Tempulli i Gjon Pagëzorit në ujërat e ëmbla vk. Tempulli i Gjon Pagëzorit në Presnya: historia, përshkrimi, orari i shërbimeve. Kisha e Gurit: fillimi i ndërtimit

Kisha e Lindjes së Shën Gjon Pagëzorit, e cila është në Presnya, është një nga kishat më interesante të Selisë Nënë, ajo përmban shumë faltore të paçmuara dhe unike.

Tempulli ynë ndodhet në Qarkun Administrativ Qendror të kryeqytetit, në zonën e quajtur gjithashtu pas Presnya. Por nga të gjithë tempujt e rajonit, vetëm ky toponim u përvetësua prej tij. Presnya është dega e djathtë e lumit Moskva, ajo ka qenë e mbyllur në një kolektor betoni për njëqind vjet. Sidoqoftë, pellgjet e kopshtit zoologjik të Moskës ende ushqehen me ujërat e saj. Besohet se lumi mori emrin e tij për shkak të shijes së freskët të ujit të tij.

Në të ka rrjedhur shumë ujë për më shumë se treqind vjet që këtu qëndron Kisha e Paraardhësve. Pra, lumenjtë nuk janë më të dukshëm në hartën e kryeqytetit dhe faltorja kushtuar Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon të Shpëtimtarit vazhdon të presë brenda mureve të saj të gjithë ata që duan të gjejnë kuptimin e jetës dhe shpëtimin e përjetshëm te Zoti, dhe kjo rrjedha nuk bëhet e pakët. Historia e famullisë sonë ka shumë faqe të lavdishme. I themeluar në vendin e riteve të lashta pagane të lidhura me kultin e perëndisë sllave Kupala, ai kreu shërbimin misionar për të edukuar moskovitët dhe për të zhdukur paragjykimet supersticioze. Për ca kohë në shekullin e 18-të, këtu ndodhej qendra shpirtërore e diasporës gjeorgjiane në Rusi me karrigen e metropolitit gjeorgjian.

Kisha Predtechensky në Presnya - një perlë e artit të kishës

Arkitektura e tempullit mori formë gjatë shekujve dhe përfshiu elemente të fillimit të shekullit të 18-të dhe klasicizmit të vonë të shekullit të 19-të. Kompozimin e ansamblit të tempullit e përfundoi arkitekti i mirënjohur F. Shestakov. Kisha nuk është mbyllur kurrë, dhe falë kësaj, ishte e mundur të ruheshin pothuajse plotësisht shumë imazhe të lashta lutjesh të shekujve 17-18, para të cilave të krishterët ortodoksë ende kërkojnë ndihmë hyjnore. NË fundi i XIX Për shekuj me radhë, këtu punoi artisti i shquar rus V. M. Vasnetsov. Piktura e tij monumentale u bë një zbukurim i Kishës Presnensky, por, për fat të keq, në të ardhmen, pothuajse të gjitha veprat e mjeshtrit të madh u mbuluan me shtresa bojë. Në vitin 2007, u bë blerja e dytë e këtyre krijimeve të çmuara. Tani, pas zbulimit dhe konservimit të veprave të Vasnetsov, Kisha e Lindjes së Shën Gjon Pagëzorit në Presnya mund të konsiderohet pronare e një pikture monumentale të rëndësishme dhe unike nga Viktor Mikhailovich Vasnetsov në Rusi.

Shumë priftërinj të shquar të Moskës kryen shërbimin e tyre baritor në kishë dhe hierarkë të shquar ortodoksë kryesuan shërbime solemne në të.

"Përtej lumit Presnya në malin midis oborreve të vendbanimeve të reja ..."

Kështu e përshkruan vendin ku ishte destinuar të qëndronte Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit, një dokument i vitit 1685. Më 24 maj (sipas stilit të vjetër) të atij viti, Shenjtëria e Tij Patriarku Joakim vizitoi këtë zonë dhe bekoi ndërtimin e një kishe prej druri këtu. Është kjo datë që është origjinale në historinë e famullisë.
Në atë kohë, kjo zonë, e cila tashmë është pjesë e Qarkut Qendror të kryeqytetit, konsiderohej ende si periferi. “Periferi industriale”, do të thoshim tani. Ndërmarrjet shtetërore ishin vendosur këtu - Oborri i Maltit, ku malti përgatitej për pirje, dhe Kopshti i Ri Sovran, ku rriteshin frutat dhe perimet për tryezën mbretërore. Në vendin e urës moderne Humpback kishte një digë me një mulli uji për shirjen e maltit. Në rrjedhën e sipërme të Presnya, në diga, ata mbarështonin peshq për tryezat mbretërore dhe patriarkale. Tani këtu janë pellgjet e kopshtit zoologjik. Këtu u vendosën edhe njerëzit që u shërbenin këtyre prodhimeve.

Pellgjet e Presnensky. Vizatim i vitit 1825

Novoselebnye do të thotë vendosur kohët e fundit.

Në të vërtetë, qysh në fillim të shekullit të 17-të, këtu kishte praktikisht një fushë. Kjo zonë e shkretë i përkiste Manastirit Novinsky (i shfuqizuar në fund të shekullit të 18-të), dhe më pas u bë pronë e qytetit dhe u rendit si tokë kullotë urbane, domethënë e destinuar për kullotjen (kullotat) e banorëve të Moskës.

Vendbanimi aktiv dhe zhvillimi industrial i periferisë Presnenskaya filloi në mesin e shekullit të 17-të. Por që nga kohra të lashta, zona e bukur e grykës së Presnjës, e cila derdhet në lumin Moskë, dhe trakti pyjor fqinj jo më pak piktoresk Tre Malet (kodrat mbi fushën e përmbytjes së kthesës së tij) kanë qenë të moskovitëve. vendet e preferuara për kalimin e verës. Festat verore të Presnensky dhe Novinsky ishin të njohura me banorët e qytetit deri në fillim të shekullit të 20-të. Vallet e rrumbullakëta, lëkundjet, këngët popullore, hipur mbi kalë - këto janë argëtimet e zgjuara të shekujve të kaluar. Megjithatë, këto argëtime të pafajshme e morën burimin në kultin e errët pagan të perëndisë sllave Kupala. Nderimi i tij lidhej me kohën e solsticit të verës - kulmin e fuqive të mbretërisë së kafshëve dhe bimëve. Festimi i Ditëve të Kupalës, që zgjati rreth një javë, u shoqërua me një furi aktesh magjike, duke përfshirë edhe ato të shthurura, interpretimin artistik të të cilave e shohim në filmin e A. Tarkovsky "Andrei Rublev". Por në realitet, ritualet e ditëve të banjës ishin më shumë si bacchanalia romake e lashtë - jo një festë e dashurisë famëkeqe të lirë, por një orgji mistike e një kulti të fertilitetit që e ul me forcë personalitetin e një personi në nivelin e as një kafshe, por përkundrazi. nje bime.

Kisha e Shenjtë që në momentin e themelimit afirmoi një mënyrë të re të jetës njerëzore në Krishtin në mjedisin armiqësor të paganizmit. Megjithatë, në predikimin e saj ajo nuk i frikësohej kësaj bote, por nxitoi në qendrat e idhujtarisë, duke dërguar atje predikuesit e saj, duke shtypur idhujt e rremë dhe duke ngritur altarë të vërtetë tempujsh dhe manastirësh. Ndonjëherë, kjo shkaktoi kundërshtim aktiv nga kampionët e paganizmit dhe u derdh shumë gjak martirësh të krishterë gjatë historisë shekullore të Kishës. Por ky gjak ra si fara e mirë në tokën pagane, duke dhënë fryte të bollshme - të krishterët e sapokthyer.

NË Rusia XVII shekulli situata ishte ndryshe. Paganizmi i hapur nuk ekzistonte për një kohë të gjatë, nuk kishte priftërinj apo tempuj, krishterimi ishte feja shtetërore mbizotëruese, por në formën e të ashtuquajturit besim të dyfishtë, ai ishte ende i gjallë në mendjet e njerëzve.

Besimi i vjetëruar prej kohësh vazhdoi të digjej në lojërat, këngët dhe besimet popullore, pasi u largua nga sheshet e qytetit, u fsheh në pyje dhe shtëpi në formën e goblinit mitik dhe brownies. Besëtytnitë e lashta, frika dhe magjia i pengonin njerëzit të merrnin frymë lirisht Pastro ajrin Ortodoksia, duke u bërë ndonjëherë pengesë për shpëtimin e shpirtrave të tyre.

Për një kohë të gjatë, Zoti Kupala nuk u kujtua në bregun e pjerrët të lumit Moskë, por ritet kushtuar atij vazhduan të ekzistojnë. Si shumë shekuj më parë, të rinjtë u hodhën mbi zjarr, vajzat lundruan me kurora përgjatë lumit dhe lidhnin shirita në degët e thuprës. Kuptimi magjik i besimit të lashtë nuk u investua më në këto veprime, por riti është ajo pjesë e fesë që mund të magjeps një person dhe të ndryshojë botëkuptimin e tij. Veç kësaj, lojërat popullore verore u shoqëruan me veprime të turpshme të pjesëmarrësve, si dhe me këngë e valle të përshtatshme, të cilat të gjitha korruptuan brezin e ri. "Ka një rënie të madhe për një burrë dhe një fëmijë, një pëshpëritje mashkull, femër dhe vajzë, një pamje plangprishës ndaj tyre dhe përdhosje të grave bashkëshortore dhe korrupsion të virgjëreshave," një nga abatët, i cili jetoi në 16. shekulli, përshkroi një festë të tillë.

