Unutrašnje uređenje pravoslavne kapele. Isaakova katedrala. Uređenje interijera. Sol u hramu

Uprkos činjenici da se sve pravoslavne crkve razlikuju po veličini, karakteristične karakteristike, kao i vrste materijala koji su korišteni za njihovu izgradnju - svi imaju istu unutrašnju strukturu.

Dakle, gdje god se nalazi pravoslavna crkva, ona se sastoji od istih funkcionalnih dijelova. Svaki od dijelova unutrašnje strukture hrama ima svoju specifičnu, jasno osmišljenu praktičnu svrhu. Takođe, svi delovi imaju svoja imena koja potiču iz dubina vekova.

Štaviše, zajedno sa funkcionalna namjena, svaki dio u unutrašnje uređenje hram ima važno simboličko značenje, koje treba da bude jasno svakom vjerniku koji dolazi na molitvu. U ovom članku ćemo pogledati glavne dijelove unutrašnje strukture pravoslavne crkve, a također ćemo naučiti značenje nekih riječi iz crkvene terminologije.

Na ulazu u pravoslavnu crkvu čeka nas trijem Da li je to trijem ili mali vanjska terasa pokrivena krovom. Iznad ulazna vrata uvijek postoji ikona koja prikazuje sveca, određeni događaj ili praznik, u čast kojeg je ovaj hram podignut.

Zanimljiva je činjenica da troja vrata vode u hram. A ovaj običaj potiče iz drevnih vremena ranog kršćanstva, kada muškarci i žene još nisu mogli ući u hram na ista vrata. Ova duga tradicija u arhitektonskim hramovima sačuvana je do danas.

Dijelovi unutrašnje strukture hrama.

Unutrašnja struktura svake pravoslavne crkve podijeljena je na tri glavna dijela, od kojih svaki nosi svoje specifično funkcionalno i semantičko opterećenje. Među njima su sljedeće:

• predvorje;
• srednji dio je, u stvari, same prostorije hrama, čiji je značaj naglašen odgovarajućim dizajnom;
• oltar.

Razmotrimo detaljnije koje karakteristike karakterizira svaki od ovih strukturnih dijelova i koju funkcionalnu svrhu obavlja. U kršćanskoj vjerskoj tradiciji malo se toga promijenilo od davnina, te stoga možemo sa sigurnošću reći da su pravoslavne crkve izgrađene prije nekoliko stoljeća imale istu strukturu.

Uloga predvorja u hramu.

U antičko doba u predvorje moglo bi biti onih posetilaca koji su još imali vremena da prihvate hrišćansku religiju. Mogli su jednostavno doći i pogledati službu, ali nisu imali pristup sredini hrama. Ovo je bila mjera predostrožnosti kako mračne, nepoznate sile ne bi prodrle u hram i ne bi bio oskvrnjen. Ali u isto vrijeme bilo je potrebno privući ljude i uputiti ih na put kršćanske vjere.

Nalazio se u priprati koja se ranije nalazila font- posebna posuda dizajnirana za obred krštenja. I tek nakon što je nad njim obavljen obred krštenja, novopečeni hrišćanin je mogao ući u hram kako bi prisustvovao službi kao potpuni parohijanin. Nakon toga, dobio je pristup u središnji dio hrama, gdje je mogao doći i pokloniti se ikonama, kao i poslušati propovijed sveštenika, pravoslavnog sveštenika.

Krstionici su korišteni za krštenje novorođenčadi mala velicina, ali za krštenje odraslih župljana kasnije su počeli izrađivati ​​prilično prostrane fontove, koji su vješto ukrašeni vjerskim mozaičkim slikama. I danas su fontovi u nekim crkvama postali prava umjetnička djela.

Danas je predvorje u velikoj meri izgubilo svoju prvobitnu namenu, i predstavlja običan predvorje kroz koje svako može ući u srednji deo hrama. IN praznici kada je u hramu mnogo posetilaca, oni ljudi koji su došli kasnije od drugih se gomilaju u tremu, pa nisu imali vremena da uđu u hram.

Ranije je pravoslavna crkva bila uslovno podijeljena na tri dijela malim drvene rešetke- pregrade, jer se vjerovalo da za vrijeme ibadeta i namaza muškarci i žene ne mogu biti zajedno.

Danas je hram jedinstvena, prostrana prostorija, centralno mesto u kojoj zauzimaju ikonostas. To je gotovo čvrst zid, ukrašen mnogim ikonama pravoslavnih svetaca, koje su postavljene u jasno definisanom redosledu.

Uređaj za sol.

Ispred ikonostasa je sol, koji je dio hrama podignut za jednu stepenicu, koji je zamišljen da omogući vjernicima da bolje vide i čuju službu.

Srednji dio soli izlazi naprijed i zove se propovjedaonica- pravoslavni sveštenik drži propoved od njega, a đakon čita Jevanđelje. Ovaj istureni dio igra ulogu svojevrsne pozornice sa koje župljani bolje vide sve postupke svećenika i čuju njegove riječi.

Takođe na solju postoje ograđena mjesta koja se zovu "kliros" - tu se nalazi hor za vrijeme bogosluženja. Kliros koji se nalaze na desnoj i lijevoj strani. To je učinjeno zato što neke crkvene himne moraju izvoditi dva hora u isto vrijeme.

Imenovanje crkvenih lampi.

Također na soli postoji veliki broj najrazličitijih svjetiljki, od kojih svaka ima svoje ime i funkcionalnu namjenu. Obični svijećnjaci se postavljaju na pod, i luster visio sa plafona.

