Opowiadanie Balzaca „Gobsek”, miejsce w komedii ludzkiej, problematyce i systemie obrazów. Analiza zbiorcza analizy „Gobska” Balzaca Gobska

Analiza opowiadania Balzaca „Gobsek”

Wstęp

1. Wizerunek lichwiarza. Portret w duchu Rembrandta

2. „Ogromna” postać Gobska jako typowego bohatera romantycznego

3. Obraz mocy złota

4. Cechy społeczno-historycznego uwarunkowania bohaterów opowieści

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Opowieść „Gobsek” nie od razu znalazła swój ostateczny kształt i miejsce w „Komedii ludzkiej”; należy do dzieł, których historia powstania rzuca światło na kształtowanie się tytanicznego planu Balzaca.

Pierwotnie (w kwietniu 1830 r.) ukazała się ona pod tytułem „Niebezpieczeństwa rozproszenia” w pierwszym tomie Scen z życia prywatnego. Pierwszy rozdział tego dzieła nieco wcześniej, bo w lutym 1830 roku, ukazał się w formie eseju w czasopiśmie „Moda” i nosił tytuł „Lichwiarz”. W 1835 roku opowiadanie to znalazło się w nowym wydaniu „Scen z życia Paryża” i nosiło tytuł „Papa Gobsek”. I wreszcie, w znamiennym roku 1842, Balzac umieścił go w „Scenach z życia prywatnego” w pierwszym wydaniu „Komedii ludzkiej” pod tytułem „Gobsek”.

Pierwotnie historia została podzielona na rozdziały: „Lichwiarz”, „Prawnik” i „Śmierć męża”. Podział ten odpowiada głównym epizodom tematycznym składającym się na dzieło: historii lichwiarza Gobska, latom praktyki i początkom kariery prawnika Derville’a, dramatowi miłosnemu Anastasiego de Resto, który pod wieloma względami doprowadził do przedwczesna śmierć męża.

Z całej „Komedii ludzkiej” historia „Gobsek” najściślej wiąże się z powieścią „Père Goriot”, gdzie na tle rozwoju głównego wątku fabularnego rozgrywa się historia katastrofalnego związku Anastasi de Resto i Maxime’a de Tray, tajna sprzedaż rodzinnych diamentów hrabiny i walka hrabiego de Resto ożywa na nowo o pozostałości jego fortuny.

Oprócz powieści „Père Goriot” główni bohaterowie opowiadania „Gobsek” (lichwiarz i prawnik) występują w wielu innych dziełach „Ludzkiej komedii”. Gobsek – w „Cesarze Birotteau”, „Urzędnikach” i „Umowie małżeńskiej”, Derville – w „Pułkowniku Chabert”, „Wspaniałości i ubóstwie kurtyzan” oraz „Mrocznej sprawie”.

Jak każdy wielkoformatowy projekt składający się z wielu elementów, „Komedia ludzka” ma swoje arcydzieła i nudne kreacje genialnego pióra, na którym autor nie tylko odpoczywał, ale, powiedzmy, zbierał siły. „Gobsek” to absolutny sukces pisarza, a centralny wizerunek holenderskiego lichwiarza na zawsze wszedł do historii literatury światowej. Dlatego opowiadanie „Gobsek” można uznać za jeden z kluczy do zrozumienia oryginalności epopei Balzaca jako całości, a „Przedmowę do „Komedii ludzkiej” – za swego rodzaju komentarz autorski do „Gobska”.

Już sama kompozycja opowieści przygotowuje czytelnika do odbioru opisanych wydarzeń jako obserwacji, wycinków z wielkiego epickiego płótna, obejmującego życie setek ludzi, z którymi wydarzyło się wiele różnych historii. Narracja zorganizowana jest według zasady „historii w opowieści” i prowadzona jest w imieniu obserwatora, drobnego uczestnika wydarzeń – prawnika Derville’a. Zakończenie tej historii – historia miłosna Camille de Granlier i Ernesta de Resto – pozostaje otwarte, a nawet opowieść Derville’a o Gobseku nie ma początku ani końca: przeszłość lichwiarza spowija znacząca mgła i w ogóle nie mówi się o nim nic. los jego fantastycznego bogactwa.

Nic dziwnego – powieść „Wspaniałość i ubóstwo kurtyzan”, w której Esten van Gobseck „otrzymał” spadek zaraz po samobójstwie, Balzac ukończył w 1847 r., czyli dwanaście lat po wprowadzeniu ostatnich zmian w opowiadanie „Gobseck”.

1. Wizerunek lichwiarza. Portret w duchu Rembrandta

Jednym z najważniejszych elementów wizerunku starego lichwiarza jest jego portret. Składa się na niego szereg cech, ale bogate porównania Balzaca odgrywają decydującą rolę w odtworzeniu wyglądu Gobska. Dominują w nich cechy bezżycia i bezbarwności. Narrator najczęściej podkreśla podobieństwo Gobska do niewyraźnych, nieożywionych przedmiotów, mechanizmów, istot, w których ledwo zauważalny jest oddech życia, czy też do drapieżników.

Derville nazywa twarz Gobska „twarzą księżycową”, ponieważ jej żółtawy kolor „przypominał kolor srebra, z którego odpadło złocenie. Włosy mojego lichwiarza były całkowicie proste, zawsze starannie uczesane i mocno posiwiałe, popielate. Rysy twarzy, nieruchome i niewzruszone, jak u Talleyranda, sprawiały wrażenie odlanych z brązu. Jego oczy, małe i żółte jak u fretki, prawie pozbawione rzęs, nie znosiły jasnego światła, więc chronił je dużym wizjerem postrzępionej czapki. Ostry czubek długiego nosa, porośnięty jarzębiną, wyglądał jak świder, a usta były cienkie, jak u alchemików i starożytnych starców na obrazach Rembrandta i Metsu. ...Od pierwszej minuty przebudzenia aż do wieczornych ataków kaszlu, wszystkie jego działania były mierzone, niczym ruchy wahadła. To była jakaś ludzka maszyna, która codziennie się nakręcała.

Następnie Derville porównuje zachowanie Gobska do zaniepokojonej wszy leśnej; wspomina, że szalone krzyki jego ofiar zwykle zastępowała „martwa cisza, jak w kuchni, kiedy zabija się w niej kaczkę”. Nie bez powodu lichwiarz został obdarzony dziwnym, wymownym nazwiskiem - Gobsek po francusku oznacza „połykacz na sucho” (gober - połykanie, sec - suchy, wyschnięty) lub, bardziej w przenośni, „połykacz”.

Beznamiętny chłód Gobsecka wprawia Derville'a w całkowite oszołomienie - nowicjuszowi prawnikowi jawi się jako istota bezpłciowa, pozbawiona jakichkolwiek sympatii religijnych i ogólnie obojętna na wszystko na świecie.

„On jak zwykle siedział w głębokim fotelu, nieruchomy jak posąg, z oczami utkwionymi w gzyms kominka, jakby na nowo czytał swoje rachunki i rachunki. Zadymiona lampa na obskurnym zielonym stojaku rzucała światło na jego twarz, ale to w żaden sposób jej nie rozjaśniało, a wręcz wydawało się jeszcze bledsze.”

Czasami jednak Gobsek nawet się śmiał, a wtedy jego chichot „przypominał skrzypienie miedzianego świecznika poruszanego po marmurowej desce”. Łysa czaszka lichwiarza, która kiedyś błysnęła przed oczami prawnika, przypomina stary żółty marmur; Zrobiwszy sobie przerwę w kontemplacji ukochanych diamentów, Gobsek staje się „grzeczny, ale zimny i twardy jak marmurowa kolumna”.

Otaczające wnętrze harmonizowało ze stylem życia i wyglądem lichwiarza.

„Wszystko w jego pokoju było obskurne i schludne, począwszy od zielonego materiału biurko na dywanik przed łóżkiem, zupełnie jak w zimnym mieszkaniu samotnej starszej panny, która całymi dniami sprząta i woskuje meble. Zimą w jego kominku papierosy lekko się tliły, przysypane kupą popiołu, nie rozpalając się nigdy w płomieniach... Jego życie płynęło tak cicho, jak piasek wsypuje się do strumienia zabytkowy zegarek» .

Dom, w którym mieszkał Derville obok Gobska, był ponury i wilgotny, wszystkie pokoje, podobnie jak cele klasztorne, były tej samej wielkości i wychodziły na zaciemniony korytarz z małymi oknami. Jednak rzeczywiście w budynku mieścił się kiedyś hotel klasztorny. „W tak ponurym mieszkaniu żywa żartobliwość jakiegoś towarzyskiego rozpustnika natychmiast ucichła, zanim jeszcze wszedł do mojego sąsiada; dom i jego lokator pasowali do siebie - jak skała i ostryga, które się do niego przyczepiły.

Kolejną ciekawostką wizerunku tajemniczego lichwiarza jest to, że nie tylko jest on pozbawiony płci i jakichkolwiek cech ludzkich, ale także zdaje się istnieć poza czasem. „Jego wiek był tajemnicą: nigdy nie mogłem zrozumieć, czy postarzał się przedwcześnie, czy też był dobrze zachowany i na zawsze pozostanie młody”. Nic dziwnego, że Derville, wracając po długiej przerwie do pokoju Gobska, zastał dokładnie to samo: „W jego sypialni wszystko było takie samo. Jego wyposażenie, które było mi dobrze znane, nie zmieniło się wcale od szesnastu lat – wydawało się, że wszystko zostało zachowane pod szkłem.

Ta cecha Gobska zyskuje nieoczekiwany rozwój w różnorodnych porównaniach, do których od czasu do czasu odwołuje się narrator, charakteryzując swojego bohatera w określonych sytuacjach życiowych.

Z porównaniem lichwiarza do Talleyranda, a także alchemików i starożytnych starców spotkaliśmy się już na obrazach Rembrandta i Metsu. Podczas wizyty Maxime de Tray Gobsek siedzący w fotelu przy kominku wygląda jak „...jak posąg Woltera z perystylu Komedii Francuskiej, oświetlony wieczornymi światłami”. Nieco później patrzy na Maksyma i jego kochankę, hrabinę, „... tym samym spojrzeniem, jakim prawdopodobnie w XVI wieku stary dominikański mnich patrzył na tortury jakichś dwóch Maurów w głębokich lochach Świętej Inkwizycji”.

Diamenty hrabiego de Resto, które Gobsekowi udało się nabyć za niewiarygodnie niską cenę, zmusiły go do zrzucenia na chwilę maski i odkrycia przeżyć, które zadziwiły obecnego na tej scenie Derville'a: „Ta okrutna radość, ten zły triumf dzikus, który objął w posiadanie błyszczące kamienie, oszołomił mnie”.

Triumf, choć krótkotrwały, prymitywnej, zwierzęcej namiętności jest ważny dla zrozumienia wizerunku Gobska, choć częściej porównuje się go do osób znacznie bardziej cywilizowanych, a nawet arystokratycznych. Hrabia de Resto, decydując się na wypytanie o dziwnego lichwiarza, doszedł do wniosku, że jest to „filozof ze szkoły cyników”; nieco później, w negocjacjach z tym samym hrabią Gobskiem, „sprytem i chciwością przyćmiłby uczestników każdego kongresu dyplomatycznego”.

Dlaczego Balzac musiał uciekać się do tak obrazowych porównań, tworząc portret skromnego paryskiego lichwiarza, który wolał być jak najbardziej niepozorny w oczach innych? Po pierwsze, pozwala to autorowi uczynić obraz bardziej wyrazistym, interesującym, otworzyć jego aspekty zamknięte dla zwykłego codzienny opis. Proste zestawienie faktów z rzeczywistością pozwoliłoby czytelnikowi zobaczyć jedynie brudnego, odrażającego starszego człowieka, zajętego głównie nudnymi sprawami. transakcje finansowe on tylko pracuje i nie ma życia osobistego. Coś w rodzaju hybrydy Akakiego Akakiewicza z „Płaszcza” N.W. Gogola i starego lichwiarza ze „Zbrodni i kary” F.M. Dostojewskiego. Tymczasem obraz Gobska jest o wiele ciekawszy i szerszy od tego, jak ten bohater jest przedstawiany w kilku codziennych sytuacjach.

Liczne porównania z dyplomatami, myślicielami i charakterystycznymi przedstawicielami różnych epok pozwalają Balzacowi znacznie poszerzyć zakres rozumienia swojego bohatera, spojrzeć na fenomen jego osobowości nie na tle życia w „paryskich zakątkach” epoki Restauracji, ale w kontekście rozwoju światowej kultury i historii, sięgającej kilku tysięcy lat.

Takie „czytanie” w kontekście historycznym i kulturowym pozwala zrozumieć to, co jest przedstawiane w zupełnie innej skali. Gobsek nie jest już postrzegany po prostu jako trafna obserwacja, ale jako autorskie uogólnienie istotnych cech natury ludzkiej w ogóle: „ wieczny typ„- wraz z Tartuffe, Harpagonem, Don Kichotem, Hamletem, Falstaffem, Faustem itp. Wymienione postacie różnią się oczywiście poziomem ogólnego znaczenia kulturowego, ale wszystkie łączy jedno: są mocno kojarzone w naszej świadomości z pewnymi cechami ludzkimi: obłudą, skąpstwem, rycerską hojnością i szerokością duszy, połączoną z dziecięcą naiwnością, z bolesną refleksją i dążeniem do prawdy moralnej, z pustym przechwałkami i fanfarami, zamiłowaniem do wiedzy itp. Gobsek, rycerz zysku epoki burżuazyjnej, zajął jego miejsce w tym rzędzie.

Prawnik Derville rozpoczyna swoją opowieść od portretu, w którym zawarte są wszystkie kolory właściwe portretowi Balzaca, zamglonego, powściągliwego, przebijającego się z półmroku. Wygląd danej osoby jest „blady i matowy”, ma w sobie coś „księżycowego”. Srebro, z którego odpadła część złoceń. Włosy są popielate. Rysy twarzy „odlane z brązu”. Żółte maleńkie oczka, oczy kuny (fouine), drapieżnego, małego zwierzęcia. Jednak to samo słowo fouine oznacza również przebiegłą, przebiegłą osobę. Oczy bojące się światła, zakryte wizjerem. Wąskie, zaciśnięte usta i nos, spiczasty, dziobaty i twardy, nudny. Nie tylko widzisz, czujesz rzeźbiarski wygląd portretu: „W żółtych zmarszczkach jego starczej twarzy można było odczytać przerażające tajemnice: zdeptaną stopami miłość i fałsz wyimaginowanego bogactwa, utraconego, zdobytego, losu różni ludzie, okrutne próby i rozkosze triumfującego drapieżnika – wszystko to znalazło się w portrecie tego człowieka. Wszystko zostało na nim odciśnięte.”

Główny kolor portretu jest oznaczony epitetem żółtym. W malarstwie ten kolor ma różne odcienie; nie, nie odcienie, ale ten kolor ma zupełnie inny charakter: od blasku słońca po wilgotną, brudną plamę na ścianie. Inne znaczenie nabiera tego koloru w literaturze. Oczy żółte, bojące się światła, wychylające się zza czarnego wizjera, należą do osoby drapieżnej, skrytej.

Sam Derville porównuje stworzony przez siebie portret z portretami Rembrandta i Metsyu. To portrety powściągliwe w kolorze, z kolorami wyłaniającymi się z mroku i wydobywającymi to, co najskrytsze, żyjące w zamkniętej i samotnej duszy.

W scenerii, która jest również charakterystyczna, podany jest jeden niezwykły szczegół: „Zimą kłody w jego palenisku, zasypane popiołem, stale dymiły, nigdy nie płonęły” – takie było życie tego człowieka.

Był to lichwiarz, nazywał się Gobsek. W języku francuskim lichwiarz to lichwiarz, od słowa użytkownik (zużywać się, wyczerpywać). Samo słowo określa typ człowieka posiadającego duże sumy pieniędzy, który jest gotowy te pieniądze oddać każdemu, ale pod warunkiem zabezpieczenia rzeczy nawet cenniejszych od otrzymanych pieniędzy i na zniewalających warunkach spłaty długu „z wielki wzrost. To zawód, który pozwala zarabiać duże dochody nic nie robiąc, nic nie wydając, a przy tym stale się bogacić.

