Rreth Reverend Andrey Rublev. Reverend Sergius dhe Andrei Rublev
Emrat e dy shenjtorëve ortodoksë të mëdhenj, thellësisht të nderuar, shenjtorët Savva Storozhevsky dhe Andrei Rublev, janë të lidhur fort me vendet piktoreske të Zvenigorod afër Moskës. Por kujtimi i Shën Savvës, një dishepull i Sergjit të Radonezhit, egumen i Manastirit të Lindjes në malin Storozhe, nuk u tha kurrë në këto vende. Por për të lidhur fort emrin e piktorit të madh të ikonave me Zvenigorod, studiuesit duhej të punonin shumë. Dhe vetë historia e "regjistrimit" të Andrei Rublevit në këtë qytet afër Moskës është pothuajse detektive.
Sekreti i Zvenigorod
Kjo histori fillon në vitin 1918. Historianëve të artit u mungonin provat për supozimin e paraqitur - afresket e gjetura në mënyrë fragmentare në Katedralen e Supozimit në Zvenigorod u ekzekutuan nga brilanti Andrei Rublev. Për të vërtetuar këtë hipotezë, ishte e nevojshme të gjesh këtu vepra të tjera të mjeshtrit që do të thoshin qartë: po, Rublev punoi në Zvenigorod. Në fund të fundit, as kronikat dhe as burimet e tjera nuk japin ndonjë informacion për këtë. Për veprat e piktorit të famshëm të ikonave në Moskë, në Vladimir, në Manastirin Trinity-Sergius - po, thonë ata. Dhe për Zvenigorod - asnjë fjalë.
Pjesëmarrësit e asaj ekspedite shkencore të vitit 1918 ishin jashtëzakonisht me fat. Tre ikona u sollën në dritë: imazhet e Shpëtimtarit, Kryeengjëllit Michael dhe Apostullit Pal - e ashtuquajtura grada Zvenigorod e Andrei Rublev. Këto kryevepra të pikturës së ikonave ruse janë bërë zbulimi më i madh i historisë së artit rus dhe botëror. Por si u gjetën? Versioni zyrtar ishte: nën një grumbull dru zjarri në një kasolle. Vetëm kohët e fundit doli se një prift vendas tërhoqi vëmendjen e shkencëtarëve për ikonat e lashta të ruajtura përkohësisht në qilar. Dhe hambari me dërrasa "pa pronar" u shfaq, padyshim, si mbulesë për faktin e sekuestrimit.
Sido që të jetë, grada Zvenigorod u kërkoi kritikëve të artit një enigmë. Tre nga ikonat e tij janë pjesë e deesis - rreshti kryesor i ikonave në ikonostas. Kjo është e ashtuquajtura "lutje" - figura qendrore e Krishtit është në anët në lutjen e Nënës së Zotit, Gjon Pagëzorit, kryeengjëjve Michael dhe Gabriel, apostujve Pjetër dhe Pal, shenjtorët. Numri i ikonave të ardhshme dhe, në përputhje me rrethanat, varet vetëm nga madhësia e tempullit dhe gjerësia e ndarjes së altarit. Rangu i Zvenigorod, i cili përfshinte imazhin e Apostullit Pal, supozohej të përbëhej nga të paktën shtatë ikona. Pra, shkencëtarët kishin dyshime - a mund të përshtatej në gjerësi të plotë në Katedralen e Supozimit? Atëherë përgjigja për këtë pyetje ishte "jo" dhe ata filluan të kërkonin një tempull tjetër, i cili fillimisht i përkiste desisit të Rublevit. Provuar variante të ndryshme, dhe të gjitha kërkimet e mëvonshme mohuan gradën Zvenigorod me origjinë Zvenigorod. Pra, a ka punuar Rublev në Zvenigorod?
Pyetja është komplekse, disi misterioze. Do t'i kthehemi më poshtë.
Në Katedralen e Supozimit
Jo më pak misterioze është origjina e vetë Andrei Rublev. Informacioni biografik për artistin e madh është aq i parëndësishëm sa studiuesit thjesht spekulojnë për disa faqe të jetës së tij. Rrënjët e tij stërgjyshore mund të jenë në Radonezh, dhe në Pskov, dhe në rajonet Tver, dhe në Belozersk dhe në të tjera. Jo një moskovit vendas, Rublev, si artist, mundi të hidhte hapat e tij të parë në tokën e Moskës në Manastirin Trinity-Sergius, ku mori betimet monastike. Dhe ai mundi gjithashtu në punëtoritë e artit të madh-dukalit të Kremlinit, ku punonte në dekorimin e librave me miniaturë. Është e mundur të kombinohen këto hipoteza, duke supozuar se laik Rublev u largua nga punëtoritë e Kremlinit në fund të viteve 1390 për t'u bërë murg në manastirin e Sergius të Radonezhit. Dhe vetëm pas kësaj ai u bë i njohur si mjeshtër i formave të mëdha të pikturës së ikonave. Dhe kjo mund të ndodhë, për shembull, me sugjerimin e Savva Storozhevsky, i cili në 1399 u zhvendos nga Manastiri i Trinitetit në malin Storozh afër Zvenigorod. Princi Yuri Zvenigorodsky e ftoi Savva atje, duke i kërkuar plakut të themelonte një manastir të ri manastir.
Princi Yuri, djali i dytë i Dmitry Donskoy, konsiderohej, sipas testamentit të babait të tij, një pretendent për fronin e Moskës, trashëgimtari i vëllait të tij të madh, Dukës së Madhe Vasily I. Zvenigorod, më i madhi nga qytetet afër Moskës në atë kohë. , ishte kryeqyteti i principatës së tij specifike. Me përpjekjet e Yuri, ai u kthye në ato vite në një nga qendrat kulturore të tokës së Moskës. Princi ambicioz i Zvenigorod, i cili konkurroi me vëllain e tij të madh, nuk donte t'i jepej Moskës në asgjë. Ai siguroi madhështinë e kryeqytetit të tij specifik me një program të gjerë ndërtimi dhe dekorimi të qytetit, duke ftuar për këtë mjeshtrit më të mirë - arkitektë, artistë, artizanë. Ai ngriti një kështjellë të fuqishme, të pathyeshme prej druri në një kodër mbi lumin Moskë (princi Kremlin - Gorodok). Ai përmban Katedralen e Supozimit me gurë të bardhë, një shembull i shkëlqyer i arkitekturës së hershme të Moskës (për fat të keq, ajo tani ka humbur shumë nga bukuria e saj). Në manastirin periferik Savvin ai ndërtoi një Katedrale prej guri të Lindjes. Gjëja kryesore në këtë program arkitektonik dhe artistik ishte sigurisht komponenti shpirtëror.
Si i biri i Sergius i Radonezhit dhe djali shpirtëror i Savva Storozhevsky, një dishepull i të dyve, një filantrop i kishës dhe ndërtues i tempullit, Princi Yuri ishte thellësisht i mbushur me idenë e transformimit fetar të Rusisë. Sergius i Radonezh ishte frymëzuesi i kësaj ringjalljeje kombëtare në shtigjet e shenjtërisë, unitetit të njerëzve në një shtysë për Krishtin, për t'u kthyer në Rusinë e Shenjtë. Ai gjithashtu u bë një nga ideologët kryesorë të çlirimit të Rusisë nga skllavëria tatar-mongole. Sergius bekoi Dmitry Donskoy për një betejë vdekjeprurëse me turmën tatar të Mamai. Si vetë abati i Radonezhit, ashtu edhe bashkëkohësit e tij, e konsideruan këtë betejë në fushën e Kulikovës një bëmë të madhe sakrifice të Rusisë, martirizimin e ushtarëve rusë "për kishat e shenjta dhe për Besimi ortodoks". E gjithë epoka në të cilën jetoi Rublev përshkohet me kujtimin e ngjarjes domethënëse të fitores së Kulikovës.
