Dworzanie stali się prominentnym pseudonimem. Piosenkarz mas pracujących. Przesłanie do „ewangelisty” Demyana

Demyan Słabe zdjęcia

BIEDNY Demyan (Pridvorov Efim Alekseevich) (1883-1945). Radziecki poeta i pisarz. Urodzony z. Region Gubowka Chersoniu. Studiował w Kijowskiej Wojskowej Szkole Medycznej i na Uniwersytecie w Petersburgu (1904-1908). Uczestnik I wojny światowej. Członek RCP(b) od 1912 r. Publikował w bolszewickich gazetach „Zwiezda”1) i „Prawda”. Autor wierszy satyrycznych, felietonów, bajek, piosenek, podpisów do okien TASS. Najsłynniejsze poematy epickie D. Bednego to „O ziemi, o woli, o udziale roboczym” (1917), „Ulica główna” (1922). W latach dwudziestych popularną popularnością cieszyła się twórczość D. Poora. „Dziś pisarzom nie przyszłoby do głowy dokonywać «oczerniania literatury», jednocześnie poważnie dyskutowano nad kwestią sprowadzenia całej różnorodności literatury do jednego modelu: do poezji Demyana Bednego” (przekonują Istoriki. M., 1989, s. 430. W 1925 r. miasto Spassk (obecnie – w Region Penzy) został przemianowany na Bednodemyanovsk.

Według wspomnień V.D. Bonch-Bruevich, V.I. Lenin „niezwykle wrażliwy, bliski i kochający… traktował potężną muzę Demyana Bednego. Swoje utwory charakteryzował jako bardzo dowcipne, pięknie napisane, celne, trafiające w cel.

Demyan Bedny, przybył w 1918 roku wraz z rządem sowieckim z Piotrogrodu do Moskwy, otrzymał mieszkanie w Wielkim Pałacu Kremlowskim, gdzie przeprowadził się z żoną, dziećmi, teściową, nianią do dzieci… Pisarz miał bardzo dobra biblioteka, z której za zgodą właściciela czerpał książki Stalina Nawiązali doskonałe, wręcz przyjacielskie stosunki, ale w przyszłości przywódca niespodziewanie nie tylko eksmitował Demyana Biednego z Kremla, ale także umieścił go pod obserwacją.

„Po zjeździe założycielskim Związku Pisarzy ZSRR” – wspomina I. Groński – „pojawiła się kwestia przyznania Demyanowi Biednemu Orderu Lenina, ale Stalin nagle się temu sprzeciwił. Było to dla mnie zaskakujące, ponieważ Sekretarz Generalny zawsze wspierał Demyana. Podczas rozmowy twarzą w twarz wyjaśnił, o co chodzi. Wyjął z sejfu notatnik. Zawierał raczej niepochlebne uwagi na temat mieszkańców Kremla. Zauważyłem, że pismo nie jest autorstwa Demyana. Stalin odpowiedział, że wypowiedzi podchmielonego poety nagrał pewien dziennikarz… ”(Gronsky I.M. Z przeszłości. M., 1991. s. 155). Sprawa trafiła do Komisji Kontroli Partii, gdzie poeta otrzymał sugestię.

M. Kanivez pisze: „Kiedyś Stalin zbliżył do siebie Demyana Bednego i od razu stał się wszędzie z wielkim honorem. W tym samym czasie do grona bliskich przyjaciół Demyana wkradł się pewien przedmiot, czerwony profesor imieniem Present. Osoba ta została przydzielona do szpiegowania Demyana. Obecny prowadził pamiętnik, w którym zapisywał wszystkie swoje rozmowy z Bednym, bezlitośnie je przeinaczając... Wracając jakimś cudem z Kremla, Demyan opowiedział, jak u Stalina podawano na deser wspaniałe truskawki. W prezentacji napisano: „Demyan Bedny był oburzony, że Stalin jadł truskawki, gdy cały kraj głodował”. Dziennik został dostarczony „tam, gdzie powinien być” i od tego zaczęła się hańba Demyana ”(Kanivez M.V. Moje życie z Raskolnikowem // Past M., 1992, s. 95).

Stalin wielokrotnie studiował i krytykował pisarza. W szczególności napisał do niego w liście: „Jaka jest istota twoich błędów? Polega na tym, że krytyka wad życia i życia ZSRR, krytyka obowiązkowa i konieczna, opracowana przez Ciebie początkowo całkiem trafnie i umiejętnie, wyniosła Cię ponad miarę i po uniesieniu zaczęła się rozwijać w waszych dziełach oszczerstwo wobec ZSRR, jego przeszłości, jego teraźniejszości. Takie są wasze „Wyjdź z pieca” i „Bez litości”. Taka jest wasza „Pererwa”, którą dzisiaj przeczytałem za radą towarzysza Mołotowa.

Mówisz, że towarzysz Mołotow wychwalał felieton „Wyjdź z pieca”. Równie dobrze mogłoby tak być, ale w maści jest jeszcze mucha, która psuje cały obraz i zamienia go w solidne „Przerwa”. Oto jest pytanie i to właśnie tworzy muzykę w tych felietonach.

Najlepszy dzień

Oceńcie sami.

Cały świat uznaje teraz, że centrum ruchu rewolucyjnego przeniosło się z Europy Zachodniej do Rosji. Rewolucjoniści wszystkich krajów z nadzieją patrzą na ZSRR jako na centrum walki wyzwoleńczej mas pracujących całego świata, uznając w nim swoją jedyną ojczyznę. Rewolucyjni robotnicy wszystkich krajów jednomyślnie oklaskują radziecką klasę robotniczą, a przede wszystkim rosyjską klasę robotniczą, awangardę robotników radzieckich, jako swego uznanego przywódcę, który

najbardziej rewolucyjną i najbardziej aktywną politykę, o jakiej proletariusze innych krajów kiedykolwiek marzyli. Przywódcy rewolucyjnych robotników wszystkich krajów chętnie studiują najbardziej pouczającą historię klasy robotniczej Rosji, jej przeszłość, przeszłość Rosji, wiedząc, że oprócz reakcyjnej Rosji istniała także Rosja rewolucyjna, Rosja Radszczewów i Czernyszewskich , Żelabowowie i Uljanowowie, Chalturynowie i Aleksiejewowie. Wszystko to wpaja (nie może nie zaszczepić!) w sercach rosyjskich robotników poczucia rewolucyjnej dumy narodowej, zdolnej przenosić góry, zdolnej czynić cuda.

A ty? Zamiast zrozumieć ten największy proces w dziejach rewolucji i wznieść się na wyżyny zadań śpiewaka zaawansowanego proletariatu, zeszli gdzieś w pustkę i, uwikłani pomiędzy najnudniejszymi cytatami z dzieł Karamzina i nie mniej nudne powiedzonka Domostroja, zaczęli głosić całemu światu, że Rosja w przeszłości była naczyniem obrzydliwości i spustoszenia, że dzisiejsza Rosja to ciągłe „przerywanie”, że „lenistwo” i chęć „siedzenia na piecu” to niemal narodowa cecha Rosjan w ogóle, a zatem rosyjskich robotników, którzy oczywiście po dokonaniu Rewolucji Październikowej nie przestali być Rosjanami. I to się nazywa krytyka bolszewicka! Nie, wielce szanowny towarzyszu Demyanie, to nie jest krytyka bolszewicka, ale oszczerstwa wobec naszego narodu, oczernianie ZSRR, obalanie proletariatu ZSRR, obalanie proletariatu rosyjskiego.

A potem chcecie, żeby Komitet Centralny milczał! Za kogo bierzesz nasz Komitet Centralny?

A ty chcesz, żebym milczał, bo zdaje się, że masz do mnie „biograficzną czułość”! Jaki jesteście naiwni i jak mało znacie bolszewików… ”(Stalin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

„Demyan Bedny zmarł ze strachu” – pisze V. Gordeeva. - Miał w prezydiach stałe miejsce gdzie zwykle chodził. I nagle w czterdziestym piątym coś się zmieniło. Tyle że podczas następnej uroczystości poeta udał się na swoje zwykłe miejsce, gdy Mołotow, nieuprzejmie mrugając pince-nez, zapytał go lodowatym głosem: „Gdzie?” Demyan przez dłuższą chwilę cofał się niczym gejsza. Potem wrócił do domu i zmarł. Opowiedziała to jego własna siostra ”(Gordeeva V. Egzekucja przez powieszenie. Powieść niefikcyjna składająca się z czterech opowiadań o miłości, zdradzie, śmierci, napisana „dzięki” KGB. M., 1995. s. 165).

Zachowała się biblioteka pisarza. „Kiedy w 1938 roku Poor został zmuszony do sprzedania swojej wspaniałej biblioteki, natychmiast kupiłem ją dla Państwowego Muzeum Literackiego i do dziś zachowała się prawie w całości, z wyjątkiem tych książek, które przy sobie pozostawił” (Bonch-Bruevich V D Wspomnienia, Moskwa 1968, s. 184).

Przez około cztery dekady kontynuowano twórczość wybitnego radzieckiego poety Demyana Bednego. Pod takim pseudonimem występował Efim Alekseevich Pridvorov (1883–1945). Ten wspaniały człowiek miał długie i różnorodne życie. Tak się złożyło, że współpracował z pierwszymi bolszewickimi gazetami „Zwieźdą” i „Prawdą”, będąc nie tylko świadkiem, ale i uczestnikiem Wielkiej Rewolucja październikowa, współpracownik W. I. Lenina i innych czołowych osobistości partii komunistycznej. Przetrwał lata wojny domowej, trudny czas przezwyciężenia zniszczeń i odbudowy gospodarki narodowej. Wszystkie siły poety poświęcił budowaniu socjalizmu w naszym kraju. W schyłkowych latach był świadkiem największego bohaterstwa narodu radzieckiego w walce z faszystowską inwazją, najlepiej jak potrafił, przyczynił się do jej porażki i dożył radosnych dni zwycięstwa. Doświadczył wszystkiego – zarówno szczęścia uznania przez ludzi swoich zasług, niespotykanej popularności, jak i goryczy przyznania się do własnych błędów, za które musiał słono zapłacić. Ale przeciwności losu nigdy nie zrzuciły go z siodła, stale pracował ze świadomością swojego wysokiego, świętego obowiązku wobec ludu. Z pełnym prawem mógł zadeklarować w Autoepitafium:

Spełniłem swój obowiązek i radośnie spotkałem śmierć. Walczyłem za moją ojczyznę z wrogami, Podzieliłem z nim jego bohaterski los, Praca z nim przy złej pogodzie i w wiadrze.

Jego pierwsze wiersze, z wyjątkiem dość młodzieńczych i niedojrzałych, ukazały się w 1909 roku w szanowanym czasopiśmie populistycznym „ Rosyjskie bogactwo”, a jego ostatnie prace ukazały się w 1945 roku w sowieckich gazetach „Prawda”, „Izwiestia” i „Krasnaja Zwiezda”. W tym czasie opublikował ponad dwieście tomów wierszy, bajek, felietonów, baśni, wierszy i piosenek, których łączny nakład przekracza 10 milionów egzemplarzy. Bez przesady można powiedzieć, że Demyan Bedny był jednym z najpoczytniejszych i najpopularniejszych poetów radzieckich, którego twórczość zna miliony czytelników naszej wielonarodowej Ojczyzny.

O tak dużej popularności poety, zwłaszcza w okresie rewolucji, wojny domowej i pierwszej dekady budownictwa socjalistycznego, zadecydował przede wszystkim charakter jego twórczości. język poetycki. Bardzo trudne problemy bolszewickiej ideologii i życia społeczno-politycznego, potrafił ubrać najostrzejsze, palące problemy walki robotników i chłopów w tak poetycką formę, zrozumiałą i przystępną dla szerokich mas pracujących.

