10.02.2016

Egbert Brink

Nii et kas põrgu on tõesti olemas?

1. Vastutamata armastus

Kas keegi julgeks veel põrgu olemasolu kaitsta? Igaüks, kes usub jumalasse, kes "hoiab" põrgut, peaks olema sellisteks süüdistusteks valmis: "Kas pole jumalateotus mõelda, et on olemas koht, kus õiget usutunnistust mitte järginud surnute ootuses vingerdavad täitmatud ussid. ja ahjud põletavad tuld ja väävlit? Pigem peaksid ettevaatlikud just need, kes tahavad uskuda sellisesse sadistlikusse jumalasse. Just need kristlased, kes oskavad nii mõndagi teiste kristlaste vastu öelda, peaksid mõtlema usside ja leegitseva tule peale, millest pole pääsu. Seda öeldi kristlaste kohta, kellel on erinev usutunnistus. Tänapäeval saab selle aga kergesti ümber sõnastada: et sellist saatust ei saa vältida kõik inimesed, kes peavad erinevaid tõekspidamisi. Neid, kes julgevad väita põrgu olemasolu, võib kergesti kahtlustada, et nad soovivad teistele inimestele saatust põrgus.

Pettekujutused

Põrgu on paratamatult seotud õudustega. Kes suudab temast värisemata mõelda? Jumala Sõna on põrgu kohta äärmiselt lakooniline. Ja suure tõenäosusega valdavad meid sel põhjusel fantaasiad ja on tõsine oht mitmesuguste oletuste tekkeks. Selle kohutava paiga kohta on palju väärarusaamu, mida Jumala Sõna paljastab kui ebaõiglast. Üks näide väärarusaamadest on lõõmav ahi, mille süütavad inimesi piinavad ja piinavad deemonid. Kohutavad ussid on nende keha söönud terve igaviku. Ja valu – lõputu ja lõputu –, millele need inimesed alluvad... Palju olulisem on aga see, et sellised väärtõlgendused tallab täielikult Issanda Jumala enda õigluse jalge alla. See juhtub siis, kui Teda kujutatakse piinajana Jumalana, kes lõi põrgu vastavalt oma ennekuulmatule omavolile. On õigustatud protestida selle arusaama sadistlikust jumalast, kuid mitte vähem õigustatud on protestida sentimentaalse humanismi vastu. Sel juhul paistab Jumal tasase Tallena, kellel pole õigusi nõuda. Ta varjab armastuse Jumala, trooni aluse, kelle igavene õigus on (Ps 96).

ümbersõidud

Inimesed lükkasid alati põrgu tagasi või pisendasid selle kannatuste ulatust. Kaalun kolme sellist seisukohta kõige laiemas mõttes. Kõik need ringteed seisavad reeglina sellel, et Jumal on tõeline armastus. Igavest põrgut ei saa siduda Tema armastusega ja see on vastuolus Jumala õigusega. Esiteks tähendab see, et Jumal on võidetud ja Tema võit kurjuse jõudude üle seatakse kahtluse alla.

1.Põrgu kui eelviimane reaalsus. See tähendab, et ajutised kannatused ja põrgulik šokk tõepoolest leiavad aset, kuid varem või hiljem, pärast põrgus viibimist, saabub taevane au. Samas arvatakse, et piiblisõna "igavene", eriti põrgule viidates, ei sisalda lõpmatuse tähendust, vaid omab tähendust "ajastud", pikk ajaperiood. Põrgu on midagi vahepealset, puhastustuli, kus toimub ajutine karistus, kuid jääb teise võimaluse võimalus.

2. Põrgu on olemas, kuid aegade lõpuks on see tühi. Jumal annab ainult hoiatuse. Tema hoiatus on objektiivselt olemasolev reaalsus, kuid selle eesmärk on meelitada meeleparandust, tuua esile muutusi siin ja praegu. Kohtuotsusele ei jõuta lõppu – nii nagu Niinive sai armu pärast Joona jutluse kaudu talle adresseeritud hoiatust. Oht on küll olemas, põrgu on tõeline, kuid Jumala suure armu tõttu ei jää keegi sinna igaveseks.

3. Põrgust ei saa midagi. Teooria olematus» , ehk eksistentsi lakkamine. Teist surma esitatakse kui lõhenemist olematuks (annihilatsiooniks). Nii nagu Soodoma ja Gomorra kadusid, ei jää midagi järele nendest, kes surid uskmatus. Nende elu lihtsalt ei vii kuhugi ja inimesed ei saa sellest isegi aru, sest "põrgu" tähendab puhkamist surmas ilma võimaluseta ellu naasta. Jumal saab lõpuks olla "kõik kõiges".

haletsusväärsed katsed

Kommenteerime lühidalt neid kolme lähenemisviisi.

1. Tõepoolest, üksainus sõna "igavene" võib Piiblis tähendada nii pikka perioodi, kui seda ette kujutada. Kuid see ei kehti selle sõna kohta põrgule viitavates tekstides. Matteuse 25:46 mainitakse igavest elu samaaegselt igavese hukkamõistuga. Ka Ilmutuse 14:11 mõistes "kogu igaviku"(sinod. tlk. - "igavesti ja igavesti") selgitatakse edasi: "ja neil ei ole puhkust ei päeval ega öösel, kes kummardavad metsalist ja tema kuju ning võtavad vastu tema nimemärgi"(vt ka Ilm 20:10). On ebatõenäoline, et selles kontekstis võib sõna "igavene" tähendus olla muu kui "lõpmatu" ja "piiramatu".

2. Ei saa eitada, et hoiatus võib olla päris reaalne, kuid siis ennustus ei täitu või lause täitmine lükkub edasi ja see juhtub eesmärgiga kutsuda inimesi meeleparandusele. Kuid isegi kui on sarnaseid näiteid, ei tähenda see tingimata, et see juhtub alati. Pühakiri sisaldab palju tekste, mis ütlevad teisiti; ja kus meeleparandust pole, pannakse karistus käima. Kas põrgu võib olla tühi, kui see on koht, mille Jumal on Saatana ja tema langenud inglite jaoks valmistanud igavesti ja igavesti (Juuda 6; Ilm. 20:10)? Kuidas saab siis rääkida „hukkumisest” (2Ts 2:10), kui seda reaalsust pole?

Pealegi ei ole hoiatus suunatud mitte ainult uskmatutele, vaid see on mõeldud ka tagakiusatavate lohutamiseks (2Ts 1; 1Pt 4; 2Pt 2)! Piibli põhjal on võimatu mööda minna tõsiasjast, et inimesi on kahte kategooriat: üks on elu ülestõusmise ja teine ​​hukkamõistmise ülestõusmise jaoks (Mt 25:31-34; Jh 5:29; Rm. 2:7; Ilm 20:15).

3. Piibellik vastandus ei ole olemise ja mitteolemise vahel, vaid elu ja surma kui kahe olemisviisi vahel. Surm ei ole eksistentsi lõpp. Surm on igasuguse suhtluse lõpp. Surm tähendab abitust, impotentsust, tühjust. Tekstid nagu Ef.2:1 - "sa olid surnud" (sinod. tlk - "Ja sina, surnud...") - näita, et me ei räägi üldse olematusest. Need inimesed olid täis elu, kuid nad olid Jumalast kaugel ja jäeti omapäi. Surm ei tähenda üldse eksisteerimise lakkamist. Samuti pole tõsi, et Soodoma ja Gomorra kadusid igaveseks. Nende linnade elanikke kutsutakse kohtupäeval (Matteuse 11:23-24).

Millest Kristus räägib

Kes räägib Piiblis rohkem põrgust? Kristus! Ta kordab oma sõnumit ikka ja jälle innukalt, mitte selleks, et inimesi poolsurnuks hirmutada, vaid neile lohutust pakkuda! Lõppude lõpuks tuli Kristus meid päästma põrgust ja mitte ainult sellest, mida inimesed praegu põrguks peavad, vaid ka tuleviku põrgust! Tänapäeva jutlustajad väidavad, et siin maa peal on paljudes kohtades põrgu nähtavaks saamas (sõjad, AIDS, nälgivad piirkonnad). Kuid kas nad kannavad Lunastussõna? Ei! Esiteks külvavad nad paanikat, sest kes suudab selle maailma põrgust päästa? Kristus ütleb enda kohta, et Ta on ainus Lunastaja. Jumala Poeg teab rohkem kui keegi teine, mis on põrgu. Ta räägib oma kogemusest, sest Ta ise läbis maa peal olles põrgu ( Heidelbergi katekismus, K/V 44). Ja selle asemel, et väljendada äärmist muret, hirmu põrgu ees, kust kogu hirm tuleb, räägib Ta lohutavaid sõnu. Ta on ainus inimene, kes suudab meid põrgust päästa.

õnnetu armastus

Kõige võimsam põrgu vastu esitatud argument on see, et põrgu olemasolu on vastuolus Jumala armastusega. Tõepoolest, see võib tekitada pingeid. Kas keegi julgeks väita, et ta mõistab seda vastuolu täielikult ja suudab seda rahuldavalt tõlgendada? Ometi on Jumala armastusele vastandliku põrgu olemasolu võimatu. "Ei" Jumala armastusele on sama, mis "jah" põrgule. Kui keegi lükkab tagasi Jumala armastuse, ei saa ta öelda, et põrgu on vastuolus Jumala armastusega. Põrgu on olemas, sest inimene lükkab selle armastuse tagasi. Põrgu on taevas keelatud. Sama armastus, mille pärast Jumal andis oma Pojale, ja sama armastus, mille pärast Kristus iseennast – sama armastus mõistab kohut. See, kes põlgab ja hülgab Jumala armastuse, saab endale Jumala viha (Hb 12:25-29). Ja see õiglane nördimus ei tule mitte ainult Jumal Isalt, vaid ka Pojalt: see on Talle viha (Ilm. 6:16). Põrgus kinnitab Jumal oma õigust armastusele. Põrgu on koht, mis on reserveeritud Jumala õnnetule armastusele. Jumalat kurvastavad need inimesed, kes lõpuks hülgasid Tema ja Tema Poja.

Tähelepanuväärne on see, kuidas Jeesus räägib põrgust inimestele, kes Ta hülgasid. Seetõttu reageerib Ta nii teravalt variseridele ja saduseridele, kes räägivad Temast põlgusega. Nad keelduvad Teda tunnustamast. Nad vaatavad kõike, mida Ta teeb. Nad on Tema vahetus läheduses, nad näevad ja kuulevad kõike, mis juhtub. Kui sa aga hülgad Jumala Poja, kelle Jumal läkitas oma armastusest kõike õigeks muutma... Kui sa lükkad tagasi Armastatud Jumala Poja, oled sa äärmiselt tüütu Jumal. Sa teed Tema silmaterale haiget ja näitad üles põlgust Tema armastuse vastu!

