Perandoria Osmane- një nga fuqitë më të forta në Evropë dhe Azi, e cila ekzistonte për më shumë se 6 shekuj. Në këtë mësim do të njiheni me historinë e këtij shteti: do të mësoni për vendin dhe kohën e krijimit të kësaj perandorie, strukturën e saj të brendshme, monumentet në politikë e jashtme. Periudha e shekujve XVI-XVII. - kjo është periudha e prosperitetit dhe fuqisë më të lartë të Perandorisë Osmane, në të ardhmen ky shtet gradualisht do të dobësohet, dhe pas Luftës së Parë Botërore Perandoria Osmane do të pushojë së ekzistuari.

E para big-shay in-be-yes ev-ro-pey-tsev mbi turne-ka-mi.

1672-1676- Lufta polake-tu-rets-kai. Turqit vendosin-nav-nëse-va-yut kontrollin mbi Pra-in-be-rezh-noy Ukrainë-dhe-noy, mbi-le-zhav-shey të Pospo-li-lodrës. Përplasjet e para midis ulërimave të Perandorisë Osmane dhe Rusisë u zhvilluan për shkak të Le-in-be-reg-noy Ukraine-and-na.

1683-1699 gg.- Lufta Ve-li-kaya Tu-rets-kaya.

1683- rrethimi i turqve të Vjenës, kryeqytetit austriak; bubullima e turqve pranë Vjenës ulërimë-ska-mi e polak-ko-ro-la Jan So-bes-ko-go. Ob-ra-zo-va-nie e Lidhjes së re të Shenjtë, në të djathtë-len-noy kundër osmanëve. Ai përfshinte Austrinë dhe Rech Pospo-li-tai (1683), Ve-ne-tion (që nga viti 1684), Rusinë (që nga viti 1686).

1699- Bota Kar-lo-vits-cue. Austria in-lu-chi-la pjesa më e madhe e Hungarisë, Tran-sil-va-nia, Hor-va-tiyu dhe një pjesë e Slo-ve-nii. Fjalimi i Pospo-li-taya ver-nu-la vla-de-niya e saj ukrainase në qiell. Për herë të parë, Perandoria Osmane nuk është si-lu-chi-la as ter-ri-to-riy i ri, as kon-tri-bu-tion. Arrit-arrë-ri-ri-skrap në luftën midis osmanëve im-pe-ri-she dhe hri-sti-an-ski-mi go-su-dar-stva-mi.

konkluzioni

shekujt XVI-XVII ishin koha-it-is-ti-che-sko-go, eko-por-mi-che-sko-go dhe garat kulturore-tour-no-go të Perandorisë Osmane. Ras-ki-nuv-shis në tre kon-ti-nen-tahs, perandoria është thyer vazhdimisht, por duke zgjeruar fuqinë e saj që nga shekulli i 14-të. dhe deri në ra-zhe-tion afër Vjenës në vitin 1683. Që nga ky moment, osmanët filluan të humbnin ter-ri-to-rii të fituar më parë.

Studio e rrëzimit in-en-no-go-mo-gu-studio e imp-pe-rii osmane u shoqërua me eco-no-mi-che-sky dhe tech-no-lo-gi-che-skim nga-qind-va-ni-em nga vendet e Evropës. Por edhe në dy shekujt e ardhshëm, Turqia mbeti e fortë kundër shteteve të krishtera, përfshirë Rusinë. .

Pa-ral-le-li

osmane im-pe-riya ngrihet-no-ka-et on is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya; ve-li-koy mu-sul-man-qiej im-pe-ri-her ran-not-go Sred-ne-ve-ko-vya ishte. Arabishtja ha-li-fat u ngrit edhe në re-zul-ta-te str-mi-tel-nyh for-e-va-niy, askush nuk mundi të pro-tis-ku ara-bov për një kohë të gjatë -ti. -twist-sya. Ara-would-mu-sul-mane gjithashtu u përpoq të bashkonte të gjithë on-ro-dy nën flamurin e is-la-ma, on-me-re-va-is under-chi -fije të gjitha hri-sti-an- vendet qiellore. Arabi pre-vo-di-te-li gjithashtu u përpoq për të ob-la-da-niyu Kon-stan-ti-no-po-lem. Dhe në ha-li-fa-te pro-is-ho-di-lo co-ed-not-nie gre-che-sko-go an-tich-no-go, gre-ko-vi-zan-ty- sko-go, per-sid-sko-go kulturore-turne-no-go on-follow-diya dhe tra-di-tsy. Pasi arriti kulmin e fuqisë së tij, ha-li-fat filloi të dobësohej, të humbiste tokën - i tillë është fati i të gjitha perandorive.

Ky mësim do të fokusohet në zhvillimin e Perandorisë Osmane në shekujt XVI-XVII.

Perandoria Osmane u shfaq në shekullin XIV. Ajo u themelua nga një fis i turqve osmanë në territorin e gadishullit të Azisë së Vogël. Gjatë dy shekujve të parë të historisë së tyre, osmanët arritën jo vetëm të zmbrapsnin sulmin e kryqtarëve, por edhe të zgjeronin ndjeshëm territoret e tyre.

Në 1453, Kostandinopoja, kryeqyteti i Perandorisë Bizantine, u pushtua. Nga ajo kohë e deri sot ka një emër turk - Stamboll (Fig. 1). Në shekullin XV, osmanët aneksuan territoret e Gadishullit Ballkanik, Krimesë, pjesën më të madhe të Lindjes Arabe, territorin e Afrikës Veriore. Në mesin e shekullit XVI, gjatë sundimit të Sulltanit SulejmaniI(Fig. 2), Perandoria Osmane arriti majat e fuqisë së saj. Territori i saj ishte 8 milion km2. Popullsia arriti në 25 milion njerëz.

Oriz. 2. Sulltan Sulejmani I ()

Konsideroni strukturën e shtetit osman të asaj periudhe.

Perandoria Osmane u drejtua sulltani. Sulltani nuk ishte vetëm udhëheqësi politik i shtetit, por edhe ushtarak, dhe gjithashtu pjesërisht fetar. Kështu, fati i vendit varej kryesisht nga cilësitë personale të një sunduesi të caktuar. Gjithashtu, në vend kishte bashkësi të veçanta fetare të veçanta - meli(një komunitet i njerëzve të të njëjtit besim, i cili ka një autonomi të caktuar dhe ndodhet në një lagje të caktuar posaçërisht të qytetit).

Komunitetet e miletit në Perandorinë Osmane:

gregorian armen

ortodokse greke

çifute

E gjithë shoqëria e perandorisë u nda në dy kategori kryesore të popullsisë: pyetësorët(funksionarët ushtarakë dhe qeveritarë) dhe Raya(pasuri e tatueshme, banorë të qytetit dhe fshatarë).

Një pjesë e rëndësishme dhe e veçantë e shoqërisë osmane ishte Korpusi i jeniçerëve ( këmbësoria e rregullt e Perandorisë Osmane) (Fig. 3). Ajo përbëhej nga skllevër turq dhe në epokën e një perandorie të zhvilluar, ajo përbëhej nga të rinj të krishterë të cilët ishin mësuar që në fëmijëri të hershme në frymën e islamit radikal. Duke besuar me fanatizëm në Allahun dhe Sulltanin e tyre, jeniçerët ishin një forcë e frikshme ushtarake. Jeniçerët konsideroheshin skllevër personalë të Sulltanit. Kushtet e tyre të jetesës ishin shumë specifike. Ata jetonin në gjysmë-baraka të veçanta, gjysmë manastire. Ata nuk mund të martoheshin, të drejtonin shtëpinë e tyre. Ata kishin të drejtën e pronës private, por pas vdekjes së jeniçerit, e gjithë pasuria e tij u vu në dispozicion të regjimentit. Përveç artit ushtarak, jeniçerët studionin lëndë të tilla si kaligrafia, ligji, gjuhët dhe shumë më tepër. Kjo bëri të mundur që jeniçerët të arrinin sukses të konsiderueshëm në shërbimin civil. Shumë turq ëndërronin që fëmijët e tyre të përfundonin në korpusin jeniçer. Që nga shekulli i 17-të, në të janë pranuar edhe fëmijë nga familjet myslimane.

Sundimtarët osmanë ëndërronin të pushtonin Evropën dhe ta konvertonin popullsinë e saj në Islam. Në shekujt XVI - XVII. turqit u përballën në një sërë luftërash, me shtete si p.sh Austri, Hungari, Rzeczpospolita dhe të tjerët. Sukseset e osmanëve ishin aq të mëdha sa herë-herë dukej se ky plan madhështor ishte realisht i realizueshëm. Fuqitë evropiane, të zhytura në grindjet e tyre të brendshme, nuk mund t'u bënin rezistencë të denjë turqve. Megjithë sukseset e përkohshme, deri në fund të luftërave, rezultoi se evropianët po humbnin. Një shembull kryesor kjo do të shërbejë beteja e Lepantos (1571) (Fig. 4). Venedikasit ishin në gjendje t'i shkaktonin një disfatë dërrmuese flotës turke, por në fund të luftës, venedikasit nuk kishin marrë ndihmë nga asnjë nga fqinjët e tyre evropianë. Ata humbën ishullin Qipron dhe i pagoi Turqisë një dëmshpërblim prej 300.000 dukatësh ari.

Oriz. 4. Beteja e Lepantos (1571) ()

Në shekullin e 17-të filluan të shfaqen shenjat e rënies së shtetit osman. Ato u shkaktuan nga një seri luftërash të brendshme për fronin. Për më tepër, në këtë kohë, marrëdhëniet e perandorisë me fqinjin e saj lindor janë përkeqësuar - Persia. Gjithnjë e më shumë, turqit duhet të luftojnë në dy fronte njëherësh.

Çështja u rëndua nga një sërë kryengritjesh të mëdha. Kryengritjet ishin veçanërisht të forta. Tatarët e Krimesë(Fig. 5). Për më tepër, në shekullin e 17-të, një armik i ri hyn në arenën politike - kjo Kozakët (Fig. 6). Ata vazhdimisht bënin bastisje grabitqare në territoret turke. Nuk kishte asnjë mënyrë për t'u marrë me ta. Në fund të shekullit të 17-të, u zhvillua lufta më e madhe, gjatë së cilës osmanët duhej të përballeshin me një koalicion shtetesh evropiane. NËky koalicion përfshinte vende të tilla si Austria, Polonia, Venecia dhe Rusia. Në 1683, ushtria turke ishte në gjendje të arrinte në kryeqytetin austriak - Vjenë. Mbreti polak u erdhi në ndihmë austriakëve janarIIISobieski (Fig. 7), dhe rrethimi i Vjenës turqit duhej të hiqnin. Në betejën e Vjenës, ushtria turke pësoi një disfatë dërrmuese. Rezultati ishte Paqja e Karlowitz-it e nënshkruar në 1699.. Sipas kushteve të saj, Turqia për herë të parë nuk mori as territore dhe as dëmshpërblime.

Oriz. 5. Tatarët e Krimesë ()

Oriz. 6. Ushtria Kozake ()

Oriz. 7. Mbreti polak Jan III Sobieski ()

U bë e qartë se kohët e fuqisë së pakufizuar të Perandorisë Osmane kishin kaluar. Nga njëra anë, shekujt XVI-XVII. në historinë e Perandorisë Osmane - kjo është koha e prosperitetit të saj më të lartë. Por nga ana tjetër, kjo është koha kur ka pasion politikë e jashtme perandoria filloi të mbetej prapa Perëndimit në zhvillimin e saj. Trazirat e brendshme tronditën Perandorinë Osmane dhe tashmë në shekullin e 18-të do të ishte përtej fuqisë së osmanëve të luftonin Perëndimin në baza të barabarta.