Pamje e pellgjeve Presnensky. Litografi nga O.F. Lemaitre sipas vizatimit të O. Cadol 1825

Pamje e pellgjeve Presnensky.

Litografi nga O.F. Lemaitre

sipas vizatimit të O. Kadol në 1825

Kisha, e shqetësuar për shpëtimin e shpirtrave të tufës së saj, nuk mund t'i shikonte pa ankth këto argëtime imorale me jehonë paganizmi. Por ajo u përpoq të luftonte kundër tyre jo me masa policore, të dënuara me dështim paraprakisht, por nëpërmjet predikimit të krishterë dhe një shembulli personal të devotshmërisë së krishterë. Prandaj, sapo u shfaqën vendbanimet e para në periferi të Presnensky, u vendos që këtu të ndërtohej një kishë ortodokse kushtuar Lindjes së Gjon Pagëzorit. Festa patronale, e festuar më 24 qershor (7 korrik, sipas një stili të ri) përkoi me periudhën e lojërave verore dhe, siç e dini, quhej gjerësisht Ivan Kupala. Në këtë rast, fjala "kupalo" shoqërohej me zhytjen në ujë, "larje" në sakramentin e Pagëzimit, themeluesi i të cilit ishte profeti Gjon Pagëzori. Festa kryesore e tempullit tërheq gjithmonë shumë famullitarë për të adhuruar dhe dallohet nga solemniteti i veçantë. Banorët e Presnjës, në vend që të hidheshin mbi zjarrin buzë lumit, shkuan në kishë, ku bariu u kujtoi atyre shkatërrimin shpirtëror të mbijetesave pagane, duke përmendur si shembull jetën asketike të Pararendësit të Krishtit. Natyrisht, më shumë se një brez moskovitësh ndryshuan përpara se paragjykimet e vjetra të zhyten në harresë, por shërbimi misionar i klerit të Kishës Baptiste dha fryte të mira.

Tani askush nuk e kujton Kupalën e frikshme, festat popullore gjatë solsticit të verës janë një gjë e së kaluarës, por famullia e tempullit vazhdon të kryejë veprimtari predikuese, edukative dhe misionare në metropolin modern, sepse nuk ka më pak tundime.

Më 24 maj 1685, Shenjtëria e Tij Patriarku Joachim i Moskës dhe Gjithë Rusisë bekoi ndërtimin e një kishe të re në Presnya.

Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Joachim (1674-1690)

Më 24 maj 1685, Shenjtëria e Tij Patriarku Joachim i Moskës dhe Gjithë Rusisë bekoi ndërtimin e një kishe të re në Presnya. Natyrisht, në vjeshtën e atij viti, tempulli u ngrit. Ndërtimi i një tempulli të vogël prej druri nuk zgjati shumë. Shenjtërimi i saj u bë, sipas të gjitha gjasave, në vjeshtën e atij viti. Sidoqoftë, sipas llogaritjes së kohës së lashtë ruse, kjo ndodhi tashmë në 1686 nga Lindja e Krishtit - në fund të fundit, fillimi i vitit u llogarit nga 1 shtatori.

Kush e kreu saktësisht ritin e shenjtërimit të tempullit nuk dihet, por për këtë ngjarje u paraqit një dhuratë vërtet mbretërore - tre ikona të mahnitshme, të pikturuara posaçërisht për këtë kishë. Imazhi i tempullit (një ikonë që përshkruan një shenjtor ose një ngjarje të historisë së shenjtë për nder të së cilës u shenjtërua ky tempull) "Lindja e Shën Gjon Pagëzorit", përveç ikonografisë së saj, është gjithashtu unike në atë që ka një nënshkrim duke treguar autorësinë dhe kohën e shkrimit.

Ajo u krijua nga piktori i ikonave Efim Ivanov në 1686, domethënë, në kohën e duhur që të përkonte me shenjtërimin e tempullit. Dy ikona të tjera - Shpëtimtari dhe Nëna e Zotit "Rudny" - krijime të ikonografëve mbretërorë të panjohur për ne fundi i XVII shekulli. Këto tre imazhe u bënë dekorimi i ikonostasit të kishës. Sipas traditës ortodokse, ikona e Krishtit u vendos në të djathtë të dyerve mbretërore, dhe në të majtë - Nëna e tij Më e Pastër. Imazhi i tempullit zuri vendin e tij tradicional pas ikonës së Virgjëreshës. Që atëherë, kanë kaluar më shumë se treqind vjet, tempulli në Presnya është rindërtuar disa herë, por këto faltore mbeten ende në vendet e tyre në ikonostasin e tij kryesor.

Ikona e Shën Gjon Pagëzorit "Engjëlli i Shkretëtirës". Kati i parë. Shekulli i 17

Ndoshta, që në momentin kur u hap Kisha prej druri e Pararendësit, brenda mureve të saj është mbajtur një faltore më e vjetër se ajo. Ky është një imazh ikonografik i mahnitshëm i Gjon Pagëzorit, i quajtur "Engjëlli i Shkretëtirës". Koha e shkrimit të saj është ngritur nga specialistë në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Në ikonë, Pararendësi është paraqitur i gjatë, i veshur me lesh deveje dhe me krahë të mëdhenj engjëllorë pas shpine. Me këtë simbol, piktori i ikonave u përpoq të tregonte jetën e barabartë engjëllore të Gjon Pagëzorit në shkretëtirë, të huaj ndaj aspiratave dhe bujës së kësaj bote, tërësisht të fokusuar në soditjen e Zotit dhe në shërbimin ndaj tij. Imazhi është instaluar në një kuti të veçantë ikonash përpara ikonostasit qendror.

Rektori i parë i Kishës së Lindjes së Gjon Pagëzorit në Presnya ishte Prifti Bartolomeu Kuzmin. Në atë kohë, në shumicën e kishave në Rusi, vendi priftëror ishte i trashëguar, ekzistonte koncepti i klerit. Pas At Bartolomeut, djali dhe nipi i tij shërbyen vazhdimisht në kishë, deri në 1734. Deri në fillim të shekullit të 20-të, kleri i Kishës Baptiste, si shumica e famullive të tjera ruse, përbëhej nga një prift, një dhjak dhe një dhjak (në tekstin e mëtejmë, një lexues psalmesh).

Popullsia e periferisë së Presnenskaya u rrit me shpejtësi, në 1702 kishte tashmë 240 familje në famullinë e tempullit. Për krahasim, pothuajse në të njëjtën kohë, në famullinë e Moskës të Kishës së Ngjalljes së Fjalës mbi Supozimin Vrazhek, e vendosur më afër qendrës, kishte vetëm 12 oborre. Ndërkohë, kisha e vjetër prej druri nuk mund të strehonte më të gjithë pelegrinët, përveç kësaj, ajo ishte dukshëm e rrënuar. Në 1714, u mor leja për të ndërtuar një kishë të re prej guri. Por, pasi mezi filloi, puna u pezullua për shkak të nxjerrjes së një dekreti të Pjetrit I, i cili ndalonte çdo ndërtim guri në perandori për hir të ndërtimit të shpejtë. kapital i ri- Shën Petersburg.

Vetëm në 1728 ndalimi u hoq, ndërtimi i kishës rifilloi, por deri në vitin 1730 përfundoi vetëm një kishëz e vogël e ngrohtë. Më 1731 ai u shugurua me një gradë të vogël për nder të dëshmorit të shenjtë Gjon Luftëtari. Që nga ajo kohë, imazhi i këtij shenjtori të Zotit, i nderuar nga besimtarët, është mbajtur në tempull. Dekorimi i plotë i tempullit përfundoi në 1734. Në fund të të njëjtit vit, në ditën e Krishtlindjes (25 dhjetor), tempulli i ri u shugurua nga rektori i Katedrales së Supozimit të Kremlinit, Kryeprifti Nikifor Ivanov.

Tani imazhi i tempullit të Shën Gjon Luftëtarit ndodhet në shtyllën anësore të kishës në një kuti ikone të veçantë. Dëshmori i shenjtë është përshkruar në gjatësi të plotë, në armaturë, me një kryq me tetë cepa në dorën e djathtë - një simbol i martirizimit. Mbi kokën e tij është Triniteti i Testamentit të Ri, dhe në të majtë të tij është një kartushë e vogël (një zbukurim në formën e një rrotull në të cilën është vendosur një mbishkrim ose emblemë) me tekstin: "Martir i madh i gjithëmëshirshëm, Gjon i mrekullueshëm luftëtari, mbreti i bindur qiellor, prano lutjet nga padenjësia e shërbëtorit tim në këmbë (emri) i së tashmes nga vjedhja e së keqes dhe mundimi i ardhshëm më çliro me përulësi dhe haptas. Aleluja tre herë." Kjo është një ikonë votive. Në fund të tabelës është mbishkrimi: "Ja imazhi i piktorit të ikonave Timofe Kirilov".