Jäljendatud vastumeelsus

Jumal ei saada kellelegi piina, kuid Ta tugevdab inimese soovimatust. Ta võtab meie vastutust nii tõsiselt, et põrgu on tema austamise tagajärg meie kui inimkonna liikmete vastu. "Aegade lõpus on ainult kaks inimeste klassi: need, kes kunagi ütlesid Jumalale: "Sinu tahtmine sündigu" ja need, kellele Jumal ütleb: "Sinu tahtmine sündigu" (C. S. Lewis). Põrgu uksed on suletud, aga lukk on sees. Inimene peidab end Jumala eest, Jumal jätab ta oma südame kõvadusse (vrd Dorti sinodi kaanonid, I. 6).

Jumal annab oma Poja, saates ta surelikele kannatustele, kuid mehe vastus on: „Tänan, pole vaja. Ma ei palunud, et ta võtaks maailma karistuse enda peale, ma saan sellega ise hakkama, ma lähen oma teed." Nad võivad olla toredad ja sõbralikud inimesed, kes enda sõnul kärbselegi haiget ei teeks. Või võivad nad olla kurjategijad. Minister külastas enne hukkamist nats Eichmanni kolmteist korda. Eichmann arvas: "Ma ei vaja, et keegi minu asemel sureks, ma ei vaja andestust, ma ei taha seda." Kui inimesed hülgavad Jumala Poja, jäetakse nad oma ülekohtu hooleks. Kõigi sellest tulenevate tagajärgedega: nad on igaveseks jäetud omaette. Jumala Poja tagasilükkamine on ilmselt kõige raskem koorem – Teda tundes või Tema tundmise saamisel jätkake Tema hülgamist (Hb 10:26-31).

piltlikult öeldes

Kui Kristus räägib põrgust, on ilmne, et Ta kasutab kujundlikku keelt. Ta kasutab sümboleid, mis on üksteist enam-vähem välistavad: absoluutne pimedus ja tuli. Ta kasutab erksat kujundlikkust, mida saab erinevalt tõlgendada. Sümbolism annab piltide kirjelduse, mitte nende foto (K. Schilder). Kuid sellest Jeesuse antud väikesest kirjeldusest piisab, et öelda meile, et põrgu on kohutav koht, kus elavad deemonid. See on pilkane pimedus, sest seal on Jumal teie jaoks kättesaamatu ja te ei saa osa Tema taevasest hiilgusest. Ja kuidas saakski teisiti, sest Kristuse töö särab seal taevas ja samas pimestab seesama särav töö põrgus neid, kes on oma südame kõvaks teinud. Kas siin põlev tuli pole mitte Jumala nördinud armastuse tuli? Ja siin kirjeldatud kange janu, kas pole mitte meeleheitlik soov armastuse ja turvalisuse järele, mida ei saa enam rahuldada (Lk 16:24) ja seetõttu jäetakse inimesed põrgusse omaette? Ja kas see rebiv valu ei tulnud sellest kohutavast tõdemusest, et sinus on midagi puudu, sest sa pead alati ilma selle armastuseta hakkama saama?

imeline graatsia

Mõnikord võib tunduda, et päästetakse vaid väike osa inimestest: paljud on kutsutud, kuid vähesed on valitud (Mt 22:14). Võib-olla viitavad need sõnad juudi järgijatele, kes elasid Kristuse maise teenimise ajal. Teised pühakirjad rõhutavad kasvu ja suurenemist (Mt 8:11-12; 13), mainides samas suurt rahvahulka, keda keegi ei suutnud kokku lugeda (Ilm. 7:9). Kui palju neid meie ees oli? Kui paljud viimastest on esimesed? Kui paljudest kõige väiksematest saavad suured?

Jumala halastus on kõrgem kui kohtuotsus (Jakoobuse 2:13). Meie asi ei ole määrata Jumala halastuse mõõtu, rääkimata Jumala halastuse õpetamisest. Me ei tohiks kunagi luua mingit suletud süsteemi ja seejärel seda Jumalale peale suruda, justkui määraksime kindlaks päästmiseks vajalikud minimaalsed teadmised. Mis on inimene? On võimatu jõuda kohta, kust Jumal kohut mõistab. Meie asi ei ole rääkida sellest, kas ta on seal või kas ta on seal ... Kui me midagi lisame, võrdleme, kujundame oma arvamuse, tegeleme usinalt hinnangute ja hinnangutega, unustame vaadata oma südamesse ( K. Schilder) . Jumal on suurem kui meie süda (1Jh 3:20). Meilt nõutakse ainult kõigeväelise Jumala uskumist. Ta on täiesti halastav ja täiesti õiglane! Kes armastab meid rohkem kui Tema?

Kristuses

Kuidas siis käituda nendega, kes pole Temast kunagi kuulnud, kuid kellel on parimal juhul mingi ettekujutus mõnest jumalast? Kuidas on lood teiste religioonide arvukate järgijatega? Mis neist saab? Milline on nende laste saatus, keda pole kunagi evangeeliumi vaimus kasvatatud? Kas lootusetud lapsed leiavad oma lõpu lootusetus põrgus? Piibel ei räägi enam palju teadmatusest, kuid ärge kunagi alahinnake Jumala halastust. Jumala süda on palju laiem, kui me arvame.

Augustinus, Luther, Zwingli, Melanchthon – nad kõik jätsid lahtiseks küsimuse, kas Jumal annab lõpliku kohtuotsuse ajal mõnele paganamale andestuse. Nad lähtusid oma arvamuses tekstidest: esimene jääb viimaseks; palju tuleb idast ja läänest (Mt 8:11; 19:30; 20:12). Jumalal on võimalik kuulutada õigeks inimesed, kes pole jutlust kuulnud ega ole ristitud. Olles suveräänne, saab Jumal seda teha. Kuid kes iganes nad ka poleks, keegi ei saa päästetud ilma Kristuse päästva tööta! Siiski ei tohiks me selle üle spekuleerida ega sellele liiga palju loota. Peame olema rahul järgmisega: „Kellel on Poeg, sellel on elu; kellel ei ole Jumala Poega, sellel ei ole elu” (1Jh 5:12). Olgu kuidas on, väljaspool Kristust on elu põrgu.

2. Püha õiglus

Kuidas lubab Jumala armastus põrgul eksisteerida? Kas me saame laulda salmis Tema armastust koos igavese leegi, igavese leina ja igavese kahetsusega? Ja mis veelgi hullem, kui põrgu on olemas, kas see ei tähendaks, et Jumala armastus ebaõnnestub? Kuidas saab Jumal lubada kohta, kus Tema mõju pole tunda? Kas on õige ja õiglane otsustada inimese üle vaid ühe elatud elu põhjal? Kas see lühike eluiga hällist hauani võib tõesti olla otsustavaks teguriks igaviku jaoks, mis kunagi ei lõpe? Sa ei saa elada, et teist korda elada, sul ei ole teist võimalust. Kas see pole vastuolus Jumala armastusega? Kas see pole mitte vastuolus Tema õiglusega?

Armastus ja õiglus

Sõna "õiglus" paneb mõtlema ranguse üle – "kokkulepe on rahast väärtuslikum", "pida kinni kehtestatud reeglitest", "järgige seadust". Sõna "halastus" tõmbab meie kujutlusvõimesse sõbralikkust – armastavat, soojust kiirgavat, mida juhib kaastunne. Inimese süda kipub üksteisele vastanduma. Kuid Jumalal pole sellist vastuseisu. Ta ei ole kahene. Jumalas pole vastuolusid. Piiblist ei leia me vastuolu Tema armastuse ja õigluse vahel. „Halastus ja tõde kohtuvad, õigus ja rahu suudlevad üksteist” (Ps 84:11). Tema õiglus võib nõuda tasu, kui Ta maksab kätte, et taastada õiglus (Jr 51:56; Rm 2:8; Matt. 22:13). Tema õiglus on täis armastust ja tema armastus on õiglusest küllastunud. Me ei saa sellest aru, see võib olla vastuolus meie tunnetega, kuid see ei muuda seda tõde vähem tõeseks. Kõiges selles jääb Jumal pühaks, ainulaadseks ja võrreldamatuks. Jumala armastus tuhmuks, kui Ta ei nõuaks oma õiglust. Jumala armastus seisneks selles, et Ta ei näe kurja, Tema armastus läheks vastuollu Tema õigusega. Ja see oleks Jumalale vääritu. See muudaks Jumala armastuse pealiskaudseks. Siiski näitab Jumal oma armastust iseennast väärival viisil. Täiuslikus armastuses andis Ta oma Poja, kuid Ta ei teinud hetkekski kompromisse oma õigluses. Jumal nõuab õigust. Ja Ta ei saa muud kui armastada.

Õiglus

Põrgu ei ole koht, kuhu satub absurdne õnnetus, vaid jumaliku õigluse täideviimise tulemus! Temas pole ülekohtu varju. Tema õigus on täiuslik. Kõik, mida Ta ütleb ja teeb, on õiglane, Ta maksab kätte, mida ükski inimene ei suuda vastu võtta. Ta ei tee kunagi vigu. Tema teed on õiged ja õiged (Ilm. 15:1-4), seepärast hindab Ta kõike kui õiglane kohtunik. Ta ei tee mingit ülekohut. Ta toob kõik päevavalgele. Ta mõistab igaühe üle kohut tema tegude järgi, võttes arvesse kogu elu, kõiki asjaolusid. Põrgus hoiab Jumal oma õiglust. Jumal on olnud, on ja jääb igavesti solvunud inimeste peale, kes hülgavad täielikult Tema Poja.

erinev mõõt

Ja kuidas on lood kõigi nendega, kellel pole kunagi olnud Kristusega mingit pistmist? Kuidas võisid nad patustada Tema armastuse vastu? Lõppude lõpuks ei saa Jumal neid selles süüdistada? Ja ta ei tee seda. Tema õigus on täiuslik. Issand Jeesus räägib sellest sageli ja pikalt. Tüürosele ja Siidonile läheb kohtupäeval parem (Mt 11:24) ja isegi Soodoma ja Gomorra rõõmustavad rohkem kui need, kellele Kristus ilmus lähedal (11:24)! Kusagil ega kunagi ei räägita mingist "hallist massist" põrgu "hallis tsoonis". Aga see on umbes erineval määral karistus. Kellele on palju usaldatud, sellelt nõutakse rohkem (Luuka 12:48-49). Jumal karistab kõiki iga tühise sõna järgi, mida inimesed ütlevad (Mt 12:36-37; 2Kr 5:10). Iga mees, kes on kunagi elanud, pannakse õigluses proovile. Mida inimene külvab, seda ta lõikab. Igaüks kannab oma süüd ja saab oma tegude järgi.

