Lekcja-rozmowa Rozumienie wolności w wierszu M.Yu. Lermontow „Mtsyri”. Czym jest wolność w rozumieniu Mtsyri. Temat wolności w wierszu „Mtsyri” (eseje szkolne) Czym jest wolność dla mtsyri

1. Idea wolności we wcześniejszych wierszach.

2. Wyznanie Mtsyriego.

3. Zwieńczeniem wiersza jest walka z lampartem.

4. Daremność prób uwolnienia się.

Impuls bohatera do wolności w wierszu M. Yu Lermontowa „Mtsyri”. Wiersz „Mtsyri” to ostatni romantyczny wiersz napisany przez M. Yu. Lermontowa. Jej pomysł („pisanie notatek młodego 17-letniego mnicha”) poeta pielęgnował przez dziesięć lat. Jednak próby ucieleśnienia idei człowieka dążącego do wolności od „duchowych komórek” pisarz podejmował już we wcześniejszych wierszach.

Już w 1830 roku, w wieku szesnastu lat, napisał krótki wiersz „Spowiedź”. Młody mnich, skazany na śmierć za „kryminalną” miłość, zwierza się staremu człowiekowi ze swoich marzeń o niespełnionym szczęściu i życiu w wolności. Bohater późniejszego wiersza „Boyarin Orsha jest niewolnikiem, który także z pasją marzy o wolności. Co więcej, odważa się zakochać w córce swojego pana, za co także pojawia się przed dworem mnichów. Wiersze z tych dwóch wierszy Lermontowa zostały później zawarte w wierszu „Mtsyri”.

Wiosną 1837 roku, zesłany na Kaukaz, poeta przejechał obok stacji Mccheta, niedaleko Tyflisu. Kiedyś istniał tu klasztor, po którym pozostały jedynie ruiny. Wśród tych ruin poeta spotkał starego mnicha-górala. Opowiedział mu, jak w młodości był nowicjuszem w tym klasztorze i strasznie tęsknił za domem, marząc o powrocie do domu. Stopniowo jednak przyzwyczaił się do tego, zaangażował się w codzienne życie klasztoru i przyjął tonsurę. Na historię starego mnicha nałożono własne przemyślenia pisarza. Być może to spotkanie skłoniło Lermontowa i nazwę wiersza - „Mtsyri”, co po gruzińsku oznacza „nowicjusz”, „cudzoziemiec”, „obcy”. Wiadomo, że początkowo chciał nazwać wiersz „Beri” – po gruzińsku oznacza to mnich. Ale najwyraźniej nazwa „Mtsyri” wydawała się autorowi bardziej odpowiednia dla planu.

Jedynie dwa pierwsze rozdziały poematu opowiadają o życiu bohatera od chwili, gdy jako dziecko trafił do klasztoru, aż po nieudaną ucieczkę trafił tam ponownie. Dalsza część wiersza to wyznanie Mtsyriego, które odsłania przed nami jego wewnętrzny świat, przeżycia z trzech dni życia na wolności. To właśnie te trzy dni uważa za prawdziwe życie, za które chętnie oddałby dwa życia spędzone w niewoli: żyłem niewiele i żyłem w niewoli.

Takie dwa życia w jednym

Ale tylko pełen niepokoju

Zmieniłbym się gdybym mógł...

Chcesz wiedzieć, co zrobiłem

Żyłem - i moje życie

Bez tych trzech błogosławionych dni

Byłoby smutniej i bardziej ponuro

Twoja bezsilna starość.

Dorastając „w ponurych murach”, młody człowiek zachował wspomnienia z poprzedniego życia w ojczyźnie. Wspomnienia przemykają przed nim niczym sen: jego oczom ukazuje się ojciec, odważny i dumny wojownik. Słyszy dzwonienie kolczugi ojca, głosy i pieśni swoich młodych sióstr. Młody człowiek przyznaje, że pomysł ucieczki dojrzewał w nim już od dawna:

Dawno, dawno temu, pomyślałem

Spójrz na odległe pola

Przekonaj się, czy ziemia jest piękna

Dowiedz się o wolności lub więzieniu

Narodzimy się na tym świecie.

A w nocy, podczas burzy, „o strasznej godzinie”, gdy mnisi drżący ze strachu kładą się na twarzach przed ołtarzem i modlą się do Boga o ochronę, młody człowiek ucieka. Nie boi się grzmotów. Jest odurzony wolnością i czuje pokrewieństwo z siłami natury. Biegł długo, nie wiedząc dokąd, aż poczuł się wyczerpany. Następnie położył się wysoka trawa i leżałam cicho, słuchając głosów zwierząt. Ale ich krzyki nie wzbudziły w nim strachu. On sam czuje się jak bestia, która ukrywa się przed ludźmi.

Rano bohater obudził się na krawędzi wrzącej otchłani i przez chwilę doświadczył strachu. Ale to tylko chwilowe uczucie. Jest zachwycony pięknem przyrody, które widzi jakby po raz pierwszy:

Ogród Boży rozkwitł wokół mnie;

Roślinny strój tęczowy

Zachowane ślady niebiańskich łez,

I loki winorośli Zwinięte, pyszniące się wśród drzew...

Spragniony młodzieniec schodzi nad strumień. I tu następuje jego spotkanie z Gruzinką – jedna z kulminacyjnych scen poematu. Odrzucając welon, pewna, że nikt jej nie zobaczy wśród gór, dziewczyna sunie górską ścieżką. To spotkanie tak podekscytowało i zawstydziło młodego mężczyznę, że opamiętał się dopiero, gdy dziewczyna była już daleko.

Była już daleko;

I szedłem przynajmniej ciszej - ale łatwo,

Smukły pod swym ciężarem,

Jak topola, król swoich pól!

Po całodniowym odpoczynku młody człowiek spieszy się do upragnionego celu – „pojechać do ojczyzny” i w tym celu pokonuje trudności w drodze i bóle głodu. Wydawało się jednak, że na drodze staje mu sama natura, której podróżnik czuje się częścią. Wchodząc do lasu traci z oczu góry i gubi drogę. I ten młody człowiek, z którego oczu nawet w dzieciństwie ani rozpacz, ani cierpienie cielesne nie mogły wycisnąć ani jednej łzy, pada na ziemię i szaleńczo szlocha.

I nagle bohater ma wroga - na polanę wkracza potężny lampart. A w jego sercu rozpala się pragnienie walki. Ściskając rogatą gałąź, czeka na atak i chociaż dziki skok bestii grozi mu straszliwą śmiercią, ostrzega go pewnym ciosem, przecinając czoło bestii:

A pierwszy szalony skok groził mi straszliwą śmiercią...

Ale ostrzegałem go.

Mój cios był celny i szybki.

Moja niezawodna suka jest jak topór,

Jego szerokie czoło zostało przecięte...

Ale zraniona bestia jest jeszcze bardziej niebezpieczna i bitwa toczy się od nowa. Lampart rzuca się na bohatera:

A my, splecioni jak para węży,

Ściskam mocno dwójkę przyjaciół,

Padli natychmiast i w ciemności walka toczyła się dalej na ziemi.

A sam młody człowiek czuje się jak bestia, równie wściekła i dzika, jakby zapomniała ludzkiej mowy.

Płonąłem i piszczałem jak on;

Jakbym sam się urodził

W rodzinie lampartów i wilków

Pod świeżym baldachimem lasu.

I bohater wychodzi zwycięsko

m od tej walki. Ale jak na wojownika przystało, składa hołd pokonanemu wrogowi:

Ale z triumfującym wrogiem spotkał śmierć twarzą w twarz,

Jako wojownik podążający w bitwie!

Ale to zwycięstwo ostatnie minuty jego uroczystości. Wychodząc z lasu, młody człowiek szybko zdaje sobie sprawę, że znów wrócił do swojego więzienia, rozumie daremność wszystkich swoich nadziei i marzeń. Wciąż nie chce w to uwierzyć, nie godzi się przyznać, że wszystkie jego aspiracje poszły na marne:

Myślałam, że to zły sen...

Nagle dzwonią odległe dzwony

Znów zabrzmiało w ciszy -

I wtedy wszystko stało się dla mnie jasne...

A potem niejasno zrozumiałem

Abym nigdy nie natrafił na ślad mojej ojczyzny.

Widzimy zatem ewolucję doświadczeń bohatera - od jasnych nadziei i upojenia wolnością po uświadomienie sobie niemożności znalezienia drogi do ojczyzny. Rozumie, że „kwiat wychowany w więzieniu” nie może żyć w kwitnącym ogrodzie. Zostanie spalony przez pierwszy promień słońca. Ta świadomość ostatecznie pozbawia bohatera sił. Upada i pogrąża się w delirium. W tym stanie zostaje odnaleziony i przywieziony do klasztoru. Są sprowadzani na śmierć. I nie chodzi o to, że jest wyczerpany fizycznie. Pazury lamparta zadały mu głębokie rany. Umiera, bo nie chce i nie może żyć dalej, po upadku wszystkich swoich nadziei. Nie chce znowu żyć w niewoli. Prosi swojego wychowawcę, aby zabrał go do ogrodu, gdzie ma nadzieję otrzymać pożegnalne pozdrowienia z dalekiej ojczyzny.

