Balzaci lugu "Gobsek", koht inimkomöödias, probleemid ja kujundisüsteem. Balzac Gobseki "Gobseki" kokkuvõtliku analüüsi analüüs
Balzaci loo "Gobsek" analüüs
Sissejuhatus
1. Rahalaenaja kuvand. Portree Rembrandti vaimus
2. Gobseki kui tüüpilise romantilise kangelase “tohutu” kuju
3. Kulla väe kujutis
4. Loo tegelaste sotsiaal-ajaloolise tingimise tunnused
Kasutatud kirjanduse loetelu
Sissejuhatus
Lugu “Gobsek” ei leidnud kohe lõplikku vormi ja kohta “Inimkomöödias”; see kuulub teoste hulka, mille loomise ajalugu heidab valgust Balzaci titaanliku plaani kujunemisele.
Algul (1830. aasta aprillis) avaldati see pealkirja all “Hajumise ohud” stseene eraelust esimeses köites. Selle teose esimene peatükk veidi varem, veebruaris 1830, avaldati esseena ajakirjas “Fashion” ja kandis nime “Rahalaenutaja”. 1835. aastal lisati lugu "Pariisi elu stseenide" uude väljaandesse ja kandis pealkirja "Papa Gobsek". Ja lõpuks, olulisel aastal 1842, lisas Balzac selle "Inimese komöödia" esimeses väljaandes "Eraelu stseenid" pealkirjaga "Gobsek".
Algselt jagunes lugu peatükkideks: "Rahalaenutaja", "Advokaat" ja "Abikaasa surm". See jaotus vastab peamistele temaatilistele episoodidele, millest teos koosneb: rahalaenutaja Gobseki lugu, õpipoisiaastad ja advokaat Derville'i karjääri algus, Anastasi de Resto armudraama, mis viis paljuski abikaasa enneaegset surma.
Kogu “Inimkomöödiast” on lugu “Gobsek” kõige tihedamalt seotud romaaniga “Père Goriot”, kus peamise süžee arengu taustal on lugu Anastasi de Resto ja Maxime’i hukatuslikust suhtest. de Tray, krahvinna perekonna teemantide salamüük ja krahv de Resto võitlus ärkavad taas ellu tema varanduse jäänuste pärast.
Lisaks romaanile "Père Goriot" leidub loo "Gobsek" peategelasi (rahalaenaja ja advokaat) paljudes teistes "Inimkomöödia" teostes. Gobsek - filmides "Cesar Birotteau", "Ametnikud" ja "Abieluleping", Derville - filmides "Polkovnik Chabert", "Kurtisanide hiilgus ja vaesus" ja "Tume afäär".
Nagu iga mastaapse, paljudest elementidest koosneva projekti puhul, on ka “Inimkomöödias” oma meistriteosed ja geniaalse pastaka igav looming, millel autor mitte ainult ei puhkas, vaid, ütleme, jõudu kogus. “Gobsek” on kirjaniku absoluutne edu ja Hollandi rahalaenaja keskne kuvand on igaveseks jõudnud maailmakirjanduse ajalukku. Seetõttu võib lugu “Gobsek” pidada üheks võtmeks Balzaci eepose kui terviku originaalsuse mõistmisel ja “Eessõna “Inimkomöödias” - omamoodi autori kommentaariks “Gobsekile”.
Juba loo kompositsioon valmistab lugeja ette tajuma sündmusi, mida kirjeldatakse vaatlustena, katkenditena suurelt eepiliselt lõuendilt, mis hõlmab sadade inimeste elusid, kellega juhtus palju erinevaid lugusid. Jutustamine on korraldatud põhimõttel "lugu loo sees" ja seda räägitakse vaatleja, sündmustes alaealise osaleja - advokaat Derville'i - nimel. Raamiva loo lõpp – Camille de Granlier’ ja Ernest de Resto armastuslugu – jääb lahtiseks ning isegi Derville’i lool Gobsekist pole algust ega lõppu: rahalaenutaja minevikku mähib märkimisväärne udu ning sellest ei räägita üldse midagi. tema fantastilise rikkuse saatus.
See pole üllatav – romaani “Kurtisanide hiilgus ja vaesus”, milles Esten van Gobseck “sai” pärandi kohe pärast enesetappu, valmis Balzac 1847. aastal, st kaksteist aastat pärast viimaste muudatuste tegemist. lugu "Gobseck".
1. Rahalaenaja kuvand. Portree Rembrandti vaimus
Vana rahalaenutaja kuvandi üks olulisemaid komponente on tema portree. See koosneb paljudest omadustest, kuid Balzaci rikkalikud võrdlused mängivad Gobseki välimuse taasloomisel otsustavat rolli. Neis domineerivad elutuse ja värvituse tunnused. Jutustaja rõhutab kõige sagedamini Gobseki sarnasust hämarate elutute objektide, mehhanismide, nende olenditega, kelles elu hingus on vaevumärgatav, või kiskjatega.
Derville nimetab Gobseki nägu "kuunäoks", kuna selle kollakas värv meenutas hõbedat, millest kullasoon on maha koorunud. Minu rahalaenaja juuksed olid täiesti sirged, alati korralikult kammitud ja tugevalt halli-tuhahalliga. Näojooned, liikumatud, lämmatud, nagu Talleyrandil, tundusid olevat pronksist valatud. Tema silmad, väikesed ja kollased, nagu tuhkrul, ja peaaegu ilma ripsmeteta, ei talunud eredat valgust, nii et ta kaitses neid suure räbaldunud korgiga visiiriga. Pikk-pihlakas täidisega nina terav ots nägi välja nagu sang ja huuled olid peenikesed nagu alkeemikutel ja muistsetel vanameestel Rembrandti ja Metsu maalidel. ...Esimesest ärkamisminutist kuni õhtuste köhahoogudeni olid kõik tema tegevused mõõdetud nagu pendli liigutused. See oli mingi inimmasin, mida keriti iga päev.
Järgmisena võrdleb Derville Gobseki käitumist häiritud puutäiga; meenutab, et tema ohvrite meeletud karjed asendusid tavaliselt "surnud vaikusega, nagu köögis, kui nad seal pardi tapavad". Pole asjata, et rahalaenajale omistati kummaline, kõnekas perekonnanimi - Gobsek tähendab prantsuse keeles "kuiv neelaja" (gober - pääsuke, sec - kuiv, kuivanud) või piltlikult öeldes "kurk".
Gobseki kiretu külmus jätab Derville'i täiesti hämmelduma – algajale advokaadile näib ta sootu olendina, kellel puudub igasugune religioosne sümpaatia ja kes on üldiselt ükskõikne kõige suhtes maailmas.
«Ta, nagu ikka, istus sügavas tugitoolis, liikumatult nagu ausammas, pilgud suunatud kaminaservale, nagu loeks uuesti oma raamatupidamiskviitungeid ja kviitungeid. Suitsuslamp räbal rohelisel alusel valgustas ta näkku, kuid see ei muutnud seda kuidagi heledamaks, vaid tundus veelgi kahvatum.
Kuid mõnikord Gobsek isegi naeris ja siis tema naeratus "meenutas marmortahvlil liigutatud vasest küünlajalga kriuksumist". Kunagi advokaadi silme ees välganud rahalaenaja kiilas kolju sarnaneb vana kollase marmoriga; Olles võtnud pausi teemantide üle mõtisklemisest, mida ta nii väga armastab, muutub Gobsek "viisakaks, kuid külmaks ja kõvaks nagu marmorsammas".
Ümbritsev interjöör oli täielikus kooskõlas rahalaenaja elustiili ja välimusega.
"Tema toas oli kõik räbal ja korralik, alates rohelisest riidest laud voodi ette vaibale, täpselt nagu üksiku vanatüdruku külmas elukohas, kes veedab oma päeva mööblit koristades ja vahatades. Talvel hõõkasid tema kaminas margid kergelt, tuhahunnikuga kaetud, ei süttinud kunagi leeki... Tema elu voolas vaikselt nagu liiv voolab ojasse. antiikne käekell» .
Maja, kus Derville Gobseki naabruses elas, oli sünge ja niiske, kõik toad olid nagu kloostrikongid ühesuurused ja avanesid pimedasse väikeste akendega koridori. Hoone oli aga tõepoolest kunagi kloostrihotell. “Nii sünges elukohas kadus mõne seltskonnareha elav mängulisus kohe, isegi enne, kui ta mu naabrimehe sisse astus; maja ja selle üürnik sobisid teineteisele – täpselt nagu kivi ja selle külge klammerduv austr.
Veel üks kurioosne joon salapärase rahalaenaja kuvandis on see, et tal pole mitte ainult sugu ega inimlikud jooned, vaid ta näib eksisteerivat ka väljaspool aega. "Tema vanus oli mõistatus: ma ei saanud kunagi aru, kas ta oli vananenud enne oma aega või on hästi säilinud ja jääb igavesti nooruslikuks." Pole üllatav, et pärast pikka pausi Gobseki tuppa naastes leidis Derville selle täpselt samamoodi: "Tema magamistoas oli kõik endine. Selle mulle hästi tuntud sisustus ei olnud kuueteistkümne aastaga üldse muutunud – kõik näis olevat klaasi all säilinud.
See Gobseki omadus saab ootamatu arengu erinevates võrdlustes, mille juurde jutustaja aeg-ajalt pöördub, iseloomustades oma kangelast teatud elusituatsioonides.
Rahalaenaja võrdlemist Talleyrandiga, samuti alkeemikuid ja muistseid vanainimesi oleme Rembrandti ja Metsu maalidel juba kohanud. Maxime de Tray visiidi ajal näeb Gobsek, istub tugitoolis kamina ääres, nagu "...nagu Voltaire'i kuju Prantsuse komöödia perstiilis, mida valgustavad õhtutuled". Veidi hiljem vaatab ta Maximile ja oma armukesele krahvinnale otsa: „...sama pilguga, millega ilmselt kuueteistkümnendal sajandil vaatas üks vana dominiiklaste munk kahe mauri piinamist sügavas vangikongis. Püha inkvisitsioon."
Krahv de Resto teemandid, mida Gobsekil õnnestus omandada uskumatult madala hinnaga, sunnivad teda mõneks hetkeks maski maha laskma ja avastama kogemusi, mis hämmastasid selles stseenis viibinud Derville'i: „See metsik rõõm, see kurja triumf metslane, kes läikivad kivid enda valdusse võttis, jahmatas mind."
Primitiivse loomaliku kire võidukäik, ehkki lühiajaline, on Gobseki kuvandi mõistmiseks oluline, kuid sagedamini võrreldakse teda palju tsiviliseeritud ja isegi aristokraatlikumate inimestega. Krahv de Resto, otsustades kummalise rahalaenaja kohta järelepärimisi teha, jõudis järeldusele, et tegemist on “filosoofiga küünikute koolist”; veidi hiljem, läbirääkimistel sama krahv Gobsekiga, oleks ta "kavaluse ja ahnusega ületanud mis tahes diplomaatilise kongressi osalejaid".
Miks pidi Balzac kasutama nii elavaid võrdlusi, luues portree tagasihoidlikust Pariisi rahalaenajast, kes eelistas olla teiste silmis võimalikult märkamatu? Esiteks võimaldab see autoril muuta pildi silmapaistvamaks, huvitavamaks, avada selle tavapärasele suletud aspekte. igapäevane kirjeldus. Lihtne reaalsuse faktide väljaütlemine võimaldaks lugejal näha ainult räpast, tõrjuva välimusega vanameest, kes on hõivatud peamiselt igavaga. finantstehingud, ta teeb ainult tööd ja tal pole isiklikku elu. Omamoodi hübriid Akaki Akakievitšist N. V. Gogoli “Ülimantlist” ja vanast rahalaenajast F. M. Dostojevski “Kuritööst ja karistusest”. Samal ajal on Gobseki kuvand palju huvitavam ja laiem kui see, kuidas seda kangelast mõnes igapäevastes olukordades kujutatakse.
Arvukad võrdlused diplomaatide, mõtlejate ja erinevate ajastute iseloomulike esindajatega võimaldavad Balzacil oluliselt laiendada oma kangelase mõistmise ulatust, käsitleda tema isiksuse fenomeni mitte elu taustal taastamisajastu “Pariisi nurkades”, vaid mitme tuhande aasta taguse maailma kultuuri ja ajaloo arengu kontekstis.
Selline ajaloo- ja kultuurikonteksti “lugemine” võimaldab kujutatut hoopis teises mastaabis mõista. Gobsekit ei tajuta enam lihtsalt kui tabavat tähelepanekut, vaid kui autori üldistust inimloomuse põhijoontest üldiselt. igavene tüüp"- koos Tartuffe'i, Harpagoni, Don Quijote, Hamleti, Falstaffi, Fausti jt. Loomulikult erinevad loetletud tegelased üldise kultuurilise tähtsuse taseme poolest, kuid neil kõigil on ühine joon: nad on meie mõtetes kindlalt seotud teatud inimeste omadustega: silmakirjalikkus, ihnus, rüütellik suuremeelsus ja hinge laius, kombineerituna lapseliku naiivsusega, valusa järelemõtlemise ja moraalse tõe poole püüdlemisega, tühja hooplemise ja fanfaariga, kirg teadmiste järele jne. Gobsek, kasumi rüütel kodanliku ajastu, võttis selles reas oma koha sisse.
Advokaat Derville alustab oma lugu portreega, mis sisaldab kõiki Balzaci portreele omaseid värve, hägune, vaoshoitud, poolpimedusest läbi tungiv. Inimese välimus on "kahvatu ja tuhm", temas on midagi "kuulikku". Hõbe, millelt on osa kullast lahti tulnud. Juuksed on tuhkahallid. Pronksi valatud näojooned. Kollased pisikesed silmad, märdi (fouine) silmad, röövellik väike loom. Sama sõna fouine tähendab aga ka kavalat, kavalat inimest. Silmad, kardavad valgust, kaetud visiiriga. Kitsad, kokkusurutud huuled ja nina, terav, täpiline ja kõva, igav. Sa mitte ainult ei näe, vaid ka tunnetad portree skulpturaalset välimust: “Tema seniilse näo kollastest kortsudest võis välja lugeda hirmuäratavaid saladusi: jalge alla tallatud armastust ja väljamõeldud rikkuse, kaotatud, võidetud, saatuse valet. erinevad inimesed, võiduka kiskja julmad katsumused ja naudingud – selle mehe portrees oli kõik. Kõik oli talle jäljendatud. ”
Portree põhivärvi tähistab kollane epiteet. Maalimisel on sellel värvil erinevad toonid; ei, mitte varjundeid, aga sellel värvil on hoopis teine iseloom: päikese särast kuni niiske määrdunud kohani seinal. Erinev tähendus omandab selle värvi kirjanduses. Valgust kartvad kollased silmad, mis piiluvad musta visiiri tagant, kuuluvad röövellikule, salatsevale inimesele.
Derville ise võrdleb enda loodud portreed Rembrandti ja Metsyu portreedega. Need on värviliselt vaoshoitud portreed, mille värvid tõusevad esile pimedusest ja toovad esile kõige salajasemad asjad, mis elavad suletud ja üksildases hinges.
Võttes, mis on ka iseloomulik, on välja toodud üks tähelepanuväärne detail: “Talvel tema koldes tuhaga kuhjatud palgid suitsesid pidevalt, ei leegitsenud kunagi” - selline oli selle mehe elu.
See oli rahalaenaja, tema nimi oli Gobsek. Prantsuse keeles on rahalaenuja liigkasuvõtja, sõnast user (kuluma, kurnama). Sõna ise kätkeb endas inimtüüpi, kes omab suuri rahasummasid, kes on valmis seda raha andma kellele iganes, kuid saadud rahast veelgi väärtuslikumate asjade tagatisel ja orjastavatel tingimustel võlg tagasi maksta „aega. tohutu” kasv. See on elukutse, mis võimaldab teenida suuri sissetulekuid ilma midagi tegemata, midagi kulutamata ja pidevalt rikkamaks saades.
Liigkasuvõtja on iseloomulik kuju kapitalistliku ühiskonna õitseajale, mil kaupmehel on vaja kinni võtta suur summa raha, et mitte jääda ilma tulutoovast tootest, kui pankrotistunud aristokraat on valmis pantima oma pere juveele, et vaid toetada. oma tavapärast eluviisi, milleks tal enam raha ei jätku. Ta loodab hiljem kuidagi välja pääseda. Ka vaene mees pöörduks rahalaenaja poole, kui tal poleks homme oma peret millegagi toita ja tal on veel vana kell või abielusõrmus.
Sellepärast sai rahalaenutaja silmapaistev tegelane mitte ainult esseedes, vaid ka tolleaegsete säravate kirjanike - Puškini, Balzaci, Dickensi, Dostojevski 19. sajandi romaanides.
