Çfarë janë Kozakët? Kuptimi dhe interpretimi i fjalës kazachestvo, përkufizimi i termit. Karakteristikat e jashtme të përgjithshme të përkufizimit të Kozakëve të Kozakëve nga historia

nga turqishtja: Kozak, Kozak - një burrë i guximshëm, një njeri i lirë), një pasuri ushtarake në Rusi. Në shekujt XIV-XVII. - njerëz të lirë, të lirë nga taksat dhe të punësuar, kap. arr. në zanate të ndryshme, si dhe persona që bartin shërbim ushtarak në periferi të vendit. Kozakët që shërbenin u ndanë në qytet (regjimental) dhe stanitsa (rojtar) dhe u përdorën për të mbrojtur qytetet dhe postet e rojës, përkatësisht, për të cilat ata morën tokë nga qeveria për përdorim të përjetshëm në kushtet e pronësisë lokale dhe pagave. Si grup shoqëror, këta kozakë ishin të afërt me harkëtarët, gjuajtësit etj. Në shekullin XVIII. shumica e tyre u transferuan në pasurinë e tatueshme dhe hynë në kategorinë e pallateve të vetme, disa u bënë pjesë e Kozakëve (Siberian, Orenburg, etj.).

Nga kati 2. shekulli i 15-të Pas vijës së fortifikimeve të rojeve në periferi jugore dhe juglindore të shteteve polako-lituaneze dhe ruse, filluan të grumbullohen fshatarë dhe qytetarë të arratisur, të cilët gjithashtu e quanin veten njerëz të lirë - Kozakë. Nevoja për të zhvilluar një luftë të vazhdueshme kundër shteteve feudale fqinje dhe popujve gjysmë nomadë kontribuoi në bashkimin e këtyre njerëzve në komunitete. Në shekullin XV. u ngritën komunitetet e Don, Vollgës, Dnieper dhe Kozakëve Grebensky. Ne katin e 1. shekulli i 16-të Zaporizhzhya Sich u ngrit në pjesën e dytë. shekulli i 16-të - komunitetet e Kozakëve Terek dhe Yaik. Në fund të shekullit XVI. u formuan kozakët siberianë dhe në mes. Shekulli i 17 në bregun e majtë të Rusisë së Vogël - Kozakët Sloboda. Qeveria Polako-Lituaneze në gjysmën e dytë. shekulli i 16-të krijoi nga maja e Kozakëve të Ukrainës një kategori kozakësh të regjistruar, të cilët ishin me rrogë dhe kërkonin të transferonin pjesën tjetër në pronat e tatueshme. Kozakët e vegjël rusë në rritje me shpejtësi formuan forcën udhëheqëse të kryengritjeve popullore në Rusinë e Vogël në gjysmën e 16-të. Shekulli i 17 nën udhëheqjen e S. Nalivaika, K. Kosinsky, G. Loboda e të tjerë.Në mes. Shekulli i 17 Kozakët e vegjël rusë, të udhëhequr nga Bohdan Khmelnitsky, morën pjesë aktive në luftën çlirimtare për ribashkimin e Rusisë së Vogël me Rusinë.

Jeta ekonomike dhe struktura socio-politike e Kozakëve kishin shumë tipare të përbashkëta. Baza e jetës ekonomike të Kozakëve në fillim ishin zanatet - gjuetia, peshkimi dhe bletaria. Blegtoria u shfaq relativisht herët; bujqësia, si rregull, filloi të përhapet më vonë, rreth katit të 2-të. Shekulli i 17 Në shekujt XVI-XVII. Burime të rëndësishme të ekzistencës së Kozakëve ishin edhe plaçka ushtarake dhe pagat nga shteti. Mbrapa afatshkurtër Kozakët zotëruan hapësirat e gjera të tokave pjellore të Fushës së Egër dhe periferive të tjera të Rusisë. Kozakët morën pjesë aktive në lëvizjen e eksploruesve rusë në Siberi dhe Lindjen e Largët. Në katin e XVI - 1. Shekulli i 17 qeveria cariste nuk kishte forca të mjaftueshme për të nënshtruar kozakët "të lirë" jashtë kufijve shtetërorë. Në të njëjtën kohë, ajo kërkoi të përdorte këtë Kozakë për të mbrojtur kufijtë jugorë dhe juglindorë të shtetit dhe u dërgoi kozakëve pagat "për shërbim", municione, bukë. Kjo kontribuoi në shndërrimin gradual të Kozakëve në një pasuri të privilegjuar ushtarake, pozicioni i së cilës u përcaktua nga fakti se për shërbimin ndaj shtetit, çdo ushtri kozake ishte e pajisur me tokë, të cilën e transferoi në përdorim të fshatrave kozakë. . Kjo formë e përdorimit mesjetar të tokës për shërbim u mbajt nga Kozakët deri në vitin 1917.

Kozakët që në fillim nuk ishin homogjenë. Numri i kozakëve të varfër ("golytba", "jo-tërheqës", etj.) u rrit, dhe ata morën pjesë më aktive në luftërat fshatare dhe kryengritjet popullore të shekujve 17-18. Në të njëjtën kohë, një pjesë e pasur u dallua nga masa e Kozakëve - "domovity", maja e së cilës zuri një pozitë udhëheqëse në komunitetet e Kozakëve, duke formuar një grup punonjësish. Në n. Shekulli i 19 kryepunëtori kozak hyri në radhët e fisnikërisë.

Në shekujt XVI-XVII. Kozakët gëzonin autonomi në fushën e gjykatës, administratës dhe marrëdhënieve me jashtë. Të gjitha çështjet më të rëndësishme u diskutuan nga mbledhja e përgjithshme e Kozakëve ("rada", "rrethi", "kolo"), në vendimet e të cilave masa e zakonshme kishte njëfarë ndikimi. Gjatë shekullit XVIII. së bashku me shndërrimin e Kozakëve në një klasë ushtarake, komunitetet e Kozakëve u shndërruan në trupa të parregullta kozake. Në 1721 ata hynë nën juridiksionin e Kolegjiumit Ushtarak; më pas u eliminua zgjedhja e krerëve ushtarakë dhe kryepunëtorëve, të cilët gradualisht u shndërruan në zyrtarë ushtarakë. Në 1709 (në lidhje me shtypjen e rebelimit Bulavin) u likuidua Sich Zaporozhian, i cili u rivendos në 1734 nën emrin Sich i Ri dhe u shfuqizua përfundimisht në 1775 pas rebelimit të Pugachev. Në vitet 1670, trupat Don dhe Yaik (të riemërtuar Ural) u nënshtruan përfundimisht dhe ushtria e Kozakëve të Vollgës e formuar në 1733 u shpërbë.

Ne katin e 2. XVII - kati I. Shekulli i 19 në vend të disa prej trupave kozake që kishin humbur rëndësinë e tyre, u krijuan të reja në bazë të nënshtrimit të plotë ndaj qeverisë. Pra, për të mbrojtur kufijtë lindorë dhe juglindorë të shtetit nga Nogais, Kalmyk, Kazak dhe Bashkir, u formua ushtria Astrakhan në 1750, dhe në 1755 ushtria Orenburg. Në 1787, Ushtria Kozake e Detit të Zi u formua nga ish-kozakët për të mbrojtur Novorossia, dhe në 1792-93 ata u vendosën në Kuban. Në 1828, Ushtria Kozake Azov u krijua nga Kozakët Transdanubian, të cilët pranuan nënshtetësinë ruse, e cila u likuidua në 1865 (kozakët u vendosën në Kuban dhe u bashkuan me Ushtrinë e Detit të Zi). Kozakët që mbronin linjat Ishim ("Gorky"), Irtysh dhe Kolyvano-Kuznetsk u bashkuan në 1808 në Ushtrinë Kozake të Siberisë. Në 1851 u formua Ushtria Transbaikal, nga e cila u shkëput Ushtria Amur në 1858. Në 1867, u krijua Ushtria Semirechensk, dhe në 1889, Ushtria Ussuri. Në 1833, u formua Ushtria Kozake e Linjës Kaukaziane, e cila përfshinte të gjitha trupat Kozake të vendosura në Linjën Kaukaziane (përveç Detit të Zi). Në 1860, trupat e Kozakëve Kuban dhe Terek u formuan në vend të atyre lineare të Detit të Zi dhe Kaukazian. Kozakët e trupave kozake të sapoformuara luajtën një rol të rëndësishëm në kolonizimin e periferive me popullsi të rrallë (Siberia, Lindja e Largët, Semirechye, pjesërisht Kaukazi i Veriut) dhe në përhapjen e bujqësisë. Krahas kësaj, ajo u ndikua nga popullsia vendase në fushën e jetës dhe ekonomisë.

K n. Shekulli 20 në Rusi kishte 11 trupa kozake - Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechensk, Siberian, Transbaikal, Amur dhe Ussuri. Për më tepër, kishte një numër të vogël kozakësh të Krasnoyarsk dhe Irkutsk, të cilët në 1917 formuan Ushtrinë Yenisei dhe Regjimentin Kozak Yakut të Ministrisë së Brendshme. Kozakët numëronin 4434 mijë njerëz. popullsia (1916), duke përfshirë përafërsisht. 480 mijë personel shërbimi, dhe kishte përafërsisht. 63 milionë hektarë tokë. Të gjitha trupat dhe rajonet kozake të banuara nga kozakët ishin ushtarakisht dhe administrativisht në varësi të Drejtorisë kryesore të trupave kozake të Ministrisë Ushtarake, të kryesuar nga atamani i të gjitha trupave kozake, i cili nga viti 1827 ishte trashëgimtari i mbretit. Në krye të secilës ushtri ishte një shef "i detyrueshëm" (i emëruar), dhe me të - një seli ushtarake, e cila menaxhonte punët e trupave përmes shefave të caktuar të departamenteve ose (në trupat e Don dhe Amur) shefat e rretheve. Në fshatra dhe ferma kishte atamanë fshati dhe fermash që zgjidheshin në tubime. Popullsia e rritur mashkullore kozake nga mosha 18 vjeç ishte e detyruar të kryente shërbimin ushtarak për 20 vjet (sipas statutit të 1875 për ushtrinë e Donit, e shtrirë më vonë në trupat e tjera), përfshirë. 3 vjet në kategorinë "përgatitore", 12 vjet në "luftarak" (4 vjet në shërbim aktiv - faza e parë dhe 8 vjet në "privilegj" - faza 2 dhe 3, me tarifa kampe periodike) dhe 5 vjet në rezervë. Në vitin 1909, jeta e shërbimit u reduktua në 18 vjet duke reduktuar kategorinë "përgatitore" në një vit. Kozaku erdhi në shërbimin ushtarak me uniformën e tij, pajisjet, armët me tehe dhe një kalë hipur. Në prag të Luftës së Parë Botërore, Kozakët në kohë paqeje nxorën 54 regjimente kalorësie, 20 bateri, 6 batalione plastun, 12 qindra të ndara dhe 4 divizione të veçanta (gjithsej 68.5 mijë njerëz). Gjatë luftës (para vitit 1917), u ngritën 64 regjimente kalorësie, 56,5 bateri, 30 batalione, 175 qindra të veçanta, 78 gjysmëqind, 11 divizione të veçanta dhe 61 njëqind rezervë (rreth 300 mijë njerëz). Falë stërvitjes së mirë luftarake dhe traditave ushtarake, njësitë e Kozakëve luajtën një rol të spikatur në luftërat e Rusisë në vitet XVIII - pas Krishtit. Shekujt XX, veçanërisht në Luftën Shtatëvjeçare të 1756-63, Luftën Patriotike të 1812, Luftën e Krimesë 1853-56, Luftën Ruso-Turke të 1877-78.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Kozakët - një komb i formuar në fillim erë e re, si rezultat i lidhjeve gjenetike midis shumë fiseve turaniane (siberiane) të popullit skith Kos-Saka (ose Ka-Saka), sllavët e Azov Meoto-Kaisar me një përzierje të Ases-Alanëve ose Tanaitëve (Dontsov). Grekët e lashtë i quanin kossakha, që do të thoshte "sakhi i bardhë", dhe skito-iranianisht që do të thotë "kos-sakha" - "dreri i bardhë". Dreri i shenjtë - simboli diellor i Skitëve, mund të gjendet në të gjitha varrosjet e tyre, nga Primorye në Kinë, nga Siberia në Evropë. Ishte populli Don që solli në ditët tona këtë simbol të lashtë ushtarak të fiseve skite. Këtu do të zbuloni se nga erdhën Kozakët, një kokë e rruar me ballë dhe mustaqe të varura dhe pse Princi me mjekër Svyatoslav ndryshoi pamjen e tij. Do të mësoni gjithashtu prejardhjen e shumë emrave të Kozakëve, Don, Greben, bredhacakët, kapuçët e zinj, etj., nga kanë ardhur mjetet ushtarake të Kozakëve, kapela, thika, pallto çerkeze, gazyri. Do të kuptoni gjithashtu pse Kozakët u quajtën Tatarë, nga erdhi Genghis Khan, pse u zhvillua Beteja e Kulikovës, pushtimi i Batu dhe kush qëndronte me të vërtetë pas gjithë kësaj.

“Kozakët, një bashkësi (grup) etnike, shoqërore dhe historike, e cila, për shkak të karakteristikave të veta, bashkoi të gjithë kozakët... me origjinë të përzier turko-sllave”. Fjalori i Kirilit dhe Metodit 1902.

Si rezultat i proceseve që në arkeologji quhen zakonisht “futja e Sarmatëve në mjedisin e Meotëve”, në Veri. Në Kaukaz dhe në Don, u shfaq një lloj i përzier sllavo-turan i kombësisë së veçantë, i ndarë në shumë fise. Nga ky konfuzion lindi emri origjinal "Kozak", i cili u vu re nga grekët e lashtë në kohët e lashta dhe u shkrua si "kosak". Mbishkrimi grek Kasakos u ruajt deri në shekullin e 10-të, pas së cilës kronikët rusë filluan ta përziejnë atë me emrat e zakonshëm Kaukazian Kasagov, Kasogov, Kazyag. Por nga turqishtja e lashtë "Kai-Sak" (skithian) do të thoshte liridashës, në një kuptim tjetër - një luftëtar, një roje, një njësi e zakonshme e Hordhisë. Ishte Hordhi që u bë bashkimi i fiseve të ndryshme nën një bashkim ushtarak - emri i të cilit sot është Kozakët. Më të famshmit: "Hordhia e Artë", "Hordhia Piebald e Siberisë". Kështu që Kozakët, duke kujtuar të kaluarën e tyre të madhe, kur paraardhësit e tyre jetonin përtej Uraleve në vendin e Asses (Azia e Madhe), trashëguan emrin e tyre të popullit "Kozakë", nga As dhe Saki, nga arianët "as" - luftëtar, pasuri ushtarake, "Sak" - sipas llojit të armës: nga sak, kamxhik, prerës. "As-sak" më vonë u shndërrua në një Kozak. Dhe vetë emri i Kaukazit - Kau-k-az nga iraniani i lashtë kau ose kuu - mal dhe az-as, d.m.th. Mali Azov (Asov), si dhe qyteti i Azov në turqisht dhe arabisht quhej: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava dhe Azak.
Të gjithë historianët e lashtë pretendojnë se skithët ishin luftëtarët më të mirë, dhe Svydas dëshmon se ata kishin parulla në trupat që nga kohërat e lashta, gjë që dëshmon rregullsinë në milicitë e tyre. Getat e Siberisë, Azisë Perëndimore, Hititët e Egjiptit, Aztekët, India, Bizanti, në parulla dhe mburoja kishin një stemë që përshkruante një shqiponjë dykrenare, të adoptuar nga Rusia në shekullin e 15-të. si trashëgimi e paraardhësve të tyre të lavdishëm.

Është interesante se fiset e popujve skitë të përshkruar në objektet e gjetura në Siberi, në Rrafshin Ruse, janë paraqitur me mjekër dhe flokë të gjatë në kokë. Princat, sundimtarët, luftëtarët rusë janë gjithashtu me mjekër dhe flokë. Pra, nga erdhi koloni, një kokë e rruar me ballë dhe mustaqe të varura?
Për popujt evropianë, përfshirë edhe sllavët, zakoni i rruajtjes së kokës ishte krejtësisht i huaj, ndërsa në lindje ai ishte i përhapur për një kohë të gjatë dhe shumë gjerësisht, duke përfshirë edhe ndër fiset turko-mongole. Pra, hairstyle me të ulur u huazua nga popujt lindorë. Në 1253 Rubruk e përshkroi atë në Hordhinë e Artë të Batu në Vollgë.
Pra, mund të themi me besim se zakoni i rruajtjes së kokës së sllavëve në Rusi dhe në Evropë ishte krejtësisht i huaj dhe i papranueshëm. Ajo u soll fillimisht në Ukrainë nga Hunët, për shekuj me radhë ajo jetoi midis fiseve të përziera turke që jetonin në tokat e Ukrainës - Avarët, Khazarët, Peçenegët, Polovtsy, Mongolët, Turqit, etj., Derisa u huazua më në fund nga Kozakët Zaporizhzhya, së bashku me të gjitha traditat e tjera turko-mongole të Sich. Por nga vjen fjala "Sich"? Ja çfarë shkruan Straboni. XI.8.4:
"Saks quheshin të gjithë skithët e jugut që sulmonin Azinë Perëndimore." Arma e Sakëve quhej sakar - sëpatë, nga fshikullimi, prerja. Nga kjo fjalë, sipas të gjitha gjasave, erdhi emri i Sichit Zaporozhian, si dhe fjala Sicheviki, siç e quanin veten Kozakët. Sich - kampi i Sakëve. Sak në Tatarisht do të thotë i kujdesshëm. Sakal - mjekër. Këto fjalë janë huazuar nga sllavët, masakët, masazhet.

Në kohët e lashta, gjatë përzierjes së gjakut të Kaukazoidëve të Siberisë me Mongoloidët, filluan të formohen popuj të rinj mestizo, të cilët më vonë morën emrin turq, dhe kjo ishte ende shumë kohë pas shfaqjes së vetë Islamit dhe të tyre. adoptimi i besimit Muhamedan. Më pas, nga këta popuj dhe shpërngulja e tyre në Perëndim dhe Azi, u shfaq një emër i ri, duke i përcaktuar ata si Hunët (Hunët). Nga varrosjet e zbuluara hunike, ata rindërtuan kafkën dhe rezultoi se disa luftëtarë hunikë mbanin një të ulur. Të njëjtët luftëtarë me ballë ishin atëherë ndër bullgarët e lashtë që luftuan në ushtrinë e Attilës dhe shumë popuj të tjerë të përzier me turqit.

