Djatlovo Grodno. Povratne informacije: Izlet po gradu Dyatlovu (Bjelorusija, regija Grodno) - lijepom regionalnom gradu. Povijest židovske zajednice Dyatlovo

Dzyatlava, Zdzięcioł, זשעטל, Zietela, Dyatlovo.

U različitim vremenima grad je imao različita imena:

Zdzetsel ili Zdzyatsel (starobjeloruski: Zdetel) - povijesno bjelorusko ime, koje se nalazi u dokumentima iz vremena Velike Kneževine Litve;

Zdzięcioł - poljski naziv;

Zietil je hebrejsko ime na jidišu;

Zietela - litavsko ime;

Dyatlovo - ruski naziv;

Dzyatlava je ime grada na suvremenom bjeloruskom jeziku.

Varijante imena u povijesnim izvorima: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zetsel, Zdzechalo. Na ovu su razliku možda utjecali lokalni Židovi. Na jidišu ne postoji kombinacija “dz”, pa su je Židovi mogli promijeniti u “z” i umjesto “Detsel” ispalo je “Zetsel”, pogotovo na jidišu “tel” je grad.

U dnevničkim zapisima Bernarda Pinskog, stanovnika Kanade, koji su vođeni nekoliko godina iu kojima su zabilježena sjećanja njegovog starijeg oca Rubina Pinskog, rodom iz Djatlova, mjesto se zove Gzhetl.

Podrijetlo toponima "Zdzetsel" prvi je pokušao objasniti bjeloruski geograf V. Zhuchkevich. Došao je do zaključka da je naselje dobilo ime po rijeci Zdziecielka (Dzyatlovka), na kojoj se nalazi, a rijeka - po vrsti ptica. Ukrajinski lingvist A. Nepakupny istraživao je jezičnu osnovu imena Zetelo - imena rijeke i grada. Vjerovao je da dolazi od imena jezera, koje se nalazilo na izvorištu ili u koritu, jer se samo u ovom slučaju koristi sufiks "ate". Ostaci drevnog jezera preživjeli su do našeg vremena. Prema V.A. Danilchik, aikonim Zdzechalo mogao bi biti formiran iz istog korijena kao i riječ "sedlo" ili "selo", jer se kod istočnih Slavena zvučna kombinacija "dl" pretvorila u jedan glas "l" (mydla - sapun). Osim toga, naselje je ime Dzyantsel moglo dobiti po prezimenu ili nadimku osobe koja ga je, pak, mogla steći svojim profesionalnim zanimanjem - klesanjem balvana za pčele, korita, čamaca („izdubljen kao djetlić“), ili njegovi nasljednici.

Suvremeni naziv grada - Dyatlovo - uveden je 1866. u vezi s politikom ruskih vlasti usmjerenom na potpunu rusifikaciju regije nakon gušenja ustanka 1863.-1864. Litavski državni povijesni arhiv čuva dokument koji pokazuje intervenciju ruske administracije u lokalni toponomastički krajolik, kada su sva imena s takozvanim “poljskim”, katoličkim sadržajem potpala pod preimenovanje. U pismu Grodnjenskog statističkog odbora generalnom guverneru Vilne od 29. kolovoza 1866. zabilježeno je da je tijekom topografskog snimanja u Grodnjenskoj guberniji potpukovnik Strauss dobio upute da sastavi popis naselja čija su imena "bila podvrgnuta iskrivljenje za vrijeme poljske dominacije u ovom kraju" i kojima je potrebno vratiti "lokalna ruska imena". Osim Zdenciola, pod preimenovanje je potpalo 558 (!) naselja Grodnjenske gubernije. Bjelorusko “dz” nestalo je iz imena, sva imena naselja koja su završavala na -shchyzna su transformirana (na primjer, “Kuntsaushchyzna” je postalo “Kuntsovka”, “Yanaushchyzna” - “Ivanovka”, “Kazloushchyna” - “Kozlovka”). ), Zhukevichi se pretvorio u Zhukovka , Zdzitovo - u Zhitovo, Yuzefpol - u Osipovku, imanje "Zhydomlya" preimenovano je u "Navještenje", itd. i

KLJUČNE POVIJESNE ČINJENICE

Dyatlovo - grad u regiji Grodno, administrativno središte Dyatlovsky okrug. U prošlosti - tipično mjesto, poznato od XV stoljeća. poput Zdzecela. Od kraja XV stoljeća. posjed knezova Ostrozhsky, kasnije Sapieha, Polubinsky, Radziwill, Soltanov. Za sudjelovanje Stanislava Soltana u proturuskom ustanku 1830.-1831. Mjesto je konfiscirano i postalo je državno vlasništvo. Godine 1837. Grodnonska riznička komora predložila je da se gradu Dyatlovu da status grada, ali tu inicijativu gubernija nije odobrila.