Demyan Bedny to poeta prawdziwie narodowy, głęboko i zgodnie z prawdą odzwierciedlający życie ludzi na różnych etapach jego rozwoju. Niestrudzenie dzień po dniu wzywał masy pracujące do wykonania wzniosłych zadań budowy socjalizmu w naszym kraju. Już w podeszłym wieku, gdy nie było grzechem podsumowywać niektóre skutki swego życia i nakreślać jego perspektywy na przyszłość, w wierszu „Moje sprawozdanie na XVII Zjazd Partii” napisał:

Ale niezależnie od tego, jak krótki jest mój wiek, Jeśli wróg przyjdzie na nas murem, W bitwach, w ogniu zaciętych walk Jestem resztą moich dni i siłą Potroję cenę... Wróg rozpoznaje, wykręcając grymasy, Że nie jestem przepiórką w owsie, Że jestem śpiewakiem mas pracujących I to moje zapasy ognia Jeszcze nie wszystko wydane!

„Śpiewak mas pracujących” – tak Demyan Bedny sam określił swoje miejsce w literaturze radzieckiej, w porządku robotniczym ludzi budujących socjalizm! Następnie krytycy nazwali go śpiewakiem rewolucji, prawicą poezji radzieckiej. Wszystkie te definicje, uzupełniając się, podkreślają ścisły związek jego poezji z ludźmi, postanowienie, budowę nowego życia. Należy dodać, że Demyan Bedny nie tylko artystycznie przedstawił życie mas, rozwój rewolucji, ale także swoim mobilizującym wierszem brał czynny udział w przygotowaniu i przeprowadzeniu samej rewolucji, w wojnie domowej i w pokojowej pracy zwycięskiego ludu.

W 1911 roku czytelnicy gazety „Zwiezda” zobaczyli na jej łamach wiersz „O Demyanie Bednym, szkodliwym chłopie”, podpisany prawdziwym nazwiskiem autora, którego nie znali dotychczas. Na początku następnego roku w tej samej „Gwieździe”, podpisanej imieniem bohatera poprzedniego wiersza, pojawiła się bajka „Kukułka”. Redaktorzy gazety oczywiście wiedzieli, że autorem bajki był ten sam E. Pridvorov. Jednak nikt z czytelników gazety, a nawet członków jej ówczesnej redakcji, nie mógł przewidzieć, że do literatury wkracza nowy poeta, Demyan Bedny, i że wkrótce stanie się ich najaktywniejszym współpracownikiem, a później wybitnym, najbardziej popularny proletariacki poeta. Wiersz „Nasz kielich jest pełen cierpień”, który ukazał się także w pierwszym numerze nowo zorganizowanej „Prawdy” (1912), zapoczątkował chwalebny, wieloletni okres ścisłej współpracy poety z gazetą robotniczą. Gratulując Demyanowi Bednemu 40. urodzin, redakcja okrzyknęła go prawdziwym poetą i zauważyła jego wielki wkład w edukację polityczną mas.

Współpraca w „Zwiezdzie” i „Prawdzie” stała się dla poety bolszewicką szkołą ideologicznego zaostrzenia i poetyckiego mistrzostwa. Po klęsce rewolucji 1905 roku i głuchych latach następującej po niej reakcji, właśnie w chwili, gdy został pracownikiem gazet bolszewickich, nasiliła się fala niezadowolenia mas pracujących, nowy przypływ ruchu robotniczego rozpoczął się. W tych warunkach poeta szybko uwolnił się od starych populistycznych motywów, poszerzył swój horyzont polityczny, określił ideały, dla których warto było żyć, walczyć i tworzyć. Takie ideały odnalazł w programie partii leninowskiej, w której szeregi wstąpił już w 1912 roku. Odtąd całe jego życie i cała jego twórczość są nierozerwalnie związane z narodem, Ojczyzną i Partią Komunistyczną.

Codzienna praca w gazecie wymagała od niego sprawności w poruszaniu aktualnych zagadnień współczesności życie publiczne, trafność celu politycznego jego dzieł, zwięzłość, bogactwo i powszechna przystępność języka poetyckiego. Do realizacji tych zadań Demyan Bedny wybrał gatunek baśni, zapomniany już wówczas przez współczesnych poetów i pozornie przechodzący na własność historii. Jednak baśń okazała się dla niego najodpowiedniejszym gatunkiem w warunkach jego pracy w cenzurowanej prasie roboczej oraz ze względu na indywidualne cechy jego talentu poetyckiego. Bajka, niewielka, zazwyczaj poetycka, o charakterze narracyjnym i alegorycznym, pozwoliła jednak zawrzeć w niej bardzo dużą i głęboką treść o zamyśle ironicznym lub satyrycznym. Ale poza wszystkim pociągała ją możliwość mobilnego wpływania na życie, szybkiego reagowania w gazecie na zjawiska bieżącej polityki, na wydarzenia dnia. Skorzystał z tego Demyan Bedny, użył go z doskonałą umiejętnością i kunsztem, udoskonalając proces pracy i przekształcając sam gatunek bajki, jej strukturę, która rozwijała się przez wieki.

Nawet pobieżna znajomość bajek i wierszy publikowanych w „Zwiezdzie” i „Prawdzie” wyraźnie pokazuje, jak szeroki był zakres zainteresowań poety. Oto gniewna reakcja na wydarzenia w Lenie i zdemaskowanie zdradzieckiej polityki mienszewików i ujawnienie wyzysku burżuazji. Cieszył się z sukcesów prasy robotniczej, potępiał surowe represje, jakim była ona poddawana, nawoływał do jej poparcia i gorliwie propagował idee Lenina. Rzadki numer „Zwiezdy”, a potem „Prawdy” ukazał się bez wiersza, bajki, zjadliwego, biczującego fraszki Demyana Biednego.

Choć treść baśni została starannie zamaskowana najróżniejszymi alegorycznymi obrazami, ich polityczne znaczenie musiało dotrzeć do prostego robotnika – głównego czytelnika gazety. A robotnicy je rozumieli, dyskutując i tłumacząc sobie porozrzucane w nich aluzje i powściągliwości, z niecierpliwością czekając na kolejne numery gazety, zbierając i zapamiętując drukowane w nich wiersze i bajki ukochanego poety. Ale cenzorzy również byli dobrze zorientowani w aluzjach i alegoriach proletariackiego poety, ale nigdy nie dał im bezpośrednich dowodów. Na tym właśnie polegała zaleta baśni i baśniodawca na to liczył, doskonale wykorzystując możliwości tego gatunku literackiego. A jednak dzieła Demyana Bednego często stawały się powodem konfiskat gazet, kar finansowych i innych represji, którymi rząd carski chciał zdusić prasę robotniczą.

Poecie z wielkim trudem udało się zdobyć przez cenzurę pierwszy zbiór swoich dzieł – Bajki. Zbiór nie znalazł się w składzie, w jakim autor chciałby go widzieć, został opublikowany w 1913 roku i od razu przyciągnął uwagę czytelników i krytyków.

Przebywający wówczas za granicą W. I. Lenin z satysfakcją przyjął pierwszą książkę poety. Prowadząc gazety robotnicze, od dawna zauważył głęboki umysł i bystre pióro młodego bajkopisarza i uważnie śledził jego rozwój. Zaraz po opublikowaniu książki zapytał zaciekawionego jego opinią A. M. Gorkiego: „Czy widziałeś Bajki Demyana Bedny’ego? Wyślę jeśli nie widać. A jeśli go zobaczysz, napisz, jak go znalazłeś. Przywódca rewolucji przywiązywał wielką wagę fikcja w propagandzie idei socjalistycznych, gdyż język obrazów jest najskuteczniejszym, przekonującym i wpływowym środkiem wychowawczym, oddziałującym na emocje i świadomość ludzi. Dlatego W. I. Lenin tak ostrożnie traktował proletariackich artystów świata – A. M. Gorkiego i Demyana Bednego. Zachęcał ich i wspierał, a gdy było to konieczne, poprawiał, wytykał im złe kroki, błędy i pomyłki.

Z korespondencji W. I. Lenina z M. Gorkim, z listów przywódcy w sprawie Demyana Bednego wynika, jak uważnie śledził on ich twórczy rozwój, cierpliwie, ale wytrwale wyjaśniał szkodliwość ideologicznych odstępstw lub błędów, z głębokim zrozumieniem i hojnością odnosząc się do ich mimowolnych ludzkich grzechów. Uwaga lidera poświęcona twórczości Demyana Bednego rozszerzyła się na szybką, troskliwą i taktową interwencję oraz konkretne kierowanie jego twórczością poetycką. Niektóre z najważniejszych politycznie bajek Demyana Bednego, zanim ukazały się w prasie bolszewickiej, zostały przesłane do wglądu i zatwierdzenia W. I. Leninowi. Znacznie później poeta z dumą i wdzięcznością wspominał: „Moje strzelanie do bajek często prowadził sam Lenin…”

Wojna imperialistyczna niezwykle utrudniła pracę Demyana Bednego. Został zmobilizowany i wysłany jako sanitariusz do czynnej armii. W trudnych warunkach frontowych nie przestał pisać, ale wydrukowanie tego, co zostało napisane, było prawie niemożliwe: władze zmiażdżyły „Prawdę” w przededniu wojny, w prasie szalała cenzura wojskowa. Bajka „Działa i pług”, która jakimś cudem ukazała się w charkowskiej gazecie „Poranek”, pokazała, jak silne były antywojenne nastroje poety. W jednym z listów z tamtych lat poinformował V. Boncha-Bruevicha: „Jeśli wrócę, poprowadzę, będę prowadził wojnę wojnie przez całe życie”. Tak było. Następnie poeta musiał stoczyć wojnę z interwencją i wojną Białej Gwardii narzuconą narodowi rewolucyjnemu, a w schyłkowych latach uczestniczyć swoim piórem w Wojnie Ojczyźnianej, którą naród radziecki odpowiedział na perfidny atak nazistowskich Niemiec.

Wracając z czynnej armii do Piotrogrodu, Demyan Bedny postanowił opublikować swoje tłumaczenia bajek Ezopa w formie osobnej książki. Aby zbiór przeszedł przez cenzurę, dla zamaskowania umieścił w nim kilka tłumaczeń dokonanych przez Kryłowa, Dmitriewa, Khemnitsera, Izmailova. Ale to też nie pomogło. Urzędnik komisji prasowej przekreślił wszystkie tłumaczenia Demyana Bednego, a nad jego nazwiskiem napisał: „Znamy tego Ezopa!” Planowana kolekcja nigdy się nie ukazała.

Szerokie możliwości stałej, codziennej rozmowy poety z czytelnikami otwierały publikacje bolszewickie: „Prawda”, wznowiona bezpośrednio po obaleniu autokracji, i „Izwiestia” Piotrogrodzkiej Rady Delegatów Robotniczych, która ukazała się podczas rewolucji lutowej.

Burżuazja rosyjska, korzystając z owoców zwycięstwa robotników i chłopów, którzy obalili cara i ustanowili w kraju własny porządek, ze wszystkich sił starała się ograniczyć rewolucję i zatrzymać jej dalszy rozwój. Świętując triumf, próbowała położyć kres temu, w czym bolszewicy z W. I. Leninem na czele widzieli kontynuację, rozwój rewolucji burżuazyjnej w rewolucję socjalistyczną. Przytłaczająca większość rosyjskiej inteligencji i zacofana część robotników, odurzona zwycięstwem nad autokracją, była skłonna podzielać stanowisko burżuazji i uważać dzieło rewolucji za zakończone.

W takich warunkach Demyan Bedny wypowiedział się 1 marca 1917 r. na łamach „Izwiestii” wierszem „Tofuta mądry”. W bajeczny, bezpretensjonalny sposób mówiąc o „niepokoju” w „odległym, dalekim królestwie”, z którego skutków skorzystali „odważniejsi i bogatsi”, „choć wszyscy się zbuntowali”, wykrzykuje ze smutkiem autor przez usta biednych: „Och, nie wykonaliśmy swojej pracy!” A potem pokazał, jak później zachowywali się ludzie w tym bajecznym stanie: zamiatali „bogatych jak śmieci” i budowali nowe życie według Manifestu Komunistycznego. Alegoria „bajki” była na tyle przejrzysta, że każdy czytelnik z łatwością mógł zrozumieć, o czym poeta mówi, że chodzi o Rosję i najważniejszą, najważniejszą kwestię w jej życiu, jej przyszłość.