Si djali i Dmitry Donskoy dhe trashëgimtar i fronit të Moskës, Princi Yuri e pa si detyrë të tij të vazhdonte punën e babait të tij dhe "mentorit të tokës ruse" Sergius - të bashkonte Rusinë për fitore të mëtejshme. Kjo dëshmohet nga programi i pikturës së afreskut të Katedrales së tij të Supozimit në Gorodok. Kjo pikturë është krijuar rreth viteve 1401-1404. Studiuesit prej kohësh nuk kishin dyshime se disa nga afresket ishin pikturuar nga murgu Andrei. Kjo është vepra e parë madhore e mjeshtrit të famshëm që na ka ardhur. Ndoshta emri i artistit premtues, murgu i Trinitetit, iu sugjerua Princit Yuri nga Savva Storozhevsky. Përmbajtja e pikturës së murit të tempullit, natyrisht, u konfirmua nga vetë Yuri Zvenigorodsky.
Pak ka mbijetuar gjatë shekujve. Fragmentet më të mira të afreskeve ndodhen në shtyllat lindore të tempullit, duke kufizuar pjesën e altarit, në faqet e tyre përballë qendrës së katedrales. Rublev këtu zotëron autorësinë e medaljoneve me dëshmorët Flor dhe Laurus. Këto dy imazhe mbyllnin frizin, duke rrethuar majën e të gjithë murit lindor të altarit të tempullit dhe përmbanin imazhe të martirëve të krishterë për besimin. Nëse kujtojmë se Sergius dha bekimin e tij për Betejën e Kulikovës më 18 gusht, ditën e kujtimit të Florus dhe Laurus, atëherë ideja e pikturës së tempullit do të jetë e qartë. Të paktën një pjesë e rëndësishme e saj është lavdërimi i bëmës flijuese të popullit rus që shkoi në fushën e Kulikovës për të pirë kupën e vdekjes atje dhe për të pranuar kurorat e martirizimit "për miqtë e tyre".
Në të gjithë veprën e mëtejshme të Andrei Rublevit, "një piktor ikonash jashtëzakonisht i madh", një mendimtar dhe teolog i thellë, "shkëlqyer në urtësi", një asket modest, libër lutjesh dhe artisti më lirik, kjo temë heroizmi, drame dhe sakrifice e do të kalojë epoka. Një kohë e mahnitshme në historinë e vendit, kur Rusia e shpërndarë, e plagosur u mblodh së bashku, rivendosi forcën e saj shpirtërore.
"Triniteti"
Disa vjet më vonë, rreth vitit 1410, fati do ta sillte përsëri murgun Andrei në Zvenigorod. Në atë kohë, ai ishte tashmë një piktor i famshëm, i njohur ikonash dhe piktor mural, një interpretues i urdhrave të rëndësishëm princëror, i cili, së bashku me mikun e tij Daniil Cherny, pikturuan ish-tempullin kryesor të Rusisë - Katedralen e Supozimit në Vladimir. Dy vjet më vonë, në 1408, Rusia iu nënshtrua një pushtimi tjetër tatar. Shumë qytete dhe manastire u shkatërruan dhe u dogjën, shumë tempuj kishin nevojë për restaurim dhe dekorim të ri. Kalaja e Zvenigorod doli të ishte shumë e ashpër për "agarianët" (muret e saj në muret e larta, të lyera me argjilë dhe ishte e pamundur t'i vihej zjarri). Por manastiri Savvino-Storozhevskaya me siguri u dogj. Ashtu si Triniteti-Sergius, restaurimi i të cilit iu deshën Abatit të Trinitetit tre vjet. Sigurisht, të dy princat, Moska dhe Zvenigorod, dhuruan për ringjalljen e Manastirit të shkretë Sergius. Por, sipas një prej versioneve moderne, kontributi i Yuri, i cili u dogj me zellin e besimit dhe ambicjes, doli të ishte i paçmuar.
Ky kontribut, ndoshta, ishte i njëjti rit Zvenigorod, deesis, i urdhëruar nga princi për piktorin e parë të ikonave të Rusisë, Andrei Rublev. Autori i këtij versioni (kritiku i artit V.V. Kavelmacher) beson se riti Zvenigorod u shkrua për kishën prej druri të Trinitetit, e ndërtuar në 1411. 12 vjet më vonë, kur kisha e gurit Trinity ishte ngritur tashmë në vendin e asaj prej druri, deesi i Rublevit, për një sërë arsyesh, nuk gjeti vend në të. Pas ca kohësh, ai u kthye në Zvenigorod, ku vazhdoi të ekzistojë si një ikonostas lokal.
Por ekziston një version tjetër i propozuar nga eksperti i rublave V. A. Plugin. Sipas saj, Andrei Rublev shkroi ritin Zvenigorod ... në fund të fundit, për Katedralen e Supozimit në Gorodok, ku u gjet. Rrethi i kërkimeve është mbyllur. Princi Yuri uroi që në kishën e shtëpisë së tij të kishte një ikonostas të piktorit të famshëm, një mjeshtër i madh i "teologjisë në ngjyra". Për këtë, princi nuk u pendua për integritetin e pikturës së afreskut. Në fund të fundit, një desis i ri i gjerë u ngrit nga muri në mur, duke mbyllur vetë shtyllat me Florus dhe Laurus (kjo është arsyeja pse shkencëtarët kishin dyshime për përkatësinë e gradës në këtë tempull). Dhe nuk përbëhej nga shtatë ikona, por të paktën nëntë.
Sido që të jetë, të dy studiuesit bien dakord për një gjë. Rangu i Zvenigorod ishte një ansambël ikonostasi me veprën kryesore të Shën Andreas - ikona e Trinisë Jetëdhënëse. Ato lidhen nga shumë tipare stilistike, tipare ngjyrash, karakteristika kompozicionale dhe grafike dhe së fundi, përsosja e performancës. Koha i ndante, por më parë ishin një unitet i pazgjidhshëm. Shpëtimtari zemërbutë, i përsosur në njerëzimin e tij, kryeengjëlli Mikael plot lirikë delikate, apostulli Pal i thelluar në vetvete - dhe harmonia e pavdekshme e tre engjëjve, imazhi i trinitetit të papërshkrueshëm të Hyjnores. Një himn ikonik i dashurisë hyjnore…
Kjo do të thotë se "Triniteti", nëse nuk ka lindur në Zvenigorod, në çdo rast është shkruar me urdhër të princit Zvenigorod. Dhe u krijua "për lavdërim" të Sergius të Radonezh, nga i cili filloi nderimi i veçantë i Trinisë së Shenjtë në Rusi. Mund të thuhet se Sergius shpëtoi Rusinë, duke e drejtuar shikimin e saj drejt Trinisë, duke mësuar dashurinë dhe duke kapërcyer "përpjekjet e urrejtjes së kësaj bote", unitetin shpirtëror dhe kombëtar në imazhin e Trinisë.
