Kto dobrze żyje we wszystkich rozdziałach Rusi. Nikołaj Niekrasow – któremu dobrze się żyje na Rusi. Analiza wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

W styczniu 1866 r. w Petersburgu ukazał się kolejny numer pisma „Sovremennik”. Rozpoczął się liniami, które są teraz znane wszystkim:

W którym roku - oblicz

Zgadnij, która kraina...

Te słowa zdawały się obiecywać wprowadzenie czytelnika w zabawny, baśniowy świat, w którym pojawiłaby się gajówka mówiąca ludzkim językiem i magiczny obrus... Zatem N. zaczął z chytrym uśmiechem i swobodą.

A. Niekrasow swoją opowieść o przygodach siedmiu mężczyzn, którzy kłócili się o to, „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”.

Już w „Prologu” widoczny był obraz chłopskiej Rusi, wstała postać głównego bohatera dzieła – chłop rosyjski taki, jakim był naprawdę: w łykowych butach, onuchach, w płaszczu wojskowym, niedożywiony, po cierpieniu smutek.

Trzy lata później wznowiono publikację wiersza, lecz każda jego część spotkała się z ostrymi prześladowaniami ze strony cenzorów carskich, którzy uważali, że wiersz „wyróżnia się skrajną brzydotą treści”. Szczególnie ostry atak spotkał ostatni rozdział zatytułowany „Uczta dla całego świata”. Niestety Niekrasowowi nie było przeznaczone ani wydanie „Uczty”, ani osobne wydanie wiersza. Bez skrótów i przekłamań wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” ukazał się dopiero po rewolucji październikowej.

Wiersz zajmuje centralne miejsce w poezji Niekrasowa, jest jej szczytem ideologicznym i artystycznym, będącym efektem przemyśleń pisarza na temat losów ludzi, ich szczęścia i dróg, które do niego prowadzą. Myśli te niepokoiły poetę przez całe życie i przebiegały jak czerwona nić przez całą jego twórczość poetycką.

XIX wieku głównym bohaterem poezji Niekrasowa stał się rosyjski chłop. „Domokrążcy”, „Orina, matka żołnierza”, „Kolej”, „Mróz, czerwony nos” - najważniejsze dzieła poeta w drodze do wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Wiele lat poświęcił pracy nad wierszem, który poeta nazwał swoim „ulubionym dzieckiem”. Postawił sobie za cel napisanie „książki ludowej”, użytecznej, zrozumiałej dla ludzi i prawdziwej. „Postanowiłem – mówił Niekrasow – przedstawić w spójnej opowieści wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co usłyszałem z ich ust, i zacząłem „Kto dobrze żyje na Rusi”. To będzie epos o chłopskim życiu”. Ale śmierć przerwała to gigantyczne dzieło; dzieło pozostało niedokończone. Mimo to zachowuje jednak integralność ideową i artystyczną.

Niekrasow ożywił w poezji gatunek eposu ludowego. „Kto dobrze mieszka na Rusi” jest utworem prawdziwie ludowym: zarówno w wymowie ideowej, jak i w skali epickiego przedstawienia współczesności. życie ludowe stawiając fundamentalne pytania epoki, zarówno w zakresie heroicznego patosu, jak i powszechnego korzystania z tradycji poetyckich ustnej sztuki ludowej, bliskość język poetycki do żywych form mowy życia codziennego i liryzmu pieśni.

Jednocześnie wiersz Niekrasowa posiada cechy charakterystyczne specyficznie dla realizmu krytycznego. Zamiast jednej centralnej postaci wiersz ukazuje przede wszystkim środowisko ludowe jako całość, warunki życia różnych kręgów społecznych. Ludowy punkt widzenia na rzeczywistość wyraża się w wierszu już w rozwinięciu tematu, w tym, że cała Ruś, wszystkie wydarzenia ukazane są poprzez percepcję wędrownych chłopów, przedstawionych czytelnikowi jakby w ich wizji .

Wydarzenia wiersza rozgrywają się w pierwszych latach po reformie 1861 roku i wyzwoleniu chłopów. Prawdziwymi pozytywnymi bohaterami poematu są ludzie, chłopstwo. Niekrasow wiązał z nim nadzieje na przyszłość, choć zdawał sobie sprawę ze słabości sił protestu chłopskiego i niedojrzałości mas do działań rewolucyjnych.

W wierszu autor stworzył wizerunek chłopa Savely'ego, „bohatera Świętego Rosjanina”, „bohatera samodziału”, który uosabia gigantyczną siłę i hart ducha ludu. Savely jest obdarzony cechami legendarnych bohaterów ludowej epopei. Obraz ten Niekrasow kojarzy z głównym tematem wiersza - poszukiwaniem dróg do ludzkiego szczęścia. To nie przypadek, że Matryona Timofeevna mówi o Savely wędrowcom: „On też był szczęściarzem”. Szczęście Savely'ego leży w jego umiłowaniu wolności, w zrozumieniu potrzeby aktywnej walki ludzi, którzy tylko w ten sposób mogą osiągnąć „wolne” życie.

Wiersz zawiera wiele zapadających w pamięć obrazów chłopów. Oto mądry stary burmistrz Włas, który wiele w swoim życiu widział, i Jakim Nagoj, typowy przedstawiciel pracującego chłopstwa rolniczego. Jednak Yakim Naga przedstawia poetę jako zupełnie niepodobnego do uciskanego, ciemnego chłopa z patriarchalnej wioski. Mając głęboką świadomość swojej godności, gorąco broni honoru ludu i wygłasza w jego obronie płomienne przemówienie.

Ważną rolę w wierszu zajmuje wizerunek Yermila Girina – czystego i nieprzekupnego „obrońcy ludu”, który staje po stronie zbuntowanych chłopów i trafia do więzienia.

Na pięknym kobiecym wizerunku Matryony Timofeevny poeta rysuje typowe cechy rosyjskiej chłopki. Niekrasow napisał wiele poruszających wierszy o surowej „kobiecej udziale”, ale nigdy nie pisał o wieśniaczce tak pełni, z takim ciepłem i miłością, jak ukazane jest w wierszu Matryonuszka.

Oprócz chłopskich bohaterów wiersza, budzących miłość i współczucie, Niekrasow przedstawia także inne typy chłopów, głównie podwórkowe - pańszczyźnianych podwładnych, pochlebców, posłusznych niewolników i zdrajców. Obrazy te rysowane są przez poetę w tonie satyrycznej donosu. Im wyraźniej widział protest chłopstwa, tym bardziej wierzył w możliwość ich wyzwolenia, tym bardziej nieprzejednanie potępiał niewolnicze upokorzenie, służalczość i służalczość. Takimi są „wzorowy niewolnik” Jakow z wiersza, który ostatecznie zdaje sobie sprawę z upokorzenia swojej pozycji i ucieka się do żałosnej i bezradnej, ale w swojej niewolniczej świadomości straszliwej zemsty - samobójstwa na oczach swego oprawcy; „wrażliwy lokaj” Ipat, który z obrzydliwą przyjemnością opowiada o swoich upokorzeniach; informator, „jeden z naszych szpiegów” Jegor Szutow; Starszy Gleb, uwiedziony obietnicami dziedzica, zgodził się zniszczyć wolę zmarłego właściciela ziemskiego o wyzwoleniu ośmiu tysięcy chłopów („Chłopski Grzech”).

Pokazując ignorancję, chamstwo, przesądy i zacofanie ówczesnej rosyjskiej wsi, Niekrasow podkreśla tymczasowy, historycznie przejściowy charakter ciemne stronyżycie chłopskie.

Świat poetycko odtworzony w wierszu to świat ostrych kontrastów społecznych, starć i ostrych sprzeczności życiowych.

W „okrągłym”, „rumianym”, „brzuchatym”, „wąsatym” właścicielu ziemskim Obolcie-Oboldujewie, którego spotkali wędrowcy, poeta ujawnia pustkę i frywolność człowieka nieprzyzwyczajonego do poważnego myślenia o życiu . Za przebraniem dobrodusznego człowieka, za uprzejmą uprzejmością i ostentacyjną serdecznością Obolta-Oboldujewa czytelnik widzi arogancję i złośliwość właściciela ziemskiego, ledwo powstrzymywaną wstręt i nienawiść do „ludzi”, do chłopów.

Wizerunek właściciela ziemskiego, księcia Utiatina, zwanego przez chłopów Ostatnim, naznaczony jest satyrą i groteskowością. Drapieżny wygląd, „nos z dziobem jastrzębia”, alkoholizm i lubieżność uzupełniają obrzydliwy wygląd typowego przedstawiciela środowiska ziemiańskiego, zatwardziałego właściciela pańszczyźnianego i despoty.

Na pierwszy rzut oka rozwój fabuły wiersza powinien polegać na rozstrzygnięciu sporu między mężczyznami: która z wymienionych przez nich osób żyje szczęśliwsza – właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, kupiec, minister czy car. Jednak rozwijając akcję wiersza, Niekrasow wykracza poza ramy fabularne wyznaczone przez fabułę dzieła. Siedmiu chłopów nie szuka już szczęścia jedynie wśród przedstawicieli klas panujących. Idąc na jarmark, pośród ludzi, zadają sobie pytanie: „Czyż nie kryje się tam ten, który żyje szczęśliwie?” W „Ostatnim” wprost mówią, że celem ich podróży jest poszukiwanie ludzkiego szczęścia, lepszego losu chłopskiego:

Szukamy, wujku Własie,

Niewychłostana prowincja,

Niewypatroszona parafia,

Wieś Izbytkowa!..

Rozpoczynając narrację w na poły baśniowo-humorystycznym tonie, poeta stopniowo pogłębia sens pytania o szczęście i nadaje mu coraz dotkliwszy wydźwięk społeczny. Intencje autora najwyraźniej przejawiają się w ocenzurowanej części wiersza „Uczta dla całego świata”. Rozpoczęta tutaj opowieść o Griszy Dobrosklonowie miała zająć centralne miejsce w rozwoju tematu szczęścia i walki. Tutaj poeta mówi bezpośrednio o tej drodze, o tej „drodze”, która prowadzi do ucieleśnienia szczęścia narodowego. Szczęście Griszy polega na świadomej walce o szczęśliwą przyszłość ludu, aby „każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi”.

Wizerunek Griszy jest ostatnim z serii „wstawienników ludu” ukazanych w poezji Niekrasowa. Autor podkreśla u Griszy jego bliskość z ludem, żywą komunikację z chłopami, u których znajduje pełne zrozumienie i wsparcie; Grisza jest przedstawiany jako natchniony marzyciel-poeta, komponujący swoje „dobre pieśni” dla ludzi.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest najwyższym przykładem ludowego stylu poezji Niekrasowa. Pieśń ludowa i element baśniowy wiersza nadają mu jasny narodowy posmak i są bezpośrednio związane z wiarą Niekrasowa w wielką przyszłość narodu. Główny temat wiersza – poszukiwanie szczęścia – sięga do podań ludowych, pieśni i innych źródeł folklorystycznych, które opowiadały o poszukiwaniu szczęśliwej krainy, prawdy, bogactwa, skarbu itp. Temat ten wyrażał najbardziej cenioną myśl masy, ich pragnienie szczęścia, odwieczne marzenie ludu o sprawiedliwym ustroju społecznym.

Niekrasow wykorzystał w swoim wierszu niemal całą różnorodność gatunkową rosyjskiej poezji ludowej: baśnie, eposy, legendy, zagadki, przysłowia, powiedzenia, pieśni rodzinne, pieśni miłosne, pieśni weselne, pieśni historyczne. Poezja ludowa dostarczyła poecie bogatego materiału do oceny życia chłopskiego, życia i zwyczajów wsi.