Obraz Mtsyry jest sprzeczny i tragiczny.Bohater nieodparcie dąży do wolności, ale dorastając w więzieniu, nie jest przystosowany do życia na wolności i nigdy nie znajdzie drogi do ojczyzny.

Liczne definicje tematu wiersza „Mtsyri” są racjonalne. Każdy z nich uzupełnia paletę poetyckiego projektu Lermontowa.

Wiersz o miłującym wolność górale, wyznającym wiarę muzułmańską i umierającym daleko od ojczyzny, w chrześcijańskim klasztorze. Wiersz wyrażał stosunek Lermontowa do wojny kaukaskiej i losów młodych ludzi jego pokolenia. (AV Popow)

„Mtsyri” to wiersz „o młodym człowieku pozbawionym wolności i umierającym z dala od ojczyzny. Jest to wiersz o współczesnym Lermontowie, o jego rówieśniku, o losie najlepsi ludzie tym razem.” (I. L. Andronikov)

W wierszu „Mtsyri” „przedstawił… problem walki o wartości moralne, ludzkie zachowania, duma i przekonania, problem „dumnej wiary w ludzi i inne życie”. (B.Eichenbauma)

Ojczyzna i wolność łączą się w jeden wielowartościowy symbol. W imię Ojczyzny bohater jest gotowy porzucić raj i wieczność. Motyw więźnia rozwija się w motyw skazanego na samotność. Ale ta samotność też nie może być stanem bohatera – musi albo „złożyć śluby zakonne”, albo „wypić łyk wolności” i umrzeć. Te dwa życia są nie do pogodzenia, a wybór wynika z „ognistej pasji”, która żyje w Mtsyri. Wszystkie te tematy znajdują odzwierciedlenie w wierszu Lermontowa. Wszystkie prowadzą czytelnika do zrozumienia wewnętrznego świata bohatera, jego myśli i uczuć.

Rewolucyjni demokraci byli bliscy buntowniczego patosu poematu. Bieliński napisał, że Mtsyri jest „ulubionym ideałem naszego poety, jest to odzwierciedlenie w poezji cienia jego własnej osobowości. We wszystkim, co mówi Mtsyri, oddycha jego własnym duchem, uderza go własną mocą”. Według N. P. Ogariewa Mtsyri Lermontowa jest „jego najbardziej przejrzystym lub jedynym ideałem”.

We współczesnym odczytaniu „Mtsyri” w ogóle nie liczy się buntowniczy patos wiersza, ale jego filozoficzny sens. Środowisko naturalne, z którym Mtsyri pragnie się połączyć, sprzeciwia się jego monastycznemu wychowaniu. Mtsyri próbuje przeskoczyć przepaść i wrócić do zupełnie innego świata kulturowego, niegdyś drogiego mu i bliskiego. Ale zerwanie ze zwykłym trybem życia nie jest takie proste: Mtsyri nie jest bynajmniej „osobą fizyczną”, nie wie, jak poruszać się po lesie, pośród obfitości cierpi głód.

Idee życia i wolności przenikają artystyczną tkankę dzieła. Akceptowana jest aktywna, aktywna postawa wobec życia, jego pełnia, osiągana w walce o wolność, w wierności ideałowi wolności, nawet w tragicznych warunkach porażki.

Charakter konfliktu

Romantyczny konflikt wiersza wyznacza wyłączność głównego bohatera. Lot Mtsyri to pragnienie woli i wolności, nieodparte zew natury. Dlatego w wierszu tak duże miejsce zajmują odniesienia do wiatru, ptaków, zwierząt. Tak, a w samej Mtsyrze natura rodzi prymitywną siłę zwierzęcą. Współcześni Lermontowowi wskazywali na niepohamowaną namiętność Mtsyriego, rozrywającego się na szeroką przestrzeń, ogarniętego „szaloną władzą”, krzyczącego „przeciwko wszelkim koncepcjom społecznym i pełnego nienawiści i pogardy dla nich”.

Ujawnia się charakterystyczny dla twórczości Lermontowa konflikt między światopoglądem a bezpośrednim postrzeganiem otoczenia. Pokrewieństwo Mtsyry z wolną, spontaniczną przyrodą zauważalnie oddala go od świata ludzi, na tle natury głębiej pojmuje się miarę samotności bohatera. Dlatego dla Mtsyry bliskość natury jest szansą na znalezienie rodziny, ojczyzny, powrót do pierwotnych źródeł. Tragedia Mtsyry polega na sprzeczności pomiędzy męskością jego ducha i słabością jego ciała.

Główni bohaterowie

Wiersz Lermontowa z jednym bohaterem. To młody góral, wzięty do niewoli przez rosyjskiego generała w wieku sześciu lat (czyli generał A.P. Jermołow). Całe swoje krótkie życie spędził w murach klasztoru. „Życie pełne niepokojów” kontrastuje Mtsyri z „życiem w niewoli”, „cudownym światem niepokojów i bitew” – „duchowymi celami i modlitwami”. Do końca pozostaje wierny swoim ideałom. I to jest jego siła moralna. Droga do Ojczyzny, próba odnalezienia „rodzimej duszy” staje się jedyną szansą na egzystencję.

Obraz Mtsyry jest złożony: jest on zarówno buntownikiem, jak i nieznajomym, i uciekinierem, i „ naturalny człowiek", i ducha spragnionego wiedzy, i sieroty marzącej o domu, i młodego człowieka wkraczającego w czas starć i konfliktów ze światem. Cechą charakteru Mtsyriego jest ironiczne połączenie ścisłej celowości, potężnej siły, silnej woli z wyjątkową łagodnością, szczerością, liryzmem w stosunku do ojczyzny.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http:// www. wszystkiego najlepszego. pl/

Wstęp

1. Michaił Jurjewicz Lermontow – wielki rosyjski poeta

1.1 Krótka twórcza biografia poety

2.1 Historia stworzenia kompozycyjnie - oryginalność artystyczna wiersze

Wniosek

Wstęp

Twórczość Michaiła Jurjewicza Lermontowa – poety, prozaika, dramaturga, artysty, słusznie zajmuje jeden z najwyższych poziomów wśród rosyjskiej klasyki. Dziedzicząc tradycje genialnego rosyjskiego poety A. S. Puszkina, dzieło Lermontowa, będące przejściowym łącznikiem między romantyzmem a realizmem, zapoczątkowało nadejście realizmu. Jego dzieła, naznaczone odkryciem nowych form i technik w poetyce i prozie, pozostawiły głęboki ślad na horyzoncie rosyjskiej literatury klasycznej.

Wiersze „Demon” i „Mtsyri” oraz powieść „Bohater naszych czasów” uważane są za szczyt twórczości autora. Jednym z głównych wątków twórczości Lermontowa jest miłość do ojczyzny, samotność i motyw wolności. Temat tej pracy jest istotny, ponieważ temat wolności jest nadal jednym z głównych w literaturze światowej, wielu wielkich pisarzy i poetów próbowało go rozwinąć (F. Kafka „Zamek”, E. Zamyatin „My” itp. .).

Celem tej pracy jest identyfikacja technik i metod, za pomocą których autorka odkrywa wątek wolności w wierszu „Mtsyri”.

Aby osiągnąć powyższy cel, opracowaliśmy następujący plan pracy:

1) Daj krótki opis twórcza biografia M. Yu Lermontowa;

2) Przestudiować historię powstania wiersza „Mtsyri”;

3) Charakteryzować oryginalność artystyczną i kompozycyjną wiersza;

4) Ujawniać w pracy temat wolności;

5) Przeanalizuj i podsumuj wnioski we wnioskach.

1. Michaił Juriewicz Lermontow - wielki rosyjski poeta

1.1 Krótka twórcza biografia poety

Michaił Juriewicz Lermontow 3 października (15), 1814 - 15 lipca (27), 1841 - wielki rosyjski poeta, prozaik, dramaturg, przedstawiciel chwalebnej galaktyki Puszkina, którego dzieła zajmują zaszczytne miejsce wśród rosyjskiej klasyki, urodził się w Moskwie, w starej rodzinie szlacheckiej.

