoloogia (sh sotsiaalökoloogia);

Rakendusökoloogia.

Kõigi nende jaotiste struktuur ja nendes käsitletud probleemide vahemik on näidatud joonisel fig. 1. See illustreerib hästi tõsiasja, et kaasaegne ökoloogia on keerukas teadus, mis lahendab väga paljusid probleeme, mis on ühiskonna arengu praegusel etapil äärmiselt aktuaalsed. Vastavalt ühe suurima kaasaegse keskkonnakaitsja Eugene Odumi napisõnalisele määratlusele, "ökoloogia¾ see on interdistsiplinaarne teadmiste valdkond, teadus mitmetasandiliste süsteemide struktuurist looduses, ühiskonnas, nende omavahelistest seostest.

Sotsiaalökoloogia koht teaduste süsteemis

Sotsiaalökoloogia on uus teadussuund sotsioloogia, ökoloogia, filosoofia, teaduse, tehnoloogia ja teiste kultuuriharude ristumiskohas, millest igaühega ta on tihedas kontaktis. Skemaatiliselt saab seda väljendada järgmiselt:

Välja on pakutud palju uusi teaduste nimetusi, mille teemaks on inimese suhete uurimine looduskeskkonnaga tervikuna: loodussotsioloogia, nooloogia, noogeenika, globaalökoloogia, sotsiaalökoloogia, inimökoloogia, sotsiaal-majanduslik ökoloogia, kaasaegne ökoloogia. Suurökoloogia jne Praegusel ajal võib enam-vähem kindlalt rääkida kolmest suunast.

Esiteks räägime ühiskonna ja looduskeskkonna suhete uurimisest globaalsel tasandil, planeedi skaalal ehk teisisõnu inimkonna kui terviku suhetest Maa biosfääriga. Selle valdkonna uuringute spetsiifiliseks teaduslikuks aluseks on Vernadski biosfääri teooria. Seda suunda võib nimetada globaalseks ökoloogiaks. 1977. aastal ilmus monograafia "Global Ecology". Tuleb märkida, et vastavalt oma teaduslikele huvidele pööras Budyko esmajoones tähelepanu globaalse keskkonnaprobleemi kliimaaspektidele, kuigi sellised teemad nagu meie planeedi ressursside hulk, keskkonnareostuse globaalsed näitajad, globaalsed ringlused ei ole väiksemad. oluline. keemilised elemendid nende koosmõjus kosmose mõju Maale, osoonkilbi seisukord atmosfääris, Maa kui terviku toimimine jne. Sellesuunalised uuringud eeldavad loomulikult intensiivset rahvusvahelist koostööd.

Teiseks ühiskonna ja looduskeskkonna suhete uurimissuunaks saab olema uurimine inimese kui sotsiaalse olendi mõistmise seisukohalt. Inimeste suhted sotsiaalse ja looduskeskkonnaga on omavahel korrelatsioonis. "Inimeste piiratud suhe loodusega määrab nende piiratud suhte üksteisega" ja nende piiratud suhe üksteisega - nende piiratud suhe loodusega" (K. Marx, F. Engels. Soch., 2. trükk, 3. kd, 29) Eraldamaks seda suundumust, mis uurib erinevate sotsiaalsete rühmade ja klasside suhtumist looduskeskkonda ning nende suhete struktuuri, mille määrab suhtumine looduskeskkonda, globaalse ökoloogia ainest, võib seda nimetada. sotsiaalökoloogia kitsamas tähenduses. Sel juhul on sotsiaalökoloogia erinevalt globaalsest ökoloogiast humanitaarteadustele lähemal kui loodusteadustele. Vajadus selliste uuringute järele on tohutu ja neid tehakse siiski väga piiratud ulatuses .

Lõpuks võib kolmandaks teaduslikuks suunaks pidada inimökoloogiat. Selle teemaks, mis kitsamas tähenduses globaalökoloogia ja sotsiaalökoloogia ainetega ei kattu, oleks suhete süsteem inimese kui indiviidi looduskeskkonnaga. See suund on meditsiinile lähemal kui sotsiaal- ja globaalökoloogia. Definitsiooni järgi on "inimökoloogia teaduslik suund, mis uurib vastastikmõju mustreid, rahvatervise säilimise ja arendamise eesmärgipärase juhtimise ning Homo sapiens liikide parandamise probleeme. Inimökoloogia ülesanne on prognooside väljatöötamine. võimalikud muudatused inimeste (rahvastiku) tervise omadustes väliskeskkonna muutuste mõjul ja teaduslikult põhjendatud parandusstandardite väljatöötamisel elu toetavate süsteemide asjakohastes komponentides ... Enamik lääne autoreid eristab ka sotsiaalse või inimökoloogia mõisteid. (inimühiskonna ökoloogia) ja inimese ökoloogia (inimökoloogia). Esimesed terminid tähistavad teadust, mis käsitleb kogu looduskeskkonna "sisenemise" protsessi juhtimist, prognoosimist ja planeerimist ühiskonnaga kui sõltuva ja juhitava allsüsteemiga süsteemi "loodus-ühiskond" raames. Teist terminit kasutatakse teaduse nimetamiseks, mis keskendub inimesele endale kui "bioloogilisele üksusele" (Sotsioökoloogia küsimused. Lvov, 1987. lk 32-33).

"Inimökoloogia hõlmab geneetilisi-anatoomilisi-füsioloogilisi ja meditsiinilis-bioloogilisi blokke, mis sotsiaalökoloogias puuduvad. Viimasesse on ajalooliste traditsioonide kohaselt vaja kaasata olulisi sotsioloogia ja Sotsiaalpsühholoogia mis ei kuulu inimökoloogia kitsasse mõistmisse" (samas, lk 195).

Loomulikult ei piisa kolmest märgitud teadussuunast kaugeltki. Keskkonnaprobleemi edukaks lahendamiseks vajalik lähenemine looduskeskkonnale kui tervikule hõlmab teadmiste sünteesi, mida nähakse suundade kujunemises erinevates olemasolevates teadustes, üleminekul neilt ökoloogiale.

Üha enam kaasatakse keskkonnateemasid sotsiaalteaduste hulka. Sotsiaalökoloogia areng on tihedalt seotud teaduse (eelkõige loodusteaduse) sotsiologiseerumise ja humaniseerimise suundumustega, nagu ka ökoloogilise tsükli kiiresti eristuvate distsipliinide integreerimine omavahel ja teiste teadustega. kooskõlas tänapäevase teaduse arengu üldiste sünteesisuundadega.

Praktikal on keskkonnaprobleemide teaduslikule mõistmisele kahekordne mõju. Asi on siin ühelt poolt selles, et transformatiivne tegevus nõuab "inimene-keskkonna" süsteemi uurimise teoreetilise taseme tõstmist ja nende uuringute ennustamisvõime suurendamist. Teisest küljest annab otsest abi just inimese praktiline tegevus teaduslikud uuringud. Teadmised põhjuse ja tagajärje seostest looduses võivad muutuda edasi. Mida suuremaid looduskeskkonna rekonstrueerimise projekte teostatakse, seda rohkem infot looduskeskkonnateadustesse tungib, seda sügavamad põhjus-tagajärg seosed looduskeskkonnas on tuvastatavad ning lõpuks ka teadustöö teoreetiline tase. kõrgemaks muutub ühiskonna suhe looduskeskkonnaga.

Looduskeskkonda uurivate teaduste teoreetiline potentsiaal, in viimased aastad on märgatavalt kasvanud, mis viib selleni, et "nüüd liiguvad kõik Maad käsitlevad teadused ühel või teisel viisil kirjeldustest ja kõige lihtsamast kvalitatiivsest analüüsist.
vaatlusmaterjalid füüsikalisel ja matemaatilisel alusel üles ehitatud kvantitatiivsete teooriate arendamiseks" (E.K. Fedorov. Ühiskonna ja looduse interaktsioon. L., 1972, lk 63).