Styl wiersza charakteryzuje się bogactwem dźwięków emocjonalnych, różnorodnością intonacji poetyckiej: chytry uśmiech i spokojną narrację w „Prologu” w kolejnych scenach zastępuje dźwięczna polifonia kipiącego uczciwego tłumu, w „Ostatnim Jeden” – przez satyryczną kpinę, w „Wieśniaczce” – przez głęboki dramat i liryczne wzruszenie, a w „Uczcie dla całego świata” – przez heroiczne napięcie i rewolucyjny patos.

Poeta subtelnie odczuwa i kocha piękno rodzimej rosyjskiej przyrody północnego pasa. Poeta wykorzystuje pejzaż również do stworzenia tonu emocjonalnego, aby pełniej i wyraziście scharakteryzować stan psychiczny bohatera.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” zajmuje ważne miejsce w poezji rosyjskiej. Nieustraszona prawda obrazów życia ludowego pojawia się w nim w aurze poetyckiej baśni i piękna sztuki ludowej, a krzyk protestu i satyry zlewa się z bohaterstwem walki rewolucyjnej.

N. A. Niekrasow pracował nad swoim wierszem przez długi czas - od lat 60. XIX wieku do końca życia. Za jego życia ukazały się poszczególne rozdziały dzieła, ale w całości opublikowano je dopiero w 1920 r., kiedy K.I. Czukowski zdecydował się wydać wszystkie dzieła zebrane poety. Utwór „Kto dobrze żyje na Rusi” opiera się pod wieloma względami na elementach rosyjskiej sztuki ludowej, język wiersza jest bliski temu, który był zrozumiały dla ówczesnych chłopów.

Główne postacie

Mimo że Niekrasow planował w swoim wierszu uwydatnić życie wszystkich klas, głównymi bohaterami „Kto dobrze żyje na Rusi” są nadal chłopi. Poeta maluje ich życie w ponurych barwach, szczególnie współczując kobietom. Najbardziej uderzające obrazy dzieła to Ermila Girin, Yakim Nagoy, Savely, Matryona Timofeevna, Klim Lavin. Jednocześnie przed oczami czytelnika pojawia się nie tylko świat chłopski, choć na nim położony jest główny nacisk.

Często uczniowie otrzymują jako Praca domowa krótko opisz bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” i ich cechy charakterystyczne. Aby uzyskać dobrą ocenę, trzeba wspomnieć nie tylko o chłopach, ale także o właścicielach ziemskich. To książę Utyatin z rodziną, Obołt-Obolduev, żona hojnego gubernatora i niemiecki menadżer. Całość charakteryzuje się epicką jednością wszystkich aktorów. Jednocześnie jednak poeta przedstawił wiele osobowości i zindywidualizowanych obrazów.

Ermila Girin

Ten bohater, „Który Dobrze Żyje Na Rusi”, zdaniem tych, którzy go znają, jest człowiekiem szczęśliwym. Ludzie wokół niego go cenią, a właściciel gruntu okazuje szacunek. Ermila zajmuje się działalnością społecznie użyteczną – prowadzi młyn. Pracuje nad tym, nie oszukując zwykłych chłopów. Girin cieszy się zaufaniem wszystkich. Przejawia się to na przykład w sytuacji zbiórki pieniędzy na rzecz osieroconego młyna. Ermila zostaje w mieście bez pieniędzy, a młyn zostaje wystawiony na sprzedaż. Jeśli nie będzie miał czasu wrócić po pieniądze, trafią one do Altynnikowa - nikomu to nie zaszkodzi. Następnie Girin postanawia zwrócić się do ludzi. A ludzie spotykają się, żeby zrobić coś dobrego. Wierzą, że ich pieniądze zostaną wykorzystane w dobrym celu.

Ten bohater „Kto dobrze żyje na Rusi” był urzędnikiem i pomagał tym, którzy go nie znają, nauczyć się czytać i pisać. Jednak wędrowcy nie uważali Ermili za szczęśliwą, ponieważ nie zdał najtrudniejszego testu - władzy. Zamiast brata Girin zostaje żołnierzem. Ermila żałuje tego, co zrobiła. Nie można go już uważać za szczęśliwego.

Jakim Nagoy

Jednym z głównych bohaterów „Kto dobrze mieszka na Rusi” jest Jakim Nagoj. Sam siebie tak określa: „zapracowuje się na śmierć i pije, aż będzie pół na śmierć”. Historia Nagogo jest prosta i zarazem bardzo tragiczna. Kiedyś mieszkał w Petersburgu, ale trafił do więzienia i stracił majątek. Potem musiał osiedlić się na wsi i podjąć wyniszczającą pracę. W pracy powierzono mu ochronę samych ludzi.

Ludzkie potrzeby duchowe są nie do wykorzenienia

Podczas pożaru Yakim traci większość swojego dobytku, zaczynając ratować zdjęcia, które zdobył dla swojego syna. Jednak nawet w nowym domu Nagoy wraca do starych zwyczajów i kupuje inne obrazy. Dlaczego postanawia ratować te rzeczy, które na pierwszy rzut oka są zwykłymi drobiazgami? Człowiek stara się zachować to, co jest mu najdroższe. A te zdjęcia okazują się dla Yakima cenniejsze niż pieniądze zdobyte piekielną pracą.

Życie bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” to ciągła praca, której efekty wpadają w niepowołane ręce. Ale dusza ludzka nie może zadowolić się egzystencją, w której jest miejsce jedynie na niekończącą się ciężką pracę. Duch Nagiego wymaga czegoś wzniosłego, a te obrazy, co dziwne, są symbolem duchowości.

Niekończące się przeciwności losu tylko go wzmacniają pozycja życiowa. W rozdziale III wygłasza monolog, w którym szczegółowo opisuje swoje życie - to ciężka praca, której skutki trafiają w ręce trzech akcjonariuszy, katastrofy i beznadziejna bieda. I tymi nieszczęściami usprawiedliwia swoje pijaństwo. Była to jedyna radość chłopów, których jedynym zajęciem była ciężka praca.

Miejsce kobiety w twórczości poety

Kobiety zajmują także znaczące miejsce w twórczości Niekrasowa. Poeta uważał ich los za najtrudniejszy - w końcu to na barkach rosyjskich chłopek spoczywał obowiązek wychowywania dzieci, zachowania Ognisko i dom i miłość w trudnych rosyjskich warunkach. W dziele „Kto dobrze żyje na Rusi” bohaterowie (a dokładniej bohaterki) znoszą najwięcej Ciężki krzyż. Ich wizerunki zostały szczegółowo opisane w rozdziale zatytułowanym „Pijana noc”. Tutaj można spotkać trudny los kobiet pracujących jako służące w miastach. Czytelnik spotyka Dariuszkę, wychudzoną katorżniczą pracą, kobiety, których sytuacja w domu jest gorsza niż piekło – gdzie zięć nieustannie bierze nóż do ręki, „patrz, on go zabije”.

Matryona Korczagina

Zwieńczeniem wątku kobiecego w wierszu jest część zatytułowana „Wieśniaczka”. Jej główną bohaterką jest Matryona Timofeevna, której nazwisko brzmi Korchagina, której życie jest uogólnieniem życia rosyjskiej chłopki. Z jednej strony poetka ukazuje surowość swego losu, z drugiej zaś niezłomną wolę Matryony Korczaginy. Ludzie uważają ją za „szczęśliwą”, a wędrowcy wyruszają, aby na własne oczy zobaczyć ten „cud”.

Matryona ulega ich namowom i opowiada o swoim życiu. Uważa swoje dzieciństwo za najszczęśliwszy okres. W końcu jej rodzina się troszczyła, nikt nie pił. Ale wkrótce nadszedł moment, kiedy trzeba było wyjść za mąż. Tutaj wydawało się, że ma szczęście - jej mąż kochał Matryonę. Zostaje jednak najmłodszą synową i musi zadowolić wszystkich. Liczyć na miłe słowo nawet nie mogła.

Tylko u dziadka Savely Matryony mogła otworzyć swoją duszę i płakać. Ale nawet jej dziadek, choć nie z własnej woli, sprawił jej straszny ból – nie opiekował się dzieckiem. Następnie sędziowie oskarżyli samą Matryonę o zamordowanie dziecka.

Czy bohaterka jest szczęśliwa?

Poeta podkreśla bezradność bohaterki i słowami Savelyi każe jej wytrwać, bo „prawdy nie znajdziemy”. I te słowa stają się opisem całego życia Matryony, która musiała znosić straty, żal i obelgi ze strony właścicieli ziemskich. Tylko raz udaje jej się „znaleźć prawdę” - „błagać” męża od niesprawiedliwego żołnierza od właścicielki ziemskiej Eleny Aleksandrownej. Być może dlatego Matryonę zaczęto nazywać „szczęśliwą”. A może dlatego, że w przeciwieństwie do niektórych innych bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” nie załamała się pomimo przeciwności losu. Według poety najtrudniejszy jest udział kobiety. Przecież musi cierpieć z powodu braku praw w rodzinie, martwić się o życie bliskich i wykonywać katorżniczą pracę.

Grisza Dobrosklonow

To jeden z głównych bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi”. Urodził się w rodzinie biednego urzędnika, który też był leniwy. Jego matka była obrazem kobiety, co zostało szczegółowo opisane w rozdziale zatytułowanym „Wieśniaczka”. Grisha już w młodym wieku potrafiła zrozumieć swoje miejsce w życiu. Ułatwiła to ciężka praca, głodne dzieciństwo, hojny charakter, odporność i wytrwałość. Grisza stał się bojownikiem o prawa wszystkich poniżonych, stanął w obronie interesów chłopów. Dla niego na pierwszym miejscu nie były potrzeby osobiste, ale wartości społeczne. Główne cechy bohatera to bezpretensjonalność, wysoka wydajność, umiejętność współczucia, wykształcenie i bystry umysł.

Kto znajdzie szczęście na Rusi

Przez całe dzieło poeta stara się odpowiedzieć na pytanie o szczęście bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi”. Być może Grisha Dobrosklonov jest najszczęśliwszą postacią. W końcu, gdy człowiek spełnia dobry uczynek, ma przyjemne poczucie własnej wartości. Tutaj bohater ratuje cały naród. Od dzieciństwa Grisha widziała nieszczęśliwych i uciskanych ludzi. Niekrasow uważał zdolność do współczucia za źródło patriotyzmu. Dla poety osobą sympatyzującą z ludem wszczynającą rewolucję jest Grisza Dobrosklonow. W jego słowach wyraża się nadzieja, że Ruś nie zginie.

Właściciele ziemscy

Wśród bohaterów wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, jak wskazano, jest wielu właścicieli ziemskich. Jednym z nich jest Obołt-Obolduev. Kiedy chłopi pytają go, czy jest szczęśliwy, w odpowiedzi tylko się śmieje. Następnie z pewnym żalem wspomina minione lata, które były pełne pomyślności. Reforma z 1861 r. zniosła jednak pańszczyznę, choć nie została ona dokończona. Ale nawet zmiany, które zaszły w życie publiczne, nie może zmuszać właściciela gruntu do pracy i szanować efektów pracy innych ludzi.

Dorównuje mu inny bohater „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasowa – Utiatin. Przez całe życie był „dziwny i głupi”, a kiedy nadeszła reforma społeczna, został powalony. Jego dzieci, chcąc otrzymać spadek, dały wraz z chłopami prawdziwy spektakl. Przekonują go, że nic mu nie zostanie, a na Rusi nadal panuje poddaństwo.

Dziadek Savely

Charakterystyka bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” byłaby niepełna bez opisu wizerunku dziadka Sawieliego. Czytelnik poznaje go już wtedy, gdy żył długo i ciężko. Na starość Savely mieszka z rodziną syna, jest teściem Matryony. Warto zauważyć, że starzec nie lubi swojej rodziny. Przecież domownicy nie mają najlepszych cech.