Na prvi pogled, luster u svom dizajnu podsjeća na vrlo lijep, koji ima nekoliko slojeva, na svakom od kojih gore upaljene svijeće. Međutim, ovih dana se često zamjenjuju električnim sijalicama.

Prije okačenja ikona lampadas- male lampe punjene uljem. Kada u njima gore svijeće, njihov plamen, oscilirajući od najmanjeg pokreta zraka, stvara u hramu atmosferu nestvarnosti i misterije svega što se događa. Ovaj osjećaj je uvelike pojačan igrom svjetla i sjene na brojnim sjajnim detaljima ikonostasa.

Sa stanovišta kršćanske religije, vatra izražava vatrenu ljubav vjernika prema Bogu, a posebno prema svecu u čije je lice postavljena svijeća. Zato je uobičajeno da se ispred lika sveca stavljaju svijeće kojem se vjernici obraćaju s molbom za pomoć ili pomoć u rješavanju životnih pitanja.

Za vrijeme službe sveštenik koristi još jednu kandilo, koju nosi u rukama i njome zasjenjuje vjernike. Sastoji se od dvije ukrštene svijeće i zove se dikirium. Kada službu vodi sveštenik višeg čina - episkop ili patrijarh, tada se koristi kandilo sa tri sveće - to se zove trikirium.

Važan dio bogoslužja je obred upotrebe kadionice. Od davnina su se u kadionici spaljivale posebne aromatične tvari. Ovaj običaj je sačuvan do danas u pravoslavnoj crkvenoj tradiciji.

IN kadionica, koji je mala posuda s prorezima za prolaz zraka, ubacuju se ugalj koji tinja i komadići aromatične smole - tamjan, koji se od davnina koristi u Pravoslavne službe. Za vreme službe sveštenik zamahuje kadionicom i miomirisnim dimom tamjana fumigira vernike, ikone i svete darove. Oblaci mirisnog dima koji se dižu simbol su svetog duha.

Uređaj ikonostasa.

Ikonostas je zid koji odvaja glavnu zgradu hrama od oltara. Ovo je jedan od najlepših delova u unutrašnjem uređenju pravoslavne crkve, jer je ceo zid ikonostasa ukrašen ikonama brojnih hrišćanskih svetaca. Svaki prikazuje određenog sveca ili velikog mučenika, i svi su raspoređeni u strogom redu.

Na ikonostasu su troja vrata. Dva su mala, a nalaze se na desnoj i lijevoj strani. A u centru su glavna vrata - takozvana Kraljevska vrata.

Naziv ovih vrata znači da sam Bog (u hrišćanskoj religijskoj tradiciji se naziva i Kralj) nevidljivo ulazi na ova vrata tokom službe. Stoga su kraljevska vrata obično zatvorena. Samo sveštenici imaju pravo da prolaze kroz njih.

Komponente oltara.

Međutim, najvažniji dio svake pravoslavne crkve jeste oltar. Ovo je zatvoreni, posljednji dio unutrašnje strukture hrama, u koji je zabranjen pristup vjernicima. Dakle, tamo ima pravo ući samo sveštenstvo, koje tamo obavlja određene ritualne radnje kako bi vršilo crkvenu službu u skladu sa svim kanonima kršćanske religije.

Centralno mjesto u oltaru zauzima tron, koji je u stvari obična trpeza. On je pokriven antimenzija- svileni šal, na kojem je ručno izvezen lik scene položaja Isusa Krista u grobu. Na antimenziju je takođe napravljen natpis o datumu osvećenja ovog hrama. Antimenzija koju je posvetio patrijarh šalje se u hram i tek od tada se sa njim može vršiti obred bogosluženja.

Antimenzija je prekrivena odjećom - najprije tankom, koja se zove sračica, a povrh nje je još jedna - indijum. Indija na svoj način izgled podsjeća na stolnjak od skupog brokata, koji se spušta na pod.

Na oltaru se nalazi krst, jevanđelje u bogato ukrašenom povezu i tabernakul - to je posebna posuda koja je namijenjena za čuvanje posvećene prosfore.

Na lijevoj strani prijestolja postavljen je još jedan stol koji se zove oltar. Na njemu se čuvaju sveti posudi - kalež i patena. Na oltaru se vrši i priprema svetih darova za bogosluženje.

Zašto vjernici grade hramove? Zašto ih je toliki broj raštrkanih širom pravoslavne Zemlje? Odgovor je jednostavan: svima je cilj spasenje duše, a ostvariti ga je nemoguće bez odlaska u crkvu. Ona je klinika u koju dolazi od grešnih padova, kao i njenog oboženja. Uređaj hrama, njegova dekoracija omogućavaju vjerniku da uroni u božansku atmosferu, da se približi Gospodinu. Samo sveštenik koji je prisutan u hramu može voditi obred krštenja, venčanja, opraštanja greha. Bez bogosluženja, molitava, čovjek ne može postati dijete Božje.

pravoslavna crkva

pravoslavna crkva- ovo je mjesto gdje služe Bogu, gdje postoji prilika da se sjedine s njim uz pomoć takvih sakramenata kao što su krštenje, pričest. Vjernici se okupljaju ovdje kako bi napravili zajedničku molitvu, čiju snagu svi znaju.

