ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣಾ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಾರ್ಹ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು

III. ರೋಮನ್ ಮುಖವಾಡಗಳು ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೋಮ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಓದುವ ವಲಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಕಸಿಮಾಡಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸವಲತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ

ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಿಂದಿನ ಉಳಿದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳು ನೋವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ, ಅವರು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪುಸ್ತಕವು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತ (ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ) ಸಾರಗಳಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ, ಬಹುಶಃ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿಮರ್ಶೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರಗಳು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು (ಸರಿಸುಮಾರು 3 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಿಂದ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ).

ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಬಂಧವು, ಬಹುಶಃ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಗತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ "ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್

ಗ್ರೀಕ್ (ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು "ಉನ್ನತ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಒಂದನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ - ಮತ್ತು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದಂತೆಯೇ - ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು "ಅದರ ಕಠಿಣ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಂತಿಯುತ, "ರಕ್ತರಹಿತ" ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಗೋಚರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಸಮಾಜ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆಯೇ? ಇದು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ನೋವುರಹಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ? ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು - ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

"ರಾಯಲ್ ಅವಧಿ" ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರೋಮ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಲಿವಿ ಪ್ರಕಾರ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಸೊಲೊನ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು" (3, 31) ವಿಶೇಷ ನಿಯೋಗವನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು - ನಾವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಈಗಾಗಲೇ ರೋಮನ್ನರು ಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯುಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಗರಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿ (ಅಂದರೆ, "ಗ್ರೇಟರ್ ಗ್ರೀಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ),

III ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಒಳ್ಳೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯ" ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಪಿಡಾರಸ್‌ಗೆ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಒಗುಲ್ನಿಯಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾದ ಫ್ಯಾಬಿಯಸ್ ಪಿಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸಿನ್ಸಿಯಸ್ ಅಲಿಮೆಂಟ್ - ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಂತರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ - ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಡುಸಿಯಸ್ ಎಮಿಲಿಯಸ್ ಪೌಲಸ್ ಆಗಲೇ ನಿಜವಾದ ಫಿಲ್ಹೆಲೀನ್ ಆಗಿದ್ದರು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಿಪಿಯೊ ಎಮಿಲಿಯಾನಸ್ ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ವಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು, ರೋಮನ್ "ಬುದ್ಧಿವಂತರ" ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಕ್ಲಬ್, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಬ್ಲಿಯಸ್ ಕ್ರಾಸ್ಸಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಡ್ಸ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೊಲನ್ ಸೆನೆಟ್‌ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಿಸೆರೊ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ; ಪಾಂಪೆ, ಸೀಸರ್, ಮಾರ್ಕ್ ಆಂಟೋನಿ, ಆಕ್ಟೇವಿಯನ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ರೋಮ್ಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಗ್ರಾಚಸ್ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಗೆ ಸಿಪಿಯೊ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನ ದುರಂತ ಸಾವಿಗೆ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪಾಂಪೆಯ ಕೊನೆಯ ಪದಗುಚ್ಛವು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಉದ್ಧರಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯುವ ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಹರಡುತ್ತಿದೆ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ರೋಡ್ಸ್‌ಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ರೋಮನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ - ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿ, ಕ್ಯಾಟೊ ದಿ ಯಂಗರ್ - ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಯಾಯಿ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಿಜಿಡಿಯಸ್ ಫಿಗುಲಸ್ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್‌ವಾದದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಿಸೆರೊ ಒಬ್ಬ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿದರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಹಲವಾರು "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ವೃತ್ತಿಗಳು ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇವರು ನಿಯಮದಂತೆ, ನಟರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರು, ವಾಗ್ಮಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪದರ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ - ಹಲವಾರು, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅದು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರ ಕೆಲವು ವಲಯಗಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕ "ಫಿಹೆಲೆನಿಕ್" ನೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 196 ರ ಇಸ್ತಮಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟೈಟಸ್ ಕ್ವಿಂಕ್ಟಿಯಸ್ ಫ್ಲಾಮಿನಸ್, ರೋಮ್‌ನ ರಾಜ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಏಟೋಲಿಯನ್ನರ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಣಿದು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಕೊರಿಂತ್, ಚಾಕಿಸ್, ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಾಸ್ (ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಟೈಟಸ್ ಕ್ವಿಂಕ್ಟಿಯಸ್, 10) ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಾದ ರೋಮನ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ಗಳಿಂದ ಸೆನೆಟ್ ಆಯೋಗದ ನಿರ್ಧಾರ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಫಿಲ್ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವರನ್ನು "ಹಳೆಯ ರೋಮನ್" ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿ ಬದಲಾದ 104 ರ ಪ್ರೆಟರ್ ಟೈಟಸ್ ಅಲ್ಬುಟಿಯಸ್ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು: ಅವರು ಎಪಿಕ್ಯೂರೇನಿಸಂಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. 105 ಪಬ್ಲಿಯಸ್ ರುಟಿಲಿಯಸ್ ರುಫಸ್, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪನೆಟಿಯಸ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವನ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿರ್ನಾ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ದೇಶದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು. ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯು ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಂಭೀರ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓರಿಯೆಂಟಲೈಸ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲಿಗೆ ಗ್ರೀಕರ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ರೋಮ್ಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದರೆ, ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬರುವ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸೊಟೆರಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಸೋಟರ್ಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸುಲ್ಲಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಥ್ರಿಡೇಟ್ಸ್‌ನ ಚಲನೆಯು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಸೋಲು ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಐಡಿಯಾಗಳು ರೋಮ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತವೆ (ಸುಲ್ಲಾನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ, ಸೀಸರ್ನ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳು). ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, "ಶುದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನತೆ" ಮತ್ತು "ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ವ" ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಪರಿಸರದ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಆರ್ಫಿಸಂ, ನಿಯೋ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್‌ವಾದ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಯೋ-ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು (ಮತ್ತು ಅದೇ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಲಸೆ ಬಂದವರು), ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು " ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ"ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ನಿಗಿಡಿಯಾ ಫಿಗುಲಸ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ, ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನವ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್‌ವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಬಣ್ಣ. ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಲೋಗ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು, ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊರೇಸ್ ಮತ್ತು "ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ" ಹಲವಾರು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ, ವಿದೇಶಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ "ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಜಯ" ದ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಸಮಯ - ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ.

ನಾವು ಆರಂಭಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಕುಟುಂಬ, ಕುಲ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಾತಾವರಣವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವಾತಾವರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ದೂರದ ಯುಗದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿಖರ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೋಲಿಸ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಂದಾಜು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ದೂರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಿಸೆರೊ ಹೇಳಿದರು: ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ - ಒಳ್ಳೆಯದು. ("ಮನಿಲಿಯಸ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಭಾಷಣ," 60.) ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವಜರ ನೈತಿಕತೆ" (ಮಾಸ್ ಮೈಯೊರಮ್) ಹೊಗಳಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ: ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಎಲ್ಲಾ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಹಗೆತನ.

