Sissejuhatus

Dobrõnja Nikititšit kujutatakse eepostes Ilja Murometsa järel tugevuselt teise ja tähtsaima kangelasena. Üsna ulatuslik lugude kogum selle kangelase päritolu, teenimise ja ärakasutamise kohta on salvestatud mitmetes eepostes: “Dobrynya ja madu”, “Dobrynya ja Marinka” ning “Dobrynya ja Alyosha” jne.

Päritolu järgi on Dobrynya Nikitich vürstiperekond, mis siiski ei takistanud tal võita armastust ja tunnustust lihtrahvalt, kes oma eepilise traditsiooni kohaselt varustas teda paljude voorustega: eeposes on kangelane haritud, taktitundeline, viisakas, teab, kuidas saadikutes käia, mängib meisterlikult harfi. Tema elu põhitegevus on Venemaa sõjaväeteenistus.

Keskmise kangelasena kuulub Dobrõnja kangelaslikku kolmainsusse koos Ilja Murometsa ja Aljoša Popovitšiga.Dobrynya Nikititši “keskmine” positsioon selgitab selle tegelase ühendava funktsiooni rõhutamist: tänu tema pingutustele ja annetele jääb kangelaslik kolmainsus taastatuks isegi pärast Ilja Murometsa ja Aljoša Popovitši lahkuminekut . Mõnes eeposes esineb Dobrynya kogukonnas koos Ilja ja / või Aljoshaga, teistes - teiste kangelastega (Doonau, Vassili Kazimirovitš), teistes - üksi. Kõigist bogatyridest on ta kõige lähedasem vürst Vladimir Punasele Päikesele: mõnikord osutub ta oma vennapojaks, viibib sageli Vladimiri juures ja täidab vahetult printsi juhiseid, kostib talle pruuti, dirigeerib printsessi palvel, läbirääkimised möödujatega jne.

Folkloristid näitasid selle pildi vastu suurt huvi, mida tõendab suur hulk selleteemalisi töid sellistelt autoritelt nagu V.Ya. Propp, B. Rõbakov, V. Miller, A.F. Hilferding ja teised.

Seega on meie töö eesmärk käsitleda erinevate uurimuslike autorite tõlgendusi Dobrynya Nikitichi kujutisest eeposes.

Meie töö uurimisobjektiks on kangelase tegelase kehastumisprotsess eepostes.

Teemaks on kangelase isiksuse eripära.

Mõelge Dobrynya kujutise päritolu peamistele tõlgendustele;

Tuvastada kangelase kui kangelase-maovõitleja iseloomuomadused;

Analüüsida Dobrynya Nikitichi peamisi isiksuseomadusi, mis kajastuvad erinevates eepostes.

Meie töö praktiline tähtsus seisneb selles, et selles esitatud materjali saab edaspidi kasutada nii traditsioonilise vene folkloori kulgemise, vene rahva rahvaluule käigu uurimisel kui ka erikursuste ja eriseminaride ettevalmistamisel. eepilise rahvakunsti kohta.

Dobryn Nikititši eeposte ajalooline alus

Dobrõnjale on pühendatud mitmed laialt levinud eepilised lood, nagu “Dobrõnja ja madu”, “Dobrõnja ja Vassili Kazimirovitš”, “Dobrõnja Nikititš ja Aljoša Popovitš” (“Aloša Popovitši abielu Dobrõnja naisega”), “Dobrõnja ja Marinka” ja teised.

Kõik need eeposed ei ilmunud samal ajal. Varaseim on paljude teadlaste sõnul eepos "Dobrynya ja madu", viimane - eepos "Dobrynya ja Marinka". Marinka prototüüpi näeb teeskleja Dmitri naise Marina Mnisheki juures. Zueva T.V., Kirdan B.P. Vene folkloor: õpik ülikoolidele. - M.: Flinta, Nauka, 1998. S. 197.

Teadlased nõustuvad, et Dobrynya kujutisel on väga reaalne ajalooline prototüüp – see on Vladimir I emapoolne onu, kes elas 11. sajandi alguses. Vladimiri ema, printsess Olga Malusha majahoidja, on Dobrõnja õde (Vladimir on Svjatoslavi loomulik poeg). Azbelev S.N. Eeposte historism ja folkloori spetsiifika. L., 1982. S. 112. Olemine vanem kui Vladimir, Dobrynya oli tema mentor, seejärel kaastöötaja sõjalistes kampaaniates ja muudes riiklikult tähtsates küsimustes. Temast on eepiliste lugudega sarnaseid kroonikaid. Näiteks eepos Dobrynya on vürst Vladimiri kosjasobitaja. Ajalooline Dobrynya tegutses selles rollis aastal 980, kui Vladimir I otsustas abielluda Polotski printsessi Rognedaga.

