Bušmani su misteriozno pleme. Bušmani: izvanredni ljudi pustinjskog plemena San Bušmena
Bušmani - vladari pustinje
Bušmani - vladari pustinje
Bušmani su mala grupa lovačkih plemena u Južnoj Africi. Bušmani su sačuvali najarhaičnije oblike društveno-ekonomskog sistema, a uz njega i religiju. Sada su Bušmani već ostaci mnogo brojnijeg drevno stanovništvo ovaj dio Afrike, gurnut u stranu od kasnijih pridošlica, poljoprivrednih i stočarskih naroda.
Holandsko-burska i engleska kolonizacija 17.-19. stoljeća. dovela do istrebljenja i smrti većine bušmanskih plemena koja su ostala do tada. Bušmanska plemena nekada su bila raštrkana duž cijele obale pustinje Namib u jugozapadnoj Africi, od obala rijeke Kunene do rijeke Orange, a još ranije su živjela po većem dijelu afričkog kontinenta.
Bušmani nemaju koncept privatnog vlasništva. Vjeruju da sve što raste i pase na teritoriji njihovog staništa pripada svima. Ova filozofija koštala je živote hiljada ljudi iz buše.
Za jednu kravu koju su ubili Bušmani, ubijeno je 30 Bušmana. Zatim, kada ova najoštrija mjera nije pomogla, kolonijalni farmeri su organizirali nekoliko kaznenih ekspedicija protiv plemena Bušmena, uništavajući ih kao divlje životinje. Na njih su upadali posebno otrovani psi, a suvo grmlje je spaljeno zajedno sa Bušmanima koji su se krili u njima. Moćan otrov izlivan je u bunare u pustinji koje su koristili Bušmani. Oko jednog od ovih bunara jednom je otkriveno 120 leševa Bušmana nakon što su probali otrovnu vodu. Uništili su ih Buri, Holanđani, Nemci i Britanci. Bilo je to početkom veka, ali na kraju se malo šta promenilo.
Crveni Afrikaneri su u borbi protiv SWAPO partizana naširoko koristili provjerenu metodu trovanja izvora vode. Partizani, uključujući i predstavnike plemena Bušmena u svojim redovima, prije nego što su popili vodu iz bunara, davali su je zarobljenicima, ako su ih u to vrijeme imali, ili psima. Nema potrebe biti ogorčen i ogorčen na okrutnost crnaca, koju propagiraju zapadni mediji, kada otrovna strijela odnese pojedinačne bijele robove na onaj svijet. Evropljani koji su kolonizirali Afriku zaslužuju da se prema njima postupa na ovaj način, ako ne i gore.
Plemena Angole i Namibije koja govore bantu - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela i drugi, kao stočari, obožavaju svoje domaće životinje. A ako Bušmani počnu loviti svoje krave i koze, nastaju ozbiljni problemi. Nakon što su izgubili kravu, otimaju mladu ženu Buš, čineći je nemoćnom „posljednjom“ ženom, drugim riječima, polurobom. Mladi Bušmani su prelijepi, veliki ljubitelji plesa i pjevanja.
Bušmani nemaju vođe, kao druga afrička plemena. Budući da su bili u uvjetima stalnog polugladnog lutanja pustinjom, nisu si mogli priuštiti takav luksuz kao što je postojanje vođa, čarobnjaka i iscjelitelja koji žive na račun društva. Umjesto vođa, Bušmani imaju starješine. Biraju se među najautoritativnijim, najinteligentnijim, iskusnijim članovima klana i ne uživaju nikakve materijalne prednosti.
Voda je osnova života u pustinjama Namib i Kalahiri. U prevodu na ruski, Kalahiri znači „mučen žeđu“. U pustinji nema vode, ali uvijek ima podzemne vode. Bušmani ga posvuda nabavljaju kopajući plitke rupe, izvlačeći ga na površinu uz pomoć stabljika biljaka ili usisavajući vlagu kroz te stabljike. Ponekad Bušmani kopaju bunare dubine šest ili više metara. U nekim bunarima voda traje relativno dugo, dok u drugim nestaje nakon nekoliko dana. Među Bušmanima ima starih ljudi koji znaju kako pronaći nestalu vodu.
Svaka grupa Bušmana u pustinji ima tajne bunare, pažljivo obložene kamenjem i prekrivene pijeskom tako da ni najmanji znak neće otkriti lokaciju najdragocjenijeg skladišta.
Ovi ljudi imaju mnogo od onoga što smo mi, građani, izgubili. Njihov osjećaj za uzajamnu pomoć je izuzetno razvijen. Na primjer, dijete, pronalazeći sočno voće u pustinji, neće ga pojesti, iako ga niko ne bi vidio. On će nalaz donijeti u logor, a starješine će ga podijeliti na jednake dijelove. A u isto vrijeme, kada se bušmansko pleme seli na novo područje u potrazi za divljim životinjama i biljkama, vrlo stari ljudi, nesposobni da idu s plemenom, ostaju na starom mjestu, napušteni su da ih ne bi vukli. kroz pustinju: "Nema potrebe čekati mnogo mjeseci u nizu dok starac ili žena ne umru ili se oporave."
Bušmani vjeruju u zagrobni život i jako se boje mrtvih. Imaju posebne rituale za sahranjivanje mrtvih u zemlju, ali nemaju kult predaka koji vlada među razvijenijim afričkim plemenima.
Najkarakterističnija karakteristika u religiji Bušmana kao lovačkog naroda je kult lova. Uz molitve za uspjeh u ribolovu, obraćaju se raznim prirodnim pojavama (sunce, mjesec, zvijezde) i natprirodnim bićima. Evo jedne takve molitve: „O mjesecu! Tamo gore, pomozi mi da ubijem gazelu. Pusti me da jedem meso gazele. Pomozi mi da pogodim gazelu ovom strelicom, ovom strelicom, ovom strelicom. Pomozi mi da napunim stomak."
Bušmani se sa istom molitvom obraćaju skakavcu bogomoljke, koji se zove tsg'aang ili tsg'aangen, odnosno gospodar. „Gospodine, donesite mi mužjaka gnu. Volim kad mi je želudac pun. Gospodin! Pošalji mi gnu!”
Jezik Bušmena je Evropljanima veoma težak za izgovor. Nemaju brojeve: jedan i svi, a zatim mnogi. Među sobom razgovaraju vrlo tiho, očito po navici primitivnih lovaca, kako ne bi uplašili divljač.
Lutajući pustinjom u potrazi za jestivim biljkama ili jureći antilope, Bušmani se ne zadržavaju na jednom mjestu. Tamo gdje ih noć zatekne, iskopaju plitku rupu, naprave paravan na vjetrovitoj strani od trave, grmlja i grana grmlja i legnu za noć. Oni su obično postavljali svoj kamp među grmljem, zbog čega su, po svemu sudeći, od Evropljana dobili naziv „ljudi iz žbunja“, odnosno Bušmani. Stalni smještaj za Bušmane malo se razlikuje od privremenog smještaja. Grade ga koristeći iste materijale i kožu antilopa. Bušmani su nomadi i kada ponestane hrane napuštaju područje i idu dalje u potragu za njim.
Nakon što su osnovale novi kamp, žene putuju na duga putovanja u potrazi za nojevim jajima. Njihov sadržaj se pažljivo pušta kroz malu rupu napravljenu kamenim šilom, a školjke su opletene travom. Bušmani prave čuturice za vodu od nojevih jaja, bez kojih ni jedan Bušman ne bi krenuo na put. Djeca zajedno sa svojim majkama skupljaju komadiće ljuske iz jaja (nakon što se nojevi pilići izlegu), pažljivo ih poliraju, dajući im ovalni oblik, izbušite rupu u središtu ovala oštrom kosti i nanizajte ih na tetivu. . Na ovaj način izrađuju se perle, minđuše, privjesci i moniste. Koriste se i za oblačenje kože divljih životinja, ukrašavajući ih ukrasima.
Bušmani nemaju sopstvenu stoku, pa ne znaju kako da rukuju domaćim životinjama. Samo oni koji su radili na bijelim hacijendama i farmama naučili su, na primjer, mužu krava. Ako je moguće, Bušmani sišu mlijeko krava i koza direktno iz vimena. Postoje slučajevi kada Bušmani pronađu ženke antilopa oriksa u pustinji i sisaju mlijeko zajedno s junicom. Slučaj je nevjerovatan, ali postoji takvo međusobno razumijevanje. Oni to objašnjavaju kao "antilopovo razumijevanje želja grmlja koji traži mlijeko".
Niko u Africi se ne može porediti sa Bušmanima u poznavanju prirode. Bušmani su neprevaziđeni lovci i tragači, umjetnici i stručnjaci za zmije, insekte i biljke. Oni su najbolji plesači, obdareni neverovatnom sposobnošću imitacije. Postoji vjerovanje da Bušmani razumiju “jezik” babuna (pavijana). Jasno je da jezik Bušmana nema ništa zajedničko sa „jezikom“ babuna, ali ipak je primitivan, drevni jezik, ne može se pripisati nijednoj jezičkoj grupi.
