Çfarë lloj njerëzish janë ciganët. Kush janë ciganët? Origjina e "egjiptianëve misterioz. Paraardhësit e ciganëve modernë

Ciganët tani mund të gjenden në të gjitha cepat e planetit, përveç ndoshta Antarktidës. Vetëm në Evropë numri i tyre është 12 milionë njerëz. Ju sugjeroj të zbuloni 11 zakone dhe karakteristika kombëtare të ciganëve, disa prej të cilave do t'ju habisin shumë.

"Ciganët" është një term kolektiv, i njëjtë me "sllavët", "kaukazianët", "skandinavët" ose "hispanikët". Ciganët përfshijnë disa dhjetëra kombësi. Në shumë rajone të Rusisë, mund të gjesh ende kampe ciganësh, ata erë të Besarabisë së Pushkinit, gjuha e tyre është një gungë verbale e ashpër dhe rrobat e tyre janë një festë e pafund.

Një vajzë 14-vjeçare për cigane është tashmë një nuse potenciale. Në dasma dhe festime të tjera ku mund të kërcesh, të gjitha vajzat mbi 14 vjeç do të kërcejnë deri në fund të festës, sepse e dinë që baballarët e djemve të tyre aktualisht po i shikojnë dhe i vlerësojnë. Një cigane e pamartuar 19 vjeç është tashmë një shërbëtore e vjetër.

Nusja në ditën e dasmës shpengohet në ar në kilogramë ose "në kavanoza". Babai ose vëllezërit e nuses, nëse nuk ka baba, e vendosin vetë çmimin, për shembull, dy kavanoza me tre litra të mbushura me unaza ari, zinxhirë etj.

Ditën e dasmës, ciganët kanë një moment emocionues për të gjithë, kur gratë e moshuara të familjes e çojnë nusen në dhomën e gjumit dhe kontrollojnë nëse ajo është e virgjër apo jo. Në fakt, privimi i virgjërisë në të njëjtin vend, për pas dyerve të mbyllura, dhe ndodh - pa asnjë pjesëmarrje të dhëndrit. Më pas, mysafirëve u shfaqet një çarçaf i bardhë borë ose një këmishë me një njollë gjaku në një tabaka të madhe të bukur.

Për shembull, nuk ka gjasa që të ketë një martesë midis Kotlyars dhe Ciganëve rusë, pasi kjo është e barabartë me një martesë me një jo-cigan. Romët e një shteti i shohin romët e një shteti tjetër si një popull të veçantë dhe nuk mbajnë kurrë kontakte. Ciganët rusë janë kryesisht ortodoksë, të Krimesë dhe Palestinez - myslimanë, kroatë - katolikë.

Një familje cigane duhet të ketë të paktën një djalë. Nëse trashëgimtari nuk lind në asnjë mënyrë, atëherë ata nuk rrezikojnë më dhe e marrin djalin nga jetimorja. Në të njëjtën kohë, një fëmijë mund të jetë kushdo: Bashkir, rus, i kuq, me njolla, me flokë të drejtë, me sy blu. Kjo ishte pjesërisht arsyeja e mitit se ciganët vjedhin fëmijët.

Një fëmijë dërgohet në shkollë më shpesh në mënyrë që të mësojë të lexojë, të shkruajë dhe të numërojë, pasi nga mosha gjashtë deri në tetë vjeç fëmijët mësohen deri në moshën madhore - ata fillojnë të ndihmojnë prindërit e tyre në tregti. Prandaj, nëse një fëmijë cigan pas klasës së tretë vazhdon ende në shkollë për mësime, dhe nuk i ndihmon prindërit e tij në treg, do të thotë se po humbet kohë në vend që të mësojë biznesin e familjes.

Nëse një cigan ka shtëpi dykatëshe, asnjë grua nuk mund të ngjitet në katin e dytë nëse një burrë është në katin e parë. Ky ligj zbatohet edhe sot.

Gratë ende veshin dy funde dhe një përparëse. Besohet se nën belin një grua është "e pistë" dhe "e papastër". Prekja e skajit të saj mund të "përdhos" jo vetëm çdo objekt, por edhe një person. Prandaj, fundi konsiderohet i papastër, pasi prek gruan, i dyti konsiderohet gjithashtu i papastër, pasi pjesa e poshtme është ende pak e ndotur. Vetëm përparëse konsiderohet e pastër. Mund ta prekni, të ligëtoni enët, të fshini duart mbi të.

Ata kanë një gjykatë të brendshme

Në rast mosmarrëveshjeje, ciganët e respektuar vijnë për të dëgjuar argumentet e palëve pro dhe kundër. E kanë ciganët pikë e rëndësishme zgjidhjen e marrëdhënieve, dhe nuk i nënshtrohet publicitetit. Dënimet mund të jenë shumë të ndryshme. Një nga më seriozet - "i dha 24". Cigani fajtor detyrohet të largohet nga komuniteti dhe i jepet 24 orë për ta bërë këtë.

Për shekuj, origjina e Ciganëve ka qenë e mbuluar me mister. Duke u shfaqur aty-këtu, kampet e këtyre nomadëve të egër me zakone të pazakonta zgjuan kureshtjen e popullsisë së vendosur. Në përpjekje për të zbardhur këtë fenomen dhe për të depërtuar në misterin e origjinës së ciganëve, shumë autorë kanë ndërtuar një sërë hipotezash dhe të pabesueshme. Në shekullin e 19-të, kur falë kërkimin shkencor ishte gjetur një përgjigje e bazuar, historitë më fantastike ende po lindnin.

Ky grumbull paragjykimesh të sinqerta dhe hipotezash të dyshimta u shkatërrua me fillimin e studimeve serioze të gjuhës cigane. Shkencëtarët kishin disa ide për të tashmë në Rilindje, por në atë kohë ata nuk e lidhën atë me asnjë grup gjuhësh dhe nuk përcaktuan vendin e origjinës së tij. Vetëm në fund të shekullit XVIII. Në bazë të të dhënave shkencore, u arrit të përcaktohej origjina e ciganëve.

Që atëherë, gjuhëtarët e shquar kanë konfirmuar përfundimet e këtyre shkencëtarëve të parë kërkimor: për sa i përket gramatikës dhe fjalorit, gjuha rome është e afërt me sanskritishten dhe gjuhë të tilla moderne si Kashmirishtja, Hindi, Guxharatisht, Maratisht dhe Nepalisht.

Dhe nëse shkencëtarët modernë nuk kanë më dyshime se nga vijnë ciganët, atëherë shumë pyetje që lidhen me etnografinë, sociologjinë dhe historinë e migrimeve të para të ciganëve presin ende një përgjigje.

Roli kryesor në përcaktimin e origjinës së ciganëve i është caktuar gjuhësisë, por e tillë disiplinat shkencore si antropologjia, mjekësia dhe etnografia.

Dëshmitë e shkruara të një epoke që mund të quhet "periudha parahistorike e ciganëve" janë shumë të pakta. Shkrimtarët e lashtë indianë përqendroheshin te perënditë dhe mbretërit dhe jo te njerëzit e njohur si aott, jat, lyuli, nuri ose dom.

Sidoqoftë, tashmë nga koha e shpërnguljeve të para në Perëndim, ne kemi të dhëna disi më të sakta për ciganët, të përfshira kryesisht në dy tekste në të cilat u bashkuan historia dhe legjenda. Shkruar në mesin e shekullit X. Hamza nga Isfahani tregon për mbërritjen në Persi të 12.000 muzikantëve Yaott; Pesëdhjetë vjet më vonë, kronikani dhe poeti i madh Firdousi, autori i Shahnamesë, përmend të njëjtin fakt.

Ky përmendje me shumë gjasa i përket fushës së legjendave, por dëshmon se në Persi kishte shumë ciganë të ardhur nga India, ata njiheshin si muzikantë të mirë, nuk donin të merreshin me bujqësi, ishin të prirur për endacak dhe nuk humbisnin mundësi për të rrëmbyer atë që gënjen keq.

Këto tekste të lashta janë burimi i vetëm i të dhënave për migrimet e ciganëve në Azi. Për të mësuar më shumë rreth kësaj, duhet t'i drejtoheni faktorëve gjuhësorë.

Në Persi, gjuha cigane u pasurua me një numër fjalësh që u gjetën më pas në të gjitha dialektet e saj evropiane. Më pas, sipas gjuhëtarit anglez John Sampson, ato u ndanë në dy degë. Disa nga ciganët vazhduan udhëtimin e tyre në perëndim dhe juglindje, të tjerët u zhvendosën në drejtimin veriperëndimor. Këta ciganë vizituan Armeninë (ku huazuan një numër fjalësh të bartura nga pasardhësit e tyre deri në Uells, por krejtësisht të panjohura për përfaqësuesit e degës së parë), pastaj depërtuan më tej në Kaukaz, duke huazuar fjalë nga fjalori osetik atje.

