Rodzaje ekologii społecznej i ich definicje. Przedmiot, cel i zadania ekologii społecznej. Główne problemy ekologii społecznej

Ekologia społeczna to dyscyplina naukowa, która zajmuje się relacjami społeczeństwa ze środowiskami geograficznymi, społecznymi i kulturowymi, tj. ze środowiskiem człowieka. Społeczności ludzi w powiązaniu ze swoim środowiskiem mają dominującą organizację społeczną (rozważane są poziomy od elementarnych grup społecznych do całej ludzkości). Historia powstania społeczeństwa od dawna jest badana przez antropologów i socjologów-socjologów.
Głównym celem ekologii społecznej jest optymalizacja współistnienia człowieka i środowisko na zasadzie systemowej. Osoba, działająca w tym przypadku jako społeczeństwo, czyni podmiotem ekologii społecznej duże kontyngenty ludzi, dzielące się na odrębne grupy w zależności od ich statusu społecznego, zawodu, wieku. Każdą z grup z kolei łączą określone relacje z otoczeniem w ramach mieszkalnictwa, miejsc rekreacji, działka ogrodowa i tak dalej.
Ekologia społeczna to nauka o przystosowaniu podmiotów do procesów zachodzących w środowiskach naturalnych i sztucznych. Przedmiot ekologii społecznej: subiektywna rzeczywistość podmiotów różnych poziomów. Przedmiot ekologii społecznej: przystosowanie przedmiotów do procesów zachodzących w środowiskach naturalnych i sztucznych.
Celem ekologii społecznej jako nauki jest stworzenie teorii ewolucji relacji między człowiekiem a przyrodą, logiki i metodologii przekształcania środowiska naturalnego. Ekologia społeczna ma na celu wyjaśnienie i pomoc w wypełnieniu luki między człowiekiem a przyrodą, między naukami humanitarnymi a naukami przyrodniczymi.
Ekologia społeczna ujawnia wzorce relacji między przyrodą a społeczeństwem, które są tak samo fundamentalne jak wzorce fizyczne.

Ale złożoność samego przedmiotu badań, który obejmuje trzy jakościowo różne podsystemy - nieożywiony i Żywa natura zarówno społeczność ludzka, jak i krótki okres istnienia tej dyscypliny sprawiają, że ekologia społeczna, przynajmniej w chwili obecnej, jest w przeważającej mierze nauką empiryczną, a formułowane przez nią wzorce są stwierdzeniami skrajnie aforystycznymi.
Pojęcie prawa jest interpretowane przez większość metodologów w sensie jednoznacznego związku przyczynowego. Szerszą interpretację pojęcia prawa jako ograniczenia różnorodności podaje cybernetyka, bardziej odpowiada ona ekologii społecznej, która ujawnia podstawowe ograniczenia ludzkiej działalności. Główne prawo można sformułować w następujący sposób: przemiana przyrody musi odpowiadać jej zdolnościom adaptacyjnym.
Jednym ze sposobów formułowania wzorców społeczno-ekologicznych jest przeniesienie ich z socjologii i ekologii. Na przykład jako podstawowe prawo ekologii społecznej proponuje się prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska naturalnego, które jest modyfikacją jednego z praw ekonomii politycznej.
Realizowaniu zadań ekologii społecznej podporządkowane są dwa kierunki: teoretyczny (fundamentalny) i stosowany. Teoretyczna ekologia społeczna ma na celu badanie wzorców interakcji między społeczeństwem ludzkim a środowiskiem w celu opracowania ogólnej teorii ich zrównoważonej interakcji. W tym kontekście na pierwszy plan wysuwa się problem rozpoznania wzorców koewolucyjnych współczesnego społeczeństwa przemysłowego i natury, którą ono zmienia.

Definicja, przedmiot, cele I zadania społeczny ekologia. Społeczny ekologia- dyscyplina naukowa, która rozważa związek społeczeństwa z geograficznym, społeczny i kulturowych, tj. ze środowiskiem człowieka.

Definicja, przedmiot, cele I zadania społeczny ekologia. Społeczny ekologia- dyscyplina naukowa zajmująca się związkami społeczeństwa z geograficznymi, społecznymi... więcej ».

Definicja, przedmiot, cele I zadania społeczny ekologia.
funkcja teoretyczna społeczny ekologia ma swoje zamiar przede wszystkim rozwój podstawowych paradygmatów pojęciowych (przykładów), które wyjaśniają naturę ekologiczny rozwój społeczeństwa, człowieka i...

Jeśli jest jakiś problem. Jeśli aplikacja nie działa na Twoim telefonie, skorzystaj z tego formularza. Przedmiot prognozowanie, cele I zadania prognozowanie, podstawowe definicje.

Nie mniej wymowne jest porównanie definicje społeczny ekologia I ekologia
Łatwo zauważyć, że taka interpretacja temat ekologia właściwie osoba
Główny zadania społeczny ekologia Na tej podstawie może być określony...

społeczny ekologia
Organizacja systemu zarządzania środowiskowego obejmuje: tworzenie ekologiczny politycy; definicja cele, zadania, priorytety polityki ekologicznej; produkcja...

2. Definicja rozpowszechnienie, objawy i stopień manifestacji zaburzeń mowy.
Rozwiązanie danych zadania definiuje kurs terapii logopedycznej.

Wystarczy pobrać ściągawki dla społeczny ekologia- i nie boisz się żadnego egzaminu!
Ekologiczny Audyt to systematyczny, udokumentowany proces badania obiektywnie uzyskanych i ocenionych dowodów audytu definicje dopasowanie...

Zasoby wodne to zasoby wodne mórz wewnętrznych i terytorialnych, jezior, rzek, zbiorników, Przedmiot, cel, zadania oraz ramy dla statystyki zasobów naturalnych.

Analiza systemowa ma na celu rozwiązywanie złożonych, słabo rozwiązywalnych problemów. zadania
Ten definicja można uznać za system definicja Tematyka.
Cel analiza systemowa – aby poznać te interakcje, ich potencjał i „wysłać je na służbę człowiekowi”.

Znaleziono podobne strony:10

- (z innych greckich οἶκος mieszkanie, zamieszkiwanie, dom, własność i λόγος pojęcie, nauczanie, nauka) nauka o wzajemnych oddziaływaniach żywych organizmów i ich społeczności oraz ze środowiskiem. Termin ten został po raz pierwszy zaproponowany przez niemieckiego biologa Ernsta……Wikipedię

Gałąź nauki zajmująca się badaniem relacji między ludźmi. społeczności i otaczającą geografię. przestrzenie., środowisko społeczne i kulturowe, bezpośrednie i uboczne skutki produkcji, działania na skład i właściwości środowiska, środowisko ... ... Encyklopedia filozoficzna

- [Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Ekologia- (z eko... i... ologii), syntetyczna nauka biologiczna o związkach między żywymi organizmami a ich środowiskiem. Ekologia jest jednym z podstawowych (funkcjonalnych) działów biologii, który bada podstawowe właściwości ... ... Słownik ekologiczny

EKOLOGIA- nauka o związkach między organizmami a ich środowiskiem (warunkami bytowania). Termin „ekologia” został wprowadzony do użytku naukowego przez E. Haeckela w 1866 r. Na początkowych etapach ekologia rozwijała się jako gałąź biologii: ekologia zwierząt (A.F. Middendorf, K. Möbius), ... ... Filozofia nauki: Słowniczek podstawowych terminów

Ekologia- (od gr. oikos dom, zamieszkiwanie, zamieszkiwanie i... ologia), nauka o związkach organizmów i ich zbiorowisk między sobą i ze środowiskiem. Termin „ekologia” został zaproponowany w 1866 r. przez niemieckiego biologa E. Haeckela. Od połowy XX wieku w połączeniu z…… Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Nauka, która bada warunki i wzorce interakcji między społeczeństwem a przyrodą. Ekologia społeczna dzieli się na ekologię ekonomiczną, demograficzną, urbanistyczną, futurologiczną i prawną Słownik terminów biznesowych. Akademik.ru. 2001 ... Słowniczek terminów biznesowych