"U lutën"
Murgu Andrei ishte një nga shumë "zogjtë e folesë" të Sergiev, një pasues i drejtpërdrejtë i veprave të tij të lutjes dhe shërbimit ndaj fqinjit të tij, me të cilin ai nënkuptonte të gjithë popullin ortodoks të Rusisë. Nuk është për t'u habitur që në vitet 1420, plaku tashmë i nderuar Andrei u thirr nga Moska në Manastirin e Trinitetit, ku po ndodhte një ngjarje e madhe. Sergius i Radonezhit përlëvdohet si shenjtor dhe reliket e tij të sapogjetura transferohen në Kishën e re të Trinitetit prej guri. Princi Yuri Zvenigorodsky përsëri veproi si administrues i besuar i ndërtimit. Por urdhri për pikturimin e tempullit dhe ikonostasit të tij, piktorët sovran të ikonave Andrei Rublev dhe Daniil Cherny, nuk e morën nga ai, por nga hegumeni i Trinisë Nikon. "Legjenda e piktorëve të ikonave të shenjta" dëshmon se "pleqtë dhe piktorët e mrekullueshëm të virtytshëm" u "lutën" nga Nikoni për të marrë përsipër këtë vepër madhështore. Dhe ai shton: të dy piktorët e ikonave "më parë ishin në bindje ndaj murgut Nikon". Nga ky detaj, ne dimë se dikur Andrei dhe Daniel konsideroheshin murgj të manastirit Sergius, pas vdekjes së vetë Sergius (në 1392). Dhe në një burim tjetër, Danieli quhet mësuesi i Andreas. Me shumë mundësi, ky ishte udhëzimi shpirtëror i një murgu më të vjetër, më me përvojë nga një murg rishtar më i ri. Në fund të fundit, të dy ishin piktorë ikonash dhe, me siguri, kur Andrei u shfaq në manastir, ata menjëherë "gjetën" njëri-tjetrin, ndanë një qelizë në dy, punuan së bashku, agjëruan dhe u lutën - tashmë deri në fund të jetës së tyre.
Pse u desh t'i lutej Abbot Nikon? Të dy ishin tashmë në pleqëri. Ndoshta i kapërcejnë dobësitë, sëmundjet. Ose mbase në vitet e fundit të jetës së tyre, ata e intensifikuan punën e tyre lutëse, duke përfunduar ose kufizuar ndjeshëm punën e tyre artistike. Por është pikërisht ky detaj - "ata u lutën" - tregon se lulëzimi krijues i Rublevit, pjekuria e tij si piktor ikonash, mbetën pas. Në fund të fundit, një artist që ende ndjen forcat krijuese në vetvete, që nuk ka thënë "gjënë kryesore", nuk mund të refuzojë punën që i lejon të shprehë pikërisht këtë "gjënë kryesore". Pra, gjëja kryesore për Rublev ishte "Triniteti" i tij. Dhe jo në mesin e viteve 1420, pasi kjo ikonë datohej më parë, ajo lindi, por më herët. "Lavdërimi" i ri për Sergius nga piktorët e lavdishëm të ikonave ishte kisha e Trinisë së Shenjtë e pikturuar dhe dekoruar nën udhëheqjen e tyre.
Kjo vepër u pushtua nga një artel i mbushur me njerëz artistësh. Andrei dhe Daniil menaxhuan vetëm këtë "kor", në të cilin secili prej piktorëve të talentuar të ikonave, të mbledhur nga kudo nga Nikoni, drejtonte partinë e tij. Rublev në këtë ikonostas i përket idesë së përgjithshme dhe vizatimit të kompozimeve: me shumë mundësi, ai ka vepruar këtu si emërues, domethënë ka përshkruar vizatimin e ikonave. Por jo vetëm. Për shembull, ikona "Shfaqja e një engjëlli te gratë që mbajnë mirrë" thotë patjetër se Rublev krijoi gjithashtu komplote ikonografike të reja, të paprecedentë.
Ikonostasi i Trinitetit mund të shihet ende në katedrale. Ky është i vetmi ikonostas që lidhet me emrin e Andreit, i cili na ka ardhur i plotë. Por afresket u rrëzuan dhe u rishkruan në shekullin e 17-të. Mund të shpresohet vetëm me siguri se muralet e mëvonshme përsërisin skemën dhe kompozimet e muraleve të viteve 1420.
Manastiri Andronikov
Vetë Manastiri Andronikov, i cili tani strehon një muze të quajtur pas piktorit të madh të ikonave, është një vend paqeje dhe qetësie. Duke ecur ngadalë në një rreth të errësuar nga koha, por ende i bukur, tempull piktoresk, mund të imagjinohet se si dora e murgut të përulur Andrei preku këta gurë. Si u ul në platformën mbi hyrjen e tempullit dhe pikturoi veprën e tij të fundit - imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart (kështu e kapi miniaturë e tij e shekullit të 17-të). Dhe si, pasi ishte larguar nga kjo jetë e përkohshme, "në shkëlqimin e lavdisë" iu shfaq në qeli Danielit, i cili u sëmur, duke e thirrur në "lumerinë e përjetshme dhe të pafund...".
Si të shkoni në Zvenigorod:
Me autobusin nr. 881 nga stacioni i metrosë Strogino, me autobusin nr. 455 nga stacioni i metrosë Tushinskaya, me autobusin nr. 452 nga stacioni i metrosë Kuntsevskaya. Ju gjithashtu mund të merrni një tren në stacionin Zvenigorod, por nga atje do të duhet të shkoni në qytet me taksi ose autobus lokal. Ish Gorodok, tani një kodër e pyllëzuar me mbetjet e mureve dhe kishës së Supozimit, ndodhet në periferi perëndimore të qytetit. Dy kilometra larg tij, përgjatë autostradës në jugperëndim, ndodhet Manastiri Savvino-Storozhevsky.
Në shenjtorët e rusishtes Kisha Ortodokse ka shumë piktorë ikonash, por më i famshmi, natyrisht, është Andrei Rublev. Ndoshta të gjithë e dinë këtë emër në vendin tonë, madje as më së shumti person i arsimuar, dhe jashtë Rusisë është e njohur, sidomos pas filmit të Tarkovsky, por çfarë dimë për piktorin e madh të ikonave? Flet për të historian i njohur Arti i krishterë Irina YAZYKOVA.
Andrey Rublev duke pikturuar Katedralen Spassky të Manastirit Andronikov (miniaturë) fundi i XVI V.)
Fati i lumtur i Andrei Rublev
Mund të themi se fati i tij ishte i lumtur: ai ishte i famshëm tashmë gjatë jetës së tij, kronikat dhe jeta e shenjtorëve e përmendin atë, princat dhe manastiret porositën ikona për të, ai punoi në Moskë, Vladimir, Zvenigorod. Ai nuk u harrua as pas vdekjes së tij, lavdia e Rublevit si piktori i parë i ikonave në Rusi u ruajt me shekuj. Katedralja Stoglavy (1551) e njohu punën e Rublevit si një model. Joseph Volotsky në "Mesazhi për piktorin e ikonave" citon gjithashtu shembullin e Andrei Rublev dhe bashkëpunëtorëve të tij, të cilët "janë shumë të përkushtuar ndaj pikturës së ikonave dhe aq shumë zell për agjërimin dhe jetën monastike të pronës, sikur të ishin të denjë për hirin hyjnor. dhe taco në dashurinë hyjnore për të pasur sukses, sikur të mos ushtroni kurrë për gjërat tokësore, por gjithmonë ngrini mendjen dhe mendimin në një dritë jomateriale, sikur në vetë festën e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, ulur në ndenjëse dhe përballë , duke pasur ikona hyjnore dhe të ndershme dhe duke i parë vazhdimisht ato, gëzimi dhe zotëria hyjnore do të përmbushen. Dhe jo vetëm atë ditë bëj gjëra të tilla, por edhe ditë të tjera, kur nuk jam i zellshëm në pikturë. Për këtë, Zoti Krisht përlëvdoi ata që janë në orën e fundit të vdekjes.Në dorëshkrimin e shekullit të 17-të, Legjenda e Piktorëve të Shenjtë të Ikonave, Andrei Rublev quhet një asket i shenjtë dhe shikues i Zotit. Besimtarët e Vjetër e vlerësuan shumë Rublevin, koleksionistët kërkuan të fitonin veprat e tij, në sytë e tyre ai ishte mishërimi i ikonografisë kanonike dhe devotshmërisë së lashtë. Falë kësaj, edhe në shekullin e 19-të, kur ikonografia dukej se ishte lënë në harresë, emri i piktorit të ikonave asket u ruajt si standard i artit kishtar.
