Dekorimi i brendshëm i një kishe ortodokse. Katedralja e Shën Isakut. Dekorimi i brendshëm. Kripë në tempull

Përkundër faktit se të gjitha kishat ortodokse ndryshojnë në madhësi, tipare dalluese, si dhe llojet e materialeve që janë përdorur për ndërtimin e tyre - të gjithë kanë të njëjtën strukturë të brendshme.

Prandaj, kudo që ndodhet një kishë ortodokse, ajo përbëhet nga të njëjtat pjesë funksionale. Secila nga pjesët e strukturës së brendshme të tempullit ka qëllimin e vet specifik, praktik të menduar qartë. Gjithashtu, të gjitha pjesët kanë emrat e tyre, duke marrë origjinën e tyre nga thellësia e shekujve.

Për më tepër, së bashku me qëllim funksional, çdo pjesë në rregullimi i brendshëm tempulli ka një kuptim të rëndësishëm simbolik, i cili duhet të jetë i qartë për çdo besimtar që vjen për t'u lutur. Në këtë artikull, ne do të shohim pjesët kryesore të strukturës së brendshme të një kishe ortodokse, dhe gjithashtu do të mësojmë kuptimin e disa fjalëve nga terminologjia e kishës.

Në hyrje të kishës ortodokse na takojnë verandë A është verandë apo e vogël tarracë në natyrë mbuluar me çati. sipër dyert e hyrjes gjithmonë ekziston një ikonë që përshkruan një shenjtor, një ngjarje ose festë të caktuar, për nder të së cilës u ngrit ky tempull.

Një fakt interesant është se tre dyer të çojnë në tempull. Dhe ky zakon e ka origjinën nga kohët e lashta të krishterimit të hershëm, kur burrat dhe gratë nuk mund të hynin ende në tempull nga e njëjta derë. Kjo traditë e gjatë në tempujt arkitekturorë është ruajtur edhe sot e kësaj dite.

Pjesë të strukturës së brendshme të tempullit.

Struktura e brendshme e secilës kishë ortodokse është e ndarë në tre pjesë kryesore, secila prej të cilave mbart ngarkesën e saj specifike funksionale dhe semantike. Midis tyre janë këto:

holl;
pjesa e mesme është, në fakt, vetë ambientet e tempullit, rëndësia e të cilit theksohet nga dizajni përkatës;
altar.

Le të shqyrtojmë më në detaje se cilat veçori karakterizohen nga secila prej këtyre pjesëve strukturore dhe çfarë qëllimi funksional kryen. Në traditën fetare të krishterë, pak ka ndryshuar që nga kohërat e lashta, dhe për këtë arsye mund të themi me siguri se kishat ortodokse të ndërtuara disa shekuj më parë kishin të njëjtën strukturë.

Roli i hajatit në tempull.

Në kohët e lashta në holl mund të kishte nga ata vizitorë që kishin ende kohë për të pranuar fenë e krishterë. Ata thjesht mund të vinin dhe të shikonin shërbimin, por nuk kishin qasje në mes të tempullit. Kjo ishte një masë paraprake që forca të errëta, të panjohura të mos depërtonin në tempull dhe të mos ndotej. Por në të njëjtën kohë, ishte e nevojshme të tërhiqeshin njerëzit dhe t'i udhëzonin ata në rrugën e besimit të krishterë.

Ishte në narteksin që ndodhej më parë font- një enë speciale e krijuar për ritin e pagëzimit. Dhe vetëm pasi u krye riti i pagëzimit mbi të, i krishteri i sapobërë mund të hynte në tempull për të ndjekur shërbimin si një famullitar i plotë. Pas kësaj, atij iu dha akses në pjesën e mesme të tempullit, ku mund të ngjitej dhe të përkulej para ikonave, si dhe të dëgjonte predikimin e priftit, një prift ortodoks.

Fontet u përdorën për pagëzimin e foshnjave madhësia e vogël, por për pagëzimin e famullitarëve të rritur, ata më pas filluan të bënin shkronja mjaft të gjera, të cilat ishin zbukuruar me mjeshtëri me imazhe të mozaikut fetar. Dhe sot fontet në disa kisha janë bërë vepra të vërteta arti.

Në ditët e sotme, hajati e ka humbur kryesisht qëllimin e tij origjinal dhe është një holl i zakonshëm përmes të cilit të gjithë mund të futen në pjesën e mesme të tempullit. NË pushime kur ka shumë vizitorë në tempull, ata njerëz që erdhën më vonë se të tjerët grumbullohen në verandë dhe për këtë arsye nuk kishin kohë të hynin brenda tempullit.

Më parë, një kishë ortodokse ishte e ndarë me kusht në tre pjesë nga e vogla grila druri- ndarjet, sepse besohej se gjatë adhurimit dhe namazit, burrat dhe gratë nuk mund të ishin bashkë.

Në ditët e sotme, tempulli është një dhomë e vetme, e gjerë, vendin qendror në të cilin e zënë ikonostasi.Është një mur pothuajse i fortë, i zbukuruar me shumë ikona të shenjtorëve ortodoksë, të vendosura në një rend të përcaktuar qartë.

Pajisja e kripës.

Përpara ikonostasit është kripë, i cili është një pjesë e tempullit e ngritur me një shkallë, e cila është krijuar për t'u mundësuar besimtarëve të shohin dhe dëgjojnë më mirë shërbimin.

Pjesa e mesme e kripës del përpara dhe quhet foltore- një prift ortodoks mban një predikim prej tij dhe një dhjak lexon Ungjillin. Kjo pjesë e spikatur luan rolin e një lloj skene nga e cila famullitarët mund të shohin më mirë të gjitha veprimet e priftit dhe të dëgjojnë fjalët e tij.

Gjithashtu në kripë ka vende të rrethuara të quajtura "kliros" - është atje që kori ndodhet gjatë adhurimit. Kliros të vendosura në anën e djathtë dhe të majtë. Kjo bëhet sepse disa himne kishtare duhet të kryhen nga dy kore në të njëjtën kohë.

Caktimi i llambave të kishës.

Gjithashtu në kripë ka një numër të madh të një shumëllojshmërie të gjerë llambash, secila prej të cilave ka emrin dhe qëllimin e vet funksional. Shandanët e zakonshëm vendosen në dysheme, dhe llambadar varur nga tavani.