- (od gr. oikos dom, miejsce zamieszkania i... ologia), nauka o związkach żywych organizmów i tworzonych przez nie społeczności między sobą i ze środowiskiem. termin ekologia zaproponował w 1866 r. E. Haeckel. Populacje mogą być obiektami ekologii ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Nauka o organizmach i społecznościach, które tworzą między sobą i ze środowiskiem. E. zajmuje się badaniem wszystkich żywych organizmów i wszystkich procesów funkcjonalnych, które sprawiają, że środowisko nadaje się do życia. Obiektami E. mogą być populacje organizmów ... Słownik nagłych wypadków

Praca społeczna działalność zawodowa organizowanie pomocy i wzajemnej pomocy osobom i grupom znajdującym się w trudnej sytuacji życiowej, ich psychospołecznej rehabilitacji i integracji. W swojej najbardziej ogólnej formie praca socjalna reprezentuje ... ... Wikipedię

Książki

Geoekologia. Podręcznik, Sturman Władimir Iczakowicz. Podręcznik został przygotowany zgodnie z państwowym standardem kształcenia na kierunku „Ekologia i zarządzanie przyrodą” i jest przeznaczony dla studentów szkół wyższych,…
Niemcy. Słownik językowy i regionalny. Ponad 5000 jednostek , Muravleva N. V., Muravleva E. N., Nazarova T. Yu .. Słownik zawiera ponad 5 tysięcy haseł z dziedziny kultury, społeczno-politycznej i Życie codzienne Niemcy. Każdemu niemieckiemu słowu lub frazie towarzyszy tłumaczenie i...

Temat: Przedmiot, zadania, historia ekologii społecznej

Plan

1. Koncepcje „ekologii społecznej”

1.1. Przedmiot, problemy ekologii.

2. Kształtowanie się ekologii społecznej jako nauki

2.1. Ewolucja człowieka i ekologia

3. Miejsce ekologii społecznej w systemie nauk

4. Metody ekologii społecznej

Ekologia społeczna to dyscyplina naukowa, która bada relacje w systemie „społeczeństwo-przyroda”, badając interakcje i relacje społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym (Nikolai Reimers).

Ale taka definicja nie odzwierciedla specyfiki tej nauki. Ekologia społeczna kształtuje się obecnie jako prywatna, samodzielna nauka o określonym przedmiocie badań, a mianowicie:

skład i charakterystyka interesów warstw społecznych i grup eksploatujących zasoby naturalne;

postrzeganie przez różne warstwy i grupy społeczne problemów środowiskowych i środków regulujących gospodarowanie przyrodą;

uwzględnianie i wykorzystywanie w praktyce środków środowiskowych specyfiki i interesów warstw i grup społecznych

Ekologia społeczna jest więc nauką o interesach grup społecznych w zakresie gospodarowania przyrodą.

Zadania ekologii społecznej

Celem ekologii społecznej jest stworzenie teorii ewolucji relacji między człowiekiem a przyrodą, logiki i metodologii przekształcania środowiska naturalnego. Ekologia społeczna ma na celu wyjaśnienie i pomoc w wypełnieniu luki między człowiekiem a przyrodą, między naukami humanitarnymi a naukami przyrodniczymi.

Ekologia społeczna jako nauka powinna ustalać prawa naukowe, dowody obiektywnie istniejących koniecznych i istotnych powiązań między zjawiskami, których cechami są ogólny charakter, stałość i możliwość ich przewidywania, konieczne jest sformułowanie głównych wzorców interakcji elementów w układzie „społeczeństwo – natura” w taki sposób, aby możliwe było ustalenie modelu optymalnego współdziałania elementów w tym układzie.

Ustalając prawa ekologii społecznej należy przede wszystkim wskazać na te, które wynikały z rozumienia społeczeństwa jako podsystemu ekologicznego. Przede wszystkim są to prawa sformułowane w latach trzydziestych przez Bauera i Wernadskiego.

Pierwsze prawo mówi, że energia geochemiczna materii żywej w biosferze (w tym człowieka jako najwyższego przejawu materii żywej, obdarzonej rozumem) dąży do maksymalnej ekspresji.

Drugie prawo zawiera stwierdzenie, że w toku ewolucji pozostają te gatunki istot żywych, które swoją żywotną aktywnością maksymalizują biogeniczną energię geochemiczną.

Ekologia społeczna ujawnia wzorce relacji między przyrodą a społeczeństwem, które są równie fundamentalne jak wzorce fizyczne. Jednak złożoność samego przedmiotu badań, na który składają się trzy jakościowo różne podsystemy – przyroda nieożywiona i ożywiona oraz społeczeństwo ludzkie, oraz krótki okres istnienia tej dyscypliny powodują, że ekologia społeczna, przynajmniej na razie, jest przede wszystkim nauką empiryczną , a wzorce są niezwykle ogólnymi stwierdzeniami aforystycznymi (jak na przykład „prawa” Commonera).

Prawo 1. Wszystko jest połączone ze wszystkim. Prawo to postuluje jedność Świata, mówi nam o potrzebie poszukiwania i badania naturalnego pochodzenia zdarzeń i zjawisk, powstawaniu łączących je łańcuchów, trwałości i zmienności tych powiązań, pojawianiu się luk i nowych powiązań w nich, pobudza nas do nauki nadrabiania tych luk, a także do przewidywania przebiegu wydarzeń.

Prawo 2. Wszystko musi gdzieś iść. Łatwo zauważyć, że jest to w istocie tylko parafraza znanych praw zachowania. W swojej najbardziej prymitywnej formie formułę tę można interpretować w następujący sposób: materia nie znika. Prawo powinno dotyczyć zarówno informacji, jak i sfery duchowej. To prawo kieruje nas do badania ekologicznych trajektorii elementów przyrody.

Prawo 3. Natura wie najlepiej. Każda większa ingerencja człowieka w systemy naturalne jest dla niej szkodliwa. Prawo to niejako oddziela człowieka od natury. Jej istotą jest to, że wszystko, co zostało stworzone przed człowiekiem i bez człowieka, jest wytworem długich prób i błędów, wynikiem złożonego procesu opartego na czynnikach takich jak obfitość, pomysłowość, obojętność wobec jednostek z wszechogarniającym dążeniem do jedności. Przyroda w swoim powstawaniu i rozwoju wypracowała zasadę: co się zbiera, potem sortuje. W naturze istotą tej zasady jest to, że żadna substancja nie może być syntetyzowana w naturalny sposób, jeśli nie ma możliwości jej zniszczenia. Na tym opiera się cały mechanizm cykliczności. Osoba nie zawsze zapewnia to w swojej działalności.

Prawo 4. Nic nie jest dane za darmo. Innymi słowy, za wszystko trzeba zapłacić. Zasadniczo jest to druga zasada termodynamiki, która mówi o obecności w przyrodzie fundamentalnej asymetrii, tj. Jednokierunkowości wszystkich zachodzących w niej spontanicznych procesów. Kiedy układy termodynamiczne oddziałują z otoczeniem, istnieją tylko dwa sposoby przekazywania energii: wydzielanie ciepła i praca. Prawo mówi, że w celu zwiększenia swojej energii wewnętrznej systemy naturalne stwarzają najkorzystniejsze warunki – nie biorą na siebie „obowiązków”. Całą wykonaną pracę bez strat można zamienić na ciepło i uzupełnić energię wewnętrzną układu. Ale jeśli robimy coś przeciwnego, tj. chcemy wykonać pracę kosztem wewnętrznych rezerw energii systemu, tj. wykonać pracę poprzez ciepło, musimy zapłacić. Wszystkiego ciepła nie da się zamienić na pracę. Dowolny silnik cieplny urządzenie techniczne lub naturalny mechanizm) ma lodówkę, która niczym inspektor podatkowy pobiera cło. Tak stanowi ustawa nie możesz żyć za darmo. Nawet najbardziej ogólna analiza tej prawdy pokazuje, że żyjemy w długach, ponieważ płacimy mniej niż rzeczywista wartość towaru. Ale, jak wiadomo, wzrost zadłużenia prowadzi do bankructwa.

