Dyatlovo Grodno. Reagime: Ekskursion rreth qytetit të Dyatlovo (Bjellorusia, rajoni Grodno) - një qytet i bukur rajonal. Historia e komunitetit hebre të Dyatlovos

Dzyatlava, Zdzięcioł, זשעטל, Zietela, Dyatlovo.

Në periudha të ndryshme qyteti kishte emra të ndryshëm:

Zdzetsel ose Zdzyatsel (bjellorusisht e vjetër: Zdetel) është një emër historik bjellorus, i gjetur në dokumente nga koha e Dukatit të Madh të Lituanisë;

Zdzięcioł - emër polak;

Zietil është emri hebraik në Jidish;

Zietela - emri lituanisht;

Dyatlovo - emri rus;

Dzyatlava është emri i qytetit në gjuhën moderne bjelloruse.

Variantet e emrit në burimet historike: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zetsel, Zdzechalo. Kjo mospërputhje mund të jetë ndikuar nga hebrenjtë vendas. Nuk ka asnjë kombinim "dz" në Jidish, kështu që hebrenjtë mund ta ndryshonin atë në "z" dhe në vend të "Detsel" doli të ishte "Zetsel", veçanërisht në Jidish "tel" është një qytet.

Në shënimet e ditarit të Bernard Pinsky, një banor i Kanadasë, të cilat u mbajtën për disa vjet dhe ku u regjistruan kujtimet e babait të tij të moshuar Rubin Pinsky, me origjinë nga Dyatlov, vendi quhet Gzhetl.

Origjina e toponimit "Zdzetsel" u përpoq fillimisht të shpjegohej nga gjeografi bjellorus V. Zhuchkevich. Ai arriti në përfundimin se vendbanimi mori emrin e tij nga lumi Zdziecielka (Dzyatlovka), në të cilin ndodhet, dhe lumi - nga speciet e shpendëve. Gjuhëtari ukrainas A. Nepakupny hetoi bazën gjuhësore të emrit Zetelo - emri i lumit dhe i qytetit. Ai besonte se vinte nga emri i liqenit, i cili ndodhej në krye të ujit ose në shtratin e lumit, pasi vetëm në këtë rast përdoret prapashtesa "ate". Mbetjet e liqenit antik kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Sipas V.A. Danilchik, aikonimi Zdzechalo mund të formohej nga e njëjta rrënjë si fjala "shalë" ose "fshat", pasi ndër sllavët lindorë kombinimi i tingullit "dl" u shndërrua në një tingull "l" (mydla - sapun). Për më tepër, vendbanimi mund të kishte marrë emrin Dzyantsel nga mbiemri ose pseudonimi i një personi i cili, nga ana tjetër, mund ta merrte atë nga profesioni i tij profesional - gdhendja e një trungu për bletët, koritë, varkat ("i zbrazur si qukapiku"), apo trashëgimtarët e tij.

Emri modern i qytetit - Dyatlovo - u prezantua në 1866 në lidhje me politikën e autoriteteve ruse që synonin Rusifikimin total të rajonit pas shtypjes së kryengritjes së 1863-1864. Arkivi Historik Shtetëror i Lituanisë ruan një dokument që tregon ndërhyrjen e administratës ruse në peizazhin toponimik lokal, kur të gjithë emrat me përmbajtjen e ashtuquajtur "polake", katolike binin nën riemërtimin. Në një letër nga Komiteti Statistikor i Grodnos drejtuar Guvernatorit të Përgjithshëm të Vilnës, të datës 29 gusht 1866, u vu re se gjatë një studimi topografik në provincën Grodno, nënkoloneli Strauss u udhëzua të përpilonte një listë të vendbanimeve, emrat e të cilëve "u nënshtroheshin shtrembërim gjatë dominimit polak në këtë rajon” dhe që është e nevojshme të kthehen “emrat vendas rusë”. Përveç Zdenciol, 558 (!) vendbanime të provincës Grodno ranë nën riemërtimin. "Dz" bjellorusisht u zhduk nga emrat, të gjithë emrat e vendbanimeve që përfunduan në -shchyzna u transformuan (për shembull, "Kuntsaushchyzna" u bë "Kuntsovka", "Yanaushchyzna" - "Ivanovka", "Kazloushchyna" - "Kozlovka" ), Zhukevichi u kthye në Zhukovka, Zdzitovo - në Zhitovo, Yuzefpol - në Osipovka, pasuria "Zhydomlya" u riemërua në "Shpallje", etj.

FAKTE KYÇE HISTORIKE

Dyatlovo - një qytet në rajonin e Grodno, qendër administrative Rrethi Dyatlovsky. Në të kaluarën - një vend tipik, i njohur që nga shekulli XV. si Zdzecel. Nga fundi i shekullit XV. zotërimi i princave Ostrozhsky, më vonë Sapieha, Polubinsky, Radziwill, Soltanov. Për pjesëmarrjen e Stanislav Soltan në kryengritjen antiruse të 1830-1831. Vendi u konfiskua dhe u bë në pronësi të shtetit. Në 1837, Dhoma e Thesarit në Grodno propozoi t'i jepte qytetit të Dyatlovo statusin e një qyteti, por kjo iniciativë nuk u miratua nga guvernatori.

Dyatlovo, si shumica dërrmuese e qyteteve në Bjellorusi, ishte multi-etnike dhe multikonfesionale. Historia lokale u zhvillua në trekëndëshin klasik: kishë - kishë - sinagogë.

Si pjesë e Perandorisë Ruse, Dyatlovo ishte qendra e volostit të rrethit Slonim, si pjesë e Polonisë së ndërmjetme - qendra e komunës së rrethit Novogrudok, në kohët sovjetike - qendra e rajonit. Qyteti (që nga viti 1940 - një vendbanim urban, që nga viti 1990 - një qytet) ka qenë dhe mbetet një qendër lokale administrative, ekonomike, kulturore dhe fetare.

MONUMENTE TË HISTORISË DHE ARKITEKTURËS

Kapela katolike, shekulli i 19-të

Kisha Spaso-Preobrazhenskaya, prej druri, shekulli i 18-të

Sinagoga (fundi i shekullit të 19-të)

Pasuria e familjes Domeyko "Zhybartoushchyna" (fillimi i shekullit të 19-të)

varrezat hebreje

i krishterë i varrezave

NATYRA

Sipërfaqja e rajonit Dyatlov është kodrinore dhe e sheshtë. Pjesët veriore dhe perëndimore të rajonit janë të pushtuara nga ultësira e Nemanit, pjesa lindore nga malet e malit Novogrudok. Mbizotërojnë lartësitë 140-200 m, maksimumi është 283 m (në juglindje të qytetit të Dyatlovo). Lumi kryesor Neman me degët Molchad me Dyatlovka dhe Shchara me Podyavorka. Rezervuari i Gezgalit. Nën pyll, kryesisht pishë, 42% e rrethit.

Në rrethin Dyatlovsky ekziston një pjesë e rezervës së peizazhit me rëndësi republikane Lipichanskaya Pushcha. Ka terrene gjuetie: në territorin e ekonomisë së gjuetisë Dyatlovsky dhe ekonomisë së gjuetisë së pyjeve Dyatlovsky. Monument gjeologjik i natyrës me rëndësi republikane - Guri i fortë (v. Vasevichi). Resorti me rëndësi republikane Novoelnya me spitalin e tuberkulozit me të njëjtin emër me rëndësi republikane, sanatoriumin "Radon" me departamentin e fëmijëve "Borovichok" (fshati Boroviki), qendrën rajonale të rehabilitimit dhe shëndetit të fëmijëve "Lastochka" (fshati e Gezgaly). Ka shumë zona rekreative lokale. Në Dyatlov, një zonë rekreacioni është një park dhe një argjinaturë e lumit. Dyatlovka.

HISTORI

Përmendja e parë me shkrim e Zdziecele daton në vitet 1440-1450. Në atë kohë, zona ishte pjesë e Voivodeship Troki. Rreth vitit 1492, Duka i Madh Kazimir financoi ndërtimin e Kishës së Zonjës këtu. Në 1498, Duka i Madh Aleksandër transferoi volostin Zdzecel te hetmani i princit lituanez Konstantin Ivanovich Ostrozhsky për përdorim të përhershëm me të drejtën për të themeluar një vendbanim. K. Ostrozhsky në fillim të shekullit të 16-të. ndërtoi në qytet një kështjellë prej druri, e cila për disa kohë kishte një vlerë të rëndësishme mbrojtëse (në dokumente përmendet si oborri i Zdzetelos). Ostrozhskyt ndërtuan një kishë prej druri në qytet (një e re u ngrit në shekullin e 19-të, por nuk është ruajtur).

Në fund të shekullit XV - gjysma e parë e shekullit XVI. Zdzieciel është pjesë e Voivodeship Troki. Sipas reformës administrativo-territoriale (1565-1566), Zdzecel u bë pjesë e rrethit Slonim të Voivodeship Novogrudok. Që nga viti 1580, kishte 118 oborre, një treg dhe 5 rrugë. Në fillim të shekullit XVII. Zdzecel kaloi në zotërim të Sapieha-s. Në 1624-1646. Princi Sapieha themeloi një kishë prej guri të Fjetjes së Virgjëreshës në qytet, në të cilën funksiononte një spital. Që nga viti 1656 dukat Polubinsky zotëronin Zdzecel, që nga viti 1685 - Radziwills. Në fund të shekullit XVII. Radziwills ndërtuan një pallat dykatësh, i cili u shkatërrua gjatë Luftës së Madhe Veriore (i rindërtuar në 1751 në vendin e një kështjelle në shekullin e 16-të) iii. Në vitin 1689 kishte 126 oborre dhe 9 rrugë iv.

Gjatë Luftës së Veriut në janar 1708, grupi kryesor i trupave ruse u vendos në afërsi të Zdziecela për ca kohë. Car Pjetri I i Moskës qëndroi në qytet për një javë. Më vonë, Zdzeciel u pushtua nga suedezët, të cilët e dogjën atë së bashku me kështjellën. Në 1743 qyteti vuajti nga një zjarr. Në vitin 1784 kishte 176 oborre, 5 rrugë dhe 3 korsi; Punonin 3 mullinj, shkolle, spital, banjo. Në fund të shekullit XVIII. zona kaloi në zotërimin e Soltanëve.

Si rezultat i ndarjes së tretë të Komonuelthit (1795), Zdzieciel u bë pjesë e Perandorisë Ruse. Ajo u kthye në qendër të turmës së rrethit Slonim. Qyteti shërbeu si qendër administrative, ekonomike, kulturore, fetare për popullsinë rurale të rrethinës.

Struktura klasore dhe etno-konfesionale e popullsisë së Dyatlov karakterizohej nga diversiteti. Në vitet 1829-1830, në Dzetsele kishte 564 burra, nga të cilët 8 ishin përfaqësues të fisnikërisë, 7 të shtetit shpirtëror, 444 hebrenj filistinë, 102 të krishterë e fshatarë filistinë dhe 3 lypsa.Dokumentet e gjysmës së parë të shek. . midis banorëve të Dyatlov ata emërojnë edhe tregtarë (19 persona), ushtarakë (21 persona), banorë të një pallati të vetëm (10 persona), raznochintsy (6 persona) v. Përveç bjellorusëve dhe hebrenjve, tatarët jetonin në Dyatlovo. Po, në fillim të viteve 1930. shekulli XIX kishte 2 oborre tatar në townvi.

Pronari i fundit i qytetit, Stanislav Soltan, mori pjesë në kryengritjen e viteve 1830-1831, për të cilën autoritetet ruse konfiskuan pronat e tij, të cilat kaluan në zotërimin e thesarit mbretëror. Ushtria u vendos në pallat dhe ndërtesat e zotit. Gjatë kryengritjes së vitit 1863, pallati u shndërrua në një spital ushtarak. Në fillim të shekullit të njëzetë. Këtu ishte vendosur një seminar mësuesi 2-klasësh, në të cilin në 1912 studionte aktivisti i lëvizjes kombëtare Bjelloruse, poeti, kritiku letrar Ignat Dvorchanin (1895 - 1937).

Në 1866, Zdzecel u riemërua Dyatlovo.

Në gjysmën e dytë të shekullit XIX - fillimi i shekullit XX. prodhimi artizanal dhe industrial, tregtia u zhvillua në Dyatlov. Rëndësia e saj industriale u përcaktua nga prania e mullinjve, shtëpive të bojës, fabrikave të livadhit, sharrave, fabrikë lëkurësh, një fabrike tullash, një fabrike pambuku dhe ndërmarrjeve. Dyatlovo ishte i famshëm për prodhimin e parketit, i njohur me emrin "Dyatlovo". Ja se si Arkady Smolich e përshkruan Dyatlovon në librin e tij "Gjeografia e Bjellorusisë":

“Në veri të Slonimit, jo shumë larg Nemanit, në një zonë malore shtrihet qyteti industrial Dyatlovo. Artizanët vendas prodhojnë parketin më të mirë. Vendi është përgjithësisht tregtar dhe i pasur me një popullsi prej rreth 5 mijë njerëz.

Format kryesore të tregtisë ishin ankandet javore (të martën), panairet vjetore, tregtia me dyqane dhe dërgesa.

Nga vjeshta 1915 deri në dhjetor 1918 Dyatlovo u pushtua nga Gjermania. Që nga marsi 1918, si pjesë e Bjellorusisë së shpallur Republika Popullore. Në të ishte 1919-1920. pushtuar nga trupat polake. Sipas Traktatit të Paqes të Rigës të vitit 1921, Dyatlovo u bë pjesë e Republikës Polake, ku u bë qendra e komunës së Novogrudok povet të voivodeshipit Novogrudok.

Që nga fundi i vitit 1939, Dyatlovo në BSSR, ku më 15 janar 1940 mori statusin zyrtar të një vendbanimi të tipit urban dhe u bë qendra e rajonit të rajonit Baranovichi (nga 8 janari 19, periudha e Së dyti lufte boterore nga 30 qershor 1941 deri më 9 korrik 1944 Dyatlovo ishte nën pushtimin gjerman. Nazistët vranë 4716 njerëz.

Më 25 dhjetor 1962, rrethi Dyatlovsky u shpërbë, territori i tij u bë pjesë e rajoneve Slonim, Novogrudok dhe Lida. Më 6 janar 1965, ajo u rivendos si pjesë e rajonit të Grodno. 21 qershor 1990 Dyatlovo mori statusin e qytetit. Më 1 dhjetor 2004, stema dhe flamuri i qytetit u miratuan zyrtarisht.

Popullsia e Dyatlovo në 1971 ishte 4.5 mijë njerëz, në 1991 - 8.1 mijë njerëz, në 1993 - 8.7 mijë njerëz, në 2004 - 8.3 mijë njerëz ., 2006 - 8.2 mijë njerëz, 2009 - 7.8 mijë njerëz.

HISTORIA E KOMUNITETIT HEBRENJ DYATLOVO

Historia e komunitetit hebre në Dyatlovo daton që nga viti fundi i XVI V. Në inventarin e pasurisë për vitin 1580, në mesin e 10 pronarëve të shtëpisë në sheshin e tregut të qytetit, emërtohet “Misan Zhid”. Dihet se deri në vitin 1670 kahali ka funksionuar.

Sipas inventarit të vitit 1699, në Dyatlovo kishte 126 shtëpi, nga të cilat 25 i përkisnin hebrenjve, që është afërsisht 20% iii. Gradualisht, popullsia hebreje në Dyatlovo u rrit, veçanërisht gjatë periudhës së Perandorisë Ruse, kur u prezantua Zbehja Hebreje e Vendbanimit dhe hebrenjve iu ndalua të jetonin në fshat.

Në 1863, në Dyatlovo kishte 1276 njerëz, nga të cilët 525 ishin fshatarë shtetërorë, 751 hebrenj (59%), kishte 22 artizanë hebrenj dhe 10 zejtarë fshatarë.iv

Sipas statistikave në fund të viteve 1860. 1576 njerëz jetonin në Dyatlovo, nga të cilët 1241 ishin hebrenj (ose 78.7% e të gjithë popullsisë së qytetit dhe 100% e tregtarëve dhe banorëve të Dyatlovit) v.

Dokumentet arkivore ruajnë gjithashtu informacion mbi numrin e hebrenjve të lindur, të martuar dhe të vdekur nga shteti për vite të ndryshme. Për shembull, në 1840, 14 djem hebrenj dhe 14 vajza hebreje lindën në Dyatlovo; 7 meshkuj dhe 19 femra vdiqën; U bënë 6 martesa.

Në vitin 1840, në qytet u regjistruan 3 divorce, në dokument përmendet arsyeja: "Nuk u pëlqente" d.m.th. Pavarësisht se tradita i orienton hebrenjtë për detyrimin e martesës, judaizmi lejon divorcet, arsyet për të cilat mund të jenë: refuzimi i njërit prej bashkëshortëve për të kryer detyrat martesore gjatë vitit, fyerja e prindërve të palës së kundërt, fyerja. Gjuha në marrëdhëniet midis burrit dhe gruas, etj. Ishte fare e thjeshtë dhe ceremonia e divorcit: burri i dha gruas së tij një të marrë - një dokument që pranonte se ajo ishte e lirë dhe mund të rimartohej.