Matka Lermontowa, Maria Michajłowna z domu Arsenyeva, zmarła w młodym wieku, gdy Michaił miał zaledwie dwa lata. Po jej śmierci, po kłótni z ojcem Michaiła - Jurijem Pietrowiczem Lermontowem, emerytowanym kapitanem, pochodzącym z rodziny zubożałej szlachty - wychowaniem i edukacją przyszłego poety zajęła się babcia Elżbieta Alekseevna Arsenyeva z domu Stołypin. Wszystkie te wydarzenia pozostawiły głęboki ślad na emocjonalnym tle, w którym dorastał poeta, jego światopoglądzie i charakterze, które współcześni opisywali jako „ponury, wściekły, kanciasty, szyderczy, ostry język”.

Dzieciństwo Michaiła Lermontowa minęło w majątku jego babci, we wsi Tarchany w obwodzie chembarskim. Region Penzy wśród melodyjnych chłopskich melodii, opowieści o Stence Razin, o wielkim pięknie i ogromie Rosji. Kilkakrotnie Arsenyeva zabierała swojego chorego wnuka na Kaukaz, nad wodę. Już wtedy Kaukaz, który później zajął jedno z centralnych miejsc w twórczości poety, wywarł niezatarte wrażenie na Michaiłu Lermontowie.

Lermontow otrzymuje doskonałe wykształcenie w domu, zajmuje się malarstwem i muzyką, opanowując kilka języków. Od 1828 - 1830 Lermontow przeprowadził się z babcią do Moskwy i studiował w szlacheckiej szkole z internatem na Uniwersytecie Moskiewskim. To tutaj pisze swoje pierwsze linijki i z pasją interesuje się twórczością Byrona, Puszkina, Gribojedowa. Tutaj pojawia się pomysł i znajduje pierwsze wcielenie wiersza „Demon” – jeden z motywów przewodnich twórczości poety. Jego pierwsze wiersze zostały opublikowane w pisanym odręcznie magazynie pokładowym Morning Star.

W tych samych latach poznał rodzinę Lopukhin, a Varvara Lopukhina stała się główną muzą poety, Lermontow ma dla niej najgłębsze uczucia, jakie kiedykolwiek wzbudziła w nim kobieta, niosąc je przez całe życie. wiersz o wolności Lermontowa mcyriego

W 1830 roku wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, gdzie studiował u V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogariewa, który już wtedy miał ogromny wpływ na komponent ideologiczny uczniów.

Do tego okresu twórczości Lermontowa należą już całkowicie niezależne wiersze Izmail Bey (1832), Litwinka (1832), Spowiedź (1831) - prototyp przyszłego wiersza Mtsyri. W 1832 roku poeta złożył podanie o opuszczenie uniwersytetu i opuszcza go.

W tym samym roku Lermontow przeprowadził się do Petersburga i za radą przyjaciela wstąpił do szkoły chorążych i podchorążych kawalerii, w której spędził, jak sam powiedział, „dwa straszne lata» 1832-1834, wypełniony musztrą wojskową, najpierw w stopniu podoficera, a następnie podchorążego.

Mimo wszystko Lermontow nie rezygnuje z pracy, pisze dramaty „Maskarada”, „Księżniczka Ligowska” itp. Pod koniec służby kadet Lermontow został awansowany na kornet pułku husarskiego stacjonującego w Carskim Siole. W 1835 r. – pierwsza oficjalna publikacja dla szerokiego grona czytelników, historia M.Yu. Lermontowa „Hadżi Abrek”.

Rok 1837 jest punktem zwrotnym dla Lermontowa, po tragicznej śmierci A.S. Puszkin w pojedynku poeta pisze wiersz „Śmierć poety”, który natychmiast rozchodzi się na tysiące list w stolicy. Lermontow został aresztowany i przeniesiony do pułku smoków w Niżnym Nowogrodzie, działającego wówczas na Kaukazie.

Rok później, w 1838 r., dzięki koneksjom i prośbom swojej babci i Żukowskiego, zhańbionego poetę przeniesiono do Nowogrodu, a następnie ponownie do Carskiego Sioła. W tym czasie Lermontow wstępuje do stowarzyszenia literackiego w Petersburgu, uczęszcza na wieczory, komunikuje się z Turgieniewem, Bielińskim, który widzi w nim „nadzieję literatury rosyjskiej”, rozpoczyna pracę nad dziełem „Bohater naszych czasów”.

Ale w lutym 1840 r. Lermontow ponownie staje się głównym uczestnikiem świeckiego skandalu - pojedynku z synem ambasadora Francji E. Baranta. Poecie został aresztowany za pojedynek i ponownie grozi mu wygnanie na Kaukaz, do pułku piechoty Tengińskiego. W drodze do celu Lermontow zatrzymuje się na krótko w Moskwie, gdzie po raz pierwszy czyta swoim przyjaciołom fragment swojego nowego wiersza Mcyri.

Na Kaukazie Lermontow wielokrotnie bierze udział w działaniach wojennych, a świadkowie wielokrotnie zauważają jego wyjątkową odwagę i odwagę. W tym czasie „Piszę do Was przez przypadek, prawda…”, w którym prześledzona jest ewolucja podstaw filozoficznych i metod twórczych poety - absolutna bezsens wojny, piękno i siła natury, które Zauważa się, że człowiek nie jest w stanie tego pojąć, wojna jawi się w jej prawdziwym świetle, nie w świetle fanfar, ale z jej brudem, krwią, ale jednocześnie szlachetnymi cechami zwykłych żołnierzy, ich odwagą i miłością za Ojczyznę są odnotowane.

Rok 1840 upłynął pod znakiem publikacji Bohatera naszych czasów. W 1841 r. Lermontow otrzymał dwumiesięczny urlop i udał się do Petersburga. W drodze powrotnej do pułku na Kaukaz Lermontow źle się poczuł w drodze i zmuszony został do pozostania w Piatigorsku, gdzie dochodzi do tragicznej kłótni z Martynowem, a 15 lipca (27) 1841 r. poeta przyjmuje śmierć podczas pojedynek na górze Maszuk.

Poeta został pochowany w Piatigorsku, ale rok później, na prośbę babci, prochy Michaiła Jurjewicza przewieziono do majątku rodzinnego Tarchanów i pochowano w krypcie rodziny Arsenijewów.

2. Temat wolności w wierszu „Mtsyri”

2.1 Historia powstania, oryginalność kompozycyjna i artystyczna wiersza

Kulminacją tematu wolności, jej nieosiągalności na tym świecie - jednego z przekrojowych tematów twórczości - ucieleśniono w bohaterze Lermontowa Mtsyri - człowieku skazanym na cierpienie, który dąży do harmonii i wolności, jednak warunki wstępne gdyż tego dzieła można doszukać się we wcześniejszych dziełach, takich jak „Spowiedź” 1831, „Prostolinijny syn wolności…” 1830, „Wybacz mi! Czy jeszcze się spotkamy…” 1832

Pasja do Kaukazu, chęć przedstawienia sytuacji, w których można w pełni ujawnić odważny charakter bohatera, prowadzi Lermontowa w okresie jego największej świetności do stworzenia wiersza „Mtsyri”.

Wiersz Mtsyriego powstał w 1839 roku; datę umieścił sam Lermontow na okładce zeszytu zawierającego tekst wiersza: „5 sierpnia 1939”. Oryginalny tytuł – „Beri” – komentuje autor: „Beri, mnich po gruzińsku”. Następnie tytuł zmieniono na „Mtsyri”, co oznacza po pierwsze „niesłużącego mnicha, coś w rodzaju nowicjusza” (notatka Lermontowa, a po drugie „obcy, obcy”. co do treści wiersza i ukazał się w roku 1840.

Biograf Lermontowa P. A. Viskovatov, opierając się na zeznaniach krewnych Lermontowa A. P. Shana - Gireja i A. A. Khasatova, powiązał pojawienie się idei wiersza z wędrówkami poety starą Gruzińską Autostradą Wojenną; w Mcchecie Lermontow spotkał „samotnego mnicha… dowiedział się od niego, że jest góralem, schwytanym przez dziecko przez generała Jermołowa… Generał zabrał go ze sobą, a chorego chłopca pozostawił braciom klasztornym. Tutaj dorastał; Długo nie mógł się przyzwyczaić do klasztoru, tęsknił i podejmował próby ucieczki w góry. Konsekwencją takiej próby była długa choroba, która sprowadziła go na skraj grobu. Wiarygodność tych informacji nie została udowodniona, jednak ta historia jest całkiem prawdopodobna. Pracując nad „Mtsyri”, Lermontow niejednokrotnie sięgał do wczesnych wierszy „Spowiedź” i „Boyarin Orsha”, z których zapożyczono wiele pojedynczych wierszy.

Wiadomo, że sam poeta czytał „Mtsyri” swoim przyjaciołom i znajomym. Według wspomnień A. N. Muravyova (1806–1874) – poety i pamiętnikarza: „W tym momencie w przypływie zachwytu przeczytał mi od początku do końca cały wspaniały wiersz„ Mtsyri ”, który właśnie się ukazał wylewała się spod jego natchnionego pióra... Żadna historia nie zrobiła na mnie tak silnego wrażenia.