Już ten fakt wymownie mówi o tym, jak aktualne, głębokie i celne były jego dzieła. Żywym, jasnym, pojemnym i przystępnym językiem obrazów artystycznych propagował idee bolszewizmu wśród szerokich mas ludowych. Liczne wystąpienia Demyana Bednego w prasie robotniczej na różne tematy świadczą o jego bezpośrednim udziale w sprawach rewolucji, jej życiu codziennym i świętach, w żywym, sprzecznym biegu wydarzeń. „Dla poety – pisał później – „ponieważ jego wiersze są jego sprawą, przyjemniej, pożyteczniej i bardziej honorowo jest brać udział w rewolucji swoimi wierszami, niż pisać o rewolucji. Uczestniczyć w rewolucji oznacza wypełnić każde zadanie rewolucji, nie gardząc żadnym tematem i formą…”

Stopień uczestnictwa poety w życiu walczącego ludu w dużej mierze zależy od siły artystycznego oddziaływania jego dzieł na świadomość ludu, zależy od wpływu, jaki wywierają one na biznesową, twórczą inicjatywę milionów. To, o czym Demyan Bedny opowiadał w swoich utworach, dotykało wszystkich i wszystkich, było bliskie sercom milionów czytelników. I wyobraził sobie swojego czytelnika jako publiczność złożoną z wielu milionów robotników i chłopów, którzy wznieśli się do niezależnej działalności społecznej i zawodowej, ale w większości nie posiadali jeszcze ani wysokiej kultury, ani doświadczenia i umiejętności do takiej pracy. A poeta widział swoje zadanie w pomocy w rozjaśnieniu świadomości mas, w rozwinięciu duchowych przesłanek, których pilnie potrzebowali w tak tytanicznej pracy twórczej. I do tego zadania nadawał się jedynie jasny, prosty i najskuteczniejszy w swej prostocie język poetycki dzieł, zdolny zmobilizować masy, zainspirować je do wyczynów wojskowych i robotniczych. Taki język i takie formy poetyckie rozwijał i doskonalił stopniowo w wichurze walk rewolucyjnych, w ogniu wojny domowej, w dni robocze pierwsze pięć lat.

Później niektórzy krytycy zarzucali poecie prostotę jego artystycznych obrazów i chamstwo jego poetyckiego języka, bezkrytycznie zaprzeczając artystycznej wartości jego dzieła jako całości. A wcześniej, jeszcze przed rewolucją, wrodzy pisarze, chcąc umniejszać agitacyjne i mobilizujące znaczenie, ideologiczną siłę jego dzieł, nazywali jego wiersze „prymitywnym drukiem ludowym”, „prozą rymowaną”. W odpowiedzi na te wrogie ataki literackich kundli Demyan Bedny napisał:

Śpiewam. Ale czy „śpiewam”? Mój głos stwardniał w walce A mój wiersz... w jego prostym stroju nie ma blasku... Podnoszę głos - Głuchy, popękany, drwiący i zły. Ciężkie dziedzictwo niosące przeklęty ładunek, Nie jestem sługą muz: Mój mocny, jasny wiersz to mój codzienny wyczyn. Rdzenni mieszkańcy, cierpiący na pracę, Interesuje mnie tylko twój osąd Jesteś moim jedynym bezpośrednim sędzią, a nie hipokrytą, Ty, którego nadziei i myśli jestem wiernym rzecznikiem, Ty, którego ciemne zakamarki jestem „stróżem”!

Ten tekst powstał we wrześniu 1917 roku. I od tego czasu poeta konsekwentnie i wytrwale broni swojej pozycji w literaturze, podkreślając zawsze nie tylko prawo, ale i obowiązek poety bycia na pierwszej linii walki, w samym gęsto od codzienności, w samym wirze życie ludowe. Słusznie twierdził, że rozmawiając z ludźmi, trzeba być dla nich zrozumiałym, mówić ich językiem, ale w swojej praktyce poetyckiej czasami popadał w prostactwo i prostactwo. I w takich przypadkach poziom artystyczny jego dzieł mimowolnie spadał. W. I. Lenin zwrócił uwagę na tę stronę twórczości Demyana Bednego, stwierdzając, że poeta jest „niegrzeczny”, że „podąża za masami”, ale należy „trochę wyprzedzać” masy. Jednak ta leninowska ocena, zachowana w pamięci A. M. Gorkiego, nie przekreśliła całej twórczości poety. Nadawanie mu uniwersalnego znaczenia, jak to czynili niektórzy krytycy, było w istocie niewłaściwe i niesprawiedliwe wobec poety, którego twórczość jako całość zawsze była wysoko ceniona w bezpośrednich wypowiedziach W. I. Lenina. W napisanym w 1930 roku wierszu „O pracy pisarzy” Demyan Bedny zauważył z nadmierną skromnością:

Wiem, co znaczy skromność Natura uwolniona od dzieciństwa,

A jednak, patrząc wstecz na przebytą drogę, mógł słusznie stwierdzić:

Ale przy takich środkach - naprawdę skromnych - Czasami uzyskiwałem świetne rezultaty. Osiągane nie zawsze; Napisałem nierówno. Ale czasami trafiam w sedno Rozumiem to na pewno.

W swoich najlepszych dziełach poeta osiągnął naprawdę znaczące rezultaty artystyczne, a one, te dzieła, wywarły ogromny wpływ na czytelników.

Porażająca satyra na Demyana Bednego była naprawdę potężną bronią, która z pewnością trafiała w cele, czy to podczas rewolucji, wojny domowej, czy też w okresie pokojowych budów.

W czasie pokoju Demyan Bedny był całkowicie pochłonięty tematyką budownictwa, edukacji człowieka radzieckiego, walki z pozostałościami kapitalizmu w umysłach ludzi, z negatywnymi zjawiskami naszego życia. Trudno wymienić jakieś ważne wydarzenie w kraju, na które poeta by nie zareagował. Lud zmagał się ze spustoszeniem gospodarczym, a poeta pomagał mu w pracy. I to nie tylko długopisem, ale także praktycznymi czynami. W latach głodu jeździ „na prowincję po prace żywnościowe”, jeździ na Ukrainę, aby zbierać chleb dla głodujących mieszkańców rejonu Wołgi. Rząd radziecki wypowiedział wojnę analfabetyzmowi, a poeta z entuzjazmem włącza się w tę szlachetną sprawę. Aby oświecić masy, konieczne było zwalczanie przesądów religijnych mas. Demyan Bedny zrobił wiele dla propagandy antyreligijnej w kraju, satyrycznie demaskując duchowieństwo, pokazując szkody, jakie religia wyrządziła w budowie nowego życia. Satyryczne pociski poety już teraz trafiły w cel, trafiając we zewnętrznych i wewnętrznych wrogów władzy radzieckiej. Demyan Bedny z natury swojej pracy był bojownikiem, a na froncie robotniczym pozostał wiernym bojownikiem partii.

Przedstawiając życie narodu rosyjskiego w różnych okresach walki o socjalizm, Demyan Bedny zawsze podkreślał jego międzynarodowe związki z innymi narodami, a przede wszystkim z bratnimi narodami Związku Radzieckiego. Przyjaźń i braterstwo naszych narodów, wzmocnione i hartowane we wspólnej walce z wyzyskiwaczami, było owocem wspólnego zwycięstwa nad burżuazją rosyjską i lokalną, narodową, osiągnięciem międzynarodowej polityki partii komunistycznej. Poeta swoimi dziełami przyczynił się do jednoczenia narodów, dalszego umacniania braterskiej przyjaźni między nimi, demaskowania przejawów szowinizmu i nacjonalizmu.

Satyryczny początek poezji Demyana Bednego nierozerwalnie wiąże się z jej początkami patetyczno-lirycznymi. Poeta nie tylko zaprzeczył staremu, ale także z pasją afirmował nowe w sowieckiej rzeczywistości. Specyfika jego artystycznego przedstawienia życia polegała również na tym, że ostro podkreślając poszczególne szczegóły rysowanego obrazu, kontrastując czerń i biel, ukazując walkę dobra ze złem, pozytywu i negatywu, zawsze wychodził z mocnego przekonania w nieuniknionym zwycięstwie pierwszego nad drugim wierzył w siły ludu. To przyciągnęło do niego czytelników, stało się podstawą jego ogromnej popularności, którą cieszył się w okresie rozkwitu swojej twórczości.

Demyan Bedny malował życie z punktu widzenia bolszewickiego ducha partyjnego, ale przy jego indywidualnie specyficznych technikach i środkach artystycznych nie było potrzeby absolutyzować ich i przekształcać w niezmienny kanon całej literatury radzieckiej. Ale właśnie to próbowali zrobić niektórzy krytycy RAPP (Rosyjskiego Stowarzyszenia Pisarzy Proletariackich), wysuwając zasadniczo szkodliwe hasło „literatury ubioru”. Było to szkodliwe, ponieważ twórczość Demyana Poora była absolutyzowana i przeciwstawiana wszelkim innym ruchom literackim. Wdrożenie go mogłoby zdusić młode pędy rozwijającej się poezji nowoczesnej. Nawoływanie rapowitów do „zażądania literatury” mogło ją jedynie zubożyć. Trzeba przyznać, że poecie jako pierwszy wypowiedział się przeciwko temu hasłu, uznając je za błędne.

Kipiące codzienne zajęcia Demyana Poora, chęć szybkiej interwencji w bieżące wydarzenia, nawyk nie pomijania nawet nieistotnych faktów wymagały od poety wytężenia wszystkich sił i możliwości. Poeta pracował, spieszył się, czasem łagodząc swoje zwykłe wymagania co do formy pisma, co natychmiast publikowano w różnych gazetach i czasopismach. Ale najważniejsze w nadchodzącym dramacie twórczym poety było to, że nie wziął pod uwagę zwiększonego poziomu czytelnika radzieckiego, a w niektórych dziełach popełnił rażące błędy, podkreślając historyczną przeszłość narodu rosyjskiego. W prasie takie dzieła („Pererva”, „Wyjdź z pieca”, „Bez miłosierdzia”, libretto „Bogatyrów”) spotkały się z ostrą krytyką. Poeta, wyznając bolszewickie zasady, samokrytycznie przyznał się do błędności swoich dzieł, ponadto robił wszystko, aby korygować nieświadomie popełniane błędy. Jednak zbyt ostra krytyka została wówczas przeniesiona na samą osobowość poety, co oczywiście ingerowało w jego twórczość.

A jednak nie porzucił pióra nawet w tak niewiarygodnie trudnych warunkach. Wiedział, że jego „zapasy ogniowe” nie zostały wyczerpane do końca i czuł się jak wojownik.

W czasie prób, gdy wojska faszystowskie wkroczyły na terytorium naszej Ojczyzny, Demyan Bedny z zemstą chwycił za pióro, znów uważał się za żołnierza. Mimo złego stanu zdrowia (cukrzyca, nadciśnienie) od pierwszych dni wojny prosił o wysłanie go na dowolny odcinek frontu, do dowolnej gazety frontowej. Był gotowy podzielić się z ludem wszystkimi trudami walki z hordami faszystowskimi posuwającymi się w głąb kraju. W bardzo trudnym czasie – wróg stanął na obrzeżach Moskwy – poeta pojawił się w „Prawdzie” (7 listopada 1941) z wierszem „Wierzę w mój lud”, gdzie z „niezachwianą tysiącletnią wiarą” pisał:

Walka trwa. Ona jest w pełnym rozkwicie. Pokonamy wroga. Dni nie są daleko Kiedy zostaną poddani Zasłużona i nieunikniona kara.

I poeta doczekał zwycięstwa, choć nie do końca się nim cieszył: 25 maja 1945 roku zmarł. Udało mu się jednak uchwycić wierszem ostatnie wydarzenia Wielkiego Wojna Ojczyźniana(„Śmiertelne wycie”, „Berlin otoczony”, „Pokonane barbarzyństwo” itp.), radość i uniesienie zwycięskiego ludu. W jednym z ostatnie wiersze, demaskując ideologię faszyzmu, zwracając się do nazistów, z dumą za swój naród pisał, podsumowując wojnę:

Rzuciliście się na nas jak szczupaki na karaluchy, Spotkali się jednak w walce z gigantycznymi ludźmi. Przestrzeń zbiegła się dla ciebie jak klin. Wkroczyliście do Moskwy I zapłacili – Berlin!

