Dyatlovo Grodno. Povratna informacija: Ekskurzija po gradu Dyatlovo (Bjelorusija, Grodnonska regija) - lijepom regionalnom gradu. Istorija jevrejske opštine Dyatlovo

Dzyatlava, Zdzięcioł, זשעטל, Zietela, Dyatlovo.

U različito vrijeme grad je imao različita imena:

Zdzetsel ili Zdzyatsel (starobjeloruski: Zdetel) - istorijsko bjelorusko ime, pronađeno u dokumentima iz vremena Velikog vojvodstva Litvanije;

Zdzięcioł - poljski naziv;

Zietil je hebrejsko ime na jidišu;

Zietela - litvanski naziv;

Dyatlovo - ruski naziv;

Dzyatlava je naziv grada na savremenom beloruskom jeziku.

Varijante imena u istorijskim izvorima: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zetsel, Zdzechalo. Na ovo neslaganje možda su uticali lokalni Jevreji. Na jidišu ne postoji kombinacija „dz“, pa su Jevreji mogli da je promene u „z“ i umesto „Detsel“ ispostavilo se da je „Zetsel“, posebno na jidišu „tel“ je grad.

U dnevničkim zapisima Bernarda Pinskog, stanovnika Kanade, koji su vođeni nekoliko godina i gdje su zabilježena sjećanja na njegovog ostarjelog oca Rubina Pinskog, rodom iz Dyatlova, mjesto se zove Gzhetl.

Poreklo toponima "Zdzetsel" prvi je pokušao da objasni beloruski geograf V. Žučkevič. Došao je do zaključka da je naselje dobilo ime po rijeci Zdziecielka (Dzyatlovka), na kojoj se nalazi, a rijeka - po vrsti ptica. Ukrajinski lingvista A. Nepakupny istraživao je jezičku osnovu imena Zetelo - imena rijeke i grada. Vjerovao je da potiče od imena jezera, koje se nalazilo na izvorištu ili u koritu, jer se samo u ovom slučaju koristi sufiks "ate". Ostaci drevnog jezera preživjeli su do našeg vremena. Prema V.A. Danilčik, aikonim Zdzechalo mogao bi nastati od istog korijena kao i riječ "sedlo" ili "selo", budući da se kod istočnih Slovena zvučna kombinacija "dl" pretvorila u jedan glas "l" (mydla - sapun). Osim toga, naselje je moglo dobiti ime Dzyantsel po prezimenu ili nadimku osobe koja ga je, pak, mogla steći svojim profesionalnim zanimanjem - klesanjem balvana za pčele, korita, čamaca („izdubljenih kao djetlić“), ili njegovih naslednika.

Savremeni naziv grada - Dyatlovo - uveden je 1866. godine u vezi sa politikom ruskih vlasti usmjerenom na potpunu rusizaciju regije nakon gušenja ustanka 1863-1864. Litvanski državni istorijski arhiv čuva dokument koji pokazuje intervenciju ruske administracije u lokalni toponimski krajolik, kada su sva imena sa takozvanim „poljskim“, katoličkim sadržajem potpala pod preimenovanje. U pismu Grodnjenskog statističkog komiteta generalnom gubernatoru Vilne od 29. avgusta 1866. godine, napomenuto je da je tokom topografskog snimanja u Grodnenskoj guberniji potpukovnik Strauss dobio instrukcije da sastavi spisak naselja čija su imena „podvrgnuta izobličenja tokom poljske dominacije na ovim prostorima“ i kojima je potrebno vratiti „lokalna ruska imena“. Osim Zdenciola, pod preimenovanje je potpalo 558 (!) naselja Grodnenske gubernije. Bjelorusko "dz" je nestalo iz imena, transformirana su sva imena naselja koja su završavala na -shchyzna (na primjer, "Kuntsaushchyzna" je postalo "Kuntsovka", "Yanaushchyzna" - "Ivanovka", "Kazloushchyna" - "Kozlovka" ), Žukeviči se pretvorio u Žukovku, Zdžitovo - u Žitovu, Juzefpol - u Osipovku, imanje "Židomlja" je preimenovano u "Blagovest", itd.

KLJUČNE ISTORIJSKE ČINJENICE

Dyatlovo - grad u Grodnonskoj oblasti, administrativni centar Dyatlovsky okrug. U prošlosti - tipično mesto, poznato još od XV veka. kao Zdzecel. Od kraja XV veka. posjed knezova Ostrožskog, kasnije Sapieha, Polubinskog, Radziwila, Soltanova. Za učešće Stanislava Soltana u antiruskom ustanku 1830-1831. Mjesto je oduzeto i prešlo u državno vlasništvo. Godine 1837. Trezorska komora Grodno je predložila da se gradu Dyatlovo da status grada, ali ova inicijativa nije odobrena od strane guvernera.

Dyatlovo, kao i velika većina gradova u Bjelorusiji, bio je multietnički i multikonfesionalan. Lokalna istorija se razvijala u klasičnom trokutu: crkva - crkva - sinagoga.

Kao dio Ruskog carstva, Dyatlovo je bilo središte općine Slonimskog okruga, kao dio međuratne Poljske - centar općine Novogrudočkog okruga, u sovjetsko vrijeme - centar regije. Grad (od 1940. - gradsko naselje, od 1990. - grad) je bio i ostao lokalni administrativni, privredni, kulturni i vjerski centar.

SPOMENICI ISTORIJE I ARHITEKTURE

Katolička kapela, 19. vijek

Spaso-Preobraženska crkva, drvena, 18. vek

Sinagoga (kraj 19. vijeka)

Imanje porodice Domeyko "Zhybartoushchyna" (početak 19. stoljeća)

Jevrejsko groblje

groblje christian

NATURE

Površina regije Dyatlov je brdovita i ravna. Sjeverni i zapadni dio regije zauzima Nemanska nizina, istočni dio ogranci Novogrudočke uzvišenja. Prevladavaju visine od 140-200 m, maksimum je 283 m (jugoistočno od grada Djatlova). Glavna rijeka Neman sa pritokama Molchad sa Dyatlovkom i Shchara sa Podyavorkom. Gezgal rezervoar. Pod šumom, uglavnom borovom, 42% okruga.

U okrugu Dyatlovsky nalazi se dio krajobraznog rezervata od republičkog značaja Lipichanskaya Pushcha. Postoje lovišta: na teritoriji Djatlovskog lovnog gospodarstva i Djatlovskog šumskog lovnog gospodarstva. Geološki spomenik prirode od republičkog značaja - Kameni moćnik (v. Vasevichi). Odmaralište republičkog značaja Novoeljnja sa istoimenom bolnicom za tuberkulozu republičkog značaja, sanatorijumom „Radon“ sa dečjim odeljenjem „Borovichok“ (selo Boroviki), dečijim regionalnim rehabilitacionim i zdravstvenim centrom „Lastočka“ (s. Gezgaly). Postoji mnogo lokalnih rekreativnih područja. U Dyatlovu, područje za rekreaciju je park i nasip rijeke. Dyatlovka.

PRIČA

Prvi pisani spomen Zdziecele datira iz 1440-1450-ih godina. Tada je to područje bilo u sastavu Vojvodstva Troki. Oko 1492. godine veliki knez Kazimir financirao je ovdje izgradnju Uspenja. Godine 1498., veliki knez Aleksandar je prenio vlast Zdzecel hetmanu litvanskog kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog na trajno korištenje s pravom osnivanja grada. K. Ostrožskog na početku 16. stoljeća. sagradio u gradu drveni dvorac, koji je neko vrijeme imao važnu odbrambenu vrijednost (u dokumentima se spominje kao dvorište Zdzetelo). Ostroški su u gradu sagradili drvenu crkvu (nova je podignuta u 19. veku, ali nije sačuvana).

Krajem XV - prve polovine XVI vijeka. Zdzieciel je dio vojvodstva Troki. Prema administrativno-teritorijalnoj reformi (1565-1566), Zdzecel ulazi u sastav Slonimskog okruga Novogrudočkog vojvodstva. Od 1580. godine bilo je 118 dvorišta, pijaca i 5 ulica. Početkom XVII vijeka. Zdzecel je presao u posjed Sapiehe. Godine 1624-1646. Knez Sapieha je u gradu osnovao kamenu crkvu Uznesenja Bogorodice pri kojoj je radila bolnica. Od 1656. knezovi Polubinski posjedovali su Zdzecel, a od 1685. - Radziwills. Krajem XVII vijeka. Radziwills su sagradili dvorac na dva sprata, koji je porušen za vrijeme Velikog sjevernog rata (obnovljena 1751. godine na mjestu zamka u 16. stoljeću) iii. Godine 1689. bilo je 126 dvorišta i 9 ulica iv.

Tokom Sjevernog rata u januaru 1708. godine, glavna grupa ruskih trupa se neko vrijeme nalazila u blizini Zdziecele. Moskovski car Petar I boravio je nedelju dana u samom gradu, a Zdzeciel su kasnije zauzeli Šveđani i spalili ga zajedno sa zamkom. 1743. godine grad je stradao od požara. Godine 1784. bilo je 176 dvorišta, 5 ulica i 3 trake; Radila su 3 mlina, škola, bolnica, kupatilo. Krajem XVIII vijeka. područje je prešlo u posjed Soltana.

Kao rezultat treće podjele Commonwealtha (1795.), Zdzieciel je postao dio Ruskog carstva. Pretvorio se u središte općine Slonimskog okruga. Grad je služio kao administrativni, privredni, kulturni, vjerski centar za seosko stanovništvo okoline.

Klasnu i etnokonfesionalnu strukturu stanovništva Djatlova odlikovala je raznolikost. Godine 1829-1830. u Džetseleu je bilo 564 muškarca, od toga 8 predstavnika plemstva, 7 duhovne države, 444 Jevreja filistara, 102 filista hrišćana i seljaka i 3 prosjaka. Dokumenti prve polovine 19. veka . među stanovnicima Dyatlova nazivaju i trgovce (19 osoba), vojnike (21 osoba), stanovnike jedne palate (10 osoba), raznochintsy (6 osoba) v. Pored Bjelorusa i Jevreja, u Dyatlovu su živjeli i Tatari. Da, ranih 1930-ih. XIX veka u gradu su bile 2 tatarske avlijevi.

Poslednji vlasnik grada, Stanislav Šoltan, učestvovao je u ustanku 1830-1831, zbog čega su mu ruske vlasti konfiskovale imanja koja su prešla u posed kraljevske riznice. Vojska je bila smeštena u palati i gospodarskim zgradama. Tokom ustanka 1863. godine, palata je pretvorena u vojnu bolnicu. Početkom dvadesetog veka. ovdje je bila smještena dvorazredna učiteljska bogoslovija u kojoj je 1912. učio aktivista bjeloruskog nacionalnog pokreta, pjesnik, književni kritičar Ignat Dvorčanin (1895. - 1937.).

Godine 1866. Zdzecel je preimenovan u Dyatlovo.

U drugoj polovini XIX - početkom XX veka. u Dyatlovu se razvila zanatska i industrijska proizvodnja, trgovina. Njegov industrijski značaj određen je prisustvom mlinova, farbara, tvornica medovine, pilana, kožara, ciglane, tvornice pamuka i tisa. Dyatlovo je bilo poznato po izradi parketa, poznatog pod imenom "Dyatlovo". Evo kako Arkadij Smolič opisuje Djatlovo u svojoj knjizi "Geografija Belorusije":

“Severno od Slonima, nedaleko od Nemana, u planinskom području nalazi se industrijski grad Dyatlovo. Domaći zanatlije proizvode najbolji parket. Mjesto je uglavnom trgovačko i bogato sa populacijom od oko 5 hiljada ljudi.

Glavni oblici trgovine bili su nedjeljne aukcije (utorkom), godišnji sajmovi, trgovina i dostavna trgovina.

Od jeseni 1915. do decembra 1918. Dyatlovo je bila okupirana od strane Njemačke. Od marta 1918. u sastavu proglašene Bjelorusije Narodna Republika. Bilo je to 1919-1920. okupirale poljske trupe. Prema Riškom mirovnom ugovoru iz 1921. godine, Dyatlovo je postalo dio Poljske Republike, gdje je postalo središte općine Novogrudočkog poveta Novogrudočkog vojvodstva.

Od kraja 1939. Djatlovo u BSSR-u, gde je 15. januara 1940. dobilo zvaničan status naselja urbanog tipa i postalo centar oblasti Baranovičke oblasti (od 8. januara 19. godine, period Sekunda svjetski rat od 30. juna 1941. do 9. jula 1944. Djatlovo je bilo pod nemačkom okupacijom. Nacisti su ubili 4716 ljudi.

Dana 25. decembra 1962. godine Dyatlovsky distrikt je raspušten, njegova teritorija je postala dio Slonimske, Novogrudočke i Lidske oblasti. 6. januara 1965. godine ponovo je vraćen u sastav Grodnenske oblasti. 21. juna 1990. Dyatlovo dobija status grada. 1. decembra 2004. zvanično su odobreni gradski grb i zastava.

Stanovništvo Dyatlova 1971. bilo je 4,5 hiljada ljudi, 1991. - 8,1 hiljada ljudi, 1993. - 8,7 hiljada ljudi, 2004. - 8,3 hiljade ljudi., 2006 - 8,2 hiljade ljudi, 2009 - 7,8 hiljada ljudi.

ISTORIJA JEVREJSKE OPŠTINE DJATLOVO

Istorija jevrejske zajednice u Dyatlovu datira još od krajem XVI V. U inventaru posjeda za 1580. godinu, među 10 domaćina na gradskoj pijaci, pominje se „Misan Žid“. Poznato je da je qahal funkcionirao do 1670. godine.

Prema popisu iz 1699. godine, u Dyatlovu je bilo 126 kuća, od kojih je 25 pripadalo Jevrejima, što je otprilike 20% iii. Postepeno se jevrejsko stanovništvo u Dyatlovu povećavalo, posebno u periodu Ruskog carstva, kada je uvedena jevrejska pala naseljenosti, a Jevrejima je zabranjeno da žive na selu.

Godine 1863. u Dyatlovu je bilo 1276 ljudi, od toga 525 državnih seljaka, 751 Jevrej (59%), 22 jevrejska zanatlija i 10 seljaka zanatlija.iv

Prema statistikama s kraja 1860-ih. U Dyatlovu je živjelo 1576 ljudi, od kojih su 1241 bili Jevreji (ili 78,7% cjelokupnog stanovništva grada i 100% Dyatlovskih trgovaca i građana) v.

Arhivski dokumenti čuvaju i podatke o broju rođenih, oženjenih i umrlih Jevreja po mjestima za različite godine. Na primjer, 1840. godine, 14 jevrejskih dječaka i 14 jevrejskih djevojčica rođeno je u Dyatlovu; umrlo je 7 muškaraca i 19 žena; Sklopljeno je 6 brakova.