Dobrynya Nikitichi seos X lõpu - XI sajandi alguse tegelikkusega. ei tähenda, et kõik temast räägitud eeposed loodi ajaloolised sündmused Sel ajal. Eepose kangelaseks saanud Dobrynya elab suulise eepose seaduste järgi: ta assimileerib iidsemate kangelaste tunnuseid, siseneb varem eksisteerinud ja hiljem komponeeritud teostesse. Võimalik, et enamik iidseid laule Dobrynyast on ammu unustatud. Dobrynya koht teiste vene eepose kangelaste seas näitab aga, et ta oli Kiievi vürsti Vladimir Svjatoslavitši ümber tiirlenud eepiliste laulude peategelane.

Nii saab selgeks, et eepos ei leiutanud Dobrynya nime, vaid jäädvustas ta ainult rahva mällu. Akadeemik B.A. Rybakova" Vana-Vene”, Vladimiri eeposte tsüklile pühendatud peatükist leiame alapeatüki “Dobrõnja Nikititš”, mis sisaldab üksikasjalikku eeposte kokkulangevuste analüüsi ja annalistlikku teavet Dobrynya Rybakov B. Vana-Vene kohta. Jutud, eeposed, annaalid. M.: Toim. ANSSSR, 1963. S. 178. Teadus selgitas rohkem kui sada aastat tagasi välja, et eepos Dobrõnja ja esimene Dobrõnja, mida 10. sajandil Vene kroonikates mainiti, on sama isik.

Dobrynya Nikitich sündis umbes 935. aastal Korostenis. Nüüd on see väike linn Žitomõri piirkonnas ja 10. sajandil oli see Drevljane maa pealinn. Linn oli kuulus oma immutamatute tammepuidust müüride poolest, mis kohaliku legendi järgi ulatusid mitu miili.

Dobrynya oli Drevljane maa kroonprints. Tema isa nimi oli Mal Drevlyansky. Asjaolu, et Dobrynya on prints Mali poeg, kroonikas vaikib (sellel olid dünastilised ja poliitilised põhjused). Kuid Dobrynia drevlyani päritolu selgitas 1864. aastal ajaloolane D.I. Prozorovski artiklis “Puhkru suhetest. Vladimir emalt "Mütoloogiline sõnaraamat / ptk. toim. SÖÖMA. Meletinsky. - M .: Nõukogude entsüklopeedia, 1990. S. 95 ..

Bylina teab Dobrynia drevlyane ja vürsti päritolu. Uurija T.N. Kondratjeva märkas, et eepostes on ta kas bojaar või prints. Bylina tunneb ka Dobrynya isa, kangelast Nikita Zaleshaninit (mida märkis ka silmapaistev vene teadlane A.A. Šahmatov) Zuev T.V., Kirdan B.P. Vene folkloor: õpik ülikoolidele. - M.: Flinta, Nauka, 1998. S. 199.

Aastal 945 tõstis Mal Drevljanski ülestõusu Kiievis valitsenud despootliku Igor Rurikovitši vastu. Kodusõda osariigis kestis terve aasta. Kuid sõjaline õnn on muutlik ja tema perekond tabas Mal Drevlyansky. Ja drevlyanide kroonprints Dobrynya langeb orjusesse, temast saab alanduses peigmees.

Bylina märgib Dobrynya kümme aastat orjapõlve nooruses ja tema aeglast tõusu alandavamatest orjapositsioonidest vähem alandavatele. Alles kümnendal aastal sai Dobrynya lõpuks hobuse, s.t. vabadust.

Koos Dobrynyaga tabati ka tema õde Malusha. Kroonikad märgivad tema positsiooni printsess Olga - majahoidja - all.

Dobrynya ja Malusha said vabaduse 955. aasta paiku. Järgmine peatükk Dobrynya biograafias on kahtlemata seotud Kieviga. Mali laste järkjärguline tõstmine ja seejärel nende vabastamine polnud juhus. Olgal olid kaugeleulatuvad plaanid. Ettenägeliku ja julge poliitikuna õppis ta Drevljani ülestõusust.

Viiekümnendate lõpus (umbes 958 või 959) pani Olga slaavi jumalate ees oma poja, suveräänse Svjatoslavi käe oma isa hukkanud Mali tütre kätte. Drevljanskaja suveräänsest printsessist Malushast! Loomulikult osales Dobrynya selle oma perekonna jaoks olulise ja kogu riigile kasuliku dünastia abielu tseremoonial Kiievis. Ja Mal ka. Mõlemad on nüüdseks saanud Kiievi bojaaride auastme. Suveräänse Svjatoslavi õemeheks saanud Dobrynya elu oli terve kümnendi seotud Kiievi kohtuga. Ja aastal 970 saabus selles uus pööre: Svjatoslav saatis Dobrõnja Novgorodi, andes talle regentsi oma noore vennapoja Vladimiri juhtimisel.