Twórczość Demyana Bednego weszła do historii literatury radzieckiej jako zjawisko bardzo zauważalne i oryginalne. Wraz z błyskotliwą i prawdziwie nowatorską poezją Majakowskiego, pomimo całej różnicy w indywidualnym wyglądzie tych dwóch głównych poetów, stanowiła określony i znaczący etap w historii poezji radzieckiej. Rozwijając tradycje Kryłowa, Saltykowa-Szchedrina i Niekrasowa, Demyan Bedny wniósł wielki i oryginalny wkład w literaturę, wkład satyryka epoki sowieckiej, piosenkarza mas pracujących. Głęboka stronniczość twórczości, organicznie zespolona z narodowością treści i formy, charakteryzuje najlepsze dzieła tego wybitnego proletariackiego poety. Jednak jego prace to nie wszystko znaczenie historyczne, są one przedmiotem żywego, poznawczego i estetycznego zainteresowania współczesnego czytelnika.

Demyan Bedny jest jednym z twórców literatury radzieckiej, jego droga twórcza jest nierozerwalnie związana z historią rosyjskiego robotniczego ruchu rewolucyjnego. Demyan Bedny poświęcił cały swój talent ludziom. Swoim wierszem, humorem, bezlitosną satyrą oddał Ojczyźnie, krajowi sowieckiemu, wychwalając jego zwycięstwa i osiągnięcia, bezlitośnie rozbijając wrogów w czasie wojny domowej, w dobie budownictwa socjalistycznego i Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Efim Alekseevich Pridvorov (tak naprawdę nazywa się poeta) urodził się w 1883 roku w biednej rodzinie chłopskiej w obwodzie chersońskim: jego dzieciństwo upłynęło w atmosferze strasznej biedy. Zarabiając na życie, chłopiec chodził do pasterzy, czytał psałterz za zmarłych, składał prośby do innych mieszkańców wioski.

W 1886 roku ojcu udało się na koszt państwa zidentyfikować go w wojskowej szkole medycznej. Tutaj zapoznał się z twórczością Puszkina, Lermontowa, Niekrasowa, Kryłowa. Okres ten obejmuje pierwsze eksperymenty literackie Pridworowa, które świadczyły o jego chęci kontynuowania poetyckich tradycji rosyjskiej literatury klasycznej. Służyłem służba wojskowa, w 1904 r. E. Pridvorov wchodzi na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu w Petersburgu i od razu znajduje się w nowym dla niego środowisku, w rewolucyjnie nastawionym środowisku studenckim.

Jego samoświadomość polityczną obudziła rewolucja 1905 roku. W tej chwili kwestie polityczne i formacja twórcza poeta. E. Pridvorov wchodzi do literatury jako poeta liryczny. Wielki wpływ ma na niego poeta-Narodnaya Volya P.F. Jakubowicz-Melszyn, który następnie kierował działem poezji magazynu Russian Wealth, w którym E. Pridvorov publikował swoje wiersze w latach 1909–1910. Pierwsze dzieła poety („Z strasznym niepokojem”, „Pod Nowy Rok”) rozwinął charakterystyczne tematy i motywy poezji obywatelskiej lat 80. Ale już w tych wczesnych wierszach E. Pridworowa można wyczuć wewnętrzną pasję, patos społeczny, które są tak charakterystyczne dla późniejszej twórczości D. Poora. Poszukuje także nowych form wyrazu poetyckiego, odwołując się do tradycji liryki obywatelskiej Niekrasowa i ustnej sztuki ludowej. Ten okres poszukiwań ideowych i twórczych poety kończy się w roku 1911. „Po wcześniejszym wyraźnym uprzedzeniu do marksizmu” – napisał Demyan Bedny w swojej autobiografii, „w 1911 roku zacząłem publikować w bolszewickiej – chwalebnej pamięci – Zvezdzie. Moje skrzyżowania zbiegały się w jedną drogę. Skończyło się zamieszanie ideologiczne. Na początku 1912 roku byłem już Demyanem Bednym.

W 1911 r. w „Zwiezdzie” ukazał się wiersz „O Demyanie Bednym, chłopie szkodliwym”, w którym poeta nawoływał robotników do buntu. Wiersz natychmiast staje się powszechnie znany, imię bohatera stało się pseudonimem poety. Wraz z pojawieniem się „Prawdy” aż do ostatnich dni jego życia na jej łamach drukowany jest Demyan Poor. W 1912 r. w pierwszym numerze gazety ukazał się jego wiersz, będący wyrazem głębokiej wiary ludu w zwycięstwo nowej rewolucji:

Nasza miska jest pełna cierpienia,
Połączyły się w jedno, krew i pot.
Ale nasza siła nie osłabła:
Ona rośnie, ona rośnie!
Koszmarny sen - przeszłe kłopoty,
W promieniach świtu - nadchodząca bitwa.
Wojownicy w oczekiwaniu na zwycięstwo
Kipiący odwagą młody.

W „Zwiezdzie” i „Prawdzie” poezja Bednego nabrała przejrzystości ideologicznej, rewolucyjnej siły dźwięku i poetyckiej przejrzystości. Praca w gazecie przesądziła także o oryginalności stylu poety. Rewolucyjne teksty organicznie łączą się w jego twórczości z satyrą.Głównym gatunkiem poetyckim D. Poora jest bajka.

Wyrażając socjalistyczne aspiracje proletariatu, Demyan Bedny odzwierciedlał w swojej pracy interesy wszystkich ludzi pracy. Jego poezja staje się naprawdę popularna. To determinuje wewnętrzną jedność jego twórczości z całą różnorodnością tematów. Zwracając się do mas, Demyan Bedny szeroko posługuje się folklorystycznymi obrazami piosenek i baśni. tradycja ludowa. Poeta reaguje na wszystkie wydarzenia w życiu społecznym kraju. Demaskuje liberałów, likwidatorów, mienszewików, piętnuje wszystkich zdrajców rewolucji („Kaszewowie”, „Rybacy”, „Pies” i inni). W ciągu tych lat ukształtowały się poglądy estetyczne Demyana Poora. Ich podstawą jest leninowska zasada przynależności partyjnej. Demyan Bedny mówi o wielkim znaczeniu tradycji rewolucyjnych demokratów dla rozwoju zaawansowanej rosyjskiej myśli społecznej oraz walczy z tendencjami wekhi w sztuce i estetyce. Opowiadając się za tworzeniem sztuki rewolucyjnej, prawdziwie demokratycznej, ostro piętnuje dekadentów za oddzielenie od ludzi, od życia, mówi o reakcyjnym znaczeniu dekadenckich teorii estetycznych.

Wraz z Gorkim, Majakowskim i Demyanem Bednym rozpoczyna się nowy etap w rozwoju rosyjskiej satyry rewolucyjnej. Rozwijając tradycje Kryłowa, Niekrasowa, Kuroczkina, Demyana Bednego, w nowatorski sposób przekształcają gatunek baśni, satyrycznego felietonu poetyckiego. Bajka D. Poora stała się bajką polityczną, publicystyczną, łączącą w sobie cechy felietonu, broszury i rewolucyjnej proklamacji. Nowe znaczenie i nowy cel w baśniach biednych zyskują tradycyjne techniki bajkowe. Dydaktyczne zakończenie bajki zamienia się w rewolucyjny apel, istotny slogan polityczny. Szczególne znaczenie w jego bajce mają epigrafy zapożyczone z gazet, dokumentów politycznych, kronik ruchu robotniczego. Politycznie skonkretyzował bajkę, zaostrzył ją publicystycznie. Głęboko ludowa w swej formie baśń D. Poora odegrała ogromną rolę w kształceniu świadomości politycznej szerokich warstw społeczeństwa.

Wiersze Bedny'ego z lat 1914-1917 odzwierciedlały powszechny protest przeciwko wojnie imperialistycznej i polityce Rządu Tymczasowego („Pani”, „Rozkazana, ale prawdy nie mówi się” i inne). Przemawiając w obliczu nowych wydarzeń politycznych, bolszewicki poeta zjadliwie ośmiesza mieńszewików, kadetów i kontrrewolucyjnych spiskowców.

Zakres wydarzeń rewolucyjnych, różnorodność zadań sztuki rewolucyjnej – wszystko to determinowało różnorodność gatunków poezji D. Poora i charakter jego środków poetyckich. Teraz poeta pisze broszury, piosenki, ditties i fraszki. Odwołuje się także do długiej formy narracyjnej. W 1917 r. D. Bedny opublikował wierszem opowiadanie „O ziemi, o wolności, o udziale roboczym”. Opowiadanie, będące bardzo znaczącym dziełem poezji proletariackiej, zdawało się podsumowywać całą przedpaździernikową twórczość poety. Wydarzenia od początku wojny imperialistycznej aż do dnia Rewolucji Październikowej ukazane są konsekwentnie na szerokim tle historycznym. Opowiadając o losach wiejskiego chłopca Iwana i jego dziewczyny, poeta potrafił w przekonujący sposób pokazać, jak idee bolszewizmu przenikają do mas, przejmują je.

Jest to osobliwa, heroiczno-satyryczna epopeja rewolucji. Narracja o rewolucyjnych wydarzeniach epoki łączy się w nim ze swoistą aktualną satyrą na wrogów, udokumentowaną broszurą polityczną.

Chcąc uczynić opowieść jak najbardziej przystępną dla odbiorców, D. Bedny skupia się na tradycji poezji ludowej i tradycji Niekrasowa. Pierwiastek ustnej poezji ludowej jest tu wyczuwalny we wszystkim - ale zawarty w opowieści pieśni, przyśpiewek, powiedzeń, żartów, w strukturze kompozycyjnej części wiersza.

Poezja D. Bednego tych lat, łącząca patos walki rewolucyjnej z ostrą satyrą polityczną, była bardzo zbliżona w swojej orientacji do poezji W. Majakowskiego.

Po Wielkiej Rewolucji Październikowej wszystkie twórcze idee D. Poora są związane z losami rewolucji. Żarliwe zainteresowanie zwycięstwem nowych sił rewolucyjnych wyróżnia wszystkie przemówienia poety.

W czasie wojny domowej twórczość poety zyskała ogromną popularność wśród robotników, chłopów i żołnierzy Armii Czerwonej. Aktualne znaczenie miały jego wiersze liryczno-żałosne (zbiór W pierścieniu ognia, 1918). Ale bohaterskie teksty zostały ponownie organicznie połączone w D. Poor z satyrą. Pieśni Armii Czerwonej („Seeing Off”) i satyra na Białą Gwardię („Manifest barona von Wrangla”), wiersze komiksowe („Tanka-Vanka”), wiersze antyreligijne („Ziemia obiecana”, „Nowy Testament bez skazy ewangelisty Demyana”), podpisy do rewolucyjnych plakatów i satyryczne fraszki – talent poety objawiał się w tak różnorodny sposób.

Satyra D. Bednego z tych lat jest bardzo zbliżona do satyry Szczedrina pod względem zasad konstruowania obrazu satyrycznego, charakteru stosowania groteski, hiperboli i ironii. Satyryczna siła pieśni, przyśpiewek, fraszek Biednych, skierowanych przeciwko „Żydom”, „wojownikom Denika”, „baronom Wrangla”, „generałom Szkuro” i innym kontrrewolucyjnym „wronom”, była ogromna. Jego śmiech, wzmocniony komicznie poniżającą chamstwem, zmiażdżył wroga.

Podstawą satyry D. Poora był wysoki patos. Wiersze „żałosne” zajmują szczególnie duże miejsce w twórczości poety tamtych lat.

Najważniejszym dziełem D. Bednego w pierwszych latach rewolucji był jego wiersz „ Główna ulica„(1922), napisany z okazji piątej rocznicy października. Stworzyło uogólniony obraz narodu rewolucyjnego. Wiersz przepełniony jest romantycznym patosem zwycięskiej walki proletariatu: Poruszają się, poruszają się, poruszają się, poruszają się, Schodzą w łańcuchach z żelaznymi ogniwami, Maszerują groźnie huczącym krokiem,

Idą strasznie
Iść,
Iść,
Do ostatniej reduty świata!..