Djatlovo je, kao i velika većina gradova u Bjelorusiji, bilo multietničko i multikonfesionalno. Lokalna se povijest razvijala u klasičnom trokutu: crkva - crkva - sinagoga.

Kao dio Ruskog Carstva, Dyatlovo je bilo središte volosti okruga Slonim, kao dio međuratne Poljske - središte općine okruga Novogrudok, u sovjetsko vrijeme - središte regije. Grad (od 1940. gradsko naselje, od 1990. grad) bio je i ostao lokalno administrativno, gospodarsko, kulturno i vjersko središte.

SPOMENICI POVIJESTI I ARHITEKTURE

Katolička kapela, 19. stoljeće

Crkva Spaso-Preobrazhenskaya, drvena, 18. stoljeće

Sinagoga (kraj 19. stoljeća)

Imanje obitelji Domeyko "Zhybartoushchyna" (početak 19. stoljeća)

Židovsko groblje

groblje kršćansko

PRIRODA

Površina Djatlovske oblasti je brdovita i ravna. Sjeverni i zapadni dio regije zauzima Nemanska nizina, istočni dio ogranci Novogrudskog gorja. Prevladavaju visine od 140-200 m, maksimum je 283 m (jugoistočno od grada Dyatlovo). Glavna rijeka Neman s pritokama Molchad s Dyatlovkom i Shchara s Podyavorkom. Rezervoar Gezgal. Pod šumom, pretežno borovom, 42% površine.

U okrugu Dyatlovsky nalazi se dio krajobraznog rezervata republičkog značaja Lipichanskaya Pushcha. Postoje lovišta: na području Djatlovskog lovnog gospodarstva i Djatlovskog šumskog lovnog gospodarstva. Geološki spomenik prirode od republičkog značaja - Kameni moćnik (v. Vasevichi). Odmaralište republičkog značaja Novoelnya s istoimenom tuberkuloznom bolnicom republičkog značaja, lječilištem "Radon" s dječjim odjelom "Borovichok" (selo Boroviki), dječjim regionalnim rehabilitacijskim i zdravstvenim centrom "Lastochka" (selo od Gezgalije). Postoji mnogo lokalnih rekreacijskih područja. U Dyatlovu, rekreacijsko područje je park i nasip rijeke. Djatlovka.

PRIČA

Prvi pisani spomen Zdziecele datira iz 1440.-1450. U to je vrijeme to područje bilo dio Trokkog vojvodstva. Oko 1492. godine veliki knez Kazimir financirao je ovdje izgradnju crkve Uznesenja. Godine 1498. veliki knez Aleksandar prenio je Zdzecelsku volost hetmanu litvanskog kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog na trajno korištenje s pravom osnivanja grada. K. Ostrožskog početkom 16. stoljeća. sagradio u gradu drveni kaštel koji je neko vrijeme imao važnu obrambenu vrijednost (u dokumentima se spominje kao dvorište Zdzetelo). Ostroški su u gradu sagradili drvenu crkvu (u 19. st. podignuta je nova, ali nije sačuvana).

Krajem XV - prve polovine XVI stoljeća. Zdzieciel je dio vojvodstva Troki. Prema administrativno-teritorijalnoj reformi (1565-1566), Zdzecel je postao dio Slonimskog okruga Novogrudskog vojvodstva. Od 1580. godine ima 118 dvorišta, tržnicu i 5 ulica. Početkom XVII stoljeća. Zdzecel je prešao u posjed Sapiehe. Godine 1624.-1646. Knez Sapieha osnovao je u gradu kamenu crkvu Uznesenja Djevice pri kojoj je djelovala bolnica. Od 1656. knezovi Polubinsky posjedovali su Zdzecel, od 1685. - Radziwilli. Krajem XVII stoljeća. Radziwilli su izgradili dvokatnu palaču, koja je uništena tijekom Velikog sjevernog rata (obnovljena 1751. na mjestu dvorca u 16. stoljeću) iii. Godine 1689. bilo je 126 dvorišta i 9 ulica iv.