Prvi hrišćani su imali ilegalni položaj, tako da nisu imali svoje hramove. Na molitve su se vjernici okupljali u kućama vođa zajednica, sinagogama, a dešavalo se i u katakombama Sirakuze, Rima, Efesa. To je trajalo tri vijeka, sve dok na vlast nije došao Konstantin Veliki. Godine 323. postao je punopravni car Rimskog carstva. On je hrišćanstvo učinio državnom religijom. Od tada počinje aktivna izgradnja hramova, a kasnije i manastira. Njegova majka - carigradska carica Jelena - bila je inicijator podizanja u Jerusalimu.

Od tada su struktura hrama, njegova unutrašnja dekoracija, arhitektura pretrpjeli značajne promjene. U Rusiji je bilo uobičajeno graditi crkve s križnim kupolama, ovaj tip je još uvijek relevantan. Važan detalj svakog hrama su kupole, koje su okrunjene krstom. Već izdaleka se od njih može primijetiti Božja kuća. Ako su kupole ukrašene pozlatom, onda pod zracima sunca plamte, simbolizirajući vatru koja gori u srcima vjernika.

Unutrašnja organizacija

Unutrašnja struktura hrama nužno simbolizira blizinu Bogu, obdarena je određenim simbolima, ukrasima i služi za zadovoljenje ciljeva kršćanskog bogoslužja. Kako uči Crkva, sav naš materijalni svijet nije ništa drugo do odraz duhovnog svijeta, nevidljiv oku. Hram je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, odnosno slike Kralja Nebeskog. Uređenje pravoslavne crkve, njena arhitektura, simbolika omogućavaju vjernicima da sagledaju crkvu kao početak Carstva Nebeskog, njen lik (nevidljiv, daleki, božanski).

Kao i svaka građevina, hram mora nositi funkcije za koje je namijenjen, zadovoljavati potrebe i imati sljedeće prostorije:

• Za sveštenstvo koje obavlja službe.
• Za sve prisutne vjernike u crkvi.
• Za pokajnike i one koji se spremaju da se krste.

Od antičkih vremena hram je podijeljen na tri glavna dijela:

• Oltar.
• Srednji dio hrama.
• Trem.

• Ikonostas.
• Oltar.
• Tron.
• Sakristija.
• Planinsko mjesto.
• propovjedaonica.
• Solea.
• Ponomark.
• Kliros.
• Radovi.
• Kutije za svijeće.
• Zvonik.
• Trem.

Oltar

S obzirom na uređenje hrama, posebnu pažnju treba posvetiti najviše glavni dio crkva, namenjena samo sveštenstvu, kao i onim licima koja ih služe za vreme bogosluženja. Oltar sadrži slike raja, nebeskog prebivališta Gospodnjeg. Označava misterioznu stranu u svemiru, dio neba. Inače, oltar se zove "nebo na Zele". Svima je poznato da je Gospod nakon pada zatvorio Vrata Carstva Nebeskog za obične laike, ulazak ovdje je moguć samo.Imajući posebno sakralno značenje, oltar uvijek izaziva strahopoštovanje kod vjernika. Ako dođe vjernik koji pomaže u službi, sređuje stvari ili pali svijeće, mora učiniti sedždu. Laicima je zabranjen ulazak u oltar iz prostog razloga što ovo mjesto uvijek mora biti čisto, sveto, tu se nalazi Sveta trpeza. Na ovom mjestu nije dozvoljena gužva i ekscesi, što zbog svoje grešne prirode i obični smrtnici mogu dopustiti. Mjesto je za koncentraciju molitve od strane svećenika.

Ikonostas

Hrišćani osećaju poštovanje kada uđu u pravoslavnu crkvu. Njegova struktura i unutrašnja dekoracija, ikone sa licima svetaca uzdižu duše vjernika, stvaraju atmosferu mira, strahopoštovanja pred našim Gospodinom.

Već u drevnim katakombnim hramovima oltar je počeo da se ograđuje od ostalih. Soleia je već tada postojala, oltarske pregrade su rađene u obliku spuštenih prečki. Mnogo kasnije nastao je ikonostas koji ima carske i bočne kapije. Ona služi kao linija razdvajanja koja razdvaja srednji hram i oltar. Ikonostas je raspoređen na sljedeći način.

U sredini su kraljevska vrata - posebno ukrašena dvokrilna vrata, smještena nasuprot prijestolja. Zašto se tako zovu? Vjeruje se da sam Isus Krist dolazi kroz njih da pričesti ljude. Lijevo i desno od sjeverne i južne su postavljene kapije koje služe za ulaz i izlazak sveštenstva u zakonskim trenucima bogosluženja. Svaka od ikona koja se nalazi na ikonostasu ima svoje posebno mjesto i značenje, govori o nekom događaju iz Svetog pisma.

Ikone i freske

S obzirom na strukturu i dekoraciju pravoslavne crkve, treba napomenuti da su ikone i freske veoma važan dodatak. Oni prikazuju Spasitelja, Majku Božiju, anđele, svece iz biblijskih scena. Ikone u bojama nam prenose ono što je opisano riječima u Svetom pismu. Zahvaljujući njima, u hramu se stvara molitveno raspoloženje. Kada se molite, morate zapamtiti da se molitva ne uzdiže na sliku, već na sliku prikazanu na njoj. Na ikonama su slike prikazane u obliku u kojem su se snishodile ljudima, kako su ih vidjeli odabrani. Dakle, Trojstvo je prikazano u obliku kako ga je vidio pravedni Abraham. Isus je prikazan u ljudskom obliku u kojem je živio među nama. Uobičajeno je da se Duh Sveti prikazuje u obliku goluba, kako se pojavio za vrijeme Hristovog krštenja u rijeci Jordan, ili u obliku vatre, koju su apostoli vidjeli na dan Pedesetnice.