Në fund të fundit, ciganët përfundojnë në Evropë dhe në botë. Që nga ai moment, ato përmenden gjithnjë e më shpesh në burimet e shkruara, veçanërisht në shënimet e udhëtarëve perëndimorë që bënin pelegrinazhe në vendet e shenjta në Palestinë.

Në vitin 1322, dy murgj françeskanë, Simon Simeonis dhe Hugo i Iluminuari, vunë re në Kretë njerëz që dukeshin si pasardhësit e Hamit; ata ndoqën ritet e grekëve Kisha Ortodokse, por jetonte, si arabët, nën tenda të zeza të ulëta ose në shpella. Ata quheshin "atkinganos" ose "atsinganos" sipas emrit të sektit të muzikantëve dhe fallxhorëve.

Por më shpesh udhëtarët perëndimorë takoheshin me ciganët në Modon - më i fortifikuari dhe më i madhi qytet port në bregun perëndimor të Moresë, posti kryesor i skenës në rrugën nga Venecia në Jaffa. “Të zinjtë si Etiopianët”, ata merreshin kryesisht me farkëtari dhe, si rregull, jetonin në kasolle. Ky vend u quajt "Egjipti i Vogël", ndoshta sepse këtu në mes të tokave të thara shtrihej një rajon pjellor, si lugina e Nilit; kjo është arsyeja pse ciganët evropianë quheshin "egjiptianë", dhe udhëheqësit e tyre shpesh e quanin veten dukë ose kontë të Egjiptit të Vogël.

Greqia e pasuroi fjalorin e ciganëve me fjalë të reja, por më e rëndësishmja, u dha mundësinë të njiheshin me mënyrën e jetesës së popujve të tjerë, pasi pikërisht në Greqi ata takuan pelegrinët nga të gjitha vendet e botës së krishterë. Ciganët e kuptuan se pelegrinët gëzonin statusin e endacakëve të privilegjuar dhe, duke u kthyer në rrugë, ata tashmë pretenduan të ishin haxhinj.

Pas një qëndrimi të gjatë në Greqi dhe shtetet fqinje si principatat rumune dhe Serbia, shumë romë u zhvendosën më në perëndim. Pozicioni i ciganëve në territoret që kaluan vazhdimisht nga bizantinët te turqit nuk ishte i lehtë. Për këtë, duke u përpjekur të ngjallnin besim në vetvete, ata u thanë sunduesve shpirtërorë dhe laikë të atyre vendeve ku çoi fati i tyre; ciganët thanë se, pasi u larguan nga Egjipti, ata fillimisht ishin paganë, por më pas u kthyen në krishterim, pastaj u kthyen përsëri në idhujtari, por nën presionin e monarkëve ata u konvertuan në krishterim për herë të dytë: ata pretenduan se ishin të detyruar për të bërë një pelegrinazh të gjatë nëpër botë.

Në 1418, grupe të mëdha ciganësh kaluan Hungarinë dhe Gjermaninë, ku perandori Sigismund ra dakord t'u jepte atyre sjellje të sigurt. Ata u shfaqën në Vestfali, në qytetet Hanseatike dhe në Balltik, dhe prej andej u shpërngulën në Zvicër.

Në 1419, ciganët kaluan kufijtë e territorit të Francës moderne. Dihet se më 22 gusht ata paraqitën dokumente të firmosura nga perandori Sigismund dhe Duka i Savojës në qytetin Châtillon-en-Dombes, 2 ditë më vonë në Macon dhe më 1 tetor në Sisteron. Tre vjet më vonë, grupe të tjera ciganësh u shfaqën në rajonet jugore, duke ngjallur kuriozitet tek banorët e Arrasit. Atje, si në Macon, u tha se ishin në tokat mbretërore, ku sjellja e perandorit ishte e pavlefshme.

Pikërisht atëherë, ciganët kuptuan se për të lëvizur lirshëm në botën e krishterë, ata duhej të kishin një sjellje universale të sigurt të lëshuar nga Papa. Në korrik 1422, Duka Andrew, në krye të një kampi të madh, kaloi Bolonja dhe Forli, duke njoftuar se ai ishte në rrugën e tij për të takuar Papën. Megjithatë, as në kronikat romake dhe as në arkivat e Vatikanit nuk përmendet kjo vizitë e ciganëve në kryeqytetin e të ashtuquajturit krishterim.

Megjithatë, në rrugën e kthimit, ciganët folën për mënyrën se si u pritën nga Papa dhe treguan letra të firmosura nga Martin V. Nuk dihet nëse këto letra ishin origjinale, por në një mënyrë ose në një tjetër ata u mundësuan kampeve të ciganëve të bredhin lirshëm për më shumë. se njëqind vjet ku do të jenë të kënaqur.

Në gusht 1427, ciganët u shfaqën për herë të parë në portat e Parisit, i cili në atë kohë ishte në duart e britanikëve. Kampi i tyre, i shtrirë në Chapelle-Saint-Denis, tërhoqi turma njerëzish kureshtarë për tre javë. Nuk ishte pa kuriozitete: ata thanë se ndërsa fallxhorët e shkathët lexonin vijën e jetës nga pëllëmba e duarve të tyre, kuletat e tyre u zhdukën. Peshkopi i Parisit, gjatë një predikimi, dënoi tufën sylesh dhe supersticioze në lidhje me këtë, kështu që "egjiptianët" nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të mbështillnin çadrat e tyre dhe të shkonin në Pontoise.

Duke anashkaluar Francën larg e gjerë, grupe të ndara ciganësh depërtuan shpejt në Aragon dhe Katalonjë nën pretekstin e një pelegrinazhi në Santiago de Compostela. Ata kaluan nëpër të gjithë Kastiljen dhe mbërritën në Andaluzi, ku ish-kancelari i Kastiljes, konti Miguel Lucas de Iranso, u priti kontët dhe dukët ciganë në Jaenën e tij.

Një numër autorësh, pavarësisht mungesës së të dhënave, argumentojnë se ciganët, duke lundruar përgjatë bregdetit deti Mesdhe, mbërriti në Andaluzi nga Egjipti. Sidoqoftë, nuk ka asnjë fjalë të vetme arabe në fjalorin e ciganëve spanjollë, dhe rruga e tyre tregohej plotësisht: në Andaluzi ata iu referuan patronazhit të papës, mbretërve të Francës dhe Kastiljes.

Përmendja e parë e ciganëve (Ciganos) në burimet e shkruara portugeze datojnë në shekullin e 16-të. Në të njëjtën kohë, ciganët shfaqen në Skoci dhe Angli. Nuk dihet se si arritën atje. Ndoshta ata tërhoqën më pak vëmendje atje sesa në vendet e tyre të mëparshme në Gjermani, Francë apo Holandë, pasi Ishujt Britanikë kanë qenë të banuar për shekuj me "kallajxhinj" nomadë, stili i jetesës së të cilëve në shumë mënyra ngjante me atë të ciganëve.

Ishte shumë më e vështirë për ciganët në Irlandë, ku deri në atë kohë "kallajxhinjtë" e shumtë i perceptonin të ardhurit si konkurrentë dhe bënë gjithçka që ishte e mundur për të ngjallur armiqësi ndaj tyre.

Konti Anton Gagino i Egjiptit të Vogël mbërriti në Danimarkë me një anije skoceze në 1505, duke i paraqitur rekomandimet e James IV të Skocisë mbretit danez John. Më 29 shtator 1512, konti Antonius (ndoshta i njëjti person) mbërriti solemnisht në Stokholm, për habinë e madhe të vendasve.

"Egjiptianët e parë", të cilët u shfaqën në Norvegji në 1544, nuk kishin rekomandime të tilla. Këta ishin të burgosur të cilët britanikët i hoqën duke i nxjerrë me forcë jashtë vendit me anije. Në Norvegji, ciganët pritej të takoheshin me "fantas" nomadë, të ngjashëm me atë që iu dhanë bashkëfiseve të tyre në Angli dhe Skoci nga "kallajxhinjtë".

Nga Suedia, disa grupe ciganësh depërtuan në Finlandë dhe Estoni. Në të njëjtën kohë, "ciganët e malit" nga Hungaria dhe "ciganët e thjeshtë" nga Gjermania erdhën në Poloni dhe Dukatin e Madh të Lituanisë.

Deri në vitin 1501, disa grupe ciganësh enden në jug të Rusisë, të tjerët u zhvendosën nga Polonia në Ukrainë. Më në fund, në 1721, ciganët nga fushat polake arritën në qytetin siberian të Tobolsk. Ata njoftuan qëllimin e tyre për të përparuar në kufijtë e Kinës, por guvernatori i qytetit e pengoi këtë.

Kështu, në periudhën e shekujve XV-XVIII. ciganët depërtuan në të gjitha vendet evropiane; përfunduan edhe në koloni në kontinentet amerikane dhe afrikane, por këtë herë jo me vullnetin e tyre të lirë. Spanja dërgoi disa grupe ciganësh përtej oqeanit, duke dhënë shembullin e Portugalisë, e cila, me fundi i XVI V. i dëboi në numra të mëdhenj në kolonitë e tyre, kryesisht në Brazil, por edhe në Angola, Sao Tome dhe ishujt Kepi Verde. Në shekullin e 17-të Ciganët u dërguan nga Skocia në plantacionet e Xhamajkës dhe Barbados, dhe në shekullin e 18-të. - në Virxhinia.

