Slika Matrjone Timofejevne Korčagine ("Ko treba da živi dobro u Rusiji"). Slika Matrene Timofejevne u pjesmi "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji? Šta znači ime Matrena Timofeevna Korchagina

LEKCIJA 74 “Rvanje me je sprečilo da budem pesnik, pesme su me sprečile da budem borac.” Ličnost i sudbina N. A. Nekrasova

Po rečima Nekrasova, koje se mogu uzeti kao epigraf pesnikovom delu, postoji razlog za unutrašnje protivrečnosti u njegovom pogledu na svet i stvaralaštvu. Pesnik, u suštini tekstopisac, čitavog je života svoj pesnički rad podređivao političkim i društvenim zadacima. Nije čekao svoje "pesme" božanskih zvukova koje se šalju odozgo, već je nastojao da nauči svoju muzu šta bi to trebalo da bude. Prema Nekrasovu, muza je dužna da "diktira" pesniku stihove ispunjene saosećanjem za potlačene i obespravljene ljude, da bude muza "osvete i tuge".

Na početku lekcije je mali koncert Nekrasovljevih pjesama, kao i emotivna priča o najvažnijim stranicama pjesnikovog života i rada. U razredu možete čitati pjesme koje pokazuju duboka osjećanja suosjećanja prema ruskom narodu, pjesme o ljubavi, o zadacima poetskog stvaralaštva, na primjer: „Srce mi se lomi od brašna“, „Uvek si dobar neuporedivo“, „Slušam ratnim strahotama”, „Proslava života mladosti”, „Pesniku” („Ljubav i rad pod gomilama ruševina”), „Ruski pisac”.

Pitanja razredu za identifikaciju percepcije

Koji su životni problemi zabrinjavali pesnika?

Kako ga vidite u ovim stihovima?

Osnova učiteljeve priče o stranicama biografije pisca može biti kronološka shema:

Djetinjstvo u selu Greshnev na Volgi, studiranje u jaroslavskoj gimnaziji.
Prve godine života u Sankt Peterburgu, sukob sa ocem, početak poetske aktivnosti. Negativna ocjena u kritici zbirke "Snovi i zvuci".
Prekretnica u životu Nekrasova približavanje Belinskom. Nekrasov je apologeta "gogoljevog trenda" u književnosti. "Fiziologija Petersburga".
Djela prve polovine 1940-ih: „Otadžbina“, „Moderna oda“, „Uspavanka“, „Na putu“ itd. Gorčina i samilost prema poniženim, ironija prema „gospodarima života“.

Pitanja i zadaci za diskusiju o pjesmi „Vozim li se noću mračnom ulicom“

Kakvo je raspoloženje ove pjesme? Kako biste definisali njen žanr (memoari, refleksija, elegija, rekvijem, žanr scena)?
Koji su izvori ljudske tragedije? Dokažite da je sudbina žene bila posebno teška i beznadežna. Koji je jedini način da se junakinja izvuče iz siromaštva i tuge?
Šta lirski subjekt pjesme zamjera sebi? Zašto ne može zaboraviti majku svog djeteta?
Kako slučaj iz „privatnog života“ pomaže u razumijevanju drame svijeta u kojem ljudi žive? Koje objektivne stvarnosti karakterišu svijet u kojem žive likovi? Zašto je svijet nemilosrdan prema njima?
Pronađite ključne riječi u svakom dijelu pjesme. Kako su oni povezani sa kasnim uvidom u lirski subjekt? Kako ocjenjuje svoju "neuspješnu" ljubav?

Individualni zadaci. Spojite pjesme „Vozim li se noću mračnom ulicom“ i „Na putu“. Imaju li osnova za poređenje? Uporedite različite tačke gledišta o pesmi „Vozim li se noću mračnom ulicom“:

„Recite Nekrasovu umesto mene da me je njegova pesma u 9. knjizi [Sovremenika] potpuno izludela; dan i noć ponavljam ovo neverovatno delo i već sam ga naučio napamet ”(iz pisma I. Turgenjeva V. Belinskom od 26. novembra 1847.).

„Ko je u stanju da piše pesme: Filantrop, Epilog nenapisane pesme, Vozim se mračnom ulicom noću, Saša, Živeći u skladu sa strogim moralom, može biti siguran da poznaje i voli da živi Rusiju“ (D. Pisarev, 1861).

“Ovu strašnu priču nemoguće je čitati bez jeze i gađenja! Toliko je nemorala u njemu, toliko strašnog siromaštva!.. I nema ni jedne radosne misli!.. Nema ni senke te nade u dobrotu proviđenja, koja uvek, neprestano jača nesrećne. prosjaka i čuva ga od zločina Šteta što je muza gospodina Nekrasova jedna od najmračnijih i što sve vidi u crnom svetlu kao da više nema svijetla strana? (iz izveštaja cenzora E. Volkova, službenika za posebne zadatke pri ministru narodne prosvete, inspektoru A. S. Norovu od 14. novembra 1856. godine).

Godine 18471866. Nekrasov je izdavač i urednik časopisa Sovremennik.
Glavne teme i motivi Nekrasovljeve lirike 1847-1866. Njihova žanrovska raznolikost:

pesme o nevolji seljaka, gradske sirotinje, ženskog roda („Orina, majka vojnika“, „Seoska stradanja u punom jeku“, „O vremenu“, „Deca koja plaču“, „Zaboravljeno selo“ itd. );

lirske pjesme o ljubavi, o teškim vezama voli ljude(„Vi ste uvek neuporedivo dobri“, „Ti i ja smo glupi ljudi“, „Ne sviđa mi se tvoja ironija“, „Oprosti mi“ itd.);

pjesme o poeziji, o složenoj suprotnosti između pjesničkog poziva i društvene dužnosti („Proslava života mladosti“, „Nepoznata sam. Nisam stigao s tobom“, „Blago blagom pjesniku“, „Pjesniku i građaninu“, itd.);

pjesme posvećene drugovima u borbi, revolucionarnim raspoloženjima („Pjesma Eremuški“, „O smrti Ševčenka“, „Turgenjev“, „Belinski“, „Razmišljanja na ulaznim vratima“, „U sjećanje na Dobroljubova“ itd. );

pesme o Rusiji, o visokoj društvenoj svrsi ruskog čoveka („Koje god godine sile se smanjuju“, „Saša“, „Nesrećnik“, „Povratak“, „Početak pesme“ itd.).
Godine 18671877. Nekrasov urednik i izdavač časopisa Domaće beleške. Vrhunci Nekrasovljevog poetskog rada u ovom periodu:
pesme o dekabristima („Deda”, „Ruskinje”), satirične pesme („Novina vremena”, „Savremenici”), pesma „Ko u Rusiji dobro živi”;

elegična djela („Zagušljiva bez sreće i volje“, „Tri elegije“, „Otuzanje“, „Jutro“, „Elegija“);

lirski ciklus "Posljednje pjesme" (18761877) ("Sejačima", "Uskoro ću postati plijen propadanju", "Zina", "O muzo! Ja sam na vratima kovčega!..").
8. januara 1878. - smrt Nekrasova. Njegov poetski testament je pjesma "Zina". Žena Zine Nekrasova. Njeno pravo ime je Fekla Onisimovna Viktorova. Kada ju je Nekrasov upoznao 1871., njemu je bilo 50 godina, njoj 18. Bila je žena bez obrazovanja. Kada se razbolio, toliko ga je nesebično njegovala da je prerano ostarjela. Nekrasov ju je oženio već na samrti. Nakon njegove smrti, napustila je Petersburg i umrla u Saratovu 1915.
Pitanja i zadaci za pjesmu "Zina"

Sa kakvim osećanjem pesnik odlazi u smrt? Šta je životni ishod?

Kako i s kojim raspoloženjem priča o svojoj posthumnoj slavi? Zašto misli da će njegova slava "izbledeti" nakon njegove smrti?

Šta je za pesnika od velike vrednosti u životu: pesma ili borba?

Kakav karakter poprima kontradikcija između poetskog talenta i potrebe za učešćem u društvenoj borbi?

Zašto pesnik sebe zamera? Šta je čudesni spomenik sebe? Uporedite njegovu poziciju sa Puškinovim pesničkim uverenjima u pesmi "Spomenik".

Kako se humanistički pogledi Nekrasova manifestuju u ovoj pesmi?

Šta bi, prema Nekrasovu, trebalo da bude visoka sudbina čoveka?

Zaključci. Složen, pun iznenađenja i nedoumica, život Nekrasova odrazio se u njegovom radu. Živopisno je odgovarao na mnoge aktuelne događaje svog vremena; saosjećaju sa patnicima i ugroženima; naučio svoju muzu šta bi trebalo da bude; suprotstavio je služenje umjetnosti borbom za sreću potlačenih; divio se svojim sunarodnicima koji su bili na revolucionarnim pozicijama; suptilno osjetili intimne odnose među ljudima, njihovu složenost i dramatičnost. Neposredno prije smrti dolazi do zaključka da je loš pjesnik, jer je svoj poetski talenat podredio političkoj borbi, a loš borac, budući da pjesnikovo srce, otvoreno za "pjesmu", nije sposobno za dosljedan i žestoku borbu sa neprijateljima.

LEKCIJA 75 "On prolazi trnovit put sa svojom kažnjavajućom lirom." Tema smisla života i svrhe čovjeka u poeziji Nekrasova

U središtu lekcije je analiza Nekrasovljevih pjesama, u kojima se očituje njegov životni položaj i samopoštovanje.