Godine 1840. u gradu su zabilježena 3 razvoda braka, u dokumentu se navodi razlog: "Nije im se svidjelo" tj. Uprkos činjenici da tradicija orijentiše Jevreje na obavezu braka, judaizam dopušta razvode, a razlozi za to mogu biti: odbijanje jednog od supružnika da obavlja bračne dužnosti tokom godine, vređanje roditelja suprotne strane, prekršaj jezik u odnosima između muža i žene itd. Bila je prilično jednostavna i ceremonija razvoda: muž je svojoj ženi dao get - dokument kojim potvrđuje da je slobodna i da se može ponovo udati.

Pored restriktivne politike carizma, položaj Jevreja su zakomplikovale vojne operacije i rekvizicije 1812. godine, kao i česti požari. Prema statističkim podacima o smanjenju muške populacije grada u vezi sa ratom 1812. godine, broj umrlih je 25 osoba, nestalih - takođe 25 osoba; ako je prema reviziji iz 1811. godine u Dyatlovu bio 161 muškarac, onda je ostalo 110iii. Osiromašenje stanovništva ogledalo se u rastu zaostalih državnih poreza: na primjer, 1814-1815. na Dyatlovov kagal iznosio je 1288 rubalja. manjak glasačke takse iv.

Dyatlovo je, kao i druga mjesta izgrađena uglavnom od drveta, vrlo često gorjela. Tako su se požari dogodili 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894. i 1897. godine. Požar iz 1874. uništio je jevrejsku sinagogu, 211 stambenih zgrada i 119 pomoćnih zgrada, gubitak je iznosio 134.500 rubalja.

Požari su izazvali i podmetnuti požari. Dakle, od 7. aprila do 21. aprila 1844. u Dyatlovu je bilo osam požara kao posledica podmetanja požara: u noći sa 7. na 8. april, tj. Od petka do subote zapalila se šupa Jevreja Vuka Bolsina, sledeće noći - šupa Jevreja Vuka Razvažskog, zatim šupa Lejzera Gercovskog, štala seljaka Mihaila Čučejke, štala seljačke udovice Ane Graevske . Pod sumnjom za podmetanje požara, uhapšena su trojica nižih redova konjsko-artiljerijske lake baterije br. 5, koja su boravila u gradu, kao i jedan seljak iz Djatlova m. Petr Burdun, nad još nekim osobama (pet nižih činovi i dva civila, uključujući Berku Leizerovich) su zapazili.

U noći između 19. i 20. oktobra 1844. izbio je požar u Kostelnoj ulici - izgorela je štala i štala Jevreja Abrama Movševiča Levina, gubitak je bio 423 rublje. 75 kop. Jevreji iz Dyatlova, u broju od 35 ljudi, podneli su peticiju u kojoj su, zbog devastacije društva od požara, tražili beneficije u plaćanju poreza i novčane naknade za obnovu kuća uništenih u požaru. Odluka pokrajinskih vlasti bila je sljedeća: da se iz šumskih vikendica pusti 50 korijena za devet porodica, čiji su stambeni prostori istrijebljeni, za ostale - po 30. Međutim, to nije učinjeno, jer „šume najbliže Dyatlovu nisu sposoban da zadovolji čak i potrebe državnih seljaka za drvetom” vi.

Sljedeća peticija Dyatlovskih Židova sačuvana u prepisci zvaničnika datira iz 1847. godine i sadrži zahtjeve generalnom guverneru Vilne, čelniku Židovskog društva Dyatlovo Wulfu Slutskom da obustavi prikupljanje 150 rubalja od društva. ser. u korist nasljednika bivšeg vlasnika grada Rogoze do razmatranja ovog spora u Senatu.

Godine 1862. Jevreji iz Dyatlova su se obratili generalnom guverneru Vilne sa zahtjevom da im daju u zakup ostavštinu državnog imanja Dyatlov, koja je nastala na zemljištu bivšeg vlasnika Soltana. Podnosioci predstavke su se žalili na nevolju jevrejskog stanovništva naselja, koje je jedva zarađivalo za život, izrazilo želju da se bavi poljoprivredom. U peticiji se navodi da su se Jevreji iz Djatlova više puta obraćali Odeljenju za državnu imovinu sa sličnim zahtevom, ali su odbijeni na osnovu toga što, prema zakonu, u zapadnim provincijama Jevrejima nije dozvoljeno da iznajmljuju državne farme. Nadalje, podnositelji predstavke su naveli da je farma iznajmljena bez javne aukcije plemiću Olšanskom za iznos od 429 rubalja. 67 kop. srebra godišnje, i predložili da se poveća za 50% u slučaju da im se zemljište državne farme prenese na 24 godine. “Ako se, prema ovoj našoj peticiji, neće moći postići zadovoljenje prije isteka ugovora, a ne drugačije nego predajom ove farme na održavanje na javnoj licitaciji, onda najuvjerljivije (...) tražimo da nam dozvolimo da učestvujemo na aukciji na ovu temu.” Peticiju je potpisalo 45 Jevreja - stanovnika i domaćina grada Dyatlovviii. Kao što vidite, Jevreji su bili uporni u borbi za svoja prava i više puta su se obraćali raznim vlastima da reše svoje probleme.
Početkom 1860-ih o Djatlovu, kao io drugim gradovima Grodnonske gubernije, prikupljeni su detaljni podaci o stanovništvu i zanimanjima: 1276 ljudi (Jevreji su činili 58,9%). Pored toga, Jevreji koji nisu popisani po reviziji, a stalno žive u gradu: 79 muškaraca i 83 žene. Kuće i druge nekretnine u gradu posjeduju: 2 plemića, 84 seljaka, 202 Jevreja, 2 "razna lica". Trgovina se odvija sledećim artiklima: hlebom, lanom, krompirom, stokom i drugim proizvodima za domaćinstvo. Sastoji se od 1 trgovca 2. ceha, koji je proglasio kapital od 2400 rubalja, prodaje hljeb na drugim mjestima. U gradu nema trgovaca i seljaka izvan grada. Za sitnu prodaju ima 17 radnji, a samo jedan sajam proizvoda za domaćinstvo manjeg značaja - 23. aprila. Bazari od 1. jula do 1. oktobra - nedeljom, a od 1. oktobra do 1. jula - utorkom, beznačajni. 7 gostionica, 2 konobe. Zanatski objekti: 5 kovača, 10 obućara, 6 stolarije, 1 tokar, 7 krojača.Zanatom se bave domaći seljaci - 10, Jevreji - 22. Proizvodi se prodaju kako u samom gradu tako i na drugim mestima, posebno stolarije, svih vrsta proizvodi do 1000 rubalja. ser. u godini. Radi pogon senfa - prodaja je lokalna u gradu i na različitim mjestima. Izdavani su pasoši za odsustva - 18 Jevreja, 23 seljaka.

Detaljni podaci o gradovima bjelorusko-litvanske regije prikupljeni su i 1880. godine - oni opet pokazuju prevlast Jevreja (Jevreja) nad predstavnicima drugih etnokonfesionalnih grupa stanovništva, kao i zapošljavanje Jevreja u nepoljoprivrednim posao. Godine 1880. u Dyatlovu je živelo 2166 ljudi, struktura je bila sledeća: po imanjima - plemići: 2, sveštenstvo: 3, buržuji: 1318, seljaci: 843; po vjeri - pravoslavci: 356, katolici: 496, Jevreji: 1314. Zabilježeno je da Jevreji "zarađuju za život" sitnom lokalnom trgovinom i zanatima, a seljaci zemljoradnjom. Nekretnine podliježu državnom porezu u iznosu od 272 rublje, 94 kopejki. U gradu je osnovano malograđansko vijeće.
Prema ažuriranim podacima, pokazalo se da je populacija nešto veća: muž. 1315, žensko 1392, sve - 2707; imanje i konfesionalni sastav muškog stanovništva: 3 plemića (pravoslavna), 3 sveštenstva (pravoslavni sveštenik - 1, katolički sveštenik - 1, rabin - 1), 379 seljaka (123 pravoslavna, 256 katolika), građanski Jevreji 930xi. Privredni potencijal grada 1880. godine bio je sljedeći: 7 fabrika, 3 mlina, 53 radnje, 13 kafana, prihod od njih za privatne vlasnike iznosio je 16.000. radni kapital- 8000 na veliko, 19000 bruto. Broj stanovnika koji se bave trgovinom - 200; ručni rad i ručni rad - 250; sezonski zanati - 30, usluge - 20, poljoprivreda - 379. Najvažnija sredstva za život su poljoprivreda kod seljaka, a sitna trgovina kod Jevrejaxii.
Malograđanska samouprava u mestima jevrejskog Pala imala je značajnu karakteristiku: predstavljali su je, po pravilu, isključivo Jevreji, iako su, prema ruskim vlastima, „pristojne” organe samouprave trebalo da čine 2/3 hrišćana. Ovu normu nije bilo moguće ispuniti, jer u gradovima praktički nije bilo filistara kršćanske vjere. Na primjer, 1884. godine u Dyatlovu je bilo 1383 sitnih buržuja, svi su Jevreji, malograđanski poglavar je Abram Patsovski, njegov pomoćnik je Leizer Rabinovich, oni su na funkciji od 15.11.1879. xiii
Službenici u jevrejskim vjerskim ustanovama (sinagoge, molitveni domovi) bili su starješine, blagajnici, naučnici. Godine 1867. u Dyatlovu, u 1 drvenoj sinagogi i 4 molitvena doma, bio je starešina, blagajnik i naučnik. Jevrejska groblja su podeljena u pet kategorija, uz plaćanje sledećih novčanih iznosa: 1. kategorija - 15 rubalja, 2. kategorija - 10 rubalja, 3. kategorije - 5 rubalja, 2. kategorije - 2 rublje, 1. kategorije - besplatno. Pomoćnik rabina - Aizik Kalmanovich Moguskyxiv.

Prema podacima "Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" iz 1893. godine, u gradu je živjelo 3233 stanovnika, od kojih su oko 400 bili pravoslavci, 700 katolici, a ostali Jevreji. Prema konfesionalnim grupama stanovništva radile su crkva, crkva, 2 sinagoge i nekoliko molitvenih domova xv.

Godine 1896. broj muških Jevreja bio je 982, od kojih je 70 proglašeno nesolventnim (u smislu plaćanja poreza).xvi

Godine 1897. u Dyatlovu je živjelo 3.033 Jevreja, što je činilo 76% ukupnog stanovništva grada.

Godine 1900. Jevreji iz Dyatlova su tražili da im se dozvoli oslobađanje od 2035 rubalja. iz besplatnih ostataka sandučaste zbirke za popravku dvije molitvene škole, od kojih jedna zamjenjuje sinagogu. Zahtjev je odobren xvii.

Najuspešniji jevrejski preduzetnici Djatlova našli su se na stranicama adresara-kalendara „Cela Rusija: Ruska knjiga industrije, Poljoprivreda i administraciju." Dakle, 1900. godine, slijedeći industrijski i trgovinska preduzeća koji pripadaju Jevrejima iz Dyatlovaxviii.

U Djatlovu je 21. februara 1903. godine osnovano Društvo za pomoć siromašnim Jevrejima sa ciljem da „dobavlja sredstva za poboljšanje materijalnog i moralnog stanja siromašnih Jevreja Djatlova bez razlike po polu, starosti, činu i stanju“. Statut društva sadržavao je spisak njegovih članova: Hirsh Solomyansky, Menachem Vernikovsky, Isaac Leizerov Rabinovich, Israel Ganuzozich, Yankel Leib Bresky, Shebshel ​​Shushan, Iovna Leib Khlebnikov, Joseph Vinetsky, Hertz Girshovsky, Leizer Kantorovič, J. Hirsh Langbort, Wulf Dvoretsky. Predsjedavajući - Itsko Leizerovich Rabinovich, sekretar - Iosel Leibov Vinnitsky. Kako je izvijestio lokalni dužnosnik u Vilni, sastanci društva bili su po prirodi uskog kruga vođa u stanu jednog od članova, bez ikakvog učešća većine lokalnog jevrejskog stanovništva. Društvo je organizovalo intenzivnu skupljanje novca u gradu, računovodstvene knjige i dokumentacija društva vođeni su nasumično i nenamjerno.

Policijska istraga je otkrila da je Rabinovich podnio ostavku na mjesto predsjednika, a društvo su vodili pojedinci bez određenog zanimanja ili s tako sumnjivim zanimanjem kao što je tajno zastupanje. Prikupljena dovoljno velika količina za mali grad - 250 rubalja. Trošenje prikupljenih sredstava je potpuno van kontrole. Guverner je zatražio gašenje društva "zbog grešaka u vođenju knjigovodstvenih knjiga, dajući razlog za pretpostavku o mogućnosti neprimjerenog načina trošenja prikupljenih iznosa". Uslijedila je odluka: takva ekstremna mjera kao što je prinudno zatvaranje dobrotvornog društva moguća je samo uz pribavljanje Vrhovne komande preko Komiteta ministara uz prisustvo nepobitnih dokaza o neutvrđenim zloupotrebama, neotklonjivih uobičajenim mjerama nadzora.

Godine 1907., više od 20 jevrejskih štedno-kreditnih društava radilo je u Grodnenskoj guberniji, uključujući i Djatlovo, za koje se navodi da je osnovano u aprilu 1907. i okuplja 126 Jevreja. Osim toga, u Dyatlovu, još 1844-1846. osnovana je mala kreditna institucija tipa ovozemaljskog zajma ili pozajmljenog kapitala

U međuratnom periodu, Jevreji su činili oko 75% svih stanovnika Djatlova. Godine 1926. u gradu je bilo oko 3.450 Jevreja. Od 621 jevrejske porodice, 303 su živjele od zanata (uglavnom krojačkih i obućarskih), 210 porodica je živjelo od trgovine.

Pekara (ulica Slonimska) bila je vlasništvo Vinokura, pilana Kaplinskog, hotel (na pijaci) Rabinoviča, a gostionica (duž Slonimske ulice ispred jezera) Šušen. U Djatlovu su postojala 4 mlina, 3 lokomobila koje su proizvodile električnu energiju i osvjetljavale grad. Jedna sijalica po kući. Svjetlo je bilo upaljeno do 12 sati.

U međuratnom periodu u Dyatlovu su nastavile sa radom vjerske organizacije. obrazovne ustanove Jevreji: hederi, Talmud-tori. Iz dnevnika Bernarda Pinskog:

“Kada je moj otac imao šest godina, poslan je u jednu od četiri škole Gzhetl, koja se zvala Talmud Tora, jevrejska vjerska škola u kojoj se učio i poljski. U Gžetlu su govorili jidiš, molili se na hebrejskom kod kuće, učili poljski u školi i govorili bjeloruski sa svojim nejevrejskim komšijama. Službenici poput policije, sudija, gradske uprave nisu govorili jevrejski. U Talmud Tori lekcije su se predavale na hebrejskom, dok su se nereligiozni predmeti izučavali na poljskom. Drugi vjerski predmeti su se predavali na hebrejskom, ali su prevedeni na jidiš radi diskusije. Djeca su se nekako nosila s ovim osloncem biblijskog društva.

Godine 1921. osnovana je školska nastava na jidišu, 1929. školska nastava na hebrejskom po sistemu Tarbut, čiji je zadatak bio priprema za emigraciju u Erec Izrael. Cionističke i druge jevrejske političke organizacije bile su aktivneiii.