Pojęcie prawa jest interpretowane przez większość metodologów w sensie jednoznacznego związku przyczynowego. Szerszą interpretację pojęcia prawa jako ograniczenia różnorodności podaje cybernetyka, bardziej odpowiada ona ekologii społecznej, która ujawnia podstawowe ograniczenia ludzkiej działalności. Byłoby absurdem przedstawiać jako imperatyw grawitacyjny, że człowiek nie powinien skakać z dużej wysokości, ponieważ w tym przypadku śmierć jest nieunikniona. Ale zdolności adaptacyjne biosfery, które umożliwiają kompensację naruszeń wzorców ekologicznych do pewnego progu, sprawiają, że konieczne są imperatywy ekologiczne. Główny można sformułować następująco: przeobrażenia przyrody muszą odpowiadać jej możliwościom adaptacyjnym.

Jednym ze sposobów formułowania wzorców społeczno-ekologicznych jest przeniesienie ich z socjologii i ekologii. Na przykład jako podstawowe prawo ekologii społecznej proponuje się prawo zgodności sił wytwórczych i stosunków produkcji ze stanem środowiska naturalnego, które jest modyfikacją jednego z praw ekonomii politycznej. Prawa ekologii społecznej, zaproponowane na podstawie badania ekosystemów, rozważymy po zapoznaniu się z ekologią.

Kształtowanie się ekologii społecznej jako nauki

Aby lepiej przedstawić problematykę ekologii społecznej, należy przyjrzeć się procesowi jej powstawania i kształtowania się jako samodzielnej branży. wiedza naukowa. Powstanie i późniejszy rozwój ekologii społecznej było w istocie naturalną konsekwencją stale rosnącego zainteresowania przedstawicieli różnych dyscyplin humanistycznych – socjologii, ekonomii, politologii, psychologii itp. – problematyką interakcji między człowiekiem a środowisko.

Termin „ekologia społeczna” swoje pojawienie się zawdzięcza amerykańskim badaczom, przedstawicielom Chicagowskiej Szkoły Psychologów Społecznych ¾ R.Park I E. Burges, który po raz pierwszy użył go w swojej pracy nad teorią zachowania populacji w środowisku miejskim w 1921 roku. Autorzy używali go jako synonimu pojęcia „ekologii człowieka”. Pojęcie „ekologii społecznej” miało na celu podkreślenie, że w tym kontekście mówimy nie o zjawisku biologicznym, ale o zjawisku społecznym, które jednak ma również cechy biologiczne.

W naszym kraju do końca lat 70. wykształciły się również warunki do wyodrębnienia problemów społecznych i środowiskowych w samodzielny obszar badań interdyscyplinarnych. Znaczący wkład w rozwój krajowej ekologii społecznej wnieśli m.in , itd.

Jednym z najważniejszych problemów stojących przed badaczami na obecnym etapie kształtowania się ekologii społecznej jest wypracowanie jednolitego podejścia do rozumienia jej przedmiotu. Mimo oczywistego postępu, jaki dokonał się w badaniu różnych aspektów relacji między człowiekiem, społeczeństwem i przyrodą, a także znacznej liczby publikacji o tematyce społecznej i środowiskowej, które ukazały się w ciągu ostatnich dwóch, trzech dekad w naszym kraju i za granicą, na temat tego, czym dokładnie zajmuje się ta dziedzina wiedzy naukowej, nadal istnieją różne opinie. W podręczniku szkolnym „Ekologia” podane są dwie możliwości zdefiniowania ekologii społecznej: w wąskim sensie jest ona rozumiana jako nauka o „interakcjach społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym”,

aw szerokim znaczeniu nauka „o interakcji jednostki i społeczeństwa ludzkiego ze środowiskiem naturalnym, społecznym i kulturowym”. Jest dość oczywiste, że w każdym z przedstawionych przypadków interpretacji mówimy o różnych naukach, które roszczą sobie prawo do miana „ekologii społecznej”. Nie mniej odkrywcze jest porównanie definicji ekologii społecznej i ekologii człowieka. Według tego samego źródła ta ostatnia definiowana jest jako: „1) nauka o interakcji społeczeństwa ludzkiego z przyrodą; 2) ekologia osobowości człowieka; 3) ekologia populacji ludzkich, w tym doktryna grup etnicznych. Wyraźnie widać niemal całkowitą tożsamość definicji ekologii społecznej, rozumianej „w wąskim sensie”, i pierwszej wersji interpretacji ekologii człowieka. Dążenie do faktycznego utożsamienia tych dwóch gałęzi wiedzy naukowej jest wprawdzie nadal charakterystyczne dla nauki zagranicznej, ale dość często jest poddawane uzasadnionej krytyce ze strony krajowych naukowców. , w szczególności wskazując na celowość hodowli ekologii społecznej i ekologii człowieka, ogranicza przedmiot tej ostatniej do rozważenia społeczno-higienicznych i medyczno-genetycznych aspektów relacji między człowiekiem, społeczeństwem i przyrodą. Podobna interpretacja przedmiotu ekologii człowieka jest solidarna z niektórymi innymi badaczami, ale kategorycznie się z tym nie zgadza, i zgodnie z którą dyscyplina ta obejmuje znacznie szerszy zakres zagadnień interakcji antroposystemu (rozpatrywanych na wszystkich poziomach jego organizacja ¾ od jednostki do ludzkości jako całości) z biosferą, a także z wewnętrzną biospołeczną organizacją ludzkiego społeczeństwa. Nietrudno zauważyć, że taka interpretacja przedmiotu ekologii człowieka faktycznie utożsamia ją z szeroko rozumianą ekologią społeczną. Sytuacja ta wynika w dużej mierze z faktu, że obecnie istnieje stała tendencja do konwergencji tych dwóch dyscyplin, kiedy dochodzi do wzajemnego przenikania się przedmiotów obu nauk i ich wzajemnego wzbogacania poprzez wspólne korzystanie z materiału empirycznego zgromadzonego w każdego z nich, a także metody i technologie badań społeczno-ekologicznych i antropoekologicznych.

Współcześnie coraz większa liczba badaczy dąży do poszerzenia interpretacji przedmiotu ekologii społecznej. Tak więc, jego zdaniem, przedmiotem badań jest współczesna ekologia społeczna, rozumiana przez niego jako prywatna socjologia specyficzne powiązania między człowiekiem a jego środowiskiem. Na tej podstawie główne zadania ekologii społecznej można określić następująco: badanie wpływu środowiska jako zespołu czynników przyrodniczych i społecznych na człowieka oraz wpływu człowieka na środowisko, postrzeganego jako ramy ludzkiego życia.

Nieco inną, ale nie sprzeczną z poprzednią, interpretację przedmiotu ekologii społecznej podaje i. Z ich punktu widzenia ekologia społeczna jako część ekologii człowieka jest zespół gałęzi naukowych zajmujących się badaniem relacji struktur społecznych (począwszy od rodziny i innych małych grup społecznych), a także relacji człowieka ze środowiskiem przyrodniczym i społecznym jego siedliska. Takie podejście wydaje nam się bardziej poprawne, ponieważ nie ogranicza przedmiotu ekologii społecznej do ram socjologii czy innej odrębnej dyscypliny humanitarnej, ale podkreśla jej interdyscyplinarny charakter.

Niektórzy badacze definiując przedmiot ekologii społecznej kładą nacisk na rolę, jaką ta młoda nauka ma do odegrania w harmonizacji relacji człowieka z jego środowiskiem. Jego zdaniem ekologia społeczna powinna przede wszystkim badać prawa społeczeństwa i natury, przez co rozumie prawa samoregulacji biosfery, realizowane przez człowieka w jego życiu.

Historia powstania i rozwoju idei ekologicznych ludzi sięga czasów starożytnych. Nabyta wiedza o środowisku i naturze relacji z nim wartość praktyczna od zarania gatunku ludzkiego.

Proces powstawania pracy i organizacja publiczna prymitywnych, rozwój ich umysłowej i zbiorowej aktywności stworzył podstawy do zrozumienia nie tylko samego faktu ich istnienia, ale także do coraz większego zrozumienia zależności tego bytu zarówno od warunków wewnątrz ich organizacji społecznej, jak i od zewnętrznych warunków przyrodniczych . Doświadczenie naszych dalekich przodków było nieustannie wzbogacane i przekazywane z pokolenia na pokolenie, pomagając człowiekowi w codziennej walce o życie.

