Wstęp

Dobrynya Nikitich jest przedstawiany w eposach jako drugi najsilniejszy i najważniejszy bohater po Ilyi Muromets. Dość obszerny zbiór opowieści o pochodzeniu, służbie i wyczynach tego bohatera jest zapisany w wielu eposach: „Dobrynia i wąż”, „Dobrynia i Marinka” oraz „Dobrynia i Alosza” itp.

Z pochodzenia Dobrynya Nikitich pochodzi z rodziny książęcej, co jednak nie przeszkodziło mu zdobyć miłości i uznania zwykłych ludzi, którzy w swojej epickiej tradycji obdarzyli go wieloma cnotami: w eposach bohater jest wykształcony, taktowny, uprzejmy, umie chodzić po ambasadorach, po mistrzowsku gra na harfie. Głównym zajęciem jego życia jest służba wojskowa na Rusi.

Jako przeciętny bohater Dobrynya należy do bohaterskiej trójcy wraz z Ilją Murometsem i Aloszą Popowiczem. „Środkowa” pozycja Dobrego Nikiticha wyjaśnia nacisk na łączącą funkcję tej postaci: dzięki jego wysiłkom i talentom bohaterska trójca pozostaje przywrócona nawet po separacji Ilyi Muromets i Alyosha Popovich. W niektórych eposach Dobrynya występuje we wspólnocie z Ilyą i / lub Aloszą, w innych - z innymi bohaterami (Dunaj, Wasilij Kazimirowicz), w innych - sam. Ze wszystkich bogatyrów najbliższy jest księciu Włodzimierzowi Czerwonemu Słońcu: czasami okazuje się być jego siostrzeńcem, często przebywa z Włodzimierzem i bezpośrednio wykonuje rozkazy księcia, zabiegając o jego narzeczoną, dyrygując na prośbę księżniczki, negocjacje z przechodniami itp.

Folkloryści wykazali duże zainteresowanie tym obrazem, o czym świadczy duża liczba prac na ten temat takich autorów jak V.Ya. Propp, B. Rybakov, V. Miller, A.F. Hilferdinga i innych.

Celem naszej pracy jest zatem rozważenie interpretacji wizerunku Dobrego Nikiticha w epopei epickiej przez różnych autorów badań.

Przedmiotem badań w naszej pracy jest proces wcielenia charakteru bohatera w epopei.

Tematem jest specyfika osobowości bohatera.

Rozważ główne interpretacje pochodzenia obrazu Dobrynyi;

Identyfikacja cech charakteru bohatera jako wojownika-bohatera-węża;

Przeanalizować główne cechy osobowości Dobrego Nikiticha, odzwierciedlone w różnych eposach.

Praktyczne znaczenie naszej pracy polega na tym, że przedstawiony w niej materiał można dalej wykorzystać w badaniu kursu tradycyjnego rosyjskiego folkloru, poezji ludowej narodu rosyjskiego, a także w przygotowaniu specjalnych kursów i specjalnych seminariów o epickiej sztuce ludowej.

Historyczne podstawy eposów o Dobrynie Nikitichu

Dobrynya poświęcony jest kilku szeroko rozpowszechnionym eposom, takim jak „Dobrynia i wąż”, „Dobrynia i Wasilij Kazimirowicz”, „Dobrynia Nikitich i Alosza Popowicz” („Ślub Aloszy Popowicza z żoną Dobrenii”), „Dobrynia i Marinka” i inni.

Nie wszystkie z tych eposów ukazały się w tym samym czasie. Najwcześniejszy, zdaniem wielu naukowców, to epos „Dobrynia i wąż”, najnowszy – epopeja „Dobrynia i Marinka”. Prototyp Marinki widać w żonie Dmitrija Pretendenta, Marinie Mnishek. Zueva T.V., Kirdan B.P. Folklor rosyjski: podręcznik dla uniwersytetów. - M.: Flinta, Nauka, 1998. S. 197.

Badacze są zgodni co do tego, że wizerunek Dobrenyi ma bardzo realny historyczny pierwowzór – jest to wujek Włodzimierza I, który żył na początku XI wieku. Matka Włodzimierza, gospodyni księżniczki Olgi Małuszy, jest siostrą Dobreni (Władimir jest biologicznym synem Światosława). Azbelev S.N. Historyzm eposu i specyfika folkloru. L., 1982. S. 112. Bycie starszy od Włodzimierza Dobrynya był jego mentorem, następnie współpracownikiem w kampaniach wojskowych i innych sprawach o znaczeniu narodowym. Istnieją o nim kroniki, przypominające opowieści epickie. Na przykład epicki Dobrynya jest swatką księcia Włodzimierza. Historyczny Dobrynya wystąpił w tej roli w 980 r., kiedy Włodzimierz I postanowił poślubić księżniczkę połocką Rognedę.