Nawet w swoim kręgu Savely nazywany jest „napiętnowanym, skazańcem”. Ale nie obraża się tym i daje godną odpowiedź: „Napiętnowany, ale nie niewolnik”. Taki jest charakter tego bohatera, „Kto dobrze żyje na Rusi”. Krótki opis Uzupełnieniem charakteru Savely'ego może być fakt, że nie ma on nic przeciwko naśmiewaniu się czasami z członków swojej rodziny. Najważniejszą rzeczą, którą należy zauważyć podczas spotkania z tą postacią, jest jego odmienność od innych, zarówno od syna, jak i od innych mieszkańców domu.

PROLOG

W którym roku - oblicz
W jakim kraju – zgadnij
Na chodniku
Zebrało się siedmiu mężczyzn:
Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Z sąsiednich wsi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Są też słabe zbiory,
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?

Roman powiedział: do gospodarza,
Demyan powiedział: do urzędnika,
Łukasz powiedział: dupa.
Do grubobrzuchyego kupca! -
Bracia Gubinowie powiedzieli:
Iwan i Metrodor.
Stary Pakhom pchnął
I powiedział patrząc w ziemię:
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra.
I Prow powiedział: Do króla...

Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz ich znokautować: stawiają opór,
Każdy stawia na swoim!
Czy to był rodzaj kłótni, którą rozpoczęli?
Co myślą przechodnie?
Wiesz, dzieci znalazły skarb
I dzielą się między sobą...
Każdy na swój sposób
Wyszedł z domu przed południem:
Ścieżka ta prowadziła do kuźni,
Udał się do wsi Iwankowo
Zadzwoń do ojca Prokofiego
Ochrzcić dziecko.
Plaster miodu w pachwinie
Przewieziono na rynek w Velikoye,
I dwóch braci Gubinów
Z kantarem to takie proste
Złap upartego konia
Poszli do własnego stada.
Najwyższy czas dla wszystkich
Powrót własną drogą -
Idą ramię w ramię!
Idą, jakby ktoś ich ścigał
Za nimi szare wilki,
Co dalej, szybko.
Idą - wyrzucają!
Krzyczą i nie opamiętają się!
Ale czas nie czeka.

Nie zauważyli sporu
Gdy zaszło czerwone słońce,
Jak nadszedł wieczór.
Prawdopodobnie całowałbym cię w nocy
Poszli więc - dokąd, nie wiedząc,
Gdyby tylko spotkali kobietę,
Sękaty Durandiha,
Nie krzyczała: „Wielebni!
Gdzie patrzysz w nocy?
Zdecydowałeś się jechać?…”

Zapytała, roześmiała się,
Bita, wiedźma, wałach
I odjechała galopem...

„Gdzie?..” - spojrzeli po sobie
Nasi ludzie tu są
Stoją w milczeniu i patrzą w dół...
Noc już dawno minęła,
Gwiazdy często się świeciły
Na wysokim niebie
Księżyc się wynurzył, cienie są czarne
Droga została przecięta
Gorliwi spacerowicze.
O cienie! czarne cienie!
Kogo nie dogonisz?
Kogo nie wyprzedzisz?
Tylko ty, czarne cienie,
Nie możesz łapać i przytulać!

Do lasu, na ścieżkę-ścieżkę
Pakhom spojrzał, milczał,
Spojrzałem - mój umysł był rozproszony
I w końcu powiedział:

"Dobrze! goblinie, niezły żart
Zrobił nam żart!
Nie ma mowy, przecież już prawie jesteśmy
Przeszliśmy trzydzieści wiorst!
Teraz rzucam i wracam do domu -
Jesteśmy zmęczeni - nie dotrzemy tam,
Usiądźmy - nie ma co robić,
Odpocznijmy do wschodu słońca!…”

Zwalanie winy za kłopoty na diabła,
Pod lasem przy ścieżce
Mężczyźni usiedli.
Rozpalili ogień, utworzyli formację,
Dwie osoby pobiegły po wódkę,
A inni tak długo, jak
Szkło zostało wykonane
Kora brzozy została dotknięta.
Wódka wkrótce dotrze,
Przyjechała przekąska -
Mężczyźni ucztują!
Wypili trzy kosushki,
Jedliśmy i kłóciliśmy się
Powtórzę: komu sprawia przyjemność życie?
Wolny na Rusi?
Rzymianin krzyczy: do właściciela ziemskiego,
Demyan krzyczy: do urzędnika,
Luka krzyczy: dupa;
Kupchina grubobrzucha, -
Bracia Gubinowie krzyczą:
Iwan i Mitrodor;
Pakhom krzyczy: do najzdolniejszych
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra,
A Prow krzyczy: do króla!
Zajęło to więcej niż poprzednio
Dziarscy mężczyźni,
Przysięgają nieprzyzwoicie,
Nic dziwnego, że to chwytają
Wzajemnie we włosach...

Spójrz – oni już to złapali!
Roman popycha Pachomushkę,
Demyan popycha Lukę.
I dwóch braci Gubinów
Prasują potężny Prov -
I każdy krzyczy swoje!

Zbudziło się echo,
Chodźmy na spacer,
Chodźmy krzyczeć i krzyczeć
Jakby drażnić
Uparci mężczyźni.
Do króla! - słychać z prawej strony,
Z lewej odpowiada:
Tyłek! tyłek! tyłek!
W całym lesie zawrzało
Z latającymi ptakami
Bestie o szybkich nogach
I pełzające gady, -
I jęk, i ryk, i ryk!

Przede wszystkim mały szary króliczek
Z pobliskiego krzaka
Nagle wyskoczył jak rozczochrany
I uciekł!
Podążają za nim małe kawki
Na szczycie wzniesiono brzozy
Paskudny, ostry pisk.
A potem jest wodniczka
Malutka laska ze strachu
Spadł z gniazda;
Gajówka ćwierka i płacze,
Gdzie jest laska? - nie znajdzie!
Potem stara kukułka
Obudziłem się i pomyślałem
Ktoś do kukułki;
Przyjęto dziesięć razy
Tak, gubiłem się za każdym razem
I zaczęło się od nowa...
Kukułka, kukułka, kukułka!
Chleb zacznie pęcznieć,
Zadławisz się kłosem kukurydzy -
Nie będziesz kukać!
Przyleciało razem siedem puchaczy,
Podziwianie rzezi
Z siedmiu wielkich drzew,
Nocne marki się śmieją!
A ich oczy są żółte
Palą się jak płonący wosk
Czternaście świec!
I kruk, mądry ptak,
Przybyłem, siedząc na drzewie
Tuż przy ognisku,
Siedzi i modli się do diabła,
Być zatłuczonym na śmierć
Który!
Krowa z dzwonkiem
Że zgubiłem się wieczorem
Ze stada trochę słyszałem
Ludzkie głosy -
Podeszła do ognia i patrzyła
Oczy na mężczyzn
Słuchałem szalonych przemówień
I zacząłem, kochanie,
Muu, muu, muu!

Głupie krowie muczenie
Małe kawki piszczą,
Chłopcy krzyczą,
A echo odbija się echem u wszystkich.
Ma tylko jedno zmartwienie –
Dokuczanie uczciwym ludziom
Przestraszyć chłopców i kobiety!
Nikt go nie widział
I wszyscy słyszeli,
Bez ciała - ale żyje,
Krzyczy bez języka!

Szeroka ścieżka
Umeblowany brzozami,
Rozciąga się daleko
Piaszczysta i głucha.
Po bokach ścieżki
Są łagodne wzniesienia
Z polami, polami siana,
I częściej z niewygodą
Opuszczona ziemia;
Są stare wioski,
Są nowe wsie,
Nad rzekami, nad stawami...
Lasy, łąki zalewowe,
Rosyjskie strumienie i rzeki
Dobre na wiosnę.
Ale wy, wiosenne pola!
Na twoich pędach biedni
Nie przyjemnie się to ogląda!
„Nie bez powodu podczas długiej zimy
(Nasi wędrowcy interpretują)
Codziennie padał śnieg.
Nadeszła wiosna - śnieg zrobił swoje!
Na razie jest pokorny:
Leci - milczy, kłamie - milczy,
Kiedy umiera, wtedy ryczy.
Woda – gdziekolwiek spojrzysz!
Pola są całkowicie zalane
Noszenie obornika - nie ma drogi,
A czas nie jest za wcześnie -
Nadchodzi maj!”
Ja też nie lubię starych
W przypadku nowych jest to jeszcze bardziej bolesne
Powinni przyjrzeć się wioskom.
O chaty, nowe chaty!
Jesteś mądry, pozwól mu cię zbudować
Ani dodatkowego grosza,
I kłopoty z krwią!..,

Rano spotkaliśmy wędrowców
Coraz więcej małych ludzi:
Twój brat, chłop-koszykarz,
Rzemieślnicy, żebracy,
Żołnierze, woźnicy.
Od żebraków, od żołnierzy
Obcy nie pytali
Jak to jest dla nich – czy jest to łatwe, czy trudne?
Mieszka na Rusi?
Żołnierze golą się szydłem,
Żołnierze ogrzewają się dymem, -
Jakie jest szczęście?..

Dzień zbliżał się już do wieczora,
Idą wzdłuż drogi,
Podchodzi do mnie ksiądz.
Chłopi zdjęli czapki,
ukłonić się nisko,
Ustawione w rzędzie
I wałach Savras
Zablokowali drogę.
Ksiądz podniósł głowę
Spojrzał i oczami zapytał:
Czego oni chcą?

"Przypuszczam! Nie jesteśmy złodziejami! -
Łukasz powiedział do kapłana.
(Luka jest przysadzistym facetem,
Z szeroką brodą,
Uparty, wokalny i głupi.
Łukasz wygląda jak młyn:
Jeden nie jest młynem dla ptaków,
Że niezależnie od tego, jak macha skrzydłami,
Prawdopodobnie nie poleci.)

„Jesteśmy spokojnymi mężczyznami,
Spośród tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Pobliskie wsie:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Również złe zbiory.
Przejdźmy do czegoś ważnego:
Mamy obawy
Czy to taki problem?
Że opuściła dom,
Zaprzyjaźniła nas pracą,
Przestałam jeść.
Podaj nam właściwe słowo
Do naszej chłopskiej mowy
Bez śmiechu i bez przebiegłości,
Według sumienia, według rozumu,
Aby odpowiedzieć zgodnie z prawdą
Nie tak z twoją opieką
Pójdziemy do kogoś innego…”

Daję ci moje prawdziwe słowo:
Jeśli o to zapytasz,
Bez śmiechu i bez przebiegłości,
W prawdzie i rozsądku,
Jak należy odpowiedzieć?
Amen!.. -

"Dziękuję. Słuchać!
Idąc ścieżką,
Spotkaliśmy się przez przypadek
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?
Roman powiedział: do gospodarza,
Demyan powiedział: do urzędnika,
A ja powiedziałem: dupa.
Kupchina grubobrzucha, -
Bracia Gubinowie powiedzieli:
Iwan i Metrodor.
Pakhom powiedział: do najzdolniejszych,
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra,
I Prow powiedział: Do króla...
Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz tego znokautować: bez względu na to, jak bardzo się kłócą,
Nie zgodziliśmy się!
Kłóciliśmy się, pokłóciliśmy się,
Pokłóciwszy się, walczyli,
Po dogonieniu zmienili zdanie:
Nie rozłączaj się
Nie przewracajcie się i nie przewracajcie domów,
Nie widuj się ze swoimi żonami
Nie z małymi chłopcami
Nie ze starymi ludźmi,
Tak długo, jak nasz spór
Nie znajdziemy rozwiązania
Dopóki się nie dowiemy
Cokolwiek to jest - na pewno:
Kto lubi żyć szczęśliwie?
Wolny na Rusi?
Powiedz nam w boski sposób:
Czy życie księdza jest słodkie?
Jak się masz - spokojny, szczęśliwy
Żyjesz, uczciwy ojcze?…”

Spojrzałem w dół i pomyślałem:
Siedzę w wózku, pop
I powiedział: - Ortodoksyjny!
Grzechem jest szemrać na Boga,
Z cierpliwością dźwigam swój krzyż,
Żyję... jak? Słuchać!
Powiem ci prawdę, prawdę,
I masz chłopski umysł
Bądź mądry! -
"Zaczynać!"