Përveç politikës kufizuese të carizmit, pozicioni i hebrenjve u ndërlikua nga operacionet ushtarake dhe rekuizimet në 1812, si dhe zjarret e shpeshta. Sipas statistikave për pakësimin e popullsisë mashkullore të qytetit të lidhur me luftën e 1812, numri i të vdekurve ishte 25 persona, të zhdukur - gjithashtu 25 persona; nëse, sipas rishikimit të 1811, kishte 161 burra në Dyatlovo, atëherë mbetën 110iii. Varfërimi i banorëve u reflektua në rritjen e taksave të prapambetura të shtetit: për shembull, në 1814-1815. në kagalin e Dyatlovit ishte 1288 rubla. mangësi në taksën e anketës iv.

Dyatlovo, si vendet e tjera të ndërtuara kryesisht me dru, digjej shumë shpesh. Kështu, zjarret ndodhën në 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894 dhe 1897. Zjarri i vitit 1874 shkatërroi sinagogën hebraike, 211 ndërtesa banimi dhe 119 ndërtesa, humbja arriti në 134,500 rubla.

Zjarret janë shkaktuar edhe nga zjarrvënia. Pra, nga 7 prilli deri më 21 prill 1844, pati tetë zjarre në Dyatlovo si rezultat i zjarrvënieve: natën e 7 deri më 8 prill, d.m.th. Nga e Premtja deri të Shtunën, hambari i Ujkut çifut Bolsin mori flakë, natën tjetër - hambari i Ujkut çifut Razvazhsky, më pas hambari i Leizer Gertsovsky, hambari i fshatarit Mikhaila Chucheika, hambari i vejushës fshatare Anna Graevskaya . Me dyshimin për zjarrvënie, u arrestuan tre nga gradat më të ulëta të baterisë së dritës së artilerisë së kuajve nr. 5, të cilët banonin në qytet, si dhe një fshatar nga Dyatlov m. Petr Burdun, mbi disa persona të tjerë (pesë më poshtë. gradat dhe dy civilë, përfshirë Berka Leizerovich) bënë një vëzhgim.

Natën e 19-20 tetorit 1844, një zjarr shpërtheu në Kostelny Lane - stalla dhe hambari i hebreut Abram Movshevich Levin u dogj, humbja ishte 423 rubla. 75 kop. Hebrenjtë e Dyatlovës, në shumën prej 35 personash, paraqitën një peticion në të cilin, për shkak të shkatërrimit të shoqërisë nga zjarret, kërkuan përfitime në pagimin e taksave dhe përfitime në para për rindërtimin e shtëpive të shkatërruara nga zjarri. Vendimi i autoriteteve provinciale ishte si vijon: të liroheshin 50 rrënjë nga daçat pyjore për nëntë familje, banesat e të cilave u shfarosën, për pjesën tjetër - 30. Megjithatë, kjo nuk u bë, pasi "pyjet më afër Dyatlovës nuk janë në gjendje të plotësojë edhe nevojat e fshatarëve shtetërorë për lëndë druri” vi.

Peticioni tjetër i hebrenjve të Dyatlovos, i ruajtur në korrespondencën e zyrtarëve, daton në 1847 dhe përmban kërkesa drejtuar guvernatorit të përgjithshëm të Vilna të kryetarit të shoqërisë hebraike Dyatlovo Wulf Slutsky për të pezulluar mbledhjen e 150 rublave nga shoqëria. ser. në favor të trashëgimtarëve të ish-pronarit të qytetit të Rogozës deri në shqyrtimin e kësaj mosmarrëveshjeje në Senat.

Në 1862, hebrenjtë e Dyatlov iu drejtuan Guvernatorit të Përgjithshëm të Vilna-s me një kërkesë për t'i lënë ata të marrin me qira fermën e fundit të pasurisë shtetërore Dyatlov, e cila u krijua në tokën e ish-pronarit të Soltanit. Kërkuesit u ankuan për gjendjen e rëndë të popullsisë hebreje të shtetit, të cilët me vështirësi e siguronin jetesën, shprehën dëshirën për t'u marrë me bujqësi. Në peticion thuhej se hebrenjtë e Dyatlovit iu drejtuan vazhdimisht Departamentit të Pronës Shtetërore me një kërkesë të ngjashme, por u refuzuan me arsyetimin se, sipas ligjit, në provincat perëndimore, hebrenjtë nuk lejohen të marrin me qira ferma shtetërore. Më tej, kërkuesit treguan se ferma i ishte dhënë me qira pa ankand publik fisnikut Olshansky për shumën prej 429 rubla. 67 kop. argjendi në vit, dhe propozoi rritjen me 50% në rast se toka e fermës shtetërore do t'u transferohej për 24 vjet. “Nëse, sipas këtij peticioni tonë, nuk do të jetë e mundur të sigurohet kënaqësi para skadimit të kontratës dhe jo ndryshe veçse duke e dorëzuar këtë fermë për mirëmbajtje në një ankand publik, atëherë ne më bindshëm (...) kërkojmë të na lejojnë të marrim pjesë në ankand për këtë temë.” Peticioni u nënshkrua nga 45 hebrenj - banorë dhe shtëpiakë të qytetit të Dyatlovviii. Siç mund ta shihni, hebrenjtë ishin këmbëngulës në luftën për të drejtat e tyre dhe vazhdimisht iu drejtuan autoriteteve të ndryshme për të zgjidhur problemet e tyre.
Në fillim të viteve 1860 për Dyatlov, si dhe për qytetet e tjera të provincës Grodno, u mblodhën informacione të hollësishme për popullsinë dhe profesionet e saj: 1276 njerëz (Hebrenjtë përbënin 58.9%). Përveç kësaj, hebrenjtë që nuk ishin të regjistruar sipas rishikimit, por që jetonin përgjithmonë në qytet: 79 burra dhe 83 gra. Shtëpitë dhe pronat e tjera të paluajtshme në qytet janë në pronësi të: 2 fisnikë, 84 fshatarë, 202 hebrenj, 2 "persona të ndryshëm". Tregtia bëhet me artikujt e mëposhtëm: bukë, li, patate, bagëti dhe produkte të tjera shtëpiake. Ai përbëhet nga 1 tregtar i repartit të dytë, i cili deklaroi një kapital prej 2400 rubla, shet bukë në vende të tjera. Në qytet nuk ka tregtarë dhe fshatarë jashtë qytetit. Ka 17 dyqane për shitje të vogla.Ka vetëm një panair për prodhimet shtëpiake me rëndësi të vogël - më 23 prill. Pazaret nga 1 korriku deri më 1 tetor - të dielave, dhe nga 1 tetor deri më 1 korrik - të martave, të parëndësishme. 7 bujtina, 2 taverna. Ndërtesa zejtare: 5 farkëtarë, 10 këpucarë, 6 zdrukthëtarë, 1 tornator, 7 rrobaqepës. Punimet artizanale merren nga fshatarët vendas - 10, nga hebrenjtë - 22. Produktet shiten si në vetë qytetin ashtu edhe në vende të tjera, veçanërisht zdrukthtari, të gjitha llojet produkte deri në 1000 rubla. ser. në vit. Një fabrikë mustarde funksionon - shitjet janë lokale në qytet dhe në vende të ndryshme. U lëshuan pasaporta për mungesa - 18 hebrenj, 23 fshatarë.

Informacione të hollësishme për qytetet e rajonit Bjellorusio-Lituanez u mblodhën gjithashtu në 1880 - ato përsëri demonstrojnë mbizotërimin e hebrenjve (hebrenjve) ndaj përfaqësuesve të grupeve të tjera etno-konfesionale të popullsisë, si dhe punësimin e hebrenjve në jo-bujqësore biznesi. Në 1880, 2166 njerëz jetonin në Dyatlovo, struktura e saj ishte si vijon: sipas pronave - fisnikë: 2, klerikë: 3, borgjezë: 1318, fshatarë: 843; sipas fesë - ortodoksë: 356, katolikë: 496, hebrenj: 1314. U vu re se hebrenjtë "e fitojnë jetesën e tyre" nga tregtia dhe zejet e vogla lokale, dhe fshatarët nga bujqësia. Pasuritë e paluajtshme i nënshtrohen taksës shtetërore në shumën prej 272 rubla, 94 kopecks. Në qytet u krijua një këshill i vogël-borgjez.
Sipas të dhënave të përditësuara, popullsia doli të ishte disi më e madhe: burri. 1315, femër 1392, të gjitha - 2707; pasuria dhe përbërja konfesionale e popullsisë mashkullore: 3 fisnikë (ortodoksë), 3 klerikë (prift ortodoks - 1, prift katolik - 1, rabin - 1), 379 fshatarë (123 ortodoksë, 256 katolikë), hebrenj borgjezë 930xi. Potenciali ekonomik i qytetit në vitin 1880 ishte si vijon: 7 fabrika, 3 mullinj, 53 dyqane, 13 taverna, të ardhurat prej tyre për pronarët privatë ishin 16.000. kapital qarkullues- 8000 me shumicë, 19000 bruto. Numri i banorëve të përfshirë në tregti - 200; punime artizanale dhe gjilpërash - 250; tregtia sezonale - 30, shërbimet - 20, bujqësia - 379. Mjetet më të rëndësishme të jetesës janë bujqësia midis fshatarëve dhe tregtia e imët midis hebrenjve.
Vetëqeverisja e vogël-borgjeze në vendet e Palesë hebreje kishte një veçori domethënëse: ajo përfaqësohej, si rregull, ekskluzivisht nga hebrenjtë, megjithëse, sipas autoriteteve ruse, organet e vetëqeverisjes "të denjë" duhet të përbëheshin nga 2/3 e të krishterëve. Nuk ishte e mundur të përmbushej kjo normë, pasi praktikisht nuk kishte asnjë filistinë të besimit të krishterë në qytete. Për shembull, në 1884 kishte 1383 borgjezë të vegjël në Dyatlovo, ata janë të gjithë hebrenj, kreu i vogël-borgjezëve është Abram Patsovsky, ndihmësi i tij është Leizer Rabinovich, ata kanë qenë në detyrë që nga 15/11/1879 xiii
Zyrtarët në institucionet fetare hebraike (sinagogat, shtëpitë e lutjeve) ishin pleq, arkëtarë, shkencëtarë. Në 1867, në Dyatlovo, në 1 sinagogë prej druri dhe 4 shtëpi lutjesh, kishte një kryetar, një arkëtar dhe një shkencëtar. Varrezat hebraike ndahen në pesë kategori, me pagesën e shumave të mëposhtme: kategoria e parë - 15 rubla, kategoria e dytë - 10 rubla, kategoria e tretë - 5 rubla, kategoria e dytë - 2 rubla, kategoria e parë - pa pagesë. Ndihmës Rabin - Aizik Kalmanovich Moguskyxiv.

Sipas "Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" në 1893, kishte 3233 banorë në qytet, nga të cilët rreth 400 ishin ortodoksë, 700 ishin katolikë dhe pjesa tjetër ishin hebrenj. Sipas grupeve konfesionale të popullsisë funksiononin një kishë, një kishë, 2 sinagoga dhe disa shtëpi lutjesh xv.

Në vitin 1896, numri i hebrenjve meshkuj ishte 982, nga të cilët 70 u shpallën të falimentuar (përsa i përket pagesës së taksave).xvi

Në 1897, 3033 hebrenj jetonin në Dyatlovo, që përbënin 76% të të gjithë popullsisë së qytetit.

Në vitin 1900, hebrenjtë Dyatlov kërkuan që të lejoheshin të lironin 2035 rubla. nga mbetjet e lira të koleksionit kuti për riparimin e dy shkollave të lutjes, nga të cilat njëra zëvendëson sinagogën. Kërkesa u pranuaxvii.

Sipërmarrësit më të suksesshëm hebrenj të Dyatlov u futën në faqet e kalendarit të adresave "E gjithë Rusia: Libri Rus i Industrisë, Bujqësia dhe administrata." Pra, në vitin 1900, industriale dhe ndërmarrjet tregtare që u përkasin hebrenjve të Dyatlovxviii.

Më 21 shkurt 1903, në Dyatlovo u themelua Shoqëria për Ndihmën e Hebrenjve të Varfër me qëllim "të shpërndajë fonde për të përmirësuar gjendjen materiale dhe morale të hebrenjve të varfër të Dyatlov pa dallim gjinie, moshe, gradë dhe kushte". Karta e shoqërisë përmbante një listë të anëtarëve të saj: Hirsh Solomyansky, Menachem Vernikovsky, Isaac Leizerov Rabinovich, Israel Ganuzozich, Yankel Leib Bresky, Shebshel‎ Shushan, Iovna Leib Khlebnikov, Joseph Vinetsky, Hertz Girshovsky, Leizer Kantorovich, Berko J. Hirsh Langbort, Wulf Dvoretsky. Kryetar - Itsko Leizerovich Rabinovich, sekretar - Iosel Leibov Vinnitsky. Siç njoftoi një zyrtar lokal në Vilna, takimet e shoqërisë ishin në natyrën e një rrethi të vogël drejtuesish në banesën e njërit prej anëtarëve, pa asnjë pjesëmarrje të shumicës së popullsisë hebreje lokale. Shoqëria organizoi një grumbullim intensiv parash në qytet, librat e kontabilitetit dhe dokumentet e shoqërisë u kryen në mënyrë të rastësishme dhe me keqbesim.

Një hetim policor zbuloi se Rabinovich kishte dhënë dorëheqjen si kryetar dhe shoqëria drejtohej nga individë pa profesion të veçantë ose me një profesion kaq të dyshimtë si avokatia sekrete. Mblodhi një sasi mjaft të madhe për një qytet të vogël - 250 rubla. Shpenzimi i mjeteve të grumbulluara është krejtësisht jashtë kontrollit. Guvernatori bëri kërkesë për mbylljen e shoqërisë “në funksion të gabimeve të bëra në mbajtjen e librave kontabël, duke dhënë arsye për të supozuar mundësinë e një mënyre të pahijshme të shpenzimit të shumave të mbledhura”. Vendimi pasoi: një masë kaq ekstreme si mbyllja e detyrueshme e një shoqërie bamirësie është e mundur vetëm duke marrë Komandën e Lartë nëpërmjet Komitetit të Ministrave në prani të provave të pamohueshme të abuzimeve të pazgjidhura, të pandreqshme me masat e zakonshme të mbikëqyrjes.

Në vitin 1907, më shumë se 20 shoqata hebreje të kursimeve dhe kredive vepronin në provincën Grodno, duke përfshirë Dyatlovo, e cila u raportua se ishte themeluar në prill 1907 dhe bashkon 126 hebrenj. Për më tepër, në Dyatlov, përsëri në 1844-1846. u krijua një institucion i vogël krediti i llojit të huasë së kësaj bote ose kapitalit të huazuar

Në periudhën ndërmjet luftërave, hebrenjtë përbënin rreth 75% të të gjithë banorëve të Dyatlov. Në vitin 1926, në qytet kishte rreth 3,450 hebrenj. Nga 621 familje hebreje, 303 jetonin me zeje (kryesisht rrobaqepës dhe këpucar), 210 familje jetonin me tregti.

Furra buke (Rr. Slonimskaya) ishte në pronësi të Vinokur, sharra nga Kaplinsky, hoteli (në treg) nga Rabinovich dhe bujtina (përgjatë Rrugës Slonimskaya përballë liqenit) nga Shushen. Në Dyatlovë kishte 4 mullinj, 3 lokomobila që prodhonin energji elektrike dhe i jepnin dritë qytetit. Një llambë për shtëpi. Drita ishte ndezur deri në orën 12 të mesditës.

Në periudhën ndërmjet luftërave, organizatat fetare vazhduan të funksionojnë në Dyatlovo. institucionet arsimore Hebrenjtë: heders, Talmud-tori. Nga ditari i Bernard Pinsky:

“Kur babai im ishte gjashtë vjeç, ai u dërgua në një nga katër shkollat ​​e Gzhetl, e cila quhej Talmud Tora, një shkollë fetare hebraike që mësonte gjithashtu polonisht. Në Gzhetl, ata flisnin jidishisht, luteshin në hebraisht në shtëpi, studionin polonisht në shkollë dhe flisnin bjellorusisht me fqinjët e tyre jo hebrenj. Zyrtarët si policia, gjyqtarët, administrata e qytetit nuk flisnin hebre. Në Torahun e Talmudit, mësimet jepeshin në hebraisht, ndërsa lëndët jo-fetare në polonisht. Lëndët e tjera fetare u mësuan në hebraisht, por u përkthyen në jidish për diskutim. Disi fëmijët e përballuan këtë shtyllë të shoqërisë biblike.

Në vitin 1921 u themelua një shkollë mësimore në Jidish, në 1929 një shkollë mësimore në hebraisht të sistemit Tarbut, detyra e së cilës ishte të përgatitej për emigracionin në Eretz Israel. Organizatat politike sioniste dhe të tjera çifute ishin aktive.

Sipas kujtimeve të Ermolovich C.I., një plak i Dyatlovit, në qytet u organizuan shfaqje cirku (artistët erdhën me luanë, tigra), shfaqje filmash, vallëzime, kishte një orkestër (muzikantë hebrenj), u mbajtën ndeshje futbolli ( ekipet u përzien sipas përbërjen kombëtare, ndër futbollistët hebrenj ishin Dahl dhe Nota) iv.