A. S. Puszkin otworzył erę wysokiego romantyzmu swoimi „wierszami południowymi” („Więzień Kaukazu”, „Cyganie” itp.), A M. Yu Lermontow zamknął erę wysokiego romantyzmu tekstami i wierszami kaukaskimi „Demon” i „Mtsyri”.

„Mtsyri” jest jednym z najlepsze wiersze Lermontow, szczyt rosyjskiego romantyzmu w ogóle. Oto historia krótkiego życia Mtsyriego, historia jego nieudanej próby ucieczki z klasztoru. Całe życie Mtsyry opowiedziane jest w jednym małym rozdziale, a wszystkie pozostałe 24 zwrotki zbudowane są w formie monologu bohatera o trzech dniach spędzonych na wolności i dostarczyły bohaterowi tylu wrażeń, jakich nie otrzymał w wielu lat życia zakonnego. Odkryty przez niego „cudowny świat” ostro kontrastuje z ponurym światem klasztoru.

Mtsyri, pełen ognistych namiętności, ponury i samotny, odsłaniający swoją „duszę” w opowieści – wyznaniu, jest postrzegany jako bohater romantycznych wierszy. Jednak Lermontow, który stworzył „Mtsyri” w latach, gdy powstawała realistyczna powieść „Bohater naszych czasów”, wprowadza do swojej twórczości cechy, których nie ma we wcześniejszych wierszach. Jeśli przeszłość bohatera wiersza „Spowiedź” nie jest nam znana i nie wiemy, w jakich warunkach ukształtowała się jego postać, to wersety o nieszczęśliwym dzieciństwie i okresie dojrzewania, z wyjątkiem życia w rodzinnej wiosce „I moje młode siostry… // Promienie ich słodkich oczu // I dźwięk ich piosenek i przemówień // Nad moją kołyską…”, Mtsyri pomagają lepiej zrozumieć uczucia i myśli bohatera. Już sama forma spowiedzi, charakterystyczna dla wierszy romantycznych, wiąże się z pragnieniem głębszego odsłonięcia – „opowiedzenia” – duszy. O wzroście tendencji realistycznych w twórczości Lermontowa świadczy romantyczny wiersz „Mtsyri”. Na przykład wyraźnie wskazane jest miejsce, w którym mają miejsce wszystkie opisane wydarzenia: „Gdzie, łącząc się, hałasują, // Obejmując jak dwie siostry, // Strumienie Aragwy i Kury”.

W kontekście tej pracy samo imię Mtsyri, oprócz zapisków samego autora, jawi się w innym świetle i można je uznać za „osobę samotną, która nie ma krewnych, przyjaciół”, co jest bardzo charakterystyczne bohatera - romans: „Nie mogłem nikomu powiedzieć // Świętych słów „ojciec i matka”; „I jak żyłem, w obcym kraju // umrę jako niewolnik i sierota”.

Na pierwszy rzut oka kompozycja wiersza jest bardzo prosta: krótkie objaśnienie, fabuła – ucieczka bohatera z klasztoru, jego powrót i historia trzech dni spędzonych poza murami klasztoru, a na koniec śmierć Mtsyry. Każdy motyw fabularny jest jednak przez autora symbolicznie rozbudowany i wypełniony głębokim znaczeniem filozoficznym. Na przykład w przemówieniu autora klasztor jest „murami ochronnymi” „...i w obrębie murów // Murami ochronnymi pozostał, // Ocalona przez przyjazną sztukę”, a dla bohatera klasztor jest więzieniem, symbolem o jego braku wolności, niemożliwości własnego losu „Nie dość żyłem i żyłem w niewoli. // Takie dwa życia w jednym, // Ale tylko pełne zmartwień, // Zamieniłbym się, gdybym mógł.

Bohater ucieka, ryzykując wręcz życiem, w bardzo niebezpiecznym momencie, podczas burzy w górach: „A o godzinie nocnej, godzinie straszliwej, // Gdy przestraszyła cię burza, // Kiedy tłocząc się na ołtarz, // Leżałeś na ziemi, pobiegłem”.

Trzy dni spędzone przez bohatera na wolności stają się symbolem ludzkiego życia, ponieważ zawierają wszystkie najjaśniejsze wrażenia życiowe. „Chcesz wiedzieć, co zrobiłem // Na zewnątrz? Żyłem - i moje życie / Bez tych trzech błogosławionych dni / Byłoby smutniej i bardziej ponuro / Twoja bezsilna starość. Ponadto obraz pogrążonej w niewoli Mtsyry symbolizuje osobę, która w każdej sytuacji doświadcza tego samego dramatu, co bohater wiersza w swoim uwięzieniu.

Pejzaż kaukaski zostaje wprowadzony do wiersza głównie po to, by ukazać wizerunek bohatera. Środowisko Mtsyri jest mu obce, ale mocno odczuwa pokrewieństwo z naturą. Bohater porównuje się do bladego liścia, który wyrósł pomiędzy wilgotnymi płytami.

Bohater uwolniony chętnie zagląda, chłonąc najdrobniejsze niuanse, w każdy obraz, który się przed nim otwiera, utożsamia się z naturą, zlewa się z nią. Rozpoznaje ją i siebie w niej, rozumie swój cel. I widzi inaczej rzeczy, które zwykłemu człowiekowi wydają się całkiem zwyczajne: wschód słońca „I na mglistej wysokości // Ptaki śpiewały, a wschód // Bogacił się; bryza // Surowy poruszył prześcieradła; // Senne kwiaty zwiędły.

Rozumie spór potoku z kamieniami, myśl o oddzielonych skałach, chętny na spotkanie „Ujrzałem stosy ciemnych skał // Gdy strumyk je rozdzielił, // I odgadłem ich myśli // Rozciągnięty w powietrzu na długo // Ich kamień obejmuje, // I pragną spotkania w każdej chwili; // Ale dni mijają, lata mijają -- // Nigdy się nie spotkają!

Jego wzrok wyostrzają „błyszczące gładkie łuski, // Wąż prześlizgiwał się między kamieniami” i odpływ srebra na futrze lamparta „A na nim // Wełna została odlana srebrem”, widzi zęby odległego góry i blady „między ciemnym niebem a ziemią”, wydaje mu się, że jego „pilne spojrzenie” mogło podążać za przezroczystym błękitem nieba niczym lot aniołów.

„Ogród Boży zakwitł wokół mnie; // Tęczowy strój roślin // Zachowane ślady niebiańskich łez, // I loki winorośli // Zwinięte, prześwitujące między drzewami // Przezroczyste zielone liście; // A na nich pełno pęczków, // Kolczyki jak drogie, // Wisiały wspaniale, a czasem // Nieśmiały rój ptaków leciał w ich stronę. // I znowu upadłem na ziemię // I znowu zacząłem słuchać // Magicznych, dziwnych głosów; // Szeptali w krzakach, // Jakby rozmawiali // O tajemnicach nieba i ziemi.

Lermontow w wierszu nawiązuje do twórczości ludowej, np. epizod pojedynku Mtsyriego z lampartem inspirowany jest motywami gruzińskiej poezji ludowej.

Mtsyri nigdy nie osiąga swojego celu i umiera w obcym kraju, ale nie pozbawia to dzieła afirmującego życie patosu. Lermontow gloryfikuje człowieka walczącego do ostatniego tchu, a ten tragiczny liryzm rozświetla finał dzieła.

2.2 Temat wolności w wierszu i twórczości Lermontowa

Twórczość poety od samego początku tworzyła dwa obrazy, dwa tematy, które następnie torowały drogę przez całe życie Lermontowa, jego poszukiwania i aspiracje, odzwierciedlając się jako dwa modele zachowań życiowych, a także w jego wyobrażeniu o sobie. Temat wybrania w całej jego różnorodności tego słowa: od dumnego oderwania się od drobnych, codziennych problemów ludzkich po poczucie, że jest prorokiem prześladowanym przez ludzi, którzy nie są w stanie go zrozumieć. I temat wolności, ideału nieosiągalnego, nawet jeśli człowiek jest gotowy za to zapłacić życiem, jak Mtsyri, lub wiecznym potępieniem, jak Demon. Stąd poczucie smutku świata spowodowanego strukturą świata, w którym nie ma miejsca na potężną osobowość.