Lichwiarz to postać charakterystyczna dla czasów świetności społeczeństwa kapitalistycznego, kiedy kupiec musi przechwycić dużą sumę pieniędzy, aby nie przegapić dochodowego produktu, gdy zbankrutowany arystokrata jest gotowy zastawić swoje rodzinne klejnoty, aby tylko utrzymać się swój zwykły sposób życia, na który nie ma już wystarczających środków. Ma nadzieję, że uda mu się później jakoś wydostać. Biedny człowiek również zwróciłby się do lichwiarza, gdyby jutro nie miał czym nakarmić swojej rodziny i nadal miałby stary zegarek lub obrączkę.

Dlatego stał się lichwiarzem wybitna postać nie tylko w esejach, ale także w powieściach XIX wieku genialnych pisarzy tamtych czasów - Puszkina, Balzaca, Dickensa, Dostojewskiego.

Imię Gobsek-Sukhoglot, ucięte i ostre, jest także rodzajem portretu osoby stanowczej, nieustępliwej, zachłannej. Był skąpy, nawet jeśli chodziło o ruch. „Jego życie toczyło się dalej, nie wytwarzając więcej hałasu niż piasek w zegarze wyglądającym na antyczny. Czasami jego ofiary krzyczały i traciły panowanie nad sobą; wtedy zapanowała kompletna cisza, jak w kuchni, gdzie właśnie poderżnięto gardło kaczce. Wieczorem ten pieniążek zmienił się w zwykłego człowieka, a jego metalowe serce okazało się ludzkim sercem. Jeśli był zadowolony z minionego dnia, zacierał ręce i gorzki dym samozadowolenia przedarł się przez zmarszczki i pęknięcia jego twarzy...” Przyzwyczajony do ciągłego odmawiania komuś i nalegania na odmowę, Gobsek przyjął postawę ciągłego i nieelastyczną odmowę.

To ponura postać przebiegłego biznesmena i okrutnego skąpca. Ale był sąsiadem Derville'a, poznali się i stali się sobie bliscy. I co zdumiewające, skromny i uczciwy robotnik Derville poczuł pewną życzliwość wobec Gobska. A Gobsek zaczął odnosić się do Derville'a z szacunkiem, a nawet miłością, który prowadził skromny tryb życia, nie chciał na nim czerpać korzyści i był wolny od tych nałogów, którymi przesycili się ludzie tłoczący się wokół lichwiarza.

Człowieczeństwo Balzaca polega na tym, że nikogo nie wywyższa i nie piętnuje całkowicie. Surowo ocenia jedynie podstawy społeczeństwa własnościowego, z których rodzą się przestępstwa i występki. Nawet najbardziej zarażeni pozostają ludźmi. U Moliera Harpagon popada w ogłupiające skąpstwo, a u Gobsecka Derville ujawnia wielką wnikliwość i głęboko uzasadnioną pogardę dla takich żałosnych dandysów jak Maxime de Tray, skrupulatną uczciwość i swego rodzaju rygorystyczność pojęć moralnych. Gobsek, pełen zaufania do Derville'a, w decydującym momencie udziela mu nawet hojnego wsparcia: przekazuje mu pieniądze pod warunkiem uzyskania jak najbardziej umiarkowanych odsetek. Bez odsetek nie może dać pieniędzy najbliższemu przyjacielowi.

Mimo to skąpiec jest z natury samotny. „Gdyby towarzyskość i człowieczeństwo były religią, to w tym sensie Gobska można by uznać za ateistę”. Wyobcowanie człowieka w świecie zaborczym ukazane jest na tym obrazie w najbardziej skrajny sposób. Gobsek nie boi się śmierci, ale przygnębia go myśl, że jego skarby przejdą w ręce kogoś innego, że on umierając, wypuści je ze swoich rąk. Nie rozpoznał żadnego ze swoich bliskich: „Nienawidził swoich spadkobierców i nie dopuszczał do siebie myśli, że jego skarby mogą trafić do kogokolwiek innego niż on, nawet po jego śmierci”.

Gobsek ma własne, pełne i w dużej mierze poprawne rozumienie swojego współczesnego społeczeństwa. „Wszędzie będzie walka między biednymi i bogatymi i jest ona nieunikniona”. Jednak z tego prawidłowego punktu wyjścia Gobsek, podobnie jak Vautrin (bohater powieści „Père Goriot”), dochodzi do tego samego cynicznego wniosku: „Dlatego lepiej zostać wyzyskiwaczem, niż być wyzyskiwanym”. Uważa, że przekonania i moralność to puste słowa. Tylko osobisty interes! Wartość jest tylko jedna – złoto. Reszta jest zmienna i przejściowa.

Rachunki, które posiada Gobsek, za które otrzymuje pieniądze, prowadzą go do różnych, zupełnie mu obcych ludzi. Trafia więc do luksusowej rezydencji hrabiów de Resto. Opowiada Derville'owi o tej wizycie, a Derville mówi Madame de Granlier, jej starszej krewnej i córce. Ta historia ma podwójny ślad: złośliwą ironię Gobska i ludzką łagodność Derville’a.

Cóż za kontrast: suchy, zżółkły starzec w południe w buduarze piękności z wyższych sfer, która ledwo obudziła się po nocnym balu. W otaczającym ją luksusie wszędzie widać ślady ostatniej nocy, zmęczenia i nieostrożności. Bystre spojrzenie Gobsek dostrzega jeszcze coś innego: przez ten luksus przebija się i obnaża swoje ostre zęby bieda, a w przebraniu samej hrabiny Anastasi de Resto – zamęt, zamęt, strach. A jednak ile w niej nie tylko piękna, ale i siły!

Gobsek, nawet Gobsek, patrzył na nią z podziwem. Zmuszona jest przyjąć lichwiarza w swoim buduarze i pokornie poprosić go o odroczenie terminu. A potem mąż przychodzi w bardzo nieodpowiednim momencie. Gobsek z radością widzi, że trzyma w rękach jej wstydliwą tajemnicę. Ona jest jego niewolnicą. „To jeden z moich dostawców” – hrabina zmuszona jest okłamywać męża. Powoli wpycha Gobsekowi całą biżuterię, jaką może znaleźć, tylko po to, by go odesłać.

Na swój sposób lichwiarz jest skrupulatnie uczciwy. Diament otrzymany od Anastasiego był wart o dwieście franków więcej, niż powinien otrzymać Gobseck. Przy pierwszej okazji zwraca te dwieście franków. Przekazuje je poprzez tych, których spotyka; na progu Maxime de Trai. Ulotne wrażenie” Maxima: „Wyczytałem z jego twarzy przyszłość hrabiny. Ten czarujący blond, zimny i bezduszny hazardzista zostanie zrujnowany, zniszczy ją, zniszczy jej męża, zniszczy jej dzieci, pochłonie ich dziedzictwo i zniszczy i zniszczy więcej, niż byłaby w stanie zniszczyć cała bateria artylerii. ”

Gobsek wyczytał to wszystko z twarzy Maxime’a de Tray’a. I to jest także portret. Dokładnie portret Balzaca. Bo istotą portretu literackiego jest rozpoznanie w ludzkiej twarzy osobowości i jej roli w życiu otaczających ją ludzi.

2. „Ogromna” postać Gobska jako typowego bohatera romantycznego

„Ogromność” postaci Gobska opiera się nie tylko na porównaniach. Przeszłość skromnego lichwiarza sprawi, że każdy poszukiwacz przygód umrze z zazdrości; jego wiedzy, zainteresowań i powiązań ze światem po prostu nie można brać pod uwagę - jest on naprawdę wszechobecny i wszechmocny. Przed nami typowy romantyczny bohater: żyje w świecie wartości absolutnych i mierzy się z bogami - nie mniej; on wszystko wie, wszystko zrozumiał, chociaż jest nieskończenie sam w otaczającym go tłumie, bez którego jednak radzi sobie świetnie. Czas, podobnie jak drobne codzienne kłopoty, nie ma nad nim władzy – o takiej naturze mogą decydować tylko fatalne zasady i namiętność.

Pasją Gobska jest władza i złoto, a ponieważ są to idole wielu epok, zwłaszcza mieszczańskiej, romantycznie przedstawiony lichwiarz doskonale wpisuje się w ogólnie realistyczny obraz relacji międzyludzkich kreowany przez Balzaca. Poza tym sam autor „Komedii ludzkiej” nie odrzuciłby całego szeregu dokonań Gobska (głównie fabularnych); Wiele gorzkich prawd o otaczającym nas świecie, którymi lichwiarz dzieli się z Dervillem, najwyraźniej nawiązuje do idei i aforyzmów Balzaca. Tak więc i taki dwuznaczny bohater okazuje się być w pewnym sensie bliski autorowi. Przyjrzyjmy się teraz temu, co zostało powiedziane bardziej szczegółowo i dowodom.

Informacje, jakie przekazuje Derville na temat przeszłości Gobsecka, bardziej pasują do świata opowieści z tysiąca nocy niż do opowieści o starcu, który mieszka w biednej paryskiej dzielnicy i całymi dniami zajmuje się majstrowaniem przy papierach wartościowych i wyciąganiem pieniędzy od klientów. Ale sam Balzac, jak wiemy, obdarzony był bogatą wyobraźnią i często puszczał wodze fantazji w całkiem zwyczajnych okolicznościach: przypomnijmy sobie jego laski, pierścień Beduka, wiarę w niezwykłość i wielkość swego losu, ciągłe projekty dla wspaniałe wzbogacenie...

„Matka przydzieliła go jako chłopca pokładowego na statku” – Derville mówi o przeszłości Gobska – „w wieku dziesięciu lat popłynął do holenderskich posiadłości w Indiach Wschodnich, gdzie wędrował przez dwadzieścia lat. Zmarszczki jego żółtawego czoła skrywały tajemnicę strasznych prób, nagłych strasznych wydarzeń, nieoczekiwanych sukcesów, romantycznych perypetii, niezmierzonych radości, głodnych dni, zdeptanej miłości, bogactwa, ruiny i nowo nabytego bogactwa, śmiertelnych niebezpieczeństw, gdy życie wisi na włosku ocalały dzięki natychmiastowym i być może okrutnym działaniom uzasadnionym koniecznością.”

Jest tu wiele charakterystycznych romantycznych przesady, które będą się w przyszłości powtarzać i mnożyć, ale Balzac pozostaje wierny sobie: kontynuując swoją opowieść, Derville wymienia wśród znajomych Gobska zarówno prawdziwych (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Sahib), jak i fikcyjnych postacie historyczne– postacie z „Komedii ludzkiej” (Kergarouet, de Pontaduer). W ten sposób pisarz cienkimi i niezauważalnymi nitkami splata kreację własnej fantazji z realnym życiem.

Okazuje się dalej, że Gobsek robił interesy ze świtą słynnego indyjskiego radży, żył wśród piratów i znał najsłynniejszego z nich; poszukiwał także legendarnego indyjskiego skarbu w okolicach Buenos Aires i „miał do czynienia ze wszystkimi perypetiami wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych”. Takie osiągnięcia mogłyby ozdobić biografię postaci z powieści przygodowej. Lista egzotycznych krajów i działalności Gobska przywodzi na myśl także twórczość pisarzy romantycznych: próbując oderwać się od prozy codzienności i nudnej codzienności, chętnie wysyłali swoich bohaterów w odległe krainy w poszukiwaniu niebezpiecznych przygód.

Jak to wszystko ma się do realistycznego, społecznie świadomego portretu współczesnej Francji Balzaca w tym samym dziele? Balzac tworzył w czasach, gdy idolami publiczności byli bohaterowie Byrona, Waltera Scotta i Victora Hugo. Realizm nie zdobył jeszcze i nie umocnił swojej pozycji w literaturze światowej, a Balzac był jednym z tych, którzy wiele zrobili, aby wypracować nowe podejście do przedstawiania świata i człowieka w literaturze. Jednocześnie, co jest całkiem naturalne w epoce przejściowej, na samego Balzaca wpływała estetyka romantyzmu w literaturze i odpowiadający jej typ zachowań życiowych.

Nic dziwnego, że pisarz buduje wizerunek lichwiarza zarówno według kanonów realistycznych, jak i romantycznych. Badacze zauważyli: Balzac ma tendencję do nadmiernej przesady w swoich opisach, nakładając cechy na siebie; prowadzi to do oczywistej przesady, ale wcale nie jest sprzeczne z poetyką romantyzmu. Tak więc wspomniany opis osobowości Gobska pozwala Derville’owi podsumować w rozmowie z hrabią de Resto: „...Jestem głęboko przekonany, że ani jedna dusza ludzka nie doznała tak okrutnego zatwardzenia w próbach jak on”.

Sam bohater ma o sobie nie mniej wysokie mniemanie. Bezwstydnie oświadcza Derville’owi: „Występuję jako zemsta, jako wyrzut sumienia… Lubię plamić dywany bogatych ludzi brudnymi butami – nie z drobnej dumy, ale żeby poczuć szponiastą łapę Nieuchronności”. Istnieje poczucie, że Gobsek uważa się za narzędzie Opatrzności, swego rodzaju miecz w rękach Losu. Od razu jednak okazuje się, że mierzy znacznie wyżej.

„Posiadam świat bez zmęczenia, a świat nie ma nade mną najmniejszej władzy” – zapewnia Gobsek i na potwierdzenie tego opisuje swoje relacje z tymi, którzy są w jego mocy.

„Czy nie jest interesujące zajrzeć do najgłębszych zakamarków ludzkiego serca? Czyż nie jest rzeczą ciekawą wniknąć w cudze życie i zobaczyć je bez upiększeń, w całej jego nagości?... Mam spojrzenie Pana Boga: czytam w sercach. Nic nie może się przede mną ukryć.”

To już bardzo przypomina rywalizację ze Stwórcą, która przyciągnęła samego Balzaca podczas tworzenia jego wspaniałej epopei. Gobsek stał się jednym z tych bohaterów, którym tworzący je autor pozwolił zrealizować część swoich ukochanych marzeń.

Po pierwsze, Gobsek jest bogaty, co zawsze pozostawało namiętnym, choć nieosiągalnym marzeniem pisarza. Po drugie, zrozumiał istotę otaczającego go świata, mechanizmy i prawa nim rządzące i oddał je na swoje usługi. Sposób, w jaki Gobsek rozumie i interpretuje prawdy światowe, przywodzi na myśl programowe wystąpienie samego Balzaca, które poprzedzał całą „Komedię ludzką”.

„Jesteś młody, twoja krew pulsuje, a twoja głowa jest mglista. Patrzysz na płonące w kominku głownie i widzisz w płomieniach twarze kobiet, ja natomiast widzę tylko węgle. Ty wierzysz we wszystko, ale ja w nic. Cóż, oszczędź sobie złudzeń, jeśli możesz. Podsumuję teraz dla Was życie ludzkie... To, co w Europie powoduje zachwyt, w Azji jest karane. To, co w Paryżu uważane jest za wadę, na Azorach uznawane jest za konieczność. Na ziemi nie ma nic trwałego, są tylko konwencje, a w każdym klimacie są one inne... Tylko jedno uczucie jest niezachwiane, wpisane w nas przez samą naturę: instynkt samozachowawczy. W państwach cywilizacji europejskiej instynkt ten nazywany jest interesem osobistym.

Podróżowałem i zobaczyłem, że na całej ziemi są równiny i góry. Nudzą cię równiny, męczą cię góry; Krótko mówiąc, nie ma znaczenia, w jakim miejscu mieszkasz. Jeśli chodzi o moralność, ludzie są wszędzie tacy sami: wszędzie toczy się walka między biednymi i bogatymi, wszędzie. I jest to nieuniknione. Lepiej popychać siebie, niż pozwalać, żeby inni popychali ciebie.” To manifest Gobska, z którym pojawia się on przed Derville’em podczas ich pierwszej rozmowy twarzą w twarz. Przejdźmy teraz do „Przedmowy do Komedii ludzkiej”. Balzac od razu stwierdza, że ideę epopei podsunęło mu porównanie ludzkości i świata zwierząt. Odwołując się do teorii jedności organizmów Geoffroya Saint-Hilaire’a, do wypowiedzi innych naukowców ostatnich stuleci, bliskich tej idei, sam Balzac formułuje „cudowne prawo”, które jego zdaniem leży u podstaw jedności organizmów: „każdy dla niego."