Nga kujtimet e Lisa Kaplinsky për Dyatlovin e paraluftës:

"Popullsia e qytetit ishte gjashtë mijë shpirtra, midis tyre katër mijë e gjysmë ishin hebrenj, pjesa tjetër ishin bjellorusë, disa polakë. Nga institucionet kulturore në Dyatlovë kishte një shkollë hebraike (rreth 100 fëmijë dhe 6 mësues); Shkolla hebraike (250 fëmijë dhe 7 mësues); shkollë fetare për fëmijë të varfër Talmud-Torah, e themeluar në vitin 1909 (100 fëmijë dhe 4 mësues). Fëmijët hebrenj shkuan gjithashtu në shkollën shtetërore polake - shtatë vjet. Të rinjtë hebrenj vazhdojnë shkollimin në shkollat ​​e mesme të Grodno, Lida dhe Vilna. Filmat shfaqeshin vazhdimisht në qytet. Klubi i dramës hebraike shfaqi shfaqje. Kishte një bibliotekë të madhe hebreje. Nga institucionet e tjera shoqërore në qytet ishin bashkimi i artizanëve, bashkimi i tregtarëve, një bankë, një zyrë krediti, një shtëpi pleqsh. Nga organizatat politike ishin: Partitë sioniste të të gjitha drejtimeve, Aguda, Bund dhe një organizatë e fshehtë komuniste. Shumë soferë jetuan në Dyatlovo - ata shkruan libra të shenjtë, lutje dhe mezuza për Amerikën. Rabinët ishin: Rabini Sorokoshkin, një i urtë (Gaon), një ish-deputet i Sejmit polak dhe Rabini i fundit Raitzer»v.

Dyatlovo u pushtua nga trupat e Rajhut të Tretë më 30 qershor 1941. Menjëherë pas mbërritjes së nazistëve, 50 persona me origjinë hebreje u arrestuan. Nga 14 korriku 1941, të gjithë hebrenjtë duhej të mbanin yje të verdhë në rrobat e tyre, dhe disa ditë më vonë, nazistët vranë rreth 120 përfaqësues të inteligjencës hebreje në Novogrudok. Një këshill hebre, i ashtuquajturi Judenrat, u themelua në qytet. Më 2 nëntor 1941, pushtuesit i detyruan hebrenjtë të dorëzojnë arin dhe sendet e tjera me vlerë. Gjatë këtij aksioni kanë humbur jetën dy persona. Më 15 dhjetor 1941, rreth 400 punëtorë hebrenj u dëbuan në geto në Pallat.

Më 22 shkurt 1942, autoritetet pushtuese lëshuan një urdhër për të krijuar një geto në Dyatlovo. Në të ishin rreth 4500 njerëz. Geto nuk mund të strehonte një numër kaq të madh njerëzish. Të gjitha shtëpitë ishin shumë të mbushura me njerëz. Territori i getos ishte i rrethuar nga një gardh. Autoritetet pushtuese i ndaluan hebrenjtë të largoheshin nga geto. Ajo ruhej nga policia. Brenda getos, policia hebreje ruante rendin.

Në dhjetor 1941, një lëvizje e rezistencës u krijua në Dyatlovo. Anëtarët e saj u përpoqën të merrnin armë dhe municion, u vendosën kontakte edhe me çetat partizane. Më 28 prill 1942, nazistët hynë në gjurmët e organizatës dhe arrestuan një nga komplotistët.

Më 30 prill 1942, nazistët mblodhën njerëzit në sheshin e tregut me mbështetjen e policisë lokale. Personat e gjetur në vende të fshehta ose që bënin të paktën një rezistencë, u vranë në vend. Mes njerëzve të përqendruar në treg, gjermanët përzgjodhën njerëz me specializime të ndryshme profesionale. Pjesa tjetër u dërgua në pyllin e afërt - Kurpehovsky. Rreth 1200 njerëz u vranë atje atë ditë. Për arsye të panjohura, anëtarët e rezistencës nuk u përpoqën të revoltoheshin.

Aksioni tjetër shfarosës u zhvillua më 6 gusht 1942. Pas përzgjedhjes, gjermanët ndaluan rreth 200 të rinj. Pjesa tjetër u dërgua në varrezat hebraike. Atje njerëzit u detyruan të hapnin një varr masiv për vete. Si pasojë e këtij aksioni u vranë rreth 2000 persona. Rreth 600 persona besohet se janë larguar, disa prej të cilëve iu bashkuan njësive guerile. 200 të rinjtë e përzgjedhur u dëbuan të nesërmen në Novogrudok. Komuniteti hebre i Dyatlov pushoi së ekzistuari.

Churilo Artemy Mikhailovna, i lindur në 1933, një banor i Dyatlovo, kujton:

“E gjithë rruga ishte nga sheshi në unazë, e gjithë rruga ishte e ngarkuar me hebrenj dhe ata u futën në pyll këtu. Pra, ata tashmë bërtitën, kështu që ata tashmë thanë lamtumirë. Këtu vijnë në shtëpi dhe bërtasin: "Lamtumirë! Dilni!". Atëherë ata thanë: "Për çfarë po shkonit? Ju ishit më shumë. Pse nuk mund të merreni me këta policët apo gjermanët?" "Ne duhej të shfaroseshim sipas ligjit. Ne jemi mëkatarë përpara Zotit dhe prandaj duhej ta kalonim këtë provë" vi.

Pas luftës, vetëm disa hebrenj jetuan në Dyatlovo. Jeta hebreje në qytet nuk u rivendos. Sipas regjistrimit të vitit 2009, 5 hebrenj jetojnë në Dyatlovo.

ARKEOLOGJIA

Në inventarin e shekullit XVI. Dy qendra përmenden në Dyatlovo: Rynok (tani Sheshi 17 Shtator) dhe Zamok (vendi nuk është përcaktuar saktësisht). Në vitin 1990 P.A. Rusov kreu kërkime arkeologjike: gropa u hodhën në territorin e ish Tregut dhe territorin e propozuar të Kalasë (periferia perëndimore e qytetit, në bregun e majtë të Dyatlovka, disa metra nga pallati me tulla të shekullit të 18-të) . Pranë pallatit u gjet një shtresë kulturore deri në 2 m. enët qeramike prodhim i Evropës Perëndimore me një mbishkrim në gotik; fragmente me tjegulla, sipas të cilave u përcaktua përkatësia e kështjellës Pavel Sapieha-s në çerekun e dytë të shekullit të 17-të; vajzë me lule balte të kuqe me dy doreza dekorative në formë unaze, funde qelqi të shisheve të stampuara me germa latine, shumë kapëse flokësh argjendi, monedha të prera polake dhe lituaneze të mesit të shekullit të 17-të. Në territorin e ish-Tregut, shtresa kulturore është deri në 0.8 m, e dëmtuar nga ndërtesat e shekujve 18 - 20. Qeramikë kuzhine të gjetura shekujt XVI - XVII.vii

FEJA

Kisha Ortodokse u themelua në qytet në shekullin e 16-të. në kurriz të princit K. Ostrozhsky, në shek. Në të njëjtin vend u ngrit një kishë e re. Më vonë, kisha Dyatlovskaya u bë një uniate. Konfirmimi dokumentar i kësaj është një dokument i viteve 1837-1838. mbi përbërjen e popullsisë së pasurisë së Dyatlov sipas fesë, sipas së cilës fshatarët Dyatlov ishin uniatë (380 burra dhe 309 gra) dhe katolikë (709 burra dhe 714 gra) viii.

Ndërtesa aktuale e Kishës së Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit u ngrit në shekullin e 18-të. Sipas "kalendarit të famullisë ortodokse të Grodnos" (vëll. 1. 1899), në vitin 1839 kisha u rindërtua nga famullitarët; përmban ikonën e Shën Gjergjit Fitimtar, të nderuar nga popullsia vendase, e marrë në 1870; kishte 4213 famullitarë.

Pranë kishës prej druri të Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në fund të shekullit të 20-të. ndërtimi me gurë ka filluar.

Kisha Dyatlovsky e Fjetjes së Virgjëreshës u ngrit në gur në 1624 - 1646 nga themelimi i princave Sapieha (më parë kishte një dru, i cili deri në vitin 1492 financohej nga Duka i Madh i Lituanisë Casimir, dhe u ndërtua në 1515). Kisha është aktive.

Në Dyatlovë janë regjistruar edhe bashkësitë fetare "Kisha e të krishterëve ungjillorë" (është ndërtuar një kishë prej druri), "Kisha e të krishterëve ungjillorë Baptistë".

Hebrenjtë kishin disa institucione fetare. Pra, në 1867 në Dyatlovo kishte 1 sinagogë prej druri, 4 shtëpi lutjesh gjashtë, në 1893 - 2 sinagoga dhe disa shtëpi lutjeshx. Ndërtesa e sinagogës së ruajtur prej guri të fundit të shekullit të 19-të. përdoret sot nga zjarrfikësit. Aty pranë ishte një sinagogë e dytë, në vend të saj u ndërtua një bankë.

Në Dyatlov, si në shtetet e tjera, ekzistonte një sistem arsimor fetar, i përfaqësuar nga hederët dhe Talmud Torah, dhe në periudhën ndërmjet luftërave edhe nga shkolla e sistemit Tarbut.

ORGANIZATAT SEKULARE

Meqenëse Dyatlovo kryente dhe ende kryen një funksion administrativ - qendra e një volost, gmina, rrethi - kjo çoi në praninë e strukturave të duhura në të: administrata e volosit, më vonë - komuna dhe rrethi.

Si qendër tregtare, Dyatlovo kishte institucione të tilla të një forme periodike tregtie si panaire (dy në vit: më 23 prill - në ditën e Shën Gjergjit dhe më 30 maj - në ditën e Trinisë së Shenjtë) dhe ankande javore ( te marteve); tregtia stacionare kryhej kryesisht përmes dyqaneve. Sipas informacioneve për vitin 1834, në qytet kishte 19 dyqane stacionare. Pika tregtare ishin edhe tavernat, tavernat, tavernat, restorantet etj.

Në vitet 30 të shekullit të nëntëmbëdhjetë. shfaqen ndërmarrjet e para të vogla industriale: 3 punishte lëkure, 3 mullinj. Në fund të viteve 60 të shekullit të nëntëmbëdhjetë. 2 lëkurë, 3 tulla, 6 ndërmarrje terpentine, 15 fabrika birre kanë punuar në Dyatlovo.

Në Dyatlovo, qendra e arsimit, kishte institucione arsimore. Më 1833 në Dyatlovë u krijua një shkollë famullitare. Sipas informacioneve në vitin 1878, në qytet punonin një shkollë publike, një stacion postar, një qeveri volost, dyqane, 6 bujtina, taverna, një farmaci, ankande bëheshin të martën, 2 panaire në vit, 2 mullinj, 2 shtëpi bojërash, disa fabrikë lëkurësh të vogla.

Në 1897, prania e një shkolle publike, një shkolle famullitare, një spital privat për 6 vende (2 mjekë), një farmaci, një zyrë postare, një dyqan, 2 fabrika yew, një punëtori të vogël për prodhimin e "parketit Dyatlov" (nga dushku vendas), i cili në kërkesë të madhexiii, 2 meaderies, më shumë se 40 punishtexiv. Në vitin 1914 punonin një fabrikë pambuku, 5 fabrika të livadheve, një sharra, një fabrikë tullash dhe 2 fabrikë lëkurësh (48 punëtorë).

Sipas kujtimeve të Lisa Kaplinsky, në Dyatlovo e paraluftës, midis institucioneve kulturore, kishte një shkollë Jidish, një shkollë hebraike, një kinema punonte vazhdimisht, një klub dramë hebreje funksiononte, kishte një bibliotekë të madhe hebraike. Nga institucionet shoqërore dallohen bashkimi i artizanëve, bashkimi i tregtarëve, banka, zyra e kreditit, shtëpia e të moshuarve; nga organizatat politike - partitë sioniste të të gjitha drejtimeve, Aguda, Bund dhe një organizatë e fshehtë komuniste.

Aktualisht, ndërmarrjet për prodhimin e Materiale ndërtimi, industria ushqimore, industria e drurit, 2 shkolla të mesme, gjimnaz, konvikt, shkollë muzikore, kopshti i fëmijëve, Shtëpia e Kulturës, dy biblioteka, një spital, një postë. Në shërbim të turistëve është Muzeu Dyatlovsky i Lore Lokale, Qendra për Turizëm dhe Lore Lokale, hotelet "Lipichanka" dhe "Uncle Vanya", ndërmarrje Catering“Perla”, “Veterok” e të tjera.Duhet gazeta rajonale “Peramoga”.

PLANIFIKIM URBAN

Në Dyatlovo, është ruajtur një strukturë planifikuese me unazë radiale, e cila u zhvillua në shekujt 17-19. në bazë të tre rrugëve - rrugët për në Lida, Novogrudok, Slonim (rrugët kryesore moderne janë Sovetskaya, Lenina, Mitskevich, Kirov, Slonimskaya, Novogrudskaya, të ndërtuara me publik dhe dykatëshe ndërtesat e banimit). Qendra e përbërjes është një shesh tregu drejtkëndor (ish Rynok, në periudhën ndërluftëtare quhej Sheshi 11 Nëntori, gjatë Luftës së Dytë Botërore u emërua pas Hitlerit, aktualisht është Sheshi 17 Shtator), nga i cili kryesori rrugët shkojnë në drejtime radiale.

Rruga moderne e Leninit më parë quhej Zamkovaya, Lipovaya, Dvornaya, Kostelnaya. Krasnoarmeyskaya ishte më parë Slonimskaya, Sovjetik - Novogrudskaya, Frunze - Dvoretskaya (çuar në stacionin e metrosë Palace). Rruga Oktyabrskaya quhej Lysogorskaya dhe Yavorskaya, dhe pas "orës polake" - Rruga Kostyushki.

Planifikimi dhe ndërtimi i sheshit dhe i rrugëve ngjitur me të, të zhvilluara në gjysmën e dytë të shekujve 17-19, janë ruajtur mjaft mirë, duke përfaqësuar "peizazhin arkitekturor" karakteristik për vendbanimet e vogla bjelloruse. Një grup shtëpish të vjetra tregtarësh dhe artizanësh (10-12 ndërtesa) të vendosura në anën lindore të sheshit dhe rr. Gorky, është me interes të rëndësishëm historik dhe etnografik si shembuj të ndërtesës së zakonshme të vendbanimit të 19 - të tretën e parë të shekujve 20.

Objekti kryesor arkitektonik i sheshit është kisha, e cila zë një pozicion ishull mbi të dhe bashkon ndërtesat njëkatëshe dhe dykatëshe përreth me tiparin e saj dominues.

Fatkeqësisht, rindërtimi i sheshit më 17 shtator në vitet 1960-70. shkatërroi pjesën historike të anëve jugore dhe perëndimore të saj. Për shembull, gjatë ndërtimit të një dyqani, u shkatërruan disa shtëpi shtetlore të botës së vjetër, përfshirë atë të paraqitur në këtë foto.

ETNOGRAFIA

Materiali etnografik gjendet në kujtimet e të vjetërve të qytetit për traditat fetare dhe laike të banorëve të tij.

Churilo Artemy Mikhailovna, i lindur në vitin 1933, kujton se Pashka hebraike është një nga festat hebraike: "Ajo quhej peys, ata mbanin matzah për këtë Pashkë. Siç e kemi traditë ne të japim vezë të lyera, ashtu edhe ata e kanë pasur traditë të japin këtë matzo.” Kur u pyet nëse në shtetl thoshin se gjaku i fëmijëve të krishterë u shtua në mace, informatori u përgjigj: shpërndajeni. Gjithashtu A.M. Churilo tha se hebrenjtë kishin "një natë të tmerrshme kur shkuan në pyll, fushë, bënë kasolle të tilla, u ulën dhe dikush duhej të zhdukej atë natë". Në Shabbat, kishte "festime të vazhdueshme masive të hebrenjve në qytet - ishte e pamundur të ecje përgjatë rrugës, përgjatë trotuarit. Të rinjtë në tufa. Dhe ata ecën, dhe në mbrëmje, dhe natën vonë, dhe kjo është e gjitha.

Sipas Churilo A.M., hebrenjtë në shtet visheshin mirë dhe ishin shumë të zgjuar. Ndryshe nga pjesa tjetër e hebrenjve, ai që punonte në zjarrfikësin dhe trumbetonte gjatë zjarrit, ai mbante një kapele dhe bravë anësore. Mes tyre, hebrenjtë flisnin hebraisht, por me ne - "në një gjuhë të thjeshtë". Çifutët kishin një mallkim të tillë: "Zoti i dhëntë mysafirë çdo ditë" d.m.th.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, i lindur në vitin 1930, kujton se në Shabbat ai u bëri shërbime hebrenjve: ai ndezi qirinj (për pesë groshe). Atij i kujtohej se në xhamat e dyerve hebraike kishte "disa pllaka me mbishkrime të shenjta në copa letre" (mezuzah). Sipas rregullave hebraike, pula duhej therur herën e parë. Kishte prerës të veçantë. “Kur vdes një çifut, ata nuk lejoheshin të qanin, punësonin tanët për të qarë” ii.