Około 750 tysiąc lat temu ludzie sami nauczyli się rozpalać ogień, wyposażać prymitywne mieszkania, opanowali sposoby ochrony przed złą pogodą i wrogami. Dzięki tej wiedzy człowiek był w stanie znacznie rozszerzyć obszar swojego siedliska.

Począwszy od 8 tysiąclecie pne. mi. w Azji Mniejszej zaczynają być praktykowane różne metody uprawy ziemi i uprawy roślin. W krajach Europy Środkowej tego rodzaju rewolucja agrarna miała miejsce w r 6 ¾ 2 tysiąclecie pne. mi. W rezultacie duża liczba ludzi przeszła na osiadły tryb życia, w którym istniała pilna potrzeba głębszych obserwacji klimatu, umiejętności przewidywania zmiany pór roku i zmian pogody. W tym samym czasie ludzie odkryli zależność zjawisk pogodowych od cykli astronomicznych.

Myśliciele o szczególnych zainteresowaniach Starożytna Grecja i Rzym wykazał się pytaniami o powstanie i rozwój życia na Ziemi, a także rozpoznawaniem związków między obiektami a zjawiskami otaczającego świata. Tak więc starożytny grecki filozof, matematyk i astronom Anaksagoras (500¾428 pne mi.) wysunął jedną z pierwszych znanych wówczas teorii pochodzenia świata i zamieszkujących go istot żywych.

Starożytny grecki filozof i lekarz Empedokles (ok. 487¾ ok. 424 pne mi.) poświęcił więcej uwagi opisowi samego procesu powstawania i późniejszego rozwoju życia ziemskiego.

Arystoteles (384 ¾322 pne mi.) stworzył pierwszą ze znanych klasyfikacji zwierząt, a także położył podwaliny pod anatomię opisową i porównawczą. Broniąc idei jedności natury, argumentował, że wszystkie doskonalsze gatunki zwierząt i roślin pochodzą od mniej doskonałych, a te z kolei śledzą swój rodowód od najbardziej prymitywnych organizmów, które kiedyś powstały w drodze spontanicznego generowania. Arystoteles uważał komplikacje organizmów za wynik ich wewnętrznego pragnienia samodoskonalenia.

Jednym z głównych problemów, które zajmowały umysły starożytnych myślicieli, był problem relacji między naturą a człowiekiem. Badanie różnych aspektów ich interakcji było przedmiotem naukowych zainteresowań starożytnych greckich badaczy Herodota, Hipokratesa, Platona, Eratostenesa i innych.

Peruwiański niemiecki filozof i teolog Albert z Bolstedt (Albert Wielki)(1206¾1280) należy do kilku traktatów przyrodniczych. Prace „O alchemii” i „O metalach i minerałach” zawierają wypowiedzi o zależności klimatu od szerokości geograficznej miejsca i jego położenia nad poziomem morza, a także o związku między stokiem promienie słoneczne i ogrzewanie gleby.

Angielski filozof i przyrodnik Rogera Bacona(1214-1294) argumentowali, że wszystkie ciała organiczne są w swoim składzie różnymi kombinacjami tych samych pierwiastków i cieczy, które tworzą ciała nieorganiczne.

Nadejście renesansu jest nierozerwalnie związane z nazwiskiem słynnego włoskiego malarza, rzeźbiarza, architekta, naukowca i inżyniera. Leonarda tak Vinci(1452¾1519). Uważał, że głównym zadaniem nauki jest ustanowienie praw zjawisk naturalnych, opartych na zasadzie ich przyczynowego, koniecznego związku.

Koniec XV ¾ początek XVI V. słusznie nosi nazwę epoki wielkich odkryć geograficznych. W 1492 roku włoski nawigator Krzysztof Kolumb odkrył Amerykę. W 1498 Portugalczycy Vasco da gama okrążył Afrykę i drogą morską dotarł do Indii. W 1516 (17?) portugalscy podróżnicy po raz pierwszy dotarli do Chin drogą morską. A w 1521 roku hiszpańscy żeglarze pod wodzą Ferdynand Magellan odbył pierwszą podróż dookoła świata. Okrążając Amerykę Południową, dotarli do Azji Wschodniej, po czym wrócili do Hiszpanii. Podróże te były ważnym krokiem w poszerzaniu wiedzy o Ziemi.

Giordano Bruno(1548¾1600) wnieśli znaczący wkład w rozwój nauki Kopernika, a także w uwolnienie go od braków i ograniczeń.

Początek zasadniczo nowego etapu w rozwoju nauki jest tradycyjnie związany z nazwiskiem filozofa i logika. Franciszka Bacona(1561¾1626), którzy rozwinęli indukcyjne i eksperymentalne metody badań naukowych. Głosił, że głównym celem nauki jest zwiększenie władzy człowieka nad przyrodą.

Pod koniec XVIw. Holenderski wynalazca Zachary Jansen(żył w XVI wieku) stworzył pierwszy mikroskop, który umożliwia uzyskiwanie obrazów małych obiektów, powiększonych szklanymi soczewkami. angielski przyrodnik Robert hooke(1635¾1703) znacznie udoskonalił mikroskop (jego urządzenie dawało 40-krotny wzrost), za pomocą którego jako pierwszy obserwował komórki roślinne, a także badał budowę niektórych minerałów.

francuski przyrodnik George'a Buffona(1707-1788), autor 36-tomowej Historii naturalnej, wyraził przemyślenia na temat jedności zwierzęcia i flora, o ich żywotnej aktywności, rozmieszczeniu i związku ze środowiskiem, bronili idei zmienności gatunkowej pod wpływem warunków środowiskowych.

Wielkie wydarzenie XVIII wieku. było pojawienie się koncepcji ewolucyjnej francuskiego przyrodnika Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), zgodnie z którym główny powód Rozwój organizmów od form niższych do wyższych jest nieodłącznym pragnieniem poprawy organizacji żywej przyrody, a także wpływem na nie różnych warunków zewnętrznych.

Szczególną rolę w rozwoju ekologii odegrały prace angielskiego przyrodnika Karol Darwin(1809¾1882), który stworzył teorię pochodzenia gatunków drogą doboru naturalnego.

W 1866 niemiecki zoolog ewolucyjny Ernsta Haeckla(1834¾1919) w swojej pracy „Ogólna morfologia organizmów” zaproponował cały wachlarz zagadnień związanych z problematyką walki o byt i wpływu zespołu warunków fizycznych i biotycznych na istoty żywe, by nazwać je terminem „ekologia” .

Ewolucja człowieka i ekologia

Na długo przed usamodzielnieniem się poszczególnych obszarów badań ekologicznych istniała wyraźna tendencja do stopniowego powiększania przedmiotu badań ekologicznych. Jeśli początkowo były to pojedyncze osobniki, ich grupy, określone gatunki biologiczne itp., to z czasem zaczęto je uzupełniać dużymi kompleksami przyrodniczymi, takimi jak „biocenoza”, której koncepcję sformułował niemiecki zoolog i hydrobiolog

K. Möbiusa już w 1877 r. (nowy termin miał oznaczać ogół roślin, zwierząt i mikroorganizmów zamieszkujących stosunkowo jednorodną przestrzeń życiową). Krótko przed tym, w 1875 roku, austriacki geolog E. Suess Dla określenia „filmu życia” na powierzchni Ziemi zaproponował pojęcie „biosfery”. Rosyjski, radziecki naukowiec znacznie rozszerzył i skonkretyzował tę koncepcję w swojej książce Biosphere, która ukazała się w 1926 r. W 1935 r. angielski botanik A. Tansleya wprowadził pojęcie „systemu ekologicznego” (ekosystemu). A w 1940 r. Radziecki botanik i geograf wprowadził termin „biogeocenoza”, który zaproponował na oznaczenie elementarnej jednostki biosfery. Oczywiście badanie tak złożonych formacji na dużą skalę wymagało zjednoczenia wysiłków badawczych przedstawicieli różnych „specjalnych” ekologii, co z kolei byłoby praktycznie niemożliwe bez zharmonizowania ich naukowego aparatu kategorycznego, a także bez opracowania wspólnych podejść do organizacji samego procesu badawczego. Właściwie to właśnie ta potrzeba zawdzięcza swój wygląd ekologii jako jednej nauce, integrującej w sobie poszczególne ekologie przedmiotowe, które rozwijały się wcześniej stosunkowo niezależnie od siebie. Efektem ich ponownego zjednoczenia było powstanie „wielkiej ekologii” (w ujęciu) lub „makroekologii” (w ujęciu i), która dziś obejmuje w swojej strukturze następujące główne działy:

ekologia ogólna;

Ekologia człowieka (w tym ekologia społeczna);

Ekologia stosowana.