Tükeldatud ja terav nimi Gobsek-Sukhoglot on samuti omamoodi portree kindlast, järeleandmatust, ahnest inimesest. Ta oli ihne isegi liikumise osas. "Tema elu läks edasi, tekitades antiikse välimusega kellas rohkem müra kui liiva. Mõnikord tema ohvrid karjusid ja kaotasid kannatuse; siis valitseks täielik vaikus, nagu köögis, kus pardil oli just kõri läbi lõigatud. Õhtuks muutus see rahamees tavaliseks inimeseks ja tema metallist süda osutus inimese südameks. Kui ta möödunud päevaga rahule jäi, hõõrus ta käsi ja tema näo kortsudest ja pragudest tungis läbi enesega rahulolu mõru suits...” Olles harjunud pidevalt kellestki keelduma ja keelduma nõudma, võttis Gobsek omaks pideva poosi. ja paindumatu eitamine.
See on kavala ärimehe ja julma koonerdaja sünge kuju. Kuid ta oli Derville'i naaber, nad kohtusid ja said lähedaseks. Ja hämmastaval kombel tundis tagasihoidlik ja aus töömees Derville Gobseki vastu mingit lahkust. Ja Gobsek hakkas kohtlema austuse ja isegi armastusega Derville'i, kes elas tagasihoidlikku eluviisi, ei tahtnud temast kasu saada ja oli vaba nendest pahedest, millest rahalaenaja ümber tunglevad inimesed olid üleküllastunud.
Balzaci inimlikkus seisneb selles, et ta ei ülenda kedagi ega häbimärgista kedagi täielikult. Ta hindab karmilt ainult varalise ühiskonna aluseid, mis põhjustavad kuritegusid ja pahesid. Isegi kõige nakatunumad jäävad inimeseks. Moliere'is on Harpagon jahmatav ihnus ja Gobseckis paljastab Derville suurepärase läbinägelikkuse ja sügavalt õigustatud põlgust selliste haletsusväärsete daamide vastu nagu Maxime de Tray, ning hoolikat ausust ja moraalikontseptsioonide teatud rangust. Gobsek, täis kindlustunnet Derville'i vastu, pakub talle otsustaval hetkel isegi heldet tuge: annab talle raha tingimusel, et ta saab kõige mõõdukama intressi. Ilma intressita ei saa ta raha kinkida oma lähimale sõbrale.
Ometi on kooner loomult üksildane. "Kui seltskondlikkus ja inimlikkus oleksid religioon, siis selles mõttes võiks Gobsekit pidada ateistiks." Inimese võõrandumine omastavas maailmas avaldub sellel pildil kõige äärmuslikumal määral. Gobsek ei karda surma, kuid teda masendab mõte, et tema aarded lähevad kellelegi teisele, et tema, suremas, laseb need käest. Ta ei tundnud ühtki oma sugulast ära: "Ta vihkas oma pärijaid ega lubanud mõtet, et tema aarded võivad isegi pärast tema surma minna kellelegi teisele peale tema."
Gobsekil on oma täielik ja suures osas õige arusaam oma kaasaegsest ühiskonnast. "Igal pool toimub võitlus vaeste ja rikaste vahel ning see on vältimatu." Kuid sellest õigest lähtepunktist on Gobsekil nagu Vautrinil (romaani “Père Goriot” kangelane) sama küüniline järeldus: “Seetõttu on parem saada ekspluateerijaks kui saada ärakasutatud.” Ta usub, et uskumused ja moraal on tühjad sõnad. Ainult isiklik huvi! On ainult üks väärtus – kuld. Ülejäänu on muutlik ja mööduv.
Gobseki käes olevad arved, mille eest ta raha saab, viivad ta erinevate inimeste juurde, kes on talle täiesti võõrad. Nii satub ta krahvide de Resto luksuslikku häärberisse. Ta räägib sellest külaskäigust Derville'ile ja Derville räägib Madame de Granlier'le, tema eakale sugulasele ja tütrele. See lugu säilitab kahekordse jälje: Gobseki pahatahtlik iroonia ja Derville'i inimlik leebus.
Milline kontrast: kuiv sapine vanamees keskpäeval kõrgseltskonna kaunitari buduaaris, kes oli vaevu pärast ööballi ärganud. Teda ümbritsevas luksuses on kõikjal eilse õhtu, väsimuse ja hoolimatuse jälgi. Gobseki terav pilk tajub ka midagi muud: läbi selle luksuse piilub läbi ja paljastab oma teravad hambad vaesus ning krahvinna Anastasi de Resto enda varjus - segadus, segadus, hirm. Ja veel, kui palju pole temas mitte ainult ilu, vaid ka jõudu!
Gobsek, isegi Gobsek, vaatas teda imetlusega. Ta on sunnitud rahalaenaja oma buduaari vastu võtma ja temalt alandlikult edasilükkamist paluma. Ja siis tuleb abikaasa väga ebasobival ajal. Gobsek näeb mõnuga, et hoiab naise häbiväärset saladust oma kätes. Ta on tema ori. "See on üks minu tarnijatest," on krahvinna sunnitud oma abikaasale valetama. Ta torkab Gobsekisse aeglaselt kõik ehted, mis ta leiab, et ta minema saata.
Omal moel on rahalaenutaja peenelt aus. Anastasilt saadud teemant oli väärt kakssada franki rohkem, kui Gobseck oleks pidanud saama. Ta kasutab esimest võimalust need kakssada franki tagastada. Ta edastab need nende kaudu, kellega kohtub; Maxime de Trai lävel. Põgus mulje" Maximilt: "Ma lugesin tema näost krahvinna tulevikku. See võluv blond, külm ja hingetu mängur hävitatakse, ta rikub teda, ta rikub ta abikaasa, ta rikub ta lapsed, ta õgib nende pärandi ja hävitab ja hävitab rohkem, kui terve suurtükipatarei suudaks hävitada. ”
Gobsek luges seda kõike Maxime de Tray näolt. Ja see on ka portree. Täpselt Balzaci portree. Sest kirjandusliku portree olemus on isiksuse ja selle rolli äratundmine teda ümbritsevate inimeste elus inimnäos.
2. Gobseki kui tüüpilise romantilise kangelase “tohutu” kuju
Gobseki kuju "tohutus" ei põhine ainult võrdlustel. Alandliku rahalaenaja minevik paneks iga seikleja kadedusse surema; tema teadmisi, huvisid ja seoseid maailmaga lihtsalt ei suudeta arvestada – ta on tõeliselt kõikjalolev ja kõikvõimas. Meie ees on tüüpiline romantiline kangelane: ta elab absoluutsete väärtuste maailmas ja mõõdab end jumalate vastu - mitte vähem; ta teab kõike, ta on kõigest aru saanud, kuigi on ümbritsevas rahvamassis lõpmatult üksi, ilma milleta ta aga saab suurepäraselt hakkama. Ajal, nagu väiksematel igapäevamuredel, pole tema üle võimu – sellise olemuse saavad määrata vaid saatuslikud põhimõtted ja kirg.
Gobseki kirg on võim ja kuld ning kuna tegemist on mitme ajastu ja eriti kodanliku iidolitega, sobib romantiliselt kujutatud rahalaenutaja suurepäraselt Balzaci loodud üldrealistlikku inimsuhete pilti. Lisaks ei keelduks ka “Inimkomöödia” autor ise tervest reast Gobseki saavutustest (enamasti väljamõeldud); Paljud kibedad tõed meid ümbritseva maailma kohta, mida rahalaenaja Derville'iga jagab, ulatuvad selgelt Balzaci ideede ja aforismide juurde. Seega osutub selline mitmetähenduslik kangelane mõnes mõttes ka autorile lähedaseks. Nüüd vaatame öeldut üksikasjalikumalt ja tõendeid.
Teave, mida Derville Gobsecki mineviku kohta annab, sobib pigem Araabia ööde lugude maailma kui lugu vaeses Pariisi kvartalis elavast vanamehest, kes on päev läbi väärtpaberitega askeldamas ja klientidelt raha välja pigistamas. Kuid Balzac ise, nagu me teame, oli rikkaliku kujutlusvõimega ja andis oma kujutlusvõimele sageli täiesti tavalistes oludes vabad käed: meenutagem tema keppe, Beduki sõrmust, usku oma saatuse ebatavalisusse ja suursugususse, pidevaid projekte. vapustav rikastus...
„Tema ema määras ta laevale kajutipoisiks,” räägib Derville Gobseki minevikust, „ja kümneaastaselt purjetas ta Hollandi valdustele Ida-Indiasse, kus rändas kakskümmend aastat. Tema kollaka otsmiku kortsud hoidsid saladust kohutavatest katsumustest, ootamatutest kohutavatest sündmustest, ootamatutest õnnestumistest, romantilistest äpardustest, mõõtmatutest rõõmudest, näljastest päevadest, tallatud armastusest, rikkusest, hävingust ja äsja omandatud rikkusest, surelikest ohtudest, kui elu ripub kaalukausil. päästis silmapilkne ja võib-olla julm tegu, mida õigustas vajadus."
Siin on palju iseloomulikke romantilisi liialdusi, mida edaspidi korratakse ja korrutatakse, kuid Balzac jääb endale truuks: oma lugu jätkates nimetab Derville Gobseki tuttavate seas nii ehedaid (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Sahib) kui ka fiktiivseid. ajaloolised isikud– “Inimkomöödia” tegelased (Kergarouet, de Pontaduer). Nii põimib kirjanik peenikeste ja märkamatute niididega enda fantaasialoomingu päriseluga.
Edasi selgub, et Gobsek ajas äri kuulsa India Rajah’ saatjaskonnaga, elas piraatide keskel ja tundis neist kuulsaimaid; ta otsis ka legendaarset India aaret Buenos Airese läheduses ja "oli seotud kõigi Ameerika Ühendriikide iseseisvuse eest peetava sõja käänakutega". Selline saavutus võiks kaunistada seiklusromaani tegelase elulugu. Gobseki eksootiliste maade ja tegemiste loetelu toob meelde ka romantiliste kirjanike loomingu: püüdes eemalduda argielu proosast ja igavast argipäevast, saatsid nad meelsasti oma kangelasi kaugetele maadele ohtlikke seiklusi otsima.
Kuidas on see kõik seotud Balzaci realistliku, ühiskonnateadliku portreega kaasaegsest Prantsusmaast samas teoses? Balzac töötas ajastul, mil avalikkuse iidolid olid Byroni, Walter Scotti ja Victor Hugo kangelased. Realism pidi veel vallutama ja oma positsiooni maailmakirjanduses tugevdama ning Balzac oli üks neist, kes tegi palju selleks, et luua uusi käsitlusi maailma ja inimese kujutamisel kirjanduses. Samas, mis üleminekuajastul on täiesti loomulik, mõjutas Balzaci ennast romantismi esteetika kirjanduses ja sellele vastav käitumistüüp elus.
Pole üllatav, et kirjanik ehitab rahalaenaja kuvandit nii realistlike kui ka romantiliste kaanonite järgi. Teadlased on märganud: Balzac kipub oma kirjeldustes olema ülemäärane, kuhjades omadusi üksteise peale; see toob kaasa ilmseid liialdusi, kuid ei ole sugugi vastuolus romantismi poeetikaga. Seega võimaldab mainitud Gobseki isiksuse kirjeldus Derville'il krahv de Restoga vesteldes kokku võtta: "... Olen sügavalt veendunud, et mitte ükski inimhing pole katsumustes saanud nii julma karastuse kui tema."
Tegelane ise ei ole endast vähem kõrgel arvamusel. Ta teatab Derville'ile häbenemata: "Ma näin kättemaksuna, südametunnistuse etteheitena... Mulle meeldib määrida rikaste inimeste vaipu mustade kingadega – mitte väiklasest uhkusest, vaid selleks, et tunda paratamatuse küünistega käppa." On tunne, et Gobsek peab end Providence'i tööriistaks, omamoodi mõõgaks saatuse käes. Kohe selgub aga, et ta sihib palju kõrgemale.
"Ma oman maailma ennast väsimata ja maailmal pole minu üle vähimatki võimu," kinnitab Gobsek ja kirjeldab selle kinnituseks oma suhteid nendega, kes on tema võimuses.
„Kas pole huvitav vaadata inimsüdame sisimaid volte? Kas pole uudishimulik tungida kellegi teise ellu ja näha seda ilustamata, kogu alastuses?... Mul on Issanda Jumala pilk: ma loen südametes. Minu eest ei saa midagi salata."
See meenutab juba väga rivaalitsemist Loojaga, mis tõmbas oma suurejoonelise eepose loomisel Balzaci enda poole. Gobsekist sai üks neist kangelastest, kellel need loonud autor lubas ellu viia mõned oma hinnalised unistused.
Esiteks on Gobsek rikas ja see on alati jäänud kirjaniku kirglikuks, kuid saavutamatuks unistuseks. Teiseks mõistis ta ümbritseva maailma olemust, seda reguleerivaid mehhanisme ja seadusi ning pani need enda teenistusse. See, kuidas Gobsek maailmatõdesid mõistab ja tõlgendab, paneb meid meenutama Balzaci enda programmilist kõnet, mille ta esitas kogu “Inimkomöödia” eessõna.
"Sa oled noor, su veri voolab ja pea on udune. Sa vaatad kaminas põlevaid marke ja näed leekides naiste nägusid, aga mina näen ainult sütt. Sina usud kõike, aga mina mitte midagi. Säästke oma illusioonid, kui saate. Ma võtan teile nüüd inimelu kokku... See, mis Euroopas rõõmu tekitab, saab Aasias karistada. Seda, mida Pariisis peetakse paheks, tunnistatakse Assooridel hädavajalikuks. Maal pole midagi vastupidavat, on ainult kokkulepped ja igas kliimas on need erinevad... Vaid üksainus tunne on vankumatu, looduse enda poolt meisse kinnistunud: enesealalhoiuinstinkt. Euroopa tsivilisatsiooni riikides nimetatakse seda instinkti isiklikuks huviks.
Ma reisisin ja nägin, et üle kogu maa on tasandikud ja mäed. Tasandikud väsitavad sind, mäed väsitavad sind; Lühidalt, pole vahet, millises kohas te elate. Mis puutub moraali, siis inimesed on igal pool ühesugused: kõikjal käib võitlus vaeste ja rikaste vahel, igal pool. Ja see on vältimatu. Parem on ennast peale suruda kui lasta teistel end tõugata." See on Gobseki manifest, millega ta esineb Derville'i ees nende esimesel näost näkku vestlusel. Nüüd pöördume "Inimliku komöödia eessõna" poole. Balzac teatab kohe, et eepose idee pakkus talle välja inimkonna ja loomamaailma võrdlus. Viidates Geoffroy Saint-Hilaire'i organismide ühtsuse teooriale, teiste viimaste sajandite teadlaste väidetele, mis on sellele ideele lähedased, sõnastab Balzac ise "imelise seaduse", mis tema arvates on organismide ühtsuse aluseks: "igaüks enda jaoks."
Ja edasi: „Looja kasutas kõigi elusolendite jaoks sama mudelit. Elusolend on alus; saades selle välise kuju või täpsemalt Funktsioonid selle vormist, keskkonnas, kus see on ette nähtud arenema...
Olles sellest süsteemist läbi imbunud ammu enne, kui see vaidlusi tekitas, mõistsin, et selles osas on ühiskond nagu loodus. Ühiskond loob ju inimesest vastavalt sellele, millises keskkonnas ta tegutseb, nii palju erinevaid liike, kui on loomamaailmas. Erinevus sõduri, töölise, ametniku, juristi, päti, teadlase, riigimehe, kaupmehe, meremehe, poeedi, vaese mehe, preestri vahel on sama märkimisväärne, kuigi raskemini hoomatav, kui mis eristab hunti, lõvi, eesli, varest, haid, hüljest, lammast jne. .
Niisiis taanduvad Balzaci ja tema kangelase järeldused järgmisele: maailma juhib olelusvõitlus, mis sõltuvalt sotsiaalsetest, rahvus-kultuurilistest, geograafilistest jne tingimustest tekitab sotsiaalseid inimliike, mis on sarnased liigid loomamaailmas.
Sarnane on ka teadmise tee ise, mida autor ja tema kangelane eelistavad: see on sissevaade mingi absoluutse maailmatõe olemusse, mis võimaldab suures osas intuitiivselt mõista ühiskonna valitsemise salaallikaid. Pole asjata, et Balzac, juba enne teda mõjutanud kuulsate loodusteadlaste teoste mainimist, räägib "müstiliste kirjanike hämmastavatest teostest" (Swedenborg, Saint-Martin jt), kelle vaadetest, nagu teada, on ta suuresti. jagatud.