Jednom sam, gledajući kroz optiku postupke grmlja u komunikaciji sa ženkom oriksa, pomislio da su naši daleki preci, naizgled baš poput ovog grmalja, živjeli u divljini i pripitomljavali psa, kravu, kozu, konja, svinje i druge životinje, koje se danas nazivaju domaćim. Naši izvanredni zoolozi i lovci su činili i čine uzaludne pokušaje da pripitome divlje životinje, na primjer, losa, bizona, vuka, ali rezultati njihovih napora su oskudni - ljudi ne "mirišu" tako. Očigledno su prekinute nevidljive niti koje povezuju čovjeka sa životinjskim svijetom, s prirodom. Činilo mi se da bi Bušmani, kada bi se sada bavili "planskom pripitomljavanjem" divljih životinja, dobili fenomenalne rezultate. Civilizirani čovjek se ne slaže sa plahim divljim životinjama, njih mogu uspješno pripitomiti samo ljudi koji su na istom nivou kao i naši daleki preci, koji su pripitomili današnje domaće životinje.
Moderni istraživači Afrike nazivaju Bušmane „vladarima pustinje“. Teško je ne složiti se sa ovim. U šali smo ih zvali „primitivni komunisti“.
U prirodnim uslovima, Bušmani su fizički najjači ljudi koje su doktori ikada sreli. Sjećam se slučaja kada su Bušmana, ranjenog u stomak, njegovi saborci vukli na improvizovanim nosilima „sedam mjeseci“ (sedam dana), nakon čega se samo dvadesetak sati kasnije ukazala prilika da ga operišu. Naš kirurg je izrezao metar i po crijeva, ali ih nije bilo moguće zašiti. Prema riječima hirurga, s takvom ranom bijeli čovjek bi umro u roku od 24 sata. Bushman je podvrgnut operaciji, a dvije sedmice kasnije mogao se vidjeti među rekonvalescentima kako veselo ćaska i pleše.
Bušmani ne pridaju značaj čak ni ozbiljnim povredama. Doktori su ponekad izvodili operacije bez anestezije, a u to vrijeme operirani Bušmani su živahno razgovarali.
U jednom bušmanskom naselju vidjeli smo starog bušmana invalida, nije imao nogu. Kao dijete, stopalo mu je zapelo u čeličnu zamku. Bušman je shvatio da će, ako se ne oslobodi toga, postati plen leoparda. Nije imao snage da otkopča čelične lukove zamke, te je odsjekao stopalo na tetivi. Izgubio je mnogo krvi, ali ostao živ.
O vitalnosti Bušmana svedoči i činjenica da kada grupa Bušmana luta pustinjom i u tom trenutku jednog od Bušmana uhvati porođaj, ona jednostavno napusti grupu na neko vreme, a onda sa rođenim detetom , sustiže svoje rođake koji su otišli naprijed.
Buš žene doje svoju djecu nekoliko godina, a do sljedećeg poroda doje majčinu dojku, a sljedeći porod može biti tri ili četiri godine kasnije. Prema zakonima pustinje, majka Bušmana ubija novorođenče ako se rodi prije određenog vremena kako bi prethodnom djetetu dala priliku da preživi.
Bušmani nemaju svoju stoku, meso dobijaju sporadično, a nedostaju im i bobice, korijenje, gušteri i termiti.
Među Bušmanima je visoka stopa smrtnosti novorođenčadi. Za razliku od pastoralnih afričkih plemena, gdje može biti i do osam žena, u porodici Bušmana možete naći 2-3 djece, a razlika u godinama između njih je značajna. Porodice sa 5 djece su vrlo rijetke. Ali preživjela djeca postaju gotovo neranjiva na bolesti i lako podnose glad ako se to dogodi.
Bušmani ne pate od epidemijskih bolesti koje pogađaju Evropljane ako žive slobodno. Oni imaju svoje lekovitog bilja i korenje. Kod glavobolje, na primjer, koriste korijenje posebnih biljaka, zagrijavaju ih na vatri i nanose na glavu.
Bušmani koriste sve za hranu. Na ugljevlju peku skakavce i krilate termite, guštere, gusjenice i stonoge. Jedu korijenje i plodove divljih biljaka, ali omiljeno jelo Bušmana je meso. Ako ga Bušman ima, to je sreća. I ima odličan apetit: uprkos veoma niskog rasta i krhke građe, Bušmanov stomak može da primi nevjerovatnu količinu mesa. Očigledno je sposoban da se rasteže poput gumene unutrašnje cijevi. Porodica Bušmana može pojesti antilopu srednje veličine u jednom obroku; jedu kao vukovi nekoliko sati.
Bušmanske žene karakterizira steatopigija - nesrazmjerno razvijena zadnjica i kukovi. Sama priroda se pobrinula da na bokovima i zadnjici Bušmana bude veliki sloj potkožnog sala, što olakšava preživljavanje u vremenima gladi.
Nijedan narod ne bi mogao da živi u uslovima u kojima žive Bušmani: gola pustinja, gde nema vode ni hrane, temperatura tokom dana je +50 C. Uši nabubre od užarenog pustinjskog sunca i postaju kao kuvane knedle, zbog nepodnošljive vrućine izaziva „kredastu“ suvoću u ustima. Mirage vas stalno progone: ili smaragdni šumarci ili tirkizna jezera. I na ovim divljim mjestima zaboravljenim od Boga odjednom nađete tragove, ali ovo više nije fatamorgana. Ovo su tragovi Bušmana koji stalno žive na ovim mestima.
Čak i djeca koju majke nose na leđima, jer su premala da samostalno hodaju sa roditeljima, mogu piti gorku i smrdljivu vodu poput antilopa, jer znaju da je udaljenost između ovog i sljedećih izvora vode veoma velika. U savani, tokom sušne sezone, kada ni jedna kap vode ne padne sa neba šest meseci, svi izvori presuše. Ostale su samo izolirane jame, prilazi su im prošarani tragovima raznih životinja - velikih i malih. Voda u ovim jamama postaje braonkasto-zelena. Dolaze joj svi, lete i puze da utaže žeđ: slonovi, bivoli i žirafe, rode i vrane, gušteri i gušteri, muhe i pauci. Ne znam koliko u njemu ima raznih "štapića" i "kolona". Ovu tečnost i dalje možete piti jednom, ali do kraja života? To je jednostavno nevjerovatno, a Bušmani piju, žive i napreduju.
Bušmani znaju protivotrove zmije otrovnice i škorpije. Neki Bušmani gutaju otrov otrovnih zmija i škorpiona, razvijajući tako imunitet. Koriste korijen biljke puzavice protiv ujeda otrovnih gmizavaca. Ovu biljku zovu zookam. Također koriste njegovo sjeme kao protuotrov. Na mjestu ugriza pravi se rez tkiva. Onaj ko isiše otrov, ako ugrizeni to ne može, taj korijen žvače u ustima, pretvarajući ga u kašu, ostavlja u ustima i isisava otrov iz posjekotine rane. Bušmani uvijek nose ovaj korijen sa sobom oko vrata u posebnoj vrećici za trenutnu upotrebu u slučaju ugriza.
Za lov na divlje životinje, Bušmani naširoko koriste otrovne vrhove strijela. Oni ih podmazuju. Strelice sa vrhovima obloženim zmijskim otrovom su strašno oružje. Nijedna životinja ne može preživjeti ako ovaj otrov uđe u krvotok.
Svako bušmansko pleme ima svoje recepte za pripremu otrova. Lutajući savanom i pustinjom, Bušmani traže biljke potrebne da ih naprave. Kao komponente otrova mogu poslužiti i potpuno neotrovne biljke, ali miješanjem soka i polena ovih biljaka s drugim, dobivaju se smrtonosni recepti koji po snazi nisu inferiorni otrovu kobre ili mambe.
Bušmani koji love divljač zatrovanim strijelama ne odrežu uvijek mjesto gdje je strijela pogodila: vjeruju da je meso oko rane najukusnije.
Bušmanske strijele bez prsa. Prišuljaju se životinji na vrlo maloj udaljenosti i ispaljuju strijele. Na maloj udaljenosti precizno pogađaju metu bez gubljenja smjera.
Neki Bušmani prave otrovne vrhove od kostiju, ali većina koristi metalne za lov, čuva ih i nosi u posebnim pernicama ili kožnim torbama. Prilikom gađanja spajaju vrh strijele sa drškom, koje može biti napravljeno od trske ili rezbarenog drveta. Svi lovci u južnoj Africi imaju strijele koje su pravo umjetničko djelo. Tanak, lagan, izrezbaren od drveta, sa tamno smeđim ili oker uzorkom. Lukovi su primitivni, ali pouzdani.
Bušmani povlače tetivu s dva prsta: kažiprstom i srednjim. Bušmani su me naučili kako da pucam svojim lukovima. U početku mi se činilo da je to vrlo jednostavno i pokušao sam palcem i kažiprstom povući tetivu, ali ništa nije bilo od toga. Luk je prilično zategnut, i nisam imao dovoljno snage da ga povučem na ovaj način. Pokazali su kako se navlači luk, a ja sam uspio - strijela je poletjela prema meti. Rukovanje bušmanskim lukom zahtijeva mnogo obuke i vještine.