Nga rruga, "shkatërrimi i botës" Hunnik luajti një rol të rëndësishëm në historinë e etnosit sllav. Ndryshe nga pushtimet skite, sarmatiane dhe gotike, pushtimi i hunëve ishte jashtëzakonisht i madh dhe çoi në shkatërrimin e të gjithë situatës së mëparshme etno-politike në botën barbare. Largimi në perëndim i gotëve dhe sarmatëve, dhe më pas rënia e perandorisë së Attilës, u lejoi popujve sllavë në shekullin e 5-të. për të filluar vendosjen masive të Danubit Verior, rrjedhës së poshtme të Dniestër dhe rrjedhës së mesme të Dnieper.
Midis Hunëve kishte edhe një grup (vetëemër - Gur) - Bolgurs (Gur i Bardhë). Pas humbjes në Phanagoria (Deti i Zi Verior, Mesopotamia Don-Volga dhe Kuban), një pjesë e bullgarëve shkuan në Bullgari dhe, pasi kishin forcuar përbërësin etnik sllav, u bënë bullgarë modernë, pjesa tjetër mbeti në Vollgë - bullgarët e Vollgës, tani Tatarët e Kazanit dhe popujt e tjerë të Vollgës. Një pjesë e Khungurëve (Hunno-gurs) - Ungarët ose Ugrianët, themeluan Hungarinë, pjesa tjetër e tyre u vendosën në Vollgë dhe u përzier me popujt finlandishtfolës, u bënë popuj fino-ugikë. Kur mongolët erdhën nga lindja, ata, me marrëveshjet e princit të Kievit, shkuan në perëndim dhe u bashkuan me ungarët-hungarezët. Kjo është arsyeja pse ne po flasim për grupin e gjuhëve fino-ugike, por kjo nuk vlen për hunët në përgjithësi.
Gjatë formimit të popujve turq, u shfaqën shtete të tëra, për shembull, nga përzierja e Kaukazoidëve të Siberisë, Dinlins me turqit Gangun, u shfaqën Kirgiz Yenisei, prej tyre - Kaganate Kirgistan, pas - Kaganate Turke. Të gjithë e njohim Kaganatin Khazar, i cili u bë bashkimi i sllavëve kazar me turqit dhe hebrenjtë. Nga të gjitha këto shoqata dhe ndarje të pafundme të popujve sllavë me turqit, u krijuan shumë fise të reja, për shembull, shoqata shtetërore e sllavëve vuajti për një kohë të gjatë nga bastisjet e Peçenegëve dhe Polovcit.

Për shembull, sipas ligjit të Genghis Khan "Yasu", të zhvilluar nga të krishterët kulturorë të Azisë Qendrore të sektit nestorian, dhe jo nga mongolët e egër, flokët duhet të rruhen dhe në kurorë mbetet vetëm një bisht. Personalitetet e rangut të lartë u lejuan të mbanin mjekër, dhe pjesa tjetër duhej ta rruante atë, duke lënë vetëm mustaqet. Por ky nuk është një zakon i tatarëve, por i Getave të lashtë (shih Kapitullin VI) dhe Massagetae, d.m.th. njerëz të njohur që në shekullin e 14-të. para Krishtit dhe frikësues Egjiptin, Sirinë dhe Persinë, dhe më pas përmendet në shekullin VI. sipas R. X. nga historiani grek Prokopi. Masagetae - Saki-Geta e Madhe, e cila përbënte kalorësinë e përparuar në hordhitë e Attilës, gjithashtu rruante kokën dhe mjekrën e tyre, duke lënë mustaqe dhe lanë një bisht mbi kokat e tyre. Është interesante që klasa ushtarake e Rusëve mbante gjithmonë emrin Get, dhe vetë fjala "hetman" është përsëri me origjinë gotike: "luftëtar i madh".
Piktura e princave bullgarë dhe Liutprand-it flasin për ekzistencën e këtij zakoni tek bullgarët danubian. Sipas përshkrimit të historianit grek Leo Deacon, duka i madh rus Svyatoslav gjithashtu ka rruar mjekrën dhe kokën, duke lënë një ballë, d.m.th. imitoi Kozakët Geta, të cilët përbënin kalorësinë e përparuar në ushtrinë e tij. Rrjedhimisht, zakoni i rruajtjes së mjekrës dhe kokës, duke lënë mustaqe dhe ballë, nuk është tatar, pasi ekzistonte më herët midis Getae më shumë se 2 mijë vjet para shfaqjes së tatarëve në fushën historike.

Imazhi i princit Svyatoslav, i cili tashmë është bërë kanonik, me një kokë të rruar, një ballë të gjatë dhe mustaqe të varura, si një kozak Zaporozhian, nuk është plotësisht i saktë dhe është imponuar kryesisht nga pala ukrainase. Paraardhësit e tij kishin flokë dhe mjekra luksoze dhe ai vetë u portretizua në kronikat e ndryshme si mjekërr. Përshkrimi i Svyatoslavit të parambyllur është marrë nga dhjaku i lartpërmendur Leo, por ai u bë i tillë pasi u bë princ jo vetëm i Kievan Rus, por edhe princi i Peçeneg Rus', domethënë i Rusisë jugore. Por pse atëherë e vranë Peçenegët? E gjitha varet nga fakti se pas fitores së Svyatoslav mbi Khazar Kaganate dhe luftës me Bizantin, aristokracia hebreje vendosi të hakmerrej ndaj tij dhe i bindi Peçenegët ta vrisnin.

Epo, Leo Dhjaku në shekullin e 10-të, në "Kronikat" e tij jep një përshkrim shumë interesant të Svyatoslav: "Mbreti është gati Sventoslav, ose Svyatoslav, sundimtari nga Rusia dhe hetman i trupave të tyre, ishte rrënja e Baltët, Rurikovichs (Baltët janë dinastia mbretërore e gotëve perëndimorë. Nga kjo dinasti ishte Alaric, i cili mori Romën.) ... Nëna e tij, regjentesha Helga, pas vdekjes së burrit të saj Ingvar, i cili u vra nga Greutungs, kryeqyteti i të cilit ishte Iskorost, dëshironte të bashkonte dy dinastitë e Riksit të lashtë nën skeptrin e Baltëve dhe iu drejtua Malfredit, Rix i Greutungs, për t'i dhënë motrën e saj Malfridën për djalin e saj, duke i dhënë fjalën se ajo do të fal Malfredit vdekjen e burrit të saj. Pasi u refuzua, qyteti i Greuthungit u dogj prej saj dhe vetë Greuthungi u nënshtrua ... Malfrida u shoqërua në gjykatën e Helgës, ku u rrit derisa nuk u rrit dhe nuk u bë gruaja e mbretit Sventoslav ... "
Në këtë histori hamendësohen qartë emrat e Princit Mala dhe Malushës, nënës së Princit Vladimir Pagëzori. Shtë kureshtare që grekët i quanin me kokëfortësi Drevlyans Greytungs - një nga fiset gotike, dhe jo fare Drevlyans.
Epo, le ta lëmë në ndërgjegjen e ideologëve të ndjerë, të cilët pikë-bosh nuk i kanë vënë re pikërisht këta gotët. Vëmë re vetëm se Malfrida-Malusha ishte nga Iskorosten-Korosten (rajoni Zhytomyr). Pastaj - përsëri Leo Dhjaku: "Luftëtarët kalorës të Sventoslav luftuan pa helmeta dhe mbi kuaj të lehtë të racave skitas. Secili nga luftëtarët e tij nga Rusia nuk kishte flokë në kokë, vetëm një fije të gjatë që zbriste në vesh - një simbol i perëndinë e tyre ushtarake. Ata luftuan me furi, pasardhës të atyre regjimenteve gotike që gjunjëzuan Romën e madhe. Këta kalorës të Sventoslav të mbledhur nga fiset aleate të Greytungs, Sllavëve dhe Rosomones, ata quheshin edhe në gotik: "kosaks" - " kalorës", domethënë, dhe midis rusëve ata ishin një elitë, ata vetë, por Rusët trashëguan nga etërit e tyre aftësinë për të luftuar në këmbë, duke u fshehur pas mburojave - "breshka" e famshme e vikingëve. Rusët i varrosën të rënët e tyre në njësoj si gjyshërit e tyre gotikë, duke djegur trupat në kanotë e tyre ose në brigjet e lumit, në mënyrë që të hidhnin hirin dhe ata që vdiqën nga vdekja e tyre, i vendosnin në tuma dhe derdhën kodra sipër. Në gotët në tokën e tyre, vende të tilla pushimi shtrihen për qindra etapa ndonjëherë ... "
Ne nuk do ta kuptojmë pse kronisti i quan Gotët Rus. Dhe tumat e varrimit në rajonin e Zhytomyr janë penguar pa matur. Midis tyre ka shumë të lashta - skite, edhe para epokës sonë. Ato janë të vendosura kryesisht në rajonet veriore të rajonit Zhytomyr. Dhe ka të mëvonshme, fillimi i epokës sonë, shekujt IV-V. Në zonën e hidroparkut Zhytomyr, për shembull. Siç mund ta shihni, Kozakët ekzistonin shumë përpara Sich-it Zaporozhian.
Dhe ja çfarë thotë Georgy Sidorov për pamjen e ndryshuar të Svyatoslav: "Peçenegët e zgjodhën atë mbi veten e tyre, pas humbjes së Khazar Khaganate, ai bëhet një princ tashmë këtu, domethënë vetë khanët Pecheneg e njohin fuqinë e tij mbi veten e tyre. Ata i japin atij mundësinë për të kontrolluar kalorësinë Peçenege, dhe ajo vetë kalorësia Peçenege shkon me të në Bizant.

Në mënyrë që peçenegët t'i binden atij, ai u detyrua të merrte pamjen e tyre, prandaj në vend të mjekrës dhe flokëve të gjata, ai ka një burrë të ulur dhe mustaqe të varura. Svyatoslav ishte një venet nga gjaku, babai i tij nuk mbante ballë, ai kishte mjekër dhe flokë të gjatë, si çdo venetë. Rurik, gjyshi i tij, ishte i njëjti, Oleg ishte saktësisht i njëjti, por ata nuk e përshtatën të tyren me Peçenegët pamjen. Svyatoslav, për të menaxhuar Peçenegët, në mënyrë që ata t'i besonin atij, ai duhej të rregullonte veten, të ishte i ngjashëm nga jashtë me ta, domethënë ai u bë khani i Peçenegëve. Ne jemi vazhdimisht të ndarë, Rusia është veriu, jugu është Polovtsy, kjo është stepa e egër dhe Peçenegët. Në fakt, ishte e gjitha një Rusi, stepë, tajga dhe stepë pyjore - ishte një popull, një gjuhë. I vetmi ndryshim ishte se në jug e dinin ende gjuhën turke, dikur ishte esperantoja e fiseve të lashta, e sollën nga Lindja, dhe Kozakët e dinin këtë gjuhë deri në shekullin e 20-të, duke e ruajtur.
Në Hordhi Rus' përdorej jo vetëm shkrimi sllav, por edhe arabishtja. Deri në fund të shekullit të 16-të, rusët zotëronin mirë gjuhën turke në nivelin e përditshëm, d.m.th. Turkishtja deri atëherë ishte gjuha e dytë e folur në Rusi. Dhe kjo u lehtësua nga bashkimi i fiseve sllavo-turke në një aleancë, emri i të cilit është Kozakët. Pasi Romanovët erdhën në pushtet në 1613, ata, për shkak të lirisë dhe rebelimit të fiseve kozake, filluan të rrënjosnin një mit për ta, si për "zgjedhën" tatar-mongole në Rusi dhe përbuzjen për gjithçka "tatar". Ishte një kohë kur të krishterët, sllavët dhe myslimanët luteshin në të njëjtin tempull, ky ishte një besim i përbashkët. Zoti është një, por feja është e ndryshme, atëherë të gjithë u ndanë dhe u ndanë në drejtime të ndryshme.
Origjina e fjalorit të lashtë ushtarak sllav daton në epokën e unitetit sllavo-turk. Ky term, deri tani i pazakontë, është i vërtetueshëm: burimet japin arsye për këtë. Dhe mbi të gjitha - një fjalor. Një numër emërtimesh për konceptet më të përgjithshme të çështjeve ushtarake rrjedhin nga gjuhët e lashta turke. Të tilla si - luftëtar, bojar, regjiment, punë, (në kuptimin e luftës), gjueti, rrumbullakosje, gize, hekur, çelik damasku, halbër, sëpatë, çekiç, sulitsa, ushtri, flamur, saber, kmet, kukurë. , errësira (ushtria e 10 mijë ), brohoritje, të shkojmë etj. Nuk dallohen më nga fjalori, këto turqizma të padukshme, të sprovuara me shekuj. Gjuhëtarët vërejnë vetëm më vonë, qartësisht përfshirje "jo vendase": saadak, hordhi, bunchuk, roje, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (banderolë), snuznik, kurth me zhurmë, alpaut, surnach, etj. Dhe simbolet e përbashkëta të Kozakëve, Hordhia e Rusisë dhe Bizantit, na tregojnë se kishte diçka në të kaluarën historike që i bashkoi të gjithë në luftën kundër armikut, i cili tani është i fshehur prej nesh nga shtresa të rreme. Emri i saj është "Bota perëndimore" ose bota katolike romake nën kontrollin papal, me agjentët e saj misionarë, kryqtarët, jezuitët, por për këtë do të flasim më vonë.

Siç u përmend më lart, "koloni" u soll për herë të parë në Ukrainë nga hunët dhe në konfirmim të paraqitjes së tyre e gjejmë në Librin e Emrave të Khanëve Bullgarë, ku renditen sundimtarët e lashtë të shtetit bullgar, përfshirë ata që sunduan në Tokat e Ukrainës së sotme:
"Avitokhol ka jetuar për 300 vjet, ai ka lindur Dulo, dhe unë ha (y) dilom tvirem ...
Këta 5 princa mbretërojnë mbi vendin e Danubit për 500 vjet dhe 15 koka të prera.
Dhe pastaj erdha në vendin e princit të Danubit Isperih, jam i njëjti deri tani".
Pra, qimet e fytyrës trajtoheshin ndryshe: “Disa rusë e rruajnë mjekrën, të tjerë i përdredhin dhe i gërshetojnë, si manat e kalit” (Ibn-Khaukal). Në Gadishullin Taman, në mesin e fisnikërisë "ruse", u përhap moda për njerëzit e ulur, e cila më vonë u trashëgua nga Kozakët. Murgu hungarez Dominikan Julian, i cili vizitoi këtu në 1237, shkroi se "burrat vendas rruanin kokën me tullac dhe rrisin mjekrën me kujdes, përveç njerëzve fisnikë që, në shenjë fisnikërie, lënë pak qime mbi veshin e majtë, duke u rruar. pjesa tjetër e kokës së tyre”.
Dhe ja si e përshkroi në mënyrë fragmentare kalorësia më e lehtë gotike Prokopi i Cezaresë: “Kanë pak kalorës të rëndë, në fushata të gjata gotët shkojnë lehtë, me një ngarkesë të vogël mbi kalë dhe kur shfaqet armiku, ulen në dritën e tyre. kuajt dhe sulmojnë ... Kalorësit gotikë quhen veten "kosak", "zotërojnë një kalë". Si zakonisht, kalorësit e tyre rruajnë kokën, duke lënë vetëm një tufë flokësh të gjatë, kështu që ata bëhen si hyjnia e tyre ushtarake - Danapr. Të gjitha prej tyre kanë hyjnitë me kokë të rruar në këtë mënyrë dhe gotët nxitojnë t'i imitojnë me pamjen e tyre.. Nëse është e nevojshme, kjo kalorësi lufton në këmbë, dhe këtu nuk kanë të barabartë ... Kur ndalojnë, ushtria vendos karrocat rreth kampit. për mbrojtje, të cilat mbajnë armikun në rast të një sulmi të papritur ... "
Të gjitha këtyre fiseve ushtarake, me ballë, me mjekër ose mustaqe, emri "Kosak" u fiksua me kalimin e kohës, dhe për këtë arsye forma origjinale e shkruar e emrit kozak ruhet ende plotësisht në shqiptimin anglisht dhe spanjisht.

N. Karamzin (1775-1826) i quan kozakët një kalorës populli dhe thotë se origjina e tij është më e lashtë se pushtimi i Batyevo (tatar).
Në lidhje me luftërat e Napoleonit, e gjithë Evropa filloi të interesohej veçanërisht për Kozakët. Gjenerali anglez Nolan pohon: "Kozakët në 1812-1815 bënë më shumë për Rusinë sesa e gjithë ushtria e saj". Gjenerali francez Caulaincourt thotë: "E gjithë kalorësia e shumtë e Napoleonit u shkatërrua, kryesisht nën goditjet e kozakëve të Ataman Platovit". Të njëjtën gjë e përsërisin edhe gjeneralët: de Braku, Morani, de Barti e të tjerë.Vetë Napoleoni ka thënë: “Më jepni Kozakët dhe me ta do të pushtoj gjithë botën”. Dhe kozaku i thjeshtë Zemlyanukhin, gjatë qëndrimit të tij në Londër, bëri një përshtypje të madhe në të gjithë Anglinë.
Kozakët ruajtën të gjitha tiparet dalluese që morën nga paraardhësit e tyre të lashtë, kjo është dashuria për lirinë, aftësia për t'u organizuar, vetëvlerësimi, ndershmëria, guximi, dashuria për kalin ...