Ikona e Dëshmorit të Shenjtë Gjon Luftëtari.
Fundi i shekullit të 17-të.
Piktori i ikonave Timofey Kirillov
Piktori i ikonave Timofey Kirillov në 1685 pikturoi ikonat e Pasionit të Krishtit për Katedralen Smolensk të Manastirit Novodevichy. Për nga stili dhe veçoritë ikonografike, ikona i përgjigjet kësaj prirjeje piktoreske. Ndoshta ishte shkruar në të njëjtën kohë dhe gëzonte nderim të veçantë në tempull. Prandaj, kur më vonë u ndërtua një kishëz e ngrohtë, ajo iu kushtua Shën Gjon Luftëtarit.

Në atë kohë, ndërtesa e kishës ishte një katërshe relativisht e vogël pa shtyllë, me dy rreshta dritaresh (në “dy drita”, siç thoshin atëherë), me arkitra hapjesh dritaresh të rreshtit të sipërm, karakteristikë e asaj periudhe. Çatia me katër kate kurorëzohej me një daulle të lehtë me një kupolë të vogël. Sot, kjo pjesë e lashtë e kishës së Shën Gjonit është vëllimi kryesor i saj arkitektonik. Në shekullin e 18-të, një kambanore prej druri drejtkëndëshe ngjitej me kishën nga perëndimi. Në këtë formë, tempulli qëndroi për gati njëqind vjet. Në 1736, Sinodi i Shenjtë i dha leje Mitropolitit Gjeorgjian të Samtavria dhe Gori Roman (Eristavi) që të shenjtëronte këtë kishë me gradën e peshkopit, të vazhdonte të kryente shërbime hyjnore në të dhe të shuguronte klerik në famullitë gjeorgjiane të vendosura në territorin e Rusisë. Perandoria. Ky vendim ishte për faktin se që nga viti 1729 ishte në Presnya që ishte vendosur Sloboda Gjeorgjiane, ku ndodheshin dhomat e metropolit gjeorgjian (në brigjet e Pellgut të Epërm Presnensky), por kisha e saj prej guri u shenjtërua vetëm në 1800.

Kështu, Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Presnya ishte për ca kohë qendra kishtare-administrative e famullive gjeorgjiane në Rusi dhe, ndoshta, kishte statusin e një metokioni të Kishës Ortodokse Gjeorgjiane në Moskë. Mitropoliti Romanos (Eristavi) u preh, ndoshta në vitet 50 të shekullit të 18-të, dhe u varros pas altarit, i cili u bë vendlindja e tij, e kishës së Presnjës. Mbi altarin e altarit kryesor, edhe sot mund të shihni një tabelë hipotekore me gurë të bardhë, që informon për vendin e varrimit të peshkopit.

Në murin e jashtëm të tempullit, u ruajtën gjithashtu dy dërrasa hipotekore, duke raportuar vendin e varrimit në 1733 të gruas (emri nuk lexohet) të fiskalit provincial (inspektorit tatimor) Grigory Kirillovich Yaroslavov, i cili vdiq në 1774 dhe u varros këtu. Kjo është gjithçka që ka mbetur nga varrezat e gjera të famullitarëve të kishës së shekujve XVII-XVIII, që dikur zinin të gjithë zonën rreth saj. Monumentet e varreve dhe kryqet pushuan së ekzistuari këtu tashmë në shekullin e 19-të.

Ishte e ndaluar të varroseshin të vdekurit në kishat e qytetit pas epidemisë së tmerrshme të murtajës të vitit 1771, e cila mori në varr pothuajse një të tretën e popullsisë së kryeqytetit të dytë. Pastaj u formuan varrezat publike: Vagankovskoye, Kalitnikovskoye, Pyatnitskoye dhe të tjerë. Kështu, varrosja e G.K. Yaroslavov mund të konsiderohet një përjashtim nga rregull i përgjithshëm. Një epidemi e tmerrshme nuk kaloi nga Presnya. Shumë famullitarë të kishës së Shën Gjonit vdiqën dhe të gjithë klerikët e kishës vdiqën. Shërbimet hyjnore në të pushuan deri në vitin 1774, kur këtu u dërgua një kler i ri, i kryesuar nga prifti Georgy Ivanov.

Në vitin 1804, kambanorja prej druri u dogj. Në vend të kësaj, në 1806-1810, u ndërtua një kambanore e re madhështore 25 metra në kurriz të kujdestarit të kishës, tregtarit F.I. Rezanov. Ndërtesa u vendos në vijën e kuqe të Maly Predtechensky Lane. Shtresa e poshtme drejtkëndore e kambanores është një hyrje madhështore me hark në tempull, e gdhendur në shtylla të zhveshura. Niveli i mesëm i kambanores është një podium monumental për atë të sipërm. Dhe niveli i sipërm cilindrik është bërë në formën e një rotonde me përmasa të shkëlqyera dhe plotëson në mënyrë të përsosur format e poshtme masive dhe të tendosura në mënyrë plastike. Është zbukuruar me pilastra me kapitele madhështore korintike.

Kambanorja ndahej nga tempulli nga një hapësirë e konsiderueshme. Natyrisht, famullia e tempullit priste të lidhte këto dy vëllime arkitekturore duke zgjeruar kishën, por lufta e vitit 1812 pezulloi zbatimin e këtij plani. Vetëm në vitin 1828 filloi ndërtimi i pjesës së tryezës së tempullit. Vlerësimi i ndërtimit ishte afër 30 mijë rubla - para të mëdha për ato kohë. Arkitekti Fyodor Shestakov (1787-1836), i cili njihet si autori i projektimit përfundimtar të Kishës së Ngjitjes së Madhe, ishte krijuesi i tryezës së madhe. Shestakov arriti të ndërthurë me sukses dy pjesë të tempullit të kohërave dhe stileve të ndryshme me forma lakonike dhe monumentale të tryezës - sot ndërtesa e kishës është një tërësi e vetme. Një ndihmë e konsiderueshme financiare në ndërtimin e tempullit dha mjeku i mjekësisë M. Ya. Mudrov. Sipas testamentit të tij, në vitin 1843 në kishë u shenjtërua kapela jugore në emër të Sofisë, Urtësisë së Zotit. Kalimi kishte një altar në formën e një rotonde klasike dhe ishte pak i përshtatshëm për përdorim liturgjik.

Në vitin 1751, kishte një lëmoshë për të moshuarit që nuk kishin mjete për t'u ushqyer në kishë. Në 1893, një kujdestari famullie dhe një shkollë famullie u hapën në tempull. Për të akomoduar shkollën dhe shtëpinë e lëmoshës, me fondet e lëna trashëgim nga F. P. dhe A. I. Belyaev, një shtëpi me tulla dykatëshe u ndërtua përballë tempullit. Sot përsëri i përket kishës, ka një qendër shpirtërore dhe arsimore, një dyqan kishe dhe ambientet e klerit. Në vitin 1894, tempulli u zgjerua me shtesa nga perëndimi në kambanoren dhe trapezën. Dhuruesi kryesor i këtij ndërtimi ishte një famullitar, vendas i klasës së karrocierëve, një tregtar A.P. Napalkov. Puna u krye sipas projektit të arkitektit P. A. Kudrin. Në të njëjtën kohë, ikonostaset e rrumbullakëta të korsive anësore u çmontuan dhe u zëvendësuan me ato ekzistuese, si rezultat i të cilave u bë shumë më i përshtatshëm për të shërbyer në korridor.

Në 1811, një faltore e mahnitshme u shfaq në sakristinë e tempullit. Dhjaku i kishës Vvedenskaya në qytetin e Dmitrov afër Moskës, At Alexy Vasiliev, kopjoi Ungjillin me dorën e tij në teknikën e gjysmë-ustavit dhe më pas e zbukuroi me një mbulesë të ndjekur prej bakri të praruar me smalt dhe gurë të rremë. Dhjaku e vendosi të gjithë tekstin e ungjillit në 80 faqe. Me një lartësi libri prej një arshin (71 cm), pesha e tij është shumë mbresëlënëse - 22 kg.

Vizatimi i kishës së St. Gjoni

Pararendësit në Presnya,

arkitekti F. Shestakov (1787-1836)

Përse ai i dhuroi Ungjillin kishës sonë, mbetet një mister. Faltorja e dhuruar u vlerësua shumë në Kishën Paraardhëse. Në inventarin para-revolucionar të sakristisë, ky Ungjill i shkruar me dorë zuri vendin e parë të nderuar. Ai ruhej në altarin kryesor në Vendin e Lartë në një kuti të krijuar posaçërisht për të. Faltorja u ruajt për mrekulli gjatë kohëve të vështira bolshevike dhe ka mbijetuar deri më sot. E vërtetë, koha dhe njerëzit megjithatë e dëmtuan dukshëm bukurinë e saj. Në kohët sovjetike, "restauruesit" e paaftë i lidhnin detajet e pagës me bulona dhe arra bravandreqës, dhe diamantët e rënë u mbërthyen me plastelinë. Vetëm në vitin 2006, me kujdesin e rektorit të kishës, peshkopit Ambrose të Bronnitsky, libri mahnitës u restaurua nga profesionistë, të cilët e kthyen atë në pamjen e mëparshme, duke praruar dhe rivendosur detajet e humbura.

Që nga koha para-revolucionare, në tempull janë ruajtur dy kupa argjendi, ato përdoren ende në adhurim.