Prema memoarima Ermoloviča C.I., oldtajmera Djatlova, u gradu su organizovane cirkuske predstave (umetnici su dolazili sa lavovima, tigrovima), projekcije filmova, plesovi, bio je orkestar (jevrejski muzičari), održavale su se fudbalske utakmice ( timovi su bili mješoviti prema nacionalni sastav, među jevrejskim fudbalerima bili su Dahl i Nota) iv.

Iz memoara Lise Kaplinsky o predratnom Dyatlovu:

„Grad je imao šest hiljada duša, među njima četiri i po hiljade Jevreja, ostalo Belorusa, nekoliko Poljaka. Od kulturnih ustanova u Dyatlovu postojala je jevrejska škola (oko 100 dece i 6 učitelja); Hebrejska škola (250 djece i 7 nastavnika); vjerska škola za siromašnu djecu Talmud-Torah, osnovana 1909. (100 djece i 4 učitelja). Jevrejska deca su takođe išla u državnu poljsku školu - sedam godina. Jevrejska omladina nastavlja školovanje u srednjim školama Grodno, Lida i Vilna. U gradu su se stalno prikazivali filmovi. Jevrejski dramski klub je prikazao predstave. Postojala je velika jevrejska biblioteka. Od ostalih društvenih ustanova u gradu bili su sindikat zanatlija, sindikat trgovaca, banka, kreditna služba, starački dom. Od političke organizacije bile su: cionističke partije svih pravaca, Aguda, Bund i podzemna komunistička organizacija. Mnogi soferi su živjeli u Dyatlovu - pisali su svete knjige, molitve i mezuze za Ameriku. Rabini su bili: rabin Sorokoshkin, mudrac (Gaon), bivši poslanik poljskog Sejma i posljednji rabin Raitzer»v.

Dyatlovo su zauzele trupe Trećeg Rajha 30. juna 1941. Ubrzo nakon dolaska nacista, uhapšeno je 50 ljudi jevrejskog porekla. Od 14. jula 1941. svi Jevreji su morali da nose žute zvezde na svojoj odeći, a nekoliko dana kasnije nacisti su u Novomgrudoku ubili oko 120 predstavnika jevrejske inteligencije. U gradu je osnovano jevrejsko vijeće, takozvani Judenrat. Dana 2. novembra 1941. godine okupatori su natjerali Jevreje da predaju svoje zlato i druge dragocjenosti. Tokom ove akcije poginule su dvije osobe. Dana 15. decembra 1941. oko 400 jevrejskih radnika deportovano je u geto u Dvoru.

Dana 22. februara 1942. godine, okupacione vlasti su izdale naredbu o stvaranju geta u Dyatlovu. U njemu je bilo oko 4500 ljudi. Geto nije mogao primiti toliki broj ljudi. Sve kuće su bile velike gužve. Teritorija geta bila je ograđena ogradom. Okupacione vlasti su zabranile Jevrejima da napuste geto. Čuvala ga je policija. Unutar geta jevrejska policija je držala red.

U decembru 1941. godine u Dyatlovu je stvoren pokret otpora. Njeni pripadnici su pokušavali da nabave oružje i municiju, uspostavljeni su kontakti i sa partizanskim odredima. 28. aprila 1942. nacisti su stali na trag organizaciji i uhapsili jednog od zaverenika.

Dana 30. aprila 1942. godine, nacisti su pokupili ljude na pijaci uz podršku lokalne policije. Osobe zatečene u skrovištima ili koje su pružile bar otpor, ubijene su na licu mjesta. Među ljudima koncentrisanim na tržištu, Nemci su birali ljude različitih stručnih specijalizacija. Ostali su odvedeni u obližnju šumu - Kurpešovski. Tog dana tamo je ubijeno oko 1.200 ljudi. Iz nepoznatih razloga, pripadnici otpora nisu pokušali da se pobune.

Sljedeća akcija istrebljenja održana je 6. avgusta 1942. Nakon selekcije, Nijemci su zaustavili oko 200 mladih ljudi. Ostali su odvedeni na jevrejsko groblje. Tamo su ljudi bili prisiljeni da sami sebi kopaju masovnu grobnicu. Usljed ove akcije ubijeno je oko 2.000 ljudi. Vjeruje se da je pobjeglo oko 600 ljudi, od kojih su se neki pridružili gerilskim jedinicama. 200 odabranih mladih ljudi sutradan je deportirano u Novogrudok. Jevrejska zajednica Dyatlov je prestala da postoji.

Churilo Artemy Mikhailovna, rođena 1933. godine, stanovnica Dyatlova, prisjeća se:

“Cijela ulica je bila od trga do prstena, cijela ulica je bila krcata Jevrejima, a ovdje su otjerani u šumu. Pa su već vikali, pa su se već pozdravili. Evo dolaze u kuću i viču: "Zbogom! Izlazite!". Pa su onda rekli: "Šta ste išli? Bilo vas je više. Zašto niste mogli sa ovim policajcima ili Nemcima?" "Trebalo je da budemo istrijebljeni po zakonu. Mi smo grešnici pred Bogom i zato smo morali proći ovaj test" vi.

Posle rata u Djatlovu je živelo samo nekoliko Jevreja. Jevrejski život u gradu nije obnovljen. Prema popisu iz 2009. godine, u Dyatlovu živi 5 Jevreja.

ARHEOLOGIJA

U inventaru XVI vijeka. u Dyatlovu se pominju dva centra: Rynok (danas Trg 17. septembra) i Zamok (mesto nije tačno definisano). Godine 1990. P.A. Rusov je izvršio arheološka istraživanja: jame su postavljene na teritoriji bivše pijace i predloženoj teritoriji zamka (zapadna periferija grada, na levoj obali Djatlovke, nekoliko metara od zidane palate iz 18. veka) . U blizini palate pronađen je kulturni sloj do 2 m. keramičko posuđe zapadnoevropska produkcija s natpisom na gotici; popločani fragmenti, prema kojima je utvrđena pripadnost dvorca Pavlu Sapijehi u drugoj četvrtini 17. stoljeća; crvena glinena cvjetnica sa dvije ukrasne prstenaste drške, staklenim dnom boca utisnutim latiničnim slovima, mnoštvom srebrnih ukosnica, poljski i litvanski kovani novac iz sredine 17. stoljeća. Na teritoriji nekadašnje Pijace kulturni sloj je do 0,8 m, oštećen objektima 18. - 20. vijeka. Pronađena kuhinjska keramika XVI - XVII vijeka.vii

RELIGIJA

Pravoslavna crkva je osnovana u gradu u 16. veku. o trošku kneza K. Ostrožskog, u 19. veku. Na istom mjestu podignuta je nova crkva. Kasnije je Djatlovska crkva postala unijatska. Dokumentarna potvrda tome je dokument iz 1837-1838. o sastavu stanovništva imanja Djatlova prema vjeri, prema kojem su seljaci Djatlova bili unijati (380 muškaraca i 309 žena) i katolici (709 muškaraca i 714 žena) viii.

Sadašnja zgrada crkve Preobraženja Gospodnjeg podignuta je u 18. veku. Prema "Grodnom pravoslavnom parohijskom kalendaru" (sv. 1. 1899.), 1839. godine crkvu su obnovili parohijani; sadrži ikonu Sv. Đorđa Pobjedonosca, koju poštuju lokalno stanovništvo, primljenu 1870. godine; bilo je 4213 parohijana.

U blizini drvene crkve Preobraženja Gospodnjeg s kraja 20. stoljeća. počela je gradnja kamena.

Djatlovska crkva Uznesenja Bogorodice podignuta je u kamenu 1624. - 1646. godine po osnivanju knezova Sapieha (ranije je postojala drvena, koju je do 1492. godine finansirao veliki knez Litvanije Kazimir, a sagrađena je u 1515). Crkva je aktivna.

U Dyatlovu postoje i registrovane verske zajednice "Crkva evangeličkih hrišćana" (izgrađena je drvena crkva), "Crkva evangeličkih hrišćana baptista".

Jevreji su imali nekoliko verskih institucija. Tako je 1867. godine u Dyatlovu postojala 1 drvena sinagoga, 4 molitvene kuće šest, 1893. godine - 2 sinagoge i nekoliko molitvenih domovax. Zgrada očuvane kamene sinagoge s kraja 19. stoljeća. danas koristi vatrogasna služba. U blizini je bila i druga sinagoga, na njenom mjestu podignuta je banka.

U Dyatlovu je, kao iu drugim štetlima, postojao vjerski obrazovni sistem, predstavljen hederima i Talmud Torom, au međuratnom periodu i škola sistema Tarbut.

SEKULARNE ORGANIZACIJE

Budući da je Dyatlovo obavljao i još uvijek obavlja administrativnu funkciju - središte općine, gmine, okruga - to je dovelo do prisustva odgovarajućih struktura u njemu: općinske uprave, kasnije općine i okruga.

Kao trgovački centar, Dyatlovo je imalo takve ustanove periodičnog oblika trgovine kao što su sajmovi (dva godišnje: 23. aprila - na dan Svetog Đorđa i 30. maja - na dan Svete Trojice) i nedeljne aukcije ( utorkom); stacionarna trgovina se odvijala uglavnom preko dućana. Od 1834. godine u gradu je bilo 19 stacionarnih radnji. Trgovačke tačke bile su i taverne, kafane, kafane, restorani itd.

Tridesetih godina devetnaestog veka. pojavljuju se prva mala industrijska preduzeća: 3 kožarske radionice, 3 mlina. Krajem 60-ih godina devetnaestog vijeka. U Dyatlovu su radile 2 kožne, 3 ciglene, 6 terpentinskih preduzeća, 15 pivara.

U Dyatlovu, centru obrazovanja, postojale su obrazovne ustanove. U Djatlovu je 1833. godine osnovana parohijska školaxii. Prema podacima iz 1878. godine u gradu je radila javna škola, pošta, vojsko poglavarstvo, dućani, 6 gostionica, krčma, apoteka, aukcije su se održavale utorkom, 2 sajma godišnje, 2 mlina, 2 farbare, nekoliko malih kožara.

Godine 1897. prisustvo javne škole, parohijske škole, privatne bolnice za 6 mesta (2 lekara), apoteke, pošte, prodavnice, 2 fabrike tise, male radionice za proizvodnju "Djatlovskog parketa" (od lokalnog hrasta), za kojim je velika potražnjaxiii, 2 livade, više od 40 radionicaxiv. Godine 1914. radile su fabrika pamuka, 5 tvornica medovine, pilana, ciglana i 2 kožare (48 radnika).

Prema memoarima Lise Kaplinsky, u predratnom Dyatlovu, među kulturnim institucijama, postojala je škola na jidišu, hebrejska škola, stalno je radio bioskop, radio jevrejski dramski klub, postojala je velika jevrejska biblioteka. Od društvenih institucija može se uočiti sindikat zanatlija, sindikat trgovaca, banka, kreditna služba, starački dom; od političkih organizacija - cionističkih partija svih pravaca, Agude, Bunda i podzemne komunističke organizacije.

Trenutno su preduzeća za proizvodnju građevinski materijal, prehrambena industrija, drvna industrija, 2 srednje škole, gimnazija, internat, muzička škola, vrtić, Dom kulture, dvije biblioteke, bolnica, pošta. Na usluzi turistima je Muzej zavičajne nauke Dyatlovsky, Centar za turizam i lokalnu predaju, hoteli "Lipichanka" i "Uncle Vanya", preduzeća Catering"Biser", "Veterok" i dr. Izlaze regionalne novine "Peramoga".

URBANO PLANIRANJE

U Dyatlovu je očuvana radijalno-prstenasta planska struktura, koja se razvila u 17.-19. na bazi tri ulice - putevi za Lida, Novogrudok, Slonim (moderne glavne ulice su Sovetskaya, Lenina, Mickevič, Kirov, Slonimskaya, Novogrudskaya, izgrađene javnim i dvospratnim stambene zgrade). Središte kompozicije je pravougaoni tržni trg (nekadašnji Rynok, u međuratnom periodu zvao se Trg 11. novembra, za vreme Drugog svetskog rata je dobio ime po Hitleru, sada je Trg 17. septembra), sa kojeg je glavni ulice idu u radijalnim pravcima.

Moderna Lenjinova ulica ranije se zvala Zamkovaya, Lipovaya, Dvornaya, Kostelnaya. Krasnoarmejskaja je ranije bila Slonimskaja, Sovjetska - Novogrudskaja, Frunze - Dvoretskaja (vodila je do stanice metroa Palace). Oktjabrska ulica zvala se Lysogorskaya i Yavorskaya, a iza "poljskog sata" - Kostjuški ulica.

Planiranje i izgradnja trga i ulica uz njega, koji su se razvili u drugoj polovini 17.-19. vijeka, prilično su očuvani, predstavljajući "arhitektonski pejzaž" karakterističan za mala bjeloruska naselja. Grupa starih kuća trgovaca i zanatlija (10-12 objekata) smještena na istočnoj strani trga i ul. Gorkog, od značajnog je istorijskog i etnografskog interesa kao primer obične gradnje naselja 19. - prve trećine 20. veka.

Glavni arhitektonski objekat trga je crkva, koja na njemu zauzima ostrvski položaj i svojom dominantom objedinjuje okolne jednokatne i dvospratnice.

Nažalost, rekonstrukcija trga 17. septembra 1960-ih i 70-ih godina. uništio istorijski dio svoje južne i zapadne strane. Na primjer, tokom izgradnje robne kuće srušeno je nekoliko starinskih naselja, uključujući i onu prikazanu na ovoj fotografiji.

ETNOGRAFIJA

Etnografska građa sadržana je u memoarima starinaca grada o vjerskoj i svjetovnoj tradiciji njegovih stanovnika.

Churilo Artemy Mihajlovna, rođena 1933. godine, prisjeća se da je jevrejska Pasha jedan od jevrejskih praznika: „Zvali su se pejsi, za ovu Pashu su nosili macu. Kako mi imamo tradiciju davanja farbanih jaja, tako su i oni imali tradiciju davanja ove mace.” Na pitanje da li su u štetlu rekli da se u macu dodaje krv hrišćanske dece, doušnik je odgovorio: podelite. Također A.M. Čurilo je rekao da su Jevreji imali “strašnu noć kada su otišli u šumu, polje, napravili takve kolibe, sjedili, a neko je trebao nestati te noći”. Na Šabat su u gradu bile „neprekidne masovne fešte Jevreja – bilo je nemoguće hodati ulicom, trotoarom. Mladost u gomilama. I šetali su, i uveče, i kasno u noć, i to je sve.

Prema Churilu A.M., Jevreji u naselju su se lepo oblačili i bili su veoma pametni. Za razliku od ostalih Jevreja, onaj koji je radio u vatrogasnoj službi i trubio za vreme požara, nosio je šešir i bočne trake. Jevreji su među sobom govorili hebrejski, ali sa nama – „jednostavnim jezikom“. Jevreji su imali takvu kletvu: "Bog mu dao goste svaki dan" i.