U hramu je obavezno osvećena novooslikana ikona, poprskana svetom vodom. Tada postaje sveto i ima sposobnost da djeluje milošću Duha Svetoga.

Oreol oko glave znači da lice prikazano na ikoni ima milost Božiju, da je sveto.

Srednji dio hrama

Unutrašnja struktura pravoslavne crkve nužno sadrži srednji dio, ponekad se naziva i naos. U ovom dijelu hrama nalaze se amvon, solea, ikonostas i kliros.

To je taj dio koji se zapravo zove hram. Od davnina se ovaj dio naziva trpezarijom, jer se ovdje jede euharistija. Srednji hram simbolizira zemaljsko postojanje, senzualni ljudski svijet, ali opravdan, spaljen i već posvećen. Ako oltar simbolizira Gornje nebo, onda je srednji hram dio obnovljenog ljudskog svijeta. Ova dva dijela moraju biti u interakciji; pod vodstvom Neba, poremećeni red će biti obnovljen na Zemlji.

predvorje

Predvorje, koje je dio uređaja kršćanskog hrama, je njegov prag. Pokajnici ili oni koji su se spremali za sveto krštenje zastajali su u njemu na izvorima vjere. U predvorju se najčešće nalazi crkvena kutija za prodaju prosfora, svijeća, ikona, krstova, za upis vjenčanja i krštenja. U narteksu mogu stajati oni koji su primili pokoru od ispovjednika, i svi ljudi koji se iz nekog razloga smatraju nedostojnim da uđu u hram trenutno.

Vanjski uređaj

Arhitektura pravoslavnih crkava je uvijek prepoznatljiva, a iako su njeni tipovi različiti, eksterni uređaj Hram ima svoje glavne dijelove.

Apsida - izbočina za oltar, pričvršćena za hram, obično ima polukružni oblik.

Bubanj - gornji dio, koji se završava križem.

Lagani bubanj - bubanj sa proreznim otvorima.

Glava je kupola koja kruniše hram sa bubnjem i krstom.

Zakomara - ruska arhitektura. Polukružni završetak dijela zida.

Luk je glava crkve u obliku luka.

Trem je trijem izdignut iznad nivoa tla (zatvorenog ili otvorenog tipa).

Pilaster - ravna dekorativna izbočina na površini zida.

Portal - ulaz.

Trpezarija - proširenje sa zapadne strane zgrade, služi kao mjesto za propovijedi i sastanke.

Šator - ima više lica, pokriva kule, hram ili zvonik. Uobičajen u arhitekturi 17. stoljeća.

Zabat - završava fasadu zgrade.

Jabuka je kupolasta lopta na koju je postavljen krst.

Nivo - smanjenje visine volumena cijele zgrade.

Vrste hramova

Pravoslavne crkve imaju različit oblik, mogu biti:

• U obliku krsta (simbol raspeća).
• U obliku kruga (personifikacija vječnosti).
• U obliku četvorougla (znak Zemlje).
• U obliku osmougla (Vitlejemska zvijezda vodilja).

Svaka crkva je posvećena nekom svetom, važnom hrišćanskom događaju. Dan sećanja na njih postaje patronalni hramski praznik. Ako postoji nekoliko prolaza s oltarom, onda se svaki naziva zasebno. Kapela je mala građevina koja podsjeća na hram, ali nema oltar.

U to vrijeme, uređaj hrišćanskog hrama u Vizantiji imao je križno-kupolni tip. Kombinovao je sve tradicije istočnjačke hramske arhitekture. Rusija je od Vizantije preuzela ne samo pravoslavlje, već i primjere arhitekture. Čuvajući tradiciju, ruske crkve imaju dosta originalnosti i originalnosti.

Uređenje budističkog hrama

Mnoge vjernike zanima kako su uređeni Budini hramovi. Hajde da damo kratke informacije. Sve je također instalirano prema stroga pravila. Svi budisti poštuju "Tri blaga" i upravo u hramu traže utočište za sebe - od Bude, njegovog učenja i od zajednice. Pravo mesto je gde su sakupljena sva "Tri blaga", moraju biti pouzdano zaštićena od svakog uticaja, od stranaca. Hram je zatvorena teritorija, zaštićena sa svih strana. Moćne kapije su glavni uslov u izgradnji hrama. Budisti ne prave razliku između manastira i hrama - za njih je to jedan te isti pojam.

Svaki budistički hram ima sliku Bude, bilo da je izvezena, oslikana ili skulpturirana. Ovu sliku treba postaviti u "zlatnu dvoranu", okrenutu prema istoku. Glavna figura je ogromna, sve ostale prikazuju scene iz života svetitelja. Hram ima i druge slike - sve su to stvorenja koja budisti poštuju. Oltar u hramu ukrašen je likovima poznatih monaha, nalaze se odmah ispod Bude.

Posjeta budističkom hramu

Oni koji žele posjetiti budistički hram moraju se pridržavati određenih zahtjeva. Noge, ramena moraju biti prekriveni neprozirnom odjećom. Kao i druge religije, budizam vjeruje da je nepridržavanje izgleda u odjeći nepoštovanje vjere.

Budistička stopala se smatraju najprljavijim dijelom tijela jer su u kontaktu sa tlom. Stoga, prilikom ulaska u hram, morate skinuti cipele. Vjeruje se da na taj način noge postaju čistije.

Budite sigurni da znate pravilo po kojem vjernici sjede. Ni u kom slučaju noge ne bi trebalo da budu usmerene ka Budi ili bilo kom svecu, tako da budisti radije ostaju neutralni - da sede u lotosovom položaju. Možete jednostavno saviti noge ispod sebe.