Në vitin 2007, këto enë eukaristike u restauruan dhe u praruan dhe për festën e Pashkëve të Shenjtë 2008, me urdhër të famullisë u bë një komplet i ri luksoz eukaristik. Ikonat e smaltit në kupë nga ky grup janë kopje të elementeve të pikturës Vasnetsov të Kishës së Paraardhësve. Një tjetër dekorim i sakristisë së tempullit, i cili mbijetoi mrekullisht deri më sot, është një kryq i madh altari, i dhuruar kishës në 1885 "në kujtim të familjes së ndjerë Safonov". Në vitin 2006 ajo u restaurua dhe u praruar.

Në vitin 1913, me rastin e 300-vjetorit të dinastisë Romanov, për kishën u bënë komplete prej kadifeje me veshje priftërore dhe dhjakësh me ngjyra liturgjike jeshile dhe të kuqe. Në shpatulla, me qëndisje floriri, shfaqet një imazh i një kryqi të kornizuar nga degë lisi dhe palme dhe mbishkrimi "Kjo është fitorja". Këto veshje sot ruhen me kujdes. Sigurisht, duke mbrojtur lashtësinë e tyre të nderuar, klerikët rrallë kryejnë shërbime hyjnore në to. Me bekimin e Hirësisë së Tij, peshkopit Ambrose, sakristia tani është rinovuar plotësisht: janë blerë veshjet e të gjitha ngjyrave liturgjike për priftërinjtë dhe dhjakët dhe janë qëndisur mbulesa të reja për Dhuratat e Shenjta.

Kryeprifti Theodore Remov, rektor i tempullit në 1885-1898

Ishte nën At Theodore Remov që një pikturë e mahnitshme murale u shfaq në Kishën e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Presnya, pikturuar nga artisti i madh rus Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Historia e shfaqjes, humbjes dhe ringjalljes së saj duhet të tregohet më në detaje.

Në vitin 1896, Viktor Mikhailovich u kthye në Moskë nga Kievi, ku mbaroi pikturën e kishës së Shën Vladimirit. Ka arsye për të besuar se artisti ka punuar në pikturën e Kishës së Lindjes së Gjon Pagëzorit dhe ka bërë skica për këtë tempull.

Ky supozim mund të konfirmohet nga fakti se V. M. Vasnetsov u regjistrua në Sinodet e Kishës së Lindjes së Gjon Pagëzorit për përkujtim të përjetshëm, si dhe kujtimet e famullitarit më të vjetër të kishës, T. A. Yenko, i cili vdiq në 1998 . Gjyshi i saj A.P. Napalkov ndërtoi zgjerimet veriore dhe jugore për të zgjeruar bankën me kursimet e tij. Ai tha se në vitet 1890, V. M. Vasnetsov vizitoi Kishën e Lindjes së Gjon Pagëzorit dhe mbikëqyri personalisht pikturat në mur. Natyrisht, mjeshtri i shquar kishte asistentë. Pikturimi i tempullit përfundoi në 1898.

V. M. Vasnetsov ruajti teologjinë ortodokse në veprat e tij. Duke qenë një person thellësisht fetar, që shkonte në kishë, duke udhëhequr një mënyrë jetese të rreptë, ai e konsideronte veten një artist fetar, duke e quajtur artin e tij "një qiri të ndezur përpara fytyrës së Zotit". Zgjidhjet e tij novatore në pikturë ishin rezultat i një pune shumëvjeçare, një pasqyrim i botëkuptimit të tij, i cili filloi të merrte formë nën ndikimin e Ortodoksisë në fëmijërinë e tij në veriun rus, në provincën Vyatka. Piktori i ardhshëm lindi në familjen e një prifti dhe mësuesi Mikhail Vasilyevich Vasnetsov. Në familjen e tij, shumë iu përkushtuan shërbimit në kishë. Viktor Mikhailovich, pasi u diplomua në Shkollën Teologjike dhe Seminarin Vyatka në moshën 19 vjeç, megjithatë vendosi të bëhej artist. Dhe ndërsa studionte në Akademinë Perandorake të Arteve të Shën Petersburgut (1868 - 1875), dhe më vonë, pas përfundimit të saj, temat fetare pushtuan një nga vende të rëndësishme në punën e tij. Vetë Viktor Vasnetsov, duke e vlerësuar me modesti punën e tij, shkroi si vijon: "Sa i përket pikturës sime fetare, do të them gjithashtu se unë, si një rus ortodoks dhe sinqerisht besimtar, nuk mund të mos i vendosja qoftë edhe një qiri qindarkë Zotit Zot. Ndoshta ky qiri është bërë nga dylli i trashë, por është vënë nga zemra.

Kulmi i artit fetar të V. M. Vasnetsov ishte piktura e Katedrales së Shën Vladimirit në Kiev, nën ndikimin e së cilës u ekzekutua kryesisht edhe piktura e Kishës së Lindjes së Gjon Pagëzorit në Presnya. Në të njëjtën kohë, artisti nuk u përpoq të ndiqte verbërisht kanonet e pikturës së ikonave. Viktor Mikhailovich u përpoq të gjente një sintezë të traditave antike, vizionit të tij dhe kërkesave të epokës, duke krijuar imazhe që janë pjesërisht kanonike, pjesërisht novatore. Është pikërisht ky vendim artistik që dëshmohet nga një sërë muralesh në Kishën e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Presnya.

Dioqeza Moska Autori i projektit F. M. Shestakov Data e themelimit 1685 Ndërtimi - vite korridore Sophia, Urtësia e Zotit,
Dëshmor Gjon Luftëtar Statusi Objekti i trashëgimisë kulturore të Federatës Ruse № 7710635000 № 7710635000 Shtetit e vlefshme Faqja e internetit Faqja zyrtare Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Wikimedia Commons

Koordinatat: 55°45′31.8″ Veri sh. 37°34′19.3 inç. d. / 55,758833° N sh. 37,572028° E d.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Presnya- Kisha Ortodokse e Dekanatit Qendror të Dioqezës së Qytetit të Moskës. Tempulli ndodhet në rrethin Presnensky, Rrethi Administrativ Qendror i qytetit të Moskës (rruga Maly Predtechensky, 2).

Histori

Shekulli i 17

Me shumë mundësi, viti 1685 mund të konsiderohet koha e fillimit dhe mbarimit të ndërtimit të kishës së parë prej druri të Lindjes së Shën Gjon Pagëzorit. Ky supozim nuk kundërshtohet nga fakti se ikona e tempullit "Lindja e Shën Gjon Pagëzorit" datohet në mbishkrimin në të në 1686. Në atë kohë, viti fillonte më 1 shtator, kështu që ikona mund të përfundonte dhe të vendosej në ikonostasin për shenjtërimin e tempullit në vjeshtën e vitit 1685.

Kisha nuk është përshkruar në librin e regjistrimit. Si dukej ajo nuk dihet, por vendndodhja e saj në tokën e kishës është e imagjinueshme. Dalja nga kisha, me pamje natyrale nga perëndimi, hapej në rrugën që të çon në Vagankovo, jo në varrezat moderne, por në vendin ku ndodhet kisha e Shën Nikollës. Në të djathtë të tempullit, përtej rrugicës, ishte një oborr i gjerë i rektorit, priftit Bartolomeu (Kuzmin). Në të majtë, në dalje nga kisha, kishte oborre të prera ngushtë të klerit pararendës, të përmendura në inventar. Kështu, pozicioni është i fiksuar parcelat e tokës, më pas u shfaq në harta dhe u ruajt deri më sot. Ajo u zhvillua nga fundi i shekullit të 17-të, kur toka kishtare iu nda për një kishë, një varrezë dhe oborre klerikësh. Në të njëjtën kohë, vetë kisha shkoi drejtpërdrejt në korsi dhe ndodhej afërsisht në vendin e kambanores dhe portikut modern. Kur më vonë filluan të ndërtonin një tempull prej guri në vend të tij, ata e vendosën atë, duke u tërhequr në lindje, në vendin e sotëm, dhe pas shenjtërimit, tempulli prej druri u çmontua. Tempulli i ri përfundoi në thellësi të truallit të kishës, i cili, me sa duket, u njoh gjithmonë si një shqetësim.

shekulli i 18-të

Pas ndërtimit të tempullit prej druri, vendbanimi në Presnya vazhdoi të ndërtohej dhe të rritej. Sipas Librit të Regjistrimit të vitit 1696, në të kishte tashmë 330 familje, disa prej të cilave i përkisnin famullisë Nikolsky. Informacioni i parë për famullinë Predtechensky jepet në 1693. Në atë kohë kishte 196 familje, deri në vitin 1702 numri i tyre ishte rritur në 240. Famullia u rrit dhe meqenëse më shumë se gjysma e njerëzve në të ishin shumë të pasur, tridhjetë vjet pas ndërtimit të tempullit prej druri, ndërtimi e një guri u diskutua.

Në peticionin e vitit 1714, shkruhej: "Në vitet e kaluara, me ne u ndërtua një kishë famullitare prej druri në emër të Lindjes së Gjon Pagëzorit, e cila ndodhet përtej lumit Presnya, i cili është bërë shumë i rrënuar që nga kohërat e lashta. .” Në vend të kësaj, ata kërkuan një dekret për të ndërtuar një kishë prej guri. Natyrisht, ndërtimi filloi, por shumë shpejt u ndërpre, pasi u lëshua një dekret që ndalonte ndërtimet me gurë në të gjithë perandorinë, me qëllim që të përshpejtohej ndërtimi i Shën Petersburgut. Në 1728 ndalimi u hoq, ndërtimi i tempullit rifilloi.