Bibliografi

1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Libër mësuesi për historinë e kohëve moderne, klasa 7. - M., 2013.

2. Eremeev D.E., Meyer M.S. Historia e Turqisë në Mesjetë dhe kohët moderne. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1992.

3. Petrosyan Yu.A. Perandoria Osmane: fuqia dhe vdekja. Ese historike. - M., Eksmo, 2003.

4. Shirokorad A.B. Sulltan Sulejmani i Madhërishëm dhe perandoria e tij.

5. Yudovskaya A.Ya. Histori e përgjithshme. Historia e Epokës së Re. 1500-1800. -M.: "Iluminizmi", 2012.

Detyre shtepie

1. Kur u shfaq Perandoria Osmane dhe në cilat territore u formua ajo?

2. Na tregoni për strukturën e brendshme të Perandorisë Osmane.

3. Me cilat shtete luftonte më shpesh Perandoria Osmane? Cilat ishin shkaqet e luftërave?

4. Pse Perandoria Osmane filloi të dobësohej gradualisht në fund të shekullit të 17-të?

Ja si ishte ajo:

Perandoria Osmane: nga agimi deri në muzg

Perandoria Osmane u ngrit në 1299 në veriperëndim të Azisë së Vogël dhe zgjati 624 vjet, pasi arriti të pushtonte shumë popuj dhe të bëhej një nga fuqitë më të mëdha në historinë e njerëzimit.

Nga vendi në gurore

Pozicioni i turqve në fund të shekullit të 13-të dukej jo premtues, qoftë edhe për shkak të pranisë së Bizantit dhe Persisë në fqinjësi. Plus sulltanët e Konias (kryeqyteti i Likaonisë - rajone në Azinë e Vogël), në varësi të cilit, megjithëse zyrtarisht, ishin turqit.

Mirëpo, e gjithë kjo nuk e pengoi Osmanin (1288-1326) të zgjeronte dhe forconte shtetin e tij të ri. Meqë ra fjala, me emrin e sulltanit të tyre të parë, turqit filluan të quheshin osmanë.
Osmani ishte i angazhuar në mënyrë aktive në zhvillimin e kulturës së brendshme dhe trajtonte me kujdes dikë tjetër. Prandaj, shumë qytete greke të vendosura në Azinë e Vogël preferuan të njihnin vullnetarisht supremacinë e tij. Kështu, ata "vranë dy zogj me një gur": të dy morën mbrojtje dhe ruajtën traditat e tyre.
Djali i Osmanit, Orkhani I (1326-1359) vazhdoi shkëlqyeshëm veprën e të atit. Duke deklaruar se do të bashkonte të gjithë besimtarët nën sundimin e tij, Sulltani u nis për të pushtuar jo vendet e Lindjes, gjë që do të ishte logjike, por tokat perëndimore. Dhe Bizanti ishte i pari që i ndaloi rrugën.

Në këtë kohë, perandoria ishte në rënie, nga e cila Sulltani turk përfitoi. Si një kasap gjakftohtë, ai “priste” zonë pas zonë nga “trupi” bizantin. Së shpejti e gjithë pjesa veriperëndimore e Azisë së Vogël ra nën sundimin e turqve. Ata u vendosën gjithashtu në brigjet evropiane të detit Egje dhe Marmara, si dhe në Dardanelet. Dhe territori i Bizantit u reduktua në Kostandinopojë dhe rrethinat e saj.
Sulltanët e mëpasshëm vazhduan zgjerimin e Evropës Lindore, ku luftuan me sukses kundër Serbisë dhe Maqedonisë. Dhe Bajazeti (1389-1402) u “shënjua” nga disfata e ushtrisë së krishterë, të cilën mbreti Sigismund i Hungarisë e udhëhoqi në një kryqëzatë kundër turqve.

Nga humbja në triumf

Nën të njëjtin Bajazetë ndodhi një nga disfatat më të rënda të ushtrisë osmane. Sulltani kundërshtoi personalisht ushtrinë e Timurit dhe në betejën e Ankarasë (1402) ai u mund, dhe ai vetë u zu rob, ku vdiq.
Trashëgimtarët me grep ose me kurbet u përpoqën të ngjiteshin në fron. Shteti ishte në prag të kolapsit për shkak të trazirave të brendshme. Vetëm nën Muratin II (1421-1451) situata u stabilizua dhe turqit mundën të rimarrin kontrollin e qyteteve të humbura greke dhe të pushtojnë një pjesë të Shqipërisë. Sulltani ëndërronte të godiste përfundimisht Bizantin, por nuk pati kohë. Djali i tij, Mehmeti II (1451-1481), ishte i destinuar të bëhej vrasësi i perandorisë ortodokse.

Më 29 maj 1453, Bizanti erdhi ora X. Turqit rrethuan Kostandinopojën për dy muaj. Një kohë kaq e shkurtër mjaftoi për të thyer banorët e qytetit. Në vend që të gjithë të merrnin armët, banorët e qytetit thjesht iu lutën Zotit për ndihmë, duke mos lënë kishat për ditë të tëra. Perandori i fundit, Konstandin Palaiologos, kërkoi ndihmë nga Papa, por ai kërkoi në këmbim bashkimin e kishave. Konstantini nuk pranoi.

Ndoshta qyteti do të kishte duruar edhe nëse jo për tradhtinë. Një nga zyrtarët pranoi ryshfetin dhe hapi portën. Ai nuk mori parasysh një fakt të rëndësishëm - përveç haremit të femrave, Sulltani turk kishte edhe një harem mashkullor. Aty arriti djali i hijshëm i një tradhtari.
Qyteti ra. Bota e qytetëruar është ndalur. Tani të gjitha shtetet e Evropës dhe Azisë e kanë kuptuar se ka ardhur koha për një superfuqi të re - Perandorinë Osmane.

Fushatat evropiane dhe konfrontimet me Rusinë

Turqit nuk menduan të ndaleshin me kaq. Pas vdekjes së Bizantit, askush nuk ua bllokoi rrugën drejt Evropës së pasur dhe të pabesë, qoftë edhe me kusht.
Së shpejti, Serbia iu aneksua perandorisë (me përjashtim të Beogradit, por turqit do ta pushtonin atë në shekullin e 16-të), Dukati i Athinës (dhe, në përputhje me rrethanat, mbi të gjitha Greqia), ishulli i Lesbos, Vllahia dhe Bosnja. .

Në Evropën Lindore, orekset territoriale të turqve kryqëzoheshin me ato të Venedikut. Sundimtari i këtij të fundit kërkoi shpejt mbështetjen e Napolit, Papës dhe Karamanit (Khanati në Azinë e Vogël). Përballja zgjati 16 vjet dhe përfundoi me fitoren e plotë të osmanëve. Pas kësaj, askush nuk i pengoi të “merrnin” qytetet dhe ishujt e mbetur grekë, si dhe të aneksonin Shqipërinë dhe Hercegovinën. Turqit u rrëmbyen aq shumë nga zgjerimi i kufijve të tyre, saqë ata sulmuan me sukses edhe Khanatin e Krimesë.
Në Evropë shpërtheu paniku. Papa Sixtus IV filloi të bënte plane për evakuimin e Romës dhe në të njëjtën kohë nxitoi të shpallte një kryqëzatë kundër Perandorisë Osmane. Thirrjes iu përgjigj vetëm Hungaria. Më 1481, Mehmeti II vdiq dhe epoka e pushtimeve të mëdha përfundoi përkohësisht.
Në shekullin e 16-të, kur trazirat e brendshme në perandori u qetësuan, turqit përsëri i drejtuan armët e tyre fqinjëve të tyre. Fillimisht pati një luftë me Persinë. Edhe pse turqit e fituan atë, përvetësimet territoriale ishin të parëndësishme.
Pas suksesit në Tripolin e Afrikës së Veriut dhe Algjerin, Sulltan Sulejmani pushtoi Austrinë dhe Hungarinë në 1527 dhe rrethoi Vjenën dy vjet më vonë. Nuk ishte e mundur të merret - moti i keq dhe sëmundjet masive e parandaluan atë.
Sa i përket marrëdhënieve me Rusinë, për herë të parë interesat e shteteve u përplasën në Krime.
Lufta e parë u zhvillua në 1568 dhe përfundoi në 1570 me fitoren e Rusisë. Perandoritë luftuan njëra-tjetrën për 350 vjet (1568 - 1918) - një luftë ra mesatarisht për një çerek shekulli.
Gjatë kësaj kohe, pati 12 luftëra (përfshirë fushatën Azov, Prut, frontet e Krimesë dhe Kaukazian gjatë Luftës së Parë Botërore). Dhe në shumicën e rasteve, fitorja mbeti me Rusinë.

Agimi dhe perëndimi i jeniçerëve

Jeniçerët e fundit, 1914

Duke folur për Perandorinë Osmane, nuk mund të mos përmenden trupat e saj të rregullta - jeniçerët.
Në vitin 1365, me urdhër personal të Sulltan Muradit I, u formua këmbësoria jeniçere. E përfunduan të krishterët (bullgarë, grekë, serbë etj.) në moshën tetë deri në gjashtëmbëdhjetë vjeç. Kështu funksiononte devshirme - një taksë gjaku - që u vendosej popujve jobesimtarë të perandorisë. Është interesante se në fillim jeta e jeniçerëve ishte mjaft e vështirë. Ata jetonin në manastire-baraka, u ndalohej të krijonin familje dhe çdo shtëpi.
Por gradualisht jeniçerët nga dega elitare e ushtrisë filluan të ktheheshin në një barrë shumë të paguar për shtetin. Për më tepër, këto trupa kishin gjithnjë e më pak gjasa të merrnin pjesë në armiqësi.
Fillimi i dekompozimit u hodh në vitin 1683, kur, së bashku me fëmijët e krishterë, muslimanët filluan të merren si jeniçerë. Turqit e pasur dërguan fëmijët e tyre atje, duke zgjidhur kështu çështjen e së ardhmes së tyre të suksesshme - ata mund të bënin një karrierë të mirë. Ishin jeniçerët myslimanë ata që filluan të krijonin familje dhe të merreshin me zeje, si dhe me tregti. Gradualisht, ata u kthyen në një forcë politike të pangopur, të paturpshme, që ndërhynte në punët e shtetit dhe mori pjesë në përmbysjen e sulltanëve të pakëndshëm.
Agonia vazhdoi deri në vitin 1826, kur Sulltan Mahmudi II shfuqizoi jeniçerët.

Vdekja e Perandorisë Osmane

Telashet e shpeshta, ambicjet e fryra, mizoria dhe pjesëmarrja e vazhdueshme në çdo luftë nuk mund të mos ndikonin në fatin e Perandorisë Osmane. Shekulli i 20-të doli të ishte veçanërisht kritik, në të cilin Turqia po copëtohej gjithnjë e më shumë nga kontradiktat e brendshme dhe disponimi separatist i popullsisë. Për shkak të kësaj, vendi ra pas Perëndimit në aspektin teknik, kështu që filloi të humbasë territoret dikur të pushtuara.
Vendimi fatal për perandorinë ishte pjesëmarrja e saj në Luftën e Parë Botërore. Aleatët mundën trupat turke dhe bënë një ndarje të territorit të saj. Më 29 tetor 1923 u shfaq një shtet i ri - Republika e Turqisë. Mustafa Kemal u bë presidenti i saj i parë (më vonë, ai ndryshoi mbiemrin e tij në Atatürk - "babai i turqve"). Kështu përfundoi historia e Perandorisë dikur të madhe Osmane.