ರೋಮ್-ಪೋಲಿಸ್‌ನ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ನಾಲ್ಕು ಅಂಗೀಕೃತ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಣಿದಿಲ್ಲ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಧೈರ್ಯ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ. ರೋಮನ್ನರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಸದ್ಗುಣಗಳು) ಕೋರಿದರು, ಇದು ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧೈರ್ಯ, ಘನತೆ, ತ್ರಾಣ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ "ಸೆಟ್" ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೊತ್ತ ಮಾತ್ರ, ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ - ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಗೈಸ್ ಲುಸಿಲಿಯಸ್ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ:

ನೀವು ಮೊದಲು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳಿತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು,

ಸಂಬಂಧಿಕರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಿಸೆರೊ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಹಲವು ಡಿಗ್ರಿಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಮೂಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ (ಸಿವಿಟಾಸ್) ಸೇರಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹತ್ತಿರದ, ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ತಾಯ್ನಾಡು - ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ("ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ", I, 17, 53-57.)

ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರ, ಅವನ ಪಿತೃಭೂಮಿ (ಪೇಟ್ರಿಯಾ). ರೋಮ್ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅಮರ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕನ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಮುದಾಯವು ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ, ಸಮುದಾಯವು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಸಹ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ಗೌರವ, ವೈಭವ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದ್ಗುಣವು ರೋಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಹ ನಾಗರಿಕರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನಗಳ ವಿಷಯವು (ಸಿಪಿಯೊಸ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಬಂದವುಗಳಿಂದ) ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಕಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಎಣಿಕೆ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ )

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಪೋಲಿಸ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಈ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ರೋಮ್‌ಗೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ನೋವುರಹಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು.

ಬಚನಾಲಿಯಾ (186) ನ ಸೆನೆಟ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವದಿಂದ ರೋಮ್‌ಗೆ ನುಸುಳಿದ ಆರಾಧನೆಯ ಬಾಚಸ್ ಆರಾಧಕರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ತೀವ್ರ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಟೊ ದಿ ಎಲ್ಡರ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು "ಹೊಸ ಅಸಹ್ಯಗಳ" (ನೋವಾ ಫ್ಲ್ಯಾಜಿಟಿಯಾ) ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ (ಪ್ರಿಸ್ಕಿ ಮೋರ್ಸ್) ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. 184 ಕ್ಕೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗಿ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಭಾಗಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನೋವಾ ಫ್ಲಾಜಿಟಿಯಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ "ಸೆಟ್" ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು (ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಂತಹ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಇದ್ದವು, ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ (ಅವರಿಟಿಯಾ), ಐಷಾರಾಮಿ ಬಯಕೆ (ಲಕ್ಸುರಿಯಾ), ವ್ಯಾನಿಟಿ (ಆಂಬಿಟಸ್). ಕ್ಯಾಟೊ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕು, ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣನೈತಿಕತೆಯ ಅವನತಿ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರೋಮ್ನ ಶಕ್ತಿ. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕ ಕೋರ್ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ, ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ಒಳಿತಿನಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಟೊ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಫ್ಲಾಗ್ಟಿಯಾವನ್ನು ಅವುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಒಂದೇ ಆಸೆಗೆ ಇಳಿಸಬಹುದು. - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮೊದಲ (ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ) ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟೊವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮೂಲಕ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರೋಮನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 161 ರಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಗುಂಪನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, 155 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕ್ಯಾಟೊ ದಾರ್ಶನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಹ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿಯಲ್ಲದ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಗ್ಮಿಗಳು.

ನಂತರದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಅವಧಿ - ನಂತರ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ಯಾನೆಟಿಯಸ್, ರೋಮನ್ನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹಳೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಹೋದರು. ಸಿಸೆರೊ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಲವಂತವಾಗಿ (ಅವನ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ!) ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೊರೇಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದ. ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ನಟರು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು, ಆದರೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಡದಿದ್ದರೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು; ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ಅಪಮಾನ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಅಂತಹ ವೃತ್ತಿಯೂ ಸಹ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇನೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು "ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟ (ನೈತಿಕ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ) , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳು (ಸೆನಾಟಸ್ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಬಚನಾಲಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ತಿರುಗಿ, ರೋಮ್‌ನಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು), ಆದರೆ, ಈ ಸಂಗತಿಗಳು "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿಯೇ (ಅಲ್ಲಿ) ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸುಮತ್ತು ವಿತರಣೆ), ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ.

ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪುಸ್ತಕವು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತ (ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ) ಸಾರಗಳಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ, ಬಹುಶಃ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿಮರ್ಶೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರಗಳು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು (ಸರಿಸುಮಾರು 3 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಿಂದ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ).

ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಬಂಧವು, ಬಹುಶಃ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಗತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ "ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು?

ಗ್ರೀಕ್ (ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು "ಉನ್ನತ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಒಂದನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ - ಮತ್ತು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ - ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು "ತನ್ನ ಕಠಿಣ ವಿಜಯಶಾಲಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ವಿಜಯ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಂತಿಯುತ, "ರಕ್ತರಹಿತ" ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಗೋಚರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಸಮಾಜ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆಯೇ? ಇದು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ನೋವುರಹಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ? ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು - ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

"ರಾಯಲ್ ಅವಧಿ" ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರೋಮ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಲಿವಿ ಪ್ರಕಾರ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಸೊಲೊನ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು" (3, 31) ವಿಶೇಷ ನಿಯೋಗವನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು - ನಾವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಈಗಾಗಲೇ ರೋಮನ್ನರು ಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯುಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ನಗರಗಳು (ಅಂದರೆ, "ಗ್ರೇಟರ್ ಗ್ರೀಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ),

III ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಒಳ್ಳೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯ" ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಪಿಡಾರಸ್‌ಗೆ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಒಗುಲ್ನಿಯಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾದ ಫೇಬಿಯಸ್ ಪಿಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸಿನ್ಸಿಯಸ್ ಅಲಿಮೆಂಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಡುಸಿಯಸ್ ಎಮಿಲಿಯಸ್ ಪೌಲಸ್ ಆಗಲೇ ನಿಜವಾದ ಫಿಲ್ಹೆಲೀನ್ ಆಗಿದ್ದರು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಿಪಿಯೊ ಎಮಿಲಿಯಾನಸ್ ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ವಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು, ರೋಮನ್ "ಬುದ್ಧಿವಂತರ" ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಕ್ಲಬ್, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಬ್ಲಿಯಸ್ ಕ್ರಾಸ್ಸಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಡ್ಸ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೊಲನ್ ಸೆನೆಟ್‌ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಿಸೆರೊ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ; ಪಾಂಪೆ, ಸೀಸರ್, ಮಾರ್ಕ್ ಆಂಟೋನಿ, ಆಕ್ಟೇವಿಯನ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ರೋಮ್ಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಗ್ರಾಚಸ್ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಗೆ ಸಿಪಿಯೊ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನ ದುರಂತ ಸಾವಿಗೆ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪಾಂಪೆಯ ಕೊನೆಯ ಪದಗುಚ್ಛವು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್‌ನ ಉದ್ಧರಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯುವ ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಹರಡುತ್ತಿದೆ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ರೋಡ್ಸ್‌ಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ರೋಮನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ರೋಮನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿ, ಕ್ಯಾಟೊ ದಿ ಯಂಗರ್, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಯಾಯಿ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ನವ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ನಿಜಿಡಿಯಸ್ ಫಿಗುಲಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಿಸೆರೊ, ಎಕ್ಲೆಕ್ಟಿಸ್ಟ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿದರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಹಲವಾರು "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ವೃತ್ತಿಗಳು ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇವರು ನಿಯಮದಂತೆ, ನಟರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರು, ವಾಗ್ಮಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪದರ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ - ಹಲವಾರು, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅದು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರ ಕೆಲವು ವಲಯಗಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕ "ಫಿಹೆಲೆನಿಕ್" ನೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 196 ರ ಇಸ್ತಮಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟೈಟಸ್ ಕ್ವಿಂಕ್ಟಿಯಸ್ ಫ್ಲಾಮಿನಸ್, ರೋಮ್‌ನ ರಾಜ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಏಟೋಲಿಯನ್ನರ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಣಿದು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಕೊರಿಂತ್, ಚಾಕಿಸ್, ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಾಸ್ (ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಟೈಟಸ್ ಕ್ವಿಂಕ್ಟಿಯಸ್, 10) ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಾದ ರೋಮನ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ಗಳಿಂದ ಸೆನೆಟ್ ಆಯೋಗದ ನಿರ್ಧಾರ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಫಿಲ್ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವರನ್ನು "ಹಳೆಯ ರೋಮನ್" ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿ ಬದಲಾದ 104 ರ ಪ್ರೆಟರ್ ಟೈಟಸ್ ಅಲ್ಬುಟಿಯಸ್ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು: ಅವರು ಎಪಿಕ್ಯೂರೇನಿಸಂಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. 105 ಪಬ್ಲಿಯಸ್ ರುಟಿಲಿಯಸ್ ರುಫಸ್, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪನೆಟಿಯಸ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವನ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿರ್ನಾ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ದೇಶದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು. ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯು ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಂಭೀರ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓರಿಯೆಂಟಲೈಸ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ - ಮೊದಲು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕರ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಪೂರ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದರೆ, ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬರುವ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸೊಟೆರಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಸೋಟರ್ಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸುಲ್ಲಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಥ್ರಿಡೇಟ್ಸ್‌ನ ಚಲನೆಯು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಸೋಲು ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಐಡಿಯಾಗಳು ರೋಮ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತವೆ (ಸುಲ್ಲಾನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ, ಸೀಸರ್ನ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳು). ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, "ಶುದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನತೆ" ಮತ್ತು "ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ವ" ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಪರಿಸರದ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಆರ್ಫಿಸಂ, ನಿಯೋ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್‌ವಾದ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಯೋ-ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು (ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದೇ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದವರು), ಅಂತಹ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು "ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ" ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಿಗಿಡಿಯಾ ಫಿಗುಲಸ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ, ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನವ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್‌ವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಬಣ್ಣ. ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಲೋಗ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು, ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊರೇಸ್ ಮತ್ತು "ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ" ಹಲವಾರು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ, ವಿದೇಶಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ "ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಜಯ" ದ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಸಮಯ - ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ.

ನಾವು ಆರಂಭಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಕುಟುಂಬ, ಕುಲ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಾತಾವರಣವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವಾತಾವರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ದೂರದ ಯುಗದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿಖರ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೋಲಿಸ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಂದಾಜು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ದೂರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಿಸೆರೊ ಹೇಳಿದರು: ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ - ಒಳ್ಳೆಯದು. ("ಮನಿಲಿಯಸ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಭಾಷಣ," 60.) ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವಜರ ನೈತಿಕತೆ" (ಮಾಸ್ ಮೈಯೊರಮ್) ಹೊಗಳಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ: ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಎಲ್ಲಾ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಹಗೆತನ.

ರೋಮ್-ಪೋಲಿಸ್‌ನ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ನಾಲ್ಕು ಅಂಗೀಕೃತ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಣಿದಿಲ್ಲ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಧೈರ್ಯ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ. ರೋಮನ್ನರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಸದ್ಗುಣಗಳು) ಕೋರಿದರು, ಇದು ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧೈರ್ಯ, ಘನತೆ, ತ್ರಾಣ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ " "ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸೆಟ್", ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವು ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ - ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಗೈಸ್ ಲುಸಿಲಿಯಸ್ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ:

ನೀವು ಮೊದಲು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳಿತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಸಂಬಂಧಿಕರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಿಸೆರೊ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಹಲವು ಡಿಗ್ರಿಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಮೂಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ (ಸಿವಿಟಾಸ್) ಸೇರಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹತ್ತಿರದ, ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ತಾಯ್ನಾಡು - ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ("ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ", I, 17, 53-57.)

ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನ ತವರು, ಅವನ ಪಿತೃಭೂಮಿ (ಪೇಟ್ರಿಯಾ). ರೋಮ್ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅಮರ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕನ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಮುದಾಯವು ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ, ಸಮುದಾಯವು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಸಹ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ಗೌರವ, ವೈಭವ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದ್ಗುಣವು ರೋಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಹ ನಾಗರಿಕರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನಗಳ ವಿಷಯವು (ಸಿಪಿಯೊಸ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಬಂದವುಗಳಿಂದ) ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಕಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಎಣಿಕೆ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ )

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಪೋಲಿಸ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಈ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ರೋಮ್‌ಗೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ನೋವುರಹಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು.

ಬಚನಾಲಿಯಾ (186) ನ ಸೆನೆಟ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ಯಾಚಸ್‌ನ ಆರಾಧಕರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು - ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವದಿಂದ ರೋಮ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಆರಾಧನೆ - ತೀವ್ರವಾದ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಟೊ ದಿ ಎಲ್ಡರ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು "ಹೊಸ ಅಸಹ್ಯಗಳ" (ನೋವಾ ಫ್ಲ್ಯಾಜಿಟಿಯಾ) ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ (ಪ್ರಿಸ್ಕಿ ಮೋರ್ಸ್) ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. 184 ಕ್ಕೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗಿ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಭಾಗಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನೋವಾ ಫ್ಲಾಜಿಟಿಯಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ "ಸೆಟ್" ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು (ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಂತಹ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಇದ್ದವು, ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ (ಅವರಿಟಿಯಾ), ಐಷಾರಾಮಿ ಬಯಕೆ (ಲಕ್ಸುರಿಯಾ), ವ್ಯಾನಿಟಿ (ಆಂಬಿಟಸ್). ರೋಮನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕು, ಕ್ಯಾಟೊ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕತೆಯ ಅವನತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರೋಮ್ನ ಶಕ್ತಿ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕ ಕೋರ್, ಅಂದರೆ, ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ಒಳಿತಿನಿಂದ, ನಂತರ ಕ್ಯಾಟೊ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಫ್ಲ್ಯಾಗ್ಟಿಯಾಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಆಗಿ ಇಳಿಸಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಬಯಕೆ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮೊದಲ (ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ) ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟೊವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮೂಲಕ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರೋಮನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 161 ರಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಗುಂಪನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, 155 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕ್ಯಾಟೊ ದಾರ್ಶನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಹ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿಯಲ್ಲದ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಗ್ಮಿಗಳು.

ನಂತರದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯ ಅವಧಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ಯಾನೆಟಿಯಸ್, ರೋಮನ್ನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹಳೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಹೋದರು. ಸಿಸೆರೊ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಲವಂತವಾಗಿ (ಅವನ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ!) ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೊರೇಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದ. ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ನಟರು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು, ಆದರೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಡದಿದ್ದರೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು; ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ಅಪಮಾನ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಅಂತಹ ವೃತ್ತಿಯೂ ಸಹ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇನೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು "ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದ ಹೋರಾಟವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಒಂದೋ ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟ (ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ) , ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳು (ಸೆನಾಟಸ್ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಬಚನಾಲಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ತಿರುಗಿ, ರೋಮ್‌ನಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು), ಆದರೆ, ಅದು ಇರಲಿ, ಈ ಸಂಗತಿಗಳು "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿಯೇ (ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು) , ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ), ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ.