Çdo zejtar apo tregtar e konsideronte nder të varte një tabelë përpara punishtes ose dyqanit të tij. Nga kjo ishte e lehtë të kuptohej se çfarë dhe kush po prodhon apo shet këtu. Për shembull, gërshërët përshkruheshin në shtëpinë e rrobaqepësit, kapelet përshkruheshin në shtëpinë e kapelës iii.

Të vjetrit e qytetit mund të tregojnë histori interesante për shumë ndërtesa historike. Për shembull, shtëpia numër 10 në sheshin e tregut: para zjarrit të 1874, një ndërtesë njëkatëshe qëndronte në vend të saj shtëpi prej druri në themelin e gurtë të Mordukh Tsitkovitsky. Deri në vitin 1894, ajo u rindërtua si një Murovanka (shtëpi prej guri) dykatëshe nga i njëjti pronar. Në vitet 1930, kjo ndërtesë strehonte një furrë buke. Në katin e poshtëm, në bodrum, piqeshin rrotulla, dhe në katin e fundit kishte një dhomë çaji ku ata trajtoheshin me çaj me produkte buke. Të moshuarit kujtojnë: djemtë e rinj nga fshatrat përreth shpesh rrinin në qytet pasi kërcenin. Për të mos shkuar në shtëpi në errësirë, ata hynë në dhomën e çajit, e ngritën pronarin nga shtrati, porositën një gotë çaj, një simite dhe kaluan kohë duke folur deri në agim. Pronari kishte fjetur në banak gjatë gjithë kësaj kohe, duke mbështetur kokën në duar. Në periudhën e pasluftës, dyqanet Promtovary, Molochny, Rybny ishin vendosur këtu, që nga fundi i viteve 1990. - dyqani i kompanisë "Pishchevik" të fabrikës së verës dhe vodkës Dyatlovsky.

Ndërtesa nr. 9 në sheshin qendror (tani restoranti Veterok) u ndërtua me gurë pasi zjarret e 1874 dhe 1881 dëmtuan ish-shtëpinë prej druri njëkatëshe. Morduch Kaufman ishte pronari i saj para dhe pas zjarreve. Në vitet 1930, farmacia e Dvoretsky ishte vendosur këtu, në vitet 1960 - "Çaj", megjithëse çaji nuk shërbehej atje, por ata shisnin birrë, verë, vodka në rubinet dhe, në përputhje me rrethanat, ushqime. Edhe pse kishte një restorant me emrin e saktë - "Snack Bar" (në bririn e sheshit dhe në rrugën Lenin), ata vërtet kishin një rostiçeri atje. Një furçë funksionoi këtu për një kohë të gjatë;

Ndërtesa numër 10 në rrugë. Lenin (tani dyqani Khleb) - shtëpia që qëndronte në këtë vend në vitet 1930 i përkiste vëllait të Rabinovich, atij që zotëronte hotelin në shesh. Shtëpia kishte një dhomë bilardo që punonte gjithë natën. Këtu mund të hani dhe pini. Në vitet 1950-70, ndërtesa kishte një dyqan Kultovary.

Në shtëpinë numër 20 në cepin e rrugëve Lenin dhe Krasnoarmeyskaya (ku ndodhet sot kafeneja Ryumochnaya), Artishevsky mbajti restorantin më të mirë në Dyatlovo në periudhën e ndërmjetme. Përveç dhomës së ngrënies, restoranti kishte bilardo, kishte dhoma të veçanta për të luajtur letra. Gjatë luftës këtu ishte vendosur xhandarmëria gjermane.

Midis banorëve të Dyatlovos, legjendat për kalimet nëntokësore midis kishës, kishës dhe pallatit kalojnë brez pas brezi. Këto histori gjejnë konfirmim të vërtetë. Pra, një banor i Dyatlov I.I. Belous kujton: “Pas luftës shkuam në shkollë, e cila ndodhej përgjatë rrugës Gorky, nëse donim të iknim nga mësimet, fshiheshim në nëntokën përmes së cilës arritëm në shesh, nga lart dëgjohej gjëmimi i makinave. Por nuk mbaj mend se çfarë lloj tuneli ishte, ishte errësirë”.

Ndërtuesit goditën kalimin nëntokësor kishë prej guri në vitin 1938, kur po hapnin një gropë themeli. Muri i kalimit nëntokësor ishte prej gëlqereje, por ishte shumë i ngurtë. Thuhet se mjeshtrit e lashtë tretësirës i shtonin të verdhat e vezëve, të cilat i jepnin gëlqeres të tilla cilësi. Inxhinieri urdhëroi që vrima të forcohej dhe të mbushej me beton.

Të vjetrit thonë se kur po prisheshin shtëpitë në anën jugore të sheshit të tregut dhe po përgatitej vendi për ndërtimin e Shtëpisë së Jetës, fëmijët gjetën një shishe me monedha floriri dhe unaza në rrënojat e vjetra. shtëpi. Gjetja u nda mes tyre. Disa shkuan të blinin ëmbëlsira, fara... Një djalë solli në shtëpi dy unaza floriri, njërën ia vuri vetes dhe tjetri me diamant, në bishtin e qenit... Shpejt erdhën policët dhe ia hoqën unazat. Policia ishte në kërkim të atyre që mundën të përfitonin nga pavetëdija e fëmijëve për një kohë të gjatë.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, i lindur në 1930, kujton se policia i hoqi 55 monedha ari një gruaje (të gjetura në një dollap me kyç), ajo tha se djali i saj solli (më vonë ajo ndërtoi një të re Shtepi e madhe përballë ndërtesës së ish sinagogës, ku ndodhet tani stacioni i zjarrfikësve). Ch.I. Yermolovich kujton gjithashtu se kur një bankë po ndërtohej në vendin e një sinagoge, kati i dytë u shemb në mes të ditës, punëtorët arritën të hidheshin prapa dhe askush nuk vdiq. Vetë Yermolovich ishte dëshmitar i kësaj dhe nuk përjashton që arsyeja mund të jetë se ndërtimi filloi në një vend të shenjtë.

MONUMENTE ARKITEKTONIKE

Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, 1624 - 1646

Kisha Dyatlovsky e Zonjës së Virgjëreshës është një monument i arkitekturës barok. E ndërtuar në mesin e shekullit të 17-të. Gjatë një zjarri në 1743, kisha u dëmtua ndjeshëm dhe më pas u rindërtua jashtë dhe brenda (arkitekti A. Osikevich). Tashmë është një ndërtesë me dy kulla njëanefshe me fasadë me nivele. Raftet e zhvilluara, kornizat e lakuara, pedimentet me figura të përdorura në dekorin e kishës janë tipike të barokut të vonë. Një karakter i ngjashëm është i natyrshëm në brendësi, ku altarët skulpturorë dallohen nga dekorimi.

Pallati Dyatlov (Radziwillov, Soltanov), shekulli i 18-të

Ansambli i pallatit Dyatlovo daton në mesin e shekullit të 18-të. Ajo i përkiste Raxhivilëve, pastaj Soltanëve. Përpara sot, megjithatë, me ndryshime të rëndësishme, ndërtesa e pallatit është ruajtur, ndërtesat shtesë, një park dhe pellgje kanë mbijetuar pjesërisht. Pallati (1751) është një vëllim simetrik dykatësh nën një çati të lartë të ijeve. Jo shumë kohë më parë, aty ishte vendosur një spital rrethor, dhe për këtë arsye struktura e brendshme e ndërtesës është ndryshuar. Arkitektura e jashtme - një grup i madh dekorimesh skulpturore në barok dhe rokoko të vonë - është ruajtur mjaft mirë. Fasadat, të zbukuruara me pilastra të sheshtë dhe të profilizuar, janë zbukuruar në mënyrë të pasur me sandrik, kurora, medaljone, zbukurime me lule dhe shenja heraldike.

Kapela katolike në varreza është një monument arkitektonik i klasicizmit, i ngritur në 1813.

Kisha e Shndërrimit të Shpëtimtarit është një monument i arkitekturës prej druri të shekullit të 18-të, sipas burimeve të tjera - një kishë e shekullit të 18-të. nuk është ruajtur dhe ai që është në vend të tij është ngritur më vonë.

Sinagoga (fundi i shekullit të 19-të) - ndërtesa u përshtat për një zjarrfikës, e kaluara e saj dëshmohet nga vendndodhja e dritareve në fasadat anësore: një rresht i dritareve të mëdha zëvendësohet nga dy rreshta dritaresh më të vogla (prapa ndarjes së kati i dytë ishte pjesa e grave të sinagogës).

Shtëpia e Manor Domeyko - Zhybortovshchina, shekulli i 19-të Në murin e shtëpisë është ngulitur një pllakë me mbishkrimin e mëposhtëm: “Këtu në 1884-1888. zhyў vyadomy ў vece vuchon, heroi kombëtar i Chyli Ignat Dameyka.

Ndërtesa historike (fragmente), fundi i shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të.

Pjesa lindore e Sheshit 17 Shtator (Tregu) është ndërtuar me shtëpi me tulla dhe gurë të ndërtuara pas zjarrit të vitit 1874. Për shembull, shtëpia nr. 4 është një ndërtesë historike, para zjarrit të 1874 kishte një shtëpi prej druri mbi një gur. themeli me një bodrum të vogël. I përkiste tregtarit Hirsh Dvoretsky. Pas zjarrit në 1874, autoritetet provinciale Grodno ndaluan ndërtimin e sheshit me ndërtesa druri. Hirsh Dvoretsky e rindërtoi shtëpinë rreth vitit 1890. Në vitet 1930. hoteli i industrialistit Rabinovich ishte vendosur këtu, në 1939-1941. - Komitetet e rretheve të Partisë Komuniste dhe Komsomol, gjatë luftës së 1941-1945. - këshilli i burgomaster Vasily Roguli, pas luftës - në katin e parë - komitetet e rretheve të partisë dhe Komsomol, në të dytin - posta.

Në rr. Krasnoarmeiskaya ruajti një shtëpi prej druri me një papafingo. Para luftës, atje jetonte një mësues, gjatë luftës ishte vendosur selia e gjeneralit Kaminsky, i cili komandonte njësitë e Ushtrisë Popullore Çlirimtare Ruse, të cilat luftuan në anën e gjermanëve. Pas luftës, për disa kohë kishte një jetimore për fëmijë, më vonë Shtëpia e Krijimtarisë së Fëmijëve dhe Rinisë.

VENDET E KUJTIMIT

Vendet e kujtimit të Dyatlov janë varreza - ka dy prej tyre në qytet: të krishterë dhe hebrenj. Në varrezat e krishtera ndodhet një monument për ushtarët gjermanë të Luftës së Parë Botërore

Varrezat e para hebraike ishin në Dyatlov afër sinagogës në zonën e St. Pervomaiskaya, nuk është ruajtur - nuk ka mbetur asnjë gur varri, i gjithë territori është ndërtuar.

Varrezat pjesërisht të ruajtura hebraike të Dyatlov janë të vendosura në pjesën jugore të qytetit. Si rezultat i shkatërrimit, disa dhjetëra gurë varresh me shkallë të ndryshme ruajtjeje kanë mbijetuar nga territori i paraluftës. Në varreza ndodhet një varr masiv i rrethuar, ku janë varrosur trupat e rreth 2000 personave që u pushkatuan në këtë vend nga nazistët më 6 gusht 1942. Pas luftës, autoritetet sovjetike ngritën një obelisk në vendin e vrasjes. . Në vitin 2003, monumentit iu ngjit një pllakë përkujtimore me Yllin e Davidit dhe mbishkrime në hebraisht dhe rusisht.

Varrezat hebraike kanë varrin e Atlas Yeskel, një mjek dhe partizan. Historia e tij është si vijon: Atlas Jeskel ka lindur në vitin 1913 në Varshavë. Para luftës ka studiuar mjekësi, ka qenë doktorant në universitetet e Italisë dhe Francës. 1941 e gjeti në Kozlovshchina. Prindërit dhe motra e tij vdiqën në geto lokale më 24 nëntor 1941. Ai arriti të arratisej. Ai u strehua në shkretëtirën e Lipichanskaya Pushcha, ku organizoi një detashment partizan të rinisë hebreje dhe ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe. Detashmenti bëri disa veprime të suksesshme, duke përfshirë hedhjen në erë të një treni gjerman në linjën Grodno-Lida, shkatërrimin e një ure përtej Neman, sulmin ndaj njësive gjermane në Kozlovshchina dhe Ruda Yavorskaya. Në vitin 1942, partizanët e Atlasit sulmuan garnizonin në Derechin dhe nxorën 120 persona nga geto. Më 6 gusht 1942, gjatë një aksioni të ngjashëm, një grup tjetër hebrenjsh u shpëtua nga getoja Dyatlovo. Atlas Yeskel vdiq në afërsi të fshatit Velikaya Volya më 5 dhjetor 1942. Shokët e tij e varrosën trupin e tij në një varr pylli afër fshatit Malaya Volya. Në vitin 2003, falë mësueses së gjimnazit në Dyatlov, Zhanna Slavomirovna Nagovonskaya, eshtrat e A. Yeskel u zhvarrosën dhe u rivarrosën me nder në varrezat hebraike në Dyatlov.

Në vitin 2006, falë themelimit të Simon Mark Lazarus, në varreza u zbulua një tjetër monument me mbishkrimin: “Këtu në vitin 1942, 54 hebrenj nga Pallati u vranë brutalisht. I përjetshëm kujtimi për viktimat e Holokaustit. Qofshin shpirtrat e tyre të thurur në një kurorë të jetës së përjetshme. "Varrezat kanë edhe varret e atyre që vdiqën pas Luftës së Dytë Botërore: Klara Abramovna Kaplinsky (vdiq më 1974), Mikhail Izrailovich (vdiq më 1974) dhe të tjerë. Në 1997 Për shkak të përpjekjeve të hebrenjve, vendasve të Dyatlovos, varrezat u rrethuan nga një gardh i bërë nga pjesë betoni dhe çeliku, i arritshëm përmes një porte të hapur.

Informacion nga libri "Monumentet e gjenocidit të hebrenjve të Bjellorusisë" vii: varri i të burgosurve të getos: 0,5 km në veri të qytetit, në të majtë të rrugës për në Novogrudok, në prill 1942, nazistët dhe policët torturuan dhe pushkatoi 2800 hebrenj. Në vitin 1945, mbi varr u ngrit një obelisk.

Varret e viktimave të nazizmit, të përfshira në librin “Përmbledhje kujtimesh të historisë dhe kulturës. Grodzenskaya Voblast» viii:

Në periferi jugore të Dyatlovës, në të djathtë të rrugës Dyatlovo-Savichi-Ragotna, u varrosën 3 mijë banorë të qytetit, të cilët u vranë nga nazistët në gusht 1942. Obelisku u ngrit në 1945.

0,5 km në veri të qytetit, në të majtë të rrugës për në Novogrudok, janë varrosur 2800 banorë të Dyatlovos, të cilët u vranë nga nazistët në prill 1942. Obelisku u ngrit në vitin 1945.

2 km në veri të qytetit, në të majtë të rrugës për në Novogrudok, u varrosën 300 civilë nga Dyatllovo dhe rajoni, të pushkatuar nga nazistët në korrik 1944. Obelisku u ngrit në vitin 1965.

Varri masiv i punëtorëve të nëntokës - rr. Nekrasov, në varreza.

Tre varre masive të ushtarëve dhe partizanëve sovjetikë: rr. Fitorja, në territorin e spitalit; në park pranë pirunit në rrugën për në Lida, Novogrudok, Slonim; rr. Parku i Kulturës dhe Kohës së Lirë Mickiewicz.

Vendet e kujtesës të lidhura me Luftën e Dytë Botërore janë gjithashtu territori i getos (zona përreth sinagogës, si dhe rrugët Lysogorskaya, Slonimskaya), ndërtesa e ish-sinagogës (afër sinagogës, nazistët kryen ekzekutime të personave me kombësi hebreje: dihet se në fund të prillit 1942 në oborrin e sinagogës gjermanët vranë familjen Leibovich).

MONUMENTET E ARTIT TË KOPSHTARISË

Janë ruajtur fragmente të veçanta (hapësira të gjelbra, pellgje) të parkut të pallatit dhe kompleksit të parkut të Radziwills (më vonë Soltanov). Një park i tipit peizazh afër lumit Dyatlovka me një rezervuar të rrumbullakët dhe vepra të arkitekturës në shkallë të vogël (ura, pavijone, skulptura) rrethoi pallatin në anën lindore në një gjysmërreth. Ujërat e lumit, të ngritura nga digat, formuan një zinxhir pellgjesh që shtriheshin nga veriu në jug përgjatë ansamblit të pallatit.

MONUMENTE TË LUAJTSHME HISTORIKE DHE KULTURORE

Monumentet e luajtshme të historisë dhe kulturës së Dyatlov ruhen në muzeun e historisë lokale (i hapur më 5 maj 1968) (profili i muzeut është kompleks, 12417 artikuj të fondit kryesor, midis tyre ka një Torah), si dhe në muzeun e shkollës në gjimnazin Dyatlov (një dhomë e veçantë i kushtohet historisë së komunitetit hebre të Dyatlov).

Në vitin 1980, në sheshin në kryqëzimin e rrugëve Krasnoarmeiskaya dhe Pervomaiskaya, u ngrit një monument për Joseph Filidovich, një fshatar nga fshati Pushcha Lipichanskaya, i cili në fund të vitit 1942 përsëriti veprën e Ivan Susanin.