Ten wiersz jest hymnem na cześć rewolucji, na cześć rewolucyjnego narodu. W 1923 roku, podczas obchodów piątej rocznicy powstania Armii Czerwonej, D. Bedny, jeden z pierwszych pisarzy radzieckich, został odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru.

W zmaganiach literackich lat 20. i 30. XX w. D. Bedny bronił zasad stronniczości i narodowości sztuki („Zniewaga”, „Na słowiku”, „Uderzyłby się w czoło”), stale podkreślając wagę tradycji sztuki Rosyjski realizm dla rozwoju sztuki współczesnej. „Tylko wrogowie lub idioci” – stwierdził Bedny w rozmowie z młodymi pisarzami w 1931 roku – „mogą nas zapewnić, że studiowanie klasycznych technik twórczych jest odejściem od nowoczesności”.

W latach restauracji i socjalistycznej przebudowy gospodarki narodowej D. Bedny pisze o sukcesach i osiągnięciach budowniczych nowego świata. Podobnie jak w latach wojny secesyjnej, jego twórczość w tym okresie łączy w sobie patosowe, heroiczne teksty i satyrę, afirmację nowego i zaprzeczenie staremu. Śpiewa o więzi miasta i wsi, o bohaterskiej pracy zwykłych ludzi radzieckich („Praca”, „Pamięci korespondenta wiejskiego Grigorija Malinowskiego”). Celem poety jest edukacja świadomości socjalistycznej narodu radzieckiego. Znaczące miejsce w jego twórczości zajmuje „dyplomatyka” - dzieła satyryczne na tematy życia międzynarodowego. Docelowa orientacja tych wierszy bardzo dobrze oddaje tytuł jednego z nich – „Aby pomóc Chicherinowi”. Poeta swoimi wierszami pomaga zrozumieć mroczną grę dyplomatyczną polityków Zachodu i Ameryki, którzy organizowali antyradzieckie spiski („Do kochanego przyjaciela”, „Satyryczny dialog z Chamberlainem” i in.).

Budownictwo socjalistyczne we wszystkich obszarach gospodarki i gospodarki życie kulturalne, narodziny nowego twórczego podejścia do pracy i nowych prawdziwie ludzkich relacji – to właśnie staje się „ośrodkiem myśli” poety.

W latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej D. Biedny ponownie na stanowisku bojowym, ponownie, podobnie jak w latach wojny domowej, „włożył kołczan i miecz oraz zapiął zbroję i zbroję”. Jego wiersze publikowane są w „Prawdzie”, „Krasnej Zwiezdzie”, w gazetach i magazynach wojskowych, pojawiają się na plakatach masowych walk, w „TASS Windows D”. Poor występuje z tekstami patriotycznymi, satyrycznymi bajkami i piosenkami. Wraca także do bohaterskiej historii („Orlęta”). W najtrudniejszych dla kraju dniach, gdy naziści zbliżali się do Moskwy, napisał wiersz „Wierzę w swój naród”, przepojony niezachwianym optymizmem: Niech walka przybierze niebezpieczny obrót. Niech Niemcy bawią się faszystowską chimerą, My odepchniemy wrogów. Wierzę w mój lud niezachwianą, tysiącletnią wiarą.

Słowa kluczowe: Demyan Bedny, krytyka twórczości Demyana Bednego, krytyka wierszy Demyana Bednego, analiza wierszy Demyana Bednego, krytyka pobierania, analiza pobierania, pobieranie za darmo, literatura rosyjska XX wieku

Demyan Bedny

(1883-1945;autobiografia). - Jest mało prawdopodobne, aby przynajmniej jeden z naszych pisarzy miał historię życia straszniejszą i bardziej wyrazistą niż dzieciństwo D. B. A potrzebowaliśmy ogromnych siły wewnętrzne tak łatwo otrząsnąć się z tej brudnej szumowiny życia. Przerażające okrucieństwo i chamstwo otaczało dzieciństwo D. B. Jego przodkowie, imieniem Pridvorov, należeli do osadników wojskowych prowincji Chersoń. Osiedla wojskowe – pomysł strasznego Arakcheeva – reprezentowały najgorszy rodzaj pańszczyzny, najgorsze niewolnictwo, jakie kiedykolwiek znał świat. Z największą zazdrością osadnicy wojskowi patrzyli na zwykłych poddanych. Po upadku pańszczyzny duch Arakczejewszczyny przez długi czas unosił się nad całym obwodem chersońskim, wspierając okrucieństwo, przemoc, instynkty bandyto-rabuś miejscowej ludności, co później znalazło swoje echa w machnowszczyźnie i Grigoriewszczynie.

D. B. urodził się 1 kwietnia (13) 1883 roku we wsi. Gubówka, Aleksandria Ujezd, obwód Chersoń. To duża ukraińska wieś, przecięta rzeką Ingul, która oddziela lewą – ukraińską część wsi od prawej, od dawna okupowanej przez osadników wojskowych. Dziadek D. B. Sofron Fiodorowicz Pridworow wciąż dobrze pamiętał czasy osadnictwa. Matka, Ekaterina Kuzminichna, była ukraińską Kozaczką ze wsi Kamenki. Kobieta wyjątkowo piękna, twarda, okrutna i rozwiązła, głęboko nienawidziła mieszkającego w mieście męża, a całą swą nienawiść wyładowywała na synu, którego urodziła mając zaledwie 17 lat. Kopniami, biciem i znęcaniem zaszczepiła w chłopcu przerażający strach, który stopniowo przerodził się w nieprzezwyciężoną wstręt do matki, który pozostał na zawsze w jego duszy.

„...Niezapomniany czas, złote dzieciństwo…” – poeta ironicznie wspomina ten okres swojego życia.

Efimka ma niecałe 4 lata. To były wakacje - straszny duszność. Jak zwykle pobity i zapłakany Jefimka, podążając za matką, znalazł się u sklepikarza Gershki. Czołgając się do kąta, stał się mimowolnym świadkiem bezwstydnej sceny rozgrywającej się na workach, na oczach zszokowanego dziecka. Chłopiec gorzko płakał, a matka przez całą drogę biła go wściekle kijem. Ojciec Aleksiej Safronowicz Pridworow służył w mieście oddalonym o 30 km od Gubówki. Wracając do domu z wizytą, pobił żonę w śmiertelnej walce, a ona odwdzięczyła się synowi stokrotnie. Wracając do służby, ojciec często zabierał ze sobą Jefimkę, która niczym święto czekała na te szczęśliwe wytchnienie. Do 7 roku życia Jefim mieszkał w mieście, gdzie nauczył się czytać i pisać, a następnie do 13 roku życia na wsi z matką. Naprzeciwko domu matki, po drugiej stronie ulicy, znajdowała się karczma (karczma) i wiejska „odwet”. Przez całe dni Jefimka siedział na kopcu i patrzył w oblicze wiejskiego życia. Bezdźwięczna, milcząca, zniewolona Ruś, nabierająca się na odwagę w karczmie, wściekle ryczała nieprzyzwoite pieśni, wulgarnie używała wulgarnego języka, wściekała się, wściekała, a potem pokornie odpokutowywała za swoje karczmowe herezje skruchą w „zimnie”. Natychmiast, ramię w ramię z „zimnym”, gdzie toczyła się walka z indywidualnymi przywarami pijanych Gubowców, życie Gubowa toczyło się w całej hałaśliwej przestrzeni na polu walki społecznej: ryczały wiejskie zgromadzenia, przygnębieni niepłacący zachwiali się, niezadowoleni skarżący wrzeszczeli i domagali się, a potrząsając wszystkimi strunami wiejskiej sprawiedliwości, „kary” zaszczepili chłopom w Gubowie szacunek dla podstaw ustroju obszarniczego. A chłopiec słuchał i uczył się.

Wiele razy wśród aktorzy musiał spotkać się z własną matką. Ekaterina Kuzminiczna rzadko bywała w domu i oddając się z entuzjazmem pijackim i bójkom, przyczyniła się w dużym stopniu do odchyleń od porządku formalno-prawnego w Gubówce. Głodny chłopiec zapukał do pierwszej napotkanej chaty. „A więc dorosłem” – powiedział D. B z uśmiechem. „Przyzwyczaiłem się do tego żywnościowy Wieczorami, wchodząc na piec, Efimka dzielił się z dziadkiem skarbnicą światowych obserwacji, a w niedziele dziadek zabierał wnuka ze sobą do karczmy, gdzie w pijackim oszołomieniu chłopiec kończył światową edukację. , o czasach osadniczych, o ułanach i smokach, którzy stali na straży po całym obwodzie chersońskim, a rozgrzewana wódką wyobraźnia dziadka chętnie rysowała idylliczne obrazy pańszczyźnianej starożytności.

„Jak dawniej, dla osady…” – zaczął dziadek.

Okazało się, że lepszego porządku niż patriarchalna starożytność nie można było sobie wymarzyć. Jakakolwiek innowacja jest tutaj zbędną wstawką. Ale kiedy był trzeźwy, mój dziadek powiedział coś innego. Z nienawiścią opowiadał wnukowi o arakcheewizmie, o łaskach pańskich: jak karano osadników kijami, jak mężczyzn wypędzano na Syberię, a kobiety, oderwane od dzieci, zamieniano na karmniki dla psów. I te historie na zawsze wryły się w pamięć Efimki.

„Mój dziadek dużo mi opowiadał.

Były surowe i nieskomplikowane

Jego historie są jasne

A oni się za nimi niepokoili

Moje dziecko marzy...

Dla żywego i wrażliwego chłopca przyszedł czas na ciężką refleksję. W locie chwycił opowieści dziadka i zmagał się z niepokojącymi myślami. Z jednej strony dziadek niejako domagał się usprawiedliwienia pańszczyzny, z drugiej zaś zaprzysiężoną nienawiścią do starożytności zasiał codzienną prawdziwość swoich opowieści. I niepostrzeżenie w mózgu Jefimki zrodziło się niejasne wyobrażenie o dwóch prawdach: jednej - obłudnej i pojednawczej, ozdobionej sennym kłamstwem dziadka, i drugiej - surowej, trudnej i bezlitosnej prawdy o chłopskim życiu. Tę dwoistość wspierało u chłopca wiejskie wychowanie. Wcześnie nauczył się czytać i pisać, pod wpływem wiejskiego księdza, zaczął czytać psałterz „Cheti-Minei”, „Droga do zbawienia”, „Żywoty świętych” – i to skierowało wyobraźnię chłopca na fałszywą i organicznie obcą ścieżkę. Stopniowo rozwinęło się w nim nawet pragnienie wstąpienia do klasztoru i utwierdziło się w nim, lecz dziadek obraźliwie wyśmiewał religijne sny chłopca i w swoich gadatliwych rozmowach zwracał dużą uwagę na obłudę i oszustwo księży, oszustwo kościelne i tak dalej. NA.