Bušmani koriste uklonjive vrhove kako bi pouzdanije pogodili plijen.
Bušmani love i skrivaju životinju u žbunju (žbunu), a ako je vrh čvrsto spojen sa drškom, strijela može ispasti iz tijela životinje, koja nakon ranjavanja juri kroz grmlje, hvatajući strijelu na grančicama i granama. Vrh, labavo postavljen na dršku, uvijek ostaje u tijelu, a otrov pouzdano truje krv žrtve.
Ovo pleme ima zanimljiv način trovanja kopitara, uglavnom antilopa, koji dolaze na piće. Da bi to učinili, koriste otrovnu biljku Zuporbia candelabra. Bušmani blokiraju izvor vode ogradom od suhog bodljikavog grmlja, pored nje kopaju rupu u zemlji i pune je vodom uz rov, bacajući tu granje. otrovna biljka. Otpušteni sok prekriva vodu pjenom. Antilope dolaze do izvora i, vidjevši barijeru, počnu čačkati u potrazi za prilazom vodi. Nakon što ga pronađu, piju iz otrovane lokve. Sve zavisi od količine vode i grana zuporbije. Ako ima dovoljno otrova, antilopa može umrijeti nedaleko od izvora. Čak i takve velike životinje kao što su zebra ili gnu postaju plijen. Meso životinja otrovanih na ovaj način nije otrovno.
Prilikom lova na nojeve, antilope, zebre, grm uvijek koristi odgovarajuću kamuflažu i svoju sposobnost oponašanja kretanja životinja. Za nojeve koristi njihovu kožu. Podižući ptičju glavu visoko na štapu, ulazi u središte jata nojeva, trzajući perjem dok ide, kao što to čine ptice.
Kada skriva antilope, grm uvijek koristi grm suhe trave ili grmlje, poput onih koje okružuju antilope koje pasu. U lovu grm pokazuje izuzetno strpljenje. Ako rani antilopu, ponekad je proganja i po nekoliko dana, ali se nikada neće odvojiti od svog trofeja. Istovremeno prati životinju bez odmora, pronalazeći tragove čak i na kamenitom tlu, gdje se praktično ništa ne vidi.
Bušmani nikada nisu čuvali stoku. Jedina domaća životinja koja uvijek prati bušmana je pas. Očigledno, ova životinja služi Bušmanu milenijumima. Bušmanski psi su mješanci svijetlosmeđe boje, s tamnim ili crnim pojasom na leđima, uspravnih ušiju, duguljaste njuške, veličine našeg ruskog goniča. Pas je opak. U tišini se grm i njegov pas kreću kroz pustinju kao sjene. Osjetivši opasnost, pas će samo blago viknuti, upozoravajući vlasnika.
Bušmani su među najnižim ljudima na svijetu, ali nisu patuljci. Vrlo proporcionalno građene, njihova fizička snaga je nesrazmjerno velika u odnosu na njihovu visinu. Bušmani su donekle slični Mongoloidima zbog svojih očiju. Vruća klima učinila je da su im oči suzile i oko njih formirale karakteristične nabore. Boja njihove kože varira između tamno žute i čokolade. Muškarci imaju rijetke brkove i kozju bradicu na licu.
Bušmani, koji rade na poljoprivrednim farmama, naučili su da vešto jašu konje i love antilope. Nakon što je sustigao životinju, grm skače s konja u punom galopu i zadavi svoj plijen pojasom od sirove kože. Iznenađujuće brzo su naučili da oru i tjeraju volove.
Bušmani nisu takvi prostaci, ma koliko primitivni bili. Kada su jednog drevnog Bušmana upitali koliko ima godina, starac je odgovorio: „Mlad sam, kao najlepša želja moje duše, a star, kao svi neostvareni snovi mog života.
Trenutno, Bušmeni ne slikaju i ne mogu ništa reći o crtežima koje su ostavili njihovi preci. Međutim, postoje pouzdani dokazi da su se krajem pretprošle godine i početkom prošlog stoljeća Bušmani bavili crtanjem. Brojne pećine sadrže zadivljujuće slike na stijenama nepoznatih umjetnika. Na zidovima su prikazani bivoli, ogromne crne figure ljudi, gazela i ptica, nojevi i gepardi, eland antilope. Kasniji umjetnici su im dodali i druge likove: ljude s krokodilskim licima, poluljude, polumajmune, ljude koji plešu i ušate zmije. Ove pećinske slike predstavljaju najrealističnije slike poznate naučnicima.
Po prirodi, Bušmani su veoma iskreni. Ne znaju lagati i biti licemjeri. Dugo se sjećaju pritužbi. Bušmani nemaju tačno razumevanje vremena, ne znaju šta je novac i ne gledaju u budućnost. Ako imaju vode i mesa, nema sretnijih ljudi u Africi od Bušmana. Ovo su prava djeca divljine.
Ostavite grmalja samog u pustinji, golog, sa njim praznih ruku, i nabavit će sebi hranu, vodu, odjeću, zapaliti vatru i živjeti običnim životom.
Kada vidite Bušmane u njihovom rodnom okruženju, vidite svoje daleke pretke.
Materijal: http://saga.ua/43_articles_showarticle_1239.html
13.5.2.Bušmani
Lifestyle. Bušmani - sada se zovu san, bili (a delimično i danas) lovci i sakupljači. Od pamtivijeka su lutali pustinjom Kalahari i okolnim polupustinjama. Prilagodljivost Bušmana životu u pustinji zadivila je putnike. Južnoafrički stručnjak Lawrence Greene napisao je o Bušmanima: „Nijedan afrički narod ne može se porediti s Bušmanima u poznavanju prirode. Oni su nenadmašni lovci, poznavaoci zmija, biljaka i insekata, umjetnici su i baštinici bogatog folklora.” Odlično poznavanje prirode, sposobnost da dobiju vodu i pronađu hranu među kamenjem i pijeskom omogućili su Bušmanima da prežive tamo gdje je izgledalo nemoguće živjeti. Bušmani obično lutaju u blizini izvora vode, ali kada izvori presuše, znaju gdje da traže vodu. Nakon što su pronašli naizgled suh izvor, kopaju rupu u pijesku dok ne stignu do vodonosnika. Voda se skuplja u posude napravljene od cijelih ljuski nojeva jajeta s rupom na jednom kraju. Grmljarica uzima stabljiku trske, vezuje snop trave za kraj i spušta je u rupu. Uzimajući slobodni kraj stabljike u usta, žena stvara svojevrsni vakuum u zatrpanom grozdu trave, zbog čega se voda brzo diže uz stabljiku u njena usta. Druga trska ili slamka nosi vodu iz usta u jaje. Kada nema vode, Bušmani iskopavaju sočne gomolje i korijenje biljaka koje nose vodu.
Bušmani su podijeljeni na plemena koja se razlikuju po jeziku, stepenu očuvanosti kulture i stepenu miješanja sa svojim Bantu susjedima (postoje "žuti" i "crni" Bušmani). Hiljadama godina vodili su nomadski način života, ali sada su mnoga plemena prešla na sjedilački život. Bušmani lutaju u grupama od 10 do 30 (ponekad i do 50) ljudi. Grupe se sastoje od rodbine i povezanih prijatelja, odnosno ljudi sa kojima je lako živjeti i raditi. Za stanovanje, Bušmani koriste kolibe napravljene od grana vezanih na vrhu i prekrivenih travom ili kožama. Oni čuvaju lične stvari u kolibama i spavaju tokom najtoplijeg dijela dana. Više vole da provedu noć na otvorenom, sjedeći u krugovima oko vatre. U prethodnim vremenima vatra je nastala trenjem. Tradicionalna odjeća ograničena je na natkoljenicu. Žene nose ogrtač napravljen od cijele kože antilope - kaross, služi i kao torba za nošenje hrane i prostirka za spavanje. Glavno lovačko oružje Bušmana je luk - vrhovi strijela trljaju se otrovom dobivenim od biljaka i ličinki insekata. Također koriste koplje, postavljaju zamke, zamke i kopaju rupe. Žene su zauzete sakupljanjem jestivih insekata, biljaka, voća i korijena.
Dobavljanje hrane. Najveći deo hrane, 60-80%, dobijaju žene. Bušmansko pleme kung, koji žive u Kalahari na granici Bocvane i Nabije, glavni prehrambeni proizvod su orasi mongongo. Mongongo stabla daju stalnu i obilnu žetvu orašastih plodova, koji su superiorniji u nutritivnoj vrijednosti i sadržaju kalorija u odnosu na usjeve žitarica. Mongongo donosi plodove tijekom cijele godine. Žene sakupljaju i bobičasto voće, voće, začinsko bilje, jestive smole, korijenje, sjemenke, lukovice, divlje lubenice i dinje (u kišnoj sezoni) - više od 100 vrsta jestive biljne hrane. Traže i pronalaze insekte (skakavce, gusjenice, bube, termiti) koji daju do 10% proteinske hrane. U okupljanju učestvuju i muškarci, ali manje od žena. Obilje jestivih biljaka toliko je veliko da Bušmanima treba samo 20 sati okupljanja sedmično kako bi plemenu osigurali hranu. Ipak, Bušmani dobijaju oko trećine svojih kalorija iz mesne hrane.
