Moderni ljudi, po pravilu, imaju samo opću ideju da su to lanci. Kada ljudi čuju ovu riječ, obično pomisle na lance ili užad. Ovo je dijelom ispravna ideja, ali treba napomenuti da su lanci mogli biti mnogo različitih objekata. Detalje o tome šta su to lanci možete pronaći u ovom članku.

Šta kaže rečnik?

Rječnik nudi tri opcije za tumačenje predmetnog objekta.

Prvo od značenja riječi "lanci" označeno je kao "vjerski". Odnosi se na predmete kao što su okovi, okovi, željezni lanci, prstenovi, pruge i slično. Nosili su ih neki kršćanski vjernici, stavljajući ih na golo tijelo kako bi “umirili tijelo” i to često činili tajno.

Primjer upotrebe. Ilf i Petrov u “Dvanaest stolica” pominju grof-monaha koji je nosio lance od nekoliko kilograma. On je, naviknut na izvrsnu francusku kuhinju, počeo da jede isključivo kore od krompira.

Zastarjela vrijednost

Šta su to - lanci u zastarjelom značenju? Riječ je o gvozdenim lancima, prstenovima, okovima, koji su se ranije stavljali na noge ili ruke kriminalaca.

Primjer. Ionako žalosnu situaciju zatvorenika, obučenih u krpe i drhtavih na hladnom vjetru, pogoršavali su teški lanci koje su nosili.

U figurativnom smislu

U ovom slučaju mislimo na teret – obično mentalni ili moralni.

Primjer. U knjizi “Aleksandar I” A. N. Arkhangelsky je napisao da je u to vrijeme nametanje ustavnih veza autokratskoj vlasti značilo jačanje starih ljudi, a transformacija državne mašinerije značila je lišavanje starih ljudi njihovih toplih mjesta.

Verigon nosi

Da bismo shvatili da su to lanci, bilo bi preporučljivo reći nešto više o njima. Kao što je već napomenuto, ovaj predmet je bio u upotrebi među hrišćanskim asketama i oni su ga koristili za „mrtvljenje tela“. Pored pomenutih lančića, prstenja i pruga, mogli su koristiti gvozdene kape, gvozdene potplate i bakarne ikone, koje su lančićem kačene na sanduk. Ponekad je lanac bio provučen kroz kožu ili čak tijelo. Težina veriga ponekad može doseći i nekoliko desetina kilograma.

Kako je pisao Grigorije Bogoslov, iscrpljujući se lancima i stanjivši svoje meso, monasi su u isto vreme tanjili svoj greh. U skladu sa strogošću asketskog ideala, monasi su prestali da se zadovoljavaju samo uobičajenom analavom (četvorougaoni šal na kojem je prikazana strast Gospodnja). Imali su želju da senzitivnije utiču na svoju volju uticajem na telo.

U početku su lance nosili isključivo monasi asketi, ali su ih potom počeli koristiti i obični vjernici.

Mala konfuzija

2010. godine na Zimskim olimpijskim igrama u Vancouveru, nakon neuspješnog nastupa našeg tima, V. V. Putin, koji je tada bio premijer, napomenuo je da je to razlog za ozbiljne analize. Dao je instrukcije da se izvuku organizacioni zaključci i ispravi situacija, stvarajući neophodne uslove za dobar nastup ruskih sportista na Olimpijskim igrama u Sočiju 2014. godine.

Premijer je napomenuo i da su u Vankuveru očekivali mnogo više od naših olimpijaca, ali to ne znači da treba da odustanu i da, bacajući pepeo po glavi, tuku sebe lancima. Treba napomenuti da u ovom slučaju postoji nepreciznost. Uostalom, kao što se vidi iz navedenog, niko se nije htio tući lancima, oni su se nosili po tijelu.

Najvjerovatnije se radilo o samobičevanju, inače poznatom kao bičevanje. Ovo je pokret „pošasti“, koji je nastao u 13. veku. Njegovi predstavnici su koristili samobičevanje kao jednu od opcija za “mrtvljenje mesa”. Može biti i privatno i javno.

Korišteno oružje je bič ili bič sa tri repa. Bič je imao brojne čvorove sa šiljcima do prsta. Kada su ih udarili, probili su meso tako velikom snagom da je bilo potrebno dodatno povlačenje da bi se uklonili.