Związek Dobrego Nikiticza z rzeczywistością końca X – początków XI wieku. nie oznacza, że ​​powstały wszystkie eposy o nim wydarzenia historyczne ten czas. Stając się bohaterem epickim, Dobrynya żyje zgodnie z prawami epopei ustnej: przyswaja sobie cechy bardziej starożytnych bohaterów, wkracza w dzieła, które istniały wcześniej, a które zostały później skomponowane. Możliwe, że większość starożytnych pieśni o Dobrynyi już dawno została zapomniana. Jednak miejsce Dobrynyi wśród innych bohaterów rosyjskiej epopei wskazuje, że był on głównym bohaterem pieśni epickich, które krążyły wokół księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza.

Staje się zatem jasne, że epopeja nie wymyśliła imienia Dobrynyi, ona jedynie uchwyciła go w pamięci ludzi. W książce akademika B.A. Rybakowa” Starożytna Ruś”, w rozdziale poświęconym cyklowi eposów Włodzimierza znajdziemy podrozdział „Dobrynya Nikitich”, który zawiera szczegółową analizę zbieżności eposów oraz informacje kronikarskie o Dobrynym Rybakowie B. Starożytnej Rusi. Opowieści, eposy, kroniki. M.: Wyd. ANSSSR, 1963. S. 178. Nauka ponad sto lat temu odkryła, że ​​epicki Dobrynya i pierwszy Dobrynya, wspomniany w kronikach rosyjskich w X wieku, to jedna i ta sama osoba.

Dobrynya Nikiticch urodził się około 935 roku w Korosteniu. Obecnie jest to małe miasteczko w obwodzie żytomierskim, a w X wieku było stolicą ziemi Drevlyane. Miasto słynęło z nie do zdobycia dębowych murów, rozciągających się według miejscowej legendy na długości kilku mil.

Dobrynya był księciem koronnym ziemi Drevlyane. Jego ojciec nazywał się Mal Drevlyansky. O tym, że Dobrynya jest synem księcia Malu, milczy w kronice (były ku temu powody dynastyczne i polityczne). Jednak drevlyańskie pochodzenie Dobreni zostało rozwikłane w 1864 roku przez historyka D.I. Prozorowskiego w artykule „O relacji św. Włodzimierza przez matkę „Słownik mitologiczny / rozdz. wyd. JEŚĆ. Meletyński. - M.: Encyklopedia radziecka, 1990. S. 95 ..

Bylina zna drevlyańskie i książęce pochodzenie Dobreni. Badacz T.N. Kondratieva zauważył, że w eposach jest albo bojarem, albo księciem. Bylina zna także ojca Dobreni, bohatera Nikitę Zaleshanina (co zauważył także wybitny rosyjski naukowiec A.A. Szachmatow), Zueva T.V., Kirdana B.P. Folklor rosyjski: podręcznik dla uniwersytetów. - M.: Flinta, Nauka, 1998. S. 199.

W 945 r. Mal Drevlyansky wszczął powstanie przeciwko despotycznemu Igorowi Rurikowiczowi, który panował w Kijowie. Wojna domowa w państwie trwało cały rok. Ale szczęście wojskowe jest zmienne, a Mal Drevlyansky został schwytany przez swoją rodzinę. A książę koronny Drevlyanów Dobrynya wpada w niewolę, w upokorzeniu staje się panem młodym.

Bylina odnotowuje dziesięć lat niewoli Dobrenyi w młodości i jej powolne wspinanie się od bardziej upokarzających stanowisk niewolniczych do mniej upokarzających. Dopiero w dziesiątym roku Dobrynya wreszcie otrzymał konia, tj. wolność.

Wraz z Dobryną do niewoli trafiła także jego siostra Malusha. Kroniki odnotowują jej stanowisko pod rządami księżniczki Olgi – gospodyni.

Dobrynya i Malusha otrzymali wolność około 955 roku. Kolejny rozdział w biografii Dobrego niewątpliwie wiąże się z Kijowem. Stopniowe wywyższanie dzieci Mala, a następnie ich uwolnienie nie było przypadkiem. Olga miała dalekosiężne plany. Dalekowzroczna i odważna polityk, wyciągnęła wnioski z powstania Drevlyan.

Pod koniec lat pięćdziesiątych (około 958 lub 959) Olga w obliczu słowiańskich bogów włożyła rękę swojego syna, władcy Światosława, w rękę córki Mala, która straciła ojca, w rękę suwerennej księżniczki Maluszy z Drevlyanskaya! Dobrynya oczywiście był obecny na ceremonii w Kijowie tego ważnego dla jego rodziny i korzystnego dla całego kraju małżeństwa dynastycznego. I Mal też. Obaj otrzymali teraz stopień bojarów kijowskich. Przez całą dekadę życie Dobreni, który został szwagrem suwerena Światosława, było związane z dworem kijowskim. A w 970 r. nastąpił nowy zwrot: Światosław wysłał Dobrynię do Nowogrodu, przekazując mu regencję pod przewodnictwem swojego młodego siostrzeńca Włodzimierza.