Järgmine periood Dobrynya Nikitichi elus viib välismaale - õemees ja Svjatoslavi poeg koos kaaslastega said varjupaiga Rootsis, kus nad pidid veetma kolm pikka aastat. Dobrynya aastal 980 naasis lõpuks Venemaale.

Seega võib märkida, et eeposel Dobrynya, võrreldes kroonikaga Dobrõnja, Vladimiri onu, ei näi temaga midagi ühist. Kui annalistlik Dobrynya on enne Vladimiri Kiievi troonile tõusmist ja pikka aega pärast seda peaaegu juhtival kohal, siis Dobrynya byliny on Vladimiri õukonnas teisejärgulisel rollil. Veelgi enam, eepos Dobrynya kaebab oma emale oma saatuse üle: ta kahetseb, et ema ei sünnitanud teda põleva kiviga, et ta ei visanud seda kivi sinise mere põhja, kus ta rahulikult lebaks ja oleks säästetud vajadusest sõita üle lagendiku .

Seda erinevust võib seletada asjaoluga, et eepostes ei laulda Dobrynya nime all mitte ainult Vladimiri onu Dobrynyat, vaid ka mitmeid teisi Dobrynyasid, kes olid segatud esimesega. Niisiis mainitakse Tveri kroonikas Aleksandr Popovitši (Aljosa Popovitš bylin) kõrval tema sõpra Dobrynya (Timonya) Zlatopojast; ja Nikoni kroonikas mainitakse Aleksander Popovitšit, tema teenijat Toropit ja Dobrinja Razanitši kuldvööd Azbelev S.N. Eeposte historism ja folkloori spetsiifika. L., 1982. S. 115.

Mõned eeposed Dobrynist viivad ta tõesti Rjazanist välja; tema isa on kaubanduskülaline Nikitushka Romanovitš.

Igatahes on Dobrõnjat käsitlevates eepostes mõningaid jooni, millel võib olla seos Vladimiri ajaloolise onuga: Vladimirile pruudi hankimine on Rogneda loo kahtlemata kaja.

Teadlane Yu.I. Smirnov märgib, et kroonikates on vähemalt seitse Dobrynsi mütoloogilist sõnaraamatut / ptk. toim. SÖÖMA. Meletinsky. - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1990. S. 97.:

10. sajandi teabes on korduvalt mainitud Vladimir I Svjatoslavovitši onu Dobrõnjat;

11. sajandiks - Dobrõnja Raguilovitš, Novgorodi kuberner;

12. sajandiks - Novgorodi posadnik Dobrynya, Kiievi bojaar Dobrynka ja Suzdali bojaar Dobrynya Dolgiy;

Vastavalt XII - sajandi Dobrynya Galician ja Dobrynya Yadreykovich, Novgorodi piiskop.

Valik on üsna suur - peaaegu neli sajandit ja teoreetiliselt on võimatu ühtegi neist "prototüüpidest" välistada või kõiki Dobryneid esimesele taandada. Kõigi nende ajalooliste Dobrynide kohta on säilinud annalistlikke uudiseid ja mõne kohta kirjandusteoseid. Yu.I. Smirnov räägib Mongoli-eelse Venemaa ajast, kuid ka hiljem, 15.-17. sajandil, jäi see nimi levinumate vanavene nimede hulka. Tuleb meeles pidada, et see kuulus "mittekalendri" nimede hulka, seda ei saanud ristimisel anda. Ja see tähendab, et kõigi eespool loetletud Dobrynide jaoks oli see kas teine ​​- paganlik nimi, mis saadi teatud omaduste jaoks: lahkus, ilu, ülevus. Kõik see investeeriti iidsesse venekeelsesse nime Dobrynya.

Tatari-eelsel perioodil levisid legendid ja laulud, milles olulist rolli mängis vürst Vladimir Dobrynya sugulane ja kuberner. Kõige iidseim motiiv, mis eepostes Dobrynya Nikitichi nime külge on kinnitatud, on tema roll maovõitleja ja kosjasobitajana. Mõlemas loos võib siiski märgata mõningaid ajaloolisi kajasid.

Esimene süžee töödeldi eeposeks, ilmselt põhjas, Novgorodi oblastis, mida tõendab Novgorodi legend mao kohta. Gilferding A.F. Olonetsi provints ja selle rahvalik rapsoodia // Vene folkloor: Lugeja ülikoolidele / Koost. S.I. Mints, E.V. Pomerantsev. - M .: Kõrgkool, 1965. S .. 175.