Perandoria Osmane në shekullin XV - shekujt XVII. Stamboll

Perandoria Osmane, e krijuar si rezultat i pushtimeve të sulltanëve turq, u pushtua në kapërcyellin e shekujve 16-17. territor i madh në tre pjesë të botës - në Evropë, Azi dhe Afrikë. Menaxhimi i këtij shteti gjigant me një popullsi të larmishme, kushte të ndryshme klimatike dhe tradita shtëpiake nuk ishte një detyrë e lehtë. Dhe nëse sulltanët turq në gjysmën e dytë të shek. dhe në shekullin e 16-të. arriti ta zgjidhte këtë problem në përgjithësi, atëherë komponentët kryesorë të suksesit ishin: një politikë konsistente e centralizimit dhe forcimit të unitetit politik, një makinë ushtarake e mirëorganizuar dhe e lyer mirë, e lidhur ngushtë me sistemin e timarit (feudit ushtarak). pronësia e tokës. Dhe të tre këto leva për sigurimin e fuqisë së perandorisë mbaheshin fort në duart e sulltanëve, të cilët personifikonin plotësinë e pushtetit, jo vetëm laik, por edhe shpirtëror, sepse sulltani mbante titullin e kalifit - kreu shpirtëror i të gjithë myslimanët sunitë.

Vendbanimi i sulltanëve që nga mesi i shekullit XV. Deri në rënien e Perandorisë Osmane, ishte Stambolli - qendra e të gjithë sistemit të qeverisjes, qendra e autoriteteve më të larta. Studiuesi francez i historisë së kryeqytetit osman, Robert Mantran, sheh me të drejtë në këtë qytet mishërimin e të gjitha specifikave të shtetit osman. “Pavarësisht nga shumëllojshmëria e territoreve dhe e popujve që ishin nën sundimin e Sulltanit,” shkruan ai, “gjatë historisë së tij, kryeqyteti osman, Stambolli, në fillim ishte mishërimi i perandorisë për shkak të natyrës kozmopolite të popullsisë së saj, ku megjithatë, elementi turk ishte dominues dhe mbizotërues, dhe më pas për faktin se ishte një sintezë e kësaj perandorie në formën e qendrës së saj administrative dhe ushtarake, ekonomike e kulturore.

Duke u bërë kryeqyteti i një prej shteteve më të fuqishme të mesjetës, qytet antik në brigjet e Bosforit edhe një herë në historinë e tij është kthyer në një qendër politike dhe ekonomike me rëndësi botërore. Ajo u bë përsëri pika më e rëndësishme e tregtisë transitore. Dhe megjithëse zbulimet e mëdha gjeografike të shekujve XV-XVI. çoi në lëvizjen e rrugëve kryesore të tregtisë botërore nga Mesdheu në Atlantik, ngushticat e Detit të Zi mbetën arteria më e rëndësishme tregtare. Stambolli, si vendbanimi i kalifëve, fitoi rëndësinë e qendrës fetare dhe kulturore të botës myslimane. Kryeqyteti i dikurshëm i krishterimit lindor u bë bastioni kryesor i Islamit. Mehmeti II e zhvendosi vendbanimin e tij nga Edreneja në Stamboll vetëm në dimrin e vitit 1457/58. Por edhe para kësaj ai urdhëroi të popullohej qyteti i shkretë. Banorët e parë të rinj të Stambollit ishin turqit nga Aksaraj dhe armenët nga Bursa, si dhe grekët nga detet dhe nga ishujt e detit Egje.

Kryeqyteti i ri vuajti nga murtaja më shumë se një herë. Në vitin 1466 nga kjo sëmundje e tmerrshme në Stamboll vdisnin çdo ditë 600 banorë. Të vdekurit nuk varroseshin gjithmonë në kohë, sepse në qytet nuk kishte mjaft varrmihës. Mehmeti II, i cili në atë moment u kthye nga një fushatë ushtarake në Shqipëri, preferoi të priste kohën e tmerrshme në malet maqedonase. Më pak se dhjetë vjet më vonë, një epidemi edhe më shkatërruese goditi qytetin. Kësaj radhe i gjithë oborri i Sulltanit u zhvendos në malet e Ballkanit. Epidemitë e murtajës ndodhën në Stamboll në shekujt pasardhës. Dhjetëra mijëra jetë u morën, veçanërisht, nga epidemia e murtajës që shpërtheu në kryeqytet në 1625.

E megjithatë numri i banorëve të kryeqytetit të ri turk u rrit me shpejtësi. Tashmë nga fundi i shekullit XV. i kaloi 200 mijë. Për të vlerësuar këtë shifër do të japim dy shembuj. Në vitin 1500, vetëm gjashtë qytete evropiane kishin një popullsi prej më shumë se 100 mijë - Parisi, Venecia, Milano, Napoli, Moska dhe Stambolli. Në rajonin e Ballkanit, Stambolli ishte qyteti më i madh. Pra, nëse Edrene dhe Selaniku në fund të XV - fillim të shekullit XVI. numëronte 5 mijë familje që i nënshtroheshin taksave, pastaj në Stamboll tashmë në vitet 70 të shekullit XV. kishte më shumë se 16 mijë ferma të tilla, dhe në shek. Rritja e popullsisë së Stambollit ishte edhe më domethënëse. Selim I vendosi shumë vllehë në kryeqytetin e tij. Pas pushtimit të Beogradit, shumë artizanë serbë u vendosën në Stamboll dhe pushtimi i Sirisë dhe Egjiptit çoi në shfaqjen e artizanëve sirianë dhe egjiptianë në qytet. Rritja e mëtejshme e popullsisë ishte e paracaktuar nga zhvillimi i shpejtë i zejtarisë dhe tregtisë, si dhe ndërtimi i gjerë, i cili kërkonte shumë punëtorë. Nga mesi i shekullit XVI. në Stamboll kishte nga 400 deri në 500 mijë banorë.

Përbërja etnike e banorëve të Stambollit mesjetar ishte e larmishme. Shumica e popullsisë ishin turq. Lagjet u shfaqën në Stamboll, të populluara nga emigrantë nga qytetet e Azisë së Vogël dhe të emërtuara sipas këtyre qyteteve - Aksaray, Karaman, Charshamba. NË afatshkurtër në kryeqytet kishte edhe grupe të konsiderueshme të popullsisë joturke, kryesisht greke dhe armene. Me urdhër të Sulltanit, banorëve të rinj u pajisën me shtëpi që ishin bosh pas vdekjes ose skllavërimit të ish-banorëve të tyre. Kolonëve të rinj u pajisën me përfitime të ndryshme për të inkurajuar zanatet ose tregtinë.

Grupi më i rëndësishëm i popullsisë joturke ishin grekët - njerëz nga detet, nga ishujt e detit Egje dhe nga Azia e Vogël. Lagjet greke u ngritën rreth kishave dhe rezidencës së patriarkut grek. Sepse kishat ortodokse ishin rreth tre duzina dhe ata u shpërndanë në të gjithë qytetin, lagjet me një popullsi kompakte greke u ngritën gradualisht në rrethe të ndryshme të Stambollit dhe në rrethinat e tij. Grekët e Stambollit luajtën një rol të rëndësishëm në tregti, peshkim dhe lundrim dhe zinin një pozicion të fortë në prodhimin e artizanatit. Shumica e objekteve të pijes i përkisnin grekëve. Një pjesë e konsiderueshme e qytetit ishte e pushtuar nga lagjet e armenëve dhe hebrenjve, të cilët gjithashtu u vendosën, si rregull, rreth shtëpive të tyre të lutjes - kishave dhe sinagogave - ose pranë rezidencave të krerëve shpirtërorë të komuniteteve të tyre - patriarkut armen dhe kryerabinit .

Armenët ishin popullsia e dytë më e madhe joturke në kryeqytet. Pas shndërrimit të Stambollit në një pikë të madhe tranziti, ata u përfshinë aktivisht në tregtinë ndërkombëtare si ndërmjetës. Me kalimin e kohës, armenët pushtuan vend i rëndësishëm në banka. Ata gjithashtu luajtën një rol shumë të spikatur në prodhimin artizanal të Stambollit.

Vendi i tretë i përkiste hebrenjve. Fillimisht, ata pushtuan një duzinë blloqe pranë Bririt të Artë, dhe më pas filluan të vendosen në një sërë zonash të tjera të qytetit të vjetër. Lagjet hebraike u shfaqën gjithashtu në bregun verior të Bririt të Artë. Hebrenjtë tradicionalisht morën pjesë në operacionet ndërmjetësuese të tregtisë ndërkombëtare dhe luajtën një rol të rëndësishëm në sektorin bankar.

Në Stamboll kishte shumë arabë, kryesisht emigrantë nga Egjipti dhe Siria. Këtu u vendosën edhe shqiptarë, kryesisht myslimanë. Në kryeqytetin turk jetonin edhe serbët dhe vllehët, gjeorgjianët dhe abhazianët, persët dhe ciganët. Këtu mund të takoheshin përfaqësues të pothuajse të gjithë popujve të Mesdheut dhe Lindjes së Mesme. Një pamje edhe më e gjallë e kryeqytetit turk u bë nga një koloni evropianësh - italianë, francezë, holandezë dhe britanikë, të cilët merreshin me tregti, praktikë mjekësore ose farmaceutike. Në Stamboll zakonisht quheshin "Frankë", duke bashkuar me këtë emër njerëzit nga vende të ndryshme Europa Perëndimore.

Të dhëna interesante për popullsinë myslimane dhe jomuslimane të Stambollit në dinamikë. Në vitin 1478 qyteti ishte 58,11% myslimanë dhe 41,89% jomuslimanë. Në 1520-1530. ky raport dukej i njëjtë: myslimanë 58,3% dhe jomuslimanë 41,7%. Udhëtarët vunë re përafërsisht të njëjtin raport në shekullin e 17-të. Siç shihet nga të dhënat e paraqitura, Stambolli ishte shumë i ndryshëm në përbërjen e popullsisë nga të gjitha qytetet e tjera të Perandorisë Osmane, ku jomuslimanët ishin zakonisht në pakicë. Sulltanët turq në shekujt e parë të ekzistencës së perandorisë, si të thuash, demonstruan me shembullin e kryeqytetit mundësinë e bashkëjetesës midis pushtuesve dhe të pushtuarve. Megjithatë, kjo nuk e errësoi kurrë dallimin në statusin e tyre ligjor.

Në gjysmën e dytë të shekullit XV. Sulltanët turq themeluan atë shpirtërore dhe disa çështjet civile(çështjet e martesës dhe divorcit, çështjet gjyqësore pronësore, etj.) të grekëve, armenëve dhe hebrenjve do të jenë në krye të komuniteteve të tyre fetare (milet). Nëpërmjet krerëve të këtyre komuniteteve, autoritetet e Sulltanit merrnin edhe taksa dhe tarifa të ndryshme nga jomuslimanët. Patriarkët e komuniteteve ortodokse greke dhe armeno-gregoriane, si dhe kryerabinët e komunitetit hebre, u vendosën në pozicionin e ndërmjetësuesve midis sulltanit dhe popullsisë jomuslimane. Sulltanët patronin krerët e komuniteteve, u dhanë atyre lloj-lloj favoresh si një pagesë për ruajtjen e frymës së përulësisë dhe bindjes në kopenë e tyre.

