ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್. ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಗಳ ಆರಂಭ. ಈಸ್ಟರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ

ಈಸ್ಟರ್ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಈಸ್ಟರ್ ವಾರಪ್ರತಿದಿನ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈಸ್ಟರ್, ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಉಪಾಹಾರ, ಊಟ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಊಟಕ್ಕೆ, ಮಾಂಸ, ಕೋಳಿ, ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ನಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಈಸ್ಟರ್ "ಲಾಗ್" 1 ? ಕಪ್ ಹಿಟ್ಟು, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಆಕ್ರೋಡು ಕಾಳುಗಳ ಕಪ್ಗಳು, ಬೇಕಿಂಗ್ ಪೌಡರ್ ಮತ್ತು ಅಡಿಗೆ ಸೋಡಾದ ಟೀಚಮಚ, 100 ಗ್ರಾಂ ಬೆಣ್ಣೆ, 1 ಗ್ಲಾಸ್ ಹರಳಾಗಿಸಿದ ಸಕ್ಕರೆ, 2 ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ? ಕಿತ್ತಳೆ ರಸದ ಕನ್ನಡಕ, 2 ಟೀಸ್ಪೂನ್. ಜೇನುತುಪ್ಪ, 1 ಟೀಚಮಚ ವೆನಿಲ್ಲಾ ಎಸೆನ್ಸ್, 1 ಟೀಚಮಚ ತುರಿದ

ಈಸ್ಟರ್ "ಹೃದಯ" 1 ? ಕಪ್ ಹಿಟ್ಟು, 1 ಟೀಚಮಚ ಬೇಕಿಂಗ್ ಪೌಡರ್, ? ಹರಳಾಗಿಸಿದ ಸಕ್ಕರೆಯ ಕಪ್ಗಳು, ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದ ಬೆಣ್ಣೆಯ 100 ಗ್ರಾಂ, 2 ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ? h. ವೆನಿಲ್ಲಾ ಎಸೆನ್ಸ್‌ನ ಸ್ಪೂನ್‌ಗಳು,? ಒಂದು ಲೋಟ ಹಾಲು, ಸಣ್ಣ ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಪದರಗಳ ಕಪ್ಗಳು, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಹ್ಯಾಝೆಲ್ನಟ್ ಕಾಳುಗಳ ಕಪ್ಗಳು, ಉಪ್ಪು.1. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ

685. ಈಸ್ಟರ್ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ! ಎನ್.ಎನ್.! ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ - ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶುಭ ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ. ಭಗವಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಧುರ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ! - ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿ - ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅದನ್ನು ನೀವೇ ನೋಡಬಹುದು

828. ಈಸ್ಟರ್ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯುವ ಯೋಧ! ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕರ್ತನು, ಎದ್ದ ನಂತರ ಯಾರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವು ಇನ್ನು ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು, ಜೀವನದ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ನವೀಕೃತ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲದರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವನವಾಗಿದೆ

1284. ಈಸ್ಟರ್ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ! ಅಭಿನಂದನೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ದಿನಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಲುದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಕರ್ತನೇ! ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಏನು

ಸಂಖ್ಯೆ 1377. ಈಸ್ಟರ್ ಶುಭಾಶಯಗಳು ದೇವರ ಕರುಣೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ! ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ! ಕ್ರಿಸ್ತನ ಲಾರ್ಡ್ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ! - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉದಾರವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲಿ! ನಾನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುಟ: 1 (ಒಟ್ಟು ಪುಸ್ತಕವು 8 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) [ಲಭ್ಯವಿರುವ ಓದುವ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು: 2 ಪುಟಗಳು]

ಈಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯವರೆಗೆ: ಭಾನುವಾರದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ
ಪೊಸಾಡ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಎಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

IS R16-603-0090

ಸುವಾರ್ತೆ

ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸುವಾರ್ತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಸುವಾರ್ತೆ". ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೋಗಿ- ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ(ಮಾರ್ಕ್ 16:15). ನಂತರ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ 27 ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಂದರು, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸತ್ತವರು, ನಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೂಲವು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಹಿಂದಿನದು. ಕ್ರಿ.ಶ. 50-60ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆದನೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ - ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, 70 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ - ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಶತಮಾನ.

ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು (ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ನಿಂದ) ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭಾಷೆ ಆಗ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು.

ಮೊದಲ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವು ಮೊದಲ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಸುವಾರ್ತೆ - ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ

ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಹ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಯೇಸು ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕನಿಷ್ಠ 65 ಅಂತಹ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬೆಳಕು ಬೆಳಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದರು:

ಮತ್ತು ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನರು ಜೆಸ್ಸಿಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವರು, ಅದು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಧ್ವಜದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯು ಮಹಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.(ಯೆಶಾಯ 11:10). ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.(ಕೀರ್ತ. 2:8). ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತುದಿಗಳು ಕರ್ತನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲಗಳು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ.(ಕೀರ್ತ. 21, 28).

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು 28 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸೆನ್ಶನ್ ಮೊದಲು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಸುವಾರ್ತೆ - ಮಾರ್ಕ್

ಎರಡನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಜಾನ್-ಮಾರ್ಕ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಂತರದ ಹೆಸರು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನ ಕೇಳುಗರು, ಪೇಗನ್ಗಳು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಲಿಖಿತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ವಿನಂತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನಿಂದ ತಾನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾರ್ಕ್ ತಿಳಿಸಿದನು. ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಗಂಭೀರ ಸೇವೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ.

ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಪರಿಚಿತ ಯುವಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸೈನಿಕರು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಮುಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ, ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಸುಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಸೈನಿಕನ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಓಡಿಹೋದನು: ಒಬ್ಬ ಯುವಕ, ತನ್ನ ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಮುಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ; ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಅವನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅವನು, ಮುಸುಕು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರಿಂದ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಓಡಿಹೋದನು.(ಮಾರ್ಕ್ 14:51-52). ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಯುವಕ ಸ್ವತಃ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್.

ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು 16 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ನೋಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಹೇಗೆ ಹೋದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಸುವಾರ್ತೆ - ಲ್ಯೂಕ್

ಮೂರನೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್‌ಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭದ್ರ ಬುನಾದಿ(ಲೂಕ 1:4). ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ಬಂದವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿಯು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಪೂರ್ವಜನಾದ ಆಡಮ್ನಿಂದ.

ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು 24 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಸುವಾರ್ತೆ - ಜಾನ್

ನಾಲ್ಕನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಎತ್ತರದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಎಫೆಸಸ್ ಒಂದು ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪತನದ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನ ಎರಡರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ವಿಚಲನಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸೆರಿಂಥಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ "ಪದಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ" ದ ಹತ್ತಿರದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಜಾನ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಥೆಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವತಾರವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪದ, ಲೋಗೊಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಇತರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ನಮಗೆ ಕಲಿಸದ ಬಗ್ಗೆ ಘರ್ಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ವ-ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದ ಕಾರಣ, ಐಹಿಕಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಪಾಯವಿತ್ತು. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅವರು ಯುಗಗಳ ಮೊದಲು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾನ್ ಜಾನ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಫಲಗೊಳ್ಳದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪದಗಳ ಅವತಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು. ಫಾರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು(ಜಾನ್ 1, 14) ”(ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟ 267).

ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: ಬೆಥೆಸ್ಡಾದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 5, 2-9), ಕುರುಡನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 9, 1 -7), ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 11, 11-44), ಗಲಿಲೀಯ ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ವೈನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 2, 1-11). ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕುರಿತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 6:26-58; 8:12-59), ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 4:5 -26) ಮತ್ತು ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ (ಜಾನ್ 3:1-21 ನೋಡಿ).

ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು 21 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸಾಕ್ಷಿ(ಜಾನ್ 21:24).

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಪುರಾತನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ನದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ದೇವರಿಂದ ನೆಟ್ಟ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಲು ಈಡನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ನಾಲ್ಕು ನದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಚೆಬಾರ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ನೋಡಿದ ನಿಗೂಢ ರಥ ಮತ್ತು ಇದು ಮನುಷ್ಯ, ಸಿಂಹ, ಕರು ಮತ್ತು ಹದ್ದನ್ನು ಹೋಲುವ ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಅದರ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಯ ಬೆಳಕು; ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲಾಯಿತು - ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನೋಟವು ಹೀಗಿತ್ತು: ಅವುಗಳ ನೋಟವು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಇತ್ತು ... ಅವುಗಳ ಮುಖಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಸಿಂಹದ ಮುಖವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ವರ ಬಲಭಾಗ; ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಕರುವಿನ ಮುಖ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಹದ್ದಿನ ಮುಖ(ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 1, 5, 10). ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸಿಂಹದೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಕರುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಹದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ; ಅಪೊಸ್ತಲ ಮಾರ್ಕ್ ಅವನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಮಹಾ ಯಾಜಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕರುಗಳ ತ್ಯಾಗವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್, ಹದ್ದಿನಂತೆ, ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ

ಹೀಬ್ರೂ ಪದ "ಪಾಸೋವರ್" ಎಂದರೆ "ಪರಿವರ್ತನೆ", "ವಿಮೋಚನೆ". ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪುತ್ರರ ನಿರ್ಗಮನದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇದು ರಜಾದಿನದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ಮಗನು, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸಾವು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಶಕ್ತಿ(ಜಾನ್ 1:12).

ಈಸ್ಟರ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕನ ವಿಜಯದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದಾಗ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು.

325 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಚಲ್ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಹೂದಿ ನಂತರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನ," ಸೇಂಟ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಖೆರ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ-ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಿಂದ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ; ಸದ್ಗುಣದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿಜಯ-ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಸದ್ಗುಣವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸಿತು; ಭರವಸೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿಜಯ - ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಭರವಸೆಗಳ ಖಚಿತವಾದ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ”(ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಾರದ ಬುಧವಾರದ ಮಾತು, ಪುಟ 62).

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪಡೆದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ವೈಭವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ. ರಜಾದಿನದ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈಸ್ಟರ್ ನಮಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸೈತಾನನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅವನ ಪವಿತ್ರತೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದನು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವತಾರ - ದೇವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು - ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹೊಸ ಜನ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ!" ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ, ನಮ್ಮ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಎಲ್ಲಾ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ದೃಢತೆ, ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ

ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ವಸಂತ ಋತುವಿನ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರನ 14 ನೇ ದಿನ ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳು - ಶುಕ್ರವಾರ, ಶನಿವಾರ, ಭಾನುವಾರ. ಚಂದ್ರನ 14 ನೇ ದಿನವು ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ, ಅದು ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಇರಬೇಕು; ವಸಂತ ಋತುವಿನ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಚಂದ್ರನ 14 ನೇ ದಿನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಸೋವರ್ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ನಿಸಾನ್ 14 ರಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ವಧೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಲಾರ್ಡ್ ಒಂದು ದಿನ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪಾಶ್ಚಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಮುಂಬರುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಜೆ, ನಿಜವಾದ ಪಾಸ್ಚಾಕ್ಕಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಜೆಯ ರೊಟ್ಟಿ ಹುಳಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 26:21) ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್ಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗೆ, ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದನು. ಹಿಂದೆ, ಅವನು ಜುದಾಸ್ನ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಮರಣದ ಸಮಯವನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು: ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಮಾಡುತ್ತೀರಿ(ಜಾನ್ 13, 27), ಹೇಳುವಂತೆ: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡು." ಜುದಾಸ್ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಕೊನೆಯ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಈಸ್ಟರ್(ಲೂಕ 22:15) ಮತ್ತು ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಈಸ್ಟರ್ ವಾರ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಓದುವಿಕೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ದೈವತ್ವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ದೈವಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವನು, ನಿಜವಾದ ದೇವರಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು(ರೋಮ. 1:4). ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಓದುವಿಕೆ
(ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:1-8)

ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ, ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಯೇಸು ತಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅಪೊಸ್ತಲನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ದಿನವೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಏರಿದನು: ಅವರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿ. ಅನೇಕ ನಿಜವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ, ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ: ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ವಿಷವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ ತಂದೆಯ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ. ಜಾನ್ ಈಗಾಗಲೇ ನೀರಿನಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ, ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಬೇಕು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಲು ಕೂಡಿಬಂದು, “ಕರ್ತನೇ, ಈ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನೀನು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ? ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ತಂದೆಯನ್ನು ಆತನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ; ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜುದೇಯ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಿರಿ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಭೂಮಿಗೆ ಸಹ.

ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ಯೇಸು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಅವನು ಏರಿದ ದಿನದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಆರಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದನು. ಅವನ ಸಂಕಟ, ಅನೇಕ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು: ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿದ ತಂದೆಯ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ, ಯಾಕಂದರೆ ಜಾನ್ ನೀರಿನಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನೀವು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ. ಆದದರಿಂದ ಅವರು ಕೂಡಿ ಬಂದು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ಓ ಕರ್ತನೇ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀಯಾ? ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಿರುವ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಸಮಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ ನೀವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ; ಮತ್ತು ನೀವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಯೂದಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಟಕಡೆಯವರೆಗೂ ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರುವಿರಿ.

ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಬಗ್ಗೆ- ಅಪೊಸ್ತಲ ಲ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಅದೇ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀಸಸ್ ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28:20).

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ- ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮಗನು ರಚಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹ-ಸನ್ನಿವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ" (ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪುಟ 9).

ಯಾರಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದನುಆದ್ದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದು.

ಜೆರುಸಲೇಮನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ- ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ದ್ವೇಷವು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು - ದೇವರ ಮಗನ ಕೊಲೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಾದ್ಯಂತ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕಿತ್ತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓ ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀಯಾ?ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮೆಸ್ಸೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೆಲಸವಲ್ಲ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಿರುವ ಸಮಯಗಳು ಅಥವಾ ಋತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು.ದೇವರ ಮಗನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗುವುದು ಅವರ ಕೆಲಸ ಕೊನೆಯ ಭೂಮಿಗೂ ಸಹ.

ಸುವಾರ್ತೆ ಓದುವಿಕೆ
(ಜಾನ್ 1:1-17)

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಅದೆಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ. ಟಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳಕು. ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಜಾನ್: ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಬಂದನು, ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಬೆಳಕು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಬೆಳಕಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿ: ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಾಗಿರಿ, ಅದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಇದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಲಿಟ್ಸಾ ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಮಗು ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ರಕ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಕಾಮದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜನಿಸಿದ ಮಹಿಮೆ, ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜಾನ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಕರೆದನು: ಇಗೋಜೆರೆಹ್, ನನ್ನ ನಂತರ ಬರುವವನು, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಇರಲಿ ಕಡಿಮೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ಕಾನೂನು ಮೋಶೆಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಆದರೆ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿತ್ತು. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆತನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೀವವು ಮನುಷ್ಯರ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು; ಅವನ ಹೆಸರು ಜಾನ್. ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಬಂದನು, ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು, ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುವಂತೆ. ಅವರು ಬೆಳಕಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕು ಇತ್ತು. ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರಿಗೆ, ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರಿಗೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವರು ರಕ್ತದಿಂದಾಗಲೀ, ಮಾಂಸದ ಆಸೆಯಿಂದಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಲೀ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು. ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪೂರ್ಣ; ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬನೇ ಮಹಿಮೆ. ಜಾನ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನನ್ನ ನಂತರ ಬರುವವನು ನನಗಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಇವನೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನನಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದನು. ಮತ್ತು ಆತನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡೆವು, ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವರ್ಡ್ - ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೈಕ ಸಂತಾನದ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲು, ಯಾರೂ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ಪದವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ" ಎಂದು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತಂದೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ: ಯಾವುದೇ ಪದವು ಮನಸ್ಸಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ತಂದೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಪದ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಮನಸ್ಸು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪದವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ”(ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟ 269).

ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಿಗೆ ಇರಲಿ.ತಂದೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ ಎಂದು ಭಗವಂತನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಜಗತ್ತು ಮೊದಲು(ಜಾನ್ 17:5). ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಪದ, ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ

ತಂದೆ (ನೋಡಿ: 1 ಕೊರಿ. 2, 4), ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಜಂಟಿಯಾಗಿದ್ದನು ... ಇಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಪದವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ತಂದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ”(ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟ 269).