Varem kirjeldav teadus - geograafia - saab selle üksikute harude (klimatoloogia, geomorfoloogia, mullateadus jt) vahelise tihedama kontakti loomise ja metoodilise arsenali täiustamise (matematiseerimine, füüsika- ja keemiateaduste metoodika kasutamine jne) alusel. konstruktiivne geograafia, mis ei keskendunud mitte ainult ja mitte niivõrd geograafilise keskkonna toimimise uurimisele inimesest sõltumata, vaid meie planeedi ümberkujunemise väljavaadete teoreetilisele mõistmisele. Sarnased muutused toimuvad ka teistes teadustes, mis uurivad inimese ja looduskeskkonna suhete teatud aspekte, aspekte jne.

Kuna sotsiaalökoloogia on kiire arengu käigus uus esilekerkiv distsipliin, saab selle teemat ainult visandada, mitte selgelt määratleda. See on omane igale arenevale teadmiste valdkonnale, sotsiaalökoloogia pole erand. Mõistame sotsiaalökoloogiat kui teaduslikku suunda, mis ühendab endas kitsamas tähenduses sotsiaalse ökoloogia, globaalse ökoloogia ja inimökoloogiaga hõlmatu. Teisisõnu, me mõistame sotsiaalökoloogiat kui teadusdistsipliini, mis uurib inimese ja looduse suhet nende kompleksis. See on sotsiaalse ökoloogia teema, kuigi see ei pruugi olla lõplikult kindlaks tehtud.

Sotsiaalökoloogia meetodid

Keerulisem olukord tekib sotsiaalökoloogia meetodi määratlemisega. Kuna sotsiaalökoloogia on üleminekuteadus loodus- ja humanitaarteaduste vahel, peab ta oma metoodikas kasutama nii loodus- kui ka humanitaarteaduste meetodeid, aga ka neid metoodikaid, mis esindavad loodusteaduse ja humanitaarkäsitluste ühtsust. esimest nimetatakse pomoloogiliseks, teist nimetatakse ideograafiliseks).

Mis puutub üldteaduslikesse meetoditesse, siis sotsiaalökoloogia ajalooga tutvumine näitab, et esimeses etapis kasutati peamiselt vaatlusmeetodit (monitooringut), teisena tõusis esiplaanile modelleerimismeetod. Modelleerimine on pikaajalise ja keeruka maailmanägemise viis. Tänapäeva mõistes on see universaalne protseduur maailma mõistmiseks ja muutmiseks. Üldiselt ehitab iga inimene oma elukogemuse ja teadmiste põhjal teatud reaalsuse mudeleid. Hilisemad kogemused ja teadmised kinnitavad seda mudelit või aitavad kaasa selle muutmisele ja täiustamisele. Mudel on lihtsalt keeruka süsteemi eelduste järjestatud kogum. See on katse mõista lõpmatult mitmekesise maailma mõnd keerulist aspekti, valides kogutud ideede ja kogemuste hulgast vaatlusaluse probleemi puhul rakendatavate vaatluste kogumi.

Raamatu The Limits to Growth autorid kirjeldavad globaalset modelleerimismetoodikat järgmiselt. Esiteks koostasime muutujate vaheliste oluliste põhjuslike seoste loendi ja visandasime tagasiside struktuuri. Seejärel uurisime kirjandust ja konsulteerisime ekspertidega paljudes nende uuringutega seotud valdkondades – demograafid, majandusteadlased, agronoomid, toitumisspetsialistid, geoloogid, keskkonnakaitsjad jne. Meie eesmärk oli selles etapis leida kõige levinum struktuur, mis kajastaks peamisi seoseid. viie taseme vahel. Selle põhistruktuuri edasiarendamine muude üksikasjalikumate andmete põhjal saab toimuda pärast seda, kui süsteem ise on selle elementaarsel kujul mõistetav. Seejärel kvantifitseerisime iga seose võimalikult täpselt, kasutades globaalseid andmeid, kui need on olemas, ja representatiivseid kohalikke andmeid, kui globaalseid mõõtmisi ei tehtud. Arvuti abil määrasime kõigi nende ühenduste samaaegse toime sõltuvuse ajas. Seejärel testisime meie aluseks olevate eelduste kvantitatiivsete muutuste mõju, et leida süsteemi käitumise kõige kriitilisemad tegurid. Pole olemas ühte "kõva" maailmamudelit. Mudelit kritiseeritakse niipea, kui see ilmub, ja värskendatakse andmetega, kui hakkame sellest paremini aru saama. See mudel kasutab kõige olulisemaid seoseid rahvastiku, toidu, kapitaliinvesteeringute, amortisatsiooni, ressursside ja toodangu vahel. Need sõltuvused on kõikjal maailmas ühesugused. Meie tehnika seisneb selles, et teeme parameetrite vaheliste seoste kohta mitu eeldust ja kontrollime neid seejärel arvutis. Mudel sisaldab dünaamilisi väiteid ainult inimtegevuse füüsiliste aspektide kohta. See eeldab, et sotsiaalsete muutujate olemus – sissetulekute jaotus, perekonna suuruse reguleerimine, valik tööstuskaupade, teenuste ja toidu vahel – jääb ka tulevikus samaks, nagu see on olnud läbi kogu maailma kaasaegse arengu ajaloo. Kuna on raske arvata, milliseid uusi inimkäitumise vorme oodata, ei püüdnud me neid muutusi mudelis arvesse võtta. Meie mudeli väärtuse määrab ainult igal graafikul olev punkt, mis vastab kasvu peatumisele ja katastroofi algusele.

Globaalse modelleerimise üldmeetodi raames kasutati erinevaid spetsiifilisi meetodeid. Nii rakendas Meadowsi rühm süsteemidünaamika printsiipe, mis eeldavad, et süsteemide olekut kirjeldatakse täielikult väikese suuruste hulgaga, mis iseloomustavad erinevaid kaalutlustasemeid, ja selle arengut ajas - 1. järku diferentsiaalvõrranditega, mis sisaldavad nende suuruste muutumise kiirused, mida nimetatakse voogudeks, mis sõltuvad ainult ajast ja taseme väärtustest, kuid mitte nende muutumise kiirusest. Süsteemi dünaamika käsitleb ainult eksponentsiaalset kasvu ja tasakaalu.

Mesarovitši ja Pesteli rakendatud hierarhiliste süsteemide teooria metodoloogiline potentsiaal on palju laiem, võimaldades luua mitmetasandilisi mudeleid. V. Leontjevi poolt välja töötatud ja globaalses modelleerimises kasutatud sisend-väljund meetod hõlmab majanduse struktuursete suhete uurimist tingimustes, kus "paljud näiliselt mitteseotud, tegelikult üksteisest sõltuvad tootmis-, jaotus-, tarbimis- ja investeeringuvood pidevalt mõjutavad üksteist ja lõppkokkuvõttes määravad need süsteemi mitmed põhiomadused "(V. Leontjev. Ameerika majanduse struktuuri uuringud.

Sisend-väljundmeetod kujutab tegelikkust vormis malelaud(maatriks), mis peegeldab sektoritevaheliste voogude struktuuri, tootmis-, vahetus- ja tarbimise valdkonda. Meetod ise on juba omamoodi reaalsuse esitus ja seega osutub valitud metoodika sisulise aspektiga sisuliselt seotuks.