Disa koncepte të origjinës së emrave të Kozakëve

Kalorësia e Azisë - ushtria më e lashtë siberiane, me origjinë nga fiset sllavo-ariane, d.m.th. nga skithët, sakët, sarmatët etj.. Të gjithë ata gjithashtu i përkasin Turanit të Madh dhe turnet janë të njëjtët skitë. Persianët i quajtën fiset nomade të Skithëve "Tura", sepse për fizikun dhe guximin e tyre të fortë, vetë Skithët filluan të lidhen me demat e Tureve. Një krahasim i tillë theksonte burrërinë dhe guximin e luftëtarëve. Kështu, për shembull, në kronikat ruse mund të gjesh fraza të tilla: "Brave bo be, si një turne" ose "Blej turne Vsevolod" (kështu thuhet për vëllain Princ Igor në "Përralla e Fushatës së Igorit") . Dhe këtu hyn gjëja më kurioze. Rezulton se në kohën e Julius Cezarit (F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron japin një referencë për këtë në Fjalorin e tyre Enciklopedik), demat e egër të Turovit quheshin "Urus"! ... Dhe sot, për të gjithë botën turkofone, rusët janë "uruse". Për persët, ne ishim "urs", për grekët - "skitas", për britanikët - "bagëti", për të tjerët - "tartarien" (tatarët, të egër) dhe "urus". Shumë erdhën prej tyre, kryesoret nga Uralet, Siberia dhe india e lashtë, nga ku doktrina ushtarake u përhap tashmë në një formë të deformuar, e njohur tek ne në Kinë si artet marciale.
Më vonë, pas migrimeve të rregullta, disa prej tyre u vendosën në stepat Azov dhe Don dhe filluan të quhen aze ose princa të kuajve (në sllavishten e vjetër, princ - konaz) midis sllavo-rusëve të lashtë, lituanezëve, popujve arsk të Vollgës dhe Kama, Mordovianët dhe shumë të tjerë nga kohërat e lashta u bënë në krye të bordit, duke formuar një kastë të veçantë fisnike të luftëtarëve. Perkun-az në mesin e lituanezëve dhe bazat midis skandinavëve të lashtë u nderuan si hyjni. Dhe çfarë është një mbret midis gjermanëve të lashtë dhe midis gjermanëve könig (könig), midis normanëve mbret dhe midis lituanezëve kunig-az, nëse nuk konvertohet nga fjala kalorës, i cili doli nga vendi i Azov-Asses dhe u bë kryetar i bordit.
Brigjet lindore të Azov dhe Detit të Zi, nga rrjedha e poshtme e Donit, deri në rrëzë të maleve të Kaukazit, u bënë djepi i Kozakëve, ku më në fund u formuan në një kastë ushtarake, të njohur për ne sot. Ky vend u quajt nga të gjithë popujt e lashtë toka e Azov, Terra e Azisë. Fjala az ose as (aza, azi, azen) është e shenjtë për të gjithë arianët; do të thotë zot, zot, mbret ose hero popullor. Në kohët e lashta, territori përtej Uraleve quhej Azi. Prej këtu, nga Siberia, në kohët e lashta, udhëheqësit e popullit të arianëve me klanet ose skuadrat e tyre shkuan në veri dhe perëndim të Evropës, në pllajën iraniane, fushat e Azisë Qendrore dhe Indisë. Për shembull, historianët shënojnë fiset Andronov ose skithët siberianë si një nga këto, dhe grekët e lashtë - Issedonët, Sindonët, Seres, etj.

Ainu - në kohët e lashta, ata u zhvendosën nga Uralet përmes Siberisë në Primorye, Amur, Amerikë, Japoni, janë të njohur për ne sot si Japonezët dhe Sakhalin Ainu. Në Japoni, ata krijuan një kastë ushtarake, e njohur sot nga të gjithë si samurai. Ngushtica e Beringut dikur quhej Ain (Aninsky, Ansky, Anian Strait), ku ata banonin në një pjesë të Amerikës së Veriut.

Kai-Saki (të mos ngatërrohet me Kirgiz-Kaisakët),që bredhin stepat, këto janë Polovtsy, Pechenegs, Yases, Huns, Huns, etj., Që jetonin në territorin e Siberisë, në Hordhinë Pinto, në Urale, Rrafshin Ruse, Evropë, Azi. Nga turqishtja e lashtë "Kai-Sak" (skithian), do të thoshte liridashës, në një kuptim tjetër - një luftëtar, një roje, një njësi e zakonshme e Hordhisë. Midis Scythians-Saks siberianë, "kos-saka ose kos-sakha", ky është një luftëtar, simboli i të cilit është një dre kafshë totem, ndonjëherë një dre, me brirë të degëzuar, që simbolizonin shpejtësinë, flakët e zjarrta dhe një diell që shkëlqen.

Midis turqve të Siberisë, Zoti i Diellit u caktua përmes ndërmjetësve të tij - mjellma dhe pata, më vonë sllavët Khazar do të pranojnë simbolin e patës prej tyre, dhe më pas hussarët do të shfaqen në skenën historike.
Dhe këtu është Kirgis-Kaisaki,ose Kozakët Kirgistan, këta janë Kirgizët dhe Kazakët e sotëm. Ata janë pasardhës të Gangun dhe Dinling. Pra, në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. në Yenisei (pellgu Minusinsk), si rezultat i përzierjes së këtyre fiseve, formohet një komunitet i ri etnik - Kirgistani Yenisei.
Në atdheun e tyre historik, në Siberi, ata krijuan një shtet të fuqishëm - Kaganate Kirgistan. Në kohët e lashta, ky popull u shënua nga arabët, kinezët dhe grekët si biond dhe me sy blu, por në një fazë të caktuar ata filluan t'i merrnin Mongolët për gratë e tyre dhe ndryshuan pamjen e tyre në vetëm një mijë vjet. Interesante, në përqindje, haplogrupi R1A në mesin e Kirgistanit është më i madh se në mesin e Rusëve, por duhet të dihet se kodi gjenetik transmetohet përmes linjës mashkullore, dhe shenjat e jashtme përcaktohen nga femra.

Kronikanët rusë fillojnë t'i përmendin ato vetëm nga gjysma e parë e shekullit të 16-të, duke i quajtur Kozakë Hordhi. Personazhi i Kirgizit është i drejtpërdrejtë dhe krenar. Kirghiz-Kaisak e quan veten vetëm një Kozak natyral, duke mos e njohur këtë për të tjerët. Ndër kirgizët hasen të gjitha shkallët kalimtare të llojeve, nga thjesht kaukaziane në mongolisht. Ata iu përmbajtën konceptit Tengrian të unitetit të tre botëve dhe entiteteve "Tengri - Njeriu - Tokë" ("zogjtë grabitqarë - ujku - mjellma"). Kështu, për shembull, etnonimet që gjenden në monumentet e shkruara të lashta turke dhe të lidhura me totemin dhe zogj të tjerë përfshijnë: kyr-gyz (zogj grabitqarë), uy-gur (zogj të veriut), bul-gar (zogj uji), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - koka zogj grabitqare).
Deri në vitin 581, Kirgistani u paguan haraç turqve të Altait, pas së cilës ata përmbysën fuqinë e Khaganate Turke, por fituan pavarësinë për një kohë të shkurtër. Në 629, Kirgizët u pushtuan nga fisi Teles (ka shumë të ngjarë me origjinë turke), dhe më pas nga Kok-Turkët. Luftërat e vazhdueshme me popujt e afërm turq detyruan Kirgistanin Yenisei të bashkohej me koalicionin antiturk të krijuar nga shteti Tang (Kinë). Në vitet 710-711, Turkutët mundën Kirgizët dhe më pas ata ishin nën sundimin e Turkutëve deri në vitin 745. Në të ashtuquajturën epokë mongole (shek. XIII-XIV), pas humbjes së Naimans nga trupat e Genghis Khan, principatat Kirgize rimbushen vullnetarisht perandorinë e tij, duke humbur përfundimisht pavarësinë e tyre shtetërore. Detashmentet luftarake të Kirgistanit u bashkuan me hordhitë mongole.
Por Kirgize-Kirgistanët nuk janë zhdukur nga faqet e historisë, tashmë në kohët tona, fati i tyre u vendos pas revolucionit. Deri në vitin 1925, qeveria e autonomisë Kirgistan ishte e vendosur në Orenburg, qendra administrative e ushtrisë Kozake. Për të humbur kuptimin e fjalës Kozak, komisarët hebrenj e riemëruan ASSR-në e Kirgistanit në Kazakstan, i cili më vonë do të bëhej Kazakistan. Me një dekret të 19 prillit 1925, RSS e Kirgizisë u riemërua RSS Kazake. Disi më herët - më 9 shkurt 1925, me një dekret të Komitetit Qendror Ekzekutiv të RSS të Kirgistanit, u vendos që kryeqyteti i republikës të transferohej nga Orenburg në Ak-Mechet (ish-Perovsk), duke e riemërtuar atë Kyzyl-Orda, pasi një nga dekretet e vitit 1925, një pjesë e rajonit të Orenburgut iu kthye Rusisë. Pra, tokat origjinale të Kozakëve, së bashku me popullsinë, u transferuan tek popujt nomadë. Tani sionizmi botëror kërkon pagesën për "shërbimin" e bërë për Kazakistanin e sotëm në formën e politikës anti-ruse dhe besnikërisë ndaj Perëndimit.

Tatarët siberianë - Jagatai,kjo është ushtria kozake e Rusynëve të Siberisë. Që nga koha e Genghis Khan, Kozakët e Tatarizuar filluan të përfaqësojnë një kalorësi të mprehtë të pamposhtur, e cila ishte gjithmonë në fushatat e përparuara pushtuese, ku bazohej në Chigets - Dzhigits (nga Chigs dhe Gets të lashtë). Edhe ata ishin në shërbim të Tamerlanit, sot emri në popull ka mbetur prej tyre, si një xhigit, dzhigitovka. Historianët rusë të shekullit të tetëmbëdhjetë. Tatishchev dhe Boltin thonë se baskakët tatarë, të dërguar në Rusi nga khanët për të mbledhur haraç, kishin gjithmonë me vete detashmente të këtyre Kozakëve. Të kapur pranë ujërave të detit, disa nga Chigs dhe Geth u bënë detarë të shkëlqyer.
Sipas historianit grek Nicephorus Gregory, djali i Genghis Khan, nën emrin Telepug, në 1221 pushtoi shumë popuj që jetonin midis Donit dhe Kaukazit, duke përfshirë Chiget - Chigs dhe Gets, si dhe Avazgët (Abkazët). Sipas një historiani tjetër Georgy Pakhimer, i cili jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të, komandanti tatar, i quajtur Noga, nënshtroi nën sundimin e tij të gjithë popujt që jetonin përgjatë brigjeve veriore të Detit të Zi dhe formoi një shtet të veçantë në këto vende. Alanët, Gotët, Çigët, Rosët dhe popujt e tjerë fqinjë, të pushtuar prej tyre, të përzier me turqit, mësuan pak nga pak zakonet, mënyrën e jetesës, gjuhën dhe veshjen e tyre, filluan të shërbejnë në ushtrinë e tyre dhe ngritën fuqinë e këtij populli. në shkallën më të lartë të lavdisë.
Jo të gjithë kozakët, por vetëm një pjesë e tij, adoptuan gjuhën, zakonet dhe zakonet e tyre dhe më pas, së bashku me ta, besimin muhamedan, ndërsa pjesa tjetër i qëndroi besnike idesë së krishterimit dhe për shumë shekuj e mbrojti atë. pavarësia, duke u ndarë në shumë komunitete ose partneritete, që përfaqësojnë një bashkim të përbashkët.

Sindët, Miotët dhe Tanahitëtkëto janë Kuban, Azov, Zaporozhye, pjesërisht Astrakhan, Volga dhe Don.
Dikur nga Siberia, një pjesë e fiseve të kulturës Andronovo u zhvendosën në Indi. Dhe këtu është një shembull tregues i migrimit të popujve dhe shkëmbimit të kulturave, kur një pjesë e popujve protosllavë u zhvendosën tashmë nga India, duke anashkaluar territorin e Azisë Qendrore, duke kaluar Detin Kaspik, duke kaluar Vollgën, ata u vendosën në territorin e Kubanit, ata ishin Sind.

Pasi ata formuan bazën e ushtrisë Kozake Azov. Përafërsisht në shekullin XIII, disa prej tyre shkuan në grykën e Dnieper, ku më vonë u bënë të njohur si Kozakët Zaporizhzhya. Në të njëjtën kohë, Dukati i Madh i Lituanisë nënshtroi pothuajse të gjitha tokat e Ukrainës së sotme. Lituanezët filluan të rekrutojnë këta ushtarakë për shërbimin e tyre ushtarak. Ata i quajtën Kozakë dhe gjatë kohës së Komonuelthit, Kozakët themeluan kufirin Zaporozhian Sich.
Disa nga kozakët e ardhshëm Azov, Zaporozhye dhe Don, ndërsa ishin ende në Indi, morën gjakun e fiseve lokale nga ngjyrë të errët lëkura - Dravidian dhe ndër të gjithë kozakët janë të vetmit me flokë dhe sy të errët, kjo është ajo që i dallon. Ermak Timofeevich ishte vetëm nga ky grup kozakësh.
Në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. në stepat jetonin në bregun e djathtë të Donit, skithët nomadë, të cilët i shpërngulën cimerët nomadë, dhe në bregun e majtë, sarmatët nomadë. Popullsia e pyjeve të Donit ishte Don origjinal - të gjithë ata në të ardhmen do të quhen Don Kozakët. Grekët i quanin Tanaites (Donets). Në atë kohë, përveç Tanahitëve, shumë fise të tjera jetonin pranë Detit Azov, të cilët flisnin dialekte të grupit të gjuhëve indo-evropiane (përfshirë gjuhën sllave), të cilave grekët i dhanë emrin kolektiv "Meots". në greqishten e vjetër do të thotë "bogs" (banorë zona moçalore). Me emrin e këtij populli u quajt deti, pranë të cilit jetonin këto fise - "Meotida" (Deti Meotian).
Këtu duhet theksuar se si Tanaitët u bënë Don Kozakët. Në vitin 1399, pas betejës në lumë. Vorskla, tartarët-rusinë siberianë që erdhën me Edigei, u vendosën përgjatë rrjedhës së sipërme të Donit, ku jetonte edhe Brodniki, dhe ata i dhanë emrin Don Kozakëve. Ndër të parët Don ataman të njohur nga Muscovy është Sary Azman.

Fjala sary ose sar është persiane e lashtë, që do të thotë mbret, zot, zot; pra Sary-az-man - populli mbretëror Azov, i njëjtë me Scythians Mbretërore. Fjala sar në këtë kuptim gjendet në emrat e përveçëm dhe të zakonshëm: Sar-kel është qytet mbretëror, por sarmatët (nga sar dhe mada, mata, nënë, d.m.th. grua) nga dominimi i grave në këtë popull, nga ato - Amazonat. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Cezar, ose Cezar, Cezar, Cezar dhe Cari ynë sllavo-rus. Edhe pse shumë njerëz priren të mendojnë se sary është një fjalë tatare që do të thotë e verdhë, dhe prej këtu rrjedhin - e kuqe, por në gjuhën tatarisht ekziston një fjalë e veçantë për të shprehur konceptin e të kuqes, përkatësisht zhiryan. Vihet re se hebrenjtë, duke e udhëhequr familjen e tyre në anën e nënës, shpesh i quajnë vajzat e tyre Sara. Për dominimin e femrës vërehet gjithashtu se nga shek. përgjatë brigjeve veriore të Azov dhe Detit të Zi, midis Donit dhe Kaukazit, njerëzit mjaft të fuqishëm të Roksolane (Ros-Alan) bëhen të njohur, sipas Iornand (shekulli VI) - Rokasy (Ros-Ases), të cilin Tacitus e rendit me Sarmatët, dhe Straboni - me Skithët. Diodorus Siculus, duke përshkruar Sakai (Scythians) Kaukazi i Veriut, thotë shumë për mbretëreshën e tyre të bukur dhe dinake Zarina, e cila pushtoi shumë popuj fqinjë. Nikolla i Damaskut (shek. I) e quan kryeqytetin e Zarina Roskanakoy (nga Roskanak, kështjellë, kështjellë, pallat). Jo më kot Iornand i quan Ases ose Rokas, ku mbretëreshës së tyre iu ngrit një piramidë gjigante me një statujë në majë.

Që nga viti 1671, Don Kozakët kanë njohur protektoratin e Carit të Moskës Alexei Mikhailovich, domethënë ata kanë braktisur të pavarur politikë e jashtme, duke nënshtruar interesat e trupave ndaj interesave të Moskës, rendi i brendshëm mbeti i njëjtë. Dhe vetëm kur kolonizimi i Romanovëve në jug përparoi në kufijtë e Tokës së Ushtrisë Don, atëherë Pjetri I kreu inkorporimin e Tokës së Ushtrisë së Donit në shtetin rus.
Kështu disa nga ish-hordhia u bënë Kozakët e Donit, u betuan për t'i shërbyer babait car për një jetë të lirë dhe mbrojtjen e kufijve, por refuzuan t'u shërbenin autoriteteve bolshevike pas vitit 1917, për të cilin ata vuajtën.

Pra, Sindy, Miot dhe Tanait janë Kuban, Azov, Zaporozhye, pjesërisht Astrakhan, Volga dhe Don, nga të cilët dy të parët vdiqën kryesisht për shkak të murtajës, të zëvendësuar nga të tjerë, kryesisht Kozakë. Kur, me dekret të Katerinës II, u shkatërrua i gjithë Sich Zaporozhian, atëherë pas Kozakëve të mbijetuar ata u mblodhën dhe u vendosën në Kuban.

Fotografia e mësipërme tregon llojet historike të Kozakëve që përbënin ushtrinë e Kozakëve Kuban në rindërtimin e Yesaul Strinsky.
Këtu është një Kozak Khoper, tre Kozakë të Detit të Zi, një litar dhe dy skautë - një pjesëmarrës në mbrojtjen e Sevastopolit gjatë Luftës së Krimesë. Kozakët janë të gjithë të dalluar, në gjoks kanë urdhra dhe medalje.
-I pari në të djathtë është një Kozak i regjimentit Khoper, i armatosur me një armë zjarri stralli të kalorësisë dhe një saber Don.
-Më pas shohim një Kozak të Detit të Zi në formën e një kampioni të 1840 - 1842. Ai mban në dorë një pushkë me goditje këmbësorie, një kamë oficeri dhe një saber kaukazian në një këllëf të varur në brez. Ai ka një çantë fishek ose një kufomë të varur në gjoks. Në anën është një revolver në një këllëf në një kordon.