Nabavka mesa je posao muškaraca. Suprotno popularnim pričama, Bušmani ne dobivaju većinu mesa od lova na antilope ili bivole s otrovnim strijelama, već od lova na male sisare, od kojih mnogi žive pod zemljom. Ovdje su glavni lovački alati sonda, duga polica s kukom na kraju i zamka. Dobro obučeni psi su pomoćnici u lovu. Bušmani su nenadmašni tragači. Na osnovu tragova određuju vrstu životinje, njenu starost, zdravstveno stanje, koliko je vremena prošlo, u koje doba dana je napustila tragove i da li je životinja bila gladna ili uhranjena. Lovci prate tragove kako bi progonili vrijednu divljač (neku vrstu antilope). Najteže je prići plijeni, jer bušmanski luk je efikasan ne dalje od 35 m. Nakon uspješnog pucanja, lovac se na prvi pogled ponaša čudno: odlazi do parkinga, gdje mirno odlazi do krevet. Sljedećeg dana, uhvativši pomagače da prenesu plijen, lovac odlazi do mjesta gdje je ustrijeljen, a zatim prati tragove kako bi pronašao ubijenu životinju. Činjenica je da lagana bušmanska strijela ne ubija, već prenosi otrov, a lovac ima vremena za odmor dok otrov radi svoj posao.
Zanimljivo je da uspješnog lovca uopće ne hvale, a on sam na sve načine omalovažava svoj uspjeh. U knjizi Richarda Leea, bušman Gaugo objašnjava kako bi se lovac trebao ponašati ako je ubio veliku životinju: „Recimo da je čovjek lovio. Ne treba da dođe kući i kaže kao hvalisavac: "Ubio sam nešto veliko u žbunju!" Prvo mora da sjedne i šuti dok ja ili neko drugi ne dođe do njegove vatre i upita: „Šta si danas vidio?“ On mirno odgovara: „Nisam sposoban za lov. Nisam video ništa... možda nešto malo.” Tada se nasmiješim u srcu, jer znam da je ubio nešto veliko.” Muškarci koji su otišli da nose meso u logor takođe su izrazili prezir prema plenu. Ismijavaju plijen, govoreći da nema smisla nositi ovu gomilu kostiju kući, ali lovac se slaže s njima i predlaže, bacajući sve na hijene, da započnu novi lov. Ovaj drevni običaj ima za cilj poniziti ponos lovaca i održati ravnopravnost članova plemena. Uobičajeno je da se zahvaljuje ne lovcu, već duhu ubijene životinje. Jetru životinje jedu muškarci na lovištu, jer se vjeruje da sadrži otrov koji je opasan za žene.
Ishrana. Suprotno spekulacijama o “patetičnim divljacima” otjeranim u pustinju (gdje su oduvijek živjeli), Bušmani jedu bolje ne samo od stanovnika Crne Afrike, već i debelih Amerikanaca iz “Zlatne milijarde”. Sa svojim malim rastom, Bušmani dnevno unose 2.355 kalorija i 96,3 g proteina, što premašuje prosječne standarde SZO. Istovremeno, hrana je uravnotežena - 2/3 biljne i 1/3 životinjske hrane, sadrži sve potrebne vitamine i ne sadrži rafinisane ugljene hidrate (beli hleb, polirani pirinač, šećer), margarin i kola napitke koje organizam ima ne treba. Dobavljanje hrane i drugih kućnih poslova oduzima malo vremena Bušmanima. Richard Lee je izračunao da žene Doba provode 12,6 sati sedmično na okupljanje, 5,1 sat na izradu odjeće i pribora, 22,4 sata na kuhanje i domaćinstvo; samo 40,1 sat Muškarci rade nešto više: 21,6 sati utroše na lov i sakupljanje, 7,5 sati na proizvodnju i popravku oružja i lovačkog alata, 15,4 sata na zadaća; samo 44,5 sati sedmično. Poređenja radi, prosječan Amerikanac ili Kanađanin provede oko 40 sati sedmično na kućne poslove (za sve mašine za pranje veša), a radi i najmanje 8 sati pet dana u sedmici, odnosno još 40 sati sedmično. Bušmani očito imaju više slobodnog vremena od Amerikanaca, ali slobodno vrijeme ne provode na televiziji ili internetu, već u komunikaciji uživo.
Drustveni zivot. Bušmani, kao i Pigmeji, nemaju vođe ili starešine. Izveštaji bušmanskih poglavica zasnovani su na nesporazumima. Odluke se donose zajednički uz opštu saglasnost, pri čemu žene učestvuju u raspravama na ravnopravnoj osnovi sa muškarcima. Bušmansko društvo je društvo jednakih. Sve što žene love i sakupe dijeli se među pripadnicima klana. Glavna aktivnost Bušmana u slobodno vrijeme je komunikacija. Ljudi stalno posjećuju - sele se s jednog parkinga na drugi. Tamo se susreću sa prijateljima, razmjenjuju poklone i zajedno sa članovima porodice uživaju u hrani dobivenoj zajedničkim naporima. Domaćini i gosti većinu vremena provode u razgovoru; puno se šale, pjevaju, sviraju muzički instrumenti, plesanje svetih plesova.
Brak i porodica. Roditelji se dogovaraju oko angažmana svoje djece dok su još mala. Uzimaju se u obzir ograničenja koja sprečavaju sklapanje braka: preblizak odnos i podudarnost mladoženjinog imena sa imenima rođaka mladenke (isto i za mladu). Kako bi zapečatili veridbu, roditelji razmenjuju poklone. Pravi brak nastaje kada su mlada i mladoženja već odrasli. Dečaci se žene sa 18-25 godina, devojke sa 12-16 godina. Nevestini roditelji konačno pristaju da daju ćerku za brak tek nakon što bliže pogledaju mladoženju. Mora da zadovolji dva osnovna uslova: da bude dobar lovac i ne biti nasilnik sa tendencijom da se tuče. Prvi brak počinje insceniranom otmicom. Mladu nasilno oduzimaju roditeljima i dovode u mladoženjinu kolibu. Sutradan se mlade pomazu mješavinom ulja oraha i aromatičnih sjemenki. Twa žena sa Richardom Leejem dijeli detalje o predstojećem braku mladića Toma i njene kćeri Kushi:
“Kad Toma dođe sa istoka, dogovorićemo brak. Prvo ćemo izgraditi kuću u kojoj će oni moći živjeti. Onda će Toma ući u kolibu i čekati, a mi "mame" i "bake" ćemo otići i dovesti Kushi. Ona će plakati i plakati, opirati se, boriti se i vrištati na nas. Ostale djevojke se moraju nositi na leđima. I cijelo vrijeme joj govorimo: „Dajemo ti ovog čovjeka. On nije stranac: on je naš čovjek i dobar čovjek; on ti neće nauditi, a mi smo tvoji Tunsi(“majka”), mi ćemo biti pored tebe u ovom selu.” Kad se malo smiri, ući ćemo u kolibu i sjesti oko vatre da razgovaramo. Tada će svi želeti da spavaju; otići ćemo, ostavljajući stariju djevojčicu sa našom kćerkom: oni će spavati zajedno, tako da će Kushi ležati između svoje prijateljice i njenog muža. Sljedećeg jutra ćemo ih oprati i farbati. Muža i ženu ćemo oprati mješavinom mongongo ulja i sjemenki dinje Ttsama. I ofarbaćemo ga od glave do pete crvenom mašću.”
Nije uvijek slučaj da se kidnapovana nevjesta opire pretvaranju. Uostalom, nisu je pitali kada su se njeni roditelji dogovorili o braku. Sada je došlo njeno vrijeme, a ako mlada uporno izražava nezadovoljstvo, onda do braka neće doći. Niko neće naterati devojku da živi sa nekim koga ne voli. Činjenica da se skoro polovina prvih brakova odmah raspadne govori da bušmanske devojke znaju kako da se zauzmu za sebe. Brakovi u kojima se djevojka samo pretvarala da je nezadovoljna traju dugo, sve do smrti jednog od supružnika. Muž i žena su međusobno privrženi, iako nije uobičajeno pokazivati osjećaje: supružnici se više vole šaliti i zadirkivati jedni druge. Antropologinja Lorna Marshall procjenjuje da stopa razvoda u takvim brakovima ne prelazi 10%. Prilikom razvoda supružnici se rastaju u dobrim odnosima, između njih obično ostaju dobri, duhoviti odnosi. Zapravo, Bušmani nemaju brak i razvod u „civilizovanom“ smislu: ljudi jednostavno žive zajedno ili prestaju da žive zajedno.