Individuaalne kohtuotsus

Oluline on see, et Issand kasutab paganate rahvaste ja oma rahva hindamisel erinevaid lähenemisviise. Näiteks ammonlaste üle ei mõisteta kohut Iisraelile antud seaduste järgi, vaid nende teotuse pärast, mida nad juutidele vangistuses osutasid (Hes. 25:6-7). Neid ei hinnata selle põhjal, mida nad ei oleks võinud teada. Kohtuotsus individuaalselt! Sama kehtib ka Tüürose kuninga kohta (Hes. 28:1-10). Edu ja rikkus varjutas ta mõistuse, ta lasi end kummardada kui jumalat. Jumal aga väldib neid, kes oma väärtust naeruväärselt üle hindavad. Jumal räägib nende inimestega, kellele on antud rohkem teadmisi. Veelgi enam, samal põhjusel – erilise suhtumise tõttu neisse, tehes seega õiglase kohtumõistmise. Jumal on õige ja jääb õigeks. Seega kutsub Ta meid selles Teda usaldama. Seda on kõige selgemalt näha näites, kui Tüüros, kellele see sõna on suunatud, tegeles ebaausa kaubandusega ja toetas sellest saadava tuluga oma pühamuid (Hes. 28:18). Jumal mõistab tema üle kohut tema enesekummardamise pärast. Sellegipoolest on tema templi rikkus ebaseaduslikult saadud tulu. Isegi tema enda õiglusstandardite järgi on see vale! Kõik viitab sellele, kui õige on Jumal. Tema karistuse aluseks on süüdistus, mis on veenev ka neile, kelle vastu see on suunatud.

Headuse tõend

Jumal nõuab oma õiglust, jäädes samas truuks oma armastusele. Ta oli, on ja jääb õigeks. Ja see ei ole läbematu õigus, vaid pigem diskreetne õigus. Kõiges, mida Ta teeb, jääb Ta õigeks! Kuna kohtud on erinevad, on arvamusi põrgu erinevate tasandite kohta. Jumal ei lükka kõiki ühe hoobiga tagasi. Jumala õiglus on täis armastust! Need, kes on selles veendunud, suudavad paremini kohaneda C. Schilderi väidetega, et isegi põrgus on Jumala näo nõrk peegeldus ja Jumala piiritu headuse peegeldused. Ja et isegi põrgus kuulutatakse, et Issand on õige kõigil oma teedel ja kõigis oma tegudes, Jumal on mõõtmatult hea!

Teadlikkus ja kahetsus

Iga hukkamõistetud saab aru, et kõik peab olema kooskõlas kohtuniku tahtega. Teadlikkus Jumala õiglusest ja ei midagi muud kui soov seda vastu võtta. Te ei saa jätta tunnistamata Jumala kohtuotsust, sest Tema otsused on ilmsed. Nende õiglusest pole vaja rääkida, sest Tema otsused on täiesti õiglased. Kõik nõustuvad Tema jumalike otsustega, sest iga keel tunnistab Jeesust Issandaks, meeldib see neile või mitte (Filiplastele 2:9-11). Kõige selle valguses ei näita nutt ja hammaste kiristamine mitte mässu, vaid palju rohkem meeleparanduse kurbust. Kahetsusvalu on see vältimatu kohtuotsus. Jumala tahe sünnib sinus, kuid see juhtub viimasel võimalikul hetkel. Te ei saa seda vältida. Tulevikus enam kättemaksu ei tule, sest selleks pole enam võimalust. Saate vaadata ainult tagasi, vaadates kordust. Mineviku uuesti läbielamine on võimatu, seega ei jää üle muud, kui mõista end hukka, olles avatud Jumala õiglasele otsusele. Näha saab ainult seda, mis hetkel toimub. Midagi ei muudeta. Dante sõnad "Hülgake lootus, te, kes siia sisenete" on valusalt õiged. Nad kujutavad ette ussi, kes ei sure kunagi – keskendudes minevikule, teades, et midagi ei saa muuta, teadmata uuenemist või muutust – lihtsalt halvab abituse.

Mitte õnnetus

See ei tekita küsimust, et Jumal ei suutnud kurjust võitu saada. Iga kord, kui Ta avaldab oma kohtuotsust ja ohjeldab kurja! Ta teeb kurjale lõplikult lõpu. Gehenna või põrgu ei ole enam koht, kus Saatan ja tema käsilased elavad, kus nad teevad, mida tahavad, koht, kuhu Jumalal on keelatud juurdepääs. Ühel päeval, kui kohtuotsus on tehtud, ei ole põrgu enam Saatana territoorium – sellest saab tema vangla (Juuda 6; 2Pt 2:4; Ilm. 18:8; 19:2; 20:7–10) . Põrgu ei ole valdkond, mille üle Jumalal pole mõju ja kus Ta ei saaks tegutseda. Patt ei saa kontrollimatult levida. Kõik salajane saab selgeks, saab oma hinnangu ja õige needuse (2Ts 1:8-9; 2Kr 5:10; Ilm 11:18; 20:12-13). Ilma kohtuprotsessi ja hukkamõisteta poleks võit lõplik. Olendid saavad ikka veel mõnitada ja solvata. Kuid ühel päeval saab see lõpp. Kui viimane kohtuotsus on tehtud, saab see häbiväärne mäss läbi. Piibel ei ütle kusagil, et Jumal kukub läbi või et patt jätkub igavesti. Kõik koos ja üksi tuuakse Jumala kuningriiki ja allutatakse Kristuse kohtumõistmisele (1Kr 15:27-28). Kõige maise ja taevase lunastamine tähendab antud juhul naasmist Tema määratletud harmoonia juurde (Kl 1:20). Kõik tunnistavad Tema autoriteeti ja jõudu. Varem või hiljem mõistavad kõik, et Kristus on tõepoolest Jumala vastus kõigele, mis on maa peal raskusi ja kannatusi põhjustanud. Kõik näevad seda – ja iga põlv kummardub! Lõpuks austatakse Jumalat oma Poja saatmise eest. Tahame see meile või mitte, Tema õigus võidab. See kehtib kogu loodu kohta (Ilm. 15:4), sealhulgas ja vastavalt kahetsematutele, avaldab Jumal pühadust ulgumisega (Hes. 38:23). Kogu loodu eesmärk oli ja jääb anda kogu au Jumalale (Õp 16:4).

Jumal ei ole kohal

Põrgut peetakse sageli kohaks, kus Jumalat ei eksisteeri, nagu oleks see koht, kus kurjus teeb takistamatult, mida iganes soovib. Kuid Jumal teeb kurjale lõpu ja mõistab selle üle kohut. Aga kui Jumal ei ole ära, siis mis mõte on Tema kohalolul? Ta on kohal Jumalana, kes esitleb end püha Looja ja Kohtumõistjana. Asi pole selles, et Jumal, olles õige, näitab lõpuks halastust, nagu oleksid need kaks vastandlikkust. Temas on ühtviisi täiuslik halastus ja täiuslik õiglus. Ma ei tea, kuidas seda süsteemi tuua. See on Kristuses ilmutatud aktiivne reaalsus. Ühes Isikus ühendab Ta armastuse ja õigluse. Isegi põrgus on ilmselge, kui õige ja hea Ta on. Kohalolek, mis täidab inimesi armastusega taevas, tundub vihana põrgus Tema armastuse tagasilükkamise tõttu. Armastus, mis täidab inimesi taevas õndsusega, tundub nagu depressioon ja kahetsus põrgus. Jumala armastuse kustumatul tulel ja Tema säraval auhiilgusel on põrgule vastupidine tähendus: pimestab ja närbub. See on täielik pimedus. Jumal on lõpmatult kaugel, sest inimlikust vaatenurgast on kuristik ületamatu (2Ts 1:8-9).

Südametunnistuse küsimus

Võib ollaKas see on siis igatsus tuleviku järele, kui su mees või naine, vend või õde, sõber või tuttav on Jumalast eemale pööranud või valitseb suur ebakõla, mis lahutab terveid perekondi? Ime peab juhtuma. Kuni inimene on elus, on tagasitee. Tal on võimalus meelt parandada, kui sind ennast enam pole. Me ei tea Jumala plaane. Aga mis siis, kui meeleparandust pole? Kas me ei lähene viimsele päevale hirmu ja värinaga? Kas me igatseme neid inimesi? Hirmust kellegi järele igatseda jõutakse sageli järeldusele, et me ei tunne kedagi ära, kõik unustatakse. See on aga vaid katse reaalsusest eemalduda. Kas Kristus igatseb neid? Kristus, kes andis end nende eest suures armastuses, kas ta pöördub neist ära? Kas ta ei pane neid tähele? Kui Issand Jeesus auhiilguses neid ei unusta, on see hea. Me ei saa sellest praegu aru lihtsalt sellepärast, et me ei näe tulevikku... Me ei saa olla seal, kus Tema on. Kuid meil pole täiuslikku usku. Me ei usalda Teda kui täiuslikku õiget, püha ja head.

Ülistatud õiglus

Klaasimeri, millest räägitakse Ilmutusraamatus, ptk. 15, - puhas nagu kristall, selge kui Jumala troon. Temast lähtub punane sära – Tema viha, Tema armastuse tagasilükkamise ja Tema püha õigluse kuma. Ühel päeval tunnistavad kõik seda: "Issand, sa oled õige." Täna ei suuda ma mõista Jumala kavatsusi. Tema otsused pole täiesti selged, kuid kauges tulevikus loodan ma neid Kristuse valguses suurepäraselt mõista. Keegi ei armasta seda maailma nii, nagu Tema seda armastab. Ja kui rahvad Ta hülgavad, pole see tema süü. Ja kas T Artikli selle osa kirjutamiseks inspireerisid mind K sügavad mõtisklused. Schilder(K. Schilder, Wat is de hel?, Kampen 1920 (teine ​​trükk)) ja Henri kirp(Henri Blocher, Irons-nous tous au paradis? Aixen – Provence, Kerugma: 1999)

kolmap .

LOOTUS SUREB VIIMASENA

Pärast enimmüüdud raamatu "Elu pärast elu" ilmumist 1976. aastal oli maailm segaduses – selliseid lugejaid pole veel pakutud. Hoolimata sellest, et nii tundliku teemaga raamatuid on lettidele varemgi ilmunud, peetakse Raymond Moodyt esimeseks, kes julgeb oma uurimistöö tulemused laiema avalikkuse ette tuua. Ilmselt samal ajal, 1976. aastal, tühistati vaikimisi omal ajal vaikimisi kehtestatud keeld sellisele kirjandusele, mis viis paljude-paljude unikaalsemate tunnistuste unustuseni.