Kolejny okres w życiu Dobrynyi Nikiticza prowadzi za granicę - szwagier i syn Światosława wraz z towarzyszami otrzymali azyl w Szwecji, gdzie musieli spędzić trzy długie lata. Dobrynya w 980 r. powrócił wreszcie na Ruś.

Można zatem zauważyć, że epicki Dobrynya w porównaniu z kroniką Dobrynya, wujka Władimira, zdaje się nie mieć z nim nic wspólnego. O ile kronika Dobrynya zajmuje niemal wiodącą rolę przed wstąpieniem Włodzimierza na tron ​​​​kijowski i przez długi czas później, o tyle Dobrynya byliny na dworze włodzimierskim pełni rolę drugorzędną. Co więcej, epicki Dobrynya skarży się matce na swój los: żałuje, że matka nie urodziła go z palnym kamykiem, że nie rzuciła tego kamyka na dno błękitnego morza, gdzie mógł spokojnie leżeć i oszczędziłoby to konieczności przejeżdżania przez otwarte pole.

Tę odmienność można wytłumaczyć faktem, że pod imieniem Dobrynya w eposach śpiewa się nie tylko Dobrynya, wujek Władimira, ale także szereg innych Dobrynyi, zmieszanych z pierwszym. Tak więc w Kronice Twerskiej obok Aleksandra Popowicza (Alyosha Popovich bylin) wspomniany jest jego przyjaciel Dobrynya (Timonya) Zlatopoyas; a kronika Nikona wspomina Aleksandra Popowicza, jego sługę Toropa i Dobrynyę Razanich Złoty Pas Azbelev S.N. Historyzm eposu i specyfika folkloru. L., 1982. S. 115.

Niektóre eposy o Dobrynie naprawdę wyrywają go z Ryazania; jego ojciec jest gościem handlowym Nikitushka Romanovich.

W każdym razie w eposach o Dobrynyi są pewne cechy, które mogą mieć związek z historycznym wujkiem Władimira: zdobycie panny młodej dla Władimira jest niewątpliwym echem historii z Rognedą.

Badacz Yu.I. Smirnow zauważa, że ​​kroniki łączą co najmniej siedem Słowników Mitologicznych Dobrynsa / rozdz. wyd. JEŚĆ. Meletyński. - M.: Encyklopedia Radziecka, 1990. S. 97.:

W informacjach z X w. wspomina się kilkakrotnie o Dobrynyi, wuju Włodzimierza I Światosławowicza;

Do XI wieku - Dobrynya Raguilovich, gubernator Nowogrodu;

Do XII wieku - nowogrodzki posadnik Dobrynya, kijowski bojar Dobrynka i suzdalski bojar Dobrynya Dolgiy;

Według XII-wiecznego Dobrynya Galicyjskiego i Dobrynya Yadreykovicha, biskupa nowogrodzkiego.

Wybór jest dość duży – prawie cztery stulecia i teoretycznie nie da się wykluczyć żadnego z tych „prototypów” ani sprowadzić wszystkich Dobrynów do pierwszego z nich. Zachowały się kroniki dotyczące każdego z tych historycznych Dobrynów, a o niektórych z nich dzieła literackie. Yu.I. Smirnow wspomina czasy Rusi przedmongolskiej, ale nawet później, w XV-XVII wieku, imię to pozostawało jednym z najpowszechniejszych starożytnych imion rosyjskich. Należy mieć na uwadze, że należało ono do szeregu imion „niekalendarzowych”, nie można było go nadawać przy chrzcie. A to oznacza, że ​​​​dla wszystkich wymienionych powyżej Dobrynów było to drugie - pogańskie imię otrzymane za pewne cechy: dobroć, piękno, wielkość. Wszystko to zostało zainwestowane w starożytną rosyjską nazwę Dobrynya.

W okresie przedtatarskim istniały legendy i pieśni, w których znaczącą rolę odegrał krewny i namiestnik księcia Włodzimierza Dobrego. Najstarszym motywem związanym z imieniem Dobrynyi Nikiticha w eposach jest jego rola jako wojownika węży i ​​swata. W obu opowieściach można jeszcze dostrzec pewne echa historyczne.

Pierwsza fabuła została przetworzona na epopeję, najwyraźniej na północy, w obwodzie nowogrodzkim, o czym świadczy nowogrodzka legenda o wężu. Gilferding A.F. Prowincja Ołoniecka i jej rapsodia ludowa // Folklor rosyjski: Czytelnik dla uniwersytetów / Komp. S.I. Mints., E.V. Pomerancew. - M.: Szkoła wyższa, 1965. S.. 175.