Među Bušmanima preovlađuju monogamni brakovi. Od 131 ispitanih oženjenih muškaraca, njih 122, odnosno 93%, imalo je jednu ženu, 6 muškaraca je imalo dvije žene, jedan je živio sa tri žene, a dvojica su imala zajedničku ženu. Svi poligamisti su bili iscjelitelji: među Bušmanima se vjeruje da iscjelitelji imaju posebne moći, a žene su ponosne na takve muževe. Preostali muževi su sretni što imaju drugu ženu, ali ih žene sprečavaju. A Bušmani svoje žene shvataju ozbiljno. U starosti, mnogi Bušmani ostaju sami zbog smrti muža ili žene i primorani su da uđu u drugi brak.
Seksualne tradicije. Bušmanska djeca do 7-8 godina trče gola. Posmatraju ne tako skriveni pol svojih rođaka i komšija i počinju ih oponašati, prvo u igricama. Kako starite, seksualne igre ustupaju mjesto grupnom tinejdžerskom seksu. Većina dječaka i djevojčica ima seksualne odnose sa 15 godina. Stoga, otpor mladenke kada je odvedu u mladoženjinu kolibu nema nikakve veze sa strahom od gubitka nevinosti. Bračni parovi najčešće započinju seks uveče u blizini vatre koja se gasi. Leže na boku, okrenuti prema vatri, muškarac iza žene. Mladi ljudi imaju seks tokom dana u žbunju. Njihove poze su raznolike: dječak na vrhu ili djevojčica na vrhu, prilaze naprijed i iza. Bušmani dobro znaju šta je ženski orgazam i za njega koriste riječ koja znači okus divljeg meda. Bušmani nemaju oralni i analni seks, prekid seksa i sado-mazo zabavu karakterističnu za „civilizirane“ ljude. Do nedavno nisu znali šta je silovanje. Sada, sa uvozom alkoholnih pića, pojavili su se slučajevi.
Homoseksualnost nije uobičajena među Bušmanima, iako se povremeno javlja. Povremeno se time bave djeca i adolescenti, a još rjeđe odrasli, žene i muškarci. Ali muška homoseksualnost je češća od ženske homoseksualnosti (lezbejstvo). Prema Richardu Leeju, od šest muškaraca i dvije žene koji su imali homoseksualne veze, svi su bili oženjeni, odnosno svi su bili biseksualci. Drugi Bušmani na takve ljude gledaju s mješavinom čuđenja i radoznalosti, ali bez ikakvog neprijateljstva.
Bušmani danas. Ovih dana idilični život Bušmana u Kalahariju se bliži kraju. Sve više dolaze u kontakt sa civilizacijom, a crni Afrikanci su njeni vodiči. Naoružani vatrenim oružjem, oni love još mnogo kalaharijskih životinja, uskraćujući Bušmanima izvor mesa. Zauzvrat, Bantu - Herero i Bechuanas unajmljuju Bušmane kao vodiče i daju im ostatak plijena. Oni također koriste Bušmane kao pastire prilikom ispaše stada, ali Bušmani nemaju vlastitu stoku. Crni Afrikanci rado uzimaju za žene Bušmenke koje su lijepe u mladosti. Osim lepote, Bušmani su i besplatni, jer za njih ne morate da plaćate otkup roditeljima. Sami Bantu ne daju svoje djevojke Bušmanima.
Ovaj tekst je uvodni fragment.Želite li vidjeti život naših dalekih predaka? Ne, za ovo vam ne treba vremeplov, ali vam je potrebna avionska karta za Namibiju. A tamo - dođite do staništa njegovih najpoznatijih stanovnika, Bušmana. I gledajte njihove živote u njihovom poznatom okruženju. Upravo tako su dane provodili naši daleki preci, sakupljači i lovci koji nisu poznavali poljoprivredu. Ne znam za vas, ali meni se život pod primitivnim sistemom oduvijek činio neprivlačnim. Stalno ti se usisava u stomaku, hodaš tamo-amo, vođen glađu, bez ikakvih uzvišenih ciljeva, tvoje oči gledaju unaokolo u bolnoj potrazi za jestivim korenom, migratornim debelotrbušnim skakavcem ili glistama - kakve odvratne stvari! Spavaš na zemlji. A ako se razboliš, to je totalna nevolja. Dobro je ako izdržite takav život neke tri, maksimalno četiri decenije.
Budimo zadivljeni čudima
Ali! Ne samo ja, glavna stvar je naučni svijet! Eto ko je bio zadivljen, tako zadivljen! Ispostavilo se da Bušmani u svom prirodnom okruženju dožive vrlo respektabilnu dob, a u plemenima ima mnogo dugovječnih ljudi. Štaviše, njihova starija generacija je vesela i ne poznaje ni onkologiju ni hipertenziju.
Takva se čuda, prema Eskulapovima, postižu aktivnim načinom života, izostankom prejedanja i malom količinom konzumiranog mesa. Istina, stari ljudi često pate od kamenca u bubregu jer malo piju: vode je u pustinji jako malo.
Ovo je legendarno pleme Bušmena
Ne visok, ali proporcionalan i proporcionalan, bijelih zuba i odličnog držanja... Koliko ima predstavnika ovoga u svijetu? drevno pleme? U Namibiji živi oko 35 hiljada ljudi, a na planeti ih je manje od 100 hiljada.
Ekspedicije im idu beskonačno, o njima se pišu tone knjiga i članaka. Koje su njihove karakteristike? Šta ih je učinilo tako zanimljivim istraživačima? I evo ga:
- Kvalitete nenadmašnih lovaca, duboko poznavanje prirode, svojstava biljaka, navika ptica, insekata i životinja.
Narod San Bušmana može razlikovati gotovo tri stotine vrsta biljaka, mogu proizvesti smrtonosne otrove od potpuno bezopasnih biljnih i životinjskih komponenti, znaju protuotrove za smrtonosne ugrize i mogu pripremiti lijekove za mnoge bolesti. - Imaju misterioznu sposobnost komunikacije sa divljim životinjama.
Šta kažete na ovo: grm u daljini ugleda grupu antilopa oriksa, prilazi ženki s teletom, poglađuje ih i... počinje sisati mlijeko pravo iz vimena zajedno sa mladunčetom! A divlja životinja izdrži i ne bježi... Ali pokušajte lovcu da im priđe...
Ali Bušmani nemaju kućne ljubimce osim pasa. - Odlični i izdržljivi tragači, besprijekorno se kreću po terenu i čitaju tragove kao da radimo otvorenu knjigu.
Čak i prije nego što vidi samu životinju, tradicionalne vještine će Bušmanu reći spol životinje, njenu starost, zdravstveno stanje, postojeće ozljede i još mnogo toga.
Ovaj element bušmanske kulture uvijek ostavlja zapanjujući utisak na gledaoce.
A nakon što bi ranili životinju tokom lova, Bušmani bi je neumorno pratili satima ili čak danima, prelazeći desetine kilometara. - O Bušmanima je dobro poznato: oni imaju nevjerovatnu sposobnost preživljavanja u nevjerovatno teškim uslovima - čak i kada u blizini nema ni kapi vode, a temperatura je ispod 50 stepeni, što uzrokuje nepodnošljivu suvoću u ustima.
Pravi vladari pustinje, mogu napraviti tobolac i strijele od korijena drveća za lov bilo gdje, pronaći jestive biljke i dobiti vodu. Neophodno je - zapalit će vatru pomoću ptičjeg gnijezda i dva drvena štapa, urediti noćenje iskopavanjem rupe i postavljanjem barijere u blizini nje na vjetrovitoj strani.
Kako Bušmani žive u svojoj pustinji
Bušmani su jedan od najstarijih naroda na našoj planeti. I vjerovatno jedini koga nikada nije zanimala tema bogatstva. Sva njihova lična imovina stane u malu kožnu torbu koja visi na jednom ramenu.
Dan za danom, najmanje deset hiljada godina, sve misli ovog naroda bile su usmjerene oko lova i sakupljanja, što je osiguravalo život plemena Bušmana u pustinjskim i polupustinjskim područjima širokog Kalaharija. A ovo postojanje nikada nije bilo lako.
Treba da brojite svaki korak i maksimalno iskoristite sva svoja čula - ne propustite jestivu biljku, ne zgazite nešto poput zmije ili škorpiona, ne plašite potencijalni plijen. Tlo prekriveno beličastom travom, koja izgleda tako beživotno, zapravo je puno života. Divlji stanovnici vrebaju između stijena, pijeska i rijetkih trnovitih grmova. Ne samo ljudi, već i posmatraju: oči gledaju pažljivo, uspravne i viseće uši slušaju, nosovi mirišu.
Kalahari podržava stotine života razne vrste biljke i zadivljujuće širok spektar faune. Tu žive šakali, hijene, lavovi, antilope, gazele, bradavičaste svinje, žirafe, merkati, jazavci, dikobrazi... Ljudi iz naroda Bušmena su lovci. Postavljaju zamke u Kalaharijevo veliko skladište i love malim lukovima i strijelama čiji su vrhovi umočeni u otrov.