- Pas tij është një Kozak në formën e ushtrisë Kozake të Detit të Zi të modelit 1816. Armatimi i tij është një pushkë kozake stralli e modelit 1832 dhe një saber kalorësie ushtari të modelit 1827.
-Në qendër shohim një kozak të vjetër të Detit të Zi nga koha kur njerëzit e Detit të Zi u vendosën në rajonin e Kubanit. Ai ka veshur uniformën e ushtrisë kozake të Zaporizhzhya. Në dorë ai mban një armë të vjetër, me sa duket turke me strall, ai ka dy pistoleta me strall në brez dhe një balonë pluhuri e bërë me bri varet nga brezi i tij. Saberi në rrip ose nuk është i dukshëm ose mungon.
-Tjetra është një Kozak në formën e një ushtrie lineare kozake. Armët e tij janë: një pushkë këmbësorie stralli, një kamë - bejbut në bel, një saber çerkez me një dorezë të prerë në këllëf dhe një revolver në një kordon në bel.
Të fundit në fotografi ishin dy kozakë të plastunit, të dy të armatosur me armë të autorizuara plastun - pajisje me fije të dyfishta Littih të modelit 1843. Tharëse bajonetë në këllëf të improvizuar varen nga rripi. Në anën qëndron një pike kozake e mbërthyer në tokë.

Brodniki dhe Donets.
Brodniki vijnë nga sllavët kazarë. Në shekullin VIII arabët i konsideronin saklab, d.m.th. njerëz të bardhë, gjak sllav. Vihet re se në 737, 20 mijë nga familjet e tyre të mbarështuesve të kuajve u vendosën në kufijtë lindorë të Kakheti. Ato tregohen në gjeografinë persiane të shekullit të dhjetë (Gudud al Alam) në Srenem Don me emrin Bradas dhe njihen atje deri në shekullin e 11-të. pas së cilës pseudonimi i tyre zëvendësohet në burime nga një emër i zakonshëm kozak.
Këtu është e nevojshme të shpjegohet më në detaje rreth origjinës së endacakëve.
Formimi i bashkimit të Skitëve dhe Sarmatëve mori emrin Kas Aria, i cili më vonë u quajt në mënyrë të shtrembëruar Khazaria. Ishte te kazarët sllavë (kazarët) që Kirili dhe Metodi erdhën në punë misionare.

Veprimtaria e tyre është aty ku u vu re: historianët arabë në shek. VIII. Sakalibët u vunë re në stepën pyjore të Donit të Epërm, dhe Persianët, njëqind vjet pas tyre, Bradasov-Brodnikov. Pjesa e ulur e këtyre fiseve, duke mbetur në Kaukaz, iu bind Hunëve, Bolgarëve, Kazarëve dhe Asam-Alanëve, në mbretërinë e të cilëve Deti i Azov dhe Taman quheshin Toka e Kasak (Gudud al Alem). Aty, mes tyre, më në fund triumfoi krishterimi, pas punës misionare të St. Cyril, në rregull. 860
Dallimi midis KasAriya është se ai ishte një vend i luftëtarëve, dhe më vonë u bë Khazaria - një vend tregtarësh, kur hebrenjtë erdhën në pushtet në të. Dhe këtu, për të kuptuar thelbin e asaj që po ndodh, është e nevojshme të shpjegohet më në detaje. Në vitin 50 pas Krishtit, perandori Klaudi i dëboi të gjithë hebrenjtë nga Roma. Në 66-73, u ngrit një kryengritje hebreje. Ata pushtojnë tempullin e Jeruzalemit, kështjellën e Antonit, të gjithë qyteti i sipërm dhe pallati i fortifikuar i Herodit, organizojnë një masakër të vërtetë për romakët. Më pas ata nisin një kryengritje në të gjithë Palestinën, duke vrarë romakët dhe bashkatdhetarët e tyre më të moderuar. Ky rebelim u shtyp dhe në vitin 70 qendra e judaizmit në Jerusalem u shkatërrua dhe tempulli u dogj deri në themel.
Por lufta vazhdoi. Hebrenjtë nuk donin të pranonin humbjen. Pas kryengritjes së madhe hebreje të viteve 133-135, romakët fshinë të gjitha traditat historike të judaizmit. Një qytet i ri pagan i Elia Capitolina është ndërtuar në vendin e Jeruzalemit të shkatërruar që nga viti 137, hebrenjtë u ndaluan të hynin në Jeruzalem. Për t'i lënduar edhe më shumë hebrenjtë, perandori Ariadne i ndaloi ata të rrethpreheshin. Shumë hebrenj u detyruan të iknin në Kaukaz dhe Persi.
Në Kaukaz, hebrenjtë u bënë fqinjë me kazarët dhe në Persi ata hynë ngadalë në të gjitha degët e qeverisjes. Ajo përfundoi me një revolucion dhe një luftë civile nën udhëheqjen e Mazdak. Si rezultat, hebrenjtë u dëbuan nga Persia - në Khazaria, ku në atë kohë jetonin sllavët Khazar.
Në shekullin e 6-të, u krijua Khaganati i Madh Turk. Disa fise ikën prej tij, si hungarezët në Panoni, dhe sllavët kazarë (kozare, kazara), në aleancë me bullgarët e lashtë, u bashkuan me Kaganatin Turk. Ndikimi i tyre arriti nga Siberia në Don dhe Detin e Zi. Kur Kaganati Turk filloi të shpërbëhej, Khazarët morën princin e arratisur të dinastisë Ashin dhe dëbuan bullgarët. Kështu u shfaqën kazaro-turqit.
Për njëqind vjet, Khazaria u sundua nga khanët turq, por ata nuk ndryshuan mënyrën e tyre të jetesës: ata jetuan në stepë si një jetë nomade dhe u kthyen në shtëpitë prej qerpiçi të Itilit vetëm në dimër. Khan e mbështeti veten dhe ushtrinë e tij, pa i ngarkuar kazarët me taksa. Turqit luftuan kundër arabëve, i mësuan kazarët të zmbrapsnin sulmin e trupave të rregullta, pasi ata zotëronin aftësitë e një lufte manovrimi stepë. Pra, nën udhëheqjen ushtarake të turqve (650-810), kazarët zmbrapsën me sukses pushtimet periodike nga jugu i arabëve, të cilat mblodhën këta dy popuj, për më tepër, turqit mbetën nomadë, dhe kazarët - fermerë.
Kur Khazaria pranoi hebrenjtë që ikën nga Persia dhe luftërat me arabët çuan në çlirimin e një pjese të tokave të Khazaria, kjo i lejoi refugjatët të vendoseshin atje. Kështu, gradualisht, hebrenjtë që ikën nga Perandoria Romake filluan të bashkohen me ta, ishte falë tyre që në fillim të shekullit të 9-të. një khanat i vogël u shndërrua në një shtet të madh. Popullsia kryesore e Khazarisë në atë kohë mund të quhej "Sllavo-Khazarët", "Turko-Khazarët" dhe "Judeo-Khazarët". Hebrenjtë që mbërritën në Khazaria ishin të angazhuar në tregti, për të cilën vetë sllavët kazarë nuk treguan asnjë aftësi. Në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të, refugjatët hebrenj nga Persia filluan të mbërrinin në Khazaria nga hebrenj rabinë të dëbuar nga Bizanti, mes të cilëve ishin edhe pasardhës të të dëbuarve nga Babilonia dhe Egjipti. Meqenëse hebrenjtë rabinikë ishin qytetarë, ata u vendosën ekskluzivisht në qytetet: Itil, Semender, Belenjer etj. Të gjithë këta emigrantë nga ish-Perandoria Romake, Persia dhe Bizanti, sot i njohim si Sefardim.
Në fillim të konvertimit të kazarëve sllavë në judaizëm nuk ishte, sepse. komuniteti hebre jetonte i ndarë midis kazarëve sllavë dhe turko-hazarëve, por me kalimin e kohës, disa prej tyre u konvertuan në judaizëm dhe sot ata njihen tek ne si Ashkenazi.

Nga fundi i shek. Judeo-Khazarët filluan të depërtojnë gradualisht në strukturat e pushtetit të Khazaria, duke vepruar në mënyrën e tyre të preferuar - duke u lidhur nëpërmjet vajzave të tyre me aristokracinë turke. Fëmijët e turko-hazarëve dhe hebrenjve kishin të gjitha të drejtat e babait dhe ndihmën e komunitetit hebre në të gjitha çështjet. Dhe fëmijët e hebrenjve dhe kazarëve u bënë një lloj i dëbuar (Karaites) dhe jetuan në periferi të Khazaria - në Taman ose Kerch. Në fillim të shek. hebreu me ndikim Obadiah mori pushtetin në duart e tij dhe hodhi themelet për hegjemoninë hebraike në Khazaria, duke vepruar përmes kukullës Khan të dinastisë Ashin, nëna e të cilit ishte hebreje. Por jo të gjithë turko-hazarët e pranuan judaizmin. Së shpejti, një grusht shteti ndodhi në Khazar Kaganate, duke rezultuar në një luftë civile. Aristokracia "e vjetër" turke u revoltua kundër autoriteteve judeo-hazare. Rebelët tërhoqën Magjarët (paraardhësit e hungarezëve) në anën e tyre, hebrenjtë punësuan Peçenegët. Konstantin Porfirogeniti i përshkroi ato ngjarje si më poshtë: “Kur ata u ndanë nga pushteti dhe shpërtheu një luftë e brendshme, fuqia e parë (hebrenjtë) mbizotëroi dhe disa prej tyre (rebelët) u vranë, të tjerët ikën dhe u vendosën me turqit (magjarët) në tokat Peçenege (rrjedha e poshtme e Dnieper), bënë paqe dhe u quajtën kabar.

Në shekullin e 9-të, kagani Judeo-Khazar ftoi skuadrën Varangiane të Princit Oleg për të luftuar kundër muslimanëve të rajonit të Kaspikut Jugor, duke premtuar ndarjen e Evropës Lindore dhe ndihmën në kapjen e Kaganatit të Kievit. I lodhur nga bastisjet e vazhdueshme të kazarëve në tokat e tyre, ku sllavët merreshin vazhdimisht në skllavëri, Oleg përfitoi nga situata, pushtoi Kievin në 882 dhe refuzoi të përmbushte marrëveshjet, lufta filloi. Përafërsisht në vitin 957, pas pagëzimit të princeshës Kievan Olga në Kostandinopojë, d.m.th. pasi mori mbështetjen e Bizantit, filloi konfrontimi midis Kievit dhe Khazaria. Falë një aleance me Bizantin, Peçenegët mbështetën rusët. Në pranverën e vitit 965, trupat e Svyatoslav zbritën përgjatë Oka dhe Vollgës në kryeqytetin Khazar Itil, duke anashkaluar trupat Khazar që i prisnin në stepat e Donit. Pas një beteje të shkurtër, qyteti u pushtua.
Si rezultat i fushatës së viteve 964-965. Svyatoslav përjashtoi Vollgën, rrjedhën e mesme të Terek dhe Donin e mesëm nga sfera e komunitetit hebre. Svyatoslav ktheu pavarësinë në Kievan Rus. Goditja e Svyatoslav ndaj komunitetit hebre të Khazaria ishte mizore, por fitorja e tij nuk ishte përfundimtare. Pas kthimit, ai kaloi Kubanin dhe Krimenë, ku mbetën kështjellat Khazar. Kishte gjithashtu komunitete në Kuban, në Krime, Tmutarakan, ku hebrenjtë, nën emrin e Khazars, mbanin ende pozita dominuese për dy shekuj të tjerë, por shteti i Khazaria pushoi së ekzistuari përgjithmonë. Mbetjet e Judeo-Khazarëve u vendosën në Dagestan (hebrenjtë malorë) dhe në Krime (hebrenjtë karaite). Një pjesë e kazarëve sllavë dhe turko-hazarëve mbetën në Terek dhe Don, të përzier me fise të afërmve vendas dhe, sipas emrit të vjetër të luftëtarëve kazar, ata quheshin "Podon Brodniki", por ishin ata që luftuan kundër Rusisë. në lumin Kalka.
Në vitin 1180, endacakët ndihmuan bullgarët në luftën e tyre për pavarësi nga Perandoria Romake Lindore. Historiani dhe shkrimtari bizantin Nikita Choniates (Acominatus), në "Kronikën" e tij, të datës 1190, përshkruan ngjarjet e asaj lufte bullgare, ndaj me një frazë ai i karakterizon në mënyrë të gjithanshme endacakët: "Ata endacakë që përçmojnë vdekjen janë një degë e rusëve. ." Emri fillestar u mbajt si "Kozary", me origjinë nga sllavët e Kozarit, nga të cilët mori emrin Khazaria ose Kaganate Khazar. Ky është një fis militant sllav, një pjesë e të cilit nuk dëshironte t'i nënshtrohej Khazaria tashmë judaike, dhe pas humbjes së saj, duke u bashkuar me fiset e tyre të afërm, ata më pas u vendosën përgjatë brigjeve të Donit, ku Tanahits, Sarmatians, Roxalans, Jetuan Alanët (yases), Torki-Berendeys dhe të tjerë. Emri i Don Kozakëve u mor pasi shumica e ushtrisë siberiane të Rusinëve të Car Edygei u vendosën atje, e cila përfshinte edhe kapuçët e zinj të mbetur pas betejës në lumë. Vorskla, në vitin 1399. Edigey - themeluesi i dinastisë, i cili udhëhoqi Hordhinë Nogai. Pasardhësit e tij të drejtpërdrejtë në linjën mashkullore ishin princat Urusov dhe Jusupov.
Pra, Brodniki janë paraardhësit e pamohueshëm të Don Kozakëve. Ato tregohen në gjeografinë persiane të shekullit të dhjetë (Gudud al Alam) në Donin e Mesëm me emrin Bradas dhe njihen atje deri në shekullin e 11-të. pas së cilës pseudonimi i tyre zëvendësohet në burime nga një emër i zakonshëm kozak.
- Berendei, nga territori i Siberisë, si shumë fise për shkak të goditjeve klimatike, ata u zhvendosën në Rrafshin Ruse. Fusha, e shtyrë nga lindja nga Polovtsy (Polovtsy - nga fjala "seksual", që do të thotë "e kuqe"), në fund të shekullit të 11-të, Berendeys hynë në marrëveshje të ndryshme aleate me sllavët lindorë. Sipas marrëveshjeve me princat rusë, ata u vendosën në kufijtë e Rusisë së Lashtë dhe shpesh kryenin detyrën e rojes në favor të shtetit rus. Por pas kësaj ata u shpërndanë dhe pjesërisht u përzier me popullsinë e Hordhisë së Artë, dhe pjesa tjetër - me të krishterët. Ata ekzistonin si një popull i pavarur. Luftëtarët e frikshëm të Siberisë e kanë origjinën nga të njëjtat toka - kapuçët e zinj, që do të thotë kapele të zeza (papakhas), të cilat më vonë do të quhen Cherkase.

Kapuçe të zeza (kapelë të zeza), çerkasi (të mos ngatërrohet me çerkezët)
- u zhvendos nga Siberia në Rrafshin Ruse, nga mbretëria Berendeev, mbiemri i vendit është Borondai. Paraardhësit e tyre dikur banonin në tokat e gjera të pjesës veriore të Siberisë, deri në Oqeanin Arktik. Temperatura e tyre e ashpër i tmerroi armiqtë, ishin paraardhësit e tyre që ishin njerëzit e Gogut dhe Magogut, ishte prej tyre që Aleksandri i Madh u mund në betejën për Siberinë. Ata nuk donin ta shihnin veten në aleanca familjare me popujt e tjerë, ata jetonin gjithmonë të ndarë dhe nuk e konsideronin veten mes asnjë populli.

Për shembull, për rolin e rëndësishëm të kapuçëve të zinj në jeta politike Principata e Kievit dëshmohet nga përsëritura në mënyrë të përsëritur në analet vendos shprehje: “gjithë toka e Ruskës dhe kapuçët e zinj”. Historiani persian Rashid-ad-din (vdiq më 1318), duke përshkruar Rusinë në vitin 1240, shkruan: "Princat Batu me vëllezërit e tij Kadan, Buri dhe Buchek shkuan në një fushatë në vendin e rusëve dhe njerëzve të zi. kapele."
Më pas, për të mos ndarë njërën nga tjetra, kapuçët e zinj filluan të quheshin Cherkasy ose Kozakë. Në kronikën e Moskës të fundit të shekullit të 15-të, nën vitin 1152, shpjegohet: "Të gjitha kapuçet e zeza, të cilat quhen Cherkasy". Ringjallja dhe Kronikat e Kievit flasin gjithashtu për këtë: "Dhe pasi të keni grumbulluar skuadrën tuaj, shkoni, kapni me vete regjimentin Vyacheslav, të gjitha dhe të gjitha kapuçët e zinj, të quajtur Cherkasy".
Kapuçët e zinj, për shkak të izolimit të tyre, hynë lehtësisht në shërbim të popujve sllavë dhe turq. Karakteri i tyre dhe dallimet e veçanta në rroba, veçanërisht mbulesa e kokës, u adoptuan nga popujt e Kaukazit, rrobat e të cilëve tani konsiderohen për disa arsye vetëm Kaukaziane. Por në vizatimet, gdhendjet dhe fotografitë e vjetra, këto rroba, dhe veçanërisht kapele, mund të shihen midis Kozakëve të Siberisë, Uraleve, Amurit, Primorye, Kuban, Don, etj. Në bashkëjetesë me popujt e Kaukazit, u bë një shkëmbim kulturash dhe çdo fis kishte diçka nga të tjerët, si në kuzhinë, ashtu edhe në veshje e zakone. Kozakët siberianë, Yaik, Dnieper, Grebensky, Terek erdhën gjithashtu nga kapuçët e zinj, përmendja e parë e këtyre të fundit daton në vitin 1380, kur kozakët e lirë që jetonin pranë Grebenny Gory bekuan dhe i paraqitën ikonën e shenjtë të Virgjëreshës (Grebnevskaya). Duka i Madh Dmitry (Donskoy) si dhuratë.