Më 7 dhjetor 1731, prifti Pjetër (Mikhailov) me popullin e famullisë kërkuan në urdhrin e Thesarit Sinodal për shenjtërimin e kishës së sapondërtuar në emër të Gjon Luftëtarit. Me sa duket në prag të Krishtlindjes në 1734, Kryeprifti (Dekani) Nikifor (Ivanov) shenjtëroi kishën e gurtë.

Gjysma e parë e shekullit të 19-të

Në vitin 1804, kambanorja prej druri e tempullit u dogj. E tij pamjen me një korridor të majtë të vendosur në mënyrë asimetrike dhe arkitekturë të vjetëruar, atëherë ishte qartësisht prapa kohës, dhe klerikët dhe famullitë vendosën për një projekt serioz: të ndërtonin një kambanore të re guri me tre nivele mbi 25 metra të lartë me një kryq, duke e marrë atë nga thellësitë e kantierit në vijën e kuqe të rrugës dhe më pas lidhin të dyja ndërtesat në një tërësi.

Kambanorja në stilin klasik u ndërtua nga 1806 deri në 1810 nën udhëheqjen e tregtarit të kujdestarit të kishës Fyodor Rezanov. Shtresa e saj e poshtme, drejtkëndëshe, me qoshe të zhveshur, nuk ishte vetëm baza për nivelet e sipërme, por edhe një hyrje e rregulluar solemnisht në tempull duke përdorur motivin palladian të një harku të dyfishtë të gdhendur në shtylla të zhveshura. Aktualisht ky motiv është ruajtur vetëm në pjesën ballore, perëndimore të kambanores. Nga jugu dhe veriu, kambanorja u ndërtua më vonë, gjë që e privoi atë nga një ekspresivitet më i madh. Në atë kohë, nuk kishte asnjë kullë të vetme të ngjashme në të gjithë rrethin Presnensky. Përjashtimi i vetëm ishte kambanorja e madhe me katër nivele e Kishës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në Kudrin.

Arkitekti Fyodor Mikhailovich Shestakov, i njohur në atë kohë në Moskë, ishte krijuesi i projektit për trapezinën e tempullit. Nuk ka të dhëna të sakta se kur përfundoi ndërtimi i trapezerisë, megjithatë, sipas vlerësimeve, punimet ndërtimore duhej të ishin kryer gjatë verës së vitit 1828. Ndër garantuesit për ndërtimin e trapezarisë në 1828, i pari nga famullitë që nënshkroi ishte këshilltari shtetëror Nikolai Vasilyevich Ushakov.

Në janar 1843, kapela jugore e Sofisë Urtësia e Zotit u shenjtërua, e rregulluar me shpenzimet e mjekut të mjekësisë Matvey Yakovlevich Mudrov.

Gjysma e dytë e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të

Kisha në 1882. Pamje nga jugu.

Në maj 1889, At Theodore (Remov) dhe kryetari E. S. Matyushin iu drejtuan qeverisë së qytetit për leje për të prishur të gjitha ndërtesat ekzistuese në tokën e kishës dhe për të rindërtuar një gur. shtëpi dykatëshe dhe një strehë guri njëkatëshe. Në vend të kësaj, bëhej fjalë për ndërtimin shtëpi prej druri dhjak, sexton dhe sexton, një shtëpi e re guri e klerit. Menjëherë pasi përfundoi ndërtimi i shtëpisë së klerit, në verën e vitit 1892, filloi ndërtimi i një ndërtese tjetër banimi në një kishë bosh dhe më 10 tetor 1893, shenjtërimi dhe hapja e shkollës famullitare në katin e fundit dhe u zhvillua lëmosha në fund.

Nga fundi i shekullit të 19-të, u bë e nevojshme të rritet pjesa e tryezës së kishës. Kjo për shkak të shtimit të numrit të njerëzve që jetonin në famulli dhe shtimit të pasurisë së kishës - ambientet e vjetra për ruajtjen e saj nuk mjaftonin më. Menjëherë pas shenjtërimit të lëmoshës dhe shkollës, priftërinjtë dhe kreu i kishës filluan ndërtimin e ri dhe në janar 1894 kërkuan një bekim nga Mitropoliti Sergius i Moskës dhe Kolomna, ku shkruhej: "Një famullitar i Kishës së Lindjes së Shën shprehu dëshirën që me shpenzimet e tij, në anën veriore dhe jugore të hajatit dhe të kambanores, të bënte një shtrirje guri në kishën e sipërpërmendur, për të rritur vaktin dhe për të rregulluar dhoma të veçanta për sakrificën dhe qilarin. Kreu i kishës, tregtari nga Moska, Georgy Stefanov Mityushin, deklaroi gatishmërinë për të dhuruar fonde për suvatimin dhe përfundimin e të gjithë zgjerimit. Duke e konsideruar si shumë të dëshirueshëm një zgjerim të tillë të kishës dhe si të domosdoshëm rregullimin e sakrificës dhe qilarit, ju kërkojmë të lejoni zgjerimin e përmendur...”.

Më 20 mars, pasoi një rezolutë pozitive e mitropolitit dhe më 22 maj 1894 u vendos një bankë në rreshtat e tempullit sipas projektit të arkitektit P. A. Kudrin. Ndoshta verën e ardhshme, kur u vendos muratura, shtrirja u suvatua dhe u lye me ngjyrën e të gjithë tempullit.

Kjo përfundoi ndërtimin e një kishe prej guri të filluar në 1714. Si në natyrë ashtu edhe në planin e vitit 1913, shihet qartë se tempulli është vendosur në mënyrë të pjerrët në lidhje me Maly Predtechensky Lane, në të cilën shkon. Tempulli shikon drejt Novovagankov, i cili ishte pikë referimi i tij kryesor në fund të shekullit të 17-të - fillim të shekullit të 18-të. Pastaj, rrugët paralele të Presnensky mbizotëruan në topografinë e zonës, sistemi i koordinatave urbane u zhvendos në veri dhe tempulli nuk përshtatej në të. Zgjatimet e vëllimeve anësore në vitin 1894 u përpoqën ta zbusnin këtë shtrembërim duke zgjatur fasadën perëndimore të tempullit dhe duke i dhënë një karakter planar-monumental. Pranë parregullsisë së vendndodhjes së tempullit është pothuajse e padukshme, por nga një distancë, nga korsia Bolshoi Predtechensky, mund të shihet se tempulli ndodhet në një kënd me të.

Nga viti 1886 deri në 1898, nën rektorin, Fr. Theodore (Hiq) dhe plakun Egor Stepanovich Mityushin, një program i tërë ndërtimi u përfundua në tempull: tempulli u përfundua, ai u rinovua plotësisht dekorim i brendshëm, u ndërtua një shkollë e re, një lëmoshë dhe një shtëpi klerikësh. Të gjitha këtyre duhet t'i shtojmë edhe punimet meremetuese dhe restauruese të fillimit të shekullit të 20-të.

Në mars 1922, autoritetet filluan të konfiskojnë sendet me vlerë të kishës nga manastiret e Kremlinit dhe Moskës. Më 31 mars ndodhi një konfiskim nga Kisha e Paraardhësve. Janë ruajtur disa raporte "tepër sekrete" të kryetarit të Komisionit Provincial F. Medved, deputetit Chekist Unshlikht, nga ku rezulton se më 31 mars dhe 1 prill, 12 kisha të rrethit Krasnopresnensky iu nënshtruan sekuestrimit të sendeve me vlerë. Në total, nga tempulli u sekuestruan 8 petulla, 30 paund, 30 bobina argjendi, 4 bobina ari, 24 diamante, 1 rubin dhe perla të vogla. Në vitin 1922, Fr. Alexy Flerin (shërbeu në famulli deri në 1937). Tempulli, në shumë aspekte, me sa duket falë rektorit të tij, shpëtoi nga rrjetet e përçarjes rinovuese dhe gjatë viteve 20-30, kur faltoret u mbyllën dhe u shkatërruan kudo, kleri u dëbua dhe u persekutua, nuk e ndërpreu adhurimin. Ata nuk u ndalën as edhe një herë në të gjitha vitet e pushtetit Sovjetik.

Në vitin 1930, kisha u privua nga zilja. Duke hedhur kambanat, luftëtarët kundër fesë dëmtuan shkallët e hajatit. Në këtë kohë, varrezat e varrezave të vjetra u përdhosën.