«Vaatasin tagasi ja nägin, et mu keha lamas ilma tunde ja liikumiseta. Justkui vaataks keegi riideid seljast heites teda, nii et ma vaatasin oma keha, justkui riideid, ja olin selle üle väga üllatunud.

See pole Moody raamatust. Nii kirjeldas Vassili Uue Gregoriuse jünger 10. sajandil postuumset seisundit või õigemini "õnnistatud Fedori hinge teekonda läbi katsumuste".

Justkui oleks Moody raamat võetud luuletaja Arseni Tarkovski (väljapaistva filmirežissööri isa) loost. See juhtus jaanuaris 1944. Pärast mitut korduvat jala amputatsiooni suri poeet rindehaiglas gangreeni. Ta lamas väikeses kitsas ja väga madala laega toas. Otse voodi kohal rippunud hämaral lambipirnil polnud lülitit ja see tuli käsitsi lahti keerata.

Kord elektripirni keerates tundis Tarkovski, et hing on kehast välja libisenud – see oli lahti keeratud, nagu lambipirn padrunist. Ta vaatas uimasena alla ja nägi end voodil – liikumatult, justkui magaks sügavas unes. Nagu lummuses uuris ta end väljastpoolt, kui tahtis järsku näha, mis kõrvaltoas toimub. Ta hakkas aeglaselt "lekkima" läbi seina, kuid tundis äkki, et veel natuke - ja ta ei naase kunagi oma kehasse. See hirmutas teda. Ta naasis, hõljus voodi kohal ja libises ebatavalise pingutusega kehasse, justkui tühja anumasse.

Muidugi ei üllata sellised lood tänapäeval kedagi. Kuigi kes jääb ükskõikseks, lugedes näiteks selliseid ridu:

"Pole teist nii ilusat asja kui surm. Sa lähed lihtsalt ühest osariigist teise, näiteks keskkoolist kolledžisse.

"Elu on nagu vangistus. Surm on nagu vabanemine, vanglast väljapääs.

Sellistes näidetes peamine põhjus Moody raamatu edu – see annab inimestele lootust.

TEADUS JA RELIGIOON – ÜHES ​​MEESKONNAS

Ent valimatu imetlus surma vastu tõmbas ennekõike teoloogide tähelepanu. Nad juhtisid tähelepanu asjaolule, et pärast selliste raamatute lugemist võib lugejatele jääda mulje, et surm on täiesti kartmatu ja inimesed ootavad "seal" täiesti meeldivaid aistinguid - rahu ja rõõmu. Selgub, et teoloogid olid hämmingus, et nii õiged kui patused lähevad kõik ühtemoodi otse taevasse. Aga nii ei saa olla, muretsesid pühad isad.

Ja neil osutus õigus: tõepoolest, mitte kõik ei kogenud kliinilise surma ajal rõõmsaid tundeid. Dr Ringi hoolika uurimistöö kohaselt saab vaid suhteliselt väike protsent, nagu kristlased ütlevad, nägemuse Valgusest.

Dr Rawlings, kes elustas isiklikult palju surevaid inimesi, ei ole nii kategooriline. Tema arvutuste kohaselt on pimedust või valgust nägevate inimeste arv umbes sama. Oma raamatus "Surma ukse taga" räägib ta patsiendist, kes südameseiskumise ajal sattus ... põrgusse:

«Elavnemise käigus tuli tal mitu korda mõistus pähe, kuid süda jäi jälle seisma. Kui ta meie maailmas oli ja kõnevõime tagasi sai, nägi ta ikka põrgut, oli paanikas ja palus arstidel elustamist jätkata. Need protseduurid on valusad ja tavaliselt paluvad patsiendid maisesse ellu naastes need lõpetada. Kaks päeva hiljem ei mäletanud patsient juhtunut enam. Ta on kõik unustanud, ta pole kunagi põrgus käinud ega põrgut näinud.

Surmalähedaste seisundite valdkonna juhtiv uurija Charles Garfield nõustub Rawlingsiga: „Kõik ei sure meeldivat ja rahulikku surma. Minu küsitletud patsientide seas koges peaaegu sama palju ebameeldivat seisundit (kohtumisi deemonitaoliste olenditega) kui meeldivat. Mõned neist kogesid mõlemat seisundit.

Teel selgus, et inimesed vaikivad mõnikord teadlikult, mõnikord mitte, oma ebameeldivatest surmajärgsetest nägemustest. Lisaks kustutatakse Rawlingsi sõnul kõige kohutavamad nägemused automaatselt mälust.

Eriti tuleb märkida, et antud juhul käis teadus käsikäes religiooniga. See kinnitab veel kord ütluse paikapidavust: "Väike teadmine viib Jumalast eemale, aga suur teadmine viib Tema juurde."

KUS PÕRG ON?

Ateistid ei usu endiselt elusse pärast surma. Nende peamine vastuväide on see, et aju ei sure kohe – selle varudest jätkub veel 6-8 minutiks. Ja hääbuva teadvusega tulevad nägemused, mis on kõigile ühesugused, kuna protsessid, mida põhjustavad hapnikunälg. Seetõttu räägivad nad, et kõik räägivad samast asjast: lae all hõljumisest, oma keha vaatemängust, lendamisest läbi pika tunneli, mille lõpus paistab ere lahke valgus, kohtumistest pika- surnud sugulased ja sõbrad.

Prantsuse psühholoogile Michel Lerier’le, raamatu "Igavik minevikus elus" autorile, selline tõlgendus ei meeldinud. Esiteks ei ole kõigil ühesugused nägemused – siin on ateistid pehmelt öeldes kavalad. Ja teiseks, teades hüpnoosi meetodeid, otsustas ta uurida oma patsientide aju. Ja siin selgus taas, et ellu äratatud inimesed ei mäleta kõike, mis nendega juhtus. Veelgi enam, hüpnotisööri tahtele alludes andis nende mälu hämmastavaid asju: selgub, et enne haiglavoodis ärkamist langesid patsiendid ... teise ajastusse!

Hämmastunud Lerie arvas alguses, et saab teavet nende eelmiste elude kohta (teaduse poolt kinnitatud nähtus). Kuid teabe kogunedes juhtis ta tähelepanu kummalisele tunnusele.

Näiteks röövel ja mõrvar, kelle arstid päästsid infarktist, et õiglus saaks teda teistele hoiatuseks karistada, jutustas hüpnoosi all, et oli aastaid olnud ori Rooma kambüüsides: ta rääkis ülevaatajate kohutavatest peksmistest. , pidevad janu- ja näljapiinad. Ja üks naine, kes polnud oma elus kordagi halba tegu teinud ja oli alati vaeseid aidanud, meenutas end aastal. Iidne Egiptus kus tal oli rikkus, võim ja sadu teenijaid, kes täitsid mis tahes soovi.

Sarnaseid seiklusi “mäles” 208 uuritud patsiendist 205: kliinilise surma ajal langesid nad kõik mingil põhjusel iidsetesse ajastutesse ja elasid seal veel ühe elu, igaüks oma. Erandiks olid kolm inimest, kes samuti kliinilist surma kogedes jäid oma aega ja elasid sama elu.

Lerier tegi piibellikele tegelastele väärilise järelduse: kes veetis selle elu väärikalt, elas möödunud sajanditel vääriliselt, ja kes end halbade tegudega määris, sai vastavalt.

Ja veel üks järeldus: kui asi piirduks hapnikunäljaga, siis võiks eeldada, et hüpnoos tekitab sama pildi. Nagu näete, pole see sugugi nii.

Kuid kas need inimesed käisid tõesti möödunud sajanditel? Ilmselt on põrgu ja taevas meis endis. Hinnates oma tegelikke tegusid ette, valmistame endale alateadlikult ette “teise maailma saatuse” ja elame seda elu ja surma vaheliste lühikeste minutite jooksul. Lerie on aga kindel, et põrgu ja taevas on tegelikult olemas – möödunud sajanditel. Ja seal kannab meid üle kõige salapärasem füüsiline substants – aeg. Igaks juhuks soovitab ta siin elus käituda nagu inimene. Et nii-öelda vältida.

SUURIM SÜTT

Eriküsimus on enesetapu kohta. Pole mingit garantiid, et sellised raamatud nagu Life After Life võivad kutsuda esile vabatahtliku lahkumise "sellesse" maailma. Kuid uuringud näitavad, et sellised katsed ei too kaasa midagi head.

Ellu tagasi toodud enesetapud väitsid, et pärast surma sattusid nad mingisse koopasse ja tundsid, et jäävad sinna veel kauaks. Samal ajal mõistsid nad, et karistatakse seaduse rikkumise eest, mille kohaselt peab iga inimene Maal taluma teatud osa kurbust.

Üks Moody'si patsient, kes sattus enesetapukatse tagajärjel intensiivravi voodisse, ütles:

«Seal olles tundsin, et kaks asja on minu jaoks täiesti keelatud: enda või teise inimese tapmine. Kui teen enesetapu, viskan kingituse Jumalale näkku. Kui ma kellegi tapan, rikun ma Jumala käsku."

Ja siin on lugu teatud Beverlyst, 47-aastasest naisest.

Lapsena kannatas ta palju leina vanemate pärast, kes teda pidevalt kiusasid. Ja kord ei pidanud seitsmeaastane tüdruk seda vastu: ta hüppas aknast välja. Saabus kliiniline surm ja Beverly kuskilt ülalt vaatas tuttavaid lapsi, kes tema elutut keha ümbritsesid. Äkki paistis ere valgus ja tundmatu hääl ütles:

Sa tegid vea. Sinu elu ei ole sinu oma ja sa pead tagasi pöörduma.

Aga keegi ei armasta mind ja keegi ei taha minu eest hoolitseda.

Pärast neid sõnu nägi Beverly enda ümber lund ja kuiva puitu. Kuskilt õhkas soojust, lumi sulas ja puu kuivad oksad olid kaetud lehtede ja küpsete õuntega. Ta hakkas õunu korjama ja neid mõnuga sööma. Ja siis mõistis ta, et nii looduses kui ka iga inimese elus on talv ja suvi, mis moodustavad Looja plaanis ühtse terviku. Kui Beverly ellu ärkas, hakkas ta eluga uuel viisil suhestuma. Täiskasvanuna abiellus ta hea mees sünnitas lapsi ja leidis maise õnne.

Mis saab aga neist, keda pole ellu äratatud? Dokumentaalsed faktid ütlevad, et nad ei viibi "teises" maailmas - nad saadetakse peaaegu kohe tagasi Maale ja nad alustavad otsast peale. Mõnikord teavad enesetapud, et nad tulevad tagasi. Ja isegi siis, kui see tagasipöördumine toimub!