Eeposes "Dobrynya ja madu" sai mõnede uurijate sõnul kroonikalugu Dobrynya Froyanov I.Ya., Yudin Yu.I. novgorodlaste ristimisest poeetilise murdumise. Vene eepos. Kursk, 1995. S. 28. Mõnede nimede sarnasuse põhjal on Vs. Miller usub, et Dobrynia suplemine Puchay jões tähendab ristimist, mis legendi järgi toimus Pochayna jões. (Kuigi selle jõega on seotud Kiievi, mitte novgorodlaste ristimine.) Dobrõnjaga kaasas olnud kuberner Putjata (kroonika järgi) sai eeposes vastuse vürst Vladimiri õetütre nimel, Zabava Putyatichna. Nõukogude teadlased ei nõustu Milleri tõlgendusega V.Ya. Propp Vene kangelaseepos. M., 1999.S. 576. Siiski on võimalik, et selles väljamõeldud süžees kajastus omapärasel moel mitte novgorodlaste, vaid laiemalt kogu vene rahva ristimise teema.

Madude võitlus on maailma folkloori vanim motiiv, seda leidub teistes eepostes, muinasjuttudes, pärimustes ja legendides. Mao kuvandit vene rahva ja riigi vastu vaenulike jõudude personifikatsioonina tõlgendavad teadlased erinevalt: välisvaenlased, paganlus kui mineviku uskumuste süsteem, mis vastandub kristlusele. Viimast tõlgendust toetab tõsiasi, et eepos Dobrynya lööb madu kübaraga Kreeka maale, kust tuli Venemaale uus usk, ja ajalooline Dobrynya oli aktiivne osaline Venemaa ristiusustamises. Eepose topeltsüžee (Dobrynya võitleb maoga kaks korda) peegeldab protsessi, kus madu kui elementide valitseja muutub “riigi” vaenlaseks ja Dobrynya (või teistsuguse nimega kangelane) tegelasest. muinasjutuline-mütoloogiline eepos vene maa huve kaitsvaks kangelaseks, kes tegutseb vürst Vladimiri nimel. Ja see on eepilise süžee kinnitus ajalooline koht ja aeg. Ajaloolise Dobrynya nime populaarsus aitas kaasa selle nime kinnistumisele eepilise kangelase jaoks.

Põhieepos Vladimirile naise hankimisest (Rogneda), autor Dobrynya Nikitich, võis samuti areneda põhjas ja seejärel siseneda Kiievi tsüklisse. Bylina Dobrynya Nikitichi äraolekust pole midagi muud kui idamaine lugu, mis on lisatud Dobrynya nimele; Aljosa Popovitši siivutu roll viitab hilisele ajale (mitte varem kui 16. sajandile), mil see lugu eeposesse sattus, kui see sattus pättide repertuaari.

Eepos Marinast – muinasjutt nõianaisest, mis on muudetud eeposeks. Kui Marina nimi on samal ajal muinasjutu muutmine eeposeks (mis on üsna tõenäoline nimevalikute puudumise ja mõningate detailide puudumise tõttu, näiteks Marina muutumine harakaks), siis eepos võis olla loodud 17. sajandil.

Lõpuks on nimetu laulu sees ka Dobrynya Nikitichi nimi, mis pole eepostega seotud. See on laul heast kaaslasest ja Smorodina jõest Anikin V.P. Vene kangelaseepos. M., 1964. S. 214. Dobrynya Nikititši (hea kaaslase asemel) nime tutvustamise ajendiks oli see, et ka eeposes esinevat Dobrynyat ähvardab Puchai jõkke uppumisoht.

Nikititš- eeposte tähtsuselt teine ​​kangelane Kiievi tsükkel. Ta tuli asendama iidset Doonau, kuid ta pole mitte ainult kangelase-madu võitleja, vaid ka kangelane-diplomaat. Paljudes eepostes täidab Dobrynya vürst Vladimirile erinevaid diplomaatilisi missioone.

Eeposes "Dobrynya ja madu" ta sooritab relvajõudu – ta võidab mao, kes tõi Vene maale palju leina. Eepose süžee tuli välja iidsest muinasjutulisest folkloorist. Eepos algab looga sellest, kuidas ema ei käsi Dobrynyal Puchay jõe äärde ujuma minna:

Ema ütles Dobrynyale: Jah, ema karistas Nikititšit: , Dobrynya, Puchay jões - Puchay jõgi on väga metsik, keskmine oja lõikab nagu tuli. 2

Muinasjutud algavad tavaliselt selle vapustava keeluga. Nii nagu muinasjutus, ei kuula Dobrynya ema nõuandeid ja ujub kaugele. Sel hetkel lendab Madu talle peale:

Tuult ei ole, aga pilv on langenud, Pilve pole, aga näib, et sajab, Aga vihma ei ole, vaid müriseb ainult äike, Müristab ja välgutab. Kuidas madu Goryništše lendab Ja tyeh kaksteist tüvedest. 3

Lühidalt on kujutatud kangelase lahingut maoga: Madu Dobrynya tabas, lõi maha kõik oma "pagasiruumid" ja võttis sõna, et ta enam Venemaale ei lenda. Kiievisse naastes saab Dobrynya teada, et Madu lendas taas läbi Kiievi ja viis kaasa vürst Vladimiri õetütre Zabava Putyatichna.