I dalej: „Stwórca użył tego samego modelu dla wszystkich żywych istot. Żywa istota jest podstawą; otrzymując swą zewnętrzną formę, czy też ściślej, cechy swojej formy, w środowisku, w którym ma się rozwijać...

Wpojony temu systemowi na długo zanim wzbudził kontrowersje, zdałem sobie sprawę, że pod tym względem społeczeństwo jest jak natura. Przecież społeczeństwo tworzy z człowieka, stosownie do środowiska, w którym on działa, tyle różnorodnych gatunków, ile istnieje w świecie zwierzęcym. Różnica pomiędzy żołnierzem, robotnikiem, urzędnikiem, prawnikiem, próżniakiem, naukowcem, mężem stanu, kupcem, marynarzem, poetą, biedakiem i księdzem jest równie znacząca, choć trudniejsza do uchwycenia, jak to, co wyróżnia wilka, lwa, osła, wronę, rekina, fokę, owcę itp.”. .

Zatem wnioski Balzaka i jego bohatera sprowadzają się do tego, że światem kieruje walka o byt, która w zależności od warunków społecznych, narodowo-kulturowych, geograficznych itp. rodzi społeczne gatunki ludzkie, podobne do gatunki w świecie zwierząt.

Sama droga poznania, którą preferuje autor i jego bohater, również jest podobna: jest to wgląd w istotę jakiejś absolutnej prawdy o świecie, który pozwala w dużej mierze intuicyjnie zrozumieć tajemne sprężyny rządzące społeczeństwem. Nie bez powodu Balzac, zanim jeszcze wspomniał o dziełach znanych przyrodników, którzy wywarli na niego wpływ, mówi o „niesamowitych dziełach pisarzy mistycznych” (Swedenborg, Saint-Martin i in.), których poglądy, jak wiadomo, w dużej mierze wspólny.

Gobsek twierdzi, że zastąpił „waszą ciekawość naukową, rodzaj pojedynku, w którym człowiek zawsze zostaje pokonany... penetracją wszystkich motywów, które kierują ludzkością”. Derville przyznaje, że stary lichwiarz miał niesamowity, niezwykły wygląd, „po którym można było sądzić, że ma dar jasnowidzenia”. Później dziwi go przewidywalność Gobska, który z czteroletnim wyprzedzeniem przewidział los hrabiny de Resto.

To pragnienie wiedzy absolutnej, osiągane intuicyjnie, przybliża także Balzaca do literatury romantyzmu. Jak wiadomo, pisarze romantyczni w swoim rozumieniu świata i człowieka wywodzili się z tzw. świata dualnego, który zakłada równoległe istnienie świata życia codziennego (który często ogranicza horyzonty zwykłych ludzi) i świata wyższego, gdzie decydują się losy ludzi i ukryte są sekretne mechanizmy wszystkiego, co ich spotyka.

Do tego innego, wyższego świata mogą przeniknąć tylko wybrane jednostki, które postrzegają otaczającą rzeczywistość głębiej i subtelniej niż inne – poeci, artyści, jasnowidze, naukowcy. Wydaje się, że to nie przypadek, że Gobsek, rozpoczynając rozmowę o swoich rozrywkach, nagle nazywa siebie poetą:

„- Twoim zdaniem tylko poeta, który publikuje swoje wiersze? – zapytał, wzruszając ramionami i pogardliwie mrużąc oczy.

"Poezja? W takiej głowie? „Byłem zaskoczony, bo nie wiedziałem wtedy nic o jego życiu”.

Dziwny lichwiarz miał naprawdę wyobraźnię godną swego twórcy: „Zrozumiałem, że gdyby miał miliony w banku, to w myślach mógłby posiadać wszystkie kraje, które podróżował, szperał, ważył, oceniał, rabował”.

O romantycznych aspektach wizerunku Gobska wspominaliśmy już: jego tajemniczą i pełną przygód przeszłość, roszczenia do posiadania prawdy absolutnej, której autor nie tylko nie koryguje, ale i z pewną sympatią portretuje. Do tego możemy dodać nieodłączny od lichwiarza dar wglądu w ludzkie dusze i zdolność przewidywania ich losu, a także powszechne stosowanie romantycznych kontrastów i przesady w charakteryzowaniu cech jego osobowości i zachowania.

Jak już wiemy, Gobsekowi udało się zjechać niemal cały świat, o życiu i ludziach wie wszystko. Jest właścicielem niezwykłego jasnowidzącego spojrzenia, doskonale włada pistoletem i mieczem, jest obdarzony wielką siłą fizyczną (pamiętajcie, jak w scenie na łożu śmierci hrabiego odrzucił na bok najstarszego syna hrabiego de Resto), natychmiast idzie od dzikiej, zwierzęcej radości na widok rzadkich diamentów po marmurową uprzejmość w rozmowie z dłużnikiem. Derville wierzy, że „żyją w nim dwie istoty: skąpiec i filozof, istota podła i wzniosła. Jeśli umrę, zostawiając małe dzieci, on będzie ich opiekunem”.

3. Obraz mocy złota

Cechą charakterystyczną Gobska, jak przystało na postać romantyczną, jest pasja. Jedyne „ale”: jego pasja nie jest owocem fatalnego zbiegu okoliczności, jak na przykład w rodzinie de Resto, ale bezpośrednią konsekwencją zrozumienia przez niego absolutnego prawa, które rządzi społeczeństwo: „...ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko jedno, na tyle niezawodne, aby człowiek mógł o nie zabiegać. Czy to jest ze złota. Wszystkie siły ludzkości są skoncentrowane w złocie.”

Pomysł nie jest nowy, ale stary lichwiarz wie, jak przekonać. Natychmiast wymienia Derville'owi prosty zestaw upragnionych celów życiowych, które nie pozwalają zdecydowanej większości otaczających go osób spać spokojnie i sprowadza wszystko do tego samego: walki między biednymi i bogatymi o posiadanie bogactwa. Dlaczego? Ponieważ pracując dzień i noc, człowiek nie myśli o „radości”, jaką daje mu wyczerpująca praca - myśli o tym, jakie przyjemności może wynagrodzić sobie za te wszystkie niedostatki. Ale przyjemności są wszędzie takie same i czasami stają się nudne. Wtedy pozostaje próżność. "Próżność! To zawsze jest nasze „ja”. Co może zaspokoić próżność? Złoto! Strumienie złota. Aby spełnić nasze zachcianki, potrzebujemy czasu, potrzebujemy możliwości materialnych lub wysiłków. Dobrze! W złocie wszystko zawarte jest w zarodku i wszystko, co ono daje w rzeczywistości.”

Gobsek mówi przede wszystkim o sobie: przyjemności już dawno pozostawiły go obojętnym. Próżność to inna sprawa. Dla niego przybiera to formę pragnienia władzy nad społeczeństwem, tym silniejszej, że opiera się nie na brutalnej sile, ale na właściwym zrozumieniu mechanizmów struktury społecznej.

„Czy mogą odmówić czegokolwiek komuś, kto ma w rękach worek złota? Jestem wystarczająco bogaty, aby kupić ludzkie sumienie, aby kontrolować wszechwładnych ministrów poprzez ich ulubieńców, od sług duchownych po kochanki. Czy to nie jest moc? Mogę, jeśli chcę, mieć najpiękniejsze kobiety i kup najczulsze pieszczoty. Czy to nie przyjemność? Ale czy władza i przyjemność nie są istotą waszego nowego porządku społecznego? .

Ten zjadliwy monolog jest pełen wewnętrznych sprzeczności. Gobsek jedynie deklaruje swoją wszechmoc, ale praktycznie jej nie wykorzystuje, poza tym, że wykorzystuje ją do wydobywania nowego złota. Woli „mieć najpiękniejsze kobiety” w swojej wyobraźni, ale w prawdziwe życie często wykazuje lojalność wobec określonego kodeksu etycznego.

Gobsek, który na co dzień bez wyrzutów sumienia czerpie korzyści z czyjegoś smutku czy słabości, jest jednocześnie „człowiekiem najuczciwszym”. Pomaga tym, którzy „zaufali mu bez żadnych sztuczek” – Derville’owi i hrabiemu de Resto. Wreszcie to on z mocą prawdziwego artysty i moralisty nakreślił charakter moralny hrabiny de Resto i Fanny Malvo, właściwie popychając Derville'a do poznania swojej przyszłej żony! Wszystko to po raz kolejny świadczy o bliskości poglądów lichwiarza z poglądami i ocenami moralnymi samego autora, a także o romantycznym kontraście tkwiącym w obrazie głównego bohatera opowieści.

Poza tym sam Balzac nie był obojętny na bogactwo, a zwłaszcza na magię, jaką niesie ze sobą jego posiadanie. Powodów, dla których złoto pełni w jego książkach rolę władcy świata, motoru stosunków społecznych, należy szukać w samym autorze i w jego epoce. Balzac urodził się w rodzinie, w której wszyscy czcili pieniądze; Jego matka powiedziała: „Bogactwo, wielkie bogactwo jest wszystkim”. Jego rodzicom, siostrom i jemu samemu zawsze brakowało pieniędzy, choć żyli bez potrzeby. Balzac wdawał się w różne przygody biznesowe, bo zwyczajne, wygodne życie mu nie wystarczało – on, spragniony we wszystkim absolutu, chciał być bogatym człowiekiem. „Umysł jest dźwignią, za pomocą której możesz podnieść glob. Ale pieniądze są podstawą umysłu” – głosi jeden z aforyzmów Balzaca. „Złoto jest duchową esencją całego obecnego społeczeństwa” – powtarza jego twórca Gobsek.

Będąc człowiekiem inteligentnym, Balzac widział doskonale strony negatywne moc złota. Nie bez powodu Gobsek z drwiną mówi, że przyjemność i władza stanowią istotę „twojego nowego systemu społecznego”. Dlatego też, choć w konstrukcji narracji Balzaka widoczne są korzenie romantyczne, rolę siły zewnętrznej, która śmiertelnie przeciwstawia się bohaterowi, odgrywa nie Opatrzność, lecz warunki życia; Za maską losu często kryje się bieda i brak pieniędzy. Zachował się szkic fabuły spektaklu Balzaka: „Samotnie wobec konieczności. Konieczność przekształciła się w właściciela ziemskiego, czynsz, praczkę itp.” .

Aspekt ten ukazuje opowieść „Gobsek” na przykładzie tragedii rodziny de Resto. Hrabia, który namiętnie kochał swoją żonę, przez długi czas nie był w stanie powstrzymać jej przed zrujnowaniem rodziny; Hrabina, szaleńczo zakochana w dandysie towarzystwa Maxime de Tray, jest gotowa zrobić wszystko, aby zatrzymać swojego lekkomyślnego kochanka. Derville nazywa Maxima złym geniuszem hrabiny. Tak naprawdę jednak mówimy tu właśnie o zderzeniu ze światem burżuazyjnych wartości finansowych, które zastąpiły wartości moralne: „miłość” „człowieka fatalnego” Maxime’a de Tray’a jest zwyczajnym towarem, przedmiotem targowanie się. Sprzedając z zyskiem swoje uczucia, Maxim zapewnia sobie przyjemności (kogoś kosztu) i oddaje się próżności, czyli kupuje te korzyści, o których mówił Gobsek.

Moc złota niszczy wszystko, co ludzkie w ludziach, paraliżuje rodziny, niszczy uczucia. W tak niemoralnej atmosferze przestępczość staje się normą: de Tray jest gotowy bez wahania zabić każdego, kto stanie mu na drodze – nie bez powodu Gobsek się go boi; Hrabia de Resto popełnia serię fałszerstw, aby ocalić fortunę dzieci; hrabina zamienia życie męża w torturę; spekulując na zaufaniu własnego syna, stara się dotrzeć do ważnych dokumentów finansowych i ostatecznie je niszczy; nawet Derville przyznaje, że jest gotowy podjąć prawnie nielegalne działania, aby uratować tę rodzinę przed całkowitym upadkiem.

Doszło do tego, że Derville podczas wizyty w de Resto czuje się nie na miejscu, po prostu będąc sam na sam z hrabiną: „Strasznie to mówić, ale bałem się z jej strony wszystkiego, nawet zbrodni. Rzeczywiście, w każdym jej geście, w spojrzeniu, w zachowaniu, w intonacji głosu było jasne, że wiedziała, jaka przyszłość ją czeka. .

Jednak choć hrabina wystąpiła przeciwko niemu, radca prawny znajduje wspaniałe wyjaśnienie jej postępowania: „Środki, które podjęła, aby przejąć w posiadanie majątek męża, były oczywiście podłe, ale inspirowane były w niej miłością macierzyńską, pragnie zadośćuczynić swoim dzieciom”. Nieco później, wracając do obrzydliwych szczegółów intryg hrabiny, usprawiedliwia ją właśnie z punktu widzenia panującej moralności epoki: „Później dowiedziałem się, że ta kobieta szperała w Kodeksie cywilnym, słuchając jęków jej umierającego męża. Gdybyśmy mogli zajrzeć w dusze spadkobierców otaczających łoże śmierci, zobaczylibyśmy straszny obraz. Ileż intryg, kalkulacji, złośliwych chwytów – a wszystko z powodu pieniędzy!” .

Niszczycielska siła złota nie oszczędziła samego Gobska. Na pierwszy rzut oka wydaje się być prawdziwym tytanem, jednym z bogów nowoczesny świat: „W Paryżu jest około dziesięciu osób takich jak ja; Jesteśmy władcami waszych losów - cichych, nikomu nieznanych. Czym jest życie, jeśli nie maszyną napędzaną pieniędzmi?< >Jako spowiednicy giełdy tworzymy, że tak powiem, trybunał świętej inkwizycji, analizujemy najbardziej pozornie nieszkodliwe działania bogatych ludzi i zawsze zgadujemy poprawnie. Jeden z nas nadzoruje sądownictwo, drugi finansowy, trzeci wyżsi biurokraci, czwarty biznesmenów. A pod moim nadzorem znajduje się złota młodzież, aktorzy i artyści, osobistości z towarzystwa, gracze – najbardziej rozrywkowa część paryskiego społeczeństwa.

Na tym obrazie można odgadnąć marzenia Balzaca o potężnym, tajnym męskim związku; o prawie do rządzenia, które przysługuje wyłącznie arystokracji (w szerokim tego słowa znaczeniu). Dalsza część monologu Gobska pełna jest romantycznych przesad i kontrastów. „Podobnie jak ja, moi bracia cieszyli się wszystkim, mają wszystkiego dość i teraz kochają tylko władzę ze względu na władzę i pieniądze. ...A tutaj – dodał, przyciskając palec do czoła – tutaj mam wagę, na której ważą się spadki i egoistyczne interesy całego Paryża. No i jak teraz myślisz – powiedział, zwracając się do mnie z bladą, jakby odlaną ze srebra twarzą – czy za tą zimną, zamarzniętą maską, która tak często zaskakiwała cię swoim bezruchem, nie czają się palące przyjemności? .

Magia mocy, jaką daje złoto i zrozumienie tajemnych sprężyn rządzących światem nadaje osobowości Gobska tajemniczo romantyczną aurę: „Ten pomarszczony starzec nagle wyrósł w moich oczach, stał się postacią fantastyczną, uosobieniem mocy złota . Życie i ludzie napełnili mnie w tym momencie przerażeniem. „Czy naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy?” - Myślałem."

Bogactwo i złoto są bajkowym hasłem do burżuazyjnego raju, a ich posiadanie staje się tak ważne, że nabiera charakteru obsesji, obsesji, która nawet trzeźwo myślących i praktycznych ludzi oddala od prawdziwego społeczno-ekonomicznego tła kraju. co się dzieje: „Hrabina de Resto widziała, jak wszystko było rodzinne, jej majątek – majątki, folwarki, nawet dom, w którym mieszka – wpada w ręce Gobska, który wydawał jej się bajkowym czarnoksiężnikiem, pożeraczem jej bogactw …”

Zakończenie historii lichwiarza-filozofa wydaje się przyziemne, banalne, a nawet naturalistyczne. Derville, który odwiedził umierającego Gobska, zauważa, że jego chciwość u progu śmierci przerodziła się w swego rodzaju szaleństwo. Jednak prawdziwą skalę wydarzeń narrator ujawnił dopiero po śmierci lichwiarza, gdy musiał dokonać przeglądu pomieszczeń zmarłego, które przeznaczył na magazyn.