Në vitet e pasluftës, me ringjalljen e jetës kishtare, u bë i mundur riparimi i kishës. Një cikël i rëndësishëm i punës në tempull bie në vitet 1960. Piktura u restaurua, prarimi i Dyerve Mbretërore, llambadarët u përditësuan. Rrjetat prej tunxhi në kripërat kryesore dhe anësore janë zëvendësuar me një parmak mermeri. Muret anësore të korridorit dhe shtyllat e tryezës janë të veshura me mermer të bardhë. Xhami i lyer me ngjyra i ruajtur keq u fut në pjesët e poshtme të dritareve të bankës. U shtruan pjesët ngjitur të murit perëndimor të bankës, deri atëherë duke u hapur përmes një parmak druri në tempull. Në dhomën e poshtme veriperëndimore u organizua një pagëzimi, gjë që ishte e rrallë në ato ditë. Në vitet 1960-1961. Ngrohje qendrore e instaluar. Hapësira e lisit nga hajati deri në trapeze u çmontua. Dhoma e kazanit ndodhej në bodrumin perëndimor, ku qëndronte ngrohësi; në bodrumin lindor u ngrit një magazinë. Në të njëjtën kohë u ndërtua një shtëpi e veçantë për kuzhinën, dhomën e ngrënies dhe tualetin. Janë prerë dyert anësore nga trapezaja deri në oborrin e kishës dhe është bërë një gardh me gurë kapitale të oborrit. Vetë tempulli ishte i mbuluar me hekur. Në këtë formë, tempulli dhe oborri na shfaqen në kohën e tanishme.

Mahi dhe nënshtresa. Kryq i praruar nga kambanorja. Rifilloi zilja e ziles. U ngritën kambanat nga narteksi verior, ku ishte grumbulluar kambanorja; grupit të të voglave iu shtua një zile e re e madhe. Në hyrje të tempullit, ikonat e Shën Gjon Pagëzorit dhe Shën Nikollës u vendosën në kamare anësore, ikona në kallaj u restauruan mbi dritaret e bankës nga jugu dhe veriu dhe në portën e hyrjes jugore. Oborri është i shtruar me gurë shtrimi. Brenda tempullit, të gjitha muret dhe qemerët u lanë. Ikonat e shenjtorëve të sapo përlëvduar në kohët e fundit janë shtuar në imazhet e vjetra.

Me një dekret të qeverisë së Moskës, një pjesë e ish-tokës së kishës prej 13 hektarësh iu kthye famullisë, të cilën famullia ende nuk e ka zhvilluar.

Mbrapa vitet e fundit në dhomën e pagëzimit ka një font mermeri në formë kryqi për pagëzimin e të rriturve me zhytje të plotë.

Një shkollë e së dielës funksionon në kishë për më shumë se 15 vjet.

Shenjtor, pararendës i Jezu Krishtit. Ai iu përmbajt asketizmit, jetoi në shkretëtirë dhe predikoi abdesin e shenjtë, i cili më vonë u bë i njohur si riti i pagëzimit. Ikonat e Gjon Pagëzorit kanë një ndryshim të veçantë - në dorën e majtë shenjtori mban një kryq të lulëzuar.

Prerja e kokës së një kapitulli

Si rezultat i intrigave të mbretëreshës hebreje Herodias dhe vajzës së saj Salome, Gjon Pagëzori u ekzekutua në burg, i preu koka. Që atëherë, në Rusi ka një festë të Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit, e cila bie më 29 gusht. Në kujtim të agjëruesit të madh Gjonit, në këtë ditë mbahet një agjërim i rreptë.

Popullariteti i famullive të Gjon Pagëzorit u rrit veçanërisht gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, dhe nga mesi i shekullit të 16-të, kishat kushtuar Pagëzorit të Shenjtë të Zotit filluan të ngriheshin në të gjithë Rusinë.

Vendndodhja

Kishat dhe katedralet më të famshme të Gjon Pagëzorit ndodhen në qytetet e mëdha ruse. Më poshtë është një listë e tempujve aktivë:

Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Moskë, në Presnya.
Tempulli në Kolomenskoye.
Kisha në Kaluga.
Kisha e Pagëzorit të Shenjtë në Brateevo.
Kisha e Pararendësit në Kerç.
Kisha e Baptistit në Nizhny Novgorod.
Kisha e Gjon Pagëzorit në Kirov.

Përveç tempujve të listuar, ka shumë kisha të tjera në Rusi kushtuar Pagëzorit të Shenjtë.

Kisha në Moskë

Kisha e Gjon Pagëzorit në Presnya u ndërtua midis 1714 dhe 1734. Në vitin 1804 ka rënë një zjarr, zjarri shkatërroi kullën prej druri. Dëmtimi i kishës ishte i prekshëm dhe dioqeza ortodokse e Moskës vendosi të rindërtojë kullën e gurit. Është dashur të ndërtojë një strukturë me tre nivele 25 metra të lartë me një kokë dhe një kryq. Në të njëjtën kohë, projekti parashikonte hyrjen në kishë përmes një harku të dyfishtë palladian që ndodhet midis shtyllave të zhveshura. Vlera arkitekturore e ndërtesës u rrit në mënyrë dramatike, atëherë në Moskë nuk kishte asnjë kambanore të vetme të këtij lloji, përveç kambanores së madhe me katër nivele të Kishës Kudrinskaya të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës.

Garancia e një filantropi

Arkitektët i kushtuan shumë vëmendje rregullimit të tryezës së tempullit. Një arkitekt i njohur nga Moska, Fedor Mikhailovich Shestakov, iu bashkua projektit. Trapezaria dhe ndërtesat shoqëruese do të përfundonin deri në vjeshtën e vitit 1828. Për të përmbushur afatet, një famulli fisnik i kishës, një këshilltar shtetëror, Ushakov Nikolai Vasilyevich, garantoi për ndërtimin.

Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, Kisha e Gjon Pagëzorit në Presnya nuk mori asnjë fond nga shteti dhe ekzistonte vetëm nga donacionet nga famullitë. Ishte një periudhë e vështirë si për kishën, ashtu edhe për klerin, të cilët i qëndruan besnikë kryeveprës arkitekturore.

Rimëkëmbja

Kur filloi periudha post-sovjetike, Kisha e Gjon Pagëzorit në Presnya u rinovua dhe në vitet 1990 Ati Superior Nikolai filloi punën e restaurimit. Çatia u ndërrua plotësisht, të gjitha shpatet u mbuluan me fletë bakri. E praruan kryqin në kambanore, e rindërtuan kambanoren. Ikonat u vendosën në kamare të veçanta në hyrje të kishës. Këmbanat u binin përsëri, kambana e re e madhe, e sjellë nga larg, ra veçanërisht bukur.

Me një dekret të posaçëm të Qeverisë së Moskës, një truall prej 13 hektarësh iu kthye kishës. Kështu, Kisha e Gjon Pagëzorit në Presnya u ringjall plotësisht. Famullitarët mirënjohës do të kultivojnë tokën për të marrë një korrje miqësore me mjedisin.

Kisha në Kolomenskoye

Kisha e Shën Gjon Pagëzorit, e cila në fakt ndodhet në fshatin Dyakovo, është ndërtuar në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. Ndodhet pranë atraksionit kryesor të Kolomenskoye - Kishës së Ngjitjes, e ndërtuar në 1534. Sipas arkitekturës së saj, Kisha e Pagëzorit të Shenjtë i përket ndërtesave sakrale të ngjashme me shtyllat. Historianët sugjerojnë se vendosja e kishës ishte koha (në 1547). Edhe pse disa ekspertë priren të besojnë se ndërtimi i tempullit lidhet me lindjen e Tsarevich Ivan, i cili lindi në 1554.

Sidoqoftë, u ndërtua kisha e Gjon Pagëzorit në Kolomenskoye, dhe për ca kohë në të u shërbyen lutjet për shëndetin e Tsarevich Ivan. Më vonë, kisha priti famullitarë nga e gjithë zona, moskovitë dhe banorë të fshatrave aty pranë.

Uniteti i stileve

Tempulli është një tetëkëndor qendror 35 metra i lartë me katër rreshta në formë kulle që e ngjitin atë (secila 17 metra e lartë). Të pesë ndërtesat janë të ndërlidhura nga një galeri e mbuluar. Në fasadën perëndimore, galeria është me dy nivele, me një kambanore, e cila në arkitekturën e saj i bën jehonë kambanores së Kishës Shpirtërore në Sergiev Posad. Konturet e jashtme shtyllat periferike pasqyrojnë stilin e arkitekturës së kishës Pskov.

Përditëso

Kisha e Gjon Pagëzorit në Kolomenskoye u rinovua rrënjësisht në 1964, rindërtimi u krye për të rikthyer pamjen origjinale. Fillimisht u pastruan dhe u finalizuan fragmente të skenave të pikturës së ikonave në qemerin e kupolës së shtyllës kryesore. Gjatë punës restauruese, u zbuluan detaje unike të pikturës, rëndësinë e të cilave shkencëtarët nuk mund ta shpjegonin. Hulumtimi është ende në vazhdim, por ende nuk ka rezultate konkrete.

Kisha Vyatka

Është një qytet i mrekullueshëm që zë një nga vendet e para në listën e atraksioneve. Kisha u ndërtua në vitet 1711-1723, dhe kjo u bë duke anashkaluar dekretin e Pjetrit I, i cili ndalonte rreptësisht çdo ndërtesë guri në Rusi, me përjashtim të Shën Petersburgut.

Arkitektura e tempullit përsërit kanonet e arkitekturës së shenjtë, të cilat ndërtuesit i ndoqën rreptësisht. Pjesa e poshtme ishte një tetëkëndësh, kjo formë ishte më shumë në përputhje me kishat prej druri dhe praktikisht nuk përdorej në ndërtesat prej guri. Dhe me të vërtetë, në fillim kisha u ndërtua me trungje druri, një kornizë u ngrit në një ledh prej dheu pranë portave të qytetit. Kjo ndodhi në 1711. Më pas u organizua famullia. Kisha e Shën Gjon Pagëzorit u shenjtërua dhe ajo u bë vendi më popullor për besimtarët.