Strukturę każdego z tych działów oraz zakres problemów rozpatrywanych w każdym z nich przedstawiono na ryc. 1. Dobrze ilustruje fakt, że współczesna ekologia jest nauką złożoną, rozwiązującą niezwykle szeroki zakres problemów, które są niezwykle istotne na obecnym etapie rozwoju społeczeństwa. Według zwięzłej definicji jednego z największych współczesnych ekologów, Eugene'a Oduma, "ekologia¾ jest to interdyscyplinarna dziedzina wiedzy, nauka o strukturze systemów wielopoziomowych w przyrodzie, społeczeństwie, ich wzajemnych powiązaniach.

Miejsce ekologii społecznej w systemie nauk

Ekologia społeczna to nowy kierunek naukowy na przecięciu socjologii, ekologii, filozofii, nauki, techniki i innych gałęzi kultury, z którymi pozostaje w ścisłym kontakcie. Schematycznie można to wyrazić w następujący sposób:

Zaproponowano wiele nowych nazw nauk, których przedmiotem jest badanie relacji człowieka ze środowiskiem naturalnym w całości: socjologia przyrody, noologia, noogenetyka, ekologia globalna, ekologia społeczna, ekologia człowieka, ekologia społeczno-ekonomiczna, nowoczesna ekologia. Wielka ekologia itp. Obecnie mniej lub bardziej śmiało można mówić o trzech kierunkach.

Po pierwsze, mówimy o badaniu relacji społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym na poziomie globalnym, w skali planetarnej, innymi słowy relacji ludzkości jako całości z biosferą Ziemi. Specyficzną podstawą naukową badań w tym zakresie jest teoria biosfery Vernadsky'ego. Ten kierunek można nazwać ekologią globalną. W 1977 roku ukazała się monografia „Ekologia globalna”. Należy zaznaczyć, że zgodnie ze swoimi zainteresowaniami naukowymi Budyko zwracał uwagę przede wszystkim na klimatyczne aspekty globalnego problemu środowiskowego, choć takie tematy jak wielkość zasobów naszej planety, światowe wskaźniki zanieczyszczenia środowiska, globalne obiegi pierwiastków chemicznych w ich wzajemnym oddziaływaniu oraz wpływ przestrzeni kosmicznej na Ziemię, stan osłony ozonowej w atmosferze, funkcjonowanie Ziemi jako całości itp. Badania w tym kierunku zakładają oczywiście intensywną współpracę międzynarodową.

Drugim kierunkiem badań nad związkami społeczeństwa ze środowiskiem przyrodniczym będą badania z punktu widzenia rozumienia osoby jako istoty społecznej. Relacje człowieka ze środowiskiem społecznym i przyrodniczym są ze sobą skorelowane. „Ograniczony stosunek ludzi do przyrody określa ich ograniczony stosunek do siebie” i ich ograniczony stosunek do siebie - ich ograniczony stosunek do natury ”(K. Marks, F. Engels. Soch., wyd. 2, t. 3, 29) Aby oddzielić ten nurt, badający stosunek różnych grup i klas społecznych do środowiska naturalnego oraz strukturę ich relacji zdeterminowaną stosunkiem do środowiska naturalnego, od tematyki globalnej ekologii możemy nazwać go ekologia społeczna w wąskim znaczeniu.W tym przypadku ekologia społeczna, w przeciwieństwie do ekologii globalnej, jest bliższa naukom humanistycznym niż naukom przyrodniczym.Potrzeba takich badań jest ogromna, a wciąż są one prowadzone w bardzo ograniczonej skali .

Wreszcie trzeci kierunek naukowy można uznać za ekologię człowieka. Jej przedmiotem, który nie pokrywa się z przedmiotami ekologii globalnej i ekologii społecznej w wąskim znaczeniu, byłby system relacji ze środowiskiem naturalnym człowieka jako jednostki. Kierunek ten jest bliższy medycynie niż ekologii społecznej i globalnej. Z definicji „ekologia człowieka to kierunek naukowy, który bada wzorce interakcji, problemy celowego zarządzania zachowaniem i rozwojem zdrowia publicznego, doskonalenie gatunku Homo sapiens. Zadaniem ekologii człowieka jest opracowywanie prognoz możliwe zmiany w charakterystyce zdrowia człowieka (populacji) pod wpływem zmian środowiska zewnętrznego i rozwoju opartych na nauce norm korekcyjnych w odpowiednich elementach systemów podtrzymywania życia… Większość autorów zachodnich rozróżnia również pojęcia ekologii społecznej lub ekologii człowieka (ekologia społeczeństwa ludzkiego) i ekologia człowieka (ekologia człowieka). Pierwsze terminy oznaczają naukę, która zajmuje się problematyką zarządzania, prognozowania, planowania całego procesu „wchodzenia” środowiska przyrodniczego w relacje ze społeczeństwem jako zależnego i zarządzalnego podsystemu w ramach układu „przyroda – społeczeństwo”. Drugi termin używany jest do nazwania nauki, która koncentruje się na samym człowieku jako „jednostce biologicznej” (Zagadnienia socjoekologii. Lwów, 1987. s. 32-33).

„Ekologia człowieka obejmuje bloki genetyczno-anatomiczno-fizjologiczne i medyczno-biologiczne, których nie ma w ekologii społecznej. W tej ostatniej, zgodnie z tradycjami historycznymi, konieczne jest uwzględnienie znaczących działów socjologii i Psychologia społeczna które nie mieszczą się w wąskim rozumieniu ekologii człowieka” (tamże, s. 195).

Oczywiście wymienione trzy kierunki naukowe są dalekie od wystarczających. Podejście do środowiska przyrodniczego jako całości, niezbędne do pomyślnego rozwiązania problemu środowiskowego, polega na syntezie wiedzy, co przejawia się w kształtowaniu kierunków w różnych istniejących naukach, przejściowych od nich do ekologii.

Zagadnienia środowiskowe są coraz częściej włączane do nauk społecznych. Rozwój ekologii społecznej jest ściśle powiązany z kierunkami socjologizacji i humanizacji nauki (przede wszystkim nauk przyrodniczych), podobnie jak dokonuje się integracja szybko różnicujących się dyscyplin cyklu ekologicznego między sobą oraz z innymi naukami zgodnie z ogólnymi tendencjami do syntezy w rozwoju współczesnej nauki.

Praktyka ma dwojaki wpływ na naukowe rozumienie problemów środowiskowych. Chodzi tu z jednej strony o to, że działalność transformacyjna wymaga podniesienia teoretycznego poziomu badań nad układem „człowiek-środowisko” i zwiększenia siły predykcyjnej tych badań. Z drugiej strony to właśnie praktyczna działalność człowieka zapewnia bezpośrednią pomoc badania naukowe. Wiedza o związkach przyczynowo-skutkowych w przyrodzie może się rozwijać w miarę jej przekształcania. Im większe projekty rekonstrukcji środowiska przyrodniczego są realizowane, im więcej danych przenika do nauk o środowisku przyrodniczym, tym głębsze związki przyczynowo-skutkowe w środowisku przyrodniczym można zidentyfikować i ostatecznie teoretyczny poziom badań w związek społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym staje się wyższy.

Potencjał teoretyczny nauk zajmujących się badaniem środowiska naturalnego, m.in ostatnie lata zauważalnie wzrosła, co prowadzi do tego, że "teraz wszystkie nauki o Ziemi w taki czy inny sposób odchodzą od opisów i najprostszych analiz jakościowych
materiały obserwacyjne do rozwoju teorii ilościowych zbudowanych na podstawach fizycznych i matematycznych” (E.K. Fiodorow. Interakcja społeczeństwa i natury. L., 1972, s. 63).