Efimka została przydzielona do wiejskiej szkoły. Uczył się dobrze i chętnie. Czytanie zanurzyło go w baśniowy świat. Na pamiątkę recytował „Garbatego konia” Jerszowa i prawie nigdy nie rozstawał się z „Zbójcą Czurkinem”. Każdy grosz, który wpadł mu w ręce, natychmiast zamieniał się w książkę. A chłopiec miał pięciocentówki. W swoim strategicznym położeniu (naprzeciwko „odwetu” i karczmy oraz niedaleko drogi) Dom Podwórkowy był czymś w rodzaju dziedzińca wizytowego. Zaglądali tu oficer obozowy i policjant, i władze wiejskie, i przejeżdżające wozy, i koniokradowie, i kościelny, i chłopi wezwani w „odwecie”. Pośród tego pstrokatego tłumu receptywną wyobraźnię chłopca uzupełniają obrazy przyszłych „artystów”, „administratorów”, „ulic”, „robotników rolnych”, „zbuntowanych zajęcy” i „strażników”. Oprócz wiedzy życiowej Efimka nabył tu także umiejętności biznesowe i wkrótce zaczyna pracować w roli wiejskiego urzędnika. Za miedziany grosz pisze petycje, udziela rad, wykonuje różne zadania i wszelkimi sposobami walczy z „odwetem”. Z tej walki z „odwetem” wywodzi się jego kariera literacka. A napływ codziennych doświadczeń rośnie, rozszerza się i gromadzą się setki nowych historii. Na krótki czas wykształcona Jefimka staje się także niezbędna matce. Czy to w wyniku ciągłego bicia, czy też innego wypaczenia natury, poza Efimką Ekaterina Kuzminichna nie miała już dzieci. Dzięki temu zyskała dobrą reputację specjalisty ds. ubezpieczeń potomnych. Tego rodzaju ubezpieczeniom od myśliwych nie było końca. Ekaterina Kuzminichna zręcznie wspierała oszustwo. Dawała kobietom wszelkiego rodzaju narkotyki, podawała im napary z prochu i cebuli. Dziewczęta Gubovsky regularnie połykały i regularnie rodziły w terminie. Następnie w sprawę zaangażowana została Efimka. Jako urzędnik nabazgrał lakoniczną notatkę: „Na chrzcie imię Maria, z tym srebrny rubel”, a „tajemniczy owoc nieszczęśliwej miłości” został wraz z notatką przesłany do miasta. Chłopaki wiedzieli, że Efimka jest wtajemniczony we wszystkie tajne operacje swojej matki i złapawszy go w ciemnym kącie, zapytali: „Czy Pryska poszła na twoją matę? Powiedz mi”. Ale Efimka pilnie strzegła dziewczęcych sekretów. Ponadto jako wykształcony chłopiec zarabiał pięciocentówki, czytając psałterz za zmarłych. Te pięciocentówki były również zwykle pijane przez matkę.

Przysługi, jakie chłopiec oddał matce, nie sprawiły, że ta ostatnia darzyła syna większą czułością. Wciąż tyranizowała chłopca, wciąż zostawiała go na całe dnie bez jedzenia i oddawała się bezwstydnym hulankom. Pewnego razu chłopiec, całkowicie głodny, przeszukał wszystkie zakątki chaty, ale nie znalazł okruszka. W desperacji położył się na podłodze i płakał. Ale leżąc, nagle ujrzałem pod łóżkiem cudowny widok: w drewniane dno łóżka wbito dwa tuziny gwoździ, a na gwoździach zawieszono na sznurkach: kiełbasę, rybę, bajgle, cukier, kilka butelek wina wódka, śmietana, mleko - jednym słowem cały sklep. Poinformowany o tym dziadek Sofron mruknął: „To dlatego ona, ta suka, jest zawsze taka czerwona!” – Ale głodny starzec i chłopiec bali się dotykać zapasów. D. B. z tym czasem wiąże jedno z najciemniejszych wspomnień ze swojego dzieciństwa. On ma 12 lat. Umiera - prawdopodobnie na błonicę: gardło ma zatkane do zupełnego otępienia. Został komunizowany i złożony pod ikonami. Oto matka - z gołymi włosami, pijana. Szyje pośmiertną koszulę i na cały głos wykrzykuje wesołe tawernowe piosenki. Chłopiec cierpi. Chce coś powiedzieć, ale cicho porusza tylko ustami. Matka wybucha pijackim śmiechem. Wchodzi stróż cmentarza Bułach – pijak i wesoły cynik. Włącza się w śpiew swojej matki. Potem podchodzi do Efimki i dobrodusznie rezonuje: „No cóż, Jefimasz, dajmy spokój… Gdzie ci dobrze? Pieprzyć babcię. Za pachnie miętą też garno…”. Ktoś powiadomił ojca, że Jefimka umiera.

Tymczasem ropień pękł. Chłopiec obudził się z strasznych krzyków. Było ciemno. Pijana matka leżała na podłodze i piszczała szaleńczo pod uderzeniami buta ojca. Ojciec machał 20 wiorst za miasto, odnalazł matkę w pijackiej otchłani i za kosami zaciągnął ją do domu. Od tej pamiętnej nocy rozpoczyna się punkt zwrotny w życiu Jefimki. Matka przestała go bić, chłopiec zaczął stanowczo się bronić i coraz częściej biec do ojca. W mieście Efimka zaprzyjaźniła się z dwoma chłopcami – Senką Sokolowem, synem robotnika Elvortu i synem wahmistera żandarmerii – Saszką Lewczukiem. Ten ostatni przygotowywał się do szkoły asystentów medycznych. Przygotowywał go prawdziwy nauczyciel, który otrzymywał 3 ruble miesięcznie. Po dwukrotnym odwiedzeniu lekcji Sashy chłopiec był całkowicie urzeczony chęcią pójścia w ślady swojego przyjaciela. Ojciec nie sprzeciwiał się temu. Zapłacił nauczycielowi 3 ruble za prawo Efimki do uczęszczania na lekcje. Przez 3 miesiące Efimka chodziła do nauczyciela. Jesienią 1896 roku chłopców wywieziono do Kijowa na badania.

I oto zwycięstwo. Chłopiec został przyjęty do wojskowej szkoły ratownictwa medycznego jako uczeń „państwowy”. W wysokich i ciepłych pomieszczeniach z białymi ścianami i wypolerowanymi podłogami od razu poczuł się ogarnięty wysublimowaną radością. Zaciekła matka, pobicia, bójki, okaleczenia, wulgarne rozmowy, ciężarne dziewczęta, podrzutki, psałterze z martwych, chęć ucieczki do klasztoru są daleko w tyle. Chętnie słuchał każdego słowa nauczycieli, przepojonych ich wiarą i przekonaniami. I tu po raz pierwszy nadał swoim uczuciom formy charakterystyczne dla jego talentu: pisał wiersze.

Były to wiersze patriotyczne dedykowane carowi Mikołajowi II w związku z jego występem jako „rozjemcy” wraz ze zwołaniem konferencji w Hadze (w 1899 r.):

„Zabrzmijcie na mojej lirze:

Komponuję piosenki

Apostoł świata

Car Mikołaj!”

Czy mogłoby być inaczej? Odmawia wejścia do klasztoru, ale oczywiście swoje szczęście uważa za łaskę opatrzności. Ostry z natury, ale nie dotknięty jeszcze kulturą i wiedzą, myśl chłopca nadal krąży w tym samym wąskim kręgu kościelno-patriotycznym. Cała jego dusza jest w mocy prawdy pojednawczej i obłudnej.

"Kiedy proponują mi napisanie o «okropnościach» edukacji wojskowej w wojskowej szkole ratownictwa medycznego” – mówi D. B. – „po prostu się wstydzę. Jakie okropności towarzyszyły mi, kiedy po raz pierwszy poczułem się wolny w szkole. Wysokie, białe ściany, parkiety, codzienne gorące obiady - tak, nigdy o czymś takim nie marzyłam.Byłam w dziesiątym niebie ze szczęścia.

D. B. ukończył szkołę w 1900 r. Następnie służył w służbie wojskowej do 1904 r. w Elizawietgradzie, gdzie D. B. zdążył przygotować się do matury. Wiosną 1904 roku zdał egzamin i wstąpił na uniwersytet w Petersburgu. Był to wielki triumf D. B., gdyż przygotowanie do immatrykulacji kosztowało go niewiarygodnych wysiłków. Jednak ten triumf był jak zwykle zatruty. Kiedy D. B. wyjeżdżał na Uniwersytet w Petersburgu, zastał na stacji rozczochraną kobietę, nie do końca trzeźwą. Wymachując w jego stronę pięścią, wściekle krzyknęła na cały peron: „Och, żebyśmy mogli tam dotrzeć i nie wracać…” To Ekaterina Kuzminichna przesłała matczyne błogosławieństwo odchodzącemu synowi. Od tego czasu matka nie dawała o sobie znać przez wiele lat. Dopiero w 1912 r., pracując w bibliotece publicznej w Petersburgu, jego syn przypadkowo natknął się na małą notatkę w gazecie Elisavetgrad: „Sprawa Ekateriny Pridvorowej w sprawie tortur nieletnich”. Niedługo potem matka przyjechała do Petersburga, szukała syna i nie patrząc mu w oczy, ponuro rzuciła: „Nie było go”. - "Kogo?" - „Ojciec (ojciec)”. I zdezorientowana powiedziała, że na bazarze w Elizawietgradzie, w latrynie, znaleźli zwłoki jej ojca. Zwłoki były całkowicie rozłożone, na palcu zachował się srebrny pierścień z napisem: Aleksiej Pridworow. Z przesłuchań wynikało, że pokłóciła się z ojcem o dom we wsi. Mój ojciec wyjeżdżał gdzieś i chciał sprzedać dom. Matka była temu przeciwna. W tym czasie handlowała na rynku, a jej szafka znajdowała się niedaleko latryny. Słuchając niejasnych zeznań matki, syn doszedł do głębokiego przekonania, że to ona była zamieszana w morderstwo. Ale Ekaterina Kuzminichna wiedziała, jak trzymać gębę na kłódkę.

Już w latach władzy sowieckiej, kiedy jej syn stał się znany w całej Rosji, wytropiła go na Kremlu, nie raz do niego przychodziła, otrzymywała pieniądze, prezenty, ale wychodząc, niezmiennie rabowała i nie wahała się przed krzyczeć w Elizawietgradzie na rynku: „Oto kapelusz D. B., za trzy karbowanety”. Zapytana jednak o zamordowanego ojca odpowiedziała zawziętym obelgą. I dopiero na łożu śmierci pokutowała i wyznała, że jej mąż został przez nią zabity przy pomocy dwojga kochanków. W dniu morderstwa zaprosiła całą trójkę do siebie na obiad, odurzyła męża zatrutą wódką, po czym ci dwaj owinęli go cienkim sznurkiem, udusili i wrzucili do latryny.

Ciekawy jest przyjazd E. Pridworowa do stolicy wczesną jesienią 1904 r.: ze stacji kolejowej Nikołajew wyszedł silny facet w czerwonym płaszczu z ramienia ojca, z wąską walizką, ale w nowiutkiej studenckiej czapce i z laską w dłoni. Na placu Znamieńskim. na dworcu Nikołajewskim nie było wtedy pomnika Aleksandra III, ale stał drewniany płot z wymownym napisem: „zakaz zatrzymywania się” i niedaleko imponującego policjanta na posterunku. Student nieśmiało i z wahaniem podszedł do policjanta i uprzejmie zwrócił się do niego: „Panie policjancie, czy mogę chodzić z laską po Petersburgu?” Policjant był zdziwiony: „Dlaczego nie?” - „Dlaczego, tu mieszka król…” Wąsy działaczy poruszyły się groźnie. W dziwnej naiwności przyjezdnego studenta wyczuł ukryty bunt, a w jego zaokrąglonych oczach coś błysnęło, co sprawiło, że przestraszony student natychmiast naostrzył narty. „Później” – powiedział D. B., wspominając ten epizod złej pamięci – „odpokutowałem za grzechy mojej młodości i uzasadniłem przypuszczenia policjanta”. Tym odkupieniem był napis D. B., wyryty ze wszystkich czterech stron na granitowym cokole pomnika Aleksandra III. Dzięki niemu - temu pikowanemu napisowi „Strach na wróble” - teraz rewolucyjny Leningrad spotyka wszystkich opuszczających stację Oktyabrsky (Nikolaevsky) na dawnym placu Znamenskaja:

„Mój syn i mój ojciec zostali straceni za życia,

I spotkał mnie los pośmiertnej hańby:

Utknąłem tu jak żelazny strach na wróble dla kraju,

Na zawsze zrzucony z jarzma autokracji.