Ermolovič Česlav Iosifović, rođen 1930. godine, prisjeća se da je na Šabat služio Jevreje: palio je svijeće (za pet groša). Sjetio se da su na dovratnicima jevrejskih vrata bile “neke ploče sa svetim natpisima na papirima” (mezuza). Prema jevrejskim pravilima, piletina je morala biti zaklana prvi put. Postojali su posebni sekači. “Kad Jevrej umre, nisu smeli da plaču, oni su naše unajmili da plaču” ii.

Svaki zanatlija ili trgovac smatrao je za čast da okači natpis ispred svoje radionice ili radnje. Iz toga je bilo lako shvatiti šta i ko ovdje proizvodi ili prodaje. Na primjer, makaze su bile prikazane na krojačkoj kući, kape su bile prikazane na kući šeširdžijaiii.

Stari gradovi mogu pričati zanimljive priče o mnogim istorijskim građevinama. Na primjer, kuća broj 10 na pijaci: prije požara 1874. godine, na njenom mjestu stajala je prizemnica drvena kuća na kamenim temeljima Morduha Tsitkovitskog. Do 1894. godine pregrađena je od strane istog vlasnika kao dvokatnica Murovanka. Tridesetih godina prošlog vijeka u ovoj zgradi bila je pekara. Dole, u podrumu, pekli su kiflice, a na gornjem spratu je bila čajna soba u kojoj su se častili čajem. pekarski proizvodi. Stari ljudi pamte: mladi momci iz okolnih sela često su se zadržavali u gradu nakon plesa. Da ne bi otišli kući u mraku, ušli su u čajnu sobu, izvukli vlasnika iz kreveta, naručili čašu čaja, lepinju i razgovarali do zore. Vlasnik je svo to vrijeme drijemao za pultom, naslonivši glavu na ruke. U poslijeratnom periodu ovdje su se nalazile trgovine Promtovary, Molochny, Rybny, od kasnih 1990-ih. - radnja kompanije "Pishchevik" tvornice vina i votke Dyatlovsky.

Zgrada br. 9 na centralnom trgu (danas restoran Veterok) izgrađena je u kamenu nakon što su požari 1874. i 1881. oštetili nekadašnju jednokatnu drvenu kuću. Morduch Kaufman je bio njegov vlasnik prije i poslije požara. Tridesetih godina prošlog stoljeća ovdje se nalazila ljekarna Dvoretskog, 1960-ih - "Čaj", iako se tamo nije služio čaj, ali su prodavali pivo, vino, votku na točenje i, shodno tome, grickalice. Iako je postojao ugostiteljski objekat sa tačnim nazivom - "Snack Bar" (na rogu trga i Lenjinove ulice), tu su zaista nešto zalogajili. Ovdje je dugo radila četka;

Zgrada broj 10 u ul. Lenjin (danas radnja Khleb) - kuća koja je stajala na ovom mjestu tridesetih godina prošlog vijeka pripadala je bratu Rabinoviču, vlasniku hotela na trgu. Kuća je imala salu za bilijar koja je radila cijelu noć. Ovdje možete jesti i piti. Od 1950-ih do 70-ih godina u zgradi je bila prodavnica Kultovary.

U kući broj 20 na uglu ulica Lenjina i Krasnoarmejske (gde se danas nalazi kafić Ryumočnaja), Artiševski je držao najbolji restoran u Djatlovu u međuratnom periodu. Pored trpezarije, restoran je imao bilijar, bile su odvojene prostorije za igranje karata. Za vrijeme rata ovdje je bila stacionirana njemačka žandarmerija.

Među stanovnicima Dyatlova legende o podzemnim prolazima između crkve, kapele i palate prenose se s generacije na generaciju. Ove priče nalaze pravu potvrdu. Dakle, stanovnik Dyatlova I.I. Belous se priseća: „Posle rata išli smo u školu, koja se nalazila duž ulice Gorkog. Ako smo hteli da pobegnemo sa nastave, sakrili smo se u podzemni prolaz kroz koji smo stigli do trga, odozgo se čula tutnjava automobila Ali ne sjećam se kakav je to tunel bio, bio je mrak”.

Građevinari su udarili u podzemni prolaz kamena crkva 1938. godine, kada su kopali jamu za temelj. Zid podzemnog prolaza bio je od kreča, ali je bio veoma krut. Kažu da su stari majstori u otopinu dodavali žumanca, što je limetu dalo takve kvalitete. Inženjer je naredio da se rupa ojača i napuni betonivom.

Starinci pričaju da su, kada su se rušile kuće na južnoj strani pijace i pripremalo mjesto za izgradnju Kuće života, djeca u ruševinama starog grada pronašla flašu sa zlatnicima i prstenjem. kuća. Nalaz su međusobno podijelili. Neki su otišli da kupe slatkiše, semenke... Jedan dečak je doneo kući dva zlatna prstena, stavio jedan na sebe, a drugi, sa dijamantom, na rep svom psu... Ubrzo su došli policajci i oduzeli prstenje. Policija je dugo tragala za onima koji su uspjeli da iskoriste nesvijest djece.

Ermolovič Česlav Josifović, rođen 1930. godine, prisjeća se da je policija jednoj ženi oduzela 55 zlatnika (pronađenih u ormariću), rekla je da je njen sin donio (kasnije je izgradila novi velika kuća naspram zgrade nekadašnje sinagoge, gde je sada Vatrogasni dom). Ch.I. Jermolovič se takođe priseća da se, kada se gradila banka na mestu sinagoge, drugi sprat srušio usred bela dana, radnici su uspeli da skoče nazad, a niko nije poginuo. I sam Jermolovič je tome bio svjedok i ne isključuje da bi razlog mogao biti to što je gradnja započeta na svetom mjestu.

ARHITEKTONSKI SPOMENICI

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, 1624. - 1646.

Dyatlovsky crkva Uznesenja Bogorodice je spomenik barokne arhitekture. Sagrađena sredinom 17. stoljeća. U požaru 1743. godine crkva je znatno oštećena, a zatim je obnovljena spolja i iznutra (arh. A. Osikevič). Sada je to jednobrodna dvokulasta zgrada sa spratnom fasadom. Razvijeni rogovi, zakrivljeni vijenci, figurirani frontoni korišteni u dekoraciji crkve tipični su za kasni barok. Sličan karakter svojstven je interijeru, gdje se skulpturalni oltari ističu po ukrasu.

Dyatlov Palace (Radziwillov, Soltanov), 18. vek

Ansambl palate Dyatlovo datira iz sredine 18. veka. Pripadao je Radzivilima, zatim Soltanovima. Prije danas, međutim, uz značajne promjene, zgrada palače je očuvana, gospodarski objekti, park i ribnjaci su djelomično sačuvani. Palata (1751.) je simetričan dvospratni volumen pod visokim krovom. Ne tako davno u njoj se nalazila okružna bolnica, pa je stoga unutrašnji raspored zgrade promijenjen. Vanjska arhitektura - veliki skup kasnobaroknih i rokoko skulpturalnih ukrasa - je prilično dobro očuvana. Fasade, ukrašene ravnim i profilisanim pilastrima, bogato su ukrašene sandricima, girlandama, medaljonima, floralnim ornamentima i heraldičkim znakovima.

Katolička kapela na groblju je arhitektonski spomenik klasicizma, podignuta 1813. godine.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg je spomenik drvene arhitekture 18. veka, prema drugim izvorima - crkva 18. veka. nije sačuvana, a ona koja je na njenom mjestu podignuta je kasnije.

Sinagoga (kraj 19. st.) - zgrada je adaptirana za vatrogasni dom, o njenoj prošlosti svjedoči položaj prozora na bočnim fasadama: jedan red velikih prozora zamijenjen je sa dva reda manjih prozora (iza pregrade od drugi sprat je bio ženski dio sinagoge).

Dvorac Domeyko - Zhybortovshchina, 19. stoljeće Na zidu kuće ugrađena je ploča sa sljedećim natpisom: „Ovdje 1884-1888. zhyŭ vyadomy u vece vuchon, nacionalni heroj Chyli Ignat Dameyka.

Historijske građevine (fragmenti), kraj 19. - početak 20. stoljeća.

Istočni dio Trga 17. septembra (Tržnica) je izgrađen ciglama i kamenim kućama sagrađenim nakon požara 1874. Na primjer, kuća br. 4 je istorijska građevina, prije požara 1874. bila je drvena kuća na kamenu. temelj sa malim podrumom. Pripadao je trgovcu Hiršu Dvoretskom. Nakon požara 1874. godine, grodnonske zemaljske vlasti zabranile su gradnju trga sa drvenim zgradama. Hirsh Dvoretsky je obnovio kuću oko 1890. godine. 1930-ih. ovdje se nalazio hotel industrijalca Rabinoviča 1939-1941. - okružni komiteti Komunističke partije i Komsomola, tokom rata 1941-1945. - Vijeće gradonačelnika Vasilija Rogulija, poslije rata - na prvom spratu - okružni komiteti partije i Komsomola, na drugom - pošta.

Na ul. Krasnoarmeiskaya je sačuvala drvenu kuću sa potkrovljem. Prije rata tu je živio učitelj, za vrijeme rata je bio smješten štab generala Kaminskog, koji je komandovao jedinicama Ruske oslobodilačke narodne armije, koje su se borile na strani Nijemaca. Poslije rata je neko vrijeme postojalo sirotište za djecu, kasnije Dom dječijeg i omladinskog stvaralaštva.

MEMORY MJESTA

Mesta sećanja na Djatlova su groblja - u gradu ih ima dva: hrišćansko i jevrejsko. Na hrišćanskom groblju nalazi se spomenik nemačkim vojnicima iz Prvog svetskog rata

Prvo jevrejsko groblje bilo je u Dyatlovu u blizini sinagoge na području sv. Pervomaiskaya, nije sačuvana - nije ostao ni jedan nadgrobni spomenik, cijela teritorija je izgrađena.

Djelomično očuvano jevrejsko groblje Dyatlov nalazi se u južnom dijelu grada. Kao rezultat razaranja, sa predratne teritorije sačuvano je nekoliko desetina stećaka različitog stepena očuvanosti. Na groblju se nalazi ograđena masovna grobnica u kojoj su sahranjena tijela oko 2000 ljudi koje su na ovom mjestu strijeljali nacisti 6. avgusta 1942. Nakon rata sovjetske vlasti su na mjestu ubistva podigle obelisk . Na spomenik je 2003. godine pričvršćena spomen ploča sa Davidovom zvijezdom i natpisima na hebrejskom i ruskom jeziku.

Na Jevrejskom groblju nalazi se grob Atlasa Jeskela, doktora i partizana. Njegova priča je sljedeća: Atlas Jeskel je rođen 1913. godine u Varšavi. Prije rata je studirao medicinu, bio je doktorant na univerzitetima u Italiji i Francuskoj. 1941. našao ga u Kozlovščini. Njegovi roditelji i sestra umrli su u lokalnom getu 24. novembra 1941. godine. Uspio je pobjeći. Sklonio se u divljinu Lipičanske puče, gde je organizovao partizanski odred jevrejske omladine i vojnika Crvene armije. Odred je izvršio nekoliko uspješnih akcija, uključujući dizanje u zrak njemačkog voza na pruzi Grodno-Lida, uništavanje mosta preko Nemana, napad na njemačke jedinice u Kozlovščini i Rudi Javorskoj. Partizani Atlasa su 1942. napali garnizon u Derečinu i odveli 120 ljudi iz geta. 6. avgusta 1942. godine, tokom slične akcije, još jedna grupa Jevreja je spašena iz geta Dyatlovo. Atlas Yeskel je umro u blizini sela Velikaja Volja 5. decembra 1942. Njegovi drugovi su njegovo telo zakopali u šumskoj grobnici u blizini sela Malaja Volja. 2003. godine, zahvaljujući učiteljici gimnazije u Dyatlovu, Zhanna Slavomirovna Nagovonskaya, posmrtni ostaci A. Yeskel su ekshumirani i časno ponovo sahranjeni na jevrejskom groblju u Dyatlovu.

2006. godine, zahvaljujući zadužbini Simona Marka Lazara, na groblju je otkriven još jedan spomenik sa natpisom: „Ovde su 1942. godine brutalno ubijena 54 Jevreja iz Dvora. Vječna uspomena žrtvama holokausta. Neka im se duše utkaju u venac večnog života." Na groblju se nalaze i grobovi poginulih posle Drugog svetskog rata: Klare Abramovne Kaplinski (umrla 1974.), Mihaila Izrailoviča (umro 1974.) i drugih. 1997. Zalaganjem Jevreja, rodom iz Djatlova, groblje je ograđeno ogradom od betona i čeličnih delova, do koje se ulazi kroz otključanu kapiju.

Podaci iz knjige “Spomenici genocida nad Jevrejima Belorusije” vii: grob zarobljenika geta: 0,5 km severno od grada, levo od puta za Novogrudok, aprila 1942. godine, nacisti i policajci su mučili i streljao 2800 Jevreja. Na grobu je 1945. godine podignut obelisk.

Grobovi žrtava nacizma, uvršteni u knjigu „Zbirka sjećanja na istoriju i kulturu. Grodzenskaya Voblast» viii:

Na južnoj periferiji Djatlova, desno od puta Djatlovo-Saviči-Ragotna, sahranjeno je 3 hiljade stanovnika grada, koje su nacisti ubili u avgustu 1942. Obelisk je podignut 1945. godine.

0,5 km sjeverno od grada, lijevo od puta za Novogrudok, sahranjeno je 2.800 stanovnika Dyatlova, koje su nacisti ubili u aprilu 1942. Obelisk je podignut 1945. godine.

2 km sjeverno od grada, lijevo od puta za Novogrudok, sahranjeno je 300 civila iz Dyatlova i regije koje su nacisti strijeljali u julu 1944. Obelisk je podignut 1965. godine.

Masovna grobnica podzemnih radnika - ul. Nekrasov, na groblju.

Tri masovne grobnice sovjetskih vojnika i partizana: sv. Pobjeda, na teritoriji bolnice; u parku kod račvanja za Lidu, Novogrudok, Slonim; st. Park kulture i razonode Mickiewicz.

Mesta sećanja na Drugi svetski rat su i teritorija geta (prostor oko sinagoge, kao i Lisogorska, Slonimska ulice), zgrada bivše sinagoge (u blizini sinagoge nacisti su izvršili egzekucije ljudi jevrejske nacionalnosti: poznato je da su Nemci krajem aprila 1942. u dvorištu sinagoge ubili porodicu Lejbović).

SPOMENICI BAŠTANSKE UMETNOSTI

Sačuvani su zasebni ulomci (zelene površine, bare) parka dvorsko-parkovnog kompleksa Radziwila (kasnije Soltanova). Park pejzažnog tipa u blizini rijeke Dyatlovke sa okruglim rezervoarom i djelima male arhitekture (mostovi, paviljoni, skulpture) okruživao je palaču na istočnoj strani u polukrugu. Vode rijeke, podignute branama, formirale su lanac bara koji se protežu od sjevera prema jugu duž cjeline palače.