Mudelina saab kasutada tõeline süsteem. Seega võib agrotsenoosi pidada biotsenoosi eksperimentaalseks mudeliks. Üldisemalt on kogu loodust muutev inimtegevus simulatsioon, mis kiirendab teooria kujunemist, kuid seda tuleks käsitleda mudelina, arvestades selle tegevusega kaasnevat ohtu. Transformatiivses aspektis aitab modelleerimine kaasa optimeerimisele, st parimate viiside valikule looduskeskkonna muutmiseks /

“Inimkonna lapsepõlv on möödas, kui emake loodus kõndis ja koristas meie järel. Küpsuse periood on kätte jõudnud. Nüüd tuleb end koristada, õigemini õppida elama nii, et mitte prügi maha lasta. Nüüdsest lasub täielik vastutus elu säilimise eest Maal meie kanda” (Oldak, 1979).

Praegu on inimkonnal võib-olla kõige kriitilisem hetk kogu oma eksisteerimise ajaloos. Kaasaegne ühiskond on sügavas kriisis, kuigi seda ei saa öelda, kui piirduda mõne välise ilminguga. Näeme, et arenenud riikide majandus kasvab jätkuvalt, isegi kui mitte nii kiires tempos, nagu see oli üsna hiljuti. Sellest tulenevalt jätkab kaevandamismahtude kasvu, mida ergutab tarbijanõudluse kasv. See on taas kõige märgatavam arenenud riikides. Samal ajal muutuvad kaasaegses maailmas sotsiaalsed kontrastid majanduslikult arenenud ja arengumaade vahel üha tugevamaks ning ulatuvad kohati 60-kordse lõheni nende riikide elanike sissetulekutes.

Kiire industrialiseerumine ja linnastumine, planeedi rahvaarvu järsk kasv, intensiivne keemiastumine Põllumajandus, muud tüüpi inimtekkeline surve loodusele on oluliselt häirinud ainete ringlust ja looduslikke energiaprotsesse biosfääris, kahjustanud selle iseparanemise mehhanisme. See seadis ohtu inimeste praeguste ja tulevaste põlvkondade tervise ja elu ning üldiselt tsivilisatsiooni jätkumise.

Praegust olukorda analüüsides jõuavad paljud eksperdid järeldusele, et praegu ähvardab inimkonda kaks surmaohtu:

1) suhteliselt kiire surm ülemaailmse tuumarakettisõja tulekahjus ja

2) elukeskkonna kvaliteedi halvenemisest tingitud aeglane väljasuremine, mis on põhjustatud ebaratsionaalsest majandustegevusest tingitud biosfääri hävimisest.

Teine oht on ilmselt reaalsem ja hirmuäratavam, kuna selle ärahoidmiseks ei piisa ainult diplomaatilistest jõupingutustest. Enamikus maailma riikides on vaja üle vaadata kõik traditsioonilised loodusmajanduse põhimõtted ja radikaalselt ümber struktureerida kogu majandusmehhanism.

Seega, praegusest olukorrast rääkides peaks igaüks aru saama, et praegune kriis pole haaranud endasse mitte ainult majandust ja loodust. Esiteks on kriisis inimene ise, oma sajanditepikkuse mõtteviisi, vajaduste, harjumuste, elu- ja käitumisviisiga. Inimese kriis seisneb selles, et kogu tema eluviis on loodusele vastandatud. Sellest kriisist on võimalik välja tulla vaid siis, kui inimene on kujundatud loodusega sõbralikuks, seda mõistvaks ja sellega harmoonias olevaks olendiks. Kuid selleks peavad inimesed õppima elama üksteisega kooskõlas ja hoolitsema tulevaste põlvede eest. Iga inimene peab seda kõike õppima, olenemata sellest, kus ta peab töötama ja milliseid ülesandeid ta lahendama peab.

Niisiis, Maa biosfääri järkjärgulise hävimise tingimustes on ühiskonna ja looduse vastuolude lahendamiseks vaja inimtegevust ümber kujundada uutel põhimõtetel. Need põhimõtted näevad ette mõistliku kompromissi saavutamise ühiskonna sotsiaalsete ja majanduslike vajaduste ning biosfääri võime vahel neid rahuldada ilma selle normaalset toimimist ohustamata. Seega on kätte jõudnud aeg vaadata kriitiliselt üle kõik inimtegevuse valdkonnad, aga ka inimese maailmapilti kujundavad teadmiste ja vaimse kultuuri valdkonnad.

Inimkond sooritab nüüd tõelise intelligentsuse testi. Ta suudab selle testi läbida ainult siis, kui see vastab biosfääri nõuetele. Need nõuded on järgmised:

1) biosfääri ühilduvus, mis põhineb biosfääri säilivusseaduste tundmisel ja kasutamisel;

2) loodusvarade tarbimise mõõdukus, ühiskonna tarbimisstruktuuri ekstravagantsuse ületamine;

3) planeedi rahvaste vastastikune sallivus ja rahumeelsus omavahelistes suhetes;

4) ühiskonna arengu üldiselt olulistest, keskkonnamõtetest ja teadlikult seatud globaalsetest eesmärkidest kinnipidamine.

Kõik need nõuded eeldavad inimkonna liikumist ühtse globaalse terviklikkuse poole, mis põhineb uue planetaarse kesta ühisel moodustamisel ja hooldamisel, mida Vladimir Ivanovitš Vernadski nimetas noosfääriks.

Sellise tegevuse teaduslikuks aluseks peaks olema uus teadmiste haru – sotsiaalökoloogia.

Õnneks on praegu nii üldökoloogia kui ka sotsiaalökoloogia õpikuid ja õppevahendeid üsna palju ning need kõik väärivad usinat uurimist (Akimova, Khaskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelov, 2000; Dorst, 1968; Tulemused ja väljavaated..., 1986; Kartashev, 1998; Kotljakov, 1997; Krasilov, 1992; Li, 1995; Losev, Provadkin, 1998; Malofejev, 0,00 ...22 , 1989; Loodusvarade potentsiaal…, 1998; Loodusvarade majandamine…, 1997; Rakhilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov jt, 2001; Saint-Mark, 1977; Sitarov, Pustovoitov, 2000; Soko19 jt 7; Urusov, 2000; Urusov et al., 2002; Khristoforova, 1999; Evolution..., 1999; Ökoloogilised esseed..., 1988 jne). Samal ajal tundub oluline kajastada olemasolevaid sotsiaalseid ja keskkonnaprobleeme, pidades silmas piirkondlikke iseärasusi, traditsioone ja arenguväljavaateid. Sellega seoses pööratakse selles koolitusjuhendis suurt tähelepanu faktilisele materjalile, mis kajastab tänapäevaseid sotsiaalseid ja keskkonnaprobleeme. Kaug-Ida Venemaa.

Praegu on praeguse keskkonnaolukorra paljud aspektid aktiivsete teaduslike arutelude all ning paljudes küsimustes ei ole veel välja kujunenud ühiseid seisukohti probleemi ja selle lahendamise viiside kohta. Selliste probleemide kirjeldamisel püüdsime tuua erinevaid vaatenurki. Kellel õigus on, näitab tulevik. Meie põhieesmärk oli näidata õpilastele, et sotsiaalökoloogia ei ole abstraktne akadeemiline teadusdistsipliin, vaid tohutu interaktsiooniala erinevate ideoloogiate, kultuuride, elustiilide vahel; see pole mitte ainult globaalne teadmiste valdkond, vaid ka eluliselt tähtis tegevusvaldkond. Selle õpetuse koostajate üheks ülesandeks oli näidata selle tegevuse vajalikkust, atraktiivsust ja väljavaateid.

Sotsiaalökoloogia teema, ökoloogilised probleemid, ökoloogiline maailmavaade

Sotsiaalökoloogia on ühiskonna ja looduse vastastikmõju harmoniseerimise teadus. Sotsiaalökoloogia subjektiks on noosfäär ehk sotsiaal-looduslike suhete süsteem, mis kujuneb ja toimib teadliku inimtegevuse tulemusena. Teisisõnu on sotsiaalökoloogia teemaks noosfääri kujunemise ja toimimise protsessid.