Velike životinje, poput kudua, elanda ili oriksa, rijedak su plijen, najčešće je to mala antilopa, nekoliko guštera, dikobraz, kornjača, zmija i hijena. Ali plijen je doveden tamo gdje žive Bušmani. Od samog pogleda na to cijelo pleme zaslini... I očigledno nije dovoljno za sve... Nevjerovatno je kako ovi ljudi dijele svoj plijen!
Ljudi, koje bi mnogi nazvali divljima, razvili su običaje osmišljene da eliminišu zavist, neprijateljstvo i psihičku napetost koji proizlaze iz takvih podjela. Svaki član porodice, bez izuzetka, dobija svoj dio, čija je veličina određena tradicijom. A ako je lov bio uspješan, onda se dio plijena nužno donira srodnoj zajednici.
Njihov svakodnevni hleb
Meso se prži na vatri, a mnogo ređe se kuva. Svaki dio životinje koristi se štedljivo, od kostiju do kože.
Ali glavna hrana - skoro 80% onoga što se konzumira - dolazi od sakupljanja. Ovo je djelo žena Bušmana - jestive biljke, sjemenke, bobice sa plodnih grmova, tsi orasi i orasi sa stabala Mongongo, gomolji iskopani iz zemlje. A korijeni, usput, mogu biti prilično veliki - svaki od 2-3 kilograma! Bušmani koji sakupljaju hranu ne propuštaju jaja mrava, gusjenice, skakavce i larve insekata.
Svi jedu San, a ne znaju ništa poput anoreksije i drugih poremećaja u ishrani.
Da, i nemojte biti smiješni, prijatelji! Sve je stvar navike. Jedan Afrikanac, kao osoba koja ovo razumije, napisao je u svom dnevniku da su skakavci prženi u masti od kornjače tako dobri. A kako su ukusni ježevi uši pečeni u glini. Tvrdio je da su dobra i kajgana napravljena od nojevih jaja sa crnim bubama od dina umjesto krutona. Nadam se da ti se kosa još ne diže na glavi?
Ali nije sve tako... egzotično. Ovdje u pustinji Kalahari, tsamma, žuto-smeđi predak naše voljene prugaste lubenice, raste u izobilju. Sočni plodovi came gotovo su nezaslađeni i dobro gase žeđ.
A na sjeveru jedu plodove baobaba. Kasnije, u Bossvani, pokupili smo ih da ih donesemo kući, a moj hrabri Sanya, ne mogavši odoljeti, odmah je isprobao radoznalost. Ispostavilo se da voće nije nalik bilo čemu što sam znao. Ispod smeđe-zelene i baršunaste kožice, poput breskve, bile su skrivene sitne sjemenke na vlaknima i jestivi bijeli, blago kiselkasti komadići pulpe, slični ostacima sušenog bijelog sljeza.
Ali šta je zanimljivo! Ispostavilo se da jedinstvena ishrana naroda San, određena njihovim načinom života i postojećim prirodnim uslovima, u smislu kalorija, proteina, masti, ugljenih hidrata, mikroelemenata i ostalog - najbolji način u skladu sa svim preporukama SZO za pravilnu prehranu.
Konzervirani svijet
Područje moderne Namibije koje se tradicionalno naziva Nyae Nyae, koje je sada dio Ojosondyupa, tradicionalno je bilo dom!Kung Bušmena. Dvjesto kilometara dugačak teren potpuno neprikladan za ljudski život koji je okruživao regiju spasio je izgubljeni svijet Nai Naija od bilo kakvog vanjskog utjecaja, uključujući i europski.
Stanovnici izgubljenog svijeta diskretno i dostojanstveno su sebe nazivali “Dzu/hoansi”, što u prijevodu znači “dobri ljudi”. Ovi dobri ljudi sredinom 20. veka nastavili su da žive po nepromenjenim vekovnim navikama i tradiciji svog naroda.
Kako nauka zna sve o životu Bušmana?
Prva putovanja argonautskih naučnika ovamo su počela 1950. godine ekspedicijom porodice Marshall, koja je ovu grupu doslovno otvorila nauci. Lawrence i Lorna Marshall će ovdje napraviti sedam ekspedicija, sponzoriranih od strane Muzeja Peabody Univerziteta Harvard i Instituta Smithsonian.
Godine 1975. Lorna će, sumirajući dugogodišnja etnografska istraživanja plemena Dzu/Hoansi Bušmena, objaviti knjigu u kojoj će detaljno opisati život i običaje Kung Bušmana. Sin Maršalovih, Džon, snimiće nekoliko dokumentarnih filmova o plemenu, koji su dobili široko priznanje. Ukupno će njegova zaostavština uključivati 767 sati originalnih filmova i video materijala o životu Bušmena i 309 sati jedinstvenih audio zapisa.
Dakle, sve informacije nisu prazna nagađanja, već su sve dobijene naukom i iz prve ruke.
Moderni svijet, Bušmani i ideje o njima
O tome kako preživljavaju u svojim pustinjskim područjima, neprikladnim za Poljoprivreda, dosta je napisano. Ali nije bez razloga bolje jednom vidjeti nego sto puta čuti. Postoji tako smiješan i veseo film - "Bogovi su sigurno poludjeli." Porodica Bušmena živi u svojoj rodnoj pustinji i jednog dana dolazi u kontakt sa njom savremeni svet... U naslovnoj ulozi glumio je pravi prirodni grm.
Ovo, naravno, nije dokumentarni film, ali vi i ja nismo etnografi. Pogledajte - nećete požaliti. A onda sebi postavite pitanje: "Kakvi su oni, Bušmani?" Najvjerovatnije među većinom preovladava mišljenje da su moderni Bušmani naivna odrasla djeca koja žive u skladu sa sobom i prirodom.
Mnogi ljudi ih zamišljaju na ovaj način - žive kao samotnjaci u Kalahariju, nesvjesni ni brzog interneta ni svemirskih letova. Primitivni narod čiji jezik ima samo dva broja - "jedan" i "mnogo". čija je kultura odavno propala...
Kako stvari zaista stoje
Turisti dolaze kod Bušmana, i po neke od njih neprijatno iznenađenje Ispada da „primitivna“ kultura naroda nije ostala nepromijenjena. Evo dva bosonoga grmalja koji idu u lov na dikobraza. Imaju dugačke štapove u rukama i luk i strijele prebačene preko leđa. Sve je kao prije hiljadu godina.
Na slici se izdvaja samo jedan detalj: lovci nose majice sa američkim natpisima. Posebno je hladno u pustinji rano ujutro, djeca Bušmena su navukla dukseve, a ostala su obučena u tradicionalni kožni zavoj od struka naniže. Jedna Sankinja napravila je sebi dugu suknju od stvari koje su poklonili turisti...
Neosporna je činjenica da sada ne nastavljaju svi Bušmani da žive u pustinji bez odlaska. U praksi se ispostavlja da su mnogo više integrisani u moderno društvo nego što se na prvi pogled misli.
Mnogi od njih su zauzeti radom u nacionalnim parkovima i rezervatima, među njima ima farmera i najamnih radnika za farmere - oni se rado uzimaju kao pastiri. Mladi ljudi odlaze živjeti u gradove, a ako se vrate, donose kući ne samo novu odjeću, već i nove ideje i tehnologije.
Stani, samo trenutak! I ne mrdaj
Već je bilo mnogo onih koji bi radije na ovu kulturu gledali kroz prizmu u kojoj vrijeme ne otkucava naprijed. Promovirali su ideju međunarodnog programa za očuvanje ovog naroda, koji je podrazumijevao stvaranje rezervata za život Bušmana. Odnosno, stvarna transformacija ovih ljudi u muzejske eksponate.
Vjerovatno najpoznatiji Bušman svih vremena bio je Khakwo N!xau. Upravo je on igrao glavnu ulogu stanovnika Kalaharija Hihoa u poznatoj komediji "Bogovi moraju biti ludi" i njegovim nastavcima.
I kategorički se protivio ideji da se "očuva divljaštvo" svojih suplemenika kako bi civilizirani ljudi imali u što gledati. N!xau je bio vatreni pristalica činjenice da su, iako su ostali Bušmani, živjeli kao što žive svi ljudi.
Ako živiš kao što svi ljudi žive...
Ako ovako žive, onda treba da se pridruže savremeni život. A ovo je vrlo teška stvar, barem se sjetiti kakve stavove imaju o privatnoj svojini. Ovo nije jedini psihološki problem kompatibilnost civilizacija.
Prednosti sjedilačkog načina života postalo očigledno vrlo brzo.
- U bunarima uvijek ima vode, možete uzgajati stoku, a samim tim i bolje jesti.
- Smrtnost je smanjena.
Bušmani su oduvijek imali visoku stopu smrtnosti novorođenčadi - 20% je umrlo u prvoj godini života, 50% djece nije doživjelo 15 godina.