POKRETNI ISTORIJSKI I KULTURNI SPOMENICI

Pokretni spomenici istorije i kulture Djatlova pohranjeni su u zavičajnom muzeju istorije (otvoren 5. maja 1968.) (profil muzeja je složen, 12417 predmeta glavnog fonda, među njima i Tora), kao i u školskom muzeju u Gimnaziji Dyatlov (posebna prostorija je posvećena istoriji Jevrejske zajednice Dyatlova).

Godine 1980. na trgu na raskrsnici ulica Krasnoarmejske i Pervomajske podignut je spomenik Josifu Filidoviču, seljaku iz sela Pušča Lipičanska, koji je krajem 1942. ponovio podvig Ivana Susanina.

NEMATERIJALNE VRIJEDNOSTI

Nekoliko istaknutih jevrejskih ličnosti je povezano sa Djatlovom: Haim ha-Koen Rapoport, rabin u Djatlovu 1720-1729, kasnije rabin u Lavovu; Jakov sin Zeeva Krantza, propovjednika rođenog u Dyatlovu, poznatog kao Magid iz Dubna; Israel Meir ha-Cohen, poznat kao Chafetz Chaim, rodom iz Dyatlova, rektor čuvene ješive u Radunu.

Jacob Krantz (1741-1804) - poznati jevrejski propovjednik. Rođen u gradu Dyatlovo. Studirao je u ješivi u Mežirečiju (danas oblast Rivne u Ukrajini), gde je stekao slavu kao talentovani propovednik. Putovao je u jevrejske zajednice u okolini Lvova, Lublina, Kalisa, Zamostja. Propovijedao je u Dubni (Ukrajina) 18 godina. U svojim propovijedima koristio je folklorna, etička, halahijska i kabalistička djela, tumačeći ih na svoj način. Njegove knjige (na hebrejskom) objavljene su posthumno u Ukrajini i Poljskoj.

Israel Meir Cohen (Hafets-Chaim; pravo ime Pupko) (1838 - 1933) - poznati rabin, halakhista i moralista. Duhovni vođa istočnoevropskog jevrejstva. Autor je komentara na Shulchan Aruch "Mishnah Brurah" i knjige "Chafets Chaim" i "Shmirat ha-Lashon" u skladu sa zakonima o zabrani klevete i drugih važnih halahijskih djela.

Rođen u gradu Dyatlov 1838. godine u porodici koja je strogo poštovala jevrejsku tradiciju, u Arye-Leibu i Dobrushi. Počevši od 10. godine studirao je na Beit Midrash-u Haima Nachmana Parnasa u Vilni, a ubrzo je počeo i samoobrazovanje. Sa 11 godina ostao je bez oca. Majka se preudala. Oženio se kćerkom svog očuha. Nekoliko godina nakon vjenčanja, počeo je pisati svoje knjige, u početku anonimno. U svijetu je postao poznat po naslovu svoje najpopularnije knjige o zakonima zabrane klevete - "Hafetz Chaim" ("Žedan života"). Godine 1869. osnovao je ješivu u Radunu, poznatu kao Chafetz Chaim. Rabin Israel Meir je odbio da uzme novac za svoje rabinske dužnosti i živio je od prodavnice koju je vodila njegova žena.

Godine 1920. pokušao je da se bori protiv sovjetskih vlasti za očuvanje judaizma, ali je brzo shvatio da je borba osuđena na neuspjeh i vratio se u Poljsku. Godine 1924. predložio je stvaranje Vaad ješivota (komiteta za pitanja ješivota), koji i danas postoji. Predvidio je katastrofu evropskog jevrejstva i stvaranje jevrejske države. Prema drugim mišljenjima, bio je kategorički protivnik cionizma. Umro je u Radunu 1933. godine. Chafetz-Chaimova kuća u Radunu 2001-2002. je demontiran i izvezen u SAD.

Sve knjige Chafetz Haima bile su široko rasprostranjene u svim jevrejskim zajednicama. Objavljivane su stotine puta u različitim formatima, podijeljene u godišnje cikluse učenja po danima u sedmici, a na njih su pisani i novi komentari. Među najpoznatijim djelima Chafetz-Chaima vrijedi istaknuti:

Chafetz Chaim (1873) - zakoni protiv klevetanja

Shmirat alashon (1876) - etika zabrane klevete

Mishnah Brurah (1884-1907) - komentar na Shulchan Aruch, dio Orach Chaima

Allahov Biur - Objašnjenje konačne presude alače u Shulchan Aruchu i Mishnah Bruhr

Ahawat Chesed - Zakoni o dobrotvornosti

Mahane Yisrael - zakoni ponašanja jevrejskih vojnika u ruskoj vojsci

Nidhei Yisrael - o pokajanju

MUZEJI - ARHIVI - PRIVATNE ZBIRKE

Istorija Djatlova, uključujući i djelimično istoriju jevrejske zajednice, ogleda se u Muzeju lokalne istorije Djatlova (u ekspoziciji muzeja, pored holokausta, pominje se i verski život Jevreja: postoji fotografija zgrada sinagoge i fragment Tore).

Mnogo više pažnje posvećeno je istoriji Jevreja Djatlova u školskom muzeju, stvorenom u gimnaziji, trudom učiteljica Zhanne Nagovonskaya i Elene Abramchik. Ekspozicija o Jevrejima iz Djatlova obuhvata publikacije, fotografije i reprodukcije posvećene istoriji i nasleđu Jevreja, moderne liturgijske predmete: priče, kipu, hanuške svijeće itd.

Arhiva (sa zanimljivim podacima o istoriji ovog područja)

Nacionalni istorijski arhiv Belorusije u Grodnu

Litvanski državni istorijski arhiv u Vilniusu

Glavna arhiva antičkih akata u Varšavi (AGAD)

TURISTIČKA INFRASTRUKTURA

Autobuska stanica: Dyatlovo, ul. Slonimskaya, 6 a, tel. +3751563 2-11-43.

Hoteli:

"Lipychanka" (sa restoranom) - ul. Mickiewicz, 1, tel. +3751563-2-10-78

Usluga izleta:

Centar za turizam i lokalnu istoriju Odjela za obrazovanje Djatlovskog okruga:

Dyatlovo, ul. Krasnoarmejskaja, 5

Telefon: +3751563-2-17-10

Zavičajni muzej Dyatlovo:

Dyatlovo, ul. Pervomajska, 12, tel.: +3751563-2-13-41;

Email: [email protected]; http://museum.dzyatlava.by/

BIBLIOGRAFIJA

Botvinik M.B. Spomenici genocida nad Jevrejima u Bjelorusiji. Minsk: Beloruska nauka, 2000.

Život kao dar sudbine: esej o jevrejskom Djatlovu, koji je napisao Bernard Pinsky na osnovu memoara njegovog oca Rubina Pinskog / prevela s engleskog Elena Abramchik. Original je pronašla Zhanna Nagovonskaya u Yad Vašemu. Prevod na ruski sa skraćenicama pohranjen je u školskom muzeju gimnazije Dyatlov.

Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. Dzyatlava, 2013.

O zemlji Dzyatlaskaya: Materijali Historian-Krayaznaŭtea Kanferentsi. Lida. 1998.

Sećanje: Istorijsko-dokumentarna hronika okruga Dzyatlaŭsk. Minsk, 1997.

Smilovitsky L. Katastrofa Jevreja u Bjelorusiji, 1941-1944. Tel Aviv: Biblioteka Matveja Černija, 2000.

Sobolevskaya O., Goncharov V. Jevreji Grodnenske regije: život prije Holokausta. Donjeck, 2005.

Sorkina Ina. Meastechki Belarusi v kantsy XVIIII - prva polovina HÍH st. Vilnya: YSU, 2010.

Ja sam Djatlov // brošura koju su 2002. godine objavili Djatlovčani povodom 60. godišnjice uništenja Jevreja iz Djatlova od strane nacista.

Jevrejski život. Enciklopedija jevrejskog života prije i za vrijeme holokausta. Vol. III. P. 1498.

Pinkas Hakehillot. Enciklopedija jevrejskih zajednica. Poljska. Vol. VIII. Yad Vašem, Jerusalim, 2005. (hebrejski). P. 336 - 343.

Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556 - 558.

Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. 19. vijek / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.

Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Wilnius, 1998.

Zhetel - Naš grad. 2002.

Internet izvori

Web stranica o jevrejskom Djatlovu: http://www.zhetel.org/english

Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Način pristupa: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/

Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0

Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html

Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm

Online spomen knjiga Zdzieciol (hebrejski) na novi Web stranica York biblioteke // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772

Dyatlovo // Jevrejska enciklopedija Brockhausa i Efrona // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

Dyatlovo // enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE

i Intervju sa Churilom A.M., snimili su 13. juna 2014. Veršitskaja T., Sorkina I., Sanko P.
ii Intervju sa Yermolovich Ch.I., snimljen 22.07.2014 od strane Vershitskaya T., Sanko P.
iii Intervju sa Yermolovich Ch.I., snimljen 22.07.2014 od strane Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. S. 34.
protiv Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. S. 22.
vi Intervju sa Jermolovičem Ch.I., snimili su 22. jula 2014. Veršitskaja T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. Spomenici genocida nad Jevrejima u Bjelorusiji. Minsk: Belarusskaya Navuka, 2000, str. 257 - 258.
viii Zbirka istorijskih i kulturnih uspomena. Grodno region. 1986, str. 169, 170.

i http://www.zhetel.org/english
ii Život kao dar sudbine: esej o jevrejskom Djatlovu, napisao Bernard Pinsky na osnovu memoara njegovog oca Rubina Pinskog / prevela s engleskog Elena Abramčik. Original je pronašla Zhanna Nagovonskaya u Yad Vašemu. Prevod na ruski sa skraćenicama pohranjen je u školskom muzeju gimnazije Dyatlov.
iii jevrejski život. Enciklopedija jevrejskog života prije i za vrijeme holokausta. Vol. III. P. 1498.
iv Intervju sa Ermolovičem Ch.I., snimili su 22. jula 2014. Veršitskaja T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Način pristupa: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Intervju sa Churilom A.M., snimili su 13. juna 2014. Veršitskaja T., Sorkina I., Sanko P.
vii Rusau P.A. Dzyatlava // Arheologija i numizmatika Bjelorusije: Enciklopedija. Minsk: BelEn, 1993. S. 225.
viii Sorkina I. Meastechki Belarusi v kantsy XVIIII - prva polovina HÍH st. S. 420.
ix LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, d. 1728, l. 244 rev. - 245, 328 o/min
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Varšava, 1895. S. 556.
xi NIAB u Grodno. F.1, op.4, d. 242, l. Z.
xii Sorkina I. Meastechki Belarusi v kantsy XVIIII - prva polovina HÍH st. S. 268.
xiii Arhitektura Bjelorusije: Enciklopedijski Davednik. Minsk, 1993. S. 197.
xiv Shablyuk V. Dzyatlava // Enciklopedija istorije Bjelorusije. T. 3. S. 256.

i LGIA. F. 378, rev. otd. 1904, d. 150.
ii NIAB u Grodno. F. 27, op. 1, d. 134, l. 87 vol. - 88, 481.

i NIAB u Grodno. F. 1, op. 20, d. 641, l. 785 o/min - 792.
ii Sobolevskaya O., Goncharov V. Jevreji Grodnenske regije: život prije Holokausta. Donjeck, 2005. S. 287.
iii NIAB u Grodno. F. 1, op. 1, d. 296, l. 48.
iv NIAB u Grodno. F. 1, op. 1, d. 584, l. 332.
protiv Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave.
vi LGIA. F. 378, rev. otd. 1844, d.410.
vii LGIA. F. 378, rev. otd., 1847, d. 1107.
viii LGIA. F. 378, rev. otd. 1862, d. 826.
ix NIAB u Grodno. F. 1, op. 13, kuća 1285.
x LGIA, f. 378, opći odjel, 1880, d. 869, l. 29v., 30.
xi Ibid. L. 181
xii Ibid. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, rev. otd. 1884, spis 1020, l. 20.
xiv LGIA. F. 378, rev. otd. 1867, d. 1728, l. 244 rev. - 245, 328 o/min
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Varšava, 1895. S. 556.
xvi NIAB u Grodno. F. 2, op. 38, d. 913, l. 195.
xvii LGIA. F. 378, rev. otd. 1900, d. 572.
xviii Cela Rusija: Ruska knjiga o industriji, poljoprivredi i administraciji. Adresa-kalendar Ruskog carstva / Ed. A.S. Suvorin. SPb., 1900. T. 1. S. 402.

i Smolich A. Geografija Belorusije. Mn., 1993.
ii Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. Dzyatlava, 2013., str.107.
iii Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave.
iv NIAB u Grodno. F. 1, op. 13, d. 1285, l. 255, 256.
v Materijali vezani za novu društvenu strukturu u gradovima carstva (urbani status 16. juna 1870.) - T. V. - Sankt Peterburg, 1879. - P. 90.

i LDHA. Fond 378, opći odjel, 1866, d. 378.
ii Sorkina I. Meastechki Belarusi v kantsy XVIIII - prva polovina HÍH st. Vilnya: YSU, 2010, str.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Enciklopedija istorije Belorusije: u 6 tomova. T. 3. Minsk: BelEn, 1996. P. 256.
iv Yarashevich A. Dzyatlava // Vyalikae knyasty litvanski: Entsyklapediya: 3 sveska, tom 1. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
v Sorkina I. Meastechki Belarusi v kantsy XVIIII - prva polovina HÍH st. str. 414, 420.
vi Sorkina I. Meastechki Belarusi v kantsy XVIIII - prva polovina HÍH st. S. 206.

Mali grad Dyatlovo nalazi se na istoku Grodnenske oblasti. Kao i na drugim sličnim mjestima, sve je blizu i u blizini. Nekada je u gradu postojao drveni dvorac-tvrđava, a prostor se zvao "Dvorište Zdziatsela". Grad je nekada bio u vlasništvu slavnih i bogatih knezova Radziwill, Soltana i Sapieha.

Razlog jedan. Barokna crkva sa jedinstvenim reljefom

Crkva Uznesenja Bogorodice nalazi se u samom centru grada. Izdiže se iznad starih dvospratnih zgrada i arhitektonska je dominanta grada. Kako kažu vodiči, ovo je jedan od najsjajnijih arhitektonskih predstavnika baroknog perioda. Inicijator izgradnje hrama 1645. godine bio je kancelar Velikog vojvodstva Litvanije Lev Sapieha.

Godine 1743. crkva je teško oštećena u požaru. Došli su najbolji arhitekti tog vremena da ga restauriraju, jer ga je trebalo značajno popraviti i rekonstruisati. Ali onda su pokušali da ga ostave u izvornom obliku. Ovako je došao do nas. Vani, iznad ulaza, sačuvani su jedinstveni kameni bareljefi, a iznutra - barokni kameni oltari.

Tokom Drugog svetskog rata, Nemci su pokušali da iznesu stare orgulje iz crkve. Upravo je ova priča postala jedna od priča filma Poloneza Oginskog.
Postoji veliki u Dyatlovu pravoslavna crkva izgrađen nedavno. A pored nje je mala stara drvena crkvena građevina, podignuta početkom 18. stoljeća.