Ühiskonna ja selle keskkonna vastasmõjuga seotud probleeme nimetatakse keskkonnaprobleemideks. Algselt oli ökoloogia bioloogia haru (mõiste võttis kasutusele Ernst Haeckel 1866. aastal). Keskkonnabioloogid uurivad loomade, taimede ja tervete koosluste suhet nende keskkonnaga. Ökoloogiline maailmavaade on selline inimtegevuse väärtuste ja prioriteetide pingerida, kus kõige olulisem on inimsõbraliku keskkonna säilimine.

Sotsiaalökoloogia jaoks tähendab mõiste "ökoloogia" erilist vaatenurka, erilist maailmavaadet, erilist väärtuste süsteemi ja inimtegevuse prioriteete, mis on keskendunud ühiskonna ja looduse suhete ühtlustamisele. Teistes teadustes tähendab ökoloogia midagi muud: bioloogias on see osa bioloogilisest uurimistööst organismide ja keskkonna vaheliste suhete kohta, filosoofias inimese, ühiskonna ja universumi kõige üldisemaid koostoimemustreid, geograafias looduslike komplekside ja looduslike majandussüsteemide struktuur ja toimimine. Sotsiaalökoloogiat nimetatakse ka inimökoloogiaks või kaasaegseks ökoloogiaks. Viimastel aastatel on aktiivselt arenema hakanud teaduslik suund, mida nimetatakse "globalistikaks", mis töötab välja kontrollitud, teaduslikult ja vaimselt organiseeritud maailma mudeleid, et säilitada maist tsivilisatsiooni.

Sotsiaalökoloogia eelajalugu algab inimese ilmumisega Maale. Inglise teoloogi Thomas Malthust peetakse uue teaduse kuulutajaks. Ta oli üks esimesi, kes juhtis tähelepanu sellele, et majanduskasvul on loomulikud piirid, ning nõudis rahvastiku kasvu piiramist: „Kõnealune seadus seisneb pidevas kõikidele elusolenditele omases soovis paljuneda kiiremini, kui seda lubab. nende käsutuses olev arv. toit” (Malthus, 1868, lk 96); "... vaeste olukorra parandamiseks on vaja vähendada sündide suhtelist arvu" (Malthus, 1868, lk 378). See idee pole uus. Platoni "ideaalses vabariigis" peaks perede arvu reguleerima valitsus. Aristoteles läks kaugemale ja tegi ettepaneku määrata iga pere jaoks laste arv.

Teine sotsiaalökoloogia eelkäija on geograafiline koolkond sotsioloogias: selle teadusliku koolkonna järgijad tõid välja, et inimeste vaimsed omadused, nende eluviis sõltuvad otseselt piirkonna looduslikest tingimustest. Meenutagem, et S. Montesquieu väitis, et "kliima jõud on esimene jõud maailmas". Meie kaasmaalane L.I. Mechnikov tõi välja, et maailma tsivilisatsioonid arenesid suurte jõgede basseinides, merede ja ookeanide kallastel. K. Marx arvas, et kapitalismi arenguks on kõige sobivam parasvöötme kliima. K. Marx ja F. Engels töötasid välja inimese ja looduse ühtsuse kontseptsiooni, mille põhiidee oli: tunda loodusseadusi ja neid õigesti rakendada.

Sotsiaalökoloogiat tunnustati riiklikul tasandil ametlikult 20. sajandi esimesel veerandil. 1922. aastal pöördus H. Burroughs Ameerika Geograafide Assotsiatsiooni poole presidendikõnega nimega Geography as Human Ecology. Selle pöördumise põhiidee on tuua ökoloogia inimesele lähemale. Ülemaailmse kuulsuse on saavutanud Chicago inimökoloogia koolkond: inimese kui tervikliku organismi vastastikuste suhete uurimine tema tervikliku keskkonnaga. Siis sattusid ökoloogia ja sotsioloogia esimest korda tihedasse koostoimesse. Sotsiaalsüsteemi analüüsimisel hakati rakendama ökoloogilisi võtteid.

Maailmatunnustus ja sotsiaalökoloogia arengu esimesed etapid

Ülemaailmne sotsiaalökoloogia kui iseseisva teaduse tunnustamine pärineb 20. sajandi 60ndatest aastatest. Nende aastate üks eredamaid sündmusi oli 1962. aastal R. Carsoni raamatu "Vaikne kevad" avaldamine pestitsiidi DDT kasutamise keskkonnamõjudest. Šveitsi keemik Müller sünteesis DDT ja sai selle eest 1947. a. Nobeli preemia. Hiljem selgus, et DDT koguneb eluskudedesse ja avaldab kahjulikku mõju kõigile elusolenditele, sealhulgas inimorganismile. Õhu- ja veetranspordiga on see aine levinud üle kogu planeedi ja seda on leitud isegi Antarktika pingviinide maksast.

Nagu iga teine teadusdistsipliini, arenes sotsiaalökoloogia järk-järgult. Selle teaduse arengus on kolm peamist etappi.

Esimene aste- empiiriline, mis on seotud erinevate andmete kogumisega teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni negatiivsete keskkonnamõjude kohta. Selle keskkonnauuringute valdkonna tulemus oli kõigi biosfääri komponentide globaalse keskkonnaseire võrgustiku moodustamine.

Teine etapp on "mudel". 1972. aastal ilmus D. Meadowsi jt raamat The Limits to Growth. Ta oli tohutu edu. Esimest korda lisati matemaatilisse mudelisse ja arvuti abil uuriti andmeid inimtegevuse erinevate aspektide kohta. Esmakordselt uuriti globaalsel tasandil keerukat dünaamilist ühiskonna ja looduse vastasmõju mudelit.

Kasvu piiride kriitika on olnud kõikehõlmav ja põhjalik. Kriitika tulemused võib taandada kahele sättele:

1) sotsiaal-majanduslike süsteemide arvutimodelleerimine globaalsel ja regionaalsel tasandil on perspektiivikas;

2) Meadowsi "maailmamudelid" pole kaugeltki tegelikkusele adekvaatsed.

Praegu on globaalseid mudeleid märkimisväärselt palju: Meadowsi mudel on otse- ja tagasisideahelate silmuste pits, Mesarovici ja Pesteli mudel on püramiid, mis on lõigatud paljudeks suhteliselt iseseisvateks osadeks, J. Tinbergeni mudel on "puu". orgaanilisest kasvust, V. Leontjevi mudel - ka puu.

Sotsiaalökoloogia kolmanda – globaalpoliitilise – etapi alguseks peetakse 1992. aastat, mil Rio de Janeiros toimus rahvusvaheline keskkonna- ja arengukonverents. 179 riigipead võtsid vastu säästva arengu kontseptsioonil põhineva kokkulepitud strateegia.

Sotsiaalökoloogia arengu põhisuunad

Tänaseks on sotsiaalökoloogias esile kerkinud kolm põhivaldkonda.

Esimene suund on ühiskonna ja looduskeskkonna suhete uurimine globaalsel tasandil - globaalne ökoloogia. Selle suuna teaduslikud alused pani paika V.I. Vernadski põhiteoses "Biosfäär", mis ilmus 1928. 1977. aastal ilmus M.I. Budyko "Globaalne ökoloogia", kuid see käsitleb peamiselt kliimaaspekte. Sellised teemad nagu ressursid, globaalne reostus, keemiliste elementide globaalsed tsüklid, Kosmose mõju, Maa kui terviku toimimine jne ei leidnud korralikku kajastust.

Teine suund on erinevate elanikkonnarühmade ja ühiskonna kui terviku suhete uurimine looduskeskkonnaga inimese kui sotsiaalse olendi mõistmise seisukohalt. Inimeste suhted sotsiaalse ja looduskeskkonnaga on omavahel seotud. K. Marx ja F. Engels tõid välja, et inimeste piiratud suhe loodusesse määrab nende piiratud suhte üksteisega ja piiratud suhe üksteisega - piiratud suhte loodusega. See on sotsiaalökoloogia selle sõna kitsas tähenduses.