W eposie „Dobrynia i wąż”, zdaniem niektórych badaczy, kronikarska opowieść o chrzcie Nowogrodzian przez Dobrego Frojanowa I.Ya. Yudin Yu.I. otrzymała poetycką refrakcję. Rosyjska epopeja epicka. Kursk, 1995. S. 28. Bazując na podobieństwie niektórych imion, Vs. Miller uważa, że ​​kąpiel Dobreni w rzece Puchay oznacza chrzest, który według legendy miał miejsce w rzece Pochaynie. (Chociaż z tą rzeką związany jest chrzest mieszkańców Kijowa, a nie Nowogrodu.) Gubernator Putyata, który towarzyszył Dobreni (według kronikarza), otrzymał odpowiedź w eposie w imieniu siostrzenicy księcia Włodzimierza, Zabawa Putyatichna. Radzieccy badacze nie zgadzają się z interpretacją V.Ya przez Millera. Propp Rosyjski epos bohaterski. M., 1999.S. 576. Jest jednak nadal możliwe, że temat chrztu nie Nowogrodczyków, ale w ogóle całego narodu rosyjskiego, znalazł w tej fikcyjnej fabule w osobliwy sposób odzwierciedlenie.

Walka z wężami to najstarszy motyw światowego folkloru, można go spotkać w innych eposach, w baśniach, tradycjach i legendach. Obraz Węża jako uosobienia sił wrogich narodowi rosyjskiemu i państwu jest różnie interpretowany przez naukowców: obcych wrogów, pogaństwo jako system wierzeń z przeszłości, przeciwny chrześcijaństwu. Za tą drugą interpretacją przemawia fakt, że epicki Dobrynya bije Węża kapeluszem ziemi greckiej, skąd przyszła na Ruś nowa wiara, a historyczny Dobrynya był aktywnym uczestnikiem chrystianizacji Rusi. Podwójna fabuła eposu (Dobrynia dwukrotnie walczy z Wężem) odzwierciedla proces przemiany Węża jako władcy żywiołów we wroga „państwa”, a Dobrynya (lub bohatera o innym imieniu) z postaci eposu baśniowo-mitologicznego w bohatera broniącego interesów ziemi rosyjskiej, działającego w imieniu księcia Włodzimierza. I to jest dodatek do epickiej fabuły miejsce historyczne i czas. Popularność imienia historycznego Dobrynya przyczyniła się do utrwalenia tego imienia dla epickiego bohatera.

Główny epos o zdobyciu żony (Rogneda) dla Władimira autorstwa Dobrenyi Nikiticha mógł również rozwinąć się na północy i wejść w cykl kijowski. Bylina o Dobrynyi Nikitich na wyjeździe to nic innego jak orientalna opowieść, dołączony do imienia Dobrynya; niestosowna rola Aloszy Popowicza wskazuje na późny czas (nie wcześniej niż w XVI wieku), kiedy opowieść ta została włączona do epickiej epopei, kiedy weszła do repertuaru bufonów.

Epos o Marinie – baśniowa opowieść o żonie czarodziejki zamieniona w epopeję. Jeśli imię Marina jest jednocześnie przekształceniem opowieści w epopeję (co jest całkiem prawdopodobne ze względu na brak opcji imienia i niektórych szczegółów, np. przekształcenie Mariny w srokę), to epopeja mogła być skomponowany w XVII w.

Wreszcie w bezimiennej pieśni, która nie ma związku z eposami, pojawia się także imię Dobrynya Nikitich. To piosenka o dobrym człowieku i rzece Smorodina Anikin V.P. Rosyjska epopeja heroiczna. M., 1964. S. 214. Motywem wprowadzenia imienia Dobrynya Nikitich (zamiast dobrego człowieka) był fakt, że Dobrynyi w eposach również grozi utonięcie w rzece Puchai.

Nikiticza- drugi najważniejszy bohater eposów Cykl kijowski. Przybył, aby zastąpić starożytny Dunaj, ale jest nie tylko wojownikiem-bohaterem-wężem, ale także bohaterem-dyplomatą. W wielu eposach Dobrynya wykonuje różne misje dyplomatyczne dla księcia Włodzimierza.

W epopei „Dobrynia i wąż” dokonuje wyczynu zbrojnego - pokonuje Węża, który sprowadził wiele smutku na rosyjską ziemię. Fabuła eposu wywodzi się ze starożytnego folkloru baśniowego. Epos zaczyna się od opowieści o tym, jak matka nie mówi Dobrenii, aby poszła do rzeki Puchay i popływała:

Matka powiedziała Dobreni: Tak, matka ukarała Nikiticza: , Dobrynya, w rzece Puchay - Rzeka Puchay jest bardzo okrutna, Środkowy potok tnie jak ogień. 2

Bajki zwykle zaczynają się od tego bajecznego zakazu. Jak w bajce Dobrynya nie słucha rad matki i płynie daleko. W tym momencie Wąż leci na niego:

Nie ma wiatru, ale spadła chmura, Nie ma chmury, ale wydaje się, że pada deszcz, Ale nie ma deszczu, tylko słychać grzmoty, Grzmoty i błyskawice gwiżdżą. Jak leci Wąż Gorynishche I tyeh dwanaście o pniach. 3

Walkę bohatera z Wężem przedstawiono w skrócie: Wąż Dobrynya uderzył, powalił mu wszystkie „pnie” i dał mu słowo, że nie będzie już latał na Ruś. Wracając do Kijowa, Dobrynya dowiaduje się, że Wąż ponownie przeleciał przez Kijów i porwał siostrzenicę księcia Włodzimierza – Zabawę Putyatichną.