Pitanja i zadaci za pjesmu "Pesma o Eremushki"

Kakva dva životne pozicije suprotstavljeno u pesmi? („Vulgarno iskustvo“, „ljudske težnje.“)
Koji ideal života pesnik propoveda ustima medicinske sestre? (Slobodan i besposlen život kao nagrada za stalnu poniznost, slugansko strpljenje i poniženje pred "gospodari života".)
Koje težnje putnik smatra ljudskim? (Bratstvo, jednakost, sloboda su slogani Francuske revolucije.)
Koje reči i izrazi oličavaju Nekrasovljev poziv na revoluciju? („Neobuzdano, divlje neprijateljstvo prema tlačiteljima.“ Datum pisanja pesme 1858; Rusija je na vrhuncu revolucionarnog uspona.) Kakav karakter brojni glagoli u imperativu daju "Pesmi o Eremuški"?
Pronađite u pjesmi putnika primjere uzvišenog rječnika. Kakvo značenje daju pesmi?
Koje je simbolično značenje u snu djeteta Eremushke i njegovog buđenja? Zašto dijete plače kada se probudi? Koje uspavanke treba pjevati ruskom narodu da se "pun snage" probudi kao heroj?
Kakvo značenje pjesnik daje pojmovima kao što su "divlje neprijateljstvo" i "pravedna mržnja"? Koja je formula sreće za pjesnika?

Godine 1860. Nekrasov je osmislio veliku autobiografsku poemu "Vitez na sat" sa glavnim likom pod izmišljenim imenom Valežnikov. No, u štampi su se pojavila samo dva odlomka: prvi dio pjesme pod nazivom "Na Volgi (Valežnikovo djetinjstvo)" i pjesma koja je danas poznata kao "Vitez na sat". Prema prvobitnom planu, to je bilo 4. poglavlje i zvalo se "Nesanica". Napisao ju je N. Nekrasov u albumu L. P. Šelgunove, prijatelja pjesnika, prevodioca i publiciste M. L. Mihajlova, koji je uhapšen i prognan na prinudni rad zbog dijeljenja proglasa "Mladoj generaciji". Impresioniran svojim hapšenjem i izgnanstvom, Nekrasov će u albumu nakon završnih stihova napisati: „Rijetki su oni na koje se ove riječi ne mogu primijeniti, čiji se impulsi mogu pretvoriti u djela. Čast i slava njima, čast i slava tebi, brate! N. Nekrasov. 24. maja, 6 sati ujutro“ (1862.).

Pitanja i zadaci za pjesmu "Vitez na sat vremena"

Zašto pjesma ima takav naslov?
Koje je poetičko značenje u činjenici da se na početku pjesme junak odaje kontemplaciji prirode?
Koja okrutna misao uzbuđuje pjesnika? Zašto se u teškim trenucima seća majčinog groba, tražeći snagu u srećnim trenucima prošlosti?
Koje "sramne mrlje" sebi zamjera junak? Kako je u djelu planiran sukob “očeva” i “djece”?
Može li se ovo djelo smatrati deklarativnom karakteristikom „suvišnih ljudi“ koji su predodređeni za dobre porive, ali „ništa nije dato da se postigne“, ili je to pjesma-ispovijed o unutrašnjim kolebanjima osobe koja vjeruje da njen život nije doneo značajnu korist ljudima?
Mislite li da i sam pjesnik sebe smatra jednim od onih koji su predodređeni samo za „dobre porive“, ili je u taboru „pogibije za veliku ljubavnu stvar“?

U eri vladinog terora koja je nastupila nakon pucnjave Karakozova (1866.), Nekrasov je, želeći da spasi Sovremenik od gašenja, učestvovao u odavanju počasti grofu M. N. Muravjovu, poznatom državniku koji je dobio velika ovlašćenja u Rusiji. Istog dana piše pjesmu "Neprijatelj se raduje" u kojoj se kaje zbog ovog političkog koraka.

4. marta 1866. godine primio je anonimnu poruku "Ne može biti" sa potpisom "Nepoznati prijatelj". Autor poruke zamerio je pesniku dvoličnost, licemerje, laž, uzvikujući pritom: „Ne može biti!“ Pjesma “Umrijet ću uskoro” odgovor anonimnoj osobi.

Pitanja i zadaci za pjesmu "Umrijet ću uskoro"

Kakvo je raspoloženje pesme? Koja osećanja izaziva kod čitaoca?
Kako biste definisali žanr pesme: pokajanje, opravdanje, ispovest?
Za šta pjesnik pripisuje narodu i šta smatra svojom greškom?
Koje je poetsko značenje kompozicije pjesme s ponovljenim refrenom?
Koja figurativna i izražajna sredstva jezika i kako nam pomažu u razumijevanju poetskih slika, intonacija i idejnog značenja pjesme?

Iz cenzurnih razloga, Nekrasov je odlučio da pjesmu "Prorok", posvećenu Černiševskom, koji je bio u zatvoru u Viljujsku, odbaci kao prijevod izmišljenog autora (u ranim publikacijama postoje podnaslovi "Od Bajrona", "Iz Lare" , "Od Barbiera"). Pošto je I. N. Kramskomu 3. aprila 1877. poklonio svoj primerak „Poslednjih pesama“, Nekrasov je precrtao naslov i napisao „U sećanje na Černiševskog“.

Pitanja i zadaci za pjesmu "Prorok"

Kome se obraća autor pjesme “Prorok”, koga uvjerava u ispravnost puta svog junaka?
Zašto se pjesma zove "Prorok"? Ima li osnova za poređenje pjesme sa Puškinovim "Prorokom" i Ljermontovljevim "Prorokom"?
Šta je, po autoru, smisao života i visoka svrha čovjeka?
Koje vrijednosti autor tvrdi? Da li je moguće, prema Nekrasovu, služiti dobru bez žrtve?
Zašto se biblijska slika raspetog Hrista pojavljuje na kraju pesme koju je napisao demokratski revolucionar?

Zaključci. Slobodoljubivi Nekrasovljevi tekstovi su filozofske prirode. Njegovi pozivi na seljačku revoluciju obojeni su motivima smisla života i visoke sudbine čovjeka. U "Pesmi o Eremuški" postoji otvoreni poziv na borbu za slobodu potlačenog naroda. U pjesmama „Vitez za sat vremena“ i „Umrijet ću uskoro“, junak se kaje što je „kolebljivim korakom išao ka cilju“, što je bio predodređen za „dobre impulse“, ali „ništa nije dato da postigne ”. Pjesnik sebi zamjera političku neodlučnost u odnosu na stradalni narod, ali se ne slaže sa onima koji ga optužuju za "trgovinu lirom". Pjesnik N. G. Černiševskog smatra idealom osobe koja je opravdala svoju sudbinu, uzorom odlučnosti i dosljednosti u zaštiti potlačenih i nemoćnih, te pobožanstveni svoju sliku zbog patnje koju je pretrpio.

LEKCIJA 76 "The Whipped Muse". Nekrasov o poetskom radu

U središtu lekcije je analiza Nekrasovljevih pjesama „Blažen je nježni pjesnik“, „Pesnik i građanin“, „Elegija“, „O muzo! Ja sam na vratima kovčega!.."

Na početku lekcije možete se prisjetiti prethodno proučene pjesme „Jučer, u šest sati“ i saznati kakav Nekrasov želi vidjeti svoju muzu, kakvu poeziju od nje očekuje.

Nije slučajno što pjesnik svojoj muzi prikazuje seljanku koju bičevali na trgu. Svoju muzu naziva sestrom siromašnih i potlačenih, a u pjesmi "Muza" iz zbirke "Posljednje pjesme" ponovo se vraća ovoj slici:

U Poslednjim pesmama oživljava se i slika „nekomprimovane trake” kao simbola nedovršenog posla. Pjesma "San" (1877) odjekuje pjesmi "Nekomprimirani bend" (1854). Dakle, tema pesnika i poezije prožima čitav Nekrasovljev rad.

Pitanja i zadaci za pesmu "Blagosloven je blagi pesnik"

Ova pjesma je jedan od prvih pjesnikovih odgovora na probleme pisanja. Napisano je o Gogoljevoj smrti, koja se dogodila 21. februara 1852. godine, i uperena je protiv teorije „umetnosti radi umetnosti“. Nekrasov tumači Gogolja kao optužujućeg pisca koji je „voleo omražen“, i time proglašava „gogoljevskim trendom“ u književnosti 50-ih. Godine 1855. N. Chernyshevsky je u svom članku „Eseji o Gogoljevom periodu” napisao: „Ne-zlonamerni pesnik” nikada ne može imati tako strastvene obožavaoce kao onaj koji, poput Gogolja, „hrani svoja grudi mržnjom” za sve nisko, vulgarno i pogubno, s neprijateljskom riječju poricanja protiv svega podlog propovijedajući ljubav prema dobroti i istini.

Pod uticajem ove pesme, Turgenjev je, kako je i sam priznao u pismu Feoktistovu od 26. februara 1852. godine, napisao svoju čuvenu nekrolog o Gogoljevoj smrti, koja je izazvala njegovo hapšenje i progonstvo.