Wizerunek Mtsyry jest ucieleśnieniem ulubionej myśli Lermontowa o niemożliwości pogodzenia się z przemocą wobec osoby, o konieczności walki z jakąkolwiek formą ucisku. Dla bohatera Lermontowa nie ma „ dobry powód'poddać się okolicznościom. Kruchego, chorowitego Mtsyriego uratowała „przyjazna sztuka”, ale ani „mury strażnicze”, ani współczucie starego mnicha, który go wychował, nie były w stanie zmusić go do zostania mnichem i pozostania na zawsze w klasztorze, co zapewniało mu spokojne życie , w gronie wartościowych ludzi. W jego rozumieniu klasztor jest więzieniem, które tłumi w nim pragnienie wolności. Ascetyczne życie mnichów odrzuca jego pragnienie życia jasnego, pełnokrwistego. „Trzy Błogosławione Dni” wypełnione są właśnie takimi wrażeniami: jedność z naturą, zachwyt bitwą, poczucie własnej siły, czuła wizja młodej Gruzinki. Bunt młodzieńca kończy się tragicznie: w swych wędrówkach śmiertelnie powraca pod mury klasztoru. Koło się zamyka, nie ma wyjścia.

Tematem przewodnim dzieła jest gloryfikacja zbuntowanej, miłującej wolność osobowości. Wiersz „Mtsyri” zamyka linię romantycznego bohaterstwa w twórczości Lermontowa. W odróżnieniu od „Spowiedzi”, gdzie uwięziony bohater głosi prawo do miłości, które stoi ponad statutami zakonnymi. W Mtsyri wątek miłosny nie staje się centralny. Po spotkaniu z Gruzinką Mtsyri pokonuje pokusę szczęścia w odosobnieniu z dala od ojczyzny. Głównym celem bohatera jest jedność z bliskimi duchem ludźmi, odnalezienie Ojczyzny.

Miłość do ojczyzny i pragnienie złączą się dla niego w jedną, ale „ognistą pasję”: „Znałem tylko jedną siłę myśli, / Jedną - ale ognistą pasję: / Ona, jak robak, żyła we mnie, / Gryzł moją duszę i spłonął. // Przywołała moje sny // Z dusznych cel i modlitw // Do tego cudownego świata zmartwień i bitew.

Klasztor staje się dla Mtsyri więzieniem, cele wydają mu się duszne, ponure i głuche, a mnisi są tchórzliwi i nieszczęśliwi, on sam jest niewolnikiem i więźniem. Żył tylko poza klasztorem i nie wegetował. Tylko te dni, które nazywa błogością, tragiczna samotność w klasztorze hartowała wolę Mtsyri. To nie przypadek, że uciekł z klasztoru w burzliwą noc: to, co przestraszyło nieśmiałych mnichów, napełniło jego serce poczuciem braterstwa z burzą. Odwaga i niezłomność bohatera o największej sile objawia się w walce z lampartem. Nie bał się grobu, bo wiedział; powrót do klasztoru jest kontynuacją ich cierpień. Tragiczne zakończenie świadczy o tym, że zbliżająca się śmierć nie osłabia ducha bohatera, napomnienia starego mnicha nie skłaniają go do skruchy. Teraz za groby „zamieniłby raj i wieczność” na kilka minut życia w gronie bliskich sobie osób.

Widzimy, jak dzieło to organicznie łączy główne tematy i motywy twórczości autora: samotność, obraz Ojczyzny, poczucie zagłady impulsu duchowego, triumf i wielkość Boga i natury. Najważniejsze w tej pracy są motywy ruchu w kierunku odwiecznego celu - obrazu życia naturalnego i wolnego, zjednoczonego z naturą, protestu, wezwania do wyzwolenia z niewoli niewolniczej.

Twórczość poety niejako wchłonęła ducha epoki, genialnemu poecie udało się uchwycić nastrój czasu. Wyraźnie zdając sobie sprawę, że nie ma realnej nadziei na pojednanie z istniejącym światem i że tragiczny wynik pojedynku marzeń z rzeczywistością jest nieunikniony, Lermontow jako przykład prawdziwie ludzkiego postępowania wysuwa ideę aktywnego działania.

Wniosek

Nasza analiza wiersza „Mtsyri” M. Yu Lermontowa pod kątem technik i metod, za pomocą których autor ujawnia temat wolności, pozwala wyciągnąć następujące wnioski:

1) Główną ideą pracy jest niemożność pogodzenia się z przemocą wobec osoby, konieczność zwalczania wszelkiego rodzaju ucisku. Tematem przewodnim utworu jest hymn na cześć miłującego wolność i zbuntowanego bohatera – Mtsyri;

3) Wyraźnie rozumiejąc, że nie ma i nie będzie nadziei na pogodzenie się z rzeczywistością, Lermontow przeciwstawia jednak okoliczności aktywnym działaniom głównego bohatera, którego miażdżąca i śmiertelna pasja prowadzi go do tragicznej śmierci.

4) Wiersz kończy okres heroicznego romansu w twórczości Lermontowa i wyznacza ewolucję autora w przejściu do realizmu.

Los był mu przeznaczony na przeżycie tylko dwudziestu siedmiu ziemskich lat, ale nawet na to najkrótszy czas udało mu się pozostawić po sobie wielkie dziedzictwo – niewyczerpane źródło inspiracji i siły oraz szerokie pole działania w zakresie badania najdrobniejszych niuansów ludzkiej duszy.

Twórczość Lermontowa spotkała się z dużym odzewem w malarstwie, teatrze i kinie. Jego wiersze stały się prawdziwą skarbnicą dzieł operowych, symfonicznych i romantycznych, a wiele z nich stało się pieśniami ludowymi. Tematyka jego wierszy „Demon” i „Mtsyri” posłużyła za podstawę twórczości wielu autorów i faktycznie stała się niezależnym zjawiskiem, na przykład twórczością Vrubela. Wiersze „Samotny żagiel bieleje” i „Wychodzę sam w drogę” trafiły do skarbnicy literatury światowej.

Wykaz używanej literatury

1) Korovin V.I. Twórcza ścieżka M.Yu. Lermontow. M.: Edukacja, 1973. S. 79.

2) Kraevsky A.A. Wspomnienia: (opowiedziane przez P.A. Viskovatova) // M.Yu. Lermontow we wspomnieniach współczesnych. M.: Artysta. lit., 1989. S. 312-313.

3) Encyklopedia Lermontowa. M.: Sow. Encyklopedia, 1981. S. 635.

4) Poetycki świat Łominadze S. Lermontowa. M.: Sovremennik, 1985. s. 222-225.

5) Maksimov D. E. Poezja Lermontowa. M.: Nauka, 1964. S. 190.

6) Novitskas L.A., Pershkina A.N., Fedotov A.S. II Międzynarodowa Konferencja Młodych Badaczy Lermontow i jego dziedzictwo literackie // Biuletyn Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 2011, nr 6. s. 213 - 215.

7) Tereshkina D. B. Konferencja M. Yu. Lermontow i historia // Nowogród Wielki, 2013 Numer nr 2. S. 251.

8) Kolovsky A. A. Kompozytorska struktura poetycka dzieł M. Yu. Lermontow // Biuletyn TSU. 2012 Kwestia nr 3. s. 18 - 20.

9) Działa w dwóch tomach. Tom pierwszy / komp. I kom. JEST. Wykończeniowy. M.: Prawda, 1988. 719 s.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Główny bohater wiersze M.Yu. Lermontow „Mtsyri” – młody nowicjusz, alpinista. cechy jego stylu życia. Tragiczny los chłopca i przyczyny jego śmierci. Temat wolności i jej konieczności dla człowieka, odzwierciedlenie tej kategorii w twórczości Lermontowa.

esej, dodano 13.12.2012

Jednym ze szczytów artystycznego dziedzictwa Lermontowa jest wiersz „Mtsyri” – owoc aktywnego i intensywnego kreatywna praca. W wierszu „Mtsyri” Lermontow rozwija ideę odwagi i protestu. Poemat Lermontowa kontynuuje tradycje zaawansowanego romantyzmu.

esej, dodano 03.05.2007

Historia powstania wiersza „Mtsyri”. Rodzaj, gatunek, metoda twórcza, pomysł i temat dzieła. Romantyczny charakter konflikt, główni bohaterowie poematu Lermontowa. Środki artystyczne: epitety metaforyczne, metafory, personifikacje, pytania retoryczne.

prezentacja, dodano 30.11.2014

Jednym ze szczytów dziedzictwa artystycznego Lermontowa jest wiersz „Mtsyri”. Już wcześnie w wyobraźni poety powstał obraz młodego mężczyzny, wygłaszającego gniewną, protestacyjną mowę przed swoim słuchaczem, starszym mnichem, stojącym na skraju śmierci.

streszczenie, dodano 08.09.2006

Symbol ścieżki w wierszach „Więzień Kaukazu”, „Korsarz”, „Ścigany”, „Boyarin Orsha” i „Mtsyri”. Charakterystyka obrazu-symbolu Demona w dziele „Demon”. Miejsce wierszy M.Yu. Lermontow w historii rosyjskiego romantyzmu. Romantyczna symbolika w dziele „Mtsyri”.

