Hram Ivana Krstitelja na slatkoj vodi vk. Hram Jovana Krstitelja na Presnji: istorijat, opis, raspored bogosluženja. Kamena crkva: početak gradnje

Crkva Rođenja Svetog Jovana Krstitelja, koja se nalazi na Presnji, jedna je od najzanimljivijih crkava Majke Prestolice, sadrži mnogo neprocenjivih, jedinstvenih svetinja

Naš hram se nalazi u Centralnom administrativnom okrugu glavnog grada, u oblasti koja takođe nosi ime po Presni. Ali od svih hramova u regionu, samo je ovaj toponim usvojio. Presnja je desna pritoka reke Moskve, sto godina je zatvorena u betonski kolektor. Ipak, ribnjaci Moskovskog zoološkog vrta i dalje se hrane njegovim vodama. Vjeruje se da je rijeka dobila ime zbog svježeg okusa vode.

Mnogo je vode u njemu teklo više od tri stotine godina koliko se ovdje nalazi crkva Preteče. Tako se rijeke više ne vide na karti glavnog grada, a svetilište posvećeno Preteči i Krstitelju Jovanu Spasitelju nastavlja da prima u svoje zidine sve koji žele da pronađu smisao života i vječni spas u Bogu, a ovo tok ne postaje oskudan. Istorija naše župe ima mnogo slavnih stranica. Osnovan na mjestu drevnih paganskih obreda povezanih s kultom slavenskog boga Kupale, vršio je misionarsku službu za obrazovanje Moskovljana i iskorijenjivanje praznovjernih predrasuda. Neko vreme u 18. veku ovde se nalazio duhovni centar gruzijske dijaspore u Rusiji sa stolicom gruzijskog mitropolita.

Predtechensky crkva na Presnya - biser crkvene umjetnosti

Arhitektura hrama se oblikovala vekovima i upijala elemente kako početka 18. veka, tako i kasnog klasicizma 19. veka. Kompoziciju hramskog ansambla dovršio je poznati arhitekta F. Šestakov. Crkva nikada nije bila zatvorena, a zahvaljujući tome, bilo je moguće gotovo u potpunosti sačuvati mnoge drevne molitvene slike 17.-18. stoljeća, pred kojima pravoslavni kršćani još uvijek traže božansku pomoć. IN kasno XIX Vekovima je ovde radio izuzetni ruski umetnik V. M. Vasnjecov. Njegovo monumentalno slikarstvo postalo je ukras Presnenske crkve, ali su, nažalost, u budućnosti gotovo sva djela velikog majstora bila prekrivena slojevima boje. Godine 2007. dogodila se druga nabavka ovih neprocjenjivih kreacija. Sada, nakon otkrivanja i konzervacije Vasnjecovljevih djela, crkva Rođenja Svetog Jovana Krstitelja na Presnji može se smatrati vlasnikom značajne i jedinstvene monumentalne slike Viktora Mihajloviča Vasnjecova u Rusiji.

U crkvi su svoju pastirsku službu vršili brojni istaknuti moskovski sveštenici, a svečane službe u njoj su vodili istaknuti pravoslavni jerarsi.

“Iza rijeke Presnje na planini između dvorišta novih naselja...”

Ovako opisuje mjesto na kojem je bila predodređena crkva Rođenja Jovana Krstitelja, dokument iz 1685. godine. Dana 24. maja (po starom stilu) te godine, Njegova Svetost Patrijarh Joakim je posetio ovaj kraj i blagoslovio izgradnju crkve brvnare. Upravo je ovaj datum originalan u istoriji župe.
U to vrijeme, ovo područje, koje je danas dio Centralnog okruga glavnog grada, još se smatralo predgrađem. "Industrijska periferija", rekli bismo sada. Ovdje su se nalazila državna preduzeća - Malt Yard, gdje se slad pripremao za proizvodnju piva, i New Sovereign Garden, gdje se uzgajalo voće i povrće za kraljevsku trpezu. Na mjestu savremenog Grbavog mosta bila je brana sa vodenicom za mlaćenje slada. Uzvodno od Presnje, u branama, uzgajali su ribu za kraljevske i patrijarhalne trpeze. Sada su ovdje ribnjaci zoološkog vrta. Ovdje su se naselili i ljudi koji opslužuju ove produkcije.

Presnenski ribnjaci. Crtež iz 1825

Novoselebnye znači nedavno nastanjeni.

Zaista, već početkom 17. stoljeća ovdje je praktično bilo polje. Ovo napušteno područje pripadalo je manastiru Novinski (ukinut krajem 18. veka), a zatim je prešlo u vlasništvo grada i bilo je na listi gradskih pašnjaka, odnosno namenjenih za ispašu (pašnjak) stanovnika Moskve.

Aktivno naseljavanje i industrijski razvoj periferije Presnenskaya započeli su sredinom 17. stoljeća. Ali od pamtivijeka, prekrasno područje ušća Presnje, koje se uliva u rijeku Moskvu, i ništa manje slikoviti susjedni šumoviti trakt Tri planine (brda iznad poplavne ravnice njenog zavoja) bili su Moskovljani. omiljena mesta za letnji provod. Presnenski i Novinski letnje svečanosti bile su popularne među građanima sve do početka 20. veka. Kolo, ljuljaške, narodne pjesme, jahanje - to su domišljate zabave prošlih stoljeća. Međutim, ove nevine zabave vodile su svoje izvorište u mračnom paganskom kultu slavenskog boga Kupale. Njegovo štovanje bilo je povezano s vremenom ljetnog solsticija - procvatom moći životinjskog i biljnog carstva. Proslavu dana Kupala, koja je trajala oko nedelju dana, pratila je mahnitost magijskih radnji, uključujući i one izopačene, čiju umetničku interpretaciju vidimo u filmu A. Tarkovskog "Andrej Rubljov". Ali u stvarnosti, rituali Dana kupanja više su ličili na drevnu rimsku bakanaliju - ne proslavu ozloglašene slobodne ljubavi, već mističnu orgiju kulta plodnosti koja nasilno svodi čovjekovu ličnost na nivo čak i ne životinje, već prije. biljka.

Sveta Crkva je od samog osnivanja afirmirala novi način ljudskog života u Hristu u neprijateljskom okruženju paganstva. Ipak, u svom propovedanju ona se nije plašila ovog sveta, već je jurila u sama središta idolopoklonstva, šaljući tamo svoje propovednike, lomeći lažne idole i podižući prave oltare hramova i manastira. Ponekad je to izazivalo aktivno protivljenje pobornika paganizma, a mnogo je krvi hrišćanskih mučenika proliveno tokom vekovne istorije Crkve. Ali ova krv pala je kao dobro sjeme na pagansko tlo, donoseći obilne plodove - novoobraćene kršćane.

IN Rusija XVII veka situacija je bila drugačija. Otvoreno paganstvo dugo nije postojalo, nije bilo sveštenika ni hramova, hrišćanstvo je bilo dominantna državna religija, ali je u obliku takozvane dvojne vere još uvek bilo živo u glavama ljudi.

Davno zastarjela vjera nastavila je da tinja u narodnim igrama, pjesmama i vjerovanjima, napustivši gradske trgove, sakrila se po šumama i kućama u obliku mitskih goblina i kolačića. Drevna sujeverja, strahovi i magija sprečavali su ljude da slobodno dišu čist vazduh Pravoslavlje, ponekad postaje prepreka spasenju njihovih duša.

Dugo vremena se Bog Kupala nije sjećao na strmoj obali rijeke Moskve, ali su obredi posvećeni njemu nastavili postojati. Kao i prije mnogo vjekova, mladi su skakali preko vatre, djevojke su plutale vijencem duž rijeke i vezivale vrpce za grane breze. U ove radnje više se nije ulagalo magično značenje drevne vjere, ali obred je onaj dio religije koji može očarati osobu i promijeniti njegov pogled na svijet. Osim toga, ljetne narodne igre bile su propraćene nepristojnim radnjama učesnika, kao i prigodnim pjesmama i igrama, što je sve kvarilo mlađe naraštaje. „Veliki je pad za čovjeka i dijete, muško, žensko i djevojačko šaputanje, rasipni pogled na njih, i skrnavljenje muževa žena i pokvarenost djevica“, rekao je jedan od igumana koji je živio u 16. vijeka, opisao takav praznik.