Emilia Lorenz ei tahtnud nii väga naine olla, et otsustas enesetapu teha. Kuid enne mürgi joomist lubas üheksateistkümneaastane brasiillanna oma sugulastele mehena Maale naasta. Möödus veidi aega ja tema ema Senora Lorenz sünnitas poisi, kes sai nimeks Paulo. Kui poiss rääkima õppis, ütles ta emale, et oli varem ... Emilia! Ta "meelde" tema elust sellised üksikasjad, et vanematel ei jäänud muud üle, kui uskuda uskumatusse: nende tütar naasis tõesti Paulo näol perekonda. Eksperdid salvestasid pärast rea uuringute ja testide läbiviimist poisi lugudesse enam kui sada vastet tõeliste faktidega Emilia elust.

Veel üks näide. Maria de Oliveiro sooritas enesetapu õnnetu armastuse tõttu – ta haigestus meelega tuberkuloosi. Enne surma lubas ta sõbrannale Idale, et sünnib uuesti tütrena...

Peagi sünnitas Ida tõesti tütre. Niipea kui tüdruk õppis rääkima, hakkas ta rääkima sündmustest Maarja elus, tundis kergesti ära oma endised tuttavad, kutsus neid nimepidi ja mäletas kohti, mida nad olid "enne" koos külastanud. Psühholoogid on leidnud, et 120 juhul langesid tema mälestused üllatavalt kokku episoodidega Maarja elust ...

Moody ja tema kolleegide raamatutest on saanud ehk need suured ilmutused, mida antakse vaimsete kriiside ajal, mil inimesed on igapäevase segaduse orjuses niivõrd, et kaotavad võime tunda algset – nähtamatut, kuid igavest. Tuleb eeldada, et Kõrgem võimsus otsustas anda meile veel ühe tõendi vaimse maailma reaalsusest, et iseennast tundes mõistaksime oma eesmärki selles elus.

Kas põrgu ja taevas on olemas? Seda küsimust peeti varem puhtalt teoloogiliseks. Usklike jaoks polnud kahtlustki, et hing vastutab inimese tegude eest. Ateistid eitasid täielikult hinge olemasolu ja kõike sellega seonduvat
seotud.

Mõiste päritolu

Enamiku arvates räägitakse põrgust Piiblis. Kuna nii paljud Pühakirjas esitatud faktid leiavad nii otseseid kui ka kaudseid tõendeid, ei näi olevat mõtet kahelda, kas põrgu on olemas. Piibel ütleb aga ühemõtteliselt, et inimest, kellel pole püha usku, kes ei pea käske, ootab tuline Gehenna ehk teine ​​surm. Paljud tähelepanematud lugejad usuvad, et see mõiste on põrgu (igavese piinamise koht) sünonüüm, kuid Piibel seda ei õpeta. Jah, ja füüsilisi tõendeid põrgu kohta pole tänaseni leitud. Miks?

"Põrgu" kontseptsiooni psühholoogiline taust

Kui me ei võta arvesse seda, mis Piiblis tegelikult kirjas on, vaid vaatame küsimust nii-öelda umbes kaks tuhat aastat tagasi elanud inimese vaatevinklist, siis saame hinnata ideed põrgu olemasolu teistmoodi. Paganate jaoks, kes reegleid ja piiranguid ei tunne, oli võib-olla vaja teatud raamistikku, et ohjeldada instinktide avaldumist. Et sundida inimesi aktsepteerima nende arengut soodustavaid reegleid, mitte üksteist valimatult hävitama, oli vaja anda neile "pulk" ja "porgand". Kuuldes ideid, mida Jeesus inimestele edastas, ja nende valet tõlgendust pärast Kristuse surma, tekkis inimesel tahtmatult küsimus, kas põrgu on olemas? Mis temast edasi saab? Piirav tööriist osutus üsna võimsaks.

Kaasaegsete teadlaste ideed

Kui varem paigutasid preestrid põrgu maa alla, nimetades isegi selle sügavust, kui palju palke aastas kasutatakse, siis nüüd lähenevad teadlased selle probleemi uurimisele laiemalt. Mõned usuvad, et põrgu võib eksisteerida teises dimensioonis. Kuid Ameerika astronaudid nägid "tõestust" allilma olemasolust kosmoses. See juhtus uuringu käigus. Orbiidil vaatlenud astronaudid nägid valgustist eemalduvat silmapaistvust. See sarnanes sellega, mille sisemuses olid näha leegitsevate inimeste siluetid. Mõned teadlased, kaaludes küsimust, kas põrgu on olemas, esitasid oletusi selle paigutamise võimaluse kohta väga kuumadele planeetidele, mida kosmoses on palju avastatud.

Teine vaatenurk

Huvitav fakt. Olenemata sellest, kas inimesed usuvad põrgu ja paradiisi võimalikkusse või mitte, kuid õpetused loodi seda fakti arvesse võttes. Mõisted on kaasaegse inimkonna maailmapildis nii mahukad ja lühidalt paika pandud, et neist on peaaegu võimatu mööda minna. Näiteks väidavad paljud esoteerikud, et põrgu ja paradiis on olemas. Ja sa ei pea ootama surma. Me ise oma mõtete ja tunnetega asetame oma hinge ühte või teise “kohta”, olenevalt maailmavaatest. Seda juhtub isegi meie maise elu jooksul. Miks oodata üleminekut teise maailma? Juba selles saab inimene teada, kas põrgu on olemas, kui ta piinab ennast ja teisi pretensioonide ja pahatahtlikkusega. Kas see valgus, mis hingelt on võetud pattu langemise tõttu, pole paradiisi puudumine ja pimedus, mis täidab kogu inimest tema igaveste probleemide tõttu, pole põrgu? Selgub, et iga inimese tõendid elavad hinges. Eksperimente ja katseid pole vaja, tuleb lihtsalt kuulata oma tundeid, neid analüüsida. Kui usk on tugev, ei soovi inimene teistele halba. Nii et tema jaoks on paradiis reaalsus. Kui ta laskub pahedele, siis on tema hing juba põrgus!

17. juuni 2017

Kas taevas ja põrgu on tõesti olemas?

Kas taevas ja põrgu on tõesti olemas? Kas sellele küsimusele on õige vastus?

Alates ajast, mil ilmus õpetus põrgust ja paradiisist, on alati olnud ja on inimesi, kes kahtlevad nende paikade olemasolu autentsuses. Kuid on ka palju tunnistusi inimestest, kes olid paradiisis ja põrgus, pärast mida nad ärkasid ja rääkisid sellest unenäost kui tõelisest sündmusest.

28 Prohvet, kes nägi und, jutustagu seda nagu und; aga kellel on minu sõna, see rääkigu minu sõna ustavalt. Mis on aganal ühist puhta teraviljaga? ütleb Issand.

Et sellele küsimusele lugeja jaoks veenvamalt vastata, tuleks seda küsimust käsitleda loomise algusest, liikudes tänapäeva suunas.

Mida ütlevad tänapäeval entsüklopeediad? Kuidas nad seletavad sõna põrgu ja sõna paradiis?

põrgu(teisest kreeka keelest Ἅδης - Hades või Hades) - religioonide (aabrahami religioonid, zoroastrism), mütoloogiate ja uskumuste esituses - kohutav, sageli postuumne karistuskoht patustele, kes kogevad selles piina ja kannatusi. Reeglina vastandub see Paradiisile.

Iidset sõna "oli" kasutati Septuagintas heebrea sõna שאול‎‎ – Sheol edasiandmiseks ja osaliselt ümbermõeldud tähenduses läks see Uude Testamenti.

Paradiis- religioonis ja filosoofias: igavese täiusliku elu (eksistentsi, olemise) olek (koht) õndsuses ja harmoonias Jumala ja loodusega (universumiga), mis ei allu surmale.

Paradiis on algne – inimese algne seisund Eedenis, langemise tõttu kadunud.

sheol(heeb. שְׁאוֹל‎) – judaismis surnute elukoht.

The Orthodox Encyclopedia (2000) märgib, et Vana Testamendi piiblitekstid peavad Sheoli kõigi surnute elupaigaks, olenemata nende eluviisist maa peal. "Šeoli ei lähe mitte ainult patused, vaid ka õiged." Sheol ei tähenda aga mitte ainult põrgut (kreeka keeles hades), vaid ka hauda, ​​surma, ka vaimset surma.

Nii et meil on põrgu, kus patused elavad pärast surma; Paradiis, kus õiged elavad pärast surma; Sheol on kõigi surnute koht maa peal, olenemata sellest, mida nad elus tegid – head või kurja.

Nagu juba mainitud, tuleks tagasi pöörduda aega, mil kõik alles hakkas toimuma Looja sõna kaudu.

Kas seal on põrgu ja paradiis – Tanakhi vaatenurk

Kui Looja lõi maailma ja seal oli juba inimene, siis pandi inimene kindlasse Looja loodud kohta, mida kutsuti Eedeniks.

8 Ja Jehoova Elohim istutas Eidenisse ida poolt aia ja paigutas sinna mehe, kelle ta oli moodustanud.

(Tanakh – Bereishit 2)

8 Ja Issand Jumal rajas paradiisi idapoolsesse Eedenisse ja pani sinna inimese, kelle ta oli loonud.

(Sünodaalne piibel – 1. Moosese 2.)

Kas näete erinevust? Juudi mõistes istutas Jumal aia. Kristliku arusaama kohaselt on Jumal istutanud… paradiisi. Jah? Tuleb välja, et paradiisi saab istutada, see kasvab ja siis saab seal igavesti elada.

Edem on koht, kus jõe ja maa mullikad olid hästi niisutatud ja seal said nad hästi kasvada viljapuud. Need puud on istutanud Kõigeväeline Jumal. Nende puude sekka istutas Jumal kaks erilist puud:

9 Ja Jumala Elohim pani maast kasvama kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset aeda ning hea ja kurja tundmise puu.

(Bereishit 2)

Tegelikult me ​​ei näe paradiisi. Me näeme maa peal kohta nimega Eeden ja me näeme selles aeda. Ja aed sai oma nime selle piirkonna nime järgi. Selle aia väärtus oli elupuu. See andis inimesele surematuse. Päeval, mil inimene sõi hea ja kurja tundmise puust, sai ta surelikuks – ilma võimalusest süüa elupuu vilju.

22 Ja Elohim ütles Jehoovale: Vaata, Aadamast on saanud nagu üks meie seast hea ja kurja tundmises, ja nüüd, et ta ei sirutaks oma kätt ega võtaks ka elupuult ega sööks ega elaks igavesti.

23 Ja Jumala Elohim saatis ta Aideni aiast välja harima maad, millest ta võeti.

24 Ja ta ajas Aadama välja ja asetas ida poole Aideni keerubid (keerubid) ja pöörleva mõõga tera lähedale, et valvata teed elupuu juurde.