Jak myślisz, czym jest szczęście?
Pokój, bogactwo, honor -
Czyż nie jest to prawdą, drodzy przyjaciele?

Powiedzieli: „Tak”...

A teraz zobaczmy, bracia,
Jak wygląda spokój tyłka?
Muszę przyznać, że powinienem zacząć
Niemal od urodzenia,
Jak zdobyć dyplom
Do syna księdza,
Jakim kosztem dla Popovicha
Kapłaństwo jest kupione
Lepiej siedźmy cicho!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nasze drogi są trudne,
Nasza parafia jest duża.
Chory, umierający,
Urodził się na świecie
Nie wybierają czasu:
Podczas żniw i siana,
W środku jesiennej nocy,
Zimą, przy silnych mrozach,
A w wiosennej powodzi -
Idź tam, gdzie cię wezwano!
Odchodzisz bezwarunkowo.
A choćby tylko kości
Sam złamałem się, -
NIE! za każdym razem staje się mokry,
Dusza będzie bolała.
Nie wierzcie w to, prawosławni chrześcijanie,
Istnieją granice nawyku:
Żadne serce nie jest w stanie tego znieść
Bez żadnych obaw
Śmiercionośny grzechot
Lament pogrzebowy
Smutek sieroty!
Amen!.. Teraz pomyśl,
Jaki jest spokój?..

Chłopi niewiele myśleli.
Daj odpocząć księdzu
Powiedzieli z ukłonem:
„Co jeszcze możesz nam powiedzieć?”

A teraz zobaczmy, bracia,
Cóż za zaszczyt dla księdza!
Zadanie jest delikatne
Nie złościłoby Cię to?..

Powiedz mi, prawosławny,
Do kogo dzwonisz
Rasa źrebiąt?
Chur! odpowiedz na zapotrzebowanie!

Chłopi zawahali się
Milczą - i ksiądz milczy...

Kogo boisz się spotkać?
Idąc ścieżką?
Chur! odpowiedz na zapotrzebowanie!

Jęczą, przesuwają się,
Oni milczą!
- O kim piszesz?
Jesteście bajkami żartownisiów,
A piosenki są obsceniczne
I wszelkiego rodzaju bluźnierstwa?..

Dostanę spokojną matkę,
Niewinna córka Popowa,
Każdy seminarzysta –
Jak honorujesz?
Aby złapać kogo, jak wałach,
Krzycz: ho-ho-ho?..

Chłopcy spojrzeli w dół
Milczą - i ksiądz milczy...
Chłopi zamyślili się
I pop z szerokim kapeluszem
Pomachałem sobie tym przed twarzą
Tak, patrzyłem w niebo.
Wiosną, gdy wnuki są małe,
Z rumianym słońcem-dziadkiem
Chmury grają:
Oto prawa strona
Jedna ciągła chmura
Zakryte - zachmurzone,
Zrobiło się ciemno i zawołał:
Rzędy szarych nici
Wisiały do ziemi.
A bliżej, nad chłopami,
Z małych, rozdartych,
Szczęśliwe chmury
Czerwone słońce się śmieje
Jak dziewczyna ze snopów.
Ale chmura się przesunęła,
Pop zakrywa się kapeluszem -
Bądź w ulewnym deszczu.
I prawa strona
Już jasne i radosne,
Tam deszcz przestaje padać.
To nie deszcz, to cud Boży:
Tam ze złotymi nitkami
Wiszące motki...

„Nie my sami... przez rodziców
Tak my…” – Bracia Gubin
W końcu powiedzieli.
A inni powtarzali:
„Nie na własną rękę, ale na swoich rodzicach!”
I ksiądz powiedział: - Amen!
Przepraszam, ortodoksyjny!
Nie w osądzaniu bliźniego,
I na twoją prośbę
Powiedziałem ci prawdę.
Taki jest honor księdza
W chłopstwie. A właściciele ziemscy...

„Mijacie ich, właściciele ziemscy!
Znamy ich!

A teraz zobaczmy, bracia,
Skąd pochodzi bogactwo?
Czy Popowskie nadchodzi?..
W niedalekim czasie
Imperium Rosyjskie
Majątki szlacheckie
To jest pełne.
I mieszkali tam właściciele ziemscy,
Znani właściciele
Teraz ich nie ma!
Bądź płodny i rozmnażaj się
I pozwolili nam żyć.
Jakie wesela tam się odbywały,
Że urodziły się dzieci
O darmowy chleb!
Choć często trudne,
Jednak chętny
To byli panowie
Nie bali się przybycia:
Pobrali się tutaj
Nasze dzieci zostały ochrzczone
Przyszli do nas, aby pokutować,
Odprawiliśmy dla nich nabożeństwo pogrzebowe.
A gdyby tak się stało,
Że w mieście mieszkał właściciel ziemski,
Pewnie tak umrę
Przybył do wioski.
Jeśli umrze przypadkowo,
A potem surowo cię ukarze
Pochowaj go w parafii.
Spójrz, do wiejskiej świątyni
Na żałobnym rydwanie
Sześciu końskich spadkobierców
Transportuje się zmarłego -
Dobra korekta tyłka,
Dla świeckich święto jest świętem...
Ale teraz to nie to samo!
Jak pokolenie Judy,
Właściciele ziemscy rozproszyli się
Przez odległe, obce krainy
I pochodzi z Rusi.
Teraz nie ma czasu na dumę
Leżeć w rodzimym posiadaniu
Obok ojców, dziadków,
A właściwości jest wiele
Przejdźmy do spekulantów.
Och, gładkie kości
Rosjanin, szlachetny!
Gdzie nie jesteś pochowany?
W jakim kraju nie jesteś?

Następnie artykuł... schizmatycy...
Nie jestem grzesznikiem, nie żyłem
Nic od schizmatyków.
Na szczęście nie było potrzeby:
W mojej parafii są
Życie w ortodoksji
Dwie trzecie parafian.
I są tacy volostowie,
Gdzie są prawie wszyscy schizmatycy,
A co z tyłkiem?
Wszystko na świecie jest zmienne,
Sam świat przeminie...
Przepisy dawniej surowe
Do schizmatyków, zmiękczony, [ ]
A wraz z nimi ksiądz
Przyszedł dochód.
Właściciele gruntów wyprowadzili się
Nie mieszkają na osiedlach
I umrzeć na starość
Już do nas nie przychodzą.
Bogaci właściciele ziemscy
Pobożne starsze panie,
Który wymarł
Którzy się osiedlili
W pobliżu klasztorów.
Nikt teraz nie nosi sutanny
Nie odda ci tyłka!
Powietrza nikt nie będzie haftował...
Żyj tylko z chłopami,
Zbieraj światowe hrywny,
Tak, ciasta na święta,
Tak, jajka, o Święty.
Sam chłop potrzebuje
I chętnie bym dał, ale nie ma nic...

A potem nie wszyscy
A grosz chłopski jest słodki.
Nasze korzyści są skromne,
Piaski, bagna, mchy,
Mała bestia przechodzi z rąk do ust,
Chleb sam się urodzi,
A jeśli będzie lepiej
Wilgotna ziemia jest pielęgniarką,
A więc nowy problem:
Z chlebem nie ma dokąd pójść!
Jest potrzeba, sprzedasz
Za drobnostkę,
I jest nieurodzaj!
Potem zapłać nosem,
Sprzedaj bydło.
Módlcie się, prawosławni chrześcijanie!
Grożą wielkie kłopoty
A w tym roku:
Zima była ostra
Wiosna jest deszczowa
Już dawno powinno zasiać
A na polach jest woda!
Zmiłuj się, Panie!
Wyślij fajną tęczę
Do naszego nieba!
(Zdejmując kapelusz, pasterz żegna się,
I słuchacze też.)
Nasze wsie są biedne,
A chłopi w nich są chorzy
Tak, kobiety są smutne,
Pielęgniarki, osoby pijące,
Niewolnicy, pielgrzymi
I wieczni pracownicy,
Panie daj im siłę!
Przy tak dużej pracy za grosze
Życie jest trudne!
Zdarza się to chorym
Przyjdziesz: nie umierając,
Rodzina chłopska jest przerażająca
O tej porze, kiedy musi
Strać żywiciela rodziny!
Przekaż wiadomość pożegnalną zmarłemu
I wsparcie w pozostałej części
Starasz się jak możesz
Duch jest wesoły! I tu do ciebie
Stara kobieta, matka zmarłego mężczyzny,
Spójrz, on wyciąga rękę do kościstego,
Zrogowaciała dłoń.
Dusza się przewróci,
Jak one dzwonią w tej małej rączce
Dwie miedziane monety!
Oczywiście, że to czysta rzecz -
Żądam zemsty
Jeśli tego nie weźmiesz, nie ma z czego żyć,
Tak, słowo pocieszenia
Zamarza na języku
I jakby urażony
Wrócisz do domu... Amen...

Skończyłem przemowę - i wałach
Pop lekko ubity.
Chłopi się rozeszli
ukłonić się nisko,
Koń ruszył powoli.
I sześciu towarzyszy,
To tak, jakbyśmy się zgodzili
Atakowali z wyrzutami,
Z wybranymi dużymi przekleństwami
Do biednego Luki:
- Co, wziąłeś to? uparta głowa!
Klub wiejski!
I tu zaczyna się kłótnia! -
„Szlachta dzwonu -
Kapłani żyją jak książęta.
Idą pod niebo
Wieża Popowa,
Lenno księdza tętni życiem -
Głośne dzwonki -
Dla całego Bożego świata.
Przez trzy lata ja, maluchy,
Jako robotnik mieszkał u księdza,
Maliny to nie życie!
Owsianka Popova - z masłem,
Ciasto Popov - z nadzieniem,
Kapuśniak Popowa - ze stynią!
Żona Popowa jest gruba,
Córka księdza jest biała,
Koń Popowa jest gruby,
Pszczoła kapłana jest dobrze odżywiona,
Jak dzwoni dzwonek!”
- Cóż, oto co pochwaliłeś
Życie księdza!
Dlaczego krzyczałeś i popisywałeś się?
Wdawać się w bójkę, przekleństwo?
Czy nie to właśnie miałem zamiar wziąć?
Czym jest broda jak łopata?
Jak koza z brodą
Chodziłem już po świecie,
Niż przodek Adam,
I jest uważany za głupca
A teraz jest kozą!..

Łukasz stał, milczał,
Bałam się, że mnie nie uderzą
Towarzysze, bądźcie gotowi.
Stałoby się to w ten sposób
Tak, na szczęście dla chłopa,
Droga jest wygięta -
Twarz jest kapłańska surowa
Pojawił się na wzgórzu...

Żal mi biednego chłopa
A jeszcze bardziej żal mi bydła;
Nakarmiwszy skromne zapasy,
Właściciel gałązki
Zapędził ją na łąki,
Co mam tam zabrać? Czerniechonko!
Tylko o Nikoli Veshny
Pogoda się przejaśniła
Zielona świeża trawa
Bydło ucztowało.