Pogled na Presnenske bare. Litografija O.F. Lemaitre prema crtežu O. Cadola 1825

Pogled na Presnenske bare.

Litografija O.F. Lemaitre

prema crtežu O. Kadola iz 1825. godine

Crkva, zabrinuta za spas duša svog stada, nije mogla bez tjeskobe gledati na ove nemoralne zabave s odjecima paganstva. Ali pokušala se boriti protiv njih ne policijskim mjerama, unaprijed osuđenim na neuspjeh, već kroz kršćansko propovijedanje i lični primjer kršćanske pobožnosti. Stoga je, čim su se pojavila prva naselja na periferiji Presnenskog, odlučeno da se ovdje izgradi pravoslavna crkva posvećena Rođenju Jovana Krstitelja. Krsna slava, koja se slavila 24. juna (7. jula, po novom stilu) poklopila se sa periodom ljetnih igara i, kao što znate, u narodu se zvala Ivan Kupala. U ovom slučaju, riječ "kupalo" asocirala je na uranjanje u vodu, "kupanje" u sakramentu krštenja, čiji je osnivač bio prorok Jovan Krstitelj. Glavni hramski praznik uvijek privlači mnoge parohijane na bogosluženje i odlikuje se posebnom svečanošću. Stanovnici Presnje su, umesto da preskaču vatru pored reke, otišli u crkvu, gde ih je pastir podsetio na duhovnu pogubnost paganskih preživljavanja, navodeći kao primer asketski život Hristovog Preteče. Naravno, više od jedne generacije Moskovljana promijenilo se prije nego što su stare predrasude potonule u zaborav, ali misionarska služba svećenstva Baptističke crkve urodila je dobrim plodom.

Sada se nitko ne sjeća strašnog Kupala, narodni svetkovine za vrijeme ljetnog solsticija su prošlost, ali župa hrama nastavlja s propovjedničkom, obrazovnom i misionarskom djelatnošću u modernoj metropoli, jer iskušenja nema manje.

Dana 24. maja 1685. godine Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Joakim blagoslovio je izgradnju nove crkve na Presnji.

Patrijarh moskovski i sve Rusije Joakim (1674-1690)

Dana 24. maja 1685. godine Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Joakim blagoslovio je izgradnju nove crkve na Presnji. Očigledno, do jeseni te godine hram je podignut. Izgradnja malog drvenog hrama nije dugo trajala. Njegovo osvećenje je obavljeno, po svoj prilici, u jesen te godine. Međutim, prema drevnom ruskom računanju vremena, to se dogodilo već 1686. godine od rođenja Hristovog - uostalom, početak godine se tada računao od 1. septembra.

Ne zna se ko je tačno izvršio obred osvećenja hrama, ali je za ovaj događaj uručen zaista kraljevski dar - tri zadivljujuće ikone, posebno naslikane za ovu crkvu. Hramska slika (ikona koja prikazuje sveca ili događaj iz svete istorije u čast kojeg je ovaj hram osvećen) „Roždestvo Svetog Jovana Krstitelja“, pored ikonografije, jedinstvena je i po tome što ima potpis sa naznakom autorstva i vremena pisanja.

Napravio ju je ikonopisac Efim Ivanov 1686. godine, odnosno vremenski usklađen sa osvećenjem hrama. Druge dvije ikone - Spasitelja i Bogorodice "Rudni" - kreacije nama nepoznatih kraljevskih ikonopisca krajem XVII veka. Ove tri slike postale su ukras ikonostasa crkve. Prema pravoslavnoj tradiciji, desno od carskih dveri postavljena je ikona Hrista, a levo - njegove Prečiste Majke. Hramska slika zauzela je svoje tradicionalno mjesto iza ikone Bogorodice. Od tada, prošlo je više od tri stotine godina, hram na Presnji je više puta obnavljan, ali ove svetinje i dalje ostaju na svojim mjestima u njegovom glavnom ikonostasu.

Ikona Svetog Jovana Krstitelja "Anđeo pustinje". Prvi sprat. 17. vijek

Možda se od samog otvaranja drvene crkve Preteče u njenim zidovima čuva svetilište starije od nje. Ovo je nevjerovatna ikonografska slika Jovana Krstitelja, nazvanog "Anđeo pustinje". Vrijeme njegovog pisanja podižu stručnjaci do prve polovine 17. stoljeća. Na ikoni je Preteča prikazan u punoj dužini, obučen u kamilju dlaku i sa velikim anđeoskim krilima iza leđa. Ovim simbolom ikonopisac je pokušao prikazati ravnoanđeoski život Ivana Krstitelja u pustinji, stran svjetskim težnjama i metežu, potpuno usmjeren na kontemplaciju Boga i služenje Njemu. Slika je postavljena u posebnu kutiju za ikone ispred centralnog ikonostasa.

Prvi rektor crkve Rođenja Jovana Krstitelja na Presnji bio je sveštenik Vartolomej Kuzmin. U to vreme u većini crkava u Rusiji nasleđeno je svešteničko mesto, postojao je koncept sveštenstva. Nakon oca Vartolomeja, njegov sin i unuk su stalno služili u crkvi, sve do 1734. godine. Sve do početka 20. vijeka, sveštenstvo Baptističke crkve, kao i većina drugih ruskih parohija, činili su sveštenik, đakon i đakon (u daljem tekstu: čtec psalama).

Stanovništvo predgrađa Presnenskaja se brzo povećavalo, 1702. godine u parohiji hrama je već bilo 240 domaćinstava. Poređenja radi, otprilike u isto vrijeme, u moskovskoj parohiji crkve Vaskrsenja Gospodnjeg na Uspenju Vrazhek, koja se nalazi bliže centru, bilo je samo 12 dvorišta. U međuvremenu, stara drvena crkva više nije mogla primiti sve hodočasnike, osim toga, bila je primjetno oronula. Godine 1714. dobijena je dozvola za gradnju nove kamene crkve. Ali, jedva započevši, radovi su obustavljeni zbog izdavanja dekreta Petra I, koji je zabranio bilo kakvu kamenu gradnju u carstvu radi što brže gradnje. novi kapital- St. Petersburg.

Tek 1728. godine zabrana je ukinuta, gradnja crkve je nastavljena, ali do 1730. godine završena je samo jedna mala topla kapela. Godine 1731. posvećen je malim činom u čast svetog mučenika Jovana Ratnika. Od tada se u hramu čuva lik ovog svetitelja Božjeg, kojeg vjernici poštuju. Kompletno uređenje hrama završeno je 1734. godine. Krajem iste godine, na Božić (25. decembra), novi hram je osveštao nastojatelj Uspenskog hrama Kremlja, protojerej Nikifor Ivanov.

Sada se hramski lik sv. Jovana Ratnika nalazi na bočnom stubu kapele u posebnoj kutiji za ikone. Sveti mučenik je prikazan u punoj dužini, u oklopu, sa osmokrakim krstom u desnoj ruci - simbolom mučeništva. Iznad njegove glave nalazi se novozavjetno Trojstvo, a lijevo od nje je mala kartuša (ukras u vidu svitka u koji se nalazi natpis ili amblem) sa tekstom: „Veliki svemilostivi mučenici, divni Jovane ratniče, poslušni nebeski kralju, primi molitve od nedostojnosti mog stojećeg sluge (ime) sadašnjosti od krađe zla i budućih muka izbavi me ponizno i bezobrazno. Aliluja tri puta." Ovo je zavjetna ikona. Na dnu table je natpis: "Evo lika ikonopisca Timofea Kirilova."

Ikona Svetog mučenika Jovana Ratnika.
Kraj 17. vijeka.
Ikonopisac Timofey Kirillov
Ikonopisac Timofei Kirillov je 1685. godine naslikao ikone Muke Hristove za Smolensku katedralu Novodevičkog manastira. Po svom stilu i ikonografskim karakteristikama ikona odgovara ovom slikarskom trendu. Možda je napisan u isto vrijeme i uživao posebno poštovanje u hramu. Stoga, kada je kasnije sagrađena topla kapela, posvećena je Sv. Jovanu Ratniku.