Dobrynya wyrusza w długą podróż do jaskiń Zmeya. Jednak w odróżnieniu od baśniowego bohatera, który w imię swoich osobistych interesów (wyzwolenia panny młodej) walczy z potworem, reprezentuje on nowego bohatera, który staje w obronie interesu publicznego w walce o integralność Rusi i jej granic. Bajkowy motyw walki o kobietę staje się motywem walki o rosyjską połonię. W eposie Dobrynya ukazany jest jako wyzwoliciel ziemi rosyjskiej. Bylina wysławia chwałę bohatera, który uwolnił nie tylko siostrzenicę Włodzimierza, ale także wielu innych więźniów, którzy marnieli w lochu Węża:

Potem Dobrynya wszedł do dziury, do tych dziur i do głębokich. Siedzi czterdziestu królów, czterdziestu książąt, Czterdziestu królów i książąt, I nie ma prostej siły - nie ma szacunków. Następnie Dobrynushka Nikitinich Powiedział do królów i on do książąt I do tych królów i książąt: „Idźcie tam teraz, zaprowadzono was do swojej celi. ii do kochającego księcia do Włodzimierza. 4

Dobrynya we wszystkich eposach wyraża swoje bohaterskie cechy, zazdrośnie chroni godność rosyjskiego wojownika, jest rozsądny w przemówieniach, powściągliwy, taktowny, troskliwy syn i wierny mąż. We wszystkich eposach ujawniają się te cechy jego wyglądu.

Przeczytaj także inne powiązane artykuły „Rosyjski epos bohaterski. Eposy”:

• Epicki „Dobrynia i wąż”

Dobrynya Nikitich to jeden z najsłynniejszych rosyjskich bohaterów. Kolega Ilji Muromca i Aloszy Popowicza, ich wierny towarzysz i przyjaciel w walce. Eposy opisują ich wspólne wyczyny, a także niesamowite cechy samego bohatera. Oprócz tego, że Dobrynya miał niezwykłą siłę, słynął także ze swojej pomysłowości, taktyki i błyskotliwego umysłu. Jego zdolności dyplomatyczne doskonale uzupełniały jego doskonałą siłę fizyczną, zwinność i bohaterską sylwetkę.

Zachowane eposy mówią, że Dobrynya służył na dworze księcia Włodzimierza, był jego wiernym poddanym, wykonywał najniebezpieczniejsze i najtrudniejsze zadania. Żona bohatera jest córką słynnego bohatera Mikuły Selyaninowicza. Miała na imię Nastazja.

Wizerunek bohatera - bohatera epickiego

(V. Vasnetsov „Walka Dobrego Nikiticza z siedmiogłowym wężem Gorynych” 1918)

Podstawą do stworzenia epickiego obrazu jest prawdziwy mężczyzna- Gubernator Dobrynya. On - rodowity wujek Książę Włodzimierz, brat swojej matki. Epicki patronimiczny „Nikitich” – na cześć dowódcy Ryazana Nikity. Taki połączony obraz miał podobieństwo do prawdziwych postaci, a także był najczęściej uzupełniany pozytywne cechy, co świadczy o miłości ludu do bohatera.

Jeśli weźmiemy pod uwagę te historie, w których postać jest choćby przypadkowo wspomniana, jest ich ponad 50. Eposy, które opisują wizerunek i wyczyny Dobrego Nikiticza, jako postaci centralnej - 8. Opisują jego walki z Ilją Murometsem, Dunajem Iwanowiczem, walkę z wężem. Epopeje o Dobrynie Nikiticzu opowiadają nam także o Aloszy Popowiczu, Wasiliju Kazimirowiczu, Nastyi i poszukiwaniu narzeczonej dla księcia.

Wyczyny i bohaterstwo rosyjskiego bohatera

(Ilustracja - Dobrynya Nikitich pokonuje Zmeya Gorynycha)

Wydarzenia historyczne znajdują odzwierciedlenie w eposach wraz z oprawą artystyczną, łatwą do zrozumienia. Prawdziwa historia o poszukiwaniu żony dla księcia – Rognedy, stanowiło podstawę odpowiedniego eposu. W annałach wspomina się także o fabule walki z wężem w powiecie nowogrodzkim. Dzięki tym wyczynom Dobrynya przez długi czas nazywany był „Wężowym Wojownikiem”, „swatą”. Epos „Dobrynia Nikiticz i Marina” opisuje jego zmagania ze słynną czarodziejką, której magia była znana na całej Rusi. Jego walka z różnymi kultami i pogaństwem objawia się także w eposie, w którym bohater zostaje ochrzczony przez całą wieś Nowogrodzką.