ಮತ್ತು ದೇವರು ಪದವಾಗಿತ್ತು.ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ದೈವತ್ವವಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಒಂದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ದೈವಿಕ.

ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ.ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ಮಗನೂ ಶಾಶ್ವತ.

ಅದೆಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ. ಎಲ್ಲಾ -ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು(ಕೊಲೊ. 1:16). ಟೆಂ- ಪದದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಬೈಶಾ- ಜಗತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಪದದ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ- ಏನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾತ್ರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆತ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಅವನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪುಟ 273). ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡಿತು(ಜನರಲ್. 1, 2). ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: “ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ದೇವದೂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಕಾರ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಪದದಿಂದ ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" (ವರ್ಡ್ ಆನ್ ಥಿಯೋಫನಿ, ಅಥವಾ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್, ಪುಟ 445).

ಟಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳಕು.ದೇವರು ಪದವು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕರೆದಿದೆ. ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಪದವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯದ ಯಾವುದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಪದದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಷ್ಟು ಇಂದ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಬೆಳಕು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮನುಷ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪದದಿಂದ ನಾವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆತನಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಸಮಂಜಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಬೆಳಕು” (ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪುಟ 274).

ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬೆಳಕುಅಂದರೆ, ಜನರು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾದ ನಂತರವೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಪಾಪದ ಕತ್ತಲೆಯು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. "ಬೆಳಕು,ಅಂದರೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ,ಅಂದರೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ದೋಷದಲ್ಲಿ, ”ಆಶೀರ್ವಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಯಾಕಂದರೆ, ಅವನು ಸಾವಿಗೆ ಶರಣಾದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು, ಅದು ಹಿಂದೆ ನುಂಗಿದವರನ್ನು ಸಹ ವಾಂತಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಉಪದೇಶವು ಪೇಗನ್ ದೋಷದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.ಮರಣವೂ ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆ. ಈ ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ತಡೆಯಲಾಗದು” (ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟ 274). ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ಬಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಜನರು ಬೆಳಕಿಗಿಂತ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು(ಜಾನ್ 3:19). ಮತ್ತು ಈ ಅದ್ಭುತ ಬೆಳಕು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯಿತು - ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಪಾಪ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು.

ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಆತನ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೆಳಕು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಉಷ್ಣತೆ. ಈ ಬೆಳಕಿನ ಭಾವನೆಯು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಣ್ಣಿಗೆ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಆಳವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಭ್ರಷ್ಟ ಹೃದಯದ ಬದಲಿಗೆ, ಹೊಸ ಹೃದಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ: ಜೆರ್. 32, 39), ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತವಾದ ... ಬೆಳಕಿಗೆ(1 ಪೆಟ್. 2, 9), ಹೊಸ ಜೀವಿಯಾಗುವುದು (ನೋಡಿ: 2 ಕೊರಿ. 5, 17), ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ, ಬೆಳಕಾಗುತ್ತದೆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ(ಎಫೆ. 5:8).

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಜಾನ್.ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ಜನರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಏಂಜೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ: ಮಾಲ್. 3, 1), ಮತ್ತು ಏಂಜೆಲ್ನ ಆಸ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ದೇವತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸ್ವಭಾವತಃ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರಿ.

ಇವನು ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ಬಂದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.ಜಾನ್ ದೇವರ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ಬಂದನು, ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 1, 29-36), ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಅವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿ.

ಅದು ಬೆಳಕು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿ.ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೋ ಅವರಿಗಿಂತ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಜಾನ್ ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವನು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅಷ್ಟು ಬೆಳಕಾಗಬೇಡ."ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂತನನ್ನು ಬೆಳಕು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂತನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೆಳಕು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೂಲಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" (ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪುಟ 275 ) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು.

ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಾಗಿರಿ.ಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಅವನ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು, ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಮೂಲ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ಬೆಳಕು, ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರಲು.ಆದರೆ ಜಗತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಆಗಿದೆ, ಅವನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲಅವನ ದೇವರಾಗಿ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಸತ್ಯದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರ ಬದಲಿಗೆ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡನು.

ನಿನ್ನ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ,ಅಂದರೆ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜನರಿಗೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ,ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆಗಳು, ಥಿಯೋಫಾನಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವತಾರವಾದಾಗ, ಈ ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದರು, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕ.

ಬ್ಲಿಟ್ಜ್, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ,ಆತನನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ನಂಬಿದವರು, ಅವರು ಗುಲಾಮರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲಿ, ಯುವಕರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರು, ಅನಾಗರಿಕರು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕರು - ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಗುವಾಗಲು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿ.ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಅನುಗ್ರಹವು ಬಲದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ಹುಡುಕುವವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪುತ್ರತ್ವದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ದೇವರ ಕೆಲಸವು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮಾನವ ಕೆಲಸವು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು. ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನ್ಮವಲ್ಲ, ಅದು ಜನರನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮಕ್ಕಳು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಜನ್ಮ, ದೇವರಿಂದ ಜನ್ಮ. ಈ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ದತ್ತು ಅವರು ದೈವಿಕ ಪದದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು.ಪದ - ದೇವರ ಮಗ - ಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು, ಐಹಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದೇವರಾಗಿ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವೇ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಲೋಕೋಪಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅಂದರೆ ಮಾಂಸ.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿಅಂದರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು, ಕುಡಿದನು, ಮಾತನಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು. . ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ: ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡಿದೆ,- ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪರವಾಗಿ, - ನಂಬಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರಂತೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಾಹ್ಯ ದೈಹಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪದದ ಮಾನವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೊದಲು ನಿಜವಾದ ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು.

ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ವೈಭವವು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಪಾಂತರ, ಆರೋಹಣ, ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅದು ವೈಭವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ,ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಭು.

ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆಇದು ದೇವಕುಮಾರನ ಬೋಧನೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈಡೇರಿದೆ ಅನುಗ್ರಹಪ್ರವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಉದ್ಗರಿಸುವಂತೆ: ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಕೃಪೆಯು ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ(ಕೀರ್ತ. 44:3). ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಬಾಯಿಂದ ಬಂದ ಕೃಪೆಯ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತುಕ್ರಿಸ್ತನು (ಲೂಕ 4:22), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಅದು ಈಡೇರಿದೆ ಎಂದು ಸತ್ಯ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ.

ಇಗೋ, ಎಗೋಜರ್ ರೇಖ್, ನನ್ನ ನಂತರ ಬರುವವರೂ ಸಹ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ,- ಜಾನ್ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿದರು, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ,ಅಂದರೆ, ನನ್ನ ನಂತರ ಬರುವುದು ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಿಂತ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿಂತ ಆರು ತಿಂಗಳು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ವೈಭವಯುತರಾದರು, ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾದರು. ಮತ್ತು ಇದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮಗ ಪ್ರಥಮಜಾನ್ ಇರು,ತಂದೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಜನ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನಿಗಾಗಿ ಬಂದನು.

ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣತೆಯೂ ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ(ಕೊಲೊ. 2:9). ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿನ ದೈವತ್ವದ ಈ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಹೇರಳವಾದ, ಅಕ್ಷಯವಾದ ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಹರೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹೊರಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ದಣಿದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರ - ಯಾರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಲದಲ್ಲಿ

ಹಳೆಯ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ(ಎಫೆ. 1:7), ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ದೇವರಿಂದ ದತ್ತು.

ಕಾನೂನು ಮೋಶೆಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ.ಕಾನೂನು ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರಿಯಂತೆ(ಇಬ್ರಿ. 3:5), ತಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಮೋಶೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಯಿತು. "ಅವನನ್ನು ಕೃಪೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ದೇವರು ನಮಗೆ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪುತ್ರತ್ವವನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಕರೆಯುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯಆದರೆ ದೇವರ ಮಗ. ಹಳೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಹೇಳಿದರು: ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗಿದೆ,ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಅಧೀನ ಮತ್ತು ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಹೊಸದನ್ನು ಕುರಿತು ಅವನು "ನೀಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಉತ್ತಮವಾದವು", ಅವನು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಯಜಮಾನನಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ” (ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟ 283).

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಗ್ರಹವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾನೂನು ಶಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ: ಗ್ಯಾಲನ್. 3, 13; ರೋಮ್. 5, 9-10), ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಂವಹಿಸುತ್ತದೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಳತೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಉತ್ತಮ ನೊಗ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಹೊರೆ ಎಂದು ತೋರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (cf. Mt. 11:30). ಕಾನೂನನ್ನು ನೆರಳಿನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಂದೆ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಈಸ್ಟರ್ ಓದುವಿಕೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು" ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರಾಚೀನ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಗೋಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ - ಫ್ರಾ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. Oleksandr PROKOPCHUK, PSTGU ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕ.

ಈಸ್ಟರ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಜನರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ: ಮೇ 5, 2013 ರಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ನಲ್ಲಿನ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕಿರಿಲ್, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಓದಿದರು - ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಓದುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ

1. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು.
2. ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿತ್ತು.
3. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಆತನ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಆತನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.
4. ಆತನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವವು ಮನುಷ್ಯರ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು.
5. ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ.
6. ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು; ಅವನ ಹೆಸರು ಜಾನ್.
7. ಆತನು ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುವಂತೆ ಬೆಳಕಿನ ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಬಂದನು.
8. ಅವನು ಬೆಳಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
9. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕು ಇತ್ತು.
10. ಆತನು ಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನ ಮೂಲಕ ಲೋಕವು ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೋಕವು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
11. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.
12. ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರಿಗೆ, ಆತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವರಿಗೆ, ಆತನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
13. ಅವರು ರಕ್ತದಿಂದಾಗಲೀ, ಮಾಂಸದ ಚಿತ್ತದಿಂದಾಗಲೀ, ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ತದಿಂದಾಗಲೀ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ.
14. ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯಿಂದಲೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದವರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬನೇ ಮಹಿಮೆ.
15. ಯೋಹಾನನು ಆತನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರುವವನು ನನಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಇವನೇ.
16. ಮತ್ತು ಆತನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆದೆವು,
17. ಯಾಕಂದರೆ ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು; ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು.

(ಜಾನ್ 1; 1-17).

ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪರಿಚಯವು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಂತೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ...". ಮುಂದಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟು - “ಒಂದು ಪದ ಇತ್ತು” (ಗ್ರೀಕ್ “ಲೋಗೊಸ್”) - ದೇವರು ತನ್ನ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ಬೆಳಕು ಇರಲಿ ಮತ್ತು ಇತ್ತು ಬೆಳಕು"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಪದದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಿಗೆ, ಪದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (1.1-3).