VLERA TË JONAJ

Disa figura të shquara hebreje lidhen me Dyatlovin: Chaim ha-Cohen Rapoport, një rabin në Dyatlov në 1720-1729, më vonë një rabin në Lvov; Jakobi, i biri i Zeev Krantz, një predikues i lindur në Dyatlovo, i njohur si Magid nga Dubno; Israel Meir ha-Cohen, i njohur si Chafetz Chaim, me origjinë nga Dyatlov, rektor i Yeshiva-s së famshme në Radun.

Jacob Krantz (1741-1804) - predikues i famshëm hebre. Lindur në qytetin e Dyatlovo. Ai studioi në një Yeshiva në Mezhirechi (tani rajoni Rivne në Ukrainë), ku fitoi famë si një predikues i talentuar. Ai udhëtoi në komunitetet hebraike në afërsi të Lvov, Lublin, Kalisz, Zamostye. Ai predikoi në Dubna (Ukrainë) për 18 vjet. Në predikimet e tij ai përdorte vepra folklorike, etike, halakike dhe kabaliste, duke i interpretuar ato në mënyrën e tij. Librat e tij (në hebraisht) u botuan pas vdekjes në Ukrainë dhe Poloni.

Israel Meir Cohen (Hafets-Chaim; emri i vërtetë Pupko) (1838 - 1933) - një rabin, halakhist dhe moralist i famshëm. Udhëheqësi shpirtëror i hebrenjve të Evropës Lindore. Ai është autor i komentit të Aruçit Shulçan "Mishnah Brurah" dhe i librave "Chafets Chaim" dhe "Shmirat ha-Lashon" sipas ligjeve të ndalimit të shpifjeve dhe veprave të tjera të rëndësishme halakike.

Lindur në qytetin e Dyatlov në 1838 në një familje që respektonte rreptësisht traditën hebraike, në Arye-Leib dhe Dobrusha. Duke filluar nga mosha 10-vjeçare, ai studioi në Beit Midrash të Chaim Nachman Parnassus në Vilna, dhe shpejt filloi të vetë-edukohet. Në moshën 11-vjeçare humbi babanë e tij. Nëna u martua përsëri. Ai u martua me vajzën e njerkut të tij. Disa vjet pas martesës së tij, ai filloi të shkruante librat e tij, fillimisht në mënyrë anonime. Ai u bë i njohur në botë me titullin e librit të tij më të njohur mbi ligjet e ndalimit të shpifjeve - "Hafetz Chaim" ("Etur për jetë"). Në 1869 ai themeloi një yeshiva në Radun, të njohur si Chafetz Chaim. Rabini Yisrael Meir refuzoi të merrte para për detyrat e tij rabinike dhe jetoi nga dyqani i drejtuar nga gruaja e tij.

Në vitin 1920, ai u përpoq të luftonte autoritetet sovjetike për ruajtjen e judaizmit, por shpejt kuptoi se lufta ishte e dënuar me dështim dhe u kthye në Poloni. Në vitin 1924, ai propozoi krijimin e një Vaad yeshivot (komiteti për çështjet e yeshivot), i cili ekziston edhe sot. Ai parashikoi katastrofën e hebrenjve evropianë dhe krijimin e një shteti hebre. Sipas mendimeve të tjera, ai ishte një kundërshtar kategorik i Sionizmit. Vdiq në Radun në vitin 1933. Shtëpia e Chafetz-Chaim në Radun në vitet 2001-2002. u çmontua dhe u eksportua në SHBA.

Të gjithë librat e Chafetz Chaim u shpërndanë gjerësisht në të gjitha komunitetet hebraike. Ato u ribotuan qindra herë në formate të ndryshme, të ndara në cikle studimi vjetore për ditë të javës dhe mbi to u shkruan komente të reja. Ndër veprat më të famshme të Chafetz-Chaim, vlen të përmendet:

Chafetz Chaim (1873) - ligje kundër përgojimit

Shmirat alashon (1876) - etika e ndalimit të shpifjeve

Mishnah Brurah (1884-1907) - koment mbi Shulchan Aruch, pjesë e Orach Chaim

Biur i Allahut - Shpjegimi i vendimit përfundimtar të alaçës në Shulchan Aruch dhe Mishnah Bruhr

Ahawat Chesed - Ligjet e Bamirësisë

Mahane Yisrael - ligjet e sjelljes së ushtarëve hebrenj në ushtrinë ruse

Nidhei Yisrael - rreth pendimit

MUZE - ARKIVA - KOLLEKSIONE PRIVATE

Historia e Dyatlov, duke përfshirë pjesërisht historinë e komunitetit hebre, pasqyrohet në Muzeun e Historisë Lokale Dyatlov (ekspozita e muzeut, përveç Holokaustit, përmend jetën fetare të hebrenjve: ka një fotografi të ndërtesa e sinagogës dhe një fragment i Torës).

Shumë më tepër vëmendje i kushtohet historisë së hebrenjve të Dyatlov në muzeun e shkollës, të krijuar në gjimnaz me përpjekjet e mësuesve Zhanna Nagovonskaya dhe Elena Abramchik. Ekspozita për hebrenjtë e Dyatlov përfshin botime, fotografi dhe riprodhime kushtuar historisë dhe trashëgimisë së hebrenjve, sende liturgjike moderne: përralla, kippah, qirinj Hanukkah, etj.

Arkiva (me informacion interesant në lidhje me historinë e zonës)

Arkivi Historik Kombëtar i Bjellorusisë në Grodno

Arkivi Historik Shtetëror i Lituanisë në Vilnius

Arkivi Kryesor i Veprave të Lashta në Varshavë (AGAD)

INFRASTRUKTURA TURISTIKE

Stacioni i autobusëve: Dyatlovo, rr. Slonimskaya, 6 a, tel. +3751563 2-11-43.

Hotelet:

"Lipychanka" (me një restorant) - rr. Mickiewicz, 1, tel. +3751563-2-10-78

Shërbimi i turneut:

Qendra për Turizëm dhe Histori Lokale e Departamentit të Arsimit të Qarkut Dyatlovsky:

Dyatlovë, rr. Krasnoarmeyskaya, 5

Telefon: +3751563-2-17-10

Muzeu i historisë lokale Dyatlovo:

Dyatlovë, rr. Pervomayskaya, 12, tel.: +3751563-2-13-41;

Email: [email i mbrojtur]; http://museum.dzyatlava.by/

BIBLIOGRAFI

Botvinnik M.B. Monumentet e gjenocidit të hebrenjve në Bjellorusi. Minsk: Shkenca Bjelloruse, 2000.

Jeta si dhuratë e fatit: një ese mbi hebreun Dyatlov, shkruar nga Bernard Pinsky bazuar në kujtimet e babait të tij Rubin Pinsky / përkthyer nga anglishtja nga Elena Abramchik. Origjinali u gjet nga Zhanna Nagovonskaya në Yad Vashem. Një përkthim në Rusisht me shkurtesa ruhet në muzeun shkollor të gjimnazit Dyatlov.

Krasyuk F.F. Zecela ose padarozhzha në rrugët e vjetra të Dzyatlava. Dzyatlava, 2013.

Në tokën e Dzyatlaskaya: Materialet e historianit-Krayaznaўtea Kanferentsi. Lida. 1998.

Kujtesa: Kronika historiko-dokumentare e rrethit Dzyatlaўsk. Minsk, 1997.

Smilovitsky L. Katastrofa e Hebrenjve në Bjellorusi, 1941-1944. Tel Aviv: Biblioteka e Matvey Cherny, 2000.

Sobolevskaya O., Goncharov V. Hebrenjtë e rajonit të Grodno: jeta para Holokaustit. Donetsk, 2005.

Sorkina Ina. Meastechki Bjellorusi ў kantsy XVIIІІ - gjysma e parë e rr XІХ. Vilnya: YSU, 2010.

Unë jam Dyatlov // një broshurë e botuar në 2002 nga njerëz nga Dyatlov me rastin e 60-vjetorit të shkatërrimit të hebrenjve të Dyatlov nga nazistët.

jeta hebreje. Enciklopedia e jetës hebreje para dhe gjatë Holokaustit. Vëll. III. F. 1498.

Pinkas Hakehillot. Enciklopedia e Bashkësive Hebraike. Polonia. Vëll. VIII. Yad Vashem, Jerusalem, 2005. (Hebraisht). F. 336 - 343.

Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Varshavë, 1895. S. 556 - 558.

Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. Shekulli i 19 / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.

Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Wilnius, 1998.

Zhetel - Qyteti ynë. 2002.

Burimet e internetit

Faqe në internet për hebreun Dyatlov: http://www.zhetel.org/english

Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Mënyra e hyrjes: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/

Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0

Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html

Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm

Libri përkujtimor në internet i Zdzieciol (Hebraisht) në i ri Uebsajti i Bibliotekës së York-ut // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772

Dyatlovo // Enciklopedia Çifute e Brockhaus dhe Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

Dyatlovo // fjalor enciklopedik Brockhaus dhe Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE

i Intervistë me Churilo A.M., regjistruar më 13 qershor 2014 nga Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
ii Intervistë me Yermolovich Ch.I., regjistruar më 22.07.2014 nga Vershitskaya T., Sanko P.
iii Intervistë me Yermolovich Ch.I., regjistruar më 22.07.2014 nga Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela ose padarozhzha në rrugët e vjetra të Dzyatlava. S. 34.
v Krasyuk F.F. Zecela ose padarozhzha në rrugët e vjetra të Dzyatlava. S. 22.
vi Intervistë me Yermolovich Ch.I., regjistruar më 22 korrik 2014 nga Vershitskaya T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. Monumentet e gjenocidit të hebrenjve në Bjellorusi. Minsk: Belarusskaya Navuka, 2000, fq. 257 - 258.
viii Mbledhja e kujtimeve historike dhe kulturore. Rajoni i Grodnos. 1986, faqe 169, 170.

i http://www.zhetel.org/english
ii Jeta si një dhuratë e fatit: një ese mbi hebreun Dyatlov, shkruar nga Bernard Pinsky bazuar në kujtimet e babait të tij Rubin Pinsky / përkthyer nga anglishtja nga Elena Abramchik. Origjinali u gjet nga Zhanna Nagovonskaya në Yad Vashem. Një përkthim në Rusisht me shkurtesa ruhet në muzeun shkollor të gjimnazit Dyatlov.
iii jeta çifute. Enciklopedia e jetës hebreje para dhe gjatë Holokaustit. Vëll. III. F. 1498.
iv Intervistë me Ermolovich Ch.I., regjistruar më 22 korrik 2014 nga Vershitskaya T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Mënyra e hyrjes: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Intervistë me Churilo A.M., regjistruar më 13 qershor 2014 nga Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
vii Rusau P.A. Dzyatlava // Arkeologjia dhe Numizmatika e Bjellorusisë: Enciklopedia. Minsk: BelEn, 1993. S. 225.
viii Sorkina I. Meastechki Bjellorusi ў kantsy XVIIІІ - gjysma e parë e rr XІХ. S. 420.
ix LGIA. F. 378, rev. odd. 1867, v. 1728, l. 244 rev. - 245, 328 rpm
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Varshavë, 1895. S. 556.
xi NIAB në Grodno. F.1, op.4, d. 242, l. Z.
xii Sorkina I. Meastechki Bjellorusi ў kantsy XVIIІІ - gjysma e parë e rr XІХ. S. 268.
xiii Arkitektura e Bjellorusisë: Enciklopedike Davednik. Minsk, 1993. S. 197.
xiv Shablyuk V. Dzyatlava // Enciklopedia e Historisë së Bjellorusisë. T. 3. S. 256.

i LGIA. F. 378, rev. odd. 1904, v. 150.
ii NIAB në Grodno. F. 27, vep. 1, d. 134, l. 87 vëll. - 88, 481.

në NIAB në Grodno. F. 1, op. 20, d. 641, l. 785 rpm - 792.
ii Sobolevskaya O., Goncharov V. Hebrenjtë e rajonit të Grodno: jeta para Holokaustit. Donetsk, 2005. S. 287.
iii NIAB në Grodno. F. 1, op. 1, d. 296, l. 48.
iv NIAB në Grodno. F. 1, op. 1, d. 584, l. 332.
v Krasyuk F.F. Zecela ose padarozhzha në rrugët e vjetra të Dzyatlava.
vi LGIA. F. 378, rev. odd. 1844, d.410.
vii LGIA. F. 378, rev. otd., 1847, v. 1107.
viii LGIA. F. 378, rev. odd. 1862, v. 826.
ix NIAB në Grodno. F. 1, op. 13, shtëpia 1285.
x LGIA, f. 378, departamenti i përgjithshëm, 1880, v. 869, l. 29v., 30.
xi Po aty. L. 181
xii Po aty. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, rev. odd. 1884, dosja 1020, l. 20.
xiv LGIA. F. 378, rev. odd. 1867, v. 1728, l. 244 rev. - 245, 328 rpm
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Varshavë, 1895. S. 556.
xvi NIAB në Grodno. F. 2, op. 38, d. 913, l. 195.
xvii LGIA. F. 378, rev. odd. 1900, v. 572.
xviii E gjithë Rusia: Libri rus i industrisë, bujqësisë dhe administratës. Adresa-kalendari i Perandorisë Ruse / Ed. A.S. Suvorin. SPb., 1900. T. 1. S. 402.

i Smolich A. Gjeografia e Bjellorusisë. Mn., 1993.
ii Krasyuk F.F. Zecela ose padarozhzha në rrugët e vjetra të Dzyatlava. Dzyatlava, 2013, f. 107.
iii Krasyuk F.F. Zecela ose padarozhzha në rrugët e vjetra të Dzyatlava.
iv NIAB në Grodno. F. 1, op. 13, d. 1285, l. 255, 256.
v Materiale lidhur me strukturën e re shoqërore në qytetet e perandorisë (statusi urban më 16 qershor 1870) - T. V. - Shën Petersburg, 1879. - F. 90.

i LDHA. Fondi 378, departamenti i përgjithshëm, 1866, v. 378.
ii Sorkina I. Meastechki Bjellorusi ў kantsy XVIIІІ - gjysma e parë e rr XІХ. Vilnya: YSU, 2010, f. 87.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Enciklopedia e Historisë së Bjellorusisë: në 6 vëllime. T. 3. Minsk: BelEn, 1996. F. 256.
iv Yarashevich A. Dzyatlava // Vyalikae knyasty Lituanisht: Entsyklapediya: 3 vëllime Vëll. 1. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
v Sorkina I. Meastechki Bjellorusi ў kantsy XVIIІІ - gjysma e parë e rr XІХ. fq. 414, 420.
vi Sorkina I. Meastechki Bjellorusi ў kantsy XVIIІІ - gjysma e parë e rr XІХ. S. 206.

Qyteti i vogël Dyatlovo ndodhet në lindje të rajonit Grodno. Si në vende të tjera të ngjashme, gjithçka është afër dhe afër. Njëherë e një kohë në qytet ka qenë një kala-kështjellë prej druri, dhe zona quhej "Oborri i Zdziatselës". Qyteti dikur ishte në pronësi të princave të famshëm dhe të pasur Radziwill, Soltana dhe Sapieha.

Arsyeja e parë. Kishë barok me një basoreliev unik

Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës ndodhet në qendër të qytetit. Ngrihet mbi ndërtesat e vjetra dykatëshe dhe është dominuesja arkitekturore e qytetit. Siç thonë udhëzuesit, ky është një nga përfaqësuesit më të ndritshëm arkitekturor të periudhës barok. Iniciatori i ndërtimit të tempullit në 1645 ishte kancelari i Dukatit të Madh të Lituanisë Lev Sapieha.

Në 1743 kisha u dëmtua rëndë nga zjarri. Arkitektët më të mirë të asaj kohe erdhën për ta restauruar, sepse duhej riparuar dhe rindërtuar ndjeshëm. Por më pas u përpoqën ta linin në formën e tij origjinale. Kështu erdhi tek ne. Jashtë, mbi hyrje, janë ruajtur basorelieve unike prej guri, dhe brenda - altarë guri barok.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, gjermanët u përpoqën të hiqnin organin e vjetër nga kisha. Ishte kjo histori që u bë një nga tregimet e filmit Polonaise i Oginsky.
Ka një të madh në Dyatlovo kishë ortodokse ndërtuar kohët e fundit. Dhe pranë saj është një ndërtesë e vogël e vjetër e kishës prej druri, e ngritur në fillim të shekullit të 18-të.

Arsyeja e dytë. Shtëpi të vjetra "lodër".

Në Dyatlovo, paraqitja autentike e qendrës së qytetit është ruajtur. Në qendër ka një ndërtesë të vjetër - të vogël shtëpi dykatëshe. Si më parë, në katet e para ka dyqane. Dhe në shekullin e kaluar, artizanët ofronin mallrat e tyre këtu. Vërtetë, sheshi kryesor ka ruajtur vetëm pjesërisht pamjen e tij historike. Në vitet 1960 dhe 70, disa nga shtëpitë e vogla dykatëshe u shkatërruan dhe në vend të tyre u ndërtua një ndërtesë e mallrave.

Një herë e një kohë, dy herë në vit në sheshin kryesor të qytetit mbaheshin panaire tradicionale të mbushura me njerëz - mblidheshin njerëz nga të gjitha fshatrat përreth.