„Priručnik pravoslavnog čoveka“ sadrži najpotpunije informacije referentne prirode o najvažnijim temama za svakog hrišćanina: o organizaciji hrama, Svetom pismu i svetom predanju, bogosluženjima i sakramentima Pravoslavne crkve, godišnji krug pravoslavnih praznika i postova itd.

Prvi dio Imenika - "Pravoslavna crkva" - govori o vanjskoj i unutrašnjoj strukturi hrama i svemu što pripada hramovnoj građevini. Knjiga sadrži mnogo ilustracija i detaljan indeks.

Cenzor arhimandrit Luka (Pinajev)

Od izdavača

Enciklopedijski priručnik "Nova ploča", koji je u 19. vijeku sastavio arhiepiskop Nižnji Novgorod i Arzamas Veniamin, izdržao je, uprkos materijalizmu i skepticizmu svojstvenom toj eri, 17 izdanja. Razlog za tako nevjerovatnu popularnost zbirke bila je činjenica da je sadržavala ogroman referentni materijal o hramskim građevinama, njihovoj vanjskoj i unutrašnjoj strukturi, priboru, sakralnim predmetima i slikama, redovima javnih i privatnih službi koje se obavljaju u pravoslavnoj crkvi.

Nažalost, arhaizam jezika „Nove trpeze“, prezasićenost zbirke objašnjenjem simboličkih značenja opisanih predmeta, čini ovu jedinstvenu knjigu veoma teškom za percepciju savremenog hrišćanina. A potreba za informacijama koje je dala trenutno je još veća nego u pretprošlom veku. Stoga se naša izdavačka kuća trudi da nastavi tradiciju koju je započeo Novi tablet.

U "Priručniku pravoslavnog čoveka" " prikupili smo najpotpunije referentne informacije o gore navedenim temama, prilagođavajući ih za razumijevanje modernih kršćana. Pripremili smo prvi dio knjige - "Pravoslavna crkva" - koji se odlikuje kompletnošću referentnog materijala datog u njemu. Sadrži podatke o vanjskom i unutrašnjem ustrojstvu pravoslavnih crkava i svemu što je njihov sastavni dio. Još jedna karakteristika knjige je obilje ilustracija koje jasno predstavljaju te svete objekte čiji je opis u njoj dat.

Unutrašnju strukturu priručnika karakteriše činjenica da je početak članka posvećenog određenoj svetoj temi istaknut masnim slovima, što olakšava njegovo pronalaženje u tekstu.

Pritom, tekst nije podijeljen na zasebne dijelove, već čini nedjeljivu cjelinu, ujedinjenu u velikim dijelovima unutarnjom logikom naracije.

Knjiga takođe sadrži detaljan predmetni indeks, omogućavajući čitaocu da lako pronađe pojam koji ga zanima.

Za sastavljanje prvog dijela korišteno je nekoliko izvora, ali je za osnovu uzeta "Svetnička knjiga", čija je tačnost opisa nesumnjiva. Iskustvo pokazuje da čak i parohijani pravoslavnih crkava koji su dugo bili crkveni imaju iskrivljenu predstavu o nekim sakralnim objektima ili je uopšte nemaju. Knjiga ima za cilj da popuni ove praznine. Osim toga, može postati referenca za one koji su upravo došli u pravoslavnu crkvu i ne znaju ništa o tome.

Izdavačka kuća planira raditi na sljedećim dijelovima vodiča:

1 . Sveto pismo i sveto predanje.

2 . Ikonografija (bez posebnih i primijenjenih podataka).

3 . Bogosluženje pravoslavne crkve.

4 . Sakramenti Pravoslavne Crkve.

5 . Godišnji ciklus praznika i pravoslavnih postova.

6 . Opće informacije o dogmatskoj i moralnoj teologiji i drugim temama.

Svrha zbirke je da se u njoj prikupi referentni materijal o pravoslavnoj crkvi javnog karaktera. Knjiga će pomoći vjernicima da nadoknade nedostatak znanja o najvažnijim komponentama života pravoslavnog čovjeka koji sada postoji.

Mnoge pravoslavne crkve oduševljavaju ljepotom i elegancijom uređenja, arhitektonskim sjajem. No, pored estetskog opterećenja, cjelokupna konstrukcija i dizajn hrama ima i simbolično značenje. Ne možete uzeti nijednu zgradu i u njoj organizovati crkvu. Razmotrite principe po kojima je uređena uređenje i uređenje pravoslavne crkve i kakvo značenje nose elementi dizajna.

Arhitektonske karakteristike hramskih građevina

Hram je posvećena građevina u kojoj se služe bogosluženja, a vjernici imaju priliku da učestvuju u sakramentima. Tradicionalno, glavni ulaz u hram nalazi se na zapadu - gdje sunce zalazi, a glavni liturgijski dio - oltar - uvijek je položen na istoku, gdje sunce izlazi.

Crkva kneza Vladimira u Irkutsku

Kršćansku crkvu možete razlikovati od bilo koje druge građevine po karakterističnoj kupoli (glavi) s križem. Ovo je simbol smrti na krstu Spasitelja, koji je dobrovoljno uzašao na krst za naše iskupljenje. Nije slučajno da je broj glava na svakoj crkvi, i to:

• jedna kupola označava zapovest jedinstva Božijeg (Ja sam Gospod Bog vaš, i nećete imati drugih bogova osim Mene);
• tri kupole su podignute u čast Presvetog Trojstva;
• pet kupola simboliziraju Isusa Krista i Njegova četiri evanđelista;
• sedam poglavlja podsjeća vjernike na sedam glavnih sakramenata Svete Crkve, kao i na sedam vaseljenskih sabora;
• ponekad postoje zgrade sa trinaest glava, koje simbolizuju Gospoda i 12 apostola.