Andrey Rublev nuk u harrua në kohët sovjetike, megjithë patosin teomakik dhe ikonoklastik shkenca sovjetike, emri i tij ishte një simbol i kulturës së lashtë ruse. Me vendim të UNESCO-s në vitin 1960, u organizua një festë mbarëbotërore e 600 vjetorit të Rublevit. Muzeu Andrey Rublev i Kulturës së Lashtë Ruse u hap në Moskë. Dhe veprat e tij, të mbledhura kryesisht në Galerinë Tretyakov, janë bërë objekt i vëmendjes së ngushtë të shkencëtarëve.
Jeta e bashkuar
Për murgun Andrei Rublev janë shkruar shumë libra dhe artikuj, puna e tij është studiuar plotësisht. Por, nëse e mendoni mirë, çfarë dimë për jetën e një piktori ikonash si një asket i shenjtë? Informacioni biografik është jashtëzakonisht i pakët, jeta e tij duhet të mblidhet fjalë për fjalë pak nga pak.Ai lindi në vitet 1360. Është e vështirë të përcaktohet data e saktë e lindjes së tij. Por data e vdekjes dihet: 29 janar 1430. Kjo datë u vendos nga restauratori i famshëm P. D. Baranovsky në një kopje të shekullit të 18-të. nga mbishkrimi në gurin e varrit të Manastirit Spaso-Andronikov. Vetë pllaka humbi në vitet 1930, kur u shkatërruan varrezat e manastirit. Dihet se Rublev vdiq në një moshë të shtyrë, ai ishte rreth 70 vjeç, që do të thotë se ai kishte lindur midis viteve 1360 dhe 1370.
Kjo kohë ishte e tmerrshme: Tatarët sunduan në Rusi, ata shkatërruan qytete, grabitën tempuj dhe manastiret, çuan njerëzit në robëri. Në të njëjtën kohë, pati një luftë të vazhdueshme të brendshme midis princave, ishte veçanërisht e përgjakshme midis Moskës dhe Tverit, të cilët pretendonin etiketën e princit të madh. Dy herë - në 1364 dhe 1366. - Një murtajë përfshiu Moskën dhe Nizhny Novgorod. Në 1365, Moska ishte në zjarr, në 1368 ajo i mbijetoi pushtimit të princit lituanez Olgerd, dhe në 1371 pati zi buke.
Në mes të këtij kaosi dhe trazira, krijuesi i ardhshëm i imazheve të harmonisë qiellore u rrit dhe u rrit. Fatkeqësisht, nuk dimë asgjë për prindërit e tij dhe as për mjedisin nga ka ardhur. Vërtetë, emri i tij mund të sugjerojë diçka. Së pari, vetëm njerëzit fisnikë kishin mbiemra në ato ditë. Së dyti, mund të tregojë zanatin e trashëguar me të cilin ishte angazhuar babai i tij ose një paraardhës më i largët. Rublev, ka shumë të ngjarë, vjen nga folja "prerë" ose nga "rubel", e ashtuquajtura shtyllë e gjatë ose rrotull, një mjet për veshjen e lëkurës.
Asgjë nuk dihet se sa herët Andrei Rublev mori zanatin e pikturës së ikonave, ku dhe nga kush studioi. Nuk dimë asgjë për punën e tij të hershme. Përmendja e parë e saj gjendet në Kronikën nën 1405, ku raportohet se, me urdhër të Dukës së Madhe Vasily Dmitrievich, Katedralja e Shpalljes së Kremlinit të Moskës u pikturua nga një artel, i kryesuar nga tre mjeshtra: Feofan greku, Prokhor Plaku nga Gorodets dhe murgu Andrey Rublev. Fakti që përmendet emri i Rublevit sugjeron se ai ishte tashmë një mjeshtër mjaft i respektuar. Por emri i tij është i treti, që do të thotë se Andrei ishte më i riu nga piktorët e ikonave të përmendur.
Rublev ishte murg, domethënë murg. Dhe emri Andrei, me sa duket, nuk është gjenerik ose pagëzimi, por monastik. Me shumë mundësi, ai mori betimet monastike në Manastirin e Trinitetit, nën Nikonin e Radonezhit, një dishepull dhe pasardhës i St. Sergius i Radonezhit. Ka të dhëna për këtë në dorëshkrimet e shekullit të 18-të. Ndoshta ai gjeti vetë Sergius, i cili vdiq në 1392. Shumë nga veprat e mjeshtrit do të lidhen edhe me Manastirin e Trinitetit. Vitet e fundit Andrei jetonte në Manastirin Spaso-Andronikov, i themeluar gjithashtu nga një dishepull i Sergius, St. Androniku. Në këtë manastir ai përfundoi udhëtimin e tij tokësor.
Standardi i artit kishtar
Andrey Rublev ishte i përfshirë në rrethin e St. Sergius i Radonezh, mësuesi i madh i monastizmit, i cili luajti një rol të madh në zgjimin shpirtëror të Rusisë. Sergius ose dishepujt e tij ishin në gjendje t'i përcillnin Andreit përvojën e lutjes dhe heshtjes së thellë, atë praktikë soditëse që zakonisht quhet hesikazëm dhe në Rusisht quhej "bërje e zgjuar". Prandaj thellësia lutëse e ikonave të Rublevit, kuptimi i tyre i thellë teologjik, bukuria dhe harmonia e tyre e veçantë qiellore.Herën e dytë që emri i Rublevit përmendet në Kronikën nën 1408 në lidhje me pikturën e Katedrales së Supozimit në Vladimir. Ai e kreu këtë punë së bashku me piktorin e ikonave Daniil Cherny, i cili quhet "miku dhe shoku i tij". Daniili ishte gjithashtu një murg, ndoshta grek ose serb, siç dëshmohet nga pseudonimi - Zi. Kronisti e quan të parën, që do të thotë se Danieli ishte më i madhi: nga mosha ose nga grada. I gjithë fati i ardhshëm i Andrei Rublev, deri në vdekjen e tij, do të lidhet me këtë person.
Katedralja e Supozimit në Vladimir u konsiderua si katedralja e Kishës Ruse dhe pikturimi i saj ishte një çështje e përgjegjshme. Katedralja u ndërtua në shekullin e 12-të nën Andrei Bogolyubsky, por muralet e saj u shkatërruan në 1238 gjatë pushtimit tatar-mongol. Me urdhër të Dukës së Madhe Vasily Dmitrievich, tempulli është pikturuar përsëri. U ngrit gjithashtu një ikonostas dhe u krijua një kopje e ikonës së vjetër mrekullibërëse të Vladimirit të Nënës së Zotit. Të dy mjeshtrit - si Andrei ashtu edhe Danieli - veprojnë këtu jo vetëm si piktorë ikonash, por edhe si teologë të vërtetë: kompozimi i mbijetuar "Gjykimi i Fundit" flet për një përvojë të thellë mistike dhe një kuptim çuditërisht të ndritshëm të eskatologjisë, si aspiratë e Kishës. drejt Shpëtimtarit që po vjen.