Kolmas suund on inimökoloogia. Selle teemaks on suhete süsteem inimese kui bioloogilise olendi looduskeskkonnaga. Põhiprobleemiks on inimeste tervise, populatsiooni säilimise ja arendamise eesmärgipärane juhtimine, Inimese kui bioloogilise liigi täiustamine. Siin ja tervisemuutuste prognoosid keskkonnamuutuste mõjul ning elu toetavate süsteemide standardite väljatöötamine.

Lääne uurijad eristavad ka inimühiskonna ökoloogiat – sotsiaalökoloogiat ja inimökoloogiat. Sotsiaalökoloogia käsitleb mõju ühiskonnale kui süsteemi "loodus – ühiskond" sõltuvat ja juhitavat alamsüsteemi. Inimese ökoloogia – keskendub inimesele endale kui bioloogilisele üksusele.

Loodust uurivad loodusteadused, nagu bioloogia, keemia, füüsika, geoloogia jne, kasutades loodusteaduslikku (nomoloogilist) lähenemist. Ühiskond uurib humanitaarteadusi – sotsioloogiat, demograafiat, eetikat, majandust jne – ning kasutab humanitaarset (ideograafilist) lähenemist. Sotsiaalökoloogia kui interdistsiplinaarne teadus põhineb kolme tüüpi meetoditel: 1) loodusteadused, 2) humanitaarteadused ja 3) süsteemsed uuringud, mis ühendavad loodus- ja humanitaarteadusi.

tähtis koht sotsiaalse ökoloogia metoodikas võtab globaalse modelleerimise metoodika.

Globaalse modelleerimise peamised etapid on järgmised:

1) koostatakse muutujatevaheliste põhjuslike seoste loetelu ja visandatakse tagasiside struktuur;

2) pärast kirjanduse uurimist ja demograafide, majandusteadlaste, ökoloogide, geoloogide jt konsulteerimist selgub üldine struktuur, mis peegeldab peamisi tasandite vahelisi seoseid.

Pärast globaalse mudeli loomist üldjoontes tuleb teha selle mudeliga töö, mis sisaldab järgmisi samme: 1) iga ühenduse kvantifitseerimine - kasutatakse globaalseid andmeid ja kui globaalseid andmeid pole, siis iseloomulikke lokaalseid andmeid. kasutatakse; 2) arvuti abil tehakse kindlaks kõigi nende seoste samaaegse toime mõju ajas; 3) kontrollitakse aluseks olevate eelduste muutuste arvu, et leida süsteemi käitumist kõige kriitilisemad määrajad.

Globaalne mudel kasutab kõige olulisemaid seoseid rahvastiku, toidu, investeeringute, ressursside ja toodangu vahel. Mudel sisaldab dünaamilisi väiteid inimtegevuse füüsiliste aspektide kohta. See sisaldab eeldusi, et sotsiaalsete muutujate olemus (sissetulekute jaotus, pere suuruse regulatsioon jne) ei muutu.

Peamine ülesanne on mõista süsteemi elementaarsel kujul. Alles siis saab mudelit muude, üksikasjalikumate andmete põhjal täiustada. Mudelit, kui see on tekkinud, kritiseeritakse tavaliselt pidevalt ja uuendatakse andmetega.

Globaalse mudeli väärtus seisneb selles, et see võimaldab graafikul näidata punkti, kus oodatakse kasvu peatumist ja kõige tõenäolisemalt globaalse katastroofi algust. Praeguseks on välja töötatud erinevaid globaalse modelleerimise meetodi privaatseid meetodeid. Näiteks Meadowsi rühm kasutab süsteemidünaamika põhimõtet. Selle tehnika eripära seisneb selles, et: 1) süsteemi olekut kirjeldab täielikult väike väärtuste kogum; 2) süsteemi arengut ajas kirjeldavad 1. järku diferentsiaalvõrrandid. Tuleb meeles pidada, et süsteemi dünaamika käsitleb ainult eksponentsiaalset kasvu ja tasakaalu.

Mesarovici ja Pesteli rakendatud hierarhiliste süsteemide teooria metodoloogiline potentsiaal on palju laiem kui Meadowsi rühmal. Võimalik on luua mitmetasandilisi süsteeme.

Wassily Leontjevi sisend-väljundmeetod on maatriks, mis peegeldab sektoritevaheliste voogude, tootmise, vahetuse ja tarbimise struktuuri. Leontjev ise uuris majanduse struktuurseid seoseid tingimustes, kus "paljud näiliselt mitteseotud tootmis-, jaotus-, tarbimis- ja investeeringuvoogusid mõjutavad üksteist pidevalt ja on lõpuks määratud mitme süsteemi põhiomadustega" (Leontiev). , 1958, lk 8).

Mudelina saab kasutada reaalset süsteemi. Nii on näiteks agrotsenoos biotsenoosi eksperimentaalne mudel.

Kõik tegevused looduse muutmiseks on modelleerimine, mis kiirendab teooria kujunemist. Kuna tootmise korraldamisel tuleb riskiga arvestada, võimaldab simulatsioon välja arvutada riski tõenäosuse ja raskusastme. Seega aitab modelleerimine kaasa optimeerimisele, s.t. parimate viiside valimine looduskeskkonna muutmiseks.

Sotsiaalökoloogia eesmärk on luua teooria inimese ja looduse vaheliste suhete arengust, looduskeskkonna muutmise loogika ja metoodika.

Sotsiaalökoloogia paljastab looduse ja ühiskonna suhete mustrid, selle eesmärk on mõista humanitaar- ja loodusteaduste vahelist lõhet ning aidata seda ületada.

Sotsiaalökoloogia seadused on sama olulised kui füüsikaseadused. Sotsiaalökoloogia teema on aga väga keeruline: kolm kvalitatiivselt erinevat allsüsteemi - elutu loodus, elusloodus, inimühiskond. Praegu on sotsiaalökoloogia valdavalt empiiriline teadus ja selle seadused näevad sageli välja äärmiselt üldiste aforistlike väidetena (“Commoneri seadused”*).

Õiguse mõistet tõlgendab enamik metodolooge ühemõttelise põhjusliku seose tähenduses. Küberneetikas on omaks võetud laiem tõlgendus: seadus on mitmekesisuse piiramine. See tõlgendus sobib rohkem sotsiaalse ökoloogia jaoks.

Sotsiaalökoloogia paljastab inimtegevuse põhimõttelised piirangud. Biosfääri kohanemisvõimalused ei ole piiramatud. Siit ka "keskkonnaalane imperatiiv": inimtegevus ei tohiks mingil juhul ületada biosfääri kohanemisvõimet.

Sotsiaalökoloogia põhiseadusena tunnustatakse tootlike jõudude ja tootmissuhete vastavuse seadust looduskeskkonna seisundile.

SOTSIAALÖKOLOOGIA GLOBAALSES MAAILMAS

Kiire industrialiseerumine ja linnastumine, planeedi rahvaarvu järsk kasv, põllumajanduse intensiivne kemiliseerumine ja muud tüüpi inimtekkeline surve loodusele. häiris ringlust ja loomulik energiaprotsessid biosfääris, kahjustas selle mehhanisme enesetervendamine . See seadis ohtu inimeste praeguste ja tulevaste põlvkondade tervise ja elu ning üldiselt tsivilisatsiooni jätkumise.

Praegust olukorda analüüsides jõuavad paljud eksperdid järeldusele, et inimkond on praegu ohus kaks surmavat ohtu:

1) suhteliselt kiire surm ülemaailmse tuumarakettisõja tulekahjus ja

2) aeglane väljasuremine elukeskkonna kvaliteedi halvenemise tõttu, mis on põhjustatud ebaratsionaalsest majandustegevusest tingitud biosfääri hävimisest.