Tijekom Sjevernog rata u siječnju 1708. glavna skupina ruskih trupa neko se vrijeme nalazila u blizini Zdziecela. U samom gradu je tjedan dana boravio moskovski car Petar I. Kasnije su Zdzeciel zauzeli Šveđani i spalili ga zajedno s dvorcem. Godine 1743. grad je stradao u požaru. Godine 1784. bilo je 176 dvorišta, 5 ulica i 3 traka; Radila su 3 mlina, škola, bolnica, kupalište. Krajem XVIII stoljeća. područje je prešlo u posjed Šoltana.

Kao rezultat treće diobe Commonwealtha (1795.), Zdzieciel je postao dio Ruskog Carstva. Pretvorio se u središte volosti Slonimskog okruga. Grad je služio kao administrativno, gospodarsko, kulturno, vjersko središte za seosko stanovništvo okolice.

Klasna i etnokonfesionalna struktura stanovništva Djatlova odlikovala se raznolikošću. Godine 1829-1830 bilo je u Dzetseleu 564 muškarca, od toga 8 predstavnika plemstva, 7 duhovnog stanja, 444 filistara Židova, 102 filistra kršćana i seljaka i 3 prosjaka.Dokumenti prve polovice XIX. . među stanovnicima Dyatlova također nazivaju trgovce (19 osoba), vojnike (21 osoba), stanovnike jedne palače (10 osoba), raznočince (6 osoba) v. Osim Bjelorusa i Židova, u Djatlovu su živjeli Tatari. Da, početkom 1930-ih. XIX stoljeće u gradu su bila 2 tatarska dvorištavi.

Posljednji vlasnik grada, Stanislav Soltan, sudjelovao je u ustanku 1830.-1831., zbog čega su mu ruske vlasti konfiscirale posjede koji su prešli u posjed kraljevske riznice. Vojska je bila smještena u palači i gospodarskim zgradama. Za vrijeme ustanka 1863. godine palača je pretvorena u vojnu bolnicu. Početkom XX. stoljeća. ovdje se nalazilo 2-razredno učiteljsko sjemenište u kojem je 1912. studirao aktivist bjeloruskog nacionalnog pokreta, pjesnik, književni kritičar Ignat Dvorčanin (1895. - 1937.).

Godine 1866. Zdzecel je preimenovan u Dyatlovo.

U drugoj polovici XIX - početkom XX stoljeća. u Djatlovu se razvila zanatska i industrijska proizvodnja, trgovina. Njegov industrijski značaj određen je prisutnošću mlinova, bojaonica, tvornica medice, pilana, kožara, tvornice cigle, tvornice pamuka i poduzeća za proizvodnju tise. Djatlovo je bilo poznato po proizvodnji parketa, poznatog pod imenom "Djatlovo". Evo kako Arkady Smolich opisuje Dyatlovo u svojoj knjizi "Geografija Bjelorusije":

“Sjeverno od Slonima, nedaleko od Njemana, u planinskom području nalazi se industrijski grad Djatlovo. Domaći majstori proizvode najbolji parket. Mjesto je uglavnom trgovačko i bogato sa populacijom od oko 5 tisuća ljudi.

Glavni oblici trgovine bile su tjedne dražbe (utorkom), godišnji sajmovi, trgovina i dostavna trgovina.

Od jeseni 1915. do prosinca 1918. Dyatlovo je okupirala Njemačka. Od ožujka 1918. u sklopu proglašene bjeloruske Narodna Republika. U njemu je 1919-1920. zauzele poljske trupe. Prema Riškom mirovnom ugovoru iz 1921. godine, Djatlovo je postalo dijelom Poljske Republike, gdje je postalo središte općine Novogrudskog okruga Novogrudskog vojvodstva.

Od kraja 1939. Djatlovo u BSSR, gdje je 15. siječnja 1940. dobilo službeni status naselja gradskog tipa i postalo središte regije Baranovičke oblasti (od 8. siječnja 19. godine razdoblje Drugi svjetski rat od 30. lipnja 1941. do 9. srpnja 1944. Djatlovo je bilo pod njemačkom okupacijom. Nacisti su ubili 4716 ljudi.

25. prosinca 1962. okrug Dyatlovsky je raspušten, a njegov je teritorij postao dijelom regija Slonim, Novogrudok i Lida. Dana 6. siječnja 1965. vraćena je u sastav Grodnjenske regije. 21. lipnja 1990. Dyatlovo je dobilo status grada. 1. prosinca 2004. službeno su odobreni gradski grb i zastava.

Populacija Dyatlova 1971. godine iznosila je 4,5 tisuća ljudi, 1991. - 8,1 tisuća ljudi, 1993. - 8,7 tisuća ljudi, 2004. - 8,3 tisuće ljudi, 2006. - 8,2 tisuće ljudi, 2009. - 7,8 tisuća ljudi.

