Koji narodi žive u sibirskom regionu. Mali i veliki narodi Sibira. Istorija razvoja regiona
Khanty i Mansi: Populacija 30 hiljada ljudi. Govore jezike ugrofinske grupe uralske porodice (hanti, mansi). Tradicionalna zanimanja: lov, ribolov, a kod nekih naroda - ratarstvo i stočarstvo. Uzgajaju konje, krave, ovce i živinu. Nedavno su se počeli razvijati uzgoj krzna, stočarstvo i povrtarstvo. Kretali su se na skijama, saonicama u psećim i jelenjim zapregama, a ponegdje i na saonicama. Naselja su bila stalna (zimska) i sezonska (proljeće, ljeto, jesen).
Tradicionalno stanovanje zimi: kuće od pravokutnih brvnara, često sa zemljanim krovom; ljeti - konusni šatori od brezove kore ili četverokutne konstrukcije od stubova prekrivenih brezovom korom; među stočarima sobova - prekrivene kožama sobova. Stan se grijao i osvjetljavao otvorenim ognjištem od stubova premazanih glinom. Tradicionalna ženska odjeća: haljina, ogrtač za ljuljanje i kaput od krzna od jelena, sa maramom na glavi; muška odjeća: košulja, pantalone, krupni plan odjeća sa kapuljačom od sukna. Odjeća stočara irvasa sastoji se od jelenjih koža, a obuća im je od krzna, antilop ili kože. Khanty i Mansi nose veliku količinu nakita (prstenje, ogrlice od perli, itd.)
Tradicionalna hrana je riba i meso u sušenom, sušenom, prženom, smrznutom obliku, bobičasto voće, hleb i čaj kao piće. U tradicionalnom selu živjelo je nekoliko velikih ili malih, uglavnom srodničkih porodica. Patrilokalni brak sa elementima matrilokalnosti matrilokalnost. U XIX - ranom XX vijeku. formira se teritorijalna zajednica. Vjernici su pravoslavci, ali su sačuvana i tradicionalna vjerovanja i kultovi zasnovani na idejama vezanim za totemizam, animizam, šamanizam, kult predaka itd. Tetoviranje je bilo poznato.
Neneti: Broj 35 hiljada ljudi. Govore nenetski jezik uralske porodice, koji je podijeljen na 2 dijalekta: tundra i šumski; ruski je također široko rasprostranjen. Tradicionalne aktivnosti: lov na krznare, divlje jelene, planinske i vodene ptice, ribolov, uzgoj domaćih sobova. Većina Neneca je vodila nomadski način života. Tradicionalna nastamba je sklopivi šator za motke prekriven zimi kožama sobova, a ljeti korom breze. Gornja odjeća i obuća izrađivali su se od jelenjih koža. Kretali su se na lakim drvenim sankama. Hrana: meso jelena, riba. Glavna društvena jedinica Neneca krajem 19. stoljeća bio je patrilinearni klan, a sačuvane su i 2 egzogamne fratrije. U religijskim pogledima dominiralo je vjerovanje u duhove – gospodare neba, zemlje, vatre, rijeka i prirodnih pojava; Pravoslavlje je postalo široko rasprostranjeno među nekim Nenetima.
Burjati: Ukupan broj 520 hiljada ljudi. Govore burjatski jezik mongolske grupe altajske porodice. Ruski i mongolski jezici su takođe uobičajeni. Vjerovanja: šamanizam, budizam, kršćanstvo. Dominantna grana tradicionalne burjatske ekonomije bilo je stočarstvo. Kasnije se sve više ljudi počelo baviti poljoprivredom. U Transbaikaliji postoji tipična mongolska nomadska ekonomija. Uzgajali su goveda, konje, ovce, koze i deve. Lov i ribolov su bili od sekundarnog značaja. Postojao je ribolov na tuljane. Od zanata su se razvili kovački zanat, obrada kože i kože, izrada filca, remena, konfekcija i obuća, stolarija i stolarija.
Burjati su se bavili topljenjem gvožđa, iskopavanjem liskuna i soli. Odjeća: bunde i kape, platnene ogrtače, visoke čizme, ženska gornja odjeća bez rukava itd. Odjeća, posebno ženska, bila je ukrašena raznobojnim materijalima, srebrom i zlatom. Komplet nakita uključivao je razne vrste minđuša, narukvica, prstenja, korala i novčića, lančića i privjesaka. Za muškarce su kao ukrasi služili srebrni pojasevi, noževi i lule. Hrana: meso i mlečni proizvodi. Burjati su naširoko konzumirali bobice, biljke i korijenje i čuvali ih za zimu. U mjestima gdje se razvilo ratarstvo, u upotrebu su ušli hljeb i proizvodi od brašna, krompir i baštenski usjevi. Stanovanje: drvene jurte. Društvena organizacija: plemenski odnosi su očuvani. Egzogamija i cijena nevjeste igrali su važnu ulogu u sistemu porodice i braka.
Plemena Samojeda smatraju se prvim domorodačkim stanovnicima Sibira. Oni su naseljavali sjeverni dio. Njihova glavna zanimanja uključuju uzgoj irvasa i ribolov. Na jugu su živjela plemena Mansi, koja su živjela od lova. Njihov glavni zanat bilo je vađenje krzna, kojim su plaćali svoje buduće supruge i kupovali robu potrebnu za život.
Gornji tok Ob je bio naseljen turskim plemenima. Njihovo glavno zanimanje bilo je nomadsko stočarstvo i kovačko zanatstvo. Zapadno od Bajkala živjeli su Burjati, koji su postali poznati po svom zanatu za pravljenje željeza. Najveću teritoriju od Jeniseja do Ohotskog mora naseljavala su plemena Tungusa. Među njima je bilo mnogo lovaca, ribara, stočara irvasa, neki su se bavili i zanatima.
Duž obale Čukotskog mora naselili su se Eskimi (oko 4 hiljade ljudi). U poređenju sa drugim narodima tog vremena, Eskimi su imali najsporiji društveni razvoj. Alat je bio napravljen od kamena ili drveta. Glavne ekonomske aktivnosti uključuju sakupljanje i lov.
Glavni način preživljavanja prvih doseljenika sibirske regije bio je lov, uzgoj irvasa i vađenje krzna, što je bila valuta tog vremena.
Do kraja 17. vijeka, najrazvijeniji narodi Sibira bili su Burjati i Jakuti. Tatari su bili jedini narod koji je pre dolaska Rusa uspeo da organizuje državnu vlast.
Najveći narodi prije ruske kolonizacije uključuju sljedeće narode: Itelmens (autohtoni stanovnici Kamčatke), Jukagiri (naseljeni na glavnoj teritoriji tundre), Nivkhs (stanovnici Sahalina), Tuvinci (autohtono stanovništvo Republike Tuve), sibirski Tatari (nalazi se na teritoriji južnog Sibira od Urala do Jeniseja) i Selkupi (stanovnici Zapadnog Sibira).
Narodi Sibira i Dalekog istoka.
U Sibiru živi više od 20 ljudi. Budući da im je glavno zanimanje lov na tajgu i tundru, morski lov i uzgoj irvasa, obično ih nazivaju malim ribarskim narodima sjevera i Sibira. Jedan od najvećih naroda su Jakuti (382 hiljade).Mnogi narodi Sibira imaju istorijska imena. Na primjer, u ruskim izvorima Hanti i Mansi su se zvali Jugra, a Neneti su se zvali Samojedi. A Rusi su stanovnike istočne obale Jeniseja zvali Evenke Tungus. Za većinu stanovnika Sibira tradicionalni tip stanovanja je prenosivi šator. Za život lovaca tipičan je i zimski park od jelenjeg krzna. Od prve polovine 17. veka. Rusi, koji su prošli tajge nomada Tungusa, u srednjem toku rijeke. Lenasi su upoznali Jakute (samoime „Sakha“).
Ovo su najsjeverniji stočari na svijetu. Jakuti su asimilirali neke druge narode sjevera, posebno Dolgane, koji su živjeli na sjeverozapadu Jakutije na granici s Tajmirom. Njihov jezik je Jakut. Dolgani su stočari irvasa, ali i ribari. Na severoistoku Jakutije žive Jukagiri (sliv reke Kolima), kojih ima oko 1.100 ljudi. Ovo su najstariji ljudi Sibira. Yukaghir jezik je paleoazijski i ne pripada nijednoj jezičkoj porodici. Lingvisti nalaze neke veze sa jezicima uralske porodice. Osnovna djelatnost je lov pješice. Takođe nisu brojni narodi Kamčatke i Čukotke: Čukči (oko 15 hiljada), Korjaci (oko 9 hiljada), Itelmeni (2,4 hiljade), Čuvani (1,4 hiljade), Eskimi i Aleuti (1,7 i 0,6 hiljada respektivno). tradicionalno zanimanje: tundra, uzgoj velikih stada irvasa, kao i morski ribolov.
Za etnografiju su zanimljivi i mali narodi Dalekog istoka, koji žive u slivu Amura i njegovih pritoka, u tajgi Ussuri. To su: Nivkhs (4,7 hiljada), Nanai (12 hiljada), Ulchi (3,2 hiljade), Orochi (900 ljudi), Udege (2 hiljade), Orok (200 ljudi), Negidal (600 ljudi). Jezici ovih naroda, osim Nivkha, pripadaju grupi Tungus-Manchu altajske jezičke porodice. Najdrevniji i najposebniji jezik je Nivkh, koji je jedan od paleoazijskih jezika. U svakodnevnom životu, pored lova na tajgu, ovi narodi su se bavili ribolovom, sakupljanjem divljih biljaka i morskim lovom. Ljeti - lov pješice, zimi na skijama. Na jugu Sibira žive prilično veliki narodi: Altajci (69 hiljada), Hakasi (78 hiljada), Tuvinci (206 hiljada), Burjati (417 hiljada) itd. Svi govore jezike altajske jezičke porodice. Osnovna djelatnost je uzgoj domaćih irvasa.
Autohtoni narodi Sibira u modernom svijetu.
Prema Ustavu Ruske Federacije, svaki narod Rusije dobio je pravo na nacionalno samoopredjeljenje i identifikaciju. Od raspada SSSR-a, Rusija se zvanično pretvorila u multinacionalnu državu, a očuvanje kulture malih i ugroženih nacionalnosti postalo je jedan od državnih prioriteta. Ni tu nisu izostavljeni sibirski autohtoni narodi: neki od njih su dobili pravo na samoupravu u autonomnim okruzima, dok su drugi formirali svoje republike u sastavu nove Rusije. Vrlo male i ugrožene nacionalnosti uživaju punu podršku države, a napori mnogih ljudi usmjereni su na očuvanje njihove kulture i tradicije.
Kao dio ovog pregleda, daćemo kratak opis svakog naroda Sibira čija je populacija više od ili se približava 7 hiljada ljudi. Manje narode je teško okarakterisati, pa ćemo se ograničiti na njihovo ime i broj. Dakle, počnimo.
Jakuti- najbrojniji od sibirskih naroda. Prema posljednjim podacima, broj Jakuta je 478.100 ljudi. U modernoj Rusiji Jakuti su jedna od rijetkih nacionalnosti koja ima svoju republiku, a njena površina je uporediva s površinom prosječne evropske države. Republika Jakutija (Sakha) se geografski nalazi u Dalekoistočnom federalnom okrugu, ali se etnička grupa Jakuta oduvijek smatrala autohtonim sibirskim narodom. Jakuti imaju zanimljivu kulturu i tradiciju. Ovo je jedan od rijetkih naroda Sibira koji ima svoj ep.