Në pamje të parë, llambadari në dizajnin e tij ngjan me një shumë të bukur, me disa nivele, në secilën prej të cilave digjen qirinj të ndezur. Megjithatë, këto ditë ato shpesh zëvendësohen me llamba elektrike.

Para se të varen ikonat lampadat- llamba të vogla të mbushura me vaj. Kur qirinjtë digjen në to, flaka e tyre, që lëkundet nga lëvizja më e vogël e ajrit, krijon në tempull një atmosferë jorealiteti dhe misteri të gjithçkaje që ndodh. Kjo ndjenjë shtohet shumë nga loja e dritës dhe hijes në detajet e shumta brilante të ikonostasit.

Nga pikëpamja e fesë së krishterë, zjarri shpreh dashurinë e zjarrtë të besimtarëve për Zotin dhe konkretisht për shenjtorin në fytyrën e të cilit vendoset qiriri. Kjo është arsyeja pse është zakon të vendosni qirinj përpara imazhit të shenjtorit, të cilit besimtarët i drejtohen me një kërkesë për ndihmë ose ndihmë në zgjidhjen e çështjeve të jetës.

Gjatë shërbesës, prifti përdor një llambë tjetër, të cilën e mban në duar dhe i mbulon besimtarët me të. Ai përbëhet nga dy qirinj të kryqëzuar dhe quhet dikirium. Kur shërbimi kryhet nga një prift i një rangu më të lartë - një peshkop ose patriark, atëherë përdoret një llambë me tre qirinj - quhet trikirium.

Një pjesë e rëndësishme e adhurimit është riti i përdorimit të temjanicës. Që nga kohërat e lashta, substanca të veçanta aromatike janë djegur në temjanicë. Ky zakon është ruajtur deri më sot në traditën e kishës ortodokse.

NË temjanicë, e cila është një enë e vogël me çarje të projektuara për kalimin e ajrit, futen thëngjij që digjen dhe copa rrëshirë aromatike - temjan, i cili përdoret prej kohësh në adhurimet ortodokse. Gjatë shërbesës, prifti lëkundet temjanicën dhe tymos besimtarët, ikonat dhe dhuratat e shenjta me tym aromatik të temjanit. Rritja e reve të tymit aromatik janë një simbol i frymës së shenjtë.

Pajisja e ikonostasit.

Ikonostasi është një mur që ndan ndërtesën kryesore të tempullit nga altari. Kjo është një nga pjesët më të bukura në dekorimin e brendshëm të një kishe ortodokse, sepse i gjithë muri i ikonostasit është zbukuruar me ikona të shumë shenjtorëve të krishterë. Secili përshkruan një shenjtor ose martir të madh, dhe të gjithë janë vendosur në një rend të rreptë.

Në ikonostas ka tre dyer. Dy prej tyre janë të vogla, dhe ato janë në të djathtë dhe në të majtë. Dhe në qendër është dera kryesore - të ashtuquajturat Dyer Mbretërore.

Emri i kësaj dere do të thotë se vetë Zoti (në traditën fetare kristiane quhet edhe Mbret) në mënyrë të padukshme hyn në këtë derë gjatë shërbimit. Prandaj, dyert mbretërore zakonisht mbyllen. Vetëm priftërinjtë kanë të drejtë të kalojnë nëpër to.

Përbërësit e altarit.

Megjithatë, pjesa më e rëndësishme e çdo kishe ortodokse është altar. Kjo është një e mbyllur, pjesa e fundit e strukturës së brendshme të tempullit, në të cilën qasja e besimtarëve është e ndaluar. Prandaj, aty kanë të drejtë të hyjnë vetëm klerikët, të cilët aty kryejnë disa veprime rituale për të kryer një shërbesë kishtare në përputhje me të gjitha kanunet e fesë së krishterë.

Vendin qendror në altar e zë froni, i cili në fakt është një tryezë e zakonshme. Ai është i mbuluar antimension- një shall mëndafshi, mbi të cilin është qëndisur me dorë imazhi i skenës së pozicionit të Jezu Krishtit në varr. Në antimension është bërë edhe një mbishkrim për datën e shenjtërimit të këtij tempulli. Antimensioni i shenjtëruar nga patriarku dërgohet në tempull dhe vetëm nga ajo kohë mund të kryhet riti i adhurimit me të.

Antimensioni është i mbuluar me rroba - në fillim të holla, që quhet srachica, dhe mbi të është një tjetër - indium. India në mënyrën e vet pamjen të kujton një mbulesë tavoline me brokadë të shtrenjtë, e cila zbret në dysheme.

Ka një kryq në altar, një Ungjill në një lidhëse të dekoruar shumë dhe një tabernakull - kjo është një enë speciale që është krijuar për të ruajtur prosforën e shenjtëruar.

Në anën e majtë të fronit është vendosur një tryezë tjetër, e cila quhet altar. Mbi të mbahen enë të shenjta - kupë dhe paten. Përgatitja e dhuratave të shenjta për adhurim kryhet edhe në altar.

Pse besimtarët ndërtojnë tempuj? Pse një numër kaq i madh i tyre është i shpërndarë në të gjithë Tokën Ortodokse? Përgjigja është e thjeshtë: qëllimi i të gjithëve është shpëtimi i shpirtit dhe arritja e tij është e pamundur pa vizituar kishën. Ajo është një klinikë ku vjen nga rëniet mëkatare, si dhe hyjnizimi i saj. Pajisja e tempullit, dekorimi i tij i lejojnë besimtarit të zhytet në atmosferën hyjnore, të bëhet më afër Zotit. Vetëm një prift që është i pranishëm në tempull mund të kryejë ceremoninë e pagëzimit, dasmës, të falë mëkatet. Pa shërbime, lutje, një person nuk mund të bëhet fëmijë i Zotit.

kishë ortodokse

kishë ortodokse- ky është një vend ku ata i shërbejnë Zotit, ku ka një mundësi për t'u bashkuar me të me ndihmën e sakramenteve të tilla si pagëzimi, kungimi. Besimtarët mblidhen këtu për të bërë një lutje të përbashkët, fuqinë e së cilës të gjithë e dinë.