Dobrynya asub pikale teekonnale Zmeya koobastesse. Kuid erinevalt muinasjutukangelasest, kes võitleb koletisega oma isiklike huvide eest (pruudi vabastamine), esindab ta uut kangelast, kes kaitseb avalikke huve võitluses Venemaa ja selle piiride terviklikkuse eest. Muinasjutulisest võitlusest naise pärast saab vene polonjanka võitluse motiiv. Eeposes esitletakse Dobrynyat kui Vene maa vabastajat. Bylina laulab kangelase au, kes vabastas mitte ainult Vladimiri vennatütre, vaid ka paljud teised Mao koopas vaevlenud vangid:

Siis läks Dobrynya auku, neisse aukudesse ja sügavatesse. Seal istub nelikümmend kuningat, nelikümmend printsi, nelikümmend kuningat ja printsi, ja pole lihtsat jõudu - pole hinnangut. Siis ütles Dobrynushka Nikitinich Ta kuningatele ja tema printsidele Ja neile kuningatele ja printsidele: "Minge nüüd sinna, teid on toodud teie kongi. ii südamlikule printsile Vladimirile. 4

Dobrynya väljendab kõigis eepostes oma kangelaslikke omadusi, kaitseb kadedalt vene sõdalase väärikust, on kõnedes mõistlik, vaoshoitud, taktitundeline, hooliv poeg ja ustav abikaasa. Kõikides eepostes ilmnevad need tema välimuse omadused.

Lugege ka muid seotud artikleid "Vene kangelaseepos. Eeposed":

• Eepos "Dobrynya ja madu"

Dobrynya Nikitich on üks kuulsamaid Venemaa kangelasi. Ilja Murometsa ja Aljosa Popovitši kolleeg, nende truu seltsimees ja võitlussõber. Eeposed kirjeldavad nende ühiseid vägitegusid, aga ka kangelase enda hämmastavaid omadusi. Lisaks sellele, et Dobrynyal oli märkimisväärne jõud, oli ta kuulus ka oma leidlikkuse, taktika ja särava mõistuse poolest. Tema diplomaatilised võimed täiendasid suurepäraselt tema suurepärast füüsilist jõudu, osavust ja kangelaslikku kehaehitust.

Säilinud eeposed ütlevad, et Dobrynya teenis vürst Vladimiri õukonnas, oli tema ustav subjekt, täitis kõige ohtlikumaid ja raskemaid ülesandeid. Kangelase naine on kuulsa kangelase Mikula Seljaninovitši tütar. Tema nimi oli Nastasja.

Kangelase kuvand – eepiline kangelane

(V. Vasnetsov "Dobrynya Nikititši võitlus seitsmepealise mao Gorõnõtšiga" 1918)

Eepilise pildi loomise aluseks on tõeline mees- Kuberner Dobrynya. Ta - põline onu Prints Vladimir, tema ema vend. Eepiline isanimi "Nikitich" - Rjazani komandöri Nikita auks. Selline kombineeritud pilt sarnanes päris tegelastega ja seda täiendati ka kõige rohkem positiivseid omadusi, mis annab tunnistust rahva armastusest kangelase vastu.

Kui võtta arvesse need lood, kus tegelast kasvõi juhuslikult mainitakse, on neid üle 50. Eeposed, mis kirjeldavad Dobrynya Nikitichi kui keskse kuju imago ja vägitegusid - 8. Need kirjeldavad tema võitlusi Ilja Murometsaga, Doonau Ivanovitšiga, võitlust maoga. Dobryn Nikititši eeposed räägivad meile ka Aloša Popovitšist, Vassili Kazimirovitšist, Nastjast ja printsile pruudi otsimisest.

Vene kangelase teod ja kangelaslikkus

(Illustratsioon - Dobrynya Nikitich alistas Zmey Gorynychi)

Ajaloolised sündmused kajastuvad eepostes koos kunstilise raamistusega, mida on lihtne mõista. Päris lugu printsile naise otsimise kohta - Rogneda, pani aluse vastavale eeposele. Ajakirjades on mainitud ka Novgorodi rajoonis toimunud maovastase võitluse süžeed. Tänu nendele vägitegudele kutsuti Dobrynyat pikka aega maovõitlejaks, kosjasobitajaks. Eepos “Dobrynya Nikitich ja Marina” kirjeldab tema võitlust kuulsa nõiaga, kelle maagiat tunti kogu Venemaal. Tema võitlus erinevate kultuste ja paganlusega avaldub ka eeposes, kus kangelase ristib terve küla novgorodlasi.