Buryats- ovo je još jedan sibirski narod sa svojom republikom. Glavni grad Burjatije je grad Ulan-Ude, koji se nalazi istočno od Bajkalskog jezera. Broj Burjata je 461.389 ljudi. Burjatska kuhinja je nadaleko poznata u Sibiru i s pravom se smatra jednom od najboljih među etničkim kuhinjama. Istorija ovog naroda, njegove legende i tradicija je prilično zanimljiva. Inače, Republika Burjatija je jedan od glavnih centara budizma u Rusiji.
Tuvanci. Prema posljednjem popisu, 263.934 se izjasnilo kao predstavnici naroda Tuva. Republika Tiva je jedna od četiri etničke republike Sibirskog federalnog okruga. Njegov glavni grad je grad Kyzyl sa populacijom od 110 hiljada ljudi. Ukupan broj stanovnika republike približava se 300 hiljada. Ovdje također cvjeta budizam, a tuvanske tradicije također govore o šamanizmu.
Khakassians- jedan od autohtonih naroda Sibira koji broji 72.959 ljudi. Danas imaju svoju republiku u okviru Sibirskog federalnog okruga i sa glavnim gradom u gradu Abakanu. Ovaj drevni narod dugo je živio u zemljama zapadno od Velikog jezera (Bajkal). Nikada nije bio brojan, ali ga to nije spriječilo da svoj identitet, kulturu i tradiciju nosi kroz vijekove.
Altajci. Njihovo mjesto boravka je prilično kompaktno - planinski sistem Altai. Danas Altajci žive u dva konstitutivna entiteta Ruske Federacije - Republici Altaj i Altajskom teritoriju. Broj altajske etničke grupe je oko 71 hiljadu ljudi, što nam omogućava da o njima govorimo kao o prilično velikom narodu. Religija - šamanizam i budizam. Altajci imaju svoj ep i jasno definisan nacionalni identitet, što ne dozvoljava da ih se pomeša sa drugim sibirskim narodima. Ovaj planinski narod ima vekovnu istoriju i zanimljive legende.
Nenets- jedan od malih sibirskih naroda koji kompaktno živi na području poluostrva Kola. Njegova populacija od 44.640 ljudi omogućava da se klasifikuje kao mala nacija čiju tradiciju i kulturu štiti država. Neneti su nomadski stočari irvasa. Pripadaju takozvanoj samojedskoj folklornoj grupi. Tokom godina 20. veka broj Neneca se približno udvostručio, što ukazuje na efikasnost državne politike u oblasti očuvanja malih naroda severa. Neneti imaju svoj jezik i svoj usmeni ep.
Evenki- ljudi koji pretežno žive na teritoriji Republike Saha. Broj ovog naroda u Rusiji je 38.396 ljudi, od kojih neki žive u regijama koje su susjedne Jakutiji. Vrijedi reći da je to otprilike polovina ukupnog broja etničke grupe - otprilike isti broj Evenka živi u Kini i Mongoliji. Evenci su narod mandžurske grupe koji nema svoj jezik i ep. Tunguški se smatra maternjim jezikom Evenka. Evenci su rođeni lovci i tragači.
Khanty- autohtoni narod Sibira, koji pripada grupi Ugri. Većina Hanti živi na teritoriji Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, koji je dio Uralskog federalnog okruga Rusije. Ukupan broj Hantija je 30.943 ljudi. Oko 35% Hanti živi u Sibirskom federalnom okrugu, a najveći dio njih živi u Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu. Tradicionalna zanimanja Khantyja su ribolov, lov i uzgoj irvasa. Religija njihovih predaka je šamanizam, ali u posljednje vrijeme sve više i više Khanty ljudi sebe smatraju pravoslavnim kršćanima.
Evens- ljudi povezani sa Evencima. Prema jednoj verziji, oni predstavljaju grupu Evenkija koju su Jakuti koji su se kretali na jug odsjekli od glavnog oreola stanovanja. Dugo vremena udaljenost od glavne etničke grupe učinila je Evene posebnim narodom. Danas njihov broj iznosi 21.830 ljudi. Jezik - Tungušić. Mesta stanovanja: Kamčatka, Magadanska oblast, Republika Saha.
Chukchi- nomadski sibirski narod koji se uglavnom bavi uzgojem irvasa i živi na teritoriji poluostrva Čukotka. Njihov broj je oko 16 hiljada ljudi. Čukči pripadaju mongoloidnoj rasi i, prema mnogim antropolozima, autohtoni su aboridžini krajnjeg sjevera. Glavna religija je animizam. Autohtone industrije su lov i uzgoj irvasa.
Shors- narod koji govori turski koji živi u jugoistočnom dijelu Zapadnog Sibira, uglavnom na jugu regije Kemerovo (u Taštagolu, Novokuznjecku, Meždurečenskom, Miskovskom, Osinnikovskom i drugim regijama). Njihov broj je oko 13 hiljada ljudi. Glavna religija je šamanizam. Šorski ep je od naučnog interesa prvenstveno zbog svoje originalnosti i starine. Istorija naroda datira još od 6. veka. Danas su tradicije Shorsa sačuvane samo u Sheregeshu, budući da se većina etničke grupe preselila u gradove i u velikoj mjeri asimilirana.
Muncie. Ovaj narod je poznat Rusima od početka osnivanja Sibira. Ivan Grozni je također poslao vojsku protiv Mansija, što sugerira da su bili prilično brojni i jaki. Samoime ovog naroda je Voguli. Imaju svoj jezik, prilično razvijen ep. Danas je njihovo mjesto boravka teritorija Khanty-Mansi autonomnog okruga. Prema posljednjem popisu stanovništva, 12.269 ljudi se izjasnilo da pripadaju etničkoj grupi Mansi.
Nanai ljudi- mali narod koji živi uz obale rijeke Amur na ruskom Dalekom istoku. Pripadajući bajkalskom etnotipu, Nanai se s pravom smatraju jednim od najstarijih autohtonih naroda Sibira i Dalekog istoka. Danas broj Nanaija u Rusiji iznosi 12.160 ljudi. Nanai imaju svoj jezik, ukorijenjen u Tungušiću. Pisanje postoji samo među ruskim nanaisima i bazira se na ćiriličnom pismu.
Korjaci- autohtoni narod Kamčatske teritorije. Postoje obalni i tundrski Korjaci. Korjaci su uglavnom stočari irvasa i ribari. Religija ove etničke grupe je šamanizam. Broj osoba: 8.743 osobe.
Dolgani- narod koji živi u opštinskom regionu Dolgan-Nenets na Krasnojarskom području. Broj zaposlenih: 7.885 ljudi.
Sibirski Tatari- možda najpoznatiji, ali danas malobrojni Sibirski narod. Prema poslednjem popisu, 6.779 ljudi se izjasnilo kao sibirski Tatari. Međutim, naučnici kažu da je njihov broj zapravo mnogo veći - prema nekim procjenama, do 100.000 ljudi.
Sojoti- autohtoni narod Sibira, potomak Sajanskih Samojeda. Kompaktno živi na teritoriji moderne Burjatije. Broj sojota je 5.579 ljudi.
Nivkhi- autohtono stanovništvo ostrva Sahalin. Sada žive na kontinentalnom dijelu na ušću rijeke Amur. Od 2010. godine, broj Nivkha je 5.162 osobe.
Selkupsžive u severnim delovima Tjumenske i Tomske oblasti i na Krasnojarskom teritoriju. Brojnost ove etničke grupe je oko 4 hiljade ljudi.
Itelmens- Ovo je još jedan autohtoni narod poluostrva Kamčatka. Danas gotovo svi predstavnici etničke grupe žive na zapadu Kamčatke i Magadanske oblasti. Broj Itelmena je 3.180 ljudi.
Teleuti- Mali sibirski narod koji govori turski jezik koji živi na jugu Kemerovske oblasti. Etnos je veoma blisko povezan sa Altajcima. Njegova populacija se približava 2 i po hiljade.
Među ostalim malim narodima Sibira, takve etničke grupe se često razlikuju kao „Keti“, „Čuvani“, „Nganasani“, „Tofalgari“, „Oroči“, „Negidali“, „Aleuti“, „Čulimi“, „Oroki“, “Tazis”, “Enets”, “Alutors” i “Kereks”. Vrijedi reći da je broj svakog od njih manji od 1.000 ljudi, tako da njihova kultura i tradicija praktički nisu sačuvani.
Održivi ekonomski i kulturni tipovi autohtonih naroda Sibira:
1. Lovci na noge i ribolovci u zoni tajge;
2. Lovci na divlje jelene u Subarktiku;
3. Sedeći ribari u donjim tokovima velikih reka (Ob, Amur, a takođe i na Kamčatki);
4. Lovci na tajge i stočari irvasa istočnog Sibira;
5. Stočari irvasa tundre od sjevernog Urala do Čukotke;
6. Lovci na morske životinje na pacifičkoj obali i ostrvima;
7. Stočari i farmeri Južnog i Zapadnog Sibira, Bajkalskog regiona itd.
Historijska i etnografska područja:
1. Zapadnosibirski (sa južnim, otprilike do geografske širine Tobolska i ušća Čulima na Gornji Ob, i sjevernim, tajga i subarktičkim regijama);
2. Altai-Sayan (planinska tajga i šumsko-stepska mješovita zona);
3. Istočnosibirski (sa unutrašnjom diferencijacijom komercijalnih i poljoprivrednih tipova tundre, tajge i šumske stepe);
4. Amur (ili Amur-Sahalin);
5. Sjeveroistočni (Čukči-Kamčatka).
Trenutno, velika većina stanovništva Sibira su Rusi. Prema popisu iz 1897. godine, u Sibiru je bilo oko 4,7 miliona Rusa. (više od 80% ukupne populacije). Godine 1926. ova brojka se povećala na 9 miliona ljudi, a tokom vremena koje je proteklo nakon popisa iz 1926. godine, broj ruskog stanovništva u Sibiru se još više povećao.
Moderno rusko stanovništvo Sibira sastoji se od nekoliko grupa, različitih po svom socijalnom porijeklu i vremenu preseljenja u Sibir.
Rusi su počeli da naseljavaju Sibir od kraja 16. veka, a do kraja 17. veka. broj Rusa u Sibiru premašio je broj njegovog raznolikog lokalnog stanovništva.
U početku se rusko stanovništvo Sibira sastojalo od službenika (kozaci, strijelci, itd.) i nekoliko građana i trgovaca u gradovima; isti kozaci, industrijski ljudi - lovci i obradivi seljaci u ruralnim područjima - u selima, naseljima i naseljima. Osnovu ruskog stanovništva Sibira u 17., 18. i prvoj polovini 19. veka činili su seljaci oranici i, u manjoj meri, kozaci. Najveći dio ovog starodobnog stanovništva Sibira koncentrisan je u oblastima Tobolska, Verhoturja, Tjumena, u manjoj mjeri Tomska, Jenisejska (sa Angarskom regijom) i Krasnojarska, duž Ilima, u gornjem toku Lene u oblasti Nerčinsk i Irkutsk. Kasnija faza ruskog prodora u stepske oblasti južnog Sibira datira iz 18. stoljeća. U to vrijeme, rusko stanovništvo se proširilo u stepskim i šumsko-stepskim regijama južnog Sibira: na sjevernom Altaju, u Minusinsk stepama, kao iu stepama Bajkalskog regiona i Transbaikalije.
Nakon reforme 1861. godine, milioni ruskih seljaka su se preselili u Sibir u relativno kratkom vremenskom periodu. U to vrijeme, neke regije Altaja, Sjevernog Kazahstana, kao i novoanektirane regije Amur i Primorje bile su naseljene Rusima.
Izgradnja željeznice i rast gradova u Sibiru krajem 19. i početkom 20. vijeka. dovelo do naglog porasta ruskog gradskog stanovništva.