U običnom životu, poklanjajući puno ljubavi i pažnje svojoj djeci, u teškom periodu suše i prijeteće gladi, mogli su neustrašivo oduzeti život novorođenčetu, pogotovo ako je majčino starije dijete u to vrijeme još uvijek sisalo dojke. .
U takvim trenucima, svijest o surovoj stvarnosti prisilila je pleme da prepusti svoje slabe starce njihovoj sudbini. Generalno, mora se reći da se za ovaj narod, koji vodi težak život, smrt smatrala sasvim prirodnom stvari... - Djeca dobijaju priliku da uče u školama na svom maternjem jeziku u mjestu stanovanja.
A ovo je veoma važno. I to ne samo za jednu osobu, već za ljude u cjelini.
Unatoč činjenici da Bušmani ranije nisu imali pisani jezik, u našem svijetu ovo je izuzetno važan alat koji nam omogućava da se zauzmemo za sebe i izrazimo svoje želje.
Iskustvo je pokazalo da su brojni momenti od pridruživanja civilizaciji doneli bezuslovnu korist bušmenskom narodu, ali ima i veoma sumnjive akvizicije.
- Bušmani su se upoznali sa alkoholom i to je postao jedan od ozbiljnih problema ovog naroda.
- Među njima su tuberkuloza, koja doslovno desetkuje pleme, i SIDA su izuzetno česti, uzroci smrti su često respiratorne infekcije i malarije.
Poznati filmski glumac N!xau, poslednjih godinaživota, koji je na svojoj farmi uzgajao banane i kukuruz, kako se ispostavilo, dugo je bolovao od tuberkuloze. - Prosječan životni vijek ljudi San koji žive u civilizaciji je oko 45-50 godina.
Kako je dobro i važno ostati bušman
Ostati Bušman znači voditi tradicionalan način života na poznatim mjestima, tradicionalno odgajati djecu i kako odrastaju, učiti dječake da love, a djevojčice da sakupljaju.
Tako tradicionalno provode svoje veče - omiljeno vrijeme San naroda. Zalazak sunca bukti, grmlje i drveće stoje u crnim siluetama, a ljubičasta magla se uvlači. U bodljikavom žbunju vrebaju osjetljive žile, u rupama dremaju slatki merkati, negdje u daljini laje šakal... Na mjestu plemena Bušmana gori vatra, oko nje su se okupili ljudi. Večera je pojedena, ali niko ne napušta vatru. Čuju se veseli smeh i ženski glasovi.
Dnevni razgovori su skoro uvek ozbiljni i kratki - rešavaju se poslovna pitanja, rešavaju sukobi... Razgovori uveče su druga stvar. Nikome se ne žuri, govor govornika je figurativan i emotivan. Ljudi dele svoja osećanja, razmišljanja, iskustva... Klinci se stisnu bliže starcu - uvaženom suplemeniku, slušaju različite priče i drevne bajke...
Bušmani su veoma muzikalni i vole da pevaju i plešu. Muškarci su počeli obilaziti žene koje su sjedile kraj crvenog plamena, pljeskajući i udarajući nogama. Ples počinje. Ritam se ubrzava i sada plesači jure oko vatre, dižući fontane peska. Da bi otkucali ritam, na gležnjevima nose perle napravljene od čahura moljca, punjene sjemenkama ili sitnim kamenčićima; muzika se izvlači iz primitivnih instrumenata kao što je njihov lovački luk...
Dok plešu prikazuju životinje - noja, jelena lopatara, skakavca, scene lova, epizode bajki i mitova. Oni koji su imali priliku da provedu veče oko vatre naroda San i vide bušmanske plesove su jednoglasni - neponovljivi su.
A bušmanske melodije su prilično razumljive evropskim ušima, pa snimci njihove muzike i plesova nalaze svoje obožavatelje ne samo među stručnjacima.
Po našim standardima, postojanje naroda San nije baš privlačno. Pa kakav je ovo život! Međutim, ako Bušmana pitate da li voli živjeti u pustinji, on će iznenađeno odgovoriti: „Kakvo glupo pitanje. Ako se ne vratiš tamo, možeš umreti od dosade.”
San zaista vjeruju da je to pravi način života - za njih. Kad su kod kuće, gdje su slobodni i sretni. I ovo još jednom potvrđuje ideju da je sreća stanje uma.
Kombinujte dva ekstrema
Doživite život plemena na nov način, kada, ostajući Bušmani, žive kao i svi drugi ljudi. Drugi Amerikanac, John Marshall, razvio je planove za tranziciju Dzu/Hoansi Bušmena na stočarstvo i poljoprivredu.
A 1981. godine, skoro deset godina prije nego što je Namibija postala nezavisna, izgubljeni svijet Nyae Nyae, pojavljuju se predstavnici američkih nevladinih organizacija, ispunjeni optimizmom. Koji mogućnost spajanja prošlosti i sadašnjosti uopće ne smatraju utopijom.
Na teritoriji Dzu/Hoansi Bušmena stvara se zemljoradnička zadruga, gdje su priznata njihova prava sakupljača i lovaca. Njegovi planovi uključuju staložen život, podučavanje plemena novim stvarima, uključujući vrtlarstvo pod vodstvom agronoma. A ako ljude obuzme čežnja za životom u pustinji, onda je ovdje njihov poznati život - u blizini.
Izgrađeno je selo, garaža, mala benzinska pumpa, kafana, centar za nastavu zanata. Ambicioznim planovima nema kraja. Lingvista Patrick Dickens naporno radi na englesko-zuhoanskom rječniku i pravopisu jezika. Čini se da je sve obezbeđeno...
Da li je raj na zemlji moguć?
Ali, usput, jeste li se ikada zapitali zašto su nas Bušmani toliko iznevjerili? Zašto u jednom trenutku nisu razmišljali o poljoprivredi? Možda ih tada Bantu plemena koja su došla sa sjevera ne bi istisnula?
Ne, Bušmani nisu bili glupi. Ispostavilo se da su biljke koje su tada rasle na teritoriji Namibije bile neprikladne za uzgoj. Iskusni farmeri Bantu nisu imali isto iskustvo sa njima. Ali, mora se reći da ova plemena na nova mjesta nisu odlazila praznih ruku – štedljivo su sa sobom nosili sjeme biljaka iz svoje stare domovine, koje se ovdje savršeno ukorijenilo.
Pa, vraćajući se eksperimentu, moramo reći istinu - nije se obistinilo. Nijedan od planova se nije ostvario u stvarnosti. Uskoro od zlog sna neće ostati ništa. Čak je i njegova čisto materijalna infrastruktura - zgrade, mašine, alati - uništena i ukradena. A Kung Bušmani i dalje ostaju lovci i sakupljači.
Afrika je puna kontradikcija. Bušmani nisu jedino pleme koje naseljava kontinent koji je razapet između tradicije i modernosti, koji teško pronalazi svoje mjesto u modernom društvu.
Šta još Bušmani žele?
Nekada davno, bušmanska plemena nisu imala nikakve društvene institucije, poput vođa. Sada u potpunosti učestvuju u glasanju i imaju svog predstavnika u parlamentu.
I tako je, prema Reutersu, predstavnik Bušmena rekao novinarima o svojoj namjeri da zatraži od namibijske vlade da plemenu vrati zemlju u blizini prirodnog rezervata Etosha, izvornog mjesta života njihovih predaka. On se požalio da svaka nacionalnost u zemlji ima svoj dom - mjesto gdje se mogu kretati njeni stariji pripadnici. Ali oni nemaju ovakvu kuću...
Ali do sada je vlada na ovaj zahtjev reagovala vrlo hladno, ističući da je pleme predugo živjelo van ovih teritorija.
Mogući ključ za budućnost
Stručnjaci procjenjuju da skoro 60% Sana živi u siromaštvu, iako se to, naravno, uvelike razlikuje od regije do regije. Mnogi mladi Bušmani ne mogu da nađu posao...
Ali Bušmani znaju mnogo o tome kako preživjeti u pustinji, kako zapaliti vatru, kako liječiti biljkama. Ovo znanje danas izgleda zastarjelo, ali može postati ključ budućnosti.
Bušmani mogu naučiti umjetnosti preživljavanja ne samo rastuću omladinu svog plemena, već i ljude zapadnog svijeta, pokazujući kako je malo čovjeku potrebno da preživi i uživa u životu bez struje, tekuće vode i novca. Kako možete živjeti bez negativnog utjecaja na okoliš.
Novi pokušaj očuvanja kulture naroda bilo je stvaranje Živog muzeja u regiji Tsumkwe. Zahvaljujući njemu, značajan broj Sanaca koji su ranije patili od nezaposlenosti i siromaštva našao je svoje mjesto u životu. Ovo je već dobro. Ali muzej takođe zarađuje. Prihodi od posjeta turista koriste se za podršku zajednici Bušmena.
Turisti vole muzej. Mogu gledati i učestvovati u izgradnji kuće, paljenju, identifikaciji lekovitog bilja. Pa, zar nije zanimljivo naučiti kako se puca iz bušmanskog luka?