Koja dva puta može izabrati pjesnik u svom stvaralačkom polju?
Koje su karakteristike kompozicije pesme? Koji vokabular i poetske intonacije prevladavaju kada se karakteriše „blag pesnik” i njegov pesnički protivnik, koji, „naoružavajući usta satirom”, „neprijateljskom rečju poricanja” propoveda ljubav?
Zašto pisac optužbe, pisac satiričar "nema milosti prema sudbini"? Koje su poetske slike pjesme u skladu s njegovim društvenim položajem?
Uporedite gledište Černiševskog na pesmu sa gledištem A. Družinjina: „Uz sve naše savesne napore, nikada nismo pokušavali da volimo dok mrzimo ili da mrzimo dok volimo.“

Pitanja i zadaci za pjesmu "Pesnik i građanin"

Što mislite zašto je pjesma "Pesnik i građanin" objavljena više od veliki print i na početku prvog izdanja Nekrasovljevih pesama, objavljenih 19. oktobra 1856?
Koje se dvije životne i idejno-estetske pozicije sudaraju u pjesmi? Koji se apeli Černiševskog o služenju umjetnosti radnom narodu čuju u riječima Građanina?
Koje su ideološke deklaracije Građanina? Napišite ih i komentirajte. Kakav karakter govoru građanina daju asertivne intonacije, obilje glagola u imperativnom načinu, uzvišeni vokabular? Svoj odgovor potkrijepi primjerima iz teksta.
Koga autor ustima Građanina poziva da ide „u oganj za čast otadžbine“? Može li se ovaj poziv autora smatrati upućenim samom sebi?
Koje je simbolično značenje slike oluje na moru?
Da li pjesnik do kraja prihvata gledište Građanina ili ostaje pri svom mišljenju? Zašto posljednje riječi u pjesmi pripadaju pjesniku, a ne građaninu?
Koju nijansu poprima slika muze na kraju pjesme?
Pročitajte Nekrasovljevu poemu "Umukni, muzo osvete i tuge". (Ova pesma je poslednja isporučena u istoj zbirci pesama 1856. Ove godine Nekrasov je otišao na lečenje u inostranstvo i sam je svoje pesme smatrao granicom između dva perioda svog pesničkog delovanja.) Uporedite je sa pesmom „Pesnik i građanin“. ." Ima li u njima kontradikcija?
Koji karakterne osobine Da li su pesnici u skladu sa Nekrasovljevom samokritičkom procenom?
U koju svrhu autor stvara asocijacije u pesmi koje se odnose na Puškinovo delo? Uporedite pesmu "Pesnik i građanin" sa Puškinovom pesmom "Pesnik i gomila".
Uporedite mišljenja o pjesmi "Umukni, muzo osvete i tuge", koju su iznijeli V. P. Botkin i N. G. Chernyshevsky.

„Ne znam koliko možeš da mrziš, ali koliko možeš da voliš, ja to mogu da osetim. Ne znam drugo srce koje može da voli tako dobro kao tvoje, samo ti voliš bez fraza i takozvanih izliva. Neka to ne vide svi, onda je Bog s njim, koji ne zna kako da to vidi ”(iz pisma V. P. Botkina N. A. Nekrasovu od 7. decembra 1855.).

“Lično su mi ovi stihovi jako simpatični, znam da su trenuci malodušnosti neophodni u životu, ali nema svako razloga da ostane u malodušju ili u očaju, ako hoćeš glasniju riječ, kao u legitimnom raspoloženju. I nemate pravo zašto ste dobili ideju da imate pravo na obeshrabrenje i očaj? (iz pisma N. G. Černiševskog N. A. Nekrasovu od 4. novembra 1856.).

Pitanja i zadaci za pjesmu "Elegija"

Zašto se pjesma zove "Elegija"? Koje su njegove sličnosti i razlike sa elegijama ruskih pesnika ranog 19. veka?
Zašto pjesnik patnju naroda naziva "starom temom"? Kako je u pesmi izražen njegov odnos prema seljačkoj reformi?
Zašto je autor siguran da narod ne sluša njegove pesme?
Kako se i u koju svrhu mijenjaju figurativne slike i poetske intonacije u četiri dijela pjesme?
Koji stihovi pesme su skriveni citati ili upućuju čitaoca na Puškinovo delo?
Uporedite pesmu "Elegija" sa jednom od Puškinovih pesama: "Selo", "Pesniku", "Elegija (izbledela radost ludih godina)", "Od Pindemontija". Kako rješavaju problem odnosa pjesnika i naroda?
Postoji li razlika u konceptima "ljudi" i "gomile" u pjesmama Puškina i Nekrasova?
Kako Nekrasov i Puškin rešavaju problem pesnikove sudbine?

Na kraju časa pjesma „O muzo! Ja sam na vratima kovčega.” Još jednom zvuči samooptužba da pjesnik nije dovoljno služio narodu, ali umire uvjeren da je njegov izbor ispravan, da mu je sudbina zavidna, da je uvijek bio u krvnoj zajednici poštena srca. On opet, kao i u svom ranom radu, vidi svoju muzu "uklesanu bičem".

Zaključci. Kao da su celog života u Nekrasovu živele dvoje ljudi: jedan sa poetskim talentom, sposoban da otpeva najfinije pokrete ljudske duše, a drugi, kome dužnost i savest nisu dozvoljavale „lepotu dolina, nebesa i mora i slatko milovanje za pjevanje." Stoga je i sama njegova sumorna muza bila osuđena da postane muza osvete i tuge, muza koju je pjesnik natjerao udarcima biča da prikaže slike tuge naroda i poziva na borbu za njihovo oslobođenje. Odbacujući "umetnost radi umetnosti" sa veličanjem estetskog smisla i kao svesni branilac satiričnog "gogoljevog trenda", Nekrasov je one koji služe narodu smatrao pravim pesnicima, pravim građanima onih koji ne žele da pišu poeziju, ali svojim načinom života doprinose borbi za oslobođenje potlačenih.narod. Pesma „Fragment“ („Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu“, 1858) zvuči kao molitva za ruski narod, koji je u ropskom radu i dugom trpljenju. Za onaj narod, "čije grube ruke rade, ostavljajući nas s poštovanjem da se udubimo u umjetnost, u nauku, prepustimo se snovima i strastima." Nekrasov je čitavog života sebi predbacivao nedovoljno aktivnu službu narodu i stoga je naučio svoju muzu da pjeva vatrene pjesme borbe. Svrha pjesnika je, prema Nekrasovu, da nesebično služi narodu, čak i ako sami mračni i potlačeni ljudi to nikada neće znati i cijeniti.

LEKCIJA 77 "Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" "Kome je u Rusiji dobro živjeti." Ideja, istorijat nastanka, kompozicija pesme. Analiza "Prologa", poglavlja "Pop", "Seoski sajam"

Glavne tačke učiteljeve priče

Ideja pesme. "Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" ovaj redak iz "Elegije" objašnjava poziciju N. A. Nekrasova u odnosu na seljačku reformu iz 1861. godine, koja je samo formalno lišila zemljoposednike njihove nekadašnje moći, ali je zapravo prevarena, opljačkala seljačku Rusiju. Pjesma je započela ubrzo nakon Seljačke reforme. Nekrasov je smatrao da je njen cilj slika siromašnih seljačkih masa, među kojima, kao i u cijeloj Rusiji, nema sretne. Potraga za srećnim među vrhovima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća “jakih” i “dobro uhranjenih” za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. (Uporedi „ali srećni se oglušuju o dobro“ „Odrazi na ulaznim vratima.“) Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se pre svega usredsređuje na činjenicu da reforma nije pogodila toliko „jedan kraj na gospodin”, ali “drugi kao muškarac”.
Istorija nastanka pesme i njena kompozicija. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vrijeme njegova se ideja promijenila, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pjesnik lutalice naziva "privremeno odgovornim", što pokazuje da je pjesma počela najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj izraz vrlo rijetko primjenjivao na seljake.
Ispod poglavlja "Glasnik" nalazi se datum koji je autor postavio 1865. godine, što ukazuje da je prije toga pjesnik radio na njegovom prvom dijelu.

Datumi pisanja ostalih poglavlja: "Posljednje dijete", 1872; "Seljanka", 1873; "Gozba za ceo svet", 1877.

Nekrasov je napisao "Gozbu za ceo svet", već u stanju fatalne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

Književni kritičar V. V. Gippius u članku „Za proučavanje pesme „Ko je u Rusiji dobro živeti““ napisao je još 1934. godine: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nije razjašnjena; pojedini dijelovi pjesme su se nizali u različito vrijeme i ne uvijek u nizu. Još uvijek su kontroverzna dva pitanja koja su od najveće važnosti u proučavanju pjesme: 1) o relativnom položaju dijelova koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji dijelova koji nisu napisani i prije svega , rasplet. Očigledno je da su oba pitanja usko povezana i moraju se zajednički rješavati.

V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „U njoj se vreme računa „po kalendaru“: radnja „Prologa“ počinje u proleće, kada ptice sviju gnezda i kukavica zove. U poglavlju “Pop” lutalice kažu: “I nije rano vrijeme, dolazi mjesec maj.” U poglavlju „Seoski vašar” pominje se: „Samo je vreme zurilo u Nikolu proleća”; po svemu sudeći, na dan Nikole (9. maja po starom) održava se sam vašar. „Poslednje dete“ takođe počinje tačnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Kosa sijena u punom jeku." U Gozbi za ceo svet košenje sena je već gotovo: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u žetvi "Seljanke". Događaji opisani u Gozbi za cijeli svijet se odnose na ranu jesen(Grigori bere pečurke), a „peterburški deo“ koji je zamislio, ali nije realizovao Nekrasov, trebalo je da se odigra u zimsko vrijeme kada lutalice dolaze u Sankt Peterburg da traže pristup "plemenitim bojarima, ministru suverena". Može se pretpostaviti da se pjesma mogla završiti peterburškim epizodama. Od učenika se može tražiti da diriguju istraživački rad sa tekstom i pronađite u njemu naznake vremenskog slijeda dijelova. Međutim, u modernim publikacijama poglavlja su raspoređena prema vremenu kada su napisana.