Jomyslimanëve në Perandorinë Osmane iu mohua aksesi në karriera administrative ose ushtarake. Prandaj, shumica e banorëve të Stambollit - jomuslimanë zakonisht merreshin me zeje ose tregti. Përjashtim bënte një pjesë e vogël e grekëve nga familjet e pasura që jetonin në lagjen Phanar në bregun evropian të Bririt të Artë. Grekët fanariot ishin në shërbim publik, kryesisht në pozitat e dragomanëve - përkthyesve zyrtarë.

Rezidenca e Sulltanit ishte qendra e jetës politike dhe administrative të perandorisë. Të gjitha çështjet shtetërore vendoseshin në territorin e kompleksit të pallateve Topkapi. Tendenca drejt centralizimit maksimal të pushtetit ishte shprehur tashmë në perandori në faktin se të gjitha departamentet kryesore shtetërore ndodheshin në territorin e rezidencës së Sulltanit ose pranë tij. Kjo, si të thuash, theksoi se personi i sulltanit është qendra e të gjithë pushtetit në perandori, dhe personalitetet, madje edhe më të lartat, janë vetëm ekzekutues të vullnetit të tij, dhe jeta dhe prona e tyre varen tërësisht nga sundimtari.

Në oborrin e parë të Topkapisë ndodheshin administrata e financave dhe arkivave, miniera, administrimi i vakëfeve (toka dhe prona, të ardhurat e të cilave shkonin për qëllime fetare ose bamirëse) dhe një arsenal. Në oborrin e dytë kishte një divan - një këshill këshillues nën Sulltanin; këtu ndodheshin edhe zyra e sulltanit dhe thesari i shtetit. Në oborrin e tretë ndodheshin rezidenca personale e Sulltanit, haremi i tij dhe thesari personal. Nga mesi i shekullit XVII. një nga pallatet e ndërtuara pranë Topkapit u bë vendbanimi i përhershëm i vezirit të madh. Në afërsi të Topkapit u ngritën kazermat e korpusit të jeniçerëve, ku zakonisht strehoheshin nga 10 mijë deri në 12 mijë jeniçerë.

Meqenëse sulltani konsiderohej udhëheqësi suprem dhe komandanti i përgjithshëm i të gjithë luftëtarëve të Islamit në luftën e shenjtë kundër "të pafeve", vetë ceremonia e ngjitjes së sulltanëve turq në fron u shoqërua me ritin " duke u rrethuar me shpatë." Duke u nisur për këtë lloj kurorëzimi, sulltani i ri mbërriti në xhaminë Eyyub, e vendosur në brigjet e Gjirit të Bririt të Artë. Në këtë xhami, shehu i urdhrit të nderuar të dervishëve mevlevitë e ngjeshi sulltanin e ri me saberin e legjendarit Osman. Pas kthimit në pallatin e tij, Sulltani piu një tas tradicional me sherbet në kazermat e jeniçerëve, pasi e kishte pranuar atë nga duart e një prej drejtuesve më të lartë ushtarakë jeniçerë. Pasi e mbushi kupën me monedha ari dhe i siguroi jeniçerët për gatishmërinë e tyre të vazhdueshme për të luftuar kundër "të pafeve", Sulltani, si të thuash, e siguroi ushtrinë jeniçere për vullnetin e tij të mirë.

Thesari personal i Sulltanit, ndryshe nga thesari i shtetit, zakonisht nuk kishte mungesë fondesh. Ajo rimbushej vazhdimisht me më shumë menyra te ndryshme- haraç nga principatat vasale danubiane dhe Egjipti, të ardhura nga institucionet vakëf, oferta dhe dhurata pafund.

Shuma përrallore u shpenzuan për mirëmbajtjen e oborrit të Sulltanit. Shërbëtorët e pallatit ishin me mijëra. Më shumë se 10 mijë njerëz jetuan dhe ushqeheshin në kompleksin e pallatit - oborrtarë, gra dhe konkubina të sulltanit, eunukë, shërbëtorë, roje të pallatit. Stafi i oborrtarëve ishte veçanërisht i shumtë. Këtu nuk ishin vetëm gradat e zakonshme të oborrit - kujdestarët dhe çelësat, rojtarët e shtratit dhe skifterët, sprovat dhe gjuetarët - por edhe astrologu kryesor i oborrit, rojet e leshit dhe çallmës së Sulltanit, madje edhe rojet e bilbilit dhe papagallit të tij!

Në përputhje me traditën myslimane, pallati i Sulltanit përbëhej nga një gjysmë mashkullore, ku ndodheshin dhomat e Sulltanit dhe të gjitha ambientet zyrtare, dhe një gjysmë femër, e quajtur harem. Kjo pjesë e pallatit ishte nën mbrojtjen e pandërprerë të eunukëve të zinj, koka e të cilëve kishte titullin "kyzlar agasy" ("zot i vajzave") dhe zinte një nga vendet më të larta në hierarkinë e oborrit. Ai jo vetëm që dispononte në mënyrë të gjithëfuqishme jetën e haremit, por ishte edhe në krye të thesarit personal të Sulltanit. Ai ishte përgjegjës edhe për vakëfet e Mekës dhe Medinës. Kreu i eunukëve të zinj ishte i veçantë, i afërt me Sulltanin, gëzonte besimin e tij dhe kishte fuqi shumë të madhe. Me kalimin e kohës, ndikimi i këtij personi u bë aq domethënës sa mendimi i tij doli të ishte vendimtar në vendosjen e çështjeve më të rëndësishme të perandorisë. Më shumë se një vezir i madh i detyrohej emërimit ose largimit të tij në krye të eunukëve të zinj. Ndodhi, megjithatë, që krerët e eunukëve të zinj përfunduan keq. Personi i parë në harem ishte sulltanesha-nëna ("Valide-Sulltan"). Ajo luajti një rol të rëndësishëm në çështjet politike. Në përgjithësi, haremi ka qenë gjithmonë në qendër të intrigave të pallatit. Shumë komplote të drejtuara jo vetëm kundër personaliteteve më të larta, por edhe kundër vetë Sulltanit, u ngritën brenda mureve të haremit.

Luksi i oborrit të Sulltanit kishte për qëllim të theksonte madhështinë dhe rëndësinë e sundimtarit në sytë e jo vetëm nënshtetasve të tij, por edhe përfaqësuesve të shteteve të tjera me të cilat Perandoria Osmane kishte marrëdhënie diplomatike.

Edhe pse sulltanët turq kishin pushtet të pakufizuar, ndodhi që ata vetë të bëhen viktima të intrigave dhe komploteve të pallatit. Prandaj, sulltanët u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të mbroheshin, truprojat duhej t'i mbronin vazhdimisht nga një sulm i papritur. Edhe nën Bajazitin II, u vendos një rregull që ndalonte njerëzit e armatosur të afroheshin me personin e Sulltanit. Për më tepër, nën pasardhësit e Mehmetit II, çdo person mund t'i afrohej Sulltanit vetëm i shoqëruar nga dy roje që e kapën atë nga krahët. Vazhdimisht u morën masa për të përjashtuar mundësinë e helmimit të Sulltanit.

Meqenëse vëllavrasja në dinastinë Osmane u legalizua nën Mehmetin II, gjatë shekujve XV dhe XVI. dhjetra princa i mbaruan ditët e tyre, të tjerët në foshnjëri, me urdhër të sulltanëve. Sidoqoftë, edhe një ligj i tillë mizor nuk mund t'i mbronte monarkët turq nga komplotet e pallateve. Tashmë gjatë sundimit të Sulltan Sulejmanit I, dy nga djemtë e tij, Bajazidi dhe Mustafa, u privuan nga jeta. Ky ishte rezultat i intrigës së gruas së dashur të Sulejmanit, sulltaneshë Roksolana, e cila në një mënyrë kaq mizore i hapi rrugën për në fron djalit të saj Selimit.

Në emër të Sulltanit, vendi drejtohej nga Veziri i Madh, në rezidencën e të cilit shqyrtoheshin dhe vendoseshin çështjet më të rëndësishme administrative, financiare dhe ushtarake. Sulltani ia besoi ushtrimin e pushtetit të tij shpirtëror Sheikh-ul-Islamit, klerikut më të lartë mysliman të perandorisë. Dhe megjithëse vetë Sulltani u besoi këtyre dy personaliteteve më të larta të gjithë fuqinë laike dhe shpirtërore, fuqia e vërtetë në shtet shpesh përqendrohej në duart e bashkëpunëtorëve të tij të ngushtë. Më shumë se një herë ka ndodhur që punët shtetërore të kryheshin në dhomat e sulltaneshës-nënës, në rrethin e personave të afërt të saj nga administrata e gjykatës.

Në peripecitë komplekse të jetës së pallatit, jeniçerët luajtën pa ndryshim rolin më të rëndësishëm. Korpusi i jeniçerëve, i cili për disa shekuj përbënte bazën e ushtrisë së përhershme turke, ishte një nga shtyllat më të forta të fronit të Sulltanit. Sulltanët kërkuan të fitonin zemrat e jeniçerëve me bujari. Kishte, në veçanti, një zakon sipas të cilit sulltanët duhej t'u jepnin dhurata pas hyrjes në fron. Ky zakon përfundimisht u shndërrua në një lloj haraçi të sulltanëve ndaj korpusit jeniçer. Me kalimin e kohës, jeniçerët u bënë si një roje pretoriane. Ata luanin violinën e parë pothuajse në të gjitha grushtet e pallateve, sulltanët hoqën herë pas here personalitetet më të larta që nuk u pëlqenin të lirëve jeniçerë. Në Stamboll, si rregull, kishte rreth një të tretën e korpusit të jeniçerëve, domethënë nga 10 mijë deri në 15 mijë njerëz. Herë pas here, kryeqyteti tronditej nga trazirat, të cilat zakonisht ndodhnin në një nga kazermat e jeniçerëve.

Në 1617-1623. Trazirat e jeniçerëve çuan në ndryshimin e sulltanëve katër herë. Njëri prej tyre, Sulltan Osmani II, u fronëzua në moshën katërmbëdhjetë vjeçare dhe katër vjet më vonë u vra nga jeniçerët. Kjo ndodhi në vitin 1622. Dhe dhjetë vjet më vonë, më 1632, shpërtheu përsëri një revoltë jeniçerësh në Stamboll. Pas kthimit në kryeqytet nga një fushatë e pasuksesshme, ata rrethuan pallatin e Sulltanit dhe më pas një delegacion jeniçerësh dhe sipahijsh hynë në dhomat e Sulltanit, kërkuan emërimin e një veziri të ri të madh që u pëlqente dhe ekstradimin e dinjitarëve, të cilëve rebelët kishin pretendimet. Rebelimi u shtyp, si gjithmonë duke iu dorëzuar jeniçerëve, por pasionet e tyre tashmë ishin aq të furishme sa që me fillimin e ditëve të shenjta myslimane të Ramazanit, turma jeniçerësh me pishtarë në duar vërshuan nëpër qytet gjatë natës, duke kërcënuar se do të zhvatnin para. dhe prona nga personalitete dhe qytetarë të pasur.