Në mesin e viteve 1420. Andrei Rublev dhe Daniil Cherny mbikëqyrin punën në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Trinity-Sergius. Muralet e tempullit nuk kanë arritur tek ne, por ikonostasi ka mbetur. Për të njëjtën kishë, Rev. Andrei pikturon ikonën e tij të famshme "Triniteti", në të cilën dogma trinitare gjen mishërimin e saj më të lartë piktural. Sipas Kronikës, imazhi i Trinisë u urdhërua nga Nikoni i Radonezhit "në kujtim dhe lavdërim të Shën Sergjit", reliket e të cilit janë varrosur në Kishën e Trinitetit. Kjo ikonë mishëron lutjen e pastër të murgut Andrei, e cila u mësua nga mësuesi i tij shpirtëror Sergius, i cili la trashëgim "duke shikuar në Trininë e Shenjtë për të kapërcyer grindjet e urryera të kësaj bote". Në formën e tre engjëjve, Zoti Trinitar shfaqet para nesh: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë dhe në bisedën e tyre të heshtur zbulohet misteri i flijimit të Krishtit, i ofruar për shpëtimin e njerëzimit. Vërtet, Andrei Rublev ishte një shikues i Zotit: vetëm një person që mendonte në mënyrë të përsëritur këtë mister të Dashurisë Hyjnore Triune mund të pikturonte imazhin e Trinisë në një mënyrë të tillë.
Mjeshtër Universal
Mjeshtrit i atribuohen edhe miniaturat e librit. Për shembull, fletët dhe mbrojtëset e ekranit të Ungjillit Khitrovo. Artistët e vjetër rusë shpesh ndriçonin libra. Kopjimi dhe zbukurimi i librave ishte një nga bindjet më të zakonshme monastike. Në përgjithësi, kultura e librit e manastireve të lashta ruse ishte jashtëzakonisht e lartë, rrethi i leximit të murgjve ishte shumë i larmishëm. Andrei Rublev ishte gjithashtu një libërdashës, i cili lexonte shumë dhe ishte shumë i arsimuar në ato ditë. Sido që të jetë, është e qartë se miniaturat e "Ungjillit të Khitrovos" janë bërë nga një mjeshtër që ndjen hollësisht bukurinë dhe kupton thellë kuptimin e asaj që përshkruhet.Andrei Rublev ishte një mjeshtër universal: ai pikturonte ikona dhe afreske dhe merrej me miniaturë librash. Ka të ngjarë që, së bashku me Mitropolitin Qiprian dhe Theofan Grekun, ai ishte përfshirë në zhvillimin e një ikonostasi të lartë rus, i cili, në përputhje me reformën liturgjike të Qiprianit, ishte një sistem teologjik harmonik, thellësisht i menduar, që krijoi imazhin e Kisha Qiellore.
Vitet e fundit të jetës së Andrei Rublevit u shoqëruan me Manastirin Spaso-Andronikov. Fatkeqësisht, muralet e Katedrales Spassky, të bëra prej tij, nuk janë ruajtur. Por jeta e piktorit të ikonave në këtë manastir ishte një vepër dhe shërbim, lutje dhe krijimtari, sepse ai jetonte gjithmonë kështu.
Rublev është një piktor i njohur i ikonave, por, mbi të gjitha, ai ishte një murg, jeta e tij iu përkushtua plotësisht shërbimit të Kishës. Shenjtëria e tij ishte tashmë e dukshme për bashkëkohësit e tij. Menjëherë pas vdekjes së tij, në shekullin e 15-të, nderimi vendas i Shën Andreas ikonik u vendos në manastiret Trinity-Sergius dhe Spaso-Andronikov, banor i të cilave ai ishte. Imzot Andrei Rublev u shpall shenjt nga Kisha vetëm në vitin 1988. Kisha kremton kujtimin e tij më 17 korrik (4).
Teksti: Irina YAZYKOVA
Reverend Sergius është Guvernatori i dhënë nga Zoti i Tokës Ruse, zemra e të cilit pranoi Barrën e tepruar të një bëme të zjarrtë. Në të gjitha momentet më të vështira të historisë sonë, ishte "fuqia e Reverendit që ushqeu dhe ruajti pa pushim tokën ruse që ai e donte" (1).
"Si një shenjtor, Sergius është njëlloj i madh për të gjithë", shkruante shkrimtari i famshëm rus B. Zaitsev. - Arritja e tij është universale. Por për një rus, ka vetëm diçka që na emocionon: një harmoni e thellë me njerëzit, një tipar i madh - një kombinim në një nga tiparet e shpërndara të rusëve. Prandaj dashuri e veçantë dhe adhurimi i tij në Rusi, ngritja e heshtur te shenjtori i popullit, i cili nuk ka gjasa t'i ketë rënë një tjetri "(1). P.A. Florensky e emëroi Reverend Sergius si Themeluesin, Ndërtuesin dhe Engjëllin Kujdestar të Rusisë.
Historia na ka lënë pak dëshmi për veprën e Tij të madhe, fillimi i së cilës u hodh në rajonin e dendur verior. Jeta e Sergius, shkruar nga bashkëkohësi i tij Epiphanius i Urti, u zhduk pa lënë gjurmë pasi dorëshkrimi iu dorëzua kishës dhe më vonë u shfaqën lista të rishikuara të Jetës.
Sa njerëz gjatë gjashtë shekujve të fundit janë përpjekur të prekin Imazhinë e Madhe për të ndezur shkëndijen e tyre të vogël nga Zjarri i Tij i Madh! Njerëz të ndryshëm në periudha të ndryshme palosën një kanavacë të bukur mozaiku të Imazhit të Madh nga "guralecët" e tyre, duke shtuar diçka të tyren në portret. Dhe ndoshta, shumë ishin të zënë me mendimin - a ka një imazh të vërtetë të Shën Sergjit?
Tashmë përshkrimet më të hershme të Tij mund të ndahen në dy lloje. E para mund t'i atribuohet ikonave që përshkruajnë pamjen e përgjithësuar të Shenjtit, i cili ishte Abati i Trinisë në mendjet e shumë njerëzve, siç është imazhi i Sergius i gdhendur në kornizën e argjendtë të Ungjillit - ai u bë gjashtë muaj pas Tij. vdekja nga një artist i cili, me shumë mundësi, nuk e pa personalisht Shenjtorin. Ndoshta këtu është përdorur një vizatim që nuk ka shumë ngjashmëri me origjinalin. Më pas, u shfaqën një numër i madh imazhesh të ngjashme kishtare dhe laike të Sergius, të ngjashme me imazhet e shenjtorëve të tjerë dhe "bashkëbiseduesve" të Sergius, si Dmitry Prilutsky ose Kirill Belozersky.
Fytyra e Reverendit shfaqet ndryshe para nesh në mbulesën e varrit të qëndisur, dhuruar, sipas legjendës, në 1424 Manastirit Trinity-Sergius nga djali i Dmitry Donskoy, princi i madh i Moskës Vasily. Ndoshta, velloja filloi të qëndiste menjëherë pas zbulimit të relikteve të Sergius më 5 korrik 1422. Baza e këtij imazhi mund të jetë një vizion personal i Shenjtorit ose, më shumë, njohja me ndonjë imazh të jetës që mund të bëhej, për shembull, nga nipi i Sergius Fyodor, i cili nuk ishte i huaj për aftësitë artistike.