Crkvena zgrada je u to vrijeme bila relativno mala četvorka bez stubova sa dva reda prozora (u "dva svjetla", kako se tada govorilo), sa arhitravima prozorskih otvora gornjeg reda, karakterističnim za taj period. Četverovodni krov okrunjen je svjetlosnim bubnjem sa malom kupolom. Danas je ovaj drevni dio crkve sv. Ivana njen glavni arhitektonski volumen. U 18. stoljeću uz crkvu je sa zapadne strane pristajao pravougaoni drveni zvonik. U ovom obliku hram je stajao skoro stotinu godina. Godine 1736. Sveti sinod je dao dozvolu gruzijskom mitropolitu Samtavrijsko-gorijskom Romanu (Eristavi) da osvešta ovu crkvu u čin episkopa, da u njoj nastavi služiti bogosluženja i zavodi sveštenstvo gruzijskih parohija koje se nalaze na teritoriji Rusije. Imperija. Ova odluka je nastala zbog činjenice da se od 1729. godine upravo na Presnji nalazilo gruzijsko naselje, gdje su se nalazile odaje gruzijskog mitropolita (na obalama Gornjeg Presnenskog jezera), ali je vlastita kamena crkva posvećena tek godine. 1800.

Tako je crkva Rođenja Jovana Krstitelja na Presnji neko vrijeme bila crkveno-administrativni centar gruzijskih parohija u Rusiji i, moguće, imala status metohije Gruzijske pravoslavne crkve u Moskvi. Mitropolit Roman (Eristavi) je upokojio, vjerovatno 50-ih godina 18. vijeka, i sahranjen je iza oltara, koji je postao njegov rodni, crkve Presnja. Iznad oltara glavnog oltara i danas se može vidjeti belokamena hipotekarna ploča koja obavještava o mjestu sahrane biskupa.

Na spoljnom zidu hrama sačuvane su i dve hipotekarne ploče, na kojima se navodi mesto sahrane 1733. godine supruge (ime nije čitljivo) pokrajinskog fiskalnog (poreskog inspektora) Grigorija Kiriloviča Jaroslavova, koji je preminuo 1774. godine i ovde je sahranjen. To je sve što je ostalo od ogromnog groblja parohijana crkve 17.-18. stoljeća, koje je nekada zauzimalo čitavu okolinu. Nadgrobni spomenici i krstovi ovdje su prestali da postoje već u 19. stoljeću.

Bilo je zabranjeno sahranjivanje mrtvih u gradskim crkvama nakon strašne epidemije kuge 1771. godine, koja je odvela u grob gotovo trećinu stanovništva druge prestonice. Tada su formirana javna groblja: Vagankovskoye, Kalitnikovskoye, Pyatnitskoye i druga. Stoga se sahrana G.K. Yaroslavova može smatrati izuzetkom od opšte pravilo. Strašna epidemija nije mimoišla Presnju. Izginuli su mnogi parohijani crkve Svetog Ivana, a stradalo je i svo sveštenstvo crkve. Božanske službe u njemu prestale su do 1774. godine, kada je ovamo poslano novo sveštenstvo na čelu sa sveštenikom Georgijem Ivanovim.

1804. godine drveni zvonik je izgorio. Umjesto toga, 1806-1810, izgrađen je novi veličanstveni zvonik od 25 metara o trošku crkvenog upravitelja, trgovca F.I. Rezanova. Zgrada je postavljena na crvenoj liniji Maly Predtechensky Lane. Pravougaoni donji sloj zvonika je veličanstveni lučni ulaz u hram, upisan u rustikovane pilone. Srednji sloj zvonika je monumentalni podij za gornji. A gornji cilindrični sloj izrađen je u obliku rotonde odličnih proporcija i savršeno upotpunjuje masivne i plastično napete donje forme. Ukrašena je pilastrima sa veličanstvenim korintskim kapitelima.

Zvonik je od hrama bio odvojen značajnim prostorom. Očigledno je da je parohija hrama očekivala da će proširenjem crkve povezati ova dva arhitektonska volumena, ali je rat 1812. obustavio realizaciju ovog plana. Tek 1828. godine počela je izgradnja trpezarijskog dijela hrama. Procjena izgradnje bila je blizu 30 hiljada rubalja - ogroman novac za ta vremena. Arhitekta Fjodor Šestakov (1787-1836), koji je poznat kao autor konačnog projekta crkve Velikog Vaznesenja, bio je tvorac ogromne trpezarije. Šestakov je uspio uspješno spojiti dva dijela hrama različitih vremena i stilova sa lakonskim i monumentalnim oblicima trpezarije - danas je zgrada crkve jedinstvena cjelina. Značajnu finansijsku pomoć u izgradnji hrama pružio je doktor medicine M. Ya. Mudrov. Prema njegovoj oporuci, 1843. godine u crkvi je osvećena južna kapela u ime Sofije, Premudrosti Božije. Prohod je imao oltar u obliku klasične rotonde i bio je malo prikladan za liturgijsku upotrebu.

Davne 1751. godine u crkvi je postojala ubožnica za starije koji nisu imali sredstava za prehranu. Godine 1893. pri hramu je otvoreno parohijsko starateljstvo i parohijska škola. Za smještaj škole i ubožnice, sredstvima koje su zavještali F. P. i A. I. Belyaev, sagrađena je dvospratna kuća od cigle nasuprot hrama. Danas ponovo pripada crkvi, tu se nalazi duhovno-prosvetni centar, crkvena prodavnica i prostorije sveštenstva. Godine 1894. hram je proširen dogradnjom sa zapada na zvonik i trpezariju. Glavni donator ove konstrukcije bio je župljanin, rodom iz klase kočijaša, trgovac A.P. Napalkov. Radovi su izvedeni prema projektu arhitekte P. A. Kudrina. Istovremeno, okrugli ikonostasi bočnih brodova su demontirani i zamijenjeni postojećim, zbog čega je postalo mnogo pogodnije služiti u brodovima.

Godine 1811. u sakristiji hrama pojavilo se neverovatno svetište. Đakon Vvedenske crkve u gradu Dmitrovu kod Moskve, otac Aleksij Vasiljev, svojom je rukom prepisao Jevanđelje u tehnici poluustava, a zatim ga ukrasio bakrenim pozlaćenim tesanim poklopcem sa emajlom i kamenčićima. Đakon je ceo tekst jevanđelja postavio na 80 stranica. Uz visinu knjige od jednog aršina (71 cm), njegova težina je vrlo impresivna - 22 kg.

Crtež crkve sv. John

Preteče na Presnji,

arhitekt F. Šestakov (1787-1836)

Zašto je jevanđelje poklonio upravo našoj crkvi, ostaje misterija. Donirana svetinja bila je visoko cijenjena u Preteči crkvi. U predrevolucionarnom inventaru sakristije ovo rukom pisano jevanđelje zauzelo je počasno prvo mjesto. Čuvao se u glavnom oltaru na Visokom mjestu u posebno napravljenoj kutiji za nju. Svetište je čudesno sačuvano tokom boljševičkih teških vremena i opstalo je do danas. Istina, vrijeme i ljudi su ipak primjetno narušili njenu ljepotu. U sovjetsko doba, nesposobni "restauratori" pričvršćivali su detalje o plaći bravarskim vijcima i maticama, a otpali kamenčići su zalijepljeni plastelinom. Tek 2006. godine, brigom rektora crkve, episkopa Ambrozija Bronickog, zadivljujuću knjigu restaurirali su profesionalci, koji su joj vratili prijašnji izgled, pozlativši i vrativši izgubljene detalje.

Od predrevolucionarnih vremena u hramu su sačuvana dva srebrna putira, koji se i danas koriste u bogosluženju.

Ove euharistijske posude su 2007. godine restaurirane i pozlaćene, a za blagdan Svete Vaskrse 2008. godine po nalogu župe izrađen je novi luksuzni euharistijski komplet. Emajlirane ikone na kaležu iz ovog kompleta su kopije elemenata Vasnjecovljeve slike crkve Preteče. Još jedan ukras sakristije hrama, koji je čudom preživio do danas, je veliki oltarski krst, poklonjen crkvi 1885. godine "u spomen na preminulu porodicu Safonov". 2006. godine je restauriran i pozlaćen.