Gobsek väidab, et ta asendas "teie teadusliku uudishimu, omamoodi duelli, milles inimene saab alati lüüa... tungimisega kõigisse inimkonda motiveerivatesse põhjustesse". Derville tunnistab, et vanal rahalaenajal oli hämmastav ja erakordne välimus, "mille järgi võib arvata, et tal on selgeltnägemise anne". Hiljem üllatab teda Gobseki ettenägelikkus, kes nägi krahvinna de Resto saatust neli aastat ette.
See intuitiivselt saavutatud iha absoluutse teadmise järele lähendab Balzaci ka romantismikirjandusele. Teatavasti lähtusid romantilised kirjanikud oma arusaamas maailmast ja inimesest nn duaalsest maailmast, mis eeldab igapäevaelu maailma paralleelset olemasolu (mis sageli piirab tavainimeste silmaringi), ja kõrgemast maailmast, kus otsustatakse inimeste saatused ja peidetakse kõige nendega toimuva salajased mehhanismid.
Sellesse teise, kõrgemasse maailma saavad tungida vaid valitud isikud, kes tajuvad ümbritsevat reaalsust teistest sügavamalt ja peenemalt – luuletajad, kunstnikud, selgeltnägijad, teadlased. Näib, et pole juhus, et Gobsek, alustades vestlust oma meelelahutusest, nimetab end ühtäkki poeediks:
“- Teie arvates ainult luuletaja, kes avaldab oma luuletusi? – küsis ta õlgu kehitades ja põlglikult silmi pigistades.
"Luule? Sellises peas? "Ma olin üllatunud, sest ma ei teadnud siis tema elust midagi."
Kummalisel rahalaenajal oli tõesti looja vääriline kujutlusvõime: "Sain aru, et kui tal on pangas miljoneid, võib ta mõtetes omada kõiki riike, mida ta oli reisinud, tuhninud, kaalunud, hinnanud, röövinud."
Oleme juba maininud Gobseki kuvandi romantilisi külgi: tema salapärane ja seikluslik minevik, pretensioonid absoluutse tõe omamisele, mida autor mitte ainult ei paranda, vaid ka kujutab teatud sümpaatiaga. Siia võib lisada rahalaenutajale omase ande inimeste hinge nägema ja oma saatust ette näha, samuti romantiliste kontrastide ja liialduste laialdase kasutamise tema isiksuse ja käitumise iseloomustamisel.
Nagu me juba teame, õnnestus Gobsekil reisida peaaegu kogu maailm, ta teab elust ja inimestest kõike. Ta on erakordse selgeltnägija pilgu omanik, valdab suurepäraselt püstolit ja mõõka, tal on suur füüsiline jõud (mäletate, kuidas ta krahvi surivoodil stseenis krahv de Resto vanima poja kõrvale heitis), läheb koheselt. metsikust, loomalikust rõõmust haruldaste teemantide nägemisest kuni marmorist viisakuseni võlgnikuga vesteldes. Derville usub, et „temas elab kaks olendit: ihne ja filosoof, alatu olend ja ülev. Kui ma suren, jätan väikesed lapsed, on tema nende eestkostja.
3. Kulla väe kujutis
Gobseki iseloomustav iseloomujoon, nagu romantilisele tegelasele kohane, on kirg. Ainus "aga": tema kirg ei ole saatusliku juhuse vili, nagu näiteks de Resto perekonnas, vaid otsene tagajärg tema mõistmisele valitsevast absoluutsest seadusest. inimühiskond: “... kõigist maistest hüvedest on ainult üks, mis on piisavalt usaldusväärne, et inimene seda taga ajada saaks. Kas see on kuld. Kõik inimkonna jõud on koondunud kullasse."
Idee pole kaugeltki uus, kuid vana rahalaenaja teab, kuidas veenda. Ta loetleb Derville'ile kohe üles lihtsa kogumi ihaldatud elueesmärke, mis ei lase valdaval osal ümbritsevatest rahulikult magada, ning taandab kõik ühele ja samale: vaeste ja rikaste võitlusele rikkuse omamise pärast. Miks? Sest päeval ja öösel töötades ei mõtle inimene “rõõmule”, mida kurnav töö talle pakub - ta mõtleb, milliste naudingutega saab end kõigi nende puuduste eest premeerida. Aga naudingud on igal pool ühesugused ja vahel lähevad need igavaks. Siis jääb edevus. "Edevus! See on alati meie “mina”. Mis suudab edevust rahuldada? Kuldne! Kulla ojad. Oma kapriiside täitmiseks vajame aega, materiaalseid võimalusi või pingutusi. Noh! Kullas on kõik idu sees ja kõik, mis see tegelikkuses annab.
Gobsek räägib ennekõike endast: naudingud on ta juba ammu ükskõikseks jätnud. Edevus on teine asi. Tema jaoks väljendub see võimujanuna ühiskonna üle, mis on seda tugevam, et ei põhine toorel jõul, vaid ühiskonna struktuuri mehhanismide õigel mõistmisel.
"Kas nad saavad millestki keelduda kellelegi, kellel on kullakott käes? Olen piisavalt rikas, et osta inimese südametunnistust, kontrollida kõikvõimsaid ministriid nende lemmikute kaudu, alates vaimulikest teenijatest kuni armukesteni. Kas pole see jõud? Soovi korral saan kõige ilusamad naised ja osta kõige õrnemaid paitusi. Kas see pole mitte rõõm? Kuid kas võim ja nauding pole teie uue ühiskonnakorralduse põhiolemus? .
See sööbiv monoloog on täis sisemisi vastuolusid. Gobsek ainult deklareerib oma kõikvõimsust, kuid praktiliselt ei kasuta seda, välja arvatud see, et ta kasutab seda uue kulla kaevandamiseks. Ta eelistab oma kujutluses "omada kõige ilusamaid naisi", kuid sees päris elu näitab sageli lojaalsust teatud eetikakoodeksile.
Gobsek, kes saab iga päev ilma kahetsuseta kasu kellegi teise leinast või nõrkusest, on samal ajal "kõige ausam inimene". Ta aitab neid inimesi, kes "teda ilma igasuguste trikkideta usaldasid" - Derville ja krahv de Resto. Lõpuks oli tema see, kes tõelise kunstniku ja moralisti jõuga visandas krahvinna de Resto ja Fanny Malvo moraalse iseloomu, tõugates Derville'i oma tulevase naisega kohtuma! Kõik eelnev annab taas tunnistust rahalaenaja vaadete lähedusest autori enda vaadetele ja moraalsetele hinnangutele, aga ka loo peategelase kuvandile omasest romantilisest kontrastist.
Lisaks polnud Balzac ise kaugeltki ükskõikne rikkuse ja eriti selle maagia suhtes, mida selle omamine endaga kaasa toob. Põhjusi, miks kuld tema raamatutes maailmavalitseja, ühiskondlike suhete mootori rollis on, tuleks otsida autorist endast ja tema ajastust. Balzac sündis perekonda, kus kõik kummardasid raha; Tema ema ütles: "Rikkus, suur rikkus on kõik." Tema vanematel, õdedel ja tal endal oli alati rahapuudus, kuigi nad elasid ilma midagi vajamata. Balzac sattus erinevatesse äriseiklustesse, sest tavalisest mugavast elust talle ei piisanud – ta, kes janunes kõiges absoluudi järele, tahtis olla rikas mees. “Mõistus on hoob, millega saad maakera tõsta. Kuid raha on mõistuse tugipunkt,” ütleb üks Balzaci aforismidest. "Kuld on kogu praeguse ühiskonna vaimne olemus," kordab selle looja Gobsek.
Olles intelligentne mees, nägi Balzac suurepäraselt negatiivsed küljed kulla jõud. Pole asjata, et Gobsek ütleb pilkavalt, et nauding ja võim moodustavad "teie uue sotsiaalse süsteemi" olemuse. Seetõttu, kuigi Balzaci narratiivi ülesehitus paljastab romantilised juured, ei mängi kangelasele saatuslikult vastu astuva välisjõu rolli mitte Providence, vaid elutingimused; Saatuse maski taha on sageli peidetud vaesus ja rahapuudus. Näidendi süžeest on säilinud Balzaci tehtud visand: „Üksinda vajaduse vastu. Vajadus muudetud üürileandjaks, üüriks, pesumajaks jne. .
Seda aspekti avab loos “Gobsek” perekond de Resto tragöödia näitel. Krahv, kes armastas kirglikult oma naist, ei suutnud pikka aega takistada teda oma perekonda rikkumast; Seltskonna dändi Maxime de Tray’sse meeletult armunud krahvinna on valmis tegema kõike, et hoida oma lendlevat armastatut. Derville nimetab Maximit krahvinna kurjaks geeniuseks. Kuid tegelikult on siin jutt just kokkupõrkest kodanlike finantsväärtuste maailmaga, mis on asendunud moraalsete väärtustega: "saatusliku mehe" Maxime de Tray "armastus" on tavaline kaup, mille teema läbirääkimistel. Oma kiindumust tulusalt müües pakub Maxim endale naudingut (kellegi teise kulul) ja lubab edevust, st ostab neid hüvesid, millest Gobsek rääkis.
Kulla jõud söövitab inimestes kõik inimliku, sandistab perekondi, hävitab tundeid. Sellises ebamoraalses õhkkonnas muutub kuritegevus normiks: de Tray on kõhklemata valmis tapma kõiki, kes tema teele satuvad - Gobsek ei karda teda ilmaasjata; Krahv de Resto paneb laste varanduse päästmiseks toime rea võltsinguid; krahvinna muudab oma mehe elu piinamiseks; oma poja usalduse üle spekuleerides püüab ta jõuda oluliste finantsdokumentideni ja lõpuks hävitab need; isegi Derville tunnistab oma valmisolekut astuda seaduslikult ebaseaduslikke samme, et päästa see perekond täielikust kokkuvarisemisest.
Asi jõudis selleni, et De Resto külastuse ajal tunneb Derville end krahvinnaga kahekesi olles kohatult: „Õudne on öelda, aga ma kartsin tema poolt kõike, isegi kuritegevust. Tõepoolest, igas tema žestis, pilgus, käitumises ja hääle intonatsioonis oli selge, et ta teadis, milline tulevik teda ees ootab. .
Ent kuigi krahvinna tegutses tema vastu, leiab advokaat tema tegudele imelise seletuse: „Meie abinõud, mida ta võttis oma mehe varanduse enda valdusesse, olid muidugi alatud, kuid need olid temas inspireeritud emaarmastusest, soov oma lastele heastada." Veidi hiljem, naastes krahvinna intriigide vastikute üksikasjade juurde, õigustab ta teda just ajastu valitsenud moraali seisukohalt: “Hiljem sain teada, et see naine tuhnis tsiviilseadustikus, kuulates krahvinna oigamisi. tema surev abikaasa. Me näeksime kohutavat pilti, kui saaksime vaadata surivoodit ümbritsevate pärijate hinge. Kui palju on intriige, arvutusi, pahatahtlikke trikke – ja seda kõike raha pärast! .
Kulla hävitav jõud ei säästnud Gobsekit ennast. Esialgu näib ta olevat tõeline titaan, üks jumalatest kaasaegne maailm: “Minusuguseid on Pariisis kümmekond; Meie oleme teie saatuste valitsejad – vaiksed, kellelegi tundmatud. Mis on elu, kui mitte masin, mida juhib raha?< >Börsi ülestunnistajatena moodustame nii-öelda püha inkvisitsiooni tribunali, analüüsime jõukate inimeste pealtnäha kahjutumaid tegusid ja arvame alati õigesti. Üks meist teeb järelevalvet kohtusüsteemi, teine finantsvaldkonna, kolmas kõrgemate bürokraatide, neljas ärimeeste üle. Ja minu juhendamisel on kuldsed noored, näitlejad ja kunstnikud, seltskonnategelased, mängijad - Pariisi ühiskonna kõige lõbusam osa.
Sellel pildil võib arvata Balzaci enda unistusi võimsast salajasest meesteliidust; valitsemisõigusest, mis kuulub ainult aristokraatiale (selle sõna laiemas tähenduses). Järgmine osa Gobseki monoloogist on täis romantilisi liialdusi ja kontraste. "Nagu minagi, on mu vennad kõike nautinud, neil on kõigest kõrini ja nad armastavad nüüd ainult võimu võimu ja raha pärast. ...Ja siin,” lisas ta ja surus sõrme laubale, „siin on mul kaalud, millel on vaagitud kogu Pariisi pärandused ja omakasupüüdlikud huvid. Noh, mis sa nüüd arvad,“ ütles ta otsekui hõbedast valatud kahvatu näoga minu poole pöördudes, „kas selle külma, tardunud maski taga, mis sind nii sageli oma liikumatusega üllatas, ei varitse põletavad naudingud? .
Võimumaagia, mida kuld annab, ja maailma valitsemise salaallikate mõistmine annab Gobseki isiksusele salapäraselt romantilise aura: „See närbunud vanamees kasvas minu silmis ootamatult suureks, temast sai fantastiline kuju, kulla jõu kehastaja. . Elu ja inimesed täitsid mind tol hetkel õudusega. "Kas see kõik taandub tõesti rahale?" - Ma mõtlesin."
Rikkus ja kuld on kodanliku paradiisi muinasjutuline salasõna ning nende omamine muutub nii oluliseks, et omandab kinnisidee, kinnisidee, mis viib isegi kainelt mõtlevad ja praktilised inimesed kaugele tegelikust sotsiaal-majanduslikust taustast. mis toimub: "Krahvinna de Resto nägi, kuidas kõik oli perekond, tema varandus - mõisad, talud, isegi maja, kus ta elab - hõljub Gobseki kätte, kes tundus talle muinasjutulise nõiana, oma varanduse õgijana. ...”
Liigkasuvõtja-filosoofi loo lõpp näib olmeline, banaalne ja isegi naturalistlik. Surevat Gobsekit külastanud Derville märgib, et tema ahnus surmalävel muutus mingiks hullumeelseks. Juhtunu tegelik mastaap selgus aga jutustajale alles pärast rahalaenaja surma, kui ta pidi üle vaatama lahkunu ruumid, mille ta oli laoks muutnud.
„Kõige esimeses ruumis, mille ma avasin, nägin ma... kuidas ihnus võib minna, muutudes loogikavabaks seletamatuks kireks, mille näiteid provintsides nii sageli näeme. Lahkunu magamistoaga külgnevas ruumis leidus tõepoolest mädanevaid pasteete ja hunnikuid igasuguseid tarvikuid, isegi austreid ja lihava hallitusega kaetud kala. Ma peaaegu lämbusin sellest haisust, millesse sulandusid kokku kõikvõimalikud haisvad lõhnad.< >Tuba oli täis kallist mööblit, hõberiistu, lampe, maale, vaase, raamatuid, suurepäraseid raamideta graveeringuid, mis olid kokku keeratud torudesse, ja palju erinevaid haruldusi.
Tõeline Ali Baba koobas, välja arvatud lagunenud toit; luksuskaupade nimekirjas on selgelt tunda Balzaci enda maitsed. Näiliselt väga praktilise rahalaenaja kummalise ekstravagantsuse saladust selgitati lihtsalt: tema kirg kogumise vastu ületas aja jooksul tema piire. terve mõistus, ja pöördus enda vastu. Gobsek ei tahtnud kaupade müümisel järele anda, võtta enda kanda tarnekulusid jne; selle tulemusena jäi kõik müümata.
Balzac mõistis hästi, kui hävitav kirg võib olla, eriti kui see muutub maaniaks, nagu Gobsekil. Inimene, isegi olles teadvustanud ja allutanud universumi absoluutsed seadused, jääb lihtsalt inimeseks. Ta jääb haigeks, vananeb, jääb nõrgemaks ja siis võimsad jõud, mida ta ei suuda enam kontrolli all hoida, langevad talle peale.
4. Loo tegelaste sotsiaal-ajaloolise tingimise tunnused
Seosed Balzaci proosa ja Prantsusmaa taastamisaegse tegeliku elu vahel on keerulised ja mitmekesised. Juba varem on märgitud, et kirjanik põimis osavalt viited ajaloolistele isikutele ja reaalsetele sündmustele "Inimkomöödia" tegelaste nimedega ja selles kirjeldatud juhtumitega. Näiteks kutsub Gobsek mõnikord Derville Grotiuseks.
Balzac, kes lõi oma maailma, ei püüdnud tegelikkuse täpset koopiat uuesti luua. Ta ei varjanud, et Prantsusmaa esinemisviis "Inimkomöödias" kannab endas tema ideede jälge inimelu tähendusest ja sisust ning tsivilisatsiooni ajaloost tervikuna.