Deri në kohën e zbulimit të relikteve mund t'i atribuohet ikonë e lashtë Shën Sergji, i shkruar, ndoshta, nga një prej studentëve të tij dhe dikur i vendosur në Novgorod, në kishën e peshkopit kryq për nder të Shën Sergjit të Radonezhit. Në këtë ikonë, të njëjtat tipare të Reverendit janë të dukshme, si në kopertinën e famshme nga reliket e tij të shenjta.
Ja si e përshkroi dikur këtë kopertinë filozofi i shquar rus, Princi E.N.Trubetskoy: “Në sakristinë e Trinitetit-Sergjius Lavra ka një imazh të Shën Sergjiut të qëndisur me mëndafsh, i cili nuk mund të shihet pa emocione të thella. Kjo është kopertina në faltoren e Reverendit, e paraqitur në Lavra nga Duka i Madh Vasily, djali i Dmitry Donskoy ... Gjëja e parë që bie në sy në këtë imazh është thellësia dhe forca befasuese. pikëllimi: ky nuk është një pikëllim personal apo individual, por pikëllim për të gjithë tokën ruse, i varfër, i poshtëruar dhe i munduar nga tatarët.
Duke parë me vëmendje këtë vello, ndjen se ka diçka edhe më të thellë në të se pikëllimi - që ngritja e lutjes në të cilën shndërrohet vuajtja; dhe ti largohesh prej tij me një ndjenjë qetësie. Është e qartë për zemrën se trishtimi i shenjtë arriti në parajsë dhe atje gjeti një bekim për Rusinë mëkatare dhe të shumëvuajtur. (...)
Ndihet se këtë pëlhurë e ka qëndisur me dashuri një prej "gruas mirrëmbajtëse" ruse të shekullit të 15-të, e cila, ndoshta, e ka njohur Shën Sergjin dhe, në çdo rast, duke përjetuar Përshtypja e drejtpërdrejtë e veprës së tij që shpëtoi Rusinë.
Është e vështirë të gjesh një monument tjetër të lashtësisë sonë, ku të zbulohej kaq qartë fuqia shpirtërore që krijoi pikturën e ikonave ruse” (4).
Duke folur për bukurinë dhe fuqinë e mahnitshme të këtij krijimi, Pavel Florensky pohon se ky është një art i bukur i veçantë, pothuajse i pavlerësuar, "arritjet e të cilit janë të paarritshme edhe për pikturën më të mirë".
Tani le t'i drejtohemi kërkimit të një autori modern. G.Yu.Yasko në artikullin e tij "Fenomeni i Rusisë" shkruan për ngjashmërinë e habitshme të "Spas" Rublevsky (nga Zvenigorod) me imazhin e Shën Sergius në kopertinën e qëndisur.
"Shpëtimtari" i Rublevit është një nga tre ikonat e nivelit Deesis të gjetura në vitin 1918 në Zvenigorod "në qytet", në një pyll pranë Katedrales së Supozimit, për të cilin ato u pikturuan nga piktori i famshëm i ikonave Rev. Andrei Rublev (1360-1430). ).
Historia e atyre ngjarjeve të largëta është si vijon: klienti i supozuar i rangut, Yuri Zvenigorodsky, ishte i lidhur ngushtë me Manastirin Trinity-Sergius, sepse vetë Sergius i Radonezh ishte kumbari i tij. Mbi varrin e tij, Yuri ndërtoi një Katedrale Triniteti prej guri, muret e së cilës ishin pikturuar nga arteli i Rublevit. "Përralla e piktorëve të ikonave të shenjta" thotë se "i nderuari At Andrei i Radonezhit, një piktor ikonash me nofkën Rublev" "më parë jetonte në bindje ndaj të nderuarit At Nikon të Radonezhit". Urdhri i Yuri Zvenigorodsky Rublev u krye midis 1408 dhe 1422.
Rublevsky "Spas" ka veçori që na kujtojnë Shën Sergjiun, - thotë G.Yu.Yasko. Artisti duhej ta takonte në jetë këtë "vështrim të përhershëm" në mënyrë që ta transferonte në imazh me një bindje kaq magjike," shkruan autori i artikullit. Dhe pastaj me plot të drejtë pohon: "Nuk ka dyshim se Andrei Rublev pa Reverendin. Imazhi i këtij Giant Dukhane nuk mund të ngulitej në ... mendjen e një artisti të shkëlqyer "(5).
Ne shohim një imazh të ngjashëm në ikonën e Rublevit "Shpëtimtari në forcë", pikturuar në 1425-1427 për ikonostasin e Katedrales së Trinitetit të Trinitetit-Sergius Lavra. Nga Rublevsky "Shpëtimtari" më pas erdhën një numër imazhesh të ngjashme të pikturës së ikonave.
Le t'i kthehemi edhe një herë veprës së E.N. Trubetskoy "Tre ese mbi ikonën ruse": "... Në vizionet e piktorit rus të ikonave të shekullit të 15-të, ato janë të veshura me formë arti thesaret jashtëzakonisht të pasura të përvojës fetare që iu zbuluan botës nga një brez i tërë shenjtorë; paraardhësi shpirtëror i këtij brezi nuk është askush tjetër veçse vetë Shën Sergji i Radonezit. Forca e ndikimit të tij shpirtëror, që ndihet padyshim në veprat e Andrei Rublevit dhe jo vetëm në to, bëri që disa studiues të flasin për një "shkollë të veçantë të pikturës së ikonave" të Shën Sergjit. Ky, natyrisht, është një iluzion optik: nuk kishte fare "shkollë" të tillë. E megjithatë, nuk ka tym pa zjarr. Duke mos qenë themeluesi i "shkollës së re", Shën Sergji kishte megjithatë një ndikim të madh indirekt në pikturimin e ikonave, sepse ai ishte themeluesi i atmosferës shpirtërore në të cilën ata jetonin. njerëzit më të mirë fundi i XIV- [fillimi] shekulli XV. Ajo pikë kthese e përgjithshme në jetën shpirtërore ruse, që lidhet me emrin e tij, ishte në të njëjtën kohë një pikë kthese në historinë e pikturës sonë fetare. Para Shën Sergjit, ne shohim në të vetëm pamje individuale të gjeniut të madh kombëtar; në përgjithësi, është një art kryesisht grek. Piktura e ikonave u bë plotësisht origjinale dhe kombëtare vetëm në ato ditë kur u shfaq Shën Sergius, përfaqësuesi më i madh i një brezi të tërë asketikësh të mëdhenj rusë "(4).
Kulmi i punës së përbashkët të Mësuesit dhe studentit ishte ikona e famshme "Triniteti i Shenjtë Jetëdhënës", pikturuar nga Rublev "për lavdërim të Sergius". Në vitin 1918, u krye pastrimi i tij përfundimtar, i cili bëri të mundur të shihej, sipas fjalëve të Pavel Florensky, "këtë kaltër që nuk është e barabartë me asgjë në botë - më qiellore se vetë qielli tokësor ... këtë hir të pashprehur. e prirjeve të ndërsjella, kjo heshtje e shquar e pagojë, kjo nënshtrim i pafund njëri-tjetrit”, (7) me një fjalë, gjithçka që ne e quajmë “Triniteti”.