To upalny dzień. Pod brzozami
Chłopi idą swoją drogą
Rozmawiają między sobą:
„Przechodzimy przez jedną wieś,
Przejdźmy do kolejnego - pustego!
A dzisiaj jest święto.
Gdzie podziali się ludzie?…”
Idą przez wieś - ulicą
Niektórzy faceci są mali,
W domach są starsze kobiety,
Lub nawet całkowicie zablokowany
Zamykane bramy.
Zamek – wierny pies:
Nie szczeka, nie gryzie,
Ale on nie wpuszcza mnie do domu!
Minęliśmy wioskę i zobaczyliśmy
Lustro w zielonej ramie:
Brzegi są pełne stawów.
Nad stawem latają jaskółki;
Niektóre komary
Zwinny i chudy
Skacząc jak po suchym lądzie,
Chodzą po wodzie.
Wzdłuż brzegów, w miotle,
Derkacze skrzypią.
Na długiej, chwiejnej tratwie
Gruby koc z wałkiem
Stoi jak stog siana,
Podwijanie rąbka.
Na tej samej tratwie
Kaczka śpi ze swoimi kaczątkami...
Chu! koń chrapie!
Chłopi spojrzeli natychmiast
I widzieliśmy nad wodą
Dwie głowy: chłopska,
Kręcone i ciemne,
Z kolczykiem (słońce mrugało
Na tym białym kolczyku),
Drugi to koń
Liną pięć sążni.
Mężczyzna bierze linę do ust,
Człowiek pływa i koń pływa,
Mężczyzna zarżał - i koń zarżał.
Pływają i krzyczą! Pod kobietą
Pod małymi kaczątkami
Tratwa porusza się swobodnie.

Dogoniłem konia - złap go za kłęb!
Zerwał się i pojechał na łąkę
Dziecko: białe ciało,
A szyja jest jak smoła;
Woda płynie strumieniami
Od konia i od jeźdźca.

„Co masz w swojej wiosce?
Ani stary, ani mały,
Jak wymarł cały lud?”
- Pojechaliśmy do wsi Kuźminskoje,
Dzisiaj jest jarmark
I święto świątynne. -
„Jak daleko jest Kuźminskoje?”

Niech to będą trzy mile.

„Chodźmy do wsi Kuźminskoje,
Obejrzyjmy targi!”
Zdecydowali mężczyźni
I pomyślałeś sobie:
„Czy to nie tam się ukrywa?
Kto żyje szczęśliwie?…”

Kuzminskoe bogaty,
I co więcej, jest brudno
Wioska handlowa.
Rozciąga się wzdłuż zbocza,
Potem schodzi do wąwozu,
I znowu tam na wzgórzu -
Jak tu nie być brudu?
Znajdują się w nim dwa starożytne kościoły,
Jeden stary wierzący,
Kolejny ortodoksyjny
Dom z napisem: szkoła,
Puste, szczelnie zapakowane,
Chata z jednym oknem,
Z wizerunkiem ratownika medycznego,
Pobieranie krwi.
Jest brudny hotel
Ozdobiony napisem
(Z czajnikiem z dużym nosem
Taca w rękach okaziciela,
I małe filiżanki
Jak gęś z gęsiątkami,
Ten czajnik jest otoczony)
Istnieją stałe sklepy
Jak dzielnica
Gostiny Dvor...!

Na plac przyszli nieznajomi:
Istnieje wiele różnych towarów
I pozornie – niewidocznie
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Wygląda na to, że nie ma ojca chrzestnego,
I jakby przed ikonami,
Mężczyźni bez kapeluszy.
Taka poboczna sprawa!
Zobacz, dokąd idą
Szliki chłopskie:
Oprócz magazynu wina,
Tawerny, restauracje,
Kilkanaście sklepów z adamaszkami,
Trzy zajazdy,
Tak, „Piwnica Renskiego”,
Tak, kilka tawern,
Jedenaście cukinii
Zestaw na wakacje
Namioty we wsi.
Każdy ma pięciu przewoźników;
Nosicielami są młodzi ludzie
Wyszkolony, dojrzały,
I nie mogą nadążać za wszystkim,
Nie mogę sobie poradzić ze zmianami!
Spójrz, co jest rozciągnięte
Chłopskie ręce w kapeluszach,
Z szalikami, z rękawiczkami.
Och, prawosławne pragnienie,
Jaki jesteś wspaniały!
Tylko po to, żeby wziąć prysznic, kochanie,
I tam dostaną kapelusze,
Kiedy rynek opuści.

Nad pijanymi głowami
Wiosenne słońce świeci...
Odurzająco, głośno, świątecznie,
Kolorowo, dookoła czerwień!
Spodnie chłopięce są sztruksowe,
Kamizelki w paski,
Koszule we wszystkich kolorach;
Kobiety ubrane są w czerwone sukienki,
Dziewczyny mają warkocze ze wstążkami,
Wciągarki pływają!
I jest jeszcze kilka sztuczek,
Ubrany jak metropolita -
I rozszerza się i dąsa
Obrębek!
Jeśli wejdziesz, przebiorą się!
Spokojne, nowomodne kobiety,
Sprzęt wędkarski dla Ciebie
Noś pod spódnicami!
Patrząc na mądre kobiety,
Starzy Wierzący są wściekli
Tovarke mówi:
"Być głodnym! być głodnym!
Podziwiaj, że sadzonki są mokre,
Że wiosenna powódź jest gorsza
Warto do Pietrowa!
Odkąd kobiety zaczęły
Ubierz się w czerwony perkal, -
Lasy nie rosną
Przynajmniej nie ten chleb!”

Dlaczego perkal jest czerwony?
Zrobiłaś tu coś złego, mamo?
Nie mogę sobie tego wyobrazić!

„I te francuskie perkale -
Malowane psią krwią!
No cóż… czy teraz rozumiesz?…”

Wędrowcy udali się do sklepów:
Podziwiają chusteczki,
Perkal Iwanowo,
Uprzęże, nowe buty,
Produkt Kimryaków.
W tym sklepie obuwniczym
Nieznajomi znów się śmieją:
Są tu buty kozie
Dziadek handlował z wnuczką
Pięć razy pytałem o cenę,
Obrócił go w dłoniach i rozejrzał się:
Produkt jest pierwsza klasa!
„No cóż, wujku! Dwie dwie hrywny
Zapłać lub zgub się!” -
Kupiec mu powiedział.
- Poczekaj minutę! - Podziwia
Starzec z małym butem,
Oto co mówi:
- Nie dbam o mojego zięcia, a moja córka będzie milczeć
, Żony to nie obchodzi, niech narzeka!
Żal mi mojej wnuczki! Powiesiła się
Na szyi wierć się:
„Kup hotel, dziadku,
Kup to!" - Jedwabna głowa
Twarz jest łaskotana, pieszczona,
Całuje starca.
Czekaj, bosonogi pełzaczu!
Czekaj, bączek! Kozy
Kupię buty...
Wawiłuszka przechwalał się,
Zarówno starzy, jak i młodzi
Obiecał mi prezenty,
I zapił się do grosza!
Jak moje oczy są bezwstydne
Czy pokażę to rodzinie?..

Nie dbam o mojego zięcia, a moja córka będzie milczeć,
Żony to nie obchodzi, niech narzeka!
Żal mi wnuczki!.. - Pojechałam jeszcze raz
O mojej wnuczce! Zabija się!..
Ludzie zebrali się, słuchając,
Nie śmiej się, współczuj;
Dzieje się, praca, chleb
Pomogliby mu
I wyjmij dwie sztuki po dwie kopiejki,
Zatem zostaniesz z niczym.
Tak, był tu mężczyzna
Pawlusza Wierietennikow.
(Jaki stopień,
Mężczyźni nie wiedzieli
Nazywali go jednak „mistrzem”.
Umiał bardzo dobrze żartować,
Miał na sobie czerwoną koszulę,
Płócienna dziewczyna,
Smarowe buty;
Płynnie śpiewał rosyjskie piosenki
I uwielbiał ich słuchać.
Wielu go widziało
Na dziedzińcach zajazdu,
W tawernach, w tawernach.)
Więc pomógł Vavili -
Kupiłem mu buty.
Vavilo chwycił ich
I tak było! - Z radości
Dziękuję nawet mistrzowi
Stary zapomniał powiedzieć
Ale inni chłopi
Pocieszali się więc
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał to w rublach!
Tutaj też była ławka
Ze zdjęciami i książkami,
Ofeni zaopatrzony
Twoje towary w nim.
„Czy potrzebujecie generałów?” -
– zapytał ich płonący kupiec.
- I dajcie mi generałów!
Tak, tylko ty, zgodnie ze swoim sumieniem,
Być prawdziwym -
Grubszy, bardziej groźny.

"Wspaniały! to, jak wyglądasz! -
Sprzedawca powiedział z uśmiechem. -
To nie jest kwestia cery…”
- Co to jest? Żartujesz, przyjacielu!
Może bzdura, czy warto sprzedawać?
Gdzie z nią pójdziemy?
Jesteś niegrzeczny! Przed chłopem
Wszyscy generałowie są równi
Jak szyszki na świerku:
Sprzedać brzydką,
Musisz dostać się do doku,
I gruby i groźny
Dam to każdemu...
Chodźcie, wielcy, dostojni,
Klatka piersiowa wysoka jak góra, oczy wyłupiaste,
Tak, po więcej gwiazdek!

„Nie chcesz cywilów?”
- Cóż, znowu wracamy do cywilów! -
(Jednak zabrali to - tanio! -
Jakiś dostojnik
Na brzuch wielkości beczki po winie
I dla siedemnastu gwiazdek.)
Kupiec – z całym szacunkiem,
Cokolwiek mu się podoba, traktuje go tym
(Z Łubianki - pierwszy złodziej!) -
Zesłał stu Blucherów,
Archimandryta Focjusz,
Rabuś Sipko,
Sprzedam książkę: „Błazen Bałakiriew”
I „angielski, mój panie”…

Książki poszły do pudełka,
Chodźmy na spacer portretowy
Według królestwa Wszechrosyjskiego,
Dopóki się nie uspokoją
W letniej chacie chłopskiej,
Na niskim murku...
Bóg wie dlaczego!

Ech! eh! czy nadejdzie czas,
Kiedy (przyjdź, pożądana!..)
Dadzą chłopowi zrozumieć
Cóż za róża jest portretem portretu,
Jaka jest księga księgi róż?
Kiedy mężczyzna nie jest Blucherem
I nie mój głupi pan -
Bieliński i Gogol
Czy przyjdzie z rynku?
O ludzie, Rosjanie!
Ortodoksi chłopi!
Czy kiedykolwiek słyszałeś
Czy to są te imiona?
To wspaniałe imiona,
Nosił je, gloryfikował je
Orędownicy ludu!
Mamy dla Was kilka ich portretów
Trzymajcie się gorenki,
Przeczytaj ich książki...

„A ja chętnie poszedłbym do nieba, ale gdzie są drzwi?” -
Ten rodzaj mowy wkrada się
Do sklepu niespodziewanie.
- Które drzwi chcesz? -
„Tak, do kabiny. Chu! muzyka!.."
- Chodźmy, pokażę ci!

Usłyszawszy o farsie,
Nasi wędrowcy również odeszli
Słuchaj, spójrz.
Komedia z Pietruszką,
Z kozą i perkusistą
I nie z prostymi organami beczkowymi,
I z prawdziwą muzyką
Zajrzeli tutaj.
Komedia nie jest mądra,
Jednak też nie głupie
Rezydent, kwartalnie
Nie w brwi, ale prosto w oko!
Chata jest pełna,
Ludzie rozłupują orzechy
Albo dwóch, trzech chłopów
Zamieńmy słowo -
Spójrz, pojawiła się wódka:
Będą patrzeć i pić!
Śmieją się, pocieszają
I często w mowie Pietruszkina
Wstaw trafne słowo,
O którym nie możesz pomyśleć
Przynajmniej połknij pióro!