Drugi razlog. Stare "igračke" kuće

U Dyatlovu je sačuvan autentični izgled centra grada. U centru se nalazi stara zgrada - mala dvospratne kuće. Kao i do sada, na prvim spratovima se nalaze prodavnice. I u pretprošlom veku, zanatlije su ovde nudile svoju robu. Istina, glavni trg je samo djelimično zadržao svoj istorijski izgled. Šezdesetih i sedamdesetih godina prošlog vijeka neke od malih dvospratnica su srušene, a na njihovom mjestu izgrađena je zgrada robne kuće.

Nekada su se na glavnom gradskom trgu dva puta godišnje održavali tradicionalni prepuni vašari - okupljali su se ljudi iz svih okolnih sela.

Treći razlog. Palata Radziwill, koju možete kupiti

Jedna od glavnih atrakcija Dyatlova je palata, koja se nalazi na teritoriji okružne bolnice. Nekada luksuzna zgrada, sada nije u najboljem stanju. Ipak, u njemu se osjeća nekadašnja veličina i može se zamisliti kako su ovdje živjeli predstavnici bogatih kneževskih porodica.
Palata u Dyatlovu sagrađena je na mjestu tvrđave koju je posjetio Petar I.

Tabla na zgradi govori da je ruski monarh nekada boravio ovde. Sama palata je nekada izgledala drugačije: sa strane su se uzdizale vitke kule, fasada je bila ukrašena štukaturama, zgrada je bila okružena paviljonima, mostovima i skulpturama. U blizini kompleksa palate nalazio se pejzažni park. Dio toga je preživio do naših vremena.

Palatu je 1751. godine sagradio Nikolaj Faustin Radzivil, otac budućeg pisca, pesnika i istoričara, državnika Velikog vojvodstva Litvanije, princa Svetog Rimskog Carstva Ulrika Krištofa Radzivila. Vremenom je zgrada počela izgledati malo drugačije, ali se u njoj i dalje nagađaju karakteristike baroka i rokokoa.

Palata je nedavno stavljena na prodaju. Cijena nekadašnjih kneževskih posjeda kreće se od oko 115 hiljada dolara. Donedavno je ovdje bila ambulanta, a sada je zgrada prazna i čeka svog novog vlasnika.

Četvrti razlog. Jevrejsko groblje i stara sinagoga

U Dyatlovu postoji nekoliko drevnih groblja: pravoslavno, katoličko i jevrejsko. Na prva dva vide se stare grobnice, a treća je zanimljiva jer su ovdje sačuvani vekovima stari nadgrobni spomenici.

Prije Drugog svjetskog rata u gradu je postojala jaka jevrejska zajednica: ovdje je živjelo skoro 2,5 hiljada Jevreja. Postojala je i sinagoga. U zgradi je sada smještena vatrogasna služba. Nažalost, tokom ratnih godina jevrejsko stanovništvo grada je gotovo potpuno uništeno.

Razlog peti. Radonske vode, priroda i okolna imanja

U blizini Dyatlova nalaze se poznati sanatoriji sa jedinstvenim prirodnim izvorima radonske vode.

Uglavnom, u okolini grada ima mnogo zanimljivih mjesta. Na primjer, imanje Zhibortovshchina, koje je izgrađeno u početkom XIX veka. Nalazi se na samo 1,5 kilometara od Dyatlova. Ovdje je nekada živio jedan od najpoznatijih Bjelorusa na svijetu, Ignatius Domeiko. O tome, na gotovo uništenoj zgradi, stoji natpis: „Ovde, 1884−1888, kopilad zhyŭ vyadoma v vece vuchon, nacionalni heroj Chyli Ignat Dameyka.“

Ignaty Domeiko je član oslobodilačkog pokreta u Bjelorusiji, nacionalni heroj Čilea, svjetski poznati mineralog i dugogodišnji rektor Univerziteta u Čileu. Ostavio je trag u raznim naukama: mineralogiji i geologiji, fizici, hemiji i metalurgiji, geografiji i etnografiji, botanici i zoologiji.

Nažalost, od nekada velikog imanja nije ostalo gotovo ništa.

15 kilometara od Dyatlova nalazi se selo neobičnog imena Rogotno. Tu se nalazi crkva podignuta u čast anđela čuvara, koja je spomenik kasnog klasicizma. Skroman, ali masivan, uzdiže se iznad grada.

A usput, usput, možete se diviti okolnim pejzažima - ovdje su gotovo planinski: na visokim brdima nalaze se moderne vjetrenjače, stare farme sa drvene kuće i polunapuštena sela, koja postepeno postaju blijedila priroda.

Odlučili smo da započnemo naše upoznavanje s Grodnonskom regijom iz grada Dyatlovo.
Ovo je regionalni centar. Prvi put se u rukopisnim izvorima spominje oko 1450. godine, samo se zvalo mjesto Zdziecel. I pripadao je knezovima Ostrožskim (ovo je jedan od zapovjednika Velikog vojvodstva Litvanije).
Sada u gradu živi oko 9.000 stanovnika. Udaljenost od Minska do Dyatlova je oko 200 kilometara (u zavisnosti od odabranog autoputa)
U nedjelju ujutro stigli smo na glavni gradski trg.
Sunce je sjajno sijalo, raspoloženje je bilo odlično, a u gradu je bio praznik: prva pričest u crkvi za neku djecu.

Crkva Uznesenja Djevice Marije arhitektonski je spomenik vilenskog baroka.

Sagrađena sredinom 17. stoljeća. Spaljeno, restaurirano, završeno. Godine 1751. izgrađena je nova fasada s visokim bočnim kulama, što je zgradi dalo tipičan izgled vilnjanskih baroknih hramova.
Danas stroga zgrada, nošena naviše.

Dok se završavala služba u crkvi, obišli smo centralni trg.
Trg "17. septembar". Ovo je glavni gradski trg. U gotovo svakom naselju u zapadnoj Bjelorusiji postoji ulica ili trg sa ovim imenom. Ovaj datum je ujedinjenje Zapadne Bjelorusije sa BSSR-om.
Trg mi je izgledao kao mjesto za lutke.
Kuće obnovljene na bjeloruski način, lijepo uređene cvjetne gredice. Divni nasmejani ljudi.

Istočna strana trga: stare kuće trgovaca i zanatlija. Nema ih mnogo, ne više od deset.
Ovaj "arhitektonski pejzaž" tipičan je za male bjeloruske gradove.

Malo je ostalo prilikom restauracije (nije farbano i nije malterisano). Dakle, možete vidjeti šta su gradili tih dana.

Moderna hotelska zgrada, ali je izgrađena u istom duhu trga.

Istina, iza ugla, u susednoj ulici, nije sve tako elegantno: nije bilo dovoljno novca.

Kada je nedjeljna služba završila, odlučili smo da zavirimo u unutrašnjost crkve.
U tim dalekim vremenima, inicijator izgradnje crkve bio je vlasnik grada - veliki hetman Litvanije Lev Sapieha.

Sada je crkva spomenik beloruske arhitekture 17. veka.
Enterijer je urađen u prijatnim plavim tonovima.

Ljudi se nisu žurili da se raziđu: čekali su pričest.

Kratko smo se skupili unutar hrama: nismo smetali parohijanima.

Memorijalni stub. Mafijaški borac.

Crkva je savršeno vidljiva sa svih strana, ne samo sa centralnog trga.
Ovo je tako sladak alat. Posebno šarmantan po sunčanom vremenu.

Sledeća tačka posete: Ansambl Djatlovske palate.
Spada u sredinu 18. vijeka. Nekada je pripadao poznatoj porodici Radziwillova, potom Soltanovima.
Nalazi se u parku u blizini rijeke Dyatlovke.
U početku je ovaj dvorski kompleks, pored palate, uključivao paviljone, mostove i skulpture.
Zgrada palate je preživjela do danas, djelomično su sačuvane gospodarske zgrade, park i bare.
Istina, u zgradi palače dugo nije bilo palače: nedavno je u njoj bila regionalna bolnica, pa je stoga unutrašnji raspored zgrade promijenjen.
Ipak, sačuvana je i ne loša vanjska arhitektura - veliki skup kasnobaroknih i rokoko skulpturalnih ukrasa.

Ribnjak na rijeci i dalje postoji.

Vjerovatno je u ta daleka vremena bilo ugodno gledati ovaj ribnjak sa prozora palate.

Zgrada palate definitivno treba restauraciju. Istovremeno, korištenje objekta u svakom trenutku i naravno, najmanje održavanje vanjskog i unutrašnje stanje tokom rada imala je svoje prednosti: nije uništena na isti način kao palata Razdivilovih u selu Polonečka, okrug Baranovčiski (.

Palata do sada nije našla investitora, iako je objekat već nekoliko puta stavljen na aukcije.
Pogledajte samo kako je zgrada nekada bila lepa. Može se samo nagađati kakve su skulpture stajale na fasadama u ovim elegantnim nišama.

Nakon treće podjele Commonwealtha, Dyatlovo je postalo dio Ruskog carstva.
Grad je oduzet poslednjem vlasniku grada Stanislavu Šoltanu za učešće u oslobodilačkom ustanku (1830-1831).
Zgrada je okačena informativnim tablama.

1708. godine, tokom Sjevernog rata, ovdje je boravio ruski car Petar Veliki. Ostao je (ili radi, ne zna se) cijelu sedmicu.

Naš lokalni umjetnik, savremenik tog vremena, Napoleon Orda, napravio je crtež palate. Evo takve ljepote.

U Dyatlovu postoji još jedan poznati hram: Crkva Preobraženja Gospodnjeg. Crkva je samo jedna, ali dvije zgrade: jedna nova, velika, od kamena; druga je mala, drvena.

Mala crkva sagrađena je krajem 18. stoljeća.
Postoje legende o drvenom hramu: kažu da se tamo molio Petar I.
Ipak, korišćena je kao bolnica za ranjene Crvene armije tokom Drugog svetskog rata. Tokom ratnih godina, zagovor oca rektora hrama spasio je mnoge ljude od pogubljenja, od deportacije u Njemačku.

I stigli smo u muzej. Nalazi se na drugom trgu Dyatlovo.

Preko puta muzeja je spomenik meštaninu koji je ponovio podvig Ivana Sušanina tokom Drugog svetskog rata.

Regionalni zavičajni muzej osnovan je 1966. godine.
Muzej je na dva sprata, ima 8 sala. Ovdje se nalazi više od 12 hiljada eksponata.

Na prvom spratu, u prvoj sali, predstavljena je istorija pojave prvih ljudi na ovom mestu od kamenog doba do početka 20. veka.

Postoji model dvorca Dyatlovo knezova Radziwill.

Zanimljiva ekspozicija o istoriji grada: predstavljeni su podaci o poznatim vlasnicima Dyatlova. Postoje portreti i dokumenti o Ostrožskim, Sapijema, Radzivilima, Polubinskim, Soltanima

U jednoj od sala jedna naspram druge nalaze se izložbe koje prikazuju život različitih klasa.

Prikupljanje informacija o starosedeocima ovih mesta.

Naravno, događaji Velikog patriotski rat i partizanskog pokreta

Prekrasne figurice - rad umjetnika-keramičara N. L. Nesterevskog, počasnog stanovnika grada Dyatlova.

Ovdje je Mindovg (u 13. stoljeću, kralj Litvanije). Pitam se da li je bio i model? (šalim se) .

Muzej se nalazi u istom kompleksu zgrada sa matičnim uredom.
Stoga se i ovaj simbol može tumačiti na različite načine.

Jednom riječju, grad Dyatlovo se pokazao ne tako perifernim: s zanimljiva istorija, dobro osmišljene urbane kompozicije.

Nismo posjetili sve turističke lokacije. Stoga, ako dođete u ovaj grad, onda ćete naći nešto da radite za cijeli dan.

Ukinuti seoski saveti u regionu:

Geografija

Površina je 1500 km² (8. mjesto među okruzima Grodnenske regije).

Teritorija regije Dyatlovsky sa svojim rijekama i potocima pripada hidrološkoj regiji Neman. Na teritoriji okruga ima 89 rječica i potoka, čija je dužina 566 km.

Distribucija stanovništva prema mjestu stanovanja

Nacionalni sastav

Distribucija stanovništva po industrijama

Prosječan broj distribucije radno aktivnog stanovništva po djelatnostima od januara do jula 2008.

Demografska situacija

U 2007. u regionu: rođeno - 274 umrlo - 766 osoba

Broj porodica (prema popisu iz 1999. godine) - 11182

Prosječna veličina porodice je 2,8.

Značajni domoroci i stanovnici

• Vjačeslav Adamčik (1933 - 2001) - bjeloruski pisac, prevodilac, scenarista. Laureat Državna nagrada Bjeloruski SSR nazvan po Yakubu Kolasu (1988). Selo Varakomshchina.
• Stepan Aleksandrovič (1925 - 1986) - bjeloruski sovjetski pisac, doktor filoloških nauka, profesor.
• Ignat Dvorčanin (1895 - 1937) - bjeloruski javni i politički lik, filolog, filozof. v. Pogiri
• Vikenty Dmokhovsky - umjetnik. Selo Nogorodoviči.
• Ignatius Domeiko (1802 - 1889) - etnograf, geolog, nacionalni heroj Čilea. Imanje Zhibortovshchina.
• Tomasz Zhabrovsky (1714 - 1758) - arhitekta, astronom, filozof, profesor na Univerzitetu u Vilni.
• Yulyan Korsak je pjesnik. Arrow Village.
• Aleksandar Lokotko (1955 - danas) - dopisni član Nacionalne akademije nauka Republike Bjelorusije. Selo Kuzmichi
• Ulrich Krishtof Radziwiłł - dramaturg.
• Mečislav Grib (1938 - danas) - predsednik Vrhovnog saveta Republike Belorusije 1994-1996.

Industrija

Industriju okruga Dyatlovsky predstavlja jedanaest industrijskih preduzeća, koja zapošljavaju 1200 ljudi.

Sedam preduzeća je fokusirano na preradu domaćih poljoprivrednih sirovina.

najveći specifična gravitacija u industrijskoj proizvodnji okruga zauzima JSC "Dyatlovsky sirarska fabrika".

Na teritoriji okruga posluju tri preduzeća sistema Regionalnog jedinstvenog preduzeća Grodno Prehrambena industrija"Grodnopischeprom" - odvojeni strukturni odjeli "Porechsky destilerija", "Dyatlovsky fabrika vina i votke" i OJSC "Borkovsky škroba fabrika".

Po prvi put u Bjelorusiji, proizvodnju motornog goriva na bazi ulja repice ovladao je JSC Novoelnyansky Mezhrayagrosnab. Pored toga, pogača od uljane repice je visoko efikasan proteinski dodatak hrani za životinje. Daljnja implementacija ove tehnologije ne samo da će riješiti problem proizvodnje alternativnih uvozno supstituirajućih tehnologija bez otpada, već će i poboljšati efikasnost agroindustrijskog kompleksa.