Tek bordi Luigji XIV Ciganët e dënuar me punë të rëndë u liruan me dekret mbretëror me kushtin që të largoheshin për në “Ishujt Amerikanë”. Ndër kolonistët e rekrutuar nga "Kompania Indiane" për zhvillimin e Luizianës, kishte "bohemë". Ashtu si kolonistët e tjerë, ata u vendosën në New Orleans. Një shekull më vonë, pasardhësit e tyre që u vendosën në Biloxi, Luiziana ende flisnin frëngjisht.

Që nga shekulli i 19-të shumë familje cigane migruan vullnetarisht nga Evropa në Botë e re. Ato mund të gjenden në Kanada, në Kaliforni, në periferi të Nju Jorkut dhe Çikagos, në Meksikë dhe Amerikën Qendrore, dhe shumë më në jug - në Kili dhe Argjentinë. Ata kanë të njëjtin profesion si ciganët në Evropë, të njëjtat zakone dhe kudo që ndihen si në shtëpinë e tyre, sepse vendi ku vendoset çadra bëhet atdheu i tyre.

P.S. Kronikat e lashta thonë: Meqë ra fjala, është interesante se si janë gjërat tani me emigracionin e ciganëve në vende të ndryshme, veçanërisht që sot ndonjëherë është e vështirë edhe për jo-ciganët të marrin vizë vende të caktuara siç është Kanadaja. Shikoni faqen e internetit CanadianVisaExpert, përshkruhen rregullat për imigrimin në Kanada për banorët e Evropës Lindore, Amerikës Jugore dhe Qendrore dhe madje edhe vendeve si Arabia Saudite, Emiratet e Bashkuara Arabe, Katari. Dhe ato, këto rregulla janë shumë të vështira, edhe për njerëzit që mund të klasifikohen me kusht si "klasa e mesme", për të mos përmendur segmentet e varfëra të popullsisë që shkojnë në Kanada vetëm për të fituar para si fuqi punëtore e lirë.

Ciganët janë një nga grupet etnike më të mëdha në botë që nuk kanë shtetin e tyre. Ato mund të gjenden në çdo vend të Evropës, CIS, në vendet e Amerikës dhe numri i tyre është rreth 8-10 milion njerëz. Si ndodhi që ciganët filluan të bënin një mënyrë jetese nomade dhe u vendosën në shumë vende të botës, ndërsa të afërmit e tyre më të afërt vazhdojnë të jetojnë në atdheun e tyre?

Sipas gjenetistëve, paraardhësit e ciganëve modernë u larguan nga India rreth shekujve 6-10 dhe u zhvendosën në Persi (territori i Iranit modern). Sipas një versioni, 1000 njerëz u transferuan nga padishahu i Indisë si dhuratë për Shahun e Persisë. Sipas informacioneve historike, ata ishin argjendar dhe muzikantë, dhe dhurimi i përfaqësuesve të profesioneve të vlefshme ishte një gjë e zakonshme për atë kohë. Pasi jetuan atje për rreth 400 vjet, ciganët u drejtuan drejt perëndimit dhe shumë shpejt përfunduan në Bizant.

Në territorin e Bizantit, ata adoptuan krishterimin dhe jetuan së bashku me popujt e tjerë, duke qenë anëtarë të plotë të shoqërisë. Sipas burimeve të shkruara, ciganët ishin farkëtarë të famshëm. Përveç kësaj, ata ishin të angazhuar në prodhimin e parzmoreve të kuajve, mbarështimin e kuajve, si dhe trajnuan kafshë dhe dhanë shfaqje.

Por pas rënies Perandoria Bizantine në shekullin e 15-të, ciganët, në kërkim të punës dhe ushqimit, lanë vendet e tyre të banuara dhe u shpërngulën në veri dhe perëndim të Evropës. Në Evropë kishte kohë mjaft të vështira dhe kolonët nuk ishin shumë të lumtur. Situata u ndërlikua nga fakti se ciganët e parë që mbërritën në vende të reja, si rregull, nuk ishin përfaqësuesit më të mirë të shoqërisë cigane. Të pa ngarkuar nga familja dhe shtëpia, kërkues të një jete të lehtë, ata merreshin me vjedhje, mashtrime dhe lypje. Kjo çoi në reputacionin e endacakëve dhe mashtruesve për romët, ishte gjithnjë e më e vështirë për ta të gjenin punë dhe të bëheshin pjesë e shoqërisë evropiane. Duke kërkuar për nje jete me te mire Ciganët nga Spanja dhe Portugalia filluan të shpërngulen në Amerikën Latine.

Falë një historie të vështirë dhe bredhjeve të vazhdueshme, ciganët u gjendën në izolim gjenetik dhe gjuhësor nga folësit më të afërt amtare të gjuhës së tyre - indianët. Gjuha rome i përket degës indo-ariane të gjuhëve indiane. Gjuha në vetvete ka disa dialekte, të formuara në rajone të ndryshme vendbanim kompakt i ciganëve. Përveç gjuhës së tyre amtare, ciganët shpesh flasin gjuhën e vendit në të cilin jetojnë.

Sipas statistikave, numri më i madh i ciganëve jeton në Shtetet e Bashkuara, ku ka rreth 1 milion prej tyre. Më shumë se 500 mijë ciganë jetojnë në Brazil, Spanjë dhe Rumani, dhe rreth 200 mijë përfaqësues të këtij populli janë të regjistruar në Rusi. Sot 8 Prilli konsiderohet dita e Ciganëve dhe, pavarësisht se këta njerëz nuk kanë shtetin e tyre, ata kanë flamurin e tyre, në qendër të të cilit ka një rrotë simbolike vagoni.

Në literaturën referente, në vend të fjalës së zakonshme "cigane", shpesh gjendet termi "rom". Përgjigja e pyetjes pse preferohet ky emër i veçantë duhet kërkuar në të kaluarën e largët. Në këtë artikull, mund të lexoni për historinë e këtij populli dhe të zbuloni se si duket flamuri cigan.

Paraardhësit e ciganëve modernë

Vlen të theksohet se termi “rom” është i zakonshëm vetëm në vendet evropiane dhe në kontinentin amerikan. Armenët i quajnë këta njerëz “kastra”, ndërsa palestinezët dhe sirianët i quajnë “shtëpi”. Midis gjuhëtarëve, ekzistojnë dy versione të origjinës së ciganëve modernë:

1. Shumë kohë më parë, rajonet veriperëndimore të Indisë ishin të banuara nga një popull, disa prej të cilëve migruan në shtetet fqinje.
2. Shumë shekuj më parë, ciganët u vendosën në territorin e Perandorisë Romake (Bizantit), ku jetuan për gati treqind vjet. Prandaj, ata e quanin njëri-tjetrin romakë. Kështu, pasi mbaresa u veçua nga ky emër dhe u fut në gjuhën cigane, fitoi një tingull të ri, d.m.th. "romët". Pavarësisht nga shpjegimi logjikisht i shëndoshë, paraardhësit e ciganëve endacakë duhet të kërkohen ende në Indi.

Do të ishte e gabuar të mendohej se romët u nisën në një udhëtim pa një qëllim të caktuar, kudo që t'u shikojnë sytë, ose u endën në kërkim të aventurës. Me sa duket, ata i kanë lënë shtëpitë e tyre, siç thonë ata, jo nga një jetë e mirë. Ciganët u detyruan të bredhin për arsye serioze. Me shumë mundësi, ata ishin të nxitur nga konsiderata ekonomike. Vetëm në tokat e paeksploruara kishte një audiencë për artistët e kampit, shumë klientë të rinj që ishin të interesuar për hamendje. Artizanëve iu dha mundësia të tregtonin rezultatin e punës së tyre. Historia e popullit cigan është e mbushur me dhimbje, por në të njëjtën kohë, njerëzit nuk harruan argëtimin dhe kërcimin.

njerëz të pasionuar

Ka dallime ndërmjet romëve në varësi të vendit të tyre të banimit. Nuk është e lehtë të kuptosh përbërjen. Ka të ndryshme me dialekte të ndryshme, dhe karakteristika të tjera specifike të kulturës dhe grupit etnik.

Ciganët janë për të cilët vlerat njerëzore të njohura përgjithësisht janë në prapavijë. Një qëndrim krejtësisht i ndryshëm ndaj arit dhe lirisë. Përfaqësuesit e kësaj kombësie janë hajdutë të patejkalueshëm. Romët priren të hakmerren ndaj kujtdo. Dashuria e pasionuar cigane është gjithashtu legjendare, dhe këngët e mbushura me emocione prekin shpirtin. Muzika e ciganëve ka një shije të veçantë, ndaj është gjithmonë kënaqësi të dëgjosh veprat e kampit.