"Ka një "Trinitet" të Rublevit, prandaj, ekziston një Zot," thotë P.A. Florensky. Është e pamundur të mos citohen fjalët e tij të tjera: "Andrey Rublev mishëroi një vizion të vërtetë të botës po aq të pakuptueshëm, po aq të ngurtë dhe të palëkundur. Por për të parë këtë botë, për të thithur këtë frymë të ftohtë, jetëdhënëse të shpirtit në shpirtin tuaj dhe në penelin tuaj, artisti duhej të kishte para vetes Arketipin Qiellor dhe reflektimin tokësor rreth tij, - të jetë në një mjedis shpirtëror, në një mjedis të qetë. Andrei Rublev hëngri, si një artist, atë që iu dha. Dhe për këtë arsye, jo i nderuari Andrei Rublev, nipi shpirtëror i Reverend Sergius, por paraardhësi i tokës ruse - Sergius i Radonezh - duhet të nderohet si krijuesi i vërtetë i veprave më të mëdha jo vetëm të Rusisë, por edhe të natyrisht, e furçës së botës. Në ikonën e Trinisë, Andrei Rublev nuk ishte një krijues i pavarur, por vetëm një zbatues brilant i konceptit krijues dhe kompozimit bazë të dhënë nga Shën Sergjiu” (7).
Ne e dimë për mundësinë e një bashkëpunimi të tillë nga Mësimi i Etikës së Jetesës. Në mbështetje të sa më sipër, lexojmë në "Aspektet e Agni Yoga": Shën Sergji "mund të quhet edhe mbrojtësi i artit të vërtetë, sepse Andrei Rublev ishte dishepulli i Tij dhe bashkëpunëtori i tij i ngushtë. Mund të thuhet shumë më tepër për këtë Shpirt të Madh, por koha ende nuk ka ardhur” (2).
“Ka pak të dhëna historike për Shpirtrat e Mëdhenj të së kaluarës, por megjithatë Paraqitjet e tyre shkëlqejnë fuqishëm. Si mund të shpjegohet kjo, nëse jo me regjistrime hapësinore të pathyeshme, të cilat janë magnete të vërteta për shkak të pastërtisë së tyre ”(3).
Letërsia
1. Flamuri i Shën Sergjit. Moskë: RIO Dennitsa, 1991.
2. Aspektet e Agni Yoga. T. 8. Novosibirsk, 1995.
3. Roerich E.I. Letrat. T. 2. M.: MKK, 1999.
4. Trubetskoy E.N. Tre ese mbi ikonën ruse. Novosibirsk, 1991.
5. Yasko G.Yu. Fenomeni rus. Erë e re. 2002, nr 2 (25). fq. 48 - 61.
6. Demina N.A. Andrei Rublev dhe artistët e rrethit të tij. M., 1974.
7. Florensky P.A. Triniteti-Sergius Lavra dhe Rusia. Në pellgjet e mendimit.
Novosibirsk, 1991.
8. Shtojca V.A. Botëkuptimi i Andrey Rublev. M., 1974.
9. Borisov N.S. Sergius i Radonezhit. ZhZL. M .: Garda e re, 2001.
10. Kosorukov A.A. Sergius i Radonezh, ndërtuesi i rrugës së përjetshme të Rusisë. Moskë: Belovodie, 2004.
Andrey Rublev adoptoi traditat e klasicizmit të artit bizantin të shekullit të 14-të, të cilat ai i njihte nga veprat e mjeshtrave grekë që ishin në Moskë ...
Arti Ashug i popujve të Dagestanit Jugor. Kultura myslimane dhe shtypja grafike arabe
Fjala "ashug" është me origjinë arabe. Fillimisht, do të thoshte - "i dashuruar me pasion, i djegur nga dashuria për hyjninë", më pas kaloi në gjuhët persiane, turke, armene dhe gjeorgjiane tashmë me kuptimin e "këngëtar-poet" ...
Piktura e vjetër e ikonave ruse
52. Andrei Rublev (?) Grada Deesis: Archangel Michael. Rreth vitit 1400 Galeria Tretyakov, Moskë 53. Andrey Rublev (?) Rreshti Deesis: Apostulli Pal. Rreth vitit 1400 Galeria Tretyakov, Moskë Në maj 1408, Duka i Madh i Moskës dërgoi në Vladimir...
Idealet në shoqërinë moderne
Vlerësimi moral bazohet në idenë se si "duhet të jetë", d.m.th. një ide e një rendi të duhur botëror, i cili ende nuk ekziston, por që megjithatë duhet të jetë, një rend botëror ideal…
Ikona: rregullat themelore të ndërtimit dhe perceptimit
Ikona: kuptimi dhe kuptim historik
Duke folur për ikonën ruse, është e pamundur të mos përmendet emri i Andrei Rublev. Emri i tij u ruajt në kujtesën e popullit. Ai shpesh shoqërohej me vepra të kohëve të ndryshme...
Kitaivska Pustin - monument historik dhe kulturor i qytetit të Kievit
Hyrja Bіlya në Kishën e Trinisë së Shenjtë - një varre varresh. Një prej tyre është i vetmuari gjithnjë i paharrueshëm i Lavry, Murgu Schemamonk Dosifius. Një legjendë e mrekullueshme për një të re nuk ndjek komplotin e një romani historik aventuresk. Në shekullin e 17-të, një grua e re...
Në 1408, Manastiri i Trinitetit u dogj plotësisht nga Tatarët. Mund të imagjinohet se sa e vështirë ishte për popullin rus të shihte vatrat e djegura në atë vend ...
Kultura e kohës së Andrei Rublevit dhe Theofan Grekut. Sistemi i orientimeve të vlerave
Midis fragmenteve të pikturës së tempullit në rrugën Ilyin në Novgorod, është ruajtur një imazh i Trinisë së Testamentit të Vjetër. Ky imazh përcakton në masë të madhe mënyrën dhe madje qëndrimin e Theofan Grekut...
Ideali moral i një personi në kulturën mesjetare të Rusisë (Sergius of Radonezh, Andrey Rublev)
Ka emra që kanë mbajtur njerëz historikë që kanë jetuar në një kohë të caktuar, por emra që kanë dalë tashmë nga kufijtë kohorë kur kanë jetuar bartësit e tyre. Kjo sepse vepra e bërë nga një person i tillë...
Ortodoksia në historinë e Rusisë
Njerëzit që nuk janë të njohur me bazat e kulturës ortodokse kanë shumë pyetje në lidhje me qëndrimin e rusëve ndaj popujve të tjerë dhe ndaj botës materiale ...
kultura sllave. Pushimet e kalendarit rus
Nga dimri në kohën e Krishtlindjes së Gjelbër, një lajtmotiv i vetëm kaloi nëpër të gjitha ritet - një magji korrje e mirë mirëqenia në familje dhe në familje. Semik - E enjte para Trinitetit. Aksioni kryesor në Semik është kaçurrela e kurorave...
Vepra e Andrei Rublev
Një vend të veçantë zë jo vetëm ikona e Trinisë së Testamentit të Vjetër (rreth 1411 ose 1425-1427, Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë), e cila qëndroi deri në vitin 1918 në rreshtin lokal të ikonostasit të Katedrales së Trinisë së Trinitetit-Sergius Lavra. në veprën e Andrei Rublev ...
Krijimtaria e F. Grek dhe A. Rublev
Andrey Rublev (rreth 1360-1370 - rreth 1430) - piktor rus, themelues i shkollës së pikturës së ikonave në Moskë, mjeshtri i saj më i famshëm dhe i nderuar, si dhe i gjithë pikturës së librit dhe monumental të shekullit të 15-të ...