Seega, praegusest olukorrast rääkides peaks igaüks aru saama, et praegune kriis pole haaranud endasse mitte ainult majandust ja loodust. Esiteks on kriisis inimene ise, oma sajanditepikkuse mõtteviisi, vajaduste, harjumuste, elu- ja käitumisviisiga. Inimese kriisiolukord seisneb selles, et kogu tema eluviis vastu loodus. Ainus väljapääs sellest kriisist on, kui inimene muudetakse loodusega sõbralikuks olendiks kes sellest aru saab ja teab, kuidas sellega nõus olla. Kuid selleks peavad inimesed õppima elama üksteisega kooskõlas ja hoolitsema tulevaste põlvede eest. Iga inimene peab seda kõike õppima, olenemata sellest, kus ta peab töötama ja milliseid ülesandeid ta lahendama peab.

Niisiis, Maa biosfääri järkjärgulise hävimise tingimustes on ühiskonna ja looduse vastuolude lahendamiseks vaja inimtegevust ümber kujundada uutel põhimõtetel. Need põhimõtted näevad ette mõistliku kompromissi saavutamine ühiskonna sotsiaalsete ja majanduslike vajaduste ning biosfääri võime vahel neid rahuldada ilma selle normaalset toimimist ohustamata. Seega on kätte jõudnud aeg vaadata kriitiliselt üle kõik inimtegevuse valdkonnad, aga ka inimese maailmapilti kujundavad teadmiste ja vaimse kultuuri valdkonnad.

Inimkond sooritab nüüd ehtsuse testi mõistlikkus . Ta suudab selle testi läbida ainult siis, kui see vastab biosfääri nõuetele. Need nõuded on järgmised:

1) biosfääri ühilduvus, mis põhineb biosfääri säilivusseaduste tundmisel ja kasutamisel;

2) loodusvarade tarbimise mõõdukus, ühiskonna tarbimisstruktuuri ekstravagantsuse ületamine;

3) planeedi rahvaste vastastikune sallivus ja rahumeelsus omavahelistes suhetes;

4) ühiskonna arengu üldiselt olulistest, keskkonnamõtetest ja teadlikult seatud globaalsetest eesmärkidest kinnipidamine.

Sellise tegevuse teaduslikuks aluseks peaks olema uus teadmiste haru - sotsiaalökoloogia .

Sotsiaalökoloogia eellugu. Sotsiaalökoloogia kui iseseisva teadusharu tekkimise põhjused

Ühiskonna ja selle keskkonna koosmõjuga seotud probleeme nimetatakse ökoloogilised probleemid. Algselt oli ökoloogia bioloogia haru (mõiste võttis kasutusele Ernst Haeckel 1866. aastal). Keskkonnabioloogid uurivad loomade, taimede ja tervete koosluste suhet nende keskkonnaga. Ökoloogiline maailmavaade- selline inimtegevuse väärtuste ja prioriteetide pingerida, kui kõige olulisem on inimsõbraliku keskkonna säilitamine.

Teine sotsiaalökoloogia eelkäija on sotsioloogia geograafiline kool: Selle teadusliku koolkonna järgijad tõid välja, et inimeste vaimsed omadused, nende eluviis sõltuvad otseselt piirkonna looduslikest tingimustest. Meenutagem, et S. Montesquieu väitis, et "kliima jõud on esimene jõud maailmas". Meie kaasmaalane L.I. Mechnikov tõi välja, et maailma tsivilisatsioonid arenesid suurte jõgede basseinides, merede ja ookeanide kallastel. K. Marx arvas, et kapitalismi arenguks on kõige sobivam parasvöötme kliima. K. Marx ja F. Engels töötasid välja inimese ja looduse ühtsuse kontseptsiooni, mille põhiidee oli: tunda loodusseadusi ja neid õigesti rakendada.

Sotsiaalökoloogia tekkimine ja hilisem areng oli loomulik tagajärg erinevate humanitaarteaduste (näiteks sotsioloogia, majandusteaduse, politoloogia, psühholoogia jt) esindajate üha suurenevale huvile ühiskonna ja looduse suhete ühtlustamise probleemi vastu. , inimene ja keskkond. Ja see on võimalik alles siis, kui saab ühiskonna sotsiaal-majandusliku arengu aluseks ratsionaalne looduskorraldus .

Esialgu püüdsid ratsionaalse looduskorralduse teaduslikud põhimõtted arendada paljusid olemasolevaid teadusi – bioloogiat, geograafiat, meditsiini, majandust. Viimasel ajal on ökoloogia nende küsimustega üha enam kaasatud. Ühiskonna ja looduse suhete meditsiinilis-bioloogilisi ja meditsiinilis-demograafilisi aspekte käsitleti meditsiinigeograafias, keskkonnatervises ja hiljem uues ökoloogiavaldkonnas – inimökoloogias. Üldiselt on traditsioonilistes teadustes ilmunud palju uusi rubriike. Näiteks turva- ja ratsionaalne kasutamine geoloogiline keskkond hakkas tegelema insenergeoloogiaga. Õigusteaduses hakkas kujunema sotsiaalökoloogiline õigus. Majandusteaduses on tekkinud selline sektsioon nagu keskkonnajuhtimise ökonoomika.

Erinevate esindajad teaduslikud distsipliinid nad hakkasid kinnitama, et ratsionaalse looduskorralduse probleem on ainult nende pärand. Kuid selgus, et iga teadus keskendus ratsionaalse looduskorralduse probleemi uurides neile hetkedele, mis olid sellele lähemal. Näiteks keemikud ei tegelenud probleemi uurimisega sotsiaalsest või majanduslikust vaatenurgast ja vastupidi.

Selgus, et selle probleemi kõigi aspektide – meditsiiniliste, bioloogiliste, sotsiaalsete, majanduslike jne – isoleeritud uurimine ei võimalda luua üldist teooriat ühiskonna ja looduse tasakaalustatud koostoimest ning tõhusalt lahendada ratsionaalse loodusmajanduse praktilisi probleeme. See nõudis uut interdistsiplinaarne teadus .

Selline teadus hakkas kujunema peaaegu üheaegselt paljudes maailma riikides. Meie riigis nimetati seda varem erinevad nimed– loodussotsioloogia, sosoloogia, keskkonnateadus, rakendusökoloogia, globaalökoloogia, sotsiaal-majanduslik ökoloogia, kaasaegne ökoloogia, suurökoloogia jne. Neid termineid aga laialdaselt ei kasutata.

1.2. Sotsiaalökoloogia arenguetapid.
Sotsiaalökoloogia aine

Väga mõiste "sotsiaalne ökoloogia" ilmus tänu sotsiaalpsühholoogidele - Ameerika teadlastele R. Parkile ja E. Burgessile. Esimest korda kasutasid nad seda terminit 1921. aastal oma töös elanikkonna käitumise teooria kohta linnakeskkonnas. "Sotsiaalökoloogia" mõistet kasutades taheti rõhutada, et antud kontekstis ei räägi me mitte bioloogilisest, vaid sotsiaalsest nähtusest, millel on aga ka bioloogilised tunnused. Seega oli Ameerikas algselt sotsiaalökoloogia pigem linnasotsioloogia või linnasotsioloogia.

1922. aastal H. Burroughs pöördus Ameerika Geograafiaühingu poole presidendi pöördumisega "Geograafia kui inimökoloogia » . Selle pöördumise põhiidee on tuua ökoloogia inimesele lähemale. Ülemaailmse kuulsuse on saavutanud Chicago inimökoloogia koolkond: inimese kui tervikliku organismi vastastikuste suhete uurimine tema tervikliku keskkonnaga. Siis sattusid ökoloogia ja sotsioloogia esimest korda tihedasse koostoimesse. Sotsiaalsüsteemi analüüsimisel hakati rakendama ökoloogilisi võtteid.