Grebensky, Tersky.
Fjala krehër është thjesht kozake, që do të thotë vija më e lartë e pellgut ujëmbledhës të dy lumenjve ose trarëve. Në çdo fshat të Donit ka shumë pellgje të tilla ujëmbledhëse dhe të gjitha quhen kreshta. Në kohët e lashta, ekzistonte edhe qyteti kozak i Grebni, i përmendur në analet e Arkimandritit Anthony të Manastirit Donskoy. Por jo të gjithë komerët jetuan në Terek, në një këngë të vjetër kozake, ata përmenden në stepat e Saratovit:
Siç ishte në stepat e lavdishme në Saratov,
Çfarë është poshtë qytetit të Saratovit,
Dhe sipër ishte qyteti i Kamyshin,
U mblodhën miq-kozakë, njerëz të lirë,
Ata u mblodhën, vëllezër, në një rreth të vetëm:
si Don, Grebensky dhe Yaitsky.
Atamani i tyre është Ermak djali Timofeevich ...
Më vonë në origjinën e tyre, ata filluan të shtonin "të jetuarit pranë maleve, d.m.th. pranë kreshtave". Zyrtarisht, Tertsy gjurmon gjenealogjinë e tyre që nga viti 1577, kur u themelua qyteti i Terkës, dhe përmendja e parë e ushtrisë kozake daton në 1711. Ishte atëherë që Kozakët e Komunitetit të Lirë Grebensky formuan Ushtrinë Kozake Grebensky.

Kushtojini vëmendje fotografisë së vitit 1864, ku komerët trashëguan kamën nga popujt Kaukazianë. Por në fakt, kjo është një shpatë e përmirësuar e Scythians akinak. Akinak është një shpatë e shkurtër (40-60 cm) prej hekuri e përdorur nga Scythians në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Përveç skithëve, akinakët përdornin edhe fiset e Persianëve, Sakëve, Argipejve, Masazhetëve dhe Melankhlenëve, d.m.th. protokozakëve.
Kama Kaukaziane është pjesë e simbolizmit kombëtar. Kjo është një shenjë se një burrë është i gatshëm të mbrojë nderin e tij personal, nderin e familjes së tij dhe nderin e popullit të tij. Ai nuk u nda kurrë me të. Për shekuj me radhë, kama është përdorur si mjet sulmi, mbrojtjeje dhe si takëm. Kamë kaukaziane "kama" ishte më e përdorur në mesin e kamave të popujve të tjerë, kozakëve, turqve, gjeorgjianëve etj. Atributi i gazrave në gjoks u shfaq me ardhjen e armës së parë të zjarrit me ngarkesë pluhuri. Ky detaj u shtua për herë të parë në rrobat e një luftëtari turk, ishte ndër Mamelukët e Egjiptit, Kozakët, por tashmë si një zbukurim ishte fiksuar midis popujve të Kaukazit.

Origjina e papakës është interesante. Çeçenët e pranuan Islamin gjatë jetës së Profetit Muhamed. Një delegacion i madh çeçen që vizitoi profetin në Mekë u iniciua personalisht nga profeti në thelbin e Islamit, pas së cilës të dërguarit e popullit çeçen pranuan Islamin në Mekë. Mohamedi u dha atyre lesh astrakan për udhëtimin për të bërë këpucë. Por gjatë rrugës së kthimit, delegacioni çeçen, duke pasur parasysh se nuk ishte e përshtatshme të mbanin dhuratën e profetit në këmbë, qepi kapele, dhe tani, edhe sot e kësaj dite, kjo është koka kryesore kombëtare (kapelë çeçene). Me kthimin e delegacionit në Çeçeni, pa asnjë detyrim, çeçenët e pranuan Islamin, duke kuptuar se Islami nuk është vetëm "muhamedanizëm", me origjinë nga profeti Muhamed, por ky besim origjinal i monoteizmit, i cili bëri një revolucion shpirtëror në mendjet e njerëzit dhe vendosën një vijë të qartë midis egërsisë pagane dhe besimit të vërtetë të arsimuar.

Ishin Kaukazianët ata që morën atribute ushtarake nga popuj të ndryshëm, duke shtuar të tyren, si mantel, kapele etj., e përmirësuan këtë stil të veshjes ushtarake dhe ia siguruan vetes, gjë që sot askush nuk e vë në dyshim. Por le të shohim se cilat veshje ushtarake visheshin në Kaukaz.

Në foton e mesit sipër shohim kurdë të veshur sipas modelit çerkez, d.m.th. ky atribut i veshjes ushtarake tashmë u është bashkangjitur çerkezëve dhe do të vazhdojë t'u caktohet atyre në të ardhmen. Por në sfond shohim një turk, e vetmja gjë që nuk ka janë gazyrët, dhe kjo është ndryshe. Kur Perandoria Osmane luftuan në Kaukaz, popujt e Kaukazit morën disa atribute ushtarake prej tyre, si dhe nga Kozakët Grebensky. Në këtë përzierje të shkëmbimit të kulturave dhe luftës, u shfaq çerkezi dhe kapelja e njohur. Turqit – osmanët, ndikuan seriozisht në rrjedhën historike të ngjarjeve në Kaukaz, ndaj disa foto janë të mbushura me praninë e turqve me kaukazianët. Por nëse jo Rusia, shumë popuj të Kaukazit do të ishin zhdukur ose asimiluar, si p.sh. çeçenët që shkuan me turqit në territorin e tyre. Ose merrni gjeorgjianët që kërkuan mbrojtje nga turqit nga Rusia.

Siç mund ta shihni, në të kaluarën, pjesa kryesore e popujve të Kaukazit nuk i kishte atributet e tyre të njohura sot, "kapelet e zeza", ato do të shfaqen më vonë, por komerët i kanë ato, si trashëgimtarë të "kapelave të zeza". " (kapucë). Origjina e disa popujve Kaukazianë mund të citohet si shembull.
Lezginët, Alan-lezgët e lashtë, janë populli më i shumtë dhe më i guximshëm në të gjithë Kaukazin. Ata flasin në një gjuhë të lehtë tingëlluese të rrënjës ariane, por falë ndikimit, duke filluar nga shekulli i 8-të. Kultura arabe, e cila u dha atyre shkrimin dhe fenë e tyre, si dhe presionin e fiseve fqinje turko-tatare, kanë humbur shumë nga kombësia e tyre origjinale dhe tani përfaqësojnë një përzierje mahnitëse, të vështirë për t'u studiuar me arabët, avarët, kumikët, tarkët. , hebrenj dhe të tjerë.
Fqinjët e Lezginëve, në perëndim, përgjatë shpatit verior të vargmalit të Kaukazit, jetojnë çeçenët, të cilët e morën emrin nga rusët, në fakt nga fshati i tyre i madh "Cachan" ose "çeçen". Vetë çeçenët e quajnë kombësinë e tyre Nakhchi ose Nakhchoo, që do të thotë njerëz nga vendi i Nakh ose Noah, domethënë Noah. Sipas tregimeve popullore, ato erdhën rreth shekullit të IV. në vendbanimin e tyre të tanishëm, përmes Abkhazisë, nga zona Nakhchi-Van, nga rrëza e Araratit (provinca Erivan) dhe të shtypur nga kabardianët, u strehuan në male, në rrjedhën e sipërme Aksai, dega e djathtë e Terekut, ku edhe tani ekziston fshati i vjetër Aksai, në Çeçeninë e Madhe, i ndërtuar dikur, sipas legjendës së banorëve të fshatit Gerzel, nga Aksai Khan. Armenët e lashtë ishin të parët që lidhën etnonimin "Nokhchi", vetë-emrin modern të çeçenëve, me emrin e profetit Noe, kuptimi i mirëfilltë i të cilit do të thotë populli i Noes. Gjeorgjianët, që nga kohra të lashta, i kanë quajtur çeçenët "dzurdzuks", që do të thotë "i drejtë" në gjeorgjisht.
Sipas kërkimeve filologjike të baron Uslarit, në gjuhën çeçene ka njëfarë ngjashmërie me gjuhën lezgiane, ndërsa në aspektin antropologjik çeçenët janë një popull i tipit të përzier. Në gjuhën çeçene, ka mjaft fjalë me rrënjë "gun", si për shembull, në emrat e lumenjve, maleve, auls dhe trakteve: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun etj. Dielli i tyre quhet Dela-Molch (Moloch). Nëna e diellit është Aza.
Siç e pamë më lart, shumë fise kaukaziane të së kaluarës nuk kanë mjetet e zakonshme kaukaziane për ne, por të gjithë Kozakët e Rusisë, nga Doni në Urale, nga Siberia në Primorye, e kanë atë.

Dhe këtu më poshtë, tashmë ka mospërputhje në uniformat ushtarake. Rrënjët e tyre historike filluan të harrohen dhe atributet ushtarake tashmë janë kopjuar nga popujt Kaukazian.

Pas riemërtimeve, bashkimeve dhe ndarjeve të përsëritura të Kozakëve Grebensky, sipas urdhrit të Ministrit të Luftës N 256 (datë 19 nëntor 1860) "... u urdhërua: nga brigadat 7, 8, 9 dhe 10 të Trupat lineare të Kozakëve Kaukaziane, në fuqi të plotë, për të formuar "ushtrinë e Kozakëve Terek", duke shndërruar në përbërjen e saj baterinë e artilerisë së kuajve të ushtrisë lineare të Kozakëve Kaukazian N15 dhe rezervës ... ".
Në Kievan Rus, më pas, pjesa gjysmë e vendosur dhe e vendosur e kapuçëve të zinj mbeti në Porosie dhe përfundimisht u asimilua nga popullsia vendase sllave, duke marrë pjesë në etnogjenezën e ukrainasve. Zaporizhzhya Sich i tyre i lirë pushoi së ekzistuari në gusht 1775, kur Sich dhe vetë emri "Kozakët Zaporozhian" në Rusi, sipas planeve perëndimore, u shkatërruan. Dhe vetëm në 1783, Potemkin përsëri mbledh Kozakët e mbijetuar për shërbimin e sovranit. Ekipet e Kozakëve të sapoformuar të Kozakëve marrin emrin "Kosh i Kozakëve besnikë të Zaporozhye" dhe vendosen në territorin e rrethit të Odessa. Menjëherë pas kësaj (pas kërkesave të përsëritura të Kozakëve dhe për shërbim besnik), ata, me dekret personal të Perandoreshës (të 14 janarit 1788), transferohen në Kuban - në Taman. Që atëherë, Kozakët quhen Kuban.

Në përgjithësi, ushtria siberiane e kapuçëve të zinj pati një ndikim të madh te Kozakët në të gjithë Rusinë, ata ishin në shumë shoqata kozake dhe ishin një shembull i një shpirti të lirë dhe të pathyeshëm kozak.
Vetë emri "Kozak" vjen nga koha e Turanit të Madh, kur jetonin popujt skitë të Kos-saka ose Ka-saka. Për më shumë se njëzet shekuj, ky emër ka ndryshuar pak, fillimisht midis grekëve u shkrua si Kossakhi. Gjeografi Straboni i quajti me të njëjtin emër ushtarakët e vendosur në malet e Transkaukazisë gjatë jetës së Krishtit Shpëtimtar. Pas 3-4 shekujsh, në epokën e lashtë, emri ynë gjendet vazhdimisht në mbishkrimet (mbishkrimet) Tanaid, të zbuluara dhe studiuara nga V.V. Latyshev. Stili i tij grek Kasakos u ruajt deri në shekullin e 10-të, pas së cilës kronikët rusë filluan ta përziejnë atë me emrat e zakonshëm Kaukazian Kasagov, Kasogov, Kazyag. Mbishkrimi origjinal grek i Kossakhi jep dy elementët përbërës të këtij emri "kos" dhe "sakhi", dy fjalë me një kuptim të caktuar skithian "Sahi i bardhë". Por emri i fisit skith Sakhi është i barabartë me Saka-n e tyre, dhe për këtë arsye mbishkrimi i mëposhtëm grek "Kasakos" mund të interpretohet si një variant i atij të mëparshmi, më afër atij modern. Ndryshimi i parashteses "kos" në "kas" është i dukshëm, arsyet janë thjesht tinguj (fonetike), veçoritë e shqiptimit dhe veçoritë e ndjesive dëgjimore te popuj të ndryshëm. Ky dallim mbetet edhe tani (Kozak, Kozak). Kossaka, përveç kuptimit të Saksit të Bardhë (Sahi), ka, siç u përmend më lart, një kuptim tjetër skito-iranian - "Dreri i bardhë". Mos harroni stilin e kafshëve të bizhuterive skita, tatuazhet në mumjen e princeshës Altai, ka shumë të ngjarë kopset e drerit dhe drerit - këto janë atribute të klasës ushtarake të skithëve.

Dhe emri territorial i kësaj fjale u ruajt në Sakha Yakutia (në kohët e lashta Yakutët quheshin Yakoltsy) dhe Sakhalin. Në popullin rus, kjo fjalë shoqërohet me imazhin e brirëve të degëzuar, si dre, bisedore - dre. Pra, ne u kthyem përsëri te simboli antik i luftëtarëve skitas - te dreri, i cili pasqyrohet në vulën dhe stemën e Kozakëve të ushtrisë Don. Ne duhet t'u jemi mirënjohës atyre për ruajtjen e këtij simboli të lashtë të luftëtarëve të Rusisë dhe Rutenëve, të cilët vijnë nga Skithët.
Epo, në Rusi, Kozakët quheshin gjithashtu Azov, Astrakhan, Danub dhe Transdanubian, Bug, Deti i Zi, Sloboda, Transbaikal, Khoper, Amur, Orenburg, Yaitsky - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnoyarsk, Yakutsk, Ussuriysk, , Daursky, Ononsky, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, nuk do t'i mbuloni të gjithë.
Pra, pavarësisht se si i quajnë ata të gjithë këta luftëtarë, ata janë të gjithë të njëjtët Kozakë që jetojnë në të pjesë të ndryshme të vendit të tyre.

P.S.
Janë në historinë tonë rrethanat më të rëndësishme që heshtin me grep ose me hajdutë. Ata që gjatë gjithë të kaluarës sonë historike na kanë bërë vazhdimisht hile të pista, kanë frikë nga publiciteti, kanë frikë të njihen. Prandaj fshihen pas shtresave të rreme historike. Këta vizionarë shpikën historinë e tyre për ne për të fshehur veprat e tyre të errëta. Për shembull, pse u zhvillua Beteja e Kulikovës në 1380 dhe kush luftoi atje?
- Donskoy Dmitry, Princi i Moskës dhe Duka i Madh i Vladimirit, udhëhoqi Kozakët e Vollgës dhe Trans-Uralit (Sibiryaks), të cilët quhen tatarë në kronikat ruse. Ushtria ruse përbëhej nga skuadrat e kalorësisë dhe këmbësorëve të princit, si dhe nga milicia. Kalorësia u formua nga tatarët e pagëzuar, lituanezët e dezertuar dhe rusë të trajnuar në luftimet e kalërimit tatar.
- Në ushtrinë Mamaev kishte trupa Ryazan, Ruse Perëndimore, Polake, Krimese dhe Gjenoveze që ranë nën ndikimin e Perëndimit. Aleati i Mamai ishte princi lituanez Jagiello, aleati i Dmitry është Khan Tokhtamysh me një ushtri të tatarëve (kozakëve) siberianë.
Gjenovezët financuan prijësin kozak Mamai dhe u premtuan trupave manën nga parajsa, domethënë "vlerat perëndimore", mirë, asgjë nuk ndryshon në këtë botë. Atamani kozak Dmitry Donskoy fitoi. Mamai iku në Kafu dhe atje, si e panevojshme, u vra nga gjenovezët. Pra, Beteja e Kulikovës është një betejë e Moskovitëve, Vollgës dhe Kozakëve të Siberisë, të udhëhequr nga Dmitry Donskoy, me një ushtri kozakësh gjenovez, polakë dhe lituanez, të udhëhequr nga Mamai.
Natyrisht, më vonë e gjithë historia e betejës u paraqit si një betejë e sllavëve me pushtuesit e huaj (aziatikë). Me sa duket, më vonë, me një redaktim tendencioz, fjala origjinale "Kozakë" u zëvendësua kudo në analet me "tatarët" për të fshehur ata që propozuan aq pa sukses "vlerat perëndimore".
Në fakt, Beteja e Kulikovës ishte vetëm një episod i një lufte civile që shpërtheu, në të cilën hordhitë kozake të një shteti luftuan mes tyre. Por ata mbollën farën e mosmarrëveshjes, siç thotë satiristi Zadornov - "tregtarë". Janë ata që imagjinojnë se janë të zgjedhurit dhe të jashtëzakonshëm, janë ata që ëndërrojnë për dominimin e botës, dhe për rrjedhojë të gjitha problemet tona.

Këta "tregtarë" e bindën Genghis Khan të luftonte kundër popujve të tij. Papa i Romës dhe mbreti francez Louis Shenjtorët dërguan një mijë të dërguar, agjentë diplomatikë, instruktorë dhe inxhinierë te Genghis Khan, si dhe komandantët më të mirë evropianë, veçanërisht nga Templarët (urdhri i kalorësisë).
Ata panë se askush tjetër nuk ishte i përshtatshëm për të mposhtur si myslimanët palestinezë, ashtu edhe të krishterët ortodoksë lindorë, grekët, rusët, bullgarët, etj., të cilët dikur shkatërruan Romën e lashtë dhe më pas Bizantin Latin. Në të njëjtën kohë, për besnikëri dhe forcimin e goditjes, papët filluan të armatosin sundimtarin suedez të fronit, Birger, Teutonët, shpatarët dhe Lituaninë kundër rusëve.
Nën maskën e shkencëtarëve dhe kapitalit, ata zunë poste administrative në mbretërinë ujgure, Bactria, Sogdiana.
Ishin këta skribë të pasur që ishin autorët e ligjeve të Genghis Khan - "Yasu", në të cilat u tregua favori dhe toleranca e madhe për të gjitha sektet e të krishterëve, e pazakontë për Azinë, papët dhe më pas Evropën. Në këto ligje, nën ndikimin e papëve, në fakt jezuitëve, shprehej leja, me përfitime të ndryshme, për t'u konvertuar nga ortodoksia në katolicizëm, gjë që përdorej në atë kohë nga shumë prej armenëve, të cilët më vonë formuan kishën katolike armene.