POVIJEST ŽIDOVSKE ZAJEDNICE DYATLOVO

Povijest židovske zajednice u Dyatlovu seže u prošlost krajem XVI V. U inventaru posjeda iz 1580. godine, među 10 domaćina na gradskoj pijaci, navodi se i “Misan Žid”. Poznato je da je kahal djelovao do 1670. godine.

Prema inventaru iz 1699. u Djatlovu je bilo 126 kuća, od kojih je 25 pripadalo Židovima, što je otprilike 20% iii. Postupno se židovsko stanovništvo u Djatlovu povećavalo, posebno u razdoblju Ruskog Carstva, kada je uvedena židovska granica naseljenosti, a Židovima je zabranjeno živjeti na selu.

Godine 1863. u Djatlovu je bilo 1276 ljudi, od toga 525 državnih seljaka, 751 Židova (59%), bilo je 22 Židova zanatlija i 10 seljaka zanatlija.iv

Prema statistici krajem 1860. god. U Djatlovu je živjelo 1576 stanovnika, od čega 1241 Židov (ili 78,7% ukupnog stanovništva grada i 100% djatlovskih trgovaca i građana) v.

U arhivskim dokumentima čuvaju se i podaci o broju rođenih, vjenčanih i umrlih Židova po štetlima za različite godine. Na primjer, 1840. u Dyatlovu je rođeno 14 židovskih dječaka i 14 židovskih djevojčica; Umrlo je 7 muškaraca i 19 žena; Sklopljeno je 6 brakova.

Godine 1840. zabilježena su u gradu 3 razvoda braka, dokument navodi razlog: "Nisu voljeli" t.j. Unatoč činjenici da tradicija usmjerava Židove na obvezu braka, židovstvo dopušta razvode, čiji razlozi mogu biti: odbijanje jednog od supružnika da obavlja bračne dužnosti tijekom godine, vrijeđanje roditelja suprotne strane, prekršaj jezik u odnosima između muža i žene itd. Bila je sasvim jednostavna i ceremonija razvoda: muž je svojoj ženi davao get - dokument kojim je priznavao da je slobodna i da se može ponovno udati.

Osim restriktivne politike carizma, položaj Židova komplicirale su vojne operacije i rekvizicije 1812., kao i česti požari. Prema statističkim podacima o smanjenju muškog stanovništva grada vezanom uz rat 1812., broj umrlih je 25 osoba, nestalih - također 25 osoba; ako je po reviziji 1811. u Djatlovu bio 161 čovjek, onda je ostalo 110iii. Osiromašenje stanovništva ogledalo se u rastu zaostalih državnih poreza: npr. 1814.-1815. na Dyatlovljevom kagalu iznosio je 1288 rubalja. manjak u glavarini iv.

Dyatlovo je, kao i druga mjesta izgrađena uglavnom od drveta, vrlo često gorjela. Tako su se požari dogodili 1789., 1806., 1850., 1868., 1874., 1881., 1882., 1894. i 1897. godine. Požar 1874. uništio je židovsku sinagogu, 211 stambenih zgrada i 119 gospodarskih zgrada, gubitak je iznosio 134 500 rubaljav.

Do požara je došlo i podmetanjem požara. Dakle, od 7. travnja do 21. travnja 1844. u Dyatlovu je bilo osam požara kao posljedica podmetanja požara: u noći sa 7. na 8. travnja, tj. Od petka do subote zapalila se šupa Židova Wolfa Bolsina, sljedeće noći - šupa Židova Wolfa Razvazhskog, zatim šupa Leizera Gertsovskog, štala seljaka Mihaila Chucheika, štala seljačke udovice Anne Graevskaya. . Pod sumnjom za palež uhićena su trojica nižih činova konjsko-topničke lake baterije br. 5, koji su boravili u gradu, kao i jedan seljak iz Djatlova m. Petr Burdun, nad još nekim osobama (pet nižih činovi i dva civila, uključujući Berka Leizerovicha) primijetili su.

U noći s 19. na 20. listopada 1844. izbio je požar u Kostelny Laneu - izgorjela je konjušnica i štala Židova Abrama Movshevicha Levina, gubitak je bio 423 rublja. 75 kop. Djatlovski Židovi, u broju od 35 osoba, podnijeli su peticiju u kojoj su, zbog stradanja društva od požara, tražili olakšice u plaćanju poreza i novčane naknade za obnovu požarom uništenih kuća. Odluka pokrajinskih vlasti bila je sljedeća: osloboditi 50 korijena iz šumskih dača za devet obitelji, čiji su stambeni prostori istrijebljeni, za ostale - po 30. Međutim, to nije učinjeno, jer "šume najbliže Dyatlovu nisu u stanju zadovoljiti čak i potrebe državnih seljaka za drvetom” vi.