„Już w pierwszym pokoju, który otworzyłem,... zobaczyłem, jak skąpstwo może przejść, zamieniając się w niewytłumaczalną pasję pozbawioną jakiejkolwiek logiki, czego przykłady tak często widzimy na prowincji. W pokoju sąsiadującym z sypialnią zmarłego rzeczywiście znajdowały się gnijące pasztety i stosy wszelkiego rodzaju zapasów, nawet ostryg i ryb pokrytych pulchną pleśnią. Prawie udusiłam się od smrodu, w którym zlewały się najróżniejsze cuchnące zapachy.< >Pokój był zagracony drogimi meblami, srebrnymi naczyniami, lampami, obrazami, wazonami, książkami, doskonałymi rycinami bez ram, zwiniętymi w tuby i szeroką gamą rarytasów.

Prawdziwa jaskinia Ali Baby, z wyjątkiem rozkładającego się jedzenia; na liście dóbr luksusowych wyraźnie wyczuwalne są gusta samego Balzaca. Tajemnica dziwnej ekstrawagancji pozornie bardzo praktycznego lichwiarza została wyjaśniona w prosty sposób: jego pasja gromadzenia z biegiem czasu przekroczyła jego granice zdrowy rozsądek i zwróciła się przeciwko sobie. Gobsek nie chciał się poddawać przy sprzedaży towaru, brać na siebie kosztów dostawy itp.; w rezultacie wszystko pozostało niesprzedane.

Balzac dobrze rozumiał, jak destrukcyjna może być pasja, zwłaszcza gdy przeradza się w manię, jak u Gobska. Osoba, nawet poznawszy i ujarzmiając absolutne prawa wszechświata, pozostaje tylko osobą. Choruje, starzeje się, słabnie i wtedy potężne siły, których nie jest już w stanie utrzymać pod kontrolą, spadają na niego.

4. Cechy społeczno-historycznego uwarunkowania bohaterów opowieści

Związki między prozą Balzaca a prawdziwym życiem Francji w okresie restauracji są złożone i różnorodne. Zauważono już, że pisarz umiejętnie przeplatał odniesienia do postaci historycznych i rzeczywistych wydarzeń z imionami bohaterów „Komedii ludzkiej” i opisywanych w niej wydarzeń. Na przykład Gobsek czasami nazywa Derville Grotius.

Balzac, tworząc swój własny świat, nie dążył do odtworzenia dokładnej kopii rzeczywistości. Nie ukrywał, że sposób przedstawienia Francji w Komedii ludzkiej nosi piętno jego wyobrażeń o znaczeniu i treści życia ludzkiego oraz historii cywilizacji jako całości.

„Sam historyk miał być Towarzystwem Francuskim, ja mogłem być jedynie jego sekretarzem. Sporządzając inwentarz wad i cnót, zbierając najbardziej uderzające przypadki przejawów namiętności, przedstawiając postacie, wybierając najważniejsze wydarzenia z życia społeczeństwa, tworząc typy poprzez łączenie indywidualnych cech wielu jednorodnych charakterów, być może mógłbym napisać historię zapomniana przez wielu historyków – historia moralności. Uzbrojeni w niemałą cierpliwość i odwagę być może dokończę książkę o Francji XIX wieku, książkę, na której brak wszyscy narzekamy, a której niestety nie ma ani Rzym, ani Ateny, ani Tyr, ani Memfis, ani Persja, ani Indie. "

Warto przemyśleć to oświadczenie polityczne. Wyraźnie stwierdza, że Balzac był bodaj pierwszym w literaturze światowej, bo mówimy o dziele o kolosalnych proporcjach, który konsekwentnie realizował w swoim dziele humanistyczne spojrzenie na historię cywilizacji. Zgodnie z tym punktem widzenia historię ludzkości można rozumieć nie tylko jako szereg formacji gospodarczych, łańcuch niekończących się wojen, czy zmianę dynastii, władców i form rządów. Pod jakąkolwiek władzą i pod wszelkimi kataklizmami ludzie nadal pozostawali ludźmi - zakochiwali się, żenili, rodzili dzieci, snuli plany, szukali sensu życia, tracili złudzenia, odzyskiwali nadzieję itp. w nieskończoność.

Oczywiście każda epoka ma swoją niepowtarzalną oryginalność, ale kto powiedział, że tę oryginalność najlepiej charakteryzuje imię władcy, który wydawał takie a takie dekrety, pił i bawił się kosztem swoich poddanych; imię dowódcy, który rozpoczął nową wojnę, czy nazwa metody produkcji, którą wymyślili zręczni i wykwalifikowani obywatele, aby uszczęśliwić ludzkość?

„Po właściwym zrozumieniu sensu mojej twórczości czytelnicy rozpoznają, że do faktów, stałych, codziennych, tajnych i oczywistych, a także do wydarzeń z życia osobistego, ich przyczyn i pobudek, przywiązuję taką samą wagę, jak dotychczas przywiązywali historycy do wydarzeń życia społecznego narodów. Nieznana bitwa, która rozgrywa się w dolinie Indre pomiędzy Madame Mortsauff a pasją („Lily in the Valley”) jest być może równie wspaniała, jak najwspanialsza bitwa, jaką znamy. W tym drugim stawką jest chwała zwycięzcy, w pierwszym – niebo. Nieszczęścia obojga Birottosa, księdza i perfumiarza, są dla mnie nieszczęściami całej ludzkości.

Historia moralności, którą napisał Balzac, to historia widziana przez ludzi, ze wszystkimi ich marzeniami, pasjami, smutkami i radościami. Teraz staje się jasny patos stwierdzenia Gobska, że elokwencja jego dłużników znacznie przewyższa kunszt uznanych mistrzów oratorium (swoją drogą postacie historyczne): „Więc wiedzcie, wszyscy ci wasi sławni kaznodzieje, wszelkiego rodzaju Mirabeau, Vergniaud i inni to po prostu żałośni jąkający się w porównaniu z moimi codziennymi rozmówcami. Jakaś zakochana dziewczyna, stary kupiec na skraju ruiny, matka próbująca ukryć występki syna, artysta bez kawałka chleba, szlachcic, który wypadł z łask i jeszcze straci owoce jego długich wysiłków z powodu braku pieniędzy – wszyscy ci ludzie zadziwiają mnie czasem siłą swoich słów.”

wnioski

Inną cechę narracji Balzaca można raczej przypisać manierom: Balzac czuje się w swojej twórczości tak zadomowiony, że bez wahania wkracza w świat bohaterów, przypisując swoim bohaterom obserwacje, wnioski, przemówienia itp., które nie są W opowiadaniu „Gobsek” Balzac co jakiś czas „przyzwyczaja się” do bohaterów i widzi, ocenia, wypowiada się w ich imieniu lub wręcz zamiast nich.

Częściowo wynika to z pragnienia pisarza obiektywnego przedstawienia ludzi i wydarzeń, gdy autor nie staje po niczyjej stronie, a jedynie naświetla to, co się dzieje, ale przede wszystkim jest to niepohamowana chęć Balzaka do wyrażenia swojego punktu widzenia, do przekazać to czytelnikowi, pomimo takich drobnych konwencji, że bohaterowie nie mogą tak mówić ani myśleć ze względu na wychowanie, wykształcenie, rolę społeczną, szerokość światopoglądu i inne czynniki.

Dotyczy to przede wszystkim Gobska, najciekawszej, najjaśniejszej i bliskiej Balzakowi postaci; Nie bez powodu Derville w jednym z odcinków swojej opowieści o nim nagle nazywa tego tajemniczego i zbuntowanego starca „moim Gobskiem”. Stary lichwiarz, opisując swoje wizyty u Anastasi de Resto i Fanny Malvo, nagle przechodzi w styl dzielnego poety, konesera kobiecej urody i radości, jakie znający się na rzeczy ludzie mogą czerpać z tego daru natury: „Artysta dałby dużo czasu na spędzenie dziś rano przynajmniej kilku minut w sypialni mojego dłużnika. Fałdy zasłon przy łóżku oddychające zmysłową błogością, złożone prześcieradło na niebieskiej jedwabnej kurtce puchowej, zmięta poduszka, ostro biała na tym lazurowym tle z koronkowymi falbankami, zdawały się wciąż nosić niewyraźny ślad cudownych form, które drażniły wyobraźnia."

W nie mniej nieoczekiwanym języku wyraża swoje wrażenia ze spotkania z Fanny Malvo: wydaje mu się „wróżką samotności”, emanuje „czymś dobrym, prawdziwie cnotliwym”. Lichwiarz Balzaca przyznaje: „To było tak, jakbym wszedł w atmosferę szczerości, duchowej czystości i nawet łatwiej mi było oddychać”. Doświadczenia te, nie mówiąc już o tym, że omawiane są z nieznajomym, wcale nie pokrywają się z pojawieniem się podejrzanego i nietowarzyskiego lichwiarza, który za jedyny przedmiot godny uwagi uważa złoto.

Kontynuacją wypowiedzi narratora wydają się być przytoczone już słowa Gobska, które nie do końca pasują do ust bohatera (on, niczym specjalista od reklamy wizerunkowej, komentuje wrażenie, jakie wywołuje): „No i co ty pomyśl teraz... czy za tą zimną, zamarzniętą maską, która tak często zaskakiwała Cię swoim bezruchem, nie kryją się palące przyjemności?

Hrabia de Born, przerywając opowieść Derville’a, przedstawia zwięzły i zjadliwy portret towarzyskiego dandysa Maxime’a de Traya, wykonanego w duchu „kodów” i „fizjologii” Balzaca: hrabia Maxim „jest albo łajdakiem, albo samą szlachtą, bardziej poplamioną brudem, niż splamione krwią.” W scenie z diamentami te same wyrażenia powtarza Gobsek, który powiedział Maximowi: „Aby przelać krew, musisz ją mieć, kochanie, ale w twoich żyłach zamiast krwi jest brud”.

Taki zbieg okoliczności najbardziej przypomina celowe zaniedbanie, podyktowane chęcią autora zachowania jedności wrażenia czytelnika na temat przedstawionych osób i wydarzeń. Konsekwentnie wyrażając swój punkt widzenia, Balzac, jak widać, był gotowy na pewne wyrzeczenia na polu psychologicznej autentyczności i wiarygodności. Ale zwyciężył w inny sposób: nawet tak stosunkowo niewielka opowieść, jak „Gobsek”, pełna jest znakomitych obserwacji i obrazów z natury, które zajmują nie najmniejsze miejsce w pisanej przez Balzaca historii moralności. Formalnie te trafne uogólnienia przynależą do różnych postaci, są jednak do siebie na tyle podobne, że dają podstawę do wniosku, że struktura narracji Balzaka jest monologiczna. Głosy bohaterów są dla autora jedynie konwencją, która całkowicie podporządkowuje sobie cały obraz w dziele.

Przypomnijmy pokrótce najważniejsze obserwacje tego rodzaju. To wspomniany już opis pokoju hrabiny de Resto, który zamienia się w portret właścicielki tego luksusowego buduaru. Różne znaki świata materialnego, które Balzac tak subtelnie dostrzegł i zrozumiał, pomagają mu wniknąć w świat duchowy swoich bohaterów, uzasadnić i utrwalić ogólne wnioski na temat ich osobowości i losu: „Kwiaty, diamenty, rękawiczki, bukiet, pasek i inne dodatki do stroju balowego. Pachniało jakimiś delikatnymi perfumami. We wszystkim było piękno, pozbawione harmonii, luksusu i nieporządku. I już bieda, która groziła tej kobiecie lub jej kochankowi, kryjąca się za całym tym luksusem, podniosła głowę i pokazała im swoje ostre zęby. Zmęczona twarz hrabiny pasowała do całej jej sypialni, usiana śladami minionej uroczystości.

W ten sam sposób wnętrze pokoju Gobska pomaga lepiej zrozumieć specyfikę psychologii głównego bohatera opowieści, pamiętać o schludności pokoju, podobnego do celi mnicha i klasztoru starej panny, kominka w które marki lekko się tliły, nigdy nie rozbłyskiwały itp.

Głównym źródłem informacji o tej dziewczynie stają się sprawy otaczające Fanny Malvo: „...wszystko błyszczało czystością, lśniło jak nowiutki dukat; na meblach nie było ani kropelki kurzu... Słońce przebijające się przez firanki w oknach rozświetliło cały jej skromny wygląd delikatnym światłem.< >Biedactwo! Wierzyła w coś: nad głową swojej prostaczki drewniane łóżko wisiał krucyfiks ozdobiony dwoma ramionami skrzynki. Byłem prawie wzruszony.”

Wśród innych ciekawych szkiców z życia społeczeństwa francuskiego w Gobseck na uwagę zasługuje także portret Maxime'a de Tray podarowany przez hrabiego de Born i opis wieczoru kawalerskiego, który następuje bezpośrednio po nim.

Wykaz używanej literatury

1. Anisimov I.I. Balzaca. – W książce: Anisimov I.I. Klasyka francuska od czasów Rabelais’go po Romaina Rollanda. M. 1977, s. 44-49.

2. Aragon L. Literatura i sztuka. M., 1957, s. 17-20, 50-51, 84.

3. Balzac O. Gobsek // Kolekcja Balzaca O. cit.: W 10 tomach – M., 1983. – T.2. – s. 7-63.

4. Balzac O. Przedmowa do „Ludzkiej komedii” // Kolekcja Balzaca O. cit.: W 10 tomach – M., 1982. – T.1. – s. 37-50.

5. Bernshtam L.G. Honore Balzac. 1799-1850. Indeks literatury. L., 1939.

6. Wurmser, Andre. Nieludzka komedia. Za. z francuskiego M., 1967.

7. Grib V.R. Wybrane prace. M., 1956, s. 153-275.

8. Elizarova M.E. Balzaca. Esej o kreatywności. M., 1951.

9. Zatonsky D.V. Balzac // Historia literatury światowej. – M., 1989. – T.6. – s. 195-206.

10. Kuchborskaya E.P. Twórczość Balzaca. M., 1970.

11. Ionkis G.E. Honore Balzac: Książka. dla studentów kierunków artystycznych. klasy środowiska, szkoła. – M.: Edukacja, 1988. – 175 s. (ser.: „Biografia pisarza”).

12. Maurois A. Prometeusz, czyli życie Balzaka. – M.: Postęp, 1967. – 638 s.

13. Muravyova N.I. Honore Balzac. Esej o kreatywności. wydanie 2. M., 1958.

14. Reizov B.G. Balzac / sob. artykuły. – L.: Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, 1960. – 330s.

15. Chicherin A.V. Utwory O. Balzaca „Gobsek” i „Utracone złudzenia”: Podręcznik. podręcznik dla Philola. specjalista. pe. Inst. – M.: Wyżej. szkoła, 1982. – 95 s.

16. Schiller F. Balzac // Schiller F. Historia literatury zachodnioeuropejskiej czasów nowożytnych. – M., 1936. – T. 2. – P.31-51.