Arsyeja e tretë. Pallati Radziwill, të cilin mund ta blini

Një nga tërheqjet kryesore të Dyatlovo është pallati, i cili ndodhet në territorin e spitalit të rrethit. Dikur një ndërtesë luksoze, tani nuk është në gjendjen e saj më të mirë. Sidoqoftë, madhështia e dikurshme ndihet në të dhe mund të imagjinohet se si jetuan këtu përfaqësuesit e familjeve të pasura princërore.
Pallati në Dyatlovo u ndërtua në vendin e një kështjelle të vizituar nga Pjetri I.

Tabela në ndërtesë thotë se monarku rus ka qëndruar dikur këtu. Vetë pallati dikur dukej ndryshe: frëngjitë e holla ngriheshin në anët, fasada ishte e zbukuruar me llaç, ndërtesa ishte e rrethuar nga pavionet, ura dhe skulptura. Pranë kompleksit të pallateve kishte një park peizazhi. Një pjesë e saj ka mbijetuar deri në kohën tonë.

Pallati u ndërtua në 1751 nga Nikolai Faustin Radziwill, babai i shkrimtarit, poetit dhe historianit të ardhshëm, burrë shteti i Dukatit të Madh të Lituanisë, Princi i Perandorisë së Shenjtë Romake Ulrik Krishtof Radziwill. Me kalimin e kohës, ndërtesa filloi të dukej pak më ndryshe, por tiparet e barokut dhe rokokos ende hamendësohen në të.

Pallati u vu në shitje së fundmi. Çmimi i pasurive të dikurshme princërore nis nga shuma rreth 115 mijë dollarë. Deri para pak kohësh këtu kishte një klinikë, por tani ndërtesa është bosh dhe pret pronarin e ri.

Arsyeja e katërt. Varreza hebraike dhe sinagoga e vjetër

Ka disa varreza antike në Dyatlovo: ortodokse, katolike dhe hebreje. Në dy të parat shihen varret e vjetra dhe i treti është interesant sepse këtu janë ruajtur gurët e varreve shekullore.

Para Luftës së Dytë Botërore, kishte një komunitet të fortë hebre në qytet: pothuajse 2.5 mijë hebrenj jetonin këtu. Kishte edhe një sinagogë. Ndërtesa tani strehon departamentin e zjarrfikësve. Fatkeqësisht, gjatë viteve të luftës, popullsia hebreje e qytetit u shkatërrua pothuajse plotësisht.

Arsyeja e pestë. Ujërat e radonit, natyra dhe pronat përreth

Pranë Dyatlovo ka sanatoriume të famshme me burime unike natyrore të ujërave të radonit.

Në përgjithësi, ka shumë vende interesante në afërsi të qytetit. Për shembull, pasuria Zhibortovshchina, e cila u ndërtua në fillimi i XIX shekulli. Ndodhet vetëm 1.5 kilometra nga Dyatlov. Një nga bjellorusët më të famshëm në botë, Ignatius Domeiko, dikur jetonte këtu. Rreth kësaj, në ndërtesën pothuajse të shkatërruar, ka një shenjë: "Këtu, në 1884−1888, bastardët zhyў vyadoma ў vece vuchon, heroi kombëtar i Chyli Ignat Dameyka."

Ignaty Domeiko është një anëtar i lëvizjes çlirimtare në Bjellorusi, një hero kombëtar i Kilit, një mineralog me famë botërore dhe një rektor afatgjatë i Universitetit të Kilit. Ai la gjurmë në një sërë shkencash: mineralogji dhe gjeologji, fizikë, kimi dhe metalurgji, gjeografi dhe etnografi, botanikë dhe zoologji.

Fatkeqësisht, pothuajse asgjë nuk ka mbetur nga pasuria dikur e madhe.

15 kilometra nga Dyatlovo ka një fshat me një emër të pazakontë Rogotno. Ekziston një kishë e ndërtuar për nder të Engjëjve Kujdestarë, e cila është një monument i klasicizmit të vonë. Modest, por masiv, ngrihet mbi qytet.

Dhe gjatë rrugës, nga rruga, ju mund të admironi peizazhet përreth - këtu ato janë pothuajse malore: në kodrat e larta ka mullinj me erë moderne, ferma të vjetra me shtëpi prej druri dhe fshatra gjysmë të braktisura, të cilat gradualisht po kthehen në një natyrë të zbehur.

Ne vendosëm të fillojmë njohjen tonë me rajonin e Grodno nga qyteti i Dyatlovo.
Kjo është qendra rajonale. Për herë të parë, në burimet e shkruara me dorë, përmendet rreth vitit 1450, quhej vetëm vendi i quajtur Zdziecel. Dhe i përkiste princave të Ostrozhsky (ky është një nga komandantët e Dukatit të Madh të Lituanisë).
Tani popullsia e qytetit është rreth 9,000 njerëz. Distanca nga Minsk në Dyatlovo është rreth 200 kilometra (në varësi të autostradës së zgjedhur)
Të dielën në mëngjes arritëm në sheshin kryesor të qytetit.
Dielli shkëlqeu shkëlqyeshëm, humori ishte i shkëlqyeshëm dhe kishte një festë në qytet: kungimi i parë në kishë për disa fëmijë.

Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari është një monument arkitekturor i Barokut të Vilna.

E ndërtuar në mesin e shekullit të 17-të. I djegur, i restauruar, i përfunduar. Në 1751, u ndërtua një fasadë e re me kulla anësore të larta, të cilat i dhanë ndërtesës një pamje tipike të tempujve barok të Vilës.
Sot, një ndërtesë e rreptë, e çuar lart.

Ndërkohë që shërbimi po mbaronte në kishë, ne bëmë një xhiro në sheshin qendror.
Sheshi “17 Shtatori”. Ky është sheshi kryesor i qytetit. Ka një rrugë ose shesh me këtë emër pothuajse në çdo vendbanim në Bjellorusinë Perëndimore. Kjo datë është bashkimi i Bjellorusisë Perëndimore me BSSR.
Sheshi më dukej si një vend kukullash.
Shtëpi të restauruara në mënyrën bjelloruse, shtretër lule të dekoruara bukur. Njerëz të bukur të buzëqeshur.

Ana lindore e sheshit: shtëpi të vjetra tregtarësh dhe artizanësh. Nuk janë shumë, jo më shumë se dhjetë.
Ky "peizazh arkitektonik" është tipik për qytetet e vogla bjelloruse.

Gjatë restaurimit ka mbetur pak (e pa lyer dhe e pa suvatuar). Kështu që ju mund të shihni nga ajo që ata ndërtuan në ato ditë.

Një godinë moderne hotelerie, por e ndërtuar në të njëjtën frymë të sheshit.

Vërtetë, në qoshe, në rrugën tjetër, gjithçka nuk është aq elegante: nuk kishte para të mjaftueshme.

Kur mbaroi shërbimi i së dielës, vendosëm të hidhnim një sy brenda kishës.
Në ato kohë të largëta, iniciatori i ndërtimit të kishës ishte pronari i qytetit - hetman i madh i Lituanisë Lev Sapieha.

Tani kisha është një monument i arkitekturës bjelloruse të shekullit të 17-të.
Pjesa e brendshme është bërë në tone të këndshme blu.

Njerëzit nuk nxitonin të shpërndaheshin: ata prisnin kungimin.

Ne u grumbulluam brenda tempullit për një kohë të shkurtër: nuk ndërhynim me famullitarët.

Shtylla përkujtimore. Luftëtar mafioz.

Kisha është e dukshme nga të gjitha pikat, jo vetëm nga sheshi qendror.
Ky është një mjet kaq i lezetshëm. Veçanërisht simpatik në mot me diell.

Pika tjetër e vizitës: Ansambli i Pallatit Dyatlovsky.
I përket mesit të shekullit të 18-të. Dikur i përkiste familjes së famshme të Raxhivilëve, pastaj Soltanëve.
Ndodhet në një park pranë lumit Dyatlovka.
Fillimisht, ky kompleks pallatesh, përveç pallatit, përfshinte pavijone, ura dhe skulptura.
Ndërtesa e pallatit ka mbijetuar deri më sot, ndërtesat, një park dhe pellgje kanë mbijetuar pjesërisht.
Vërtetë, në ndërtesën e pallatit nuk kishte pallat për një kohë të gjatë: kohët e fundit strehonte një spital rajonal, dhe për këtë arsye paraqitja e brendshme e ndërtesës është ndryshuar.
Sidoqoftë, arkitektura e jashtme jo e keqe është ruajtur - një grup i madh dekorimesh skulpturore barok të vonë dhe rokoko.

Pellgu në lumë ekziston ende.

Ndoshta në ato kohë të largëta ishte e këndshme të shikoje këtë pellg nga dritaret e pallatit.

Ndërtesa e pallatit ka patjetër nevojë për restaurim. Në të njëjtën kohë, përdorimi i ndërtesës në çdo kohë dhe sigurisht, mirëmbajtja më e vogël e jashtme dhe gjendjen e brendshme gjatë funksionimit, ai kishte avantazhet e tij: nuk u shkatërrua në të njëjtën mënyrë si pallati i Razdivilëve në fshatin Polonechka, rrethi Baranovchisky (.

Deri tani pallati nuk ka gjetur investitor, ndonëse objekti tashmë është nxjerrë disa herë në ankand.
Vetëm shikoni sa e bukur ka qenë ndërtesa dikur. Mund të merret me mend vetëm se çfarë lloj skulpturash qëndronin në fasadat në këto kamare elegante.

Pas ndarjes së tretë të Komonuelthit, Dyatlovo u bë pjesë e Perandorisë Ruse.
Qyteti iu mor pronarit të fundit të qytetit, Stanislav Soltan, për pjesëmarrje në kryengritjen çlirimtare (1830-1831).
Ndërtesa është e varur me tabela informative.

Në 1708, gjatë Luftës së Veriut, perandori rus Pjetri i Madh qëndroi këtu. Qëndroi (ose punon, nuk dihet) një javë të tërë.

Artisti ynë vendas, një bashkëkohës i asaj kohe, Napoleon Orda, bëri një vizatim të pallatit. Këtu është një bukuri e tillë.

Në Dyatlovo ekziston një tempull tjetër i famshëm: Kisha e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit. Ka vetëm një kishë, por dy ndërtesa: njëra është e re, e madhe, prej guri; e dyta është e vogël, prej druri.

Kisha e vogël është ndërtuar në fund të shekullit të 18-të.
Ka legjenda për tempullin prej druri: ata thonë se ishte atje që Pjetri I u lut.
E megjithatë, ai u përdor si spital për ushtarët e plagosur të Ushtrisë së Kuqe gjatë Luftës së Dytë Botërore. Gjatë viteve të luftës, ndërmjetësimi i babait të rektorit të tempullit shpëtoi shumë njerëz nga ekzekutimi, nga dëbimi në Gjermani.

Dhe arritëm në muze. Ndodhet në një shesh tjetër Dyatlovo.

Përballë muzeut është një monument i një banori vendas që përsëriti bëmën e Ivan Susanin gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Muzeu rajonal i njohurive lokale u themelua në vitin 1966.
Muzeu është dykatësh, ka 8 salla. Këtu ka më shumë se 12 mijë ekspozita.

Në katin e parë, në sallën e parë, paraqitet historia e shfaqjes së njerëzve të parë në këtë vend nga epoka e gurit deri në fillim të shekullit të 20-të.

Ekziston një model i kështjellës Dyatlovo të princave Radziwill.

Një ekspozitë interesante për historinë e qytetit: paraqitet informacione për pronarët e famshëm të Dyatlovo. Ka portrete dhe dokumente rreth Ostrozhskys, Sapiehas, Radziwills, Polubinskys, Soltans

Në njërën nga sallat përballë njëra-tjetrës ka ekspozita që tregojnë jetën e klasave të ndryshme.

Mbledhja e informacionit për vendasit e këtyre vendeve.

Sigurisht, ngjarjet e të Madhit lufte patriotike dhe lëvizjes partizane

Figurina të bukura - vepër e artistit-qeramisti N. L. Nesterevsky, një banor nderi i qytetit të Dyatlovo.

Këtu është Mindovg (në shekullin e 13-të, mbreti i Lituanisë). Pyes veten nëse ai ishte edhe model? (bëj shaka) .

Muzeu ndodhet në të njëjtin kompleks ndërtesash me zyrën e gjendjes civile.
Prandaj, ky simbol gjithashtu mund të interpretohet në mënyra të ndryshme.

Me një fjalë, qyteti i Dyatlovo doli të ishte jo aq periferik: me histori interesante, kompozime urbane të menduara mirë.

Nuk i kemi vizituar të gjitha vendet turistike. Prandaj, nëse vini në këtë qytet, atëherë do të gjeni diçka për të bërë gjatë gjithë ditës.

Këshillat e fshatrave të shfuqizuara në rajon:

Gjeografia

Zona është 1500 km² (vendi i 8-të midis rretheve të rajonit Grodno).

Territori i rajonit Dyatlovsky me lumenjtë dhe përrenjtë e tij i përket rajonit hidrologjik Neman. Në territorin e rrethit ka 89 lumenj dhe përrenj të vegjël, gjatësia e tyre është 566 km.

Shpërndarja e popullsisë sipas vendbanimit

Përbërja kombëtare

Shpërndarja e popullsisë sipas industrisë

Numri mesatar i shpërndarjes së popullsisë së punës sipas industrisë nga janari deri në korrik 2008.

Situata demografike

Në 2007 në rajon: lindur - 274 njerëz vdiqën - 766 njerëz

Numri i familjeve (sipas regjistrimit të vitit 1999) - 11182

Madhësia mesatare e familjes është 2.8.

Vendas dhe banorë të shquar

• Vyacheslav Adamchik (1933 - 2001) - shkrimtar, përkthyes, skenarist bjellorus. Laureat Çmimi Shtetëror SSR Bjelloruse me emrin Yakub Kolas (1988). Fshati Varakomshchina.
• Stepan Alexandrovich (1925 - 1986) - Shkrimtar sovjetik bjellorus, doktor i shkencave filologjike, profesor.
• Ignat Dvorchanin (1895 - 1937) - figurë publike dhe politike bjelloruse, filolog, filozof. kundër Pogirit
• Vikenty Dmokhovsky - artist. Fshati Nogorodovichi.
• Ignatius Domeiko (1802 - 1889) - etnograf, gjeolog, hero kombëtar i Kilit. Pasuria Zhibortovshchina.
• Tomasz Zhabrovsky (1714 - 1758) - arkitekt, astronom, filozof, profesor në Universitetin e Vilna.
• Yulyan Korsak është një poet. Fshati Shigjeta.
• Alexander Lokotko (1955 - sot) - Anëtar korrespondues i Akademisë Kombëtare të Shkencave të Republikës së Bjellorusisë. Fshati Kuzmiçi
• Ulrich Krishtof Radziwiłł - dramaturg.
• Mechislav Grib (1938 - sot) - Kryetar i Këshillit Suprem të Republikës së Bjellorusisë në 1994-1996.

Industria

Industria e rrethit Dyatlovsky përfaqësohet nga njëmbëdhjetë ndërmarrje industriale, të cilat punësojnë 1200 njerëz.

Shtatë ndërmarrje janë të fokusuara në përpunimin e lëndëve të para bujqësore vendase.

më i madhi gravitet specifik në prodhimin industrial të rrethit është i zënë nga SHA "Fabrika e djathit Dyatlovsky".

Tre ndërmarrje të sistemit të Ndërmarrjes Unitare Rajonale Grodno operojnë në territorin e rrethit Industria ushqimore"Grodnopischeprom" - ndarje të veçanta strukturore "Distileria Porechsky", "Fabrika e verës dhe vodkës Dyatlovsky" dhe OJSC "Fabrika e niseshtës Borkovsky".

Për herë të parë në Bjellorusi, prodhimi i karburantit motorik i bazuar në vaj rapese u zotërua nga SHA Novoelnyansky Mezhrayagrosnab. Për më tepër, torta e rapes është një shtesë shumë efektive për ushqimin e proteinave për kafshët. Zbatimi i mëtejshëm i kësaj teknologjie jo vetëm që do të zgjidhë problemin e prodhimit të teknologjive alternative pa mbetje që zëvendësojnë importin, por edhe do të përmirësojë efikasitetin e kompleksit agro-industrial.

Për më shumë se 60 vjet, stafi i PD "Dyatlovskaya Selkhoztekhnika" ka punuar në zonë. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe, ndërmarrja ruan në nivelin e duhur gjendjen teknike të flotës dhe pajisjeve të makinerive dhe traktorëve në fermat blegtorale të rajonit, prodhon dhe riparon makineri dhe pajisje për blegtorinë dhe prodhimin e foragjereve.

Katër ndërmarrje të formës republikane të pronësisë funksionojnë në rreth, këto janë RUE "Novoelnyansky Kombinimi i produkteve të bukës", PUE "Dyatlovsky coopzagotprom" i shoqërisë së konsumit të rrethit Dyatlovsky dhe që nga viti 2008, seksioni Novoelnyansky i Grodnogazstroyizolyatsiya OJSCyan dhe seksioni Novoel. të punëtorisë Lida të Ndërmarrjes Unitare Republikane "Grodnovtormet" janë përfshirë në industrinë e rrethit Dyatlovsky.