U svim fazama naseljavanja Sibira od strane Rusa, oni su sa sobom nosili kulturu višu od one autohtonog stanovništva. Ne samo narodi krajnjeg sjevera, već i narodi južnog Sibira duguju radnim masama ruskih doseljenika širenje više tehnologije u različitim granama materijalne proizvodnje. Rusi su u Sibiru širili razvijene oblike zemljoradnje i stočarstva, naprednije tipove stanovanja, kulturnije umijeće domaćinstva itd.
Tokom sovjetske ere, industrijalizacija Sibira, razvoj novih oblasti, pojava industrijskih centara na severu i brza izgradnja puteva izazvali su novi, veoma veliki priliv ruskog stanovništva u Sibir i njegovo širenje čak i na najudaljenije. područja tajge i tundre.
Osim Rusa, u Sibiru žive Ukrajinci, Bjelorusi, Jevreji (Jevrejska autonomna regija) i predstavnici drugih nacionalnosti Sovjetskog Saveza koji su se doselili u Sibir u različito vrijeme.
Brojčano mali dio ukupnog stanovništva Sibira čini njegovo nerusko lokalno stanovništvo, koje broji oko 800 hiljada ljudi. Nerusko stanovništvo Sibira predstavlja veliki broj različitih nacionalnosti. Ovdje su formirane dvije autonomne sovjetske socijalističke republike - Burjat-mongolska i Jakutska, tri autonomne oblasti - Gorno-Altai, Khakas, Tuva i niz nacionalnih okruga i okruga. Broj pojedinačnih sibirskih nacionalnosti varira. Najveći od njih, prema podacima iz 1926. godine, su Jakuti (237.222 ljudi), Burjati (238.058 ljudi), Altajci (50.848 ljudi), Hakasi (45.870 ljudi), Tuvanci (62.000 ljudi). Većina naroda Sibira su takozvani mali narodi sjevera. Neki od njih brojčano ne prelaze 1000 ljudi, drugi broje nekoliko hiljada. Ova fragmentacija i mali broj autohtonih naroda sjevernog Sibira odražava povijesne i prirodno-geografske uvjete u kojima su se formirali i postojali prije sovjetske vlasti. Nizak stepen razvoja proizvodnih snaga, surovi klimatski uslovi, prostrani neprohodni prostori tajge i tundre, au posljednja tri stoljeća kolonijalna politika carizma spriječili su ovdje formiranje velikih etničkih grupa, očuvajući najarhaičnije oblike privrede, socijalne sistema, kulture na krajnjem sjeveru do Oktobarske revolucije i svakodnevnog života. Veći narodi Sibira su također bili relativno zaostali, ali ne u istoj mjeri kao mali narodi na sjeveru.
Nerusko autohtono stanovništvo Sibira pripada različitim lingvističkim grupama prema svom jeziku.
Većina njih govori turske jezike. Tu spadaju sibirski Tatari, Altajci, Šorsi, Hakasi, Tuvanci, Tofalari, Jakuti i Dolgani. Jezikom mongolske grupe govore Burjati. Ukupno, turske jezike govori oko 58%, a mongolski 27% neruskog stanovništva Sibira.
Sljedeću po veličini grupu jezika predstavljaju tungusko-mandžurski jezici. Obično se dijele na tunguške, ili sjeverne, i mandžurske, ili južne, jezike. Tunguška grupa u Sibiru uključuje jezike Evenka, Evena i Negidala; do Manchua - jezici Nanaija, Ulchi, Oroks, Orochs i Udege. Ukupno, samo oko 6% neruskog stanovništva Sibira govori tungusko-mandžurskim jezicima, ali su ti jezici geografski prilično široko rasprostranjeni, jer stanovništvo koje ih govori živi raštrkano od Jeniseja do obale mora Okhotsk i Beringov moreuz.
Turski, mongolski i tungusko-mandžurski jezici obično se kombinuju u takozvanu altajsku porodicu jezika. Ovi jezici imaju ne samo sličnosti u svojoj morfološkoj strukturi (svi su aglutinativnog tipa), već i velike leksičke korespondencije i opće fonetske obrasce. Turski jezici su bliski mongolskom, a mongolski je, pak, blizak tungusko-mandžurskom.
Narodi sjeverozapadnog Sibira govore samojedskim i ugrom jezicima. Ugarski jezici su jezici Hantija i Mansija (oko 3,1% ukupnog neruskog stanovništva Sibira), a samojedski jezici su jezici Neneca, Nganasan, Entsy i Selkup (samo oko 2,6% neruskog stanovništva Sibira). Ugarski jezici, koji pored kantijskih i mansijskih jezika uključuju i jezik Mađara u srednjoj Evropi, dio su ugrofinske grupe jezika. Ugrofinski i samojedski jezik, koji pokazuju određenu bliskost jedni s drugima, lingvisti ujedinjuju u uralsku grupu jezika. U starim klasifikacijama, altajski i uralski jezici obično su se kombinirali u jednu uralsko-altajsku zajednicu. Iako su uralski i altajski jezici morfološki slični jedan drugom (aglutinativna struktura), takav spoj je kontroverzan i ne dijeli ga većina modernih lingvista.
Jezici brojnih naroda sjeveroistočnog Sibira i Dalekog istoka ne mogu se uključiti u gore navedene velike jezičke zajednice, jer imaju oštro drugačiju strukturu, jedinstvene karakteristike u fonetici i mnoge druge karakteristike. Ovo su jezici Čukčija, Korjaka, Itelmena, Jukagira i Nivha. Ako prva tri pokazuju značajnu bliskost jedni s drugima, onda Yukaghir i, posebno, Nivkh jezici nemaju ništa zajedničko s njima ili jedni s drugima.
Svi ovi jezici su inkorporativni, ali je inkorporacija (spajanje više korijenskih riječi u rečenicu) u ovim jezicima izražena u različitom stupnju. Najkarakterističniji je za jezike Čukči, Korjak i Itelmen, au manjoj mjeri - za Nivkh i Yukagir. U potonjem, inkorporacija je očuvana samo u slaboj mjeri i jezik uglavnom karakterizira aglutinativna struktura. Fonetiku navedenih jezika karakteriziraju zvuci kojih nema u ruskom jeziku. Ovi jezici (čukči, korjački, itelmenski, nivški i jukagirski) poznati su kao „paleoazijski“. U ovom terminu, koji je prvi u literaturu uveo akademik JI. Shrenk, ispravno naglašava drevnost ovih jezika, njihov karakter opstanka na teritoriji Sibira. Možemo pretpostaviti širu rasprostranjenost ovih drevnih jezika na ovoj teritoriji u prošlosti. Trenutno, oko 3% neruskog stanovništva Sibira govori paleoazijske jezike.
Eskimski i Aleutski jezici zauzimaju nezavisno mjesto među jezicima Sibira. Oni su bliski jedni drugima, karakteriziraju ih prevlast aglutinacije i razlikuju se od jezika sjeveroistočnih paleoazijaca koji su im geografski bliski.
I konačno, jezik Keta, malog naroda koji živi duž srednjeg toka Jeniseja u regijama Turukhansky i Yartsevo na Krasnojarskom području, stoji potpuno izolovan među jezicima sjeverne Azije, a pitanje njegovog mjesta u lingvistička klasifikacija je do danas ostala nerazjašnjena. Odlikuje ga prisustvo, uz aglutinaciju, fleksije, razlika između kategorija živih i neživih predmeta, razlika između ženskog i muškog roda za žive predmete, što se ne nalazi u svim drugim jezicima Sibira.
Ove odvojene jezike (ketski i eskimski sa aleutima) govori 0,3% neruskog stanovništva Sibira.
Svrha ovog rada ne uključuje razmatranje složenih i nedovoljno razjašnjenih detalja specifične istorije pojedinih jezičkih grupa, niti rasvjetljavanje vremena nastanka i načina njihovog širenja. Ali treba istaći, na primjer, širu rasprostranjenost u prošlosti u južnom Sibiru jezika bliskih modernom ketu (jezici Arina, Kota, Asana), kao i rasprostranjenu rasprostranjenost još u 17. veka. jezici bliski Yukaghir u basenima Lene, Yana, Indigirka, Kolyma i Anadyr. U Sayan Highlands još u 17.-19. vijeku. brojne etničke grupe govorile su samojedskim jezicima. Postoji razlog za vjerovanje da su se iz ovog planinskog područja samojedski jezici proširili na sjever, gdje su ovim jezicima prethodili paleoazijski jezici drevnih starosjedilaca sjeverozapadnog Sibira. Može se pratiti postepeno naseljavanje istočnog Sibira od strane plemena koji govore tungusima i njihovo apsorpciju malih paleoazijskih grupa. Također treba napomenuti postupno širenje turskih jezika među grupama samojeda i keto govora u južnom Sibiru i jakutskog jezika u sjevernom Sibiru.
Od uključivanja Sibira u sastav ruske države, ruski jezik postaje sve rašireniji. Na ruskom su naučili nove koncepte povezane s prodorom ruske kulture u narode Sibira, a ruske riječi čvrsto su ušle u rječnik svih naroda Sibira. Trenutno, uticaj ruskog jezika, koji je jezik komunikacije svih naroda Sovjetskog Saveza, sve jače utiče na sebe.
U istorijskom i kulturnom smislu, ogromna teritorija Sibira se u nedavnoj prošlosti mogla podeliti na dva velika regiona: južni - region drevnog stočarstva i poljoprivrede i severni - region komercijalnog lova i ribolova i uzgoja sobova. Granice ovih područja nisu se poklapale sa geografskim granicama pejzažnih zona.
Arheološki podaci pokazuju nam različite istorijske sudbine ova dva regiona od antičkih vremena. Područje južnog Sibira bilo je naseljeno ljudima već u eri gornjeg paleolita. Kasnije je ova teritorija bila područje drevne, relativno visoke kulture i bila je dio raznih državno-političkih privremenih udruženja Turaka i Mongola.
Razvoj naroda u sjevernim krajevima tekao je drugačije. Oštri klimatski uslovi, teško prohodni prostori tajge i tundre, neprikladni za razvoj stočarstva i poljoprivrede ovdje, udaljenost od kulturnih područja južnih regija - sve je to odlagalo razvoj proizvodnih snaga, doprinijelo je razjedinjenosti pojedinim narodima Sjevera i očuvanju njihovih arhaičnih oblika kulture i života. Dok južni region Sibira obuhvata relativno velike narode (Burijati, Hakasi, Altajci, zapadnosibirski Tatari), čiji su jezik i kultura usko povezani sa mongolskim i turskim narodima drugih regiona, severni region naseljava niz malih naroda. , čiji jezik i kultura zauzimaju uglavnom izolovanu poziciju.
Međutim, bilo bi pogrešno posmatrati stanovništvo sjevera potpuno izolovanim od južnih kulturnih centara. Arheološki materijali, počevši od najstarijih, ukazuju na stalne ekonomske i kulturne veze između stanovništva sjevernih teritorija i stanovništva južnih područja Sibira, a preko njih - sa drevnim civilizacijama Istoka i Zapada. Dragocjeno krzno sa sjevera vrlo rano počinje da ulazi na tržišta ne samo Kine, već i Indije i Centralne Azije. Potonji, zauzvrat, utiču na razvoj Sibira. Narodi sjevera ne ostaju po strani od utjecaja svjetskih religija. Posebno treba uzeti u obzir one kulturne veze koje su se, očigledno počevši od neolita, uspostavljale između stanovništva zapadnog Sibira i istočne Evrope.