Grešku potvrđuje i etimologija reči „verigi“, nastala od staroslovenskog „veriga“, što znači „lanac“, što potiče od praslovenskog verti, što znači „vezati“.

LANCI

Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO".

Lanci - razne vrste gvozdenih lanaca, pruga, prstenova, koje nose oni koji beže na golom telu, da ponize meso; gvozdena kapa, gvozdeni đonovi, bakrena ikona na prsima, sa lancima od nje, ponekad prolazili kroz telo ili kožu, itd.

Lanci su prvobitno bili vlasništvo monaha asketa. Ovako je o njima pisao sv. Grigorija Bogoslova: „Drugi se iscrpljuju gvozdenim lancima i, stanjivši svoje telo, proredili svoj greh. U skladu sa strogošću asketskog ideala, monasi se u samom podvigu više nisu zadovoljavali običnom govornicom, čim je ona bila znak njihove borbe sa mesom; javila se želja da ovaj znak senzitivnije utiče na volju svojim dejstvom na telo.

Drevni podvižnici su podvig vjere zasnivali na nekim riječima Novog zavjeta: „Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene, jer sam ja blag i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim; jer je jaram moj lako je, a moje je breme lagano” (Matej 11.28-30), “Dobro je čovjeku kad nosi jaram u mladosti svojoj, sjedi sam i ćuti, jer ga je On položio na njega” (Lam. 3.27- 28), “Ja nosim rane Gospoda svoga na tijelu svome” (Gal. 6.17). Evo poticaja da legneš na sebe i nosiš vjeru u ime Kristovo.

U naučnom smislu, nošenje lanaca je neka vrsta asketske vežbe, koja ima za cilj da iscrpi telo u neprekidnom nastojanju, po rečima apostola, da se potpuno razapne svoje telo strastima i požudama (Gal. 5,24). To u suštini ima isto značenje kao nošenje naprijed-nazad velikih utega, kamenja i košara s pijeskom, koje se dogodilo da bi se smirili nagoni tijela među istočnim pustinjacima prvih stoljeća kršćanske crkve.

Praznici

Obožavanje časnih okova apostola Petra

Lanci apostola Petra.

Verigi St. Irinarh Rostovski

Verigi St. Josif Volotski - u manastiru Josif-Volocki

Verigi St. Nikita Stolpnik - u Nikitskom manastiru, Pereslavl-Zalesski

Verigi St. Longin Koryazhemsky

http://www.arh-eparhia.ru/index.php?catalog=57&document_id=1307

Gvozdeni lanci prmch. Agapit Markuševski (Manastir u ime Sv. Nikolaja Čudotvorca, Markuševski - ukinut 1764.)

Korišteni materijali

Naumov, R.A., Glupost za Hrista, poglavlje „Jevanđelje me je podelilo...“:

http://www.vernost.ru/jurodivyj.htm

Dal, V.I., Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika:

http://vidahl.agava.ru/P018.HTM

DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru

O projektu | Vremenska linija | Kalendar | Klijent

Drvo pravoslavne enciklopedije. 2012

Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenja riječi i šta je VERIGI na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:

• LANCI u Kratku crkvenoslovenskom rječniku:
  - nošeni gvozdeni okovi, veze, lanci...
• LANCI u Velikom enciklopedijskom rječniku:
  