Tre vjet më vonë, prifti Luka, së bashku me Gregorin, me mbështetjen e famullisë, vendosën të ndërtonin një kishë prej guri. Ndërtimi zgjati shumë, trapezaria dhe kambanorja ishin gati vetëm në fund të viteve 20 të shekullit XVIII. Mbi një bazë katrore mbështetej një shtyllë e një kulle tetëkëndëshe me një kambanore dhe një kupolë të vogël mbi një daulle të shurdhër. Forma e pjesës së sipërme të tempullit është huazuar nga kisha e Veliky Ustyug.

Pastaj trapeza u rimodelua disa herë, e cila dukej e errët dhe jo mjaft e gjerë. Rindërtimi bëri të mundur ngritjen e ndjeshme të nefit qendror, për shkak të të cilit u bë e mundur pajisja e ndriçimit të sipërm.

Gjatë viteve të pushtetit sovjetik, tempulli humbi nivelet tetëkëndore dhe të sipërme të kapelës së kambanës, pasi u shndërrua në një arkiv partie. Pastaj (duke filluar në vitin 1961) planetari u vendos në kishë, ku i gjithë qyteti i Kirov u dynd për të parë yjet. Kisha e Gjon Pagëzorit iu kthye besimtarëve vetëm në fillim të viteve '90 të shekullit të kaluar. Të gjitha ambientet duhej të riparoheshin dhe rindërtoheshin për t'i kthyer kishës pamjen e saj origjinale.

Kisha e Gjon Pagëzorit, Nizhny Novgorod

Kisha më e vjetër ortodokse e Dioqezës Arzamas. Historia e saj shkon prapa në shekullin e 16-të.

Famullia e kishës është e njohur që nga shekulli i 15-të si kisha prej druri Kletsky e Gjon Pagëzorit në tregun Nizhneposadsky.

Në vitin 1676, tregtari Dranishnikov Gavriil Stepanovich mori favorin e Mitropolitit Filaret për të ndërtuar një kishë prej guri me paratë e tij. Duke ndërtuar, ai donte të konfirmonte aderimin e tij ndaj besimit ortodoks, pasi gruaja e tij, së bashku me djalin e saj, e mashtruan atë, u bënë Besimtarë të Vjetër dhe u tërhoqën në sketet Kerzhensky. Me marrjen e lejes së ndërtimit, tregtari investoi në projekt dhe, megjithë sëmundjen dhe shëndetin e dobët, iu nis punës.

Në gusht 1679, Dranishnikov Gabriel vdiq, por tempulli u përfundua me përpjekjet e vëllait të tij Lavrenty. Kisha u ngrit mbi një themel të lartë tullash, ambientet brenda së cilës më vonë u përdorën për t'u dhënë me qira vëllezërve tregtarë. Pra, brezi tregtar i tregtar-ndërtuesit u shfaq edhe këtë herë. Në krijimin e tempullit të Gjon Pagëzorit, tregtari po kërkonte fitim.

Megjithatë, kisha ishte ende e ndërtuar. Në 1855, tempullit iu shtua kapela e Aleksandër Nevskit. Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, kambanorja u rindërtua plotësisht. Dhe, më në fund, në 1899 altari u zhvendos.

Qeveria sovjetike nuk i solli asgjë të mirë Kishës së Gjon Pagëzorit. Në vitin 1937, rektori u pushkatua me urdhër të Beria, dhe organizata DOSAAF u vendos në kishë.

Ajo e mori pronën e saj pas rënies së BRSS, në vitet '90 të shekullit të kaluar. Në vitin 1994, filluan shërbimet hyjnore dhe 10 vjet më vonë, filluan punimet e riparimit në kishën e Gjon Pagëzorit. Fondet shumëmilionëshe u morën falë klientëve, në veçanti, Fabrika e pulpës dhe letrës Balakhna dha një kontribut të mirë. Riparimi u krye mjaft shpejt, në pranverën e vitit 2005 tashmë u shenjtëruan tre kryqe të reja për kupolat, dhe në gusht u instaluan një kube dhe një kryq në kambanore. Është tipike që gjatë punë riparimi shërbimet në tempull nuk u ndalën.

Kisha e Shën Gjonit në Kaluga

Kisha Kaluga e Gjon Pagëzorit fillimisht ishte prej druri, e ndërtuar nga pisha e thatë. Ai qëndroi deri në vitin 1735, kur një zjarr shpërtheu në qytet. Kisha u dogj deri në themel së bashku me ndërtesat ndihmëse. Sekstoni arriti të nxirrte ikonën, por ai vetë vdiq në zjarr. Hiri u rrafshua dhe u ngrit një tempull guri në vendin e kishës së djegur.

Një tjetër tronditje ndodhi në vitin 1956. Autoritetet e qytetit të Kaluga shkatërruan kapelën e altarit, e cila kishte pamje nga rruga Moskovskaya dhe dyshohet se ndërhynte në trafikun e makinave. Famullitarët më pas krahasuan veprimet e komitetit ekzekutiv të qytetit me "prerjen e kokës", në analogji me faktin se edhe vetë Gjon Pagëzorit dikur iu pre koka.

Në 1995, tempulli u transferua përfundimisht në dioqezën ortodokse të Kaluga. U deshën tre vjet për të restauruar kryeveprën e arkitekturës kishtare, e cila është Kisha e Gjon Pagëzorit. Kaluga shpejt festoi fillimin e shërbimeve hyjnore. Sot kisha ka një shkollë të së dielës.

Kisha e Gjon Pagëzorit në Kerç

Ndërtesa më e vjetër e kishës në territorin e Rusisë - kisha me kupolë kryq të Pagëzorit të Zotit Gjon - ndodhet në gadishullin e Krimesë. Koha e ndërtimit përcaktohet nga shekujt VIII-IX të erës sonë. Gjatë restaurimit të kishës, në muraturë u gjetën "zëra" - amfora që lëshonin tinguj borie kur frynte era. Tempulli është i ndërtuar me gurë të bardhë të ndërthurur me radhë tullash të kuqe. Një muraturë e tillë ishte karakteristikë e stilit arkitektonik bizantin.

Nga viti 1974 deri në vitin 1978 kisha u restaurua. U desh të forcohej kupola qendrore, e cila kishte pësuar nga koha dhe lëkundjet sizmike. Një kornizë e ngurtë metalike u instalua brenda dhe artistët rivendosën pikturën e vjetër në suva të lashtë. Pas përfundimit të punës restauruese, në tempull u hap një ekspozitë e veçantë e Muzeut Historik të Kerçit.

Më shumë se gjashtëqind vjet më parë, kur Deti i Zi dhe Azov ishin në pushtetin e gjenovezëve dhe ngushtica e Kerçit mbante emrin e Shën Gjonit, vendi kryesor i pelegrinazhit për besimtarët ortodoksë ishte Kisha e Gjon Pagëzorit. Kerch konsiderohet si një nga qytetet më fetare në Krime. Prandaj, sot Patriarkana e Moskës po investon shumë në mirëmbajtjen e kishës aktuale.

Brateevo, vendndodhja e tempullit

Në rrethin komunal të Moskës në Brateevo, në juglindje të kryeqytetit, ndodhet Tempulli i Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit. Famullia është e njohur që nga shekulli i 16-të, dhe kisha e gurtë në Brateevo, Gjon Pagëzori, është ndërtuar në vitin 1892. Në kishë kishte dy frone, kryesori, Pagëzori i Zotit dhe ai anësor, Kryeengjëlli Michael.

Pastaj për më shumë se gjysmë shekulli tempulli ekzistonte me donacionet e famullisë. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, kisha u shkatërrua plotësisht. Pastaj periudha e gjatë e pasluftës nuk lejoi që të fillonte ndërtimi i një kishe të re dhe vetëm në vitin 1996 u restaurua tempulli në Brateevo, Gjon Pagëzori. Shërbimet aktualisht po funksionojnë me kapacitet të plotë.

Famullitarët vizitojnë me kënaqësi Kishën e Gjon Pagëzorit. Adresa në Brateevo: 115563, Moskë, autostrada Kashirskoe, 61A.

Pas pagëzimit, populli rus nuk mund të linte besimet pagane për një kohë të gjatë. Një prej tyre ishte adhurimi i Kupalës. Festa festohej në ditën e solsticit të verës. Ajo u shkri në ndërgjegjen popullore me Lindjen e Gjon Pagëzorit, e cila u kremtua më 24 qershor. Shumë moskovitë erdhën atë ditë në bashkimin e lumenjve Presnya dhe Moskva për të kryer larjen rituale dhe rite të tjera pagane.

Kjo gjendje i shqetësoi etërit e kishës. Për të arsyetuar me njerëzit e pagëzuar dhe për të ndaluar adhurimin e çmendur të demonit, Patriarku Jeokim urdhëroi të ndërtohej një kishë në këtë vend për nder të profetit dhe predikuesit të madh të pendimit, Gjon Pagëzorit.

Ndërtimi

Në 1687, tempulli po qëndronte tashmë në vendin e tij.. Në 1714 kisha prej druri ishte e rrënuar keq. U vendos që në vend të tij të ndërtohej një tempull i ri prej guri. Ndërtimi u zvarrit për shumë vite. Vetëm në 1734 u bë shenjtërimi i tempullit me një kishëz të re në emër të dëshmorit të shenjtë Gjon, i cili u nderua shumë në Moskë.