Etničke grupe autohtonog stanovništva Sibira u 17. veku
I-parode turske jezičke grupe; II - narodi ugarske jezičke grupe; TII - narodi mongolske jezičke grupe; IV - sjeveroistočni paleoazijci; V - Jukagiri; VI - narodi samojedske jezičke grupe; VII - narodi tungusko-mandžurske jezičke grupe; VIII - narodi ketske jezičke grupe; IX - Gilyaks; X - Eskimi; XI - Ainu
Istorijski događaji u južnim oblastima Sibira - kretanje Huna, formiranje Turskog kaganata, pohodi Džingis-kana itd. nisu mogli a da se ne odraze na etnografskoj karti krajnjeg sjevera, a mnogi, još uvijek nedovoljno Proučavano, etnička kretanja naroda sjevera u različitim epohama često su odraz valova onih povijesnih oluja koje su se odigrale daleko na jugu.
Svi ovi složeni odnosi moraju se stalno imati na umu kada se razmatraju etnički problemi sjeverne Azije.
U vrijeme dolaska Rusa ovdje, autohtonim stanovništvom južnog Sibira dominiralo je nomadsko stočarstvo. Mnoge etničke grupe su tu imale poljoprivredu vrlo drevnog porijekla, ali se ona u to vrijeme bavila u vrlo malom obimu i bila je važna samo kao pomoćna grana privrede. Tek kasnije, uglavnom tokom 19. stoljeća, nomadsko stočarsko gospodarstvo naroda južnog Sibira, pod utjecajem više ruske kulture, počinje da se zamjenjuje sjedilačkom zemljoradničkom i stočarskom privredom. Međutim, u brojnim područjima (među Burjatima iz odjeljenja Aginsky, Telengitima na Altajskim planinama itd.) nomadsko stočarstvo održalo se do perioda socijalističke rekonstrukcije.
U vreme kada su Rusi stigli u Sibir, Jakuti u severnom Sibiru su takođe bili stočari. Privreda Jakuta, uprkos njihovoj relativnoj severnoj naseljenosti, predstavljala je ekonomski tip stepe južno od Sibira prebačenog na sever, u reliktnu šumsko-stepsku oblast Amginsko-Lenske oblasti.
Stanovništvo sjevernog Sibira, Amura i Sahalina, kao i nekih zaostalih područja južnog Sibira (Tofalari, Tuvanci-Todžasi, Šorci, neke grupe Altajaca) do Oktobarske socijalističke revolucije bilo je na nižem stupnju razvoja. Kultura stanovništva sjevernog Sibira razvila se na bazi lova, ribolova i uzgoja sobova.
Lov, ribolov i uzgoj irvasa - ova "sjeverna trijada" - donedavno su određivali cjelokupni ekonomski profil takozvanih malih naroda sjevera u ogromnim prostranstvima tajge i tundre, dopunjeni lovom na morskim obalama.
Sjeverno ribarsko gospodarstvo, budući da je u osnovi složeno, kombinirajući, u pravilu, lov, ribolov i uzgoj sobova, omogućava nam da razlikujemo nekoliko tipova u njemu, prema prevlasti jedne ili druge industrije.
Različiti načini sticanja sredstava za život, razlike u stepenu razvoja proizvodnih snaga pojedinih sibirskih naroda bile su posledica čitave njihove prethodne istorije. Utjecali su i različiti prirodno-geografski uvjeti u kojima su određena plemena nastala ili su se našla kao rezultat migracija. Ovdje je potrebno posebno uzeti u obzir da su se neki etnički elementi koji su ušli u sastav modernih sibirskih naroda vrlo rano našli u teškim prirodno-geografskim uvjetima sjevernog Sibira, dok su još uvijek bili na niskom stupnju razvoja proizvodnih snaga. , i imali su malo mogućnosti za njihov dalji napredak. Drugi narodi i plemena su u sjeverni Sibir došli kasnije, već na višem stupnju razvoja proizvodnih snaga, pa su stoga mogli, čak iu uvjetima sjevernih šuma i tundre, stvarati i razvijati naprednije načine za život i život. istovremeno razvijaju više oblike društvene organizacije, materijalnu i duhovnu kulturu.
Među narodima Sibira, prema njihovom pretežnom zanimanju u prošlosti, mogu se izdvojiti sljedeće grupe: 1) pješački (tj. bez transportnih irvasa ili zaprežnih pasa) lovci-ribolovci tajge i šumske tundre; 2) sjedeći ribolovci u slivovima velikih rijeka i jezera; 3) sjedeći lovci na morske životinje na obalama arktičkih mora; 4) nomadski tajga stočari irvasa-lovci i ribolovci; 5) nomadski stočari irvasa tundre i šumatundre; 6) stočari stepa i šumskih stepa.
Prvi od ovih vidova privrede, karakterističan za pešake i ribolovce, čak i prema najstarijoj etnografskoj građi, može se pratiti u raznim delovima prostrane šumske i šumsko-tundrske zone samo u vidu relikvija i uvek sa vidljivim uticajem. razvijenijih tipova. Najpotpunije karakteristike razmatrane vrste privrede bile su zastupljene među takozvanim pešačkim Evencima raznih regiona Sibira, među Orocima, Udegeima, određenim grupama Jukagira i Keta i Selkupa, delom među Hanti i Mansi, kao i kao među Šorcima. U privredi ovih tajga lovaca i ribolovaca veoma je važan bio lov na mesne životinje (los, jelen), u kombinaciji sa ribolovom u rekama i jezerima tajge, koji je dolazio do izražaja u letnjim i jesenjim mesecima, a zimi je postojao u oblik ribolova na ledu. Ovaj tip nam se čini kao manje specijalizovan za određeni sektor privrede u odnosu na druge ekonomske tipove severa. Karakterističan element kulture ovih lovaca-ribara bez jelena bile su ručne saonice - lake saonice vukli su sami ljudi, hodajući na skijama i ponekad upregnuvši lovačkog psa u pomoć.
U pp. bazenima su živjeli sjedeći ribari. Amur i Obi. Ribolov je bio glavni izvor egzistencije tokom cijele godine, a lov je ovdje bio samo sporednog značaja. Jahali smo na psima koji su bili hranjeni ribom. Razvoj ribolova dugo je bio povezan sa sjedilačkim načinom života. Ovaj ekonomski tip bio je karakterističan za Nivhe, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, dio Selkupa i Ob Mansi.
Među arktičkim lovcima (sjedeći Čukči, Eskimi, djelomično sjedilački Korjaci) privreda se temeljila na lovu na morske životinje (morž, tuljan itd.). Bavili su se i uzgojem zaprežnih pasa. Lov na morske životinje doveo je do sjedilačkog načina života, ali, za razliku od ribara, arktički lovci nisu se naselili na obalama rijeka, već na obalama sjevernih mora.
Najrasprostranjeniji tip uzgoja u zoni tajge Sibira predstavljaju tajga stočari-lovci i ribolovci. Za razliku od sjedilačkih ribara i arktičkih lovaca, oni su vodili nomadski način života, koji je ostavio traga na njihov cjelokupni način života. Irvasi su se uglavnom koristili za transport (ispod sedla i čopora). Krda jelena su bila mala. Ovaj ekonomski tip bio je uobičajen među Evencima, Evenima, Dolganima, Tofalarima, uglavnom u šumama i šumskim tundrima istočnog Sibira, od Jeniseja do Ohotskog mora, ali dijelom zapadno od Jeniseja (šumski Neneti, sjeverni Selkupi, irvasi).
Nomadski stočari irvasa u zonama tundre i šumsko-tundre razvili su poseban tip gospodarstva u kojem je uzgoj irvasa služio kao glavni izvor egzistencije. Lov i ribolov, kao i morski lov, za njih su imali samo pomoćni značaj, a ponekad i potpuno izostali. Jeleni su služili kao transportne životinje, a njihovo meso je bilo glavni prehrambeni proizvod. Stočari irvasa u tundri vodili su nomadski način života, putujući na irvasima upregnutim u sanke. Tipični stočari irvasa u tundri bili su Neneti, irvasi Čukči i Korjaci.
Osnova gospodarstva stočara stepa i šumskih stepa bio je uzgoj goveda i konja (kod Jakuta), ili goveda, konja i ovaca (kod Altajaca, Hakasa, Tuvinaca, Burjata, sibirskih Tatara). Poljoprivreda je dugo postojala kod svih ovih naroda, sa izuzetkom Jakuta, kao pomoćna industrija. Jakuti su razvili poljoprivredu samo pod ruskim uticajem. Svi ovi narodi su se dijelom bavili lovom i ribolovom. U daljoj prošlosti njihov način života bio je nomadski i polunomadski, ali su već prije revolucije, pod utjecajem Rusa, neki od njih (sibirski Tatari, zapadni Burjati itd.) prešli na sjedilački život.
Uz navedene glavne vidove privrede, jedan broj naroda Sibira imao je i tranzicione. Tako su Šorsi i severni Altajci predstavljali lovce sa počecima naseljenog stočarstva; Jukagiri, Nganasani i Eneti su u prošlosti kombinovali (lutajući po tundri) uzgoj irvasa sa lovom kao svojim glavnim zanimanjem. Ekonomija značajnog dijela Mansija i Hantija bila je mješovita.
Gore navedeni ekonomski tipovi, sa svim razlikama među njima, odražavali su općenito nizak nivo razvoja proizvodnih snaga koji je preovladavao prije socijalističke rekonstrukcije privrede među narodima Sibira. Tome su odgovarali arhaični oblici društvene organizacije koji su ovdje postojali do nedavno. Budući da su gotovo tri stoljeća dio ruske države, plemena i narodnosti Sibira nisu, naravno, ostali izvan utjecaja feudalnih i kapitalističkih odnosa. Ali općenito su ti odnosi ovdje bili slabo razvijeni i tu su se, u poređenju s drugim narodima carske Rusije, u najvećoj mjeri očuvali ostaci pretkapitalističkih struktura; posebno, među brojnim narodima na sjeveru, vrlo jasno su bili evidentni ostaci primitivnog komunalnog klanskog sistema. Među većinom naroda na sjeveru, kao i među nekim plemenima sjevernog Altaja (kumandini, čelkani) i među šorcima, prevladavali su oblici patrijarhalnog klanskog sistema različitog stepena zrelosti i uočeni su jedinstveni oblici teritorijalne zajednice. . U fazi ranih klasnih patrijarhalno-feudalnih odnosa postojali su pastoralni narodi: Jakuti, Burjati, Tuvanci, Jenisejski Kirgizi, južni Altajci, uključujući Teleute, kao i uzgajivači konja Transbaikal Evenki. Sibirski Tatari su imali razvijenije feudalne odnose.
Elementi društvene diferencijacije već su postojali svuda, ali u različitom stepenu. Patrijarhalno ropstvo, na primjer, bilo je prilično rašireno. Društvena diferencijacija posebno je bila jasno izražena među stočarima irvasa, gdje su stada irvasa stvarala osnovu za akumulaciju bogatstva na individualnim farmama i time određivala sve veću nejednakost. U manjoj mjeri takva se diferencijacija dogodila među lovcima i ribolovcima. U razvijenom ribarstvu i u privredi morskih lovaca imovinska nejednakost nastala je po osnovu vlasništva nad ribarskim alatima - čamcima, alatima - a praćena je i raznim oblicima patrijarhalnog ropstva.
Raspad klanovske zajednice kao ekonomske jedinice potkopao je zajednička načela u proizvodnji i potrošnji. Klanske kolektive zamijenile su susjedne zajednice, teritorijalna udruženja farmi povezanih zajedničkim ribolovom kopnenih i morskih životinja, zajedničkim ribolovom, zajedničkom ispašom jelena i zajedničkim nomadstvom. Ove teritorijalne zajednice zadržale su mnoge karakteristike kolektivizma u distribuciji. Upečatljiv primjer ovih ostataka bio je običaj Nimaša među Evencima, prema kojem se meso ubijene životinje dijelilo svim domaćinstvima logora. Uprkos daleko uznapredovalom procesu raspadanja primitivnog komunalnog sistema, lovci, ribari i stočari u Sibiru zadržali su tragove vrlo ranih majčinsko-plemenskih odnosa.