Bitan! Bilo koji hram posvećen je, prije svega, našem Gospodu Isusu Kristu, ali istovremeno se može posvetiti u čast bilo kojeg sveca ili praznika (na primjer, Crkva rođenja, Svetog Nikole, Pokrovskog itd.).

O pravoslavnim crkvama:

Prilikom polaganja konstrukcije hrama u temelj se može postaviti jedna od sljedećih figura:

• krst (označava Gospodnje oruđe smrti i simbol našeg spasenja);
• pravougaonik (povezan sa Nojevom arkom, kao brodom spasa);
• krug (znači odsustvo početka i kraja Crkve, koja je vječna);
• zvijezda sa 8 krajeva (u spomen na Vitlejemsku zvijezdu, koja je označavala rođenje Krista).

Pogled odozgo na crkvu Ilije Proroka u Jaroslavlju

Simbolično, sama građevina odgovara kovčegu spasenja cijelog čovječanstva. I kao što je Noje pre mnogo vekova spasao svoju porodicu i sve živo na svojoj arci za vreme Velikog potopa, tako danas ljudi idu u crkve da spasu svoje duše.

Glavni liturgijski dio crkve, gdje se nalazi oltar, gleda na istok, budući da je cilj ljudskog života ići iz tame u svjetlo, što znači sa zapada na istok. Osim toga, u Bibliji vidimo tekstove u kojima se sam Krist naziva Istokom, a Svjetlost Istine dolazi sa Istoka. Stoga je običaj da se Liturgija služi u oltaru prema izlazećem suncu.

Unutrašnjost hrama

Ulaskom u bilo koju crkvu možete vidjeti podjelu na tri glavne zone:

1. predvorje;
2. glavni ili srednji dio;
3. oltar.

Predvorje je prvi dio zgrade iza ulaznih vrata. U davna vremena je bio običaj da u predvorju stoje i mole se grešnici i katekumeni prije pokajanja - ljudi koji su se tek spremali da prihvate krštenje i postanu punopravni članovi Crkve. U modernim crkvama takvih pravila nema, a tezge sa svijećama najčešće se nalaze u tremovima, gdje se mogu kupiti svijeće, crkvena literatura i predati bilješke za pomen.

Predvorje je mali prostor između vrata i hrama.

U srednjem dijelu su svi oni koji se mole za vrijeme službe. Ovaj dio crkve ponekad se naziva i naos (brod), što nas opet upućuje na sliku Nojeve arke spasenja. Glavni elementi srednjeg dela su solea, amvon, ikonostas i kliros. Razmotrimo detaljnije šta je to.

Solea

Ovo je mala stepenica koja se nalazi ispred ikonostasa. Njegova svrha je da uzdigne sveštenika i sve učesnike bogosluženja kako bi se mogli bolje vidjeti i čuti. U davna vremena, kada su hramovi bili mali i mračni, pa čak i krcati ljudima, bilo je gotovo nemoguće vidjeti i čuti svećenika iza gomile. Stoga su smislili takvo uzvišenje.

propovjedaonica

U savremenim crkvama to je dio soli, najčešće ovalnog oblika, koji se nalazi na sredini ikonostasa neposredno ispred Carskih vrata. Na ovoj ovalnoj platformi, propovijedi se drže sveštenika, molbe čita đakon i čita se Jevanđelje. U sredini i sa strane amvona nalaze se stepenice za penjanje do ikonostasa.

Evanđelje se čita sa propovjedaonice i drže se propovijedi

Hor

Mjesto gdje se nalaze hor i čitaoci. U velikim crkvama najčešće postoji nekoliko klirova - gornji i donji. Donji klirosi su po pravilu na kraju soli. Na velike praznike u jednom hramu može istovremeno da peva nekoliko horova, koji se nalaze na različitim klirosima. Za vrijeme redovnih bogosluženja sa jednog klirosa pjeva jedan hor.

Ikonostas

Najupadljiviji dio unutrašnjeg uređenja hrama. Ovo je svojevrsni zid sa ikonama koji odvaja oltar od glavnog dijela. U početku su ikonostasi bili niski, ili su im funkciju obavljali zavjese ili rešetke. Vremenom su se na njih počele kačiti ikone, a visina barijera je rasla. U savremenim crkvama ikonostasi mogu doseći plafon, a ikone na njemu su raspoređene po posebnom redosledu.

Glavna i najveća vrata koja vode do oltara zovu se Kraljevska vrata. Oni prikazuju Blagovijest Sveta Bogorodice i ikone sva četiri jevanđelista. Na desnoj strani Carskih vrata okačena je ikona Hrista, a iza nje je lik glavnog praznika, u čast kojeg je posvećen hram ili ova granica. Na lijevoj strani - ikona Bogorodice i jednog od najcjenjenijih svetaca.Uobičajeno je da se na dodatnim vratima oltara prikazuju arhanđeli.

Iznad Carskih dveri je prikazana Tajna večera, u rangu su ikone velikih dvanaest praznika. U zavisnosti od visine ikonostasa, može biti više redova ikona koje prikazuju Bogorodicu, svece, mesta iz Jevanđelja.. Upravo su oni stajali na Golgoti tokom pogubljenja Gospodnjeg na krstu. Isti raspored se može vidjeti i na velikom raspelu, koje se nalazi sa strane ikonostasa.