Dobrynya Nikitich miał subtelny umysł, co pomogło mu szczególnie umiejętnie prowadzić operacje wojskowe, bez uciekania się do dużej liczby ofiar - zawsze wiedział, jak znaleźć właściwe słowa, negocjować. Umiejętności i wiedza prawdziwego gubernatora przejawiają się także w postaci bohatera eposów. W szczególności wspomniano, że Dobrynya wiedział 12 inne języki, a także mówił „jak ptak”.

Wyczyny, które przeraziły resztę, dla Dobrynyi Nikiticha i jego towarzyszy, okazały się proste, nie mogły ich przestraszyć. Razem byli niepokonani, ich walory militarne uzupełniały się. Jako prawdziwy wojownik, którego nieustraszoność jest przykładem dla pokoleń, Dobrynya zginął w uczciwej walce. Śmierć dopadła go w pobliżu rzeki Kalki, w pobliżu której został pochowany. Kopiec nazwany imieniem Dobrenyi został z honorami usypany na jego grobie.

Dla narodu rosyjskiego Dobrynya Nikiticch jest wzorem odwagi i męstwa. Jego wyczyny są przykładem miłości do swojej ziemi i rodaków.

Nikiticza- drugi najważniejszy bohater eposów Cykl kijowski. Przybył, aby zastąpić starożytny Dunaj, ale jest nie tylko wojownikiem-bohaterem-wężem, ale także bohaterem-dyplomatą. W wielu eposach Dobrynya wykonuje różne misje dyplomatyczne dla księcia Włodzimierza.

W epopei „Dobrynia i wąż” dokonuje wyczynu zbrojnego - pokonuje Węża, który sprowadził wiele smutku na rosyjską ziemię. Fabuła eposu wywodzi się ze starożytnego folkloru baśniowego. Epos zaczyna się od opowieści o tym, jak matka nie mówi Dobrenii, aby poszła do rzeki Puchay i popływała:

Matka powiedziała Dobreni: Tak, matka ukarała Nikiticza: , Dobrynya, w rzece Puchay - Rzeka Puchay jest bardzo okrutna, Środkowy potok tnie jak ogień. 2

Bajki zwykle zaczynają się od tego bajecznego zakazu. Jak w bajce Dobrynya nie słucha rad matki i płynie daleko. W tym momencie Wąż leci na niego:

Nie ma wiatru, ale spadła chmura, Nie ma chmury, ale wydaje się, że pada deszcz, Ale nie ma deszczu, tylko słychać grzmoty, Grzmoty i błyskawice gwiżdżą. Jak leci Wąż Gorynishche I tyeh dwanaście o pniach. 3

Walkę bohatera z Wężem przedstawiono w skrócie: Wąż Dobrynya uderzył, powalił mu wszystkie „pnie” i dał mu słowo, że nie będzie już latał na Ruś. Wracając do Kijowa, Dobrynya dowiaduje się, że Wąż ponownie przeleciał przez Kijów i porwał siostrzenicę księcia Włodzimierza – Zabawę Putyatichną.

Dobrynya wyrusza w długą podróż do jaskiń Zmeya. Jednak w odróżnieniu od baśniowego bohatera, który w imię swoich osobistych interesów (wyzwolenia panny młodej) walczy z potworem, reprezentuje on nowego bohatera, który staje w obronie interesu publicznego w walce o integralność Rusi i jej granic. Bajkowy motyw walki o kobietę staje się motywem walki o rosyjską połonię. W eposie Dobrynya ukazany jest jako wyzwoliciel ziemi rosyjskiej. Bylina wysławia chwałę bohatera, który uwolnił nie tylko siostrzenicę Włodzimierza, ale także wielu innych więźniów, którzy marnieli w lochu Węża:

Potem Dobrynya wszedł do dziury, do tych dziur i do głębokich. Siedzi czterdziestu królów, czterdziestu książąt, Czterdziestu królów i książąt, I nie ma prostej siły - nie ma szacunków. Następnie Dobrynushka Nikitinich Powiedział do królów i on do książąt I do tych królów i książąt: „Idźcie tam teraz, zaprowadzono was do swojej celi. ii do kochającego księcia do Włodzimierza. 4

Dobrynya we wszystkich eposach wyraża swoje bohaterskie cechy, zazdrośnie chroni godność rosyjskiego wojownika, jest rozsądny w przemówieniach, powściągliwy, taktowny, troskliwy syn i wierny mąż. We wszystkich eposach ujawniają się te cechy jego wyglądu.