Pitanje prisustva u prošlosti naroda Sjevera klana zasnovanog na materinskom pravu je od velike metodološke važnosti. Kao što je poznato, takozvana kulturno-istorijska škola u etnografiji, suprotno dokazima, iznela je teoriju po kojoj matrijarhat i patrijarhat nisu sukcesivne faze u istoriji društva, već lokalne varijante povezane sa određenim „kulturnim krugovima“. ” i karakterističan samo za određena područja. Ovaj koncept u potpunosti pobijaju konkretne činjenice iz istorije naroda Sibira.
Ovdje nalazimo, u jednoj ili drugoj mjeri, tragove majčinske porodice, koji odražavaju određenu fazu društvenog razvoja ovih naroda. Ovi ostaci se nalaze u tragovima matrilokalnog braka (preseljenje muža u ženinu porodicu), u avunculatu (posebna uloga majčinog strica), u mnogim različitim običajima i ritualima koji ukazuju na prisustvo matrijarhata u prošlosti.
Problem majčinskog klana povezan je sa pitanjem dvojne organizacije kao jednog od najstarijih oblika plemenskog sistema. Ovo pitanje u odnosu na sjeverne narode prvo je pokrenula i u velikoj mjeri razriješila sovjetska etnografija. Sovjetski etnografi prikupili su značajan materijal koji ukazuje na ostatke dvojne organizacije među različitim narodima sjevernog Sibira. Takvi su, na primjer, podaci o fratrima kod Hantija i Mansija, kod Keta i Selkupa, kod Nenata, Evenkija, Ulčija itd.
Do početka 20. vijeka. Među najrazvijenijim narodima južnog Sibira (Južni Altajci, Hakasi, Burjati, Sibirski Tatari) i među Jakutima nastali su kapitalistički odnosi, dok su drugi, posebno mali narodi Sjevera, zadržali patrijarhalne odnose i primitivne oblike eksploatacije karakteristične za njima. Altajci, Burjati i Jakuti već su imali feudalne odnose, zamršeno isprepletene sa patrijarhalno-klanskim odnosima, s jedne strane, i zamecima kapitalističkih odnosa, s druge.
Proučavanje ovih razlika nije samo od teorijskog interesa za istoričara i etnografa – ono je od velike praktične važnosti u vezi sa zadacima socijalističke rekonstrukcije privrede, kulture i života naroda Sibira. Za ispunjavanje ovih zadataka bilo je potrebno posebno sagledavanje svih karakteristika nacionalnog života i društvenog ustrojstva pojedinih naroda.
Stvaranje 1931-1932 nomadski i seoski saveti, okružni i nacionalni okrugi, izgrađeni na teritorijalnom principu, potpuno su potkopavali značaj u društvenom životu naroda severa njihove nekadašnje plemenske organizacije i onih društvenih elemenata koji su je vodili.
Trenutno je glavna lokalna jedinica sovjetske vlasti među narodima sjevera postala seosko vijeće, a glavna ekonomska jedinica je posvuda kolektivna farma. Ponekad nomadski i seoski saveti uključuju nekoliko kolektivnih farmi, ponekad je celokupno stanovništvo seoskog ili nomadskog saveta ujedinjeno u jednu zadrugu.
Zadruge se organizuju u većini slučajeva na osnovu povelja zemljoradničkih artela, ali u nekim krajevima i na osnovu povelja ribarskih artela.
U pravilu, u pogledu nacionalnosti, kolektivne farme obično uključuju ljude iste nacionalnosti, ali u područjima sa mješovitim stanovništvom postoje i čak preovlađuju kolektivne farme mješovitog nacionalnog sastava: Komi-Nenets, Entets-Nenets, Yukagir-Even, Yakut-Evenki, itd. Isti položaj u seoskim vijećima. Pored saveta, čije celokupno stanovništvo pripada jednoj nacionalnosti, postoje saveti koji obuhvataju dve i tri nacionalnosti. To dovodi do potpunog prekida s prethodnim plemenskim tradicijama.
Takođe treba napomenuti da svuda u Sibiru, čak iu severnim nacionalnim okruzima, postoji velika ruska populacija; Rusi su dio istih okruga, seoskih vijeća i kolektivnih farmi u kojima je udruženo i autohtono stanovništvo. Ovo zbližavanje i zajednički život sa Rusima važni su faktori u kulturnom i ekonomskom usponu naroda Sibira.
Socijalistička izgradnja među narodima Sibira u početku je bila sputana općom kulturnom zaostalošću. Bio je potreban ogroman masovni politički i obrazovni rad da bi se, na primjer, prevazišla zaostala religijska ideologija.
Gotovo svi narodi Sibira, sa izuzetkom istočnih Burjata, koji su imali lamaizam, Čukči, dijelovi Korjaka, Nganasana i istočnih Neneta, koji su ostali izvan sfere utjecaja pravoslavne crkve, formalno su smatrani pravoslavnima. Ali donedavno su svi oni zadržali svoje drevne religijske ideje i kultove.
Prethrišćanske religije naroda Sibira obično se općenito definiraju konceptom šamanizma. U Sibiru je šamanizam bio vrlo raširen, javljao se u posebno živopisnim oblicima i povezivao se s određenim vanjskim atributima (šamanski bubnjevi i nošnja). Šamanizam u Sibiru bio je daleko od homogenog kompleksa vjerovanja i kultova. Može se razlikovati nekoliko njegovih tipova, koji odražavaju različite faze razvoja: od drevnijih porodično-klanovskih oblika do razvijenog profesionalnog šamanizma.
Vanjski atributi šamanizma također su bili različiti. Prema obliku tambure, kroju nošnje i oglavlju šamana, razlikuje se nekoliko tipova, u određenoj mjeri karakterističnih za određena područja. Ova strana šamanizma je od velikog naučnog interesa ne samo za razumijevanje društvene uloge i porijekla samog šamanizma, već i za proučavanje povijesnih i kulturnih odnosa između pojedinih naroda. Proučavanje ovih odnosa, kako pokazuju radovi sovjetskih naučnika, baca svjetlo na neka pitanja porijekla i etničkih veza naroda sjeverne Azije.
Šamanizam je igrao izuzetno negativnu ulogu u istoriji naroda Sibira.
Skoro svi narodi Sibira razvili su šamane do početka 20. veka. u prave profesionalce koji su svoje rituale izvodili, po pravilu, po narudžbini i uz naknadu. Svojim položajem, prirodom svojih aktivnosti i interesima, šamani su bili u potpunosti povezani sa eksploatatorskom elitom autohtonog stanovništva. Nanijeli su ekonomsku štetu stanovništvu, zahtijevajući stalna krvna žrtvovanja i ubijanje pasa, jelena i druge stoke neophodne lovcu.
Među narodima Sibira bile su raširene različite animističke ideje, postojao je kult povezan s duhovima - "gospodari" pojedinačnih prirodnih pojava, postojali su i različiti oblici plemenskog kulta. Nisu svi narodi uključili ove kultove u sferu djelovanja šamana.
Suprotno mišljenju izraženom u literaturi o odsustvu tragova totemizma u Sibiru, njegovi tragovi se nalaze kod gotovo svih sibirskih naroda. Čitalac će naći primjere za to u poglavljima posvećenim pojedinim nacijama. Kult medvjeda, koji je bio gotovo univerzalan u Sibiru, također seže u totemizam.
Kult medvjeda pojavio se u dva oblika: prvo, u obliku rituala vezanih za medvjeda ubijenog tokom lova, i drugo, u obliku posebnog kulta medvjedića koji se uzgajaju u zatočeništvu, a zatim ritualno ubijaju u određeno vrijeme. . Drugi oblik bio je ograničen na određenu regiju - Sahalin i Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Običaj da se poštovana životinja drži u zatočeništvu, a zatim je ritualno ubije vodi nas daleko na jug, kamo vode i neki drugi elementi u kulturi Ainu.
Opći sibirski oblik štovanja medvjeda očito seže do totemizma drevnih tajga lovaca i ribara u Sibiru, do onog gospodarskog i kulturnog kompleksa koji se pojavio u neolitu u zoni tajge.
Duhovna kultura naroda Sibira nije bila ograničena, naravno, samo na slike i koncepte vjerske svijesti, iako je nizak stupanj razvoja proizvodnih snaga odredio zaostalost duhovne kulture. O tome uvjerljivo govore razne vrste narodnih praktičnih znanja i narodnog stvaralaštva.
Gotovo svaka etnička grupa ima svoja jedinstvena folklorna djela, čija se raznolikost objašnjava različitošću povijesnih sudbina i različitim porijeklom ovih naroda.
Usmeno stvaralaštvo ruskog naroda imalo je veliki utjecaj na folklor naroda Sjevera. Ruske bajke, ponekad malo izmijenjene zbog lokalnih prilika, a ponekad gotovo bez ikakvih promjena, čine značajan dio folklornog bogatstva većine naroda Sjevera, a često i najpopularniji.
U godinama sovjetske izgradnje, narodi Sibira pojavili su se nova djela narodne poezije na teme o kolektivnom životu, o Velikom domovinskom ratu 1941-1945, o Lenjinu i Komunističkoj partiji.
Likovna umjetnost naroda Sibira je bogata i raznolika. Ovdje je potrebno istaknuti ukrase sa šivanjem i aplikacijama na odjeći, posebno vez sa irvasovom dlakom ispod vrata (jedan od arhaičnih metoda ornamentike), aplikacije od komada kože, kože i tkanine, svileni vez i perle.
Narodi Sibira postigli su velike uspjehe u stvaranju ornamentalnih motiva, odabiru boja, intarziji i metalnom rezbarenju.
Posebna oblast primenjene likovne umetnosti je rezbarenje na kosti mamuta i morževa kljova i metal, metalni intarziji na svakodnevnim predmetima - koštanim delovima jelenske orme, lulama, kremenima itd. Likovna primenjena umetnost nalazi primenu i u ukrašavanju pribora od brezove kore. ornamentika, koji je rasprostranjen uglavnom u šumskim područjima (uglavnom u slivu Ob). Treba napomenuti i rezbarenje drva - ukrašavanje drvenog posuđa i posuđa rezbarijama, koje je dobilo najveći razvoj u regiji Amur.
Proučavanje svih vrsta umjetnosti naroda Sibira nije samo od istorijskog interesa i značaja. Proučavanje u sovjetskim uslovima trebalo bi da pomogne da se ova umetnost podigne na još viši nivo, da postane sastavni deo socijalističke kulture naroda Sibira.
Velika oktobarska socijalistička revolucija zatekla je u Sibiru prilično šaroliku sliku socio-ekonomskog razvoja neruskog stanovništva, počevši od različitih faza raspadanja primitivnog komunalnog sistema i završavajući embrionima kapitalističkih odnosa. Lokalno stanovništvo je bilo višejezično, malobrojno, raštrkano po ogromnim područjima, često u malim klanskim i plemenskim grupama (posebno u sjevernom dijelu Sibira). Ova mala plemena i narodnosti (Khanti, Mansi, Eneti, Nganasani, Selkupi, Evenki, Orochs, Oroki i mnogi drugi) uglavnom su se bavila lovom i ribolovom, dijelom i uzgojem sobova. U pravilu su živjeli zatvorenim, primitivnim životom, govorili su svojim lokalnim jezicima i dijalektima i nisu imali svoje pismo i književnost. U uslovima nacionalne politike carizma, proces njihovog istorijskog razvoja tekao je izuzetno sporo, jer ga je carska politika usporavala i očuvala plemensku rascepkanost i razjedinjenost.
Uz male plemenske grupe u Sibiru su postojale i potpuno uspostavljene nacionalnosti s jasno definiranim klasnim sastavom stanovništva, s razvijenijom ekonomijom i kulturom, na primjer, Jakuti, Burjati, Tuvinci, Hakasi, Južni Altajci itd.