Osnovna ideja dizajna ikonostasa je da predstavi Crkvu u svoj njenoj punini, sa Gospodom na čelu, sa svecima i nebeskim silama. Osoba koja se moli na ikonostasu, takoreći, suočava se sa svime što je suština hrišćanstva od vremena zemaljskog života Gospodnjeg do danas.

O molitvi u hramu:

Oltar

Konačno, Svetinja nad svetinjama svake crkve, bez koje je služenje Liturgije nemoguće. Crkva se može osveštati čak i u jednostavnoj zgradi bez kupola, ali je nemoguće zamisliti nijednu crkvu bez oltara.U oltar ne može ući niko, to je dozvoljeno samo za sveštenstvo, đakone, službenike i pojedinačne muškarce uz blagoslov rektora hrama. Ženama je najstrože zabranjeno da uopšte ulaze u oltar.

Glavni dio oltara je Sveta stolica, koja simbolizira prijesto samog Gospoda Boga. U fizičkom smislu, ovo je veliki težak stol, možda od drveta ili kamena. Kvadratnog oblika kaže da se hrana sa ove trpeze (naime reč Božija) služi ljudima širom Zemlje, na sve četiri strane sveta.Za osvećenje hrama obavezno je polaganje svetih moštiju pod oltar.

Bitan! Kako u kršćanstvu nema ničeg slučajnog i nevažnog, tako i dekoracija doma Božjeg ima duboko simbolično značenje u svakom detalju.

Novopečenim kršćanima može izgledati suvišno, takva briga o detaljima, međutim, ako se dublje udubite u suštinu bogoslužja, postaje jasno da svaka stvar u hramu ima koristi. Takav poredak daje primjer za svaku osobu: moramo živjeti na takav način da nas i vanjska i unutrašnja dispenzacija vode Bogu.

Video o unutrašnjoj strukturi hrama

Unutrašnjost Saborne crkve Uspenja je složena umjetnička sinteza arhitekture, monumentalnog slikarstva, ikona i primijenjene umjetnosti. Arhitektura i murali hrama stvaraju sliku kosmosa, gdje svodovi simboliziraju nebo koje nose stubovi katedrale. Unutrašnji prostor je bez horova i, što je najvažnije, oduševljava svojim svetlim prostranstvom koje nam se u potpunosti otkriva na prvi pogled. Ogromna banket sala. Masivni okrugli stubovi koji podupiru kupole ne odaju utisak težine. Savremenici su ih figurativno upoređivali sa "deblima drveća" i sa divljenjem konstatovali da je katedrala sagrađena na "palatijski način". To je bio zadatak arhitekte Fiorovantija: Katedrala Uznesenja bila je namijenjena vjenčanju moskovskih vladara s kraljevstvom i za druge svečane službe. Na zidovima hrama sačuvani su fragmenti slika nastalih u 15. veku. U katedrali se nalaze ikone nastale u 12. veku.

Poznato je da je čuveni ikonopisac Dionisije učestvovao u oslikavanju katedrale. Od ovog antičkog slikarstva sačuvano je samo nekoliko kompozicija u oltarskom dijelu katedrale i likovi svetaca koji ukrašavaju kamenu oltarsku barijeru ispred ikonostasa. Kamena pregrada visine oko 3,5 m razdvajala je istočni dio hrama – oltar. Na visini od 2,5 m od poda, Dionizije i njegovi pomoćnici na pregradi su naslikali dopola slike dvadeset i troje "časnika" - najaktivnijih figura u crkvi u prvim stoljećima njenog postojanja. Oslikani su i zidovi i svodovi oltara i prolazi iza barijere. Do danas su sačuvani zasebni fragmenti ove originalne slike. U prolazima uz oltar na južnoj strani. Dmitrovskog i Pokhvalskog, sačuvane kompozicije, koje je možda napravio sam Dionizije, - "Rođenje Jovana Krstitelja" (vidi Dodatak I), "Pohvala Bogorodici" (vidi Dodatak K) i "Poklonstvo mudraca" (vidi Dodatak L). Napisana nežnim i nežnim bojama - lila-ružičasta, plava, žućkasta, sa laganim naglascima - kompozicija "Obožavanje maga" odlikuje se poezijom. Sjeverno od oltara, u kapeli Petra i Pavla i u oltaru, slike "Apostol Petar iscjeljuje bolesne", "Sedam usnulih mladića iz Efeza" (vidi Dodatak M), "Tri mladića u ognjenoj pećini" (vidi Dodatak H) i "Četrdeset mučenika iz Sebaste" (vidi dodatak P).

Postojeća slika pojavila se u katedrali 1642-1643. Mnogi (više od 150) ikonopisci iz različitih gradova bili su uključeni u rad na novom zidnom slikarstvu. Radom su rukovodili carski slikari Ivan Pajsein, Sidor Pospejev i dr. Kompozicije na teme dvanaestih praznika postavljene su na svodovima Uspenske katedrale. U gornjem dijelu sjevernog i južnog zida također su ilustrovane jevanđeljske priče – parabole. U trećem sloju počinje priča o zemaljskom životu Bogorodice. U drugom nivou nalaze se kompozicije na temu Akatista Presvetoj Bogorodici - svečane himne posvećene Bogorodici, au najnižem - slike sedam vaseljenskih sabora, koji su razradili dogmu Pravoslavne crkve. . Na zapadnom zidu tradicionalno je postavljena grandiozna scena Posljednjeg suda.