Ühe esimese sotsiaalse ökoloogia definitsiooni andis oma töös 1927. aastal Dr. R. McKenzil, iseloomustades seda kui teadust inimeste territoriaalsetest ja ajalistest suhetest, mida mõjutavad keskkonna valikulised (selektiivsed), distributiivsed (jaotavad) ja akommodatiivsed (adaptiivsed) jõud. Selline sotsiaalökoloogia aine määratlus pidi saama aluseks linnalinnade piires elanikkonna territoriaalse jagunemise uurimisele.

Tuleb aga märkida, et mõiste "sotsiaalne ökoloogia", mis näib olevat kõige sobivam määratlema konkreetset uurimissuunda, mis käsitleb inimese kui sotsiaalse olendi suhteid tema eksistentsi keskkonnaga, ei ole veel juurdunud. Lääne teadus, milles hakati algusest peale eelistama mõistet "inimökoloogia" (inimese ökoloogia). See tekitas teatud raskusi sotsiaalse ökoloogia kui iseseisva, humanitaarse oma põhifookuses distsipliini kujunemisel. Fakt on see, et paralleelselt tegelike sotsiaal-ökoloogiliste probleemide arenguga, inimökoloogia raames, arendati selles inimelu bioökoloogilisi aspekte. Olles selleks ajaks läbinud pika kujunemisperioodi ja omades sellest tulenevalt suuremat kaalu teaduses, omades arenenumat kategoorilist ja metodoloogilist aparaati, "varjus" inimese bioloogiline ökoloogia pikka aega humanitaarsotsiaalökoloogiat edasijõudnute pilgu eest. teadusringkond. Sellest hoolimata eksisteeris sotsiaalökoloogia mõnda aega ja arenes suhteliselt iseseisvalt linna ökoloogiana (sotsioloogiana).

Hoolimata humanitaarteadmiste harude esindajate ilmsest soovist vabastada sotsiaalökoloogia bioökoloogia "ikkest", koges see viimastel aastakümneid märkimisväärset mõju. Selle tulemusena laenas sotsiaalökoloogia enamiku mõistetest, oma kategoorilise aparaadi taimede ja loomade ökoloogiast, aga ka üldisest ökoloogiast. Samal ajal, nagu märgib D. Zh. Markovich, täiustas sotsiaalökoloogia järk-järgult oma metodoloogilist aparaati sotsiaalgeograafia ruumilis-ajalise lähenemise, jaotuse majandusteooria jne arenedes.

Märkimisväärne edasiminek sotsiaalse ökoloogia arengus ja selle bioökoloogiast eraldamise protsessis toimus käesoleva sajandi 60ndatel. Erilist rolli mängis selles 1966. aasta sotsioloogide maailmakongress. Sotsiaalökoloogia kiire areng järgnevatel aastatel viis selleni, et järgmisel sotsioloogide kongressil, mis toimus 1970. aastal Varnas, otsustati luua Maailma Sotsioloogide Ühingu sotsiaalökoloogia probleemide uurimiskomitee. Seega, nagu märkis D. Zh. Markovitš, tunnistati tegelikult sotsiaalökoloogia kui iseseisva teadusharu olemasolu ning anti tõuge selle kiiremaks arenguks ja teema täpsemaks määratlemiseks.

Vaadeldaval perioodil laienes oluliselt ülesannete loetelu, mida see järk-järgult iseseisvuv teadusteadmiste haru lahendama hakati. Kui sotsiaalökoloogia kujunemise koidikul taandusid teadlaste jõupingutused peamiselt territoriaalselt lokaliseeritud inimpopulatsiooni käitumises bioloogilistele kooslustele omaste seaduste ja ökoloogiliste suhete analoogide otsimisele, siis alates 60. aastate teisest poolest vaadeldavate küsimuste ringile lisandusid probleemid inimese koha ja rolli määramisel biosfääris. , määramisviiside väljatöötamine optimaalsed tingimused selle elu ja areng, suhete ühtlustamine biosfääri teiste komponentidega. Viimasel kahel aastakümnel sotsiaalset ökoloogiat haaranud humanitariseerimisprotsess on viinud selleni, et lisaks ülaltoodud ülesannetele on selle väljatöötatavate probleemide hulka ka sotsiaalsete süsteemide toimimise ja arengu üldiste seaduspärasuste väljaselgitamise probleemid. , uurides looduslike tegurite mõju sotsiaal-majandusliku arengu protsessidele ja leides võimalusi tegevuse kontrollimiseks.need tegurid.

Üks olulisemaid probleeme, millega teadlased sotsiaalse ökoloogia kujunemise praegusel etapil silmitsi seisavad, on ühtse lähenemise väljatöötamine selle teema mõistmiseks. Vaatamata ilmsetele edusammudele inimese, ühiskonna ja looduse vaheliste suhete erinevate aspektide uurimisel, aga ka märkimisväärsel hulgal sotsiaal- ja keskkonnaküsimusi käsitlevaid publikatsioone, mis on viimase paari-kolme aastakümne jooksul nii meil kui ka välismaal ilmunud, küsimuses, mida see teaduslike teadmiste haru täpselt uurib, on endiselt erinevaid arvamusi. A. P. Oshmarini ja V. I. Oshmarina kooli teatmeteoses "Ökoloogia" on sotsiaalse ökoloogia määratlemiseks antud kaks võimalust: kitsamas tähenduses mõistetakse seda kui teadust "inimühiskonna ja looduskeskkonna vastastikusest mõjust". laiemas tähenduses – teadus "indiviidi ja inimühiskonna koosmõjust loodus-, sotsiaalse ja kultuurilise keskkonnaga". On üsna ilmne, et igal esitatud tõlgendusjuhul räägime erinevatest teadustest, mis nõuavad õigust nimetada “sotsiaalökoloogiaks”. Mitte vähem paljastav pole sotsiaalökoloogia ja inimökoloogia definitsioonide võrdlus. Viimast defineeritakse sama allika järgi järgmiselt: „I) teadus inimühiskonna ja looduse vastasmõjust; 2) inimese isiksuse ökoloogia; 3) inimpopulatsioonide ökoloogiat, sealhulgas etniliste rühmade õpetust. Selgelt on näha "kitsas tähenduses" mõistetava sotsiaalse ökoloogia definitsiooni peaaegu täielik identsus ja inimökoloogia tõlgenduse esimene versioon. Soov nende kahe teadusliku teadmise haru tegelikuks identifitseerimiseks on välismaisele teadusele tõepoolest omane, kuid kodumaiste teadlaste poolt on see üsna sageli põhjendatud kriitika osaline. Eelkõige S. N. Solomina, osutades sotsiaalse ökoloogia ja inimökoloogia aretamise otstarbekusele, piirdub viimase teema inimese, ühiskonna ja looduse vaheliste suhete sotsiaalhügieeniliste ja meditsiinilis-geneetiliste aspektidega. V. A. Bukhvalov, L. V. Bogdanova ja mõned teised teadlased nõustuvad inimökoloogia teema sellise tõlgendusega, kuid N. A. Agadzhanyan, V. P. Kaznacheev ja N. F. distsipliin hõlmab palju laiemat hulka antroposüsteemi vastastikuse mõju küsimusi (mida käsitletakse kõigil tasanditel). selle korraldus - üksikisikust inimkonnale tervikuna) koos biosfääriga, samuti inimühiskonna sisemise biosotsiaalse korraldusega. On lihtne mõista, et selline inimökoloogia teema tõlgendus võrdsustab selle tegelikult laiemas tähenduses mõistetava sotsiaalse ökoloogiaga. See olukord on suuresti tingitud asjaolust, et praegusel ajal on nende kahe teadusharu ühtlane lähenemise trend, kus toimub kahe teaduse ainete vastastikuse läbitungimine ja nende vastastikune rikastamine teaduses kogutud empiirilise materjali ühise kasutamise kaudu. igaüks neist, samuti sotsiaalökoloogiliste ja antropoökoloogiliste uuringute meetodid ja tehnoloogiad.