SZO bolje od ljudi Pleme San će vam pokazati neverovatne divlje životinje Kalaharija i njegove životinjski svijet? I hoće li vam reći o navikama svih stanovnika pustinje, počevši od malog miša u travi do lavova? Oni koji zele mogu u lov sa Bušmanima...
Zanimljiv članak? Pretplatite se na ažuriranja bloga i dobijte još više informacija o tome RSS Email
Studija San DNK pokazala je da je otprilike 2% genetskog materijala umetnuto u ljudski genom prije oko 35.000 godina. Dobili su ove sekvence od sada izumrlog člana roda Homo, koji se odvojio od savremeni čovek prije oko 700.000 godina.
Žive na teritoriji Južne Afrike koja obuhvata Bocvanu, Namibiju, Angolu, Zambiju, Zimbabve i Lesoto.
Bušmani su tradicionalno živjeli polunomadskim životom, seleći se sezonski u određena područja ovisno o dostupnosti resursa kao što su voda, divlje životinje i jestive biljke.
Trenutno, mali broj Bušmana održava tradicionalni način života; većina su radnici na farmama.
Bušmani žive u grupama koje se sastoje od nekoliko porodica. Oni nemaju vođe, ali svaka grupa ima iscjelitelja, kome se pripisuje sposobnost komuniciranja s duhovima, izazivanja kiše i liječenja bolesti.
Tradicionalna organizacija Sana sastoji se od nekoliko nivoa. Počinje od nuklearne porodice, zatim se uzdiže na nivo zajednice, zatim na nivo asocijacije zajednica, zatim se uzdiže na nivo dijalekatske grupe, koja se vraća na lingvističku grupu. Formalni lideri su često odsutni. Osnovu zajednice čine udruženja parova. Brak je često monogaman, ali se poligamija javlja. Ranije je rad za mladu bio uobičajen.
Prije dolaska Evropljana nije bilo pisanog jezika. Bajke, legende i pjesme prenose se usmeno s generacije na generaciju.
Bušmanske priče i legende izdvajaju se od svih drugih priča i po formi i po sadržaju: one nisu toliko bajke koliko basne i mitovi. Likovi u njima su životinje, a prije svega skakavac, koji je zaslužan za stvaranje Sunca, Mjeseca i mnogih životinja. Bušmani također daju nebeskim tijelima imena životinja. Tako Orionov pojas nazivaju tri ženke kornjače koje vise na štapu; Južni krst - lavice; Magelanov oblak je kameni jarac. Svojim precima daju zooantropomorfne karakteristike; oni su poluljudi, poluživotinje. Kamene slike predaka Bušmana preživjele su do danas. U vreme kada su Evropljani stigli u Južnu Afriku, sredinom 17. veka, Bušmani su živeli u uslovima kamenog doba.
Od sjemenki koje se nakupljaju u mravinjacima, Bušmani kuhaju kašu. Poslastica - prženi skakavci. Peku tsamma dinje u pepelu i istiskuju vodu iz nje.
Tokom sušne sezone voda se dobija na poseban način: iskopaju rupu na dnu suvog izvora, zatim zabode cev sa filterom na kraju i počnu da izvlače vodu iz nje ustima, uzimaju vodu u njihova usta i ispljunu ih u ljusku nojevog jajeta.
Haljine se sastoje od natkoljenica i ogrtača napravljenih od životinjske kože. Djevojčice se ukrašavaju ogrlicama od ljuske nojeva jajeta, narukvicama od trave, obojenog sjemena i sjemena biljaka.
Posebni ukrasi za glavu ovog naroda pojavili su se kako bi ljudi mogli jedni drugima pokazivati svoje frizure koje su nastajale brijanjem glave i ostavljanjem pramena kose na vrhu glave - običaj svojstven ženama. Takođe su često nosili bešikeživotinje, pričvršćujući ih za kosu (Jolly 2006: 70).
Većina ljudi se pridržava tradicionalnih izvornih Bušmana. Njegov izvorni oblik je nepoznat jer je bio jako izmijenjen zbog interakcije s kršćanstvom. Prisutni su i hrišćani. Kada šaman uđe u trans, uobičajeno je reći da "umre" - sam trans se često naziva malo smrti ili polovina smrti(Dowson 2007: 55). Folklor je prilično opsežan i raznolik. San posjeduje i znatan broj vješto izvedenih slika na stijenama. Šamani južnog Drakensberga su plesali i ulazili u trans u kamenim pećinama, koje su uvijek sadržavale slike na stijenama (Lewis-Williams i Dowson 1990: 12).
", Bušmani su prikazani i u filmu "Crveni škorpion", gdje spašavaju glavnog junaka od uboda škorpiona.
U filmu “Cruel Glory” (o legendarnom bokseru Charlesu McCoyu, zvanom “Klinac”), postoji posebna scena u kojoj se bokseru objašnjava da predstavnici Bušmana mogu trčati pustinjom bez sna, hrane i vode do do 3 dana. Pokušava to provjeriti i sustići bušmana. Ali snaga ga napušta do zalaska sunca. Nakon toga grm iskopa 2 nojeva jaja i, tretirajući iscrpljenog boksera jednim od njih, otjera ga.Afrički Bušmani su najstariji predstavnici ljudske rase. I to uopće nije spekulacija, već naučno dokazana činjenica. Ko su ti drevni ljudi?
Bušmani su grupa lovačkih plemena u Južnoj Africi. Sada su to ostaci velike drevne afričke populacije. Bušmani se odlikuju niskim rastom, širokim jagodicama, uskim očima i jako natečenim kapcima. Teško je odrediti pravu boju njihove kože, jer u Kalahari ne smiju trošiti vodu na pranje. Ali možete primijetiti da su mnogo lakši od svojih susjeda. Nijansa njihove kože je blago žućkasta, što je češće među stanovnicima Južne Azije.
Mladi Bušmani se smatraju najljepšim među ženskom populacijom Afrike. Ali kada dođu u pubertet i postanu majke, ove ljepotice su jednostavno neprepoznatljive. Bušmanke imaju prerazvijene bokove i zadnjicu, a stomaci su im stalno otečeni. Ovo je posledica loše ishrane. Da bi se trudna Bushwoman razlikovala od ostalih žena plemena, ona je premazana pepelom ili okerom. By izgled ovo je veoma teško uraditi. Do 35. godine, muškarci Bušmani počinju izgledati kao osmogodišnjaci, zbog činjenice da im koža opuštena i njihova tijela postaju prekrivena dubokim borama.
Život u Kalahariju je veoma surov, ali i ovde postoje zakoni i pravila. Najvažniji resurs u pustinji je voda. U plemenu ima starih ljudi koji znaju kako pronaći vodu. Na mjestu koje navode, predstavnici plemena ili kopaju bunare ili odvode vodu pomoću stabljika biljaka. Svako bušmansko pleme ima tajni bunar, koji je pažljivo blokiran kamenjem ili prekriven pijeskom. Tokom sušne sezone, Bušmani kopaju rupu na dnu suvog bunara, uzimaju stabljiku biljke, usisavaju vodu kroz nju, unose je u usta, a zatim je pljuju u ljusku nojevog jajeta.
Bušmani ne znaju šta je privatno vlasništvo. Sve životinje i biljke koje rastu na njihovoj teritoriji smatraju se zajedničkim. Stoga love i divlje životinje i krave sa farme. Zbog toga su ih vrlo često kažnjavala i uništavala čitava plemena. Ovakve komšije niko ne želi.
Šamanizam je veoma popularan među plemenima Bušmana. Oni nemaju vođe, ali postoje starješine i iscjelitelji koji ne samo da liječe bolesti, već i komuniciraju sa duhovima. Bušmani se jako boje mrtvih i čvrsto vjeruju u zagrobni život. Mole se suncu, mjesecu, zvijezdama. Ali oni ne traže zdravlje ili sreću, već uspjeh u lovu.
Bušmanska plemena govore jezike Khoisan, koje je Evropljanima veoma teško izgovoriti. Karakteristično ovi jezici imaju klik suglasnike. Predstavnici plemena razgovaraju vrlo tiho među sobom. Ovo je dugogodišnja navika lovaca - kako ne bi uplašili divljač.
Danas se Bušmani ne bave slikarstvom, odlični su u plesu, muzici, pantomimi i pričama. Ali postoje potvrđeni dokazi da su se prije sto godina bavili crtanjem. U pećinama se još uvijek nalaze slike na stijenama koje prikazuju ljude i razne životinje: bivole, gazele, ptice, nojeve, antilope, krokodile. Tu su i neobični likovi iz bajki: ljudi majmuni, ušate zmije, ljudi s krokodilskim licima. U pustinji postoji čitava galerija na otvorenom koja prikazuje ove nevjerovatne crteže nepoznatih umjetnika.
Pećinski crteži.
Zanimljivi video zapisi o životu Bušmana.
Ritual plemena Bušmana. Dio 1.
Mjesto radnje: Južna Afrika, Namibija. Šamanski ritualni obred liječenja plemena Bušmena.
Bušmani vade med od drveta