• LANCI u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  (staroruski), oruđa religioznog samomučenja - gvozdeni ili bakreni lanci, prstenovi, okovi, itd., koje nose pokajnici i „askete“ u svrhu ...
• LANCI u Enciklopedijskom rječniku:
  , -ig, jedinice -a, -i, w. Gvozdeni lanci koje na tijelu nose vjerski fanatici. Budala u lancima. II adj. verizhny, -aya, ...
• LANCI u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
  VERIGI, teško gvožđe. lančići, obruči, itd., koji se nose na golo telo da dokaže odanost...
• LANCI u potpunoj akcentovanoj paradigmi prema Zaliznyaku:
  vjeruj"gi, vjeruj"g, vjeruj"gami, vjeruj"gi, vjeruj"gami, ...
• LANCI u Abramovljevom rječniku sinonima:
  vidi teret, okovi || nosi…
• LANCI u rječniku ruskih sinonima:
  okovi...
• LANCI u Novom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika Efremove:
  pl. 1) Lanci, okovi, itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu radi “mrtvljenja” i samomučenja. 2) transfer Šta...
• LANCI u Lopatinovom rječniku ruskog jezika:
  ver`igi, ...
• LANCI u Kompletnom pravopisnom rječniku ruskog jezika:
  lanci...
• LANCI u pravopisnom rječniku:
  ver`igi, ...
• LANCI u Ozhegovovom rječniku ruskog jezika:
  gvozdeni lanci koji su na tijelo stavili vjerski fanatici Sveta budala u ...
• LANCI u Modernom eksplanatornom rječniku, TSB:
  teški gvozdeni lanci, obruči, itd., koji se nose na golo telo da dokaže odanost...
• LANCI u Ušakovljevom Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika:
  verig, jedinice veriga, verigi, w. Gvozdeni lanci, okovi koji se nose u asketske svrhe (crkvene). || trans. Svaki moralni ili duhovni teret...
• LANCI u Efraimovom objašnjavajućem rječniku:
  verigi pl. 1) Lanci, okovi, itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu radi “mrtvljenja” i samomučenja. 2) transfer To,…
• LANCI u Novom rečniku ruskog jezika Efremove:
  pl. 1. Lanci, okovi, itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu radi “mrtvljenja” i samomučenja. 2. transfer Šta...
• LANCI u Velikom modernom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika:
  pl. 1. Lanci, okovi, itd., koje su vjerski fanatici nosili na tijelu radi umrtvljivanja i samomučenja. 2. transfer Šta...
• LANCI APOSTOLA PETRA
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Lanci apostola Petra su lanci kojima je on bio vezan. Pohranjen u Rimu. Sveti apostol Petar...
• JURODIJA u Drvetu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Sveti bezumnik (grč. σαλός slav.: glup, lud), mnoštvo svetih podvižnika koji su izabrali poseban podvig - bezumlje, podvig obraza...
• THEODOSIY PECHERSKY u Drvetu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Teodosije Pečerski (oko 1036 - 1074), iguman, prepodobni. Osnivač činovničke manastirske povelje i...
• POKLONITE SE ČASNIM OKOVIMA APOSTOLA PETRA u Drvetu pravoslavne enciklopedije:
  Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Obožavanje časnih okova apostola Petra, praznik pravoslavne crkve. Slavi se 16. januara. Rimski praznik je vjerovao...

Lanci su različite vrste gvozdenih lanaca, pruga, prstenja koje nose askete na telu da ponize telo i potčine njegov duh. Težina lanaca mogla je doseći desetine kilograma, a njihovo nošenje je uvijek bila tajna i intimna stvar. U početku su lanci bili vlasništvo monaha asketa. Sveti Grigorije Bogoslov je o njima ovako pisao: „Drugi se iscrpljuju gvozdenim lancima, i mršaveći svoje telo, mršave greh svoj“. U skladu sa težinom asketskog ideala, monasi se u samom podvigu više nisu zadovoljavali običnom analavom, čim se pojavio znak njihove borbe sa mesom - javila se želja da se senzitivnije utiču na volju kroz uticaj na tijelo. Nošenje lanaca je vrsta asketske vežbe, koja ima za cilj da iscrpi telo u neprekidnom nastojanju, po reči apostola Pavla, da potpuno razapne svoje telo sa strastima i požudama (Gal. 5,24). Ono u suštini ima isto značenje kao i nošenje velikih utega, kamenja i korpi sa peskom, koje se dešavalo za poniženje tela među istočnim pustinjacima prvih vekova hrišćanske Crkve.

U Rusiji je nošenje lanaca postalo rasprostranjeno među monasima asketama već u 11.–12. veku. Čitajući Kijevsko-pečerski paterikon saznajemo da su prepodobni Teodosije († 1074.), Marko Pečernik († oko 1102.) i Jovan Dugotrpeljivi († oko 1160.) nosili gvožđe na svojim telima. Tako je monah Teodosije, još kao mladić, „došao jednom kovaču i naredio mu da iskuje gvozdeni pojas, kojim se opasao“. Prepodobni Marko Pečerski, koji je revnosno kopao grobove za bratiju Kijevopečerske lavre, „položio je na svoja bedra gvožđe koje je nosio celog života, bodeći dan i noć u molitvi“. Monah Jovan Dugotrpljivi, Otšnik, koji se tridesetak godina borio sa telesnom strasti, ne samo da je marljivo postio i lišio se sna, već je i „odlučio da na svoje telo stavi teške oklope“, iscrpljujući se gvožđem. dugo vrijeme.