Probleme me arsimin

Por në mesin e romëve, me përjashtime të rralla, mund të gjenden përfaqësues të profesioneve inteligjente dhe krijuese: arkitektë, piktorë, shkrimtarë etj. Këta njerëz liridashës nderojnë në mënyrë të shenjtë identitetin e tyre kombëtar, nuk “shpërndahen” në kulturën e zonës ku duhet të jetojnë me vullnetin e fatit. Ekziston edhe një flamur i tij cigan.

Përkundër faktit se përfaqësues të kombësisë cigane gjenden pothuajse në të gjitha anët e globit ku qytetërimi është i pranishëm, ata arritën të ruajnë identitetin e tyre kulturor. Përfshirë ndarjen e kastës së anëtarëve të komunitetit karakteristik për Indinë. Njëherë e një kohë, midis ciganëve ekzistonte një zakon, sipas të cilit familja Cigane merrte përsipër edukimin e fëmijëve të rrugës së njerëzve të tjerë. Çdo nënë u mësoi vajzave të saj marifetet e fallit.

Roli i burrave dhe grave në kamp

Sipas traditës cigane, disa familje u bashkuan në një kamp. Secili prej tyre kishte të drejtë të tërhiqej nga kjo skuadër kur të lindi dëshira. Numri maksimal i tendave të lëvizshme arriti në 25. Gjithçka që fitohej duhej të ndahej në mënyrë të barabartë midis të gjithë anëtarëve të komunitetit, duke përfshirë invalidët dhe të moshuarit. Përjashtim ishin përfaqësuesit e të dy gjinive që nuk krijuan familje, secili prej tyre mund të llogariste vetëm gjysmën e pjesës së duhur. Grupet e burrave dhe grave shkuan për të fituar para, midis të cilave u vendos komunikimi dhe ndihma e ndërsjellë.

Kultura e ciganëve është një tronditje për popujt e qytetëruar, por pavarësisht kësaj, shumë tradita kanë mbetur deri më sot.

Rregullat e jetesës në kamp

Të gjithë ata që jetonin në kamp duhej të respektonin rreptësisht ligjet e moralit të vendosura në kolektiv. Dënimi ishte internimi për ca kohë ose përgjithmonë. Në krye të kampit ishte një drejtues autoritar, të cilit të gjithë duhej t'i bindeshin në mënyrë implicite. Ai, nëse ishte e nevojshme, mund të luante rolin e një gjyqtari. Por, sapo udhëheqësi kreu një veprim të padrejtë një herë, atij iu hoq menjëherë kompetencat dhe u përjashtua nga kampi.

Në kamp burrat zinin një pozicion drejtues, d.m.th. një grua, pavarësisht nga mosha, duhej t'i bindej respektivisht burrit ose babait të saj. Për më tepër, ishte detyrë e grave të siguronin që burrat dhe familjet të ushqeheshin. Flamuri i ciganëve mund të shihet pothuajse në çdo kamp. Disa janë të habitur që nomadët kanë simbolet e tyre.

Një burri iu dha mundësia të merrte disa gra, të cilat në fakt u bënë punëtorët e tij. Ishte e dobishme. Poligamia garantonte jo vetëm rehati, por deri diku edhe mirëqenie materiale. Nuk është çudi, sepse e veçanta e familjes cigane është se fallxhorët dhe lypësit u siguronin para njerëzve më të afërt.

Pjesa e grave në kamp

Sipas traditës cigane, babai, duke i dhënë vajzës për martesë, paguante një çmim nuse. Vajzat e moshës 15 apo edhe 12 vjeç ishin të përshtatshme për të krijuar një martesë. Një grua që u bë nënë për herë të parë kishte veshur një shami të veçantë, duke konfirmuar faktin e martesës së saj.

Që nga ai moment, ajo mund të dilte në rrugë dhe të lypte lëmoshë. Një familje cigane ka një numër të madh fëmijësh. Prandaj, nëna-grua duhej të punonte shumë për t'i veshur dhe ushqyer të gjithë. Kur ajo u nis për në “punë”, fëmijët qëndronin, në rastin më të mirë, nën mbikëqyrjen e gjysheve të moshuara. Kushtet e tilla të jetesës së brezit të ri shpjegojnë pse jo të gjithë arritën të mbijetonin.

Të tilla zakone cigane janë tronditëse. Çështja se si rriten fëmijët e këtij populli është ngritur vazhdimisht, por traditat mbeten dhe jo të gjithë janë gati t'i shkatërrojnë ato.

Origjina dhe karakteristika të tjera

Për shkak të përhapjes së romëve, në gjuhën e tyre ka dialekte. Ciganët nomadë ose të vendosur duhet të mësojnë gjuhën e rajonit në të cilin duan të jetojnë. Marrëdhënia historike e ciganëve me Indinë konfirmohet nga fakti se fjalori i tyre përmban pothuajse tridhjetë për qind të huazimeve sanskrite (indo-ariane të vjetra). Flamuri cigan u shfaq relativisht kohët e fundit pikërisht për këto arsye.

Për sa i përket fesë dhe besimeve, nuk ka qëndrueshmëri. Ciganët përshtaten shpejt, d.m.th. adoptojnë zakonet e banorëve vendas. Në çdo rast, ata mbeten supersticioz.

Gjithashtu, mjedisi ka një ndikim të rëndësishëm në dietën dhe stilin e veshjes. Në turmë, një cigane dallohet lehtësisht nga fundi i saj i gjatë, i gjerë dhe shumëngjyrësh; tradicionalisht, ajo zbukuron veshët me vathë, qafën me gjerdan, kyçet e dorës me byzylykë dhe gishtat me unaza. Dhe muzika e ciganëve është më e dallueshme dhe më e sinqerta.

Flamuri kombëtar

Në vitin 1971, në kryeqytetin e Anglisë u zhvillua Kongresi Botëror i Ciganëve, i cili miratoi shenjën kombëtare. Pjesa e sipërme e pëlhurës është e lyer Ngjyra blu simbolizon qiellin dhe spiritualitetin. Gjysma e poshtme simbolizon kryesisht sipërfaqen e tokës, fushën e gjelbër; fokusohet në tipare të tilla të karakterit të ciganëve si prakticiteti dhe gëzimi i tyre i natyrshëm. Flamuri cigan ka një kuptim të veçantë.

Vijat horizontale me shumë ngjyra kanë të njëjtën lartësi. Kufiri midis tyre është vija qendrore që kalon në qendër të rrotës së kuqe me tetë cepa, simboli i shtegut. Ky element i flamurit tregon se ciganët preferojnë një mënyrë jetese nomade. Rrota është e lyer me një ngjyrë që lidhet me gjakun e atyre ciganëve që vdiqën gjatë Luftës së Dytë Botërore. Fillimisht, flamuri i ciganëve ishte me një rrotë të artë.

Sipas një shpjegimi optimist, rrota ka një ngjyrë të kuqe festive, pasi përfaqësuesit e këtij populli janë shumë të dashur për festat. Ciganët, të cilët i përkasin grupeve të ndryshme etnike, përdorin nuanca të ndryshme kur përshkruajnë një rrotë (chakra) në pëlhurën e flamurit.

Ekziston edhe një himn cigan. Shpesh mund të dëgjohet në kampe pranë qyteteve.

Materiali nga Wikipedia

Popullsia totale: 8-10 milion

Vendbanimi: Shqiperi:
nga 1300 në 120 000
Argjentina:
300 000
Bjellorusia:
17 000
Bosnja dhe Hercegovina:
60,000
Brazili:
678 000
Kanada:
80 000
Rusia:
183,000 (regjistrimi 2002)
Rumania:
535,140 (shih popullsinë e Rumanisë)
Sllovakia:
65,000 (zyrtare)
SHBA:
1 milion Manual i Teksasit
Ukraina:
48,000 (regjistrimi 2001)
Kroacia:
9,463 deri në 14,000 (Regjistrimi 2001)

Gjuha: Romani, Domari, Lomavren

Feja: Krishterimi, Islami

Ciganët - emri kolektiv i rreth 80 grupeve etnike, të bashkuar nga një origjinë e përbashkët dhe njohja e "ligjit cigan". Nuk ka asnjë vetë-emër të vetëm, megjithëse kohët e fundit termi Romanies është propozuar si i tillë, domethënë "i ngjashëm me rum".

Britanikët tradicionalisht i quanin ciganë (nga egjiptianët - "egjiptianët"), spanjollët - gitanos (gjithashtu nga Egiptanos - "egjiptianët"), francezët - bohémiens ("bohemianët", "çekët"), gitanë (gitanos spanjolle të shtrembëruara) ose Tsiganes (huazim nga greqishtja - τσιγγάνοι, tsinganos), gjermanët - Zigeuner, italianët - Zingari, holandezët - Zigeuners, armenët - Γντσούνερ (gnchuner), hungarezët - Cigany ose Faraon nerek ("fisi i Faraonit"), Gjeorgjianët - Boshები ("i zi" ), turqit - Çingeneler; Azerbajxhani - Qaraçı (garaçi, d.m.th. "i zi"); Hebrenjtë - צוענים (tso'anim), nga emri i provincës biblike të Tsoan në Egjipti i lashte; Bullgarët - Tsigani. Aktualisht, etnonimet nga vetë-emri i një pjese të ciganëve, “rom” (anglisht rome, çeke romové, romanit finlandez etj.) po bëhen gjithnjë e më të përhapura në gjuhë të ndryshme.