1913. godine, povodom 300. godišnjice dinastije Romanovih, za crkvu su izrađeni somotni kompleti svešteničkih i đakonskih odeždi zelene i crvene liturgijske boje. Na ramenima, sa zlatovezom, prikazana je slika krsta uokvirenog hrastovim i palminim granama i natpisom "Ovo je pobeda". Ovo odijelo se danas brižljivo čuva. Naravno, štiteći njihovu časnu starinu, sveštenstvo rijetko u njima obavlja bogoslužje. Sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Episkopa Ambrozija, sakristija je sada potpuno obnovljena: kupljene su odežde svih liturgijskih boja za sveštenike i đakone, a izvezene su nove korice za svete darove.

Protojerej Teodor Remov, nastojatelj hrama 1885-1898

Pod ocem Teodorom Removom pojavila se nevjerovatna zidna slika u crkvi Rođenja Jovana Krstitelja na Presnji, koju je naslikao veliki ruski umjetnik Viktor Mihajlovič Vasnjecov. Trebalo bi detaljnije ispričati historiju njenog nastanka, gubitka i oživljavanja.

Godine 1896. Viktor Mihajlovič se vratio u Moskvu iz Kijeva, gde je završio oslikavanje crkve Svetog Vladimira. Postoji razlog za vjerovanje da je umjetnik radio na oslikavanju crkve Rođenja Ivana Krstitelja i izradio skice za ovu crkvu.

Ovu pretpostavku može potvrditi i činjenica da je V. M. Vasnjecov zapisan u Sinodima crkve Rođenja Jovana Krstitelja za vječni pomen, kao i memoari najstarijeg parohijana hrama T. A. Jenka, koji je preminuo 1998. . Njen djed A.P. Napalkov izgradio je sjeverno i južno proširenje kako bi svojom ušteđevinom proširio trpezariju. Rekao je da je 1890-ih V. M. Vasnjecov posjetio crkvu Rođenja Jovana Krstitelja i lično nadgledao zidne slike. Očigledno, slavni majstor je imao pomoćnike. Oslikavanje hrama završeno je 1898. godine.

V. M. Vasnjecov je u svojim delima sačuvao pravoslavnu teologiju. Budući da je bio duboko religiozna osoba, crkvena osoba, vodeći strog način života, smatrao je sebe religioznim umjetnikom, nazivajući svoju umjetnost "svijećom upaljenom pred licem Božjim". Njegova inovativna rešenja u slikarstvu bila su rezultat dugogodišnjeg rada, odraz njegovog pogleda na svet, koji je počeo da se formira pod uticajem pravoslavlja u njegovom detinjstvu na ruskom severu, u guberniji Vjatka. Budući slikar rođen je u porodici sveštenika i učitelja Mihaila Vasiljeviča Vasnjecova. U njegovoj porodici mnogi su se posvetili crkvenoj službi. Viktor Mihajlovič, koji je sa 19 godina diplomirao na Vjatskoj teološkoj školi i bogosloviji, ipak je odlučio postati umjetnik. I dok je studirao na Carskoj akademiji umjetnosti u Sankt Peterburgu (1868. - 1875.), a kasnije, nakon njenog završetka, vjerski predmeti su zauzimali jedan od važna mjesta u svom radu. Sam Viktor Vasnjecov, skromno ocjenjujući njegov rad, napisao je sljedeće: „Što se tiče mog religioznog slikarstva, reći ću i da ja, kao pravoslavac i iskreno vjerujući Rus, nisam mogao a da ne stavim ni jednu svijeću od groša Gospodu Bogu. Možda je ova svijeća napravljena od grubog voska, ali je stavljena od srca.

Vrhunac religiozne umjetnosti V. M. Vasnjecova bilo je slikarstvo Katedrale Svetog Vladimira u Kijevu, pod čijim je utjecajem u velikoj mjeri izvedeno i slikarstvo Crkve Rođenja Jovana Krstitelja u Presnji. Istovremeno, umjetnik nije nastojao slijepo slijediti kanone ikonopisa. Viktor Mihajlovič je pokušao pronaći sintezu drevnih tradicija, vlastite vizije i zahtjeva epohe, stvarajući slike koje su dijelom kanonske, dijelom inovativne. Radi se o ovome umjetničko rješenje o tome svjedoči niz murala u crkvi Rođenja Jovana Krstitelja, na Presnji.

Dijeceza Moskva Autor projekta F. M. Šestakov Datum osnivanja 1685 Izgradnja - godine aisles Sofija Premudrost Božija,
Mučenik Jovan Ratnik Status Objekt kulturno nasljeđe RF № 7710635000 № 7710635000 Država validan Website Službena stranica Crkva Rođenja Jovana Krstitelja on Wikimedia Commons

koordinate: 55°45′31.8″ s.š sh. 37°34′19.3″ in. d. / 55,758833° s.š sh. 37,572028° E d.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Crkva Rođenja Jovana Krstitelja na Presnji- Pravoslavna crkva Centralnog dekanata Moskovske gradske eparhije. Hram se nalazi u Presnenskom okrugu, Centralnom administrativnom okrugu grada Moskve (Maly Predtechensky lane, 2).

Priča

17. vijek

Najvjerovatnije se 1685. godina može smatrati vremenom početka i završetka izgradnje prve drvene crkve Rođenja Svetog Ivana Krstitelja. Ovoj pretpostavci nije u suprotnosti ni činjenica da je hramovna ikona „Rođenje Svetog Jovana Krstitelja“ na natpisu na njoj datirana 1686. godine. Tada je godina počinjala 1. septembra, pa je ikona mogla biti završena i postavljena na ikonostas za osvećenje hrama u jesen 1685. godine.

Crkva nije opisana u popisnoj knjizi. Ne zna se kako je izgledala, ali se može zamisliti njena lokacija na crkvenom zemljištu. Izlaz iz crkve, prirodno okrenut prema zapadu, otvarao se na ulicu koja vodi ka Vagankovu, ne na moderno groblje, već na mesto gde se nalazi Nikolska crkva. Desno od hrama, preko puta uličice, nalazilo se prostrano dvorište rektora, sveštenika Vartolomeja (Kuzmina). Lijevo, na izlazu iz crkve, nalazila su se usko usječena dvorišta preteče klera, koja se spominju u inventarima. Dakle, pozicija je fiksna zemljišne parcele, naknadno prikazan na kartama i sačuvan do danas. Razvio se od kraja 17. stoljeća kada je crkveno zemljište dodijeljeno za crkvu, groblje i svešteničke dvore. Istovremeno, sama crkva je išla direktno na uličicu i nalazila se otprilike na mjestu modernog zvonika i trijema. Kada su kasnije umjesto njega počeli da grade kameni hram, postavili su ga, povlačeći se prema istoku, na današnjem mjestu, a nakon osvećenja, drveni hram je demontiran. Novi hram je završio u dubini crkvenog tla, što se, po svemu sudeći, uvijek prepoznavalo kao neugodnost.

18. vijek

Nakon izgradnje drvenog hrama, naselje na Presnji je nastavilo da se gradi i razvija. Prema Popisniku iz 1696. godine, u njemu je već bilo 330 domaćinstava, od kojih su neka pripadala Nikolskoj župi. Prve informacije o župi Predtechensky date su 1693. godine. Tada je u njoj bilo 196 domaćinstava, do 1702. godine njihov broj je narastao na 240. Parohija se povećavala, a kako je više od polovine ljudi u njoj bilo veoma imućno, trideset godina nakon izgradnje drvenog hrama počela je izgradnja o kamenom se raspravljalo.

U molbi iz 1714. pisalo je: „Proteklih godina sagradismo drvenu župnu crkvu u ime Rođenja Jovana Krstitelja, koja se nalazi iza rijeke Presnje, koja je od davnina veoma oronula. Umjesto toga, tražili su dekret za izgradnju kamene crkve. Očigledno je da je gradnja počela, ali je ubrzo prekinuta, jer je izdat dekret kojim se zabranjuje gradnja kamena u cijelom carstvu kako bi se ubrzala izgradnja Sankt Peterburga. Godine 1728. zabrana je ukinuta, gradnja hrama je nastavljena.