Trudny temat... Jak ustalić, gdzie wartości są wyimaginowane, a gdzie prawdziwe? Co mamy na myśli? Powiedzmy, czy złoto jest wartością mentalną czy rzeczywistą? Mówię o złocie, ponieważ główny bohater- lichwiarz. Złoto jest wartością fikcyjną, ponieważ człowiekowi absolutnie nie jest potrzebne: nie można go jeść, nie nadaje się do zrobienia siekiery ani motyki. Pewien filozof, który wyszedł już z mody, zaproponował wykonanie z niego toalet. I chociaż filozof nie jest w modzie, już zaczęli robić tę użyteczną rzecz ze złota. Niemniej jednak starajcie się żyć w pokoju bez złota i jego papierowych substytutów. Pieniędzy też nie zjesz, ale bez nich też nie będziesz syty. Czy zatem złoto jest wartością fikcyjną czy rzeczywistą w życiu?
Oczywiście chodziło o to, że od razu będę mówił o wzniosłych cechach ludzkich. Na przykład lojalność i wdzięczność. Ale czytałam o życiu hrabiny de Resto... Zdradziła męża z Maximem, który jest niczym innym jak żigolo. Przez wzgląd na tego drania uczyniła wicehrabiego de Resto niemalże żebrakiem... Z innej części „Ludzkiej komedii” dowiadujemy się, że zostawiła swojego starego ojca na łasce losu, gdy tylko oddał swój majątek córce -spadkobiercy. Zdecydujmy się wreszcie, czy wierność małżeńska jest realną wartością, czy nie? Dodajmy to tam uczucia matczyne... i spółki zależne!
Wróćmy do myślenia o złocie, czyli pieniądzach. Cała historia opowiedziana w historii Balzaca to historia poszukiwania pieniędzy, ich znaczenia w życiu człowieka. Postacie można oceniać w odniesieniu do pieniędzy. Na przykład Gobsek to nikt inny jak kapłan starożytnego kultu pogańskiego. Nie potrzebuje ani złotej szaty, ani złotej tiary - ma już niezrównaną moc Złotego Cielca, on tylko rozdaje i zbiera złoto, które gromadzi się w nim tym bardziej, im bardziej je rozdaje. Klientela Gobska (i to jest, że tak powiem, światło Francji) to tylko barany na ołtarzu, które zostaną zabite, gdy zręcznymi rękami Wielkiego Kapłana odetnie się od nich ostatni strzęp rudy złota.
Jednak wszyscy modlą się do złota, czyniąc je największą wartością, ogólnym odpowiednikiem wszystkiego w ich życiu. Narratorem tej historii jest prawnik Derville. Autorka dobrze zrobiła, że odpowiedzialność za ocenę sytuacji przekazała bohaterowi. Jeśli coś jest nie tak, niech wilk zje trawę. Ale... Zajmując się pieniędzmi i lichwiarzem, prawnik nie może uwierzyć, że wszystko na świecie sprowadza się do pieniędzy. Jest coś, czego nie można kupić ani za złoto, ani za srebro. Rzetelność zawodowa Derville'a nie ulega wątpliwości; ludzie serdecznie powierzają mu swoje pieniądze i los. Niemniej... Rozglądając się teraz wokół siebie, zadaję sobie złe pytanie: może złoto po prostu nie ma jeszcze konkretnej ceny? To prawda, że \u200b\u200bistnieją szczególne uczucia, które trudno ocenić za pomocą pieniędzy. Na przykład miłość Fanny do Derville'a. Widzimy, jak Anastasi, zaciągając nowy dług, kupuje sobie trochę więcej miłości od Maxime de Tray. Więc, czy możesz to kupić? I to tylko kwestia ceny?
A może autor celowo stawia nas w sytuacjach, w których sami musimy decydować, czego w życiu nie sprzedamy? Czy jest coś, czego nie sprzedalibyśmy za szklany naszyjnik, tak jak Indianie sprzedali wyspę Manhattan?
Powieści i opowiadania Balzaca ukazują całą różnorodność życia Francuzów tamtych czasów. Wymyślone przez Balzaca postacie, sytuacje i zdarzenia sprawiają wrażenie niezwykle przekonującego obrazu. Opowiadanie „Gobsek” zadedykował baronowi Barsha de Penoin, swemu staremu przyjacielowi. Nieprzypadkowo Balzac napisał, że „społeczeństwo jest prawdziwym historykiem, a on, pisarz, jest jedynie jego sekretarzem”. Historię Gobska opowiada prawnik Derville. W centrum opowieści znajduje się niezwykła postać, przedstawiciel francuskiej burżuazji, lichwiarz Gobsek. Pisarz tak opisuje swojego bohatera: „Włosy lichwiarza były całkowicie proste, zawsze starannie uczesane, z mocnymi siwymi włosami. Oczy, żółte jak u kuny, prawie pozbawione rzęs i bały się światła. Jego ostry nos, na końcu naznaczony ospą, sterczał jak świder, a wargi były wąskie... Zawsze mówił cichym, łagodnym głosem i nigdy się nie złościł.
Gobsek jest okrutnym kapitalistą. Mając miliony, Gobsek mieszka w opuszczonym pokoju. Bezlitośnie wykorzystuje swoich klientów. Gobsek niczym ten pająk zwabia do siebie ludzi, a następnie zabiera im cały majątek. Ofiarom jest wówczas trudno odkupić swoje rzeczy. Gobsek jest stary, ale na wszystkim oszczędza. Po śmierci Gobska pozostawiono po sobie mnóstwo pieniędzy, zepsutej żywności i innych kosztowności. W pokoju było pełno mebli, sreber, lamp, obrazów, wazonów, książek, rycin... Gobsek nie sprzedawał srebra, bo nie chciał ponieść kosztów związanych z dostawą. „Wpadł w dzieciństwo i pokazał tę niepojętą wytrwałość, która rozwija się u ludzi starszych, opętanych silną pasją, która przekracza ich umysł”.
Przez całe życie Gobsek nigdy nie wykorzystał zgromadzonego bogactwa. Przez takich ludzi jak Gobsek los wielu ludzi zostaje złamany. Ta historia uczy, że pieniądze nie są najważniejsze. Największą wartością jest Twoje dobre serce.

Esej o literaturze na temat: Problem wartości życiowych w dziele O. Balzaca „Gobsek”

Inne pisma:

Gobsek jest najwyraźniej osobą negatywną. Lichwiarz, były korsarz. Człowiek o sercu z kamienia, igrający z losami ludzi. Ludzie nie rodzą się tacy, tacy się stają. Człowiek rodzi się ze wszystkimi ludzkimi zaletami i wadami, a w życiu wiele z nich traci. W zależności od Czytaj więcej......
Opowieść „Gobsek” stanowi bardzo ważne ogniwo w rdzeniu ideowym i tematycznym całej „Komedii ludzkiej”. Opowieść „Gobsek” jest z zewnątrz bardziej komediowa niż inne dzieła Balzaca: pod względem ujęcia materiału życiowego, ale jest też bardziej symptomatyczna, demonstracyjna, „wizualna”. Zawiera skoncentrowaną cechę skąpstwa, i to nie tylko realistycznego-codziennego, Czytaj więcej......
Opowieść „Gobsek”, napisaną w 1830 roku, można uznać za początkowe ziarno, z którego wyrasta cała gigantyczna „Komedia ludzka” Balzaka. Wizerunek Gobsecka jest jednym z najjaśniejszych typów ludzkich, który można znaleźć nie tylko w dziełach Balzaca, ale także we współczesnym życiu. Jedno z przekonań Czytaj więcej......
Powieść „Ostatni Chouan, czyli Bretania w 1799 r.” (w kolejnych wydaniach Balzac nazywał ją krócej – „Chouans”) ukazała się w marcu 1829 r. Balzac opublikował to dzieło pod swoim prawdziwym nazwiskiem. Udało mu się oddać w tej powieści klimat Czytaj więcej......
„Komedia ludzka” Balzaca, zawierająca historię Gobska, wciąż nie straciła na aktualności. Być może dlatego, że od tego czasu ludzie niewiele się zmienili. Dobroć, wrażliwość, oddanie, czystość wciąż przeciwstawiają się złu, zazdrości, okrucieństwu i chciwości. Pomijając kwestie ekonomiczne Czytaj więcej......
Doświadczenie przekonuje nas, że bardzo trudno jest zrozumieć obraz głównego bohatera opowieści, ponieważ bardzo trudno jest zrozumieć „romantyczne i realistyczne cechy dwuznacznego obrazu „filozofa i skąpca” Gobska. Łącząc cechy romantyzmu i realizmu w „ systemie artystycznym„Balzac w ogóle i w opowiadaniu „Gobsek” Czytaj więcej ......
1. Temat władzy pieniądza w świecie i w duszy człowieka. 2. Gromadzenie i marnotrawstwo. 3. Moralna degradacja jednostki. Śmierć czeka na ciebie - więc wydawaj swoje bogactwo bez oszczędzania; Ale życie się nie kończy: dbaj o to, co dobre. Mądry jest tylko ten, kto po zrozumieniu i Czytaj więcej......
Wizerunek bohatera Balzaca z opowiadania o tym samym tytule „Gobsek” odkrywa i analizuje jeden z bohaterów opowieści, prawnik Derville. Historia opowiedziana jest w jego imieniu, tak aby czytelnik odebrał wizerunek Gobska jako typowe, uogólniające zjawisko, które niestety nie zanikło w XXI wieku. Zanim Czytaj więcej......

Problem wartości życiowych w dziele O. Balzaca „Gobsek”

Analiza opowiadania Balzaca „Gobsek”

Wstęp

1. Wizerunek lichwiarza. Portret w duchu Rembrandta

2. „Ogrom” postaci Gobska jako typowego bohatera romantycznego

3. Obraz mocy złota

4. Cechy społeczno-historycznego uwarunkowania bohaterów opowieści

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Historia VlGobseka V” nie znalazła od razu ostatecznej formy i miejsca w „Komedii ludzkiej”; należy do dzieł, których historia powstania rzuca światło na kształtowanie się tytanicznego planu Balzaca.

Początkowo (w kwietniu 1830 r.) ukazała się ona pod tytułem „Niebezpieczeństwa rozproszenia” w pierwszym tomie „Scen z życia prywatnego”. Pierwszy rozdział tego dzieła nieco wcześniej, bo w lutym 1830 roku, ukazał się w formie eseju w czasopiśmie „VlModaV” i nosił tytuł VlMurder. W 1835 roku opowiadanie to znalazło się w nowym wydaniu „Scen z życia paryskiego” i nosiło tytuł „VlPapa Gobsek”. I wreszcie, w znamiennym roku 1842, Balzac umieścił go w „Scenach z życia prywatnego” pierwszego wydania „Komedii ludzkiej” pod tytułem „VlGobsek”.

Początkowo historia została podzielona na rozdziały: „Lichwiarz”, „Adwokat” i „Śmierć męża”. Podział ten odpowiada głównym epizodom tematycznym składającym się na dzieło: historii lichwiarza Gobska, latom praktyki i początkom kariery prawnika Derville’a, dramatowi miłosnemu Anastasiego de Resto, który pod wieloma względami doprowadził do przedwczesna śmierć męża.

Z całej „Komedii ludzkiej” historia „VlGobska” najściślej wiąże się z powieścią „Ojciec GorioV”, gdzie na tle rozwoju głównego wątku fabularnego rozgrywa się historia katastrofalnego związku Anastasi de Resto z Maxime de Tray, tajna sprzedaż rodzinnych diamentów przez hrabinę i walka hrabiego de Resto o resztki jego stanu.

Oprócz powieści „Ojciec GorioV” główni bohaterowie opowiadania „VlGobsek” (lichwiarz i prawnik) występują w wielu innych dziełach „Komedii ludzkiej”. Gobsek TAU w Vltsezar Birotov”, VlOfficialsV” i VlUmowa małżeńska”, Derville TAU w VlColonel ShaberV”, VlSplendor and Poverty of Courtesans” oraz VlDark Delo”.

Jak każdy wielkoformatowy projekt składający się z wielu elementów, „Komedia ludzka” ma swoje arcydzieła i dość nudne kreacje genialnego pióra, na którym autor nie tylko odpoczywał, ale, powiedzmy, zbierał siły. VlGobsekV jest dla pisarza absolutnym sukcesem, a centralny wizerunek holenderskiego lichwiarza na zawsze wszedł do historii literatury światowej. Dlatego też opowiadanie VlGobsekV można uznać za jeden z kluczy do zrozumienia oryginalności eposu Balzaca jako całości, a VlPrzedmowa do Komedii ludzkiej za rodzaj autorskiego komentarza do VlGobseka V.

Już sama kompozycja opowieści przygotowuje czytelnika do odbioru opisanych wydarzeń jako obserwacji, wycinków z wielkiego epickiego płótna, obejmującego życie setek ludzi, z którymi wydarzyło się wiele różnych historii. Narracja zorganizowana jest według zasady „historia w opowieści” i prowadzona jest w imieniu obserwatora, niepełnoletniego uczestnika wydarzeń adwokata Derville'a. Zakończenie historii miłosnej Camille de Granlier i Ernesta de Resto pozostaje otwarte i nawet opowieść Derville'a o Gobsecku nie ma początku ani końca: przeszłość lichwiarza spowija znacząca mgła i w ogóle nie mówi się o nim losy jego fantastycznego bogactwa.

Nic dziwnego, że powieść „Wspaniałość i nędza kurtyzan”, w której Esten van Gobseck otrzymał spadek zaraz po samobójstwie, została ukończona przez Balzaca w 1847 r., czyli dwanaście lat po wprowadzeniu ostatnich zmian w fabule VlGobsecka.”

1. Wizerunek lichwiarza. Portret w duchu Rembrandta

Derville nazywa twarz Gobska „twarzą księżyca”, ponieważ jej żółtawy kolor przypomina kolor srebra, z którego odpadło złocenie. Włosy mojego lichwiarza były zupełnie proste, zawsze starannie uczesane i mocno przetykane siwizną – popielato-szarą. Rysy twarzy, nieruchome i niewzruszone, jak u Talleyranda, sprawiały wrażenie odlanych z brązu. Jego oczy, małe i żółte jak u fretki, prawie pozbawione rzęs, nie znosiły jasnego światła, więc chronił je dużym wizjerem postrzępionej czapki. Ostry czubek długiego nosa, porośnięty jarzębiną, wyglądał jak świder, a usta były cienkie, jak u alchemików i starożytnych starców na obrazach Rembrandta i Metsu. ..Od pierwszej minuty przebudzenia aż do wieczornych ataków kaszlu, wszystkie jego działania były mierzone, jak ruchy wahadła. To była jakaś ludzka maszyna, która codziennie się nakręcała.

Następnie Derville porównuje zachowanie Gobska do zaniepokojonej wszy leśnej; wspomina, że szalone krzyki jego ofiar zwykle zastępowała martwa cisza, jak w kuchni, kiedy zabija się w niej kaczkę”. Nie bez powodu lichwiarz otrzymał dziwnie mówiące nazwisko tAU Gobsek, które po francusku oznacza „VlzhivoglotV” (gober tAU połknąć, sec tAU suchy, wysuszony) lub, bardziej w przenośni, tAU VlzhivoglotV.

Beznamiętny chłód Gobska wprawia Derville'a w całkowite oszołomienie, a początkującemu prawnikowi jawi się on jako istota bezpłciowa, pozbawiona jakichkolwiek sympatii religijnych i ogólnie obojętna na wszystko na świecie.

VlOn jak zwykle siedział w głębokim fotelu, nieruchomy jak posąg, ze wzrokiem utkwionym w gzyms kominka, jakby na nowo czytał swoje rachunki księgowe i rachunki. Zadymiona lampa na obskurnym zielonym stojaku rzucała światło na jego twarz, ale to nie rozjaśniało jej kolorami, ale wydawało się jeszcze bledsze.

Czasem jednak Gobsek się nawet śmiał i wtedy jego chichot przypominał skrzypienie miedzianego świecznika poruszanego po marmurowej desce.” Łysa czaszka lichwiarza, która kiedyś błysnęła przed oczami prawnika, przypomina stary żółty marmur; Odrywając się od kontemplacji tak ukochanych przez niego diamentów, Gobsek staje się jasny, ale zimny i twardy jak marmurowa kolumna.

Otaczające wnętrze harmonizowało ze stylem życia i wyglądem lichwiarza.

Wszystko w jego pokoju było obskurne i schludne, od zielonego obrusu na biurku po dywanik przed łóżkiem, zupełnie jak w zimnym mieszkaniu samotnej starej panny, która cały dzień spędza na czyszczeniu i woskowaniu mebli. Zimą w jego kominku papierosy lekko się tliły, przykrywały kupą popiołu i nigdy nie płonęły... Jego życie płynęło tak cicho, jak piasek w strumyku w starożytnym zegarze.”