Më shpesh, jeniçerët e zakonshëm rezultonin të ishin një mjet i thjeshtë në duart e grupeve të pallateve që kundërshtonin njëri-tjetrin. Kreu i korpusit - jeniçeri aga - ishte një nga figurat më me ndikim në administratën e Sulltanit, personalitetet më të larta të perandorisë vlerësonin vendndodhjen e tij. Sulltanët i trajtonin jeniçerët me vëmendje të theksuar, duke u organizuar periodikisht lloj-lloj argëtimesh dhe spektaklesh për ta. Në momentet më të vështira për shtetin, asnjë nga personalitetet nuk rrezikoi të vononte pagat e jeniçerëve, sepse kjo mund të kushtonte një kokë. Prerogativat e jeniçerëve ruheshin me aq kujdes sa ndonjëherë bëhej fjalë për kuriozitete trishtuese. Një herë ndodhi që krye ceremonia në ditën e festës së myslimanëve i lejoi gabimisht komandantët e kalorësisë dhe artilerisë së ish-agës jeniçer të puthin mantelin e Sulltanit. Kreu i ceremonive i pamenduar u ekzekutua menjëherë.

Trazirat e jeniçerëve ishin të rrezikshme edhe për sulltanët. Në verën e vitit 1703 kryengritja e jeniçerëve përfundoi me rrëzimin e Sulltan Mustafait II nga froni.

Trazirat nisën normalisht. Nxitësit e saj ishin disa kompani jeniçerësh që nuk donin të shkonin në fushatën e caktuar në Gjeorgji, duke përmendur një vonesë në pagimin e pagave. Kryengritësit, të mbështetur nga një pjesë e konsiderueshme e jeniçerëve që ndodheshin në qytet, si dhe nga soft (studentët e shkollave teologjike - medrese), artizanë dhe tregtarë, dolën praktikisht të zotët e kryeqytetit. Sulltani dhe oborri i tij ndodheshin në atë kohë në Edrene. Filloi një ndarje midis personaliteteve dhe ulemave të kryeqytetit, disa u bashkuan me rebelët. Turmat e rebelëve thyen shtëpitë e personaliteteve që ata kundërshtuan, duke përfshirë shtëpinë e kryetarit të Stambollit - kaymakam. U vra një nga komandantët e urryer nga jeniçerët, Hashim-zade Murtaza-aga. Udhëheqësit e rebelëve emëruan personalitete të reja në postet më të larta dhe më pas dërguan një delegacion te Sulltani në Edrene, duke kërkuar ekstradimin e një numri oborrtarësh, të cilët ata i konsideruan fajtorë për prishjen e punëve publike.

Sulltani u përpoq të shlyente rebelët duke dërguar një shumë të madhe në Stamboll për të paguar rrogat dhe për t'u dhënë dhurata në të holla jeniçerëve. Por kjo nuk solli rezultatin e dëshiruar. Mustafa duhej të largonte dhe të dërgonte në mërgim Shejh-ul-Islam Feyzullah Effendiun, i cili ishte i kundërshtueshëm për kryengritësit. Në të njëjtën kohë, ai mblodhi trupa besnike të tij në Edrene. Më pas, më 10 gusht 1703 jeniçerët u shpërngulën nga Stambolli në Edrene; tashmë rrugës, ata shpallën si sulltan të ri vëllain e Mustafa II, Ahmedin. Rasti kaloi pa gjakderdhje. Negociatat midis komandantëve të rebelëve dhe udhëheqësve ushtarakë që udhëhoqën trupat e Sulltanit përfunduan me një fetva të sheikh-ul-Islamit të ri për deponimin e Mustafa II dhe hipjen në fron të Ahmedit III. Pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë në rebelim morën faljen më të lartë, por kur trazirat në kryeqytet u qetësuan dhe qeveria përsëri kontrolloi situatën, disa nga drejtuesit e rebelëve u ekzekutuan ende.

Ne kemi thënë tashmë se administrimi i centralizuar i një perandorie të madhe kërkonte një aparat të rëndësishëm qeveritar. Krerët e departamenteve kryesore të shtetit, ndër të cilët i pari ishte veziri i madh, së bashku me një numër personalitetesh më të larta të perandorisë, përbënin një këshill këshillues nën sulltanin, të quajtur divan. Ky këshill diskutoi çështje të rëndësisë së veçantë të qeverisë.

Zyra e vezirit të madh quhej "Bab-i Ali", që fjalë për fjalë do të thoshte "Portat e Larta". Në frëngjisht - gjuha e diplomacisë së asaj kohe - tingëllonte si "La Sublime Porte", domethënë "Porta [ose e Lartë] e shkëlqyer". Në gjuhën e diplomacisë ruse, "Porte" franceze është bërë "Port". Pra, "Port Brilliant" ose "Port i Lartë" për një kohë të gjatë u bë emri i qeverisë osmane në Rusi. "Port osman" quhej ndonjëherë jo vetëm organi më i lartë i pushtetit laik të Perandorisë Osmane, por edhe vetë shteti turk.

Posti i vezirit të madh ekziston që nga themelimi i dinastisë osmane (e themeluar në 1327). Veziri i Madh kishte gjithmonë akses te Sulltani, ai drejtonte punët e shtetit në emër të sovranit. Simboli i pushtetit të tij ishte vula shtetërore që mbante. Kur sulltani urdhëroi vezirin e madh t'ia transferonte vulën një dinjitari tjetër, kjo do të thoshte, në rastin më të mirë, dorëheqje të menjëhershme. Shpesh ky urdhër nënkuptonte internim, dhe ndonjëherë një dënim me vdekje. Zyra e Vezirit të Madh mbikëqyrte të gjitha punët shtetërore, duke përfshirë edhe ushtrinë. Krerët e dikastereve të tjera shtetërore, si dhe bejlerbejtë (qeveritarët) e Anadollit dhe Rumelisë dhe personalitetet që sundonin sanxhaqet (krahinat) ishin në varësi të kreut të saj. Por prapëseprapë, fuqia e vezirit të madh varej nga shumë arsye, duke përfshirë ato të tilla të rastësishme si teka apo kapriçoja e Sulltanit, intrigat e kamarilës së pallatit.

Një post i lartë në kryeqytetin e perandorisë nënkuptonte të ardhura jashtëzakonisht të mëdha. Personalitetet më të larta morën grante toke nga Sulltani, të cilat sillnin shuma kolosale parash. Si rezultat, shumë personalitete të larta grumbulluan një pasuri të madhe. Për shembull, kur thesaret e vezirit të madh Sinan Pasha, i cili vdiq në fund të shekullit të 16-të, ranë në thesar, përmasat e tyre i mahnitën aq shumë bashkëkohësit, sa që historia për këtë ra në një nga kronikat e njohura mesjetare turke. .

Një departament i rëndësishëm shtetëror ishte administrata e kadiaskerit. Ai mbikëqyrte organet e drejtësisë dhe gjykatat, si dhe çështjet e shkollës. Meqenëse normat e sheriatit - ligji mysliman ishin baza e procedurave juridike dhe sistemit arsimor, posti i kadiaskerit ishte në varësi jo vetëm të vezirit të madh, por edhe të Shejh-ul-Islamit. Deri në vitin 1480 ekzistonte një departament i vetëm i kadiaskerit rumel dhe i kadiaskerit të anadollit.

Financat e perandorisë menaxhoheshin nga zyra e defterdarit (fjalë për fjalë, "mbajtësi i regjistrit"). Administrimi i nishanxhit ishte një lloj departamenti protokolli i perandorisë, sepse zyrtarët e tij nxorën dekrete të shumta të sulltanëve, duke i furnizuar ata me një tughra të ekzekutuar me mjeshtëri - monogrami i sulltanit në pushtet, pa të cilin dekreti nuk mori fuqinë e ligjit. . Deri në mesin e shekullit XVII. Reparti i nishanxhit kryente edhe marrëdhëniet e Perandorisë Osmane me vendet e tjera.

“Skllevërit e Sulltanit” konsideroheshin zyrtarë të shumtë të të gjitha gradave. Shumë personalitete në fakt filluan karrierën e tyre si skllevër të vërtetë në pallat ose shërbim ushtarak. Por edhe pasi mori një post të lartë në perandori, secili prej tyre e dinte se pozita dhe jeta e tij vareshin vetëm nga vullneti i Sulltanit. i dukshëm rrugën e jetës një nga vezirët e mëdhenj të shekullit të 16-të. - Lutfi Pasha, i cili njihet si autor i një eseje mbi funksionet e vezirëve të mëdhenj ("Asaf-name"). Ai erdhi në pallatin e Sulltanit si djalë në mesin e fëmijëve të krishterëve që u rekrutuan me forcë për shërbim në korpusin jeniçer, shërbeu në rojën personale të Sulltanit, ndryshoi një sërë postesh në ushtrinë jeniçere, u bë bejlerbeu i Anadollit dhe më pas Rumelisë. Lutfi Pasha ishte i martuar me motrën e Sulltan Sulejmanit. Më ndihmoi karrierën. Por ai e humbi postin e Vezirit të Madh sapo guxoi të shkëputej me gruan e tij të lindur. Megjithatë, ai pësoi një fat jo më të keq.

Ekzekutimet ishin të zakonshme në Stambollin mesjetar. Tabela e gradave u pasqyrua edhe në trajtimin e kokave të të ekzekutuarve, të cilët zakonisht ekspozoheshin në muret e pallatit të Sulltanit. Koka e prerë e vezirit supozohej të ishte një pjatë argjendi dhe një vend në një kolonë mermeri në portat e pallatit. Një personalitet më i ulët mund të llogariste vetëm në një pjatë të thjeshtë prej druri për kokën e tij që i kishte dalë nga supet, madje edhe kokat e zyrtarëve të zakonshëm që ishin gjobitur ose ekzekutuar pafajësisht ishin vendosur pa asnjë mbështetje në tokë pranë mureve të pallatit.

Sheikh-ul-Islami zinte një vend të veçantë në Perandorinë Osmane dhe në jetën e kryeqytetit të saj. Kleri më i lartë, ulema, përbëhej nga kadi - gjyqtarë në gjykatat myslimane, myfti - teologë islamikë dhe muderrisë - mësues të medreseve. Forca e klerit mysliman nuk përcaktohej vetëm nga roli i tij ekskluziv në jetën shpirtërore dhe administrimin e perandorisë. Ajo zotëronte toka të gjera, si dhe prona të ndryshme në qytete.

Vetëm Sheikh-ul-Islam kishte të drejtë të interpretonte çdo vendim të autoriteteve laike të perandorisë nga pikëpamja e dispozitave të Kuranit dhe Sheriatit. Fetvaja e tij - një dokument që miratonte aktet e pushtetit suprem - ishte gjithashtu i nevojshëm për dekretin e Sulltanit. Madje, fetvatë sanksiononin deponimin e sulltanëve dhe ngjitjen e tyre në fron. Sheikh-ul-Islami zinte një vend në hierarkinë zyrtare osmane të barabartë me atë të një veziri të madh. Ky i fundit i bënte çdo vit një vizitë zyrtare tradicionale, duke theksuar respektin e autoriteteve laike ndaj kreut të klerit mysliman. Sheikh-ul-Islam merrte një rrogë të madhe nga thesari.

Burokracia osmane nuk karakterizohej nga pastërtia e moralit. Tashmë në dekretin e Sulltan Mehmetit III (1595-1603), të lëshuar me rastin e ngjitjes së tij në fron, thuhej se në të kaluarën në Perandorinë Osmane askush nuk vuante nga padrejtësitë dhe zhvatjet, tani kodi i ligjeve garanton drejtësia është lënë pas dore, dhe në çështjet administrative ka lloj-lloj padrejtësish. Me kalimin e kohës, korrupsioni dhe shpërdorimi i pushtetit, shitja e vendeve fitimprurëse dhe ryshfeti i shfrenuar janë bërë shumë të zakonshme.