Przeczytaj także inne powiązane artykuły „Rosyjski epos bohaterski. Eposy”:

• Epicki „Dobrynia i wąż”

• Kategoria: Przygotowanie do GIA

W Kijowie mieszkała uczciwa wdowa Amelfa Timofeevna (Ofimya (Efimya) Alexandrovna) - w różne opcje imię matki epickiej jest różne). I miała ukochanego syna, Dobrynushkę.

Pewnego dnia Dobrynya prosi matkę o błogosławieństwo na wyjście za Góry Soroczyńskie, nad rzekę Puchaj.

Matka nie daje Dobrenyi błogosławieństwa. Dobrynya prostuje się. Następnie matka błogosławi go, ale prosi, aby nie pływał w rzece: „Wezmij, wściekła rzeka: z powodu pierwszej strużki ogień tnie, z powodu drugiej leje się iskra, z powodu trzeciej leje się dym w słupie, dym opada płomieniami”.

Dobrynya przybywa nad brzeg rzeki Puchay i widzi, że rzeka jest spokojna jak kałuża deszczu. Dobrynya zapomniał o rozkazie matki, zaczął pływać w rzece Puchai.

Nagle rzeka Puchay poruszyła się i skrzydlaty Wąż zanurkował. Krzyknął donośnym głosem: „Jeśli chcę, spalę Dobrynię ogniem, jeśli chcę, zjem Dobrego żywcem!” Dobrynya dopłynął do brzegu, chwycił grecką czapkę i rzucił nią w Węża. Wąż upadł na wilgotną ziemię i zaczął pytać Dobrynyę: „Nie rujnuj mnie, młody Dobrynya, synu Nikitiewicza! Odtąd nie będę latał na świętą Ruś, nie będę przyjmował Rosjan do końca, nie będę sierotą małych dzieci!

Dobrynya uwierzył Wężowi, puść go. I Wąż poleciał na Świętą Ruś, do stolicy Kijowa. Siostrzenica księcia Włodzimierza, młoda Zabawa Putyatishna, spacerowała po zielonym ogrodzie. Wąż poleciał na nią, podniósł ją i zaniósł przez góry Sorochinsky.

Dobrynya wrócił do stolicy Kijowa, do swojej matki. Matka spotyka go na wysokim ganku i mówi synowi: „Książę Włodzimierz spotkał wielkie nieszczęście: siostrzenica Kniaziewa spacerowała po zielonym ogrodzie, przyleciał do niej dziki wąż i przeniósł ją przez góry Sorochinskie”.

Dobrynya udał się do księcia Włodzimierza. Dobrynya mówi mu: „Wyjdę poza góry Sorochinsky, wyzwę Węża na śmiertelną bitwę, uratuję Fun Putyatishnę!”

Osiodłał konia, jechał przez góry Sorochinsky. Wąż wysłał swoje węże na spotkanie z nim. Węże owinęły się wokół nóg konia Dobrenina. Koń zaczął skakać, zaczął deptać latawce. Wąż poleciał tutaj do Dobrynyi: „Dlaczego zdeptałeś moje małe węże?” Zaczęli walczyć na śmierć i życie. Trzeciego dnia Dobrynya zwyciężył, odciął głowę dzikiemu Wężowi.

Poszedł do jaskini węża, otworzył żelazne zamki, uwolnił wszystkich, których Wąż trzymał w niewoli: siwowłosych starców i małe dzieci, rude dziewczyny i młodą Fun Putyatishnę.

Przybyli do stolicy Kijowa i w Kijowie zapanowała wielka radość.

Czas powstania, podstawy historyczne

Naukowcy zajmujący się folklorem uważają, że treść eposów kształtowała się w X-XII wieku, a powstała w XIII wieku. Epos „Dobrynia i wąż” nawiązuje do eposów cyklu kijowskiego, a także eposów o Ilji Muromcu. Oprócz cyklu kijowskiego istnieje także cykl eposów nowogrodzkich.

Dobrynya to drugi po Ilyi Murometsu najpopularniejszy bohater rosyjskich eposów. Badacze folkloru sugerują, że ten epicki bohater ma historyczny prototyp - wujek księcia Włodzimierza, brat jego matki Maluszy, gubernator Dobrynya.

Ten epos, podobnie jak inne dzieła tego gatunku, ma zarówno podłoże historyczne, jak i mitologiczne. Do cech historycznych eposu należy wzmianka o stolicy Kijowie, księciu Włodzimierzu, rzece Puchay (przyjmuje się, że jest to rzeka Pochaina, w której chrzczono ludność Kijowa, w miejscu, gdzie płynęła, obecnie leży główna ulica Kijów – Chreszczatyk). O. Miller uważał, że „epos o Dobrynyi, wężowym wojowniku, odzwierciedlony w epopei, przedstawia energiczną i niegdyś zapadającą w pamięć na Rusi działalność historycznego wuja Władimira Dobrenyi na rzecz szerzenia chrześcijaństwa, czemu towarzyszy barbarzyńskie obalenie bożków i masowe, brutalne i masowe krwawy chrzest pogan”.