Dom, w którym mieszkał Derville obok Gobska, był ponury i wilgotny, wszystkie pokoje, podobnie jak cele klasztorne, były tej samej wielkości i wychodziły na zaciemniony korytarz z małymi oknami. Jednak rzeczywiście w budynku mieścił się kiedyś hotel klasztorny. W tak ponurym mieszkaniu żywa żartobliwość jakiegoś towarzyskiego rozpustnika natychmiast ucichła, zanim jeszcze wszedł do mojego sąsiada; dom i jego lokator pasowali do siebie, jak skała i ostryga, które się do niego przyczepiły”.

Kolejną ciekawostką wizerunku tajemniczego lichwiarza jest to, że nie tylko jest on pozbawiony płci i jakichkolwiek cech ludzkich, ale także zdaje się istnieć poza czasem. „Jego wiek był tajemnicą: nigdy nie mogłem zrozumieć, czy postarzał się przedwcześnie, czy też był dobrze zachowany i na zawsze pozostanie młody”. Nic dziwnego, że Derville, wracając po długiej przerwie do pokoju Gobska, zastał dokładnie to samo: w jego sypialni wszystko było takie samo. Jego wyposażenie, które było mi dobrze znane, nie zmieniło się wcale od szesnastu lat; wydawało się, że wszystko zostało zakonserwowane pod szkłem.

Z porównaniem lichwiarza do Talleyranda, a także alchemików i starożytnych starców spotkaliśmy się już na obrazach Rembrandta i Metsu. Podczas wizyty Maxime de Tray Gobsek, siedząc w fotelu przy kominku, wygląda jak Vl.. do posągu Woltera w perystylu Komedii Francuskiej, oświetlonym wieczornymi światłami. Nieco później patrzy na Maksyma i jego kochankę, hrabinę Vl.. tym samym spojrzeniem, z jakim prawdopodobnie w XVI wieku stary dominikański mnich patrzył na tortury jakichś dwóch Maurów w głębokich lochach Świętej Inkwizycji.

Diamenty hrabiego de Resto, które Gobsekowi udało się zdobyć za niewiarygodnie niską cenę, zmusiły go do zrzucenia na chwilę maski i odkrycia przeżyć, które przeszły przez obecnego na tej scenie Derville'a: „Ta okrutna radość, ten zły triumf dzikus, który zawładnął błyszczącymi kamieniami, oszołomił mnie.” .

Triumf, choć krótkotrwały, prymitywnej, zwierzęcej namiętności jest ważny dla zrozumienia wizerunku Gobska, choć częściej porównuje się go do osób znacznie bardziej cywilizowanych, a nawet arystokratycznych. Hrabia de Resto, postanowiwszy wypytać o dziwnego lichwiarza, doszedł do wniosku, że jest to „filozof ze szkoły cyników”; nieco później, w negocjacjach z tym samym hrabią Gobskiem, „Swoją przebiegłością i chciwością prześcignąłby uczestników każdego kongresu dyplomatycznego”.

Dlaczego Balzac musiał uciekać się do tak obrazowych porównań, tworząc portret skromnego paryskiego lichwiarza, który wolał być jak najbardziej niepozorny w oczach innych? Po pierwsze, pozwala to autorowi uczynić obraz bardziej wyrazistym i ciekawym, odsłonić jego aspekty, które są zamknięte dla zwykłego, codziennego opisu. Proste zestawienie faktów z rzeczywistością pozwoliłoby czytelnikowi zobaczyć jedynie brudnego starca o odrażającym wyglądzie, zajętego głównie nudnymi transakcjami finansowymi, nie zajmującego się niczym innym jak tylko pracą i nie mającego życia osobistego. Coś w rodzaju hybrydy Akakiego Akakiewicza z „Wielkiego Szineliwa” N.W. Gogola i starego lichwiarza z „Zbrodni i kary” F.M. Dostojewskiego. Tymczasem obraz Gobska jest o wiele ciekawszy i szerszy od tego, jak ten bohater jest przedstawiany w kilku codziennych sytuacjach.

Liczne porównania z dyplomatami, myślicielami i charakterystycznymi przedstawicielami różnych epok pozwalają Balzacowi znacznie poszerzyć zakres rozumienia swojego bohatera, spojrzeć na fenomen jego osobowości nie na tle życia w paryskich zakątkach epoki Restauracji, ale w kontekście rozwoju światowej kultury i historii, sięgającej kilku tysięcy lat.

Takie „czytanie” w kontekście historycznym i kulturowym pozwala zrozumieć to, co jest przedstawiane w zupełnie innej skali. Gobsek nie jest już postrzegany po prostu jako trafna obserwacja, ale jako autorskie uogólnienie istotnych cech natury ludzkiej w ogóle, „Typu Wiecznego” wraz z Tartuffe'em, Harpagonem, Don Kichotem, Hamletem, Falstaffem, Faustem itp. Oczywiście. wymienione postacie różnią się poziomem ogólnego znaczenia kulturowego, ale wszystkie łączy jedno: kojarzą się nam mocno z pewnymi cechami ludzkimi: obłudą, skąpstwem, rycerską hojnością i szerokością duszy połączoną z dziecięcą naiwnością, z bolesną refleksją i dążeniem do prawdy moralnej, z pustymi przechwałkami i fanfarami, zamiłowaniem do wiedzy itp. Jego miejsce w tym rzędzie zajął Gobsek, rycerz zysku epoki burżuazyjnej.

Prawnik Derville rozpoczyna swoją opowieść od portretu, w którym zawarte są wszystkie kolory właściwe portretowi Balzaca, zamglonego, powściągliwego, przebijającego się z półmroku. Wygląd człowieka jest blady i matowy, jest w nim coś księżycowego. Srebro, z którego odpadła część złoceń. Włosy są popielate. Rysy twarzy odlane z brązu. Żółte maleńkie oczka, oczy kuny (fouine), drapieżnego, małego zwierzęcia. Jednak to samo słowo fouine oznacza również przebiegłą, przebiegłą osobę. Oczy bojące się światła, zakryte wizjerem. Wąskie, zaciśnięte usta i nos, spiczasty, dziobaty i twardy, nudny. Nie tylko widzisz, czujesz rzeźbiarski wygląd portretu: W żółtych zmarszczkach jego starczej twarzy można było odczytać przerażające tajemnice: zdeptaną pod nogami miłość i fałsz wyimaginowanego bogactwa, utraconego, zdobytego, losu różnych ludzi, okrutnego próby i rozkosze triumfującego drapieżnika – wszystko jest zawarte w portrecie tej osoby. Wszystko zostało na nim odciśnięte.”

Główny kolor portretu jest oznaczony epitetem żółtym. W malarstwie ten kolor ma różne odcienie; nie, nie odcienie, ale ten kolor ma zupełnie inny charakter: od blasku słońca po wilgotną, brudną plamę na ścianie. Kolor ten nabiera również różnych znaczeń w literaturze. Oczy żółte, bojące się światła, wychylające się zza czarnego wizjera, należą do osoby drapieżnej, skrytej.

W scenerii, która jest również charakterystyczna, podany jest jeden niezwykły szczegół: Zimą polana na jego palenisku, zasypane popiołem, stale dymiły, nigdy nie płonęły, i takie było życie tego człowieka.

Lichwiarz TAU to typowa postać z czasów świetności społeczeństwa kapitalistycznego, gdy kupiec musi przechwycić dużą sumę pieniędzy, aby nie przegapić dochodowego produktu, gdy zbankrutowany arystokrata jest gotowy zastawić swoje rodzinne klejnoty, aby tylko utrzymać swój normalnego trybu życia, na który nie ma już wystarczających środków. Ma nadzieję, że uda mu się później jakoś wydostać. Biedny człowiek również zwróciłby się do lichwiarza, gdyby jutro nie miał czym nakarmić swojej rodziny i nadal miałby stary zegarek lub obrączkę.

Dlatego lichwiarz stał się wybitną postacią nie tylko w esejach, ale także w XIX-wiecznych powieściach znakomitych pisarzy tamtych czasów - Puszkina, Balzaka, Dickensa, Dostojewskiego.

Imię Gobsek-Sukhoglot, ucięte i ostre, jest także rodzajem portretu osoby stanowczej, nieustępliwej, zachłannej. Był skąpy, nawet jeśli chodziło o ruch. Potem życie toczyło się dalej, nie generując więcej hałasu niż piasek w zegarze wyglądającym na antyczny. Czasami jego ofiary krzyczały i traciły panowanie nad sobą; wtedy zapanowała kompletna cisza, jak w kuchni, gdzie właśnie poderżnięto gardło kaczce. Wieczorem ten pieniążek zmienił się w zwykłego człowieka, a jego metalowe serce okazało się ludzkim sercem. Jeśli był zadowolony z minionego dnia, zacierał ręce i gorzki dym samozadowolenia przedarł się przez zmarszczki i pęknięcia jego twarzy.. Gobsek, przyzwyczajony do ciągłego odmawiania komuś i nalegania na odmowę, nabrał postawy stałej i nieugiętej odmowa.

Gobsek ma własne, pełne i w dużej mierze poprawne rozumienie swojego współczesnego społeczeństwa. „Wszędzie będzie walka pomiędzy biednymi i bogatymi i jest ona nieunikniona”. Ale z tego prawidłowego punktu wyjścia Gobsek, podobnie jak Vautrin (bohater powieści „Ojciec Goriot”), dochodzi do tego samego cynicznego wniosku: „Dlatego lepiej zostać wyzyskiwaczem, niż być wyzyskiwanym”. Uważa, że przekonania i moralność to puste słowa. Tylko osobisty interes! Tyle wynosi wartość złota tAU. Reszta jest zmienna i przejściowa.

Cóż za kontrast: suchy, zżółkły starzec w południe w buduarze piękności z wyższych sfer, która ledwo obudziła się po nocnym balu. W otaczającym ją luksusie wszędzie widać ślady ostatniej nocy, zmęczenia i nieostrożności. Bystre spojrzenie Gobsek dostrzega jeszcze coś innego: przez tę luksusową biedę prześwituje i obnaża swoje ostre zęby, a pod postacią samej hrabiny Anastasi de Resto panuje zamieszanie, zamęt, strach. A jednak ile w niej nie tylko piękna, ale i siły!

Gobsek, nawet Gobsek, patrzył na nią z podziwem. Zmuszona jest przyjąć lichwiarza w swoim buduarze i pokornie poprosić go o odroczenie terminu. A potem mąż przychodzi w bardzo nieodpowiednim momencie. Gobsek z radością widzi, że trzyma w rękach jej wstydliwą tajemnicę. Ona jest jego niewolnicą. „To jeden z moich dostawców” i hrabina zmuszona jest okłamywać męża. Powoli wpycha Gobsekowi całą biżuterię, jaką może znaleźć, tylko po to, by go odesłać.

Na swój sposób lichwiarz jest skrupulatnie uczciwy. Diament otrzymany od Anastasiego był wart o dwieście franków więcej, niż powinien otrzymać Gobseck. Przy pierwszej okazji zwraca te dwieście franków. Przekazuje je poprzez tych, których spotyka; na progu Maxime de Trai. Ulotne wrażenie” Maxima: Czytam w jego twarzy przyszłość hrabiny. Ten czarujący blond, zimny i bezduszny hazardzista zbankrutuje, zniszczy ją, zniszczy jej męża, zniszczy jej dzieci, pochłonie ich dziedzictwo i zniszczy i zniszczy więcej, niż byłaby w stanie zniszczyć cała bateria artylerii.

2. „Ogrom” postaci Gobska jako typowego bohatera romantycznego

Ogrom postaci Gobska nie opiera się wyłącznie na porównaniach. Przeszłość skromnego lichwiarza sprawi, że każdy poszukiwacz przygód umrze z zazdrości; jego wiedzy, zainteresowań i powiązań ze światem po prostu nie można brać pod uwagę - jest on naprawdę wszechobecny i wszechmocny. Przed nami typowy bohater romantyczny: żyje w świecie wartości absolutnych i nie mniej porównuje się do bogów TAU; on wszystko wie, wszystko zrozumiał, chociaż jest nieskończenie sam w otaczającym go tłumie, bez którego jednak radzi sobie świetnie. Czas, podobnie jak drobne codzienne kłopoty, nie ma nad nim władzy, a o takiej naturze mogą decydować tylko fatalne zasady i pasja.

Pasją Gobska jest władza i złoto, a że są to idole wielu epok, a tym bardziej mieszczańscy, romantycznie przedstawiony lichwiarz doskonale wpisuje się w ogólnie realistyczny obraz relacji międzyludzkich kreowany przez Balzaca. Poza tym sam autor „Komedii ludzkiej” nie odrzuciłby całego szeregu dokonań Gobska (głównie fabularnych). Wiele gorzkich prawd o otaczającym nas świecie, którymi lichwiarz dzieli się z Dervillem, najwyraźniej nawiązuje do idei i aforyzmów Balzaca. Tak więc i taki dwuznaczny bohater okazuje się być w pewnym sensie bliski autorowi. Przyjrzyjmy się teraz temu, co zostało powiedziane bardziej szczegółowo i dowodom.

Informacje, które Derville relacjonuje na temat przeszłości Gobska, bardziej pasują do świata opowieści z „Księgi tysiąca i jednej nocy” niż do opowieści o starcu, który mieszka w biednej paryskiej dzielnicy i całymi dniami zajęty jest majstrowaniem przy papierach wartościowych i wyciskaniem pieniędzy od klientów. Ale sam Balzac, jak wiemy, obdarzony był bogatą wyobraźnią i często puszczał wodze fantazji w całkiem zwyczajnych okolicznościach: przypomnijmy sobie jego laski, pierścień Beduka, wiarę w niezwykłość i wielkość swego losu, ciągłe projekty dla wspaniałe wzbogacenie...

Matka dała mu pracę jako chłopiec pokładowy na statku, a Derville opowiada mu o przeszłości Gobska, który w wieku dziesięciu lat popłynął do holenderskich posiadłości Indii Wschodnich, gdzie wędrował przez dwadzieścia lat. Zmarszczki jego żółtawego czoła skrywały tajemnicę strasznych prób, nagłych strasznych wydarzeń, nieoczekiwanych sukcesów, romantycznych perypetii, niezmierzonych radości, głodnych dni, zdeptanej miłości, bogactwa, ruiny i nowo nabytego bogactwa, śmiertelnych niebezpieczeństw, gdy życie wisi na włosku został uratowany przez natychmiastowe i być może okrutne działania uzasadnione koniecznością.”

Jest tu wiele charakterystycznych romantycznych przesady, które będą się w przyszłości powtarzać i mnożyć, lecz Balzac pozostaje wierny sobie: kontynuując swoją opowieść, Derville wśród znajomych Gobska wymienia zarówno autentyczne (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Sahib), jak i fikcyjne historyczne postacie i postacie „Komedia ludzka” (Kergarouette, de Pontaduer). W ten sposób pisarz cienkimi i niezauważalnymi nitkami splata kreację własnej fantazji z realnym życiem.

Okazuje się dalej, że Gobsek robił interesy ze świtą słynnego indyjskiego radży, żył wśród piratów i znał najsłynniejszego z nich; Poszukiwał także legendarnego indyjskiego skarbu w okolicach Buenos Aires i brał udział we wszystkich perypetiach wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych. Takie osiągnięcia mogłyby ozdobić biografię postaci z powieści przygodowej. Lista egzotycznych krajów i działalności Gobska przywodzi na myśl także twórczość pisarzy romantycznych: próbując oderwać się od prozy codzienności i nudnej codzienności, chętnie wysyłali swoich bohaterów w odległe krainy w poszukiwaniu niebezpiecznych przygód.

Nic dziwnego, że pisarz buduje wizerunek lichwiarza zarówno według kanonów realistycznych, jak i romantycznych. Badacze zauważyli: Balzac ma tendencję do nadmiernej przesady w swoich opisach, nakładając cechy na siebie; prowadzi to do oczywistej przesady, ale wcale nie jest sprzeczne z poetyką romantyzmu. Tak więc wspomniany opis osobowości Gobska pozwala Derville’owi podsumować w rozmowie z hrabią de Resto: Vl.. Jestem głęboko przekonany, że ani jedna dusza ludzka nie doznała tak okrutnego zatwardzenia w próbach jak on”.