Više od 60 godina, osoblje DP "Dyatlovskaya Selkhoztehnika" radi na ovom području. I sve to vreme preduzeće održava tehničko stanje mašinskog i traktorskog parka i opreme na stočnim farmama regiona na odgovarajućem nivou, proizvodi i popravlja mašine i opremu za stočarstvo i proizvodnju stočne hrane.

U okrugu posluju četiri preduzeća republičkog oblika vlasništva, a to su RUE „Novoelnyansky kombinat pekarskih proizvoda“, JKP „Dyatlovsky coopzagotprom“ Dyatlovskog okružnog potrošačkog društva, a od 2008. godine, Novoelnyanski odsek Grodnogazstroyizolyatsiya OJSC i Novoelnyanski odsek. Lidske radionice Republičkog jedinstvenog preduzeća „Grodnovtormet“ uključene su u industriju Djatlovskog okruga.

Kao rezultat svrsishodnog rada sprovedenog u poljoprivrednim organizacijama na povećanju obima poljoprivredne proizvodnje u 2007. godini, prinos žitarica i mahunarki bio je 33,0/ha, krompira - 208/ha, šećerne repe - 422/ha, sjemena uljane repice - 15,3 /ha, povrće - 228 /ha.

SPK "Zhukovshchina" ima 100 hektara bašte.

Razvoj sektora stočarstva se stabilizovao.

U DIP "Granit-Agro" prinos mlijeka po kravi premašio je pet hiljada kilograma mlijeka.

U okrugu postoje dva stočarska kompleksa: svinjogojski kompleks „Vorokomshchina“ za 24 hiljade grla tovljenika godišnje u SEC „Granit-Agro“ i kompleks „Podvelikoye“ SEC „Slava trudu“ za uzgoj i tov goveda.

U javnom sektoru se nalazi 33,1 hiljada grla goveda, uključujući 10,5 hiljada grla krava i 21,2 hiljade grla svinja.

Trgovina

Trgovinske usluge u okrugu obavljaju 193 poslovna objekta svih oblika svojine sa trgovinskom površinom od 12,9 hiljada m², od čega je 100 objekata u ruralnim područjima sa trgovinskom površinom od 5,6 hiljada m².

Postoji 47 javnih ugostiteljskih objekata za 2,4 hiljade mjesta, uključujući javnu mrežu koju predstavljaju 24 objekta za 884 mjesta. Među njima - 2 restorana, 7 barova, 4 kafića, 7 restorana, 2 kafeterije, 2 menze.

Postoje 2 pijace za 221 trgovačko mjesto.

Opremljenost stanovništva okruga prodajnim prostorom je 390,4 m² na 1000 stanovnika sa standardom od 260 m², obezbeđenost mesta u javnoj ugostiteljskoj mreži je 26,6 mesta na 1000 stanovnika sa standardom od najmanje 15.

Usluge domaćinstva stanovništvu okruga pruža 80 privrednih subjekata svih oblika vlasništva, a najveći udio zauzima jedinstveno komunalno preduzeće "Dyatlovsky kombinat potrošačkih usluga za stanovništvo". Seosko stanovništvo opslužuje 12 sveobuhvatnih sabirnih punktova, u gradu Dyatlovo i dva gradska naselja postoje 3 domaćinstva.

Postojeća mreža objekata javne službe omogućava ispunjavanje standarda za obezbjeđivanje radnih mjesta na 1.000 stanovnika po vrstama usluga u domaćinstvu predviđenih minimalnom listom državnih socijalnih standarda u oblasti javnih usluga za stanovništvo.

Transport i komunikacije

Regionalna mreža putničkog saobraćaja obuhvata 25 prigradskih i 5 međugradskih linija. Rute opslužuju supsidijarno unitarno preduzeće "Automobilni park br. 16" republičkog autotransportnog jedinstvenog preduzeća "Grodnooblavtotrans" i 4 samostalna preduzetnika.

Prijevoz robe željeznicom obavlja stanica Novoelnya filijale Baranoviči Bjeloruske željeznice.

Komunikacijske usluge u okrugu pružaju regionalno električno čvorište Dyatlovsky i regionalno čvorište poštanskih komunikacija. Regionalni telekomunikacioni centar stalno proširuje regionalnu telekomunikacionu mrežu. Kapacitet telefonske mreže od 1. maja 2008. godine iznosio je 11.100 brojeva.

• - na 100 stanovnika - 35,08 telefona;
• - na 100 porodica u urbanim sredinama - 103,9 telefona;
• - na 100 porodica u ruralnim područjima - 71,8 tel.

Putevi koji prolaze kroz Dyatlovsky okrug	Notacija
Granica Republike Litvanije (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten	M11 E 85
Baranovichi - Molchad - Dyatlovo	P108
Zelva - Derečin - Medvinovichi	R142
Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo	P10

kulture

Očuvanje istorijskog i kulturnog nasljeđa, stvaranje uslova za sveobuhvatan razvoj pojedinca, rast njegove stvaralačke inicijative, zadovoljenje duhovnih i estetskih potreba, razvoj kulturnih i slobodnih aktivnosti prioritetna su područja razvoja kulturna sfera okruga Dyatlovsky.

U okrugu postoji 28 ustanova kulture klupskog tipa i to: Dom folklora, Dom zanata, Dom društvenih i kulturnih djelatnosti, Klub-muzej narodnog života, seoski i gradski domovi kulture. U klupskim ustanovama radi 180 klupskih formacija, uključujući 103 dječje, u kojima radi 1994 osobe, od čega 1126 djece. Različiti žanrovi amaterskih umjetničkih krugova i amaterskih udruženja pomažu u razvoju kreativnog potencijala učesnika i predstavljaju široku paletu amaterskog stvaralaštva u regiji Dyatlov.

Devet timova nosi naziv "Narodni": hor veterana "Veterani u redovima" - Dyatlovsky GDK; duvački orkestar - Novoelnyansky GDK; estradni orkestar "Accent" - Novoelnyansky GDK; folklorne grupe Okhonovsky, Pogirsky seoskih klubova i Studerovsky House of Folklor; pozorište studija igre "Prymayu" - Dyatlovsky RMC; Ansambl narodnih instrumenata "Dyatlovsky kaleidoscope" - Dyatlovskaya Children's Art School; dramska grupa "Nada" - Kozlovshchinsky GDK.

Izvan okruga i regiona dobro su poznati: puhački orkestar i estradno-limeni orkestar "Accent" Gradskog doma kulture Novoelnjanska, hor ratnih i radnih veterana "Veterani u redovima" Doma kulture okruga Dyatlovsky , folklorne grupe sela Studerovshchina, Pogiry, Okhonovo, ansambl narodnih instrumenata "Dyatlovski kaleidoskop" Djatlovske dječje umjetničke škole.

U ustanovama kulture klupskog tipa posebna pažnja se poklanja proučavanju potreba stanovništva u različitim oblastima kulturnih usluga. Unaprijeđuju se kulturno-obrazovni oblici rada sa borcima, invalidima, starim i nefunkcionalnim porodicama. Postala je dobra tradicija da se praznici održavaju u slabo naseljenim i udaljenim selima.

Mrežu biblioteka u okrugu Dyatlovsky čini 27 institucija.

Godišnje se opsluži više od 22 hiljade čitalaca, fond biblioteke ima više od 453 hiljade primeraka knjiga.

U okrugu postoje 2 dječije muzičke škole i 3 dječje umjetničke škole. 2007. godine otvorena je Dječija umjetnička škola Gezgalovsky. Škole su otvorene: umjetnički i zanatski, horski odjeli. Postoje ogranci u selu Palas (Dečija škola umetnosti Novoeljnjanska), selu Leonoviči (Kozlovščinska dečija muzička škola). Ukupno 509 djece studira u školama i odjeljenjima, što je 16,1% od ukupnog broja učenika u srednjim školama u okrugu.

Zavičajni muzej Dyatlovo godišnje opslužuje više od 6 hiljada ljudi, organizuje oko 10 izložbi i 120 ekskurzija. Ekspozicije se sistematski ažuriraju, nabavljaju novi eksponati.

Masovni medij

Ukupno ima 21 sveštenika, uključujući:

• Pravoslavni - 9
• Katolik - 6
• pastiri - 6

Arhitektonski spomenici

• Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Dyatlovu ()
• Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Dyatlovu ()
• Crkva Svetih apostola Petra i Pavla u selu Venzovec ()
• Crkva Uzvišenja Svetog Krsta u selu Vojneviči ()
• Crkva Tijela Božijeg u selu Dvorec ()
• Crkva Pokrova Sveta Bogorodice u selu Palača (1869.)
• Crkva Svetog Nikole Čudotvorca u selu Nogorodoviči (druga polovina 19. veka)
• Crkva Svetih mučenika blaženih knezova Borisa i Gleba u selu Nakriški ()
• Crkva Svetih Anđela Čuvara u selu Rohotno (XIX vek)
• Imanje Ignacija Domeike u selu Zhiborty ()