Dobrynya Nikitšil oli peen mõistus, mis aitas tal sõjalisi operatsioone eriti osavalt läbi viia, ilma suure hulga ohvreid kasutamata - ta teadis alati, kuidas leida õigeid sõnu, pidada läbirääkimisi. Eepose kangelase tegelaskujus avalduvad ka tõelise kuberneri oskused ja teadmised. Eelkõige mainitakse, et Dobrynya teadis 12 erinevaid keeli, ja rääkis ka "nagu lind".

Ülejäänud vägiteod, mis Dobrynya Nikitichi ja tema kaaslaste jaoks osutusid lihtsaks, ei suutnud neid hirmutada. Koos olid nad võitmatud, nende sõjalised omadused täiendasid üksteist. Tõelise sõdalasena, kelle kartmatus on eeskujuks põlvkondadele, suri Dobrynya ausas võitluses. Surm tabas teda Kalka jõe lähedal, mille lähedusse ta maeti. Dobrynya järgi nime saanud küngas valati auavaldustega tema hauale.

Vene rahva jaoks on Dobrynya Nikitich julguse ja vapruse eeskuju. Tema vägiteod on näide armastusest oma maa ja kaasmaalaste vastu.

Nikititš- eeposte tähtsuselt teine ​​kangelane Kiievi tsükkel. Ta tuli asendama iidset Doonau, kuid ta pole mitte ainult kangelase-madu võitleja, vaid ka kangelane-diplomaat. Paljudes eepostes täidab Dobrynya vürst Vladimirile erinevaid diplomaatilisi missioone.

Eeposes "Dobrynya ja madu" ta sooritab relvajõudu – ta võidab mao, kes tõi Vene maale palju leina. Eepose süžee tuli välja iidsest muinasjutulisest folkloorist. Eepos algab looga sellest, kuidas ema ei käsi Dobrynyal Puchay jõe äärde ujuma minna:

Ema ütles Dobrynyale: Jah, ema karistas Nikititšit: , Dobrynya, Puchay jões - Puchay jõgi on väga metsik, keskmine oja lõikab nagu tuli. 2

Muinasjutud algavad tavaliselt selle vapustava keeluga. Nii nagu muinasjutus, ei kuula Dobrynya ema nõuandeid ja ujub kaugele. Sel hetkel lendab Madu talle peale:

Tuult ei ole, aga pilv on langenud, Pilve pole, aga näib, et sajab, Aga vihma ei ole, vaid müriseb ainult äike, Müristab ja välgutab. Kuidas madu Goryništše lendab Ja tyeh kaksteist tüvedest. 3

Lühidalt on kujutatud kangelase lahingut maoga: Madu Dobrynya tabas, lõi maha kõik oma "pagasiruumid" ja võttis sõna, et ta enam Venemaale ei lenda. Kiievisse naastes saab Dobrynya teada, et Madu lendas taas läbi Kiievi ja viis kaasa vürst Vladimiri õetütre Zabava Putyatichna.

Dobrynya asub pikale teekonnale Zmeya koobastesse. Kuid erinevalt muinasjutukangelasest, kes võitleb koletisega oma isiklike huvide eest (pruudi vabastamine), esindab ta uut kangelast, kes kaitseb avalikke huve võitluses Venemaa ja selle piiride terviklikkuse eest. Muinasjutulisest võitlusest naise pärast saab vene polonjanka võitluse motiiv. Eeposes esitletakse Dobrynyat kui Vene maa vabastajat. Bylina laulab kangelase au, kes vabastas mitte ainult Vladimiri vennatütre, vaid ka paljud teised Mao koopas vaevlenud vangid:

Siis läks Dobrynya auku, neisse aukudesse ja sügavatesse. Seal istub nelikümmend kuningat, nelikümmend printsi, nelikümmend kuningat ja printsi, ja pole lihtsat jõudu - pole hinnangut. Siis ütles Dobrynushka Nikitinich Ta kuningatele ja tema printsidele Ja neile kuningatele ja printsidele: "Minge nüüd sinna, teid on toodud teie kongi. ii südamlikule printsile Vladimirile. 4

Dobrynya väljendab kõigis eepostes oma kangelaslikke omadusi, kaitseb kadedalt vene sõdalase väärikust, on kõnedes mõistlik, vaoshoitud, taktitundeline, hooliv poeg ja ustav abikaasa. Kõikides eepostes ilmnevad need tema välimuse omadused.