Të krishterët e parë kishin një pozitë të paligjshme, kështu që ata nuk kishin tempujt e tyre. Për lutjet, besimtarët mblidheshin në shtëpitë e krerëve të komuniteteve, sinagoga dhe ndodhte që në katakombet e Sirakuzës, Romës, Efesit. Kjo vazhdoi për tre shekuj, derisa Kostandini i Madh erdhi në pushtet. Në 323, ai u bë perandor i plotë i Perandorisë Romake. Krishterimin e bëri fe shtetërore. Që atëherë, filloi ndërtimi aktiv i tempujve, dhe më vonë i manastireve. Ishte nëna e tij - Perandoresha Helen e Kostandinopojës - e cila ishte iniciatorja e ngritjes në Jerusalem.

Që atëherë, struktura e tempullit, dekorimi i tij i brendshëm, arkitektura kanë pësuar ndryshime të rëndësishme. Në Rusi, ishte zakon të ndërtoheshin kisha me kube të kryqëzuara, ky lloj është ende i rëndësishëm. Një detaj i rëndësishëm i çdo tempulli janë kupolat, të cilat kurorëzohen me kryq. Tashmë nga larg, prej tyre mund të vëreni shtëpinë e Zotit. Nëse kupolat janë të zbukuruara me prarim, atëherë nën rrezet e diellit ato flakërojnë, duke simbolizuar zjarrin që digjet në zemrat besimtare.

Organizimi i brendshëm

Struktura e brendshme e tempullit domosdoshmërisht simbolizon afërsinë me Zotin, është e pajisur me disa simbole, dekorime dhe shërben për të përmbushur qëllimet e adhurimit të krishterë. Siç mëson Kisha, e gjithë bota jonë materiale nuk është gjë tjetër veçse një pasqyrim i botës shpirtërore, i padukshëm për syrin. Tempulli është një imazh i pranisë së Mbretërisë së Qiellit në tokë, përkatësisht, i imazhit të Mbretit të Qiellit. Pajisja e një kishe ortodokse, arkitektura e saj, simbolika u mundësojnë besimtarëve ta perceptojnë kishën si fillimin e Mbretërisë së Qiellit, imazhin e saj (të padukshëm, të largët, hyjnor).

Si çdo ndërtesë, tempulli duhet të kryejë funksionet për të cilat është menduar, të plotësojë nevojat dhe të ketë mjediset e mëposhtme:

Për klerikët që kryejnë shërbime.
Për të gjithë besimtarët e pranishëm në kishë.
Për të penduarit dhe ata që përgatiten të pagëzohen.

Që nga kohërat e lashta, tempulli është i ndarë në tre pjesë kryesore:

Altari.
Pjesa e mesme e tempullit.
Portiku.

Ikonostasi.
Altari.
Froni.
Sakristi.
Vend malor.
foltore.
Solea.
Ponomark.
Kliros.
Dokumentet.
Kuti qirinjsh.
Kulla e ziles.
Portiku.

Altari

Duke marrë parasysh pajisjen e tempullit, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet më së shumti Pjesa kryesore kishë, e destinuar vetëm për klerikët, si dhe për ata persona që u shërbejnë gjatë adhurimit. Altari përmban imazhe të Parajsës, banesës qiellore të Zotit. Tregon një anë misterioze në univers, pjesë e qiellit. Ndryshe, altari quhet “parajsa mbi Zele”. Të gjithë e dinë se pas rënies Zoti mbylli Portat e Mbretërisë së Qiellit për laikët e zakonshëm, hyrja këtu është e mundur vetëm. Duke pasur një kuptim të veçantë të shenjtë, altari ngjall gjithmonë frikë tek besimtarët. Nëse një besimtar që ndihmon në shërbim, rregullon gjërat ose ndez qirinj, vjen këtu, ai duhet të bëjë sexhde. Laikët janë të ndaluar të hyjnë në altar për arsyen e thjeshtë se ky vend duhet të jetë gjithmonë i pastër, i shenjtë, këtu ndodhet Ushqimi i Shenjtë. Në këtë vend nuk lejohen turma dhe teprime, të cilat, për shkak të natyrës së tyre mëkatare, mund t'i lejojnë njerëzit e thjeshtë. Vendi është për përqendrimin e lutjes nga prifti.

Ikonostasi

Të krishterët ndjejnë një ndjenjë nderimi kur hyjnë në një kishë ortodokse. Struktura e saj dhe dekorimi i brendshëm, ikonat me fytyrat e shenjtorëve lartësojnë shpirtrat e besimtarëve, krijojnë një atmosferë paqeje, frikësimi para Zotit tonë.

Tashmë në tempujt e lashtë të katakombeve, altari filloi të rrethohej nga pjesa tjetër. Soleia tashmë ekzistonte atëherë, barrierat e altarit ishin bërë në formën e shufrave të ulura. Shumë më vonë u ngrit një ikonostas, i cili ka porta mbretërore dhe anësore. Ai shërben si një vijë ndarëse që ndan tempullin e mesëm dhe altarin. Ikonostasi është rregulluar si më poshtë.

Në qendër janë portat mbretërore - dyer të dekoruara posaçërisht me dy krahë, të vendosura përballë fronit. Pse quhen kështu? Besohet se vetë Jezu Krishti vjen nëpërmjet tyre për t'u bashkuar njerëzve. Në të majtë dhe në të djathtë të veriut dhe jugut janë instaluar portat, të cilat shërbejnë për hyrjen dhe daljen e klerit në momentet statutore të adhurimit. Secila prej ikonave të vendosura në ikonostas ka vendin dhe kuptimin e vet të veçantë, tregon për ndonjë ngjarje nga Shkrimi.

Ikonat dhe afresket

Duke marrë parasysh strukturën dhe dekorimin e një kishe ortodokse, duhet theksuar se ikonat dhe afresket janë një aksesor shumë i rëndësishëm. Ata përshkruajnë Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, engjëjt, shenjtorët nga skenat biblike. Ikonat me ngjyra na përcjellin atë që përshkruhet me fjalë në Shkrimin e Shenjtë. Falë tyre, në tempull krijohet një humor lutës. Kur luteni, duhet të mbani mend se lutja nuk ngjitet në figurë, por në imazhin e përshkruar në të. Në ikonat, imazhet përshkruhen në formën në të cilën u përulën njerëzve, siç i panë të zgjedhurit. Kështu, Triniteti përshkruhet në formën siç e pa Abrahami i drejtë. Jezusi përshkruhet në formën njerëzore në të cilën ai jetoi mes nesh. Është zakon të përshkruhet Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi, siç u shfaq gjatë pagëzimit të Krishtit në lumin Jordan, ose në formën e zjarrit, të cilin apostujt e panë në ditën e Rrëshajëve.