Mitologiczne cechy epopei odczytuje się w charakterystycznym dla eposu światowego motywie walki węży. W cechach Dobrenyi widać cechy św. Jerzego, starożytnego Peruna, baśniowych bohaterów.

Epos opowiada o konfrontacji rosyjskiego bohatera Dobrynyi Nikiticha z Wężem. Dobrynya po raz pierwszy pokonuje przeciwnika za pomocą „czapki z grecką ziemią” (metafora chrześcijaństwa), a następnie niszczy go mieczem i uwalnia niewolników schwytanych przez Węża. Oddaje w ten sposób przysługę księciu kijowskiemu Włodzimierzowi, uwalniając z niewoli swoją siostrzenicę Zabawę Putyatysznę. Epos podkreśla odwagę, siłę i lojalność bohatera - bohatera Dobrynyi Nikiticha.

Główna myśl (pomysł)

Bylina to bohaterska legenda narodu rosyjskiego. W metaforycznej formie mówi o sile i potędze ludu, uosobionego w obrazie bohatera-bohatera Dobrynyi. Jego przeciwnik – Wąż – uosabia wrogów narodu rosyjskiego, napadając na Ruś i biorąc Rosjan do niewoli (w Góry Soroczyńskie). Epos opowiada o zwycięstwie rosyjskich bohaterów nad wrogami.

Jeśli spojrzysz na to dzieło z punktu widzenia odzwierciedlenia w nim głębszych warstw mitologicznych, możesz zinterpretować ten epos jako dzieło opowiadające o chrzcie Rosji, o zwycięstwie chrześcijaństwa nad pogaństwem. Wizerunek Węża metaforycznie przedstawia pogaństwo, które Dobrynya pokonuje „czapką z grecką ziemią” – atrybutem chrześcijaństwa.

Epic to gatunek ustnej sztuki ludowej, który ma szczególne cechy: epickie, powtarzające się historie, kilka fantastycznych sztuczek, użycie stabilnych epitetów, specjalne słownictwo, występy z towarzyszeniem harfy itp. Wszystko to jest nieodłącznie związane z eposem „Dobrynia i wąż".

Jest napisany wierszem tonicznym, który może mieć różną liczbę sylab, ale w przybliżeniu tę samą liczbę akcentów. Nie jest konieczne, aby we wszystkich wersetach jednego eposu zachowywana była jednakowa liczba akcentów. W wersecie epickim pierwszy akcent z reguły przypada na trzecią sylabę od początku, a ostatni na trzecią sylabę od końca:

Serce Bogatyra było spocone, Jego serce było spocone, chciwe...

Aby zachować rytm, często powtarzają się przyimki, partykuły (na przykład „-ka”), zaimki, spójniki (na przykład związek „tak”):

Nie idziesz daleko w otwarte pole, Do tej góry i Sorochinskiej. Nie depcz młodych węży, nie pomagaj pełnym Rosjanom, nie kąp się, Dobrynya, w rzece Puchaj... I bierze w rękę uzdę i uzdę parcianą, I bierze konia dziadka , i po wszystkim ...

W eposie jest wiele zwrotów poetyckich, na przykład powtórzeń, w tym anafora:

Jesteś teraz, Dobrynya, w moich rękach! Jeśli chcę - ty, Dobrynya, teraz utonę, Jeśli chcę - ciebie, Dobrynya, teraz zjem, pożrę, Jeśli chcę - ciebie, Dobrynya, zabiorę cię do bagażnika, zabiorę zabiorę cię do bagażnika, Dobrynya, zniosę to do dziury! ... ... Dał Burkowi pić miód, Karmił prosem i beloyarovą. Osiodłał Bourkę w siodle czerkaskim, Na bluzy założył bluzy, Na bluzy założył filce...

Często w eposie, dla piękna sylaby, stosuje się zdrobniałe przyrostki, nawet jeśli jest to opis wojskowych przygotowań bohatera do bitwy:

Na filcach położył siodło czerkaskie.... ...Wstał wcześnie rano, Umył się i jest biały, Dobrze się wyposaża...

Epos pełen jest stałych epitetów: młode węże, przeklęty wąż, bohaterskie serce, szeroka ulica, zielony ogród, kolorowa sukienka, nóż adamaszkowy, białe piersi. Ostatni epitet jest używany w odniesieniu do „Przeklętego Węża”, co nadaje opisowi śmiertelnej walki Dobrenyi z Wężem szczególne poetyckie piękno:

Kopie Węża i przeklętego - Zwalił Węża dwanaście i wszystkie pnie. Potem Wąż wpadł w pierzastą trawę. Dobrynushka na nodze, był tokarzem, Wskakiwał na wężowe i białe piersi. Na krzyżu Dobrynya miał nóż adamaszkowy, chce spłaszczyć jej białe piersi…