Lugege ka muid seotud artikleid "Vene kangelaseepos. Eeposed":

• Eepos "Dobrynya ja madu"

• Kategooria: Ettevalmistus GIA jaoks

Kiievis elas aus lesk Amelfa Timofejevna (Ofimya (Efimya) Alexandrovna). erinevaid valikuid eepiline ema nimi varieerub). Ja tal oli armastatud poeg Dobrynushka.

Ühel päeval palub Dobrynya oma ema õnnistust, et ta saaks Sorotšinskije mägedest kaugemale Puchai jõeni.

Ema ei anna Dobrynyale õnnistust. Dobrynya ajab end sirgu. Siis ema õnnistab teda, kuid palub, et ta jõkke ei ujuks: “Paisuta, vihane jõgi: esimese nire pärast lõikab tuli, teise nire pärast valgub sädemeid, kolmanda pärast tuleb suitsu. alla sambasse, suits tuleb leekidega alla” .

Dobrynya jõuab Puchay jõe kaldale ja näeb, et jõgi on rahulik, nagu vihmaloik. Dobrynya unustas oma ema käsu, ta hakkas Puchai jões ujuma.

Järsku Puchay jõgi loksus ja tiivuline madu sööstis alla. Ta hüüdis kõva häälega: "Kui tahan, põletan Dobrynya tulega, kui tahan, söön Dobrynya elusalt!" Dobrynya ujus kaldale, ta haaras oma kreeka mütsi ja viskas selle maole. Madu kukkus niiskele maale ja hakkas Dobrynyalt küsima: "Ära hävita mind, noor Dobrynya, poeg Nikitijevitš! Nüüdsest ei lenda ma pühale Venemaale, ma ei võta vene inimesi täis, ma ei jäta lapsi orvuks!

Dobrynya uskus madu, lasi tal minna. Ja Madu lendas Püha Venemaale, pealinna Kiievisse. Vürst Vladimiri õetütar, noor Zabava Putjatišna, jalutas rohelises aias. Madu lendas talle peale, võttis ta üles ja kandis üle Sorotšinski mägede.

Dobrynya naasis pealinna Kiievi oma ema juurde. Ema kohtub temaga kõrgel verandal ja ütleb pojale: "Vürst Vladimiril oli suur õnnetus: Knjazevi õetütar kõndis rohelises aias, äge madu lendas tema poole ja kandis ta üle Sorotšinski mägede."

Dobrynya läks prints Vladimiri juurde. Dobrynya ütleb talle: "Ma lähen Sorotšinski mägedest kaugemale, kutsun mao surelikku lahingusse, päästan Fun Putyatishna!"

Ta saduldas hobuse, ratsutas üle Sorotšinski mägede. Madu saatis oma maod talle vastu. Maod keerdusid Dobrynini hobuse jalgade ümber. Hobune hakkas hüppama, hakkas lohesid trampima. Madu lendas siia Dobrynyasse: "Miks sa mu väikesed maod tallatasid?" Nad hakkasid surmani võitlema. Kolmandal päeval sai Dobrynya jagu, lõikas maha ägeda Mao pea.

Ta läks maokoopasse, avas raudlukud, vabastas kõik, keda madu vangistuses pidas: hallijuukselised vanamehed ja väikesed lapsed, punased tüdrukud ja noor Lõbus Putyatishna.

Nad jõudsid pealinna Kiievisse ja Kiievis valitses suur rõõm.

Kirjutamise aeg, ajalooline alus

Rahvaluuleteadlased usuvad, et eeposte sisu kujunes välja X-XII sajandil ja kujunes välja XIII sajandil. Eepos "Dobrynya ja madu" viitab Kiievi tsükli eepostele koos Ilja Murometsa eepostega. Lisaks Kiievi tsüklile on olemas ka Novgorodi eeposte tsükkel.

Dobrynya on vene eeposte populaarsuselt teine ​​kangelane Ilja Murometsa järel. Folkloristid viitavad sellele, et sellel eepilisel kangelasel on ajalooline prototüüp - vürst Vladimiri onu, tema ema Malusha vend, vojevood Dobrynya.

Sellel eeposel, nagu ka teistel selle žanri teostel, on nii ajalooline kui ka mütoloogiline alus. Eepose ajalooliste tunnuste hulka kuulub pealinna Kiievi vürst Vladimiri mainimine, Puchay jõgi (eeldatakse, et see on Pochaina jõgi, milles kiievlased ristiti, kohas, kus see voolas, praegu asub see peatänav Kiiev – Khreštšatyk). O. Miller uskus, et „eeposes kajastuv eepos Dobrõnjast, maduvõitlejast, iseloomustab ajaloolise onu Vladimiri Dobrõnja energilist ja kunagist meeldejäävat Venemaa tegevust kristluse levitamisel, millega kaasneb ebajumalate barbaarne kukutamine ning massiline vägivaldne ja paganate verine ristimine."