Treba napomenuti da plemenske grupe i narodnosti Sibira nisu ostale nepromijenjene pod carizmom. Činilo se da su mnogi od njih bili u prelaznom stanju, odnosno bili su djelimično asimilirani, a djelimično razvijeni. Nacionalnosti poput Jakuta, Burjata i Khakasa razvile su se ne samo zbog vlastitog prirodnog rasta stanovništva, već i zbog asimilacije u njihovoj sredini raznih Menka, na primjer, plemenskih grupa koje govore Tungus, Samoyed. Došlo je do procesa spajanja nekih manjih grupa sa Rusima, na primer, Kota, Kamasina u nekadašnjem rtu, Kumandina i Teleuta u okrugu Bijsk, itd. Tako je, s jedne strane, došlo do procesa konsolidacije plemenskih grupa u nacionalnosti, s druge strane, njihova fragmentacija i asimilacija. Ovaj proces se prije revolucije odvijao vrlo sporo.
Sovjetski državni sistem otvorio je novu eru u istoriji plemena i narodnosti Sibira. Komunistička partija je postavila zadatak uključivanja plemena i narodnosti bivše carske Rusije, koja su kasnila u svom razvoju, u opći tok više kulture sovjetskog naroda. Partija je naveliko privukla snage ruske radničke klase na rad na otklanjanju stoljetne političke, ekonomske i kulturne zaostalosti među sibirskim plemenima i narodnostima. Kao rezultat praktičnih mjera, počela je socijalistička izgradnja među zaostalim plemenima i narodnostima Sibira.
U uslovima sovjetskog državnog uređenja i nacionalne politike Komunističke partije, ogromna većina neruskog stanovništva Sibira dobila je poseban oblik vlasti u obliku administrativne (za autonomne oblasti, nacionalne okruge i okruge) ili politička (za autonomne republike) autonomija. To je doprinijelo razvoju i jačanju njenog privrednog života, rastu kulture, kao i nacionalnoj konsolidaciji. U Sibiru do danas, zajedno sa tako relativno velikim narodima kao što su Jakuti i Burjati, koji broje stotine hiljada, postoje male nacionalnosti koje broje samo nekoliko hiljada, pa čak i nekoliko stotina ljudi.
Zahvaljujući posebnoj pažnji i brizi sovjetske vlasti i Komunističke partije, oni postepeno otklanjaju svoju ekonomsku i kulturnu zaostalost i pridružuju se socijalističkoj kulturi. Ipak, na putu ekonomskog i kulturnog razvoja imaju još mnogo posla. Duboka ekonomska i kulturna zaostalost, mali broj i rascjepkanost naslijeđeni iz predrevolucionarnog perioda njihove istorije stvaraju mnoge različite poteškoće za dalji razvoj čak i u socijalističkom sistemu. Ekonomska i kulturna izgradnja među takvim narodima zahtijeva vrlo pažljivo sagledavanje njihove istorijske prošlosti, specifičnosti kulture i života i specifičnosti geografskih uslova u kojima žive. Ovi mali narodi, sa stoljetnim iskustvom života u surovim uslovima sjevera, nenadmašni su lovci i stočari irvasa, poznavaoci lokalnih prirodnih uslova. Nitko osim njih neće moći tako dobro i racionalno koristiti prirodne resurse prostranih tajga i tundre kroz razvoj lova i uzgoja sobova. Stoga je sasvim prirodno da ekonomski i kulturni razvoj ovih naroda ima jedinstvene karakteristike. Pažljivo proučavanje ove jedinstvenosti pomoći će da se brzo završi proces konačnog upoznavanja naroda Sibira s blagom socijalističke kulture sovjetskog naroda i, zauzvrat, prenijeti ogromno bogatstvo dalekih sibirskih predgrađa na socijalistički izgradnju cijele države.
Hanti su autohtoni Ugri koji žive na severu Zapadnog Sibira, uglavnom na teritorijama Hanti-Mansijskog i Jamalo-Neneckog autonomnog okruga Tjumenske oblasti, kao i na severu Tomske oblasti.
Hanti (zastarjeli naziv "ostjaci") su također poznati kao Yugras, ali tačnije samonaziv "Khanty" (od hanti "kantakh" - osoba, narod) ustanovljen je kao službeni naziv u sovjetsko vrijeme.
Do početka 20. vijeka Rusi su Hanti ostjake (vjerovatno od "as-yakh" - "ljudi velike rijeke"), a još ranije (do 14. stoljeća) - Yugra, Yugrich. Komi-Zyryans su nazivali Khanty egra, Neneti - khabi, Tatari - ushtek (eshtek, istekao).
Hanti su bliski Mansi, s kojima se ujedinjuju pod zajedničkim imenom Ob Ugrians.
Među Hantima postoje tri etnografske grupe: sjeverna, južna i istočna. Razlikuju se po dijalektima, samoimenovanju, ekonomskim i kulturnim karakteristikama. Također među Hantijima postoje teritorijalne grupe - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.
Sjeverni susjedi Hantija bili su Neneti, južni - sibirski Tatari i Tomsk-Narym Selkupi, istočni - Keti, Selkupi, kao i nomadski Evenki. Ogromna teritorija naseljavanja i, shodno tome, različite kulture susjednih naroda doprinijele su formiranju tri sasvim različite etnografske grupe unutar jednog naroda.
Populacija
Broj Hantija u Ruskoj Federaciji je 30.943 ljudi prema popisu iz 2010.). Od toga, 61,6% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, 30,7% - u Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu, 2,3% - u Tjumenskoj oblasti bez Hanti-Mansijskog autonomnog okruga i Jamalo-Neneckog autonomnog okruga, 2,3% - u Tomsk region.
Glavno stanište ograničeno je prvenstveno na donji tok rijeka Ob i Irtiš i njihove pritoke.
Jezik i pisanje
Hanti jezik, zajedno sa mansijskim i mađarskim, čini obsko-ugorsku grupu uralske porodice jezika. Khanty jezik je poznat po svojoj izuzetnoj dijalektnoj fragmentaciji. Postoji zapadna grupa - dijalekti Obdorsk, Priob i Irtysh i istočna grupa - Surgut i Vakh-Vasyugan dijalekti, koji su zauzvrat podijeljeni na 13 dijalekata.
Dijalekatska fragmentacija otežavala je stvaranje pisanja. Godine 1879. N. Grigorovski je objavio bukvar na jednom od dijalekata hantijskog jezika. Nakon toga, sveštenik I. Egorov je stvorio bukvar khantskog jezika na obdorskom dijalektu, koji je potom preveden na dijalekt Vahov-Vasyugan.
U 1930-im, dijalekt Kazym služio je kao osnova za hantijsku abecedu, a od 1940. godine srednji obski dijalekt se koristio kao osnova za književni jezik. U to vrijeme pismo je u početku nastalo na bazi latinice, a od 1937. godine baziralo se na kiličkom pismu. Trenutno pisanje postoji na osnovu pet dijalekata hanti jezika: Kazim, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.
U modernoj Rusiji, 38,5% Hanti smatra ruski maternjim jezikom. Neki od sjevernih Hanti govore i nenetski i komi jezik.
Antropološki tip
Antropološke karakteristike Hantija omogućavaju nam da ih klasifikujemo kao uralsku kontaktnu rasu, koja je interno heterogena u teritorijalnoj korelaciji mongoloidnih i kavkaskih karakteristika. Hanti, zajedno sa Selkupima i Nenetima, dio su zapadnosibirske grupe stanovništva, koju karakterizira povećani udio mongoloidnosti u odnosu na druge predstavnike uralske rase. Štaviše, žene su više Mongolke nego muškarci.
Po građi, Hanti su prosečne ili čak ispod prosečne visine (156-160 cm). Obično imaju ravnu crnu ili smeđu kosu, koja je obično duga i nošena ili raspuštena ili upletena, tamne puti, tamnih očiju.
Zahvaljujući spljoštenom licu sa nešto istaknutim jagodicama, debelim (ali ne i punim) usnama i kratkim nosom, utisnutim u korijenu i širokim, okrenutim na kraju, Khanty tip spolja podsjeća na mongolski. Ali, za razliku od tipičnih mongoloida, imaju pravilno izrezane oči, često usku i dugu lubanju (doliho- ili subdolihocefaličnu). Sve to daje Hantiju poseban pečat, zbog čega su neki istraživači skloni da u njima vide ostatke posebne drevne rase koja je nekada naseljavala dio Evrope.
Etnička istorija
U istorijskim hronikama, prvi pisani spomeni naroda Hanti nalaze se u ruskim i arapskim izvorima iz 10. veka, ali je pouzdano poznato da su preci Hantija živeli na Uralu i Zapadnom Sibiru već 6-5 hiljada godina pre nove ere. , a potom su ih raselili nomadi u zemlje sjevernog Sibira.
Arheolozi povezuju etnogenezu severnog Hantija, zasnovanu na mešavini aboridžinskih i vanzemaljskih ugrskih plemena, sa kulturom Ust-Poluy (kraj 1. milenijuma pre nove ere - početak 1. milenijuma nove ere), lokalizovanom u basenu reke Ob od ušća Irtiša. do zaliva Ob. Mnoge tradicije ove sjeverne tajge ribarske kulture naslijedila je moderna sjeverna Hantija. Od sredine 2. milenijuma nove ere. Sjeverni Hanti je bio pod jakim utjecajem kulture uzgoja irvasa Neneca. U zoni direktnih teritorijalnih kontakata, Hanti su djelomično asimilirani od strane tundrskih Neneta (tzv. „sedam nenetskih klanova porijeklom iz Hanti“).
Južni Khanti su naseljeni od ušća Irtiša. Ovo je teritorij južne tajge, šumske stepe i stepe i kulturno gravitira više prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etnokulturnom razvoju, značajnu ulogu odigrala je južna šumsko-stepska populacija, koja se naslanjala na opštu hantijsku osnovu. Turci, a kasnije i Rusi, imali su značajan uticaj na južnu Hantiju.
Istočni Hanti su naseljeni u regiji Srednjeg Ob i duž pritoka Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ova grupa, u većoj mjeri od drugih, čuva sjevernosibirske karakteristike kulture koja seže do uralskih tradicija - uzgoj vučnih pasa, čamce za zemunicu, prevladavanje odjeće za ljuljanje, pribora od brezove kore i ribarske privrede. Još jedna značajna komponenta kulture Istočne Hantije je komponenta Sayan-Altai, koja datira od formiranja jugozapadne sibirske ribarske tradicije. Uticaj Sayan-Altai Turaka na kulturu istočne Hanti može se pratiti kasnije. Unutar moderne teritorije svog staništa, istočni Hanti su prilično aktivno komunicirali s Ketima i Selkupima, čemu je olakšala pripadnost istom gospodarskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisutnosti zajedničkih kulturnih obilježja karakterističnih za etničku grupu Khanty, što je povezano s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem Uralske zajednice, koja je, uz Jutrenja, uključivala i pretke naroda Keta i Samojeda. . Naknadna kulturna „divergencija“ i formiranje etnografskih grupa bili su u velikoj mjeri determinirani procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima.
Dakle, kultura naroda, njihov jezik i duhovni svijet nisu homogeni. To se objašnjava činjenicom da su se Hanti naselili prilično široko, a različite kulture su se formirale u različitim klimatskim uvjetima.
Život i ekonomija
Glavna zanimanja sjevernog Hantija bila su uzgoj irvasa i lov, a rjeđe ribolov. Kult jelena može se pratiti u svim sferama života Saverian Khanty. Jelen je, bez pretjerivanja, bio osnova života: bio je i transport, kože su se koristile u izgradnji kuća i šivanju odjeće. Nije slučajno da su mnoge norme društvenog života (vlasništvo nad jelenom i njihovo naslijeđe) i svjetonazor (u pogrebnim obredima) također povezane s jelenom.