7. decembra 1731. sveštenik Petar (Mihajlov) sa parohijskim narodom zatražio je u Sinodskoj riznici nalog za osvećenje novosagrađene kapele u ime Jovana Ratnika. Pretpostavlja se da je na Badnje veče 1734. godine protojerej (dekan) Nikifor (Ivanov) osveštao kamenu crkvu.

Prva polovina 19. veka

Godine 1804. izgorio je drveni zvonik hrama. Njegovo izgled asimetrično lociranog lijevog broda i zastarjele arhitekture, tada je očito bio iza vremena, a sveštenstvo i parohijani odlučili su se za ozbiljan projekt: izgraditi novi kameni trospratni zvonik visine preko 25 metara sa krstom, uzimajući ga od dubine lokacije do crvene linije ulice, a nakon toga spojiti oba objekta u cjelinu.

Zvonik u klasicističkom stilu građen je od 1806. do 1810. godine pod vodstvom crkvenog upravnika trgovca Fjodora Rezanova. Njegov donji nivo, pravougaoni, sa rustikovanim uglovima, nije bio samo osnova za gornje slojeve, već i svečano uređen ulaz u hram na paladijskom motivu dvostrukog luka upisanog u rustikovane pilone. Danas je ovaj motiv sačuvan samo u prednjem, zapadnom dijelu zvonika. Sa južne i sjeverne strane zvonik je kasnije dozidan, što mu je lišilo veće izražajnosti. U to vrijeme u cijelom okrugu Presnenski nije postojao niti jedan sličan zvonik. Jedini izuzetak bio je ogromni četvorospratni zvonik crkve Pokrova Bogorodice u Kudrinu.

Arhitekta Fjodor Mihajlovič Šestakov, poznati u Moskvi tog vremena, bio je tvorac projekta trpezarije hrama. Nema tačnih podataka kada je završena izgradnja trpezarije, međutim, prema procjeni, građevinski radovi trebalo je da se proizvedu tokom leta 1828. Među jamcima za izgradnju trpezarije 1828. godine, prvi među parohijanima potpisao je državni savjetnik Nikolaj Vasiljevič Ušakov.

U januaru 1843. godine osvećena je južna kapela Sofije Premudrosti Božije, uređena o trošku doktora medicine Matveya Yakovlevich Mudrova.

Druga polovina 19. - početak 20. veka

Crkva iz 1882. Pogled sa juga.

U maju 1889. otac Teodor (Remov) i starešina E. S. Matjušin zatražili su od gradske uprave dozvolu da sruše sve postojeće zgrade na crkvenom zemljištu i ponovo sagrade kamen. dvospratna kuća i jednospratna kamena šupa. Umjesto toga radilo se o izgradnji drvene kućeđakon, časnik i časnik, nova kamena kuća klera. Ubrzo nakon završetka izgradnje svešteničkog doma, u ljeto 1892. godine, na praznom crkvenom mjestu počela je izgradnja još jedne stambene zgrade, a 10. oktobra 1893. godine izvršeno je osvećenje i otvaranje župne škole na potkrovlju i crkve. ubožnica na dnu.

Krajem 19. stoljeća došlo je do potrebe za povećanjem trpezarijskog dijela crkve. To je bilo zbog povećanja broja ljudi koji žive u župi i povećanja crkvene imovine - stari prostori za njeno skladištenje više nisu bili dovoljni. Ubrzo nakon osvećenja ubožnice i škole, sveštenici i starešina crkve započeli su novu gradnju i u januaru 1894. zatražili blagoslov od mitropolita moskovskog i kolomnskog Sergija, koji je glasio: „Parohijanin crkve Rođenja g. Sv. je izrazio želju da o svom trošku napravi kamenu dogradnju pomenute crkve, na sjevernoj i južnoj strani trijema i zvonika, kako bi se povećao obrok i uredile posebne prostorije za sakristiju i ostavu. Starešina crkve, moskovski trgovac Georgij Stefanov Mitjušin, izjavio je da je spreman da donira sredstva za malterisanje i završetak čitavog proširenja. Smatrajući da je ovakvo proširenje crkve veoma poželjno, a uređenje sakristije i ostave neophodno, molimo Vas da dozvolite da se pomenuta dogradnja napravi...”.

20. marta uslijedila je pozitivna odluka mitropolita, a 22. maja 1894. godine postavljena je blagovaonica uz prolaze hrama prema projektu arhitekte P. A. Kudrina. Možda bi idućeg ljeta, kada je zidanje sređeno, proširenje malterisano i ofarbano u boju cijelog hrama.

Time je završena izgradnja kamene crkve započete 1714. godine. I u naturi i na planu iz 1913. godine, jasno se vidi da je hram postavljen koso u odnosu na Mali Predtechensky Lane, kojim ide. Hram gleda prema Novovagankovu, koji je bio njegova glavna znamenitost krajem 17. - početkom 18. vijeka. Tada je topografijom područja dominirala paralela Presnenske ulice, urbani koordinatni sistem se pomerio na sever, a hram se nije uklapao u njega. Proširenje bočnih volumena 1894. pokušalo je izgladiti ovu distorziju produžavanjem zapadne fasade hrama i davanjem joj planarno-monumentalnog karaktera. U blizini je nepravilnost lokacije hrama gotovo neprimjetna, ali iz daljine, od Bolshoi Predtechensky Lane, može se vidjeti da se hram nalazi pod uglom u odnosu na njega.

Od 1886. do 1898. pod rektorom o. Teodora (Ukloni) i starešine Egora Stepanoviča Mityušina, u hramu je završen čitav program izgradnje: hram je završen, potpuno je renoviran unutrašnja dekoracija, izgrađena je nova škola, ubožnica i sveštenički dom. Svemu tome moramo dodati i popravke i restauratorske radove s početka 20. stoljeća.

U martu 1922. godine vlasti su počele da oduzimaju crkvene vrednosti iz Kremlja i moskovskih manastira. Dana 31. marta došlo je do zaplene iz Crkve Preteče. Sačuvano je nekoliko „strogo poverljivih“ izveštaja predsednika Pokrajinske komisije F. Medveda, zamenika čekiste Unšlihta, iz kojih proizilazi da je 31. marta i 1. aprila 12 crkava Krasnopresnenskog okruga bilo predmet zaplene dragocenosti. Ukupno je iz hrama oduzeto 8 puda, 30 funti, 30 kolutova srebra, 4 koluta zlata, 24 dijamanta, 1 rubin i sitni biseri. Godine 1922. o. Aleksej Flerin (služio na parohiji do 1937). Hram je, u mnogo čemu, očigledno zahvaljujući svom rektoru, izbjegao mreže obnoviteljskog raskola, i tokom 20-30-ih godina, kada su svetinje posvuda zatvarane i uništavane, sveštenstvo je protjerivano i proganjano, nije prekidalo bogosluženje. Nisu stali ni jednom u svim godinama sovjetske vlasti.

Godine 1930. crkva je lišena zvonjenja. Ispuštajući zvona, borci protiv vjere oštetili su stepenice trema. U to vrijeme oskrnavljeni su ukopi starog groblja.

U poslijeratnim godinama, oživljavanjem crkvenog života, omogućena je popravka crkve. Značajan ciklus radova u hramu pada na šezdesete godine prošlog vijeka. Slika je restaurirana, pozlata Kraljevskih vrata, ažurirani lusteri. Mesingane rešetke na glavnoj i bočnoj soli zamijenjene su mermernom ogradom. Bočni zidovi prolaza i stupovi blagovaonice obloženi su bijelim mramorom. U donje dijelove prozora blagovaonice umetnuto je loše očuvano obojeno obojeno staklo. Položeni su susjedni dijelovi zapadnog zida blagovaonice, koji se do tada otvarao kroz drvenu balustradu u hram. U donjoj sjeverozapadnoj prostoriji upriličeno je krštenje, što je tada bila rijetkost. Godine 1960-1961. instalirano centralno grijanje. Hrastovo predvorje od trema do trpezarije je demontirano. Kotlarnica se nalazila u zapadnom podrumu, gdje je stajala kotlarnica; U istočnom podrumu postavljeno je skladište. Istovremeno je izgrađena i zasebna kuća za kuhinju, trpezariju i toalet. Prorezana su bočna vrata iz trpezarije u dvorište crkve i urađena je kapitalna kamena ograda dvorišta. Sam hram je bio prekriven gvožđem. U ovom obliku hram i dvorište se pojavljuju pred nama u današnje vrijeme.