Sam bohater ma o sobie nie mniej wysokie mniemanie. Bez wahania oświadcza Derville’owi: „Występuję jako zemsta, jako wyrzut sumienia. Lubię plamić dywany bogatych ludzi brudnymi butami, nie z powodu drobnej dumy, ale żeby poczuć szponiastą łapę Nieuchronności”. Istnieje poczucie, że Gobsek uważa się za narzędzie Opatrzności, swego rodzaju miecz w rękach Losu. Od razu jednak okazuje się, że mierzy znacznie wyżej.

„Posiadam świat bez zmęczenia, a świat nie ma nade mną najmniejszej władzy” – zapewnia Gobsek i na potwierdzenie tego opisuje swoje relacje z tymi, którzy są w jego mocy.

Czyż nie jest interesujące zajrzeć do najgłębszych zakamarków ludzkiego serca? Czyż nie jest czymś ciekawym wniknąć w cudze życie i zobaczyć je bez upiększeń, w całej jego nagości?... Mam spojrzenie Pana Boga: czytam w sercach. Nic nie może się przede mną ukryć.”

VlJesteś młody, twoja krew pulsuje i od tego zawroty głowy. Patrzysz na płonące w kominku głownie i widzisz w płomieniach twarze kobiet, ja natomiast widzę tylko węgle. Ty wierzysz we wszystko, ale ja w nic. Cóż, oszczędź sobie złudzeń, jeśli możesz. Podsumuję teraz dla Was życie ludzkie... To, co w Europie powoduje zachwyt, w Azji jest karane. To, co w Paryżu uważane jest za wadę, na Azorach uznawane jest za konieczność. Na ziemi nie ma nic trwałego, są tylko konwencje, a w każdym klimacie są one inne... Tylko jedno uczucie jest niezachwiane, wpisane w nas przez samą naturę: instynkt samozachowawczy. W państwach cywilizacji europejskiej instynkt ten nazywany jest interesem osobistym.

Podróżowałem i zobaczyłem, że na całej ziemi są równiny i góry. Nudzą cię równiny, męczą cię góry; jednym słowem nie ma znaczenia w jakim miejscu się mieszka. Jeśli chodzi o moralność, ludzie są wszędzie tacy sami: wszędzie toczy się walka między biednymi i bogatymi, wszędzie. I jest to nieuniknione. Lepiej wywierać presję na siebie, niż pozwalać, aby inni cię popychali.” To manifest Gobska, z którym pojawia się on przed Derville’em podczas ich pierwszej rozmowy twarzą w twarz. A teraz przejdźmy do przedmowy do „Komedii ludzkiej” V. Balzac od razu stwierdza, że ideę epopei podsunęło mu porównanie ludzkości i świata zwierząt. Odwołując się do teorii jedności organizmów Geoffroya Saint-Hilaire’a, do wypowiedzi innych naukowców ostatnich stuleci, które są bliskie tej idei, sam Balzac formułuje „niezwykłe prawo”, które jego zdaniem leży u podstaw jedności organizmów: „Każdy dla siebie”.

I dalej: Stwórca użył tego samego modelu w odniesieniu do wszystkich żywych istot. Żywa istota jest podstawą; otrzymywanie swojej zewnętrznej formy, a ściślej, charakterystycznych cech swojej formy, w środowisku, w którym ma się rozwijać.

Sama droga poznania, którą preferuje autor i jego bohater, również jest podobna: jest to wgląd w istotę jakiejś absolutnej prawdy o świecie, który pozwala w dużej mierze intuicyjnie zrozumieć tajemne sprężyny rządzące społeczeństwem. Nie bez powodu Balzac, jeszcze zanim wspomniał o dziełach znanych przyrodników, którzy wywarli na niego wpływ, mówi o niesamowitych dziełach pisarzy mistycznych (Swedenborg, Saint-Martin itp.), których poglądy, jak wiadomo, w dużej mierze podzielał.

Gobsek twierdzi, że zastąpił naukową ciekawość rodzajem pojedynku, w którym człowiek zawsze zostaje pokonany... penetracją wszystkich motywów, które kierują ludzkością. Derville przyznaje, że stary lichwiarz miał niesamowity, niezwykły wygląd, po którym można było sądzić, że ma dar jasnowidzenia. Później dziwi go przewidywalność Gobska, który z czteroletnim wyprzedzeniem przewidział los hrabiny de Resto.

Do tego innego, wyższego świata mogą przeniknąć tylko wybrane jednostki, które postrzegają otaczającą rzeczywistość głębiej i subtelniej niż inne, takie jak poeci, artyści, jasnowidze, naukowcy. Wydaje się, że to nie przypadek, że Gobsek, rozpoczynając rozmowę o swoich rozrywkach, nagle nazywa siebie poetą:

VLTAU Twoim zdaniem tylko poeta, który publikuje swoje wiersze? – zapytał, wzruszając ramionami i pogardliwie mrużąc oczy.

VlPoezja? W takiej głowie? – Zdziwiłem się, bo nic wtedy nie wiedziałem o jego życiu.

Dziwny lichwiarz naprawdę miał wyobraźnię godną swego twórcy: Vlya zrozumiał, że gdyby miał miliony w banku, to w myślach mógłby posiadać wszystkie kraje, które podróżował, szperał, ważył, oceniał, okradał.

Jak już wiemy, Gobsekowi udało się zjechać niemal cały świat, o życiu i ludziach wie wszystko. Jest właścicielem niezwykłego jasnowidzącego spojrzenia, doskonale włada pistoletem i mieczem, jest obdarzony wielką siłą fizyczną (pamiętajcie, jak w scenie na łożu śmierci hrabiego odrzucił na bok najstarszego syna hrabiego de Resto), natychmiast idzie od dzikiej, zwierzęcej radości na widok rzadkich diamentów po marmurową uprzejmość w rozmowie z dłużnikiem. Derville wierzy, że żyją w nim dwie istoty: skąpiec i filozof, istota podła i wzniosła. Jeśli umrę, zostawiając małe dzieci, on będzie ich opiekunem”.

3. Obraz mocy złota

Cechą charakterystyczną Gobska, jak przystało na postać romantyczną, jest pasja. Jedyny „Wlnow”: jego pasja nie jest owocem fatalnego zbiegu okoliczności, jak na przykład w rodzinie de Resto, ale bezpośrednią konsekwencją zrozumienia przez niego absolutnego prawa rządzącego społeczeństwem ludzkim: Vl...wszystkich ziemskich błogosławieństwa jest tylko jedno, na tyle niezawodne, że można go gonić. Czy to jest ze złota. Wszystkie siły ludzkości są skoncentrowane w złocie.”

Pomysł nie jest nowy, ale stary lichwiarz wie, jak przekonać. Natychmiast wymienia Derville'owi prosty zestaw upragnionych celów życiowych, które nie pozwalają zdecydowanej większości otaczających go osób spać spokojnie i sprowadza wszystko do tego samego: walki między biednymi i bogatymi o posiadanie bogactwa. Dlaczego? Ponieważ pracując dzień i noc, człowiek nie myśli o Radości, jaką daje mu wyczerpująca praca, ale myśli o tym, jakie przyjemności może wynagrodzić sobie za te wszystkie niedostatki. Ale przyjemności są wszędzie takie same i czasami stają się nudne. Wtedy pozostaje próżność. VlVanity! To zawsze jest nasz VlyaV.” Co może zaspokoić próżność? Złoto! Strumienie złota. Aby spełnić nasze zachcianki, potrzebujemy czasu, potrzebujemy możliwości materialnych lub wysiłków. Dobrze! W złocie wszystko zawarte jest w zarodku i wszystko, co ono daje w rzeczywistości.”

Czy mogą odmówić czegokolwiek komuś, kto ma w rękach worek złota? Jestem wystarczająco bogaty, aby kupić ludzkie sumienie, aby kontrolować wszechwładnych ministrów poprzez ich ulubieńców, od sług duchownych po kochanki. Czy to nie jest moc? Mogę, jeśli chcę, posiadać najpiękniejsze kobiety i kupować najczulsze pieszczoty. Czy to nie przyjemność? Ale czy władza i przyjemność nie stanowią istoty waszego nowego systemu społecznego? B.

Ten zjadliwy monolog jest pełen wewnętrznych sprzeczności. Gobsek jedynie deklaruje swoją wszechmoc, ale praktycznie jej nie wykorzystuje, poza tym, że wykorzystuje ją do wydobywania nowego złota. W swojej wyobraźni woli „posiadać najpiękniejsze kobiety”, a w życiu często okazuje wierność określonemu kodeksowi etycznemu.

Gobsek, który na co dzień bez wyrzutów sumienia czerpie korzyści z cudzego żalu i słabości, jest jednocześnie osobą najbardziej uczciwą.” Pomaga tym, którzy mu zaufali bez żadnych sztuczek”, takich jak Derville i hrabia de Resto. Wreszcie to on z mocą prawdziwego artysty i moralisty nakreślił charakter moralny hrabiny de Resto i Fanny Malvo, właściwie popychając Derville'a do poznania swojej przyszłej żony! Wszystko to po raz kolejny świadczy o bliskości poglądów lichwiarza z poglądami i ocenami moralnymi samego autora, a także o romantycznym kontraście tkwiącym w obrazie głównego bohatera opowieści.

Poza tym sam Balzac nie był obojętny na bogactwo, a zwłaszcza na magię, jaką niesie ze sobą jego posiadanie. Powodów, dla których złoto pełni w jego książkach rolę władcy świata, motoru stosunków społecznych, należy szukać w samym autorze i w jego epoce. Balzac urodził się w rodzinie, w której wszyscy czcili pieniądze; jego matka posiada słowa: „Bogactwo, wielkie bogactwo jest wszystkim”. Jego rodzicom, siostrom i jemu samemu zawsze brakowało pieniędzy, choć żyli bez potrzeby. Balzac wdawał się w różne przygody biznesowe, bo zwyczajne, wygodne życie mu nie wystarczało, on, spragniony we wszystkim absolutu, chciał być bogatym człowiekiem. Vlum TAU to dźwignia, za pomocą której można podnieść kulę ziemską. Jednak oparciem umysłu są pieniądze, jak głosi jeden z aforyzmów Balzaca. „Złoto jest duchową esencją całego obecnego społeczeństwa” – powtarza jego twórca Gobsek.

Będąc człowiekiem inteligentnym, Balzac doskonale widział negatywne strony mocy złota. Nie bez powodu Gobsek kpiąco mówi, że przyjemność i władza stanowią istotę waszego nowego systemu społecznego. Dlatego choć w strukturze narracji Balzaca widoczne są korzenie romantyczne, rolę siły zewnętrznej, która śmiertelnie przeciwstawia się bohaterowi, odgrywa nie Opatrzność, lecz warunki życia codziennego;

Patrzą na to razem.

Opowiadanie „Gobsek”, napisane przez Honore de Balzaca w styczniu 1830 roku, należy do cyklu esejów „Komedia ludzka” i należy do „Scen z życia prywatnego”. Głównymi bohaterami są stary lichwiarz Gobsek, prawnik Derville i rodzina hrabiowska de Resto.

Główny temat pracy- pasja. Jest ona eksplorowana w opowiadaniu na dwóch płaszczyznach: z jednej strony Gobsek bada ludzkie namiętności (miłość do bogactwa, władzy, kobiet, egoistyczny egoizm itp.), z drugiej strony sam Balzac bada naturę starego lichwiarza i pokazuje nam, że nawet pod maską mądrego człowieka może kryć się jedna wszechogarniająca i niszczycielska namiętność – żądza złota, gromadzenia, ciągłego wzbogacania się.

Historia życia Jeana Esther van Gobsecka, syna Żydówki i Holendra, zostaje przedstawiony czytelnikowi poprzez historię prawnika Derville'a, który postanowił uspokoić młodą dziewczynę Camille de Granlier co do błyskotliwej pozycji jej ukochanego hrabiego Ernesta de Resto.

Derville poznał Gobska, gdy był studentem. Stary lichwiarz miał wówczas 76 lat. Derville opowiada tę historię w salonie wicehrabiny de Granlier kilka dni po śmierci 89-letniego Gobska.

Trzynastoletnia znajomość pozwoliła radcy prawnemu nawiązać przyjaźnie i zgłębić tajemnice duszy nieugiętego lichwiarza, który budzi grozę w całym Paryżu. Pierwsze wrażenie Gobska (swoją drogą ta postać ma wymowne nazwisko: w tłumaczeniu z francuskiego „Gobsek” to „Żiwoglot”) tworzy barwny opis jego wyglądu, którego każda cecha jest metaforycznie skorelowana z bogactwem, starością wiek lub przebiegłość.

Twarz starego lichwiarza o „żółtawej bladości”, podobnej do „koloru srebra, z którego odpadło złocenie”, przypomina Derville’owi „twarz księżyca”. Oczy Gobska są „małe i żółte jak u fretki”, jego nos jest długi z ostrym końcem, jego usta są cienkie, „jak u alchemików”, jego rysy twarzy są „nieruchome, beznamiętne, jakby odlane z brązu. ” Kiedy lichwiarz podnosi podartą czapkę, oczom ukazuje się „pasek nagiej czaszki, żółty jak stary marmur”. „Wszystkie jego działania były mierzone, jak ruchy wahadła. To był rodzaj ludzkiej maszyny, która codziennie się nakręcała.” Początkowo Derville nie potrafił nawet powiedzieć, ile lat miał Gobsek, ponieważ ten ostatni albo wyglądał na postarzanego przedwcześnie, albo był dobrze zachowany na zawsze.

Przestrzeń artystyczna, w którym występuje paryski lichwiarz, pasujący do jego wyrachowanego i zimnego charakteru. Rzeczy w jego pokoju są obskurne i schludne, a ogień w kominku nie pali się pełną parą nawet zimą. Pokój Gobska znajduje się w wilgotnym domu bez podwórka, z oknami wychodzącymi na ulicę. Nie różni się niczym od pozostałych pomieszczeń budynku, z których każde swoją konstrukcją przypomina Derville'owi celę klasztorną.

Poczucie zadowolenia z minionego dnia i wewnętrznej radości u Gobska można było dostrzec jedynie pocierając dłonie i zmieniając położenie zmarszczek na twarzy. Będąc w młodości chłopcem okrętowym i doświadczywszy wielu niebezpieczeństw, lichwiarz na starość osiągnął stan wyjątkowej mądrości: wyciągnął własne wnioski na temat życia i zaczął żyć zgodnie z nim. Istnienie, zdaniem Gobska, to „tylko nawyk przebywania w ulubionym środowisku”. Zasady moralne są inne różne narody wewnętrzne namiętności są dla ludzi destrukcyjne i tylko instynkt samozachowawczy jest jedyną wartością w życiu. Tylko przy pomocy złota można stabilnie stanąć na nogi w świecie pogrążonym w próżnej próżności. Daje wszystko - bogactwo, władzę, pozycję, przychylność kobiet. Pasje najlepiej badać i czerpać z nich korzyści. Dwie ostatnie rzeczy to główna rozrywka Gobska.

Lichwiarz traktuje swoich klientów jak sposób na zysk. Gobsek nie potrafi inaczej postrzegać złośliwych ludzi. Do udziału w nim zapraszane są tylko proste, uczciwe i pracowite osoby, takie jak krawcowa Fanny Malvo. Jednocześnie Gobsek pomaga tylko tym, którzy mogą zwrócić mu zabrane pieniądze wraz z odsetkami. W Derville lichwiarza urzeka młodość (Gobsek uważa, że do trzydziestego roku życia ludzie zachowują jeszcze rezerwę uczciwości i szlachetności), wiedza (Gobsek korzysta z jego rad), trzeźwy rozum, chęć do pracy i umiejętność jasnego wyrażać swoje myśli, nie bawiąc się uczuciami, lecz logicznie rozumując.

Gobsek swój udział w sprawach spadkowych rodziny hrabiowskiej de Resto tłumaczy prosto: zgodził się pomóc nieszczęsnemu ojcu, bo ufał mu „bez żadnych sztuczek”. Żona hrabiego de Resto, piękna Anastasi, dzień po dniu roztrwoniła rodzinny majątek, zrzucając go na swojego młodego kochanka Maxime'a de Tray i trzeba było coś z tym zrobić. Artystyczny obraz Bohaterka pozbawiona jest dwuznaczności: jest zarówno nieszczęśliwą kobietą, która uległa namiętności miłości, jak i zdradzającą żoną (najmłodsze dzieci Anastasi nie pochodzą od jej męża), jak i skąpcem, który nie cofa się przed niczym, dążąc do bogactwa i, być może dobrą matką, która jednakowo życzy wszystkiego najlepszego wszystkim dzieciom.