Një ikonë e sapo pikturuar është domosdoshmërisht shenjtëruar në tempull, e spërkatur me ujë të shenjtë. Atëherë ai bëhet i shenjtë dhe ka aftësinë të veprojë me Hirin e Frymës së Shenjtë.

Një aureolë rreth kokës do të thotë që fytyra e përshkruar në ikonë ka hirin e Zotit, është e shenjtë.

Pjesa e mesme e tempullit

Struktura e brendshme e një kishe ortodokse përmban domosdoshmërisht një pjesë të mesme, nganjëherë quhet një naos. Në këtë pjesë të tempullit ka foltore, sole, ikonostas dhe kliros.

Është kjo pjesë që në fakt quhet tempull. Që nga kohërat e lashta kjo pjesë është quajtur si bankë, sepse këtu hahet Eukaristia. Tempulli i mesëm simbolizon ekzistencën tokësore, botën sensuale njerëzore, por të justifikuar, të djegur dhe tashmë të shenjtëruar. Nëse altari simbolizon Qiellin e Epërm, atëherë tempulli i mesëm është një grimcë e botës së përtërirë njerëzore. Këto dy pjesë duhet të ndërveprojnë; nën drejtimin e Qiellit, rendi i shqetësuar do të rivendoset në Tokë.

holl

Hapësira, e cila është pjesë e pajisjes së tempullit të krishterë, është pragu i tij. Personat e penduar ose ata që po përgatiteshin për Pagëzimin e Shenjtë u ndalën në të në origjinën e besimit. Në holl, më së shpeshti ka një kuti kishe për shitjen e prosforave, qirinjve, ikonave, kryqeve, për regjistrimin e dasmave dhe pagëzimeve. Ata që kanë marrë pendim nga babai shpirtëror mund të qëndrojnë në verandë, dhe të gjithë njerëzit që, për ndonjë arsye, e konsiderojnë veten të padenjë për të hyrë në tempull për momentin.

Pajisja e jashtme

Arkitektura e kishave ortodokse është gjithmonë e dallueshme dhe megjithëse llojet e saj janë të ndryshme, pajisje e jashtme Tempulli ka pjesët e tij kryesore.

Apsida - një parvaz për altarin, e ngjitur në tempull, zakonisht ka një formë gjysmërrethore.

Daulle - pjesa e sipërme, e cila përfundon me një kryq.

Daulle e lehtë - një daulle me hapje të çara.

Koka është një kube që kurorëzon tempullin me një daulle dhe një kryq.

Zakomara - Arkitektura ruse. Plotësimi gjysmërrethor i një pjese të murit.

Qepa është koka e një kishe në formë qepe.

Hajati është një hajat i ngritur mbi nivelin e tokës (të tipit të mbyllur ose të hapur).

Pilaster - një zgjatje e sheshtë dekorative në sipërfaqen e murit.

Portali - hyrja.

Trapeza - një shtrirje nga perëndimi i ndërtesës, shërben si vend për predikime dhe takime.

Tenda - ka disa fytyra, mbulon kulla, një tempull ose një kullë këmbanore. E zakonshme në arkitekturën e shekullit të 17-të.

Pediment - plotëson fasadën e objektit.

Një mollë është një top me kube mbi të cilin është montuar një kryq.

Niveli - një rënie në lartësinë e vëllimit të të gjithë ndërtesës.

Llojet e tempujve

Kishat ortodokse kanë një formë të ndryshme, ato mund të jenë:

Në formën e një kryqi (simboli i kryqëzimit).
Në formën e një rrethi (personifikimi i përjetësisë).
Në formën e një katërkëndëshi (shenja e Tokës).
Në formën e një tetëkëndëshi (Ylli udhëzues i Betlehemit).

Çdo kishë i kushtohet një ngjarjeje të shenjtë e të rëndësishme të krishterë. Dita e kujtimit të tyre bëhet një festë e tempullit patronal. Nëse ka disa rreshta me një altar, atëherë secila quhet veçmas. Një kishëz është një strukturë e vogël që i ngjan një tempulli, por nuk ka një altar.

Në atë kohë, pajisja e tempullit të krishterë të Bizantit kishte një tip me kupolë kryq. Ai kombinoi të gjitha traditat e arkitekturës së tempullit lindor. Rusia adoptoi nga Bizanti jo vetëm Ortodoksinë, por edhe shembuj të arkitekturës. Duke ruajtur traditat, kishat ruse kanë shumë origjinalitet dhe origjinalitet.

Rregullimi i tempullit budist

Shumë besimtarë janë të interesuar se si janë rregulluar tempujt e Budës. Le të japim informacion të shkurtër. Gjithçka është instaluar gjithashtu sipas Rregulla strikte. Të gjithë budistët nderojnë "Tre Thesaret" dhe pikërisht në tempull ata kërkojnë strehim për veten e tyre - nga Buda, mësimet e tij dhe nga komuniteti. Vendi i duhur është vendi ku mblidhen të gjitha "Tre Thesaret", ato duhet të mbrohen me besueshmëri nga çdo ndikim, nga të huajt. Tempulli është një territor i mbyllur, i mbrojtur nga të gjitha anët. Portat e fuqishme janë kërkesa kryesore në ndërtimin e tempullit. Budistët nuk bëjnë dallim midis një manastiri dhe një tempulli - për ta është i njëjti koncept.

Çdo tempull budist ka një imazh të Budës, pavarësisht nëse është i qëndisur, i pikturuar apo i skulpturuar. Ky imazh duhet të vendoset në "sallën e artë", me pamje nga lindja. Figura kryesore është e madhe, të gjitha të tjerat përshkruajnë skena nga jeta e shenjtorit. Tempulli ka imazhe të tjera - këto janë të gjitha krijesa të nderuara nga budistët. Altari në tempull është zbukuruar me figura të murgjve të famshëm, ato ndodhen pak poshtë Budës.

Vizita e një tempulli budist

Ata që duan të vizitojnë një tempull budist duhet t'u përmbahen kërkesave të caktuara. Këmbët, shpatullat duhet të mbulohen me veshje të errët. Ashtu si fetë e tjera, Budizmi beson se mosmbajtja e pamjes me rroba është një mungesë respekti për besimin.