„Ajaloolane ise pidi olema Prantsuse Selts, mina sain olla ainult selle sekretär. Koostades pahede ja vooruste loendi, kogudes kõige silmatorkavamad kirgede avaldumisjuhtumid, kujutades tegelasi, valides välja olulisemad sündmused ühiskonna elust, luues tüüpe, kombineerides arvukate homogeensete tegelaste individuaalseid jooni, võiksin ehk kirjutada ajaloo. nii paljud ajaloolased unustanud – moraali ajalugu. Olles relvastatud märkimisväärse kannatlikkuse ja julgusega, lõpetan võib-olla raamatu 19. sajandi Prantsusmaast, raamatu, mille puudumise üle me kõik kurdame ja mida kahjuks ei Rooma, Ateena, Tüüros ega Memphis, Pärsia ega India. "
Sellele poliitikaavaldusele tasub mõelda. Selles öeldakse selgelt, et Balzac oli võib-olla esimene maailmakirjanduses, kuna me räägime kolossaalsete mõõtmetega teosest, kes rakendas oma loomingus järjekindlalt humanistlikku vaadet tsivilisatsiooni ajaloole. Selle vaatenurga kohaselt ei saa inimkonna ajalugu mõista mitte ainult kui majanduslike moodustiste jada või lõputute sõdade ahelat või dünastiate, valitsejate ja valitsemisvormide muutumist. Igasuguse võimu ja kataklüsmide all jäid inimesed ikkagi inimesteks – armusid, abiellusid, said lapsi, tegid plaane, otsisid elu mõtet, kaotasid illusioone, said lootuse tagasi jne lõpmatuseni.
Muidugi on igal ajastul ainulaadne omapära, aga kes ütles, et seda omapära iseloomustab kõige paremini valitseja nimi, kes võttis vastu selliseid ja selliseid dekreete, jõi ja pidutses oma alamate kulul; uut sõda alustanud komandöri nimi või tootmismeetodi nimi, mille käepärased ja osavad kodanikud inimkonna õnnelikuks tegemiseks välja mõtlesid?
"Olles oma töö tähendust õigesti mõistnud, mõistavad lugejad, et pean sama tähtsaks fakte, nii pidevaid, igapäevaseid, salajasi kui ilmselgeid, aga ka isikliku elu sündmusi, nende põhjuseid ja stiimuleid, nagu ajaloolased on siiani omistanud. rahvaste seltsielu sündmustele. Tundmatu lahing, mis toimub Indre orus Madame Mortsauffi ja kire (“Lily in the Valley”) vahel, on võib-olla sama suurejooneline kui kõige säravam lahing, mida me teame. Viimase puhul on kaalul vallutaja au, esimeses taevas. Mõlema Birottose, preestri ja parfümeeri, õnnetused on minu jaoks kogu inimkonna õnnetused.
Moraali ajalugu, mille Balzac kirjutas, on ajalugu, mida nähakse läbi inimeste kõigi nende unistuste, kirgede, murede ja rõõmudega. Nüüd saab selgeks Gobseki väite paatos, et tema võlglaste sõnaosavus ületab tunduvalt tunnustatud oratooriumimeistrite (muide, ajalooliste tegelaste) kunsti: „Teage siis kõik need teie kuulsad jutlustajad, kõikvõimalikud Mirabeau, Vergniaud ja teised on lihtsalt haletsusväärsed kokutajad võrreldes minu igapäevakõnelejatega. Mõni noor armunud neiu, hävingu äärel seisev vana kaupmees, poja pahategusid varjata üritav ema, leivatükita kunstnik, soosingust välja langenud aadlik, kes ometi viljad kaotab. tema pikkadest pingutustest rahapuuduse tõttu – kõik need inimesed hämmastavad mind mõnikord oma sõnade jõuga.
järeldused
Teise Balzaci narratiivi joone võib pigem seostada tema käitumise puudujääkidega: Balzac tunneb end oma loomingus nii koduselt, et tungib kõhklematult tegelaste maailma, omistades oma kangelastele tähelepanekuid, järeldusi, kõnesid jne, mis ei ole Loos “Gobsek” Balzac “harjub” tegelastega aeg-ajalt ja näeb, hindab, räägib nende eest või isegi nende asemel.
See on osaliselt tingitud kirjaniku soovist inimeste ja sündmuste objektiivse kujutamise järele, mil autor ei asu kellegi poolele, vaid lihtsalt valgustab toimuvat, kuid peamiselt on see Balzaci pidurdamatu soov väljendada oma seisukohta, edastage see lugejale, hoolimata sellistest väiksematest kokkulepetest, et kangelased ei saa oma kasvatuse, hariduse, sotsiaalse rolli, vaatenurga ja muude tegurite tõttu nii rääkida ega mõelda.
Esiteks kehtib see Gobseki kohta, Balzacile kõige huvitavama, säravama ja lähedasema tegelase kohta; Mitte ilmaasjata nimetab Derville temast rääkiva loo ühes episoodis seda salapärast ja räiget vanameest äkki "minu Gobsekiks". Vana rahalaenutaja, kirjeldades oma külaskäike Anastasi de Resto ja Fanny Malvo juurde, lülitub ühtäkki galantse poeedi stiilile, naiseliku ilu ja nende rõõmude tundjale, mida teadlikud inimesed sellest looduse kingitusest ammutada saavad: „Kunstnik annaks palju, et veeta täna hommikul vähemalt paar minutit oma võlgniku magamistoas. Voodiäärsete kardinate voldid hingasid meeliköitvalt õndsalt, volditud lina sinisel siidist sulejopel, kortsus padi, mis oli sellel taevasinisel taustal järsult valge oma pitsiliste volangidega, näis säilitavat endiselt ebamäärase jälje imelistest vormidest, mis kiusasid. kujutlusvõime."
Mitte vähem ootamatus keeles väljendab ta oma muljeid kohtumisest Fanny Malvoga: ta näib talle "üksinduse haldjas", temast õhkub "midagi head, tõeliselt vooruslikku". Balzaci rahalaenaja tunnistab: „Tundus, nagu oleksin sattunud siiruse ja vaimse puhtuse õhkkonda ja mul oli isegi kergem hingata.” Need kogemused, rääkimata sellest, et neid võõra inimesega arutatakse, ei ole sugugi kooskõlas kahtlustava ja ebaseltskondliku rahalaenaja välimusega, kes peab kulda ainsaks tähelepanu väärivaks objektiks.
Jutustaja kõne jätkuks paistavad Gobseki juba viidatud sõnad, mis tegelase suhu ei sobi (ta kommenteerib nagu imagoreklaami spetsialist muljet, mille ta tekitab): „No mis sa teed. mõtle nüüd... kas selle külma, jäätunud maski taga, mis sind nii sageli oma liikumatusega üllatas, ei varitse põletavad naudingud?
Krahv de Born, katkestades Derville'i jutustuse, annab kokkuvõtliku ja hammustava portree sotsiaalsest dändist Maxime de Trayst, mis on teostatud Balzaci "koodide" ja "füsioloogia" vaimus: krahv Maxim "on kas lurjus või aadel ise, rohkem määrdunud. mustusega kui verega määritud." Teemantidega stseenis kordab teda samades väljendites Gobsek, kes ütles Maximile: "Vere valamiseks peab teil see olema, mu kallis, kuid teie soontes on vere asemel mustus."
Selline kokkusattumus sarnaneb enim tahtliku hooletusega, mille tingib autori soov säilitada ühtne lugeja mulje kujutatud isikutest ja sündmustest. Järjepidevalt oma seisukohta väljendades oli Balzac, nagu näeme, valmis psühholoogilise autentsuse ja usaldusväärsuse vallas mõningaid ohvreid tooma. Kuid ta võitis muul viisil: isegi selline suhteliselt väike lugu nagu “Gobsek” on täis suurepäraseid tähelepanekuid ja looduspilte, mis ei võta Balzaci kirjutatud moraaliajaloos vähematki kohta. Vormiliselt kuuluvad need tabavad üldistused erinevatele tegelastele, kuid on üksteisega nii sarnased, et annavad põhjust järeldada, et Balzaci narratiivi struktuur on monoloogiline. Tegelaste hääled on autori jaoks vaid konventsioon, kes allutab teoses täielikult kogu kujundi.
Tuletagem lühidalt meelde kõige olulisemad sedalaadi tähelepanekud. See on juba mainitud krahvinna de Resto toa kirjeldus, mis muutub selle luksusliku buduaari omaniku portreeks. Materiaalse maailma erinevad märgid, mida Balzac nii peenelt märkas ja mõistis, aitavad tal tungida oma kangelaste vaimsesse maailma, põhjendavad ja kinnistavad üldisi järeldusi nende isiksuse ja saatuse kohta: “Lilled, teemandid, kindad, kimp, vöö. ja muud ballisaalirõivaste tarvikud. See lõhnas nagu mingi peen parfüüm. Kõiges oli ilu, milles puudus harmoonia, luksus ja korratus. Ja juba vaesus, mis ähvardas seda naist või tema väljavalitu, kogu selle luksuse taga varitses, tõstis pead ja näitas neile oma teravaid hambaid. Krahvinna väsinud nägu sobis kogu tema voodikambriga, mis oli täis möödunud pidustusi.
Samamoodi aitab Gobseki toa interjöör paremini mõista loo keskse tegelase psühholoogia iseärasusi, meenutada ruumi korralikkust, sarnaselt mungakongile ja vanatüdruku kloostrile, kaminale. millised kaubamärgid kergelt hõõgusid, ei süttinud kunagi jne.
Peamiseks infoallikaks selle tüdruku kohta saavad Fanny Malvot ümbritsevad asjad: „... kõik sädeles puhtusest, säras nagu uhiuus dukaat; mööblil polnud tolmukübeki... Päike, mis tungis läbi akende kardinate, valgustas kogu tema tagasihoidlikku välimust maheda valgusega.< >Vaene pisiasi! Ta uskus millessegi: oma lihtsa pea kohal puidust voodi rippus kahe karbiharuga kaunistatud krutsifiks. Ma olin peaaegu liigutatud."
Muude huvitavate sketšide hulgas Prantsuse ühiskonnaelust Gobseckis väärivad tähelepanu ka krahv de Borni antud Maxime de Tray portree ja sellele vahetult järgnev poissmeesteõhtu kirjeldus.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Anisimov I.I. Balzac. – Raamatus: Anisimov I.I. Prantsuse klassikud Rabelais' aegadest Romain Rollandini. M, 1977, lk 44-49.
2. Aragon L. Kirjandus ja kunst. M., 1957, lk 17-20, 50-51, 84.
3. Balzac O. Gobsek // Balzac O. Kogu. tsit.: 10 köites - M., 1983. - T.2. – Lk.7-63.
4. Balzac O. Eessõna “Inimkomöödiale” // Balzac O. Kogu. tsit.: 10 köites - M., 1982. - T.1. – Lk.37-50.
5. Bernshtam L.G. Honore Balzac. 1799-1850. Kirjanduse indeks. L., 1939.
6. Wurmser, Andre. Ebainimlik komöödia. Per. prantsuse keelest M., 1967.
7. Grib V.R. Valitud teosed. M., 1956, lk 153-275.
8. Elizarova M.E. Balzac. Essee loovusest. M., 1951.
9. Zatonsky D.V. Balzac // Maailmakirjanduse ajalugu. – M., 1989. – T.6. – Lk.195-206.
10. Kutšborskaja E.P. Balzaci töö. M., 1970.
11. Ionkis G.E. Honore Balzac: Raamat. kunsti üliõpilastele. keskkondade klassid, kool. – M.: Haridus, 1988. – 175 lk. (Ser.: “Kirjaniku elulugu”).
12. Maurois A. Prometheus ehk Balzaci elu. – M.: Progress, 1967. – 638 lk.
13. Muravjova N.I. Honore Balzac. Essee loovusest. 2. väljaanne M., 1958.
14. Reizov B.G. Balzac / laup. artiklid. – L.: Leningradi Riikliku Ülikooli kirjastus, I960. – 330ndad.
15. Chicherin A.V. O. Balzaci teosed “Gobsek” ja “Kadunud illusioonid”: õpik. philoli käsiraamat. spetsialist. ped. Inst. – M.: Kõrgem. kool, 1982. – 95 lk.
16. Schiller F. Balzac // Schiller F. Lääne-Euroopa uusaja kirjanduse ajalugu. – M., 1936. – T. 2. – P.31-51.
Keeruline teema... Kuidas teha kindlaks, kus väärtused on väljamõeldud ja kus tõelised? Mida me mõtleme? Ütle, kas kuld on vaimne või tõeline väärtus? Ma räägin kullast, sest peategelane- rahalaenaja. Kuld on fiktiivne väärtus, kuna seda pole inimesel absoluutselt vaja: seda ei saa süüa, see ei kõlba kirve või motika tegemiseks. Üks filosoof, kes on nüüdseks moest väljas, tegi ettepaneku teha sellest tualetid. Ja kuigi filosoof pole moes, on nad juba hakanud seda kasulikku asja kullast valmistama. Sellegipoolest proovige elada rahus ilma kulla või selle paberiasendajateta. Sa ei söö ka raha, aga sa ei saa ka ilma selleta kõhtu täis. Niisiis, kas kuld on väljamõeldud või tõeline väärtus elus?
Ilmselgelt oli see mõeldud, et ma räägin kohe ülevatest inimlikest omadustest. Näiteks lojaalsus ja tänulikkus. Aga ma lugesin krahvinna de Resto elust... Ta reetis oma mehe Maximiga, kes pole keegi muu kui žigolo. Selle päti pärast tegi ta vikont de Resto peaaegu kerjuseks... “Inimkomöödia” teises osas saame teada, et ta jättis oma vana isa saatuse meelevalda niipea, kui too oma vara tütrele andis. - pärijad. Otsustame lõpuks, kas abielutruudus on tõeline väärtus või mitte? Lisame selle sinna emalikud tunded... ja tütarettevõtted!
Ja pöördume tagasi kulla või raha üle mõtlemise juurde. Kogu Balzaci loos jutustatud lugu on lugu raha otsimisest, selle tähtsusest inimeste elus. Tegelasi saab hinnata seoses rahaga. Näiteks Gobsek pole keegi muu kui iidse paganliku kultuse preester. Ta ei vaja ei kuldset rüüd ega kuldset tiaarat - tal on juba Kuldvasika ületamatu jõud, ta ainult jagab ja kogub kulda, mida temasse koguneb, mida rohkem, seda rohkem ta seda jagab. Gobseki klientuur (ja see nii-öelda Prantsusmaa valgus) on altaril vaid jäärad, kes tapetakse siis, kui suurpreestri osavad käed lõikavad neilt viimsegi kullamaagi killu.
Kuid nad kõik palvetavad kulla poole, muutes selle suurimaks väärtuseks, üldiseks ekvivalendiks kõigele nende elus. Loo jutustajaks on advokaat Derville. Autoril läks hästi, kui ta kandis vastutuse olukorra hindamise eest kangelasele. Kui midagi on valesti, las hunt sööb rohtu. Aga...Tegeledes raha ja liigkasuvõtjaga, ei suuda jurist uskuda, et kõik siin maailmas taandub rahale. On midagi, mida ei saa osta kulla ega hõbedaga. Derville'i ametialane ausus on väljaspool kahtlust; inimesed usaldavad talle südamest oma raha ja saatust. Sellegipoolest... Praegu enda ümber vaadates esitan endale halva küsimuse: äkki pole kullale lihtsalt veel reaalset hinda antud? Tõsi, on erilisi tundeid, mida on raske rahaga hinnata. Näiteks Fanny armastus Derville'i vastu. Näeme, kuidas Anastasi, võttes endale uue võla, ostab endale Maxime de Traylt veidi rohkem armastust. Niisiis, kas saate selle osta? Ja see on ainult hinna küsimus?
Või paneb autor meid meelega olukordadesse, kus peame ise otsustama, mida me oma elus maha ei müü? Kas on midagi, mida me ei müüks klaasist kaelakee eest, nagu indiaanlased müüsid Manhattani saart?
Balzaci romaanid ja lood hõlmavad kogu tolleaegse Prantsuse elu mitmekesisust. Balzaci väljamõeldud tegelased, olukorrad ja sündmused jätavad äärmiselt veenva pildi mulje. Ta pühendas loo “Gobsek” oma vanale sõbrale parun Barsha de Penoinile. Pole juhus, et Balzac kirjutas, et "ühiskond on tõeline ajaloolane ja tema, kirjanik, on ainult selle sekretär". Gobseki loo räägib advokaat Derville. Loo keskmes on erakordne tegelane, Prantsuse kodanluse esindaja, rahalaenaja Gobsek. Kirjanik kirjeldab oma kangelast järgmiselt: “Rahalaenutaja juuksed olid täiesti sirged, alati korralikult kammitud, tugevate hallide juustega. Silmad, kollased nagu märsil, olid peaaegu ilma ripsmeteta ja kartsid valgust. Tema terav nina, mille otsas oli rõuge, oli püsti nagu nõel ja huuled olid õhukesed... Ta rääkis alati vaikse, tasase häälega ega vihastanud kunagi.