Mimo całej swej racjonalności Gobsek na skraju śmierci staje twarzą w twarz ze swoją indywidualną pasją – umiera nie zostawiając testamentu (ustnego, spisanego Derville’owi – nie liczy się), w wypełnionym po brzegi domu z gnijącymi smakołykami, pieniędzmi i ostatnią otrzymaną kupką złota, ukrytą z powodu słabości w popiele z kominka.

Temat lekcji. Opowieść Honore de Balzaca „Gobsek”: problemy dzieła, tło społeczno-historyczne bohaterów. Dwuznaczność wizerunku Gobska.

Pieniądze są głównym prawem świata

Balzaca

Cel: zapoznanie uczniów z treścią dzieła, problematyką i tłem społeczno-historycznym bohaterów; poznać podstawowe techniki i środki charakteryzujące bohaterów opowieści, odkryć niszczycielską moc „władzy złota” na ludzi, relacje międzyludzkie i społeczne, poznać istotę filozofii Gobska, dwuznaczność tego obrazu; kształcić umiejętności analizy ideowej i artystycznej dzieła; promować kształtowanie się idei dotyczących prawdziwych wartości życiowych.

Typ lekcji: wyszukiwanie treści.

Forma lekcji: lekcja komunikacji z elementami teatralizacji i dyskusji.

Metody pracy: dyskusja problemowa, teatralizacja, lektura z komentarzem, przygotowanie notatek uzupełniających.

Podczas zajęć

1. Tworzenie sytuacji problemowej (dialog między nauczycielem a uczniami)

- Chcesz mieć więcej pieniędzy?

- A dla pełnego szczęścia, ile pieniędzy chciałbyś mieć?

Teraz zobaczymy nieszczęśliwego człowieka, który miał dużo pieniędzy, ale chciał mieć ich coraz więcej.

Gra VIII Symfonia Schuberta, na tle melodii odgrywana jest scena z dramatu A. Puszkina „Skąpy rycerz” – monolog Skąpego rycerza.

- Kto to jest? Dowiedziałeś się? Gdzie jeszcze spotkaliśmy podobne postacie?

(Harpagon w komedii „Skąpiec” Moliera, Plyuszkin w wierszu „Martwe dusze” N. Gogola. Wizerunek starej lombardki poznamy także w powieści „Zbrodnia i kara”)

2 . wstęp nauczyciele.

Dziś zapoznamy się z opowiadaniem Honore de Balzaca „Gobsek”. Mimo że powstał prawie 200 lat temu, jego tematyka jest pod wieloma względami zgodna z naszymi czasami. Problemy wyboru moralnego, które rozwiązują bohaterowie Balzaka, są problemami Dzisiaj. Zrozumienie i ocena tego wyboru oznacza wypracowanie własnego punktu widzenia.

Kim być? Czym być? Do czego dążyć? Jaki sens powinieneś nadać swojemu życiu? Co zaakceptować, a co odrzucić? Nad tymi pytaniami zastanowimy się na dzisiejszej lekcji, analizując opowiadanie „Gobsek”, które opowiada o władzy pieniądza nad ludźmi. Do głównego bohatera należą słowa, które stanowią esencję XIX wieku.

„Wszystkie siły ludzkości skoncentrowane są w złocie. Jeśli chodzi o moralność, ludzie są wszędzie tacy sami: wszędzie toczy się walka między biednymi i bogatymi, wszędzie. I jest to nieuniknione.”

Główny problem pracy – wpływ „złotej torby” na wewnętrzny świat człowieka – jest nadal aktualny. Przecież żyjemy, podobnie jak niegdyś bohaterowie Balzaca, w epoce akumulacji kapitału. Dlatego warto przyjrzeć się bliżej postaci, której główną i jedyną pasją był zysk, oraz otaczającym ją bohaterom.

3. Wystąpienia uczniów z indywidualnymi kartkami – informatorów.

1 karta - informator. Historia pisania opowiadania.

- Dlaczego Balzac wybrał tę wersję nazwy?

Balzac pisze o swoim bohaterze: „Dzięki zdumiewającemu zrządzeniem losu... starzec miał na imię Gobsek (kastetożerca)”. Gobsek naprawdę pożera wiele ludzkich istnień, niczym pająk splatający sieć wokół swojej ofiary. Jest drapieżnikiem i dokonuje swoich mrocznych czynów dla osobistych korzyści.

4. Rozmowa nauczyciela z uczniami na temat treści opowiadania, praca nad wizerunkiem Gobska.

Karta 2 - informator. pojawienie się Gobska.

- Gdybyś malował portret Gobska, jakie odcienie byś preferował? Jakie tło wybrałbyś do obrazu?

Stworzenie schematu definicyjnego Gobska z wykorzystaniem metafor z tekstu autorskiego.

Udowodnij, że jedna z metafor jest najskuteczniejsza

- Czy portret Gobska odpowiada jego istocie? Jak to jest Twoim zdaniem?

Gobsek wierzy w nieograniczoną moc i autorytet złota. „Ty wierzysz we wszystko, ja w nic. Cóż, oszczędź sobie złudzeń, jeśli możesz. Podsumuję teraz dla ciebie życie ludzkie. To, co w Paryżu uważane jest za wadę, na Azarach jest uznawane za konieczność. Na ziemi nie ma nic trwałego, są tylko konwencje i w każdym klimacie są one inne... wszystkie nasze zasady moralne i przekonania to puste słowa... Po prostu żyj ze mną, a przekonasz się, że ze wszystkich ziemskich błogosławieństw jest tylko jeden, na tyle niezawodny, że można go ścigać za nim. Czy to jest ze złota. Wszystkie siły ludzkości są skupione w złocie... A jeśli chodzi o moralność, ludzie wszędzie są tacy sami: wszędzie toczy się walka między biednymi i bogatymi, wszędzie. I jest to nieuniknione. Lepiej popychać siebie, niż pozwalać, żeby inni popychali ciebie.”

Tym samym Gobsek przekonuje, że na świecie nie ma wartości i prawd absolutnych. Różne narody mają własną moralność, własne prawa, własne pojęcie moralności.

I tylko złoto jest absolutną prawdą i wartością we wszystkich krajach i zawsze. Tylko złoto może dać człowiekowi absolutną, realną władzę nad światem.

- Czego dowiadujemy się o przeszłości Gobska? Znajdź w tekście dowody wielkich prób, jakie spotkały Gobska.

„Matka wyznaczyła go jako chłopca okrętowego na statku i w wieku dziesięciu lat popłynął do holenderskich posiadłości w Indiach Wschodnich, gdzie wędrował przez dwadzieścia lat. Zmarszczki jego żółtawej twarzy skrywały tajemnicę strasznych prób, nagłych strasznych wydarzeń, niespodziewanych sukcesów, romantycznych perypetii, niezmierzonych radości, głodnych dni, zdeptanej miłości, bogactwa, ruiny i nowo nabytego bogactwa, śmiertelnych niebezpieczeństw, gdy życie wisi na włosku ocalały dzięki natychmiastowym i być może okrutnym działaniom uzasadnionym koniecznością.”

Przed wizytą Maxime'a de Tray'a u Gobska lichwiarz przygotowuje pistolety, mówiąc:

„...Jestem pewien swojej celności, dlatego zdarzyło mi się chodzić na tygrysie i walczyć na pokładzie statku w bitwie abordażowej nie na żołądek, ale na śmierć…”

W rozmowie Derville’a z hrabią de Resto radca prawny opowiada o przeszłości Gobska: „Nic nie wiem o jego przeszłości. Być może był korsarzem; być może wędrował po całym świecie, handlując diamentami lub ludźmi, kobietami lub tajemnice państwowe; Mam jednak głęboką pewność, że ani jedna dusza ludzka nie doznała tak okrutnego zatwardzenia w próbach, jak on”.

Odwołanie do obrazu Theodore'a Gericaulta „Tratwa Meduzy” - 1818-1819

Jeśli uważnie przeczytasz dzieło i poważnie przemyślisz pytania zadane w domu, od razu poczujesz wewnętrzne powiązanie między obrazem Theodore'a Gericaulta „Tratwa Meduzy” a historią, ponieważ Gobsek nie urodził się lichwiarzem. Kiedyś był rycerzem zysku. Być może był korsarzem.

- Jakich lekcji moralnych i ideałów wyciągnął Gobsek ze swojej burzliwej młodości i pełnej przygód dojrzałości? Jakimi zasadami żyje? Jaka jest jego filozofia życiowa?

Gobsek jest wytworem swoich czasów, prawdziwym wytworem świata burżuazyjnego. Żyje według praw tego świata, akceptuje ustalone zasady gry i uczciwie (!) je wypełnia. To nie przypadek, że Derville w rozmowie z hrabią de Resto tak bezpośrednio mówi o Gobsecku: „...poza tymi sprawami jest to człowiek o najskrupulatniejszej uczciwości w całym Paryżu”.

Gobsek sprawia wrażenie bezwzględnego, ale jeśli chociaż raz okaże się hojny, zbankrutuje. To nie przypadek, że Gobsek na zawsze zapamiętał, jak kiedyś „oszczędził jedną kobietę” i „zaufał jej”, a ona go „wyskubała” świetnie. Gobsek jest sceptykiem i materialistą, wiele doświadczył, dlatego nie wierzy w nienaruszalność uniwersalnych wartości ludzkich, nie ma dla niego religii ani moralności. Być może sam tego żałuje, gdy „ze wzruszeniem” zauważa, że krawcowa Fani „...w coś wierzyła”. I w nic nie wierzy. Dlatego sam bohater tworzy własne nauczanie, w którym główną prawdą jest złoto. A pod względem mocy niemal dorównywał Bogu. Nieprzypadkowo Gobsek mówi: „Mam spojrzenie Pana Boga: czytam w sercach”.

Nie lubi luksusu; żyje racjonalnie; stara się być niewidzialny. Zachowuje poczucie wewnętrznej wolności, ale za cenę utraty wysokiej ludzkiej treści. Nauczyłam się tłumić naturalne uczucia i pragnienia. Pogarda dla bogatych uczyniła Gobska niewzruszonym, beznamiętnym i okrutnym.

5. Dramatyzacja oparta na fabule(Aby lepiej zrozumieć istotę głównego bohatera, przejdźmy do kart historii)

Postacie: Derville, Gobsek, hrabina Anastesi de Resto, Fanny Malvo

- Jak Gobsek zachowuje się w takich sytuacjach? Określ swój stosunek do Gobska.

Pierwsze wrażenie wizerunku Gobska jest ostro negatywne. Wynika to z jego zawodu (lichwiarz) i charakterystycznej cechy charakteru (skąpstwo). Balzac obnaża duchowe zubożenie bohatera, chęć wzbogacenia się kosztem słabości i nieszczęść innych ludzi. W tym obrazie nie ma ani jednej pozytywnej cechy, więc ani autor, ani czytelnicy nie czują do niego żadnej sympatii.

Nauczyciel. Tak na pierwszy rzut oka wygląda Gobsek. Ale jego obraz jest znacznie głębszy.

Spróbujmy to zrozumieć, tworząc tabelę „sprzeczności” w zachowaniu i charakterze Gobska.

Dwuznaczność wizerunku Gobska

Gobsek jest bogatym człowiekiem. (tylko pięć osób w Paryżu może się z nim równać pod względem zamożności)	Prowadzi nędzną egzystencję. Boi się reklamować swoje bogactwo (nie kupił złotego)
Mizantrop. Nienawidzi wszystkich swoich bliskich.	Utrzymuje przyjazne stosunki z Derville
Skoncentrował w swoich rękach władzę nad światem („...kontroluję świat, nie męcząc się”)	Jednocześnie odwiedza klientów i poniżająco pobiera opłaty.
Bohater pozbawiony jakichkolwiek ludzkich uczuć: „człowiek to automat”;	Człowiek hojny: doświadczył „uczucia litości” na widok zbliżającej się biedy zagrażającej hrabinie de Resto; Gobsek był „prawie wzruszony”, kiedy zobaczył pokój krawcowej Fanny
„Dzikus” (doświadczył „złego triumfu dzikusa, który przejął błyszczące kamienie” po zdobyciu diamentów hrabiny).	Osoba wykształcona: zna wszystkie zawiłości prawoznawstwa, dobrze orientuje się w polityce, sztuce (nieprzypadkowo autor porównuje go do posągu Woltera – jednego z najbardziej wyedukowani ludzie swoich czasów)
Lichwiarz.	„Gobsek to uczciwy człowiek”
Mieszkają w nim „skąpiec i filozof” jest „starcem i dzieckiem” „podłe i wzniosłe stworzenie” „stare dziecko”

Gobsek jest więc osobą złożoną i sprzeczną.

- Jak Gobsek używał swojego najlepsze cechy? Może kogoś uratował? Pomógł komuś? A może przyniosłeś szczęście i radość otaczającym cię osobom? Kto zwyciężył w duszy Gobska?

Dla Gobska wszystko jest podporządkowane jednej pasji – pieniądzom. Zwyciężyły ciemne siły jego natury. Pod koniec historii widzimy, jak w końcu ulega degradacji. Wraz z jego śmiercią wszystko obraca się w pył. Bogactwo Gobska nie przyniosło szczęścia ani jemu, ani innym, jego życie poszło na marne.

Czytanie sceny śmierci Gobska

„Usiadł na łóżku; jego twarz wyróżniała się wyraźnie, niczym brąz, na białej poduszce. Wyciągając zwiędłe ręce, kościstymi rękami chwycił koc, jakby chciał się go trzymać, spojrzał na kominek zimnym jak jego metaliczne spojrzenie i umarł z pełną świadomością, pokazując swojego portiera, osobę niepełnosprawną ... obraz czujnej uwagi, niczym starsi starożytnego Rzymu, których Lethierre przedstawił za konsulami na swoim obrazie „Śmierć dzieci Brutusa”.

Dobra robota, stary draniu! – powiedział niepełnosprawny jak żołnierz.”

Niszczycielska siła złota na wewnętrzny świat człowieka, na ludzkie uczucia i namiętności. Jednocześnie pisarz podkreśla, że człowiek ubogi może posiadać szlachetność, cnoty i czystość duchową.

6. Słowo nauczyciela.

Wielki realista Balzac ukazał wszystkie warstwy społeczne elity rządzącej.

Anastesi de Resto – piękna, inteligentna kobieta – została intrygantką, spaliła papiery wartościowe i pozostawiła dzieci bez dziedzictwa.

Maxime de Tray jest kochankiem Anastesi, egoistą i podłym człowiekiem. Żyje dla własnej przyjemności.

- Czy człowiek może oprzeć się potędze pieniądza?

Odpowiedź autora brzmi: tak. Dowodem na to są zdjęcia Derville'a i Fani Malvo. Zachowali godność ludzką, uczciwość, szlachetność. Derville pomógł dzieciom hrabiego de Resto zachować dziedzictwo i poślubił Fanny).

Czy naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy? – to pytanie brzmi na końcu historii. Co o tym myślisz? Sprawdźmy Praca domowa i słuchaj esejów i dyskusji na ten temat.

Uczniowie czytają dzieła twórcze

7. Ostatnie słowo nauczyciela.

To pytanie jest złożone i każdy rozwiązuje je inaczej:

Poświęćcie wszystkie swoje dni rozpuście i rozrywce, jak Anastesi i Maxim;

Strać zmysły na punkcie skrzyń ze złotem, jak to miało miejsce w przypadku Skąpego Rycerza Puszkina.

Lepiej być ofiarą niż dręczycielem;

Lepiej dawać pieniądze, niż je nieuczciwie dostawać;

Lepiej umrzeć bez pieniędzy, pozostając godną osobą, niż umrzeć za nie.

8. Ocena za lekcję.

9. Praca domowa.

2). Przygotuj cytaty na temat „ Cechy artystyczne Opowiadanie O. de Balzaca „Gobsek”.