Przez długi czas i mocno zakorzeniony w duszy wojskowy ratownik medyczny E. Pridworowa. Wokoło toczyła się uparta walka z despotyzmem, Rosja drżała od podziemnych ciosów. A wczorajszy los Efimki i wspomnienia brzydkiego „odwetu” Gubowa – wydawałoby się, że wszystko dookoła i za nim zepchnęło E. Pridworowa w szeregi rewolucyjnych studentów. Nie mogło to jednak przytrafić się od razu młodemu człowiekowi, który od 13. do 21. roku życia dorastał i wychowywał się w wymogach musztry wojskowej. Próbował się uczyć, chodził na wykłady, słuchał, robił notatki, unikając nie bez tajemniczego przerażenia niepokojów i „zamieszków” na uniwersytecie. Ten okres życia D. B. – okres młodzieńczego dojrzewania i rozwoju osobistego – naznaczony był złożonym procesem rozłamu zewnętrznego i wewnętrznego, który znalazł bardzo trafny i zgodny z prawdą obraz w autobiograficznym wierszu „Gorzka prawda”: tutaj czysto bajeczna Zewnętrzne przejście od „nastoletniej pasterki” jest uderzające. ”, co

„...Chleb żytni... zabrał ze sobą dywanik

A wraz z chlebem ostrożnie włożył go do torby

Twoja ulubiona książka, którą przeczytałeś”

Do życia stolicy w najwyższym „światle”, wśród „panów”, wśród „blasku zaszczytów”, a potem „przebudzenia” z „gorzkiej prawdy”, „oszustw”, powrotu do klas niższych ludzi, którzy już doświadczyli i wiedzieli wszystko jako bojownicy, w zwięzłych, mocnych wersetach - nie swobodnych metaforach poetyckich, ale dokładnych obrazach odpowiadających rzeczywistości, tylko artystycznie zawoalowanych - cała historia namiętnych upadków i wzlotów tego twórczego poru D. B. życie - okres burzy i drętwienia.

Los to dziwna gra

Opuszczony potem niespodziewanie w hałaśliwym mieście,

Jakże czasami zazdrościłem

Podsłuchawszy, jak panowie sprzeczają się w niezrozumiały sposób sprytny.

Dzień po dniu, rok po roku, rok po roku.

Mieszając „połysk” ze światłem, uparcie poszłam w „połysk”,

Z chłopską nieśmiałością, patrząc na panów,

Kłaniając się posłusznie.

Tutaj każde słowo jest płonącym, samobiczowaniem wyznaniem – „wyznaniem gorącego serca” i dopiero rozszyfrowując każde słowo i obraz tego całkowicie zgodnego z prawdą wyznania, można przeczytać biografię tych lat życia D. B.

Ale jakiś „tunel czasoprzestrzenny” w niewidoczny sposób zżerał pozornie błyskotliwe samopoczucie młodego mężczyzny, odciętego od ziemi, na której się urodził.

„...Ale niejasna dusza tęskniła za światłem dziennym,

Odwieczne łańcuchy mocniej miażdżyły pierś,

I tym bardziej kuszące otworzyło się przede mną

Inne życie, droga do innego świata,

Rodzimi pisarze wzniosły książki”.

A teraz „nadeszło przebudzenie” (jak u Puszkina):

Od blasku zaszczytów, od zastępu książąt,

Jak uciekłem od grzesznej obsesji.

W innym środowisku, z innymi przyjaciółmi

Znalazłem to w chwili przebudzenia.

Powtarzamy, tutaj jest bardzo oszczędnie, ale ten trudna droga burze psychiczne, wewnętrzne kataklizmy, niesamowite wysiłki i praca nad sobą, które zmieniły ucznia Pridworowa w „szkodliwego człowieka Demyana Biednego”. Jakimś sposobem od razu stało się jasne, że kraj depcze po trupach i zewsząd tchnie ogólnorosyjską „odwetem” Gubowa. Ręka sięgnęła po długopis.

„Mścijąc się za bezowocne marnotrawstwo młodych sił,

Za wszystkie kłamstwa przeszłości

Zadałem z zachwytem okrutne

Złe rany zadane wrogom ludu.

Oto początek tej odmiennej – literackiej i politycznej kariery D. B.

Pierwsze wiersze przyszłego satyryka są ponure i przepojone duchem ścisłej samokontroli. Pochodzą z lat 1901-1908. Przez dekadę od 1907 do 1917 roku bajka stanowiła niemal jedyną formę jego twórczości literackiej i to właśnie w tym okresie D. B. zasłużenie zyskał miano bajkopisarza proletariatu. Z tego okresu datuje się także formacja polityczna D. B.: najpierw nawiązuje on przyjaźń z populistami, tam zbliża się do słynnego poety Melszyna (Jakubowicza) i publikuje swoje pierwsze wiersze w czasopiśmie „Russkoje Bogatstvo”. A potem bezpowrotnie trafia do bolszewików. Od 1910 roku jest stałym współpracownikiem „Zwiezdy” i „Prawdy”. Od tego momentu D.B. nie należy już do siebie. Jest w uścisku walki. Tysiącem wątków łączy się z budynkami fabryk, fabryk i warsztatów. Moralizowanie jego bajek jest przesiąknięte buntem i wypełnione dynamitem nienawiści klasowej. Od pierwszych dni rewolucji bajka D. B. w naturalny sposób przeradza się w rewolucyjny plakat, w militarny apel i „komunistyczną Marsyliankę”. Ich wpływ organizacyjny na masy pracujące jest ogromny. Wszystkie drogi rewolucji oświetlają w jego pismach dzieła D. B. Pomnik za pomnikiem: dni lutowe, bolszewicki październik, Armia Czerwona, dezerterzy, bagniści, kułacy, nowa polityka gospodarcza, manifesty Białej Gwardii, sztuczki kapłańskie . Jego satyry, pieśni i bajki są doskonałą kroniką naszych czasów. sam D. B. w napisanym wierszu „Mój wiersz”. w odpowiedzi na M. Gorkiego i Nov. Zhizna jasno określił swoje znaczenie jako pisarza politycznego epoki, znaczenie idei inspirujących jego wyczyn poetycki:

A mój wiersz… w jego prostym stroju nie ma blasku…”

Zadaniem tej poezji nie jest czysta estetyka, a ów głos współczesnej „muzy zemsty i gniewu” brzmi inaczej:

„...Głuchy, popękany, drwiący i zły.

Ciężkie dziedzictwo niosące przeklęty ładunek,

Nie jestem sługą muz:

Mój mocny, jasny werset to mój codzienny wyczyn.

Rdzenni mieszkańcy, cierpiący na pracę,

Interesuje mnie tylko twój osąd

Jesteś moim jedynym bezpośrednim sędzią, a nie hipokrytą,

Ty, którego nadziei i myśli jestem wiernym rzecznikiem,

Ty, którego ciemne zakamarki jestem psem stróżującym!

I ten wyczyn jest doceniany: decyzją Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z 22 kwietnia 1923 r. D. B. otrzymał Order Czerwonego Sztandaru.

L. Voitolovsky.

Wielka encyklopedia biograficzna. 2009 .

Od ratownika medycznego do pisarza
Wiersze kochające wolność
Piosenkarz rewolucji proletariackiej
Interesujące fakty

Demyan Bedny szybko zyskał prestiż w kręgach bolszewickich i otrzymał nieoficjalny tytuł klasyka poezji proletariackiej. Wraz z nadejściem partii do władzy książki poety zaczęto wydawać w imponujących wydaniach, a sam pisarz przeniósł się do Wielkiego Pałacu Kremlowskiego. Biedny został pierwszym pisarzem radzieckim – właścicielem Orderu Czerwonego Sztandaru. Jednak pod koniec życia spotkał się z ostrą krytyką, jego dzieła nie były już publikowane, a jego nazwisko skreślono z grona poetów radzieckich.

Od ratownika medycznego do pisarza

Efim Pridvorov – przyszły poeta Demyan Bedny – urodził się 13 kwietnia 1883 roku we wsi Gubówka w obwodzie chersońskim. Kiedy miał trzy lata, ojciec zabrał go do Elizawietgradu, gdzie pracował jako stróż w szkole kościelnej. Mieszkali razem w piwnicy za skromną pensję ojca. Matka tylko sporadycznie odwiedzała syna, ale te wizyty nie podobały się chłopcu zbytnio: „Mama mieszkała z nami w rzadkich momentach, a im rzadziej te czasy się zdarzały, tym było mi przyjemniej, bo mama traktowała mnie wyjątkowo brutalnie”.

Mój ojciec przez kilka lat służył w szkole religijnej, ale w 1890 roku stracił pracę. Siedmioletni Efim Pridvorov musiał przeprowadzić się do matki i dziadka w Gubowce. Matka mało troszczyła się o syna. Chłopiec porównał te lata do ciężkiej pracy: „Jeśli pozostanę lokatorką na tym świecie, to ona [matka] jest za to najmniej winna. Trzymała mnie w czarnym ciele i biła śmiertelną walką.. Dziadek, „zaskakująco szczery starzec”, współczuł wnukowi i współczuł mu. Lubił mu opowiadać o arakcheewizmie na wsi i o karach panskich. Te surowe wspomnienia dziadka długo pamiętał Efim Pridvorov, a później stały się podstawą jego wierszy.

Mój dziadek dużo mi opowiadał.
Były surowe i nieskomplikowane
Jego historie są jasne
A oni się za nimi niepokoili
Moje dziecko marzy.

W Gubowce Pridvorov wstąpił do wiejskiej szkoły. Przede wszystkim interesowało go czytanie. Zapamiętał bajkę Piotra Erszowa „Mały garbaty koń” i nie rozstał się z powieścią „Zbójnik Czurkin” Nikołaja Pastuchowa. Jeszcze jako uczeń zaczął dorabiać: jako urzędnik wiejski komponował petycje, czytał psałterz za zmarłych i wykonywał różne prace. Większość zarobków zabierała jego matka, resztę wydawał na książki. Pridvorov ukończył cztery klasy szkoły ze świadectwem zasług.

Jesienią 1896 roku Jefim Pridworow wstąpił do wojskowej szkoły ratownictwa medycznego w Kijowie jako uczeń „państwowy”: studiował na koszt państwa. Opuszczając niekochaną matkę, zachłannie zaczął się uczyć.

Kiedy zaproponowano mi napisanie o „okropnościach” edukacji wojskowej w wojskowej szkole ratownictwa medycznego, czuję się po prostu zawstydzony. Jakie okropności czekały mnie, gdy po raz pierwszy poczułem się wolny w szkole. Wysokie białe ściany, parkiety, codzienne ciepłe posiłki – tak, nigdy o czymś takim nie marzyłam. Byłem w dziesiątym niebie od szczęścia.

Tutaj po raz pierwszy pisał poezję. Wersety patriotyczne poświęcono cesarzowi Mikołajowi II i jego przemówieniu pokojowemu z 1899 r., podczas którego monarcha mówił o potrzebie rozbrojenia.

W 1900 r. Jefim Pridworow ukończył szkołę średnią i rozpoczął służbę wojskową w Jelizawietgradzie. Praca w ambulatorium nie była trudna, ale młody człowiek był obciążony: coraz bardziej fascynowała go poezja. W 1901 roku napisał dwa wiersze - „Odpowiedź z daleka” i „Łabędzie” i opublikował je w petersburskim „Zbiorze rosyjskich poetów i poetów”. Przez wszystkie cztery lata służby w wojsku kontynuował samodzielną naukę, aby uzyskać świadectwo dojrzałości – aby móc dostać się na wyższą uczelnię.

W 1904 r. Pridvorov zdał egzamin zewnętrzny na pełny kurs męskiego gimnazjum klasycznego i wstąpił na Cesarski Uniwersytet w Petersburgu. Młody człowiek wybrał jednak nie Wydział Lekarski, ale Wydział Historyczno-Filologiczny: swoje powołanie widział w naukach humanistycznych. Za życia dworzan pracował na pół etatu, udzielając prywatnych lekcji.

W 1905 roku kraj zalała fala powstanie chłopskie. Po ośmiu latach edukacji wojskowej nastroje rewolucyjne przestraszyły Jefima Pridworowa: unikał niepokojów studenckich i starał się skoncentrować na nauce. Nie mógł jednak uchronić się przed duchem rewolucji – zaczął zastanawiać się nad sprawiedliwością istniejącego ustroju, a tragiczny wynik rewolucji i policyjny terror lat 1907-1909 ukazały okrucieństwo władzy rządzącej. Dworzanie przeszli na stronę rebeliantów.