Drevna legenda donijela nam je informaciju da je osnivač Polock Spaskog manastira, prepodobna Efrosinija, takođe mnogo godina obavljala podvig nošenja lanaca. Milošću Božjom u naše vrijeme pronađeni su svečevi lanci - gvozdeni lanci teški 7 kg. 1991. godine pronađeni su u drevnoj crkvi Preobraženja Gospodnjeg. Časna žena se u snu pojavila jednom pobožnom parohijaninu Spaske crkve i naredila joj da uzme lance sa tavana crkve. Godine 1998. svetilište je predato Episkopu Polockom i Glubočkom Feodosiju (Bilčenku) na čuvanje u Spaso-Eufrosinijskom manastiru. Lanci su postavljeni u rezbareno hrastovo svetište sa baldahinom, gdje su do 2007. godine počivale mošti svete Efrosinije. Ljudi koji obožavaju lance s vjerom dobijaju iscjeljenje mentalnih i fizičkih bolesti.

Izvori:

1. Žitije i podvizi svetaca Kijevopečerske lavre uz primjenu odabranih akatista. Minsk, 2005.

2. Kijevsko-pečerski paterikon, ili legende o životu i podvizima Svetih svetaca Kijevo-Pečerske lavre. Kijev, 1991. (Reprint 3. izdanja iz 1903.).

3. Pravoslavna enciklopedija. M., 2001. T. II.

4. Arhiv Polockog Spaso-Eufrosijevskog manastira. Hronika Spaso-Eufrosijevskog manastira za 1991–2011.

28.01.2017.| Storchevoy S.V.

Zašto su drevni asketi nosili lance?

U spomen na Spasiteljevu muku i mučeništvo ovih apostola, nosili su se da umire tijelo.

Običaj nošenja lanaca nije bio samovoljno usvojen od strane asketa, već je osveštan delima samog Gospoda i Njegovih vrhovnih apostola Petra i Pavla.

Mnogi od svetaca su nosili teške lance. Tako ih je pustinjak Markijan nosio teške 2 funte; Euzebije je nadmašio i ovog i drugog, naime Agapita, koji je nosio lance od 1 puda 10 funti: uzeo je njihove lance i dodao ih na svoja 3 puda, tako da je nosio težinu od 6 funti i 10 funti. Čak su i supruge, spomenute Marina i Kira, nosile velike terete i to četrdeset i dvije godine! Rev. Simeon Stolpnik je jednom, na početku svojih podviga (sa osamnaest godina), uzeo konopac ispleten od datulinih grana, kojim se voda iz bunara, vrlo grub, omotao oko svog golog tijela od kukova. do samog vrata. Nakon devetnaest dana, konopac je urezan u tijelo do kostiju, samo tijelo se zagnojilo, pojavili su se crvi i užasan miris. Bratstvo manastira u kome je živeo na silu ga je oslobodilo ove muke. Zatim je stavio gvozdeni lanac, dug dvadeset lakata, koji je, međutim, kasnije i skinuo. Kada je lanac bio otkovan, ispod komada kože na koji je bio stavljen našlo se i do dvadeset crva! U našoj Svetoj Rusiji mnogi blaženi ljudi i sveti jurodivi Hrista radi nosili su okove.

Uopšteno govoreći, iako su veliki sveci nosili lance, samo su neki od njih nosili, a mnogi nisu hteli da ih nose, iako su to mogli učiniti bez štete (znači iz taštine) za svoju dušu. To su činili iz poniznosti, dajući primjer drugima. Na primjer, vlč. Da bi umrtvio meso, Serafim Sarovski je ispod košulje na užetu nosio samo veliki gvozdeni krst od pet veršaka, ali nije nosio lanac (takođe košulju za kosu) i nije ga preporučivao drugima.

Njegovo razmišljanje o ovoj temi može se navesti kao uzorno, sumirajući iskustvo drevnih asketa (opisalo ih Epifanije Kiparski, Jeronim, Apolonije).