Me rritjen e fuqisë së Perandorisë Osmane, shumë sovranë evropianë filluan të shfaqnin gjithnjë e më shumë interes për marrëdhënie miqësore me të. Stambolli shpesh priste ambasada dhe misione të huaja. Veçanërisht aktiv ishin venecianët, ambasadori i të cilëve vizitoi oborrin e Mehmetit II tashmë në vitin 1454. Në fund të shek. filluan marrëdhëniet diplomatike midis Portës dhe Francës dhe shtetit Muscovit. Dhe tashmë në shekullin XVI. diplomatët e fuqive evropiane luftuan në Stamboll për ndikim mbi Sulltanin dhe Porto.

Në mesin e shekullit XVI. u ngrit, i ruajtur deri në fund të shekullit të 18-të. zakoni për t'u pajisur ambasadat e huaja për kohëzgjatjen e qëndrimit të tyre në zotërimet e sulltanëve me kompensime nga thesari. Kështu, në vitin 1589, Porta e Lartë i dha ambasadorit pers njëqind desh dhe njëqind bukë të ëmbël në ditë, si dhe një shumë të konsiderueshme parash. Ambasadorët e shteteve myslimane merrnin një kompensim më të madh se përfaqësuesit e fuqive të krishtera.

Për gati 200 vjet pas rënies së Kostandinopojës, ambasadat e huaja ishin vendosur në vetë Stambollin, ku u nda një ndërtesë e veçantë për to, e quajtur "Elchi Khan" ("Oborri i Ambasadorit"). Nga mesi i shekullit XVII. ambasadorëve iu dhanë rezidenca në Galata dhe Pera, dhe përfaqësuesit e shteteve - vasalët e Sulltanit ishin vendosur në Elchikhan.

Pritja e ambasadorëve të huaj u krye sipas një ceremonie të hartuar me kujdes, që supozohej të dëshmonte fuqinë e Perandorisë Osmane dhe pushtetin e vetë monarkut. Ata u përpoqën t'u bënin përshtypje miqve të shquar jo vetëm me dekorimin e rezidencës së Sulltanit, por edhe me pamjen e frikshme të jeniçerëve, të cilët në raste të tilla rreshtoheshin para pallatit me mijëra si roje nderi. Kulmi i pritjes ishte zakonisht pranimi i ambasadorëve dhe grupi i tyre në dhomën e fronit, ku ata mund t'i afroheshin personit të Sulltanit vetëm të shoqëruar nga truproja e tij personale. Në të njëjtën kohë, sipas traditës, secili prej të ftuarve u çua në fron nën krahët e dy prej rojeve të Sulltanit, të cilët ishin përgjegjës për sigurinë e zotërisë së tyre. Dhuratat e pasura për Sulltanin dhe Vezirin e Madh ishin një atribut i domosdoshëm i çdo ambasade të huaj. Shkeljet e kësaj tradite ishin të rralla dhe zakonisht u kushtonin shtrenjtë autorëve. Në vitin 1572, ambasadori francez nuk mori kurrë një audiencë me Selimin II, sepse ai nuk solli dhurata nga mbreti i tij. Akoma më keq ishte rasti në vitin 1585 me ambasadorin austriak, i cili gjithashtu u paraqit në oborrin e Sulltanit pa dhurata. Ai thjesht u burgos. Zakoni i ofrimit të dhuratave për Sulltanin nga ambasadorët e huaj ekzistonte deri në mesin e shekullit të 18-të.

Marrëdhëniet e përfaqësuesve të huaj me vezirin e madh dhe me personalitete të tjera të larta të perandorisë shoqëroheshin gjithashtu zakonisht me shumë formalitete dhe konventa, dhe nevoja për t'u dhënë atyre dhurata të shtrenjta mbeti deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. norma e marrëdhënieve të biznesit me Portën dhe departamentet e saj.

Kur u shpall lufta, ambasadorët u burgosën, veçanërisht në kazamatet e Yedikule, Kalaja me Shtatë Kulla. Por edhe në kohë paqeje, rastet e ofendimit të ambasadorëve, madje edhe dhunës fizike ndaj tyre apo burgosjeve arbitrare nuk ishin një fenomen i jashtëzakonshëm. Sulltani dhe Porti i trajtuan përfaqësuesit e Rusisë, ndoshta, më me respekt se ambasadorët e tjerë të huaj. Me përjashtim të burgimit në Kalanë me Shtatë Kulla, kur shpërthyen luftërat me Rusinë, përfaqësuesit rusë nuk iu nënshtruan poshtërimit apo dhunës publike. Ambasadori i parë i Moskës në Stamboll, stolnik Pleshcheev (1496), u prit nga Sulltan Bajaziti II dhe letrat e kthimit të sulltanit përmbanin garanci për miqësi ndaj shtetit të Moskës, dhe në të vërtetë shumë fjalë të mira për vetë Pleshcheev. Qëndrimi i Sulltanit dhe i Portës ndaj ambasadorëve rusë në kohët e mëvonshme u përcaktua qartë nga mosgatishmëria për të përkeqësuar marrëdhëniet me një fqinj të fuqishëm.

Megjithatë, Stambolli nuk ishte vetëm qendra politike e Perandorisë Osmane. “Për nga rëndësia e tij dhe si rezidencë e kalifit, Stambolli u bë qyteti i parë i myslimanëve, aq i mrekullueshëm sa kryeqyteti i lashtë i kalifëve arabë”, vëren N. Todorov. - Në të ishte përqendruar një pasuri e madhe, e cila ishte plaçka e luftërave fitimtare, dëmshpërblimet, një fluks i vazhdueshëm taksash dhe të ardhurash të tjera dhe të ardhura nga zhvillimi i tregtisë. nodale pozicioni gjeografik- në kryqëzimin e disa rrugëve kryesore tregtare nga toka dhe deti - dhe privilegjet e furnizimit që Stambolli gëzonte për disa shekuj, e shndërruan atë në qytetin më të madh evropian.

Kryeqyteti i sulltanëve turq kishte lavdinë e një qyteti të bukur dhe të begatë. Shembujt e arkitekturës myslimane përshtaten mirë me modelin e mrekullueshëm natyror të qytetit. Imazhi i ri arkitekturor i qytetit nuk u shfaq menjëherë. Në Stamboll u kryen ndërtime të gjera për një kohë të gjatë, duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit XV. Sulltanët u kujdesën për restaurimin dhe forcimin e mëtejshëm të mureve të qytetit. Pastaj filluan të shfaqen ndërtesa të reja - rezidenca e Sulltanit, xhamitë, pallatet.

Qyteti gjigant ndahej natyrshëm në tre pjesë: Stambolli i vërtetë, i vendosur në një kep midis Detit të Marmara dhe Bririt të Artë, Galata dhe Pera në bregun verior të Bririt të Artë dhe Uskudar në bregun aziatik të Bosforit. rrethi i tretë i madh i kryeqytetit turk, i cili u rrit në vendin e Krizopolisit të lashtë. Pjesa kryesore e ansamblit urban ishte Stambolli, kufijtë e të cilit përcaktoheshin nga linjat e mureve tokësore dhe detare të ish-kryeqytetit bizantin. Pikërisht këtu, në pjesën e vjetër të qytetit, ato politike, fetare dhe qendër administrative Perandoria Osmane. Këtu ishin rezidenca e Sulltanit, të gjitha agjencitë dhe departamentet qeveritare, vendet më të rëndësishme të adhurimit. Në këtë pjesë të qytetit, sipas traditës së ruajtur që nga koha bizantine, ishin vendosur kompanitë më të mëdha tregtare dhe punishtet e zejtarisë.

Dëshmitarët okularë, duke admiruar njëzëri panoramën e përgjithshme dhe vendndodhjen e qytetit, ishin po aq të njëzëshëm në zhgënjimin që lindi me një njohje më të afërt me të. "Qyteti brenda nuk përputhet me pamjen e tij të bukur të jashtme," shkroi një udhëtar italian i fillimit të shekullit të 17-të. Pietro della Balle. “Përkundrazi, është shumë e shëmtuar, pasi askush nuk kujdeset për t'i mbajtur rrugët të pastra... nga neglizhenca e banorëve, rrugët janë bërë të pista dhe të pakëndshme... Janë shumë të pakta rrugët që mund të kalohen lehtësisht me... karroca. ” - ato përdoren vetëm nga gratë dhe ato që nuk mund të ecin. Të gjitha rrugët e tjera mund të kalojnë ose të ecësh vetëm pa shumë kënaqësi.” Të ngushta dhe të shtrembër, kryesisht të pashtruara, me zbritje dhe ngjitje të vazhdueshme, të pista dhe të zymta - pothuajse të gjitha rrugët e Stambollit mesjetar duken kështu në përshkrimet e dëshmitarëve okularë. Vetëm një nga rrugët e pjesës së vjetër të qytetit - Divan Iolu - ishte e gjerë, relativisht e rregullt dhe madje e bukur. Por kjo ishte autostrada qendrore përgjatë së cilës kortezhi i Sulltanit kalonte zakonisht në të gjithë qytetin nga Porta e Adrianopojës deri në Pallatin Topkapi.

Udhëtarët u zhgënjyen nga pamja e shumë ndërtesave të vjetra në Stamboll. Por gradualisht, me zgjerimin e Perandorisë Osmane, turqit perceptuan një kulturë më të lartë të popujve që pushtuan, e cila, natyrisht, u pasqyrua në planifikimin urban. Megjithatë, në shekujt XVI-XVIII. Ndërtesat e banimit të kryeqytetit turk dukeshin më se modeste dhe nuk ngjallën aspak admirim. Udhëtarët evropianë vunë re se shtëpitë private të Stambollit, me përjashtim të pallateve të personaliteteve dhe tregtarëve të pasur, janë ndërtesa jo tërheqëse.

Në Stambollin mesjetar, kishte nga 30 mijë deri në 40 mijë ndërtesa - ndërtesa banimi, ndërmarrje tregtare dhe artizanale. Shumica dërrmuese e tyre ishin shtëpi prej druri njëkatëshe. Sidoqoftë, në gjysmën e dytë të shekujve XV-XVII. në kryeqytetin osman u ndërtuan shumë ndërtesa që u bënë shembuj të arkitekturës osmane. Këto ishin katedrale dhe xhami të vogla, shkolla të shumta fetare myslimane - medrese, manastire dervishësh - teqe, karvanseraje, ndërtesa tregjesh dhe institucione të ndryshme bamirësie myslimane, pallatet e Sulltanit dhe fisnikëve të tij. Qysh në vitet e para pas pushtimit të Kostandinopojës, u ndërtua Pallati Eski Saray (Pallati i Vjetër), ku u vendos rezidenca e Sulltan Mehmetit II për 15 vjet.

Në vitin 1466, në sheshin ku dikur ngrihej akropoli antik i Bizantit, filloi ndërtimi i një rezidence të re sulltanore, Topkapi. Ajo mbeti seli e sulltanëve osmanë deri në shekullin e 19-të. Ndërtimi i ndërtesave të pallateve në territorin e Topkapi vazhdoi në shekujt XVI-XVIII. Bukuria kryesore e kompleksit të pallateve Topkapi ishte vendndodhja e tij: ishte vendosur në një kodër të lartë, fjalë për fjalë varur mbi ujërat e detit Marmara, ishte zbukuruar me kopshte të bukura.