W wierszu „List ze wsi” z 1908 roku nazywa siebie „chłopem urodzonym” i opowiada o chłopskich kłopotach, śmierci bliskich, ogólnej ruinie i potrzebie. W wierszu „Nie pojednani – nie!…” ubolewa nad tym, że nie ma odwagi przyłączyć się do ruchu wyzwoleńczego. A w eseju „Moja piosenka w niewoli…” – dręczy go, że nie może publikować swoich wierszy. Pridvorov wysłał swoje prace do magazynu Russian Wealth. Dzieła te nie zostały opublikowane, ale student filologii wszedł w środowisko literackie stolicy, zaczął uczęszczać na spotkania Towarzystwa Literackiego. Wreszcie w latach 1909–1910 na łamach „Russian Wealth” ukazały się cztery wiersze Pridworowa.

Wiersze kochające wolność

W 1910 roku Jefim Pridworow spotkał się z bolszewikiem Władimirem Bonch-Bruevichem, redaktorem zbioru Wybranych dzieł poezji rosyjskiej. Początkowo młody poeta po prostu przesyłał mu swoje wiersze, prosząc o wsparcie dla swojej twórczości. Przekonany, że Pridvorov szczerze sympatyzował z ideami rewolucyjnymi, Bonch-Bruevich wprowadził studenta w krąg swoich stałych gości bolszewickich. W mieszkaniu redaktora planowali działania partii w Dumie, omawiali projekty literackie i nowe publikacje. Stopniowo student angażował się w sprawy partii bolszewickiej, zaczął lepiej rozumieć życie publiczne i istniejące problemy.

W 1911 roku opublikował w socjaldemokratycznej gazecie „Zwiezda” kilka swoich utworów: Sonet, Wakacje, Sypok (pierwotnie zatytułowany Memento!). Opublikowano także wiersz „O Demyanie Bednym, szkodliwym chłopie” o bojowniku o prawa chłopów. Prototypem tej postaci był wujek poety Demyan Pridvorov, nazywany Biednym. W rodzinnej wsi dał się poznać jako ateista i krytyk władzy.

Bolszewikom podobały się ostro polityczne wiersze Pridworowa. Poeta został pracownikiem redakcji gazety „Zvezda”. Specjalnie na potrzeby publikacji pisarz zaczął pisać wiersze na aktualne tematy: o oszukiwaniu narodu w wyborach do Dumy, o obłudnej prasie burżuazyjnej, o skorumpowanych carskich ministrach. Oprócz nowych dzieł na stronach, które zgromadziły się przez lata wymuszonego milczenia, zaczęły pojawiać się wiersze: „Nie ma już ognistych wojowników…”, „Jest godzina…”, „Myśl jest rozdarta na próżno…”, „Ucisz się!”. Wszystkie te pisma mogły wywołać gniew władz, dlatego poeta zdecydował się podpisać je pseudonimem Demyan Poor. Podpisał więc swoją pierwszą bajkę „Kukułka”, która ukazała się w 1912 roku.

Gdy tylko ukazały się pierwsze wiersze, a potem bajki Demyana Bednego w naszej Zvezdzie, do naszej redakcji przyszedł list od Włodzimierza Iljicza [Lenina], w którym zapytał, kim jest Demyan Bedny, zwrócił naszą uwagę na tego młodego utalentowanego poetę i doradził, abyśmy przyciągnęli go jak najbliżej siebie, do naszej gazety. Swoje dzieła charakteryzował jako bardzo dowcipne, pięknie napisane, celne, trafiające w sedno. I od tego czasu niezmiennie z największą uwagą podchodzi do twórczości Demyana Poora.
Władimir Bonch-Bruevich

W 1912 roku nasiliły się represje władz wobec Zwiezdy: wydawnictwa zostały wycofane ze sprzedaży, niektóre materiały ukarano grzywnami, redaktorów uwięziono. Praca w proletariackiej gazecie stała się niebezpieczna, a poza tym prace te nie przynosiły prawie żadnych pieniędzy. "Byłem wyczerpany. Bycie literackim proletariuszem jest diabelnie trudną rolą, wspomina Biedny. Mimo ciągłej groźby aresztowania, w 1912 roku poeta wstąpił do partii.

W 1913 roku Demyan Bedny opublikował swoją pierwszą książkę Bajki. Krytycy serdecznie przyjęli publikację, choć wątpili w trafny wybór gatunku. Recenzent Vladimir Kranikhfeld napisał w The Modern World: „Znaczenie, jakie miała bajka w dawnych, dobrych czasach, nie wróci do siebie. Do tego formy, którymi dysponuje współczesna literatura, są zbyt różnorodne.. Ale Demyan Bedny interesował się takimi „przestarzałymi” gatunkami: wkrótce zajął się bajkami i napisał „Wonderful Wonder”, „Pie and Pancake”, „Tales”, „Kurczaki”.

Piosenkarz rewolucji proletariackiej

Jednak nie wszyscy pozytywnie wypowiadali się o twórczości Demyana Poora. Niektórzy pisarze byli przeciwni dominacji „demyanów biednych”. A teoretyk Imagizmu Wadim Szerszeniewicz napisał, że proletariaccy poeci, tacy jak Demyan Bedny, „nie wnoszą żadnych podbojów ani na polu formy, ani na polu ideologii”. Nawet bolszewikom nie zawsze podobały się pisma Poorów. Sam pisarz przyznał, że czasami podejmował tematy „w locie” i „w ferworze chwili chwytał się słów Iljicza”.

Spadł na Demyana Bednego. Śmierć poety

Po śmierci Włodzimierza Lenina w partii rozpoczęła się walka o czołowe miejsce w niej. W tej konfrontacji Demyan Bedny wspierał Józefa Stalina. Pomogło to poecie utrzymać się w czołówce literackiej. W tym okresie pisał wiersze na ostre tematy polityczne: zwycięstwo armii radzieckiej nad chińskimi militarystami, budowę kołchozów i propagandę antyreligijną. Wśród dzieł tamtych czasów znajdują się wiersze „Chcieli nas pokonać, chcieli nas pokonać!”, „Do diabła z dwoma!”, Ateistyczna Ewangelia „Nowy Testament bez skazy ewangelisty Demyana”.

Wkrótce jednak nastawienie władz uległo zmianie. W 1930 r. Felietony Demyana Bednego „Pererva”, „Wyjdź z pieca” i „Bez miłosierdzia” zostały ostro skrytykowane przez sekretariat KC KPZR. Stalin, który wcześniej faworyzował twórczość pisarza, nazwał te dzieła „oszczerstwo na ZSRR, oszczerstwo na nasz naród”. W 1935 roku Ludowy Komisariat Spraw Wewnętrznych odkrył śmiałe notatki Demyana Bednego na temat przywódców partii. Rok później opera „Bogatyrs” oparta na libretcie poety została usunięta ze spektaklu i zakazana.

Jaka jest istota Twoich błędów? Polega na tym, że krytyka wad życia i życia ZSRR, krytyka obowiązkowa i konieczna, opracowana przez Ciebie początkowo całkiem trafnie i umiejętnie, wyniosła Cię ponad miarę i po uniesieniu zaczęła się rozwijać w waszych dziełach oszczerstwo wobec ZSRR, jego przeszłości, jego teraźniejszości. I to się nazywa krytyka bolszewicka! Nie, wielce szanowny towarzyszu Demyanie, to nie jest krytyka bolszewicka, ale oszczerstwa wobec naszego narodu, oczernianie ZSRR, obalanie proletariatu ZSRR, obalanie proletariatu rosyjskiego.
Józef Stalin

W tym okresie w życiu twórczym Demyana Poora nastąpiła cisza: nie drukowano już wszystkich dzieł poety, jego dzieła nie były publikowane w publikacjach, nazwisko poety zostało usunięte z programy nauczania. W 1938 r. Biedny został wydalony z partii i Związku Pisarzy.

Władimir Ayvazyan. Śmierć zabójcom dzieci. Tekst Demyana Bedny’ego. Okno TASS nr 570. 1942. Zdjęcie: goslitmuz.ru

Paweł Sokołow-Skalia. Wojownik-raskarjaka. Tekst Demyana Bedny’ego. Okno TASS nr 594. 1943. Zdjęcie: goslitmuz.ru

Okoń Sarkisjan. Faszystowscy „krytycy sztuki”. Tekst Demyana Bedny’ego. Okno TASS nr 612. 1943. Zdjęcie: goslitmuz.ru

Dopiero wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej prace Poora zaczęto ponownie drukować. W patriotycznych wierszach i bajkach poeta nawoływał swoich rodaków do walki o niepodległość, wychwalał Naczelnego Wodza Józefa Stalina. Również w tych latach wraz z innymi poetami i artystami tworzył plakaty propagandowe „Okna TASS”. Pisarzowi nie udało się jednak pozyskać dawnej siedziby władz.

1. Demyan Bedny to nie jedyny pseudonim Jefima Pridworowa. Na początku swojej twórczej kariery poeta był śledzony, dlatego stale musiał szukać nowych sposobów konspiracji swojej twórczości. Zaczął więc pisać pod innymi fikcyjnymi imionami - Harmful Man, Heart Friend, Shilo, Caster, Dead Man. Pozwoliło to pisarzowi na ciche publikowanie swoich dzieł w nielegalnych publikacjach. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Bedny ponownie musiał zmienić pseudonim – swoje pisma podpisywał „D. Walka".

2. Pomimo tego, że w latach trzydziestych Demyan Bedny pozostawał z dala od życia kulturalnego kraju, w 1937 roku zespół twórczy Kukryniksy zaprosił poetę do udziału w tworzeniu albumu „Who We Beat”, poświęconego 20. rocznicy rewolucji październikowej. Pisarz skomponował 13 wierszy satyrycznych na temat dowódców wojskowych Białej Gwardii, m.in. - Ławra Korniłowa, Piotra Krasnowa, Antona Denikina, Konstantina Mamontowa, Aleksandra Kołczaka.

3. Współcześni często porównywali Demyana Bednego i Władimira Majakowskiego, ponieważ stanowili oni u początków poezji sowieckiej. Po wojna domowa pisarze pracowali wspólnie nad serią plakatów „ROSTA Windows”. Demyan Bedny wspomina: „Majakowski i ja pracowaliśmy tak ciężko, że czasami wydawało się, że jest nas tylko dwóch”.

Majakowski, choć nie doceniał artystycznego znaczenia twórczości Bednego, szanował jego twórczość poetycką. W przemówieniu wygłoszonym w Pradze w 1927 r. Majakowski powiedział: „Państwo rewolucyjne ocenia rozwój sztuki… na podstawie tego, jak sztuka udaje się przeniknąć do mas. Demyan Bedny prawdopodobnie z poprzedniego punktu widzenia nie jest poetą, ale dla społeczeństwa radzieckiego, jeśli żołnierze Armii Czerwonej z jego wierszami na ustach rzucili się na czołgi, jego poezja ma ogromne znaczenie ”.

4. Demyan Bedny cieszył się przychylnością władz. Wśród darów rządowych, które otrzymał poeta, znalazło się mieszkanie na Kremlu, dacza we wsi Mamontówka z dużym ogrodem oraz osobisty powóz umożliwiający wygodne podróżowanie po kraju. Pisarzowi udało się także zgromadzić jedną z największych bibliotek prywatnych w ZSRR, która liczyła ponad 30 tysięcy woluminów.

5. Michaił Bułhakow uważnie śledził literacki bunt Demyana Bednego, a nawet zbierał wycinki z gazet z jego twórczości. Część badaczy uważa, że dialog Berlioza z Iwanem Bezdomnym w pierwszej części Mistrza i Małgorzaty opiera się na antyreligijnych wypowiedziach Ubogich. Tak więc o swoim wierszu „Nowy Testament bez skazy od ewangelisty Demyana” poeta napisał: „Przyjąłem ewangelie kanoniczne takimi, jakie są, i próbowałem… pokazać, że Jezus wygląda zupełnie inaczej niż jest powszechnie przedstawiany. Jest to pierwszy etap pracy antyreligijnej. „Popatrz, jaki żałosny i obrzydliwy jest twój bóg!” Druga faza. „Nie było dobrego i złego Boga. Sztuczka!"