Këmbët budiste konsiderohen si pjesa më e ndotur e trupit sepse janë në kontakt me tokën. Prandaj, kur hyni në tempull, duhet të hiqni këpucët. Besohet se në këtë mënyrë këmbët bëhen më të pastra.

Sigurohuni që të dini rregullin me të cilin besimtarët ulen. Në asnjë rast këmbët nuk duhet të drejtohen drejt Budës ose ndonjë shenjtori, kështu që budistët preferojnë të qëndrojnë neutralë - të ulen në pozicionin e zambakut. Ju thjesht mund të përkulni këmbët tuaja nën ju.

"Libri i referencës së një personi ortodoks" përmban informacionin më të plotë të një natyre referuese për temat më të rëndësishme për çdo të krishterë: organizimi i tempullit, Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë, Shërbimet Hyjnore dhe Sakramentet e Kishës Ortodokse, rrethi vjetor Festat ortodokse dhe postimet etj.

Pjesa e parë e Drejtorisë - "Kisha Ortodokse" - tregon për strukturën e jashtme dhe të brendshme të tempullit dhe gjithçka që i përket ndërtesës së tempullit. Libri përmban shumë ilustrime dhe një indeks të detajuar.

Censuri Arkimandrit Luka (Pinaev)

Nga botuesi

Libri i referencës enciklopedike "Tableta e Re", i përpiluar në shekullin e 19-të nga Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas Veniamin, i rezistoi, pavarësisht materializmit dhe skepticizmit të qenësishëm në epokë, 17 botime. Arsyeja për një popullaritet kaq të jashtëzakonshëm të koleksionit ishte fakti se ai përmbante një material të madh referimi për ndërtesat e tempujve, strukturën e tyre të jashtme dhe të brendshme, veglat, objektet dhe imazhet e shenjta, radhët e shërbimeve publike dhe private të kryera në Kishën Ortodokse.

Fatkeqësisht, arkaizmi i gjuhës së "Tavolinës së Re", mbingopja e koleksionit me shpjegimin e kuptimeve simbolike të objekteve të përshkruara, e bën këtë libër unik shumë të vështirë për perceptimin e një të krishteri modern. Dhe nevoja për informacionin që ajo dha është edhe më e madhe për momentin se në shekullin e kaluar. Prandaj Shtëpia jonë Botuese po bën një përpjekje për të vazhduar traditën e nisur nga Tableta e Re.

Në "Doracakun e Njeriut Ortodoks" " ne kemi mbledhur informacionin më të plotë të referencës për temat e mësipërme, duke e përshtatur atë për të kuptuarit e të krishterëve modernë. Ne kemi përgatitur pjesën e parë të librit - "Kisha Ortodokse" - e cila dallohet për plotësinë e materialit referues të dhënë në të. Ai përmban informacione për strukturën e jashtme dhe të brendshme të kishave ortodokse dhe gjithçka që është pjesë përbërëse e tyre. Një veçori tjetër e librit është bollëku i ilustrimeve që paraqesin qartë ato objekte të shenjta, përshkrimi i të cilave jepet në të.

Struktura e brendshme e librit të referencës karakterizohet nga fakti se fillimi i një artikulli kushtuar një teme të caktuar të shenjtë theksohet me shkronja të zeza, gjë që e bën të lehtë gjetjen e tij në tekst.

Në të njëjtën kohë, teksti nuk është i ndarë në pjesë të veçanta, por përbën një tërësi të pandashme, të bashkuar brenda seksioneve të mëdha nga logjika e brendshme e rrëfimit.

Libri përmban gjithashtu një indeks të detajuar lëndor, duke i lejuar lexuesit të gjejë lehtësisht termin që i intereson.

Për përpilimin e pjesës së parë janë shfrytëzuar disa burime, por si bazë është marrë “Libri i Tavolinës së Klerikut”, saktësia e përshkrimeve të të cilit është pa dyshim. Përvoja tregon se edhe famullitarët e kishave ortodokse që kanë qenë të kishës për një kohë të gjatë kanë një ide të shtrembëruar për disa objekte të shenjta ose nuk e kanë fare atë. Libri synon të plotësojë këto boshllëqe. Përveç kësaj, mund të bëhet një referencë për ata që sapo kanë ardhur në një kishë ortodokse dhe nuk dinë asgjë për të.

Shtëpia Botuese planifikon të punojë në pjesët e mëposhtme të udhëzuesit:

1 . Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë.

2 . Ikonografi (pa informacion të veçantë dhe të aplikuar).

3 . Adhurimi i Kishës Ortodokse.

4 . Sakramentet e Kishës Ortodokse.

5 . Cikli vjetor i festave dhe agjërimeve ortodokse.

6 . Informacion i pergjithshem mbi teologjinë dogmatike dhe morale dhe tema të tjera.

Qëllimi i koleksionit është të mbledhë në të materiale referuese për Kishën Ortodokse të një natyre publike. Libri do t'i ndihmojë besimtarët të kompensojnë mungesën e njohurive për komponentët më të rëndësishëm të jetës së një personi ortodoks që ekziston tani.

Shumë kisha ortodokse mahniten me bukurinë dhe elegancën e dekorimit, shkëlqimin arkitektonik. Por përveç ngarkesës estetike, i gjithë ndërtimi dhe dizajni i tempullit ka një kuptim simbolik. Nuk mund të marrësh asnjë ndërtesë dhe të organizosh një kishë në të. Konsideroni parimet me të cilat organizohet pajisja dhe dekorimi i brendshëm i një kishe ortodokse dhe çfarë kuptimi kanë elementët e dizajnit.

Karakteristikat arkitekturore të ndërtesave të tempullit

Një tempull është një ndërtesë e shenjtëruar në të cilën shërbehen shërbimet hyjnore dhe besimtarët kanë mundësinë të marrin pjesë në Sakramentet. Tradicionalisht, hyrja kryesore e tempullit ndodhet në perëndim - aty ku perëndon dielli, dhe pjesa kryesore liturgjike - altari - vendoset gjithmonë në lindje, ku lind dielli.