Ikona e Shën Gjon Luftëtarit ishte pikturuar nga piktori i ikonave Timofey Kirillov dhe ishte ende në kishën e vjetër prej druri.

Në 1804 kambanorja prej druri u dogj.. Pas 6 vitesh, u ndërtua një e re, në stilin e atëhershëm të Perandorisë. Kishte plane për të ndërtuar një pjesë të tempullit, e cila do të lidhej tempull i lashtë me një kambanore të re, por ato u penguan nga lufta e 1812.

Ata u kthyen në ndërtim vetëm në 1824. Arkitekti Fyodor Mikhailovich Shestakov e përballoi në mënyrë adekuate detyrën e vështirë të ndërthurjes së katërkëndëshit kryesor të kohës së Pjetrit të Madh me kambanoren klasike. Një kufi tjetër i Sofisë, Urtësia e Zotit u shfaq në tempull.

Përshkrim

Në fund të shekullit të 19-të gjatë remont barrierat e altarit të kufijve të Sofisë, Urtësisë së Zotit dhe dëshmorit të shenjtë Gjon Luftëtari u zëvendësuan me ikonostase të gdhendura më të përshtatshme që imitonin modele të lashta. Afresket në pjesën e tryezës, të bëra në vitin 1894, kopjojnë afreske nga Katedralja e Krishtit Shpëtimtar në Moskë. Në pjesën kryesore të tempullit u morën si bazë pikturat murale nga Katedralja e Shën Vladimirit në Kiev.

Artisti i famshëm Viktor Mikhailovich Vasnetsov me studentët e tij morën pjesë në pikturën dhe krijimin e mozaikëve. Në pjesën e harkuar të altarit ai performoi kompozimin e Krishtit Emanuel. Në anën e kundërt sipër varrit është një pikturë gjysmërrethore e Varrimit. Kopja e autorit të mostrës së Kievit.

Duket e papritur panel mozaik hapje dritaresh të bëra në stil modern. Kryq barabrinjës mozaik me një monogram në një sfond blu. Kryqi është mbivendosur në një katërkëndësh të kryqëzuar. Kjo temë është zhvilluar nga një sferë ylberi që niset nga kryqi. Kjo ikonografi kthehet në modelet e lashta dhe simbolizon Zotin Krijuesin dhe dashurinë flijuese. Autorësia e kësaj përbërje i atribuohet gjithashtu Vasnetsov.

Në ikonostasin e kryesore Në altar janë ruajtur ikonat e kishës së dikurshme prej druri, të bëra nga ikonografët mbretërorë të fundit të shekullit të 17-të:

Nëna e Zotit;
Zoti Jezu Krisht;
Lindja e Shën Gjon Pagëzorit;
Të gjithë ata që pikëllojnë gëzim;
Akathist.

Në të majtë është ikona kryesore e nderuar e Gjon Pagëzorit, përpara saj brenda pushime një arkë me një grimcë të relikteve të Gjon Pagëzorit është vendosur për adhurimin e besimtarëve.

Gjatë persekutimit të rusëve Kisha Ortodokse nga tempulli i lashtë Krasnopresnensky, jo vetëm u hoqën veshjet e çmuara të ikonave, por u hoqën edhe shumë imazhe të lashta. Për shekuj, ikonat e Nënës së Zotit Fedorovskaya dhe Dëshmorit të Shenjtë Cyrus u nderuan këtu. Këtu mbahej edhe një arkivol me reliket e tij, të cilat i solli këtu mitropoliti gjeorgjian në fillim të shekullit të 18-të. Ata u zhdukën pas revolucionit.

Kisha e Shën Gjon Pagëzorit nuk u mbyll në shekullin e 20-të. Në fillim të luftës, kur donin ta kthenin kishën në magazinë, murgesha Epimistia u mbyll në të dhe nuk la askënd të hynte. Për disa ditë ajo jetoi në një dhomë të ftohtë të pa ngrohur dhe autoritetet u tërhoqën. Rreth 6 mijë njerëz u mblodhën këtu për shërbimin e Pashkëve në pranverën e vitit 1944. Njerëzit mbushën oborrin e gjerë dhe korsitë pranë kishës.

Shumë ikona të tempullit u sollën këtu nga kishat e mbyllura në kohën sovjetike në zonën e Krasnaya Presnya:

Filaret i Mëshirshmi;
Sergius i Radonezhit me shenja jete;
Nëna e Zotit të Nikesë;
Shkurre e djegur;
Dëshmori i Madh Panteleimon.

Orari i adhurimit

Gjatë ditëve të javës në 7:30 Liturgji Hyjnore. Në orën 17:00 të mbrëmjes. Shërbimet speciale mbahen të dielave dhe në festat e kishës.

Tempulli ndodhet pranë stacionit të metrosë "1905 Goda". Korsia Maly Predtechensky, shtëpia 2.

Kisha e Papa Klementit ose me fjalë të tjera Lindja e Gjon Pagëzorit në Varvarka ndodhet në fund të rrugës (shtëpia 15), në një kodër të vogël. Për të vlerësuar saktë arkitekturën e kësaj ndërtese, duhet imagjinuar rrethina e saj që ekzistonte para viteve 1930. Në juglindje të tempullit, në një distancë prej 50 metrash, qëndronte kulla e Portave Barbare të Kitay-gorod, e kompletuar me një tendë. Muret e fortesës ngjiteshin me kullën nga veriu dhe nga jugu. Kjo do të thotë, kur shihej nga Sheshi Varvarinskaya, ne mund të shihnim vetëm përfundimin e këndshëm të tempullit. Pas prishjes së murit, ai hapet i gjithë nga lart poshtë.

Në Moskën e vjetër, kisha shpesh quhej jo nga altari kryesor, në emër të Lindjes së Gjon Pagëzorit, por nga kapelja e Papa Klementit. Tradita e emërtimit të tempujve sipas kapelës ekzistonte midis moskovitëve për një kohë shumë të gjatë dhe për një kohë shumë të gjatë.

Për herë të parë, një kishë në këtë vend u përmend në çerekun e parë të shekullit të 17-të. Ndërtesa ekzistuese e kishës u ndërtua në vendin e kishës së dikurshme në vitin 1741 me paratë e industrialistit F.S. Podsevalshchikov. Pjesët më komplekse dhe spektakolare të tempullit ishin përfundimi i tij. Ata madje shërbyen si model për ndërtimin e majës së Kishës së Hyrës në Tempull, në Manastirin Pyatnitsky, në buzë, në Sergiev Posad. Në muret e vëllimit kubik të kishës së Shën Klementit kishte arkitra të formës komplekse dhe mbi to kishte dritare horizontale tetëkëndëshe me dizajnin e tyre. Përgjatë Varvarkës, trualli i kishës ishte i kufizuar në një gardh klasik.

Tempulli është një katërkëndësh qendror me dy lartësi, nga lindja me të cilin ngjitet një absidë me pesë anë, dhe nga perëndimi -
trapeze. Dekorimi i tempullit me gurë të bardhë plastik dhe tulla, krijuar në dysh faza e ndërtimit, pasqyroi evolucionin e formave të arkitekturës së tempullit barok të Moskës të epokës së Anna Ioannovna. Vlera e veçantë e tempullit qëndron në faktin se për momentin është krijimi më domethënës i mbijetuar i Barokut Annensky në arkitekturën fetare të Moskës. Përveç kësaj, kurorëzimi i perandoreshës Elizabeth Petrovna u zhvillua në kishën e Klementit.

Në 1822, rreshti verior, Klimentovsky u rindërtua në forma klasike.

Kisha u mbyll në vitet 1920. Ndërtesa u përdor gjithashtu kopshti i fëmijëve, dhe për zyrat (siç quheshin zyrat në shekullin e 20-të). Në fund, kisha u shndërrua në një ndërtesë banimi dhe më pas aty u strehuan shërbimet ekonomike të Komitetit Qendror të CPSU. Tempulli dhe kambanorja humbën përfundimet e tyre, dekorimin e brendshëm, pllakat në fasadë. Ndërtesa, pak si një kishë, iu dorëzua besimtarëve në vitin 1991, por shërbimet në të nuk filluan për një kohë të gjatë. Në lagjet fqinje, prej kohësh nuk ka strehim, nuk ka famulli, kështu që kisha u përfshi në Kompleksin Patriarkal të kishave në Zaryadye.

Puna restauruese në shkallë të plotë filloi në vitin 2013. Restauruesit përfunduan forcimin e themeleve, riparuan bazamentin me gurë të bardhë dhe punime me tulla, përforcimi i arkave, rivendosi nivelet e humbura të kambanores dhe tetëkëndëshit të tempullit, kupolave dhe kryqeve. U rikrijuan gjithashtu çatitë, mbushjet e dritareve dhe dyerve. Vështirësi e veçantë ishte restaurimi i dekorimit plastik me gur të bardhë, me kusht që të ruheshin mbetjet e dekorit origjinal. Gjatë kryerjes së punimeve të fasadës, u zbulua dhe u forcua piktura e jashtme monumentale. Në vitin 2014 përfundoi restaurimi i tempullit.