Tänapäeval kaldub üha suurem hulk uurijaid sotsiaalökoloogia teema tõlgendust avardama. Niisiis, D.Zh.Markovitši sõnul on kaasaegse sotsiaalökoloogia uurimisobjekt, mida ta mõistab erasotsioloogiana. konkreetsed seosed inimese ja tema keskkonna vahel. Sellest lähtuvalt saab sotsiaalökoloogia põhiülesandeid määratleda järgmiselt: keskkonna kui looduslike ja sotsiaalsete tegurite koosluse mõju uurimine inimesele, samuti inimese mõju keskkonnale, mida tajutakse kui inimesele avalduvat mõju keskkonnale. inimelu raamistik.

Mõnevõrra erineva, kuid eelnevaga mitte vastuolulise tõlgenduse sotsiaalökoloogia teemale annavad T.A. Akimova ja V.V. Khaskin. Nende vaatenurgast on sotsiaalökoloogia kui osa inimökoloogiast teadusharude kompleks, mis uurib sotsiaalsete struktuuride suhteid (alates perekonnast ja teistest väikestest sotsiaalsetest rühmadest), aga ka inimese suhet oma elupaiga loodusliku ja sotsiaalse keskkonnaga. Selline lähenemine tundub meile õigem, sest see ei piira sotsiaalökoloogia ainet sotsioloogia või mõne muu eraldiseisva humanitaardistsipliini raamistikuga, vaid rõhutab selle interdistsiplinaarset olemust.

Mõned uurijad kipuvad sotsiaalökoloogia teemat määratledes rõhutama rolli, mida sellel noorel teadusel on kutsutud täitma inimkonna suhete ühtlustamisel keskkonnaga. Vastavalt E.V. Girusova, peab sotsiaalökoloogia ennekõike uurima ühiskonna ja looduse seaduspärasusi, mille järgi ta mõistab inimese poolt oma elus rakendatud biosfääri iseregulatsiooni seadusi.

Nagu iga teine teadusdistsipliini, arenes sotsiaalökoloogia järk-järgult. Selle teaduse arengus on kolm peamist etappi.

Esialgne etapp on empiiriline, mis on seotud erinevate andmete kogumisega teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni negatiivsete keskkonnamõjude kohta. Selle keskkonnauuringute valdkonna tulemus oli kõigi biosfääri komponentide globaalse keskkonnaseire võrgustiku moodustamine.

Kasvu piiride kriitika on olnud kõikehõlmav ja põhjalik. Kriitika tulemused võib taandada kahele sättele:

1) modelleerimine sotsiaal-majanduslike süsteemide arvutis globaalsel ja piirkondlikul tasandil paljutõotav;

2) "maailma mudelid" Meadows pole veel kaugeltki adekvaatne tegelikkusele.

Sotsiaalökoloogia kolmanda – globaalpoliitilise – etapi alguseks peetakse 1992. aastat, mil Rio de Janeiros toimus rahvusvaheline keskkonna- ja arengukonverents. 179 riigi juhid võtsid vastu kokkulepitud strateegia lähtudes säästva arengu kontseptsioonist.

1.3. Sotsiaalökoloogia koht teaduste süsteemis.
Sotsiaalökoloogia on keeruline teadusdistsipliin

sotsiaalökoloogia sai alguse sotsioloogia, ökoloogia, filosoofia ja teiste teadusharude ristumiskohast, millest igaühega see on tihedalt seotud. Sotsiaalökoloogia positsiooni määramiseks teaduste süsteemis tuleb silmas pidada, et sõna "ökoloogia" tähendab mõnel juhul üht ökoloogilist teadusdistsipliini, teistel - kõiki teadusökoloogilisi distsipliine. Ökoloogiateadustele tuleks läheneda diferentseeritult (joonis 1).

Sotsiaalökoloogia on ühenduslüli tehnikateaduste (hüdrotehnika jne) ja sotsiaalteaduste (ajalugu, õigusteadus jne) vahel.

Kavandatava süsteemi kasuks on esitatud järgmine argumentatsioon. Hädasti on vaja teaduste hierarhia mõiste asendada teaduste ringi ideega. Teaduste klassifikatsioon on tavaliselt üles ehitatud hierarhia (mõnede teaduste allutamine teistele) ja järjestikuse killustatuse (teaduste eraldamine, mitte kombineerimine) põhimõttele. Klassifikatsioon on kõige parem üles ehitada vastavalt ringi tüübile (joonis 1).

Riis. 1. Ökoloogiliste distsipliinide koht teaduste terviklikus süsteemis (Gorelov, 2002)

See diagramm ei väida, et see on täielik. Sellel ei ole märgitud siirdeteadusi (geokeemia, geofüüsika, biofüüsika, biokeemia jne), mille roll on keskkonnaprobleemi lahendamisel äärmiselt oluline. Need teadused aitavad kaasa teadmiste diferentseerimisele, tsementeerivad kogu süsteemi, kehastades teadmiste "diferentseerimise - integreerimise" protsesside ebajärjekindlust. Skeem näitab "ühendavate" teaduste, sealhulgas sotsiaalökoloogia tähtsust. Erinevalt tsentrifugaalset tüüpi teadustest (füüsika jne) võib neid nimetada tsentripetaalseteks. Need teadused ei ole veel saavutanud õiget arengutaset, sest varem ei pööratud teaduste omavahelistele seostele piisavalt tähelepanu ja neid on väga raske uurida.

Teadmiste süsteemi ülesehitamisel hierarhia põhimõttel on oht, et mõned teadused takistavad teiste arengut ja see on keskkonna seisukohalt ohtlik. On oluline, et looduskeskkonna teaduste prestiiž ei oleks madalam füüsikalis-keemiliste ja tehniliste tsüklite teaduste prestiižist. Bioloogid ja ökoloogid on kogunud palju andmeid, mis annavad tunnistust vajadusest suhtuda biosfääri palju hoolikamalt kui praegu. Kuid selline argument kaalub ainult teadmiste harude eraldi käsitlemise seisukohast. Teadus on seotud mehhanism, mõne teaduse andmete kasutamine sõltub teistest. Kui teaduste andmed on omavahel vastuolus, eelistatakse teadusi, mis naudivad suurt prestiiži, s.t. praegu füüsikalis-keemilise tsükli teadused.

Teadus peaks lähenema harmoonilise süsteemi tasemele. Selline teadus aitab luua harmoonilist suhete süsteemi inimese ja looduse vahel ning tagab inimese enda harmoonilise arengu. Teadus aitab kaasa ühiskonna edenemisele mitte isoleeritult, vaid koos teiste kultuuriharudega. Selline süntees pole vähem oluline kui teaduse rohelisemaks muutmine. Väärtuste ümberorienteerimine - komponent kogu ühiskonna ümberorienteerimine. Suhtumine looduskeskkonda kui terviklikkusesse eeldab kultuuri terviklikkust, teaduse harmoonilist seost kunsti, filosoofiaga jne. Selles suunas liikudes eemaldub teadus keskendumast üksnes tehnoloogilisele progressile, vastates ühiskonna sügavaimatele nõudmistele - eetilistele, esteetilistele, aga ka neile, mis mõjutavad elu mõtte määratlemist ja ühiskonna arengu eesmärke (Gorelov, 2000).

Sotsiaalökoloogia koht ökoloogilise tsükli teaduste seas on näidatud joonisel fig. 2.

Riis. 2. Sotsiaalökoloogia seos teiste teadustega (Gorelov, 2002)