Kisha e Princit Vladimir në Irkutsk

Ju mund të dalloni një kishë të krishterë nga çdo ndërtesë tjetër me kupolën (kokën) karakteristike me një kryq. Ky është një simbol i vdekjes në kryqin e Shpëtimtarit, i cili vullnetarisht u ngjit në Kryq për shëlbimin tonë. Nuk është rastësi që numri i krerëve në secilën kishë, përkatësisht:

një kube shënon urdhërimin e unitetit të Perëndisë (Unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe ju nuk do të keni perëndi të tjerë përveç Meje);
tre kupola janë ngritur për nder të Trinisë së Shenjtë;
pesë kupola simbolizojnë Jezu Krishtin dhe katër ungjilltarët e Tij;
shtatë kapituj u kujtojnë besimtarëve shtatë Sakramentet kryesore të Kishës së Shenjtë, si dhe shtatë këshillat ekumenikë;
ndonjëherë ka ndërtesa me trembëdhjetë koka, të cilat simbolizojnë Zotin dhe 12 apostujt.

E rëndësishme! Çdo tempull i kushtohet, para së gjithash, Zotit tonë Jezu Krisht, por në të njëjtën kohë ai mund të shenjtërohet për nder të çdo shenjtori ose feste (për shembull, Kisha e Lindjes, Shën Nikolla, Pokrovsky, etj.).

Rreth kishave ortodokse:

Kur vendosni ndërtimin e tempullit, një nga figurat e mëposhtme mund të vendoset në themel:

kryqi (shënon instrumentin e vdekjes së Zotit dhe simbolin e shpëtimit tonë);
drejtkëndësh (i lidhur me arkën e Noes, si një anije shpëtimi);
rrethi (nënkupton mungesën e fillimit dhe të fundit të Kishës, e cila është e përjetshme);
një yll me 8 skaje (në kujtim të yllit të Betlehemit, i cili tregonte lindjen e Krishtit).

Pamje e sipërme e Kishës së Profetit Elia në Yaroslavl

Në mënyrë simbolike, vetë ndërtesa korrespondon me arkën e shpëtimit të gjithë njerëzimit. Dhe ashtu si Noeu shumë shekuj më parë shpëtoi familjen e tij dhe të gjitha gjallesat në arkën e tij gjatë Përmbytjes së Madhe, ashtu edhe sot njerëzit shkojnë në kisha për të shpëtuar shpirtrat e tyre.

Pjesa kryesore liturgjike e kishës, ku ndodhet altari, shikon nga lindja, pasi qëllimi i jetës njerëzore është kalimi nga errësira në dritë, që do të thotë nga perëndimi në lindje. Përveç kësaj, në Bibël shohim tekste në të cilat vetë Krishti quhet Lindja dhe Drita e së Vërtetës që vjen nga Lindja. Prandaj, është zakon të shërbehet Liturgjia në altar drejt lindjes së diellit.

Brendësia e tempullit

Duke hyrë në çdo kishë, mund të shihni ndarjen në tre zona kryesore:

holl;
pjesa kryesore ose e mesme;
altar.

Hajati është pjesa e parë e ndërtesës pas dyerve të përparme. Në kohët e lashta, ishte zakon që ishte në narteks që mëkatarët dhe katekumenët qëndronin dhe luteshin përpara pendimit - njerëz që sapo po përgatiteshin të pranonin Pagëzimin dhe të bëheshin anëtarë të plotë të Kishës. Nuk ka rregulla të tilla në kishat moderne, dhe tezgat e qirinjve janë më shpesh të vendosura në verandë, ku mund të blini qirinj, literaturë kishtare dhe të dërgoni shënime për përkujtim.

Hajati është një hapësirë e vogël midis derës dhe tempullit.

Në mes janë të gjithë ata që falen gjatë shërbesës. Kjo pjesë e kishës nganjëherë quhet edhe naos (anije), e cila përsëri na referon në imazhin e arkës së shpëtimit të Noes. Elementet kryesore të pjesës së mesme janë solea, foltorja, ikonostasi dhe kliros. Le të shqyrtojmë më në detaje se çfarë është.

Solea

Ky është një hap i vogël, i vendosur përballë ikonostasit. Qëllimi i tij është të lartësojë priftin dhe të gjithë pjesëmarrësit në adhurim në mënyrë që ata të shihen dhe dëgjohen më mirë. Në kohët e lashta, kur tempujt ishin të vegjël dhe të errët, madje edhe të mbushur me njerëz, ishte pothuajse e pamundur të shihje dhe dëgjoje priftin pas turmës. Prandaj, ata dolën me një lartësi të tillë.

foltore

Në kishat moderne, kjo është pjesë e kripës, më së shpeshti në formë ovale, e cila ndodhet në mes të ikonostasit pikërisht përballë Dyerve Mbretërore. Në këtë parvaz ovale, predikimet jepen nga prifti, peticionet lexohen nga dhjaku dhe lexohet Ungjilli. Në mes dhe në anë të foltores ka shkallë për ngjitjen në ikonostas.

Ungjilli lexohet nga foltorja dhe jepen predikimet

Kori

Vendi ku ndodhet kori dhe lexuesit. Në kishat e mëdha, më shpesh ka disa kliros - sipërme dhe të poshtme. Kliros më të ulët janë, si rregull, në fund të kripës. Në festat e mëdha, disa kore mund të këndojnë në një tempull njëherësh, të cilët ndodhen në kliro të ndryshëm. Gjatë shërbesave të rregullta, një kor këndon nga një kliros.

Ikonostasi

Pjesa më e dukshme e dekorimit të brendshëm të tempullit. Ky është një lloj muri me ikona që ndan altarin nga pjesa kryesore. Fillimisht, ikonostaset ishin të ulëta, ose funksionin e tyre e kryenin perde ose hekura të vegjël. Me kalimin e kohës, ikona filluan të vareshin mbi to dhe lartësia e barrierave u rrit. Në kishat moderne, ikonostaset mund të arrijnë në tavan, dhe ikonat në të janë rregulluar në një renditje të veçantë.

Porta kryesore dhe më e madhe që çon në altar quhet Dyert Mbretërore. Ato përshkruajnë Shpalljen Nëna e Shenjtë e Zotit dhe ikonat e të katër ungjilltarëve. Në anën e djathtë të Dyerve Mbretërore është varur një ikonë e Krishtit, dhe pas saj është imazhi i festës kryesore, për nder të së cilës u shenjtërua tempulli ose ky kufi. Në anën e majtë - ikona e Virgjëreshës dhe një nga shenjtorët më të nderuar. Është zakon të përshkruhen Kryeengjëjt në dyert shtesë të altarit.