praca naukowa, dodano 15.03.2014

Badanie ścieżki życia i działalności twórczej wielkiego rosyjskiego poety M.Yu. Lermontow. Dziecko, młodzież, czynniki i wydarzenia, które wpłynęły na ukształtowanie się osobowości poety. tekst piosenki różne lata oraz wiersze Lermontowa o celu poety i poezji.

praca semestralna, dodano 10.01.2011

Obraz Kaukazu w twórczości poety. Opis M.Yu. Lermontowa o pięknie kaukaskiej przyrody, życiu, zwyczajach i obyczajach ludzi zamieszkujących ten region. Rozwój idei odwagi i protestu w wierszu „Mtsyri”. Stworzenie psychologicznego stereotypu idei Kaukazu.

prezentacja, dodano 13.03.2016

Rosyjski poeta romantyczny Władimir Leński: analiza mocnych stron i Słabości romantyzm w wierszu Aleksandra Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. „Rosyjski Byron” – Michaił Jurjewicz Lermontow. Poezja smutku, złości i samotności: Mtsyri jako bohater romantyczny.

streszczenie, dodano 13.08.2009

Pochodzenie i dzieciństwo Michaiła Juriewicza Lermontowa. Informacje biograficzne na temat jego szkolenia i służby. Twórczość artystyczna poety, śmiertelny pojedynek i śmierć. Przegląd Muzeów Lermontowa. Dziedzictwo historyczne rodziny Lermontowów w innych krajach.

prezentacja, dodano 05.02.2012

Problemy rodziny, w której urodził się wielki rosyjski poeta Michaił Juriewicz Lermontow. Wychowując babcię, zdobywając wykształcenie humanistyczne. Świadomość powołania poetyckiego. „Mtsyri” to romantyczne dzieło epickie. Pojedynek poety z Martynowem.

W wierszu „Mtsyri” M.Yu. Lermontow pisał o chłopcu góralskim. Autor nie wskazał narodowości bohatera. Mtsyri został schwytany przez rosyjskiego oficera. Dziecko mimowolnie staje się niewolnikiem. Mtsyri to obraz bohatera tęskniącego za wolnością i niezależnością.

Mnich zlitował się nad chłopcem i udzielił mu schronienia w klasztorze. Były więzień przez pewien czas mieszkał w murach klasztoru, osiągnął wiek młodzieńczy, po czym uciekł. Znaleziono go kilka dni później, już umierającego. O tym, co skłoniło Mtsyriego, któremu wydawało się, że ma już wszystko do życia, do ucieczki, opowiada w swojej ostatniej spowiedzi przed mnichem. Każda osoba ma swój własny cel. Mtsyri nie został stworzony, aby być mnichem. Płynie w nim gorąca krew górali. Nie podoba mu się monastyczny sposób życia.

Młodego człowieka pociąga wolność, dlatego podejmuje brawurową ucieczkę. Mtsyri opowiada swojemu mentorowi o przeżyciach swojej pędzącej duszy. W murach klasztoru nie odnalazł spokrewnionych z nim osób. Wszystko tutaj jest mu obce. Chciał znaleźć swoją bratnią duszę i przytulić się do niej. Celowy młody człowiek chciał zobaczyć miejsca, w których się urodził, ale nie było mu przeznaczone się tam dostać. Przez trzy dni błąkał się głodny, ryzykował życie, ale nie żałował. Mtsyri umiera jako dumny samotnik. Jego marzenia nie udało się spełnić.

Mówi swojemu mentorowi, że mimo to widział wolne życie i choć umiera, nie żałuje dni spędzonych na wolności. Młody człowiek widział malownicze krajobrazy z górami i rzekami. Mtsyri podziwiał piękno szalejącej przyrody: burzę, burzę, drzewo zapaliło się od pioruna. Poznał piękną młodą dziewczynę, a młody mężczyzna nawet obudził do niej uczucia. Mtsyri, z natury wojownik, stoczył śmiertelną bitwę z lampartem. Pokonał go, ale został śmiertelnie ranny.

Pod koniec wiersza zbuntowana młodzież umiera. Ale umiera niepokonany. Lermontow w poetycki sposób pokazuje nam, że w imię pragnienia wolności poświęcił życie i nie żałował. Poeta utożsamia wizerunek Mtsyry z samym sobą. Sam Lermontow dąży do niepodległości. Całe swoje życie poświęcił walce z niesprawiedliwością. Wyższe sfery nie lubiły poety. Ale do końca swojego krótkiego życia udało mu się pozostać sobą.

Mtsyri - temat wolności w wierszu

Następca słynnego rosyjskiego pisarza Puszkina Aleksandra Siergiejewicza, który sam był w stanie osiągnąć znaczący sukces w tej sprawie, a także stał się sławny i nie mniej wielki, Lermontow Michaił Jurjewicz bardzo często nie zgadzał się z wypowiedziami swojego nauczyciela, wierząc, że szczęście istnieje, ale możesz tylko poczuć, jak zyskuje poczucie wolności i niezależności.

Wolność i odczuwanie jej z pełną piersią – to było dla Lermontowa całe jego życie, podstawową zasadą wszelkiego życia.
Zawsze starał się i starał się jak mógł, aby to odzwierciedlić w swoich pracach. To w nich rodzą się myśli o wolności, i to nie tylko zewnętrznej, ale także wewnętrznej wolności ludzkiej duszy.

„Każdy człowiek powinien szukać wolności i pokoju, bo tylko w ten sposób może znaleźć prawdziwe szczęście!” – tak autor wyjaśnił swój pogląd na ten temat.

Temat wolności jest bardzo wyraźnie ukazany w takich dziełach poety, jak wiersz „Mtsyri”, „Demon” i wielu innych. W rzeczywistości staje się to po prostu ich głównym znaczeniem.

Warto dodać, że Lermontow od dzieciństwa marzył o wolności, dlatego już w młodym wieku marzy o stworzeniu wiersza o zbiegłym mnichu, który przez znaczną część swojego życia marzy o odzyskaniu wolności i byciu w dom co było dla niego znakiem wolności.

Można jednak powiedzieć, że poszukiwania idealnych bohaterów tego wiersza były tak bliskie i dokładne, że powstanie tego dzieła rozciągnęło się na wiele lat.

Przez cały ten czas wybierał każdego bohatera i przemyślał każdy szczegół swojego dzieła, do którego traktował ze szczególną obawą.

Kilka ciekawych esejów

Kompozycja na podstawie obrazu Kustodiewa Portret Chaliapina klasa 8 (opis)
Krytyk Łatunski w powieści Mistrz i esej Małgorzaty Bułhakow
Krytyk O. Łatunski (M. A. Bułhakow nie wymienia swojego imienia, tylko pierwszą literę) jest postacią poboczną w powieści, nowoczesny przedstawiciel literacka i artystyczna Moskwa

Lermontow napisał ten werset, w którym się kopiuję. Tsey tvir bogato coś czyta, a jednocześnie tim - w duzhe tsikavyi i privablivy. Lermontow, zabierając ze swojego życia czyny chwili, które potwierdzają czyny elementów powieści

Rozumowanie składu Patriotyzm
Okoliczności życiowe wymagają czasami przejawu takiej cechy, jak patriotyzm. Patriotyzm to odpowiedzialność za ojczyznę, serdeczna miłość do niej. Jest to poczucie obowiązku niezbędne każdemu człowiekowi żyjącemu na Ziemi.

Teraz fenomen idola młodości staje się jakoś dziwny. Wśród moich rówieśników regularnie widzę hobby dla jakichś niegodnych osobowości, które tak naprawdę niczego nie reprezentują, a jednocześnie są wybierane na idola do naśladowania

Co to znaczy, że człowiek żyje? Przede wszystkim - doświadczyć poczucia szczęścia, pełni swego istnienia, cieszyć się swoim byciem w świecie. I trudno przyznać, że dla bohatera wiersza Lermontowa Mcyriego szczęście mogło oznaczać coś innego. Według samego Lermontowa wolność jest najważniejszą wartością w życiu każdego człowieka.

Pragnienie zdobycia woli wbrew wszelkim przeciwnościom

Na pytanie, co znaczy żyć dla Mtsyri, można jednoznacznie odpowiedzieć – być wolnym. Dla bohatera najważniejszą wartością jest wola. Co ciekawe, nic w życiu bohatera nie przyczyniło się do rozbudzenia w nim pragnienia wolności. Przecież główną wartością w murach klasztoru jest pokora, pobożność, a osoba zbyt kochająca wolność jest najprawdopodobniej po prostu grzesznikiem. Jednak Mtsyri oprócz przykazań życia monastycznego nie zapomina o przykazaniach swojego kraju.