Xhamitë dhe mauzoleumet, ndërtesat dhe ansamblet e pallateve, medresetë dhe teqetë nuk ishin vetëm shembuj të arkitekturës osmane. Shumë prej tyre janë bërë edhe monumente të artit të aplikuar mesjetar turk. Mjeshtrat e përpunimit artistik të gurit dhe mermerit, drurit dhe metalit, kockave dhe lëkurës morën pjesë në dekorimin e jashtëm të ndërtesave, por veçanërisht të ambienteve të brendshme të tyre. Gdhendja më e mirë e dekoruar dyer druri xhami të pasura dhe ndërtesa pallatesh. Puna e mahnitshme e paneleve të pllakave dhe dritareve me njolla me ngjyra, shandanëve prej bronzi të bëra me mjeshtëri, qilimave të famshëm nga qyteti i Azisë së Vogël të Ushak - e gjithë kjo ishte dëshmi e talentit dhe zellit të zejtarëve të shumtë pa emër, të cilët krijuan shembuj të mirëfilltë të artit të aplikuar mesjetar. Në shumë vende të Stambollit u ndërtuan shatërvane, ndërtimi i të cilave u konsiderua nga myslimanët, të cilët e nderonin shumë ujin, si një vepër bamirësie.

Së bashku me vendet e adhurimit mysliman, banjat e famshme turke i dhanë Stambollit një pamje të veçantë. "Pas xhamive," vuri në dukje një nga udhëtarët, "objektet e para që godasin një vizitor në një qytet turk janë ndërtesat e kurorëzuara me kupola plumbi, në të cilat bëhen vrima me xham konveks në një model shahu. Këto janë "gama", ose banja publike. Ato i përkasin veprave më të mira të arkitekturës në Turqi, dhe nuk ka qytet kaq të mjerueshëm dhe të varfër, ku nuk do të kishte banja publike, të hapura nga katër e mëngjesit deri në tetë të mbrëmjes. Janë deri në treqind prej tyre në Kostandinopojë.”

Banjat në Stamboll, si në të gjitha qytetet turke, ishin gjithashtu një vend pushimi dhe takimesh për banorët, diçka si një klub ku, pas larjes, mund të kalonte shumë orë në biseda me një filxhan kafeje tradicionale.

Ashtu si banjat, tregjet ishin pjesë përbërëse e imazhit të kryeqytetit turk. Në Stamboll kishte shumë tregje, shumica e tyre të mbuluara. Kishte tregje që shisnin miell, mish dhe peshk, perime dhe fruta, gëzof dhe pëlhura. Kishte edhe një specialist

Turqit janë një popull relativisht i ri. Mosha e tij është vetëm 600 vjeç. Turqit e parë ishin një tufë turkmenësh, të arratisur nga Azia Qendrore, të cilët ikën nga Mongolët në perëndim. Ata arritën në Sulltanatin e Konias dhe kërkuan tokë për zgjidhje. Atyre iu dha një vend në kufirin me Perandorinë e Nikesë afër Bursës. Të arratisurit filluan të vendosen atje në mesin e shekullit të 13-të.

Kryesor ndër turkmenët e arratisur ishte Ertogrul-beu. Ai e quajti territorin që i ishte caktuar si bejlik osman. Dhe duke marrë parasysh faktin se Sulltani i Konias humbi të gjithë pushtetin, ai u bë një sundimtar i pavarur. Ertogruli vdiq në 1281 dhe pushteti i kaloi të birit Osman I Gazi. Është ai që konsiderohet themeluesi i dinastisë së sulltanëve osmanë dhe sundimtari i parë i Perandorisë Osmane. Perandoria Osmane ekzistonte nga viti 1299 deri në vitin 1922 dhe luajti një rol të rëndësishëm në historinë botërore.

Sulltani osman me luftëtarët e tij

Një faktor i rëndësishëm që kontribuoi në formimin e një shteti të fuqishëm turk ishte fakti se mongolët, pasi arritën në Antioki, nuk shkuan më tej, pasi e konsideronin Bizantin aleat të tyre. Prandaj, ata nuk i prekën tokat në të cilat ndodhej bejliku osman, duke besuar se së shpejti do të bëhej pjesë e Perandorisë Bizantine.

Dhe Osman Gazi, si kryqtarët, shpalli luftë të shenjtë, por vetëm për besimin mysliman. Ai filloi të ftojë të gjithë të marrin pjesë në të. Dhe kërkuesit e fatit filluan të dynden te Osmani nga e gjithë Lindja Myslimane. Ata ishin të gatshëm të luftonin për besimin e Islamit derisa shpatat e tyre u shuan dhe derisa të merrnin pasuri dhe gra të mjaftueshme. Dhe në lindje konsiderohej një arritje shumë e madhe.

Kështu, ushtria osmane filloi të plotësohej me çerkezë, kurdë, arabë, selxhukë, turkmenë. Domethënë, kushdo mund të vinte, të shqiptonte formulën e Islamit dhe të bëhej turk. Dhe në tokat e pushtuara, njerëz të tillë filluan të ndajnë parcela të vogla toke Bujqësia. Një vend i tillë quhej "timar". Ai përfaqësonte një shtëpi me një kopsht.

I zoti i timarit u bë kalorës (spagi). Detyra e tij ishte që në thirrjen e parë t'i paraqitej Sulltanit me armaturë të plotë dhe me kalin e tij për të shërbyer në kalorësi. Vlen të përmendet se spagi-t nuk paguanin taksa në formë parash, pasi ata e paguanin tatimin me gjakun e tyre.

Me një organizim të tillë të brendshëm, territori i shtetit osman filloi të zgjerohej me shpejtësi. Në vitin 1324, djali i Osmanit, Orhan I pushtoi qytetin e Bursës dhe e bëri kryeqytetin e tij. Nga Bursa në Konstandinopojë, një hedhje guri dhe bizantinët humbën kontrollin mbi rajonet veriore dhe perëndimore të Anadollit. Dhe në vitin 1352, turqit osmanë kaluan Dardanelet dhe përfunduan në Evropë. Pas kësaj filloi kapja graduale dhe e qëndrueshme e Thrakisë.

Në Evropë, ishte e pamundur të kalosh me një kalorës, kështu që kishte një nevojë urgjente për këmbësorinë. Dhe më pas turqit krijuan një ushtri krejtësisht të re, të përbërë nga këmbësoria, të cilën ata e quajtën jeniçerët(yang - i ri, charik - ushtri: rezulton jeniçerët).

Pushtuesit morën me forcë nga kombet e krishtera djem të moshës 7 deri në 14 vjeç dhe u konvertuan në Islam. Këta fëmijë ushqeheshin mirë, mësonin ligjet e Allahut, punët ushtarake dhe bënin këmbësorë (jeniçer). Këta luftëtarë doli të ishin këmbësorët më të mirë në të gjithë Evropën. As kalorësia kreshnike dhe as qizilbashët persianë nuk mundën të çanin vijën e jeniçerëve.

Jeniçerët - këmbësoria e ushtrisë osmane

Dhe sekreti i pathyeshmërisë së këmbësorisë turke ishte në frymën e miqësisë. Jeniçerët që në ditët e para jetonin së bashku, hanin qull të shijshëm nga i njëjti kazan dhe, pavarësisht se i përkisnin kombeve të ndryshme, ishin njerëz me të njëjtin fat. Kur u rritën, u martuan, krijuan familje, por vazhduan të jetonin në baraka. Vetëm gjatë pushimeve ata vizitonin gratë dhe fëmijët e tyre. Prandaj ata nuk e njihnin disfatën dhe përfaqësonin forcën besnike dhe të besueshme të Sulltanit.

Megjithatë, duke shkuar në deti Mesdhe, Perandoria Osmane nuk mund të kufizohej vetëm në një jeniçer. Meqenëse ka ujë, duhen anije dhe lindi nevoja për një marinë. Turqit filluan të rekrutojnë piratë, aventurierë dhe vagabondë nga i gjithë Mesdheu për flotën. Italianët, grekët, berberët, danezët, norvegjezët shkuan në shërbim të tyre. Ky publik nuk kishte as besim, as nder, as ligj, as ndërgjegje. Prandaj ata me dëshirë u konvertuan në besimin mysliman, pasi nuk kishin fare besim dhe për ta nuk kishte rëndësi kush ishin, të krishterë apo myslimanë.

Nga kjo turmë e larmishme u formua një flotë që ngjante më shumë si pirate sesa ushtarake. Ai filloi të tërbohej në Mesdhe, aq sa tmerroi anijet spanjolle, franceze dhe italiane. Po i njëjti lundrim në Mesdhe filloi të konsiderohej një biznes i rrezikshëm. Skuadriljet turke të korsairëve u bazuan në Tunizi, Algjeri dhe toka të tjera myslimane që kishin dalje në det.

Marina osmane

Kështu, nga absolutisht popuj të ndryshëm dhe fiset formuan një popull të tillë si turqit. Dhe hallka lidhëse ishte Islami dhe një fat i vetëm ushtarak. Gjatë fushatave të suksesshme, ushtarët turq kapën robër, i bënë gratë dhe konkubinat e tyre dhe fëmijët nga gra të kombësive të ndryshme u bënë turq të plotë të lindur në territorin e Perandorisë Osmane.

Principata e vogël, e cila u shfaq në territorin e Azisë së Vogël në mesin e shekullit të 13-të, u shndërrua shumë shpejt në një fuqi të fuqishme mesdhetare, e quajtur Perandoria Osmane sipas sundimtarit të parë Osman I Gazi. Edhe turqit osmanë shtetin e tyre e quanin Portin e Lartë dhe e quanin veten jo turq, por myslimanë. Sa për turqit e vërtetë, ata konsideroheshin si popullsi turkmene që jetonte në rajonet e brendshme të Azisë së Vogël. Osmanët i pushtuan këta njerëz në shekullin e 15-të pas pushtimit të Kostandinopojës më 29 maj 1453.

Shtetet evropiane nuk mund t'i rezistonin turqve osmanë. Sulltan Mehmeti II pushtoi Kostandinopojën dhe e bëri kryeqytetin e tij - Stambollin. Në shekullin e 16-të, Perandoria Osmane zgjeroi ndjeshëm territoret e saj dhe me marrjen e Egjiptit, flota turke filloi të dominojë Detin e Kuq. Nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të, popullsia e shtetit arriti në 15 milion njerëz, dhe vetë Perandoria Turke filloi të krahasohej me Perandorinë Romake.

Por për të fundi i XVII shekulli, turqit osmanë pësuan një sërë disfatash të mëdha në Evropë. Perandoria Ruse luajti një rol të rëndësishëm në dobësimin e turqve. Ajo i mundi gjithmonë pasardhësit luftarakë të Osmanit I. Ajo ua hoqi Krimenë, bregun e Detit të Zi dhe të gjitha këto fitore u bënë pararojë e rënies së shtetit, i cili në shekullin XVI shkëlqeu në rrezet e fuqisë së tij.

Por Perandoria Osmane u dobësua jo vetëm nga luftërat e pafundme, por edhe nga bujqësia e shëmtuar. Zyrtarët shtrydhën të gjithë lëngun nga fshatarët, dhe për këtë arsye ata e drejtuan ekonominë në një mënyrë grabitqare. Kjo çoi në shfaqjen e një numri të madh tokash të shkreta. Dhe kjo është në "gjysmëhënën pjellore", e cila në kohët e lashta ushqente pothuajse të gjithë Mesdheun.