Darka e Fundit përshkruhet mbi Dyert Mbretërore, ikonat e dymbëdhjetë festave të mëdha janë në të njëjtin nivel me të. Në varësi të lartësisë së ikonostasit, mund të ketë më shumë rreshta ikonash që përshkruajnë Nënën e Zotit, shenjtorët, vende nga Ungjilli .. Ishin ata që qëndruan në Kalvar gjatë ekzekutimit të Zotit në kryq. E njëjta renditje shihet edhe në kryqin e madh, i cili ndodhet në anë të ikonostasit.

Ideja kryesore e dizajnit të ikonostasit është të përfaqësojë Kishën në të gjithë plotësinë e saj, me Zotin në krye, me shenjtorët dhe fuqitë qiellore. Një person që lutet në ikonostas, si të thuash, përballet me gjithçka që është thelbi i krishterimit që nga koha e jetës tokësore të Zotit e deri më sot.

Rreth lutjes në tempull:

Altari

Së fundi, shenjtorja e çdo kishe, pa të cilën shërbimi i Liturgjisë është i pamundur. Një kishë mund të shenjtërohet edhe në një ndërtesë të thjeshtë pa kupola, por është e pamundur të imagjinohet ndonjë kishë pa altar, askush nuk mund të hyjë në altar, kjo lejohet vetëm për klerikët, dhjakët, sekstonët dhe meshkujt individualë me bekimin e rektorit. të tempullit. Grave u ndalohet rreptësisht hyrja në altar.

Pjesa kryesore e altarit është Selia e Shenjtë, e cila simbolizon Fronin e vetë Zotit Perëndi. Në kuptimin fizik, kjo është një tryezë e madhe e rëndë, ndoshta prej druri ose guri. Forma katrore tregon se ushqimi nga kjo tryezë (domethënë fjala e Zotit) u shërbehet njerëzve në të gjithë Tokën, në të katër pikat kryesore.Për shenjtërimin e tempullit, është e detyrueshme të vendosen reliket e shenjta nën Altari.

E rëndësishme! Ashtu si në krishterim nuk ka asgjë të rastësishme dhe të parëndësishme, kështu dekorimi i shtëpisë së Zotit ka një kuptim të thellë simbolik në çdo detaj.

Mund të duket e tepërt për të krishterët fillestarë, një kujdes i tillë për detajet, megjithatë, nëse thelloheni në thelbin e adhurimit, bëhet e qartë se çdo gjë në tempull ka një përdorim. Një urdhër i tillë jep një shembull për çdo person: ne duhet të jetojmë në atë mënyrë që dispensimi i jashtëm dhe i brendshëm të na çojë te Zoti.

Video në lidhje me strukturën e brendshme të tempullit

Brendësia e Katedrales së Supozimit është një sintezë komplekse artistike e arkitekturës, pikturës monumentale, ikonave dhe arteve të aplikuara. Arkitektura dhe muralet e tempullit krijojnë një imazh të kozmosit, ku qemerët simbolizojnë qiellin e mbajtur nga shtyllat e katedrales. Hapësira e brendshme është pa kore dhe, më e rëndësishmja, mahnit me hapësirën e saj të ndritshme, e cila na zbulohet plotësisht në shikim të parë. Sallë e madhe banketi. Shtyllat masive të rrumbullakëta që mbështesin kupolat nuk japin përshtypjen e rëndesës. Bashkëkohësit i krahasuan në mënyrë figurative me "trugjet e pemëve" dhe vunë re me admirim se katedralja ishte ndërtuar në një "mënyrë pallati". Kjo ishte detyra e arkitektit Fiorovanti: Katedralja e Supozimit ishte menduar për martesën e sovranëve të Moskës me mbretërinë dhe për shërbime të tjera solemne. Muret e tempullit kanë ruajtur fragmente pikturash të bëra në shekullin e 15-të. Katedralja strehon ikona të krijuara në shekullin e 12-të.

Dihet se piktori i famshëm i ikonave Dionisi mori pjesë në pikturimin e katedrales. Nga kjo pikturë e lashtë kanë mbetur vetëm disa kompozime në pjesën e altarit të katedrales dhe figurat e shenjtorëve që zbukurojnë barrierën e altarit prej guri përpara ikonostasit. Një pengesë guri rreth 3.5 m e lartë ndante pjesën lindore të tempullit - altarin. Në një lartësi prej 2.5 m nga dyshemeja, Dionisi dhe ndihmësit e tij pikturuan imazhe gjysmë të gjata të njëzet e tre "të nderuarve" në barrierë - figurat më aktive në kishë në shekujt e parë të ekzistencës së saj. U pikturuan gjithashtu muret dhe qemeret e altarit dhe korridoret pas barrierës. Fragmente të veçanta të kësaj pikture origjinale kanë mbijetuar deri më sot. Në korridoret ngjitur me altarin në anën jugore. Dmitrovsky dhe Pokhvalsky, kompozime të ruajtura, ndoshta të bëra nga vetë Dionisi, - "Lindja e Gjon Pagëzorit" (shih Shtojcën I), "Lavdërimi i Nënës së Zotit" (shih Shtojcën K) dhe "Adhurimi i magjistarëve" (shih Shtojca L). E shkruar me ngjyra të buta dhe të buta - jargavan-rozë, blu, të verdhë, me thekse të lehta të mbivendosura lehtë - kompozimi "Adhurimi i magjistarëve" dallohet nga poezia. Në veri të altarit, në kapelën e Pjetrit dhe Palit dhe në altar, pikturat "Apostulli Pjetër shëron të sëmurët", "Shtatë të rinjtë e fjetur të Efesit" (shih Shtojcën M), "Tre të rinj në shpellën e zjarrtë" (shih Shtojcën H) dhe "Dyzet Martirët e Sebaste" (shih shtojcën P).

Piktura ekzistuese u shfaq në katedrale në 1642-1643. Shumë (më shumë se 150) piktorë ikonash nga qytete të ndryshme u përfshinë në punën për pikturën e re të murit. Piktorët caristë Ivan Paisein, Sidor Pospeev dhe të tjerë mbikëqyrën veprën.Në kamerat e Katedrales së Zonjës janë vendosur kompozime mbi temat e Festës së Dymbëdhjetë. Në pjesën e sipërme të mureve veriore dhe jugore janë ilustruar edhe histori ungjillore - shëmbëlltyra. Në nivelin e tretë, fillon historia e jetës tokësore të Virgjëreshës. Në shkallën e dytë ka kompozime me temën e Akathistit të Hyjlindëses së Shenjtë - himne solemne kushtuar Nënës së Zotit, dhe në nivelin më të ulët - imazhe të shtatë koncileve ekumenike, të cilat përpunuan dogmën e Kishës Ortodokse. . Tradicionalisht, një skenë madhështore e Gjykimit të Fundit është vendosur në murin perëndimor.