Në emrat tradicionalë të ciganëve, mbizotërojnë tre lloje:

Përkthimi fjalë për fjalë i njërit prej vetëemrave të ciganëve është kale (cigane të zeza);
duke pasqyruar idenë e lashtë të tyre si emigrantë nga Egjipti;
versione të shtrembëruara të pseudonimit bizantin "atsinganos" (që do të thotë "parashikues, magjistarë").

Tani ciganët jetojnë në shumë vende të Evropës, Azisë Perëndimore dhe Jugore, si dhe në Afrikën e Veriut, Amerikën Veriore dhe Jugore dhe Australi. Sipas vlerësimeve të ndryshme, numri përcaktohet nga 2.5 në 8 milion dhe madje 10-12 milion njerëz. Në BRSS, kishte 175.3 mijë njerëz (regjistrimi i 1970). Sipas regjistrimit të vitit 2002, rreth 183,000 romë jetonin në Rusi.

Simbolet kombëtare

flamur cigan

Më 8 prill 1971 u mbajt Kongresi i parë Botëror i Ciganëve në Londër. Rezultati i kongresit ishte njohja e tyre si ciganë e botës si një komb i vetëm jo-territorial dhe adoptimi simbolet kombëtare: një flamur dhe një himn bazuar në këngën popullore "Dzhelem, Dzhelem". Tekst i këngës - Jarko Jovanoviq.

Një tipar i himnit është mungesa e një melodie të përcaktuar qartë, secili interpretues e rregullon motivin popullor në mënyrën e tij. Ekzistojnë gjithashtu disa versione të tekstit, në të cilat vetëm vargu i parë dhe kori përputhen saktësisht. Të gjitha opsionet njihen nga ciganët.

Në vend të një steme, ciganët përdorin një sërë simbolesh të dallueshme: një rrotë vagoni, një patkua, një kuvertë letrash.

Librat, gazetat, revistat dhe faqet e internetit rome zakonisht zbukurohen me simbole të tilla, një nga këto simbole zakonisht përfshihet në logot e ngjarjeve kushtuar kulturës rome.

Për nder të Kongresit të parë Botëror të Romëve, 8 Prilli konsiderohet Dita e Ciganëve. Disa ciganë kanë një zakon të lidhur me të: në mbrëmje, në një kohë të caktuar, të mbajnë një qiri të ndezur në rrugë.

Historia e popullit

Vetë-emri më i zakonshëm i ciganëve, të cilin ata e sollën nga India, është "rum" ose "roma" për ciganët evropianë, "shtëpi" për ciganët e Lindjes së Mesme dhe Azisë së Vogël dhe "skrap" për ciganët. të Armenisë. Të gjithë këta emra kthehen në indo-arian "d" om "me tingullin e parë cerebral. Tingulli cerebral, duke folur relativisht, është një kryqëzim midis tingujve "r", "d" dhe "l". Sipas studimeve gjuhësore , romët e Evropës dhe shtëpitë dhe lavat Azia dhe Kaukazi ishin tre "rrjedhët" kryesore të emigrantëve nga India. Grupet e kastës së ulët shfaqen sot me emrin d "om në zona të ndryshme të Indisë moderne. Përkundër faktit se shtëpitë moderne të Indisë janë të vështira për t'u lidhur drejtpërdrejt me ciganët, emri i tyre ka një lidhje të drejtpërdrejtë me to. Vështirësia është të kuptosh se cila ishte lidhja në të kaluarën midis paraardhësve të ciganëve dhe shtëpive indiane. Rezultatet e kërkimit gjuhësor të kryer në vitet 20. Shekulli XX nga një gjuhëtar i madh indolog-linguist R.L. Turner, dhe të cilat ndahen nga shkencëtarët modernë, në veçanti, romologët J. Matras dhe J. Hancock, tregojnë se paraardhësit e ciganëve kanë jetuar në rajonet qendrore të Indisë dhe disa shekuj përpara eksodi (afërsisht në shekullin III para Krishtit) migroi në Punjab Verior.
Një sërë të dhënash tregojnë vendosjen në rajonet qendrore dhe veriperëndimore të Indisë të një popullsie me vetë-emrin d "om / d" omba duke filluar nga shekulli V-IV. para Krishtit. Kjo popullsi fillimisht ishte një grup fisnor me origjinë të përbashkët, ndoshta i lidhur me Austroaziatikët (një nga shtresat më të mëdha autoktone të Indisë). Më vonë, me zhvillimin gradual të sistemit të kastës, d "om / d" omba pushtoi nivelet më të ulëta në hierarkinë shoqërore dhe filloi të njihej si grupe kaste. Në të njëjtën kohë, integrimi i shtëpive në sistemin e kastës u zhvillua kryesisht në pjesët qendrore të Indisë, ndërsa rajonet veriperëndimore mbetën një zonë "fisnore" për një kohë shumë të gjatë. Ky karakter fisnor i rajoneve të eksodit u mbështet nga depërtimi i vazhdueshëm i fiseve nomade iraniane, zhvendosja e të cilave në periudhën para shpërnguljes së paraardhësve të ciganëve nga India mori një karakter masiv. Këto rrethana përcaktuan natyrën e kulturës së popujve të zonës së Luginës Indus (përfshirë paraardhësit e ciganëve), një kulturë që për shekuj ruajti tipin e saj nomad dhe gjysmë nomad. Gjithashtu, vetë ekologjia e Punjabit, Rajasthan dhe Gujarat, tokat e thata dhe jopjellore pranë lumit Indus kontribuan në zhvillimin e një modeli biznesi të lëvizshëm gjysmë baritor, gjysmë tregtar për një numër grupesh të popullsisë vendase. Autorët rusë besojnë se gjatë periudhës së Eksodit, paraardhësit e ciganëve ishin një popullsi etnike e strukturuar shoqërore me origjinë të përbashkët (në vend të një numri kastash të veçanta), të angazhuar në transportin tregtar dhe tregtinë e kafshëve transportuese, dhe gjithashtu, nëse është e nevojshme, si profesione ndihmëse - një sërë zanatesh dhe shërbimesh të tjera, të cilat ishin pjesë e aftësive të përditshme. Autorët shpjegojnë ndryshimin kulturor dhe antropologjik midis ciganëve dhe shtëpive moderne të Indisë (që kanë tipare më të theksuara jo-ariane se ciganët) me ndikimin e theksuar arian (në veçanti, në modifikimin e tij iranian), karakteristik për rajonet veriperëndimore. të Indisë, ku paraardhësit e ciganëve jetuan para eksodit. . Ky interpretim i origjinës etno-sociale të paraardhësve indianë të ciganëve mbështetet nga një numër studiuesish të huaj dhe rusë.

Historia e hershme (shek. VI-XV)

Sipas studimeve gjuhësore dhe gjenetike, paraardhësit e ciganëve dolën nga India në një grup prej rreth 1000 personash. Nuk është përcaktuar saktësisht koha e migrimit të paraardhësve të ciganëve nga India, si dhe numri i valëve migratore. Studiues të ndryshëm përcaktojnë afërsisht rezultatin e të ashtuquajturave grupe "proto-cigane" në shekujt 6-10 pas Krishtit. Sipas versionit më të njohur, bazuar në analizën e fjalëve huazuese në gjuhët e ciganëve, paraardhësit e ciganëve modernë kaluan rreth 400 vjet në Persi përpara se dega rome të zhvendosej në perëndim në Bizant.

Ata u përqendruan për ca kohë në rajonin lindor të Bizantit të quajtur Armeniak, ku ishin vendosur armenët. Një degë e paraardhësve të Ciganëve modernë përparoi prej andej në rajonin e Armenisë moderne (dega e Lom, ose Ciganët e Bosch). Pjesa tjetër u zhvendos në perëndim. Ata ishin paraardhësit e ciganëve evropianë: Romov, Kale, Sinti, Manush. Një pjesë e mërgimtarëve mbetën në Lindjen e Mesme (paraardhësit e shtëpive). Ekziston një mendim se një degë tjetër shkoi në Palestinë dhe përmes saj në Egjipt.

Për sa u përket të ashtuquajturve ciganë të Azisë Qendrore, ose Lyuli, ndonjëherë në mënyrë figurative thuhet se janë kushërinj apo edhe kushërinj të dytë të ciganëve evropianë.

Kështu, popullsia cigane e Azisë Qendrore, për shekuj që thith flukse të ndryshme migrantësh nga Punjab (përfshirë grupet Baloch), ka qenë historikisht heterogjene.

Ciganët e Evropës janë pasardhës të ciganëve që jetuan në Bizant.