Kaukaz - symbol wolności

Akcja wiersza rozgrywa się w rozległych górach Kaukazu, które dla samego Lermontowa zawsze symbolizowały wolność. Wśród dzikiej i jednocześnie pięknej przyrody, która potrafi budzić romantyczne uczucia, wśród górali przyzwyczajonych do całkowitej wolności, można poczuć się naprawdę swobodnie. Kaukaz stał się w twórczości poety symbolem wolności, wyrażającym jedną z najważniejszych wartości jego głównego bohatera – Mtsyry. Jest prawdziwym dzieckiem gór i żadne życie w klasztorze tego nie zmieni.

Choć w bardzo młodym wieku został zabrany z domu, pamięta rodzinę, piękne siostry, a także potężną broń ojca. Pamięć obudzona w bohaterze wzywa go do wolności. Jest całkowicie pochłonięty tą pasją. Co dla Mtsyry oznacza życie, jeśli nie wolność? Pytanie to można nazwać retorycznym. W swojej twórczości wielki rosyjski poeta ukazuje siłę ludzkiego ducha, dzięki któremu można pokonać wszelkie trudności na drodze do swojego marzenia.

Klasztorne „więzienie” dla bohatera

Życia bohatera w klasztorze nie można nazwać trudnym ani trudnym. Zakonnicy na swój sposób opiekują się nowicjuszem, życząc mu wszystkiego najlepszego. Jednak to, co uważają za dobre, okazuje się dla Mtsyriego prawdziwym więzieniem. Nie rozumieją, co to znaczy żyć dla Mtsyri. Prawdziwa istota jest tam, poza dusznym klasztorem. Ci, którzy całe życie spędzili w jej granicach, nie są w stanie zrozumieć pełnej wartości wolności dla bohatera. Dla niego nie ma nic wyższego niż wola. Nawet miłość schodzi później na dalszy plan.

prawdziwa wartość

I tak Mtsyri ucieka z klasztoru w deszczową, burzliwą noc. Mnisi boją się tej burzy, ale podoba się to tylko głównemu bohaterowi. To, co znaczyło życie w umyśle Mtsyriego, widać w jego pragnieniach: chce zjednoczyć się z szalejącymi żywiołami, zmierzyć się ze straszliwą bestią, doświadczyć żaru palącego słońca.

Ze wszystkich tych epizodów kształtuje się życie bohatera na wolności. Jest jasne i nasycone, nie da się tego porównać z nudnym zamknięciem w murach klasztoru. Poeta w swojej twórczości stawia pytanie: co jest lepsze – długie lata życia w spokoju, ale w niewoli, czy pełna wolność, trwająca zaledwie kilka dni?

Co dla Mtsyriego oznaczało życie? Krótka odpowiedź

Bohater romantyczny daje na to pytanie dość jednoznaczną odpowiedź: nie ma i nigdy nie było wartości wyższej niż wolność. Bardzo pogardliwie wypowiada się o życiu w klasztorze – Mtsyri jest gotowy zamienić dwa życia na jedno, „pełne zmartwień”. Ale na wolności ma przeżyć tylko trzy dni. I tym razem warto poświęcić mu cały wiersz.

Odpowiadając na pytanie, jakie znaczenie ma życie dla Mtsyri, każdy uczeń może zastanowić się nad własnymi wartościami. Czy osoba zmuszona do życia innego niż własne może być szczęśliwa? Kto jest zmuszony żyć według narzuconych z zewnątrz wartości? Nawet jeśli przyzwyczai się do tej egzystencji, nie może ona być w żaden sposób szczęśliwa.

Mtsyri całe życie spędził w niewoli. A marzy tylko o jednym – zyskać pełną wolność, nie być nikim związanym. Chce poczuć aromat tej wolności, wdychać go głęboko. Również główny bohater marzy o powrocie do ojczyzny i ponownym spotkaniu z bliskimi mu ludźmi. I to właśnie pragnienie popycha go do opuszczenia dusznego klasztoru.

Walka z lampartem jako symbol konfrontacji

Na drodze do Mtsyry są również przeszkody. W szczególności jedną z najpoważniejszych trudności, z jakimi musiał się zmierzyć, była walka z dzikim lampartem. Zwierzę było uosobieniem jego poprzedniego życia. Symbolizowało niewolę, a walka z nią była sprawdzianem dla Mtsyriego. Czy zasługuje na nowe życie? Czy jest wart swoich marzeń lepsze życie stać się rzeczywistością? A Mtsyri walczy ze straszliwą bestią gołymi rękami. W ten sposób Lermontow pokazuje, do czego zdolny jest człowiek walczący o swoją najwyższą wartość. Stawką w tej walce jest wolność głównego bohatera. Bitwa z lampartem na wszystkich szerokościach geograficznych pokazuje, co znaczyło dla Mtsyriego życie. Nie chce zadowalać się wyważonym i przewidywalnym życiem, które jest dla niego przygotowane. I dla tego pragnienia jest gotowy postawić na szali własne istnienie.

W eseju „Co to znaczy żyć dla Mtsyri” uczeń może podkreślić: prawdziwe życie to wolność, możliwość robienia tego, czego pragnie serce, bycia tam, gdzie chcesz. Wartość tych rzeczy uświadamia sobie bohater już w więzieniu. Aby móc choć trochę pozostać w swojej ojczyźnie, Mtsyri jest gotowy pójść na śmierć i walczyć ze strasznym lampartem. Ta historia powinna nauczyć każdego, jaką wartość ma to, co ma. Przecież teraz każdy człowiek ma wolność, może robić, co chce. Prawdziwe życie- to jest wolność.

„Takie dwa życia w jednym,
Ale tylko pełen niepokoju
Zmieniłbym się, gdybym mógł”

„Jestem tą pasją w ciemności nocy
Wychowywani łzami i tęsknotą;
Ją przed niebem i ziemią
Teraz głośno to potwierdzam
I nie proszę o przebaczenie

Próba plastyczna

Temat wolności w wierszu „Mtsyri” jest kluczowy, objawia się on za pomocą towarzyszących mu wątków miłości do życia i miłości do ojczyzny. Taki wybór główny temat nieprzypadkowo: „Mtsyri” to dzieło należące do nurtu romantycznego, w którym dominuje idea walki pojedynczego człowieka z samym losem, niezadowolenia z teraźniejszości i dążenia do wyższych ideałów poprzez pokonywanie przeszkód. Często konflikt między osobowością a przeznaczeniem jest tragiczny. Potwierdzenie tej idei znajdujemy w fabule wiersza: główny bohater, wybierając drogę walki, ścieżkę deprywacji, dotykając snu, umiera. Ale w swojej śmierci odnajduje tak upragnioną wolność! Autor przedstawia Mtsyriego w niezwykły sposób - na zewnątrz wcale nie jest wojownikiem, nie romantycznym bohaterem, ale słabym, wątłym chłopcem, ale taki jest zamysł autora: najważniejsze jest nie wolność zewnętrzna, ale wewnętrzna, wolność jednostka, wolność ducha.

Mtsyri urodził się wolny, jest dzieckiem gór, dzieckiem Kaukazu (ucieleśnieniem wolności dla Lermontowa), nie może pogodzić się z życiem w niewoli, ale chce wrócić do domu, gdzie jest wolność, świeży powiew. Nic dziwnego, że autor nazywa swojego bohatera Mtsyri, co oznacza „obcy”: przebywa w obcym kraju, w ten czy inny sposób nie jest wolny. Mtsyri woli żyć na wolności i umrzeć przez trzy dni, niż do końca swoich dni przebywać w klasztorze, który jest więzieniem dla bohatera. Natura jako ucieleśnienie absolutnej wolności reaguje na każde poruszenie duszy bohater liryczny współczuje mu. Scenie ucieczki, będącej punktem zwrotnym w losach pojmanego Czerkiesa, towarzyszy burza, burza z piorunami; żywioł ten jest wyrazem przeżyć emocjonalnych uciekiniera: „Powiedz mi, co mógłbyś mi dać wśród tych murów w zamian za tę krótką, ale żywą przyjaźń pomiędzy burzliwym sercem a burzą?”