Tuleb mõista, et paradiis (aed) on Looja töö. Kui jah, siis leidkem Piiblist koht, mis räägib meile põrgu loomisest. Sellist kohta lihtsalt ei eksisteeri. Kui seda seal pole, siis pole põrgu õpetus tanakhiline.

Enamiku inimeste jaoks on surm üleminek ühelt eluvormilt teisele, mis tegelikult viitab sellele, et surma kui sellist pole olemas. Kui surma selle tähenduse otseses tähenduses ei ole, siis Messias ei surnud ja kui ta ei surnud, siis ta ei ärkanud ellu.

16 Sest kui surnud ei tõuse üles, siis pole ka Kristus üles tõusnud.

17 Aga kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on teie usk asjatu: te olete ikka veel oma pattudes.

(1. Korintlastele 15:16,17)

Surnutest ülestõusmine pole midagi muud kui olematu, kadunu taastamine olemasolevasse. Inimene, kes on kadunud olematusse, pöördub tagasi olemisse, olemisse, ellu.

Õpetus surmajärgsest elust, paganlike rahvaste vana õpetus. Ja selles pole midagi üllatavat, et see õpetus, nagu ka teised paganlikud õpetused, tungis Toorast taganenud Iisraeli. Kuid enne Babüloonia vangistamist räägib kuningas Saalomon surmast õigesti:

2 Üks asi on kõigi jaoks: õigete ja õelate, heade ja puhaste ja rüvete saatus on üks; see, kes ohverdab, ja see, kes ohvreid ei too; nii hea kui patune; vandumine ja vande kartus.

3 Ja see on halb kõiges, mis toimub päikese all, et kõigil on üks saatus; seepärast on inimlaste süda täis kurjust ja nende südames on hullus, kuni nad elavad; ja siis (mine) surnute juurde.

4 Sest kes elab elus, sellel on lootus, sest elav koer on parem kui surnud lõvi;

5 Sest elavad teavad, et nad surevad, aga surnud ei tea midagi ja neile ei ole enam tasu, sest nende mälestus on unustatud;

6 Ja nende armastus, vihkamine ja armukadedus on ammu kadunud ja neil ei ole enam igavesti osa ühestki asjast, mis toimub päikese all.

7 Tulge, sööge oma leiba rõõmuga ja jooge oma veini rõõmsa südamega, kui Elohim on teie tegudega rahul.

8 Olgu teie rõivad alati valged ja teie peast ei voola õli.

9 Nautige elu koos armastatud naisega, kõiki oma tühise elu päevi, mille (Elohim) andis teile päikese all kõigi teie tühiste päevade eest, sest see on teie osa elust ja teie tööst, mida te päikese all töötate. .

10 Mida iganes su käsi suudab, tee seda nii hästi kui suudad, sest põrgus, kuhu sa lähed, ei ole tegu, plaani, teadmisi ega tarkust.

(Cohelet 9)

Kas seal on põrgu ja paradiis – Uue Testamendi õpetus

Uut Testamenti tuleks vaadelda läbi Tanakhi õpetuse prisma, kuigi enamik teeb just vastupidist. Seetõttu on põrgu ja paradiisi olemasolu kohta nii palju arvamusi ja arusaamatusi.

Kui vaadelda Uue Testamendi tekste läbi Tanakhi õpetuse, siis jutt nn surmajärgsest elust omandab hoopis teise tähenduse.

43 Ja kui su käsi sind solvab, siis lõika see ära: parem on sul sandistatuna ellu siseneda, kui kahe käega põrgusse, kustumatule tulle,

44 kus nende uss ei sure ja tuli ei kustu.

45 Ja kui su jalg sind solvab, siis lõika see maha; parem on sul ellu minna jaluna, kui kahe jalaga, et sind heidetakse põrgusse, kustumatusse tulle,

46 kus nende uss ei sure ja tuli ei kustu.

47 Ja kui su silm sind solvab, kisu see välja: parem on sul ühe silmaga siseneda Jumala riiki, kui sind kahe silmaga põrgutule heidetakse,

48 kus nende uss ei sure ja tuli ei kustu.

(Markuse 9:43-48)

Kustumatu tuli, Gehenna, ei ole põrgu, mis arvatakse algavat pärast patuse surma. Ärgem unustagem, et peab olema Suur Kohtuotsus, mille järel hukkamõistetud visatakse sellesse kustumatusse paika. Seetõttu ei tohiks te sündmustest ette jõuda ja oma mõtetes kedagi paradiisi saata ja kedagi põrgusse saata. Surnutest ülestõusmine näitab meile, kus me oleme. Kui me saame surematuse igavene elu Messia kuningriigis mõistis Kõigekõrgem meid tõeliselt õigeks meie tegude, sõnade ja mõtete põhjal. Ja kui me ärkame ellu kohutava kohtuotsuse pärast, siis oleme rohkem õnnetud kui kõik patused, sest uskusime, et oleme päästetud, kuid kõik läks vastupidiselt meie enesekindlatele lootustele teisiti. Sellepärast keegi hoiatab meid:

17 Ja kui te nimetate Teda erapooletult Isaks, kes mõistab kohut igaühe tegude järgi, siis veetke oma rännakuaeg hirmuga,

Pole olemas põrgu ega taevast, küll aga on kohti tulevaseks elamiseks

Seega näeme, et pärast inimese surma ei eksisteeri nn põrgu ega paradiisi. Seal on tühi koht, mida nimetatakse Sheoliks. Kui saabub aeg inimesi Jumala jaoks elustada, taastatakse kõik surnud Sheolist, olematusest olemiseni, et saada vastavalt oma tegudele.

4 Ja ma nägin troone ja neid, kes neil istusid ja kellele anti kohut mõista, ja nende hingi, kel pea maha raiuti Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast, kes ei kummardanud metsalise ees, ega tema näo järgi ega saanud märki oma otsaesisele ega käele. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat.

5 Aga ülejäänud surnud ei saanud uuesti ellu enne, kui tuhat aastat möödus. See on esimene ülestõusmine.

6 Õnnis ja püha on see, kellel on osa esimesest ülestõusmisest. Nende üle ei ole teisel surmal võimu, vaid nad on Jumala ja Kristuse preestrid ja valitsevad koos temaga tuhat aastat.

7 Kui tuhat aastat on möödas, vabastatakse Saatan oma vanglast ja ta tuleb välja, et petta rahvaid, kes on maa neljas nurgas, Googit ja Magogi, ning koguda nad lahingusse; nende arv on nagu mereliiv.

8 Ja nad läksid välja maa laiusesse ja piirasid ümber pühade leeri ja armastatud linna.

9 Ja tuli langes taevast Jumala eest ja neelas nad;

10 Ja kurat, kes neid pettis, visati tule- ja väävlijärve, kus on metsaline ja valeprohvet, ja neid piinatakse päeval ja öösel igavesti ja igavesti.

11 Ja ma nägin suurt valget trooni ja sellel istujat, kelle palge eest põgenesid maa ja taevas ning neile ei leitud kohta.

12 Ja ma nägin surnuid, väikseid ja suuri seismas Jumala ees, ja raamatud avati ja avati teine ​​raamat, see on eluraamat; ja surnute üle mõisteti kohut selle järgi, mis oli kirjutatud raamatutesse, nende tegude järgi.

13 Siis andis meri surnud, kes selles olid, ja surm ja põrgu andsid surnud, kes neis olid; ja igaühe üle mõisteti kohut tema tegude järgi.

14 Ja surm ja põrgu visati tulejärve. See on teine ​​surm.

15 Ja kes ei olnud kirjutatud eluraamatusse, see visati tulejärve.

Kas põrgu lõi jumal või kust see tuli, kas põrgus on võimalik palvetada, meelt parandada ja kas on võimalik põrgust põgeneda, kui oled sinna juba jõudnud? Räägib MTA piibliteaduse osakonna õppejõud ülempreester Georgi KLIMOV.

Põrgusse laskumine – fragment Vologda Eliase kirikust pärit ikoonist. Dionysius Grinkov, 1567/1568

Jumal ei loonud põrgut

Põrgu või tuline põrgu vastandub õigeusus taevariigile. Aga kui Taevariik on igavene elu ja õndsus, siis selgub, et ka põrgu on igavene elu, ainult piinades? Või midagi muud?

Sellele küsimusele vastamiseks peame kokku leppima tingimustes, st selles, mida me elu all mõistame. Kui mõistame Jumalat elu kaudu, sest Tema on Elu ja elu allikas (Johannese 1.4), siis ei saa öelda, et põrgu on elu. Teisest küljest, kui Kristus ise, osutades neile, keda Ta viimsel kohtupäeval hukka mõistab, ütleb: "Need lähevad igavesse piina", ja sõna "igavene" on siin mõeldud tähenduses "aeg, mis ei lõpe kunagi, ” või võib-olla “see miski, mis läheb üle aja”, siis võib eeldada, et kui inimene kogeb piinu, kogeb kannatusi, siis see tähendab, et ta on elus, tema elu jätkub. Seetõttu võime öelda, et põrgu on tõepoolest see, mille hing kehaga ühinenud pärib pärast viimast kohtuotsust igaveseks.

Õigeusu arusaam põrgust sõnastati üsna täielikult juba oikumeeniliste nõukogude ajastul, mil elasid meie suured kirikuõpetajad, ega ole sellest ajast peale kvalitatiivselt muutunud. Ainus küsimus, mis puudutab õigeusu teoloogiat, kui me räägime põrgust, on küsimus apokatastaasist, universaalse pääsemise võimalusest. Selle õpetuse alused sõnastas Origenes (III sajand).

Seda pole aga kunagi tunnustatud õigeusu teoloogia õpetusena. Kuid igas põlvkonnas leiab apokatastaasi õpetus oma järgijaid ja kirik peab pidevalt selgitama oma truudusetust. Paljude jaoks on selle küsimuse selgitamise raskus tingitud asjaolust, et Pühakiri ütleb selgelt: Jumal on Armastus. Ja on võimatu mõista, kuidas saab Armastus minna tagama, et Tema looming, mis on ka armastuse poolt olematusest välja kutsutud, saadetakse igavesse piina. Apokatastaasi õpetus pakub vastusest oma versiooni.

Psalmis 138 on rida: "Kui ma laskun allilma (põrgusse), ja seal sa oledki." Kas kusagil Jumala loodud maailmas võib olla sellist piirkonda, kus ei ole Loojat?

Seda tunnet, et Jumal on kõikjal ja täidab kõik iseendaga, oma kohalolekuga, tundis ka Vana Testamendi juut, nii ka kristlane. Apostel Pauluse sõnul on taaseksisteerimine või see eshatoloogiline täitumine, mida ootame, väga lihtsalt: "Igasugust Jumal on kõigis" (1Kr 15:28). on kõikjal, aga kuidas ma Teda kogen ja tajun?