Na južnom zidu katedrale, u blizini ikonostasa, nalazi se rezbarena drvena konstrukcija - takozvani Monomahov tron ​​(vidi Dodatak P), odnosno kraljevsko molitveno mjesto. Napravljena je 1551. za prvog ruskog cara Ivana Groznog ubrzo nakon njegovog krunisanja. Prijestolje koje je sačuvano do danas napravljeno je od drveta oraha i lipe; iznad nje je prorezana nadstrešnica (šator), oslonjena na četiri vješto izrezbarena stupa, zasjenjena je dvoglavim orlom. Šator je oslonjen na četiri rezbarena stupa, a umjesto stope ima četiri lava, također izrezbarena od drveta. Kraljevsko mjesto imalo je zavjese koje su bile navučene kada se kralj presvlačio u katedrali. Friz koji povezuje baldahin sa sve četiri strane prekriven je natpisima iz Svetog pisma. Na ulazu u kraljevsko mjesto, na istočnoj strani, napravljena su preklopna vrata. Na svakim vratima uklesana su dva natpisa u krugu koji sadrže priču o ratu Vladimira Monomaha s Grcima. Stupovi prijestolja postavljeni su na tri panela, na svakom od kojih su uklesana četiri bareljefa, ukupno 12 bareljefa koji ilustruju parcele čuvenog spomenika. drevne ruske književnosti"Priče o knezovima Vladimirskim".

U blizini sjeveroistočnog stupa nalazi se još jedno drveno rezbareno molitveno mjesto (vidi prilog C). Pojavio se u Sabornoj crkvi Uspenja u 17. veku. Preneta je iz kućne crkve kraljice za prvu ženu Alekseja Mihajloviča Romanova - Mariju Iljiničnu iz porodice Miloslavski. Kraljice do tog trenutka nisu prisustvovale bogosluženjima u Uspenskoj katedrali. Prema ruskoj tradiciji, žene su se u hramu molile za njih lijeva ruka, muškarci - desno. Kokošnici u obliku srca koji krunišu građevinu sadrže scene Rođenja Bogorodice, Hrista i Jovana Krstitelja. Služile su kao svojevrsna molitva za nastavak kraljevske porodice. Na jugoistočnom stupu je kameno patrijaršijsko, a do 17. stoljeća mitropolitsko mjesto (vidi Prilog T). Ovdje je sjedio poglavar Ruske Crkve. Očigledno, i samo mitropolitsko molitveno mjesto podignuto je istovremeno sa izgradnjom katedrale.

Godine 1624. podignut je ažurni bakreni šator u jugozapadnom uglu Uspenske katedrale, koji je izlio ruski majstor Dmitrij Sverčkov (vidi Dodatak U). Šator je bio namijenjen za čuvanje pokrova (vezeni poklopac sa likom položaja Krista u grobu, korišten u bogosluženju Strasne sedmice). Ovdje se čuvala i dragocjena relikvija - komad haljine (odjeće) Hristove, koju je ruskom caru poklonio iranski šah Abas. Godine 1913. u šator je postavljena svetinja (vidi Dodatak A) sa moštima patrijarha Hermogena, kanonizovanog iste godine, koji se proslavio nepomirljivim odnosom prema poljskim intervencionistima koji su zauzeli Kremlj godine. početkom XVII veka, i od njih primio mučeništvo.

Katedrala je služila kao grobnica ruskih primata. U katedrali se nalazi 19 grobnica. Od kraja 16. vijeka nad grobovima su počeli da se postavljaju zidani nadgrobni spomenici sa bijelim kamenim natpisima (vidi Prilog A), a početkom 20. stoljeća nadgrobni spomenici su zatvoreni metalnim poklopcima. Grobna mjesta svetih sveštenika istaknuta su visokim šatorima - baldahinom. Sami ukopi su ispod poda katedrale. Iza ikonostasa u Petropavlovskom prolazu nalazi se grob mitropolita Petra. U 15. veku mošti mitropolita bile su u zlatnom svetištu, koje je nestalo tokom poljsko-švedske intervencije u 17. veku. novi rak napravljen od srebra, ali je ukraden početkom XIX veka od strane Napoleonovih vojnika. Danas mošti Svetog mitropolita Petra počivaju u srebrnom relikvijaru pod bronzanim baldahinom, izrađenom 1819. godine. Rak Sv. Jona, prvi ruski mitropolit kojeg je postavila katedrala ruskih episkopa, stoji u sjeverozapadnom uglu crkve. Nastao je 1585. godine po nalogu sina Ivana Groznog, cara Fedora. Bakarna nadstrešnica iznad nje izlivena je 1803. godine. U jugoistočnom uglu katedrale nalazi se relikvijar svetog mitropolita Filipa (Količeva) od čempresa. Mitropolit Filip, koji je osudio cara Ivana Groznog zbog njegovih zločina, zadavljen je po carevoj naredbi u manastiru Tver. Njegove mošti su donete i na identičan način smeštene u Uspenskom hramu kod patrijarha Nikona u 17. veku. U katedrali se nalazi i grob patrijarha Hermogena, velikog ruskog rodoljuba koji je umro 1612. tokom poljske intervencije.

Ikonostasu treba posvetiti ogromnu pažnju. Sastoji se od pet slojeva sa šezdeset i devet ikona koje je oslikalo šesnaest ikonopisca. Uključujući u katedrali postoje veličanstvene ikone XII-XVII vijeka. Ovo ću detaljnije objasniti u sledećem poglavlju.