Si rezultat i punës së qëllimshme të kryer në organizatat bujqësore për të rritur vëllimin e prodhimit bujqësor në vitin 2007, rendimenti i drithërave dhe kulturave bishtajore ishte 33.0 / ha, patatet - 208 / ha, panxhari i sheqerit - 422 / ha, farat e vajit të kolmës. - 15,3 / ha , perime - 228 /ha.

SPK "Zhukovshchina" ka 100 hektarë kopsht.

Zhvillimi i sektorit të blegtorisë është stabilizuar.

Në KSHZ “Granit-Agro” rendimenti i qumështit për lopë ka kaluar pesë mijë kilogramë qumësht.

Në rreth ka dy komplekse blegtorale: kompleksi i mbarështimit të derrave "Vorokomshchina" për 24 mijë krerë derra majmëri në vit në KSHZ "Granit-Agro" dhe kompleksi "Podvelikoye" i SEC "Lavdi Punës" për kultivimin dhe majmërinë e bagëtive.

Sektori publik përmban 33.1 mijë krerë gjedhë, duke përfshirë 10.5 mijë krerë lopë dhe 21.2 mijë krerë derra.

Tregtisë

Shërbimet tregtare në rreth kryhen nga 193 objekte tregtare të të gjitha formave të pronësisë me sipërfaqe tregtimi 12.9 mijë m², nga të cilat 100 objekte janë në zona rurale me sipërfaqe tregtimi 5.6 mijë m².

Janë 47 objekte ushqimore publike për 2.4 mijë vende, duke përfshirë një rrjet publik të përfaqësuar nga 24 objekte për 884 vende. Midis tyre - 2 restorante, 7 bare, 4 kafene, 7 restorante, 2 kafeteri, 2 mensa.

Ka 2 tregje për 221 vende tregtare.

Sigurimi i popullsisë së rrethit me hapësirë ​​me pakicë është 390,4 m² për 1000 banorë me standard 260 m², ofrimi i vendeve në rrjetin e hotelierisë publike është 26,6 vende për 1000 banorë me standard të paktën 15.

Shërbimet shtëpiake për popullsinë e rrethit ofrohen nga 80 subjekte biznesi të të gjitha formave të pronësisë, pjesën më të madhe e zë ndërmarrja komunale unitare "Dyatlovsky Kombinati i Shërbimeve të Konsumatorit për Popullsinë". Popullsia rurale shërbehet nga 12 pika grumbullimi gjithëpërfshirëse, në qytetin e Dyatlovës dhe dy vendbanime urbane ka 3 familje.

Rrjeti ekzistues i objekteve të shërbimit publik bën të mundur përmbushjen e standardit për ofrimin e vendeve të punës për 1000 banorë sipas llojeve të shërbimeve shtëpiake të parashikuara nga lista minimale e standardeve sociale shtetërore në fushën e shërbimeve publike për popullsinë.

Transporti dhe komunikimi

Rrjeti rajonal i transportit të pasagjerëve përfshin 25 linja periferike dhe 5 rrugë ndërqytetëse. Linjat shërbehen nga ndërmarrja unitare ndihmëse "Automobilny park nr. 16" e ndërmarrjes republikane unitare të transportit motorik "Grodnooblavtotrans" dhe 4 sipërmarrës individualë.

Transporti i mallrave me hekurudhë kryhet nga stacioni Novoelnya i degës Baranovichi të Hekurudhës Bjelloruse.

Shërbimet e komunikimit në rreth ofrohen nga qendra elektrike rajonale Dyatlovsky dhe qendra rajonale e komunikimeve postare. Qendra rajonale e telekomunikacionit po zgjeron vazhdimisht rrjetin rajonal të telekomunikacionit. Kapaciteti i rrjetit telefonik me 1 maj 2008 ishte 11100 numra.

• - për 100 banorë - 35,08 telefona;
• - për 100 familje në zonat urbane - 103,9 telefona;
• - për 100 familje në zonat rurale - 71.8 telefona.

Rrugët që kalojnë nëpër rrethin Dyatlovsky	Shënimi
Kufiri i Republikës së Lituanisë (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten	M11 E 85
Baranovichi - Molchad - Dyatlovo	P108
Zelva - Derechin - Medvinovichi	R142
Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo	P10

kulturës

Ruajtja e trashëgimisë historike dhe kulturore, krijimi i kushteve për zhvillimin e gjithanshëm të individit, rritja e iniciativës së tij krijuese, plotësimi i nevojave shpirtërore dhe estetike, zhvillimi i aktiviteteve kulturore dhe të kohës së lirë janë fusha prioritare për zhvillimin e sfera kulturore e rrethit Dyatlovsky.

Në rreth funksionojnë 28 institucione kulturore të tipit klub, ku përfshihen: Shtëpia e Folklorit, Shtëpia e Zejtarisë, Shtëpia e Shërbimeve Sociale dhe Kulturore, Klubi-Muzeu i Jetës Popullore, Shtëpitë e Kulturës rurale dhe urbane. Në institucionet e klubit punojnë 180 formacione klubesh, duke përfshirë 103 për fëmijë, në të cilat punojnë 1994 persona, përfshirë 1126 fëmijë. Zhanre të ndryshme të qarqeve të artit amatore dhe shoqatave amatore ndihmojnë në zhvillimin e potencialit krijues të pjesëmarrësve dhe përfaqësojnë një gamë të gjerë të krijimtarisë amatore në rajonin e Dyatlov.

Nëntë ekipe kanë titullin "Popullore": kori i veteranëve "Veteranët në radhët" - Dyatlovsky GDK; banda tunxhi - Novoelnyansky GDK; orkestra e varietetit "Theks" - Novoelnyansky GDK; grupet folklorike të Okhonovsky, klubet e fshatit Pogirsky dhe Shtëpia e Folklorit Studerovsky; teatri i studios së lojës "Prymayu" - Dyatlovsky RMC; Ansambli i instrumenteve popullore "Kaleidoskopi Dyatlovsky" - Shkolla e Artit për Fëmijë Dyatlovskaya; grupi dramatik "Shpresa" - Kozlovshchinsky GDK.

Jashtë rrethit dhe rajonit janë të mirënjohura: banda e tunxhit dhe banda e tunxhit e varietetit "Theks" i Shtëpisë së Kulturës së Qytetit Novoelnyansk, kori i luftës dhe i veteranëve të punës "Veteranët në radhët" e Shtëpisë së Kulturës së Qarkut Dyatlovsky. , grupe folklorike të fshatrave Studerovshchina, Pogiry, Okhonovo, një ansambël instrumentesh popullore "Kaleidoskopi Dyatlovo" i shkollës së artit për fëmijë Dyatlovo.

Në institucionet kulturore të tipit klub, vëmendje e veçantë i kushtohet studimit të nevojave të popullsisë në fusha të ndryshme të shërbimeve kulturore. Format kulturore dhe edukative të punës me veteranët e luftës, invalidët, të moshuarit dhe familjet jofunksionale po përmirësohen. Është bërë një traditë e mirë festimi në fshatra pak të populluar dhe të largët.

Rrjeti i bibliotekave në rrethin Dyatlovsky përbëhet nga 27 institucione.

Më shumë se 22 mijë lexues shërbehen në vit, fondi i bibliotekës ka më shumë se 453 mijë kopje librash.

Në rreth funksionojnë 2 shkolla muzikore për fëmijë dhe 3 shkolla artistike për fëmijë. Në vitin 2007 u hap Shkolla e Artit për Fëmijë Gezgalovsky. Shkollat ​​janë të hapura: artizanati, departamentet korale. Ka degë në fshatin Palace (Shkolla e Artit për Fëmijë Novoelnyanskaya), fshati Leonovichi (Shkolla e Muzikës për Fëmijë Kozlovshchinskaya). Gjithsej në shkolla dhe degë studiojnë 509 fëmijë, që përbën 16,1% të numrit të përgjithshëm të nxënësve në shkollat ​​e mesme të rrethit.

Muzeu i Historisë Lokale Dyatlovo u shërben çdo vit më shumë se 6 mijë njerëzve, organizon rreth 10 ekspozita dhe 120 ekskursione. Ekspozitat përditësohen sistematikisht, merren ekspozita të reja.

Masmedia

Gjithsej janë 21 priftërinj, duke përfshirë:

• Ortodoks - 9
• Katolike - 6
• barinj - 6

Monumentet arkitekturore

• Kisha e Shpërfytyrimit të Zotit në Dyatlovo ()
• Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Dyatlovo ()
• Kisha e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në fshatin Venzovets ()
• Kisha e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë në fshatin Voynevichi ()
• Kisha e Trupit të Zotit në fshatin Dvorets ()
• Kisha e Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit në fshatin Palace (1869)
• Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës në fshatin Nogorodovichi (gjysma e dytë e shekullit të 19-të)
• Kisha e Dëshmorëve të Shenjtë të Princave të Bekuar Boris dhe Gleb në fshatin Nakryshki ()
• Kisha e Engjëjve të Shenjtë të Kujdestarit në fshatin Rohotno (shek. XIX)
• Pasuria e Ignatius Domeika në fshatin Zhiborty ()