Për të mbuluar pjesëmarrjen e papës në këtë ndërmarrje dhe për të kënaqur aziatikët, rolet dhe vendet kryesore zyrtare iu dhanë komandantëve dhe të afërmve më të mirë vendas të Genghis Khan, dhe pothuajse 3/4 e drejtuesve dhe zyrtarëve dytësorë përbëheshin kryesisht nga të krishterë dhe aziatikë sektarë katolikë. Aty erdhi pushtimi i Genghis Khan-it, por “tregtarët” nuk e morën parasysh oreksin e tij dhe na pastruan faqet e historisë, duke përgatitur një tjetër poshtërsi. E gjithë kjo është shumë e ngjashme me "pushtimin e Hitlerit", ata vetë e sollën në pushtet dhe u goditën në dhëmbë prej tij, i cili duhej të merrte si aleat qëllimin e "BRSS" dhe të vononte kolonizimin tonë. Meqë ra fjala, jo shumë kohë më parë, gjatë periudhës së luftës së opiumit në Kinë, këta "tregtarë" u përpoqën të përsërisnin skenarin "Genghis Khan-2" kundër Rusisë, ata e shpuan Kinën për një kohë të gjatë me ndihmën e jezuitëve, misionarë etj., por më vonë, siç thonë: “Faleminderit shoku Stalin për fëmijërinë tonë të lumtur”.
A keni pyetur veten pse Kozakët e vijave të ndryshme luftuan si për Rusinë ashtu edhe kundër saj? Për shembull, disa prej historianëve tanë janë të hutuar pse guvernatori i endacakëve Ploskinya, i cili, sipas kronikës sonë, qëndronte me 30 mijë detashmente në lumë. Kalke (1223), nuk i ndihmoi princat rusë në betejën me tatarët. Madje ai qartazi mori anën e këtij të fundit, duke bindur princin e Kievit Mstislav Romanovich të dorëzohej dhe më pas e lidhi me dy dhëndërit e tij dhe ua dorëzoi tatarëve, ku u vra. Ashtu si në vitin 1917, edhe këtu, pati një luftë të zgjatur civile. Popujt e lidhur me njëri-tjetrin vënë përballë njëri-tjetrit, asgjë nuk ndryshon, të njëjtat parime të armiqve tanë mbeten, "përça e sundo". Dhe që të mos mësojmë nga kjo, faqet e historisë po zëvendësohen.
Por nëse planet e "tregtarëve" të vitit 1917 u varrosën nga Stalini, atëherë ngjarjet e përshkruara më lart ishin Batu Khan. Dhe sigurisht që të dy u lyen me baltën e pashlyeshme të gënjeshtrave historike, metodat e tyre janë të tilla.

13 vjet pas betejës së Kalkës, "Mongolët" nën udhëheqjen e Khan Batu, ose Batu, nipi i Genghis Khan, nga përtej Uraleve, d.m.th. nga territori i Siberisë u zhvendos në Rusi. Batu kishte deri në 600 mijë trupa, të përbërë nga shumë, më shumë se 20 popuj të Azisë dhe Siberisë. Në vitin 1238 tatarët morën kryeqytetin e bullgarëve të Vollgës, pastaj Ryazanin, Suzdalin, Rostovin, Jaroslavlin dhe shumë qytete të tjera; mundi rusët në lumë. Qyteti, mori Moskën, Tverin dhe shkoi në Novgorod, ku në të njëjtën kohë po shkonin suedezët dhe kryqtarët baltikë. Një betejë interesante do të ishte, kryqtarët me stuhinë Batu Novgorod. Por shkrirja u pengua. Në 1240, Batu mori Kievin, qëllimi i tij ishte Hungaria, ku u arratis armiku i vjetër i Chingizids, polovtsian Khan Kotyan. Polonia ra e para me Krakovin. Në 1241, ushtria e Princit Henry me Templarët u mund pranë Legitsa. Pastaj ranë Sllovakia, Çekia, Hungaria, Batu arriti në Adriatik dhe mori Zagrebin. Evropa ishte e pafuqishme, e shpëtuar nga fakti që Khan Udegei vdiq dhe Batu u kthye prapa. Evropa u fut në dhëmbë për kryqtarët e saj, templarët, pagëzimet e përgjakshme dhe rregulli mbretëroi në Rusi, dafinat për këtë i mbetën Aleksandër Nevskit, vëllait të Batu.
Por më pas kjo rrëmujë filloi me pagëzorin e Rusisë, me Princin Vladimir. Kur ai mori pushtetin në Kiev, atëherë Kievan Rus filloi të bashkohej gjithnjë e më shumë me sistemin e krishterë të Perëndimit. Këtu duhet të vërejmë episode kurioze nga jeta e pagëzorit të Rusisë, Vladimir Svyatoslavich, duke përfshirë vrasjen brutale të vëllait të tij, shkatërrimin jo vetëm të kishave të krishtera, përdhunimin e vajzës princërore Ragneda para prindërve të saj, një harem. e qindra konkubinave, një luftë kundër djalit të saj etj. Tashmë nën Vladimir Monomakh, Kievan Rus ishte krahu i majtë i pushtimit kristian-kryqtar të Lindjes. Pas Monomakh, Rusia u nda në tre sisteme - Kyiv, Errësira-Babburi, Vladimir-Suzdal Rus'. Kur filloi kristianizimi i sllavëve perëndimorë, sllavët lindorë e konsideruan atë një tradhti dhe iu drejtuan sundimtarëve siberianë për ndihmë. Duke parë kërcënimin e një pushtimi kryqtar dhe skllavërimin e ardhshëm të sllavëve, në territorin e Siberisë, shumë fise u bashkuan në një aleancë, kështu që u shfaq një formacion shtetëror - Tartaria e Madhe, e cila shtrihej nga Uralet në Transbaikalia. Yaroslav Vsevolodovich ishte i pari që kërkoi ndihmë nga Tartaria, për të cilën vuajti. Por falë Batu, i cili krijoi Hordhi i Artë, kryqtarët tashmë kishin frikë nga një forcë e tillë. Por gjithsesi, në dinakëri, "tregtarët" shkatërruan Tartaria.

Pse ndodhi gjithçka, pyetja këtu zgjidhet shumë thjesht. Shkaku i pushtimit të Rusisë u drejtua nga agjentë papalë, jezuitë, misionarë dhe shpirtra të tjerë të këqij, të cilët u premtuan vendasve të gjitha llojet e përfitimeve dhe përfitimeve, dhe veçanërisht ato që i ndihmuan. Përveç kësaj, në hordhitë e të ashtuquajturve "Mongol-Tatarë" kishte shumë të krishterë nga Azia Qendrore, të cilët gëzonin shumë privilegje dhe liri fetare, misionarët perëndimorë të bazuar në krishterimin edukuan atje lloje të ndryshme lëvizjesh fetare, si nestorianizmi.

Këtu bëhet e qartë se ku në Perëndim ka kaq shumë harta të vjetra të territoreve të Rusisë dhe veçanërisht të Siberisë. Bëhet e qartë pse formimi shtetëror në territorin e Siberisë, i cili u quajt Tatartari i Madh, është i heshtur. Në hartat e hershme, Tartaria është e pandashme, në hartat e mëvonshme është e fragmentuar, dhe që nga viti 1775, nën maskën e Pugachev, ajo pushoi së ekzistuari. Pra, me rënien e Perandorisë Romake, Vatikani zuri vendin e tij dhe, duke vazhduar traditat e Romës, organizoi luftëra të reja për dominimin e saj. Kështu ra Perandoria Bizantine dhe trashëgimtarja e saj Rusia u bë qëllimi kryesor për Romën papnore, d.m.th. tani “tregtarët” e botës perëndimore. Për qëllimet e tyre tinëzare, Kozakët ishin si një kockë në fyt. Sa shumë luftëra, trazira, sa pikëllim ka rënë në fatin e të gjithë popujve tanë, por koha kryesore historike, e njohur për ne që nga kohërat e lashta, Kozakët i dhanë armiqve tanë në dhëmbë. Tashmë më afër kohës sonë, ata ende arritën të thyejnë dominimin e Kozakëve dhe pas ngjarjeve të njohura të vitit 1917, Kozakëve iu dha një goditje dërrmuese, por atyre iu deshën shumë shekuj.

Në kontakt me

Nga vijnë ata, kush janë Kozakët, sjelljet dhe zakonet e tyre - le ta kuptojmë së bashku.

Çfarë do të thotë fjala "Kozak"?

"Kozak" është një fjalë e përdorur që nga shekulli i 14-të, për herë të parë u përmend në kuptimin "roje". Ekzistojnë disa versione të kuptimit dhe origjinës.

• Origjina turke, që do të thotë nomad i lirë, njeri i lirë. Ai zbatohej për një person që, në mënyrë të pavarur ose me gjithë familjen, ndahej nga shteti dhe “kujdestaria” e tij. Jeton në stepë dhe e mban veten. Një subjekt i pakënaqur me sundimtarin, i cili kishte shkuar për bukë falas, mund të bëhej edhe kozak. Kozakët përfshijnë gjithashtu njerëz që lanë zotërinë e tyre pas një disfate në një betejë ose betejë. Ata quhen edhe nomadë.
• Një version tjetër është me origjinë mongole. Përkthehet si "ko" - "forca të blinduara" dhe "zah" - "kufi".
• Yakovenko N.N., një historian ukrainas, beson se fillimisht fjala nënkuptonte një punëtor me qira, dhe midis tatarëve - një ushtar me qira që la skuadrën e tij ushtarake, turmën. Por më vonë kuptimi u zgjerua dhe filloi të nënkuptojë një grabitës, një aventurier, një beqar që bën një jetë të shqetësuar.

Origjina e vetë fenomenit

Origjina e Kozakëve si esencë ka gjithashtu disa versione.

• L. Gumilyov, V. Shambarov besojnë se popujt lindorë të rusifikuar u bënë Kozakë: Kasogët, Çerkezët, Khazarët.
• Në kohët parasllave, perandoritë e turqve ishin të vendosura në stepat e Detit të Zi dhe në stepat jugore ruse. Ata i nënshtroheshin asimilimit (d.m.th., përzierjes) me sllavët në të ardhmen.
• Sipas V. Solovyov, Kozakët janë një popull sllav që u vendos në tokat boshe të stepave.

Si jetuan Kozakët: jeta, zakonet, zakonet

Fshatrat quheshin vendbanimet e Don Kozakëve, vendbanimi - Rusisht i Vogël. Kozakët e Vollgës i quanin fshatra. Nëse Kozaku ishte i begatë dhe kishte një pasuri të veçantë me një familje, ajo quhej fermë.

Shtëpia e Kozakëve është një kasolle ose një kasolle. Jashtë ishte e veshur me baltë, çatia ishte e mbuluar me kashtë.

Mobilimi i dhomës së miqve ishte një tavolinë, stola, ku strehohej e gjithë familja. Për rroba - gjoks. Perëndeshë - këtu ata bënë harqe për ikonat, ndezën lampada. Në kasolle kishte edhe dhoma gjumi - flinin në shtretër dhe ndonjëherë në gjoks. Kuzhina ishte e vendosur veçmas. Në oborr ishte ngritur një hambar ose hambar, vetë oborri ishte i rrethuar me shami.

Kuzhina e Kozakëve ndryshon pak nga ajo ruse: gratë piqnin bukë dhe byrekë, qull të përgatitur, supë peshku, lëng qershie dhe kvass. Nga rrënjët lindore në kuzhinë mbetën rrushi i thatë dhe nardeku (mjalti i shalqirit).

Kozakët mbarështonin kuaj, peshkonin, kultivonin hikërror, shalqinj dhe pjepër.

Pëlhurë

Veshja e kokës së një Kozak është një kapele ose kapele. Këmishë - me rripa supe, pantallona - vija. Domosdoshmërisht, Kozaku kishte gjithashtu një pallto çerkeze - veshje të sipërme, një kaftan pa jakë. Ngjyrat e uniformave ndryshonin sipas trupave dhe vendit ku jetonin kozakët.

Gratë mbanin funde të gjata dhe këmisha me mëngë të gjata, fustane, pantallona - shumë veshje ishin "trashëguar" nga kazakët. Ndryshe nga gratë fshatare, gratë kozake ecnin me kokat e tyre të zbuluara dhe lidhnin vetëm një shall rreth flokëve të tyre.

Kultura dhe traditat

Kishte shumë këngë e vallëzim në festa dhe festa. Kishte këngë marshimi dhe këngë përkujtimore, për shembull, Korbi i Zi. Gjatë festimeve ushtarake, Kozakët e rinj organizuan gara - Shermitsia. Ata matën forcën dhe aftësinë, ngritën prestigjin e familjes së tyre dhe u shfaqën me gjithë lavdinë e tyre para nuseve. Prifti i regjimentit kryente lutjet gjatë mbledhjeve të përgjithshme. Panairi është gjithashtu një ngjarje e madhe në jetën e Kozakëve. Këtu kryhej tregti dhe komunikim me njerëz me mendje të njëjtë, u diskutua për lajmet lokale.

Ritet e Kozakëve janë të ngjashme me ato ruse, por kanë disa veçori. Ka të bëjë me stilin e jetesës. Kur një burrë varrosej, kalin e çonin pas arkivolit, pastaj të afërmit dhe njerëzit e afërt e ndiqnin. Kali konsiderohej ndihmës dhe mbrojtës i pronarit në betejë, kështu që atij iu dha një nder i tillë. E veja kishte kapelën e të ndjerit nën ikona.

Ata i kushtuan vëmendje ritualeve në lamtumirën e luftës. Gruaja u përkul para kalit dhe kërkoi ta kthente të shoqin gjallë dhe shëndoshë. Nëna e bekuar me ikonën, babai i dha pikut me një urdhër të rreptë që ta kthente përsëri, në mënyrë që më vonë t'ia kalonte djalit të tij. Duke kaluar lumin e vendbanimit të tyre, Kozakët lanë fytyrën e saj, u përkulën në tokë dhe u lutën, duke u kthyer në Tempull.

Nga fushatat dhe betejat, Kozakët u pritën nga i gjithë fshati me bukë e kripë. Burrat hynë në mënyrë solemne, duke mbajtur në duar ikonën e Shpëtimtarit të Shenjtë. E ndjekur në tempull - atje shërbeu një shërbim lutjeje. Kozakët lanë dhurata në kishë. Ata besonin se të gjitha fitoret dhe sukseset janë falë hirit të Zotit.

Shtëpitë e dinin paraprakisht për kthimin e Kozakëve nga shërbimi. Kureni u pastrua me shumë kujdes, të gjithë të afërmit u mblodhën për takim. Kozaku hoqi kapelën, u kryqëzua, hyri në shtëpi. Ai u pagëzua para ikonave, u përkul tri herë. Ai përqafoi prindërit e tij dhe vetëm atëherë - gruan e tij.

Dasma u festua me pompozitet të veçantë. Dhe këtu ka shumë rituale: nusja e nuses, mbledhja e dhëndrit dhe prindërve të tij, festimi në shtëpinë e gruas së ardhshme dhe më pas në shtëpinë e dhëndrit. Aktiviteti u shoqërua me valle dhe këngë. Të ftuarit kishin veshur rrobat e tyre më të mira. Kozakët - gjithmonë me armë, gratë - me fustane të ndritshme.

Qëndrimi ndaj besimit

Zakonet, vlerat dhe traditat e Kozakëve janë të ndërthurura me Ortodoksinë. Besimi zë një vend qendror në kulturën e Kozakëve.

Kozakët, duke qenë luftëtarë, i shërbenin sovranit, atdheut, atdheut. Dhe jetën e tyre e imagjinonin si një shërbim me armë në duar. Për të mbrojtur atdheun dhe besimin e tyre. Njihet një lloj motoje: “Kush do që të shtyhet në shtyllë për besimin e krishterë, që do të rrihet në shtyllë, me rrota, që është gati të durojë lloj-lloj mundimesh për Kryqin e Shenjtë, që nuk ka frikë nga vdekja - na bezdis! Feja përcaktoi gjithashtu jetën e Kozakëve, duke mbushur jetën e tyre - si në luftë ashtu edhe në kohë paqeje. Kozakët nderuan në mënyrë të shenjtë besimin e krishterë, vepruan në përputhje me ligjet e Biblës: ata i nisën gjërat me fjalë lutjesh, ndihmuan ata që kishin nevojë. Ditët e kishës respektoheshin në punë - ditë pushimi. Ata agjëruan, u lutën dhe morën kungim.

Të sapolindurit u pagëzuan domosdoshmërisht, nusja dhe dhëndri u martuan në kishë, ata u bekuan me një ikonë. Lutjet bëheshin në kisha kur Kozakët shkonin në punë. Nëse një person vdiste, bëhej një shërbim funerali.

Marrëdhëniet me autoritetet

Në fillim të viteve 1600, pronarët e tokave nuk mund të ushqenin shërbëtorët e tyre ushtarakë (bujkrobërit). Njerëzit ikën në stepat e lira. Të arratisurit, të cilët kishin përvojë në beteja, u bashkuan në grupe, grabitën dhe më vonë formuan Kozakët e lirë. Kjo është një veçori tjetër e Kozakëve - aftësia për të luftuar. Fillimisht, Kozakët ishin ushtarë të punësuar. Ata ruanin kufijtë e shtetit me pagesë. Me kalimin e kohës, Kozakët u bënë një ushtri e pavarur. Në të njëjtën kohë, ata nuk iu bindën askujt dhe ndonjëherë shkaktuan pakënaqësi te carët rusë. Nën Pjetrin 1, Kozakët ishin të detyruar të shërbenin në ushtrinë e carit.

Tashmë në 1847 ekzistonte një dispozitë që i ndante punonjësit në tre kategori: përgatitore. Këtu Kozakët iu nënshtruan trajnimit fillestar. Zakonisht ndodhte në vendbanimin dhe zgjati tre vjet. Kategoria e dytë është luftarake. Kozaku shërbeu 4 vjet në regjiment, dhe më pas shkoi në linjën preferenciale - gjithsej 8 vjet. Kategoria e tretë është një rezervë. Qëllimi është të plotësohen humbjet dhe humbjet në njësitë luftarake dhe të formohen njësi të reja gjatë luftës.

Trazirat e Kozakëve

Shteti kërkoi nënshtrim nga Kozakët. Shërbimi i detyrueshëm ushtarak kufizoi liritë dhe gjithashtu shkeli traditat e jetës së Kozakëve. Prandaj, Kozakët shpesh rebeloheshin kundër autoriteteve. Janë të njohura kryengritjet e Mikhail Balovnev në 1614-15, Balash Ivan në 1632-34, Stepan Razin (1670-71), Emelyan Pugachev (1773-1775). Kryengritjet dhe trazirat sollën gjakderdhje dhe konfuzion dhe u shtypën brutalisht nga autoritetet.