Pitanja i zadaci za raspravu o "Prologu"

Šta je suština spora između muškaraca? Koju zakletvu polažu na kraju Prologa? („Ne bacajte se po kućama dok ne saznaju ko živi srećno, slobodno u Rusiji?“)
Koji se narodni motivi pojavljuju u Prologu? (Fantastični elementi ruskih bajki; broj sedam; narodni znaci povezani sa seljačkim radom i životom; zagonetke; humanizacija prirodnog svijeta; stilski način ležerne narodne pripovijesti itd.)
Koje suštinske stvarnosti, imena govore o teškom životu seljaka u poreformnom periodu?
Koja je sižejno-kompoziciona uloga „Prologa“ u pesmi? Može li se smatrati da je „Prolog“ autorova prijava za novu sliku „enciklopedije ruskog života“, ovoga puta, pre svega, života naroda, seljaka?

Pitanja i zadaci za diskusiju o poglavlju "Pop"

Da li su muškarci našli sreću u ovom poglavlju? Zašto papa sebe smatra nesrećnim? je li tako?
Kako je u poglavlju prikazan položaj seljaka? Koje nevolje padaju na njihovu sudbinu?
Koje riječi i izrazi oslikavaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je stav autora prema njima?
Koji folklorni elementi se mogu vidjeti u poglavlju?

Pitanja i zadaci za raspravu o poglavlju "Seoski sajam"

Koje su životne okolnosti, prema Nekrasovu, spriječile seljake da budu sretni?
Kako vidite Pavlušu Veretennikova? Kakav je njegov stil života?
Koje ste autorske karakteristike ove slike uspjeli uočiti? Koja je njegova kompoziciona uloga u poglavlju?
Kakvo značenje autor stavlja u sliku radnje „sa slikama i knjigama“ na sajmu? Kakav je njegov stav prema javnom obrazovanju?
Kakvo raspoloženje izaziva ovo poglavlje? Zašto, uprkos teškoćama, ruski seljak nije sebe smatrao nesrećnim? Koje osobine ruskog seljaka oduševljavaju autora?
Kako se folklorni okus pjesme odrazio u poglavlju?

Zaključci. Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, osmislio ideju o prikazu širokog platna života ruskog naroda i njegove većine - ruskog seljaka iz poreformske ere, kako bi pokazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i propadanje. naroda. Istovremeno, u zadatak autora bio je i satirični prikaz „vrhova“, gdje pjesnik slijedi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talenat, volju, izdržljivost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim osobinama i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je komplikovana prvenstveno zbog toga što se autorova namjera vremenom mijenjala, djelo je ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih zabrana.

LEKCIJA 78 „Svaki seljak ima dušu koja je crni oblak ljutit, prijeteći i gromovi odatle treba da grmi“ Raznolikost tipova seljaka i vlastelina u pjesmi „Ko treba dobro da živi u Rusiji“

Na času možete organizirati rad s tekstom pjesme koristeći grupni oblik učenja. U prvoj polovini časa svaka grupa će analizirati jedan od tipova seljaka, pripremajući se za ovaj rad kod kuće.

1. grupa. Yakim Nagoi (I dio, 3. poglavlje).

2. grupa. Ermil Girin (I dio, 4. poglavlje).

3. grupa. Savelij, sveti ruski junak (III deo, gl. 3).

45 -i grupe. Matrjona Timofejevna Korčagina (4. grupa deo III, prolog, gl. 1, 2; 5. grupa deo III, gl. 48) .

Da bi uporedili rezultate zapažanja, učenici se mogu pozvati da koriste plan poruka zajednički za sve slike. Svaka tvrdnja treba da bude potkrijepljena citatima iz teksta.

Komunikacijski plan

Kako se zove heroj? Koliko on ima godina? Kakav je njegov izgled?
Kakva je njena istorija? Koje su nevolje i nevolje zadesile njegovu sudbinu?
Kako junak govori o životu, šta prihvata, a šta negira u seljačkom načinu života?
Kojim moralnim osobinama autor obdaruje junaka? Kako se osjeća prema njemu?
Koja je ideja heroja o sreći, o putevima koji do nje vode?
Zašto lutalice nisu prepoznale heroja kao srećnog?
Šta znači govorno prezime glavnog junaka?
Koja je semantička uloga folklornih elemenata u poglavljima o junaku?

Zaključci. Svaki od prikazanih seljaka prošao je kroz lanac iskušenja i nevolja u životu, ali oni nisu narušili integritet njegovog karaktera. Seljaci poreformske Rusije shvataju da žive nesrećno i ko je kriv za njihovu nevolju, ali ih to ne sprečava da zadrže svoje unutrašnje dostojanstvo, poštenje, smisao za humor i svoju unutrašnju ispravnost. Posebno je teško u Rusiji u svim vremenima bilo udeo žene, pa je poglavlju „Seljanka“ dato posebno mesto u pesmi. Svi heroji protestuju protiv ustaljenog načina života, sposobni su za borbu, imaju volju, energiju. Na slici Yakime Nagogo prikazan je spontani protest, dok su ostali likovi sposobni za svjesnu borbu. U vezama sa narodnom zajednicom, snaga Jermila Girina, u unutrašnjoj slobodi i neslomljenosti, je čar Savelija, kojeg ni težak rad nije pomirio. Slika Matrene Timofejevne simbol je mudrosti, marljivosti, strpljenja ruske žene. Veruje da je njena sudbina "sretnija" od drugih, uprkos svim iskušenjima, jer joj život popravlja ljubazna zemljoposednica Elena Aleksandrovna. Ova pozicija Nekrasova dugo je bila kritizirana, jer se vjerovalo da je to odstupanje od revolucionarnih demokratskih ideala. Možda je ovo odavanje počasti sjećanju na majku autora, koja se također zvala Elena. Autorov stav prema slikama seljaka ne izaziva sažaljenje u čitaocu, pjesnik se divi svojim junacima i vjeruje da su u stanju sudjelovati u seljačkoj revoluciji.

U drugoj polovini časa analiza tehnika satiričnog prikaza zemljoposjednika u pjesmi.

Pitanja za diskusiju u razredu

Zašto autor daje satirične portrete vlastelina? Uporedite način njihovog prikazivanja sa opisom izgleda seljaka.
Šta govorna imena stanodavaca govore čitaocu?
S kakvim osećanjem autor prikazuje odnos zemljoposednika i seljaka pre ukidanja kmetstva? Zašto riječi "briga", "ljubav", "milosrđe" zvuče sarkastično u pjesmi?
Koje je značenje razumijevanja slika stanodavaca otkrivaju ih karakteristike govora?
Kako autor koristi predmetni detalj, tehnike hiperbole, groteske i nedosljednosti u liku gazda?
U kakvim se smiješnim situacijama vlasnici stana nalaze? Zašto je ovaj smeh tako tužan? Koje tradicije ruske književnosti Nekrasov ovdje koristi?
Koje popularne ocjene tlačitelja zvuče u poglavljima? Da li se slike zemljoposednika mogu smatrati unilinearnim, ili imaju složenost, unutrašnje kontradikcije?
Kako su seljaci prikazani u poglavljima? Kakav je stav autora prema ljudima „sluganskog ranga“? Kako se autor osjeća prema seljacima kneza Utjatina? Zašto?

LEKCIJA 79 "Živjeti za sreću jadnog i mračnog zavičajnog kutka." Slike narodnih zagovornika u pjesmi. Griša Dobrosklonov centralna slika pesme

Pesma prikazuje nekoliko tipova ljudi sposobnih za saosećanje i zaštitu obespravljenih. Ali Nekrasovljev ideal je čovjek sposoban da se žrtvuje za druge.

Problematično pitanje lekcije: Zašto samo Grišu Dobrosklonova Nekrasov prepoznaje kao pravog narodnog zaštitnika i srećnu osobu?

Na početku časa možete slušati izvještaje učenika o urađenom individualnom domaćem zadatku.

Vježba 1. Opišite sliku Pavluše Veretennikova. Šta radi i kako pomaže seljacima? Da li je njegova aktivnost korisna za potlačeni narod (I dio, pogl. 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov, prikupljajući folklor, pokušava očuvati bogatstvo ruskog govora, pomaže u kupovini cipela za unuku Ermila Girina, ali nije u stanju radikalno promijeniti težak seljački život.)

Zadatak 2. Opišite roba uzornog Jakova Vernoga. Kako izražava protest protiv gospodara? Kakva je priroda njegovog protesta? Koja je idejna i kompoziciona uloga njegove slike u pjesmi? (Uzorni kmet Jakov Verni sposoban je da otvoreno protestuje protiv gospodara i da se požrtvuje, ali njegov protest je spontan i samo je emocionalni odgovor na postupke gospodara. On takođe nije u stanju da radikalno promeni život seljaci.)

Zadatak 3. Opišite izgled Kudejar-atamana iz legende "O dva velika grešnika". Koje je alegorijsko značenje legende o Kudeyaru? Kakav put borbe za slobodu naroda pokazuje Nekrasov na primjeru Kudeyara? Kako se ova slika odnosi na slike „pravednika“ i „grešnika“ u književnosti 19. veka? (Na slici Kudeyara, autor prikazuje osobu koja je odlučila da ide putem pravednosti, ali ova slika je neočekivano obdarena osobinama protestanta i osvetnika. Ova odluka pokazuje složen odnos Nekrasova prema slikama pravednika. , autor opravdava Kudeyarovu okrutnost željom da kazni krivca ljudskih nesreća, što odgovara stavovima revolucionarnih demokrata i populista.)