ಈ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ", ಈ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವೇನು?

ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡು, ಅನುಕರಿಸುವ ಸ್ವೀಕಾರವಲ್ಲ, ಎಪಿಗೋನಿಸಂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮೀಕರಣ, ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಸಮ್ಮಿಳನ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಕೇವಲ ವಿದೇಶಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೃಢವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತಾಶ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಹ ಎದುರಿಸಿದರು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಅದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಜಯಿಸಿದಾಗ, ಅದು ರೋಮನ್ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಲಪ್ರದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಎಪಿಗೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಎರಡು ತೀವ್ರವಾದ ಗೋಳಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ - "ಪ್ರಬುದ್ಧ" ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ (ಯುಗ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸಿಪೇಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆ).

ರೋಮನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರೋಮ್ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ನರಂತೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದಿನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಿಸೆರೊ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಾವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾವು ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು.

ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ - ಗ್ರೀಕ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ - ವಾರ್ಷಿಕಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುತೇಕ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ "ಪೋಪ್ಟಿಫ್‌ಗಳ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯ ಪಾದ್ರಿ - ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ - ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳು(ಸಿಸೆರೊ, "ಆನ್ ದಿ ಓರೇಟರ್", 2, 52). ಇವುಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಶಕುನಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ.

ಅಂತಹ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು - ಕನಿಷ್ಠ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಲ್ಲ. ಈ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ನಮೂದುಗಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಠಾಧೀಶರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಇಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ರೋಮನ್ನರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೌರ ವರ್ಷವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮೊಬೈಲ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, "ಅನುಕೂಲಕರ" ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿಕೂಲ" ದಿನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮಠಾಧೀಶರ ಕರ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಠಾಧೀಶರ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಹವಾಮಾನ ಕೋಷ್ಟಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ಗಳು, ಅಂದರೆ ಕಾನ್ಸುಲ್‌ಗಳು. ಮೊದಲ ಪಟ್ಟಿಗಳು (ಕಾನ್ಸುಲರ್ ಉಪವಾಸಗಳು) ಪ್ರಾಯಶಃ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಅಂದರೆ ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಯಿತು. ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವು ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು, ಸೆನೆಟ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಭೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಚುನಾವಣೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. (III-II ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳು BC. BC) ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ "ಅದ್ಭುತ ಭೂತಕಾಲ" ದಲ್ಲಿ. II ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಠಾಧೀಶ ಪಬ್ಲಿಯಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಸ್ ಸ್ಕೇವೊಲಾ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ರೋಮ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ (80 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ) "ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" (ಅನ್ನಲೆಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿ) ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ.

ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಅಂದರೆ, ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ - ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಧಿಕೃತ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ (ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ) ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಾಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ರೋಮನ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ವಸ್ತು. ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯವು ಇದರಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದ ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಥವಾ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಫೇಬಿಯಸ್ ಪಿಕ್ಟರ್ (3 ನೇ ಶತಮಾನ), ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಸೆನೆಟರ್, ಎರಡನೇ ಪ್ಯೂನಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಕಾಲೀನ, ರೋಮನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಐನಿಯಸ್ ಆಗಮನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಘಟನೆಗಳವರೆಗೆ ರೋಮನ್ನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವರು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ!) ಬರೆದರು. ಕರುಣಾಜನಕ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಮರುಕಳಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಫ್ಯಾಬಿಯಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತಿ ಎಂದು ಎರಡು ಬಾರಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಫೇಬಿಯಸ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪ್ಯೂನಿಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲೂಸಿಯಸ್ ಸಿನ್ಸಿಯಸ್ ಅಲಿಮೆಂಟ್ ಅವರು ರೋಮ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ" (ab urbe condita) ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಗೈಯಸ್ ಅಸಿಲಿಯಸ್, ಲೇಖಕ ಇದೇ ಕೆಲಸದ. ಈ ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಸಿಲಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ತರುವಾಯ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆ.

ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿ ಕ್ಯಾಟೊಸ್ ಮೂಲಗಳು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇವೆ - ವಸ್ತುವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಧ್ಯಯನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಭವಿಷ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಟೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರೋಮ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಇತರ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಕ್ಯಾಟೊ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು, ಪ್ರದೇಶದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪಾಸಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೊವನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಪ್ಯೂನಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಲೂಸಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಸಿಯಸ್ ಜೆಮಿನಾ ಮತ್ತು 133 ರ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಲೂಸಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಲ್ಪುರ್ನಿಯಸ್ ಪಿಸನ್ ಫ್ರುಗಾ ಅವರನ್ನು ಹಿರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಸಿಯಸ್ ಜೆಮಿನಾ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಅನ್ನಾಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲಸವು ಸ್ವತಃ ಮಠಾಧೀಶರ ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ - ಘಟನೆಗಳನ್ನು ರೋಮ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕಾನ್ಸುಲ್‌ಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಲ್ಪ ತುಣುಕುಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಂತರದ ಲೇಖಕರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕಿರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕಗಳಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಹಿರಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಕೃತಿಗಳು (ಬಹುಶಃ, ಕ್ಯಾಟೊ ಅವರ "ಆರಂಭಗಳು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ "ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಸುಧಾರಣೆಗಳು" ಇಲ್ಲದೆ. ಹಿರಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು "ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು": ರೋಮಾನೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಕೃಷಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ - "ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ", ಅಂದರೆ, ಅಬ್ ಉರ್ಬೆ ಕಾಂಡಿಟಾ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಂಶ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಲವು. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೇ ಹಳೆಯ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಿರಿಯ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನವು ಗ್ರಾಚಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳುಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದು.

ಲೂಸಿಯಸ್ ಸೆಲಿಯಸ್ ಆಂಟಿಪೇಟರ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳ ಖಾತೆಯು ಅಬ್ ಉರ್ಬೆ ಕಂಡಿಟಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಪ್ಯೂನಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ, ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಗ್ರಾಚಿ, ಸೆಂಪ್ರೊನಿಯಸ್ ಅಜೆಲಿಯನ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಕೆಲಸವು ಅದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕಂಪೈಲರ್ ಆಲಸ್ ಗೆಲಿಯಸ್ (2 ನೇ ಶತಮಾನ AD) ನಿಂದ ಸಣ್ಣ ಸಾರಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಜೆಲಿಯನ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಏನಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಥೆಯು ಇನ್ನೂ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಯುದ್ಧವು ಯಾವ ಕಾನ್ಸುಲ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಅಥವಾ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು), ಯಾರು ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಈ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ, ಇದು ಅಜೆಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ, ಮಹೋನ್ನತ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಿರಿಯ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಕ್ವಾಡ್ರಿಗರಸ್, ವ್ಯಾಲೆರಿ ಆಂಜಿಯಾಟಸ್, ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ರ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಸಿಸೆನ್ನಾ - ಸುಲ್ಲಾ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ 80-70 ವರ್ಷಗಳು) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಘಟನೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ನೇರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಭಾಷೆಯ ಆಡಂಬರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಲ್ಲಾ ಕಿರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ದೂರದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಭೂತಕಾಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವರ್ತಮಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಕಿರಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸವು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅವರು - ಮತ್ತು ಇದು ಹಳೆಯ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನೇರ ಸುಳ್ಳು (ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವುದು, ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು, ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು) ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡಿ. ಇತಿಹಾಸ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕಿರಿಯ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ - ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - ಕೃತಕ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಜೂನಿಯರ್ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನವು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ನಾವು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಕೆಳಗೆ ನೋಡುವಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಸಮಗ್ರವಾದ ಎಣಿಕೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರೋಮನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು - ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ - ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ: ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಚಾರ, ರಾಜ್ಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ. ಸತ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಮೂರ್ತ ತನಿಖೆಯು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಠಾಧೀಶರ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಕುಲದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಂತೆಯೇ, ರೋಮನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಕಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ರೋಮನೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ. ರೋಮ್ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯು ರೋಮ್‌ನ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು (ಮತ್ತೆ, ಕ್ಯಾಟೊನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು - ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಬಹುದು, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ. ರೋಮನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಲೇಖಕರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮೇಲಿನ-ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಕಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇರಿಸಲು.

ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಅಂದರೆ ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ "ಒಂದು-ಬಿಂದು". ಈ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು (ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ರರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು - ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು - ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹರಿವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು). ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಸತ್ಯಗಳ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ಯಾಬಿಯಸ್ ಪಿಕ್ಟರ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಲದ ಫ್ಯಾಬಿಯಾಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಲದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಫ್ಯಾಬಿಯಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ನೆಲಿಯ ಶೋಷಣೆಗಳು ( ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಕುಟುಂಬದ ಅಂತಹ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಿಪಿಯೋಸ್) ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸಿಪಿಯೊ ಅವರ ರಾಜಕೀಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೈಸ್ ಫ್ಯಾನಿಯಸ್, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳು"ಸುಧಾರಣೆಗಳು" ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದ "ಅಧಃಪತನಗಳು", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲ.

ಇವು ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಅವಧಿಯ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು, ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ!).

ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ - ಕೇವಲ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ - ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ (ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು - ಸಹಜವಾಗಿ, ಬದಲಿಗೆ ಬದಲಾದ, ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸದಾದ, ಅಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಯಾವುವು?

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾವು ರೋಮನ್ ಕಾಲವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ - ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ವಾಸಿಸೋಣ.

ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 205-125) ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಗ್ರೀಕ್. ಅವರು ಅರ್ಕಾಡಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಮೆಗಾಲೋಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇದು ಅಚೆಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ರೋಮ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ಶ್ರೀಮಂತ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನು). ಇಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಅನ್ನು "ಉನ್ನತ" ರೋಮನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿಪಿಯೊ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 150 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಸ್‌ಗೆ ಮರಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮ್‌ಗೆ ಬಂದರು, ಅದು ಅವರ ಎರಡನೇ ಮನೆಯಾಯಿತು. 146 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಪಿಯೊ ಎಮಿಲಿಯಾನಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ನನ್ನು ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಟ್ಟಾ ಅಭಿಮಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ (ರೋಮನ್ ಕಾನ್ಸುಲ್‌ಗಳು), ಶ್ರೀಮಂತರು (ಸೆನೆಟ್) ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ (ಜನರ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳು) ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಮಿಶ್ರ ರಚನೆ" ಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನುಕರಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ (40 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ). ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಮಹಾನ್ ಕೆಲಸವು ನಮಗೆ ಹಾಗೇ ಬಂದಿಲ್ಲ: ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉಳಿದವುಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು ಹೀಗಿದೆ: ಘಟನೆಗಳ ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಯು 221 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 146 ರವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ - ಮೊದಲ ಪ್ಯೂನಿಕ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ). ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ: ಲೇಖಕರು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶಾಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಅಂಶವು ಅನಿವಾರ್ಯ, ಅಗತ್ಯವೂ ಆಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹೊರಟನು, ಐವತ್ತರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾಗಗಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ರೋಮ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು? ಇಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಮಿಶ್ರ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಏನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ನ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನವು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ವಿವರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೇಲೆ, ಘಟನೆಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. . ವಸ್ತುವಿನ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೂಲಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ, ನಂತರ - ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಚಯ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವ. ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪೂರೈಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು (183 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಚೆಯನ್ ಯೂನಿಯನ್‌ನ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು), ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ರಂಗಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಮಂಡಿಸಿದ ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಅಂತ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಘಟನೆಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿರಬೇಕು: ವಸ್ತುವಿನ ಸತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅರ್ಹರಾದಾಗ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಲ್ಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ವಂಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಅನರ್ಹತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ದೃಷ್ಟಿ (1, 14, 5-6 ).

ಸಂಶೋಧಕನಾಗಿ ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ನ ಈ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 460-395) ರೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರಿಸಿದವು, ಅವರು ಮೂಲ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು. ಥುಸಿಡಿಡೀಸ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಬಯಕೆ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಲಿಯೋನ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ). ಆದರೆ ಅದು ಇರಲಿ, ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಥುಸಿಡಿಡೀಸ್‌ನಂತೆ, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಲ್ಲ, ಪದಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಲ್ಲ, ಅವನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಶುಷ್ಕ, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ, "ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ", ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವಂತೆ (9, 1-2), ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಶಾಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಶೋಧಕ, ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ, ನಿಖರ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೂಪವು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯವು ತೋರಿಸಲು ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರಿಸಲು.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪಾಲಿಬಿಯಸ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ (ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧನೆ) ನಿರ್ದೇಶನದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಅದ್ಭುತ ಹೆಸರು, ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಟೈಟಸ್ ಲಿವಿಯಸ್ (59 BC - 17 AD). ಅವರು ಪಟಾವಿಯಾ (ಈಗ ಪಡುವಾ) ದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವೆನೆಟಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಲಿವಿ ಬಹುಶಃ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸುಮಾರು 31 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ. ಅವರು ರೋಮ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಲಿವಿ "ಗಣರಾಜ್ಯವಾದಿ", ಪದದ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಸೆನೆಟ್ ನೇತೃತ್ವದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲಿಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿವಿ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಲಿವಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವರ ಬೃಹತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆಲಸ (142 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ), ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ರೋಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಲಿವಿ ಇದನ್ನು "ಆನಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು). ಕೇವಲ 35 ಪುಸ್ತಕಗಳು (I, III, IV ಮತ್ತು ಐದನೇ "ದಶಕಗಳ" ಅರ್ಧದಷ್ಟು) ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ನಮಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ (136 ಮತ್ತು 137 ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ವಿಷಯಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಟ್ಟಿಗಳಿವೆ (ಯಾರಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ). ಲಿವಿಯ ಕೆಲಸದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಿಂದ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಐನಿಯಾಸ್‌ನ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ 9 AD ನಲ್ಲಿ ಡ್ರೂಸಸ್‌ನ ಸಾವಿನವರೆಗೆ. ಇ.

ಲಿವಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆಲಸವು ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಕೃತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೃಹತ್ ಕೃತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ "ಆವೃತ್ತಿಗಳು" ಇದ್ದವು (ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಷಲ್). ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಟೈಟಸ್ ಲಿವಿಯಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆಲಸವು ಅಂಗೀಕೃತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ರೋಮನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಲಿವಿ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು? ಅವರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಡಿ ಫೊಯ್ ಇಡೀ ಕೃತಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಇದು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಚಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಭವ್ಯವಾದ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ; ಇಲ್ಲಿ, ನಿಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಅನುಕರಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ತಪ್ಪಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯವಹಾರವು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಿಸುವುದಾದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಯು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ - ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ - ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಲೆ.