Perandoria Osmane në hartë, shekujt XIV-XVII

Gjithçka përfundoi në katastrofë në shekullin e 19-të, kur thesari i shtetit ishte bosh. Turqit filluan të merrnin hua nga kapitalistët francezë. Por shpejt u bë e qartë se ata nuk mund të paguanin borxhet e tyre, pasi pas fitoreve të Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov, Dibich, ekonomia turke u minua plotësisht. Më pas francezët sollën një marinë në Egje dhe kërkuan doganë në të gjitha portet, minierat si koncesione dhe të drejtën për të mbledhur taksat deri në shlyerjen e borxhit.

Pas kësaj, Perandoria Osmane u quajt "i sëmuri i Evropës". Ajo filloi të humbasë shpejt tokat e pushtuara dhe të shndërrohej në një gjysmë koloni të fuqive evropiane. Sulltani i fundit autokratik i perandorisë, Abdul-Hamidi II, u përpoq të shpëtonte situatën. Megjithatë, nën drejtimin e tij kriza politike u përkeqësua edhe më shumë. Në vitin 1908, Sulltani u rrëzua dhe u burgos nga xhonturqit (një lëvizje politike e bindjes republikane properëndimore).

Më 27 prill 1909, xhonturqit hipën në fron monarkun kushtetues Mehmed V, i cili ishte vëllai i sulltanit të rrëzuar. Pas kësaj, xhonturqit iu bashkuan të Parit lufte boterore në anën e Gjermanisë dhe u mundën, u shkatërruan. Nuk kishte asgjë të mirë në mbretërimin e tyre. Ata premtuan lirinë, por përfunduan me një masakër të tmerrshme të armenëve, duke thënë se ishin kundër regjimit të ri. Dhe ata vërtet ishin kundër, pasi asgjë nuk ka ndryshuar në vend. Gjithçka mbeti njësoj si më parë që ishin 500 vjet nën sundimin e sulltanëve.

Pas disfatës në Luftën e Parë Botërore, Perandoria Turke filloi të ankohej. Trupat anglo-franceze pushtuan Kostandinopojën, grekët pushtuan Smirnën dhe u zhvendosën në brendësi. Mehmeti V vdiq më 3 korrik 1918 nga një atak në zemër. Dhe më 30 tetor të po atij viti, u nënshkrua armëpushimi i turpshëm për Turqinë në Mudros. Xhonturqit ikën jashtë shtetit, duke lënë në pushtet sulltanin e fundit osman, Mehmetin VI. Ai u bë një kukull në duart e Antantës.

Por më pas ndodhi e papritura. Më 1919 lindi një lëvizje nacionalçlirimtare në krahinat e largëta malore. Ajo drejtohej nga Mustafa Kemal Ataturku. Ai udhëhoqi njerëzit e thjeshtë. Ai dëboi shumë shpejt pushtuesit anglo-francezë dhe grekë nga trojet e tij dhe rivendosi Turqinë brenda kufijve që ekzistojnë sot. Më 1 nëntor 1922, sulltanati u shfuqizua. Kështu, Perandoria Osmane pushoi së ekzistuari. Më 17 nëntor, sulltani i fundit turk, Mehmeti VI, u largua nga vendi dhe shkoi në Maltë. Vdiq në vitin 1926 në Itali.

Dhe në vend më 29 tetor 1923, Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë shpalli krijimin e Republikës së Turqisë. Ajo ekziston edhe sot e kësaj dite, dhe kryeqyteti i saj është qyteti i Ankarasë. Sa për vetë turqit, ata kanë jetuar mjaft të lumtur këto dekadat e fundit. Në mëngjes këndojnë, në mbrëmje kërcejnë dhe në mes falen. Allahu i ruajtë!

Të gjithë sulltanët e Perandorisë Osmane dhe vitet e historisë së qeverisë ndahen në disa faza: nga periudha e krijimit deri në formimin e republikës. Këto periudha kohore kanë kufij pothuajse të saktë në historinë e Osmanit.

Formimi i Perandorisë Osmane

Besohet se themeluesit e shtetit osman mbërritën në Azinë e Vogël (Anadoll) nga Azia Qendrore (Turkmenistani) në vitet 20 të shekullit XIII. Sulltani i turqve selxhukë, Keykubad II, u siguroi atyre zona pranë qyteteve Ankara dhe Segyut për të jetuar.

Sulltanati Selxhuk në vitin 1243 u shua nën goditjet e mongolëve. Që nga viti 1281, Osmani erdhi në pushtet në zotërimin e caktuar për turkmenët (bejlik), të cilët ndoqën një politikë të zgjerimit të bejlikëve të tij: ai pushtoi qytete të vogla, shpalli një gazzavat - një luftë të shenjtë kundër jobesimtarëve (bizantinët dhe të tjerët). Osmani nënshtron pjesërisht territorin e Anadollit Perëndimor, në vitin 1326 merr qytetin e Bursës dhe e bën atë kryeqytet të perandorisë.

Në vitin 1324 vdes Osman I Gazi. E varrosën në Bursa. Mbishkrimi në varr u bë lutja që sulltanët osmanë recituan kur hipën në fron.

Pasardhësit e dinastisë Osmanid:

Zgjerimi i kufijve të perandorisë

Në mesin e shekullit XV. filloi periudha e zgjerimit më aktiv të Perandorisë Osmane. Në këtë kohë, perandoria drejtohej nga:

• Mehmeti II Pushtuesi - sundoi 1444 - 1446 dhe në 1451 - 1481. Në fund të majit 1453 ai pushtoi dhe pushtoi Kostandinopojën. E zhvendosi kryeqytetin në qytetin e plaçkitur. Katedralja Sofia u shndërrua në tempullin kryesor të Islamit. Me kërkesë të Sulltanit, rezidencat e patriarkëve ortodoksë grekë dhe armenë, si dhe të kryerabinit hebre, u vendosën në Stamboll. Nën Mehmetin II, autonomia e Serbisë u ndërpre, Bosnja u nënshtrua, Krimea u aneksua. Vdekja e Sulltanit pengoi pushtimin e Romës. Sulltani nuk e vlerësoi aspak jetën e njeriut, por shkroi poezi dhe krijoi duvanin e parë poetik.

  

• Bajazidi II Shën (Dervish) - sundoi nga 1481 deri në 1512. Praktikisht nuk luftoi. Ai ndaloi traditën e udhëheqjes personale të trupave të Sulltanit. Ai mbrojti kulturën, shkroi poezi. Ai vdiq duke ia kaluar pushtetin djalit të tij.
• Selim I i tmerrshëm (i pamëshirshëm) - sundoi nga 1512 deri në 1520. Ai filloi mbretërimin e tij duke shkatërruar konkurrentët më të afërt. E shtypi brutalisht kryengritjen shiite. Kapi Kurdistanin, perëndimin e Armenisë, Sirisë, Palestinës, Arabisë dhe Egjiptit. Një poet, poezitë e të cilit u botuan më pas nga perandori gjerman Wilhelm II.

  

• Sulejmani I Kanuni (Ligjvënësi) - sundoi nga 1520 deri në 1566. Ai zgjeroi kufijtë në Budapest, rrjedhën e sipërme të Nilit dhe ngushticën e Gjibraltarit, Tigër dhe Eufrat, Bagdad dhe Gjeorgji. Ai bëri shumë reforma të qeverisë. 20 vitet e fundit kanë kaluar nën ndikimin e konkubinës, dhe më pas gruas së Roksolana. Më pjellori ndër sulltan në krijimtarinë poetike. Ai vdiq gjatë një fushate në Hungari.

  

• Selim II Pijanec - sundoi nga 1566 deri në 1574. Kishte një varësi ndaj alkoolit. Poet i talentuar. Gjatë këtij sundimi ndodhi konflikti i parë i Perandorisë Osmane me principatën e Moskës dhe disfata e parë e madhe në det. I vetmi zgjerim i perandorisë është kapja e Fr. Qipron. Vdiq nga goditja në kokë pllaka guri në banjë.

  

• Murad III - në fron nga 1574 deri në 1595 Një "dashnor" i konkubinave të shumta dhe një zyrtar i korruptuar që praktikisht nuk e menaxhoi perandorinë. Nën tij, Tiflis u kap, trupat perandorake arritën në Dagestan dhe Azerbajxhan.

  

• Mehmeti III - sundoi nga 1595 deri në 1603. Mbajtësi i rekordeve për shkatërrimin e konkurrentëve në fron - me urdhër të tij u vranë 19 vëllezër, gratë shtatzëna dhe djali i tyre.

  

• Ahmedi I - sundoi nga 1603 deri në 1617. Bordi karakterizohet nga një kërcim zyrtarësh të lartë, të cilët shpesh zëvendësoheshin me kërkesë të haremit. Perandoria humbi Transkaukazinë dhe Bagdadin.

  

• Mustafa I - sundoi nga 1617 deri në 1618. dhe nga 1622 deri në 1623. Ai konsiderohej një shenjt për çmenduri dhe ecje në gjumë. Ai kaloi 14 vjet në burg.
• Osmani II - sundoi nga 1618 deri në 1622. Ai u fronëzua në moshën 14-vjeçare nga jeniçerët. Ai ishte mizor patologjikisht. Pas humbjes pranë Khotyn nga Kozakët Zaporizhzhya, ai u vra nga jeniçerët për përpjekjen për të shpëtuar me thesarin.

  

• Murad IV - sundoi nga 1622 deri në 1640 Me çmimin e shumë gjaku, ai vendosi rregull në korpusin e jeniçerëve, shkatërroi diktaturën e vezirëve dhe spastroi gjykatat dhe aparatin shtetëror nga zyrtarët e korruptuar. Ai ktheu Erivanin dhe Bagdadin në perandori. Para se të vdiste, ai urdhëroi të vritet vëllai i tij Ibrahimi, i fundit i Osmanidëve. Vdiq nga vera dhe ethet.

  

• Ibrahim - sundoi nga 1640 deri në 1648. I dobët dhe pa vullnet, mizor dhe shpërdorues, i etur për përkëdheljet e grave. I shpërngulur dhe i mbytur nga jeniçerët me mbështetjen e klerit.

  

• Mehmeti IV Gjahtari - sundoi nga 1648 deri në 1687. Shpallur sulltan në moshën 6-vjeçare. Qeverisja e vërtetë e shtetit u krye nga vezirët e mëdhenj, veçanërisht në vitet e para. Në periudhën e parë të mbretërimit, perandoria forcoi fuqinë e saj ushtarake, pushtoi Fr. Kreta. Periudha e dytë nuk ishte aq e suksesshme - beteja e Shën Gothardit humbi, Vjena nuk u mor, jeniçerët u rebeluan dhe Sulltani u rrëzua.

  

• Sulejmani II - sundoi nga 1687 deri në 1691. Ai u ngrit në fron nga jeniçerët.
• Ahmedi II - sundoi nga 1691 deri në 1695. Ai u ngrit në fron nga jeniçerët.
• Mustafa II - sundoi nga 1695 deri në 1703. Ai u ngrit në fron nga jeniçerët. Ndarja e parë e Perandorisë Osmane sipas Traktatit të Karlowitz në 1699 dhe Traktatit të Kostandinopojës me Rusinë në 1700

  

• Ahmed III - sundoi nga 1703 deri në 1730. Ai fshehu Hetman Mazepa dhe Charles XII pas Betejës së Poltava. Gjatë mbretërimit të tij, lufta me Venedikun dhe Austrinë humbi, një pjesë e zotërimeve në Evropën Lindore, si dhe Algjeria dhe Tunizia, humbën.