Ali nijedan od ovih heroja nije sposoban za dosljednu i svjesnu borbu za slobodu i sreću naroda, jer za uspjeh ove borbe potrebno je odreći se svih svjetskih radosti i užitaka, žrtvovati čak i vlastiti život na oltaru. revolucionarne borbe. Autor daje sliku Griše Dobrosklonova takvim idealnim osobinama. Fokus lekcije je rasprava o ovoj slici.

Pitanja i zadaci za razgovor

Izmislite priču o Griši Dobrosklonovu, obraćajući pažnju na:
njegova prošlost;
karakteristike njegovih roditelja;
portret;
njegovu finansijsku situaciju;
karakterne osobine, talenti, sposobnosti.
Koje su slike ruske književnosti 19. stoljeća u skladu sa slikom Griše Dobrosklonova? Koje prave prototipove nisu mogli imati? Zašto Nekrasov od svog heroja pravi pesnika? Šta se može reći o njegovom poetskom talentu?
Pročitajte Grišine pjesme: „Slano“, „Među svijetom doline“, „U trenucima malodušja, o domovino“, „Rus“. Koje probleme izazivaju? Kako karakterišu Grišu? Kako je u pesmama izražena autorova vera u snagu ruskog naroda?
Koje su životne pozicije Grgura? S kojim ciljem nam autor govori o svojoj mladosti? Koji put bira? Šta mu sudbina sprema? Prevladavaju li crte romantičnog ili realističkog stila na slici Griše Dobrosklonova? Svoje mišljenje potkrijepite tekstom.
Koju sliku Rusije crta autor u poglavlju „Gozba za ceo svet“? Kako Grisha karakterizira svoju domovinu? Kako nam se on pojavljuje kao autor pesme "Rus"?
Šta znači pozicija autora, koji Grgura smatra srećnim koga su seljaci tražili? Kakvo uzvišeno shvatanje sreće Nekrasov proklamuje?

Zaključci. U pesmi Nekrasov crta nekoliko slike ljudi simpatičan prema potlačenom narodu. U liku Pavela Veretennikova, koji sakuplja folklor kao oličenje narodne mudrosti, u alegorijskoj legendi „O dva velika grešnika“, u priči „O uzornom kmetu Jakovu Vernom“, autor prikazuje spontani protest naroda protiv tlačitelji. Ali samo u liku Griše Dobrosklonova on crta sliku dosljednog i svjesnog borca za slobodu, koji se od djetinjstva priprema za nedaće i poteškoće takvog puta. Potičući iz siromašne porodice, sjemeništarac, Grigorij Dobrosklonov ispovijeda revolucionarne demokratske stavove. On je heroj svog vremena, koji ima najbolje osobine samog pjesnika i njegovog okruženja. Piše i peva pesme o ljubavi prema domovini i narodu, od detinjstva se priprema za podvig u korist potlačenih, vodeći asketski način života. Biti koristan ljudima glavna je ideološka pozicija heroja. Stoga ga autor smatra „srećnim“, „koji dobro živi u Rusiji“.

U završnom delu časa možete skrenuti pažnju učenika na posebnosti jezika i stila pesme „Ko u Rusiji dobro živi“.

Stil je skladan sistem tekstualnih elemenata koji su u jedinstvu jedni s drugima, poštujući jedan umjetnički zakon.

Tema pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" slika različitih slojeva ruskog naroda u poreformnom periodu.

Glavna ideja pjesme je odsustvo sretnih ljudi u narodnoj Rusiji, čiji je ideal "mir, bogatstvo, čast". Prema autoru, srećan je onaj ko svesno daje život da bi služio narodu, koji će postati inspirator seljačke revolucije.

Da bi utjelovio ovu temu i glavno značenje pjesme, autor pronalazi originalne, inovativne načine i tehnike:

Žanr epske pjesme, koji prikazuje sve slojeve radnog naroda i slike njihovih tlačitelja.
Složenost kompozicije pesme, koja je zasnovana na motivu lutanja, potrage za srećnim.
Filozofsko razumijevanje koncepta "sreće". Prenoseći ga na područje duhovnog i moralnog, koje autor ne dijeli sa društvenom borbom.
Folklorni početak u pesmi. Žanr narodne priče, motivi epskog epa, idejno-kompoziciono značenje poslovica, uzrečica, zagonetki, narodnih znamenja i vjerovanja.
Narodno-poetska osnova jezika pjesme: kolokvijalni vokabular, sintaksički obrti i poetske intonacije seljačkog govora, dijalektizmi, narodni jezik. Osobine i semantička uloga ritma pjesme.

Za pripremu za domaće pisanje potrebno je iznesene odredbe potvrditi tekstom koristeći sljedeće pitanja i zadaci:

Dokaži da je "Kome je dobro živeti u Rusiji" epska pesma.
Prisjetite se ideje i historije nastanka pjesme. Objasnite njegovu kompozicionu složenost.
Koje su najbolje i najgore osobine ruskog nacionalnog karaktera koje je Nekrasov prikazao u pesmi? Šta se može reći o umjetničkoj metodi oslikavanja stvarnosti u pjesmi?
Šta je folklorna osnova pesme? Ilustrirajte svoje mišljenje tekstom.
Analizirajte vokabular, sintaktičke obrte, poetske intonacije narodnog govora oličene u pjesmi, njene ritmičke karakteristike. Koje su semantičke funkcije ovih umjetničkih sredstava?

„Kome je dobro živjeti u Rusiji“ jedno je od najpoznatijih djela N.A. Nekrasov. U pjesmi je pisac uspio odraziti sve nedaće i muke koje podnosi ruski narod. Karakterizacija junaka je posebno značajna u ovom kontekstu. „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ je delo bogato svetlim, izražajnim i originalnim likovima, koje ćemo razmotriti u članku.

Prologue Značenje

Posebnu ulogu za razumevanje dela ima početak pesme „Kome je u Rusiji dobro živeti“. Prolog podsjeća na početak bajke tipa "U jednom kraljevstvu":

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite...

Nadalje, govori se o seljacima koji su došli iz različitih sela (Neelova, Zaplatova itd.). Sva imena i imena govore, Nekrasov daje jasan opis mesta i heroja sa njima. U prologu počinje putovanje ljudi. Tu se završavaju fantastični elementi u tekstu, čitalac se uvodi u stvarni svijet.

Spisak heroja

Svi junaci pjesme mogu se uvjetno podijeliti u četiri grupe. Prvu grupu čine glavni likovi koji su krenuli u sreću:

Demyan;
roman;
Prov;
Prepone;
Ivan i Mitrodor Gubin;
Luke.

Zatim dolaze zemljoposjednici: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Šalašnjikov; Peremetiev.

Kmetovi i seljaci koje su sreli putnici: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

I heroji koji ne pripadaju glavnim grupama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sada razmotrite ključne likove pjesme.

Dobrosklonov Grisha

Griša Dobrosklonov se pojavljuje u epizodi "Praznik za cijeli svijet", a cijeli epilog djela posvećen je ovom liku. I sam je sjemeništarac, sin đakona iz sela Bolshie Vakhlaki. Grišina porodica živi veoma siromašno, samo zahvaljujući velikodušnosti seljaka bilo je moguće podići na noge njega i njegovog brata Savu. Njihova majka, radnica, umrla je rano od prezaposlenosti. Za Grishu se njena slika spojila sa slikom domovine: "S ljubavlju prema jadnoj majci, ljubavlju prema cijelom Vakhlachinu."

Još kao petnaestogodišnje dete, Griša Dobrosklonov je odlučio da svoj život posveti pomaganju ljudima. Ubuduće želi da ode u Moskvu da studira, ali za sada zajedno sa bratom pomaže seljacima koliko može: radi sa njima, objašnjava nove zakone, čita im dokumenta, piše pisma za njih. Grisha komponuje pjesme koje odražavaju zapažanja o siromaštvu i patnji naroda, rasprave o budućnosti Rusije. Pojava ovog lika pojačava lirizam pjesme. Nekrasovljev stav prema svom junaku je nedvosmisleno pozitivan, pisac u njemu vidi revolucionara iz naroda koji bi trebao postati primjer za gornje slojeve društva. Grisha iznosi misli i stav samog Nekrasova, rješenje društvenih i moralnih problema. N.A. se smatra prototipom ovog lika. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat je „osetljivi rob“, kako ga Nekrasov naziva, i u ovom opisu se može čuti pesnikova ironija. Ovaj lik također izaziva smijeh među lutalicama kada saznaju za njegov život. Ipat je groteskni lik, postao je oličenje vjernog lakeja, gospodarskog kmeta koji je ostao vjeran svome gospodaru i nakon ukidanja kmetstva. Ponosan je i za sebe smatra velikim blagoslovom kako ga je gospodar okupao u rupi, upregnuo u kola, spasio od smrti, na koju je i sam osudio. Takav lik ne može čak ni izazvati simpatije kod Nekrasova, od pjesnika se može čuti samo smijeh i prezir.

Korchagina Matrena Timofeevna

Seljanka Matrena Timofejevna Korčagina je junakinja kojoj je Nekrasov posvetio cijeli treći dio pjesme. Evo kako je pjesnik opisuje: „Krupna žena, trideset i osam godina, široka i gusta. Lijepe... velike oči... stroge i tamne. Na sebi ima bijelu košulju i kratki sarafan. Putnike dovode do žene njene riječi. Matrena pristaje da ispriča o svom životu ako muškarci pomognu u žetvi. Naslov ovog poglavlja („Seljanka“) naglašava tipičnu sudbinu Korčagine za ruske žene. A riječi autora "nije stvar u traženju sretne žene među ženama" naglašavaju uzaludnost potrage za lutalicama.