Dokumentet dëshmojnë se ciganët jetonin si në qendër të perandorisë ashtu edhe në periferi të saj, dhe atje shumica e këtyre ciganëve u konvertuan në krishterim. Në Bizant, ciganët u integruan shpejt në shoqëri. Në disa vende, udhëheqësve të tyre iu dhanë disa privilegje. Referencat me shkrim për romët e asaj periudhe janë të pakta, por ato nuk duket se sugjerojnë se romët kishin ndonjë interes të veçantë ose perceptoheshin si një grup margjinal ose kriminal. Ciganët përmenden si metalpunues, krijues kuajsh, shalëxhinj, fallxhorë (në Bizant ishte një profesion i zakonshëm), trainerë (për më tepër, në burimet më të hershme - magjistarë të gjarpërinjve, dhe vetëm në burimet e mëvonshme - trajnues ariu). Në të njëjtën kohë, zanati më i zakonshëm, me sa duket, ishte akoma artistik dhe farkëtar, përmenden fshatra të tëra të farkëtarëve ciganë.

Me rënien e Perandorisë Bizantine, ciganët filluan të migrojnë në Evropë. Duke gjykuar nga burimet e shkruara evropiane, të parët që erdhën në Evropë ishin përfaqësues margjinalë, aventurierë të popullit që merreshin me lypje, fall dhe vjedhje të vogla, gjë që shënoi fillimin e një perceptimi negativ të ciganëve si popull ndër evropianët. Dhe vetëm pas ca kohësh filluan të vinin artistë, trajnerë, artizanë, tregtarë kuajsh.

Ciganët në Evropën Perëndimore (XV - fillimi i shekullit XX)

Kampet e para të ciganëve që erdhën në Evropën Perëndimore u thanë sundimtarëve të vendeve evropiane se Papa i Romës vendosi një dënim të veçantë për ta për një braktisje të përkohshme nga besimi i krishterë: shtatë vjet bredhje. Në fillim, autoritetet u siguruan atyre patronazh: u dhanë ushqime, para dhe letra mbrojtjeje. Me kalimin e kohës, kur periudha e bredhjes mbaroi qartë, indulgjenca të tilla pushuan, ciganët filluan të injoroheshin.

Ndërkohë në Evropë po shpërtheu një krizë ekonomike dhe sociale. Ajo rezultoi në miratimin e një sërë ligjesh mizore në vendet e Evropës Perëndimore, që synonin, ndër të tjera, kundër përfaqësuesve të profesioneve shëtitëse, si dhe endacakëve të drejtë, numri i të cilëve është rritur shumë për shkak të krizës, e cila, me sa duket, krijoi një situatë kriminogjene. Viktimë e këtyre ligjeve ranë edhe nomadë, gjysmë nomadë apo tentativë për t'u vendosur, por edhe ciganë të rrënuar. Ata u veçuan në një grup të veçantë vagabondësh, duke shkruar dekrete të veçanta, i pari prej të cilëve u lëshua në Spanjë në 1482.

Në librin "Historia e Ciganëve. Një vështrim i ri” (N. Bessonov, N. Demeter) jep shembuj të ligjeve anticigane:

Suedia. Një ligj i vitit 1637 urdhëron varjen e ciganëve meshkuj.

Mainz. 1714. Vdekje të gjithë ciganëve të kapur brenda shtetit. Kamzhikimi dhe damkosja me një hekur të ndezur të grave dhe fëmijëve.

Anglia. Sipas ligjit të vitit 1554, dënimi me vdekje për burrat. Sipas një dekreti shtesë të Elizabeth I, ligji u shtrëngua. Tani e tutje, ekzekutimi priste "ata që udhëheqin ose do të udhëheqin miqësinë ose njohjen me egjiptianët". Tashmë në 1577, shtatë anglezë dhe një angleze ranë nën këtë dekret. Të gjithë ata u varën në Aylesbury.
Historiani Scott McPhee rendit 148 ligje të miratuara në shtetet gjermane nga shekulli i 15-të deri në shekullin e 18-të. Të gjithë ishin afërsisht të njëjtë, diversiteti manifestohet vetëm në detaje. Pra, në Moravia, ciganët prenë veshin e majtë, në Bohemi, të djathtën. Në Arqidukatën e Austrisë ata preferonin markën, e kështu me radhë.

Stigma e përdorur në Gjermani gjatë ligjeve anticigane

Ndoshta më mizori ishte Friedrich Wilhelm i Prusisë. Në 1725, ai urdhëroi që të gjithë ciganët meshkuj dhe femra mbi tetëmbëdhjetë vjeç të vriteshin.

Si rezultat i persekutimit, ciganët e Evropës Perëndimore, së pari, u kriminalizuan rëndë, pasi nuk patën mundësi të fitonin ligjërisht jetesën e tyre, dhe së dyti, praktikisht u konservuan kulturalisht (deri më tani, ciganët e Evropës Perëndimore janë konsiderohen më mosbesuesit dhe të përkushtuara për të ndjekur fjalë për fjalë traditat e lashta). Ata gjithashtu duhej të bënin një mënyrë të veçantë jetese: të lëviznin natën, të fshiheshin në pyje dhe shpella, gjë që rriti dyshimin e popullatës dhe gjithashtu nxiti thashethemet për kanibalizmin, satanizmin, vampirizmin dhe ciganët ujk, rezultat i këtyre thashethemet ishte shfaqja e miteve të lidhura me to për rrëmbimin dhe veçanërisht fëmijët (për të ngrënë ose për rite satanike) dhe për aftësinë për magji të liga.

Foto nga një revistë argëtuese franceze që përshkruan ciganët duke gatuar mish njeriu

Disa nga ciganët arritën të shmangnin shtypjen duke u regjistruar në ushtri si ushtarë ose shërbëtorë (farkëtarë, samarxhinj, dhëndër, etj.) në ato vende ku ushtarët rekrutoheshin në mënyrë aktive (Suedi, Gjermani). Kështu edhe familjet e tyre u nxorrën nga goditja. Paraardhësit e Ciganëve rusë erdhën në Rusi përmes Polonisë nga Gjermania, ku ata kryesisht shërbenin në ushtri ose me ushtri, kështu që në fillim ata kishin një pseudonim midis Ciganëve të tjerë, i përkthyer afërsisht si "Ciganët e ushtrisë".

Heqja e ligjeve anti-cigane përkon në kohë me fillimin e revolucionit industrial dhe daljen e Evropës nga kriza ekonomike. Pas heqjes së këtyre ligjeve filloi procesi i integrimit të romëve në shoqërinë evropiane. Kështu, gjatë shekullit të 19-të, ciganët në Francë, sipas Jean-Pierre Lejoie, autor i artikullit "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", zotëruan profesionet për shkak të të cilave u njohën dhe madje filluan të vlerësoheshin: ata qethnin dhen, endnin shporta, bënin tregti, punësoheshin si ditorë në punë bujqësore sezonale, ishin valltarë dhe muzikantë.

Sidoqoftë, deri në atë kohë, mitet anti-cigane ishin tashmë të rrënjosura fort në ndërgjegjen evropiane. Tani gjurmët e tyre mund të shihen në trillim, duke i lidhur ciganët me pasionin për rrëmbimin e fëmijëve (qëllimet e të cilëve po bëhen gjithnjë e më pak të qarta me kalimin e kohës), ujqërit dhe shërbimin ndaj vampirëve.

Heqja e ligjeve anticigane deri në atë kohë nuk ndodhi në të gjitha vendet evropiane. Pra, në Poloni më 3 nëntor 1849, u mor një vendim për të arrestuar ciganët nomadë. Për çdo cigan të ndaluar, policëve u paguheshin shuma bonus. Si rezultat, policia sekuestroi jo vetëm ciganë nomadë, por edhe të vendosur, duke i regjistruar të arrestuarit si endacakë dhe fëmijët si të rritur (për të marrë më shumë para). Pas kryengritjes polake të vitit 1863, ky ligj humbi fuqinë e tij.

Mund të theksohet gjithashtu se, duke filluar me heqjen e ligjeve anti-cigane, në mesin e ciganëve filluan të shfaqen, të dalloheshin dhe të njiheshin në shoqërinë jocigane individë të talentuar në fusha të caktuara, gjë që është një tjetër dëshmi e situatës. që është zhvilluar pak a shumë e favorshme për ciganët. Pra, në Britaninë e Madhe në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, këta ishin predikuesi Rodney Smith, futbollisti Rayby Howell, gazetari dhe shkrimtari i radios George Bramwell Evens; në Spanjë - françeskani Ceferino Jimenez Mallya, tokaori Ramon Montoya Salazar Sr.; në Francë - vëllezërit e xhazit Ferre dhe Django Reinhardt; në Gjermani - boksieri Johann Trollmann.