Splavi i podrešetke. Pozlaćeni krst sa zvonika. Zvona je nastavljena. Iznesena su zvona sa sjevernog narteksa, gdje se zbio zvonik; setu malih dodano je veliko novo zvono. Na ulazu u hram u bočnim nišama postavljene su ikone Svetog Jovana Krstitelja i Svetog Nikole, restaurirane su ikone na limu iznad prozora trpezarije sa južne i sjeverne strane i na južnoj ulaznoj kapiji. Dvorište je popločano popločanim kamenom. Unutar hrama oprani su svi zidovi i svodovi. Starim slikama dodane su ikone novoproslavljenih svetaca u novije vrijeme.

Dekretom moskovske vlade, parohiji je vraćen dio nekadašnje crkvene zemlje od 13 jutara, koju župa tek treba da razvije.

Iza poslednjih godina u prostoriji za krštenje nalazi se mramorni zdenac u obliku krsta za krštenje odraslih sa punim uranjanjem.

Više od 15 godina pri crkvi radi nedjeljna škola.

Svetac, preteča Isusa Hrista. Pridržavao se asketizma, živio u pustinji i propovijedao svete abdesti, što je kasnije postalo poznato kao obred krštenja. Ikone Ivana Krstitelja imaju posebnu razliku - u lijevoj ruci svetac drži rascvjetani krst.

Odsecanje glave poglavlja

Kao rezultat intriga jevrejske kraljice Irodijade i njene kćeri Salome, Jovan Krstitelj je pogubljen u zatvoru, a glava mu je odsječena. Od tada u Rusiji postoji praznik Usekovanja glave Jovana Krstitelja, koji pada 29. avgusta. U spomen na veliki post Jovana, na ovaj dan se poštuje strogi post.

Popularnost župa Jovana Krstitelja posebno je porasla za vreme vladavine Ivana Groznog, a od sredine 16. veka širom Rusije počele su da se podižu crkve posvećene Svetom Krstitelju Božijem.

Lokacija

Najpoznatije crkve i katedrale Ivana Krstitelja nalaze se u velikim ruski gradovi. Slijedi lista aktivnih hramova:

Crkva Rođenja Jovana Krstitelja u Moskvi, na Presnji.
Hram u Kolomenskome.
Crkva u Kalugi.
Crkva Svetog Krstitelja u Brateevu.
Crkva Preteče u Kerču.
Crkva Krstitelja u Nižnjem Novgorodu.
Crkva Jovana Krstitelja u Kirovu.

Pored navedenih hramova, u Rusiji postoji još mnogo crkava posvećenih Svetom Krstitelju.

Crkva u Moskvi

Crkva Jovana Krstitelja na Presnji sagrađena je između 1714. i 1734. godine. 1804. godine izbio je požar, vatra je uništila drveni zvonik. Šteta na crkvi bila je opipljiva, pa je pravoslavna moskovska eparhija odlučila da obnovi kameni zvonik. Trebalo je da se izgradi trospratna konstrukcija visine 25 metara sa glavom i krstom. Istovremeno, projektom je predviđen ulaz u crkvu kroz dvostruki paladijski luk koji se nalazi između rustikovanih pilona. Arhitektonska vrijednost zgrade dramatično je porasla, u Moskvi tada nije postojao niti jedan zvonik ovog tipa, osim ogromnog četvoroslojnog zvonika Kudrinske crkve Pokrova Bogorodice.

Garancija filantropa

Arhitekte su veliku pažnju posvetile uređenju trpezarije hrama. Projektu se pridružio poznati moskovski arhitekta Fedor Mihajlovič Šestakov. Trpezarija i prateći gospodarski objekti trebali su biti završeni do jeseni 1828. godine. Da bi se ispoštovali rokovi, za izgradnju je jamčio plemeniti parohijanin crkve, državni savjetnik Ušakov Nikolaj Vasiljevič.

U godinama sovjetske vlasti, crkva Ivana Krstitelja na Presnji nije primala nikakva sredstva od države i postojala je isključivo na donacijama parohijana. Bio je to težak period i za crkvu i za sveštenstvo, koje je ostalo vjerno arhitektonskom remek-djelu.

Oporavak

Kada je počeo postsovjetski period, crkva Jovana Krstitelja na Presnji je obnovljena, a 1990-ih godina otac Nikolaj je započeo restauratorske radove. Krov je u potpunosti zamijenjen, sve kosine su pokrivene bakrenim limom. Pozlatili su krst na zvoniku, obnovili zvonik. Ikone su postavljene u posebne niše na ulazu u crkvu. Zvona su ponovo zazvonila, novo veliko zvono, doneto izdaleka, zazvonilo je posebno lepo.

Posebnom uredbom Vlade Moskve crkvi je vraćena parcela od 13 ari. Tako je crkva Ivana Krstitelja na Presnji potpuno oživjela. Zahvalni župljani će obrađivati zemlju kako bi dobili ekološki prihvatljivu žetvu.

Crkva u Kolomenskome

Crkva Svetog Jovana Krstitelja, koja se zapravo nalazi u selu Đakovo, podignuta je u drugoj polovini 16. veka. Nalazi se u blizini glavne atrakcije Kolomenskog - crkve Vaznesenja, izgrađene 1534. godine. Crkva Svetog Krstitelja po svojoj arhitekturi spada u stubolike sakralne objekte. Povjesničari sugeriraju da je polaganje crkve tempirano (1547. godine). Iako su neki stručnjaci skloni vjerovati da je izgradnja hrama povezana s rođenjem carevića Ivana, koji je rođen 1554. godine.

U svakom slučaju, izgrađena je crkva Jovana Krstitelja u Kolomenskom, i neko vreme su se u njoj zapravo služile molitve za zdravlje careviča Ivana. Kasnije je crkva primila parohijane iz svih krajeva, Moskovljane i stanovnike obližnjih sela.

Jedinstvo stilova

Hram je centralni oktaedar visine 35 metara sa četiri prolaza u obliku tornja (svaki visok 17 metara). Svih pet objekata međusobno je povezano natkrivenom galerijom. Na zapadnoj fasadi galerija je dvoetažna, sa zvonikom, koji svojom arhitekturom odjekuje zvonikom Duhovne crkve u Sergijevom Posadu. Vanjske konture periferni stubovi odražavaju stil pskovske crkvene arhitekture.

Ažuriraj

Crkva Ivana Krstitelja u Kolomenskome radikalno je obnovljena 1964. godine, rekonstrukcija je izvršena kako bi se vratio izvorni izgled. Najprije su očišćeni i finalizirani fragmenti ikonopisa na svodu kupole glavnog stuba. Tokom restauratorskih radova otkriveni su jedinstveni detalji slike, čiji značaj naučnici nisu mogli objasniti. Istraživanja su još u toku, ali još nema konkretnih rezultata.

Vjatka crkva

Postoji veličanstveni grad koji zauzima jedno od prvih mjesta na listi atrakcija. Crkva je sagrađena 1711-1723, a to je učinjeno zaobilazeći dekret Petra I, koji je strogo zabranio bilo kakve kamene građevine u Rusiji, izuzev Sankt Peterburga.

Arhitektura hrama ponavlja kanone sakralne arhitekture, kojih su se graditelji striktno pridržavali. Donji dio je bio osmougao, ovaj oblik je više odgovarao drvenim crkvama i praktički se nije koristio u kamenim građevinama. I zaista, crkva je u početku bila građena od drvenih brvana, postavljen je okvir na zemljanom bedemu u blizini gradskih vrata. To se dogodilo 1711. Tada je organizovana parohija. Osvećena je crkva Svetog Jovana Krstitelja, koja je postala najpopularnije mjesto među vjernicima.