Kozakët, revolucioni, lufta civile

Pjesa kryesore e Kozakëve gjatë luftës civile kundërshtoi qeverinë sovjetike dhe ofroi mbështetje të plotfuqishme për lëvizjen e Bardhë. Ushtritë e Orenburgut, Uralit dhe Donit kundërshtuan bolshevikët. Disa kozakë kaluan në anën e bolshevikëve.

Pas fitores së të kuqve, trupat e Kozakëve u shpërndanë, Kozakët iu nënshtruan shtypjes. Familje të tëra u shfarosën. Ata pushkatuan, internuan, të gjithë ata që kishin lidhje indirekte edhe me kundërshtarët e Ushtrisë së Kuqe. Në 1992, u lëshua Dekreti i Presidentit të Federatës Ruse "Për masat për zbatimin e ligjit të Federatës Ruse" Për rehabilitimin e popujve të shtypur "në lidhje me Kozakët".

Roli i Kozakëve në Luftën e Madhe Patriotike

Në BRSS, të gjithë Kozakët ishin të kufizuar për të shërbyer në Ushtrinë e Kuqe të Punëtorëve dhe Fshatarëve. Në vitin 1936, Komiteti Qendror Ekzekutiv nxori një dekret për heqjen e këtij kufizimi. Kozakët e mbështetën këtë vendim.

Me fillimin e Luftës së Madhe, njësitë ushtarake të Kozakëve morën pjesë aktive në armiqësitë kundër pushtuesve gjermanë. Njësitë e sapoformuara të Kozakëve ishin të armatosur dobët. Burrat kishin armë me tehe dhe kuaj të fermave kolektive. Kjo nuk i pengoi ata të luftonin me guxim armikun. Duke mos pasur mina antitank, ata u hodhën mbi tank dhe mbuluan vrimat e vëzhgimit të vrasësve të hekurit me pallto çerkeze, hodhën përzierje ndezëse në automjetet e armikut.

konkluzioni

Kozakët si fenomen kanë kaluar nëpër evolucion: nga një grabitës nomad në një mbrojtës të patrembur të atdheut të tyre, Atdheut. Sot, shumica e Kozakëve janë asimiluar (d.m.th., të përzier me popuj, kombësi të tjera). Por kjo nuk na pengon të ringjallim me sukses mënyrën e jetesës dhe kulturën e Kozakëve si në Rusi ashtu edhe në Ukrainë.

Kush janë Kozakët? Ekziston një version që ata gjurmojnë prejardhjen e tyre nga serfët e arratisur. Megjithatë, disa historianë argumentojnë se origjina e Kozakëve shkon prapa në shekullin e 8-të para Krishtit.

Perandori bizantin Konstandini VII Porfirogenitus në vitin 948 përmendi territorin në Kaukazin e Veriut si vendin e Kasakhia. Historianët i kushtuan rëndësi të veçantë këtij fakti vetëm pasi kapiteni A. G. Tumansky në 1892 në Buhara zbuloi gjeografinë persiane Gudud al Alam, të përpiluar në 982.

Rezulton se "Toka Kasak", e cila ndodhej në Detin e Azov, gjendet gjithashtu atje. Është interesante se historiani, gjeografi dhe udhëtari arab Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), i cili mori pseudonimin e imamit të të gjithë historianëve, raportoi në shkrimet e tij se kasakët që jetonin përtej Kaukazit. Vargmali nuk janë alpinistë.
Një përshkrim i thjeshtë i një populli të caktuar ushtarak që jetonte në rajonin e Detit të Zi dhe në Transkaukaz gjendet gjithashtu në veprën gjeografike të Grekut Strabon, i cili punoi nën "Krishtin e gjallë". Ai i quajti ata kozakë. Etnografët modernë ofrojnë të dhëna për skithët nga fiset turaniane të Kos-Saka, përmendja e parë e të cilave daton rreth vitit 720 para Krishtit. Besohet se ishte atëherë që një detashment i këtyre nomadëve u nis nga Turkestani Perëndimor në tokat e Detit të Zi, ku u ndalën.

Përveç Scythians, në territorin e Kozakëve modernë, domethënë midis Deteve të Zi dhe Azov, si dhe midis lumenjve Don dhe Vollga, sunduan fiset Sarmatiane, të cilët krijuan shtetin Alan. Hunët (bullgarët) e mundën dhe shfarosën pothuajse të gjithë popullsinë e saj. Alanët e mbijetuar u fshehën në veri - midis Donit dhe Donets, dhe në jug - në ultësirat e Kaukazit. Në thelb, ishin këto dy grupe etnike - skithët dhe alanët, të cilët u lidhën me sllavët e Azov - ata që formuan kombësinë, e cila u quajt Kozakët. Ky version konsiderohet si një nga ato bazë në diskutimin se nga erdhën Kozakët.

Fiset sllavo-turane

Etnografët Don lidhin gjithashtu rrënjët e Kozakëve me fiset e Skithisë veriperëndimore. Këtë e dëshmojnë tumat e varrimit të shekujve III-II p.e.s. Ishte në këtë kohë që Scythians filluan të udhëheqin një mënyrë jetese të ulur, duke u kryqëzuar dhe bashkuar me sllavët e jugut që jetonin në Meotida - në bregun lindor të Detit të Azov.

Kjo kohë quhet epoka e "futjes së sarmatëve në meotianët", e cila rezultoi në fiset e Toretëve (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) të tipit sllavo-turan. Në shekullin e 5-të, hunët pushtuan, si rezultat i të cilit një pjesë e fiseve sllavo-turane shkuan përtej Vollgës dhe në pyll-stepën e Donit të Epërm. Ata që mbetën iu nënshtruan hunëve, kazarëve dhe bullgarëve, duke marrë emrin Kasakë. Pas 300 vjetësh ata u konvertuan në krishterim (përafërsisht në 860 pas predikimit apostolik të Shën Kirilit), dhe më pas, me urdhër të Khazar Khagan, ata dëbuan Peçenegët. Në 965, Toka Kasak ra nën kontrollin e Mctislav Rurikovich.

Errësira

Ishte Mctislav Rurikovich ai që mundi princin Novgorod Yaroslav afër Listven dhe themeloi principatën e tij - Tmutarakan, e cila shtrihej shumë në veri. Besohet se kjo fuqi e Kozakëve nuk ishte në kulmin e fuqisë për një kohë të gjatë, deri në rreth 1060, por pas mbërritjes së fiseve polovtsian, ajo filloi të zbehet gradualisht.

Shumë banorë të Tmutarakan ikën në veri - në stepën pyjore, dhe së bashku me Rusinë luftuan me nomadët. Kështu u shfaqën kapuçët e zinj, të cilët në kronikat ruse quheshin Kozakë dhe Çerkasi. Një pjesë tjetër e banorëve të Tmutarakanit quheshin endacakët e Podonit.
Ashtu si principatat ruse, vendbanimet e Kozakëve përfunduan në pushtetin e Hordhisë së Artë, megjithatë, me kusht, gëzonin autonomi të gjerë. Në shekujt 14-15, për Kozakët u fol si një komunitet i formuar, i cili filloi të pranonte njerëz të arratisur nga pjesa qendrore e Rusisë.

Jo kazarët dhe jo gotët

Ekziston një version tjetër, i popullarizuar në Perëndim, se Khazarët ishin paraardhësit e Kozakëve. Mbështetësit e saj argumentojnë se fjalët "Khusar" dhe "Kozak" janë sinonime, sepse si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë bëhet fjalë për kalorës luftarakë. Për më tepër, të dyja fjalët kanë të njëjtën rrënjë "kaz", që do të thotë "forcë", "luftë" dhe "liri". Sidoqoftë, ka një kuptim tjetër - është "patë". Por edhe këtu, kampionët e gjurmës Khazar flasin për kalorës-hussarët, ideologjia ushtarake e të cilëve u kopjua pothuajse nga të gjitha vendet, madje edhe Albioni i mjegullt.

Etnonimi kazar i Kozakëve thuhet drejtpërdrejt në "Kushtetutën e Pylyp Orlik", "... populli i vjetër kozak luftarak, i cili dikur quhej Kazar, u ngrit për herë të parë nga lavdia e pavdekshme, pasuritë e gjera dhe nderimet kalorësore.. .”. Për më tepër, thuhet se Kozakët miratuan Ortodoksinë nga Kostandinopoja (Kostandinopoja) në epokën e Khazar Khaganate.

Në Rusi, ky version në mjedisin e Kozakëve shkakton abuzim të drejtë, veçanërisht në sfondin e studimeve të gjenealogjive të Kozakëve, rrënjët e të cilave janë me origjinë ruse. Pra, Kozaku i trashëguar Kuban, Akademiku i Akademisë Ruse të Arteve Dmitry Shmarin, foli në lidhje me këtë me zemërim: "Autori i një prej këtyre versioneve të origjinës së Kozakëve është Hitleri. Ai madje ka një fjalim të veçantë për këtë temë. Sipas teorisë së tij, Kozakët janë Gotët. Gotët e Perëndimit janë gjermanikë. Dhe kozakët janë ost-gotët, domethënë pasardhësit e ost-gotëve, aleatë të gjermanëve, afër tyre në gjak dhe në një shpirt luftarak. Nga militantizmi i krahasoi me teutonët. Bazuar në këtë, Hitleri i shpalli Kozakët bijtë e Gjermanisë së madhe. Pra, pse duhet ta konsiderojmë veten pasardhës të gjermanëve?

Kozakët

KOZAKËT -A; kf.

1. Pasuri e Kozakëve.

2. të mbledhura Kozakët. Përgjatë Don u vendosën në.

Kozakët

pasuri ushtarake në Rusi në shekujt 18 - fillim të shekujve 20. Në shekujt XIV-XVII. personat e lirë që punonin me qira, personat që kryenin shërbimin ushtarak në zonat kufitare (qyteti dhe kozakët roje); në shekujt XV-XVI. përtej kufijve të Rusisë dhe shtetit polak-lituanez (në Dnieper, Don, Vollgë, Ural, Terek), u ngritën komunitete vetëqeverisëse të të ashtuquajturve Kozak të lirë (kryesisht nga fshatarët e arratisur), të cilat ishin forca kryesore lëvizëse prapa kryengritjeve në Ukrainë në shekujt 16-17. dhe në Rusi shekujt XVII-XVIII. Qeveria kërkoi të përdorte Kozakët për të ruajtur kufijtë, në luftëra etj., dhe në shek. e nënshtroi, duke e kthyer në një klasë të privilegjuar ushtarake. Në fillim të shekullit XX. kishte 11 trupa kozake (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Siberian, Ural, Astrakhan, Semirechensk, Amur dhe Ussuri). Në vitin 1916 popullsia e Kozakëve ishte mbi 4.4 milionë njerëz, mbi 53 milionë hektarë tokë. Rreth 300,000 njerëz u futën në Luftën e Parë Botërore. Në vitin 1920, Kozakët u shfuqizuan si një pasuri. Në vitin 1936, formacionet kozake të kalorësisë Don, Kuban dhe Terek u krijuan për të marrë pjesë në Luftën e Madhe Patriotike (shpërbërë në gjysmën e dytë të viteve 1940). Që nga fundi i viteve 1980 filloi ringjallja e traditave, kulturës dhe jetës së Kozakëve, u shfaqën organizatat kozake.