Matrena Timofeevna Korchagina rođena je u dobroj porodici koja nije pila i tamo je živela srećno. Ali nakon udaje, završila je "u paklu": svekar joj je pijanac, svekrva sujeverna, morala je da radi za snaju, a da joj leđa ne ispravlja. Matryona je i dalje imala sreće sa svojim mužem: tukao ju je samo jednom, ali je sve vrijeme, osim zime, bio na poslu. Dakle, nije bilo ko da se založi za ženu, jedini koji je pokušao da je zaštiti bio je deda Savelije. Žena trpi maltretiranje Sitnikova, koji nema kontrolu, jer je on gospodarev menadžer. Matrjonina jedina uteha je njeno prvo dete, Dema, ali zbog Savelijevog previda on umire: dečaka su pojele svinje.

Vrijeme prolazi, Matrena ima novu djecu, roditelji i djed Saveli umiru od starosti. Mršave godine postaju najteže, kada cijela porodica mora da gladuje. Kada njenog muža, poslednjeg zagovornika, van reda odvedu kod vojnika, ona odlazi u grad. Pronalazi generalovu kuću i baca se pred noge svojoj ženi tražeći da se zauzme. Zahvaljujući pomoći generalove supruge, Matryona i njen muž se vraćaju kući. Nakon ovog incidenta svi je smatraju srećnicom. Ali u budućnosti ženu čekaju samo nevolje: njen najstariji sin je već u vojnicima. Nekrasov, sumirajući, kaže da je ključ za ženska sreća davno izgubljeno.

Agap Petrov

Agap je, kažu seljaci koji ga poznaju, neumoljiv i glup seljak. A sve zato što Petrov nije želio da trpi dobrovoljno ropstvo, na koje je sudbina gurnula seljake. Jedino što ga je moglo smiriti bilo je vino.

Kada je uhvaćen kako nosi balvan iz gospodareve šume i optužen za krađu, nije izdržao i rekao je vlasniku sve što misli o stvarnom stanju stvari i životu u Rusiji. Klim Lavin, ne želeći da kazni Agapa, izveo je brutalnu odmazdu protiv njega. A onda, želeći da ga utješi, daje mu vode. Ali poniženje i prekomjerno opijanje dovode heroja do činjenice da ujutro umire. Takvo je plaćanje seljaka za pravo da otvoreno izraze svoje misli i želju da budu slobodni.

Veretennikov Pavlush

Veretennikova su sreli seljaci u selu Kuzminsky, na vašaru, on je sakupljač folklora. Nekrasov daje loš opis svog izgleda i ne govori o svom poreklu: "Kakva titula, muškarci nisu znali." Međutim, iz nekog razloga, svi ga zovu majstorom. neophodno da bi slika Pavluše bila generalizovana. Na pozadini ljudi, Veretennikov se ističe svojom zabrinutošću za sudbinu ruskog naroda. On nije ravnodušan posmatrač, kao ni učesnici mnogih neaktivnih komiteta koje Jakim Nagoi osuđuje. Nekrasov naglašava ljubaznost i odzivnost junaka činjenicom da je njegovo prvo pojavljivanje već obeleženo nezainteresovanim činom: Pavluša pomaže seljaku koji kupuje cipele za njegovu unuku. Istinska briga za ljude takođe odlaže putnike "gospodaru".

Prototip slike bili su etnografi-folkloristi Pavel Rybnikov i Pavel Yakushkin, koji su učestvovali u demokratskom pokretu 60-ih godina XIX vijeka. Prezime pripada novinaru P.F. Veretennikov, koji je posećivao seoske sajmove i objavljivao izveštaje u Moskovskie Vedomosti.

Jacob

Jakov je vjerni kmet, nekadašnja avlija, opisan je u dijelu pjesme pod nazivom "Praznik za cijeli svijet". Heroj je bio vjeran vlasniku, izdržao svaku kaznu i krotko obavljao čak i najteže poslove. To se nastavilo sve dok ga gospodar, kojem se dopala nevjesta njegovog nećaka, nije poslao u regrutnu službu. Jakov je prvo počeo da pije, ali se ipak vratio vlasniku. Međutim, čovjek je želio osvetu. Jednom, kada je vodio Polivanova (gospodina) svojoj sestri, Jakov je skrenuo s puta u Đavolju jarugu, raspregnuo konja i obesio se pred vlasnikom, želeći da ga celu noć ostavi nasamo sa svojom savešću. Slični slučajevi osvete bili su zaista česti među seljacima. Nekrasov je za osnovu svoje priče uzeo istinitu priču koju je čuo od A.F. Konji.

Ermila Girin

Karakterizacija junaka „Ko u Rusiji dobro živi“ nemoguća je bez opisa ovog lika. Upravo se Ermila može pripisati onim sretnicima koji su tražili putnike. A.D. je postao prototip heroja. Potanin, seljak koji upravlja imanjem Orlov, poznat po svojoj pravdi bez presedana.

Jirin je poštovan među seljacima zbog svog poštenja. Sedam godina bio je burgomajstor, ali je samo jednom dozvolio sebi da zloupotrebi vlast: mlađeg brata Mitrija nije dao u regrute. Ali nepravedni čin toliko je namučio Jermilu da se umalo ubio. Situaciju je spasila intervencija gospodara, vratio je pravdu, vratio seljaka nepravedno poslanog u regrute i poslao Mitrija da služi, ali se on lično pobrinuo za njega. Jirin je tada napustio službu i postao vodeničar. Kada je mlin koji je iznajmio prodat, Jermila je pobedio na aukciji, ali nije imao novca kod sebe da uplati depozit. Seljaka su spasili ljudi: za pola sata su seljaci koji se sećaju dobra prikupili za njega hiljadu rubalja.

Svi Girinovi postupci bili su vođeni željom za pravdom. I pored toga što je živio u blagostanju i imao poprilično domaćinstvo, kada je izbila seljačka buna, nije ostao po strani, zbog čega je završio u zatvoru.

Pop

Karakterizacija se nastavlja. „Ko u Rusiji treba dobro da živi“ delo je bogato likovima različitih klasa, karaktera i težnji. Stoga Nekrasov nije mogao a da se ne okrene slici duhovnika. Po Lukinim rečima, sveštenik treba da "živi veselo, slobodno u Rusiji". I prvi na svom putu, tragači za srećom susreću seoskog sveštenika, koji opovrgava Lukine reči. Sveštenik nema sreće, bogatstva i mira. A steći obrazovanje je veoma teško. Život duhovnika nije nimalo sladak: on prati umiruće na njihovom posljednjem putu, blagosilja rođene, a duša ga boli za napaćene i napaćene ljude.

Ali sami ljudi ne poštuju posebno sveštenika. On i njegova porodica stalno su podložni praznovjerju, anegdotama, opscenim ismijavanjem i pjesmama. A svo bogatstvo svećenika sastojalo se od priloga župljana, među kojima je bilo mnogo posjednika. Ali sa ukidanjem, većina bogatog stada se raspršila po svijetu. Godine 1864. sveštenstvu je uskraćen i drugi izvor prihoda: raskolnici su, po ukazu cara, stavljeni pod brigu civilnih vlasti. A sa novcima koje seljaci donose, "teško se živi".

Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev

Naša karakterizacija junaka „Ko u Rusiji dobro živi“ privodi se kraju, naravno, nismo mogli da opišemo sve likove u pesmi, ali smo u recenziju uvrstili one najvažnije. Posljednji od njihovih značajnih heroja bio je Gavrila Obolt-Obolduev, predstavnik gospodske klase. On je okrugao, trbušast, brkat, rumen, zdepast, ima šezdeset godina. Jedan od poznatih predaka Gavrila Afanasijeviča je Tatar koji je caricu zabavljao divljim životinjama, krao iz riznice i planirao da zapali Moskvu. Obolt-Obolduev je ponosan na svog pretka. Ali on je tužan jer sada više ne može unovčiti seljački rad, kao prije. Vlasnik zemlje prikriva svoju tugu brigom za seljaka i sudbinu Rusije.

Ova besposlena, neuka i licemjerna osoba je uvjerena da je svrha njegovog imanja u jednom - "živjeti od tuđeg rada". Stvarajući sliku, Nekrasov ne štedi na nedostacima i obdaruje svog junaka kukavičlukom. Ova karakteristika je prikazana u komičnom slučaju kada Obolt-Obolduev uzima nenaoružane seljake za pljačkaše i prijeti im pištoljem. Seljaci su se morali potruditi da razuvjere bivšeg vlasnika.

Zaključak

Dakle, pjesma N. A. Nekrasova puna je brojnih svijetlih, originalnih likova, osmišljenih sa svih strana da odražavaju položaj ljudi u Rusiji, odnos različitih klasa i predstavnika vlasti prema njima. To je zahvaljujući toliko mnogo opisa ljudskih sudbina, često zasnovanih na prave priče, rad nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

Sadržaj članka

Poreklo i značenje

Žensko ime Matrena je latinskog porijekla. Nastala je od riječi "matrona" i u prijevodu na ruski znači "matrona", "ugledna udata žena", "ugledna dama". Ime se smatra zastarjelim, stoga nije popularno među novorođenim djevojčicama.

Karakterne osobine

Ime Matryona pripada uravnoteženoj, mirnoj, dobrodušnoj i strpljivoj ženi flegmatičnog, ali vrlo dobrog karaktera. Iako ne voli konfliktne situacije, uvijek je spremna braniti svoje lično mišljenje. Ume da pokaže snažnu volju i čvrstinu, što od nje verovatno niko ne očekuje. Uostalom, njeno tajno ime krije tihu i skromnu ličnost, nesklonu akciji i vođstvu.

Ponekad Matrena liči na gledaoca u filmu - uživa u gledanju uspona i padova u životima prijatelja i rođaka, ali ne učestvuje sama u njima. Naravno, u dubini duše ponekad bi poželjela počiniti neki neočekivani, čak i avanturistički čin, ali savršeno razumije da stvari neće ići dalje od snova.

Predstavnik ovog imena ima snažna moralna i duhovna načela. Ona živi tačno prateći njih. U zavisnosti od moralnih i etičkih stavova, Matrena bira krug poznanika i bliskih prijatelja, postajući osećajan, pažljiv i društven sagovornik, sposoban da sluša i razume, kao i da poseduje fenomenalnu intuiciju i sposobnost da se duboko udubi u stvari. Vole je svi okolo, jer za razliku od mnogih drugih, djevojka ne zavidi svojim drugovima, ne vrijeđa se bez razloga, ne osvećuje se, već jednostavno komunicira s njima, iskreno doživljava njihove uspone i padove i doživljava život onako kako je je.

U nekim situacijama, Matryona je, dovedena do očaja, despotska, očekujući da će se pod njom "svet sav sagnuti". U takvim slučajevima pokazuje aktivnost i brzinu reakcije neuobičajene za njega. Ako se situacija koja je uznemirava odugovlači, žena može postati depresivna.

Hobiji i profesija

Ime Matryona pripada osobi koja ne teži ka vrhuncu karijere i ne želi biti lider. Ona vredno i marljivo obavlja zadatke koji su joj dodijeljeni. Zbog svoje apsolutne smirenosti može se ostvariti u onim profesijama koje se smatraju "dosadnim" i neperspektivnim - postati bibliotekar, arhivar, istoričar umetnosti, specijalista za oblast religije. Pogodna je i za istraživačke aktivnosti koje zahtijevaju istrajnost, smirenost, filozofski odnos prema neuspjesima, kao i za pedagošku sferu i rad sa vrlo malom djecom.

Ljubav i porodica

Matryonin seksualni život nije previše aktivan - moralan i moralnih principa ne dozvolite ženi sa ovim imenom da ostvari svoj puni potencijal. Ali iskusan, vješt partner može natjerati takvu djevojku da se oslobodi i postane dobar, istinski, vođen i pomalo romantičan ljubavnik.

Brzo se veže za muškarce, ali za sada ne oseća posebnu potrebu za brakom i uhodanim životom. Matrena intuitivno osjeća da će se morati stalno prilagođavati mužu i djeci. Ako ipak odluči da se rastane sa slobodom, onda bira mirnu, ali ima unutrašnju srž osobe koja je spremna da preuzme životna, materijalna i finansijska pitanja, pa čak i brigu o djeci, iako ona sama može biti nevjerojatna majka. Naravno, djevojka učestvuje u svemu tome, ali joj je potrebna sama činjenica da je neko spreman da s njom podijeli kućne probleme.

Ruska seljanka postala je junakinja mnogih pjesama i pjesama Nekrasova. Na njenoj slici Nekrasov je pokazao osobu visokih moralnih kvaliteta, on pjeva o njenoj izdržljivosti u životnim iskušenjima, ponosu, dostojanstvu, brizi za svoju porodicu i djecu. Žensku sliku je Nekrasov najpotpunije otkrio u pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji" - ovo je slika Matryone Timofeevne Korchagine.

Deo "Seljak" u pesmi i najveći po obimu, a napisan je u prvom licu: sama Matrena Timofejevna priča o svojoj sudbini. Matryona Timofeevna, prema njenim riječima, imala je sreće kao djevojčica:

Imao sam srece kod devojaka:

Bilo nam je dobro

Porodica koja ne pije.

Porodica je svoju voljenu kćer okružila pažnjom i ljubavlju. U sedmoj godini seljačka kćerka je počela da se uči da radi: "ona sama ... otrčala je u stado na knedlu, donijela doručak ocu, napasala pačiće." I ovaj rad joj je bio radost. Matrena Timofeevna, koja je radila u polju, opraće se u kupatilu i spremna je da peva i igra:

I dobar radnik

I pjevaj i pleši lovicu

Bio sam mlad.

Ali koliko je malo svetlih trenutaka u njenom životu! Jedna od njih je veridba sa njegovom voljenom Filipuškom. Matryona nije spavala cijelu noć, razmišljajući o predstojećem braku: plašila se "ropstva". A ipak se pokazalo da je ljubav jača od straha od pada u ropstvo.

Onda je to bila sreća

I retko ikada ponovo!

A onda, nakon udaje, otišla je "od djevojačkog holija u pakao". Iscrpljujući posao, "smrtne uvrede", nesreće sa decom, odvajanje od nezakonito regrutovanog muža i mnoge druge nevolje - gorak je životni put Matrjone Timofejevne. Sa bolom kaže o onome što je u njoj:

Nema slomljene kosti

Nema istegnute vene.

Njena priča odražavala je sve svakodnevne nedaće ruske seljanke: despotizam porodičnih odnosa, odvajanje od muža, vječno poniženje, patnju majke koja je izgubila sina, materijalne potrebe: požari, gubitak stoke, neuspjeh. Evo kako Nekrasov opisuje tugu majke koja je izgubila dijete:

Otkotrljao sam se sa loptom

Izvijao sam se kao crv

Zvao, probudio Demušku -

Da, bilo je prekasno za poziv! ..

Um je spreman da bude pomućen strašnom nesrećom. Ali ogromna duhovna snaga pomaže Matrjoni Timofejevnoj da preživi. Svojim neprijateljima, kamperu i doktoru, koji muče „bijelo tijelo“ njenog sina šalje ljute psovke: „Zlikovci! Dželati!” Matrena Timofejevna želi da pronađe "njihovu pravdu", ali je Savelije odvraća: "Bog je visoko, car je daleko... Ne možemo pronaći istinu." "Da, zašto, deda?" - pita se nesrećnik. "Ti si kmet žena!" - i ovo zvuči kao konačna presuda.

Pa ipak, kada se nesreća dogodi njenom drugom sinu, ona postaje "drska": odlučno obara starijeg Silantiusa, spašavajući Fedotushku od kazne, uzimajući njegove šipke na sebe.

Matryona Timofeevna je spremna da izdrži sva iskušenja, neljudske muke kako bi odbranila svoju djecu, svog muža od svakodnevnih nevolja. Kakvu ogromnu snagu volje žena mora imati da sama ode u mraznoj zimskoj noći desetinama milja daleko u provincijski grad u potrazi za istinom. Bezgranična je njena ljubav prema mužu, koji je izdržao tako tešku kušnju. Guverner, zadivljen njenim nesebičnim postupkom, pokazao je “veliku milost”:

Poslali su glasnika u Klin,

Donesena je cela istina -

Filipuška je spašena.

Samopoštovanje, koje se manifestovalo kod Matrene Timofejevne u njenom detinjstvu, pomaže joj da veličanstveno ide kroz život. Taj osjećaj je štiti od drskih tvrdnji Sitnikova, koji je želi učiniti svojom ljubavnicom. U duši joj se u oblaku zgušnjava gnjev protiv porobljivača, ona sama govori o svom ljutom srcu seljačkim tragačima za istinom.

Međutim, ova iskušenja ne mogu slomiti njen duh, zadržala je ljudsko dostojanstvo. Istina, pred silom prilika koje je stvorila društvena struktura tog vremena, kada je „snaha u kući“ bila „poslednja, poslednja robinja“, „zastrašena“, „prokleta“, Matrjona Timofejevna takođe morao da trpi. Ali ona to ne uzima zdravo za gotovo porodičnim odnosima koji je ponižavaju, zahtevaju bespogovornu poslušnost i poniznost:

Hodao sa ljutnjom u srcu
I nije rekao previše
Reč nikome.

Slika Matrene Timofejevne data je u pesmi u dinamici, u razvoju. Tako je, na primjer, u priči s Demushkom, u početku, u naletu očaja, spremna da izdrži sve:

I onda sam se predao
Klanjao sam se pred noge...

Ali tada neumoljivost „nepravednih sudija“, njihova okrutnost, izaziva u njenoj duši osećaj protesta:

Oni nemaju dušu u grudima
Nemaju savjest u očima
Na vratu - bez krsta!

Karakter junakinje je ukaljen upravo u ovim teškim iskušenjima. Ovo je žena velikog uma i srca, nesebična, snažne volje, odlučna.

Poglavlje "Seljanka" je gotovo u potpunosti izgrađeno na narodnim poetskim slikama i motivima. U karakterizaciji Matrene Timofejevne široko se koriste folklorni žanrovi: pjesme, tužbalice, tužbalice. Uz njihovu pomoć pojačava se emocionalni utisak, pomažu da se izrazi bol i čežnja, da se jasnije pokaže koliko je gorak život Matrjone Timofejevne.

U njenom govoru uočava se niz folklornih obilježja: ponavljanja („puzeći puzeći“, „buka trčanje“, „drvo gori i stenje, pilići gori i stenju“), stalni epiteti („nasilna glava“, „bijelo svjetlo“). , "žestoka tuga" ), sinonimni izrazi, riječi ("oplodila, odbacila", "kako je zijevala, kako je režala"). Prilikom konstruisanja rečenica često koristi uzvične oblike, pozive („Oj, majko, gdje si?”, „O, jadna mlada!“, „Snaha je zadnja u kući, posljednji rob! ”). U njenom govoru ima mnogo izreka i poslovica: „Ne pljuj na usijano gvožđe – šištaće“, „Radni konj jede slamu, a besposleni – zob“; često koristi umanjene riječi: "majka", "blijeda", "šljunak".

Ove osobine čine govor Matrjone Timofejevne jedinstvenim, daju mu posebnu živost, konkretnost i emocionalnost. Istovremeno, zasićenost izrekama, pjesmama, jadikovkama svjedoči o stvaralačkom magacinu njene duše, bogatstvu i snazi osjećanja. Ovo je slika seljanke ne samo jake duhom, već i nadarene i talentovane.

Priča Matrjone Timofejevne o njenom životu je i priča o sudbini svake seljanke, višestradne Ruskinje. A sam dio nije nazvan po Matrjoni Timofejevnoj, već jednostavno "Seljanka". Ovo naglašava da sudbina Matrjone Timofejevne uopće nije izuzetak od pravila, već sudbina miliona istih ruskih seljanki. O tome govori i parabola o „ključevima sreće žene“. A Matrjona Timofejevna zaključuje svoje misli gorkim zaključkom, okrećući se lutalicama: „Niste započeli posao - tražite srećnu ženu među ženama!“

„Kome u Rusiji dobro živeti“ napisano je pre više od jednog veka. Pesma daje živopisan opis nevolja i iskušenja kroz koje je ruski narod morao da prođe, i crta kako izgleda sreća za obične ljude. Djelo je naslovljeno vječnim pitanjem koje vekovima muči svakog od nas.

Narativ poziva čitaoca da se upozna sa originalnom pričom. Njegovi glavni likovi bili su seljaci, koji su se okupljali da odrede klasu u kojoj živi srećna osoba. Analizirajući sve činove, muškarci su se upoznali sa pričama likova, među kojima je najsretniji bio sjemeništarac. Značenje prezimena junaka u ovom slučaju je važno. Sreća za učenika nije bila materijalno blagostanje, već mir i tišina na zemlji otadžbine i blagostanje naroda.

Istorija stvaranja

Pesma je nastala u periodu od 1863. do 1877. godine, a u toku rada likovi i radnja dela su se više puta menjali. Delo nije završeno, pošto je autor umro 1877. godine, ali se „Kome je dobro živeti u Rusiji“ smatra integralnim književnim opusom.

Nekrasov je poznat po svom jasnom građanskom stavu i govorima protiv društvene nepravde. Više puta je u svom radu pominjao probleme koji uznemiravaju rusko seljaštvo. Pisac je osudio postupanje zemljoposednika sa kmetovima, eksploataciju žena i prinudni rad dece. Nakon ukidanja kmetstva 1861. godine, dugo očekivana sreća za obični ljudi nije došao. Problem neslobode zamijenjen je drugim pitanjima o izgledima za samostalan seljački život.

Slike otkrivene u pesmi pomažu da se prodre u dubinu pitanja koje je postavio autor. Nekrasov pokazuje razliku između sreće u razumijevanju zemljoposjednika i jednostavnog seljaka. Bogati su sigurni da je glavna stvar u životu materijalno blagostanje, a siromašni odsustvo nepotrebnih nevolja smatraju srećom. Duhovnost naroda opisuje Griša Dobrosklonov, koji sanja o univerzalnom zadovoljstvu.

Nekrasov u "Kome je dobro živjeti u Rusiji" definira probleme posjeda, otkrivajući pohlepu i okrutnost bogataša, nepismenost i pijanstvo među seljacima. Vjeruje da će se svi junaci djela, shvativši šta je prava sreća, potruditi da je ostvare.

Matrena Timofeevna Korchagina - glumac u radu. U mladosti je bila istinski srećna, jer je ovo doba njenog života bilo zaista bezbrižno. Roditelji su voljeli djevojku, a ona je nastojala pomoći svojoj porodici u svemu. Kao i druga seljačka djeca, Matryona se rano navikla na posao. Igre su postepeno zamjenjivale kućne brige i poslovi, ali djevojka koja je brzo sazrijevala nije zaboravila na slobodno vrijeme.

Ova seljanka je vrijedna i aktivna. Njen izgled prijao je oku dostojanstvenošću i pravom ruskom ljepotom. Mnogi momci su imali poglede na devojku, a jednog dana joj se mladoženja udvarao. Na ovom mladom i sretan život pre nego što je brak došao kraju. Oporuku je zamijenio način života koji vlada u stranoj porodici, za kojom tuguju Matrjonini roditelji. Majka djevojčice, shvaćajući da njen muž neće uvijek štititi njenu kćer, oplakuje njenu budućnost.

Život u novoj kući zaista nije odmah krenuo. Snaje i roditelji supružnika prisilili su Matryonu da naporno radi i nisu je razmazili ljubazna riječ. Jedine radosti ljepote bile su svileni šal koji joj je poklonio muž i vožnja saonicama.

Odnosi u braku nisu se mogli nazvati glatkim, jer su u to vrijeme muževi često tukli svoje žene, a djevojke nisu imale kome da se obrate za pomoć i zaštitu. Matronin svakodnevni život bio je siv i monoton, pun teškog rada i prijekora rodbine. Personificirajući ideal veličanstvenog Slovena, djevojka je krotko izdržala sve poteškoće sudbine i pokazala moćno strpljenje.

Rođeni sin otkrio je Matrjonu sa nove strane. Majka puna ljubavi, svom detetu daje svu nežnost za koju je sposobna. Djevojčičina sreća bila je kratkog vijeka. Trudila se da što više vremena provodi sa bebom, ali posao je trajao svaki minut, a dete je bilo opterećenje. Djed Savelij je pazio na sina Matrjone i jednom nije pazio. Dijete je umrlo. Njegova smrt je bila tragedija za mladu majku. U to vrijeme takvi slučajevi su se često dešavali, ali su postali nevjerovatan test za žene.

Policija, doktor i službenik logora koji su stigli u kuću zaključili su da je Matryona, u dosluhu sa svojim djedom, bivšim osuđenikom, namjerno ubila bebu. Odlučeno je da se izvrši obdukcija kako bi se utvrdio uzrok smrti dječaka. Za djevojku ovo postaje velika tuga, jer sada se dijete ne može sahraniti bez grde.

Slika Matrene je portret prave Ruskinje, uporne, snažne volje i strpljive. Žena koja nije u stanju da razbije životne peripetije. Nakon nekog vremena, Matryona ponovo ima djecu. Ona ih voli i štiti, nastavljajući da radi za dobrobit svoje porodice.

Majčinski instinkt Matrene Timofejevne toliko je jak da je zbog djece heroina spremna na sve. Ovo naglašava epizodu kada je sin Fedotushke želio da bude kažnjen od strane zemljoposjednika. Krupna žena legla je pod šipke, žrtvujući sebe umjesto vlastitog djeteta. Sa istim žarom se zalaže za svog muža, kojeg žele da regrutuju. Narodni zagovornik daruje spas porodici Matryona.

Život obične seljanke nije lak i pun tuge. Preživjela je više od jedne gladne godine, izgubila sina, stalno zabrinuta za ljude koji su joj dragi. Čitavo postojanje Matrjone Timofejevne zasniva se na borbi protiv nedaća koje joj stoje na putu. Teškoće koje su joj zadesile mogle su slomiti njen duh. Često su žene poput Matrjone rano umirale zbog teškoća i nevolja. Ali oni koji su ostali živi izazvali su ponos i poštovanje. Imidž Ruskinje u licu Matrjone takođe peva Nekrasov.

Pisac vidi koliko je izdržljiva i strpljiva, koliko snage i ljubavi čuva njena duša, koliko brižna i nježna može biti jednostavna vrijedna žena. Nije sklon da heroinu nazove sretnom, ali je ponosan što ona ne klone duhom, već izlazi kao pobjednik u borbi za život.

Citati

IN carske Rusiježivot žene je bio izuzetno težak. U dobi od 38 godina, snažna i veličanstvena Matrena Timofeevna već je sebe nazivala staricom. Na njenu su sudbinu pale mnoge nevolje, s kojima se žena sama snašla, pa osuđuje muškarce koji su među ženama počeli tražiti sretnice:

„I šta si započeo

Nije stvar - između žena

Sretan izgled!"

Zbog izdržljivosti i snage, junakinja je nazvana "guvernerova žena", jer se nije svaka žena usudila poduzeti takve herojske postupke koje je poduzela Matryona. Žena je s pravom zaslužila novi nadimak, ali ovo ime nije donijelo sreću. Glavna radost za Korchaginu nikako nije u slavi naroda:

"Oni su proslavili srećnika,

Nadimak guverner

Matryona od tada...

Šta je sledeće? Ja vladam kućom

Gaj djece... Je li to za radost?

Morate znati i vi!

Poglavlje u kojem junakinja otvara oči seljacima na grešku zove se "Ženska parabola". Matrena Timofejevna priznaje da nije u stanju da prepozna sebe i druge seljanke kao srećne. Previše ugnjetavanja, iskušenja, gnjeva zemljoposjednika, ljutnje njihovih muževa i rođaka, i prevrtljivosti sudbine pada na njihovu sudbinu. Matrena smatra da među ženama nema sretnica:

"Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

napušteno, izgubljeno