Tri godine kasnije sveštenik Luka je zajedno sa Grgurom, uz podršku parohijana, odlučio da sagradi kamenu crkvu. Gradnja je trajala dugo, trpezarija i zvonik bili su gotovi tek krajem 20-ih godina XVIII veka. Na četvrtastom postolju počivao je stub osmougaone kule sa zvonikom i malom kupolom na tupom bubnju. Oblik gornjeg dijela hrama posuđen je iz crkve Velikog Ustjuga.

Zatim je trpezarija nekoliko puta preuređena, koja je delovala mračno i nedovoljno prostrano. Rekonstrukcija je omogućila značajno podizanje središnjeg broda, zbog čega je postalo moguće opremiti gornju rasvjetu.

U godinama sovjetske vlasti hram je izgubio osmougaoni i gornji nivo zvonika, jer je pretvoren u partijski arhiv. Tada je (počevši od 1961. godine) u crkvi postavljen planetarijum, gde je ceo grad Kirov hrlio da gleda u zvezde. Crkva Jovana Krstitelja vraćena je vjernicima tek početkom 90-ih godina prošlog vijeka. Sve prostorije su morale biti popravljene i obnovljene kako bi se crkvi vratio prvobitni izgled.

Crkva Jovana Krstitelja, Nižnji Novgorod

Najstarija pravoslavna crkva Arzamaske eparhije. Njegova istorija seže u 16. vek.

Crkvena parohija je poznata od 15. veka kao drvena Klečka crkva Jovana Krstitelja na Nižnjeposadskom tržištu.

Godine 1676. trgovac Dranišnjikov Gavriil Stepanovič dobio je naklonost mitropolita Filareta da svojim novcem sagradi kamenu crkvu. Gradnjom je želio potvrditi svoju privrženost pravoslavnoj vjeri, budući da ju je njegova žena, zajedno sa sinom, prevarila, postala starovjerna i povukla se u skite Kerženskog. Nakon što je dobio građevinsku dozvolu, trgovac je uložio u projekat i, uprkos bolesti i lošem zdravstvenom stanju, prionuo na posao.

U avgustu 1679. Dranišnjikov Gabrijel je umro, ali je hram dovršen trudom njegovog brata Lavrentija. Crkva je podignuta na visokim temeljima od cigle, čije su prostorije kasnije korištene za izdavanje braći trgovcima. Tako se i ovoga puta pokazao komercijalni trag trgovca-građevinara. U stvaranju hrama Jovana Krstitelja trgovac je tražio profit.

Međutim, crkva je ipak sagrađena. Godine 1855. hramu je dograđena kapela Aleksandra Nevskog. Petnaest godina kasnije zvonik je potpuno obnovljen. I, konačno, 1899. godine oltar je premješten.

Sovjetska vlast nije donijela ništa dobro crkvi Ivana Krstitelja. Godine 1937. rektor je streljan po naređenju Berije, a organizacija DOSAAF smeštena je u crkvu.

Svoju imovinu vratila je nakon raspada SSSR-a, 90-ih godina prošlog vijeka. Godine 1994. počela je bogosluženja, a 10 godina kasnije započeli su radovi na popravci crkve Ivana Krstitelja. Višemilionska sredstva dobijena su zahvaljujući pokroviteljima, a posebno je dobar doprinos dala Fabrika celuloze i papira Balakhna. Popravka je obavljena prilično brzo, u proljeće 2005. godine već su osveštana tri nova krsta za kupole, au avgustu su postavljena kupola i krst na zvoniku. Tipično je da tokom radovi na popravci službe u hramu nisu prestajale.

Crkva Svetog Jovana u Kalugi

Kaluška crkva Jovana Krstitelja prvobitno je bila drvena, izgrađena od suvog bora. Stajao je do 1735. godine, kada je u gradu izbio požar. Crkva je izgorjela do temelja zajedno sa gospodarskim zgradama. Šeks je uspeo da izvadi ikonu, ali je i sam poginuo u požaru. Pepeo je sravnjen, a na mjestu spaljene crkve podignut je kameni hram.

Još jedan šok dogodio se 1956. Gradske vlasti Kaluge srušile su oltarsku kapelu, koja je gledala na Moskovsku ulicu i navodno ometala saobraćaj automobila. Župljani su potom uporedili radnje gradskog izvršnog odbora sa "odsecanjem glave", po analogiji sa činjenicom da je svojevremeno posečen i sam Jovan Krstitelj.

Godine 1995. hram je konačno prebačen u Kalušku pravoslavnu eparhiju. Bilo je potrebno tri godine da se obnovi remek-djelo crkvene arhitekture, a to je crkva Ivana Krstitelja. Kaluga je ubrzo proslavila početak bogosluženja. Danas crkva ima nedjeljnu školu.

Crkva Jovana Krstitelja u Kerču

Najstarija crkvena građevina na teritoriji Rusije - krstokupolna crkva Krstitelja Božjeg Jovana - nalazi se na poluostrvu Krim. Vrijeme izgradnje određeno je VIII-IX vijekom naše ere. Prilikom restauracije crkve u zidu su pronađeni "glasnici" - amfore koje su trubale kada je duvao vjetar. Hram je izgrađen od bijelog kamena isprepletenog redovima crvene cigle. Takvo zidanje bilo je karakteristično za vizantijski arhitektonski stil.

Od 1974. do 1978. godine crkva je obnovljena. Bilo je potrebno ojačati središnju kupolu, koja je pretrpjela vrijeme i seizmičke vibracije. Unutra je ugrađen čvrsti metalni okvir, a umjetnici su restaurirali staru sliku na drevnom gipsu. Po završetku restauratorskih radova, u hramu je otvorena posebna izložba Istorijskog muzeja Kerč.

Prije više od šest stotina godina, kada su Crno i Azovsko more bili u vlasti Đenovljana, a Kerčki moreuz nosio ime Svetog Jovana, glavno mjesto hodočašća pravoslavnih vjernika bila je Crkva Jovana Krstitelja. Kerč se smatra jednim od najreligioznijih gradova na Krimu. Stoga danas Moskovska patrijaršija ulaže velika sredstva u održavanje postojeće crkve.

Brateevo, lokacija hrama

U moskovskom opštinskom okrugu Brateevo, na jugoistoku glavnog grada, nalazi se Hram Usekovanja glave Jovana Krstitelja. Župa je poznata još od 16. vijeka, a kamena crkva u Brateevu, Jovana Krstitelja, podignuta je 1892. godine. U crkvi su bila dva trona, glavni, Krstitelja Božijeg, i bočni, Arhanđela Mihaila.

Zatim je više od pola veka hram postojao na donacije parohijana. Tokom Drugog svetskog rata crkva je potpuno uništena. Tada dug poslijeratni period nije dozvolio da se započne izgradnja nove crkve, a tek 1996. godine obnovljen je hram u Brateevu, Jovana Krstitelja. Usluge trenutno rade punim kapacitetom.

Župljani sa zadovoljstvom posjećuju crkvu Ivana Krstitelja. Adresa u Brateevu: 115563, Moskva, Kaširskoe autoput, 61A.

Nakon krštenja, ruski narod dugo nije mogao napustiti paganska vjerovanja. Jedno od njih bilo je obožavanje Kupale. Praznik se obilježavao na dan ljetnog solsticija. Spojilo se u narodnoj svijesti sa Rođenjem Jovana Krstitelja koje se slavilo 24. juna. Mnogi Moskovljani su tog dana došli na ušće Presnje u Moskvu da izvode ritualno kupanje i druge paganske obrede.

Ovakvo stanje je zabrinulo crkvene oce. Da bi urazumio krštene i zaustavio sumanuto obožavanje demona, patrijarh Jeokim je naredio da se na ovom mestu podigne crkva u čast velikog proroka i propovednika pokajanja Jovana Krstitelja.

Izgradnja

1687. godine hram je već stajao na svom mjestu.. Godine 1714. drvena crkva je bila jako oronula. Odlučeno je da se na njegovom mjestu sagradi novi kameni hram. Izgradnja se otegla dugi niz godina. Tek 1734. godine izvršeno je osvećenje hrama sa novom kapelom u ime svetog mučenika Jovana, koji je bio veoma poštovan u Moskvi.