Južni Hanti su se uglavnom bavili ribarstvom, ali su bili poznati i po poljoprivredi i stočarstvu.
Na osnovu činjenice da privreda utiče na prirodu naselja, a tip naselja utiče na dizajn stana, Hanti razlikuje pet tipova naselja sa odgovarajućim karakteristikama naselja:
Hanti, koji su se bavili lovom i ribolovom, imali su 3-4 stana u različitim sezonskim naseljima, koja su se mijenjala ovisno o sezoni. Takve nastambe su građene od balvana i postavljane direktno na zemlju, a ponekad su zemunice i poluzemnice građene sa drvenim stupom, koji je odozgo bio prekriven motkama, granjem, travom i zemljom.
Khanty stočari irvasa živjeli su u prenosivim nastambama, u šatorima, koji su se sastojali od motki postavljenih u krug, pričvršćenih u sredini, prekrivenih brezovom korom (ljeti) ili kožama (zimi).
Religija i uvjerenja
Od davnina, Hanti su poštovali elemente prirode: sunce, mjesec, vatru, vodu, vjetar. Hanti su takođe imali totemske pokrovitelje, porodična božanstva i zaštitnike predaka. Svaki klan imao je svoju totemsku životinju, poštovan, smatran jednim od dalekih rođaka. Ova životinja se nije mogla ubiti ili pojesti.
Medvjed je posvuda bio poštovan, smatran je zaštitnikom, pomagao je lovcima, štitio je od bolesti i rješavao sporove. U isto vrijeme, medvjed se, za razliku od drugih totemskih životinja, mogao loviti. Kako bi pomirili duh medvjeda i lovca koji ga je ubio, Hanti je organizirao festival medvjeda. Žaba je bila poštovana kao čuvar porodične sreće i pomoćnica porodiljama. Postojala su i sveta mjesta, mjesto gdje živi patron. Lov i ribolov na takvim mjestima bili su zabranjeni, jer je životinje štitio sam zaštitnik.
Tradicionalni obredi i praznici preživjeli su do danas u izmijenjenom obliku, prilagođeni su modernim pogledima i tempirani da se poklope s određenim događajima. Na primjer, festival medvjeda održava se prije izdavanja dozvola za odstrel medvjeda.
Nakon što su Rusi stigli u Sibir, Hanti su pretvoreni u kršćanstvo. Međutim, ovaj proces je bio neujednačen i utjecao je prvenstveno na one grupe Hantija koje su iskusile raznolik utjecaj ruskih doseljenika, a to su prije svega južni Hanti. Druge grupe primećuju prisustvo religioznog sinkretizma, izraženog u prilagođavanju niza hrišćanskih dogmi, uz dominaciju kulturne funkcije tradicionalnog ideološkog sistema.
Autohtono stanovništvo Sibira prije početka ruske kolonizacije bilo je oko 200 hiljada ljudi. Sjeverni (tundra) dio Sibira naseljavala su plemena Samojeda, koja se u ruskim izvorima nazivaju Samojedi: Neneti, Eneti i Nganasani.
Glavno ekonomsko zanimanje ovih plemena bilo je uzgoj irvasa i lov, au donjem toku Ob, Taz i Jenisej - ribolov. Glavne vrste riba bile su arktička lisica, samur i hermelin. Krzno je služilo kao glavni proizvod za plaćanje jasaka i za trgovinu. Krzno se plaćalo i kao miraz za djevojke koje su birali za žene. Broj sibirskih Samojeda, uključujući plemena Južnih Samojeda, dostigao je oko 8 hiljada ljudi.
Južno od Neneta živjela su ugrofonska plemena Hanti (Ostjaci) i Mansi (Voguli). Hanti su se bavili ribolovom i lovom, a imali su stada irvasa u području zaljeva Ob. Glavno zanimanje Mansija bio je lov. Prije dolaska ruskih Mansija na rijeku. Ture i Tavde su se bavili primitivnom zemljoradnjom, stočarstvom i pčelarstvom. Područje naselja Khanty i Mansi uključivalo je područja Srednjeg i Donjeg Oba sa njegovim pritokama, rijekom. Irtiš, Demjanka i Konda, kao i zapadne i istočne padine Srednjeg Urala. Ukupan broj ugrofonskih plemena u Sibiru u 17. veku. dostigao 15-18 hiljada ljudi.
Istočno od područja naselja Khanty i Mansi ležale su zemlje južnih Samojeda, južnih ili Narym Selkupa. Dugo su Rusi nazivali Narym Selkups Ostyakima zbog sličnosti njihove materijalne kulture sa Hantijem. Selkupi su živjeli duž srednjeg toka rijeke. Ob i njegove pritoke. Glavna privredna djelatnost je bio sezonski ribolov i lov. Lovili su krznene životinje, losove, divlje jelene, planinske i vodene ptice. Prije dolaska Rusa, južni Samojedi bili su ujedinjeni u vojni savez, koji se u ruskim izvorima naziva Piebald Horde, predvođen princom Vonijem.
Istočno od Narym Selkups živjela su plemena stanovništva Sibira koji govore keto: Ket (Jenisejski Ostjaci), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6 hiljada ljudi), naseljen duž Srednjeg i Gornjeg Jeniseja. Njihove glavne aktivnosti bili su lov i ribolov. Pojedine grupe stanovništva izvlačile su željezo iz rude, čiji su proizvodi prodavani susjedima ili korišteni na imanju.
Gornji tok Ob i njegove pritoke, gornji tok Jeniseja, Altaj naseljavali su brojna turska plemena koja su se uvelike razlikovala po svojoj ekonomskoj strukturi - preci modernih Šorsa, Altajaca, Hakasija: Tomsk, Čulim i „Kuznjeck“ Tatari (oko 5-6 hiljada ljudi), Teleuti (Beli Kalmici) (oko 7-8 hiljada ljudi), Jenisejski Kirgizi sa svojim podređenim plemenima (8-9 hiljada ljudi). Glavno zanimanje većine ovih naroda bilo je nomadsko stočarstvo. Na nekim mjestima ove ogromne teritorije razvijeni su motičarski uzgoj i lov. Tatari „Kuznjeck“ razvili su kovački zanat.
Sajansko gorje zauzela su samojedska i turska plemena Mators, Karagas, Kamasins, Kachins, Kaysots, itd., Sa ukupnim brojem od oko 2 hiljade ljudi. Bavili su se stočarstvom, konjarstvom, lovom, poznavali su zemljoradničke vještine.
Južno od područja koja su naseljavali Mansi, Selkupi i Keti, bile su rasprostranjene etnoteritorijalne grupe koje su govorile turski - etnički prethodnici sibirskih Tatara: Barabinski, Tereninski, Irtiški, Tobolski, Išimski i Tjumenski Tatari. Do sredine 16. vijeka. značajan dio Turaka Zapadnog Sibira (od Tura na zapadu do Barabe na istoku) bio je pod vlašću Sibirskog kanata. Glavno zanimanje sibirskih Tatara bio je lov i ribolov, u barabinskoj stepi razvijeno je stočarstvo. Pre dolaska Rusa, Tatari su se već bavili poljoprivredom. Postojala je domaća proizvodnja kože, filca, mačevog oružja i krzna. Tatari su bili posrednici u tranzitnoj trgovini između Moskve i Centralne Azije.
Zapadno i istočno od Bajkala nalazili su se Burjati koji su govorili mongolski (oko 25 hiljada ljudi), poznati u ruskim izvorima kao "braća" ili "bratski ljudi". Osnova njihove privrede bilo je nomadsko stočarstvo. Sekundarna zanimanja bila su zemljoradnja i sakupljanje. Željezarski zanat bio je dosta razvijen.
Značajnu teritoriju od Jeniseja do Ohotskog mora, od sjeverne tundre do regije Amur naseljavala su tungusska plemena Evenka i Evena (oko 30 hiljada ljudi). Podijeljeni su na “irvase” (uzgajivače irvasa), kojih je bilo većina, i “pješake”. "Pješice" Evenki i Eveni bili su sjedilački ribari i lovili morske životinje na obali Ohotskog mora. Jedna od glavnih aktivnosti obje grupe bio je lov. Glavne divljači bili su los, divlji jelen i medvjed. Domaće jelene su Evenki koristili kao tovarne i jahaće životinje.
Teritoriju Amura i Primorja naseljavali su narodi koji su govorili tungusko-mandžurskim jezicima - preci modernih Nanaija, Ulčija i Udegea. Paleoazijska grupa naroda koja je nastanjivala ovu teritoriju uključivala je i male grupe Nivkha (Gilyaks), koji su živjeli u blizini tungusko-mandžurskih naroda Amurske regije. Oni su takođe bili glavni stanovnici Sahalina. Nivkhi su bili jedini narod Amurske regije koji je široko koristio pse za saonice u svojim ekonomskim aktivnostima.
Srednji tok rijeke Lenu, gornju Janu, Olenek, Aldan, Amgu, Indigirku i Kolima zauzeli su Jakuti (oko 38 hiljada ljudi). To je bio najbrojniji narod među sibirskim Turcima. Uzgajali su stoku i konje. Lov na životinje i ptice i ribolov smatrali su se pomoćnim djelatnostima. Domaća proizvodnja metala je bila široko razvijena: bakra, gvožđa, srebra. Izrađivali su oružje u velikim količinama, vješto štavljenu kožu, tkali pojaseve, rezbarili drvene predmete i pribor za domaćinstvo.
Sjeverni dio istočnog Sibira naseljavala su plemena Yukaghir (oko 5 hiljada ljudi). Granice njihovih zemalja protezale su se od tundre Čukotke na istoku do donjeg toka Lene i Oleneka na zapadu. Sjeveroistok Sibira su naseljavali narodi koji su pripadali paleoazijskoj jezičkoj porodici: Čukči, Korjaci, Itelmeni. Čukči su zauzimali značajan dio kontinentalne Čukotke. Njihov broj je iznosio oko 2,5 hiljade ljudi. Južni susjedi Čukči bili su Korjaci (9-10 hiljada ljudi), vrlo bliski po jeziku i kulturi Čukčima. Zauzeli su cijeli sjeverozapadni dio Ohotske obale i dio Kamčatke koji se nalazi uz kopno. Čukči i Korjaci, poput Tungusa, bili su podijeljeni na "irvase" i "noge".
Eskimi (oko 4 hiljade ljudi) bili su naseljeni duž čitavog obalnog pojasa poluostrva Čukotka. Glavno stanovništvo Kamčatke u 17. veku. bili su Itelmeni (12 hiljada ljudi).Nekoliko plemena Ainu je živjelo na jugu poluotoka. Aini su takođe bili naseljeni na ostrvima Kurilskog lanca i na južnom delu Sahalina.
Gospodarske aktivnosti ovih naroda bili su lov na morske životinje, uzgoj irvasa, ribolov i sakupljanje. Prije dolaska Rusa, narodi sjeveroistočnog Sibira i Kamčatke još su bili na prilično niskom stupnju društveno-ekonomskog razvoja. Kameno i koštano oruđe i oružje imalo je široku upotrebu u svakodnevnom životu.
Prije dolaska Rusa, lov i ribolov su zauzimali važno mjesto u životu gotovo svih sibirskih naroda. Posebnu ulogu imalo je vađenje krzna, koje je bilo glavni predmet trgovinske razmjene sa susjedima i korišteno kao glavno plaćanje danka - yasak.