Kui ma armastusena allutasin oma oma heale ja täiuslikule tahtele, mitte kohuse või sunni, vaid soovi ja armastuse pärast, siis on minu osadus Temaga tõepoolest paradiis. Õndsusseisundit, õnne iseenesest kogeb inimene ju alles siis, kui see, mida ta soovib, realiseerub. Paradiisis täidetakse ainult Jumala tahet. Tegelikult on paradiis paradiis, sest selles on ainult üks jumalik tahe. Ja inimene tajub seda kohta paradiisina ainult ühel juhul - kui tema tahe langeb täielikult ja täielikult kokku jumaliku tahtega.

Aga kui kõik on valesti, kui minu tahe ei ühti Jumala tahtega, kui see kaldub sellest kasvõi kriipsugi kõrvale, siis lakkab paradiis minu jaoks kohe olemast paradiis, see tähendab õndsuse, naudingu paik. Lõppude lõpuks on midagi, mida ma ei taha. Ja nii objektiivselt kui ka teiste jaoks paradiisiks jäädes muutub see koht minu jaoks piinapaigaks, kus see muutub minu jaoks väljakannatamatuks Jumala ligiolu tõttu, sest Tema valgus, Tema soojus ei soojenda mind, vaid põletab mind.

Siinkohal võib meenutada püha Johannes Kuldsuusande väljendit: "Jumal on hea, sest Ta lõi Gehenna." See tähendab, et Jumal oma armastuses inimese vastu ja talle antud vabaduses võimaldab olenevalt hingeseisundist olla kas koos Jumalaga või ilma Temata ning selleks on inimene paljuski vastutab ise. Kas inimest saab Jumalaga õnnistada, kui tema hing tahab kätte maksta, on vihane, himur?
Kuid Jumal ei loonud põrgut, nii nagu Ta ei loonud surma. Põrgu on inimliku tahte moonutamise tagajärg, patu tagajärg, patu territoorium.

Kuidas kurat taevasse sai?

Kui paradiisis viibimiseks peab olema nõus Jumala tahtega, siis kuidas sattus paradiisi madu-kurat, kes seal päriselt ringi käis (pole veel neetud kõhu peal roomama), isegi mitte häbenenud tema kohalolekust. Jumal?

Tõepoolest, Piibli esimestel lehekülgedel loeme, kuidas Aadam ja Eeva paradiisis Jumalaga vestlevad ning see suhtlemine Temaga "tonka külma häälega" oli meie esivanematele õnnistatud. Kuid samal ajal on paradiisis keegi, kes paradiisi sellisena ei taju – see on kurat. Ja ta kiusab Aadamat ja Eevat paradiisis kurjaga.

Teoloogia ei räägi, kuidas kurat taevasse sai. On oletusi, et madu asustava kuradi jaoks polnud võib-olla see koht veel sõna otseses mõttes suletud, tema saatuse otsuses polnud lõplikkust, tema jaoks polnud tulise mõõgaga keerubi, nagu hiljem, pärast langemist, ta pandi inimese jaoks. Sest võib-olla ootas jumal kuradilt parandamist. Kuid inimese petmine kuradi poolt toob kaasa Jumala lõpliku needuse kuradi vastu. Lõppude lõpuks ei kuule me enne seda kunagi temaga seoses needuse sõnu. Võib-olla andis Jumal oma loomingut armastajana talle siiski võimaluse jääda paradiisi? Kuid kurat ei kasutanud seda võimalust lõplikult ära.

Asjaolu, et paradiis ei ole teatud territoorium või inimesest objektiivselt sõltumatu väline riik, vaid tema eneseteadvuse ja hoiakuga otseselt seotud olek, mõne piibliuurija tõlgenduse kohaselt on öeldud evangeeliumi esimeses peatükis. Johannese proloogis: "Temas oli elu ja elu oli inimeste valgus" (Johannese 1:4).

Tänu osadusele Issandaga, elupuu otsast söömisele, tundsid esivanemad paradiisi - paradiisi, see tähendab elu ja valgust, mis olid nende olemise lahutamatuks osaks, elu hingus, millest Pühakiri räägib. Kuid järgmine salm: "Pimeduses paistab valgus ja pimedus ei mõistnud seda" (Johannese 1:5) räägib juba langemisjärgsest ajast, mil Jumal, jumalik valgus, muutub inimese jaoks väliseks objektiks. , kuna ta lahkus inimloomusest: Püha Vaim lahkub inimesest. Ja inimene muutub surelikuks, sest ta ei suuda enam Jumalat enda sees hoida.

Pimedus võib selles salmis tähendada ka kohta, kus Jumalat pole, mitte objektiivselt, vaid taju kaudu. Siin võib tuua paralleeli teise evangeeliumi lõiguga – Matteuse evangeeliumist (6:22-23): „Ihu lamp on silm. Nii et kui teie silm on selge, on kogu teie keha särav; Kui su silm on paha (tume), siis on kogu su keha tume.

Ja siis see: "Niisiis, kui teie sees olev valgus on pimedus, siis milline pimedus!" Millest Kristus siin räägib? Võib-olla umbes sama, mis taevas ja põrgu, kuidas valgus ja pimedus saavad alguse inimeses endas siin maa peal. Luuka evangeeliumis ütleb Kristus juba üsna kindlalt, et: „Jumala riik ei tule silmapaistval viisil. Sest vaata, Jumala riik on teie sees” (Luuka 17:20-21).

Evangeeliumis pole sarnaseid sõnu põrgu kohta, kuid evangeeliumi loogikast lähtudes kehtib see ka põrgu kohta. Võib öelda, et põrgu ei tule silmatorkavalt. Ja põrgu on meie sees.

Muidugi on evangeeliumide ja Vana Testamendi tekstides sageli sensuaalne ja üksikasjalik põrgu kirjeldus. Siin peame mõistma, et need on teatud mõttes antropomorfismid, miski, mis on kohandatud inimese tajule. Kui vaatame, kuidas pühad isad põrgust rääkisid, siis näeme, et nad eemaldasid alati päevakorrast need sensuaalselt detailsed jubedad kujundid praepannide, raudkonksude ja soolajärvedega.

Basiilik Suur kirjutas põrgulikust piinast, et need, kes teevad kurja, tõusevad üles, kuid mitte pannil praadima, vaid "teema ja häbi tegema, et näha endas nende pattude jäledust, mis on tehtud kõige julmemate eest. kõigist piinadest on igavene häbi ja igavene häbi.

John Chrysostom, kes on tuntud oma sõnasõnalise tõlgendamise kalduvuse poolest, kommenteerides Kristuse sõnu hammaste kiristamise ja magamata ussi kohta igavese tule kohta, ei viita mitte mingil moel piltidele endile, vaid ütleb: "Parem on saada lugematul hulgal välgulööke, kui näha, kuidas Päästja tasane nägu pöördub meist eemale ega taha meile otsa vaadata. Ja Krisostomuse jaoks taandub põrgu tõsiasjale, et Jumal pöörab oma näo sinust eemale. Ja mis võiks olla hirmutavam?

Kas põrgus on võimalik meelt parandada?

Evangeeliumi tähendamissõna rikkast mehest ja vaesest Laatsarusest ütleb, et rikas mees, olles pärast oma julma elu põrgusse sattunud, kahetses meelt ja palus esiisa Aabrahamil saata sõnum oma sugulastele, et nad meelt parandaksid. Kas see tähendab, et meeleparandus on põrgus võimalik?

Meeleparanduse küsimus on päästmise võtmeküsimus. Kui Issand saadab patused viimsel kohtupäeval põrgusse, tunnistab Ta sellega, et inimene mõistetakse hukka just tahtmatuse pärast oma patte kahetseda, tahtmatuse pärast parandada. Lõppude lõpuks näib, et seal oli uskmatu, kuid siis saabus viimane kohtuotsus, tuli Kristus, kõik sai ilmsiks, parandage meelt ja siis teid päästetakse!

Kuid see pole nii lihtne. Pole juhus, et kirik ütleb pidevalt, et maise elu aeg on ette nähtud meeleparanduseks.
On olemas Kiriku õpetus niinimetatud surmapattude kohta. Nii kutsutakse neid muidugi mitte sellepärast, et nende pärast oleks vaja inimest tappa.

Asi on selles, et surmapatu sooritades ja seda mitte kahetsedes sureb inimene iga kord igavese elu nimel, iga kord, justkui võtaks ta mürki, kuid keeldub vastumürgist - meeleparandusest. Olles otsustanud seda teha, ületab ta teatud piiri, läheb sellest tagasipöördumispunktist kaugemale, pärast mida ta ei saa enam meelt parandada, sest tema tahe, hing on patu poolt mürgitatud, halvatud. Ta on elav surnu. Ta võib mõista, et Jumal on olemas ja Jumalal on tõde ja valgus ja elu, kuid ta on juba kulutanud kogu end patule ja muutunud võimetuks meelt parandama.

Meeleparandus ei tähenda öelda: Oh, Issand, anna mulle andeks, ma eksin. Tõeline meeleparandus tähendab oma elu võtmist ja muutmist, mustast valgeks. Ja elu elatakse ja kulutatakse patu peale. Õnneks oli ta kadunud.

Me näeme evangeeliumis näiteid kahetsusest. Kui variserid ja saduserid lähevad koos kogu rahvaga Ristija Johannese juurde, et end Jordani kaldal ristida, kohtab ta neid sõnadega: "Rästikute veri, kes inspireeris teid tulevase viha eest põgenema?" (Matteuse 3:7). Need sõnad ei ole tõlkijate sõnul ristija küsimus, vaid tema väide, et tema juurde minnes ei saa nad enam meelt parandada. Ja seetõttu on nad rästiku järeltulijad ehk kuradi lapsed, kes nagu tema inglid on kurjuses nii juurdunud, et ei suuda enam meelt parandada.

Ja rikkale mehele tähendamissõnast ütleb Aabraham: "Meie ja teie vahele on rajatud suur kuristik, nii et need, kes tahavad siit teie juurde minna, ei saa ega ka sealt meie juurde" (Luuka 16: 26). Aabraham ei saa midagi teha.

Kuid selle tähendamissõna, mille rääkis Issand ise, rääkis ta enne oma ülestõusmist. Ja me teame, et pärast ülestõusmist laskus Ta põrgusse ja tõi välja kõik, kes tahtsid Temaga kaasa minna. Ühes oma kirjas ütleb apostel Peetrus, et Kristus jutlustas ka vanglas viibivatele vaimudele ja kõigile patustele, kes on Noa ajast saadik veeuputusest minema uhutud, kuid kahetsevad, põrgust välja toodud.