Ikonu Svetog Jovana Ratnika naslikao je ikonopisac Timofej Kirilov i još se nalazila u staroj crkvi brvnari.

Drveni zvonik je izgorio 1804. godine.. Nakon 6 godina izgrađen je novi, u tada modernom stilu Empire. Bilo je planova da se izgradi trpezarijski dio hrama, koji bi se povezao drevni hram sa novim zvonikom, ali ih je spriječio rat 1812. godine.

Gradnji su se vratili tek 1824. godine. Arhitekta Fjodor Mihajlovič Šestakov adekvatno se nosio sa teškim zadatkom kombinovanja glavnog četvorougla iz vremena Petra Velikog sa klasičnim zvonikom. Još jedna granica Sofije Premudrosti Božije pojavila se u hramu.

Opis

Krajem 19. vijeka tokom remont oltarske pregrade granica Sofije Premudrosti Božje i svetog mučenika Jovana Ratnika zamijenjene su pogodnijim rezbarenim ikonostasima koji su oponašali antičke uzore. Freske u trpezarijskom delu, rađene 1894. godine, kopiraju freske iz Katedrale Hrista Spasitelja u Moskvi. U glavnom delu hrama za osnovu su uzeti murali iz Katedrale Svetog Vladimira u Kijevu.

Čuveni umjetnik Viktor Mihajlovič Vasnjecov sa svojim učenicima učestvovao je u slikanju i izradi mozaika. U nadsvođenom dijelu oltara izveo je kompoziciju Krista Emanuila. Na suprotnoj strani iznad groba nalazi se polukružna slika Grobnice. Autorska kopija uzorka iz Kijeva.

Izgleda neočekivano mozaik panel prozorski otvori, rađeni u modernom stilu. Mozaik jednakostrani krst sa monogramom na plavoj pozadini. Krst je postavljen na ukršteni četvorougao. Ovu temu razvija duga sfera koja polazi od križa. Ova ikonografija seže do drevnih obrazaca i simbolizira Boga Stvoritelja i požrtvovnu ljubav. Autorstvo ove kompozicije takođe se pripisuje Vasnjecovu.

U ikonostasu glavne Na oltaru su sačuvane ikone nekadašnje crkve brvnare koje su izradili kraljevski ikonopisci s kraja 17. stoljeća:

Majka boga;
Gospod Isus Hristos;
Rođenje sv. Ivana Krstitelja;
Svi koji tuguju radost;
Akatist.

Na lijevoj strani je glavna poštovana ikona Ivana Krstitelja, ispred nje u praznici kovčeg sa česticom moštiju Jovana Krstitelja postavljen je za bogosluženje vjernika.

Tokom progona Rusa Pravoslavna crkva iz drevnog Krasnopresnenskog hrama iznesene su ne samo dragocjene odežde ikona, već su uklonjene i mnoge drevne slike. Vekovima su se ovde poštovale ikone Bogorodice Fedorovske i Svetog mučenika Kira. Tu se čuvao i kovčeg sa njegovim moštima, koje je početkom 18. veka ovde doneo gruzijski mitropolit. Nestali su nakon revolucije.

Crkva Svetog Jovana Krstitelja nije zatvorena u 20. veku. Na početku rata, kada su crkvu hteli da pretvore u magacin, monahinja Epimistija se zaključala u nju i nikoga nije puštala unutra. Nekoliko dana je živjela u hladnoj negrijanoj prostoriji, a vlasti su se povukle. Oko 6 hiljada ljudi okupilo se ovdje na Vaskršnjoj službi u proljeće 1944. godine. Ljudi su ispunili prostrano dvorište i uličice kod crkve.

Mnogo hramskih ikona su ovdje dovedeni iz crkava zatvorenih u sovjetsko vrijeme u oblasti Krasnaya Presnya:

Filaret Milostivi;
Sergije Radonješki sa životnim oznakama;
Majka Božja Nikejska;
Burning bush;
Velikomučenik Pantelejmon.

Raspored bogosluženja

Radnim danima u 7:30 Sveta Liturgija. U 17:00 uveče. Posebne službe se održavaju nedjeljom i na crkvene praznike.

Hram se nalazi pored stanice metroa "1905 goda". Maly Predtechensky lane, kuća 2.

Crkva Pape Klementa ili, drugim riječima, Rođenja Ivana Krstitelja na Varvarki nalazi se na kraju ulice (kuća 15), na malom brdu. Da bi se ispravno procijenila arhitektura ove zgrade, potrebno je zamisliti njeno okruženje koje je postojalo prije 1930-ih. Jugoistočno od hrama, na udaljenosti od 50 metara, stajala je kula Varvarskih vrata Kitay-goroda, upotpunjena šatorom. Sa sjeverne i s južne strane kule su graničile zidine tvrđave. Odnosno, kada se gleda sa Varvarinskog trga, mogli smo vidjeti samo graciozan završetak hrama. Nakon rušenja zida, otvoren je svuda, od vrha do dna.

U staroj Moskvi crkva se često nazivala ne glavnim oltarom, u ime Rođenja Jovana Krstitelja, već kapelom pape Klementa. Tradicija davanja imena hramovima prema kapeli postojala je među Moskovljanima jako dugo i jako dugo.

Prvi put se crkva na ovom mjestu pominje u prvoj četvrtini 17. stoljeća. Postojeća zgrada hrama podignuta je na mestu nekadašnje crkve 1741. godine novcem industrijalca F.S. Podsevalshchikov. Najsloženiji i najspektakularniji dijelovi hrama bili su njegov završetak. Oni su čak poslužili kao model za izgradnju vrha crkve Ulaska u hram, u Pjatničkom manastiru, na rubu, u Sergijevom Posadu. Na zidovima kubičnog volumena crkve sv. Klementa nalazili su se arhitravi složenog oblika, a iznad njih horizontalni osmougaoni prozori vlastitog dizajna. Uz Varvarku, crkvena parcela bila je ograničena na klasičnu ogradu.

Hram je centralni četvorougao dvostruke visine, sa istoka na koji se prisvaja petostrana apsida, a sa zapada -
trpezarija. Plastična dekoracija hrama od bijelog kamena i opeke, nastala u dva dijela faza izgradnje, odražavao je evoluciju oblika moskovske barokne hramske arhitekture iz doba Ane Joanovne. Posebna vrijednost hrama leži u činjenici da je trenutno najznačajnija sačuvana tvorevina Anenskog baroka u moskovskoj vjerskoj arhitekturi. Osim toga, u crkvi Klementa održana je krunidba carice Elizabete Petrovne.

1822. godine, sjeverni Klimentovski prolaz je obnovljen u klasičnim oblicima.

Crkva je zatvorena 1920-ih godina. Zgrada je također korištena vrtić, i za kancelarije (kako su se kancelarije zvale u 20. veku). Na kraju je crkva pretvorena u stambenu zgradu, a zatim je u njoj bila smještena privredna služba Centralnog komiteta KPSS. Hram i zvonik su izgubili dovršenje, unutrašnju dekoraciju, platnene trake na fasadi. Zgrada, malo nalik crkvi, predata je vjernicima 1991. godine, ali u njoj dugo nisu počela bogosluženja. U susjednim kvartovima dugo nije bilo stambenih objekata, nije bilo parohijana, pa je crkva uključena u Patrijaršijski kompleks crkava u Zarjadju.

Radovi na restauraciji u punom obimu počeli su 2013. godine. Restauratori su završili učvršćivanje temelja, sanirali belokameni postolje i zidanje, ojačanje nadvratnika, obnovili izgubljene slojeve zvonika i osmougao hrama, kupole i krstove. Također su rekreirani krovovi, ispune prozora i vrata. Posebnu poteškoću predstavljala je restauracija plastične dekoracije od bijelog kamena, s tim da su sačuvani ostaci izvornog dekora. Prilikom izvođenja fasaderskih radova otkriveno je i ojačano vanjsko monumentalno slikarstvo. 2014. godine završena je obnova hrama.