Većina sibirskih naroda u 17. veku. Rusi su se nalazili u različitim fazama patrijarhalno-plemenskih odnosa. Najzaostaliji oblici društvene organizacije zabilježeni su među plemenima sjeveroistočnog Sibira (Jukagiri, Čukči, Korjaci, Itelmeni i Eskimi). U oblasti društvenih odnosa neki od njih su uočili karakteristike kućnog ropstva, dominantan položaj žene itd.
Najrazvijeniji u društveno-ekonomskom smislu bili su Burjati i Jakuti, koji su na prijelazu iz 16. u 17. st. Razvijali su se patrijarhalno-feudalni odnosi. Jedini narod koji je imao svoju državnost u vrijeme dolaska Rusa bili su Tatari, ujedinjeni pod vlašću sibirskih hanova. Sibirski kanat sredinom 16. veka. pokrivao je područje koje se proteže od sliva Ture na zapadu do Barabe na istoku. Međutim, ova državna formacija nije bila monolitna, rastrgnuta međusobnim sukobima između različitih dinastičkih frakcija. Inkorporacija u 17. veku Uključivanje Sibira u rusku državu radikalno je promijenilo prirodni tok istorijskog procesa u regionu i sudbinu autohtonih naroda Sibira. Početak deformacije tradicionalne kulture povezan je s dolaskom na područje stanovništva sa proizvodnim tipom ekonomije, koji je pretpostavljao drugačiji tip odnosa čovjeka prema prirodi, kulturnim vrijednostima i tradiciji.
Religijski su narodi Sibira pripadali različitim sistemima verovanja. Najčešći oblik vjerovanja bio je šamanizam, zasnovan na animizmu - produhovljenju sila i prirodnih pojava. Posebnost šamanizma je vjerovanje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost da stupe u direktnu komunikaciju sa duhovima - šamanovim pokroviteljima i pomoćnicima u borbi protiv bolesti.
Od 17. veka Pravoslavno kršćanstvo se široko proširilo u Sibiru, a prodirao je i budizam u obliku lamaizma. Još ranije je islam prodro među sibirske Tatare. Kod brojnih naroda Sibira šamanizam je dobio složene oblike pod utjecajem kršćanstva i budizma (Tuvijanci, Burjati). U 20. veku čitav ovaj sistem vjerovanja koegzistirao je sa ateističkim (materijalističkim) svjetonazorom, koji je bio zvanična državna ideologija. Trenutno, brojni sibirski narodi doživljavaju oživljavanje šamanizma.
Sibir je ogromna istorijska i geografska regija na sjeveroistoku Evroazije. Danas se gotovo u potpunosti nalazi unutar Ruske Federacije. Stanovništvo Sibira predstavljaju Rusi, kao i brojni autohtoni narodi (Jakuti, Burjati, Tuvinci, Neneti i drugi). Ukupno, najmanje 36 miliona ljudi živi u regionu.
Ovaj članak će raspravljati o općim karakteristikama stanovništva Sibira, najvećim gradovima i povijesti razvoja ove teritorije.
Sibir: opšte karakteristike regiona
Najčešće se južna granica Sibira poklapa s državnom granicom Ruske Federacije. Na zapadu je ograničen grebenima Uralskih planina, na istoku Tihim okeanom, a na sjeveru Arktičkim okeanom. Međutim, u istorijskom kontekstu, Sibir takođe pokriva severoistočne teritorije modernog Kazahstana.
Stanovništvo Sibira (od 2017.) je 36 miliona ljudi. Geografski, region je podeljen na Zapadni i Istočni Sibir. Linija razgraničenja između njih je rijeka Jenisej. Glavni gradovi Sibira su Barnaul, Tomsk, Norilsk, Novosibirsk, Krasnojarsk, Ulan-Ude, Irkutsk, Omsk, Tjumenj.
Što se tiče naziva ovog kraja, njegovo porijeklo nije precizno utvrđeno. Postoji nekoliko verzija. Prema jednom od njih, toponim je usko povezan s mongolskom riječi "shibir" - ovo je močvarno područje obraslo brezovim šumarcima. Pretpostavlja se da su tako Mongoli nazivali ovo područje u srednjem vijeku. Ali, prema profesorici Zoji Boyarshinovoj, pojam dolazi od samoimenovanja etničke grupe "Sabir", čiji se jezik smatra pretkom čitave grupe ugroških jezika.
Stanovništvo Sibira: gustina i ukupan broj
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u regionu je živjelo 39,13 miliona ljudi. Međutim, trenutno stanovništvo Sibira ima samo 36 miliona stanovnika. Dakle, to je slabo naseljeno područje, ali je njegova etnička raznolikost zaista ogromna. Ovdje živi više od 30 naroda i narodnosti.
Prosječna gustina naseljenosti u Sibiru je 6 ljudi na 1 kvadratni kilometar. Ali to je veoma različito u različitim dijelovima regije. Dakle, najveći pokazatelji gustine naseljenosti su u regionu Kemerovo (oko 33 ljudi po km2), a minimalni u Krasnojarskoj teritoriji i Republici Tiva (1,2 i 1,8 ljudi po km2, respektivno). Najgušće su naseljene doline velikih rijeka (Ob, Irtiš, Tobol i Išim), kao i podnožje Altaja.
Nivo urbanizacije ovdje je prilično visok. Dakle, najmanje 72% stanovnika regiona trenutno živi u gradovima Sibira.
Demografski problemi Sibira
Stanovništvo Sibira brzo opada. Štaviše, mortalitet i natalitet ovdje su, općenito, gotovo identični kao sve-ruski. A u Tuli, na primjer, natalitet je potpuno astronomski za Rusiju.
Glavni razlog demografske krize u Sibiru je migracioni odliv stanovništva (pre svega mladih). I Dalekoistočni federalni okrug je vodeći u tim procesima. Od 1989. do 2010. „izgubio“ je skoro 20% stanovništva. Prema anketama, oko 40% stanovnika Sibira sanja o odlasku na stalni boravak u druge regije. A ovo su veoma tužni pokazatelji. Tako, Sibir, osvojen i razvijen tako teškom mukom, svake godine postaje prazan.
Danas je saldo migracija u regionu 2,1%. I u narednim godinama ova brojka će samo rasti. Sibir (posebno njegov zapadni dio) već doživljava vrlo akutni nedostatak radnih resursa.
Autohtono stanovništvo Sibira: popis naroda
Etnički, Sibir je izuzetno raznolika teritorija. Ovdje žive predstavnici 36 autohtonih naroda i etničkih grupa. Iako, naravno, Rusi prevladavaju u Sibiru (otprilike 90%).
Deset najbrojnijih autohtonih naroda u regionu uključuje:
- Jakuti (478.000 ljudi).
- Burjati (461.000).
- Tuvanci (264.000).
- Hakasi (73.000).
- Altajci (71.000).
- Neneti (45.000).
- Evenki (38.000).
- Khanty (31.000).
- Evens (22.000).
- Muncie (12.000).
Narodi turske grupe (Hake, Tuvanci, Shors) žive uglavnom u gornjem toku rijeke Jenisej. Altajci su koncentrisani unutar Republike Altaj. Uglavnom Burjati žive u Transbaikaliji i Cisbaikaliji (na slici ispod), a Evenki žive u tajgi Krasnojarskog teritorija.
Poluostrvo Taimyr naseljavaju Neneti (na sledećoj fotografiji), Dolgani i Nganasani. Ali u donjem toku Jeniseja, Keti žive kompaktno - mali narod koji koristi jezik koji nije uključen ni u jednu od poznatih jezičkih grupa. U južnom dijelu Sibira, unutar stepskih i šumsko-stepskih zona, takođe žive Tatari i Kazahstanci.
Rusko stanovništvo Sibira, po pravilu, sebe smatra pravoslavnim. Kazasi i Tatari su muslimani po vjeri. Mnogi autohtoni narodi u regionu pridržavaju se tradicionalnih paganskih vjerovanja.
Prirodni resursi i ekonomija
Sibir se često naziva „ostavom Rusije“, što znači ogroman obim i raznovrsnost mineralnih resursa u regionu. Tako su ovdje koncentrisane kolosalne rezerve nafte i plina, bakra, olova, platine, nikla, zlata i srebra, dijamanata, uglja i drugih minerala. Oko 60% svih ruskih naslaga treseta leži u dubinama Sibira.
Naravno, privreda Sibira je u potpunosti fokusirana na vađenje i preradu prirodnih resursa regiona. Štaviše, ne samo minerala i goriva i energije, već i šuma. Pored toga, region ima prilično razvijenu obojenu metalurgiju, kao i industriju celuloze.
Istovremeno, brzi razvoj rudarske i energetske industrije nije mogao a da ne utiče na ekologiju Sibira. Dakle, ovdje se nalaze najzagađeniji gradovi u Rusiji - Norilsk, Krasnojarsk i Novokuznjeck.
Istorija razvoja regiona
Nakon kolapsa Zlatne Horde, zemlje istočno od Urala su zapravo bile ničija zemlja. Samo su sibirski Tatari uspjeli ovdje organizirati svoju državu - Sibirski kanat. Istina, nije dugo trajalo.
Ivan Grozni se ozbiljno bavio kolonizacijom sibirskih zemalja, i to tek pred kraj svoje carske vladavine. Prije toga, Rusi praktički nisu imali interesa za zemlje koje se nalaze iza Urala. Krajem 16. veka kozaci su pod vođstvom Ermaka osnovali nekoliko utvrđenih gradova u Sibiru. Među njima su Tobolsk, Tjumenj i Surgut.
U početku su Sibir razvijali prognanici i osuđenici. Kasnije, već u 19. veku, seljaci bez zemlje počeli su da dolaze ovamo u potrazi za slobodnim hektarima. Ozbiljni razvoj Sibira počeo je tek krajem 19. veka. Tome je umnogome doprinijela izgradnja željezničke pruge. Tokom Drugog svetskog rata, velike fabrike i preduzeća Sovjetskog Saveza su evakuisana u Sibir, što je pozitivno uticalo na razvoj privrede regiona u budućnosti.
Glavni gradovi
U regionu postoji devet gradova čija populacija prelazi granicu od 500.000 stanovnika. Ovo:
- Novosibirsk
- Omsk
- Krasnojarsk
- Tyumen.
- Barnaul.
- Irkutsk
- Tomsk
- Kemerovo.
- Novokuznetsk.
Prva tri grada na ovoj listi su gradovi “milioneri” po broju stanovnika.
Novosibirsk je nezvanični glavni grad Sibira, treći grad po broju stanovnika u Rusiji. Nalazi se na obje obale Ob - jedne od najvećih rijeka u Evroaziji. Novosibirsk je važan industrijski, komercijalni i kulturni centar zemlje. Vodeće industrijske grane grada su energetika, metalurgija i mašinstvo. Osnovu privrede Novosibirska čini oko 200 velikih i srednjih preduzeća.
Krasnojarsk je najstariji od velikih gradova Sibira. Osnovan je daleke 1628. Ovo je najvažniji ekonomski, kulturni i obrazovni centar Rusije. Krasnojarsk se nalazi na obalama Jeniseja, na konvencionalnoj granici Zapadnog i Istočnog Sibira. Grad ima razvijenu svemirsku industriju, mašinstvo, hemijsku industriju i farmaceutsku industriju.
Tjumenj je jedan od prvih ruskih gradova u Sibiru. Danas je to najvažniji centar za preradu nafte u zemlji. Proizvodnja nafte i gasa doprinela je brzom razvoju različitih naučnih organizacija u gradu. Danas oko 10% radne populacije Tjumena radi u istraživačkim institutima i univerzitetima.
Konačno
Sibir je najveća istorijska i geografska regija Rusije sa populacijom od 36 miliona ljudi. Neobično je bogat raznim prirodnim resursima, ali pati od niza društvenih i demografskih problema. U regionu postoje samo tri miliona gradova. To su Novosibirsk, Omsk i Krasnojarsk.