Gobsek on julm kapitalist. Miljoneid omades elab Gobsek mahajäetud toas. Ta kasutab oma kliente halastamatult ära. Gobsek, nagu see ämblik, meelitab inimesi enda juurde ja võtab seejärel kogu nende vara ära. Ohvritel on siis raske oma asju tagasi osta. Gobsek on vana, aga säästab kõige pealt. Pärast Gobseki surma jäi maha palju raha, riknenud toitu ja muud väärtuslikku. Tuba oli täis mööblit, hõbeesemeid, lampe, maale, vaase, raamatuid, graveeringuid... Gobsek ei müünud hõbedat, sest keeldus kandmast kohaletoimetamisega seotud kulusid. Ta "langes lapsepõlves ja näitas seda arusaamatut visadust, mis areneb vanades inimestes, keda valdab tugev kirg, mis ületab nende mõistuse".
Kogu oma elu jooksul ei kasutanud Gobsek kordagi oma kogutud rikkust. Gobseki-suguste inimeste tõttu on paljude inimeste saatused murtud. See lugu õpetab, et raha pole peamine. Suurim väärtus on teie lahke süda.
Essee kirjandusest teemal: Eluväärtuste probleem O. Balzaci teoses “Gobsek”
Muud kirjutised:
- Gobsek on ilmselt negatiivne inimene. Rahalaenutaja, endine korsaar. Kivisüdamega mees, kes mängib inimeste saatustega. Inimesed ei sünni selliseks, nad muutuvad selliseks. Inimene sünnib kõigi inimlike eeliste ja puudustega ning elus kaotab ta neist palju. Olenevalt Loe edasi......
- Lugu “Gobsek” on väga oluline lüli kogu “Inimkomöödia” ideoloogilises ja temaatilises tuumas. Lugu “Gobsek” on väliselt koomilisem kui teised Balzaci teosed: elumaterjali kajastuse poolest, aga ka sümptomaatilisem, demonstratiivsem, “visuaalsem”. See sisaldab kontsentreeritud koonerdamist ja mitte ainult realistlikku - igapäevast, Loe edasi......
- 1830. aastal kirjutatud lugu “Gobsek” võib pidada algseemneks, millest kasvab välja kogu Balzaci hiiglaslik “Inimkomöödia”. Gobsecki kujutis on üks eredamaid inimtüüpe, mida leidub mitte ainult Balzaci teostes, vaid ka tänapäeva elus. Üks uskumusi Loe edasi......
- Romaan “Viimane Chouan ehk Bretagne aastal 1799” (järgmistes väljaannetes nimetas Balzac seda lühemaks – “Chouans”) ilmus märtsis 1829. Balzac avaldas selle teose oma pärisnime all. Tal õnnestus selles romaanis edasi anda õhu Loe edasi......
- Balzaci “Inimkomöödia”, mis sisaldab Gobseki lugu, ei ole ikka veel oma aktuaalsust kaotanud. Võib-olla sellepärast, et inimesed on sellest ajast vähe muutunud. Headus, tundlikkus, pühendumus, puhtus vastanduvad endiselt kurjusele, kadedusele, julmusele ja ahnusele. Jättes kõrvale majandusliku Loe edasi......
- Kogemus veenab meid, et loo peategelase kuvandit on väga raske mõista, kuna on väga raske mõista "filosoofi ja ihne" Gobseki mitmetähendusliku kuvandi romantilisi ja realistlikke jooni. Romantismi ja realismi joonte ühendamine filmis kunstiline süsteem"Balzac üldiselt ja loos "Gobsek" Loe edasi ......
- 1. Raha võimu teema maailmas ja inimese hinges. 2. Varumine ja jäätmed. 3. Indiviidi moraalne alandamine. Surm ootab teid - nii et kulutage oma varandust säästmata; Kuid elu pole veel läbi: hoolitsege selle eest, mis on hea. Tark on ainult see inimene, kes, olles aru saanud ja Loe edasi......
- Balzaci kangelase kuju samanimelisest loost “Gobsek” paljastab ja analüüsib üks loo tegelasi, advokaat Derville. Lugu jutustatakse tema nimel nii, et lugeja tajuks Gobseki kuvandit tüüpilise üldistava nähtusena, mis 21. sajandil pole kahjuks kuhugi kadunud. Enne Loe edasi......
Balzaci loo "Gobsek" analüüs
Sissejuhatus
1. Rahalaenaja kuvand. Portree Rembrandti vaimus
2. Gobseki kui tüüpilise romantilise kangelase kuju "The Enormity of the".
3. Kulla väe kujutis
4. Loo tegelaste sotsiaal-ajaloolise tingimise tunnused
Kasutatud kirjanduse loetelu
Sissejuhatus
VlGobsekV lugu" ei leidnud kohe oma lõplikku vormi ja kohta "Inimkomöödias"; see kuulub teoste hulka, mille loomise ajalugu heidab valgust Balzaci titaanliku plaani kujunemisele.
Algul (1830. aasta aprillis) avaldati see pealkirjaga “Hajumise ohud” “Stseene eraelust” esimeses köites. Selle teose esimene peatükk veidi varem, veebruaris 1830, avaldati esseena ajakirjas VlModaV ja kandis nime VlMurder. 1835. aastal lisati lugu "Pariisi elu stseenide" uusväljaandele ja kandis pealkirja "VlPapa Gobsek". Ja lõpuks, märkimisväärsel aastal 1842, lisas Balzac selle "Inimliku komöödia" esimese väljaande "Eraelu stseenides" pealkirjaga "VlGobsek".
Algselt oli lugu jagatud peatükkideks: “Rahalaenutaja”, “Advokaat” ja “Abikaasa surm”. See jaotus vastab peamistele temaatilistele episoodidele, millest teos koosneb: rahalaenutaja Gobseki lugu, õpipoisiaastad ja advokaat Derville'i karjääri algus, Anastasi de Resto armudraama, mis viis paljuski abikaasa enneaegset surma.
Kogu “Inimkomöödiast” on lugu “VlGobsek” kõige tihedamalt seotud romaaniga “Isa GorioV”, kus peamise süžee arengu taustal on lugu Anastasi de Resto ja Maxime’i katastroofilistest suhetest. de Tray, perekonna teemantide salajane müük krahvinna poolt ja krahv de Resto võitlus tema seisundi jäänuste pärast.
Lisaks romaanile "Isa GorioV" leidub loo "VlGobsek" peategelasi (rahalaenaja ja advokaat) paljudes teistes "Inimkomöödia" teostes. Gobsek TAU Vltsezar Birotovis", VlOfficialsV" ja Vl Abieluleping", Derville TAU VlColonel ShaberV", VlSplendor and Poverty of Courtesans" ja VlDark Delo".
Nagu igal suuremahulisel, paljudest elementidest koosneval projektil, on ka “Inimkomöödias” oma meistriteosed ja geniaalse pastaka üsna igav looming, millel autor mitte ainult ei puhkas, vaid, ütleme, jõudu kogus. VlGobsekV on kirjaniku jaoks absoluutne edu ja Hollandi rahalaenaja keskne kuvand on igaveseks sisenenud maailmakirjanduse ajalukku. Seetõttu võib VlGobsekV lugu pidada üheks võtmeks Balzaci eepose kui terviku originaalsuse mõistmisel ja VlEessõna inimkomöödiale omamoodi autori kommentaariks VlGobsekV kohta.
Juba loo kompositsioon valmistab lugeja ette tajuma sündmusi, mida kirjeldatakse vaatlustena, katkenditena suurelt eepiliselt lõuendilt, mis hõlmab sadade inimeste elusid, kellega juhtus palju erinevaid lugusid. Jutustamine on korraldatud põhimõttel "lugu loo sees" ja seda räägitakse vaatleja, advokaat Derville'i sündmustes alaealise osaleja nimel. Camille de Granlier' ja Ernest de Resto armastusloo raamiva loo lõpp jääb lahtiseks ning isegi Derville'i lool Gobseckist pole algust ega lõppu: rahalaenaja minevikku mähib märkimisväärne udu ja temast ei räägita üldse midagi. tema fantastilise rikkuse saatus.
Pole üllatav, et romaan “Kurtisanide hiilgus ja vaesus”, milles Esten van Gobseck sai pärandi kohe pärast enesetappu, valmis Balzaci käe all 1847. aastal, st kaksteist aastat pärast viimaste muudatuste tegemist loos. VlGobseckist.
1. Rahalaenaja kuvand. Portree Rembrandti vaimus
Vana rahalaenutaja kuvandi üks olulisemaid komponente on tema portree. See koosneb paljudest omadustest, kuid Balzaci rikkalikud võrdlused mängivad Gobseki välimuse taasloomisel otsustavat rolli. Neis domineerivad elutuse ja värvituse tunnused. Jutustaja rõhutab kõige sagedamini Gobseki sarnasust hämarate elutute objektide, mehhanismide, nende olenditega, kelles elu hingus on vaevumärgatav, või kiskjatega.
Derville nimetab Gobseki nägu "kuu näoks", kuna selle kollakas värvus meenutas hõbedat, millelt kullasoon oli maha koorunud. Minu rahalaenaja juuksed olid täiesti sirged, alati korralikult kammitud ja tugevalt halli-tuhahalliga. Näojooned, liikumatud, lämmatud, nagu Talleyrandil, tundusid olevat pronksist valatud. Tema silmad, väikesed ja kollased, nagu tuhkrul, ja peaaegu ilma ripsmeteta, ei talunud eredat valgust, nii et ta kaitses neid suure räbaldunud korgiga visiiriga. Pikk-pihlakas täidisega nina terav ots nägi välja nagu sang ja huuled olid peenikesed nagu alkeemikutel ja muistsetel vanameestel Rembrandti ja Metsu maalidel. ..Esimesest ärkamisminutist kuni õhtuste köhahoogudeni olid kõik tema tegevused mõõdetud nagu pendli liigutused. See oli mingi inimmasin, mida keriti iga päev.
Järgmisena võrdleb Derville Gobseki käitumist häiritud puutäiga; meenutab, et tema ohvrite meeletud karjed asendusid tavaliselt surnud vaikusega, nagu köögis, kui nad seal pardi tapavad. Pole asjata, et rahalaenajale omistati kummaline rääkiv perekonnanimi tAU Gobsek prantsuse keeles, mis tähendab "VlzhivoglotV" (gober tAU pääsuke, sec tAU kuiv, kuivanud) või piltlikumalt tAU VlzhivoglotV.
Gobseki kiretu külmus jätab Derville'i täielikku hämmeldust ja algajale advokaadile näib ta sootu olendina, kellel puudub igasugune religioosne sümpaatia ja kes on üldiselt ükskõikse kõige suhtes maailmas.
VlOn, nagu tavaliselt, istus sügavas tugitoolis, liikumatult nagu ausammas, silmad kaminaservale, nagu loeks ta uuesti oma raamatupidamiskviitungeid ja kviitungeid. Suitsuslamp räbal rohelisel alusel valgustas ta näkku, kuid see ei andnud seda värvidega heledamaks, vaid tundus veelgi kahvatum.
Kuid mõnikord Gobsek isegi naeris ja siis meenutas tema naermine marmortahvlil teisaldatud vasest küünlajalga kriuksumist. Kunagi advokaadi silme ees välganud rahalaenaja kiilas kolju sarnaneb vana kollase marmoriga; Tema poolt nii armastatud teemantide mõtisklusest eemaldudes muutub Gobsek heledaks, kuid külmaks ja kõvaks nagu marmorsammas.
Ümbritsev interjöör oli täielikus kooskõlas rahalaenaja elustiili ja välimusega.
Tema toas oli kõik räämas ja korras, alates rohelisest riidest kirjutuslaual ja lõpetades voodi ees oleva vaibaga, täpselt nagu üksiku vanatüdruku külmas elukohas, kes veedab terve päeva mööblit koristades ja vahatades. Talvel tema kaminas hõõgusid margid kergelt, tuhahunnikuga kaetud, ei süttinud kunagi leeki... Tema elu voolas sama vaikselt nagu liiv voolab ojas iidses kellas.
Maja, kus Derville Gobseki naabruses elas, oli sünge ja niiske, kõik toad olid nagu kloostrikongid ühesuurused ja avanesid pimedasse väikeste akendega koridori. Hoone oli aga tõepoolest kunagi kloostrihotell. Sellises sünges elukohas kadus koheselt mõne seltskonnareha elav mängulisus, isegi enne, kui ta mu naabrimehe sisse astus; maja ja selle üürnik sobisid teineteisele nagu kivi ja selle külge klammerduv austr.
Veel üks kurioosne joon salapärase rahalaenaja kuvandis on see, et tal pole mitte ainult sugu ega inimlikud jooned, vaid ta näib eksisteerivat ka väljaspool aega. "Tema vanus oli mõistatus: ma ei saanud kunagi aru, kas ta oli vananenud enne oma aega või oli ta hästi säilinud ja jääb igavesti nooruslikuks." Pole üllatav, et pärast pikka pausi Gobseki tuppa naastes leidis Derville selle täpselt sama: tema magamistoas oli kõik endine. Selle mulle hästi tuntud sisustus ei olnud kuueteistkümne aastaga üldse muutunud, kõik oleks justkui klaasi all säilinud.
See Gobseki omadus saab ootamatu arengu erinevates võrdlustes, mille juurde jutustaja aeg-ajalt pöördub, iseloomustades oma kangelast teatud elusituatsioonides.
Rahalaenaja võrdlemist Talleyrandiga, samuti alkeemikuid ja muistseid vanainimesi oleme Rembrandti ja Metsu maalidel juba kohanud. Maxime de Tray külaskäigu ajal näeb kamina ääres tugitoolis istuv Gobsek välja nagu Vl.. Voltaire'i kujule Prantsuse komöödia peristiilis, mida valgustavad õhtutuled. Veidi hiljem vaatab ta Maximit ja oma armukest krahvinna Vl.. sama pilguga, millega ilmselt kuueteistkümnendal sajandil vaatas üks vana dominiiklaste munk kahe mauri piinamist Püha Inkvisitsiooni sügavas vangikongis.
Krahv de Resto teemandid, mida Gobsekil õnnestus omandada uskumatult madala hinnaga, sunnivad teda mõneks hetkeks maski maha laskma ja avastama kogemusi, mis tabasid selles stseenis viibinud Derville'i: „See metsik rõõm, see kurja triumf. metslane, kes läikivad kivid enda valdusesse võttis, jahmatas mind.
Primitiivse loomaliku kire võidukäik, ehkki lühiajaline, on Gobseki kuvandi mõistmiseks oluline, kuid sagedamini võrreldakse teda palju tsiviliseeritud ja isegi aristokraatlikumate inimestega. Krahv de Resto, otsustades kummalise rahalaenuandja kohta järelepärimisi teha, jõudis järeldusele, et tegemist on “filosoofiga küünikute koolist”; veidi hiljem, läbirääkimistel sama krahv Gobsekiga: "Kavaluse ja ahnusega oleks ta ületanud mis tahes diplomaatilise kongressi osalejad."
Miks pidi Balzac kasutama nii elavaid võrdlusi, luues portree tagasihoidlikust Pariisi rahalaenajast, kes eelistas olla teiste silmis võimalikult märkamatu? Esiteks võimaldab see autoril muuta pilti silmapaistvamaks ja huvitavamaks, paljastada selle tavapärasele igapäevasele kirjeldamisele suletud aspekte. Lihtne reaalsuse faktide väljaütlemine võimaldaks lugejal näha vaid tõrjuva välimusega räpast vanameest, kes on hõivatud peamiselt igavate finantstehingutega, ei tee muud peale töö ja kellel puudub isiklik elu. Omamoodi hübriid Akaki Akakievitšist N. V. Gogoli filmist VlShineliV ja vanast rahalaenajast F. M. Dostojevski teosest Vl Kuritöö ja karistus. Samal ajal on Gobseki kuvand palju huvitavam ja laiem kui see, kuidas seda kangelast mõnes igapäevastes olukordades kujutatakse.
Arvukad võrdlused diplomaatide, mõtlejate ja eri ajastute iseloomulike esindajatega võimaldavad Balzacil oluliselt laiendada oma kangelase mõistmise ulatust, vaadelda tema isiksuse fenomeni mitte elu taustal taastamisajastu Pariisi nurkades, vaid ajaloos. maailma kultuuri ja ajaloo arengu kontekstis, mis ulatub mitu tuhat aastat tagasi.