ತನ್ನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಲಿವಿಯವರ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ - ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು (ಕಿರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್). ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ದಾಖಲೆಗಳು, ಆರ್ಕೈವಲ್ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅವಕಾಶವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಲಿವಿಯ ಆಂತರಿಕ ಟೀಕೆ ಕೂಡ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮುಖ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ತತ್ವಗಳು. ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮ್ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಷ್ಟೇನೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆನೆಟ್ ಅಥವಾ ಕಮಿಟಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಹೊಸ ಕಾನೂನು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ; ಲಿವಿಯ ಅಗಾಧವಾದ ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ, ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಾರ್ಷಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಲಿವಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿವರವಾದ, ವಿವರವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ "ಔದಾರ್ಯ" ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಟರು, ನಂತರ ಅವರು ಲಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುಟಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿವಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಿವಿಯಲ್ಲಿ - ಚಿತ್ರದ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ. ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ವಿವರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ - ಇದು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರ-ಕಲಾವಿದ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ-ನಾಟಕಕಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅತ್ಯಂತ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದಿಕ್ಕನ್ನು, ಕಲಾತ್ಮಕ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು (ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) ಇವು. ಆದರೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಲಿವಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಥುಸಿಡಿಡೀಸ್ ಅಥವಾ ಪಾಲಿಬಿಯಸ್‌ಗೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಥುಸಿಡಿಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಸಹ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ - ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆತ್ಮ" - ಕೇವಲ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ - ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಎಂದು ನಮ್ಮಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ನಿರ್ದೇಶನವು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಮಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ವಾರ್ಷಿಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾತ್ರ. ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿವಿ (ನಾವು ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾಗಶಃ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ), ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್, ಅಮ್ಮಿಯನ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರಂಭಿಕ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ. !) ರೋಮನ್ ಅನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್.

ರೋಮನ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಲಂಕಾರಗಳ ಪ್ರೀತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಸ್ವರ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯಂತಹ ವಿವರಗಳು - ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶತಮಾನಗಳ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರದಂತಹ ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಹ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತತ್ವಗಳು- ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ! - ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳು (ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) - ಈ ಬಾರಿ ಬದಲಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿವಾದವು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ (ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು) ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ತೀರ್ಮಾನದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾರ್ಪಾಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಇತಿಹಾಸದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಬಿರಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ, "ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ" ನಿರ್ದೇಶನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಖಜಾನೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್" ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾದ (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಕೇವಲ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ!). ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಅರಿವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ - ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳವರೆಗೆ, ಅಥವಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನದವರೆಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ - ಯಾವಾಗಲೂ "ನೋಮೊಥೆಟಿಕ್", ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ "ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್" ಅಥವಾ "ನೊಮೊಥೆಟಿಕ್" ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಖ್ಯಾತ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. .,

ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ "ಪ್ರಬುದ್ಧ" ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ಈ ವಿಭಾಗವು ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಲೂ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

ನಾವು ಮೊದಲು ಗೈಸ್ ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಪಸ್ (86-35 BC) ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸೋಣ. ಅವರು ಅಮಿಟೆರ್ನಾದ ಸಬೈನ್ ನಗರದಿಂದ ಬಂದವರು, ಕುದುರೆ ಸವಾರರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ - ಕ್ವೆಸ್ಟುರಾ (54), ನಂತರ ಅವರು ಜನರ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು (52). ಆದಾಗ್ಯೂ, 1950 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಬಹುತೇಕ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು: ಅನೈತಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸೆನೆಟ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಉಚ್ಚಾಟನೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣವೂ ಇತ್ತು). ಅವರ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ"ದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು; ನಂತರ (49) ಅವರು ರೋಮನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಲಯಗಳ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಕ್ವೇಸ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ - ಸೀಸರ್ ಜೊತೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸೆನೆಟ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಲ್ಲಸ್ಟ್ ಸಿಸೇರಿಯನ್ನರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾ ನೋವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರೊಕಾನ್ಸಲ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಡಳಿತವು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು, ಸೀಸರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ರೋಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವನು ತನ್ನ ವಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಲ್ಲಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ.

ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ಮೂರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಪಿರಸಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟಿಲಿನ್", "ವಾರ್ ವಿತ್ ಜುಗುರ್ತಾ" ಮತ್ತು "ಹಿಸ್ಟರಿ". ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು ನಮಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಿವೆ, "ಇತಿಹಾಸ", 78 ರಿಂದ 66 ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಲ್ಲಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ - ಸೀಸರ್ಗೆ "ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ" ಎರಡು ಪತ್ರಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವದೊಂದಿಗೆ.

ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ರೋಮನ್ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದ್ವೇಷವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಶ್ರೀಮಂತರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ಜುಗುರ್ತಾದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ" (ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ - "ಇತಿಹಾಸ" ದಲ್ಲಿ) ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿದೆ. "ಕ್ಯಾಟಿಲಿನ್ ಪಿತೂರಿ" (ಮತ್ತು "ಲೆಟರ್ಸ್ ಟು ಸೀಸರ್" ನಲ್ಲಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸೆನೆಟ್ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ವಿತರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಮತೋಲನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸರಿಯಾದ ವಿತರಣೆಯು ಸೆನೆಟ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ (ಆಕ್ಟೋರಿಟಾಸ್) ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು, ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ (ಮತ್ತು ಧಾರಕರು) ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು: ಸೆನೆಟ್ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆ.

ಸಲ್ಲಸ್ಟ್, ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅದರ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಅವಧಿಯ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಸಿಸೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ) ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಮೂಲಭೂತ ವರ್ತನೆಗಳು ಯಾವುವು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಲ್ಲಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು - "ದಿ ಪಿತೂರಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟಿಲಿನ್" ಮತ್ತು "ವಾರ್ ವಿಥ್ ಜುಗುರ್ತಾ" - ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ (ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾರವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿದೆ - ಜೂನಿಯರ್ ಅನಾಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಗಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳ ಕುರಿತು ಸೀಸರ್‌ನ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ (ಮೊನೊಗ್ರಾಫಿಕ್, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ: ರೋಮನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ರೂಪ (ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರದ) ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಥೆನ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶೋಷಣೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಅದ್ಭುತ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ನರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ರೋಮನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನನಗೆ ಸ್ಮರಣೀಯವೆಂದು ತೋರುವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದು" ("ಕ್ಯಾಟಿಲಿನ್ ಪಿತೂರಿ", IV, 2) ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಲೇಖಕರ ಆಯ್ಕೆಯು, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಟಿಲಿನ್ ಪಿತೂರಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಹಸಗಳು ಅಥವಾ ಶೌರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಕೇಳಿರದ" ಅಪರಾಧಗಳ."

ಕ್ಯಾಟಿಲಿನ್ ಪಿತೂರಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನ ವಿಷಯವು ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಪರಿಗಣನೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ - ಇದರೊಂದಿಗೆ "ಭಾರೀ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ" ಯುದ್ಧ ನುಮಿಡಿಯನ್ ರಾಜ ಜುಗುರ್ತಾ, ಯುದ್ಧವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊಳೆತ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರ ಬಹಿರಂಗ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಅಂದರೆ, ರೋಮನ್ ಕುಲೀನರ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

ಸಲ್ಲಸ್ಟ್‌ನ ಎರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲೇಖಕರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅದೃಷ್ಟ, ಅದೃಷ್ಟದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ" ನಂತರ, "ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕರ ಅಪರೂಪದ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ" ("ಕ್ಯಾಟಿಲಿನಾ ಪಿತೂರಿ", LIII, ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. 4) ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ, ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಲ್ಲಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಯಾಟಿಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೊ, ಜುಗುರ್ತಾ, ಮೆಟೆಲ್ಲಸ್, ಮಾರಿಯಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿ ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್‌ನ ಸೂಚಿಸಲಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.

ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ - ಟೈಟಸ್ ಲಿವಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ಕಡಿಮೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಹೆಸರು.

ಪಬ್ಲಿಯಸ್ (ಅಥವಾ ಗೈಯಸ್) ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಟಾಸಿಟಸ್ (c. 55 - c. 120) ಅವರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು (ಪ್ರಾಯನಾಮ), ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವನದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅಥವಾ ಅವನು ಬಂದ ಕುಟುಂಬ (ಬಹುಶಃ ಈಕ್ವೆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವರ್ಗ), ಅಥವಾ ಅವನ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ (ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ನಾರ್ಬೊನ್ನೆ ಗೌಲ್) ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಕಮಾಂಡರ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಅಗ್ರಿಕೋಲಾ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು (ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು), ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟೈಟಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ವೆಸ್ಟರ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು (ಇದು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್), 97 ರಲ್ಲಿ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೆರ್ವಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಕಾನ್ಸುಲ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 112-113 ರಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಕಾನ್ಸಲ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಜೀವನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಅಷ್ಟೆ - ಅವನ ಸಾವಿನ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಷವೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್) ಅವರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಗ್ಮಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೂ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು, ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಕಟಿಸದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ; ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ಅದೇ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ವಾಚಕರ ಕುರಿತಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ” (1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ AD), “ಜೂಲಿಯಸ್ ಅಗ್ರಿಕೋಲಾ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು” (98 AD), "ಜರ್ಮನಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಕುರಿತು "(98 AD) ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ "ಇತಿಹಾಸ" (c. 110 AD) ಮತ್ತು "ಆನಲ್ಸ್" (117 AD ನಂತರ. ಇವುಗಳು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ: ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐದನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಲಕುನೆಯೊಂದಿಗೆ) ಮತ್ತು ಆನಲ್ಸ್‌ನ XI-XVI ಪುಸ್ತಕಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ; ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕ (ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಮೂವತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.) ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಎರಡೂ ಮುಖ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ: ಆನಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ - 14 ರಿಂದ 68 AD ವರೆಗೆ (ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಟಿಬೇರಿಯಸ್, ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ, ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನೀರೋ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿ), "ಇತಿಹಾಸ" ದಲ್ಲಿ 69 ರ ಘಟನೆಗಳು 96 ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್. ಇ. (ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ). ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ನ ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಘಟನೆಗಳ ಏಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾತನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ "ಅಗಸ್ಟಸ್ ಸಾವಿನಿಂದ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಸಾವಿನವರೆಗೆ" (ಅಂದರೆ, 14 ರಿಂದ 96 AD ವರೆಗೆ).

ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ರಾಜ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ "ವಿಕೃತ" ರೂಪಗಳು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ("ಅವನತಿ") ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ತಡೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ದ್ವೇಷವು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನನ್ನು "ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಉಪದ್ರವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಬಹಳ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ "ಅಂಶ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಸೆನೆಟ್, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸೆನೆಟ್. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆ, ಅವರ "ಅಸಹ್ಯಕರ" ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಅವನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ರೋಮನ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು "ಅವನಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಕಾಳಜಿಗಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ("ಇತಿಹಾಸ", 4 , 38), ಅಥವಾ ಅದು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ", ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹೇಡಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ("ಆನಲ್ಸ್", 15, 46).

ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಅವನ ಕೆಲವು ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಈ ಆದರ್ಶವು ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿನದಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನ್ಯಾಯ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - "ಸುವರ್ಣಯುಗ", ರೋಮ್‌ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ, ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚು, ಇತರರು ಕಡಿಮೆ ದೂರದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ (ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ!), ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಚಿತ್ರ, ಮೋರೆಸ್ ಮೈಯೊರಮ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಲ್ಲಸ್ಟ್, ಸಿಸೆರೊ) ಹೆಚ್ಚು ಮಸುಕಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಂಗಲ್ಸ್‌ರಿಂದ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು "ಪ್ಯಾಟ್ರಿಶಿಯನ್ ಉಗ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದ" ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಶತಮಾನಗಳ ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಖ್ಯಾತಿಯು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಾಟಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾಸ್ಟರ್, ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ವಾಕ್ಯಗಳ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ರಚನೆ, ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳು, ಅನುಭವಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಂತ್ರಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ವಿಗ್ನ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಥೆ. . ಅಂತಹ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ - ಬರಹಗಾರ, ನಾಟಕಕಾರ. ನಾವು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಅವನ “ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು” ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಇರಬಾರದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ - ಬರಹಗಾರನ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದಾಗಿ - ಆಗಿರಬೇಕು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ನಿರ್ದೇಶನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಲಿವಿಯಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಿವಿಯಂತೆ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಓದುಗರನ್ನು ರಂಜಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಿನೋದಪಡಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುವುದು, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ಕೊಳಕು" ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಳಕಿಗೆ ತರಬೇಕು - ಒಂದು ಅನುಕರಣೆಗಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು - "ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ". ಈ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ವರ್ತನೆಗೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳ ನಿರರ್ಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ (ಸಿನ್ ಇರಾ ಎಟ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ - ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ).

ಅವರು ವಿವರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಕಾರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ: ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರಣವು ವಿಧಿಯ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ - ಕೋಪ ಅಥವಾ, ದೇವರುಗಳ ಕರುಣೆ , ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒರಾಕಲ್ಸ್, ಶಕುನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಶಕುನಗಳಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಕಾರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸ.

ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಗೈಯಸ್ ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಟ್ರಾಂಕ್ವಿಲ್ಲಸ್ (c. 70 - c. 160). ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಹ ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿದೆ. ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಮರಣದ ವರ್ಷ ನಮಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರ ತಂದೆ ಲೆಜಿಯನರಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದ ಮಗುವಿಗೆ ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಶಾಲೆ. ಅದರ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅವರು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನನಂತರ ರೋಮ್. ಪ್ಲಿನಿ, ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ, ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅವಳ ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ 117 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ" ಇಲಾಖೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್‌ಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ - 122 ರಲ್ಲಿ - ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್, ನಮಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಬಹಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಬಹಳ ಸಮೃದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ; ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ರೋ ಮತ್ತು ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಅವರ ಸಾಲನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್ ಸೀಸರ್ಸ್", ಜೊತೆಗೆ "ಆನ್ ಫೇಮಸ್ ಪೀಪಲ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಆನ್ ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ" ಪುಸ್ತಕಗಳು).

ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರ - ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ" ಪ್ರಕಾರ). ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ವರ್ರೊ ವರೆಗೆ), ಆದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನಮಗೆ ಬಹುತೇಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು (ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ನೆಪೋಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನಂತೆ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಅವರು "ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟವರು" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರ ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸೆನೆಟ್ ಅನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು - ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದರೆ - ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮೊದಲು "ಒಳ್ಳೆಯವನು" ಎಂದು ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ" ಬೆಳಗಿಸುವುದು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಲ್ಲದ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

"ಹನ್ನೆರಡು ಸೀಸರ್‌ಗಳ ಜೀವನ" ರೋಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ (ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ನಮಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾರಂಭವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ). ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸಮಯದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ" ("ಆಗಸ್ಟ್", 9). "ವಸ್ತುಗಳ" ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಸರಿಸುಮಾರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಎ) ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಂಶಾವಳಿ, ಬಿ) ಹುಟ್ಟಿದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ, ಸಿ) ಬಾಲ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಕುನಗಳು, ಡಿ) ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ವಿವರಣೆ, ಇ) ಪಟ್ಟಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಎಫ್) ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನೋಟದ ವಿವರಣೆ, ಜಿ) ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರಣೆ (ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು), ಮತ್ತು h) ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಶಕುನಗಳು.

ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್, ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ದುರದೃಷ್ಟಕರ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದ್ದರು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್‌ಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನೈಜತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳುಅವನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬರಿಯ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಂದೆಗಳು, ನ್ಯಾಯಯುತ, ಬಹುಶಃ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಾರದು. ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್‌ನ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅವರ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್ ಸೀಸರ್ಸ್, ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ ಕೂಡ (ಇದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ನಿಖರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ!) ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ನ ಜೀವಮಾನದ ವೈಭವದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಅಷ್ಟೇನೂ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆನಾವು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದದ್ದು, ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಅವನತಿಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ - ಅಮ್ಮಿಯನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ (c. 330 - c. 400). ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ - ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಆದರೂ ಅವನು ಮೂಲದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ. ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಜನ್ಮ ವರ್ಷವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ನಾವು ಅವರ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ - ಆಂಟಿಯೋಕ್ ನಗರ. ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾತ್ತ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು; ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು 353 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 363 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಜೂಲಿಯನ್ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಇಟಲಿ, ಗೌಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ (ಪೆಲೋಪೊನೀಸ್, ಥ್ರೇಸ್) ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೋವಿಯನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ನಂತರ ರೋಮ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.

ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಆಕ್ಟ್ಸ್" (ರೆಸ್ ಗೆಸ್ಟೇ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. XIV-XXXI ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೃತಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನರ್ವಾ (96) ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ (378) ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. . ಹೀಗಾಗಿ, ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ", ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಇತಿಹಾಸ" ಮತ್ತು "ಆನಲ್ಸ್" ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅವು 352 ರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರನಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಘಟನೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ವೀಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಜೂಲಿಯನ್ ಸಮಯವು ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿನ ಅವನ ಯುದ್ಧಗಳು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ವಿರಾಮ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳ ಹಲವಾರು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಮಾಹಿತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮನವೊಲಿಕೆಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆ.

ಅಮ್ಮಿಯಾನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಲೇಖಕರನ್ನು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ). ಭಾಷೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಶೈಲಿ) ಅಮ್ಮಿಯಾನ್ ತನ್ನನ್ನು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು: ಅವನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದೆ, ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - "ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂತಹ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಕೃತಕ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮಿಯನಸ್ ಭಾಷೆಯು "ಓದುಗನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಿಂಸೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಎನ್. ಇ. ಏಷ್ಯನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಾಲೆಯು ಜಯಗಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ರೋಮ್‌ನ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅಭಿಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿ. ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ರೋಮನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರಾಗಿ, ಅವರು "ಶಾಶ್ವತ" ನಗರದ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ: ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಮ್ಮಿಯನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ (ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯ!) ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮಾದರಿಯಂತೆ, ಅಂದರೆ ಟಾಸಿಟಸ್ (ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆನಲ್ಸ್), ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಮೊನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಘಟನೆಗಳ ಹವಾಮಾನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತಹ ಛೇದಕ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೋಮನ್-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ. ಎನ್. ಇ. ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ "ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ" (ಅಂದಹಾಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ!), ಅದೃಷ್ಟ, ಅದೃಷ್ಟ, ಸಂಯೋಜಿತ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಡಿಮೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ (ಇದು ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ! ) ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪವಾಡದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಂತೆ, ನಾವು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ರೂಪಿಸಿದ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ) ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.

ಘಟನೆಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್, ಅಮ್ಮಿಯಾನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮೌನವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ವಂಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧಾರರಹಿತ ಕಾದಂಬರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ (29, 1, 15). ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸತ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಮ್ಮಿಯನ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು) ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು "ತಂತ್ರಗಳನ್ನು" ಅವರು ಉದಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಕೆಲಸ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಚಿತ್ರ ಹೀಗಿದೆ. ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯವು ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಯಮದಂತೆ, ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಆಡಳಿತ ಸ್ತರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳುಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು (ಲೈವಿ ಒಂದು ಅಪವಾದ), ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೀತಿಯನ್ನು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡರು. ಅದಕ್ಕೇ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತುಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ನೀತಿಯ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ.

ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾಗಿತ್ತುಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಧನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಮನ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಯಿತುರೋಮ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಆಳುವ ರಾಜವಂಶಗಳ ಇತಿಹಾಸದಂತೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್‌ಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು(ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅನುಕರಣೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ). ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಪ್ರಭಾವ (ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಎರಡೂ) ಪಾಂಟಿಫ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ( ವಾರ್ಷಿಕಗಳು) .

ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳುಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅನುಸರಿಸಿದರು ರೋಮ್ನ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಗದ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು.

ರೋಮನ್ ಕವಿಗಳು . ನೆವಿ ಮತ್ತು ಕೆವಿ. ಎನ್ನಿಯಸ್ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂ. ಪೋರ್ಟಿಯಾ ಕ್ಯಾಟೊಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ("ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು") ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ರೋಮನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರುಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲುರೋಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಗೌಲ್ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಸರ್ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು; ಸೀಸರ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ - ಕೃತಿಗಳು ಸಲ್ಲುಸ್ಟ್, ಇದು ರೋಮ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿವಿಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ರೋಮ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವ ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡರು. ಲಿವಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕಥೆ, ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಸೆಯುವುದು. ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದ್ದರು., ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಲಿವಿ ಹೇಳಿದ ರೋಮ್ ಇತಿಹಾಸವು ರೋಮನ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಲಿವಿ ಆಗಿತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಓದುಗರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಓದಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಆ ದೂರದ ದಿನಗಳ ನೈತಿಕ ಪಾಠವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಮಾನವೀಯವಾದುದು ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. "ನಮ್ಮ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಹೊಗಳಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ವ್ಯವಹಾರವು ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು.

ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮತ್ತೆ ಲಿವಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪುನಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಧಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಟಾಸಿಟಸ್ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗಾಧವಾದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆಅಥವಾ ಮನೆಯವರ ರೋಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಮನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ಕೆಟ್ಟವನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕೈಗೊಂಡ ವ್ಯವಹಾರದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಗಂಭೀರ ಚಿಂತಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯ ಓದುಗರಿಗೆ "ಒಳ್ಳೆಯ ನಾಗರಿಕರು ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. "ಕೇವಲ ಅದೃಷ್ಟವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಉದಾತ್ತ ಸೆನೆಟರ್‌ಗೆ ಉತ್ತಮ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಿವೇಕ, ಉದಾತ್ತ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಮಿತವಾದ ಪಾತ್ರ."

ಈ ವರ್ತನೆಯು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ಗೆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಅವಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಂತೆ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದು. ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲಿವಿ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಕಲನದ ಕರುಣಾಜನಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.