„Ko nas uvrijedi riječju ili djelom“, rekao je, „a ako uvrede podnosimo na jevanđeljski način, evo nam okova, evo nam košulje! Ovi duhovni lanci i košulje za kosu su viši od gvozdenih koje savremeni ljudi stavljaju na sebe. Istina, mnogi od svetih otaca su nosili košulje i gvozdene lance, ali oni su bili mudri i savršeni ljudi i sve su to činili iz ljubavi Božije, radi potpunog umrtvljenja tela i strasti, i pokoravanja svog duha. Ovo su bili neki od naših ruskih pravoslavnih svetaca: Prep. Teodosije Pečerski, Teodosije Totemski, Sveti Vasilije Blaženi i drugi. Ali mi smo još bebe, a strasti i dalje vladaju u našem telu i opiru se volji i zakonu Božijem. Pa šta će biti ako obučemo lance i košulju, pa spavamo, jedemo i pijemo koliko nam duša hoće? Ne možemo velikodušno podnijeti ni najmanju uvredu našeg brata. Od šefove riječi i ukora padamo u potpuni malodušje i očajanje, tako da u mislima odlazimo u drugi manastir i, pokazujući sa zavišću na našu drugu bratiju, koja su u naklonosti i povjerenju gazde, prihvatamo sve njegove naredbe. kao uvredu, nepažnju i zlu volju prema sebi. Kako, dakle, u nama ima malo ili nimalo temelja za monaški život! A sve je to zato što o tome pričamo i obraćamo malo pažnje na to. Da li je moguće u takvom stanju duha i života pokušati podvig svojstven mudrim i savršenim očevima, nositi lance i košulju?

Napustili su svijet i otišli u pećine kako bi tamo pronašli svjetlo. Pravoslavna crkva se 15. septembra seća svetih Antonija i Teodosija Pečerskih, osnivača Kijevopečerske lavre i otaca ruskog monaštva.

U mladosti je, po uzoru na sirijske askete, nosio lance. Gvozdeni lanac sa krstom, koji je težio i do 15 kilograma, morao se nositi kao košulja - s rukama ispod jastučića za ramena. Na nogama su mi gvozdene cipele od kojih mi stopala krvare. Na glavi - gvozdena kapa. Teodosije, koji tada nije imao ni osamnaest godina, sve je to učinio da smiri duh. Slijedio je riječi Grigorija Bogoslova: gdje tijelo postaje tanje, i grijeh postaje tanji.

Kasnije, kada je Teodosije postao iguman Kijevo-Pečerskog manastira, upozoravao je mlade monahe na preteranu askezu. To je zato što pred njegovim očima previše ljudi neće izdržati test tijela i pasti u zabludu: počet će vidjeti demone pod maskom anđela, a neki će ozbiljno vjerovati u njihovu sposobnost letenja. Ovaj test za duh je pretežak - pretjerani asketizam.

EXODUS

Sve je u mladosti sprečavalo njegovo sjedinjenje sa Crkvom. Otac je kneževski sluga, ravnodušan prema teološkim pitanjima. Nakon rođenja sina, Teodosijeva porodica preselila se iz sela Vasilevo kod Kijeva u Kursk. Majka je sanjala da će njen sin krenuti stopama „službe“ svog oca; tri puta je odbila da blagoslovi sina za monaški zavet.

Godine 1032. Teodosije je zauvijek napustio dom. Cilj 25-godišnjaka bio je Kijev, a kasnije i konkretnije mesto - pećina monaha Antonija. Teodosije je vjerovao da će poznati pustinjak vidjeti revnost i da ga neće otjerati. I tako se dogodilo.

Antonije je utjelovio sve čemu je Teodosije težio. Rodom iz grada Ljubeča, koji se nalazi pored Černigova, posetio je Palestinu i zamonašio se na Svetoj Gori - stoji u njegovom životu. Prema drugim istraživanjima, Antonijeva tonzura je obavljena u Bugarskoj. Izvori se slažu u jednom: po povratku sa putovanja, Anthony se nastanio u skučenoj pećini na obali Dnjepra. Pećinu je iskopao sveštenik Ilarion, koji je u njoj živeo pre dolaska Antonija i u budućnosti postao mitropolit kijevski - prvi mitropolit ruskog, a ne grčkog porekla.