Selline ajaloo- ja kultuurikonteksti “lugemine” võimaldab kujutatut hoopis teises mastaabis mõista. Gobsekit ei tajuta enam lihtsalt kui tabavat tähelepanekut, vaid kui autori üldistust inimloomuse olemuslikest tunnustest üldiselt, “Igavesest tüübist” koos Tartuffe’i, Harpagoni, Don Quijote, Hamleti, Falstaffi, Fausti jne. , erinevad loetletud tegelased üldise kultuurilise tähtsuse taseme poolest, kuid neil kõigil on ühine joon: nad on meie meelest kindlalt seotud teatud inimeste omadustega: silmakirjalikkus, ihnus, rüütellik suuremeelsus ja hinge laius koos lapseliku naiivsusega, valusa järelemõtlemise ja moraalse tõe poole püüdlemisega, tühja hooplemise ja hõiskamisega, teadmishimuga jne. Selles reas astus oma kohale kodanliku ajastu tulurüütel Gobsek.
Advokaat Derville alustab oma lugu portreega, mis sisaldab kõiki Balzaci portreele omaseid värve, hägune, vaoshoitud, poolpimedusest läbi tungiv. Inimese välimus on kahvatu ja tuhm, temas on midagi kuulikku. Hõbe, millelt on osa kullast lahti tulnud. Juuksed on tuhkahallid. Pronksi valatud näojooned.” Kollased pisikesed silmad, märdi (fouine) silmad, röövellik väike loom. Sama sõna fouine tähendab aga ka kavalat, kavalat inimest. Silmad, kardavad valgust, kaetud visiiriga. Kitsad, kokkusurutud huuled ja nina, terav, täpiline ja kõva, igav. Sa mitte ainult ei näe, vaid ka tunned portree skulpturaalset välimust: Vl Tema seniilse näo kollastest kortsudest võis lugeda hirmuäratavaid saladusi: jalge alla tallatud armastus ja kujuteldava rikkuse vale, kaotatud, saadud, erinevate inimeste saatus, julm. võiduka kiskja katsumused ja naudingud – kõik on selle inimese portrees sisalduv. Kõik oli talle jäljendatud."
Portree põhivärvi tähistab kollane epiteet. Maalimisel on sellel värvil erinevad toonid; ei, mitte varjundeid, aga sellel värvil on hoopis teine iseloom: päikese särast kuni niiske määrdunud kohani seinal. See värv omandab ka kirjanduses erinevaid tähendusi. Valgust kartvad kollased silmad, mis piiluvad musta visiiri tagant, kuuluvad röövellikule, salatsevale inimesele.
Derville ise võrdleb enda loodud portreed Rembrandti ja Metsyu portreedega. Need on värviliselt vaoshoitud portreed, mille värvid tõusevad esile pimedusest ja toovad esile kõige salajasemad asjad, mis elavad suletud ja üksildases hinges.
Võttes, mis on samuti iseloomulik, on välja toodud üks tähelepanuväärne detail: Talvel suitsesid tema koldes tuhaga kuhjatud palgid pidevalt, ei põlenud kunagi, ja selline oli selle mehe elu.
See oli rahalaenaja, tema nimi oli Gobsek. Prantsuse keeles on rahalaenuja liigkasuvõtja, sõnast user (kuluma, kurnama). Sõna ise kätkeb endas inimtüüpi, kes omab suuri rahasummasid, kes on valmis seda raha andma kellele iganes, kuid saadud rahast veelgi väärtuslikumate asjade tagatisel ja orjastavatel tingimustel võlg tagasi maksta „aega. tohutu” kasv. See on elukutse, mis võimaldab teenida suuri sissetulekuid ilma midagi tegemata, midagi kulutamata ja pidevalt rikkamaks saades.
Liigakasuvõtja TAU on tüüpiline tegelane kapitalistliku ühiskonna õitseajal, mil kaupmehel on vaja kinni võtta suur summa raha, et mitte jääda ilma tulutoovast tootest, kui pankrotistunud aristokraat on valmis pantima oma pere juveele, et lihtsalt oma elu toetada. tavapärane eluviis, milleks tal enam raha ei jätku. Ta loodab hiljem kuidagi välja pääseda. Ka vaene mees pöörduks rahalaenaja poole, kui tal poleks homme oma peret millegagi toita ja tal on veel vana kell või abielusõrmus.
Seetõttu sai rahalaenajast silmapaistev isiksus mitte ainult esseedes, vaid ka tolleaegsete säravate kirjanike - Puškini, Balzaci, Dickensi, Dostojevski 19. sajandi romaanides.
Tükeldatud ja terav nimi Gobsek-Sukhoglot on samuti omamoodi portree kindlast, järeleandmatust, ahnest inimesest. Ta oli ihne isegi liikumise osas. Siis läks elu edasi, tekitades antiikse välimusega kellas rohkem müra kui liiva. Mõnikord tema ohvrid karjusid ja kaotasid kannatuse; siis valitseks täielik vaikus, nagu köögis, kus pardil oli just kõri läbi lõigatud. Õhtuks muutus see rahamees tavaliseks inimeseks ja tema metallist süda osutus inimese südameks. Kui ta möödunud päevaga rahule jäi, hõõrus ta käsi ja tema näo kortsudest ja lõhedest tungis läbi enesega rahulolu mõru suitsu.. Olles harjunud pidevalt kellestki keelduma ja keelduma nõudma, omandas Gobsek pideva ja paindumatu kehahoiaku. eitamine.
See on kavala ärimehe ja julma koonerdaja sünge kuju. Kuid ta oli Derville'i naaber, nad kohtusid ja said lähedaseks. Ja hämmastaval kombel tundis tagasihoidlik ja aus töömees Derville Gobseki vastu mingit lahkust. Ja Gobsek hakkas kohtlema austuse ja isegi armastusega Derville'i, kes elas tagasihoidlikku eluviisi, ei tahtnud temast kasu saada ja oli vaba nendest pahedest, millest rahalaenaja ümber tunglevad inimesed olid üleküllastunud.
Balzaci inimlikkus seisneb selles, et ta ei ülenda kedagi ega häbimärgista kedagi täielikult. Ta hindab karmilt ainult varalise ühiskonna aluseid, mis põhjustavad kuritegusid ja pahesid. Isegi kõige nakatunumad jäävad inimeseks. Moliere'is on Harpagon jahmatav ihnus ja Gobseckis paljastab Derville suurepärase läbinägelikkuse ja sügavalt õigustatud põlgust selliste haletsusväärsete daamide vastu nagu Maxime de Tray, ning hoolikat ausust ja moraalikontseptsioonide teatud rangust. Gobsek, täis kindlustunnet Derville'i vastu, pakub talle otsustaval hetkel isegi heldet tuge: annab talle raha tingimusel, et ta saab kõige mõõdukama intressi. Ilma intressita ei saa ta raha kinkida oma lähimale sõbrale.
Ometi on kooner loomult üksildane. "Kui seltskondlikkus ja inimlikkus oleksid religioon, siis selles mõttes võiks Gobsekit pidada ateistiks." Inimese võõrandumine omastavas maailmas avaldub sellel pildil kõige äärmuslikumal määral. Gobsek ei karda surma, kuid teda masendab mõte, et tema aarded lähevad kellelegi teisele, et tema, suremas, laseb need käest. Ta ei tundnud ühtki oma sugulast ära: "Ta vihkas oma pärijaid ega lubanud mõtet, et tema aarded võivad isegi pärast tema surma minna kellelegi teisele peale tema."
Gobsekil on oma täielik ja suures osas õige arusaam oma kaasaegsest ühiskonnast. "Vaeste ja rikaste vahel toimub kõikjal lahing ning see on vältimatu." Kuid sellest õigest lähtepunktist on Gobsekil nagu Vautrinil (romaani “Isa Goriot” kangelane) sama küüniline järeldus: “Seetõttu on parem saada ekspluateerijaks kui saada ärakasutatud.” Ta usub, et uskumused ja moraal on tühjad sõnad. Ainult isiklik huvi! Nii palju on tAU kulla väärtus. Ülejäänu on muutlik ja mööduv.
Gobseki käes olevad arved, mille eest ta raha saab, viivad ta erinevate inimeste juurde, kes on talle täiesti võõrad. Nii satub ta krahvide de Resto luksuslikku häärberisse. Ta räägib sellest külaskäigust Derville'ile ja Derville räägib Madame de Granlier'le, tema eakale sugulasele ja tütrele. See lugu säilitab kahekordse jälje: Gobseki pahatahtlik iroonia ja Derville'i inimlik leebus.
Milline kontrast: kuiv sapine vanamees keskpäeval kõrgseltskonna kaunitari buduaaris, kes oli vaevu pärast ööballi ärganud. Teda ümbritsevas luksuses on kõikjal eilse õhtu, väsimuse ja hoolimatuse jälgi. Gobseki terav pilk tajub ka midagi muud: läbi selle luksuse piilub läbi ja paljastab oma teravad hambad vaesus ning krahvinna Anastasi de Resto enda kehas on segadus, segadus, hirm. Ja veel, kui palju pole temas mitte ainult ilu, vaid ka jõudu!
Gobsek, isegi Gobsek, vaatas teda imetlusega. Ta on sunnitud rahalaenaja oma buduaari vastu võtma ja temalt alandlikult edasilükkamist paluma. Ja siis tuleb abikaasa väga ebasobival ajal. Gobsek näeb mõnuga, et hoiab naise häbiväärset saladust oma kätes. Ta on tema ori. "See on üks minu tarnijatest," ja krahvinna on sunnitud oma abikaasale valetama. Ta torkab Gobsekisse aeglaselt kõik ehted, mis ta leiab, et ta minema saata.
Omal moel on rahalaenutaja peenelt aus. Anastasilt saadud teemant oli väärt kakssada franki rohkem, kui Gobseck oleks pidanud saama. Ta kasutab esimest võimalust need kakssada franki tagastada. Ta edastab need nende kaudu, kellega kohtub; Maxime de Trai lävel. Põgus mulje" Maximilt: ma lugesin tema näost krahvinna tulevikku. See võluv blond, külm ja hingetu mängur läheb pankrotti, ta rikub naise, ta rikub ta mehe, ta rikub ta lapsed, õgib ära nende pärandi ning hävitab ja hävitab rohkem, kui terve suurtükipatarei suudaks hävitada.
Gobsek luges seda kõike Maxime de Tray näolt. Ja see on ka portree. Täpselt Balzaci portree. Sest kirjandusliku portree olemus on isiksuse ja selle rolli äratundmine teda ümbritsevate inimeste elus inimnäos.
2. Gobseki kui tüüpilise romantilise kangelase kuju "The Enormity of the".
Gobseki kuju tohutu suurus ei põhine ainult võrdlustel. Alandliku rahalaenaja minevik paneks iga seikleja kadedusse surema; tema teadmisi, huvisid ja seoseid maailmaga lihtsalt ei suudeta arvestada – ta on tõeliselt kõikjalolev ja kõikvõimas. Meie ees on tüüpiline romantiline kangelane: ta elab absoluutsete väärtuste maailmas ja võrdleb end mitte vähem TAU jumalatega; ta teab kõike, ta on kõigest aru saanud, kuigi on ümbritsevas rahvamassis lõpmatult üksi, ilma milleta ta aga saab suurepäraselt hakkama. Ajal, nagu väiksematel igapäevamuredel, pole tema üle võimu ning sellise olemuse saavad määrata vaid saatuslikud põhimõtted ja kirg.
Gobseki kirg on võim ja kuld ning kuna tegemist on paljude ajastute ja veelgi enam kodanlaste iidolitega, sobib romantiliselt kujutatud rahalaenutaja suurepäraselt Balzaci loodud üldrealistlikku inimsuhete pilti. Lisaks ei keelduks ka “Inimkomöödia” autor ise tervest reast Gobseki saavutustest (enamasti väljamõeldud). Paljud kibedad tõed meid ümbritseva maailma kohta, mida rahalaenaja Derville'iga jagab, ulatuvad selgelt Balzaci ideede ja aforismide juurde. Seega osutub selline mitmetähenduslik kangelane mõnes mõttes ka autorile lähedaseks. Nüüd vaatame öeldut üksikasjalikumalt ja tõendeid.
Teave, mida Derville Gobseki minevikust teatab, sobib pigem “Tuhande ja ühe öö” lugude maailma kui lugu vanast mehest, kes elab vaeses Pariisi kvartalis ja on terve päeva hõivatud väärtpaberite kallal askeldades ja raha pigistades. klientidelt. Kuid Balzac ise, nagu me teame, oli rikkaliku kujutlusvõimega ja andis oma kujutlusvõimele sageli täiesti tavalistes oludes vabad käed: meenutagem tema keppe, Beduki sõrmust, usku oma saatuse ebatavalisusse ja suursugususse, pidevaid projekte. vapustav rikastus...
Ema andis talle laeval kajutipoisina töö ja Derville räägib talle Gobseki minevikust ning kümneaastaselt purjetas ta Hollandi valdustele Ida-Indiasse, kus rändas kakskümmend aastat. Tema kollaka otsmiku kortsud hoidsid saladust kohutavatest katsumustest, ootamatutest kohutavatest sündmustest, ootamatutest õnnestumistest, romantilistest äpardustest, mõõtmatutest rõõmudest, näljastest päevadest, tallatud armastusest, rikkusest, hävingust ja äsja omandatud rikkusest, surelikest ohtudest, kui elu ripub kaalukausil. päästis silmapilkne ja võib-olla julm tegu, mida õigustas vajadus."
Siin on palju iseloomulikke romantilisi liialdusi, mida edaspidi korratakse ja korrutatakse, kuid Balzac jääb endale truuks: oma lugu jätkates nimetab Derville Gobseki tuttavate seas nii ehedaid (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Sahib) kui ka väljamõeldud ajaloolisi. figuurid ja tegelased "Inimkomöödia" (Kergarouet, de Pontaduer). Nii põimib kirjanik peenikeste ja märkamatute niididega enda fantaasialoomingu päriseluga.
Edasi selgub, et Gobsek ajas äri kuulsa India Rajah’ saatjaskonnaga, elas piraatide keskel ja tundis neist kuulsaimaid; Ta otsis ka legendaarset India aaret Buenos Airese ümbrusest ja oli osaline kõigis Ameerika Ühendriikide Vabadussõja äpardustes. Selline saavutus võiks kaunistada seiklusromaani tegelase elulugu. Gobseki eksootiliste maade ja tegemiste loetelu toob meelde ka romantiliste kirjanike loomingu: püüdes eemalduda argielu proosast ja igavast argipäevast, saatsid nad meelsasti oma kangelasi kaugetele maadele ohtlikke seiklusi otsima.
Kuidas on see kõik seotud Balzaci realistliku, ühiskonnateadliku portreega kaasaegsest Prantsusmaast samas teoses? Balzac töötas ajastul, mil avalikkuse iidolid olid Byroni, Walter Scotti ja Victor Hugo kangelased. Realism pidi veel vallutama ja oma positsiooni maailmakirjanduses tugevdama ning Balzac oli üks neist, kes tegi palju selleks, et luua uusi käsitlusi maailma ja inimese kujutamisel kirjanduses. Samas, mis üleminekuajastul on täiesti loomulik, mõjutas Balzaci ennast romantismi esteetika kirjanduses ja sellele vastav käitumistüüp elus.
Pole üllatav, et kirjanik ehitab rahalaenaja kuvandit nii realistlike kui ka romantiliste kaanonite järgi. Teadlased on märganud: Balzac kipub oma kirjeldustes olema ülemäärane, kuhjades omadusi üksteise peale; see toob kaasa ilmseid liialdusi, kuid ei ole sugugi vastuolus romantismi poeetikaga. Seega võimaldab mainitud Gobseki isiksuse kirjeldus Derville'il krahv de Restoga vesteldes kokku võtta: Vl.. Olen sügavalt veendunud, et mitte ükski inimhing pole katsumustes saanud nii julma karastuse kui tema.
Tegelane ise ei ole endast vähem kõrgel arvamusel. Kõhklemata teatab ta Derville'ile: "Ma ilmun kättemaksuna, südametunnistuse etteheitena. Mulle meeldib määrida rikaste inimeste vaipu mustade kingadega, mitte väiklasest uhkusest, vaid selleks, et tunda paratamatuse küünistega käppa." On tunne, et Gobsek peab end Providence'i tööriistaks, omamoodi mõõgaks saatuse käes. Kohe selgub aga, et ta sihib palju kõrgemale.
"Ma oman maailma ennast väsimata ja maailmal pole minu üle vähimatki võimu," kinnitab Gobsek ja kirjeldab selle kinnituseks oma suhteid nendega, kes on tema võimuses.