Klima

| fshat | fshat | Natasha, duke e shkëputur për një çast fytyrën nga shalli i dantellës së nënës së saj, e pa nga poshtë mes lotëve të qeshur dhe përsëri fshehu fytyrën. I ftuari, i detyruar të admironte skenën familjare, e konsideroi të nevojshme të merrte pjesë në të. "Më thuaj, e dashur," tha ajo, duke iu kthyer Natashës, "si e ke këtë Mimi? Vajza, apo jo? Natasha nuk i pëlqeu toni i përuljes ndaj bisedës fëminore me të cilën i ftuari iu drejtua asaj. Ajo nuk u përgjigj dhe e pa me seriozitet të ftuarin. Ndërkohë, i gjithë ky brez i ri: Boris - një oficer, djali i princeshës Anna Mikhailovna, Nikolai - një student, djali i madh i kontit, Sonya - mbesa pesëmbëdhjetë vjeçare e kontit dhe Petrusha e vogël - më e reja djali, të gjithë u vendosën në dhomën e ndenjes dhe, me sa duket, u përpoqën të ruanin brenda kufijve të mirësjelljes, animacionin dhe harenë që ende frymonte në çdo veçori. Dukej qartë se atje, në dhomat e pasme, nga kishin ardhur të gjithë me vrap me shpejtësi, ata bënin biseda më gazmore se këtu për thashethemet e qytetit, motin dhe komtesën Apraksine. [për konteshën Apraksina.] Herë pas here i hidhnin sytë njëri-tjetrit dhe mezi e përmbaheshin të mos qeshnin. Dy të rinj, student dhe oficer, shokë që nga fëmijëria, ishin në të njëjtën moshë dhe të dy ishin të pashëm, por nuk ngjanin me njëri-tjetrin. Boris ishte një i ri i gjatë, biond, me tipare të rregullta, delikate të një fytyre të qetë dhe të pashme; Nikolai ishte një djalë i ri me kaçurrela të shkurtër me një shprehje të hapur. Në buzën e sipërme i shfaqeshin qime të zeza, dhe shpejtësia dhe entuziazmi ishin shprehur në të gjithë fytyrën e tij. Nikolai u skuq sapo hyri në dhomën e ndenjjes. Ishte e qartë se ai po kërkonte dhe nuk gjente çfarë të thoshte; Boris, përkundrazi, e gjeti menjëherë veten dhe tha me qetësi, me shaka, se si e njihte këtë kukull Mimi si një vajzë e re me hundë të paprishur, si ishte plakur në kujtesën e tij në moshën pesëvjeçare dhe si i ishte plasaritur koka. në të gjithë kafkën e saj. Pasi tha këtë, ai shikoi Natasha. Natasha u largua prej tij, shikoi vëllain e saj më të vogël, i cili, duke mbyllur sytë, dridhej nga të qeshurat pa zë dhe, duke mos mundur të frenohej më, u hodh dhe vrapoi nga dhoma aq shpejt sa mund të mbanin këmbët e saj të shpejta. Boris nuk qeshi. - Me sa duket ke dashur të shkosh edhe ti, maman? Keni nevojë për një kartë? tha ai duke iu drejtuar nënës me buzëqeshje. "Po, shko, shko, thuaju të gatuajnë," tha ajo duke u derdhur. Boris doli qetësisht nga dera dhe ndoqi Natashën, djali i shëndoshë i zemëruar vrapoi pas tyre, si i mërzitur nga çrregullimi që i kishte ndodhur në studimet e tij. Nga të rinjtë, pa llogaritur vajzën e madhe të konteshës (e cila ishte katër vjet më e madhe se motra e saj dhe tashmë sillej si një e madhe) dhe të ftuarit e zonjës së re, Nikolai dhe mbesa e Sonya mbetën në dhomën e pritjes. Sonya ishte një brune e hollë, e imët, me një pamje të butë, të lyer me qerpikë të gjatë, një gërshet të trashë të zezë që i rrotullohej dy herë rreth kokës dhe një nuancë të verdhë lëkure në fytyrën e saj dhe veçanërisht në krahët dhe qafën e saj të zhveshur, të hollë, por të këndshëm muskulor. . Me rrjedhshmërinë e saj të lëvizjes, butësinë dhe elasticitetin e gjymtyrëve të saj të vogla dhe mënyrën e saj disi dinake dhe të përmbajtur, ajo i ngjante një koteleje të bukur, por ende të paformuar, e cila do të ishte një kotele e bukur. Ajo me sa duket e ka konsideruar të udhës të tregojë pjesëmarrjen në bisedën e përgjithshme me buzëqeshje; por kundër dëshirës së saj, sytë e saj, nga poshtë qerpikëve të gjatë të trashë, shikonin kushëririn e saj që po nisej për në ushtri. kushëriri] me aq adhurim pasionant vajzëror saqë buzëqeshja e saj nuk mashtronte dot askënd për asnjë moment, dhe dukej qartë që kotelja u ul vetëm për të kërcyer edhe më energjikisht dhe për të luajtur me kushërirën e saj, sapo të ishin njësoj si Boris dhe Natasha. dil nga kjo sallon. "Po, ma mirë," tha konti i vjetër, duke u kthyer nga mysafiri dhe duke treguar Nikolasin e tij. - Këtu është shoku i tij Boris i graduar oficer dhe nga miqësia nuk dëshiron të mbetet pas tij; hedh edhe universitetin edhe plakun mua: shkon te shërbim ushtarak, ma mir. Dhe një vend në arkiv ishte gati për të, kaq. A është kjo miqësi? tha Konti me pyetje. "Por lufta, thonë ata, është shpallur," tha mysafiri. "Ata kanë folur për një kohë të gjatë," tha konti. - Do të flasin përsëri, do të flasin dhe do ta lënë kështu. Ma chere, kjo është miqësi! përsëriti ai. - Ai shkon te husarët. E ftuara, duke mos ditur se çfarë të thoshte, tundi kokën. "Aspak nga miqësia," u përgjigj Nikolai, duke u skuqur dhe duke bërë justifikime, si nga një shpifje e turpshme kundër tij. - Jo miqësi fare, por thjesht ndihem e thirrur për shërbimin ushtarak. Ai ktheu kokën te kushëriri i tij dhe tek e ftuara, zonja e re: të dy e panë me një buzëqeshje miratimi. “Sot, Schubert, kolonel i Husarëve të Pavlogradit, po darkon me ne. Ai ishte me pushime këtu dhe e merr me vete. Çfarë duhet bërë? tha Konti, duke ngritur supet dhe duke folur me shaka për një biznes që me sa duket i kushtoi shumë pikëllim. "Të kam thënë tashmë, babi," tha djali, "se nëse nuk dëshiron të më lësh të shkoj, unë do të qëndroj. Por e di që nuk jam i mirë për asgjë, veç ushtrisë; Unë nuk jam diplomat, nuk jam zyrtar, nuk di si ta fsheh atë që ndjej, "tha ai, duke parë gjatë gjithë kohës me koketë e rinisë së bukur Sonya dhe zonja e ftuar mysafire. Kotele, duke e vështruar me sy, dukej çdo sekondë gati për të luajtur dhe për të treguar gjithë natyrën e saj të maces. - Epo, mirë, mirë! - tha konti i vjetër, - gjithçka po emocionohet. I gjithë Bonaparti ktheu kokën të gjithëve; të gjithë mendojnë se si u bë nga toger në perandor. Epo, Zoti na ruajt, - shtoi ai, duke mos vënë re buzëqeshjen tallëse të mysafirit. Të mëdhenjtë filluan të flasin për Bonapartin. Julie, vajza e Karagina, iu drejtua Rostovit të ri: - Sa keq që nuk ishe në Arkharov të enjten. U mërzita pa ty, - tha ajo, duke i buzëqeshur butësisht. I riu i lajkatur me buzëqeshjen koketë të rinisë iu afrua më shumë dhe hyri në një bisedë më vete me Xhulin e buzëqeshur, duke mos vënë re fare se kjo buzëqeshje e tij e pavullnetshme me një thikë xhelozie i preu zemrën Sonya-s, e cila po skuqej dhe po skuqej dhe duke bërë sikur buzëqesh. Në mes të bisedës, ai e shikoi përsëri. Sonya e shikoi me pasion dhe të shqetësuar dhe, mezi mbajti lotët në sy dhe një buzëqeshje të shtirur në buzët e saj, u ngrit dhe doli nga dhoma. I gjithë animacioni i Nikolait ishte zhdukur. Ai priti pushimin e parë në bisedë dhe, me një fytyrë të shqetësuar, doli nga dhoma për të kërkuar Sonyan. - Si janë qepur me fije të bardhë sekretet e gjithë kësaj rinie! - tha Anna Mikhailovna, duke treguar daljen e Nikolait. - Cousinage dangereux voisinage, [Biznes fatkeqësie - kushërinj,] - shtoi ajo. "Po," tha kontesha, pasi rrezja e diellit që kishte hyrë në dhomën e ndenjjes me këtë brez të ri ishte zhdukur dhe sikur po i përgjigjej një pyetjeje që askush nuk e bëri, por që e pushtoi vazhdimisht. - Sa vuajtje, sa ankth duroi që tani t'u gëzohesh atyre! Dhe tani, me të vërtetë, më shumë frikë sesa gëzim. Gjithçka ka frikë, gjithçka ka frikë! Është mosha në të cilën ka kaq shumë rreziqe si për vajzat ashtu edhe për djemtë. "Gjithçka varet nga edukimi," tha i ftuari. "Po, keni të drejtë," vazhdoi kontesha. "Deri tani, faleminderit Zotit, kam qenë mik i fëmijëve të mi dhe gëzoj besimin e tyre të plotë", tha kontesha, duke përsëritur gabimin e shumë prindërve që besojnë se fëmijët e tyre nuk kanë sekrete prej tyre. - E di që do të jem gjithmonë (avokati) i parë i besimit të vajzave të mia dhe se Nikolenka, në karakterin e saj të zjarrtë, nëse është keq (djali nuk bën dot pa të), atëherë gjithçka nuk është si këta zotërinj të Shën Petersburgut. . "Po, djem të mirë, të mirë," konfirmoi konti, duke zgjidhur gjithmonë pyetjet që ishin konfuze për të duke e gjetur gjithçka të lavdishme. - Shiko, unë doja të bëhesha husar! Po, kjo është ajo që dëshironi, ma mirë! "Çfarë krijese e bukur është vogëlushi juaj," tha i ftuari. - Barut! "Po, barut," tha konti. - Ajo shkoi tek unë! Dhe çfarë zëri: edhe pse vajza ime, por të them të drejtën, do të ketë një këngëtar, Salomoni është ndryshe. Ne morëm një italian për ta mësuar. - A nuk është shumë herët? Thonë se është e dëmshme që zëri të studiojë në këtë kohë. - Oh, jo, sa herët! tha konti. - Si u martuan nënat tona në moshën dymbëdhjetë të trembëdhjetë? "Ajo është e dashuruar me Borisin edhe tani!" Çfarë? tha kontesha, duke buzëqeshur butë, duke parë nënën e Borisit dhe, me sa duket, duke iu përgjigjur mendimit që e pushtonte gjithmonë, vazhdoi. - Epo, e shihni, po ta mbaja rreptësisht, e ndaloj ... Zoti e di se çfarë do të bënin me dinakëri (kontesha e kuptoi: do të putheshin), dhe tani ia di çdo fjalë. Ajo vetë do të vijë me vrap në mbrëmje dhe do të më tregojë gjithçka. Ndoshta e prish atë; por, me të vërtetë, duket se është më mirë. E mbajta rreptësisht të moshuarin. "Po, unë u rrita në një mënyrë krejtësisht të ndryshme," tha kontesha Vera më e madhe, e bukur, duke buzëqeshur. Por një buzëqeshje nuk e zbukuroi fytyrën e Verës, siç ndodh zakonisht; përkundrazi, fytyra e saj u bë e panatyrshme dhe për këtë arsye e pakëndshme. E madhja, Vera, ishte e mirë, nuk ishte budallaqe, studionte mirë, ishte edukuar mirë, zëri i saj ishte i këndshëm, ajo që thoshte ishte e drejtë dhe e përshtatshme; por, e çuditshme për të thënë, të gjithë, si mysafiri ashtu edhe kontesha, e shikuan atë, si të habitur pse e kishte thënë këtë dhe u ndjenë në siklet. “Ata janë gjithmonë të mençur me fëmijët më të mëdhenj, duan të bëjnë diçka të jashtëzakonshme”, tha i ftuari. - Çfarë mëkati për t'u fshehur, ma chere! Kontesha ishte më e mençur me Verën, tha konti. - Epo, po, mirë! njësoj, ajo doli e lavdishme,” shtoi ai, duke i bërë syrin me miratim Verës. Të ftuarit u ngritën dhe u larguan, duke premtuar se do të mbërrinin në darkë. - Çfarë mënyrë! Tashmë ulur, ulur! - tha kontesha duke i larguar të ftuarit. Kur Natasha doli nga dhoma e ndenjes dhe vrapoi, vrapoi vetëm deri në dyqanin e luleve. Në këtë dhomë ajo ndaloi, duke dëgjuar bisedën në dhomën e ndenjjes dhe duke pritur që Boris të dilte. Ajo tashmë kishte filluar të bëhej e padurueshme dhe, duke rrahur këmbën, ishte gati të qante sepse ai nuk po ecte menjëherë, kur u dëgjuan hapa jo të qetë, jo të shpejtë, të denjë të një të riu. Natasha nxitoi shpejt midis vaskave me lule dhe u fsheh. Boris u ndal në mes të dhomës, shikoi përreth, fshiu me dorë një pikë nga mëngët e uniformës dhe u ngjit në pasqyrë, duke ekzaminuar fytyrën e tij të bukur. Natasha, e heshtur, shikoi nga prita e saj, duke pritur se çfarë do të bënte. Ai qëndroi për ca kohë para pasqyrës, buzëqeshi dhe shkoi te dera e daljes. Natasha donte ta thërriste, por më pas ndryshoi mendje. Lëreni të kërkojë, tha ajo me vete. Sapo Boris u largua, një Sonya e skuqur doli nga një derë tjetër, duke pëshpëritur diçka me zemërim mes lotëve të saj. Natasha u përmbajt nga lëvizja e saj e parë për të vrapuar drejt saj dhe mbeti në pritën e saj, sikur nën një kapak të padukshëm, duke kërkuar atë që po ndodhte në botë. Ajo përjetoi një kënaqësi të re të veçantë. Sonya pëshpëriti diçka dhe shikoi përsëri në derën e dhomës së pritjes. Nikolla doli nga dera. – Sonya! Çfarë të ndodhi ty? A është e mundur? tha Nikolai duke vrapuar drejt saj. "Asgjë, asgjë, më lini!" Sonya qau. - Jo, e di çfarë. - Epo, ti e di, dhe mirë, dhe shko tek ajo. - Shumë shpejt! Nje fjale! A është e mundur të më mundoni mua dhe veten kështu për shkak të fantazisë? Tha Nikolai duke e kapur për dore. Sonya nuk e shkëputi dorën prej tij dhe pushoi së qari. Natasha, pa lëvizur e pa marrë frymë, shikoi nga prita e saj me koka të shndritshme. "Çfarë do të ndodhë tani"? ajo mendonte. – Sonya! Nuk kam nevojë për gjithë botën! Vetëm ti je gjithçka për mua, "tha Nikolai. - Do ta vërtetoj. “Nuk më pëlqen kur flet kështu. - Epo, nuk do, më fal, Sonya! E tërhoqi drejt vetes dhe e puthi. "Oh, sa mirë!" Natasha mendoi dhe kur Sonya dhe Nikolai u larguan nga dhoma, ajo i ndoqi ata dhe e thirri Borisin tek ajo. "Boris, eja këtu," tha ajo me një ajër domethënës dhe dinak. “Më duhet t'ju them një gjë. Këtu, këtu, - tha ajo dhe e çoi në dyqanin e luleve në vendin midis vaskave ku ajo ishte fshehur. Boris, duke buzëqeshur, e ndoqi atë. Çfarë është kjo një gjë? - ai pyeti. Ajo u turpërua, shikoi përreth saj dhe, duke parë kukullën e saj të hedhur në një vaskë, e mori në duar. "Puth kukullën," tha ajo. Boris shikoi fytyrën e saj të gjallë me një vështrim të vëmendshëm, të dashur dhe nuk u përgjigj. - Ju nuk doni? Epo, atëherë hajde këtu, - tha ajo dhe u fut më thellë në lule dhe hodhi kukullën. - Më afër, më afër! pëshpëriti ajo. Ajo e kapi oficerin për pranga me duar dhe në fytyrën e saj të skuqur dukej solemniteti dhe frika. - Dëshiron të më puthësh? pëshpëriti ajo me një zë mezi të dëgjueshëm, duke e parë nga poshtë vetullave, duke buzëqeshur dhe gati duke qarë nga emocioni. Boris u skuq. - Sa qesharak që jeni! tha ai, duke u përkulur nga ajo, duke u skuqur edhe më shumë, por duke mos bërë asgjë dhe duke pritur. Ajo befas u hodh mbi vaskë, kështu që qëndroi më e gjatë se ai, e përqafoi me të dy krahët, në mënyrë që krahët e saj të hollë të zhveshur të përkuleshin mbi qafën e tij dhe duke i hedhur flokët prapa me një lëvizje të kokës, e puthi atë. buzët. Ajo rrëshqiti midis tenxhereve në anën tjetër të luleve dhe, me kokën poshtë, ndaloi. "Natasha," tha ai, "ti e di që të dua, por ... - A je i dashuruar në mua? Natasha e ndërpreu atë. - Po, jam i dashuruar, por të lutem, të mos bëjmë atë që është tani... Edhe katër vjet... Atëherë do të kërkoj dorën. Natasha mendoi. “Trembëdhjetë, katërmbëdhjetë, pesëmbëdhjetë, gjashtëmbëdhjetë…” tha ajo, duke numëruar gishtat e saj të hollë. - Mirë! A ka mbaruar? Dhe një buzëqeshje gëzimi dhe sigurie ndriçoi fytyrën e saj të gjallë. - Mbaroi! tha Boris. - Përgjithmonë? – tha vajza. - Deri në vdekje? Dhe, duke e kapur për krahu, me një fytyrë të gëzuar, ajo hyri në heshtje pranë tij në divan. Kontesha ishte aq e lodhur nga vizitat sa nuk urdhëroi të priste askënd tjetër, dhe portieri u urdhërua vetëm të thërriste të gjithë ata që do të vinin akoma me urime për të ngrënë pa dështuar. Kontesha donte të fliste ballë për ballë me shoqen e saj të fëmijërisë, princeshën Anna Mikhailovna, të cilën nuk e kishte parë mirë që nga ardhja e saj nga Petersburgu. Anna Mikhailovna, me fytyrën e saj të përlotur dhe të këndshme, u afrua më pranë karriges së konteshës. "Unë do të jem plotësisht i sinqertë me ju," tha Anna Mikhailovna. "Nuk kemi mbetur shumë prej nesh, miq të vjetër!" Kjo është arsyeja pse unë e vlerësoj miqësinë tuaj. Anna Mikhailovna shikoi Vera dhe u ndal. Kontesha shtrëngoi dorën me shoqen e saj. "Vera," tha kontesha, duke u kthyer nga vajza e saj e madhe, e cila ishte dukshëm e padashur. Si nuk e keni idenë? A nuk ndihesh sikur nuk je i pavend këtu? Shkoni te motrat tuaja, ose... Vera e bukur buzëqeshi me përbuzje, duke mos ndjerë as fyerjen më të vogël. "Po të më kishe thënë kohë më parë, nënë, do të isha larguar menjëherë," tha ajo dhe shkoi në dhomën e saj. Por, duke kaluar pranë divanit, ajo vuri re se në të në dy dritare ishin ulur në mënyrë simetrike dy çifte. Ajo ndaloi dhe buzëqeshi me përbuzje. Sonya ishte ulur pranë Nikolait, i cili po kopjonte për të poezitë që ai kishte kompozuar për herë të parë. Boris dhe Natasha ishin ulur në dritaren tjetër dhe heshtën kur Vera hyri brenda. Sonya dhe Natasha e shikuan Verën me fytyra fajtore dhe të lumtura. Ishte argëtuese dhe prekëse t'i shikoje këto vajza të dashuruara, por pamja e tyre, padyshim, nuk ngjalli një ndjenjë të këndshme te Vera. "Sa herë të kam kërkuar," tha ajo, "të mos më marrësh gjërat, ti ke dhomën tënde. Ajo mori bojën nga Nikolai. "Tani, tani," tha ai, duke lagur stilolapsin e tij. "Ti di të bësh gjithçka në kohën e gabuar," tha Vera. - Pastaj ata vrapuan në dhomën e ndenjjes, saqë të gjithë u turpëruan për ty. Përkundër faktit, ose pikërisht sepse ajo që ajo tha ishte plotësisht e vërtetë, askush nuk iu përgjigj dhe të katër vetëm shikonin njëri-tjetrin. Ajo hezitoi në dhomë me një bojë në dorë. - Dhe çfarë sekretesh mund të ketë midis Natasha dhe Boris dhe midis jush në moshën tuaj - të gjitha thjesht marrëzi! “Epo, çfarë të intereson, Vera? - foli Natasha ndërhyrëse me një zë të qetë. Ajo, me sa duket, ishte për të gjithë edhe më shumë se gjithmonë, në këtë ditë e sjellshme dhe e dashur. "Është shumë marrëzi," tha Vera, "më vjen turp për ty. Cilat janë sekretet?... - Secili ka sekretet e veta. Ne nuk të prekim ty dhe Bergun, - tha Natasha, duke u emocionuar. "Unë mendoj se ju nuk e prekni atë," tha Vera, "sepse nuk mund të ketë kurrë asgjë të keqe në veprimet e mia. Por unë do t'i tregoj nënës sime se si kaloni me Borisin. "Natalia Ilyinishna më trajton shumë mirë," tha Boris. "Nuk mund të ankohem," tha ai. - Lëreni, Boris, ju jeni një diplomat i tillë (fjala diplomat ishte shumë e përdorur tek fëmijët në kuptimin e veçantë që i lidhnin kësaj fjale); edhe e mërzitshme, "tha Natasha me një zë të ofenduar, të dridhur. Pse po vjen ajo tek unë? Nuk do ta kuptosh kurrë këtë, - tha ajo, duke iu kthyer Verës, - sepse nuk ke dashur askënd; ju nuk keni zemër, ju jeni vetëm zonja de Genlis [Madame Genlis] (ky pseudonim, i konsideruar shumë fyes, ia ka vënë Verës nga Nikolai), dhe kënaqësia juaj e parë është t'u bëni telashe të tjerëve. Ju flirtoni me Bergun sa të doni”, tha ajo shpejt. - Po, jam i sigurt se nuk do të vrapoj pas një të riu para të ftuarve ... "Epo, ajo mori rrugën e saj," ndërhyri Nikolai, "ajo u tha të gjithëve telashe, i mërziti të gjithë. Le të shkojmë në çerdhe. Të katër, si një tufë zogjsh të frikësuar, u ngritën dhe u larguan nga dhoma. “Më thanë telashe, por unë nuk i dhashë asgjë askujt”, tha Vera. - Zonja de Genlis! Zonja de Genlis! zëra të qeshura thanë nga pas derës. E bukura Vera, e cila prodhoi një efekt kaq irritues, të pakëndshëm tek të gjithë, buzëqeshi dhe, me sa duket e pa prekur nga ato që i thanë, shkoi në pasqyrë dhe drejtoi shallin dhe flokët. Duke parë fytyrën e saj të bukur, ajo dukej se po bëhej edhe më e ftohtë dhe më e qetë. Biseda vazhdoi në sallon. - Ah! chere, - tha kontesha, - dhe në jetën time tout n "est pas rose. A nuk mund ta shoh atë du train, que nous allons, [jo të gjithë trëndafilat. - me mënyrën tonë të jetesës, gjendja jonë nuk do të zgjasë. gjate!Dhe eshte e gjitha nje klub dhe miresia e tij.Jetojme ne fshat,a pushojme?Teatro,gjueti dhe nje zot e di cfare.Po cfare te them per mua!epo si i ke rregulluar te gjitha keto?Une shpesh çudi me ty, Annette, si je ti, në moshën tënde, hipi vetëm në një vagon, në Moskë, në Petersburg, për të gjithë ministrat, për gjithë fisnikërinë, ti di të kalosh mirë me të gjithë, jam i habitur ! - Ah, shpirti im! - u përgjigj Princesha Anna Mikhailovna. “Zoti na dhëntë të zbulosh se sa e vështirë është të jesh e ve pa mbështetje dhe me një djalë të cilin e do ta adhurosh. Do të mësoni gjithçka”, vazhdoi ajo me një farë krenarie. “Procesi im më mësoi. Nëse më duhet të shoh një nga këta as, unë shkruaj një shënim: "princesha une telle [princesha filani] dëshiron të shohë filanin" dhe unë vetë shkoj në një taksi të paktën dy, të paktën tre herë, të paktën katër, derisa të arrij atë që kam nevojë. Nuk më intereson se çfarë mendojnë për mua. - Epo, po, kë pyete për Borenkën? pyeti kontesha. - Në fund të fundit, këtu është oficeri juaj i gardës, dhe Nikolushka është një kadet. Dikush që të shqetësojë. kë pyete?