Galeria Tretyakov mban gjithashtu veprën më të famshme të Andrei Rublev, Trinitetin e famshëm. E krijuar në kulmin e fuqive të tij krijuese, ikona është kulmi i artit të artistit. Në kohën e Andrei Rublev, tema e Trinisë, që mishëron idenë e një hyjnie trini (Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë), u perceptua si një simbol i reflektimit të ekzistencës universale, e vërteta më e lartë, një simbol i unitet shpirtëror, paqe, harmoni, dashuri dhe përulësi reciproke, gatishmëri për të sakrifikuar veten për të mirën e përbashkët. Sergius i Radonezh themeloi një manastir pranë Moskës me tempullin kryesor në emër të Trinisë, duke besuar me vendosmëri se "duke shikuar në Trininë e Shenjtë pushtoi frikën e grindjeve të urryera të kësaj bote".
Murgu Sergius i Radonezhit, nën ndikimin e ideve të të cilit u formua botëkuptimi i Andrei Rublev, ishte një asket i shenjtë dhe një personalitet i shquar në historinë e njerëzimit. Ai u ngrit për tejkalimin e grindjeve civile, mori pjesë aktive në jeta politike Moska, kontribuoi në ngritjen e saj, pajtoi princat ndërluftues, kontribuoi në bashkimin e tokave ruse rreth Moskës. Një meritë e veçantë e Sergius of Radonezh ishte pjesëmarrja e tij në përgatitjen e Betejës së Kulikovës, kur ai ndihmoi Dmitry Donskoy me këshillat dhe përvojën e tij shpirtërore, forcoi besimin e tij në korrektësinë e rrugës së zgjedhur dhe, më në fund, bekoi ushtrinë ruse më parë. Beteja e Kulikovës. Personaliteti i Sergius of Radonezh kishte autoritet të veçantë për bashkëkohësit e tij, një brez njerëzish nga epoka e Betejës së Kulikovës u rrit në idetë e tij, dhe Andrei Rublev, si trashëgimtari shpirtëror i këtyre ideve, i mishëroi ato në punën e tij.
Në vitet njëzetë të shekullit të 15-të, një artel mjeshtrish, i kryesuar nga Andrei Rublev dhe Daniil Cherny, dekoroi Katedralen e Trinisë në manastirin e Shën Sergjit, të ngritur mbi arkivolin e tij, me ikona dhe afreske. Ikonostasi përfshinte, si një imazh tempulli shumë i nderuar, ikonën e Trinisë, e vendosur tradicionalisht në rreshtin e poshtëm (lokal) në anën e djathtë të Dyerve Mbretërore. Ka prova nga një prej burimeve të shekullit të 17-të se igumeni i manastirit Nikon e udhëzoi Andrei Rublev "të shkruante imazhin e Trinisë së Shenjtë në lavdërim të babait të tij, Shën Sergius".
Komploti i "Trinitetit" bazohet në historinë biblike për shfaqjen e një hyjni te Abrahami i drejtë në formën e tre engjëjve të rinj të bukur. Abrahami dhe gruaja e tij Sara i trajtuan të huajt nën hijen e lisit të Mamres dhe Abrahamit iu dha të kuptonte se hyjnia në tre persona ishte mishëruar në engjëjt. Që nga kohërat e lashta, ka pasur disa versione të imazhit të Trinisë, ndonjëherë me detaje të festës dhe episodet e therjes së viçit dhe pjekjes së bukës (në koleksionin e galerisë, këto janë ikona të Trinisë së XIV shekulli nga Rostov Veliky dhe shekulli XV nga Pskov).
Në ikonën e Rublevit, vëmendja përqendrohet në tre engjëj dhe gjendjen e tyre. Ata janë paraqitur të ulur rreth fronit, në qendër të të cilit është vendosur kupa eukaristike me kokën e një viçi flijues, që simbolizon qengjin e Dhiatës së Re, domethënë Krishtin. Kuptimi i këtij imazhi është dashuria sakrifikuese. Engjëlli i majtë, që do të thotë Zoti Atë, bekon kupën me dorën e djathtë. Engjëlli i mesëm (Biri), i përshkruar në rrobat e ungjillit të Jezu Krishtit, i ulur në fron me dorën e djathtë me një vulë simbolike, shpreh bindjen ndaj vullnetit të Perëndisë Atë dhe gatishmërinë për të sakrifikuar veten në emër të dashurisë për njerëzit . Gjesti i engjëllit të duhur (Fryma e Shenjtë) plotëson bisedën simbolike midis Atit dhe Birit, duke pohuar kuptimin e lartë të dashurisë sakrifikuese dhe ngushëllon të dënuarin për sakrificë. Kështu, imazhi i Trinisë së Dhiatës së Vjetër (d.m.th., me detaje të komplotit nga Dhiata e Vjetër) shndërrohet në një imazh të Eukaristisë (Flijimit të Mirë), duke riprodhuar në mënyrë simbolike kuptimin e Darkës së Fundit të Ungjillit dhe sakramentit të vendosur në të. (bashkimi me bukën dhe verën si trupi dhe gjaku i Krishtit). Studiuesit theksojnë rëndësinë simbolike kozmologjike të rrethit kompozicional, në të cilin imazhi përshtatet në mënyrë të përmbledhur dhe të natyrshme. Në rreth ata shohin një pasqyrim të idesë së Universit, botës, unitetit, duke përqafuar shumësinë, kozmosin. Kur kuptoni përmbajtjen e Trinisë, është e rëndësishme të kuptoni shkathtësinë e tij. Simbolika dhe paqartësia e imazheve të "Trinisë" datojnë që nga kohërat e lashta. Për shumicën e popujve, koncepte (dhe imazhe) të tilla si një pemë, një tas, një vakt, një shtëpi (tempull), një mal, një rreth, kishin një kuptim simbolik. Thellësia e ndërgjegjësimit të Andrey Rublev për imazhet e lashta simbolike dhe interpretimet e tyre, aftësia për të kombinuar kuptimin e tyre me përmbajtjen e dogmës së krishterë sugjerojnë një nivel të lartë edukimi, karakteristik për shoqërinë e atëhershme të iluminuar dhe, veçanërisht, për mjedisin e mundshëm të artistit.
Simbolika e "Trinisë" lidhet me vetitë e saj piktoreske dhe stilistike. Ndër to, ngjyra është më e rëndësishmja. Meqenëse hyjnia e soditur ishte një pamje e botës malore qiellore, artisti, me ndihmën e bojrave, u përpoq të përçonte bukurinë sublime "qiellore" që iu zbulua shikimit tokësor. Piktura e Andrei Rublev, veçanërisht e rangut Zvenigorod, dallohet nga një pastërti e veçantë e ngjyrës, fisnikëria e tranzicioneve tonale, aftësia për t'i dhënë ngjyrës një shkëlqim shkëlqimi. Drita lëshohet jo vetëm nga sfondet e arta, prerjet dhe asistimet zbukuruese, por edhe nga shkrirja e butë e fytyrave të shndritshme, nuancat e pastra të okërit, tonet paqësore blu, rozë dhe jeshile të rrobave të engjëjve. Simbolika e ngjyrës në ikonë është veçanërisht e dukshme në tingullin kryesor të blu-blu, të quajtur rrotullat e lakrës së Rublevit. Duke kuptuar bukurinë dhe thellësinë e përmbajtjes, duke ndërlidhur kuptimin e "Trinitetit" me idetë e Sergius të Radonezhit për soditjen, përmirësimin moral, paqen, harmoninë, ne duket se biem në kontakt me botën e brendshme të Andrei Rublev, mendimet e tij, mishëruar në këtë vepër.