Dawniej nauka opisowa – geografia – na podstawie nawiązywania bliższych kontaktów między poszczególnymi jej gałęziami (klimatologia, geomorfologia, gleboznawstwo itp.) geografia konstruktywna, skupiona nie tylko i nie tyle na badaniu funkcjonowania środowiska geograficznego niezależnie od człowieka, ile na teoretycznym zrozumieniu perspektyw przemian naszej planety. Podobne zmiany zachodzą w innych naukach, które badają pewne aspekty, aspekty itp. relacji między człowiekiem a środowiskiem naturalnym.

Ponieważ ekologia społeczna jest nową, rozwijającą się dyscypliną, jej przedmiot można jedynie zarysować, a nie jasno zdefiniować. Jest to charakterystyczne dla każdej rozwijającej się dziedziny wiedzy, ekologia społeczna nie jest wyjątkiem. Ekologię społeczną będziemy rozumieć jako kierunek naukowy, który łączy w sobie to, co zawiera ekologia społeczna w wąskim znaczeniu, ekologia globalna i ekologia człowieka. Innymi słowy, będziemy rozumieć przez ekologię społeczną dyscyplina naukowa która bada relacje między człowiekiem a przyrodą w ich kompleksie. Będzie to przedmiotem ekologii społecznej, choć może nie być definitywnie ustalona.

Metody ekologii społecznej

Bardziej skomplikowana sytuacja występuje przy definiowaniu metody ekologii społecznej. Ponieważ ekologia społeczna jest nauką przejściową między naukami przyrodniczymi a humanistycznymi, o ile w swojej metodologii musi wykorzystywać metody zarówno nauk przyrodniczych, jak i humanistycznych, a także te metodologie, które reprezentują jedność podejścia przyrodniczego i humanitarnego (tzw. pierwszy nazywa się pomologiczny, drugi ideograficzny).

Jeśli chodzi o metody ogólnonaukowe, zapoznanie się z historią ekologii społecznej pokazuje, że w pierwszym etapie stosowano głównie metodę obserwacji (monitoringu), aw drugiej kolejności doszła do głosu metoda modelowania. Modelowanie to sposób na długoterminową i kompleksową wizję świata. We współczesnym rozumieniu jest to uniwersalna procedura rozumienia i przekształcania świata. Ogólnie rzecz biorąc, każdy człowiek na podstawie swojego doświadczenia życiowego i wiedzy buduje pewne modele rzeczywistości. Późniejsze doświadczenia i wiedza potwierdzają ten model lub przyczyniają się do jego zmiany i udoskonalenia. Model to po prostu uporządkowany zestaw założeń dotyczących złożonego systemu. Jest to próba zrozumienia pewnego złożonego aspektu nieskończenie zróżnicowanego świata poprzez wybranie spośród nagromadzonych idei i doświadczenia zestawu obserwacji mających zastosowanie do rozważanego problemu.

Autorzy The Limits to Growth opisują metodologię modelowania globalnego w następujący sposób. Najpierw sporządziliśmy listę ważnych związków przyczynowych między zmiennymi i nakreśliliśmy strukturę sprzężenia zwrotnego. Następnie skonsultowaliśmy się z literaturą i konsultowaliśmy z ekspertami z wielu dziedzin związanych z tymi badaniami - demografami, ekonomistami, agronomami, dietetykami, geologami, ekologami itp. Naszym celem na tym etapie było znalezienie najbardziej powszechnej struktury, która odzwierciedlałaby główne zależności pomiędzy pięcioma poziomami. Dalszy rozwój tej podstawowej struktury na podstawie innych bardziej szczegółowych danych można przeprowadzić po zrozumieniu samego systemu w jego elementarnej postaci. Następnie określiliśmy ilościowo każdy związek tak dokładnie, jak to możliwe, używając danych globalnych, jeśli były dostępne, i reprezentatywnych danych lokalnych, jeśli nie wykonano żadnych pomiarów globalnych. Przy pomocy komputera ustaliliśmy zależność równoczesnego działania wszystkich tych połączeń w czasie. Następnie przetestowaliśmy skutki zmian ilościowych w naszych podstawowych założeniach, aby znaleźć najbardziej krytyczne determinanty zachowania systemu. Nie ma jednego „twardego” modelu świata. Model, gdy tylko się pojawi, jest stale krytykowany i aktualizowany o dane, gdy zaczynamy go lepiej rozumieć. Model ten wykorzystuje najważniejsze relacje między populacją, żywnością, inwestycjami kapitałowymi, amortyzacją, zasobami i produkcją. Zależności te są takie same na całym świecie. Nasza technika polega na przyjęciu kilku założeń dotyczących zależności między parametrami, a następnie sprawdzeniu ich na komputerze. Model zawiera dynamiczne stwierdzenia tylko o fizycznych aspektach działalności człowieka. Zakłada, że charakter zmiennych społecznych – podział dochodów, regulacja wielkości rodziny, wybór między dobrami przemysłowymi, usługami i żywnością – pozostanie w przyszłości taki sam, jak w całej nowożytnej historii rozwoju świata. Ponieważ trudno odgadnąć, jakich nowych form zachowań ludzkich należy się spodziewać, nie próbowaliśmy uwzględniać tych zmian w modelu. O wartości naszego modelu decyduje tylko punkt na każdym z wykresów, który odpowiada zatrzymaniu wzrostu i początkowi katastrofy.

W ramach ogólnej metody modelowania globalnego zastosowano różne metody szczegółowe. Grupa Meadowsa zastosowała więc zasady dynamiki systemów, które zakładają, że stan układów jest całkowicie opisywany przez mały zbiór wielkości charakteryzujących różne poziomy rozważań, a jego ewolucję w czasie – przez równania różniczkowe I rzędu, zawierające szybkości zmian tych wielkości, zwane strumieniami, które zależą tylko od czasu i samych wartości poziomu, ale nie od szybkości ich zmian. Dynamika systemu zajmuje się tylko wykładniczym wzrostem i równowagą.

Potencjał metodologiczny teorii systemów hierarchicznych zastosowanej przez Mesarovicha i Pestela jest znacznie szerszy, pozwalając na tworzenie modeli wielopoziomowych. Metoda przepływów międzygałęziowych, opracowana i stosowana w modelowaniu globalnym przez V. Leontiewa, polega na badaniu zależności strukturalnych w gospodarce w warunkach, w których „mnogość pozornie niezwiązanych ze sobą, w rzeczywistości współzależnych przepływów produkcji, dystrybucji, konsumpcji i inwestycji stale wpływa na siebie nawzajem i ostatecznie są określane przez szereg podstawowych cech systemu ”(V. Leontiev. Studia nad strukturą gospodarki amerykańskiej.

Metoda input-output reprezentuje rzeczywistość w formie szachownica(matryca), odzwierciedlająca strukturę przepływów międzysektorowych, dziedzinę produkcji, wymiany i konsumpcji. Sama metoda jest już swego rodzaju reprezentacją rzeczywistości, a zatem wybrana metodologia okazuje się być zasadniczo związana z aspektem merytorycznym.