KOZAKËT

KOZAKËT, një bashkësi (grup) etnike, shoqërore dhe historike, e cila, për shkak të veçorive të veta, bashkoi si të veçantë të gjithë kozakët, kryesisht rusët, si dhe ukrainasit, kalmikët, buryatët, bashkirët, tatarët, evenkët, osetetët, etj. grupet nënetnike të popujve të tyre në një tërësi. Legjislacioni rus deri në vitin 1917 i konsideronte Kozakët si një pasuri të veçantë ushtarake, e cila kishte privilegje për kryerjen e shërbimit të detyrueshëm. Kozakët u përkufizuan gjithashtu si një grup etnik i veçantë, një kombësi e pavarur (dega e katërt e sllavizmit lindor) ose edhe si një komb i veçantë me origjinë të përzier turko-sllave. Versioni i fundit u zhvillua intensivisht në shekullin e 20-të nga historianët emigrantë kozakë.
Origjina e Kozakëve
Organizimi shoqëror, mënyra e jetesës, kultura, ideologjia, mënyra e jetesës etno-psikike, stereotipet e sjelljes, folklori i Kozakëve kanë ndryshuar gjithmonë dukshëm nga praktikat e vendosura në rajone të tjera të Rusisë. Kozakët e kanë origjinën në shekullin e 14-të në hapësirat e pabanuara të stepës midis Rusisë së Moskës, Lituanisë, Polonisë dhe khanateve tatar. Formimi i saj, i cili filloi pas rënies së Hordhisë së Artë (cm. HORDI E ARTË), u zhvillua në një luftë të vazhdueshme me armiq të shumtë larg qendrave të zhvilluara kulturore. Nuk ka burime të besueshme të shkruara për faqet e para të historisë së Kozakëve. Origjina e origjinës së Kozakëve, shumë studiues u përpoqën të gjenin në rrënjët kombëtare të paraardhësve të Kozakëve midis një larmie popujsh (skitanë, polovcianët, kazarët (cm. HAZARËT), alan (cm. ALANS), Kirgiz, Tatarët, Çirkezët malësorë, Kasogët (cm. KASOGI), roamers (cm. Endacakët), kapuç të zi (cm. KALBAT E ZEZE), Torkov (cm. TORQUI (njerëz) etj.) ose konsiderohet komuniteti origjinal ushtarak kozak si rezultat i lidhjeve gjenetike të disa fiseve me sllavët që erdhën në rajonin e Detit të Zi, dhe ky proces u llogarit që nga fillimi i një epoke të re. Historianë të tjerë, përkundrazi, vërtetuan rusësinë e Kozakëve, duke theksuar praninë e përhershme të sllavëve në rajonet që u bënë djepi i Kozakëve. Koncepti origjinal u parashtrua nga historiani emigrant A. A. Gordeev, i cili besonte se paraardhësit e Kozakëve ishin popullsia ruse në Hordhinë e Artë, të vendosur nga Tatar-Mongolët në territoret e ardhshme të Kozakëve. Pikëpamja zyrtare e dominuar prej kohësh se komunitetet kozake u shfaqën si rezultat i ikjes së fshatarëve rusë nga robëria (si dhe këndvështrimi i Kozakëve si një klasë e veçantë) iu nënshtruan kritikave të arsyeshme në shekullin e 20-të. Por teoria e origjinës autoktone (lokale) ka një bazë të dobët provash dhe nuk mbështetet nga burime serioze. Çështja e origjinës së Kozakëve mbetet ende e hapur.
Nuk ka unanimitet midis shkencëtarëve për çështjen e origjinës së fjalës "Kozak" ("Kozak" në ukrainisht). U bënë përpjekje për ta nxjerrë këtë fjalë nga emri i popujve që dikur jetonin pranë Dnieper dhe Don (kasogi, x (k) azars), nga vetë-emri i Kirgizit modern - kaisaks. Kishte versione të tjera etimologjike: nga turqishtja "kaz" (d.m.th. patë), nga mongolishtja "ko" (blinduar, mbrojtje) dhe "zah" (vijë). Shumica e ekspertëve pajtohen se fjala "Kozakë" erdhi nga Lindja dhe ka rrënjë turke. Në rusisht, kjo fjalë, e përmendur për herë të parë në kronikat ruse të vitit 1444, fillimisht nënkuptonte ushtarë të pastrehë dhe të lirë që hynë në shërbim me përmbushjen e detyrimeve ushtarake.
Historia e Kozakëve
Përfaqësues të kombësive të ndryshme morën pjesë në formimin e Kozakëve, por sllavët mbizotëruan. Nga pikëpamja etnografike, Kozakët e parë u ndanë sipas vendit të origjinës në ukrainas dhe rus. Midis atyre dhe të tjerëve, mund të dallohen Kozakët e lirë dhe të shërbimit. Në Ukrainë, Kozakët e lirë u përfaqësuan nga Zaporozhian Sich (cm. Zaporizhzhya Sich)(zgjati deri në 1775), dhe shërbimi - "regjistruan" Kozakët, të cilët morën një pagë për shërbimin në shtetin polak-lituanez. Kozakët e shërbimit rus (qyteti, regjimenti dhe rojtari) u përdorën për të mbrojtur linjat dhe qytetet e sigurisë, duke marrë rroga dhe toka për jetën për këtë. Edhe pse ata barazoheshin "me njerëzit e shërbimit në instrument" (harkëtarë, gjuajtës), por ndryshe nga ata, ata kishin një organizatë stanitsa dhe një sistem zgjedhor të administrimit ushtarak. Në këtë formë, ato ekzistuan deri në fillim të shekullit të 18-të. Komuniteti i parë i Kozakëve të lirë rusë u ngrit në Don, dhe më pas në lumenjtë Yaik, Terek dhe Volga. Në kontrast me Kozakët në shërbim, brigjet e lumenjve të mëdhenj (Dnieper, Don, Yaik, Terek) dhe hapësirat e stepës u bënë qendrat e shfaqjes së Kozakëve të Lirë, të cilët lanë një gjurmë të dukshme te Kozakët dhe përcaktuan mënyrën e tyre të jetesës . Çdo bashkësi e madhe territoriale si një formë e shoqatës ushtarako-politike të vendbanimeve të pavarura të Kozakëve quhej Ushtria.
Aktivitetet kryesore ekonomike të Kozakëve të lirë ishin gjuetia, peshkimi dhe blegtoria. Për shembull, në ushtrinë e Donit deri në fillim të shekullit të 18-të, bujqësia e arave ishte e ndaluar nën dhimbjen e vdekjes. Siç besonin vetë Kozakët, ata jetonin "nga bari dhe uji". Lufta luajti një rol të madh në jetën e komuniteteve kozake: ata ishin në konfrontim të vazhdueshëm ushtarak me fqinjët nomadë armiqësorë dhe luftarakë, kështu që një nga burimet më të rëndësishme ekzistenca për ta ishte plaçkë ushtarake (si rezultat i fushatave "për zipuns dhe yasyr" në Krime, Turqi, Persi dhe Kaukaz). Udhëtimet në lumë dhe det bëheshin në parmendë, si dhe bastisje me kuaj. Shpesh disa njësi kozake bashkoheshin dhe bënin tokë të përbashkët dhe operacionet detare, çdo gjë e kapur u bë pronë e përbashkët - duvan (cm. DUVAN).
Tipari kryesor i jetës shoqërore të Kozakëve ishte një organizatë ushtarake me një sistem qeverisjeje zgjedhore dhe rend demokratik. Vendimet kryesore (çështjet e luftës dhe paqes, zgjedhjet zyrtarët, gjykata e fajtorëve) u morën në mbledhjet e përgjithshme të Kozakëve, qarqet e fshatit dhe ushtarakët (cm. RRETHI USHTARAK), apo Rada, të cilat ishin organet më të larta drejtuese. Pushteti kryesor ekzekutiv i përkiste ushtrisë së zëvendësuar çdo vit (koshevoy) (cm. KOSHEVOY ATAMAN) në Zaporozhye) tek ataman. Për kohëzgjatjen e armiqësive, u zgjodh një ataman marshues, bindja e të cilit ishte e padiskutueshme.
Marrëdhëniet diplomatike me shtetin rus mbaheshin me dërgimin e dimrit (cm. STATION DIMOR) dhe fshatra të lehta (ambasada) me kryetar të caktuar. Që nga momenti kur Kozakët hynë në arenën historike, marrëdhënia e tyre me Rusinë ishte ambivalente. Fillimisht, ato u ndërtuan mbi parimin e shteteve të pavarura që kishin një armik. Moska dhe trupat e Kozakëve ishin aleatë. Shteti rus veproi si partneri kryesor dhe luajti rolin kryesor forte. Për më tepër, trupat e Kozakëve ishin të interesuar të merrnin ndihmë monetare dhe ushtarake nga Cari rus. Territoret e Kozakëve luajtën një rol të rëndësishëm si një tampon në kufijtë jugorë dhe lindorë të shtetit rus, duke e mbuluar atë nga sulmet e hordhive stepë. Kozakët gjithashtu morën pjesë në shumë luftëra në anën e Rusisë kundër shteteve fqinje. Për të kryer me sukses këto funksione të rëndësishme, praktika e carëve të Moskës përfshinte dërgimin vjetor të dhuratave, pagave në para, armëve dhe municioneve, si dhe bukë për trupat individuale, pasi Kozakët nuk e prodhonin atë. Të gjitha marrëdhëniet midis Kozakëve dhe Carit kryheshin përmes urdhrit të ambasadorit (cm. Urdhri i Ambasadorit), d.m.th., si me një shtet të huaj. Shpesh ishte e dobishme për autoritetet ruse të përfaqësonin komunitetet e lira kozake si absolutisht të pavarura nga Moska. Nga ana tjetër, shteti moskovit ishte i pakënaqur me komunitetet kozake, të cilët sulmonin vazhdimisht zotërimet turke, të cilat shpesh bien ndesh me interesat e politikës së jashtme ruse. Shumë shpesh, periudhat e ftohjes u krijuan midis aleatëve dhe Rusia ndaloi çdo ndihmë për Kozakët. Moska ishte gjithashtu e pakënaqur me largimin e vazhdueshëm të subjekteve në rajonet e Kozakëve. Urdhrat demokratikë (të gjithë janë të barabartë, pa autoritete, pa taksa) u bënë një magnet që tërhoqi gjithnjë e më shumë njerëz iniciativë dhe të guximshëm nga tokat ruse. Frika e Rusisë nuk doli të ishte aspak e pabazë - gjatë shekujve 17-18, Kozakët ishin në ballë të kryengritjeve të fuqishme antiqeveritare, udhëheqësit e kryengritjeve kozako-fshatare - Stepan Razin - dolën nga radhët e saj. (cm. RAZIN Stepan Timofeevich), Kondraty Bulavin (cm. BULAVIN Kondraty Afanasyevich), Emelyan Pugachev (cm. PUGACHEV Emelyan Ivanovich). I madh ishte roli i Kozakëve gjatë ngjarjeve të Kohës së Telasheve (cm. KOHA E PROBLEMEVE) në fillim të shekullit të 17-të. Mbështetja e Dmitry I rremë (cm. DMITRIA E rreme I), ata përbënin një pjesë thelbësore të detashmenteve të tij ushtarake. Më vonë, kozakët e lirë rusë dhe ukrainas, si dhe kozakët e shërbimit rus, morën pjesë aktive në kampin e forcave të ndryshme: në 1611 ata morën pjesë në milicinë e parë, fisnikët tashmë mbizotëruan në milicinë e dytë, por në këshillin e 1613 ishte fjala e prijësve kozakë që doli të ishte vendimtare në zgjedhjen e Car Michael Fedorovich (cm. Mikhail Fedorovich) Romanova. Roli i paqartë i luajtur nga Kozakët në Koha e Telasheve, e detyroi qeverinë në shekullin e 17-të të ndiqte një politikë të zvogëlimit të mprehtë të shkëputjeve të Kozakëve në territorin kryesor të shtetit. Por në përgjithësi, froni rus, duke marrë parasysh funksionet më të rëndësishme të Kozakëve si një forcë ushtarake në zonat kufitare, tregoi shumë vuajtje dhe u përpoq ta nënshtrojë atë në fuqinë e tij. Për të konsoliduar besnikërinë ndaj fronit rus, carët, duke përdorur të gjitha levat, arritën të arrinin deri në fund të shekullit të 17-të miratimin e betimit nga të gjitha ushtritë (Ushtria e fundit Don - në 1671). Nga aleatët vullnetarë, Kozakët u shndërruan në subjekte ruse. Me përfshirjen e territoreve juglindore në Rusi, Kozakët mbetën vetëm një pjesë e veçantë e popullsisë ruse, duke humbur gradualisht shumë nga të drejtat dhe përfitimet e tyre demokratike. Që nga shekulli i 18-të, shteti ka rregulluar vazhdimisht jetën e rajoneve të Kozakëve, ka modernizuar strukturat tradicionale të menaxhimit të Kozakëve në drejtimin e duhur për veten e tij, duke i kthyer ato në një pjesë integrale të sistemit administrativ të perandorisë ruse.
Që nga viti 1721, njësitë e Kozakëve ishin nën juridiksionin e ekspeditës së Kozakëve të Kolegjiumit Ushtarak. (cm. BORDI Ushtarak). Në të njëjtin vit, Peter I (cm. Pjetri I i Madh) shfuqizoi zgjedhjen e prijësve ushtarakë dhe futi institucionin e kryeprijësve të emëruar nga pushteti suprem. Kozakët humbën gjurmët e tyre të fundit të pavarësisë pas disfatës së rebelimit të Pugachev në 1775, kur Katerina II likuidoi Sichin Zaporozhian. Në 1798, me dekret të Palit I (cm. PAVEL I Petrovich) të gjitha gradat e oficerëve të Kozakëve u barazuan me ushtrinë e përgjithshme, dhe pronarët e tyre morën të drejtat për fisnikërinë. Në 1802, u hartuan rregulloret e para për trupat e Kozakëve. Që nga viti 1827, trashëgimtari i fronit filloi të emërohej si ataman gusht i të gjitha trupave kozake. Në 1838, u miratua statuti i parë luftarak për njësitë kozake, dhe në 1857 kozakët hynë nën juridiksionin e Drejtorisë (nga 1867 Drejtoria kryesore) e trupave të parregullta (nga 1879 - Kozak) të Ministrisë Ushtarake, nga 1910 - nën autoritetin e Shtabit të Përgjithshëm.
Roli i Kozakëve në historinë e Rusisë
Kozakët për shekuj ishin një degë universale e forcave të armatosura. Ata thanë për Kozakët se ata kishin lindur në shalë. Në çdo kohë ata konsideroheshin kalorës të shkëlqyer që nuk njihnin të barabartë në artin e kalërimit. Ekspertët ushtarakë e vlerësuan kalorësinë kozake si kalorësinë më të mirë të lehtë në botë. Lavdia ushtarake e Kozakëve u forcua në fushat e betejës në Veri (cm. LUFTA E VERIUT 1700-1721) dhe Lufta Shtatëvjeçare (cm. SHTATË VJEÇ LUFTË), gjatë italishtes (cm. FUSHATA ITALIANE E SUVOROV) dhe fushatat zvicerane të A. V. Suvorov (cm. FUSHATA Zvicerane e Suvorovit) në vitin 1799. Regjimentet e Kozakëve u dalluan veçanërisht në epokën e Napoleonit. Të udhëhequr nga atamani legjendar M. I. Platov (cm. PLATOV Matvey Ivanovich) Ushtria e parregullt u bë një nga fajtorët kryesorë për vdekjen e ushtrisë Napoleonike në Rusi në fushatën e 1812, dhe pas fushatave të huaja të ushtrisë ruse, sipas gjeneralit A.P. Yermolov (cm. ERMOLOV Alexey Petrovich), "Kozakët u bënë çudia e Evropës".
Asnjë luftë e vetme ruso-turke e shekujve 18-19 nuk mund të bënte pa saberët e Kozakëve, ata morën pjesë në pushtimin e Kaukazit, pushtimin e Azisë Qendrore, zhvillimin e Siberisë dhe Lindjes së Largët. Sukseset e kalorësisë kozake u shpjeguan me përdorimin e shkathët në beteja të taktikave të gjyshit të parregulluara nga asnjë statut: lava (duke mbështjellë armikun në formacion të lirshëm), sistemi origjinal i shërbimeve të zbulimit dhe rojeve, etj. Këto "kthesa" kozake të trashëguara nga stepat rezultuan të ishin veçanërisht efektive dhe të papritura në përleshjet me ushtritë e shteteve evropiane.
"Për këtë, do të lindë një Kozak, në mënyrë që cari të jetë i dobishëm në shërbim", thotë një proverb i vjetër kozak. Shërbimi i tij sipas ligjit të vitit 1875 zgjati 20 vjet, duke filluar nga mosha 18: 3 vjet në kategorinë përgatitore, 4 në shërbim aktiv, 8 vjet me përfitime dhe 5 në rezervë. Të gjithë erdhën në shërbim me uniformat e tyre, pajisjet, armët me tehe dhe një kalë. Komuniteti (fshati) kozak ishte përgjegjës për përgatitjen dhe kryerjen e shërbimit ushtarak. Shërbimi aktual, një lloj i veçantë i vetëqeverisjes dhe sistemi i përdorimit të tokës, si bazë materiale, ishin të ndërlidhura ngushtë dhe në fund siguruan ekzistencën e qëndrueshme të Kozakëve si një forcë e frikshme luftarake. Pronari kryesor i tokës ishte shteti, i cili, në emër të perandorit, i ndau ushtrisë kozake tokën e pushtuar nga gjaku i të parëve të tyre mbi të drejtat e pronës kolektive (komunale). Ushtria, duke i lënë një pjesë rezervës ushtarake, ndau tokën e marrë mes fshatrave. Komuniteti i fshatit, në emër të ushtrisë, rishpërndante periodikisht aksionet e tokës (nga 10 deri në 50 hektarë). Për përdorimin e ndarjes dhe përjashtimit nga taksat, Kozaku ishte i detyruar të kryente shërbimin ushtarak. Ushtria gjithashtu ndau parcela toke për fisnikët kozakë (pjesa varej nga grada e oficerit) si pronë trashëgimore, por këto parcela nuk mund t'u shiteshin personave me origjinë joushtarake. Në shekullin e 19-të, bujqësia u bë aktiviteti kryesor ekonomik i Kozakëve, megjithëse trupa të ndryshme kishin karakteristikat dhe preferencat e tyre, për shembull, zhvillimi intensiv i peshkimit si industria kryesore në Ural, si dhe në Ushtrinë Don dhe Ussuri. , gjuetia në Siberi, prodhimi i verës dhe kopshtaria në Kaukaz, Don.
Kozakët në shekullin e 20-të
Në fund të shekullit të 19-të, projektet për likuidimin e Kozakëve u diskutuan në zorrët e administratës cariste. Para Luftës së Parë Botërore (cm. LUFTA e Parë Botërore 1914-18) në Rusi kishte 11 trupa kozake: Don (1.6 milion), Kuban (1.3 milion), Terskoe (260 mijë), Astrakhan (40 mijë), Ural (174 mijë), Orenburg (533 mijë njerëz). ), Siberian (172). mijë), Semirechensk (45 mijë), Trans-Baikal (264 mijë), Amur (50 mijë), Ussuri (35 mijë) dhe dy regjimente të veçanta Kozak. Ata zunë 65 milionë hektarë tokë me një popullsi prej 4.4 milionë banorësh. (2.4% e popullsisë së Rusisë), duke përfshirë 480 mijë personel shërbimi. Midis Kozakëve, etnikisht, rusët mbizotëruan (78%), ukrainasit ishin në vendin e dytë (17%) dhe Buryats ishin të tretët (2%). Shumica e Kozakëve shpallnin Ortodoksinë, kishte një përqindje të madhe të Besimtarëve të Vjetër (veçanërisht në Trupat Ural, Terek, Don), dhe pakicat kombëtare shpallnin Budizëm dhe Islam.
Më shumë se 300 mijë Kozakë morën pjesë në fushat e betejës së Luftës së Parë Botërore (164 regjimente kalorësie, 30 batalione këmbësh, 78 bateri, 175 qindra individuale, 78 pesëdhjetë, pa llogaritur pjesët ndihmëse dhe rezervë). Lufta tregoi joefikasitetin e përdorimit të masave të mëdha të kalorësisë (kozakët përbënin 2/3 e kalorësisë ruse) në kushtet e një fronti të vazhdueshëm, densitetit të lartë të fuqisë së zjarrit të këmbësorisë dhe rritjes së mjeteve teknike të mbrojtjes. Përjashtimet ishin detashmente të vogla partizane të formuara nga vullnetarët kozakë, të cilët operuan me sukses prapa linjave të armikut kur kryenin misione sabotazhi dhe zbulimi. Kozakët si një forcë e rëndësishme ushtarake dhe shoqërore morën pjesë në Luftën Civile (cm. LUFTA CIVILE në Rusi).
Përvoja luftarake dhe trajnimi profesional ushtarak i Kozakëve u përdor edhe një herë për të zgjidhur konfliktet akute të brendshme sociale. Me Dekret të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshillit të Komisarëve Popullorë të 17 nëntorit 1917, Kozakët si një pasuri dhe formacionet Kozak u shfuqizuan zyrtarisht. Gjatë Luftës Civile, territoret e Kozakëve u bënë bazat kryesore të lëvizjes së Bardhë (sidomos Don, Kuban, Terek, Ural) dhe aty u zhvilluan betejat më të ashpra. Njësitë e Kozakëve ishin numerikisht forca kryesore ushtarake e Ushtrisë Vullnetare (cm. Ushtria Vullnetare) në luftën kundër bolshevizmit. Kozakët u shtynë drejt kësaj nga politika e dekozakizimit të ndjekur nga Reds (ekzekutime masive, pengmarrje, djegie fshatrash, nxitje e jorezidentëve kundër Kozakëve). Ushtria e Kuqe kishte gjithashtu njësi kozake, por ato përfaqësonin një pjesë të vogël të Kozakëve (më pak se 10%). Në fund të Luftës Civile, një numër i madh kozakësh përfunduan në mërgim (rreth 100 mijë njerëz).
Në kohët sovjetike, politika zyrtare e dekozakizimit në fakt vazhdoi, megjithëse në vitin 1925 plenumi i Komitetit Qendror të RCP (b) shpalli të papranueshme "injorimin e veçorive të mënyrës së jetesës së Kozakëve dhe përdorimin e masave të dhunshme në luftën kundër mbetjet e traditave të Kozakëve". Sidoqoftë, Kozakët vazhduan të konsideroheshin "elementë joproletarë" dhe iu nënshtruan kufizimeve në të drejtat e tyre, në veçanti, ndalimi për të shërbyer në Ushtrinë e Kuqe u hoq vetëm në 1936, kur disa divizione kalorësie kozake (dhe më pas korpuse) u krijuan, të cilat u treguan të shkëlqyera gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Që nga viti 1942, komanda hitleriane formoi gjithashtu njësi nga kozakët rusë (Korpusi i 15-të i Wehrmacht, komandanti gjeneral G. von Panwitz) që numëronin më shumë se 20 mijë njerëz. Gjatë luftimeve, ato u përdorën kryesisht për të mbrojtur komunikimet dhe për të luftuar kundër partizanëve në Itali, Jugosllavi dhe Francë. Pas humbjes së Gjermanisë në 1945, britanikët ia dorëzuan palës sovjetike kozakët e çarmatosur dhe anëtarët e familjeve të tyre (rreth 30 mijë njerëz). Shumica e tyre u pushkatuan, pjesa tjetër përfundoi në kampet e Stalinit.
Qëndrimi shumë i kujdesshëm i autoriteteve ndaj Kozakëve (që rezultoi në harresën e historisë dhe kulturës së tyre) i dha shkas lëvizjes moderne të Kozakëve. Fillimisht (në 1988-1989) u ngrit si një lëvizje historike dhe kulturore për ringjalljen e Kozakëve (sipas disa vlerësimeve, rreth 5 milion njerëz). Në vitin 1990, lëvizja, pasi kishte dalë përtej kornizës kulturore dhe etnografike, filloi të politizohej. Filloi një krijimi intensiv i organizatave dhe sindikatave kozake, si në vendet e ish-rezidencës kompakte, ashtu edhe në qytete të mëdha, ku një numër i madh i pasardhësve që ikën nga represionet politike u vendosën gjatë periudhës sovjetike. Natyra masive e lëvizjes, si dhe pjesëmarrja e detashmenteve paraushtarake kozake në konfliktet në Jugosllavi, Transnistria, Osetia, Abkhazia, Çeçeni, i detyroi strukturat qeveritare dhe autoritetet lokale t'i kushtonin vëmendje problemeve të kozakëve. Rritja e mëtejshme e lëvizjes së Kozakëve u lehtësua nga dekreti i Këshillit Suprem të Federatës Ruse "Për rehabilitimin e Kozakëve" të 16 qershorit 1992 dhe një sërë ligjesh. Nën Presidentin e Rusisë, u krijua Drejtoria kryesore e trupave Kozake, një sërë masash për krijimin e njësive të rregullta kozake u morën nga ministritë e energjisë (Ministria e Punëve të Brendshme, Trupat Kufitare, Ministria e Mbrojtjes).

fjalor enciklopedik. 2009 .

Sinonime: