Katedralja e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Katedralja e Supozimit në Moskë

Tekste totale: 3

Antik. Tr. Moska arkeologu. ishujt M., 1900, T. 17, f. 279-280

Më pas, duke bërë me dije se raportin e parë do ta lexonte Dr. prof. K. M. Bykovsky "Për restaurimin e Katedrales së Madhe të Supozimit të Moskës", kontesha e parapriu këtë raport me fjalët e mëposhtme:

"Konstantin Mikhailovich Bykovsky do të raportojë për restaurimin e Katedrales së Madhe të Supozimit në Moskë, të kryer së fundmi nën udhëheqjen e Shoqërisë Arkeologjike Imperial Moskë, një anëtar i së cilës, Konstantin Mikhailovich Bykovsky, u ftua nga Sinodi i Shenjtë për të udhëhequr të gjithë punën e kryer. në Katedralen.

Fatkeqësisht, raporti që po prezantohet sot nuk mund të ilustrohet me të gjitha ato vizatime që do të ishte e dëshirueshme t'i bashkëngjiteshin raportit, për faktin se Shoqëria Arkeologjike e Moskës është e privuar nga mundësia për të marrë fotografi të bëra në drejtimin e Shoqatës në momente të ndryshme të restaurimit të katedrales nga ato pjesë të veçanta të ndërtesave antike që supozohej të rinovoheshin ose korrigjoheshin.

Duke ditur nga përvoja shumëvjeçare se pjesa shkencore e restaurimit të kishave tona të lashta nuk është me interes të veçantë për klerin, në fillim të restaurimit të Katedrales së Supozimit, disa herë tërhoqa vëmendjen për nevojën për t'i caktuar Moskës Shoqëria Arkeologjike fotografitë e bëra, por arkitektët tanë, plot përkushtim ndaj synimeve të ndjekura shkencore, nuk këmbëngulën në këtë çështje me besim të plotë se nuk mund të privoheshin nga ai material shkencor, i cili u mblodh vetëm falë punës dhe udhëzimeve të tyre dhe udhëzimeve të tyre dhe e cila, për shkak të forcës së rrethanave, nuk duhet t'i përkasë vetëm një departamenti, por të gjithë botës shkencore, ose, më mirë, të gjithë Rusisë. Megjithatë, ndodhi e kundërta: kur restaurimi i katedrales është aq i plotë sa që Shoqëria Arkeologjike e Moskës e konsideron si detyrë të saj t'i japë botës shkencore një llogari për veprimet dhe vendimet e saj, Zyra Sinodalale e Moskës sekuestron fotografitë e marra, i konsideron ato pronë të saj. dhe nuk lejon që ato të përdoren as për këtë raport.

Duke marrë të gjithë fajin mbi veten time, si kryetar i Komisionit për Ruajtjen e Monumenteve Antike, dhe duke i kërkuar falje Shoqërisë që nuk munda të insistoja që fotografitë t'i mbeten Shoqërisë, i lejoj vetes të shpreh shpresën që ata, në më së paku, nuk do të humbasin dhe një ditë... Një ditë do të botohen akoma."

Pas së cilës K. M. Bykovsky filloi të paraqesë raportin e tij mbi ecurinë e punës për restaurimin e katedrales dhe, për aq sa mundi Shoqëria ta bënte këtë, ai paraqiti disa fotografi, vizatime dhe plane të marra nga Shoqëria në lidhje me këtë restaurim. .

U vendos: të falënderojmë K. M. Bykovsky për mesazhin më interesant dhe të kërkojmë që ai të botohet në vëllimin tjetër të "Antikiteteve", duke iu bashkuar plotësisht shpresës së shprehur nga kontesha se koleksioni i plotë i fotografive dhe planeve për restaurimin e katedralja një ditë do të shohë dritën e ditës në një trajtim shkencor dhe serioz.

"Arch. Izv. Dhe deputeti". 1896, Nr. 2-3.

Palamarchuk P. G. Dyzet e dyzet. T. 1: Kremlini dhe manastiret. M., 1992, f. 36-45

Katedralja e Fjetjes së Nënës së Zotit

Sheshi i Katedrales

"Ish-Katedralja e Supozimit, paraardhësja e asaj aktuale, u ndërtua në 1326-1327 nën Ivan Kalita. Kjo Katedrale e Supozimit me gur të bardhë me një kube të vetme u bë selia e metropolitit të Moskës, i cili u shpërngul në Moskë nga Vladimir, vendi i shërbimet solemne dhe varri i mitropolitëve të Moskës.

"Në 1326, kronika raporton: "U themelua kisha e parë prej guri në Moskë - Katedralja e Supozimit". "Kronika përmend se në 1470 ish-Katedralja e Supozimit u dogj."

"Në 1472, ish-Katedralja e Supozimit u çmontua për shkak të lashtësisë, e cila rrezikonte të shkatërrohej. Katedralja e re e Supozimit u ndërtua me shpenzimet e Dukës së Madhe, kishave, manastireve, donacioneve nga djemtë dhe mysafirët."

"Gjatë çmontimit të katedrales së vjetër të 1326-1327, u gjetën reliket e pakorruptueshme të Mitropolitit të Moskës Pjetri, i cili prehej në të."

"Ndërtimi i katedrales së re filloi në vitin 1472 nga mjeshtrit Krivtsov dhe Myshkin. Në vitin 1474 ata arritën të ngrinin muret prej guri të bardhë të katedrales dhe të vendosnin një qemer mbi to. Papritmas një mur u shemb dhe, duke u rrëzuar, shkatërroi të gjithë strukturën.

Në të njëjtin vit, arkitekti italian Aristotle Fioravanti nga qyteti i Bolonjës u ftua për të mbikëqyrur ndërtimin. Ai u urdhërua të ndiqte traditat e arkitekturës ruse. Modeli i tij ishte Katedralja e Supozimit në Vladimir, ku u dërgua për të studiuar arkitekturën e tempullit. Ai ndoshta gjithashtu shkoi në Novgorod për t'u njohur me Katedralen e Shën Sofisë.

Muret e Katedrales së Zonjës janë ndërtuar me gurë të bardhë, kurse qemeret dhe pjesët e tjera të ndërtesës janë prej tullash, të ndërtuara pranë Manastirit Androniev. Katedralja u përfundua në 1479."

"Katedralja u ndërtua sipas udhëzimeve të Ivan III dhe Mitropolitit Gerontius nga qershori 1475, i shenjtëruar më 12 gusht 1479."

“Vëmë re se Fioravanti hodhi themelet e katedrales përpara udhëtimit të tij në Vladimir.” "Por pas protestës së Metropolit, ai u urdhërua të ndryshonte projektin dhe në vend të atij Fryazh, të ndërtonte një tempull sipas traditës ruse."

"Ndërtesa e re e Katedrales së Supozimit, e cila ka mbijetuar deri më sot, u ndërtua nën Ivan III në 1475-1479 nga Aristoteli Fioravanti. E destinuar për ceremonitë më të rëndësishme shtetërore - ulja e Dukës së Madhe të Moskës dhe nga shekulli i 16-të. , kurorëzimi i mbretërisë; kurorëzimi [*] dhe varrosjet e mitropolitëve, patriarkëve, etj. - tempulli u bë qendra e ansamblit të Kremlinit."

"Lartësia e vëllimit kryesor është 22.5 metra... Lartësia e të gjithë tempullit është 45 m."

“Themeli u bë më i thellë se zakonisht, kjo dhe të gjitha risitë e tjera teknike i dhanë strukturës madhështore forcën e nevojshme.

Tempulli i ngjan prototipit të tij - Katedrales së Supozimit në Vladimir - me strukturën e tij tradicionale me pesë kupola, mbulesën e çatisë, rripin me hark me kolona, ​​portalet perspektive dhe një sërë detajesh të tjera. Në të njëjtën kohë, dallohet nga një zgjidhje rrënjësisht e re projektimi dhe planifikimi, teknikat teknologjike dhe metodat e ndërtimit. Këtu përdoren edhe elementë të arkitekturës së rendit të Rilindjes, të cilat arkitekti i përshtati me shumë takt në format tradicionale, kjo është arsyeja pse ato nuk dukeshin të huaja dhe shumë shpejt zunë rrënjë në tokën ruse.

Fioravanti e bazoi planin dhe projektimin e fasadave të katedrales, siç ishte zakon në arkitekturën e Rilindjes, në përmasat e seksionit të artë, i cili përcaktonte proporcionalitetin dhe ekuilibrin harmonik të pjesëve të ndërtesës.

Rindërtimet e vogla që iu nënshtrua Katedralja e Supozimit gjatë viteve të ekzistencës së saj nuk e shtrembëruan pamjen e saj origjinale. Gjatë restaurimit të tempullit pas zjarrit të 1547, portali perëndimor u projektua në formën e një verandë të hapur - një lozhë në kolona me harqe të varura të dyfishta (më vonë u shndërrua në një holl të mbyllur). Ky motiv u zhvillua më pas gjerësisht në arkitekturën ruse. Portale perëndimore dhe jugore në shekullin e 16-të. ishin zbukuruar me afreske. Ndryshime të pjesshme u bënë në mesin e shekullit të 17-të. brenda, në pjesën juglindore të tempullit, ku Fioravanti në një kohë ndërtoi dy kishëza - Pokhvalsky dhe Dimitrievsky, të ndara nga një mur i ulët: muri u çmontua dhe e gjithë dhoma u mbulua me qemerë në mënyrë që të ndahej hapësira sipër. atë për sakristinë; Vetëm kapela Dimitrievsky mbeti poshtë, dhe Pokhvalsky u transferua në daullen e kupolës. Pastaj u thyen dritare drejtkëndëshe: një në fasadën jugore dhe dy në pjesën e poshtme të absidës juglindore. Me sa duket, gjatë lyerjes së katedrales, kapitelet e shtyllave janë rrëzuar. Në 1481, Dionisi dhe ndihmësit e tij - Timofey, Yarts dhe Konya - të porositur nga Kryepeshkopi i Rostovit Vassian Rylo, krijuan një ikonostas me tre nivele për katedralen e re, e cila u instalua mbi pengesën e altarit (nuk ruhet). Afresket e para të katedrales datojnë gjithashtu në të njëjtën kohë: gjysmë figura të shenjtorëve në barrierën e altarit (20 imazhe nga 23 kanë mbijetuar), kompozimet "Shtatë të rinjtë e fjetur të Efesit", "Dyzet dëshmorët e Sebaste" ( 24 figura nga 40 kanë mbijetuar), "Apostulli Pjetër shëroi të sëmurët" - në veri-lindje, kapelën e Pjetrit dhe Palit, "Tre të rinjtë në shpellën e zjarrtë" - në altarin e altarit, "Adhurimi i Magëve" dhe "Lavdërimi i Nënës së Zotit" - në ish-kapelën Pokhvalsky dhe "Lindja e Gjon Pagëzorit" - në korridorin e ngushtë që të çon në kapelën Dimitrievsky. Gjysmë-figurat e shenjtorëve dhe shumica e këtyre kompozimeve besohet se janë bërë nën drejtimin e Dionisit nga mjeshtrit e rrethit të tij me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë (afresku "Adhurimi i Magëve", imazhi i Alexei, njeriu i Zotit në barrierën e altarit dhe një numër gjysmë figurash të profetëve nga "Lavdërimi i Nënës së Zotit" i atribuohen Dionisit). Përbërja "Dyzet Martirët e Sebaste" zbulon një lidhje me traditën e Andrei Rublev dhe, me sa duket, është shkruar nga një ekip tjetër artistësh. Në 1513-1515 Katedralja tashmë ishte pikturuar tërësisht, por këto afreske origjinale u lanë të pandryshuara, duke hyrë organikisht në sistemin e përgjithshëm të pikturës. Kjo pikturë ka ekzistuar deri në shekullin e 17-të. Në 1642-1643 katedralja u pikturua rishtas, por me ruajtjen e të gjithë sistemit të mëparshëm të afreskeve, përbërjes ikonografike dhe vendndodhjes së tyre në sipërfaqen e mureve (në fillim u hoqën gjurmët nga murali i rrënuar, e më pas u rrëzua). Afresket e fundit të shekullit të 15-të, për fat të mirë, mbijetuan, por disa kompozime ("Tre të rinjtë në shpellën e zjarrtë", "Shtatë të rinjtë e fjetur të Efesit") u rinovuan. Në pikturimin e katedrales morën pjesë 150 piktorë ikonash nga gjashtëmbëdhjetë qytete, përfshirë Moskën (I. Vladimirov, I. Paisein, S. Osipov (Pospeev), M. Matveev, B. Savin e të tjerë. Në 1773 muralet u mbuluan plotësisht bojëra vaji dhe gjatë gjithë shekullit të 19-të. është përditësuar disa herë. Në vitin 1911 filloi restaurimi i afreskeve, por ai ishte sporadik. Dhe vetëm në vitin 1960 filloi një zbulim sistematik i të gjitha pikturave murale të katedrales, i cili vazhdon edhe sot e kësaj dite. Piktura murale e tempullit dallohet nga plotësia e jashtëzakonshme e cikleve tematike individuale dhe mendueshmëria e tyre e rreptë, falë të cilave u bë model për tempujt e tjerë Rusia e lashte. Ndër kompozimet më shprehëse është afresku i konkës së absidës "Hyrja e Madhe" (e zbuluar në vitin 1961).

Ikonostasi me pesë nivele daton në vitin 1652 (i punuar nga mjeshtrit e Trinitetit-Sergius Lavra F. Kondratyev, L. Afanasyev, Y. Grigoriev). Korniza e ikonostasit e praruar me argjend - shek. XIX.

Me interes është "Vendi Mbretëror" i Ivanit të Tmerrshëm, ose "Froni i Monomakh" (1551), në pjesën juglindore të Katedrales së Supozimit - një shembull i mrekullueshëm i gdhendjes së lashtë ruse të drurit. Muret e saj anësore janë zbukuruar me kompozime që rikrijojnë legjendën e origjinës së kapelës dhe shufrave të Monomakh-ut.

Deri në vitin 1917, kapelat e mëposhtme ekzistonin:

"Kapela e Dhimitrit të Selanikut, prapa ikonostasit kryesor". "Fioravanti fillimisht u ndërtua së bashku me Pokhvalsky, më vonë - në shekullin e 17 - u zgjerua në kurriz të këtij të fundit. Ndodhet në juglindje";

"Kapela e Lavdërimit të Virgjëreshës Mari". “Fillimisht, që nga koha e Fioravantit, ajo ishte e vendosur pranë Dimitrievskit, e ndarë prej saj me një mur të ulët; gjatë ndryshimit të mesit të shekullit të 17-të, ajo u transferua nga pjesa juglindore e katedrales në daullen e kupola”;

“Kapela e Shën Pjetrit dhe Palit, pas ikonostasit kryesor”, “nga verilindja e katedrales”.

"Kapelat morën të njëjtat emra si në ndërtesën e parë të katedrales, e cila qëndronte që nga viti 1327, vetëm kapelja aktuale e Pjetrit dhe Palit u rishenjtërua në fillim të shekullit të 18-të nga kapelja e Adhurimit të Zinxhirëve të Apostullit. Pjetri.”

"Në 1812, më 26 shtator, Napoleoni dhe grupi i tij inspektuan Katedralen e Supozimit, për të cilën u thirr prifti Mikhail Onufriev (Pylaev). Sipas priftit, përkthyesi francez Osip Yakovlevich Zaborovsky erdhi në banesën e tij me një roje.

Përkthyesi shpjegoi se ai ishte rus, jetonte në Francë për një kohë të gjatë dhe erdhi në Rusi me francezët. Prifti u dërgua në Kremlin, ku në Katedralen e Supozimit ai lexoi mbishkrimet në imazhet e Nënave të Zotit Don dhe Pechersk, dhe një përkthyes përktheu për një grup oficerësh.

Një nga oficerët e pyeti: "Ku janë peshkopët rusë dhe ku është hyrja në katedrale?" Ai u përgjigj: "Nuk e di". Më pas, me rrahje dhe kërcënime për pushkatim, e detyruan priftin të veshë rrobat e peshkopit. Pas ekspozimit, ata i vunë një kamilavka prej kadifeje dhe një kasetë mëndafshi dhe e përcollën jashtë Kremlinit.

Përkthyesi tha: "Oficeri që bëri pyetjet është Napoleoni".

Pasi francezët u larguan nga Moska, në Katedralen e Supozimit doli se kornizat e ikonave ishin vjedhur, paqja e St. reliket u thyen, reliket e Shën Filipit shtriheshin jashtë faltores, në platformë; Kanceri i Shën Pjetrit u hap. Të padëmtuara mbetën vetëm reliktet e Shën Jonait me një faltore prej argjendi.

Është vjedhur një llambadar i madh argjendi dhe në vend të tij janë gjetur luspa. Armiqtë ndërtuan një farkë për shkrirjen e metaleve në katedrale; madje kishte një regjistrim se sa argjend dhe ari përdorën: 325 paund argjend dhe 18 paund ar.

Së shpejti, njerëz të ndryshëm filluan t'i dorëzojnë faltoret dhe shufrat e Kremlinit te Eminenca. Llambadari u gjet, por jo i paprekur. Reverendi i Drejtë mori nga Komandanti i Përgjithshëm në Moskë pjesët e llambadarit të madh prej argjendi të Katedrales së Supozimit të gjetur në Orel, në të cilin pesha, përfshirë mbetjet e djegura dhe të ndryshme, ishte më shumë se 21 kilogramë.

Eminenca urdhëroi që ato të mbaheshin në sakristi, ndoshta të gjendeshin pjesët që mungojnë dhe në të njëjtën kohë të bëhet një vlerësim për ndërtimin e pjesëve që mungojnë në bazë të atyre ekzistuese. Për dekorimin e ikonave dhe faltoreve të St. reliket i kërkuan Sinodit leje për të përdorur për këtë argjendin e dërguar nga princi. Kutuzov, të cilin ai e rimarrë nga armiku, dhe shufra argjendi të dorëzuara nga popullsia.

Më 1813, i nderuari Agustini i raportoi Sinodit: “Para pushtimit të armikut, faltorja me reliket e Shën Mitropolitit Pjetri u mbyll dhe u vulos; nën francezët, faltorja u hap, në të u gjetën relike të pakorruptueshme. Ai kërkoi leje për t'i lënë reliket të hapura” si një dëshmi për të gjithë se ligësia jo vetëm që nuk mund të na privojë nga faltorja, por për më tepër, sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, ajo kontribuoi në mënyrë të pavullnetshme për madhërimin më të madh të saj...

Sinodi dha leje. Që atëherë, reliket e Hierarkut të Lartë Pjetri Mitropolitit janë prehur të hapura në Katedralen e Zonjës, në të njëjtin vend ku ishin fshehur më parë”.

Para vitit 1917, në Katedralen e Zonjës “preheshin reliket e gjashtë shenjtorëve të shenjtë të Zotit: Shën Pjetri Mitropoliti - midis kishës së Pjetrit dhe Palit dhe altarit kryesor, në një hark, në një faltore të pasur prej argjendi;

St. Mitropoliti Jona, në këndin veriperëndimor, si dhe reliket e St. Pjetri, ata pushuan hapur;

St. Mitropoliti Filipi (Kolychev), në dyert jugore, pranë ikonostasit, për një rastësi të mrekullueshme, reliket e St. Filipi u shtri pikërisht në vendin e katedrales ku ai duroi dënimin e Car Ivan i Tmerrshëm me durim të krishterë - ishte këtu në 1568 që oprichniki, duke mos e lejuar atë të përfundonte liturgjinë, grisi rrobat e shenjta të mitropolit dhe e shtyu atë. jashtë kishës;

St. Metropolitans Theognostus, Qiprian dhe Photius - i fshehur: Theognostus në Peter dhe Paul Chapel, Qiprian dhe Photius - në cepin jugperëndimor të Katedrales.

Për më tepër, përgjatë mureve veriore, perëndimore dhe jugore të katedrales, janë varrosur metropolitët e Moskës dhe të Gjithë Rusisë: Filipi I, Gerontius, Simon, Macarius dhe të gjithë Patriarkët Gjith-Rusë, përveç Nikon: Jobi, Hermogenes, Philaret, Joasafi, Jozefi, Joasafi II, Pitirimi, Joakimi dhe Adriani".

Herën e fundit që riti solemn i vajosjes në fron u zhvillua në Katedralen e Supozimit gjatë kurorëzimit të Perandorit Nikolla II, i cili u zhvillua në Moskë nga 11 deri më 14 maj 1896 (për fotografi, shihni, për shembull, librin 12).

Deri në vitin 1917, Katedralja e Supozimit strehonte sakristinë më të pasur. Ka shumë përshkrime për të (për shembull, në librat 10, 13, etj.). Lista më e shkurtër e faltoreve është si më poshtë:

“1. Imazhi i Shpëtimtarit, i sjellë në vitin 1570 nga Novgorod, të cilit iu dorëzua nga mbreti grek Emanuel.

2. Imazhi i Fjetjes së Më të Shenjtit. Theotokos, shkruar nga St. Mitropoliti Pjetër.

3. Një imazh i Lajmërimit të sjellë nga Veliky Ustyug, me mbishkrimin mbi të: "Kapoli i praruar i sapondërtuar në 1818 i kushtohet Nënës së Zotit tonë për çlirimin nga shkatërrimi i Ustyug në verën e vitit 1290."[* *]

4. Imazhi i Nënës së Zotit Vladimir, i sjellë nga Vladimir në 1395, është pikturuar, sipas legjendës, nga St. Ungjilltari Luka[***].

5. Imazhi i Nënës së Zotit të Jeruzalemit, i pikturuar nga apostujt e shenjtë në Gjetseman (në anën e djathtë pas shtyllës).

6. Figura e Nënës së Zotit Blachernae, e sjellë në vitin 1654, e gjitha prej dylli. Në kishën e Pjetrit dhe Palit.

7. Imazhi i St. Vlkmch. Dmitri i Selanikut, i sjellë nga Vladimir në 1380.

8. Imazhi i Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, i sjellë nga Vladimir në 1518 (afër dyerve veriore të altarit).

9. Imazhi i Nënës së Zotit Pskov-Pokrovskaya, shkruar në gurin e varrit të St. Mitropoliti Aleksej Ajo qëndron mbi hyrjen e kishës së Pjetrit dhe Palit[****].

10. Një kopje e imazhit të Nënës së Zotit Tikhvin, e cila u përdor në përfundimin e paqes së Stolbovo me Suedinë në 1617.

11. Reliket e St. shenjtorët, të vendosur në arka të ndryshme të praruara, ndër to dallohen veçanërisht: dora e St. ap. Andrea i thirruri i parë, kanceri i St. Mitropoliti Pjetri në kapelën e Pjetrit dhe Palit, reliket e mitropolitëve dhe patriarkëve. Pranë arkivolit patriarkal ka një varr selvi të Zotit, i rrethuar nga tre anët nga një gardh bakri, i mbuluar me një kapak tendë. Rroba e Zotit Jezu Krisht, e dërguar në vitin 1625 nga Shahu persian, Abbas dhe një pjesë e rrobës së Nënës së Zotit u vendosën në arkivol”.

“Në altarin kryesor, pas altarit, në një ikonostas të veçantë madhështor, pas vulës mbretërore, ruhet Rroba e Zotit, e mbyllur në një arkë argjendi, e zbukuruar. Gure te Cmuar. Kjo faltore u soll në Moskë në 1625 nga ambasadorët e Shah Abbasit persian me përpjekjet e të dërguarit tonë Vasily Korobin. Më pas, Patriarku Filaret krijoi me këtë rast festën e bartjes ose vënies së mantelit në ditën e 10 korrikut. Arka e argjendtë, siç shihet nga mbishkrimi në të, ishte një dhuratë nga Car Feodor Alekseevich në 4 prill 1682.

I njëjti ikonostas strehon dy arka të tjera, ari dhe argjendi. E para përmban gozhdën e Zotit - një nga ato me të cilat Trupi Hyjnor i Shpëtimtarit u gozhdua në kryq. Gozhda u hoq nga Gjeorgjia në 1686 nga Car Archil Vakhtangovich dhe Met. Sarsky dhe Podonsky Ignatius. Arka e dytë përmban një pjesë të mantelit të Hyjlindëses Më të Shenjtë, dhuruar Katedrales së Fjetjes nga Princi. Vasily Vasilyevich Golitsyn."

“Në sakristi, mes xhevahireve dhe atraksioneve, vëmendje e veçantë i kushtohet:

1. Kryqi i Kostandinit të Madh me gurë të çmuar, dërguar nga Mali Athos te Car Theodore Ioannovich, me katër cepa, 5 vershok i gjatë. Ky kryq ishte në Pjetrin e Madh në ditën e Betejës së Poltava. Plumbi goditi skajin e kryqit dhe theu argjendin.” “Kryqi origjinal u vodh nga francezët, u zëvendësua nga një kopje”.

2. “Kryqe selvi, argjendi, ari, në korniza ari, me grimca të Kryqit të Shenjtë dhe relike të shenjtorëve, të punuara në fundi i XVI V. Përveç kësaj, ka shumë kryqe të çmuar, ar, argjend dhe perla.

3. Ungjilli i altarit është i madh, i veshur me ar dhe gurë të çmuar me përmasa dhe bukuri të jashtëzakonshme. Imazhet e ungjilltarëve dhe disa festa janë gdhendur me mjeshtëri. Dhuruar nga Tsarina Natalya Kirillovna në 1693. Nën Katerinën II, me vlerë 200,000 rubla.

4. Ungjilli, i shkruar nga dora e Princeshës Irina Mikhailovna, në shkrime të bukura, ngjyrat nuk kanë humbur shkëlqimin dhe gjallërinë e tyre edhe sot e kësaj dite.

5. Shumë libra të shtypur e të shkruar, disa të mbështjellë me perla, të veshura me ar dhe argjend.

Nga enët e shenjta: dy kupat e St. Anthony Roman, marrë nga Novgorod nga Car Ivan Vasilyevich. Njëri prej tyre është zbukuruar me Oriental Onyx, e vetmja gjë që nuk ka çmim. Ai peshon 4 kilogramë me ar dhe gurë dhe 36 bobina. Një tjetër diaspër lindor, me një grilë jakonti, peshë me ar dhe argjend 4 paund 64 bobina, e vlerësuar në 25 mijë rubla. Kupë Yakhont. Kupë dhe paten prej ari të pastër 7 £ 78 bobina, e bërë në 1585. Tabernakulli i dërguar nga Potemkin në 1778, përmban 19 paund ari dhe 19 paund 24 bobina argjendi. Dhe shumë vlera të tjera, renditja e të cilave do të mbushte një vëllim të tërë.

Në mes të katedrales ka një llambadar të madh argjendi që peshon 20 paund. E vjetra peshonte 60 paund, ajo u vodh nga francezët në 1812. "

«Në Kapelën e Pjetrit dhe Paulit, në murin e kundërt nga reliket e Shën Pjetrit, në një faltore të bërë posaçërisht për ta, janë në Arks Speciale: dora e djathtë dhe bërrylja e Shën Apostullit Andrew the First, Head i Shën Gregorit teologu, kreu i Shën Gjonit Chrysostom, kreu i dëshmorit. Sergius, dora e Eufemia e Lavdëruar dhe faltore të tjera.”

"Ikona e nënës së Zotit Vladimir, e mbajtur në Katedralen e Supozimit, ka gëzuar nder të madh që nga kohërat e lashta. Në një qef, në një Panagia të palosur, shumë të vulosura nga Tsar. Një shërbim lutjeje u shërbeu, atëherë Peshkopi nxori një nga shumë vizatime, mbreti e zbuloi atë dhe emri i shenjtorit të zgjedhur u njoftua për njerëzit.

Në 1605, Patriarku Ermogen, i kapur nga polakët, hoqi Panagia e Peshkopit të tij, e vendosi atë në çështjen e ikonës dhe tha: "Këtu, para kësaj ikonë të shenjtë, mua më dha gradën e Hierarch dhe për 12 vjet mbaja integritetin e besimin. Tani shoh fatkeqësinë e Kishës, triumfin e mashtrimit dhe herezive. Nënë e Zotit! Shpëto dhe vendos Ortodoksinë!"

Patriarku Nikon, duke lënë Moskën, e vendosi stafin e peshkopit të tij në ikonë, la mënjanë rrobat e tij të shenjta dhe deklaroi se tani e tutje ai nuk ishte më patriarku i Moskës, por një tufë, si mëkatar dhe i padenjë. "

"Në vitin 1910, një sulmues që u fut brenda katedrales u largua nga ikona e Zojës së Vladimir një Corolla e bërë prej ari të falsifikuar me një smerald me vlerë 80 mijë rubla dhe 602 diamante nga ikona të ndryshme, sipas vlerësimeve të përafërt, me vlerë mbi 500,000 rubla. Hajduti u zbulua dhe rezultoi se ishte argjendari Nikita Semin, 18 vjeç. U gjetën sendet me vlerë që ai kishte fshehur.

Kostoja totale e mantelit të artë në ikonën e Zojës së Vladimirit është rreth 280,000 rubla."

Gjatë grushtit të shtetit në Moskë në Tetor 1917, u bombardua Kremlin nga kadetët, i cili vazhdoi pas dorëzimit të tij, kur kadetët u larguan nga territori i Kremlinit. Kjo është ajo që Peshkopi Nestor i Kamchatka (Anisimov, më vonë Metropolitan; 1883-1962; varrosur në kishën e Athos Metochion në fshatin Lukino (Peredelkino) afër Moskës) Një anëtar i Këshillit Lokal Gjithë Rus, ai ishte dëshmitar i ngjarjeve dhe ishte një nga të parët që hyri në Kremlin pas përfundimit të luftimeve: «Një ndjenjë e melankolisë së pashpjegueshme, me të vërtetë pikëllim i papërshkrueshëm, ju mbulon para syve të shkatërrimit dhe tmerri, dhe sa më tej ju hidhni në inspektimin e faltores së përdhosur, aq më i fortë dhe më i fortë bëhet kjo dhimbje. Me eksitim të papërshkrueshëm ju kaloni gardh duke notuar në to.Gjurmë gjaku nga këmba e paturpshme e dikujt janë përhapur në të gjithë këtë shesh.

Katedralja e Supozimit u qëllua. Kupola e saj kryesore u godit nga një predhë që shpërtheu në familjen e saj prej 5 krerësh, nga e cila, përveç asaj të mesme, njëra u dëmtua. Vrima në kupolën kryesore është me përmasa 3 arshina dhe në diametër 2,5 arshina. Ka çarje të rrezikshme në daullen e kupolës. Për shkak të goditjeve të forta nga fragmentet e guaskës, në disa vende tullat u zhvendosën brenda katedrales dhe u krijuan çarje në muret e daulles, por e gjithë kjo ende nuk është hetuar plotësisht nga arkitektët; ende nuk është përcaktuar nëse këto janë të tmerrshme. plagët janë të shërueshme dhe me çfarë mjetesh. Jashtë, i gjithë muri i altarit i katedrales është i mbushur me gropa të vogla nga plumbat dhe fragmentet e predhave. Në veshjen me gurë të bardhë ka mbi 70 gjurmë të tilla.Po, në murin verior ka 54 gropa. Xhami i pasqyrës në të gjitha dritaret është i thyer ose i mbushur me plumba. Vetëm xhami në katedrale u thye për 25,000 rubla. Brenda Katedrales së Supozimit, fragmente të një predhe prej gjashtë centimetrash që shpërtheu atje janë të shpërndara dhe fragmente guri të bardhë, tullash dhe rrënojash janë shpërndarë në të gjithë kripën dhe në të gjithë katedralen. Muralet brenda kishës në kube janë të dëmtuara, llambadarët janë të përkulur. Froni dhe altari janë të mbuluar me xham të thyer, tulla dhe pluhur. Varri i St. Patriarku Hermogjen është gjithashtu i mbuluar me fragmente gurësh dhe mbeturinash. Kjo është fotografia e zymtë e shkatërrimit dhe përdhosjes së faltores sonë ortodokse-ruse të Katedrales së madhe të Supozimit - kjo fortesë shpirtërore e ringjalljes dhe forcimit të përsëritur të devotshmërisë ortodokse-ruse, madje edhe në ditët e kohëve të vështira të lashta. Dhe bëhet edhe më e tmerrshme kur mëson se kjo faltore e popullit mbarëruse është qëlluar me armë, sipas një plani të qëllimshëm. Ekzekutimi i gjithë kësaj u bë natën e 3 nëntorit, kur paqja ishte përfunduar tashmë dhe bolshevikët dominonin Kremlinin e Shenjtë. Goditja e fundit e tmerrshme ndaj Kremlinit ndodhi në orën 6 të mëngjesit të 3 nëntorit.

Ortodoks! Kjo plagë e zezë e faltores sonë të lindjes, koka e thyer e Këshillit tonë të Madh, që hapet para teje, a nuk të ngjesh zemrën? A nuk ju vjen turp për atdheun tuaj kur dëgjoni një të huaj, një kinez gri, që qëndron në turmë para rrënojave të faltoreve të Kremlinit, duke parë me habi rrënojat dhe duke mërmëritur: "Rusi nuk është i mirë, i keq. njeri, sepse qëllon mbi Zotin e tij!”.

Më 21 nëntor (Arti i Vjetër), 1917, në festën e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull, riti i vendosjes si Patriarku i Moskës Mitropoliti Tikhon (Belavin), i zgjedhur me short në Këshillin Lokal Gjith-Rus të viteve 1917-1918, u krye në Katedralen e Zonjës.

Sidoqoftë, me lëvizjen e qeverisë RSFSR nga Petrogradi në Moskë më 10-11 mars 1918, Kremlini, përfshirë Katedralen e tij të Supozimit, u mbyll për njerëzit. Shërbimi i fundit në katedrale u zhvillua në Pashkët e vitit 1918 "me udhëzimet e veçanta të Leninit, të dhëna për të qetësuar thashethemet që qarkullonin midis njerëzve për përdhosjen dhe shitjen e faltoreve të Kremlinit". Shërbimi u drejtua nga famullitari i dioqezës së Moskës, peshkopi. Dmitrovsky Trifon (në botë Princi i Turkestanit). Më pas, momenti i përfundimit të këtij shërbimi u bë komploti i veprës kryesore të artistit Pavel Korin, "Largimi nga Rusia". Me ndihmën e M. Gorky, i cili miratoi të gjithë idenë e pikturës, u ble dhe u instalua një kanavacë e madhe në punëtorinë e Korin në rrugën Bolshaya Pirogovskaya (ish Bolshaya Tsaritsynskaya) dhe filloi puna për portretet e heronjve të ardhshëm të kanavacës. Midis tyre ishte, përveç të Reverendit Trifon, murgu i ri Pimen, më vonë Patriarku, si dhe klerikë të tjerë, pamja e të cilit goditi Korin gjatë funeralit të Patriarkut Tikhon, të cilin ai e pa në 1925 në Manastirin Donskoy në Moskë.

Pas vdekjes së Gorky, i cili patronoi krijimin e pikturës, mundësia për ta pikturuar atë u zhduk. Në studio-muzeun e Pavel Korin ruhen deri më sot një kanavacë monumentale bosh, një skicë e vogël, si dhe një numër i konsiderueshëm portretesh dhe skicash për "Rusi që kalon".

“Në vitin 1922, gjatë konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës në prill-maj me pretekstin e “shpëtimit të të uriturve”, nga një Katedrale e Supozimit u “nxjerrë” 65 kilogramë sende argjendi, dhe mes tyre ishte faltorja e çmuar e Patriarkut Hermogjen. kishat e zakonshme të famullisë së Moskës, mesatarisht 5 deri në 15 paund argjendi."

Gjatë kohës së Stalinit, qasja në Kremlin ishte e mbyllur për njerëzit. Jeta e tij në ato ditë përshkruhet, për shembull, në kujtimet e vajzës së Stalinit Svetlana Alliluyeva "20 letra për një mik". Një legjendë moderne e Moskës tregon se gjoja në një moment kritik në dimrin e vitit 1941, Stalini, një ish-student i Seminarit Teologjik të Tiflisit, urdhëroi fshehurazi një shërbim lutjeje që të shërbehej në Katedralen e Supozimit për shpëtimin nga pushtimi i të huajve.

Që nga mesi i viteve 1950. Disa nga ndërtesat e tempullit të Kremlinit, duke përfshirë Katedralen e Supozimit, u bënë muze. Këtu po kryhet vazhdimisht restaurimi. I gjithë ansambli i Kremlinit është vënë nën mbrojtjen e shtetit, numri i sigurisë i Kremlinit për të gjithë ansamblin e tij është nr.1.

Pas vitit 1918, përbërja e sakristisë së kërkuar të katedrales u ul ndjeshëm. Në veçanti, gjërat e tij me vlerë u përdorën për të paguar dëmshpërblim për të burgosurin më 3 mars 1918. Traktati i Brest-Litovsk me Gjermaninë (kostoja e produkteve u përcaktua nga pesha e tyre). Në vitet 1920-1930. Artikujt e sakristisë u transferuan në Dhomën e Armaturave, Galerinë Shtetërore Tretyakov dhe u shitën jashtë vendit.

Përshkrimi i sakristisë në vitin 1979 është dukshëm më modest se ato të mëparshmet: “Në Katedralen e Supozimit u vendosën ikona veçanërisht të nderuara (në rreshtin lokal të ikonostasit dhe në rastet e ikonave), sikur të ishin pikturuar posaçërisht për katedralja ("Syri i zjarrtë i shpëtimtarit" - shekulli XIV, "Triniteti" - përkth. gjysma e shekullit të 14-të, regjistruar në 1700 nga T. Filatiev, "Zoja e Vladimirit" - një kopje e fillimit të shekullit të 15-të antike bizantine ikonë - e lidhur me tempullin e parë; dhe "Supozimi", "Gëzohet për ty", "Metropolitan. Pjetri me Jetën" - vepra të viteve 1480 të shkollës së Dionisit - e ndërtuar në 1475-1479), dhe e sjellë nga qytete të tjera i Rusisë së lashtë, Bizantit, nga Ballkani ("Shpëtimtari jo i bërë me dorë" i shekullit të 12-të, tani ruhet në galerinë e Muzeut Tretyakov, "Cari te Cari ose Mbretëresha e sotme" - një ikonë serbe e 14-të shekulli, "Shën Gjergji" - shekulli i 12-të dhe "Shpallja e Ustyug" - midis 1119-1130, e marrë nga Ivan i Tmerrshëm nga Novgorod, ikona "Zoja e Vladimirit" - shekulli XII nga Kostandinopoja, e marrë për herë të parë në Katedralja e Supozimit në 1395 dhe më pas u kthye në Vladimir, dhe në 1480 u transferua përsëri në Moskë dhe u vendos në katedrale - të dy ikonat e fundit tani janë gjithashtu në Galerinë Tretyakov).

Ndër veglat e kishës së Katedrales së Supozimit, tërheq vëmendjen një arkë argjendi e praruar, i ashtuquajturi Sioni i Vogël, i destinuar për shërbime ceremoniale (1486, Dhoma e Armëve). Shumë kontribute në Katedralen e Supozimit janë shembuj të lartë të artit të aplikuar. Produktet e bëra në punëtoritë e Kremlinit të Moskës ishin veçanërisht të famshme. I tillë, për shembull, është mjedisi i Ungjillit të Mitropolitit Simon, i zbukuruar me smalt, filigran, ndjekje, kallëp (1499, Armatura). fondet dhe mbetjet e tyre.

Ende nuk dihet fati i mantelit të Zotit.

Deri në vitin 1990, reliket e mëposhtme u mbajtën në Katedralen e Supozimit:

St. Patriarku Hermogjen - në tendë nga D. Sverchkov, 1624, ku ishte Rroba e Zotit deri në 1913; St. Mitropoliti Iona, në këndin veriperëndimor, në faltore 1585; St. Mitropoliti Petra në një kancer të veçantë; St. Mitropoliti Theognostus, Fotius dhe Cyprian - nën një bushel; St. Mitropoliti Macarius dhe Patriarku Job.

Stafi i St. Mitropoliti Pjetri dhe gozhda e Zotit janë në një arkivol në altarin e Pjetrit dhe Palit.

Në vitin 1979 u festua 500 vjetori i katedrales, por për këtë përvjetor ajo u mbyll për restaurim serioz dhe nuk është rihapur prej kohësh. Nevoja për punë kapitale është shkaktuar nga fakti se gjatë ndërtimit të Pallatit të Kongreseve në Kremlin, ekuilibri i ujërave nëntokësore u prish pa dashje, dhe për këtë arsye themeli i Katedrales së Supozimit (themeli i saj qëndron në grumbuj lisi) filloi të kalbet. dhe aty u formuan zbrazëti.

Në 1000 vjetorin e Pagëzimit të Rusisë, u ngrit një lëvizje për kthimin e Katedrales Ruse Kisha Ortodokse. U krijua një bashkësi kishtare dhe agjenci ekzekutive- "njëzet". Por në vitin 1988 katedralja nuk u kthye më. Më 17 korrik 1989, në hajatin e tij në përvjetorin e martirizimit të familjes mbretërore, Fr. Gleb Yakunin shërbeu një shërbim lutjeje për Dëshmorët e Ri të Rusisë - shkrimtari Oleg Mikhailov foli së shpejti për këtë në gazetën Literary Russia. Më në fund, “gjatë Këshillit Lokal të Kishës Ortodokse Ruse, më 13 tetor 1989, në orën 9 të mëngjesit, brenda kishës kryesore të Rusisë, Patriarku Pimen, i bashkëservuar nga peshkopët, shërbeu një shërbim përkujtimor për të. Patriarkët gjithë-rusë dhe një shërbim lutjeje për shenjtorët e sapolavdëruar Patriarkët Job dhe Tikhon, si dhe të gjithë shenjtorët në tokën e Rusisë që shkëlqejnë." "Fatkeqësisht, pjesëmarrësit në shërbim ishin pothuajse ekskluzivisht delegatë të katedrales; dhe nga ora një pasdite katedralja u kthye përsëri në një muze." Dhe vetëm një vit më vonë, në Katedralen e Supozimit, "Më 23 shtator 1990, Patriarku Aleksi II kremtoi liturgjinë e parë pas një pushimi të gjatë, pas së cilës ai udhëhoqi procesionin në Kishën e sapohapur të Ngjitjes së Madhe". Sipas një letre të Patriarkut Aleksi II të datës 31 gusht 1990, komiteti ekzekutiv i Këshillit të Qytetit të Moskës vendosi t'u kthejë besimtarëve katedralen.

[*] Kurorëzimi është vendosja ceremoniale e një peshkopi të sapozgjedhur në katedra.

[**] Tani në Galerinë Shtetërore Tretyakov.

[***] Po aty.

[****] Tani në Galerinë Shtetërore Tretyakov.

Sytin. fq 46-47.

Udhëzuesi i Mashkov (ka një plan dhe fotografi). fq XXIII-XXX.

Libër referimi sinodal.

Ivanov V. Kremlini i Moskës. M., 1971 (ka një plan dhe foto).

Ilyin M., Moiseeva T. Moska dhe rajoni i Moskës. M., 1979. F. 419-422 (ka plan e foto).

Ikonnikov A.V. Kronika e Gurit të Moskës. M., 1978. S. 17, 45, 67-70, 71.

Alexandrovsky, nr. 8.

Moska. Monumentet arkitekturore të shekujve XIV-XVII. M., 1973. S. 2, 18.

Rozanov N. Historia e administratës dioqezane të Moskës. M., 1871. Pjesa 3, libër. 2.

Kondratyev I.K. Kremlini i Moskës, faltoret dhe monumentet. M., 1910. F. 17-41.

Nestor, peshkop Kamchatsky. Të shtënat në Kremlinin e Moskës. M., 1917 (botuar me rezolutë të Këshillit Lokal All-Rus). 28 f.: 28 i sëmurë.

Moska në të kaluarën dhe të tashmen e saj. M., 1911. T. 10. F. 44.

Protsenko N. F. Manastiret në Rusi dhe katedralet në Moskë... M., 1863.

Gazeta e Kishës së Moskës. 1902. nr 33.

Pikërisht atje. 1910. nr 17.

Monumentet arkitekturore të Moskës nën mbrojtjen e shtetit (lista). M., 1980. F. 55-58.

Niva. 1918. Nr. 2 (fotot e Kremlinit të ekzekutuar).

Katedralja e Supozimit të Moskës Pavlinov A. M. M., 1895. F. 11.

Markov V., prot. Katedralja e Supozimit. Pajisja e tij e ngrohjes // Arkivi rus. 1908. Nr. 3, 4 (ka një shtyp të veçantë).

Katedralja e Supozimit të Madh në Moskë / Ed. libër Alexander Shirinsky-Shikhmatov. M., 1896. (Album me 165 ill.).

Usov S. A. Mbi historinë e Katedrales së Supozimit të Moskës. M., 1882. F. 24.

Monumenti unik i kulturës ruse - Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës është 500 vjeç: Teza shkencore. konferenca. M., 1979. F. 84.

Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Për 500 vjetorin. M., 1979. 180 f.: 132 i sëmurë.

Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës. M., 1971. 144 f.: 96 i sëmurë.

Shkenca dhe feja. 1976. Nr. 4. F. 5.

Koshko A. F. Ese mbi botën kriminale Rusia cariste: Kujtimet e ish-kreut të policisë së detektivëve të Moskës dhe kreut të të gjithë departamentit të hetimit kriminal të perandorisë. Paris, 1926. fq 94-105.

Monumentet arkitekturore të Moskës: Kremlini. qytet i Kinës. Sheshe qendrore. M., 1982. F. 315-320.

Gazeta e Kishës së Moskës. 1989. Nr. 14. F. 7.

Buletini i Qendrës së Informacionit të Krishterë. 1989. nr 36, 37.

Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës: Sht. artikuj. M., 1985. 264 f.

Dorëshkrimi i Aleksandrovsky, nr. 8.

Salikova E. P. Katedralet antike të Kremlinit. M., 1971.

Kozlov V. Në origjinën //Arkitektura dhe ndërtimi i Moskës. 1990. Nr. 7. F. 15.

Katalogu i arkivave = Historia e monumenteve arkitekturore dhe urbanistikës së Moskës, Leningradit dhe periferisë së tyre: Katalog dokumente arkivore. M., 1988. Çështje. 3; M., 1990. Çështje. 5.

Materiale = Materiale për historinë, arkeologjinë dhe statistikat e Moskës, të mbledhura nga librat dhe dosjet e ish-urdhrave patriarkalë të priftit. V. I. dhe G. I. Kholmogorov / Ed. I. E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Udhëzuesi i Mashkov = Udhëzues për Moskën, botuar nga Shoqëria Arkitekturore e Moskës për anëtarët e Kongresit V të Arkitektëve në Moskë / Ed. I. P. Mashkova. M., 1913.

Dorëshkrimi i Aleksandrovsky = Alexandrovsky M.I. Indeksi historik i kishave të Moskës. M., 1917 (me shtesa deri më 1942). Shtetit Muzeu Historik, Departamenti i Arteve të Bukura, Fondacioni i Grafikës Arkitekturore.

Libri i referencës sinodal = Moska: Faltoret dhe monumentet. M.: Shtëpia botuese. Shtypshkronja Sinodale, 1903.

Lista e Bakhimit = Përshkrimi i manastireve, katedraleve, tempujve të Moskës, si dhe shtëpive të lutjes dhe kapelave, duke treguar vendndodhjen dhe vitin e ndërtimit / Komp. punonjës i Komisionit për Mbrojtjen e Monumenteve të Artit Antik Bakhim në 1917 (me shtesa të mëvonshme). Shkrimi i shkrimit.

Sytin = Sytin P.V. Nga historia e rrugëve të Moskës. botimi i 3-të. M., 1958.

Yakusheva = Yakusheva N.I. Dyzet e dyzet. M., 1962-1980 (me shtesa të mëvonshme). Shkrimi i shkrimit.

Indeksi i kishave të Kremlinit. M., 1916, f. 12-18

Katedralja e Supozimit. Tempulli i parë i Kishës Ruse ishte një ndërtesë guri, i pari në Moskë dhe pothuajse i pari pas një ndërprerjeje njëqindvjeçare në të gjithë Rusinë e shkatërruar nga Batu. Shën Pjetri, Mitropoliti i Kievit dhe i gjithë Rusisë, dëshironte të ndërtonte katedralen, i cili e donte Moskën më shumë se qytetet e tjera ruse dhe e lartësoi atë duke e zhvendosur selinë e tij këtu në 1322. Në ato ditë, Rusia u copëtua në shumë principata dhe rajone të veçanta, të cilat, për më tepër, vareshin ose nga Khani Tatar ose nga Duka i Madh Lituanez, dhe pjesërisht edhe nga mbretërit hungarez dhe polakë. Por Kisha Ruse ishte e bashkuar dhe Mitropoliti ishte një për të gjithë popullin rus. Qëndrimi i administratës më të lartë të kishës në Moskë bashkoi të gjithë Rusinë rreth kësaj kapital i ri dhe kjo i ndihmoi shumë sovranët e Moskës të ndalonin copëtimin dhe të krijonin një shtet të vetëm të fortë të një populli të vetëm rus. Shën Pjetri donte që pasardhësit e tij të mos largoheshin nga Moska dhe më 4 gusht 1326, në sheshin pranë oborrit të tij të ri, ai vendosi gurin "Shtëpia e Nënës Më të Pastër të Zotit", e cila do të zëvendësonte ish-selitë metropolitane. Shën Sofia e Kievit dhe Katedralja e Supozimit të Vladimirit. Në Moskë, Shën Pjetri dëshironte gjithashtu të varrosej, duke parashikuar se Rusia do të bashkohej, duke u dyndur për të nderuar varrin e mrekullibërësit, i cili u nderua me nderim nga të gjithë gjatë jetës së tij. Ai përgatiti një vend varrimi për vete në altarin e katedrales në ndërtim dhe vdiq më 21 dhjetor 1326, pa pritur përfundimin e ndërtimit. Katedralja u shenjtërua më 14 gusht 1327. Kapela e parë e ndërtuar në Katedralen e Zonjës, pikërisht në anën veriore, në vitin 1329, u shenjtërua në ditën e emrit të Mitropolitit Pjetër për nder të Adhurimit të zinxhirëve të Apostullit Pjetër (16 janar). Më pas, u shtuan edhe dy kishëza të tjera: 1) Dhimitër i Selanikut, sipas emrit të Dhimitrit të Donskoy, 2) Lavdërimi i Nënës së Zotit, në lidhje me shpëtimin e Moskës nga tatarët, të cilët bënë një bastisje nën Mitropolitin Shën Jona në 1459 nën udhëheqjen e Sedi-Akhmet. Ndërtesa e katedrales me kapelat e saj vuajti aq shumë nga zjarret dhe fatkeqësitë e tjera, saqë në vitin 1472 kërcënoi të shembet dhe u çmontua. Ndërtesa e dytë, e ndërtuar në 1472-1474 sipas një plani të konceptuar bukur në një shkallë më të madhe se Katedralja e Supozimit të Vladimirit, por sipas modelit të saj, rezultoi e pasuksesshme në shtrimin e mureve. Ndërtesa aktuale, e tretë e katedrales u themelua në qershor 1475. Puna u krye nga Bolognese Fioraventi sipas udhëzimeve të Dukës së Madhe Gjon III dhe Mitropolitit Gerontius. Shenjtërimi u bë më 12 gusht 1479. Kapela ndodhen pas ikonostasit kryesor. Ata morën të njëjtat emra që ishin në ndërtesën e parë të katedrales, por në fillim të shekullit të 18-të, rreshti verior u riemërua Apostujt Pjetër dhe Pal. Katedralja, në përgjithësi, është ndërtuar në stilin bizantin. Ka detaje në arkitekturën e saj në stilin e kishave Vladimir, për shembull. një rrip kolonash në mes të sipërfaqeve të jashtme të mureve ("kiota"), por mbi të gjitha katedralja i ngjan kishave të hershme të Moskës, madje ka trashje në mes të kolonave, të ashtuquajturat "fuçi" dhe " rruaza". Italiani Fioraventi kontribuoi pak nga ai, por për shembull. për herë të parë prezantoi formën e një harku të dyfishtë të varur me një peshë në mes, i cili ishte shumë i njohur në Rusi, pikërisht në hajatin perëndimor të katedrales.

Duke qenë shikimi i Hierarkut të Lartë Rus, Katedralja e Supozimit që nga viti 1498 ka marrë një kuptim të ri të rëndësishëm si një tempull ku kurorëzohen sovranët rusë; Më parë, riti i ngjitjes solemne në fron u krye në Vladimir. Meqenëse metropolitanët gjithëpërfshirës, ​​atëherë patriarkët, u varrosën në katedralen e tyre, reliket e pakorruptueshme të Shën Pjetrit, Shën Jonah, Shën Filipit dhe Shën Hermogenes pushojnë këtu hapur, dhe në fshehtësi - Shën Theognostus, St. St. Qipriani dhe Shën Fotia.

Shën Pjetri (1308-1326) ishte nga Galicia. Atje, jo shumë larg nga Lvov, në lumin Rati, ai themeloi manastirin e tij. Kur Patriarku i Kostandinopojës e shugurti Shën Pjetrin si një metropolitan gjithëpërfshirës, ​​shenjtori punoi me zell për të mirën e Kishës Ruse, duke mbledhur këshillat, duke mësuar pastorë dhe kopetë, duke bërë kërkesë për Khan për të zbutur zgjedhën e Tatarit, ndërsa u dallua nga e tij butësia e karakterit dhe dhuntia profetike. Duke bindur V.K. Ivan Kalita për nevojën për të ndërtuar katedralen e supozimit, ai parashikoi me saktësi fatin e ardhshëm të Moskës së tij të dashur dhe madhështinë e sovranëve të saj.

Metropolitans St. Teognostus (1328-1353), St. Cyprian (1380-1407) dhe St. Photius (1408-1431) me besnikëri mbajtën urdhërat e Shën Pjetrit dhe nuk u larguan nga Moska. Ata nuk ishin rusë nga lindja: i pari dhe i treti ishin grekë, i dyti ishte serb. Në atë kohë, i vetmi vend i arsimuar, dhe në atë kohë rreptësisht ortodoks, ishte Greqia. Shenjtorët e dërguar në Rusi nga Patriarku i Kostandinopojës sollën me vete shumë libra, si dhe shkencëtarë, disa artistë dhe madje edhe zejtarë, dhe në përgjithësi bënë shumë për iluminim të vërtetë në Rus '.

Shën Jona (1449-1462) ishte i fundit i Mitropolitëve të Kievit dhe të Gjithë Rusisë. Pas tij, Kievi filloi të kishte Mitropolitin e tij, dhe Moska të vetën, të emëruar, për më tepër, nga peshkopët e tij rusë. Në rininë e tij, Shën Jona ishte murg në Manastirin Simonov, madje edhe në atë kohë Shën Foti parashikoi se ky murg do të ishte një shenjtor i madh. Pasi u bë një metropolitane, Shën Jona kontribuoi shumë në ndërprerjen e grindjeve civile princërore, manifestimi i fundit i të cilit ishte në 1450. Me lutjet e tij, shenjtori në 1451 shpëtoi Moskën nga tatarët, të cilët iu afruan qytetit dhe papritur u kthyen prapa. Gjatë kohës së tij pati një bastisje në 1459, dhe tatarët u zmbrapsën.

Shën Filipi II, Mitropoliti i Moskës dhe i Gjithë Rusisë (1566-1569), vinte nga një familje djemsh Kolyçev. Si Abbot i Manastirit Solovetsky, ai kujdesej shumë për lartësinë morale të jetës asketike të murgjve dhe mirëqenies ekonomike të manastirit. Zgjedhur nga vullneti i Ivan i tmerrshëm për metropolitan, Shën Filipit rebeloi me guxim kundër rojeve të furishme dhe nuk kishte frikë të denonconte vetë Tsar për favorin e tij ndaj tyre. Shenjtori u burgos në Manastirin Tverskaya Otroch dhe atje në qelinë e tij u mbyt nga kryeroja, Malyuta Skuratov. Reliket e Shën Filipit u vendosën fillimisht në Manastirin Solovetsky, por Mbreti i qetë Alexey Mikhailovich (1645-1676) dëshironte t'i transferonte ata në Moskë. E mrekullueshme është lutja e kompozuar në atë kohë nga Cari, si në formën e një mesazhi pajtues për Shën Filipin. Në të, TSAR i kërkoi shenjtorit të lëvizte për të ardhur në qytetin mbretërues të Moskës dhe të zgjidhte mëkatin e Tsar John, të kryer si rezultat i zilisë dhe mosmbajtjes së tërbimit. Takimi i Relikteve të Shenjta u zhvillua në Moskë më 3 korrik 1652.

Shën Hermogjeni, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë (1606-1612), ishte shpëtimtari i atdheut gjatë periudhës katastrofike të mbretërimit të viteve 1610-1612. Më pas ai u lavdërua si "një akuzues i tradhtarëve dhe shkatërruesve të besimit të krishterë". Në një kohë pa shtetësi, pushteti ishte në duart e Boyar Duma dhe Patriarkut. Shën i rezistoi me guxim frikacakut të Dumës, e cila ishte e gatshme të njihte fuqinë e një sovrani të huaj, i lejoi ushtrisë polake të hynte në Moskë dhe madje lejoi ndërtimin e një kishe polake në vetë Kremlin. Polakët e hodhën Shën Hermogjenin në birucën e Kishës së Kryeengjëllit të Manastirit Chudov dhe aty e vranë nga uria. Para martirizimit të tij, Shenjtëria e Tij Patriarku kishte ngushëllimin të dinte se falë drejtësisë dhe qëndrueshmërisë së urdhrave të tij, milicia e Minin dhe Pozharsky u mblodh dhe marshoi kundër poleve drejt Moskës, dhe se kjo milicia u animua nga një në mbarë vendin, mendoi, një dëshirë e zjarrtë: "Le të vdesim për besimin ortodoks!"

Përveç relikteve të këtyre "altarëve të parë të Rusisë, kujdestarët e vërtetë të traditave apostolike, shtyllat e palëkundshme", Katedralja përmban, në Kapelën e Pjetrit dhe Paulit, pjesë të relikteve të shumë shenjtorëve të tjerë. Aty ruhen edhe gozhda e Zotit, një pjesë e mantelit të Nënës së Zotit dhe një pjesë e mantelit të Zotit.

Ikonat në katedrale janë të gjitha të shquara për rëndësinë e tyre fetare, historike ose artistike, shumë në të gjitha këto aspekte. Faltorja kryesore është Ikona e Vladimir Nëna e Zotit. Është shkruar, sipas legjendës, nga Ungjilltari Luka, ishte në Greqi deri në shekullin e 12-të, u soll në Vyshgorod të Kievit, ishte në Vladimir për 242 vjet, dhe në 1395 u transferua në Katedralen e Supozimit të Moskës. Nëpërmjet kësaj ikone të shenjtë, me lutje publike përpara saj, Hyjlindja e Shenjtë ishte e kënaqur të shpëtonte Moskën dhe Rusinë nga pushtimet tatar në 1395, 1480 dhe 1521. Duket dhe mbretërit e mëdhenj u lutën para kësaj ikone në të gjitha rrethanat e rëndësishme të jetës së tyre. Emërimi i shenjtorëve u bë me short përpara ikonës së Vladimirit të Nënës së Zotit, "të cilin ajo vetë dëshiron ta zgjedhë".

Kompozimi i ikonostasit daton në mesin e shekullit të 16-të. Rregullimi i ikonave shpreh idenë e Kishës Universale. NË niveli i sipërm Përshkruhen paraardhësit, në të dytën Profetët, në të tretën ngjarjet e festave, në të katërtin Apostujt. Shtresa e poshtme përmban ikona nga qytete të ndryshme të Rusisë që gradualisht iu bashkuan Moskës: Vladimir, Novgorod, Pskov, Ustyug, Smolensk, etj.

Murali ekziston që nga viti 1514, është përditësuar shumë herë dhe tani po rikthehet në formën e tij të lashtë. Përmbajtja e imazheve u zgjodh me mendim të thellë. P.sh. në shpatet e dritareve janë shkruar St. Konstantini dhe Elena, Vladimiri dhe Ollga, të cilët përhapën dritën e besimit të krishterë në vendet e tyre. Jashtë, në tre dyert e hyrjes Ikonat e shenjtorëve të Zotit janë shkruar: mbi hyrjen veriore të Rostovit, mbi hyrjen jugore të Moskës, afër hyrjes perëndimore të Kievit. Mbi parvazet e altarit në zgavrat gjysmërrethore ka imazhe: Biri në lavdinë e Atit, Sofia Urtësia e Zotit (Novgorod) dhe Lavdërimi i Nënës së Zotit.

Tërheqjet historike të katedrales përfshijnë: 1) të ashtuquajturin "Mali Sinai" pranë fronit kryesor, në të cilin letra e zgjedhjes së Mikhail Feodorovich në mbretëri, vullneti i Aleksandrit I për trashëgiminë në fron dhe dokumente të tjera shtetërore. u mbajtën; 2) vendi patriarkal, në të cilin zakonisht ndodhej stafi i Shën Mitropolit Pjetrit; 3) "Froni i Monomakh" i vitit 1551, i quajtur kështu sipas imazheve të gdhendura në të; 4) Vendi mbretëror, u zhvendos nën Alexei Mikhailovich nga Kisha e Lindjes në Senya.

Rektori i katedrales quhet Protopresbyter, dhe për priftërinjtë u vendos emri Presbyters. Këndimi në katedrale është i dyfishtë: 1) "shtylla", kur klerikë të shumtë këndojnë në mes të katedrales, 2) "partes", kur këndojnë koristët sinodalë, të cilët janë anëtarë të kësaj katedrale dhe kanë të veçantën e tyre më të lartë. shkolla e këndimit kishtar.

Në Moskën e vjetër, u ndërtuan një numër i madh kishash, të shenjtëruara në emër të festës së ndritshme të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Që nga kohërat e lashta, Moska është konsideruar "Shtëpia e Virgjëreshës Mari" - një qytet kushtuar Mbretëreshës së Qiellit. Dhe për këtë arsye, tempulli kryesor i Moskës, i themeluar në Kremlin në shekullin e 14-të, u shenjtërua në emër të Fjetjes së Virgjëreshës Mari.

Katedralja e Supozimit ishte gjithashtu kisha e parë prej guri e Moskës së lashtë, e ngritur gjatë epokës së ndërtimit të madh të Ivan Kalita, dhe u themelua nga vetë Mitropoliti i Moskës, Shën Pjetri - më 4 gusht 1326, disa muaj më parë. vdekja e tij, pasi ai e zhvendosi selinë e tij nga Vladimir në Moskë. Shenjtori e bindi Dukën e Madhe Ivan Kalita që të ndërtojë një katedrale në Moskë në emër të Hyjlindëses së Shenjtë në imazhin e Katedrales së Supozimit në kryeqytetin e Vladimirit: "Nëse, bir, më dëgjon, atëherë do të bëhesh vetë. i famshëm më shumë se të gjithë princat, dhe e gjithë familja juaj dhe ky qytet do të lartësohen mbi të gjithë rusët.” qytetet...” Kështu, në mënyrë simbolike, Moskës iu dha roli i trashëgimtares së kryeqytetit të lashtë të principatave ruse. Vetëm një vit pas themelimit të katedrales, Ivan Kalita mori etiketën për mbretërimin e madh dhe Moska u bë kryeqyteti i pari i principatës Vladimir-Suzdal, dhe më pas i gjithë Rusisë.

Historia e Katedrales së Supozimit të Kremlinit është e njohur në tekst. Për të është shkruar më shumë literaturë historike sesa për të gjitha kishat e tjera të Moskës. Ajo që është interesante është kjo. Kur katedralja u shkatërrua në fund të shekullit të 15-të, në 1472 arkitektët Pskov Krivtsov dhe Myshkin filluan të ndërtonin një të re. Dy vjet më vonë, katedralja pothuajse e ngritur u shemb papritur - atëherë ndodhi një tërmet i rrallë në Moskë. Një komision i caktuar posaçërisht për të studiuar shkaqet e katastrofës, përfshirë marangozët rusë, i krijuar gjatë hetimit gabime teknike dhe mangësitë në punën e zotërinjve që ndodhën për fajin e tyre. Megjithatë, jo vetëm që nuk u dënuan për shkelje të tilla, por, për më tepër, arkitektët morën pjesë në zhvillimin e mëtejshëm të Sheshit të Katedrales dhe ndërtuan aty struktura jo dytësore, por të statusit më të lartë. Ishte Krivtsov dhe Myshkin në 1484-1489. Ata ngritën Katedralen e mrekullueshme të Shpalljes - kishën e shtëpisë së Dukës së Madhe të Moskës, dhe në të njëjtat vite - Kishën e Depozitimit të Mantelit pranë Katedrales së Supozimit, e cila u bë kisha e shtëpisë së Kremlinit të metropolitëve dhe patriarkëve rusë.

Por arkitekti italian Aristotle Fioravanti u ftua për të ndërtuar Katedralen e re të Supozimit. Kushti kryesor për mjeshtrin ishte ndërtimi i katedrales saktësisht sipas modeleve të arkitekturës së kishës ruse, dhe Fioravanti shkoi në Vladimir për të studiuar Katedralen lokale të Supozimit, e cila u miratua nga autoritetet e Moskës si model. Pasi u kthye, arkitekti ngriti një fabrikë tullash në Kalitniki të largët të Moskës dhe filloi të merrte argjilën e mirë atje për ndërtimin e katedrales kryesore të Moskës. Në 1475 u hodhën themelet e saj dhe në 1479 Katedralja e Supozimit u shugurua nga Mitropoliti Gerontius.

Ai u bë një simbol i bashkimit të Rusisë rreth Moskës në shtetin e centralizuar rus - niveli lokal i ikonostasit të tij ishte i përbërë nga ikona të sjella nga të gjitha principatat e mëparshme apanazhe ruse. Tashmë në 1547, kurorëzimi i Carit të parë rus, Ivan i Tmerrshëm, u bë në Katedralen e Supozimit, dhe që nga viti 1721 këtu u zhvilluan kurorëzimi i perandorëve rusë. Riti i "instalimit" të mitropolitëve dhe patriarkëve të Kishës Ortodokse Ruse u krye gjithashtu në Katedralen e Supozimit - më 21 nëntor 1917, Mitropoliti i Moskës, Shën Tikhon (Belavin), u "instalua" si patriark. Shërbimi i fundit në katedrale u mbajt në Pashkë të vitit 1918 dhe me lejen e posaçme të Leninit - sipas dëshmitarëve okularë, ai vetë doli në mbrëmje për të parë procesionin fetar dhe u gëzua me zë të lartë: "Tani, mbani mend, kjo është hera e fundit që ata shkojnë. !” Dhe momenti i përfundimit të kësaj Liturgjie të Pashkëve u bë komploti i pikturës së papërfunduar të Pavel Korin "Departing Rus". Shërbimet në katedrale në fakt pushuan deri vonë. Dhe ekziston një legjendë që vetëm në dimrin e vitit 1941, kur nazistët ishin tashmë në pragun e Moskës, Stalini urdhëroi që një shërbim lutjeje të shërbehej fshehurazi në Katedralen e Supozimit për shpëtimin e vendit nga pushtimi i të huajve.

Katedralja e Zonjës iu kthye Kishës Ortodokse në vitin 1990, megjithëse në kohë normale ajo ende funksionon si muze. Të gjitha këto janë vetëm piketa në historinë e katedrales kryesore të Moskës. Isshtë, natyrisht, kisha kryesore e supozimit të Moskës midis kishave të tjera të qytetit të shenjtëruar në emër të kësaj feste. Mbijetoi dhe shkatërroi, aktiv dhe i mbyllur - secila prej tyre ka faqen e vet në kronikën e historisë së Moskës. Një nga kishat më interesante dhe të pazakonta të Supozimit, e njohur mirë për dashamirët e antikitetit të Moskës, është e fshehur në qetësinë e rrugëve anësore të Prechistensky.

Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari "në Mogiltsy" ndodhet në Bolshoi Vlasyevsky Lane afër Prechistensky - në qendër të Moskës së rezervuar, historike, në zonën më aristokratike të qytetit të vjetër. Një emër i tillë i çuditshëm për "Moskën Saint-Germain" ende shkakton një debat të ndezur midis studiuesve.

Versioni i parë: në kohët e vjetra këtu kishte një varrezë - ose një varrezë e zakonshme në një kishë, ose e ndërtuar me nxitim në shekullin e 18-të gjatë një epidemie murtajeje. Ose mbase ka pasur një "shtëpi të mjerueshme" këtu, ku u morën kufomat e njerëzve të paidentifikuar, pa rrënjë dhe vetëvrasje nga zona. Kjo është arsyeja pse u shfaq emri "Mogiltsy", dhe në kohët e lashta korsia lokale ngjitur u quajt "I vdekur" - në kohët sovjetike u emërua pas Nikolai Ostrovsky, dhe tani quhet Prechistensky. Dhe vërtet, në vitet 1790, kur po ngrihej ndërtesa aktuale prej guri e Kishës së Zonjës, u zbuluan shumë varre me varre masive.

Versioni dy: në këtë zonë elitare të Moskës së vjetër nuk mund të kishte diçka të tillë, dhe emri "Mogiltsy" erdhi nga zona përreth kishës. Në ditët e vjetra, zona të tilla të pabarabarta, "kodrinore" të tokës quheshin "varreza" ose "sepulchral", dhe emër i lashtë kisha ishte "ajo që është mbi varre". Dhe korsia fqinje u quajt "e vdekur" nga emri i pronarit të shtëpisë lokale Mertvago.

Një mënyrë apo tjetër, vetëm kjo kishë supozimi është një nga më të vjetrat në Moskë për sa i përket kohës së themelimit të saj. Kisha e parë prej druri u shfaq këtu, me sa duket, jo më vonë se shekulli i 16-të, pasi nën Ivan të Tmerrshëm u përmend për herë të parë në kronikë në 1560 në lidhje me një zjarr, dhe gjashtë vjet më vonë u rindërtua, ndoshta në gur. Zakonisht besohet se kjo kishë u ndërtua për herë të parë në gur nga Tsar i devotshëm Alexei Mikhailovich rreth vitit 1653.

Dhe në fund të shekullit të 18-të, kisha e rrënuar e lashtë e Supozimit filloi të rindërtohej përsëri - atëherë u ngrit kjo kishë e bukur Prechistenskaya. Ndërtuesit e tempullit ishin Këshilltari Shtetëror Vasily Tutolmin "me donatorë të gatshëm" dhe kryebashkiaku V.Ya Zhigarev - ky i fundit gjithashtu ndërtoi me shpenzimet e tij kishën e mrekullueshme Martinovsky në Taganka dhe shtëpinë e vet në Rrugën Bolshaya Aleksevskaya, ku K.S. Stanislavsky lindi më vonë (shiko botimin tonë të datës 27 Prill të këtij viti).

Emri i arkitektit të kishës së re, francezit Nicholas Legrand, meriton vëmendje të veçantë - në fund të fundit, është pikërisht atij që Kisha e Supozimit i detyrohet bukurisë dhe origjinalitetit të saj. Në fund të shekullit të 18 -të, kur u ndërtua ky tempull, Legrand ishte arkitekti kryesor i Moskës. Sidoqoftë, ai vetë nuk jetoi në rrethet elitës së Moskës, por në Slobodka modeste Dobraya afër Pokrovka dhe Zemlyanoy Val. Në lagje, meqë ra fjala, me një arkitekt tjetër të famshëm të Moskës N. Lvov, i cili mori pjesë në ndërtimin e pallatit luksoz të Kontit Razumovsky në Gorokhovoye Pole.

Në Moskë, Legrand ndërtoi ndërtesën e Kriegskomisariatit Kryesor në argjinaturën Kosmodamianovskaya në Zamoskvorechye, i njëjti ku vitet sovjetike Selia e Qarkut Ushtarak të Moskës ishte vendosur dhe Lavrentiy Beria u qëllua në bunkerin e tij nëntokësor. Shtë interesante që vendi për këtë ndërtesë doli të ishte i përshtatshëm - më parë ishte pallati i dukës ogurzi Biron. Dhe studiuesit modernë ndonjëherë shohin edhe në Legrand autorin e vërtetë të Shtëpisë së famshme Pashkov, e cila, sipas mendimit të pranuar përgjithësisht, u ndërtua nga Bazhenov. Është e mundur që Legrand ishte gjithashtu autori i Kishës së Frymës së Shenjtë në varrezat Lazarevskoye - tani shkencëtarët shohin ngjashmërinë e saj të caktuar tipologjike me Kishën e Supozimit të Prechistensky. Është interesante se edhe para revolucionit, akademiku I. Grabar pa vizatime të kishës së varrezave, të nënshkruara personalisht nga Legrand, nga rektori i kishës së Zonjës. Sidoqoftë, shkencëtari nuk e mori parasysh këtë dëshmi të autorësisë së Legrand - nënshkrimi i tij kërkohej në çdo vizatim të tillë, pasi arkitekti kryesor i Moskës duhej të vërtetonte dhe miratonte personalisht projekte të tilla.

Kisha e Supozimit në Mogiltsy u bë një nga kryeveprat e tij të fundit - mjeshtri nuk jetoi gjashtë vjet para shenjtërimit të saj. Arkitektura madhështore dhe jashtëzakonisht e pazakontë për Moskën klasiciste të Kishës së Supozimit shpjegohet kryesisht nga kombësia e arkitektit të saj, i cili ka lindur në Paris. Ndonjëherë ajo madje i ngjan në mënyrë të paqartë imazhit të një katedraleje Notre Dame e Parisit dhe mund të ishte frymëzuar nga kujtimet e autorit për atdheun e tij. Dhe kisha u ndërtua në lagjen më aristokratike të Moskës së vjetër, e cila u quajt gjithashtu "Moska Saint-Germain" në analogji me Parisin. Më parë, midis dy kumbave kishte një lozhë të madhe dhe një kamare gjysmërrethore ku ishte planifikuar të vendosej një grup skulpturor, i cili do t'i jepte më tej kësaj kishe të pazakontë një ngjashmëri me arkitekturën e Evropës Perëndimore. Dhe për këtë arsye, studiuesit modernë shpesh e quajnë kishën "një shembull origjinal i klasicizmit të Moskës".

Kisha e Supozimit në Prechistenka u shenjtërua vetëm në 1806 dhe fitoi faltoren e saj - ikonën e Nënës së Zotit " Ngjyra e përjetshme" Sipas kujtimeve, ajo ishte një nga famullitë më "në modë" jo vetëm në atë zonë, por edhe në Moskë në përgjithësi, së bashku me "Shën Nikolla e Zbuluar" në Arbat dhe "Ngjitja e Madhe" në Portën e Nikitsky. Megjithatë, kjo famulli nuk u përcaktua vetëm nga banorët e saj të shquar vendas, por edhe nga kori i mrekullueshëm i bujkrobërve, më i miri në Moskë, të cilin ata shkuan ta dëgjonin në këtë tempull.

Kisha është gjithashtu e famshme për faktin se u shfaq në faqet e eposit "Lufta dhe Paqja" nga Leo Tolstoy: ishte atje që Marya Dmitrievna Akhrosimova solli Natasha Rostova për t'u lutur nga Lane fqinje Chisty, ku ndodhej shtëpia e Akhrosimova. Siç e dini, ky person është i vërtetë dhe prototipi i saj ishte legjenda Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, gruaja e Ober-Kriegskomissar nga Moska, një grua vendimtare, e drejtpërdrejtë, kapriçioze dhe shumë e fuqishme. Ata thanë se ajo vetë rrëmbeu burrin e saj mirëdashës nga shtëpia e prindërve të saj, dhe më pas nuk qëndroi fare në ceremoni me të: në zemërim, Ofrosimova grisi parukën e burrit të saj para të gjithëve dhe e hodhi në rrugë. Ajo ishte e njohur dhe shumë e respektuar në Moskë, dhe ajo kishte frikë edhe në botë - ajo mund t'i tregonte kujtdo çfarëdo që të mendonte, të qortonte dikë në Asamblenë Fisnike ose të qortonte publikisht policinë e Moskës për punë të dobët dhe të gabuar. Dhe një herë, në Teatrin Arbat, në prani të perandorit Aleksandër I, Ofrosimova ekspozoi një senator ryshfetmarrës: duke tundur gishtin drejt tij, ajo tregoi kutinë mbretërore dhe tha me zërin e saj: "Kujdes, NN. !” Duke dëgjuar këtë, perandori vendosi të zbulojë se nga çfarë duhet të ketë frikë senatori. Kur gjithçka u bë e qartë, ai u shkarkua nga shërbimi.

Griboyedov e prezantoi atë në imazhin e gruas së vjetër Khlestova, megjithatë, duke e vendosur karakterin e tij në Pokrovka. Dhe Leo Tolstoy u largua nga heroina e tij për të jetuar në Prechiste, dhe Marya Dmitrievna Akhrosimova "u vendos" në të njëjtën shtëpi ku jetonte prototipi i saj - në Chisty Lane .

Kisha e Supozimit "në Mogiltsy" përmendet gjithashtu në një vepër tjetër të Tolstoit - ishte në të që Levin dhe Kitty nga romani "Anna Karenina" u martuan. Dhe vetë kisha kishte histori interesante. Ndër famullitarët e saj ishte motra e Vladimir Solovyov, e cila jetonte pranë kishës në cepin e Bolshoi Vlasyevsky Lane. Filozofi rrinte shpesh me të dhe ndoshta e vizitonte vetë këtë tempull. Ajo ishte gjithashtu e njohur për Gogol. Në Denezhny Lane aty pranë ka një rezidencë luksoze të epokës së Art Nouveau, e ndërtuar në 1897 nga arkitekti Boytsov për pasanikun e tekstilit Berg - tani ajo është e pushtuar nga Ambasada Italiane, dhe në vitet revolucionare ishte vendosur Ambasada Gjermane. këtu. Kjo ndërtesë hyri në histori më 6 korrik 1918 - ishte atëherë që në të u vra ambasadori gjerman, Konti Mirbach, i cili u bë fillimi i rebelimit të Revolucionarëve Socialistë të majtë. Dhe edhe më herët këtu ishte një pasuri e vjetër e Moskës, ku jetonte shkrimtari, drejtori i teatrove të Moskës, M.N. Zagoskin. Ai mblodhi një bibliotekë të pasur, aq të vlefshme sa Gogol erdhi këtu për ta parë. Sidoqoftë, një marrëdhënie e mirë me pronarin e saj nuk u zhvillua, dhe në Inspektorin e Përgjithshëm Zagoskin është caktuar në mënyrë sarkastike si autori i Yuri Miloslavsky. Por Gogol mezi e anashkaloi kishën lokale të Supozimit.

Pas revolucionit, Kisha e Supozimit në Mogiltsy nuk u mbyll për një kohë të gjatë. Në vitin e vështirë për Moskën dhe Rusinë në vitin 1920, u mbajt shërbimi funeral për filozofin e famshëm rus, profesor në Universitetin e Moskës L.M. Lopatin. Ai ishte kryetar i Shoqatës Psikologjike në Universitetin e Moskës, dha një kurs universitar në filozofi dhe gjithashtu ligjëroi letërsinë ruse në klasat e larta të gjimnazit të famshëm Polivanov Prechistensky. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, vetë Lopatin ishte gjithmonë vonë për leksione të paktën një çerek ore, por ai u dha të gjithëve vetëm A. Nëse nxënësit nuk mund të shqiptonin asnjë fjalë nga mësimi që kishin mësuar, ai me zemërim kërcënonte me një notë të keqe ose se do ta pyeste herën tjetër. Dhe në mosmarrëveshjet filozofike tema e tij e preferuar ishte pavdekësia e shpirtit. Lopatin ishte një admirues i pasionuar i Shekspirit dhe në shfaqjet teatrale të rrethit të Shekspirit ai madje luajti rolin e Yaga, në të cilin ai ishte veçanërisht i suksesshëm.

Kujtime çuditërisht të ngrohta dhe prekëse lanë për të "Margarita Kirillovna madhështore", gruaja e koleksionistit dhe filantropistit Mikhail Morozov, e cila pas vdekjes së burrit të saj krijoi Shoqërinë Fetare dhe Filozofike në shtëpinë e saj në Bulevardin Smolensky dhe organizoi shtëpinë botuese "Put .” Filozofët e Moskës dhe dashamirësit e debateve filozofike, sipas vetë Margarita Kirillovna, mbetën thellësisht të mërzitur me Lopatin sepse ai ndërpreu vizitën e filozofit të famshëm francez Henri Bergson në Moskë, duke përmendur se ishte i zënë dhe i lodhur. Dhe më pas Margarita Kirillovna organizoi një rreth filozofik amator në shtëpinë e saj, ku çdo filozof, sipas gjykimit të tij, pavarësisht nga vendi dhe vendbanimi, mund të bënte një raport pa asnjë pengesë dhe ta diskutonte atë në një rreth të ngushtë njerëzish me mendje të njëjtë. Lopatin kryesonte një shoqëri psikologjike shkencore, ku paraqitja e një raporti kërkonte një diplomë akademike dhe një sistem të tërë pengesash administrative dhe statutore, dhe kërkesa akademike krejtësisht të ndryshme u parashtruan për vetë raportin.

Nga rruga, Lopatin jetoi që nga fëmijëria e hershme deri në vdekjen e tij në rezidencën e stilit perandorak të Steingel në Gagarinsky Lane. Kjo ndërtesë e famshme për tekstet shkollore përmendet në të gjitha albumet, tekstet shkollore, librat referencë dhe udhëzuesit si një shembull klasik i arkitekturës së Perandorisë së Moskës - stili i çerekut të parë të shekullit të 19-të. (Shtëpia u ndërtua në 1816 për Baron Steingel, një pjesëmarrës në Luftën e 1812, i dënuar më pas me punë të rëndë për pjesëmarrje në kryengritjen Decembrist). Atje, Lev Lopatin vdiq nga uria, shoku dhe pneumonia në mars 1920. Varrimi i tij u bë në kishën e Zonjës, pasi në atë kohë ishte ende në funksion.

Ajo u mbyll vetëm më 12 korrik 1932, në ditën e Shën Pjetrit - me sa duket, kështu reaguan autoritetet për festën e madhe të krishterë. Për fat të mirë, kjo kishë e mahnitshme nuk u shkatërrua - dhe kontakti gjithmonë i ngushtë me historinë e tempullit të mbijetuar jep një ndjenjë të gëzueshme për fatin e saj të lumtur, që Moska nuk e ka humbur këtë pjesë të shpirtit të saj.

Godina unike, e cila është nën mbrojtjen e shtetit si monument historik dhe kulturor, thjesht u rindërtua gjerësisht për nevoja të reja, pasi aty ishte vendosur një institucion ndërtimi. Vetëm në vitin 1992 u krijua një komunitet dhe tempulli iu kthye zyrtarisht Kishës.

Një tjetër kishë e mrekullueshme e mbijetuar e Zonjës në Sretenka, në Pechatniki, u ndërtua si një famulli për vendbanimin lokal të mjeshtrave të Shtypshkronjës Sovrane. Një ditë, artisti V. Pukirev, i cili jetonte aty pranë, hyri në të - dhe në atë kohë një plak i pasur dhe një vajzë shumë e re po martoheshin në tempull. Ajo që ai pa në tempull u bë komploti i pikturës së famshme "Martesa e pabarabartë".

Dhe në Pokrovka, në qoshe me Rrugën Potapovsky, deri në vitin 1929 qëndronte kisha e mrekullueshme e Moskës së Fjetjes së Nënës së Zotit. Ajo u quajt "çudia e tetë e botës", aq të bukura ishin kupolat e saj që ngriheshin lart në qiell, të zbukuruara me dantella llaçi të hapur. Arkitekti i Moskës Vasily Bazhenov e krahasoi arkitekturën e tij me Katedralen e Ndërmjetësimit në Sheshin e Kuq, dhe Napoleoni u mahnit me bukurinë e saj dhe ngriti një roje speciale për të mbrojtur këtë tempull nga grabitja dhe zjarri. Kisha e Supozimit u ndërtua në shekullin e 17-të nga arkitekti rob Pyotr Potapov me urdhër të tregtarit Sverchkov, një pronar shtëpie vendas që kishte oborrin e tij pranë kishës. Këto dhoma Sverchkov me gurë të bardhë - një kryevepër e arkitekturës civile të Moskës mesjetare - u ruajtën në oborrin e shtëpisë nr. 6 në korsinë Sverchkov: sipas legjendës, një pasazh nëntokësor të çonte prej tyre në tempull dhe në bodrumin e Vetë shtëpia Vanka Cain dyshohet se ishte ulur në robëri. Dhe në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, në këto dhoma antike u mblodh Komisioni për Ndërtesat në Moskë, i cili ishte përgjegjës për zhvillimin, rizhvillimin dhe restaurimin e qytetit pas zjarrit të 1812.

Pas revolucionit në 1922, vetë Lunacharsky propozoi riemërtimin e Uspensky Lane në Potapovsky - për nder të arkitektit të saj shërbëtor. Nuk u kursye vetëm krijimi i vetë arkitektit: në fund të viteve 20, kisha u shkatërrua pa mëshirë.

Por kohët e fundit Kisha e bukur e Zonjës në Putinki në Malaya Dmitrovka, e vendosur jo shumë larg Kishës së mahnitshme të Lindjes së Virgjëreshës, u rikthye në jetë. Një kishë dantelle e bardhë si bora me kryqe "ari të zbehtë", ajo u ndërtua në shekullin e 17-të pranë oborrit të udhëtimit të Ambasadorëve, ku qëndronin ambasadorë të huaj dhe lajmëtarë sovranë. Ky oborr ishte i rrethuar nga një rrjet, një "rrjeta kobure" e rrugëve dhe rrugicave të vogla të shtrembëruara, që i dhanë zonës emrin e vjetër të Moskës "Putinki".

Gjatë viteve sovjetike, ndërtesa e kishës së mbyllur u përdor fillimisht si ambiente banimi (!), pastaj si ambiente fabrike - për një kohë të gjatë këtu ishte vendosur një punëtori qepëse. Vetëm në vitin 1992 tempulli, në gjendje të tmerrshme, iu kthye besimtarëve dhe atje filluan përsëri shërbimet. Dhe tani nxënës të vegjël nga gjimnazet ortodokse të Moskës janë sjellë këtu për t'i prezantuar ata me Ortodoksinë dhe historinë e Moskës së vjetër.

Kur peshkopi Vassian i Sarait mbërriti në manastirin Krutitsy në 1454, një kishë prej guri në emër të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal ekzistonte tashmë në Krutitsy. Në vitin 1516, ky tempull u rindërtua dhe u shenjtërua në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, i cili, ndryshe nga Katedralja e Supozimit në Kremlin, mori emrin Katedralja e Supozimit të Vogël Krutitsky. Në 1612, kur katedralet e Kremlinit u pushtuan nga polakët, Katedralja e Supozimit të Vogël ishte në fakt kisha katedrale e Ortodoksisë së Moskës.

Nën Mitropolitin Pali III, u ngritën Dhomat Metropolitane - pallati i metropolitëve të Krutitsa. Bodrumi i ish-Katedrales së Supozimit, ngjitur me Dhomën e Metropolitane, u shndërrua në Dhomën e Kryqit ceremonial (dhoma e pritjes së metropolitëve) në 1672-1675, ndërsa kisha e Shën Nikollës u bë kisha e shtëpisë së hierarkëve të Krutitsa.

Në 1665, filloi ndërtimi i një ndërtese të re kishe katedrale prej guri me dy altarë: Pjetri dhe Pali (i poshtëm, dimër) dhe i sipërm - për nder të Fjetjes së Virgjëreshës Mari. Ndërtimi përfundoi në 1689, katedralja u shenjtërua në 1699, dhe froni kryesor i Supozimit (kisha e sipërme verore) u përfundua vetëm në 1700.

Në 1895, një kishëz u shtua në emër të Sergius of Radonezh.

në shekullin e 20-të

Në vitin 1920, tempulli u mbyll dhe varri metropolitane u shkatërrua. Ndërtesa u rindërtua në dhoma banimi në konvikt dhe pikturat e murit u pikturuan.

Në 1960-1980, katedralja u përdor si një strukturë prodhimi për Shoqërinë Gjith-Ruse për Mbrojtjen e Monumenteve Historike dhe Kulturore, dhe që nga viti 1990 - si një degë e Muzeut Historik "Krutitskoe Compound".

Në vitin 1993, shërbesat rifilluan në kishën e poshtme. Aktualisht po përfundon restaurimi në tempullin e sipërm.

Në fshatin Borovensk, rrethi Mosalsky, rajoni Kaluga, ndodhet Katedralja e Supozimit. Njëherë e një kohë, këtu ndodhej Manastiri Borovensky.
Manastiri u themelua nga Shën Theropontus, një nga dishepujt e St. Sergius i Radonezhit. Punimet e ndertimit filluan në 1754, dhe 12 vjet më vonë (1766) ndërtimi i kishës përfundoi.
Ishte këtu në 1812 që milicët që mbërritën në pikën e mbledhjes në fshatin Borovensk për të mbrojtur Atdheun morën bekime për punën ushtarake.

Tempulli nuk mund të ngatërrohet me asgjë tjetër: është një strukturë madhështore dykatëshe e një kompozimi origjinal me dy shkallë spektakolare, të cilat të çojnë direkt në katin e dytë. Ka salla të bollshme me mbetje pikturash në mure (sipas informacionit historik, pikturat në tempull janë bërë nga mjeshtra të shkollës ukrainase). Kasafortat mbështeten nga kolona të fuqishme. Nga këtu mund të ngjiteni në një shkallë të ngushtë në mur deri në kullën e kambanës.

Në katin e parë ndodhet një sallë qendrore dhe disa dhoma. Njëra prej të cilave është e ngarkuar, ndoshta kjo është e njëjta punë restauruese për të cilën u bë aq shumë zhurmë, vetëm se ato po zhvillohen në një lloj mënyre të ngadaltë... (edhe pse kjo është "në avantazhin tonë", përndryshe nuk do të të mund të shoh me sytë tanë me sytë e mi tipar kryesor kjo kishë.)

E veçanta e Katedrales së Zonjës është se përveç mureve të fuqishme dhe
monumentale në pamje, duke dominuar natyrën përreth, ka një pikturë në qemerët e tempullit të poshtëm - "Syri Gjithëshikues". Mbetjet e këtij afresku, mjaft të goditur nga koha dhe duart e njeriut, janë jo karakteristike për rajonin e Kalugës. Ne e pamë këtë për herë të parë, por më shumë për atë pak më vonë. Lokalet e katit të parë gjithashtu kanë kolona të ngurta. Në mure ka shumë kamare të ndryshme.
Vetë muret janë pikturuar me një ngjyrë të çuditshme "fildishi", dhe, me sa duket, është "vendase", pasi pikturat e mbijetuara janë mbi të.

Tani për atë të ëmbël - "Syri që sheh gjithçka"
Ja çfarë na tregon "interneti i gjithëpranishëm" për këtë:
"Syri gjithëpërfshirës është një përbërje komplekse simbolike dhe alegorike në pikturën e ikonave, duke simbolizuar Zotin gjithëpërfshirës. Simboli shfaqet në ikonografinë ruse nga fundi i shekullit të 18-të si një imazh kube në kisha: në krye të qemerit ose në ndonjë pjesë të tij.

Gjithashtu, "Simboli i gjithëpranisë hyjnore - "syri i providencës" ose "delta rrezatuese" u përdor në përbërjen e imazheve në parullat e betejës dhe në medaljet përkujtimore në Perandorinë Ruse".
"Delta rrezatuese zakonisht ndodhet në pjesën lindore të tempullit"
Ka shumë më tepër për Masonët, por kjo është jashtë temës.

Përveç të gjitha sa më sipër, më kujtohet menjëherë një gjë tjetër ku përdoret një simbol i tillë - kjo copë letre mori pamjen e saj origjinale në 1928 falë emigrantit nga Rusia Nicholas Roerich.

Pasi gërmoi edhe pak
në të gjithëdijshmin mund të gjesh shumë gjëra më interesante për "bucks", "vula" mbi të, etj., por kjo ka të ngjarë të jetë për Frimasonët.

Sipas përshtypjeve të përgjithshme, tempulli me historinë dhe tiparet e tij arkitektonike lë vërtet një ndjenjë të diçkaje monumentale dhe të pathyeshme, ai mund të shihet nga larg rrugës përgjatë rrugës, dhe madhësia e tij është mjaft mbresëlënëse.
Për shkak të faktit se shumë pasazhe janë të bllokuara me tulla dhe dhomat kanë një qëllim të paqartë (për shembull, hapësirat nën shkallët, ose një "dhomë" të vogël me të njëjtën hyrje të vogël midis shkallëve), ndryshe nga shumë struktura të ngjashme, pas KJO mbetet një dëshirë për ta vizituar sërish këtu. Gjithashtu diku në afërsi të ish-manastirit të Feropontovit ka një çelës, i cili gjithashtu ka historinë e tij.

Orë pune

Tempulli është i hapur çdo ditë nga ora 10:00 deri në 19:00, në ditët e adhurimit - nga ora 8:30.

Drejtimet e vozitjes

Stacioni i metrosë Okhotny Ryad.

Shërbimet hyjnore

Shërbimet mbahen të mërkurën, të premten, të shtunën dhe të dielën. Në ditët e zakonshme, Matin dhe Liturgjia janë në 8:30. Të dielave dhe pushime Liturgji në orën 9:00, një ditë më parë vigjilja gjithë natën në orën 18:00.

Fronet

1. Fjetja e Zojës së Bekuar;
2. St. Sergius i Radonezh;
3. Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit;
4. St. Nikolla mrekullibërësi.

Festat patronale

28 gusht - Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar (altari kryesor);
18 korrik, 8 tetor - Dita e Përkujtimit të Shenjtorëve Shën Sergji Radonezh;
11 shtatori është dita e kujtimit të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit;
22 maji, 19 dhjetori janë ditët e kujtimit të Shën Nikollës, Botës së Çudibërësit Likian.

Histori

Shumë kisha të Moskës që mbijetuan gjatë kohës sovjetike tani i janë kthyer Kishës Ortodokse Ruse dhe në periudhën 1991-1992. shumica e tyre ishin të mbushur me besimtarë. Shërbimet e rregullta kanë rifilluar. Një nga këto kisha është Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Uspensky Vrazhek.

Uspensky Vrazhek është një trakt i lashtë i Moskës midis rrugëve Tverskaya dhe Nikitskaya, i përmendur në kronikat e shekullit të 16-të. Këtu ishin oborret e ambasadorëve - oborri lituanez dhe "oborri i ambasadorëve të carit", d.m.th. Perandoria Romake. Këtu përmendet edhe oborri i Alevizit të Ri, një arkitekt i famshëm.

1601 - përmendja e parë me shkrim e tempullit.

1629 - Kisha prej druri e Zonjës u dogj në një zjarr të madh.

1634 - rindërtuar.

1647 - u ndërtua i pari kishë prej guri financuar nga G.I. Gorikhvostov

1707 - kapelë prej druri e Shën Nikollës mrekullibërës në oborrin e kishës.

Historia e tempullit është e lidhur ngushtë me pronarët e pasurisë fqinje, Yankovët, të cilët u kujdesën për mirëqenien e kishës.

1735 - D.I. Yankov shtoi kishën anësore të Shën Nikollës së Çudibërësit në ndërtesën e vetë Kishës së Zonjës. Tempulli u bë varri i Yankovëve.

1781 - Kisha anësore e Shën Nikollës u rindërtua për shkak të rrënimit të saj.

1812 - kisha u dogj.

Kisha e Zonjës ishte një kishë verore; në dimër ata shërbenin në kishën e ngrohtë të kishës së Shën Nikollës së Çudibërësit.

Në mesin e viteve 50, tregtari i Moskës S. A. Zhivago, i cili më parë kishte blerë për vete pasurinë e Yankov, u zgjodh kryetar i tempullit. I porositur nga Zhivago, akademiku i arkitekturës A.S. Nikitin hartoi një dizajn për një kishë të madhe me tre altarë me një kullë zile ngjitur me kishën e Shën Nikollës.

1860 - përfundoi ndërtimi i ndërtesës aktuale të tempullit. Kisha e re ka tre altarë: Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar, Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit dhe Sergius i Radonezh - mbrojtësi qiellor i ndërtuesit të tempullit.

Puna e mbarimit vazhdoi deri në vitet 1890. Vetëm në vitin 1870, me shpenzimet e plakut Joseph Zhivago (vëllai i S.A. Zhivago), tempulli u suvatua dhe u pikturua, kupolat u praruan.

1910 - u festua solemnisht 50 vjetori i tempullit.

1920 - u lidh një marrëveshje midis famullisë dhe Këshillit të Punëtorëve dhe Ushtrisë së Kuqe të Moskës për transferimin e "ndërtesave fetare" për përdorim të pacaktuar dhe falas.

1924 - me rezolutë të Presidiumit të sovjetikëve të Moskës, marrëveshja me komunitetin u ndërpre. Tempulli u transferua në Arkivin Historik Shtetëror të Moskës. zonave. Në kohët sovjetike, kokat e tempullit dhe kambanores, dekorimi skulpturor i tempullit, dekori, për të mos përmendur dekorim i brendshëm dhe pronë e kishës. Kisha anësore e Shën Nikollës u çmontua gjatë ndërtimit të Shtëpisë së Kompozitorëve.

1979 - në kishë u hap një qendër telefonike në distanca të gjata.

1992 - Dekret i Qeverisë së Moskës për kthimin e kishës në Kishën Ortodokse Ruse.

1996 - bodrumi iu dha komunitetit në përdorim. Në të njëjtën kohë, në Ngjalljen e Fominos, në kishën e kthyer u kremtua Liturgjia e parë Hyjnore.

Në kujtim të kishës anësore të humbur, froni i kushtohet Shën Nikollës mrekullibërës.

1998 - u kthye kisha e sipërme e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar.

1999 - në festën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari, froni u shenjtërua në emër të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar.

Faltoret

Ikona e Dëshmorit të Nderuar të Dukeshës së Madhe Elizabeth me grimcat e relikteve të St. mcc. Elizabeta dhe murgesha Varvara