Jako model można użyć prawdziwy system. Zatem agrocenozy można uznać za eksperymentalny model biocenozy. Mówiąc bardziej ogólnie, wszelka działalność człowieka przekształcająca przyrodę jest symulacją, która przyspiesza tworzenie teorii, ale należy ją traktować jako model, biorąc pod uwagę ryzyko, jakie niesie ze sobą ta działalność. W aspekcie transformacyjnym modelowanie przyczynia się do optymalizacji, tj. wyboru najlepszych sposobów przekształcenia środowiska naturalnego /

Jakiego koloru jest trawa lub niebo w pogodny letni dzień? Jaki kolor ma pomarańczowy lub cytrynowy? Prawdopodobnie każda osoba od wczesnego dzieciństwa odpowie na te pytania bez zastanowienia. A oto pytanie: „Jaki to kolor -„ uschnięta róża ”lub„ marengo ”? - sprawi, że wielu zastanowi się przed odpowiedzią. Chociaż jest to jeden z ulubionych kolorów w projektowaniu mody. Wymagane jest również dobre wykształcenie średnie, a jeszcze lepiej - specjalne przygotowanie artystyczne, aby odróżnić kolor „Pompejów” od koloru „Syracuse” lub kolor „Kuindzhi” od „Van Dyck”. Cóż, na pytanie: „Jakiego koloru jest„ udo przestraszonej nimfy ”lub„ śpiew skowronka ”?” - z pewnością odpowiedzą tylko autorzy tych nazw. Ale nazwy tych kolorów i innych jemu podobnych już nie raz zabrzmiały z paryskich wybiegów mody i zapewne wielu nie-Paryżanek chciałoby wiedzieć z ciekawości, a może uszyć coś dla siebie w kolorze „nimfa”. Niestety, ani kolorowy druk czasopism, ani transmisja w telewizji nie będą w stanie oddać prawdziwych kolorów. A potem przychodzą na ratunek główne cechy koloru, za pomocą którego można wybrać dowolny kolor. To prawda, że \u200b\u200bzwykłe szwaczki tak naprawdę ich nie używają, ale profesjonalni projektanci mody, pracownicy tekstyliów, projektanci, a także wojskowi i kryminaliści, producenci farb i precyzyjnych urządzeń pomiarowych nie mogą się bez nich obejść.

Odcień, jasność i nasycenie- subiektywne podstawowe cechy koloru. Nazywa się je subiektywnymi, ponieważ służą do opisu doznań wzrokowych, w przeciwieństwie do obiektywnych, określanych za pomocą przyrządów.

Odcień koloru - główna cecha kolorów chromatycznych, określana jest przez podobieństwo danego koloru do jednego z kolorów widma. Odcień koloru oznacza własne odczucia kolorystyczne danej osoby - czerwony, żółty, żółto-czerwony, a każde z tych odczuć jest generowane przez promieniowanie o określonej długości fali (A.). Na przykład ton koloru czerwonego odpowiada długości fali 760 nm, a niebiesko-zielony - 493 nm. Kiedy patrzymy na czerwoną różę i żółty dmuchawiec, widzimy, że różnią się odcieniem koloru - czerwonym i żółtym.

Kolory achromatyczne nie mają odcienia. „Ton koloru” w nauce o kolorze i „ton” w malarstwie to różne pojęcia. Artyści zmieniają tonację lub tonację koloru za pomocą białej farby, która zmniejsza intensywność koloru, zwiększając jego jasność. Lub nakładając warstwy farby jedna na drugą. Pojęcie „tonu” jest również używane w rysunku. W sztukach wizualnych terminy takie jak np półton, półton, cień . Półton to ciemniejszy lub jasny ton. Na przykład niebieski i jasnoniebieski. Podton to domieszka innego koloru w tonacji koloru głównego, która tworzy odcień. Na przykład magenta to odcień czerwieni, a mianowicie czerwieni z niebieskim odcieniem.

Lekkość. Kiedy patrzymy na dwa zielone liście na tej samej gałęzi drzewa, widzimy, że mogą być one takie same w tonacji kolorystycznej, ale jeden może być jaśniejszy (oświetlony słońcem), a drugi ciemniejszy (w cieniu). W takich przypadkach mówi się, że kolory różnią się jasnością.

Jasność - cecha kolorów, która określa bliskość kolorów chromatycznych i achromatycznych do bieli. Oceniane na podstawie współczynnika odbicia (p), mierzonego w procentach lub nitach (nt). W skali lekkości najlżejszy - biały kolor. Najciemniejszy jest czarny, pomiędzy nimi są gradacje czystej szarości. Wśród kolorów widmowych najjaśniejszy jest żółty, najciemniejszy jest fioletowy.

Jasność charakteryzuje się stopniem jasności promieniowania bezpośredniego lub odbitego, ale jednocześnie uczucie lekkości nie jest proporcjonalne jasność . Można powiedzieć, że jasność jest fizyczną podstawą lekkości. Bardzo często w literaturze florystycznej pojęcia te są mylone.

Jasność (moc promieniowania) jest pojęciem obiektywnym, ponieważ zależy od ilości światła wpadającego do oka obserwatora z obiektu, który emituje, przepuszcza lub odbija światło. W życiu codziennym różnica między jasnością a lekkością zwykle nie jest zauważana, a oba pojęcia są uważane za prawie równoważne. Można jednak zauważyć pewną różnicę w użyciu tych terminów, co odzwierciedla również różnicę w obu cechach. Z reguły słowem „jasność” określa się zwłaszcza powierzchnie jasne, mocno oświetlone i odbijające dużą ilość światła. Na przykład oświetlony słońcem śnieg jest jasną powierzchnią i Biała ściana pokoje są jasne. Termin „jasność” jest używany głównie do oceny źródeł światła. Wreszcie termin ten jest często używany do scharakteryzowania koloru, odnosząc się do takich cech tego ostatniego, jak nasycenie lub czystość.

Nasycenie. Jeśli porównamy dwie przezroczyste szklanki, jedną wypełnioną sokiem pomarańczowym, a drugą wypełnioną wodą lekko zabarwioną pomarańczowym barwnikiem, zauważymy różnicę. kolor pomarańczowy przez nasycenie. (Tak, a smak tych napojów jest również bardzo różny).

Nasycenie to cecha barw, którą określa się na podstawie zawartości czystego koloru chromatycznego w barwie mieszanej (P), wyrażonej w ułamkach jednostki. Czyste kolory chromatyczne to kolory widmowe. Ich czystość jest traktowana jako jedność. Im mniejsze nasycenie barwy chromatycznej, tym bardziej zbliża się ona do barw achromatycznych i tym łatwiej znaleźć odpowiadający jej w jasności barwę achromatyczną.Dlatego niekiedy w literaturze florystycznej pojawia się definicja nasycenia jako „stopień różnicy danej barwy chromatycznej od barwy szarej o tej samej jasności. Połączenie odcienia i nasycenia nazywa się chromatyczność .

Zatem wszystkie kolory chromatyczne są oceniane za pomocą parametrów, których definicja numeryczna umożliwia scharakteryzowanie wszystkich możliwych kombinacji emisji kolorów.

Oznacza to, że w dowolnym miejscu na świecie można określić z niemal 100% dokładnością, jaki kolor kochają paryscy projektanci - „kolor uda przestraszonej nimfy”. (Jeśli oczywiście uprzejmie powiedzą światu parametry koloru - główne cechy tego koloru.)

EKOLOGIA SPOŁECZNA to dziedzina nauki zajmująca się badaniem relacji między społecznościami ludzkimi a otaczającym je środowiskiem geograficzno-przestrzennym, społecznym i kulturowym, bezpośrednimi i ubocznymi skutkami działalności produkcyjnej na skład i właściwości środowiska, oddziaływaniem na środowisko antropogenicznych, zwłaszcza zurbanizowane, krajobrazy i inne czynniki środowiskowe na zdrowie fizyczne i psychiczne człowieka oraz na pulę genową populacji ludzkich itp. Już w XIX wieku amerykański naukowiec D.P. Marsh, analizując różne formy niszczenia naturalnej równowagi przez człowieka sformułował program ochrony przyrody. Geografowie francuscy XX wieku (P. Vidal de la Blache, J. Brun, 3. Martonne) rozwinęli koncepcję geografii człowieka, której przedmiotem jest badanie zespołu zjawisk zachodzących na planecie i związanych z działalnością człowieka . W pracach przedstawicieli holenderskiej i francuskiej szkoły geograficznej XX wieku (L. Febvre, M. Sor) geografia konstruktywna, opracowana przez radzieckich naukowców A. A. Grigoriewa, I. P. Gierasimowa, analizuje wpływ człowieka na krajobraz geograficzny, ucieleśnienie jego działań w przestrzeni społecznej.