Ciganët në Evropën Lindore (XV - fillimi i shekullit XX)

Migrimi i ciganëve në Evropë

Në fillim të shekullit të 15-të, një pjesë e konsiderueshme e ciganëve bizantinë drejtuan një mënyrë jetese gjysmë sedentare. Ciganët njiheshin jo vetëm në rajonet greke të Bizantit, por edhe në Serbi, Shqipëri, në tokat e Rumanisë moderne dhe Hungarisë. Ata u vendosën në fshatra apo vendbanime urbane, duke u mbledhur kompakt sipas shenjave të farefisnisë dhe profesionit. Zanat kryesore ishin puna me hekur dhe metale të çmuara, gdhendja e sendeve shtëpiake nga druri, thurja e koshave. Në këto zona jetonin edhe ciganë nomadë, të cilët gjithashtu merreshin me zeje ose shfaqje cirku duke përdorur arinj të stërvitur.

Në 1432, Mbreti Zsigmond i Hungarisë u dha Ciganëve përjashtimin nga taksat, pasi ata filluan të luanin një rol të rëndësishëm në mbrojtjen e rajonit. Ciganët bënin topa, armë me tehe, parzmore kuajsh dhe forca të blinduara për luftëtarët.

Pas pushtimit të Ballkanit nga myslimanët, shumica e artizanëve mbetën në vendet e tyre, pasi puna e tyre mbeti e kërkuar. Në burimet myslimane, ciganët përshkruhen si zejtarë që mund të bëjnë çdo punë të mirë në metal, duke përfshirë prodhimin e armëve. Ciganët e krishterë shpesh siguruan sigurinë për veten dhe familjet e tyre duke i shërbyer ushtrisë turke. Një numër i konsiderueshëm i ciganëve erdhën në Bullgari me trupa turke (gjë që ishte arsyeja e marrëdhënieve të tyre mjaft të ftohta me popullsinë vendase).

Sulltan Mehmeti II Pushtuesi vendosi një taksë për ciganët, por përjashtoi armëbërësit, si dhe ata ciganë që jetonin në kështjella. Edhe atëherë, disa ciganë filluan të konvertohen në Islam. Ky proces u përshpejtua si rezultat i politikës së mëtejshme të islamizimit të tokave të pushtuara nga turqit, e cila përfshinte rritjen e taksave për popullsinë e krishterë. Si rezultat i kësaj politike, ciganët e Evropës Lindore në fakt u ndanë në myslimanë dhe të krishterë. Nën turqit, ciganët shiteshin gjithashtu në skllavëri për herë të parë (për borxhet tatimore), por kjo nuk ishte e përhapur.

Në shekullin e 16-të, turqit bënë përpjekje të konsiderueshme për regjistrimin e ciganëve. Dokumentet osmane detajojnë moshën, profesionin dhe të dhëna të tjera të nevojshme për taksimin. Edhe grupet nomade u regjistruan në regjistër. Lista e profesioneve ishte shumë e gjerë: në dokumentet e arkivave ballkanike renditen farkëtarët, kallajxhinjtë, kasapët, piktorët, këpucarët, rojet, rrahësit e leshit, vrapuesit, rrobaqepësit, barinjtë etj.

Në përgjithësi, politika osmane ndaj romëve mund të quhet e butë. Kjo kishte pasoja pozitive dhe negative. nga njëra anë, ciganët nuk u bënë grup i kriminalizuar, si në Evropën Perëndimore. Nga ana tjetër, popullsia vendase i regjistroi si “të preferuarat” e autoriteteve turke, si rrjedhojë qëndrimi ndaj tyre ishte i ftohtë apo edhe armiqësor. Pra, në principatat e Moldavisë dhe të Voloshës, ciganët u shpallën skllevër "që nga lindja"; çdo cigan i përkiste pronarit të tokës në të cilën u kap me dekret. Në të njëjtin vend, për disa shekuj, ciganët iu nënshtruan dënimeve më të rënda, torturave për hir të argëtimit dhe ekzekutimeve masive. Tregtia e bujkrobërve ciganë dhe torturimi i tyre u praktikua deri në mesin e shekullit të 19-të. Këtu është një shembull i reklamave për shitje: 1845

Djemtë dhe trashëgimtarët e serdarit të ndjerë Nikolai Niko, në Bukuresht, po shesin 200 familje ciganësh. Burrat janë kryesisht bravandreqës, argjendar, këpucar, muzikantë dhe fermerë.

Dhe 1852:

Manastiri i St. Elia nxori në shitje shortin e parë të skllevërve ciganë, 8 maj 1852, i përbërë nga 18 burra, 10 djem, 7 gra dhe 3 vajza: në gjendje të shkëlqyer

Më 1829 Perandoria Ruse fitoi luftën kundër turqve; Moldavia dhe Vllahia ranë nën kontrollin e saj. Gjenerali adjutanti Kiselev u emërua përkohësisht sundimtar i principatave. Ai insistoi në ndryshimin e kodit civil të Moldavisë. Ndër të tjera, në vitin 1833 u njoh statusi i një personi për ciganët, që nënkuptonte ndalimin e vrasjes së tyre. U prezantua një paragraf, sipas të cilit një cigane, e detyruar të bëhej konkubina e zotërisë së saj, u lirua pas vdekjes së tij.

Nën ndikimin e mendjeve përparimtare të Rusisë, idetë e heqjes së robërisë filluan të përhapen në shoqërinë moldave dhe rumune. Ata u promovuan edhe nga studentë që studiojnë jashtë vendit. Në shtator 1848, në rrugët e Bukureshtit u zhvillua një demonstratë e të rinjve duke kërkuar heqjen e skllavërisë. Disa nga pronarët e tokave liruan vullnetarisht skllevërit e tyre. Megjithatë, në pjesën më të madhe, pronarët e skllevërve kundërshtuan idetë e reja. Për të mos shkaktuar pakënaqësinë e tyre, qeveritë e Moldavisë dhe Vllahisë vepruan në mënyrë rrethrrotulluese: blenë skllevër nga pronarët e tyre dhe i liruan. Më në fund, në 1864, skllavëria u ndalua me ligj.

Pas heqjes së skllavërisë, filloi një emigrim aktiv i ciganëve Kalderar nga Vllahia në Rusi, Hungari dhe vende të tjera. Nga fillimi i Luftës së Dytë Botërore, Kalderarët mund të gjendeshin pothuajse në të gjitha vendet evropiane.

Ciganët në Rusi, Ukrainë dhe BRSS (fundi i 17-të - fillimi i shekullit të 20-të)

Dokumenti më i hershëm zyrtar rus që përmend ciganët daton në 1733 - dekreti i Anna Ioanovna për taksat e reja për mirëmbajtjen e ushtrisë.

Përmendja tjetër në dokumente vjen disa muaj më vonë tregon se ciganët erdhën në Rusi relativisht pak para miratimit të dekretit për taksat dhe siguron të drejtën e tyre për të jetuar në Ingermanland. Para kësaj, me sa duket, statusi i tyre në Rusi nuk ishte përcaktuar, por tani ata u lejuan:

Kuaj të gjallë dhe të tregtuar; dhe meqenëse u treguan se ishin vendas vendas, u urdhërua që t'i përfshinin në regjistrimin e anketave kudo që dëshironin të jetonin dhe të vendosnin regjimentin mbi rojet e kuajve.

Sipas shprehjes "ata u treguan si vendas", mund të kuptohet se brezi i ciganëve që jetonin në këtë zonë ishte të paktën i dyti.

Edhe më herët, për rreth një shekull, ciganët (grupet e shërbimeve) u shfaqën në territorin e Ukrainës moderne.

2004 Ciganët modernë-Shërben në Ukrainë.

Siç mund ta shihni, në kohën kur u shkrua dokumenti, ata tashmë paguanin taksat, domethënë jetonin legalisht.

Në Rusi, grupet e reja etnike të ciganëve u shfaqën me zgjerimin e territorit. Pra, kur një pjesë e Polonisë iu aneksua Perandorisë Ruse, romët polakë u shfaqën në Rusi; Besarabia - ciganë të ndryshëm moldavë; Krime - Ciganët e Krimesë.

Dekreti i Katerinës II i 21 dhjetorit 1783 i renditi ciganët si një pasuri fshatare dhe i urdhëroi ata të mblidhnin taksat dhe taksat në përputhje me pasurinë. Sidoqoftë, ciganët gjithashtu u lejuan t'i atribuoheshin vullnetarisht klasave të tjera (përveç, natyrisht, fisnikërisë dhe me një mënyrë jetese të përshtatshme), dhe nga fundi i shekullit të 19-të kishte tashmë mjaft ciganë rusë të vegjël. klasat borgjeze dhe tregtare (për herë të parë, ciganët u përmendën si përfaqësues të këtyre klasave, por që në vitin 1800). Gjatë shekullit të 19-të, u zhvillua një proces i qëndrueshëm i integrimit dhe vendosjes së ciganëve rusë, i shoqëruar zakonisht me një rritje të mirëqenies financiare të familjeve. U shfaq një shtresë artistësh profesionistë.

Ciganët nga qyteti i Novy Oskol. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të.