Sljedeća peticija Dyatlovskih Židova sačuvana u korespondenciji dužnosnika datira iz 1847. godine i sadrži zahtjeve generalnom guverneru Vilne voditelja židovskog društva Dyatlovo Wulfa Slutskog da obustavi prikupljanje 150 rubalja od društva. ser. u korist nasljednika bivšeg vlasnika grada Rogoze do razmatranja ovog spora u Senatu.

Godine 1862. Židovi iz Dyatlova obratili su se generalnom guverneru Vilne sa zahtjevom da im da u zakup farmu državnog imanja Dyatlov, koja je stvorena na zemlji bivšeg vlasnika Soltan. Podnositelji peticije žalili su se na težak položaj židovskog stanovništva shtetla, koje je jedva zarađivalo za život, izrazilo želju da se bavi poljoprivredom. U peticiji je navedeno da su se Židovi iz Dyatlova opetovano obraćali Odjelu za državnu imovinu sa sličnim zahtjevom, ali su odbijeni s obrazloženjem da, prema zakonu, u zapadnim pokrajinama Židovi ne smiju iznajmljivati ​​državna gospodarstva. Nadalje, molitelji su naveli da je farma iznajmljena bez javne dražbe plemiću Olshanskom za iznos od 429 rubalja. 67 kop. srebra godišnje, te su predložili povećanje za 50% u slučaju da im se zemljište državne farme prenese na 24 godine. “Ako se po ovoj našoj molbi neće moći dobiti zadovoljština prije isteka ugovora i ne drugačije nego predajom ove farme na održavanje na javnoj dražbi, onda najuvjerljivije (...) tražimo da nam omogućite sudjelovanje u dražbi na ovu temu." Peticiju je potpisalo 45 Židova - stanovnika i domaćina grada Dyatlovviii. Kao što vidite, Židovi su bili ustrajni u borbi za svoja prava i više puta su se obraćali raznim instancama za rješavanje svojih problema.
Početkom 1860-ih o Dyatlovu, kao io drugim gradovima Grodnenske gubernije, prikupljeni su detaljni podaci o stanovništvu i zanimanjima: 1276 ljudi (Židovi su činili 58,9%). Osim toga, Židovi koji po reviziji nisu evidentirani, a stalno žive u gradu: 79 muškaraca i 83 žene. Kuće i druge nekretnine u gradu posjeduju: 2 plemića, 84 seljaka, 202 Židova, 2 "razna lica". Trgovina se odvija sljedećim artiklima: kruh, lan, krumpir, stoka i drugi proizvodi za domaćinstvo. Sastoji se od 1 trgovca 2. ceha, koji je prijavio kapital od 2400 rubalja, prodaje kruh na drugim mjestima. U gradu nema trgovaca izvan grada i seljaka. Maloprodajnih prodavaonica je 17. Samo je jedan sajam proizvoda za kućanstvo manjeg značaja - 23. travnja. Bazari od 1. srpnja do 1. listopada - nedjeljom, a od 1. listopada do 1. srpnja - utorkom, beznačajni. 7 gostionica, 2 konobe. Obrtničke ustanove: kovača 5, postolara 10, stolara 6, tokara 1, krojača 7. Rukotvorinama se bave domaći seljaci - 10, Židovi - 22. Proizvodi se prodaju kako u samom gradu tako iu drugim mjestima, osobito stolarija, sve vrste. proizvodi do 1000 rubalja. ser. u godini. Radi tvornica gorušice - prodaja je lokalna u gradu i na raznim mjestima. Izdane su putovnice za odsustvo – 18 Židova, 23 seljaka.