Kas pole huvitav vaadata inimsüdame sisimaid volte? Kas pole uudishimulik tungida kellegi teise ellu ja näha seda ilustamata, kogu alastuses?.. Mul on Issanda Jumala pilk: ma loen südametes. Minu eest ei saa midagi salata."
See meenutab juba väga rivaalitsemist Loojaga, mis tõmbas oma suurejoonelise eepose loomisel Balzaci enda poole. Gobsekist sai üks neist kangelastest, kellel need loonud autor lubas ellu viia mõned oma hinnalised unistused.
Esiteks on Gobsek rikas ja see on alati jäänud kirjaniku kirglikuks, kuid saavutamatuks unistuseks. Teiseks mõistis ta ümbritseva maailma olemust, seda reguleerivaid mehhanisme ja seadusi ning pani need enda teenistusse. See, kuidas Gobsek maailmatõdesid mõistab ja tõlgendab, paneb meid meenutama Balzaci enda programmilist kõnet, mille ta esitas kogu “Inimkomöödia” eessõna.
VlSa oled noor, su veri pumpab ja see ajab pea uduseks. Sa vaatad kaminas põlevaid marke ja näed leekides naiste nägusid, aga mina näen ainult sütt. Sina usud kõike, aga mina mitte midagi. Säästke oma illusioonid, kui saate. Ma võtan teile nüüd inimelu kokku... See, mis Euroopas rõõmu tekitab, saab Aasias karistada. Seda, mida Pariisis peetakse paheks, tunnistatakse Assooridel hädavajalikuks. Maal pole midagi püsivat, on ainult kokkulepped ja need on igas kliimas erinevad.Vaid üksainus tunne, mis on meisse kinnistunud looduse enda poolt, on kõigutamatu: enesealalhoiuinstinkt. Euroopa tsivilisatsiooni riikides nimetatakse seda instinkti isiklikuks huviks.
Ma reisisin ja nägin, et üle kogu maa on tasandikud ja mäed. Tasandikud väsitavad sind, mäed väsitavad sind; ühesõnaga, pole vahet, millises kohas elada. Mis puutub moraali, siis inimesed on igal pool ühesugused: kõikjal käib võitlus vaeste ja rikaste vahel, igal pool. Ja see on vältimatu. Parem on ennast peale suruda, kui lubada teistel end tõugata." See on Gobseki manifest, millega ta esineb Derville'i ees nende esimesel näost näkku vestlusel. Ja nüüd pöördume "Inimliku komöödia" V eessõna juurde. Balzac teatab kohe, et eepose idee pakkus talle välja inimkonna ja loomamaailma võrdlus. Viidates Geoffroy Saint-Hilaire'i organismide ühtsuse teooriale, teiste viimaste sajandite teadlaste väidetele, mis on sellele ideele lähedased, sõnastab Balzac ise "tähelepanuväärse seaduse", mis tema arvates on organismide ühtsuse aluseks. : “Igaüks enda eest”.
Ja veel: Looja kasutas kõigi elusolendite jaoks sama mudelit. Elusolend on alus; saades oma välise kuju või täpsemalt selle vormi iseloomulikud tunnused keskkonnas, kus see on ette nähtud arenema.
Olles sellest süsteemist läbi imbunud ammu enne, kui see vaidlusi tekitas, mõistsin, et selles osas on ühiskond nagu loodus. Ühiskond loob ju inimesest vastavalt sellele, millises keskkonnas ta tegutseb, nii palju erinevaid liike, kui on loomamaailmas. Erinevus sõduri, töölise, ametniku, juristi, päti, teadlase, riigimehe, kaupmehe, meremehe, poeedi, vaese mehe, preestri vahel on sama märkimisväärne, kuigi raskemini hoomatav, kui see, mis eristab hunti, lõvi, eesli, varest, hai, hüljest, lammast jne. B".
Niisiis taanduvad Balzaci ja tema kangelase järeldused järgmisele: maailma juhib olelusvõitlus, mis sõltuvalt sotsiaalsetest, rahvus-kultuurilistest, geograafilistest jne tingimustest tekitab sotsiaalseid inimliike, mis on sarnased liigid loomamaailmas.
Sarnane on ka teadmise tee ise, mida autor ja tema kangelane eelistavad: see on sissevaade mingi absoluutse maailmatõe olemusse, mis võimaldab suures osas intuitiivselt mõista ühiskonna valitsemise salaallikaid. Pole asjata, et Balzac räägib juba enne teda mõjutanud kuulsate loodusteadlaste teoste mainimist müstiliste kirjanike (Swedenborg, Saint-Martin jt) hämmastavatest teostest, kelle seisukohti, nagu teada, ta suuresti jagas.
Gobsek väidab, et ta asendas teie teadusliku uudishimu, omamoodi duelli, milles inimene saab alati lüüa... tungides kõikidesse inimkonda motiveerivatesse põhjustesse." Derville tunnistab, et vanal rahalaenajal oli hämmastav, erakordne välimus, millest võiks arvata, et tal on selgeltnägemise anne. Hiljem üllatab teda Gobseki ettenägelikkus, kes nägi krahvinna de Resto saatust neli aastat ette.
See intuitiivselt saavutatud iha absoluutse teadmise järele lähendab Balzaci ka romantismikirjandusele. Teatavasti lähtusid romantilised kirjanikud oma arusaamas maailmast ja inimesest nn duaalsest maailmast, mis eeldab igapäevaelu maailma paralleelset olemasolu (mis sageli piirab tavainimeste silmaringi), ja kõrgemast maailmast, kus otsustatakse inimeste saatused ja peidetakse kõige nendega toimuva salajased mehhanismid.
Sellesse teise, kõrgemasse maailma saavad tungida vaid valitud isikud, kes tajuvad ümbritsevat reaalsust teistest sügavamalt ja peenemalt, näiteks luuletajad, kunstnikud, selgeltnägijad, teadlased. Näib, et pole juhus, et Gobsek, alustades vestlust oma meelelahutusest, nimetab end ühtäkki poeediks:
VLTAU Teie arvates ainult luuletaja, kes oma luuletusi avaldab? küsis ta õlgu kehitades ja põlglikult silmi kitsendades.
VlPoeesia? Sellises peas? "Ma olin üllatunud, sest ma ei teadnud siis tema elust midagi."
Kummalisel rahalaenajal oli tõesti looja vääriline kujutlusvõime: Vlja mõistis, et kui tal on pangas miljoneid, võib ta mõtetes omada kõiki riike, mida ta oli reisinud, tuhninud, kaalunud, hinnanud, röövinud.
Oleme juba maininud Gobseki kuvandi romantilisi külgi: tema salapärane ja seikluslik minevik, pretensioonid absoluutse tõe omamisele, mida autor mitte ainult ei paranda, vaid ka kujutab teatud sümpaatiaga. Siia võib lisada rahalaenutajale omase ande inimeste hinge nägema ja oma saatust ette näha, samuti romantiliste kontrastide ja liialduste laialdase kasutamise tema isiksuse ja käitumise iseloomustamisel.
Nagu me juba teame, õnnestus Gobsekil reisida peaaegu kogu maailm, ta teab elust ja inimestest kõike. Ta on erakordse selgeltnägija pilgu omanik, valdab suurepäraselt püstolit ja mõõka, tal on suur füüsiline jõud (mäletate, kuidas ta krahvi surivoodil stseenis krahv de Resto vanima poja kõrvale heitis), läheb koheselt. metsikust, loomalikust rõõmust haruldaste teemantide nägemisest kuni marmorist viisakuseni võlgnikuga vesteldes. Derville usub, et temas elab kaks olendit: ihne ja filosoof, alatu olend ja ülev. Kui ma suren, jätan väikesed lapsed, on tema nende eestkostja.
3. Kulla väe kujutis
Gobseki iseloomustav iseloomujoon, nagu romantilisele tegelasele kohane, on kirg. Ainus “Vlnov”: tema kirg ei ole saatusliku juhuse vili, nagu näiteks de Resto perekonnas, vaid otsene tagajärg tema arusaamisele inimühiskonda valitsevast absoluutsest seadusest: Vl...kõige maisest seadusest. õnnistusi on ainult üks, piisavalt usaldusväärne, et inimene saaks teda jälitada. Kas see on kuld. Kõik inimkonna jõud on koondunud kullasse."
Idee pole kaugeltki uus, kuid vana rahalaenaja teab, kuidas veenda. Ta loetleb Derville'ile kohe üles lihtsa kogumi ihaldatud elueesmärke, mis ei lase valdaval osal ümbritsevatest rahulikult magada, ning taandab kõik ühele ja samale: vaeste ja rikaste võitlusele rikkuse omamise pärast. Miks? Sest ööd ja päevad töötades ei mõtle inimene mitte selle Rõõmu peale, mida kurnav töö talle pakub, vaid ta mõtleb sellele, milliste naudingutega saab end kõigi nende puuduste eest premeerida. Aga naudingud on igal pool ühesugused ja vahel lähevad need igavaks. Siis jääb edevus. VlVanity! See on alati meie VlyaV. Mis suudab edevust rahuldada? Kuldne! Kulla ojad. Oma kapriiside täitmiseks vajame aega, materiaalseid võimalusi või pingutusi. Noh! Kullas on kõik idu sees ja kõik, mis see tegelikkuses annab.
Gobsek räägib ennekõike endast: naudingud on ta juba ammu ükskõikseks jätnud. Edevus on teine asi. Tema jaoks väljendub see võimujanuna ühiskonna üle, mis on seda tugevam, et ei põhine toorel jõul, vaid ühiskonna struktuuri mehhanismide õigel mõistmisel.
Kas nad saavad millestki keelduda kellelegi, kellel on kullakott käes? Olen piisavalt rikas, et osta inimese südametunnistust, kontrollida kõikvõimsaid ministriid nende lemmikute kaudu, alates vaimulikest teenijatest kuni armukesteni. Kas pole see jõud? Ma võin soovi korral omada kõige ilusamaid naisi ja osta kõige õrnemaid paitusi. Kas see pole mitte rõõm? Kuid kas võim ja nauding ei esinda teie uue sotsiaalse süsteemi olemust? B.
See sööbiv monoloog on täis sisemisi vastuolusid. Gobsek ainult deklareerib oma kõikvõimsust, kuid praktiliselt ei kasuta seda, välja arvatud see, et ta kasutab seda uue kulla kaevandamiseks. Ta eelistab oma kujutluses "omada kõige ilusamaid naisi" ja päriselus näitab ta sageli lojaalsust teatud eetikakoodeksile.
Gobsek, kes iga päev ilma kahetsuseta saab kasu kellegi teise leinast või nõrkusest, on samal ajal kõige ausam inimene. Ta aitab neid inimesi, kes teda usaldasid, ilma igasuguste trikkideta”, nagu Derville ja krahv de Resto. Lõpuks oli tema see, kes tõelise kunstniku ja moralisti jõuga visandas krahvinna de Resto ja Fanny Malvo moraalse iseloomu, tõugates Derville'i oma tulevase naisega kohtuma! Kõik eelnev annab taas tunnistust rahalaenaja vaadete lähedusest autori enda vaadetele ja moraalsetele hinnangutele, aga ka loo peategelase kuvandile omasest romantilisest kontrastist.
Lisaks polnud Balzac ise kaugeltki ükskõikne rikkuse ja eriti selle maagia suhtes, mida selle omamine endaga kaasa toob. Põhjusi, miks kuld tema raamatutes maailmavalitseja, ühiskondlike suhete mootori rollis on, tuleks otsida autorist endast ja tema ajastust. Balzac sündis perekonda, kus kõik kummardasid raha; tema emale kuuluvad sõnad: "Rikkus, suur rikkus on kõik." Tema vanematel, õdedel ja tal endal oli alati rahapuudus, kuigi nad elasid ilma midagi vajamata. Balzac sattus erinevatesse äriseiklustesse, sest tavalisest mugavast elust talle ei piisanud, ta, kes janunes kõiges absoluudi järele, tahtis olla rikas mees. Vlum TAU on hoob, millega saab maakera tõsta. Kuid mõistuse tugipunkt on raha, nagu ütleb üks Balzaci aforism. "Kuld on kogu praeguse ühiskonna vaimne olemus," kordab selle looja Gobsek.
Olles intelligentne mees, nägi Balzac suurepäraselt kulla jõu negatiivseid külgi. Gobsek ei ütle asjata pilkavalt, et nauding ja võim moodustavad teie uue sotsiaalse süsteemi olemuse. Seetõttu, kuigi Balzaci narratiivi ülesehitus paljastab romantilised juured, ei mängi kangelasele saatuslikult vastandliku välisjõu rolli mitte Providence, vaid igapäevased olud;
Nad vaatavad seda koos.
Honore de Balzaci 1830. aasta jaanuaris kirjutatud lugu “Gobsek” on osa esseede tsüklist “Inimlik komöödia” ja kuulub kategooriasse “Stseenid eraelust”. Selle peategelasteks on vana rahalaenaja Gobsek, advokaat Derville ja krahvipere de Resto.
Töö põhiteema- kirg. Seda uuritakse loos kahel tasandil: ühelt poolt uurib Gobsek inimlikke kirgi (armastus rikkuse, võimu, naiste vastu, isekas isekus jne), teisalt uurib Balzac ise vana rahalaenaja olemust ja näitab meile, et ka targa inimese maski all võib peituda üks kõikehõlmav ja hävitav kirg – iha kulla, kogumise, pideva rikastumise järele.
Jean Esther van Gobsecki elulugu, juudi naise ja hollandlase poeg, jõuab lugeja ette advokaat Derville'i loo kaudu, kes otsustas noorele tüdrukule Camille de Granlier'le rahustada oma armastatud krahv Ernest de Resto hiilgava positsiooni.
Derville kohtus Gobsekiga, kui ta oli üliõpilane. Vana rahalaenutaja oli sel ajal 76-aastane. Derville jutustab loo vikontess de Granlier' salongis paar päeva pärast 89-aastase Gobseki surma.
Kolmteist aastat tutvust võimaldas advokaadil leida sõpru ja tungida paindumatu rahalaenaja hinge saladustesse, kes õhutab õudust kogu Pariisis. Gobseki esmamulje (muide, sellel tegelasel on kõnekas perekonnanimi: prantsuse keelest tõlgituna on “Gobsek” “živoglot”) loob tema välimuse värvikas kirjeldus, mille iga tunnus on metafooriliselt korrelatsioonis rikkusega, vana. vanus või kavalus.
Vana rahalaenaja nägu oma "kollaka kahvatusega", mis sarnaneb "hõbeda värviga, millelt kullasoon on maha koorunud", meenutab Derville'i "kuu nägu". Gobseki silmad on "väikesed ja kollased, nagu tuhkrul", nina on pikk, terava otsaga, huuled õhukesed, "nagu alkeemikutel", näojooned on "liikumatud, lärmakad, tundusid pronksist valatud. ” Kui rahalaenaja oma räbaldunud mütsi üles tõstab, paistab silma “palja kolju riba, kollane nagu vana marmor”. "Kõik tema tegevused olid mõõdetud, nagu pendli liigutused. See oli mingi inimmasin, mida iga päev kokku keerati. Algul ei osanud Derville isegi öelda, kui vana Gobsek oli, sest viimane nägi välja kas enne oma aega vananenud või igavesti hästi säilinud.
Kunsti ruum, milles on tema kalkuleeriva ja külma loomuga sobituv Pariisi rahalaenutaja. Tema toas on asjad räbalad ja korralikud ning kaminatuli ei põle täisvõimsusel ka talvel. Gobseki tuba asub niiskes majas ilma hoovita, aknad on tänava poole. See ei erine teistest hoone ruumidest, millest igaüks meenutab oma struktuurilt Derville'i kloostrikongi.
Möödunud päevaga rahulolutunnet ja sisemist rõõmu võis Gobsekil märgata vaid käsi hõõrudes ja näo kortsude asetust muutes. Olles nooruses majapoiss ja kogenud ohtralt ohte, jõudis rahalaenutaja vanemas eas kordumatu tarkuse seisundisse: ta tegi elust oma järelduse ja asus selle järgi elama. Gobseki arvates on olemasolu "ainult lemmikkeskkonna harjumus". Moraalireeglid on erinevad erinevad rahvused, sisemised kired on inimeste jaoks hävitavad ja ainult enesealalhoiuinstinkt on ainus, mis elus väärtuslik. Asjata edevusesse uppunud maailmas on võimalik kindlalt jalgadel seista ainult kulla abil. See annab kõik – rikkuse, võimu, positsiooni, naiste soosingu. Kirgi on kõige parem uurida ja neist kasu saada. Kaks viimast asja on Gobseki peamine meelelahutus.