NË fundi i XIX shekuj me radhë, jo vetëm ciganët e vendosur, por edhe nomadët (duke u bërë në dimër për të qëndruar në fshat) i dërgonin fëmijët e tyre në shkolla. Përveç grupeve të përmendura më lart, popullsia e Perandorisë Ruse përfshinte Lyuli aziatike, Karaçi kaukaziane dhe Bosha, dhe në fillim të shekullit të 20-të edhe Lovaris dhe Kalderar.

Revolucioni i vitit 1917 goditi pjesën më të arsimuar të popullsisë cigane (pasi ishte edhe më e pasura) - përfaqësues të klasës së tregtarëve, si dhe artistë ciganë, burimi kryesor i të ardhurave të të cilëve ishin shfaqjet para fisnikëve dhe tregtarëve. Shumë familje të pasura cigane braktisën pronat e tyre dhe shkuan te nomadët, si ciganë nomadë gjatë luftë civile caktohet automatikisht për të varfërit. Ushtria e Kuqe nuk i preku të varfërit dhe pothuajse askush nuk i preku ciganët nomadë. Disa familje cigane emigruan në vendet evropiane, Kinë dhe SHBA. Djemtë e rinj ciganë mund të gjendeshin si në Ushtrinë e Kuqe ashtu edhe në Ushtrinë e Bardhë, pasi shtresimi shoqëror i ciganëve dhe shërbimeve ruse deri në fillim të shekullit të 20-të ishte tashmë i rëndësishëm.

Pas Luftës Civile, ciganët nga radhët e ish-tregtarëve që u bënë nomadë u përpoqën të kufizojnë kontaktin e fëmijëve të tyre me jociganët, ata nuk i linin të shkonin në shkolla, nga frika se fëmijët do të tradhtonin rastësisht origjinën jo të varfër të familjet. Si rezultat, analfabetizmi u bë pothuajse universal midis ciganëve nomadë. Për më tepër, numri i ciganëve të vendosur, baza e të cilëve ishin tregtarët dhe artistët para revolucionit, është ulur ndjeshëm. Nga fundi i viteve 1920, problemet e analfabetizmit dhe një numër i madh nomadësh në popullsinë cigane u vunë re nga autoritetet sovjetike. Qeveria, së bashku me aktivistët nga radhët e artistëve ciganë që mbetën në qytete, u përpoqën të merrnin një sërë masash për zgjidhjen e këtyre problemeve.

Kështu, në vitin 1927, Këshilli i Komisarëve Popullorë të Ukrainës miratoi një rezolutë për të ndihmuar ciganët nomadë në kalimin në një "mënyrë jetese të vendosur pune".

Në fund të viteve 1920 u hapën kolegjet pedagogjike të ciganëve, në cigan u botuan literatura dhe shtypi dhe funksiononin shkollat ​​e konviktit të ciganëve.

Ciganët dhe Lufta e Dytë Botërore

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, sipas studimeve të fundit, rreth 150,000-200,000 romë në Evropën Qendrore dhe Lindore u shfarosën nga nazistët dhe aleatët e tyre (shih Gjenocidin e Ciganëve). Nga këta, 30,000 ishin shtetas të BRSS.

Nga ana sovjetike, gjatë Luftës së Dytë Botërore, nga Krimea, së bashku me Tatarët e Krimesë, bashkëfetarët e tyre, ciganët e Krimesë (Kyrymitika Roma), u dëbuan.

Ciganët nuk ishin vetëm viktima pasive. Ciganët e BRSS morën pjesë në armiqësi si privatë, cisterna, shoferë, pilotë, armë zjarri, punonjës mjekësorë dhe partizanë; Në Rezistencë kanë qenë ciganët nga Franca, Belgjika, Sllovakia, vendet e Ballkanit, si dhe romët nga Rumania dhe Hungaria që kanë qenë atje gjatë luftës.

Ciganët në Evropë dhe BRSS / Rusi (gjysma e dytë e 20-të - fillimi i shekullit të 21-të)

Ciganët ukrainas, Lviv

Ciganët ukrainas.

Pas Luftës së Dytë Botërore, Ciganët e Evropës dhe BRSS u ndanë me kusht në disa grupe kulturore: Ciganët e BRSS, vendet socialiste, Spanja dhe Portugalia, Skandinavia, Britania e Madhe dhe Evropa Perëndimore. Brenda këtyre grupeve kulturore, kulturat e grupeve të ndryshme etnike rome konverguan, ndërsa vetë grupet kulturore u larguan nga njëra-tjetra. Afrimi kulturor i Ciganëve të BRSS u bë në bazë të kulturës së Ciganëve rusë, si grupi etnik më i madh cigan.

Në republikat e BRSS pati një asimilim dhe integrim intensiv të ciganëve në shoqëri. Nga njëra anë, persekutimi i romëve nga autoritetet, që u zhvillua pak para luftës, nuk rifilloi. Nga ana tjetër, kultura origjinale, përveç muzikës, u shtyp, u krye propaganda me temën e çlirimit të ciganëve nga varfëria totale nga revolucioni, u formua një stereotip i varfërisë së vetë kulturës cigane para ndikimit. të regjimit sovjetik (shih Kultura e ciganëve, Inga Andronikova), arritjet kulturore të ciganëve u shpallën arritje në kthesën e parë të autoriteteve sovjetike (për shembull, Teatri Romen u quajt universalisht teatri i parë dhe i vetëm cigan, pamja e të cilit i atribuohej meritës së autoriteteve sovjetike), ciganët e BRSS u shkëputën nga hapësira e informacionit të ciganëve evropianë (me të cilët u mbajtën njëfarë kontakti para revolucionit), gjë që i preu ciganët sovjetikë edhe nga ato kulturore. arritjet e bashkatdhetarëve evropianë. Sidoqoftë, ndihma e autoriteteve sovjetike në zhvillimin e kulturës artistike, në ngritjen e nivelit të arsimimit të popullsisë cigane të BRSS ishte e lartë.

Më 5 tetor 1956, u lëshua Dekreti i Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS "Për përfshirjen e ciganëve të angazhuar në endacak në punë", duke barazuar ciganët nomadë me parazitët dhe duke ndaluar një mënyrë jetese nomade. Reagimi ndaj këtij dekreti ishte i dyfishtë, si nga autoritetet lokale ashtu edhe nga romët. Autoritetet lokale e zbatuan këtë dekret, ose duke i dhënë romëve strehim dhe duke i inkurajuar ose detyruar ata që të gjejnë punë zyrtarisht në vend të zejtarisë dhe fallit, ose thjesht duke i dëbuar romët nga kampet dhe duke i nënshtruar romët nomadë në diskriminim në familje. niveli. Ciganët, nga ana tjetër, ose u gëzuan për banesat e reja dhe shumë lehtë u zhvendosën në kushte të reja jetese (shpesh ata ishin ciganë që kishin miq ciganë ose të afërm të vendosur në vendbanimin e tyre të ri, të cilët i ndihmuan me këshilla për të krijuar një jetë të re ), ose e konsideruan dekretin si fillimin e një përpjekjeje për të asimiluar, për të shpërbërë ciganët si grup etnik dhe në çdo mënyrë iu shmangën zbatimit të tij. Ata ciganë që në fillim e pranuan dekretin në mënyrë neutrale, por nuk kishin mbështetje informative dhe morale, shpejt e perceptuan kalimin në jetën e vendosur si një fatkeqësi. Si rezultat i dekretit, më shumë se 90% e romëve të BRSS u vendosën.

Në Evropën Lindore moderne, më rrallë në Evropën Perëndimore, romët shpesh bëhen objekt i diskriminimit në shoqëri.

Në fund të shekullit të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të, Evropa dhe Rusia u përfshinë nga një valë migrimesh ciganësh. Romët e varfër ose të margjinalizuar nga Rumania, Ukraina perëndimore dhe ish-Jugosllavia - ish-social. vendet në të cilat lindën vështirësitë ekonomike dhe sociale pas rënies së BRSS - shkuan për të punuar Bashkimi Europian dhe Rusia. Në ditët e sotme, ato mund të shihen fjalë për fjalë në çdo udhëkryq të botës, gratë e këtyre ciganëve janë kthyer masivisht në profesionin e vjetër tradicional - lypjen.

Në Rusi, ka gjithashtu një varfërim, margjinalizim dhe kriminalizim më të ngadaltë, por të dukshëm të popullsisë rome. Niveli mesatar arsimor është ulur. Problemi i përdorimit të drogës nga adoleshentët është bërë i mprehtë. Shumë shpesh, ciganët filluan të përmenden në kronikën kriminale në lidhje me trafikun e drogës dhe mashtrimin. Popullariteti i artit muzikor cigan është ulur ndjeshëm. Në të njëjtën kohë u ringjall shtypi cigan dhe letërsia cigane.

Në Evropë dhe Rusi, ekziston një huazim kulturor aktiv midis ciganëve të kombësive të ndryshme, po shfaqet një kulturë e përbashkët muzikore cigane dhe kërcimi, e cila është e ndikuar fuqimisht nga kultura e ciganëve rusë.