Detaljni podaci o gradovima bjelorusko-litavske regije također su prikupljeni 1880. - oni ponovno pokazuju prevlast Židova (Židova) nad predstavnicima drugih etno-konfesionalnih skupina stanovništva, kao i zapošljavanje Židova u nepoljoprivrednim poslovanje. Godine 1880. u Djatlovu je živjelo 2166 ljudi, njegova struktura bila je sljedeća: po posjedima - plemići: 2, svećenstvo: 3, buržuji: 1318, seljaci: 843; po vjeri - pravoslavaca: 356, katolika: 496, Židova: 1314. Zabilježeno je da Židovi "za život zarađuju" sitnom lokalnom trgovinom i obrtom, a seljaci poljoprivredom. Nekretnine podliježu državnom porezu u iznosu od 272 rublja, 94 kopejke. U gradu je uspostavljeno malograđansko vijeće.
Prema ažuriranim podacima, pokazalo se da je populacija nešto veća: muž. 1315, žensko 1392, sve - 2707; posjedovni i konfesionalni sastav muškog stanovništva: 3 plemića (pravoslavni), 3 svećenstva (pravoslavni svećenik - 1, katolički svećenik - 1, rabin - 1), 379 seljaka (123 pravoslavna, 256 katolika), građanski Židovi 930xi. Gospodarski potencijal grada 1880. godine bio je sljedeći: 7 tvornica, 3 mlina, 53 dućana, 13 krčmi, prihod od njih za privatne vlasnike bio je 16.000. obrtni kapital- 8000 na veliko, 19000 bruto. Broj stanovnika koji se bave trgovinom - 200; ručni rad i ručni rad - 250; sezonski obrti - 30, usluge - 20, poljoprivreda - 379. Najvažnija sredstva za život su zemljoradnja kod seljaka, a sitna trgovina kod Židovaxii.
Sitnoburžoaska samouprava u mjestima židovske Pale imala je značajnu značajku: predstavljali su je, u pravilu, isključivo Židovi, iako su se, prema ruskim vlastima, "pristojna" tijela samouprave trebala sastojati od 2/3 kršćana. Ovu normu nije bilo moguće ispuniti, jer filistara kršćanske vjere u gradovima praktički nije bilo. Na primjer, 1884. u Dyatlovu je bilo 1383 sitnih buržuja, svi su Židovi, sitnoburžoaski poglavar je Abram Patsovsky, njegov pomoćnik Leizer Rabinovich, na dužnosti su od 15.11.1879. xiii
Službenici u židovskim vjerskim ustanovama (sinagogama, molitvenim domovima) bili su starješine, blagajnici, znanstvenici. Godine 1867. u Djatlovu, u 1 drvenoj sinagogi i 4 molitvene kuće, postojao je poglavar, blagajnik i znanstvenik. Židovska groblja podijeljena su u pet kategorija, uz plaćanje sljedećih novčanih iznosa: 1. kategorija - 15 rubalja, 2. kategorija - 10 rubalja, 3. kategorija - 5 rubalja, 2. kategorija - 2 rublje, 1. kategorija - besplatno. Pomoćni rabin - Aizik Kalmanovich Moguskyxiv.

Prema "Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" 1893. godine u gradu je živjelo 3233 stanovnika, od toga oko 400 pravoslavaca, 700 katolika, a ostalo su bili Židovi. Prema konfesionalnim skupinama stanovništva djelovale su crkva, crkva, 2 sinagoge i nekoliko molitvenih domova xv.

Godine 1896. broj muških Židova iznosio je 982, od kojih je 70 proglašeno nesposobnim za plaćanje (u smislu plaćanja poreza).xvi

Godine 1897. u Djatlovu je živjelo 3033 Židova, što je činilo 76% ukupnog stanovništva grada.

Godine 1900. Židovi Dyatlov tražili su da im se dopusti puštanje 2035 rubalja. od slobodnih ostataka sanduka prikupljanje za popravak dviju molitvenih škola, od kojih jedna zamjenjuje sinagogu. Zahtjev je odobren xvii.

Najuspješniji židovski poduzetnici Dyatlova našli su se na stranicama adresnog kalendara "Cijela Rusija: Ruska knjiga industrije, poljoprivrede i uprave". Dakle, 1900. godine, sljedeće industrijske i trgovačka poduzeća koji pripadaju Dyatlovskim Židovimaxviii.

Dana 21. veljače 1903. u Dyatlovu je osnovano Društvo za pomoć siromašnim Židovima s ciljem "isporuke sredstava za poboljšanje materijalnog i moralnog stanja siromašnih Židova Dyatlova bez razlike na spol, dob, činove i uvjete". Povelja društva sadržavala je popis njegovih članova: Hirsh Solomyansky, Menachem Vernikovsky, Isaac Leizerov Rabinovich, Israel Ganuzozich, Yankel Leib Bresky, Shebshel ​​​​Shushan, Iovna Leib Khlebnikov, Joseph Vinetsky, Hertz Girshovsky, Leizer Kantorovich, Berko Dvoretsky, J. Hirsh Langbort, Wulf Dvoretsky . Predsjednik - Itsko Leizerovich Rabinovich, tajnik - Iosel Leibov Vinnitsky. Kako je izvijestio lokalni dužnosnik u Vilni, sastanci društva bili su u prirodi malog kruga vođa u stanu jednog od članova, bez ikakvog sudjelovanja većine lokalnog židovskog stanovništva. Društvo je organiziralo intenzivno prikupljanje novca u gradu, knjigovodstvene knjige i dokumenti društva vodili su se nasumično i zlonamjerno.