Siin pole vastuolu. Inimest hoiatatakse, et patt on tee surmani. Meil on aega meeleparanduseks – kogu elu. Kuni viimse kohtupäevani palvetab Kirik ka lahkunute eest, nende eest, kellel ei olnud eluajal aega meelt parandada. Ja me usume, loodame, et Jumal kuuleb meie palveid. Kuid me usume ka, et pärast viimast kohtuotsust pole enam aega meeleparanduseks.

Kui aga Jumala kuju inimeses on hävimatu, kas siis võib tulla hetk, mil meeleparandus on võimatu? Kui inimene ei suuda meelt parandada, siis pole temas Jumalast midagi järel ja kurat muidugi ei võitnud, vaid võitis siiski “tüki territooriumi” tagasi?

Kui me räägime Jumala kujust, peame mõistma, kuidas see väljendub. On Jumala kuju ja on Jumala sarnasus. Pilt koos sarnasusega teeb inimese Jumala vääriliseks. Nende kombinatsioon räägib inimese tahte ja Jumala tahte kooskõlast.
Jumala kuju on igas inimeses, sarnasus ei ole igaühes. Luues inimest oma sõnaga, ütleb Jumal: „Loome inimene oma näo järgi ja meie sarnaseks (1Ms 1:26) ja kujund on siin see, mis on algusest peale inimesesse pandud ja on hävimatu, tema jumalikud omadused. on igavik ja vabadus. Sarnasus on potentsiaal, mille inimene peab end paljastama.

Me võime saada Jumala sarnaseks läbi käskude täitmise, elades Jumala tahte kohaselt. Omades endas hävimatut Jumala kuju, valib inimene oma vabal tahtel – kas põrgusse või taevasse. Me ei saa oma olemasolu peatada.

Võiks öelda, et kurat võitis enne Kristuse tulekut. Ja kuradi võit väljendus ennekõike selles, et iga hing, nii õige kui patune, laskus põrgusse. Kuid pärast seda, kui Issand tallas surma surmaga maha, võib juba küsida ja selle küsimuse püstitas kunagi ka Püha Johannes Kuldsus – miks jättis Issand kuradi maha, sest teda oleks võimalik pulbriks jahvatada ja mitte kedagi teist piinata?

Kurat oli "lubatud" inimesele, nagu ka Iiobile – et inimesel oleks võimalus kasvada headuses, seista vastu kurjale, valides vabalt Jumalat ehk valmistades oma hinge ette eluks paradiisis, kus on kõik. Jumal igaühes. Või keelduda Jumalast.

Me ütlesime, et taevas ja põrgu algavad siin ja praegu. Kas tõesti on siin maa peal vähe inimesi, kes, omades endas Jumala kuju, ei püüa üldse saada Jumala sarnaseks, saavad ilma Jumalata, ei taha olla koos Temaga? Ja kuigi inimene tõesti ei saa elada ilma Jumalata, elada tõelist, ehtsat elu, korraldab ta sageli endale teadlikult elu, kus Jumalat pole, ja elab rahulikult. Ja eraldab end sellest, mida Jumal on tema jaoks valmistanud. Aga kui ta maa peal ei taha olla koos Jumalaga, siis mis põhjust on arvata, et ta tahab pärast surma olla koos Issandaga?

Vestluses Nikodeemusega kõlavad sellised sõnad: "Selle üle, kes temasse (Jumala Pojasse) usub, kohut ei mõisteta, kuid uskmatu on juba hukka mõistetud, sest ta ei uskunud Jumala Ainusündinud Poja nimesse." (Johannese 4:18). Ja edasi ütleb Kristus: „Kohusus seisneb selles, et valgus on tulnud maailma; aga rahvas armastas rohkem pimedust kui valgust, sest nende teod olid kurjad” (Johannese 4:19). Mida need sõnad meile ütlevad? Jutt on sellest, et inimene valib ise, kellega ta peaks koos olema ja kuidas elama. Uskmatu on juba hukka mõistetud, aga uskmatu pole selles mõttes, et ta pole kunagi Jumalast midagi kuulnud, ei teadnud, ei mõistnud ja seetõttu ka ei uskunud ning järsku selgus, et Ta on olemas. Ja uskmatu selles mõttes, et ta teadlikult ei uskunud, et ta teab Jumalat ja Kristust kui Päästjat. Ja ta mõistis end hukka oma uskmatusega.

Kas põrgust kuuleb palveid?

Mida täpsemalt põrgus kannatavad need, kes pole saanud Jumala sarnaseks, kui nad valisid teadlikult elu ilma Jumalata, ei kahetse midagi?

Põrgulik piin seisneb selles, et meis eksisteerivaid kirgi ei saa rahuldada ja see rahulolematuse tunne igaviku perspektiivis muutub väljakannatamatuks. Inimene, kes pole pöördunud Jumala poole oma kirgliku, patust kahjustatud loomuse tervendamiseks, igatseb alati midagi kirglikult ja tal pole kunagi võimalust oma soovi täita. Kuna kired ei ole põrgus rahuldatud, ei loo Jumal seal tingimusi, mida inimene on maa peal harjunud kasutama.

Johannese evangeelium ütleb, et see, kes teeb Jumala tahet, "ei tule kohtu ette, vaid on läinud surmast ellu" (Jh 5:24). See tähendab, et tegelikult määrab inimene ise, tema tahe, tema kirg või vabadus sellest, kuhu minna, kas põrgusse või taevasse. Like liitub nagu.

- Kas patune võib põrgus palvetada? Või on tal seal selline soov?

Kui nimetame palvet lihtsalt pöördumiseks Jumala poole, siis otsustades tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest ning Patericonide paljudest tunnistustest, on selline palve võimalik. Aga kui rääkida palvest kui osadusest Issandaga ja selle tõhususest, siis siin, ka rikka mehe ja Laatsaruse tähendamissõna põhjal, võib näha, et põrgus sellist palvet ei kuulata.

Võib meenutada Kristuse sõnu: „Paljud ütlevad mulle sel päeval: Issand, Issand, kas me ei ajanud välja kurje vaime sinu nimel” (Matteuse 7:22). Seda võib mõista ka palvena, kuid see ei ole tõhus. Sest tema taga polnud Jumala tahte tõelist täitumist, vaid oli ainult enesearmastus. Ja seetõttu ei suuda selline palve tõenäoliselt inimest muuta. Inimene, kes pole Jumalariiki endas kasvatanud, ei ole seda otsinud, ei ole selle nimel tööd teinud, ma ei tea, kas ta võib oodata, mida ta palub.

- Mis vahe on põrgulikel piinadel enne viimast kohtuotsust ja pärast seda?

Pärast viimast kohtuotsust tuleb ülestõusmine kõigi inimeste surnutest, inimese vaimse uue keha taasloomine. Jumala ette ei ilmu mitte ainult hinged, nagu see juhtub enne viimast kohtuotsust, vaid ka hinged, kes on taasühendatud kehadega. Ja kui enne viimset kohtuotsust ja enne Kristuse teist tulekut olid inimeste hinged taevase õndsuse või põrguliku piina aimamises, siis pärast viimast kohtuotsust hakkab inimene tervikuna vahetult kogema kummagi seisundit. taevas või põrgu.
- Kas need, kes on põrgus, näevad üksteise kannatusi?
- Paterikonides on sel teemal ilmutusi, näiteks loos, kuidas Macarius Suur läbi kõrbe kõndides nägi pealuud, mis, nagu Macarius avastas, osutus Egiptuse preestri koljuks. Pühak hakkas teda küsitlema ja kolju rääkis tema kibedast piinast. Askeet küsis täpsustades: "Ütle mulle, kas kellelgi teisel on raskemad piinad kui teil?" Kolju ütleb: "Muidugi on. Seisan ühe piiskopi õlgadel." Ja siis hakkab ta sellest rääkima.
Neid tunnistusi pole meile asjata antud. Võite veidi avada põrgulike piinade saladuste loori, kujutada ette häbi, kui pole enam kuhugi peita oma pattude paljastamise eest.
- Miks on suure laupäeva hümnides, kui meenutatakse Kristuse põrgusse laskumist, sõnad "Ja põrgust on kõik vaba"?

Laulame seda selles mõttes, nagu ütleme, et "Kristus päästis meid kõiki". Jumal-Inimese maailma tulek, tema kannatused, surm, ülestõusmine, Püha Vaimu saatmine inimkonnale ei sõltu inimese enda tahtest. Kuid inimese tahtest oleneb, kas võtta see ühine päästeand kõigi jaoks vastu, et sellest saaks tema isiklik kingitus, või lükata see tagasi.

Seetõttu me ütleme, et Kristus laskub põrgusse, et päästa kõik. Aga keda ta päästab? Me teame pärimusest, et Kristus tõi pärast ülestõusmist Vana Testamendi õiged ja kahetsevad patused põrgust välja. Kuid meil pole teavet, et Kristus oleks kõik välja toonud. Ja kui keegi ei tahtnud Tema juurde minna? Meil pole ka andmeid, et põrgu oleks sellest ajast peale tühi olnud. Vastupidi, traditsioon ütleb vastupidist.

Kirikul on arusaam aja mittelineaarsusest, mis väljendub selles, et me ei mäleta näiteks Kristuse sündi, mis oli 2013 aastat tagasi, ega ka ülestõusmist, mis toimus Juudamaal umbes 2000. aastal. aastat tagasi, kuid kogeme neid sündmusi siin ja praegu.

See ei ole täpne arusaam. On olemas õpetus Kristuse ohvri ainulaadsusest. Seda tehti üks kord ja kõik. Kuid see, mis toimub suurel laupäeval, ülestõusmispühal endal ja igal kirikupühal, on võimalus ühineda selle reaalsusega, mis iseenesest on juba olemas. Sisenege sellesse reaalsusesse, saage selle osalejateks.

Lõppude lõpuks pole me „süüdi”, et me ei sündinud ajal, mil Kristus maa peal käis. Kuid Kristus tõi pääste igale inimesele ja andis igale inimesele "võrdsed võimalused", sõltumata ajast, saada osa oma kannatuste tegelikkusest, tema võidukäigust.

Kristus ise ütleb: "Tund tuleb ja nüüd on", "Aeg tuleb ja see juba on". Liturgial, kui preester armulauakaanoni ajal altari ees palvetab, räägib ta minevikuvormis Taevariigi võimuletulekust, üldisest ülestõusmisest. Miks? Sest Issand on meile selle kõik juba reaalsuseks andnud. Ja meie ülesanne on sellesse siseneda, sellest osa saada.

Kristuse Kirik on Jumala kuningriigi reaalsus maa peal. Osadus Kiriku ja kõige sellega, mida ta on valmis andma, paljastab inimesele igavese õnnistatud elu reaalsuse. Ja ainult need, kes selle reaalsuse endas avastavad, võivad loota, et see avaldub selles täielikult ka pärast viimast kohtupäeva.

Jumala riik on juba tulnud. Kuid põrgu ei ole jõude.