Są tacy kochankowie -
Jak zakończy się komedia?
Pójdą za ekrany,
Całowanie, bratanie się,
Rozmowy z muzykami:
„Skąd, dobrzy ludzie?”
- I byliśmy mistrzami,
Grali dla właściciela ziemskiego,
Teraz jesteśmy wolnymi ludźmi
Kto to przyniesie, potraktuje,
On jest naszym mistrzem!

„I tyle, drodzy przyjaciele,
Całkiem niezły bar, który zabawiłeś,
Zabaw mężczyzn!
Hej! mały! słodka wódka!
Likiery! trochę herbaty! pół piwa!
Tsimlyansky - ożyj!..”

I zalane morze
Wystarczy, bardziej hojnie niż w przypadku pana
Dzieci otrzymają poczęstunek.

Wiatr nie wieje gwałtownie,
To nie matka ziemia się kołysze -
Hałasuje, śpiewa, przeklina,
Kołysząc się, leżąc,
Walki i pocałunki
Ludzie świętują!
Wydawało się to chłopom
Jak dotarliśmy na wzgórze,
Że cała wieś się trzęsie,
Że nawet kościół jest stary
Z wysoką dzwonnicą
Zatrząsło się raz czy dwa! -
Tutaj, trzeźwy i nagi,
Niezręczne... Nasi wędrowcy
Znowu spacerowaliśmy po placu
A wieczorem odeszli
Burzliwa wioska...

„Odsuńcie się, ludzie!”
(Urzędnicy akcyzowi
Z dzwonami, z tabliczkami
Wybiegli z rynku.)

„I mam na myśli teraz to:
A miotła to śmieci, Iwan Iljicz,
I będzie chodził po podłodze,
Rozpryskuje się wszędzie!

„Nie daj Boże, Paraszence,
Nie jedź do Petersburga!
Są tacy urzędnicy
Jesteś ich kucharzem na jeden dzień,
A ich noc jest szalona -
Więc jest mi to obojętne!”

„Dokąd idziesz, Savvushka?”
(Ksiądz krzyczy do sockiego
Na koniu, z odznaką rządową.)
- Galopuję do Kuzminskoye
Za stanowem. Okazja:
Przed nami wieśniak
Zabity... - „Ech!.., grzechy!..”

„Stałeś się chudszy, Daryushka!”
- Nie wrzeciono, przyjacielu!
Tym bardziej się kręci,
Robi się brzuchem
A ja jak co dzień...

„Hej, głupcze,
Postrzępiony, kiepski,
Hej, kochaj mnie!
Ja z gołą głową,
Pijana staruszka,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Nasi chłopi są trzeźwi,
Patrzę, słucham,
Idą swoją drogą.

Na środku drogi
Jakiś facet jest cichy
Wykopałem dużą dziurę.
"Co Ty tutaj robisz?"
- A ja chowam moją matkę! -
"Głupiec! co za matka!
Zobacz: nowy podkoszulek
Zakopałeś to w ziemi!
Idź szybko i chrząknij
Połóż się w rowie i napij się wody!
Może to gówno zniknie!”

„Chodź, przeciągnijmy się!”

Dwóch chłopów siada
Dają odpocząć nogom,
I żyją, i pchają,
Jęczą i rozciągają się na wałku,
Stawy pękają!
Nie podobało mi się to na wałku do ciasta:
„Spróbujmy teraz
Rozciągnij brodę!”
Kiedy broda jest w porządku
Redukowali się nawzajem,
Łapię Cię za kości policzkowe!
Dmuchają, rumienią się, wiją,
Muczą, piszczą i rozciągają się!
„Niech tak będzie z wami, przeklęci!”
Nie rozlejesz wody!

Kobiety kłócą się w rowie,
Jeden krzyczy: „Idź do domu
Więcej chorób niż ciężkiej pracy!”
Inny: - Kłamiesz w moim domu
Gorszy niż twój!
Mój najstarszy szwagier złamał mi żebro,
Środkowy zięć ukradł piłkę,
Kłębek śliny, ale rzecz w tym, że...
Było w nim zawinięte pięćdziesiąt dolarów,
A młodszy zięć ciągle sięga po nóż,
Spójrz, on go zabije, on go zabije!..

„No cóż, wystarczy, wystarczy, kochanie!
Cóż, nie złość się! - za wałkiem
Słychać to w pobliżu -
Nic mi nie jest... chodźmy!
Taka zła noc!
Czy to jest w prawo, czy to w lewo?
Z drogi widać:
Pary idą razem
Czy to nie jest właściwy gaj, do którego zmierzają?
Ten gaj przyciąga wszystkich,
W tym gaju krzykliwy
Słowiki śpiewają...

Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się z nimi spotykają
Pobity, czołgający się,
Leżąc w warstwie.
Bez przekleństw, jak zwykle,
Nie zostanie wypowiedziane ani jedno słowo,
Szalony, obsceniczny,
Ona jest najgłośniejsza!
W tawernach panuje zamieszanie,
Przewody są pomieszane
Przestraszone konie
Biegają bez jeźdźców;
Małe dzieci tu płaczą,
Żony i matki smucą się:
Czy łatwo jest pić
Czy powinnam zadzwonić do mężczyzn?..

Na posterunku drogowym
Słychać znajomy głos
Zbliżają się nasi wędrowcy
I widzą: Wierietennikow
(Jakie buty z koziej skóry
Dałem to Vavili)
Rozmowy z chłopami.
Chłopi się otwierają
Pan lubi:
Paweł będzie chwalił piosenkę -
Zaśpiewają to pięć razy, zapisz to!
Jak przysłowie -
Napisz przysłowie!
Zapisując wystarczająco dużo,
Wierietennikow powiedział im:
„Rosyjscy chłopi są mądrzy,
Jedna rzecz jest zła
Aby pili aż do odrętwienia,
Wpadają do rowów, do rowów -
Aż wstyd!”

Chłopi słuchali tej mowy,
Zgodzili się z mistrzem.
Pavlusha ma coś w książce
Chciałem już napisać,
Tak, pojawił się pijany
Człowieku, on jest przeciwko mistrzowi
Leżąc na brzuchu
Spojrzałem mu w oczy,
Milczałem – ale nagle
Jak on podskoczy! Prosto do mistrza -
Wyjmij ołówek z rąk!
- Czekaj, pusta głowa!
Szalona wiadomość, bezwstydna
Nie mów o nas!
O co byłeś zazdrosny!
Dlaczego biedactwo się bawi?
Chłopska dusza?
Od czasu do czasu dużo pijemy,
I pracujemy więcej
Widzisz wielu z nas pijanych,
A trzeźwych jest nas więcej.
Chodziłeś po wioskach?
Weźmy wiadro wódki,
Przejdźmy przez chaty:
W jednym, w drugim będą się gromadzić,
A w trzecim nie dotkną -
Mamy rodzinę pijącą
Rodzina niepijąca!
Nie piją, ale też się trudzą,
Byłoby lepiej, gdyby wypili, głupcy,
Tak, sumienie takie jest...
Wspaniale jest patrzeć, jak wpada do środka
W takiej trzeźwej chacie
Kłopoty mężczyzny -
I nawet bym nie spojrzał!.. Widziałem to
Czy rosyjskie wioski cierpią?
W lokalu gastronomicznym, co, ludzie?
Mamy rozległe pola,
I niezbyt hojny,
Powiedz mi, z czyjej ręki
Wiosną się ubiorą,
Czy rozbiorą się jesienią?
Czy poznałaś faceta?
Wieczorem po pracy?
Aby zebrać dobrą górę
Odłożyłem i zjadłem kawałek wielkości groszku:
"Hej! bohater! słoma
Przewrócę cię, odsuń się!

Jak zauważyli chłopi,
Dlaczego nie obrażasz się na mistrza?
słowa Jakimowa,
I oni sami się zgodzili
Z Yakimem: - Słowo jest prawdziwe:
Powinniśmy pić!
Pijemy - to znaczy, że czujemy się silni!
Wielki smutek nadejdzie,
Jak możemy przestać pić!..
Praca mnie nie zatrzyma
Kłopoty nie zwyciężyły
Chmiel nas nie pokona!
Czyż nie?

„Tak, Bóg jest miłosierny!”

Cóż, wypij z nami kieliszek!

Dostaliśmy trochę wódki i wypiliśmy ją.
Jakim Wierietennikow
Przyniósł dwie wagi.

Hej, mistrzu! nie złościłem się
Mądra mała główka!
(Jakim mu powiedział.)
Mądra mała główka
Jak można nie zrozumieć chłopa?
A świnie chodzą po ziemi -
Nie mogą widzieć nieba wiecznie!..

Nagle piosenka zabrzmiała refrenem
Odważny, spółgłoskowy:
Dziesięciu trzech młodych mężczyzn,
Są pijani i nie kładą się,
Idą ramię w ramię, śpiewają,
Śpiewają o Matce Wołdze,
O odważnej śmiałości,
O dziewczęcej urodzie.
Cała droga ucichła,
Ta jedna piosenka jest zabawna
Roluje się szeroko i swobodnie
Jak żyto rozprzestrzeniające się na wietrze,
Według serca chłopa
Idzie z ogniem i melancholią!..
Odejdę do tej piosenki
Straciłam rozum i płakałam
Młoda dziewczyna sama:
„Mój wiek jest jak dzień bez słońca,
Mój wiek jest jak noc bez miesiąca,
A ja, młody i młody,
Jak koń chart na smyczy,
Czym jest jaskółka bez skrzydeł!
Mój stary mąż, zazdrosny mąż,
Jest pijany i pijany, chrapie,
Ja, kiedy byłem bardzo młody,
A Śpiący czuwa!”
Tak płakała młoda dziewczyna
Tak, nagle zeskoczyła z wózka!
"Gdzie?" – krzyczy zazdrosny mąż,
Wstał i chwycił kobietę za warkocz,
Jak rzodkiewka dla kaczora!

Oh! noc, pijana noc!
Nie lekki, ale gwiaździsty,
Nie gorąco, ale z uczuciem
Wiosenna bryza!
I naszym dobrym towarzyszom
Nie poszedłeś na marne!
Było im smutno z powodu swoich żon,
To prawda: z moją żoną
Teraz byłoby więcej zabawy!
Iwan krzyczy: „Chcę spać”,
I Maryushka: - A ja jestem z tobą! -
Iwan krzyczy: „Łóżko jest wąskie”,
I Maryushka: - Uspokójmy się! -
Iwan krzyczy: „Och, zimno!”
I Maryushka: - Ogrzejmy się! -
Jak pamiętasz tę piosenkę?
Bez słowa – zgoda
Wypróbuj swoją trumnę.

Po pierwsze, dlaczego Bóg wie,
Między polem a drogą
Wyrosła gęsta lipa.
Pod nim kucali obcy ludzie
I powiedzieli ostrożnie:
"Hej! obrus do samodzielnego złożenia,
Traktuj mężczyzn!”

I obrus się rozwinął,
Skąd oni przyszli?
Dwa mocne ramiona:
Położyli wiadro wina,
Nagromadzili górę chleba
I znowu się ukryli.

Chłopi orzeźwili się
Roman dla strażnika
Został przy wiadrze
A inni interweniowali
W tłumie - szukaj szczęśliwego:
Naprawdę chcieli
Wracaj wkrótce do domu...

Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow

Kto może dobrze żyć na Rusi?

CZĘŚĆ PIERWSZA

W którym roku - oblicz
Zgadnij, jaka kraina?
Na chodniku
Zebrało się siedmiu mężczyzn:
Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Z sąsiednich wsi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Są też słabe zbiory,
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?

Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz ich znokautować: stawiają opór,
Każdy stawia na swoim!
Czy to był rodzaj kłótni, którą rozpoczęli?
Co myślą przechodnie?
Wiesz, dzieci znalazły skarb
I dzielą się między sobą...
Każdy na swój sposób
Wyszedł z domu przed południem:
Ścieżka ta prowadziła do kuźni,
Udał się do wsi Iwankowo
Zadzwoń do ojca Prokofiego
Ochrzcić dziecko.
Plaster miodu w pachwinie
Przewieziono na rynek w Velikoye,
I dwóch braci Gubinów
Z kantarem to takie proste
Złap upartego konia
Poszli do własnego stada.
Najwyższy czas dla wszystkich
Powrót własną drogą -
Idą ramię w ramię!
Idą, jakby ktoś ich ścigał
Za nimi szare wilki,
Co dalej jest szybkie.
Idą - wyrzucają!
Krzyczą - nie opamiętają się!
Ale czas nie czeka.

Nie zauważyli sporu
Gdy zaszło czerwone słońce,
Jak nadszedł wieczór.
Prawdopodobnie całowałbym cię całą noc
Poszli więc - dokąd, nie wiedząc,
Gdyby tylko spotkali kobietę,
Sękaty Durandiha,
Nie krzyczała: „Wielebni!
Gdzie patrzysz w nocy?
Zdecydowałeś się jechać?…”

Zapytała, roześmiała się,
Bita, wiedźma, wałach
I odjechała galopem...

Do lasu, na ścieżkę-ścieżkę
Pakhom spojrzał, milczał,
Spojrzałem - mój umysł był rozproszony
I w końcu powiedział:

"Dobrze! goblinie, niezły żart
Zrobił nam żart!
Nie ma mowy, przecież już prawie jesteśmy
Przeszliśmy trzydzieści wiorst!
Teraz rzucam i wracam do domu -
Jesteśmy zmęczeni - nie dotrzemy tam,
Usiądźmy – nie ma co robić.
Odpocznijmy do wschodu słońca!…”

Wypili trzy kosushki,
Jedliśmy i kłóciliśmy się
Powtórzę: komu sprawia przyjemność życie?
Wolny na Rusi?
Rzymianin krzyczy: do właściciela ziemskiego,
Demyan krzyczy: do urzędnika,
Luka krzyczy: dupa;
Kupchina grubobrzucha, -
Bracia Gubinowie krzyczą:
Iwan i Mitrodor;
Pakhom krzyczy: do najzdolniejszych
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra,
A Prow krzyczy: do króla!

Zajęło to więcej niż poprzednio
Dziarscy mężczyźni,
Przysięgają nieprzyzwoicie,
Nic dziwnego, że to chwytają
Wzajemnie we włosach...

Spójrz – już to złapali!
Roman popycha Pachomushkę,
Demyan popycha Lukę.
I dwóch braci Gubinów
Prasują potężnego Provo, -
I każdy krzyczy swoje!

Zbudziło się echo,
Chodźmy na spacer,
Chodźmy krzyczeć i krzyczeć
Jakby drażnić
Uparci mężczyźni.
Do króla! - usłyszałem po prawej stronie
Z lewej odpowiada:
Tyłek! tyłek! tyłek!
W całym lesie zawrzało
Z latającymi ptakami
Bestie o szybkich nogach
I pełzające gady, -
I jęk, i ryk, i ryk!

Przede wszystkim mały szary króliczek
Z pobliskiego krzaka
Nagle wyskoczył jak rozczochrany,
I uciekł!
Podążają za nim małe kawki
Na szczycie wzniesiono brzozy
Paskudny, ostry pisk.
A potem jest wodniczka
Malutka laska ze strachu
Spadł z gniazda;
Gajówka ćwierka i płacze,
Gdzie jest laska? – nie znajdzie!
Potem stara kukułka
Obudziłem się i pomyślałem
Ktoś do kukułki;
Przyjęto dziesięć razy
Tak, gubiłem się za każdym razem
I zaczęło się od nowa...
Kukułka, kukułka, kukułka!
Chleb zacznie pęcznieć,
Zadławisz się kłosem kukurydzy -
Nie będziesz kukać!
Przyleciało razem siedem puchaczy,
Podziwianie rzezi
Z siedmiu wielkich drzew,
Śmieją się, nocne marki!
A ich oczy są żółte
Palą się jak płonący wosk
Czternaście świec!
I kruk, mądry ptak,
Przybyłem, siedząc na drzewie
Tuż przy ognisku.
Siedzi i modli się do diabła,
Być zatłuczonym na śmierć
Który!
Krowa z dzwonkiem
Że zgubiłem się wieczorem
Ze stada trochę słyszałem
Ludzkie głosy -
Podeszła do ognia i patrzyła
Oczy na mężczyzn
Słuchałem szalonych przemówień
I zacząłem, kochanie,
Muu, muu, muu!

Głupie krowie muczenie
Małe kawki piszczą.
Chłopcy krzyczą,
A echo odbija się echem u wszystkich.
Ma tylko jedno zmartwienie –
Dokuczanie uczciwym ludziom
Przestraszyć chłopców i kobiety!
Nikt go nie widział
I wszyscy słyszeli,
Bez ciała - ale żyje,
Bez języka - krzyczy!

Sowa - Zamoskvoretskaya
Księżniczka natychmiast muczy,
Leci nad chłopami
Rozbijając się o ziemię,
O krzakach ze skrzydłem...

Sam lis jest przebiegły,
Z kobiecej ciekawości,
Wkradł się do mężczyzn
Słuchałem, słuchałem
I odeszła, myśląc:
„A diabeł ich nie zrozumie!”
Rzeczywiście: sami dyskutanci
Prawie nie wiedzieli, pamiętali -
O czym oni tyle hałasu...

Miałem sporo siniaków na bokach
Do siebie doszliśmy
Wreszcie chłopi
Pili z kałuży,
Umyty, odświeżony,
Sen zaczął ich przechylać...
Tymczasem maleńka laska,
Stopniowo, pół sadzonki,
Latam nisko,
Zbliżyłem się do ognia.

Pachomushka go złapał,
Podniósł go do ognia i obejrzał
I powiedział: „Mały ptaszek,
A nagietek jest niesamowity!
Oddycham, a ty stoczysz się z dłoni,
Jeśli kichnę, wskoczysz w ogień,
Jeśli kliknę, będziesz turlać się martwy
Ale ty, mały ptaszku,
Silniejszy niż mężczyzna!
Skrzydła wkrótce staną się silniejsze,
PA pa! gdziekolwiek chcesz
To tam polecisz!
Och, ty mały ptaszku!
Daj nam swoje skrzydła
Będziemy latać po całym królestwie,
Zobaczmy, zbadajmy,
Zapytajmy i dowiedzmy się:
Kto żyje szczęśliwie?
Czy na Rusi jest swobodnie?

„Nie potrzebowałbyś nawet skrzydeł,
Gdybyśmy tylko mieli trochę chleba
Pół funta dziennie, -
I tak byśmy zrobili Matkę Ruś
Próbowali tego stopami!” -
Powiedział ponury Prow.

„Tak, wiadro wódki” -
Dodali chętnie
Przed wódką bracia Gubinowie,
Iwan i Metrodor.

„Tak, rano będą ogórki
Dziesięć słonych” -
Mężczyźni żartowali.
„A w południe poproszę dzbanek
Zimny kwas chlebowy.”

„A wieczorem napij się herbaty
Napij się gorącej herbaty…”

Podczas gdy oni rozmawiali,
Gajówka wirowała i wirowała
Nad nimi: słuchałem wszystkiego
I usiadła przy ogniu.
Chiviknula, podskoczył
I ludzkim głosem
Pahomu mówi:

„Wypuść laskę na wolność!
Dla laski dla małego
Dam duży okup.”

- Co dasz? -
„Dam ci trochę chleba
Pół funta dziennie
Dam Ci wiadro wódki,
Rano dam ci trochę ogórków,
A w południe kwaśny kwas chlebowy,
A wieczorem herbata!”

- I gdzie, ptaszyno, -
Bracia Gubinowie pytali:
Znajdziesz wino i chleb
Czy jesteś jak siedmiu mężczyzn? -

„Jeśli to znajdziesz, znajdziesz to sam.
A ja, mała ptaszyno,
Powiem ci, jak to znaleźć”.

- Powiedzieć! -
„Idź przez las,
Przeciwko filarowi trzydziestemu
Tylko milę stąd:
Przyjdź na polanę,
Stoją na tej polanie
Dwie stare sosny
Pod tymi sosnami
Skrzynia jest zakopana.
Zdobądź ją, -
To magiczne pudełko:
Zawiera obrus do samodzielnego złożenia,
Kiedy tylko masz na to ochotę,
On cię nakarmi i da ci coś do picia!
Po prostu powiedz cicho:
"Hej! obrus do samodzielnego złożenia!
Traktuj mężczyzn!”
Zgodnie z Twoimi życzeniami,
Na mój rozkaz
Wszystko pojawi się natychmiast.
A teraz wypuść laskę!”
Macica – wtedy zapytaj,
I możesz poprosić o wódkę
Dokładnie wiadro dziennie.
Jeśli poprosisz o więcej,
I raz i drugi - spełni się
Na Twoją prośbę
A za trzecim razem będą kłopoty!
I wodniczka odleciała
Z twoim urodzonym pisklęciem,
I mężczyźni w jednym szeregu
Dotarliśmy do drogi
Poszukaj filaru trzydziestego.
Znaleziony! - Idą cicho
Prosto, prosto
Przez gęsty las,
Liczy się każdy krok.
I jak mierzyli milę,
Widzieliśmy polanę -
Stoją na tej polanie
Dwie stare sosny...
Chłopi kopali
Mam to pudełko
Otwarte i znalezione
Ten obrus składa się samodzielnie!
Znaleźli go i od razu zawołali:
„Hej, obrus do samodzielnego złożenia!
Traktuj mężczyzn!”
I oto obrus rozłożony,
Skąd oni przyszli?
Dwa mocne ramiona
Położyli wiadro wina,
Nagromadzili górę chleba
I znowu się ukryli.
„Dlaczego nie ma ogórków?”
„Dlaczego nie ma gorącej herbaty?”
„Dlaczego nie ma zimnego kwasu chlebowego?”
Wszystko pojawiło się nagle...
Chłopi się uwolnili
Usiedli przy obrusie.
Tu jest uczta!
Całowanie z radości
Obiecują sobie nawzajem
Nie walcz na próżno,
Ale sprawa jest naprawdę kontrowersyjna
Według rozumu, według Boga,
Na cześć historii -
Nie przewracajcie się i nie przewracajcie domów,
Nie widuj się ze swoimi żonami
Nie z małymi chłopcami
Nie ze starymi ludźmi,
Pod warunkiem, że sprawa jest dyskusyjna
Żadne rozwiązanie nie zostanie znalezione
Dopóki się nie dowiedzą
Nieważne co na pewno:
Kto żyje szczęśliwie?
Wolny na Rusi?
Złożywszy taką przysięgę,
Rano jak martwy
Mężczyźni zasnęli...