ಆದರೆ ಹೆಸರು ಪ್ರೊಲೋಗ್ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಲೋಗೋಗಳುಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದೆ. "ಲೋಗೊಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್‌ನ ಲೋಗೊಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫಿಲೋ (c. 20 B.C. - A.D. 42) ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲೋಗೋಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಲೋಗೋಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾಳೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಳಿಗೆ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಫಿಲೋ ಅವರ ಲೋಗೋಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪದದ ವಿವರಣೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1) ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತರುವ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ: “ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ” (Ps 32.6), “ಅವನು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು” (Ps 106.20). ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಬಹುತೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ: ನಾನು ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದೆ” (ಯೆಶಾಯ 55:11).

2) 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಅರಾಮಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಅರಾಮಿಕ್‌ಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರತಿಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ (ಅರಾಮಿಕ್ "ಟಾರ್ಗಮ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ) ಬೈಬಲ್‌ನ ಮಾನವರೂಪತೆಗಳನ್ನು "ದೇವರ ಪದ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನನ್ನ ಕೈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಲಗೈ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹರಡಿತು" (ಯೆಶಾಯ 48:13) ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನನ್ನ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದೆ."

3) ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. “ಅವಳು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮಹಿಮೆಯ ಶುದ್ಧವಾದ ಹೊರಹರಿವು: ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಯಾವುದೂ ಅವಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಶುದ್ಧ ಕನ್ನಡಿ ... ಅವಳು ಒಬ್ಬಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ... ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನವೀಕರಿಸಬಹುದು ”(ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ 7.25-27).

ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಬೈಬಲ್ನ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪದ್ಯಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಲೋಗೊಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪದದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (5.17). ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಬೋಧನೆಯು "ಸತ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆ" ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ (15.15, 12.49)

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

1. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು.

ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪರಿಚಯವು ಪದದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು "ಉಚ್ಚರಿಸುವ" ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

2. ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಒಂದು ಪದವು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಲೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಇದ್ದರೆ. 1 ಬದಲಿಗೆ ಸಮಯದ ಹೊರಗೆ ಪದದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತತೆ, ನಂತರ v. 2 "ಆರಂಭ" ಎಂಬುದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಪದದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ.

ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪದದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಇದರರ್ಥ ಪದವು ಬೃಹತ್ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

4. ಆತನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೀವವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ನಂತರ, ಮುನ್ನುಡಿಯು ಜನರಿಗೆ ಪದಗಳ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪದವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಪದವು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬೆಳಕು ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಪದದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮಗನೊಂದಿಗೆ (ಜಾನ್ 5.40) ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಹೊಂದಿರಬೇಕು (6.56-58). ಪದಗಳ ಜೀವನವು ಜನರನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹೊರತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: “ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕು. ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದುವನು ”(8.12).

5. ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ..
ಕತ್ತಲೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಎಂದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಬೆಳಕನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೆಳಕನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳಕು ಜೀವನ, ಪ್ರಾರಂಭ, ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ: "ನಾನು" (8.24, 58).

6. ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಯೋಹಾನ.

ಯೋಹಾನನು ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆದರೆ, ಅವನು ಬೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವರಿಂದ ಬಂದವು.

7. ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಬಂದನು, ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು, ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುವಂತೆ.

ಪೂರ್ವರಂಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನ್ ಅವರ ಮಿಷನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಯೇಸುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಯ 7 ರಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೌತಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎ ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಬೆಳಕು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

8. ಅವನು ಬೆಳಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ಬಂದನು.

ಜಾನ್ ಬೆಳಕಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಯೇಸು ಅವನನ್ನು "ದೀಪ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ "ಅವನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ" (5.35).

9. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕು ಇತ್ತು.

"ನಿಜ" ಎಂಬ ಬೆಳಕಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಎರಡನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಪದ್ಯ 14 ರಲ್ಲಿ ಪದವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಮೂಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೆಳಕಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಅದು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: “ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ಅವರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ; ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು" (2.24-25), "ಹೋಗಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ" (4.29), "ಆದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" (5.42), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ದೆವ್ವದಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು (8.44-45). ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ನೋಟವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ತೀರ್ಪಿನ ಬರುವಿಕೆ: “ಮತ್ತು ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ಬಂದಿರುವ ತೀರ್ಪು ... ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೆಳಕನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಬೆಳಕಿಗೆ ... ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು” (3:19:20-21). ಈ ತೀರ್ಪು "ನಿಜ" (8.16) ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಂದೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ (5.30).

10. ಆತನು ಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನ ಮೂಲಕ ಲೋಕವು ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೋಕವು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಕಲೆಯಲ್ಲಿ. 10 "ಜಗತ್ತು" ಎಂಬ ಪದವು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವಾಗಿದೆ ("ಜಗತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು") ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯ ("ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ"), ಏಕೆಂದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ (8:19, 15:21, 17:8; cf. 5:37-38, 42). ಆದ್ದರಿಂದ, "ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ "ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ" ಆಗುತ್ತದೆ.

11. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅಂದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಂಬಬಹುದಾದ ಜನರಿಗೆ ಅವನು "ಬಂದನು". "ಸ್ವಂತ" ಯಹೂದಿಗಳು, ಹೀಗೆ ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಶಾಂತಿ" (v. 10) ಎಂಬ ಪದವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಆತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ದೈವಿಕ ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ (5.17-18).

12. ಆತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆತನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಮಗನಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನವು ಜನರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾವಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ "ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಯಾಕಂದರೆ ತಂದೆಯು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ” (5.26-27); “ಯಾರೂ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನೇ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ” (10.18); "ಯಾಕಂದರೆ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು" (17: 2). ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಎಂದರೆ ಅವನು "ಸ್ವತಃ ಜೀವನ" (5.26). ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ (2.4), ಯಾರೂ ಅವನ ಮೇಲೆ "ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರ" ಹೊಂದಿಲ್ಲ (19.10-11).

13. ಅವರು ರಕ್ತದಿಂದಾಗಲಿ, ಮಾಂಸದ ಆಸೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನ್ಮವನ್ನು "ಮೇಲಿನಿಂದ ... ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ" ಜನ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (3.3, 5). "ರಕ್ತ" ದ ಸೂಚನೆ ಎಂದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. "ರಕ್ತದಿಂದ" ಜನನವು "ದೇವರಿಂದ" ಜನ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಯಹೂದಿಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಡೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ ಹಬ್ಬದ ನಂತರದ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ (8.). ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಹ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (v. 17).

14. ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆವು, ತಂದೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬನೇ ಹುಟ್ಟಿದವರ ಮಹಿಮೆಯು ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

"ದೇವರೊಂದಿಗಿದ್ದ", "ಶರೀರವಾಯಿತು," ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವ" ಪದವು ಎರಡು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

1) ಪದವು (ಲೋಗೊಗಳು) ಹೊರಗಿನ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ (18 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಪದವಾಗಿ ಅದು ಧ್ವನಿಸಿರಬೇಕು (15.22). ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡುವ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಇದು ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಯು ಬೆಳಕು, ಧ್ವನಿ, ಶಬ್ದ (ಹೆಬ್ 12:18-19) ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಂಬಿಕೆ ಬೇಕು. ಗ್ಲೋರಿಯು ದೇವರ ಮಗನ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಜಾನ್ 17.4). ಮಹಿಮೆಯು ದೇವರ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ (5.44; 8.54), ಆದ್ದರಿಂದ "ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡುವುದು" ಎಂದರೆ ಯೇಸು ದೇವರು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಗ್ಲೋರಿ ಅವರ ದೈವಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

2) ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವತಾರ ಎಂದರೆ ಪದದ ದೇವತೆಯನ್ನು "ಮಾಂಸ" ದ ಕವರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ "ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು" ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ (5.27). ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವು ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ: "ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ" (5.36).

15. ಯೋಹಾನನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇವನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ: ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರುವವನು ನನಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ.

ಜಾನ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಸೇವೆಯನ್ನು, ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇತರರನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 3 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟರು ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಜಾನ್ ಜೀಸಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರೂ (ಇದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ), ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಯು ಜಾನ್‌ನ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರಾಂಶದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿನಿಂದ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು (ಲೂಕ 7.19).

16. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ: ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ;

ಈ ಪದ್ಯವು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಒಮ್ಮೆ ದೇವರ ಮಗನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು ಈಗ ಜನರಿಗೆ ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಮಗನು ಹೇರಳವಾಗಿ ತಂದ ಜೀವನ: "ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಲು ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ" (10.10). ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುನ್ನುಡಿಯು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರನ್ನು ("ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹ") ಮುಳುಗಿಸುವ ಅನುಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

17. ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುವಾರ್ತೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: ಕಾನೂನನ್ನು (7.19) ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೋಸೆಸ್, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನು ತಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂರ್ವರಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು ಒಂದು. ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "... ನಾನು ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ" (14.6), ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ (8.45).

ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ: ಕಾನೂನು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುವುದು ಸತ್ಯದ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಪಿಲಾತನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ" (18.37), ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಪಿಲಾತನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ನಮಗೆ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಇದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಸಾಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ದೇವರು” (19.7). ಅವರಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸುಳ್ಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸತ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಕಾನೂನಿನ ಹೋರಾಟವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಖಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ 7 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, 2 ನೇ ಭಾನುವಾರದ ವಾಚನವು ಪಾಸ್ಚಲ್ ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (Mk 16: 2-8). ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಾಂದಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾ ಹಬ್ಬದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು Bl ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟೀನ್ (354-430).

ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅವರ ಎರಡು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾನ್ 1.1-3, 14 ರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪದದ ಅವತಾರದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಸೇವೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರೊಲೋಗ್ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಧರ್ಮಗಳು. ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ I (440-461) ಈಸ್ಟರ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವ ಸೆವೆರಸ್ (512-518) ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜಾನ್ 1.14 "ದಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಫ್ಲೆಶ್" ಗೆ ಎರಡು ಈಸ್ಟರ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.