Rozwój geochemii i biogeochemii ujawnił przekształcenie działalności produkcyjnej ludzkości w potężny czynnik geochemiczny, który posłużył jako podstawa do identyfikacji nowej ery geologicznej - antropogenicznej (rosyjski geolog A.P. Pawłow) lub psychosoicznej (amerykański naukowiec C. Schuchert ). Doktryna V. I. Vernadsky'ego o biosferze i noosferze wiąże się z nowym spojrzeniem na geologiczne konsekwencje społecznej aktywności ludzkości.

Szereg aspektów ekologii społecznej jest również studiowanych w geografii historycznej, która bada powiązania między grupami etnicznymi a środowiskiem naturalnym. Powstanie ekologii społecznej wiąże się z działalnością szkoły chicagowskiej. Przedmiotem dyskusji jest przedmiot i status ekologii społecznej: definiuje się ją albo jako systematyczne rozumienie środowiska, albo jako naukę o społecznych mechanizmach relacji między społeczeństwem ludzkim a środowiskiem, albo jako naukę skupiającą się na człowiek jako gatunek biologiczny (Homo sapiens). Ekologia społeczna znacząco zmieniła myślenie naukowe, wypracowując nowe podejścia teoretyczne i orientacje metodologiczne wśród przedstawicieli różnych nauk, przyczyniając się do powstania nowego myślenia ekologicznego. Ekologia społeczna analizuje środowisko przyrodnicze jako zróżnicowany system, którego poszczególne składniki pozostają w dynamicznej równowadze, uznaje biosferę Ziemi za niszę ekologiczną dla ludzkości, łącząc środowisko i działalność człowieka w jeden system „przyroda – społeczeństwo”, ujawnia wpływu człowieka na równowagę naturalnych ekosystemów, stawia pytanie o zagospodarowanie i racjonalizację relacji między człowiekiem a przyrodą. Myślenie ekologiczne znajduje swój wyraz w różnych proponowanych opcjach reorientacji technologii i produkcji. Niektóre z nich kojarzone są z nastrojami ekologicznego pesymizmu i aparyzmu (od francuskiego alarme – niepokój), z odrodzeniem reakcyjno-romantycznych koncepcji perswazji Rousseau, z punktu widzenia których u podstaw kryzysu ekologicznego leży jest sam w sobie postęp naukowy i technologiczny wraz z pojawieniem się doktryn „wzrostu organicznego”, „państwa zrównoważonego” itp., które uznają za konieczne zdecydowane ograniczenie lub nawet wstrzymanie rozwoju technicznego i gospodarczego. W innych wersjach, w przeciwieństwie do tej pesymistycznej oceny przyszłości ludzkości i perspektyw gospodarowania przyrodą, wysuwane są projekty radykalnej przebudowy technologii, pozbycia się jej błędnych kalkulacji, które doprowadziły do zanieczyszczenia środowiska (program nauki alternatywnej i technologia, model zamkniętych cykli produkcyjnych), tworzenie nowych środków technicznych i procesy technologiczne(transport, energia itp.), akceptowalny z ekologicznego punktu widzenia. Zasady ekologii społecznej wyrażają się także w ekonomii ekologicznej, która uwzględnia koszty nie tylko rozwoju przyrody, ale także ochrony i odbudowy ekosfery, podkreśla znaczenie kryteriów nie tylko dla opłacalności i produktywności, ale również dla ważności środowiskowej innowacji technicznych, kontrola środowiska nad planowaniem przemysłu i zarządzaniem przyrodą. Podejście ekologiczne doprowadziło do wyodrębnienia w ramach ekologii społecznej ekologii kultury, która poszukuje sposobów zachowania i odtwarzania różnych elementów środowiska kulturowego stworzonego przez ludzkość na przestrzeni dziejów (zabytki architektury, krajobrazy itp.), oraz ekologii nauki, który analizuje rozmieszczenie geograficzne ośrodków naukowych, kadr, dysproporcje w regionalnej i krajowej sieci instytutów badawczych, media, finansowanie w strukturze środowisk naukowych.

Rozwój ekologii społecznej był potężnym bodźcem dla rozwoju nowych wartości dla ludzkości - zachowania ekosystemów, stosunku do Ziemi jako unikalnego ekosystemu, rozważnego i ostrożnego stosunku do istot żywych, koewolucji natury i ludzkości itp. Tendencje do ekologicznej reorientacji etyki można odnaleźć w różnych koncepcjach etycznych: w nauce A. Schweitzera o pełnym szacunku stosunku do życia, etyce przyrody amerykańskiego ekologa O. Leopolda, etyce kosmicznej K. E. Ciołkowskiego, etyka miłości do życia, opracowana przez sowieckiego biologa D. P. Filatowa i innych.

Problemy ekologii społecznej są zwykle określane jako najbardziej dotkliwe i najpilniejsze spośród globalnych problemów naszych czasów, których rozwiązanie decyduje o przetrwaniu zarówno samej ludzkości, jak i wszelkiego życia na Ziemi. Warunek konieczny ich rozwiązaniem jest uznanie nadrzędności uniwersalnych wartości ludzkich jako podstawy szerokiej międzynarodowej współpracy różnych sił społecznych, politycznych, narodowych, klasowych i innych w przezwyciężaniu zagrożeń środowiskowych, które niosą ze sobą wyścig zbrojeń, niekontrolowany rozwój naukowy i technologiczny postęp i wiele antropogenicznych oddziaływań na środowisko człowieka.

Jednocześnie problemy ekologii społecznej w określonych formach wyrażają się w regionach planety różniących się parametrami przyrodniczo-geograficznymi i społeczno-gospodarczymi, na poziomie określonych ekosystemów. Coraz większego znaczenia nabiera uwzględnienie ograniczonej odporności i zdolności do samoleczenia naturalnych ekosystemów, a także ich wartości kulturowej. ważny czynnik w projektowaniu i realizacji działań produkcyjnych człowieka i społeczeństwa. Często zmusza to do rezygnacji z przyjętych wcześniej programów rozwoju sił wytwórczych i wykorzystania zasobów naturalnych.

Ogólnie rzecz biorąc, historycznie rozwijająca się działalność człowieka we współczesnych warunkach nabiera nowego wymiaru - nie można jej uznać za prawdziwie rozsądną, sensowną i celową, jeśli ignoruje wymagania i imperatywy dyktowane przez środowisko.

AP Ogurtsov, BG Yudin

Nowa encyklopedia filozoficzna. W czterech tomach. / Instytut Filozofii RAŚ. wyd. naukowe. rada: V.S. Stepin, AA Husejnow, G.Yu. Semigin. M., Myśl, 2010, t.IV, str. 423-424.

Literatura:

Marsh D.P. Człowiek i przyroda, przeł. z angielskiego. SPb., 1866; Dorst J. Zanim natura umrze, przeł. z francuskiego M., 1908; Watt K. Ekologia i zarządzanie zasobami naturalnymi, przeł. z angielskiego. M., 1971; Ehrenfeld D. Przyroda i ludzie, przeł. z angielskiego. M., 1973; Interakcja natury i społeczeństwa. Filozoficzne, geograficzne, ekologiczne aspekty problemu. sob. Sztuka. M., 1973; Człowiek i jego środowisko. - "VF", 1973, nr 1-4; Commoner B. Krąg zamykający, przeł. z angielskiego. L., 1974; On jest. Technologia zysku, przeł. z angielskiego. M., 1970; Ward B., Dubos R. Ziemia jest tylko jedna, przeł. z angielskiego. M., 1975; Budyka M. I. Globalna ekologia. M., 1977; Równowaga dynamiczna człowieka i natury. Mińsk, 1977; Odum G., Odum E. Podstawy energetyczne człowieka i przyrody, przeł. z angielskiego. M., 1978; Moiseev N.N., Aleksandrov V.V., Tarko A. M. Człowiek i biosfera. M., 1985; Problemy ekologii człowieka. M., 1986; Odum Yu. Ekologia, przeł. z angielskiego, t. 1-2. M 1986; Gorelov A. A. Ekologia społeczna. M., 1998; Społeczności ludzkie Park RE. Ekologia miasta i człowieka. Glencoe, 1952; Perspektywy w Ecologie Humaine. P., 1972; Ehrlich PR, Ehrllch AH, Holdren J. P. Ekologia człowieka: problemy i rozwiązania. SF, 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.-Dusseldorf, 1985.