Rahalaenaja kohtleb oma kliente kasumi saamise vahendina. Gobsek ei suuda tigedaid inimesi teisiti tajuda. Osalema on oodatud vaid lihtsad, ausad, töökad isikud, näiteks õmbleja Fanny Malvo. Samas aitab Gobsek vaid neid, kes suudavad temalt võetud raha intressiga tagastada. Derville’is köidab rahalaenajat noorus (Gobsek usub, et kuni kolmekümnenda eluaastani säilitavad veel oma aususe ja õilsuse tagavara), teadmised (Gobsek kasutab tema nõuandeid), kaine mõistus, soov töötada ja oskus selgelt väljendada oma mõtteid tunnetega mängimata, vaid loogiliselt arutledes.
Gobsek selgitab oma osalemist krahvipere de Resto pärimisasjades lihtsalt: ta nõustus õnnetut isa aitama, kuna usaldas teda "ilma igasuguste trikkideta". Krahv de Resto naine, kaunis Anastasi, raiskas päevast päeva perekonna varandust, visates selle oma noorele armastatule Maxime de Trayle ja sellega tuli midagi ette võtta. Kunstiline pilt Kangelanna on ilma kahemõttelisusest: ta on nii õnnetu naine, kes alistus armastuse kirele, kui ka petis naine (Anastasi noorimad lapsed pole tema mehest) kui ka ihne, kes ei peatu millegi pärast, püüdleb rikkuse poole ja võib-olla hea ema, kes soovib kõigile lastele võrdselt parimat.
Vaatamata kogu oma ratsionaalsusele seisab Gobsek surma äärel silmitsi oma individuaalse kirega – ta sureb testamenti jätmata (suuline, sõnadega antud Derville’ile – ei loe), ääreni täis majas. mädanenud hõrgutistega, raha ja viimase kullahunnikuga, mille ta sai, nõrkuse tõttu kamina tuha sisse peidetud.
Tunni teema. Honore de Balzaci lugu “Gobsek”: teose probleemid, tegelaste sotsiaalajalooline taust. Gobseki kuvandi ebaselgus.
Raha on maailma peamine seadus
Balzac
Sihtmärk: tutvustada õpilastele töö sisu, tegelaste probleeme ja sotsiaalajaloolist tausta; uurida põhilisi võtteid ja vahendeid loo kangelaste iseloomustamiseks, paljastada "kulla jõu" hävitav jõud inimestele, inimestevahelistele ja sotsiaalsetele suhetele, selgitada välja Gobseki filosoofia olemus, selle pildi mitmetähenduslikkus; arendada teose ideoloogilise ja kunstilise analüüsi oskusi; edendada tõeliste eluväärtuste ideede kujunemist.
Tunni tüüp: sisuotsing.
Tunni formaat: suhtlemistund koos teatraliseerimise ja arutelu elementidega.
Töömeetodid: probleemiarutelu, teatraliseerimine, kommenteeritud lugemine, toetavate märkmete koostamine.
Tundide ajal
1. Probleemsituatsiooni loomine (dialoog õpetaja ja õpilaste vahel)
- Kas sa tahad rohkem raha saada?
- Ja kui palju raha sa tahaksid täieliku õnne nimel saada?
Nüüd näeme õnnetut meest, kellel oli palju raha, kuid ta tahtis seda üha rohkem saada.
Mängib Schuberti 8. sümfoonia, meloodia taustal kõlab stseen A. Puškini draamast “Ketu rüütel” - ihne rüütli monoloog..
- Kes see on? Kas sa said teada? Kus me veel sarnaseid tegelasi kohanud oleme?
(Harpagon Molière’i komöödias “Kummer”, Pljuškin N. Gogoli luuletuses “Surnud hinged”. Vanaproua pandimaakleri kujuga kohtume ka romaanis “Kuritöö ja karistus”).
2 . sissejuhatusõpetajad.
Täna tutvume Honore de Balzaci looga “Gobsek”. Hoolimata asjaolust, et see loodi peaaegu 200 aastat tagasi, on selle teemad paljuski meie ajaga kooskõlas. Moraalse valiku probleemid, mida Balzaci kangelased lahendavad, on probleemid täna. Selle valiku mõistmine ja hindamine tähendab oma vaatenurga kujundamist.
Kes olla? Mis olla? Mille poole püüelda? Mida peaksite oma elule tähenduse andma? Mida aktsepteerida ja mida tagasi lükata? Nende küsimuste üle mõtiskleme tänases tunnis, analüüsides lugu "Gobsek", mis käsitleb raha võimu inimeste üle. Peategelasele kuuluvad sõnad, mis moodustavad 19. sajandi olemuse.
"Kõik inimkonna jõud on koondunud kullasse. Mis puutub moraali, siis inimesed on igal pool ühesugused: kõikjal käib võitlus vaeste ja rikaste vahel, igal pool. Ja see on vältimatu."
Teose põhiprobleem – “kuldse koti” mõju inimese sisemaailmale – on aktuaalne ka tänapäeval. Lõppude lõpuks elame meie, nagu kunagised Balzaci kangelased, kapitali akumuleerimise ajastul. Seetõttu on meil kasulik vaadata tähelepanelikult tegelast, kelle peamine ja ainus kirg oli kasum, ja neid kangelasi, kes teda ümbritsevad.
3. Individuaalsete kaartidega õpilaste kõned - informandid.
1 kaart - informant. Loo kirjutamise ajalugu.
- Miks valis Balzac selle nime versiooni?
Balzac kirjutab oma kangelase kohta: "Saatuse hämmastava kapriisi tõttu oli vana mehe nimi Gobsek (nukkisööja)." Gobsek kulutab tõesti palju inimelusid, nagu ämblik koob oma ohvri ümber võrgu. Ta on kiskja ja teeb oma tumedaid tegusid isikliku kasu saamiseks.
4. Vestlus õpetaja ja õpilaste vahel loo sisust, töö Gobseki kujundi kallal.
Kaart 2 – informant. Gobseki välimus.
- Kui maaliksite Gobseki portreed, siis milliseid toone eelistaksite? Millise tausta maalile valiksid?
Gobseki määratlusskeemi loomine, kasutades autori teksti metafoore.
Tõesta, et üks metafooridest on kõige edukam
- Kas Gobseki portree vastab tema olemusele? Kuidas see teie arvates on?
Gobsek usub kulla piiramatusse jõusse ja autoriteeti. "Sina usud kõike, aga mina ei usu mitte midagi. Säästke oma illusioonid, kui saate. Võtan nüüd teie jaoks kokku inimelu. Seda, mida Pariisis peetakse paheks, tunnistatakse Asaarides hädavajalikuks. Maal pole midagi vastupidavat, on ainult kokkulepped ja igas kliimas on need erinevad... kõik meie moraalireeglid ja tõekspidamised on tühjad sõnad... Ela lihtsalt minuga, õpid, et kõigist maistest õnnistustest on ainult üks, piisavalt usaldusväärne, et inimene saaks teda taga ajada. Kas see on kuld. Kõik inimkonna jõud on koondunud kullasse... Ja mis puutub moraali, siis inimesed on igal pool ühesugused: kõikjal käib võitlus vaeste ja rikaste vahel, igal pool. Ja see on vältimatu. Parem on ennast peale suruda kui lasta teistel end tõugata."
Seega väidab Gobsek, et maailmas pole absoluutseid väärtusi ja tõdesid. Erinevatel rahvastel on oma moraal, omad seadused, oma arusaam moraalist.
Ja ainult kuld on absoluutne tõde ja väärtus kõigis riikides ja igal ajal. Ainult kuld võib anda inimesele absoluutse, tõelise võimu maailma üle.
- Mida me Gobseki minevikust saame teada? Otsige tekstist tõendeid Gobsekit tabanud suurte katsumuste kohta.
«Tema ema määras ta laevale kajutipoisiks ja kümneaastaselt sõitis ta Hollandi valdustele Ida-Indiasse, kus rändas kakskümmend aastat. Tema kollaka näo kortsud hoidsid saladust kohutavatest katsumustest, äkilistest kohutavatest sündmustest, ootamatutest kordaminekutest, romantilistest äpardustest, mõõtmatutest rõõmudest, näljastest päevadest, tallatud armastusest, rikkusest, hävingust ja äsja omandatud rikkusest, surelikest ohtudest, kui elu kaalul rippus. päästsid hetkelised ja võib-olla julmad tegevused, mida õigustas vajadus.
Enne Maxime de Tray visiiti Gobseki juurde valmistab rahalaenaja püstolid ette, öeldes:
"...olen oma täpsuses kindel, seepärast olen juhtunud tiigri seljas kõndima ja laevatekil pardalahingus võitlema mitte kõhuni, vaid surmani..."
Derville'i vestluses krahv de Restoga räägib advokaat Gobseki minevikust: „Ma ei tea tema minevikust midagi. Võib-olla oli ta korsaar; võib-olla rändas mööda maailma ringi, kaubeldes teemantide või inimestega, naiste või riigisaladused; kuid ma olen sügavalt kindel, et mitte ükski inimhing pole katsumustes saanud nii julma karastuse kui tema.
Apellatsioon Theodore Gericault maalile “Medusa parv” - 1818-1819
Teost hoolega lugedes ja kodus antud küsimused tõsiselt läbi mõeldes tunneb kohe sisemine seos Theodore Gericault maali “Medusa parv” ja loo vahel, sest rahalaenajaks Gobsek ei sündinud. Ta oli kunagi kasumi rüütel. Võib-olla oli ta korsaar.
- Milliseid moraalseid õppetunde ja ideaale õppis Gobsek oma tormilisest noorusest ja seikluslikust küpsusest? Milliste reeglite järgi ta elab? Mis on tema elufilosoofia?
Gobsek on oma aja toode, tõeline kodanliku maailma toode. Ta elab selle maailma seaduste järgi, aktsepteerib kehtestatud mängureegleid ja täidab neid ausalt (!). Pole juhus, et Derville kõneleb krahv de Restoga otsekoheselt Gobseckist: "... väljaspool neid asju on ta kõige täpsema aususega mees kogu Pariisis."
Gobsek näib halastamatu, aga kui ta kasvõi korra suuremeelseks osutub, läheb ta pankrotti. Pole juhus, et Gobsek mäletas igaveseks, kuidas ta kunagi "üht naist säästis" ja "teda usaldas" ning naine "kitkus" teda suurepäraselt. Gobsek on skeptik ja materialist, ta on palju kogenud, seetõttu ei usu ta üldinimlike väärtuste puutumatusse, tema jaoks pole religiooni ega moraali. Võib-olla ta ise kahetseb seda, kui märgib “emotsionaalselt”, et õmbleja Fani “... uskus millessegi”. Ja ta ei usu millessegi. Seetõttu loob kangelane ise oma õpetuse, kus peamine tõde on kuld. Ja võimu poolest võrdus ta end peaaegu Jumalaga. Pole juhus, et Gobsek ütleb: "Mul on Issanda Jumala pilk: ma loen südametest."
Ei meeldi luksus; elab ratsionaalselt; püüab olla nähtamatu. Säilitab sisemise vabaduse tunde, kuid kõrge inimliku sisu kaotamise hinnaga. Õppisin alla suruma loomulikke tundeid ja soove. Põlgus rikaste vastu muutis Gobseki kõigutamatuks, läbumatuks ja julmaks.
5. Dramatiseering loo põhjal(Peategelase olemuse paremaks mõistmiseks pöördume loo lehekülgedele)
Tegelased: Derville, Gobsek, krahvinna Anastesi de Resto, Fanny Malvo
- Kuidas Gobsek sellistes olukordades käitub? Määrake oma suhtumine Gobsekisse.
Esmamulje Gobseki kuvandist on teravalt negatiivne. Selle põhjuseks on tema elukutse (laenuhai) ja iseloomuomadus (ihnus). Balzac paljastab kangelase vaimse vaesumise, soovi rikkaks saada teiste inimeste nõrkuste ja õnnetuste arvelt. Sellel pildil pole ainsatki positiivset joont, nii et ei autor ega lugejad ei tunne tema vastu mingit sümpaatiat.
Õpetaja. Selline tundub Gobsek esmapilgul olevat. Kuid tema pilt on palju sügavam.
Proovime seda mõista, luues Gobseki käitumise ja iseloomu "vastuolude" tabeli.
Gobseki kuvandi ebaselgus
Gobsek on rikas mees. (ainult viis inimest Pariisis saavad temaga jõukuse poolest võrrelda) | Ta venitab õnnetu eksistentsi. Kardab oma rikkust reklaamida (ei valinud kuldset) |
Misantroop. Ta vihkab kõiki oma sugulasi. | Hoiab Derville'iga sõbralikke suhteid |
Ta koondas võimu maailma üle oma kätesse (“... ma kontrollin maailma ennast väsimata”) | Samal ajal käib ta ringi kliente külastamas ja alandavalt makseid kogumas. |
Kangelane, kellel puuduvad inimlikud tunded: "mees on automaat"; | Helde mees: koges “haletsustunnet” krahvinna de Restot ähvardavat lähenevat vaesust nähes; Gobsek oli õmbleja Fanny tuba nähes “peaaegu puudutatud”. |
“Metslane” (koges pärast krahvinna teemantide omandamist “metslase kurja võidukäiku, kes läikivad kivid enda valdusse võttis”). | Haritud inimene: tunneb kõiki õigusteaduse nõtkusi, on hästi kursis poliitikas, kunstis (pole juhus, et autor võrdleb teda Voltaire'i kujuga - ühega haritud inimesed oma ajast) |
Rahalaenutaja. | "Gobsek on aus mees" |
Nad elavad selles "ihnus ja filosoof" ta on "vana mees ja laps" "alane olend ja ülev olend" "vana laps" |
Niisiis, Gobsek on keeruline ja vastuoluline inimene.
- Kuidas Gobsek oma kasutas parimad omadused? Äkki ta päästis kellegi? Aitas kedagi? Või tõid sa ümbritsevatele õnne ja rõõmu? Kes Gobseki hinges võitis?
Gobseki jaoks on kõik allutatud ühele kirele – rahale. Tema loomuse tumedad jõud võitsid. Loo lõpus näeme, kuidas ta lõpuks degradeerub. Tema surmaga läheb kõik tolmuks. Gobseki rikkus ei toonud õnne ei talle ega teistele, tema elu oli asjatu.
Gobseki surmastseeni lugemine
„Ta tõusis voodis istukile; ta nägu paistis valgel padjal selgelt välja nagu pronks. Närtsinud käed välja sirutades haaras ta kondiste kätega tekist, nagu tahaks sellest kinni hoida, vaatas kaminat, külm nagu tema metalliline pilk, ja suri täies teadvuses, näidates oma väravavahti, puudega inimest. ... ettevaatliku tähelepanuga pilt, nagu Vana-Rooma vanemad, keda Lethierre kujutas oma maalil "Brutuse laste surm" konsulite taga.
Tubli, sa vana pätt! – ütles puudega mees nagu sõdur.
Kulla hävitav jõud inimese sisemaailmale, inimlikele tunnetele ja kirgedele. Samas rõhutab kirjanik, et vaesel inimesel võib olla õilsust, voorusi, hingelist puhtust.
6. Õpetaja sõna.
Suur realist Balzac näitas kõiki valitseva eliidi sotsiaalseid kihte.
Anastesi de Resto – ilus, intelligentne naine – sai intrigandiks, põletas väärtpabereid ja jättis oma lapsed pärandita.
Maxime de Tray on Anastesi väljavalitu, egoist, alatu inimene. Elab oma rõõmuks.
- Kas inimene suudab raha võimule vastu seista?
Autori vastus on jah. Selle tõestuseks on Derville'i ja Fani Malvo pildid. Nad säilitasid inimväärikuse, aususe, õilsuse. Derville aitas krahv de Resto lastel nende pärandit säilitada ja abiellus Fannyga).
Kas tõesti taandub kõik rahale? - kõlab see küsimus loo lõpus. Mida te sellest arvate? Kontrollime kodutöö ja kuulake esseesid ja arutelusid sellel teemal.
Õpilased loevad loovtöid
7. Lõppsõna õpetajalt.
See küsimus on keeruline ja igaüks lahendab seda erinevalt:
Pühendage kõik oma päevad väljaheitmisele ja meelelahutusele, nagu Anastesi ja Maxim;
Kaotage oma meelt kullakirstude pärast, nagu juhtus Puškini ihne rüütliga.
Parem on olla ohver kui piinaja;
Parem on raha anda kui ebaausalt saada;
Parem on surra ilma rahata, jäädes vääriliseks inimeseks, kui surra selle nimel.
8. Tunni hindamine.
9. Kodutöö.
2). Valmistage teema kohta hinnapakkumised " Kunstilised omadused O. de Balzaci lugu "Gobsek".