ವಾರ್ಷಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರೊಲಾಗ್‌ನ ಸ್ಥಾನವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಂಶಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅದರ ವಿಷಯದ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಪಾಸ್ಚಲ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾದ ಕಾನೂನು ತನ್ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಭಗವಂತನು ಜೀವನದ ಬ್ರೆಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "... ಮೋಶೆಯು ನಿಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯು ನಿಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ" (Jn 6.32). ಮತ್ತು ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಮೋಸೆಸ್ ನಿಮಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ”(Jn 7:19). "ಮೋಶೆಯು ನಿಮಗೆ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು - ಅದು ಮೋಶೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ" (7.22). ಸಂರಕ್ಷಕನ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೋಸೆಸ್ ಮೂಲಕ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಂತರದ ಮೂಲಕ ತಕ್ಷಣವೇ ಸವಕಳಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಮೋಶೆಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದಿದ್ದರೂ - "ದೇವರು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು" (9.29) - ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ನೀವು ಮೊದಲು ಮೋಶೆಯನ್ನು ನಂಬಬೇಕು (5.46-47), ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಂದೆಯು ಮಗನ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸುವುದು (12.49; 14.10), ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಟುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ "ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್" ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಮೋಶೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಿಂದ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಶನಿವಾರದಂದು ಕುರಿಗಳ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಯಾದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಜೀಸಸ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದಾಗ (5.16; 7.23), ಇಡೀ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ತಂದೆ (5.22) ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ (5.45) ಅವರೇ ಆರೋಪಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿತ್ತು. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಯಾವುದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆತನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಜಾನ್. ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಬಂದನು, ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು, ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುವಂತೆ. ಅವರು ಬೆಳಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಬಂದರು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕು ಇತ್ತು. ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಆತನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ರಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ದೇವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ. ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಏಕೈಕ ಜನನದ ವೈಭವ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜಾನ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಇವರೇ: ನನ್ನ ನಂತರ ಬರುವವನು ನನಗಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನನಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದನು. ಆತನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹ; ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು. (ಜಾನ್ 1:1-17)

ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಶನಿವಾರ ಬರುತ್ತದೆ - ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ದೇಹವು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ದಿನ. ಈ ದಿನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹಗುರವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಏರಿದ ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಹಬ್ಬದ ಓದುವಿಕೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿ ನಾವು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಾಂದಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ - ಪ್ರಾರಂಭದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭ

ಸಹಜವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬದಂದು ಪಾಸ್ಚಾದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವಿದೆ - ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಿಂದಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಜಾನ್ ಅನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ: ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಸಮಾನತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬರುವ ಸೂತ್ರಗಳ ಅನ್ವಯ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು - ದೇವರು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾಲ್ಕನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಾಂದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಯವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರೇ ಎಂದು ನಾವು ಓದುವುದು ಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ; ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತರುವಾಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಏಕ ಸಾರ ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬೋಧನೆ): ಪದವು "ದೇವರಾಗಿದ್ದರು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಮಾಂಸವಾಯಿತು" - ಅದು ಆಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯ. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅರ್ಥ

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಗಮನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆಯುವ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಪದ ಅಥವಾ ಲೋಗೋಸ್.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯನಾದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆದನು. ಇದು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಎಫೆಸಸ್ನ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನಗರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಒಮ್ಮೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದನು, ಗೊಲ್ಗೊಥಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 431 ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಡೆಯಿತು, ಇದು "ದೇವರ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ಗೆ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು, ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು "ಲೋಗೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಲೋಗೊಗಳು ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಲೋಗೊಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದವು: ಅವರಿಗೆ, ಲೋಗೊಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಲೋಗೋಗಳು - ಅರ್ಥಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ನಿರ್ದೇಶನ, ಅಂದರೆ ಅರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಲೋಗೋಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪದನಾಮವಾಗಿ ಪದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪದವು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದವು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ: ಏಕ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಗ್ರೀಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಲೋಗೊಗಳು ನಿರಾಕಾರ ಕಾನೂನಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ " ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ"ದೇವರೇ, ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಹೆಲೆನೆಸ್ಗಾಗಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಒಳನೋಟದಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಲೋಚಿಸಿರುವ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಪದವು ಜಾನ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಅವರ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ದೇವರು. , ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, "ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು" (ಕೊಲೊ. 1:16).

ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಗಳ ಆರಂಭ

ಲೋಗೋಸ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಬರಹಗಾರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವರು ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಜಸ್ಟಿನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು - "ಮೇಲಿನಿಂದ ಇಳಿಯುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ" ಪ್ರೇಮಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಲೋಗೊಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ನಿಕಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ಲೋಗೊಗಳು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಗೋಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಿದ ದಾರ್ಶನಿಕರು "ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಆದರೂ ಅವರನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ." "ಅದು," ಜಸ್ಟಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ" (ನಾನು ಕ್ಷಮೆ, 46). ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಜನರು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ" (II ಕ್ಷಮೆ, 13), ಏಕೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಲೋಗೋಗಳಿಂದ ಬಂದವು, ಯಾರು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಪ್ರಕಾರ , ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು, ದಾರಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಕ, ಸೇಂಟ್ ಮೆಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಸಾರ್ಡಿಸ್, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲೋಗೋಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯ ಮಾತು "ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಓಡಿಹೋಯಿತು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿತ್ತು" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅರ್ಥ: ಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಇದೆ: ಅವರು ಅಬೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ದಾವೀದನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು, ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅಲೆದಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ನೋಹನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿದ್ದರು ನೀರಿನ ..."

ಆದ್ದರಿಂದ ಪದವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವತಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದು ನಮಗೆ ಬಂದು ಮಾಂಸವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು ಒಂದು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ, ಒಂದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ಒಬ್ಬ ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ರಿಸ್ತಿನಿಂದ ಒಂದಾಗಿವೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಓದುವಿಕೆ ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪದದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ..." ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮೋಕ್ಷದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ: ಇದು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮೋಕ್ಷ, ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯ, ದೇವರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಾಧಿಸಿದನು - ಅವನ ಅವತಾರ, ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ. ಆಮೆನ್.