Jednym z najsłynniejszych dzieł Mikołaja Niekrasowa jest wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”, który wyróżnia się nie tylko głębokim znaczeniem filozoficznym i ostrością społeczną, ale także jasnymi, oryginalnymi postaciami - to siedmiu prostych Rosjan którzy zebrali się i spierali o to, kto „żyje na Rusi wolne i radosne”. Wiersz został po raz pierwszy opublikowany w 1866 roku w czasopiśmie „Sovremennik”. Publikację wiersza wznowiono trzy lata później, jednak cenzura carska, postrzegając treść jako atak na autokratyczny reżim, nie pozwoliła na jego publikację. Wiersz ukazał się w całości dopiero po rewolucji 1917 roku.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” stał się centralnym dziełem twórczości wielkiego rosyjskiego poety, jest jego szczytem ideowym i artystycznym, efektem jego myśli i refleksji nad losami narodu rosyjskiego i drogami wiodącymi dla ich szczęścia i pomyślności. Pytania te niepokoiły poetę przez całe życie i niczym czerwona nić przewijały się przez całą jego działalność literacką. Praca nad wierszem trwała 14 lat (1863–1877) i aby stworzyć tę „epopeję ludową”, jak ją nazwał sam autor, użyteczną i zrozumiałą dla zwykłych ludzi, Niekrasow poczynił wiele wysiłków, choć ostatecznie udało się nigdy nie została ukończona (zaplanowano 8 rozdziałów, napisano 4). Poważna choroba, a potem śmierć Niekrasowa pokrzyżowała jego plany. Niekompletność fabuły nie przeszkadza, aby utwór miał dotkliwy charakter społeczny.

Główna fabuła

Wiersz rozpoczął Niekrasow w 1863 r., po zniesieniu pańszczyzny, zatem jego treść dotyka wielu problemów, które pojawiły się po reformie chłopskiej w 1861 r. Wiersz składa się z czterech rozdziałów, łączy je wspólna fabuła o tym, jak siedmiu zwyczajnych ludzi kłóciło się o to, komu na Rusi żyje się dobrze, a kto jest naprawdę szczęśliwy. Fabuła wiersza dotyka poważnych tematów filozoficznych i problemy społeczne, zbudowane w formie podróży po rosyjskich wioskach, ich „mówiące” nazwy doskonale opisują ówczesną rosyjską rzeczywistość: Dyryavina, Razutow, Gorełow, Zaplatow, Neurozhaikin itp. W pierwszym rozdziale, zatytułowanym „Prolog”, mężczyźni spotykają się na autostradzie i rozpoczynają własny spór, którego rozstrzygnięcie wyruszają w podróż do Rosji. Po drodze kłócący się spotykają różnych ludzi, są to chłopi, kupcy, właściciele ziemscy, księża, żebracy i pijacy, oglądają najróżniejsze obrazy z życia ludzi: pogrzeby, wesela, jarmarki, wybory itp.

Spotkanie różni ludzie mężczyźni zadają im to samo pytanie: jak bardzo są szczęśliwi, ale zarówno ksiądz, jak i właściciel ziemski narzekają, że po zniesieniu pańszczyzny życie się pogorszyło, tylko nieliczni ze wszystkich spotkanych na jarmarku ludzi uznają się za naprawdę szczęśliwych .

W drugim rozdziale zatytułowanym „Ostatni” wędrowcy przybywają do wsi Bolszeje Wachlaki, której mieszkańcy, po zniesieniu pańszczyzny, aby nie denerwować starego hrabiego, nadal udają poddanych. Niekrasow pokazuje czytelnikom, jak zostali wówczas okrutnie oszukani i okradzieni przez synów hrabiego.

Rozdział trzeci, zatytułowany „Wieśniaczka”, opisuje poszukiwanie szczęścia wśród ówczesnych kobiet, wędrowcy spotykają się z Matryoną Korchaginą we wsi Klin, ona opowiada im o swoim długowiecznym losie i radzi, aby nie szukać szczęścia szczęśliwi ludzie wśród Rosjanek.

W czwartym rozdziale zatytułowanym „Uczta dla całego świata” wędrowni poszukiwacze prawdy trafiają na ucztę we wsi Wołachczin, gdzie rozumieją, że pytania, które zadają ludziom na temat szczęścia, dotyczą wszystkich bez wyjątku Rosjan. Ideologicznym finałem utworu jest pieśń „Rus”, która powstała w głowie uczestnika święta, syna kościelnego parafialnego Grigorija Dobrosklonowa:

« Ty też jesteś żałosny

jesteś obfity

ty i wszechmocny

Matko Ruś!»

Główne postacie

Pytanie, kto jest głównym bohaterem wiersza, pozostaje otwarte, formalnie są to mężczyźni, którzy pokłócili się o szczęście i postanowili wybrać się do Rosji, aby przekonać się, kto ma rację, jednak w wierszu wyraźnie widać, że główny bohater wiersza wiersz to cały naród rosyjski, postrzegany jako jedna całość. Wizerunki wędrowców (Romana, Demyana, Luki, braci Iwana i Mitrodora Gubinów, starca Pakhoma i Prowa) praktycznie nie są ujawniane, ich charaktery nie są rysowane, działają i wyrażają się jak jeden organizm, podczas gdy wręcz przeciwnie, obrazy spotykanych ludzi są malowane bardzo starannie, Z duża ilość szczegóły i niuanse.

Jednego z najwybitniejszych przedstawicieli człowieka ludowego można nazwać synem urzędnika parafialnego Grigorija Dobrosklonowa, którego Niekrasow przedstawił jako orędownika ludu, wychowawcy i zbawiciela. Jest on jedną z kluczowych postaci i cały ostatni rozdział poświęcony jest opisowi jego wizerunku. Grisha jak nikt inny jest blisko ludzi, rozumie ich marzenia i aspiracje, chce im pomagać i komponuje wspaniałe „dobre piosenki” dla ludzi, które niosą radość i nadzieję otaczającym ich osobom. Poprzez usta autor głosi swoje poglądy i przekonania, udziela odpowiedzi na palące pytania społeczne i moralne poruszane w wierszu. Postacie takie jak kleryk Grisha i uczciwy burmistrz Yermil Girin nie szukają szczęścia dla siebie, marzą o tym, aby uszczęśliwić wszystkich ludzi na raz i poświęcić temu całe swoje życie. Główna idea wiersza wynika z rozumienia przez Dobrosklonowa samego pojęcia szczęścia; uczucie to w pełni mogą odczuć tylko ci, którzy bez rozumu oddają życie w słusznej sprawie w walce o szczęście ludzi.

Główną bohaterką wiersza jest Matryona Korczagina, cały trzeci rozdział poświęcony jest opisowi jej tragicznego losu, charakterystycznego dla wszystkich Rosjanek. Rysując swój portret, Niekrasow podziwia jej prostą, dumną postawę, prosty strój i niesamowitą urodę prostej Rosjanki (duże, surowe oczy, bogate rzęsy, surowe i ciemne). Całe życie spędziła na ciężkiej chłopskiej pracy, musiała znosić bicie ze strony męża i bezczelne ataki ze strony zarządcy, jej przeznaczeniem było przetrwać tragiczną śmierć pierworodnego, głód i nędzę. Żyje tylko dla swoich dzieci i bez wahania przyjmuje karę rózgami dla swego winnego syna. Autorka podziwia siłę jej macierzyńskiej miłości, wytrwałość i silny charakter, szczerze jej współczuje i współczuje wszystkim Rosjankom, gdyż los Matryony jest losem wszystkich ówczesnych chłopek, cierpiących z powodu bezprawia, biedy, fanatyzmu religijnego i przesądy i brak wykwalifikowanej opieki medycznej.

Wiersz opisuje także wizerunki właścicieli ziemskich, ich żon i synów (książąt, szlachty), przedstawia służbę ziemską (lochacze, służbę, służbę podwórza), księży i inne duchowieństwo, życzliwych namiestników i okrutnych niemieckich zarządców, artystów, żołnierzy, wędrowców , ogromna liczba drugoplanowych postaci, które nadają ludowemu poematowi liryczno-epopemu „Kto dobrze żyje na Rusi” tej wyjątkowej polifonii i epickiej rozmachu, które czynią z tego dzieła prawdziwe arcydzieło i szczyt całej twórczości literackiej Niekrasowa.

Analiza wiersza

Problematyka poruszona w pracy jest różnorodna i złożona, dotyczy życia różnych warstw społeczeństwa, w tym trudnego przejścia na nowy tryb życia, problemów pijaństwa, biedy, obskurantyzmu, chciwości, okrucieństwa, ucisku, chęci zmiany coś itp.

Kluczowym problemem tego dzieła jest jednak poszukiwanie prostego ludzkiego szczęścia, które każdy z bohaterów rozumie na swój sposób. Na przykład bogaci ludzie, jak księża czy właściciele ziemscy, myślą tylko o własnym dobrobycie, to jest dla nich szczęście, biedniejsi, jak zwykli chłopi, cieszą się z najprostszych rzeczy: przeżycia po ataku niedźwiedzia, przeżycia pobicie w pracy itp.

Główną ideą wiersza jest to, że naród rosyjski zasługuje na szczęście, zasługuje na to swoim cierpieniem, krwią i potem. Niekrasow był przekonany, że o swoje szczęście trzeba walczyć, a nie wystarczy uszczęśliwić jedną osobę, bo to nie rozwiąże całego globalnego problemu jako całości; wiersz wzywa do myślenia i dążenia do szczęścia dla wszystkich bez wyjątku.

Cechy strukturalne i kompozycyjne

Charakterystyczna jest forma kompozycyjna utworu, zbudowana jest ona zgodnie z prawami klasycznej epopei, tj. każdy rozdział może istnieć niezależnie, a wszystkie razem stanowią jedno całe dzieło z dużą liczbą postaci i fabuł.

Wiersz, zdaniem samego autora, należy do gatunku epopei ludowej, napisany jest w trymetrze jambicznym nierymowanym, na końcu każdego wersu po sylabach akcentowanych znajdują się dwie sylaby nieakcentowane (użycie casuli daktylicznej), miejscami istnieje jambiczny tetrametr, który podkreśla folklorystyczny styl dzieła.

Aby wiersz był zrozumiały do zwykłego człowieka używa wielu popularnych słów i wyrażeń: wieś, breveshko, jarmonka, pustpoplyas itp. Wiersz zawiera wiele różnych przykładów poezji ludowej, są to baśnie, eposy, różne przysłowia i powiedzenia, pieśni ludowe różnych gatunków. Język utworu został przez autora stylizowany na formę pieśni ludowej dla ułatwienia percepcji; rozważano wówczas wykorzystanie folkloru Najlepszym sposobem komunikacji między inteligencją a zwykłymi ludźmi.

W wierszu autorka posługiwała się takimi środkami artystycznego wyrazu, jak epitety („słońce jest czerwone”, „czarne cienie”, wolne serce”, „biedni ludzie”), porównania („wyskoczyli jak rozczochrani”, „ ludzie zasnęli jak umarli”), metafory („ziemia leży”, „wodniczka płacze”, „w wiosce się gotuje”). Jest też miejsce na ironię i sarkazm, stosuje się różne figury stylistyczne, jak adresy: „Hej, wujku!”, „Och, ludzie, Rosjanie!”, różne okrzyki „Chu!”, „Ech, ach!” itp.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest najwyższym przykładem dzieła wykonanego w stylu ludowym w całym dorobku literackim Niekrasowa. Elementy i obrazy rosyjskiego folkloru użyte przez poetę nadają dziełu jasną oryginalność, kolorowość i bogaty narodowy smak. Co Niekrasow zrobił w poszukiwaniu szczęścia Główny temat Wiersz nie jest wcale przypadkowy, gdyż od wielu tysięcy lat poszukiwał go cały naród rosyjski, co znajduje odzwierciedlenie w jego baśniach, eposach, legendach, pieśniach i innych różnorodnych źródłach folklorystycznych jako poszukiwanie skarbu, szczęśliwa kraina, bezcenny skarb. Temat tej pracy wyrażał najbardziej cenione pragnienie narodu rosyjskiego przez całe jego istnienie - żyć szczęśliwie w społeczeństwie, w którym rządzi sprawiedliwość i równość.