Ali Anthony nije bio jedini koji se nastanio u pećini na brdima Dnjepra. Prema „Besedi o zakonu i blagodati“, već za vreme kneza Vladimira, prvi hrišćani su počeli da se naseljavaju u blizini Kijeva. Međutim, oni nisu bili monasi u tradicionalnom smislu te riječi. Umjesto toga, to su bila udruženja vjernika oko crkava. Stanovnici ovih udruženja nisu bili podvrgnuti postrigu i nisu imali povelju – okupljali su se samo na bogosluženju.

Antunijev život kaže da je dane provodio u strogom asketizmu. Glavna hrana mu je bila voda i suvi hleb, a hleb je jeo svaki drugi dan. Antun je od jutra do mraka produbljivao pećinu, a noću je vršio molitvena bdenja. Nije prošlo ni dvije godine prije nego što su priče o pustinjaku, koji je prekinuo sve veze sa svijetom, doprle do najudaljenijih krajeva Rusije. Studenti su hrlili kod Anthonyja.

CAVE TRIBE

Kada se Teodosije, koji još nije imao trideset godina, pojavio u Antonijevoj pećini, već je imao više od pedeset godina. U našem vremenu, ovo je doba vrhunske snage. Ali tada - s obzirom na Entonijevo ogromno životno iskustvo i kraći životni vek ljudi uopšte - već su ga s poštovanjem nazivali "starcem". (Prema drugim izvorima, susret Antonija i Teodosija dogodio se kasnije - kada je prvi imao skoro sedamdeset, a drugi oko četrdeset godina).

U to vreme u Kijevu su već radila dva manastira - Sv. Đorđa i sv. Irina. Zašto se onda Antonije i Teodosije nazivaju ocima monaštva? Činjenica je da su ovi manastiri pripadali tzv. "kneževskih" manastira. Njihov osnivač bio je „ktitor“, poverenik, u ovom slučaju knez Jaroslav. Manastir se u potpunosti održavao o svom trošku, što je knezu dalo privilegiju da, kako kažu, regrutuje „kadar“. Zauzvrat, Kijevsko-pečerski manastir je nastao na „klasičan“ način. U njegovom temelju leže asketski podvig i slava njegovih stanovnika.

Teodosijeve nade su bile opravdane. Antonije ga je prihvatio, dozvolio mu da živi u blizini i ubrzo mu dozvolio da položi monaški zavet. Vodio ju je sveštenik Nikon, o čijem se identitetu istoričari i dalje spore. Neki veruju da se pod imenom Nikon krio Ilarion, budući mitropolit, u čijoj se pećini nekada nastanio Antonije.

Studenti su nastavili da hrle kod Anthonyja. Pećine su rasle. Nisu svi monasi bili u stanju da podnesu teret asketizma. Mnogi su iskusili pomućenje uma: od gladi, od teških životnih uslova, počeli su da deluju u delirijumu, da vide halucinacije i da gaje opsesivne misli. Možda je, smatraju brojni istoričari, to bio razlog da je Anthony na kraju napustio pećine i krenuo dalje, kopajući sebi novu zemunicu. U ovoj novoj osami 1073. godine pronašao je svoju smrt.

Zauzvrat, Teodosije je toliko uspeo u monaškoj delatnosti da je 1062. godine izabran za igumana manastira. Pod njim, monasi su podigli prvu drvenu građevinu i napustili pećine. Istovremeno, manastir je dobio svoju povelju - nastalu na osnovu pravila Teodora Studita, vizantijskog monaha.

SKRIVENO U KAMENU

Nastavio je da nosi krpe - grubu odeću, a tokom posta se povukao u podzemlje. Ali on je lance - te iste gvozdene lance - ostavio po strani i nije podsticao monahe da ih nose.

Zdrobljeni zidovi pećina, isušivanje mesa, koža istrošena gvožđem - to ne bi trebalo da postane prava osnova monaškog života. U odrasloj dobi, Teodosije je došao do zaključka da je pravi duh monaške zajednice tamo gde je u rukama ljudi u punom jeku, a molitva se ne prekida na njihovim usnama. Ispovijedao je ovaj princip do svoje smrti 1074.

Mošti svetih Antonija i Teodosija ostaju skrivene u dubinama pećina Kijevopečerske lavre.

Maxim Frolov