Policijska istraga otkrila je da je Rabinovich podnio ostavku na mjesto predsjednika, a društvo vode pojedinci bez određenog zanimanja ili tako sumnjivog zanimanja kao što je tajno odvjetništvo. Prikupio dovoljno veliki iznos za mali grad - 250 rubalja. Trošenje prikupljenih sredstava potpuno je van kontrole. Guverner je zatražio zatvaranje društva "zbog pogrešaka učinjenih u vođenju računovodstvenih knjiga, što daje razloga za pretpostavku mogućnosti nedoličnog načina trošenja prikupljenih iznosa". Uslijedila je odluka: tako ekstremna mjera kao što je prisilno zatvaranje dobrotvornog društva moguća je samo uz dobivanje vrhovnog zapovjedništva preko Odbora ministara u prisutnosti nepobitnih dokaza o otvorenim zlouporabama, nepopravljivim uobičajenim mjerama nadzora.

Godine 1907. više od 20 židovskih štedno-kreditnih društava djelovalo je u Grodnjenskoj guberniji, uključujući i Djatlovo, za koje se izvješćuje da je osnovano u travnju 1907. i okuplja 126 Židova. Osim toga, u Dyatlovu, još 1844.-1846. osnovana je mala kreditna ustanova tipa svjetovnog zajma ili posuđenog kapitala

U međuratnom razdoblju Židovi su činili oko 75% svih stanovnika Djatlova. Godine 1926. u gradu je bilo oko 3450 Židova. Od 621 židovske obitelji, 303 su živjele od obrta (uglavnom krojača i postolara), 210 obitelji živjelo je od trgovine.

Pekara (ulica Slonimskaya) bila je u vlasništvu Vinokura, pilana Kaplinskog, hotel (na tržnici) Rabinovicha, a gostionica (uz ulicu Slonimskaya ispred jezera) Shushen. U Djatlovu su bila 4 mlina, 3 lokomobila koji su proizvodili struju i osvjetljavali grad. Jedna žarulja po kući. Svjetlo je gorjelo do 12 sati.

U međuratnom razdoblju u Djatlovu su nastavile djelovati vjerske organizacije. obrazovne ustanoveŽidovi: hederi, Talmud-tori. Iz dnevnika Bernarda Pinskog:

“Kad je moj otac imao šest godina, poslan je u jednu od četiri Gzhetl škole, koja se zvala Talmud Tora, židovsku vjersku školu u kojoj se također učio poljski. U Gzhetlu su govorili jidiš, molili se na hebrejskom kod kuće, učili poljski u školi i razgovarali bjeloruski sa svojim nežidovskim susjedima. Službenici poput policije, sudaca, gradske uprave nisu govorili židovski. U Talmud Tori nastava se podučavala na hebrejskom, dok su se nereligiozni predmeti učili na poljskom. Ostali vjerski predmeti poučavani su na hebrejskom, ali su za raspravu prevođeni na jidiš. Nekako su se djeca nosila s tim osloncem biblijskog društva.

Godine 1921. osnovana je škola s nastavom na jidišu, 1929. škola s nastavom na hebrejskom po sistemu Tarbut, čija je zadaća bila priprema za emigraciju u Eretz Israel. Cionističke i druge židovske političke organizacije bile su aktivneiii.

Prema memoarima Ermolovich C.I., starosjedioca Dyatlova, u gradu su se organizirale cirkuske predstave (dolazili su umjetnici s lavovima, tigrovima), filmske projekcije, plesovi, postojao je orkestar (židovski glazbenici), održavale su se nogometne utakmice ( timovi su bili mješoviti prema nacionalni sastav, među židovskim nogometašima bili su Dahl i Nota) iv.