Klima

| selo | selo | Nataša, otrgnuvši na trenutak lice od majčinog čipkanog šala, pogledala ju je odozdo kroz suze od smeha i ponovo sakrila lice. Gost, primoran da se divi porodičnoj sceni, smatrao je potrebnim da u njoj učestvuje. „Reci mi, draga moja“, rekla je, okrećući se Nataši, „kako ti je ova Mimi? Kćeri, zar ne? Nataši se nije dopao ton snishodljivosti prema detinjastom razgovoru kojim se gošća okrenula ka njoj. Nije odgovorila i ozbiljno je pogledala gosta. U međuvremenu, sva ova mlada generacija: Boris - oficir, sin princeze Ane Mihajlovne, Nikolaj - student, najstariji grofov sin, Sonja - petnaestogodišnja grofova nećakinja, i mala Petruša - najmlađa sine, sav se smjestio u dnevnu sobu i, po svemu sudeći, nastojao da zadrži u granicama pristojnosti animaciju i veselje koje je još uvijek disalo u svakoj osobini. Vidjelo se da su tamo, u stražnjim sobama, odakle su svi tako brzo dotrčali, vodili veselije razgovore nego ovdje o gradskim tračevima, vremenu i kontesi Apraksini. [o grofici Apraksini.] S vremena na vreme su se pogledavali i jedva su se suzdržavali da se ne nasmeju. Dva mladića, student i oficir, prijatelji od detinjstva, bili su istih godina i obojica su bili zgodni, ali nisu ličili jedan na drugog. Boris je bio visok, plav mladić pravilnih, nježnih crta mirnog i lijepog lica; Nikolaj je bio nizak kovrdžav mladić otvorenog izraza lica. Na gornjoj usni već su mu se vidjele crne dlake, a po cijelom licu izražavala se brzina i entuzijazam. Nikolaj je pocrveneo čim je ušao u dnevnu sobu. Vidjelo se da je tražio i nije našao šta da kaže; Boris se, naprotiv, odmah našao i mirno, u šali ispričao kako je poznavao ovu lutku Mimi kao mladu djevojku neiskvarenog nosa, kako mu je u sjećanju ostarjela sa pet godina i kako joj je glava pukla po celoj njenoj lobanji. Rekavši to, pogledao je Natašu. Nataša se okrenula od njega, pogledala svog mlađeg brata, koji se, zatvorivši oči, treso od bešumnog smeha, i, ne mogavši ​​se više suzdržavati, skoči i istrča iz sobe koliko su njene brze noge mogle da iznesu. Boris se nije nasmejao. - I ti si, izgleda, htela da ideš, maman? Treba li vam kartica? rekao je, sa osmehom se obraćajući majci. „Da, idi, idi, reci im da kuvaju“, rekla je, sipajući sebi. Boris je tiho izašao kroz vrata i krenuo za Natašom, debeli dečko je ljutito potrčao za njima, kao iznerviran zbog poremećaja koji je nastao u njegovim studijama. Od mladih, ne računajući najstariju groficu ćerku (koja je bila četiri godine starija od sestre i već se ponašala kao krupna) i gosti mlade dame, u salonu su ostali Nikolaj i Sonjina nećaka. Sonya je bila mršava, sitna brineta mekog izgleda obojenog dugim trepavicama, gustom crnom pletenicom koja joj se dvaput uvijala oko glave i žućkastom nijansom kože na licu, a posebno na golim, tankim, ali gracioznim mišićavim rukama i vratom . Svojom tečnošću pokreta, mekoćom i gipkošću malih udova, pomalo lukavim i suzdržanim manirom, ličila je na prelepo, ali još neoformljeno mače, koje bi bilo ljupka maca. Očigledno je smatrala prikladnim da sa osmehom pokaže učešće u opštem razgovoru; ali protiv njene volje, njene su oči, ispod dugih gustih trepavica, gledale u rođaka, koji je odlazio u vojsku. rođak] sa takvim devojačkim strastvenim obožavanjem da njen osmeh nije mogao nikoga da prevari ni na trenutak, a bilo je jasno da je maca sela samo da bi još energičnije skočila i poigrala se sa rođakom, čim su bili kao Boris i Nataša izlazi iz ove dnevne sobe. "Da, ma chere", reče stari grof, okrećući se gostu i pokazujući na svog Nikolu. - Evo ga njegov prijatelj Boris unapređen u oficira, a on iz prijateljstva ne želi da zaostaje za njim; baca i univerzitet i starac mene: ide na vojna služba, ma chere. I mjesto u arhivi mu je bilo spremno, to je sve. Je li to prijateljstvo? upita grof. „Ali rat je, kažu, objavljen“, rekao je gost. „Dugo su razgovarali“, rekao je grof. - Opet će pričati, pričati i tako ostaviti. Ma chere, to je prijateljstvo! ponovio je. - On ide u husare. Gošća je, ne znajući šta da kaže, odmahnula glavom. „Nikako iz prijateljstva“, odgovorio je Nikolaj, crveneći se i pravdajući se, kao od sramne klevete na njega. - Nikako prijateljstvo, ali se samo osećam pozvanim u vojni rok. Osvrnuo se na svog rođaka i na gošću, mladu damu: oboje su ga pogledali sa osmehom odobravanja. „Danas sa nama večera Šubert, pukovnik Pavlogradskog husarskog puka. Bio je ovdje na odmoru i nosi ga sa sobom. sta da radim? reče grof, sliježući ramenima i u šali govoreći o poslu koji ga je očigledno koštao mnogo tuge. „Već sam ti rekao, tata“, rekao je sin, „ako ne želiš da me pustiš, da ću ostati. Ali znam da nisam dobar ni za šta osim za vojsku; Nisam diplomata, nisam službenik, ne znam kako da sakrijem šta osjećam - rekao je, gledajući sve vrijeme koketnošću lijepe mladosti u Sonju i gostujuću gospođicu. Mačka, koja ga je zurila svojim očima, izgledala je svake sekunde spremna da se poigra i pokaže svu svoju mačju prirodu. - Dobro dobro dobro! - reče stari grof, - sve se uzbuđuje. Svi Bonaparte je svima okrenuo glavu; svi misle kako je od poručnika došao do cara. Pa ne daj Bože”, dodao je, ne primjećujući podrugljiv osmijeh gosta. Veliki su počeli da pričaju o Bonaparteu. Julie, kćerka Karagina, obratila se mladom Rostovu: - Šteta što niste bili kod Arkharovih u četvrtak. Bilo mi je dosadno bez tebe”, rekla je, nežno mu se smešeći. Polaskani mladić sa koketnim osmehom mladosti prišao joj je bliže i ušao u odvojeni razgovor sa nasmejanom Džuli, nimalo ne primećujući da je ovaj njegov nehotični osmeh nožem ljubomore presekao srce Sonji koja je pocrvenela i pretvarajući se da se smiješi. Usred razgovora, uzvratio joj je pogled. Sonya ga je pogledala strasno i uznemireno, i jedva suzdržavajući suze u očima i hinjeni osmeh na usnama, ustala je i izašla iz sobe. Sva Nikolajeva animacija je nestala. Sačekao je prvu pauzu u razgovoru i uznemirenog lica izašao iz sobe da potraži Sonju. - Kako su tajne sve ove mladosti sašivene belim koncem! - rekla je Ana Mihajlovna pokazujući na izlaz Nikolaja. - Cousinage dangereux voisinage, [Posao katastrofe - rođaci,] - dodala je. „Da“, rekla je grofica, nakon što je zrak sunca koji je ušao u dnevnu sobu sa ovom mladom generacijom nestao, i kao da odgovara na pitanje koje joj niko nije postavljao, a koje ju je stalno zaokupljalo. - Koliko patnje, koliko strepnje izdržao da bi im se sada radovao! A sada, zaista, više straha nego radosti. Sve se boji, sve se boji! To je doba u kojem postoji toliko opasnosti i za djevojčice i za dječake. „Sve zavisi od vaspitanja“, rekao je gost. „Da, u pravu ste“, nastavila je grofica. "Do sada sam, hvala Bogu, bila prijatelj svoje djece i uživam njihovo puno povjerenje", rekla je grofica, ponavljajući grešku mnogih roditelja koji vjeruju da njihova djeca nemaju tajni od njih. - Znam da ću uvek biti prvi od poverenja (advokat) svojih ćerki, i da Nikolenka, po svom vatrenom karakteru, ako je nestašna (dečak ne može bez toga), onda sve nije kao ova peterburška gospoda . „Da, fini, fini momci“, potvrdio je grof, uvek rešavajući pitanja koja su ga zbunjivala tako što je sve smatrao veličanstvenim. - Vidite, ja sam hteo da budem husari! Da, to je ono što želite, ma chere! "Kako je divno stvorenje tvoj mali", rekao je gost. - Barut! "Da, barut", reče grof. - Otišla je do mene! I kakav glas: iako moja ćerka, ali reći ću istinu, biće pevačica, Salomoni je drugačiji. Uzeli smo jednog Italijana da je uči. - Nije li prerano? Kažu da je štetno za glas u ovom trenutku. - Oh, ne, kako rano! rekao je grof. - Kako su se naše majke udale u dvanaest i trinaest? "Ona je i sada zaljubljena u Borisa!" Šta? reče grofica, tiho se smešeći, gledajući u Borisovu majku, i, očigledno odgovarajući na misao koja ju je uvek mučila, nastavi. - Pa vidite, da sam je strogo držao, zabranjujem joj... Bog zna šta bi potajno (grofica je shvatila: ljubiće se), a sad znam svaku njenu reč. Ona će sama dotrčati uveče i sve mi ispričati. Možda je razmazim; ali, zaista, izgleda da je bolje. Ja sam strogo čuvao starijeg. „Da, vaspitana sam na sasvim drugačiji način“, rekla je najstarija, lepa grofica Vera, smešeći se. Ali osmeh nije krasio Verino lice, kao što to obično biva; naprotiv, njeno lice je postalo neprirodno i stoga neprijatno. Najstarija Vera je bila dobra, nije bila glupa, dobro je učila, bila je dobro vaspitana, glas joj je bio prijatan, ono što je rekla pošteno i prikladno; ali, čudno je reći, svi, i gost i grofica, uzvratiše pogled na nju, kao da su iznenađeni zašto je to rekla, i osetili su se neprijatno. „Uvek su mudri sa starijom decom, žele da urade nešto izuzetno“, rekao je gost. - Kakav greh prikrivati, ma chere! Grofica je bila mudrija s Verom, reče grof. - Pa, da, dobro! svejedno, ispala je veličanstvena”, dodao je, namigujući Veri s odobravanjem. Gosti su ustali i otišli, obećavajući da će doći na večeru. - Kakav manir! Već sjedim, sjedim! - rekla je grofica ispraćajući goste. Kada je Nataša izašla iz dnevne sobe i potrčala, dotrčala je samo do cvećare. U ovoj sobi je stala, slušajući razgovor u dnevnoj sobi i čekajući da Boris izađe. Već je počela da postaje nestrpljiva i, lupajući nogom, spremala se da zaplače jer on nije odmah krenuo, kada su se začuli ne tihi, ne brzi, pristojni koraci mladića. Nataša je brzo pojurila između kaca sa cvećem i sakrila se. Boris je stao nasred sobe, pogledao oko sebe, rukom obrisao mrvicu sa rukava uniforme i prišao ogledalu, pregledavajući njegovo lepo lice. Nataša je, utišana, virila iz svoje zasede, čekajući šta će on da uradi. Stajao je neko vreme ispred ogledala, nasmešio se i otišao do izlaznih vrata. Nataša je htela da ga pozove, ali se onda predomislila. Pusti ga da traži, rekla je sebi. Čim je Boris otišao, na druga vrata je izašla zajapurena Sonja koja je kroz suze nešto ljutito šaputala. Nataša se uzdržala od prvog pokreta da bi dotrčala do nje i ostala u svojoj zasedi, kao pod nevidljivom kapom, gledajući šta se dešava u svetu. Doživjela je posebno novo zadovoljstvo. Sonya je nešto šapnula i pogledala prema vratima salona. Nikolas je izašao kroz vrata. – Sonja! šta ti se desilo? Moguće je? reče Nikolaj pritrčavajući joj. "Ništa, ništa, ostavi me!" Sonya je jecala. - Ne, znam šta. - Pa, znaš, i dobro, i idi kod nje. - Sooonya! Jedna riječ! Da li je moguće da sebe i mene tako mučiš zbog fantazije? rekao je Nikolaj, uzevši je za ruku. Sonya nije otrgnula ruku od njega i prestala je da plače. Nataša je, ne mičući se i ne dišući, gledala iz zasede blistavih glava. "Šta će se sada dogoditi"? pomislila je. – Sonja! Ne treba mi ceo svet! Samo ti si mi sve”, rekao je Nikolaj. - Dokazaću ti. “Ne volim kad tako pričaš. - Pa neću, izvini, Sonja! Privukao ju je prema sebi i poljubio. "Oh, kako dobro!" pomislila je Nataša, a kada su Sonja i Nikolaj izašli iz sobe, ona je krenula za njima i pozvala Borisa k sebi. „Borise, dođi ovamo“, rekla je značajno i lukavo. „Moram da ti kažem jednu stvar. Evo, evo”, rekla je i uvela ga u cvjećarnicu do mjesta između kaca gdje je bila sakrivena. Boris je, smešeći se, krenuo za njom. Šta je ovo jedna stvar? - pitao. Posramila se, osvrnula se oko sebe i, ugledavši svoju lutku bačenu na kadu, uzela je u ruke. "Poljubi lutku", rekla je. Boris je pogledao u njeno živahno lice pažljivim, ljubaznim pogledom i nije odgovorio. - Ne želite? Pa, onda dođi ovamo - rekla je i ušla dublje u cvijeće i bacila lutku. - Bliže, bliže! prošaptala je. Rukama je uhvatila policajca za lisice, a na njenom pocrvenelom licu bili su vidljivi ozbiljnost i strah. - Hoćeš da me poljubiš? šapnula je jedva čujnim glasom, gledajući ga ispod obrva, smiješeći se i gotovo plačući od uzbuđenja. Boris je pocrveneo. - Kako si smešan! rekao je, nagnuvši se prema njoj, pocrvenevši još više, ali ne radeći ništa i čekajući. Iznenada je skočila na kadu, tako da je stala viša od njega, zagrlila ga objema rukama, tako da su se njene tanke gole ruke savile iznad njegovog vrata, i zabacivši kosu pokretom glave, poljubila ga u samu usne. Provukla se između saksija na drugu stranu cvijeća i, spuštene glave, stala. „Nataša“, rekao je, „znaš da te volim, ali... - Jesi li zaljubljen u mene? Nataša ga je prekinula. - Da, zaljubljen sam, ali molim te, nemojmo raditi ovo što je sada... Još četiri godine... Onda ću tražiti tvoju ruku. pomisli Nataša. „Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest...“ rekla je, brojeći na svoje tanke prste. - Dobro! Je li gotovo? A osmeh radosti i uverenja obasja njeno živo lice. - Gotovo je! rekao je Boris. - Zauvek? – rekla je devojka. - Do smrti? I, uzevši ga za ruku, srećnog lica tiho je ušla pored njega u sofu. Grofica je bila toliko umorna od posjeta da nije naredila da primi nikog drugog, a portiru je naređeno samo da pozove sve koji bi ipak došli s čestitkama da jedu bez greške. Grofica je htela da razgovara licem u lice sa svojom prijateljicom iz detinjstva, princezom Anom Mihajlovnom, koju nije dobro videla od njenog dolaska iz Peterburga. Ana Mihajlovna, sa svojim plačljivim i prijatnim licem, priđe bliže groficinoj stolici. "Biću potpuno iskrena s vama", reče Ana Mihajlovna. “Nije nas mnogo ostalo, stari prijatelji!” Zato cijenim tvoje prijateljstvo. Ana Mihajlovna pogleda Veru i zastade. Grofica se rukovala sa svojom prijateljicom. "Vera", reče grofica, okrećući se prema svojoj najstarijoj kćeri, koja očigledno nije bila voljena. Kako nemaš pojma? Zar se ne osjećate kao da niste na svom mjestu? Idi kod svojih sestara, ili... Lepa Vera se prezrivo nasmešila, očigledno ne osećajući ni najmanju uvredu. „Da si mi davno rekla, majko, odmah bih otišla“, rekla je i otišla u svoju sobu. Ali, prolazeći pored sofe, primetila je da u njoj na dva prozora simetrično sede dva para. Zastala je i prezrivo se nasmiješila. Sonja je sedela blizu Nikolaja, koji joj je prepisivao pesme koje je prvi put komponovao. Boris i Nataša su sedeli na drugom prozoru i zaćutali kada je Vera ušla. Sonya i Natasha pogledale su Veru sa krivim i sretnim licima. Bilo je zabavno i dirljivo gledati ove zaljubljene djevojke, ali pogled na njih, očigledno, nije pobudio prijatan osjećaj kod Vere. „Koliko sam te puta zamolila“, rekla je, „da ne uzimaš moje stvari, imaš svoju sobu. Uzela je mastionicu od Nikolaja. "Sada, sada", rekao je, smočivši olovku. „Znaš sve da uradiš u pogrešno vreme“, rekla je Vera. - Onda su utrčali u dnevnu sobu, tako da su se svi sramili zbog vas. I pored toga, ili baš zato što je ono što je rekla bila potpuna istina, niko joj nije odgovorio, a sva četvorica su se samo pogledala. Oklevala je u sobi sa mastionicom u ruci. - A kakve tajne može biti između Nataše i Borisa i između vas u vašim godinama - sve su to gluposti! „Pa, ​​šta te briga, Vera? - tihim glasom je intercesivno govorila Nataša. Ona je, očigledno, bila prema svima još više nego uvijek, ovog dana ljubazna i ljubazna. „Veoma je glupo“, rekla je Vera, „stidim te se. Koje su tajne?... - Svako ima svoje tajne. Ne diramo tebe i Berga”, rekla je Nataša uzbuđujući se. „Mislim da to ne diraš“, rekla je Vera, „jer u mojim postupcima nikada ne može biti ništa loše. Ali reći ću majci kako se slažeš sa Borisom. „Natalija Iljinišna se veoma dobro ponaša prema meni“, rekao je Boris. “Ne mogu se žaliti,” rekao je. - Pusti to, Borise, ti si takav diplomata (reč diplomata bila je u velikoj upotrebi među decom u posebnom značenju koje su pridavali ovoj reči); čak i dosadno”, rekla je Nataša uvređenim, drhtavim glasom. Zašto ona dolazi kod mene? To nikad nećeš shvatiti”, rekla je, okrenuvši se prema Veri, “jer nikad nikoga nisi volio; vi nemate srca, vi ste samo gospođa de Genlis [gospođa Genlis] (ovaj nadimak, koji se smatra veoma uvredljivim, Veri je dao Nikolaj), a vaše prvo zadovoljstvo je da pravite probleme drugima. Sa Bergom flertuješ koliko hoćeš”, rekla je brzo. - Da, siguran sam da neću trčati za mladićem pred gostima... „Pa, ​​uspela je“, umešao se Nikolaj, „svima je pričala nevolje, sve uznemirila. Idemo u vrtić. Sva četvorica su, poput jata uplašenih ptica, ustala i izašla iz sobe. “Rekli su mi nevolje, ali nikome ništa nisam dala”, rekla je Vera. — Gospođo de Genlis! Madame de Genlis! smijali su se glasovi iza vrata. Prelepa Vera, koja je na sve izazvala tako iritantan, neprijatan efekat, nasmešila se i, očigledno ne pogođena onim što joj je rečeno, otišla do ogledala i popravila svoj šal i kosu. Gledajući u njeno lijepo lice, činilo se da je postala još hladnija i smirenija. Razgovor se nastavio u dnevnoj sobi. - Ah! chere, - rekla je grofica, - i u mom životu tout n "est pas rose. Zar ne vidim da du train, que nous allons, [ne sve ruže. - s našim načinom života,] naša država neće trajati dugo!I sve je to klub,i njegova dobrota.Živimo na selu,odmaramo li se?Pozorišta,lov i bog zna šta.Ali šta da kažem za mene!Pa kako si sve ovo sredio?Često čudim ti se, Annette, kako to da se ti u svojim godinama voziš sama u vagonu, u Moskvu, u Peterburg, svim ministrima, cijelom plemstvu, znaš kako se slažeš sa svakim, čudim se ! - Ah, duša moja! - odgovori princeza Ana Mihajlovna. “Ne daj Bože da saznaš koliko je teško biti udovica bez podrške i sa sinom kojeg voliš da obožavaš. Naučit ćeš sve”, nastavila je s određenim ponosom. „Moj proces me je naučio. Ako treba da vidim nekog od ovih asova, napišem napomenu: "princeza une telle [princeza takva i takva] želi da vidi tog i tog" i ja idem taksijem barem dva, najmanje tri puta, najmanje četiri, dok ne postignem ono što mi treba. Nije me briga šta misle o meni. - Pa, a koga si pitao za Borenku? upitala je grofica. - Na kraju krajeva, evo vašeg oficira garde, a Nikoluška je kadet. Nekome da smeta. Koga si pitao?