Eepose mütoloogilisi jooni loetakse maailmaeeposele omasest maduvõitluse motiivist. Dobrynya näojoontes võib näha Püha Jüri, iidse Peruni, muinasjutukangelaste jooni.

Eepos räägib Vene kangelase Dobrynya Nikitichi ja mao vastasseisust. Dobrynya alistab oma vastase esimest korda "Kreeka mullaga korgi" (kristluse metafoor) abil ning seejärel hävitab ta mõõgaga ja vabastab mao vangistatud orjad. Nii teenib ta Kiievi vürsti Vladimirit, vabastades vangistusest oma õetütre Zabava Putjatišna. Eepos rõhutab kangelase - kangelase Dobrynya Nikitichi julgust, jõudu ja lojaalsust.

Peamine mõte (idee)

Bylina on vene rahva kangelaslegend. Metafoorses vormis kõneleb see kangelase-kangelase Dobrynya kujuga kehastatud inimeste tugevusest ja võimust. Tema vastane - Madu - kehastab vene rahva vaenlasi, kes ründab Venemaad ja viib vene inimesi vangi (Sorotšinski mägedesse). Eepos räägib vene kangelaste võidust vaenlaste üle.

Kui vaadata seda teost selles sügavamate mütoloogiliste kihtide kajastamise seisukohalt, võib seda eepose tõlgendada kui teost, mis räägib Venemaa ristimisest, kristluse võidust paganluse üle. Mao kujutis kujutab metafooriliselt paganlust, mille Dobrynya alistab "Kreeka mullaga mütsiga" - kristluse atribuudiga.

Eepos on suulise rahvakunsti žanr, millel on erijooned: eepiline, korduvad süžeeliinid, mõned vapustavad nipid, stabiilsete epiteetide kasutamine, eriline sõnavara, esitus harfi saatel jne. Kõik see on omane ka eeposele "Dobrynya ja madu".

See on kirjutatud toonilises värsis, milles võib olla erinev silpide arv, kuid ligikaudu sama palju rõhku. Pole vaja, et ühe eepose kõigis värssides säiliks võrdne arv rõhuasetusi. Eepilises värsis langeb esimene rõhk reeglina algusest peale kolmandale silbile ja viimane rõhk kolmandale silbile lõpust:

Bogatyri süda oli higine, süda oli higine, ahne...

Rütmi säilitamiseks korratakse sageli eessõnu, partikliid (näiteks “-ka”), asesõnu, sidesõnu (näiteks liit “jah”):

Sa ei lähe kaugele lagedale väljale, sellele mäele ja Sorotšinskajale. Ärge tallake noori madusid, ärge aidake täis venelasi, ärge suplege, Dobrynya, Puchay jões ... Ja ta võtab valjad ja vöövaljad kätte, Ja ta võtab vanaisa hobuse ja lõppude lõpuks...

Eeposes on palju poeetilisi pöördeid, näiteks kordusi, sealhulgas anafoorat:

Sa oled nüüd, Dobrynya, minu kätes! Kui ma tahan - sina, Dobrynya, nüüd ma upun, kui ma tahan - sina, Dobrynya, nüüd ma söön, õgin, kui tahan - sina, Dobrynya, ma viin su pagasiruumi, ma võtan võta sind pagasiruumi, Dobrynya, ma viin selle august alla! ... ... Ta andis Burkile juua mett juua, Ta toitis hirsi ja beloyarova. Ta saduldas Bourka Tšerkassi sadulas, Ta pani dressipluusid dressipluusi peale, Pani dressipluusi peale vildid...

Sageli kasutatakse eeposes silbi ilu huvides deminutiivseid järelliiteid, isegi kui see kirjeldab kangelase sõjalisi ettevalmistusi lahinguks:

Ta pani Tšerkassi sadula viltidele.... ...Ta tõusis varahommikul, Peseb ennast ja on valge, Varustab end hästi...

Eepos on täis pidevaid epiteete: noored maod, neetud madu, kangelassüda, lai tänav, roheline aed, värviline kleit, damastinuga, valged rinnad. Viimast epiteeti kasutatakse seoses "Neetud maoga" ja see annab Dobrynya ja mao vahelise sureliku võitluse kirjeldusele erilise poeetilise ilu:

Ta lööb jalaga madu ja neetud madu sisse – ta lõi maha kaksteist Madu ja kõik tüved. Siis kukkus Madu sulgheintesse. Dobrynushka jalas, ta oli turnija, Ta hüppas madulaadsete ja valgete rindade peale. Ristil oli Dobrynyal damasti nuga. Ta tahab tema valgeid rindu tasaseks teha ...