Po wyjściu za mury klasztoru zbieg został powitany przez łagodną przyrodę, obdarowując go swoim pięknem: „Wokół mnie rozkwitł ogród Boży. Tęczowy strój roślin zachował kwiaty niebiańskich łez…”. Tak istotna dla odsłonięcia idei dzieła, a zwłaszcza dla odsłonięcia tematu wolności, przyroda obdarzona jest całym spektrum ludzkich emocji, jest ożywiona. Aby osiągnąć ten cel, autor sięga po metodę personifikacji. Powszechnie stosowane są także metafory, epitety, porównania. Środki artystycznego przedstawienia, szybkość fabuły mają na celu ukazanie głównego tematu dzieła: tematu wolności, osiągniętej poprzez konfrontację, walkę ze światem zewnętrznym, walkę pełną tragedii, deprywacji. Ale tylko dążenie do przodu, pokonywanie przeszkód może doprowadzić bohatera do celu - wolności, niezależnie od tego, czy osiągnie ją w tym, czy w innym świecie.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) -

„Na świecie nie ma szczęścia, ale jest pokój i wolność” – napisał w 1834 roku wielki rosyjski poeta A. S. Puszkin. Jego następca Lermontow raczej nie zgodziłby się z tymi słowami: dla niego szczęście istniało i było nierozerwalnie związane z wolą. Wolność, która według Lermontowa jest podstawową zasadą życia ludzkiego. W wielu jego utworach pojawiają się refleksje na temat wolności, zwłaszcza na temat wolności wewnętrznej. „Szukam wolności i pokoju!” – tak poeta stawia sobie ten problem. Temat wolności w wierszach „Mtsyri”, „Demon” i wielu innych staje się głównym.

Już w młodości Lermontow planuje napisać wiersz o zbiegłym mnichu walczącym o swoje ideały. Jednak poszukiwania ideałów, które mogłyby stanowić podstawę ludzkiego życia, rozciągają się na wiele lat. W rezultacie poeta ma pomysł „Mtsyri”, gdzie takim ideałem jest wolność. Przedstawienie przez Lermontowa osobowości miłującej wolność w wierszu „Mtsyri” rozpoczyna się od opisu życia tego bohatera.
Ciekawe, że nic w życiu Mtsyriego nie przyczyniło się do rozbudzenia w nim pragnienia wolności: jako bardzo młody chłopiec został pojmany. W przyszłości Mtsyri wychowuje się na przyszłego mnicha, dzień i noc widzi przed sobą tylko nudne mury klasztoru. Główną wartością w klasztorze jest pokora i posłuszeństwo Bogu, natomiast nadmierne wolnomyślenie uważane jest za grzech. Ale młody nowicjusz nie zapomina o innych przymierzach, przymierzach swego wolnego kraju.

Akcja „Mtsyri” rozgrywa się w pobliżu gór Kaukazu, które sam Lermontow postrzegał jako wyspę wolności w carską Rosję: „Kaukaz! odległy kraj! Mieszkanie wolności jest proste! Dysydenci i dysydenci byli tradycyjnie zesłani na Kaukaz (sam poeta nie uniknął tego losu). Wśród dzikiej, pięknej przyrody, budzącej romantyczne uczucia, wśród prostych i przyzwyczajonych do całkowitej wolności górali, można było poczuć się niezależnym od praw świeckiego społeczeństwa. Wszystkie te uczucia znajdują odzwierciedlenie w wierszu „Mtsyri”, w którym Lermontow wkłada w usta bohatera swój podziw dla Kaukazu. Kaukaz staje się symbolem wolności w wierszu Lermontowa „Mtsyri”.

Mtsyri to prawdziwe dziecko gór, a pamięć o nich nie jest w stanie zabić żadnego klasztoru. Pomimo tego, że został zabrany z domu bardzo młodo, młody człowiek doskonale pamięta swoją wioskę, swoje piękne siostry i potężną broń swojego ojca. A co najważniejsze, Mtsyri pamięta jego „dumne, nieustępliwe spojrzenie”. Rozbudzona pamięć wzywa bohatera do wolności i chociaż Mtsyri nawet nie wie, gdzie jest „kraj jego ojców”, jest całkowicie pochłonięty tą pasją. W wierszu „Mtsyri” Lermontow ukazuje siłę zbuntowanego ducha ludzkiego, który jest w stanie pokonać wszelkie przeszkody.

Życie Mtsyry w klasztorze nie układa się tak źle, mnisi opiekują się nim na swój sposób i życzą mu wszystkiego najlepszego, ale w ich rozumieniu dobro zamienia się dla młodego człowieka w więzienie. Prawdziwe życie widzi jedynie za murami tego więzienia, z którego tak desperacko pragnie się wydostać. Jest jego ojczyzna, są bitwy, długie wędrówki i miłość, jest wszystko, czego został pozbawiony od dzieciństwa. W imię takiej wolności można zaryzykować życie – ten motyw słychać wyraźnie w wierszu od pierwszych linijek. W niespokojną, burzliwą noc Mtsyri ucieka z klasztoru, ale burza, która przestraszyła mnichów, nie przeraża go, ale sprawia mu przyjemność. Obejmując burzę, ryzykując życie, zejście do wrzącego strumienia, przeżycie wściekłości zwierzęcia i palącego słońca – to epizody, które składają się na życie młodego człowieka na wolności. Jasne i nasycone, wcale nie przypomina nudnej monastycznej egzystencji. Lermontow stawia pytanie: co jest lepsze: długie lata spokojnego, dobrze odżywionego życia w niewoli, czy kilka dni naznaczonych pełną wolą?

Bohater romantyczny, jakim jest Mtsyri, daje na to jednoznaczną odpowiedź: tylko wolne życie można nazwać życiem w pełni. O latach spędzonych w klasztorze mówi z pogardą:

„Takie dwa życia w jednym,
Ale tylko pełen niepokoju
Zmieniłbym się, gdybym mógł”

Ale na wolności młody człowiek ma żyć tylko trzy dni, ale według Lermontowa są godni całego wiersza.

Okoliczności rozwijają się przeciwko Mtsyriemu: jest słaby fizycznie, a klasztor zabił w nim to naturalne poczucie natury, które mogłoby doprowadzić go do domu. Młody człowiek rozumie również, że nikt nie czekał na niego w domu od dawna, jego bliscy najwyraźniej nie żyją. Ale mimo to bohater nie poddaje się: przez „wieczny las” udaje się. W przeciwieństwie do wielu romantycznych bohaterów Mtsyri nie jest tylko biernym marzycielem, on walczy o swoją wolność, „kłócąc się z losem”. To właśnie przyciągnęło w nim Lermontowa. Taki bohater, wewnętrznie wolny i celowy, był potrzebny w czasach Lermontowa, w czasach duchowej stagnacji i bezczynności.

W wierszu pojawia się jeszcze jedno ważne pytanie: o niemożliwości życia bez wolności w ogóle. Przy pierwszym czytaniu „Mtsyri” wydaje się niezrozumiałe, dlaczego bohater umiera, ponieważ rany zadane mu przez lamparta nie są śmiertelne. Ale kochający wolność Mtsyri, który oddychał wolnym życiem i nagle znów został od niego odcięty, po prostu nie może sobie wyobrazić przyszłego życia w niewoli. Nawet będąc na skraju śmierci nie odstępuje od swoich ideałów. Jego wyznanie nie brzmi smutno i skruszony, ale dumnie i namiętnie:

„Jestem tą pasją w ciemności nocy
Wychowywani łzami i tęsknotą;
Ją przed niebem i ziemią
Teraz głośno to potwierdzam
I nie proszę o przebaczenie

Śmierć nie jest w stanie złamać Mtsyriego, dlatego można powiedzieć, że zwycięża śmierć. Prawdziwa wolność czeka go poza tym światem – ten motyw, tradycyjny dla poetów romantycznych, brzmi w wierszu Lermontowa z nowa siła. Mtsyri umiera z myślą „o kochanym kraju”, kraju wolności, a po śmierci zyskuje upragnioną wolność.

Niniejsza publikacja ukazuje wątek wolności w wierszu „Mtsyri”, analiza przyda się uczniom klasy 8 w poszukiwaniu materiałów do eseju na temat „Temat wolności w wierszu „Mtsyri””.

Próba plastyczna

Pragnienie zdobycia woli wbrew wszelkim przeciwnościom

Kaukaz - symbol wolności

Klasztorne „więzienie” dla bohatera

prawdziwa wartość

Co dla Mtsyriego oznaczało życie? Krótka odpowiedź

Walka z lampartem jako symbol konfrontacji

Na drodze do Mtsyry są również przeszkody. W szczególności jedną z najpoważniejszych trudności, z jakimi musiał się zmierzyć, była walka z dzikim lampartem. Zwierzę było uosobieniem jego poprzedniego życia. Symbolizowało niewolę, a walka z nią była sprawdzianem dla Mtsyriego. Czy zasługuje na nowe życie? Czy warto spełnić swoje marzenie o lepszym życiu? A Mtsyri walczy gołymi rękami ze straszliwą bestią. W ten sposób Lermontow pokazuje, do czego zdolny jest człowiek walczący o swoją najwyższą wartość. Stawką w tej walce jest wolność głównego bohatera. Bitwa z lampartem na wszystkich szerokościach geograficznych pokazuje, co znaczyło dla Mtsyriego życie. Nie chce zadowalać się wyważonym i przewidywalnym życiem, które jest dla niego przygotowane. I dla tego pragnienia jest gotowy postawić na szali własne istnienie.