Në murin jugor të katedrales, pranë ikonostasit, ka një strukturë prej druri të gdhendur - i ashtuquajturi Froni i Monomakh (shih Shtojcën P), ose vendi i lutjes mbretërore. Është bërë në vitin 1551 për Carin e parë rus Ivan the Terrible menjëherë pas kurorëzimit të tij. Froni që ka mbijetuar deri më sot është prej druri arre dhe bli; sipër saj është një tendë (çadër) me vrima, e mbështetur nga katër shtylla të gdhendura me mjeshtëri, e mbulonte një shqiponjë dykrenore. Çadra mbështetet në katër shtylla të gdhendura dhe në vend të një këmbe ka katër luanë, gjithashtu të gdhendur në dru. Vendi mbretëror kishte perde që u tërhoqën kur mbreti ndërroi rrobat në katedrale. Frizi që lidh kulmin është i mbuluar në të katër anët me mbishkrime të nxjerra nga Shkrimet e Shenjta. Në hyrje të vendit mbretëror, në anën lindore, u bënë dyer të palosshme. Në secilën derë, dy mbishkrime janë gdhendur në rrathë, që përmbajnë një histori për luftën e Vladimir Monomakh me grekët. Kolonat e fronit janë vendosur në tre panele, në secilën prej të cilave janë gdhendur katër basorelieve, në total 12 basorelieve që ilustrojnë parcelat e monumentit të famshëm. letërsia e lashtë ruse"Tregimet e princave të Vladimirit".

Pranë shtyllës verilindore qëndron një vend tjetër lutjesh i gdhendur prej druri (shih shtojcën C). Ajo u shfaq në Katedralen e Supozimit në shekullin e 17-të. Ajo u transferua nga kisha e shtëpisë së mbretëreshave për gruan e parë të Alexei Mikhailovich Romanov - Maria Ilyinichna nga familja Miloslavsky. Deri në atë moment, mbretëreshat nuk morën pjesë në shërbesat në Katedralen e Zonjës. Sipas traditës ruse, gratë në tempull luteshin për të dora e majtë, burra - në të djathtë. Kokoshnikët në formë zemre që kurorëzojnë ndërtesën përmbajnë skena të Lindjes së Nënës së Zotit, Krishtit dhe Gjon Pagëzorit. Shërbyen si një lloj lutjeje për vazhdimin e familjes mbretërore. Në shtyllën juglindore është një gur patriarkal, dhe deri në shekullin e 17-të, vend metropolitane (shih Shtojcën T). Këtu u ul kreu i Kishës Ruse. Natyrisht, vetë vendi i lutjes metropolitane u ngrit në të njëjtën kohë me ndërtimin e katedrales.

Në 1624, një tendë prej bakri me punime të hapura u ngrit në këndin jugperëndimor të Katedrales së Supozimit, e hedhur nga mjeshtri rus Dmitry Sverchkov (shih Shtojcën U). Tenda kishte për qëllim ruajtjen e qefinit (një mbulesë e qëndisur me imazhin e Pozicionit të Krishtit në varr, e përdorur në shërbimin hyjnor të Javës së Shenjtë). Këtu mbahej edhe një relike e çmuar - një pjesë e mantelit (rrobave) të Krishtit, e cila iu dorëzua Carit rus nga Shah Abbas iranian. Në vitin 1913, në tendë u vendos një faltore (shih Shtojcën A) me reliket e Patriarkut Hermogjenit, të shenjtëruar në të njëjtin vit, i cili u bë i famshëm për qëndrimin e tij të papajtueshëm ndaj ndërhyrësve polakë që pushtuan Kremlinin në fillim të shekullit të 17-të. , dhe u martirizua prej tyre.

Katedralja shërbeu si varri i primatëve rusë. Ka 19 varre në katedrale. ME fundi i XVI Shekuj me radhë, mbi varre filluan të vendoseshin gurë varresh me tulla me epitafe guri të bardhë (shih Shtojcën A), dhe në fillim të shekullit të 20-të, gurët e varreve u mbyllën në kuti metalike. Vendet e varrimit të priftërinjve të shenjtë janë të theksuara nga tenda të larta - tenda. Vetë varrosjet janë nën dyshemenë e katedrales. Pas ikonostasit në korridorin Pjetri dhe Pali ndodhet varri i Mitropolit Pjetrit. Në shekullin e 15-të, reliket e metropolit ishin në një faltore të artë, e cila u zhduk gjatë ndërhyrjes polako-suedeze të shekullit të 17-të. kanceri i ri prej argjendi, por prej tij është vjedhur fillimi i XIX shekulli nga ushtarët e Napoleonit. Aktualisht, reliket e Shën Mitropolit Pjetrit prehen në një faltore argjendi nën një tendë bronzi, e bërë në 1819. Kanceri i St. Jonah, mitropoliti i parë rus i emëruar nga katedralja e peshkopëve rusë, qëndron në cepin veriperëndimor të kishës. Ajo u krijua në 1585 me urdhër të djalit të Ivan the Terrible, Car Fedor. Mbulesa prej bakri mbi të u hodh në 1803. Në këndin juglindor të katedrales ndodhet një relikare e Shën Mitropolitit Filip (Kolychev) prej selvi. Mitropoliti Filip, i cili denoncoi Car Ivan The Terrible për mizoritë e tij, u mbyt me urdhër të Carit në Manastirin Tver. Reliket e tij u sollën dhe u vendosën në mënyrë identike në Katedralen e Supozimit nën Patriarkun Nikon në shekullin e 17-të. Gjithashtu në katedrale ndodhet edhe varri i Patriarkut Hermogjenit, patriotit të madh rus që vdiq në vitin 1612 gjatë ndërhyrjes polake.

Ikonostasit duhet t'i kushtohet vëmendje e madhe. Ai përbëhet nga pesë nivele që përmbajnë gjashtëdhjetë e nëntë ikona të pikturuara nga gjashtëmbëdhjetë piktorë ikonash. Përfshirë në katedrale ka ikona madhështore të shekujve XII-XVII. Këtë do ta shtjelloj në kapitullin vijues.