Iz memoara Lise Kaplinsky o predratnom Dyatlovu:

“Stanovništvo grada bilo je šest tisuća duša, među njima četiri i pol tisuće Židova, ostali su bili Bjelorusi, nekoliko Poljaka. Od kulturnih ustanova u Djatlovu je bila židovska škola (oko 100 djece i 6 učitelja); Hebrejska škola (250 djece i 7 učitelja); vjerska škola za siromašnu djecu Talmud-Tora, osnovana 1909. (100 djece i 4 učitelja). I židovska su djeca išla u državnu poljsku školu – sedmogodišnju. Židovska mladež nastavlja školovanje u srednjim školama u Grodnu, Lidi i Vilni. U gradu su se stalno prikazivali filmovi. Židovski dramski klub prikazivao je predstave. Postojala je velika židovska knjižnica. Od ostalih društvenih ustanova u gradu su bili Savez obrtnika, Savez trgovaca, banka, kreditni ured, starački dom. Iz političke organizacije bile su: cionističke stranke svih smjerova, Aguda, Bund i podzemna komunistička organizacija. U Djatlovu su živjeli mnogi soferi - pisali su svete knjige, molitve i mezuze za Ameriku. Rabini su bili: rabin Sorokoškin, mudrac (Gaon), bivši poslanik poljskog Sejma i posljednji rabin Raitzer»v.

Dyatlovo su okupirale trupe Trećeg Reicha 30. lipnja 1941. Ubrzo nakon dolaska nacista uhićeno je 50 osoba židovskog podrijetla. Od 14. srpnja 1941. svi su Židovi morali nositi žute zvijezde na odjeći, a nekoliko dana kasnije nacisti su ubili oko 120 predstavnika židovske inteligencije u Novomgrudku. U gradu je osnovano židovsko vijeće, tzv. Judenrat. Dana 2. studenoga 1941. okupator je prisilio Židove na predaju zlata i drugih dragocjenosti. Tijekom ove akcije smrtno su stradale dvije osobe. Dana 15. prosinca 1941. oko 400 židovskih radnika deportirano je u geto u Dvoru.

Dana 22. veljače 1942. okupacijske vlasti izdale su naredbu o stvaranju geta u Djatlovu. U njemu je bilo oko 4500 ljudi. Geto nije mogao primiti toliki broj ljudi. Sve su kuće bile vrlo zbijene. Teritorij geta bio je ograđen ogradom. Okupacijske vlasti zabranile su Židovima napuštanje geta. Čuvala ga je policija. Unutar geta red je održavala židovska policija.

Još u prosincu 1941. u Djatlovu je stvoren pokret otpora. Njegovi članovi pokušavali su nabaviti oružje i streljivo, a kontakti su uspostavljeni i s partizanskim odredima. 28. travnja 1942. nacisti su ušli u trag organizaciji i uhitili jednog od urotnika.

Dana 30. travnja 1942. nacisti su okupili ljude na tržnici uz potporu lokalne policije. Osobe koje su zatečene u skrovištima ili koje su pružale barem otpor ubijane su na licu mjesta. Među ljudima koncentriranim na tržištu, Nijemci su birali ljude različitih stručnih specijalizacija. Ostali su odvedeni u obližnju šumu - Kurpeshovsky. Taj dan tamo je ubijeno oko 1200 ljudi. Iz nepoznatih razloga pripadnici otpora nisu pokušali pobunu.

Sljedeća akcija istrebljenja održana je 6. kolovoza 1942. Nakon selekcije Nijemci su zaustavili oko 200 mladih ljudi. Ostali su odvedeni na židovsko groblje. Tamo su ljudi bili prisiljeni sami sebi iskopati masovnu grobnicu. Kao rezultat ove akcije ubijeno je oko 2000 ljudi. Vjeruje se da je oko 600 ljudi pobjeglo, od kojih su se neki pridružili gerilskim jedinicama. 200 odabranih mladih ljudi deportirano je sljedeći dan u Novogrudok. Židovska zajednica Dyatlov prestala je postojati.

Churilo Artemy Mikhailovna, rođena 1933., stanovnica Dyatlova, prisjeća se:

“Cijela ulica je bila od trga do ringa, cijela ulica je bila krcata Židovima, a ovdje su ih otjerali u šumu. Pa su već vikali, pa su se već oprostili. Ovdje dolaze u kuću i viču: "Zbogom! Izlazite!". Pa su onda rekli: "Što ste išli? Bilo vas je više. Zašto niste mogli s ovim policajcima ili Nijemcima?" "Trebali smo biti istrijebljeni prema zakonu. Mi smo grešnici pred Bogom i stoga smo morali proći ovaj test" vi.

Nakon rata u Djatlovu je živjelo tek nekoliko Židova. Židovski život u gradu nije obnovljen. Prema popisu iz 2009. godine u Djatlovu živi 5 Židova.

ARHEOLOGIJA

U inventaru XVI. stoljeća. u Djatlovu se spominju dva centra: Rynok (danas Trg 17. rujna) i Zamok (mjesto nije točno definirano). Godine 1990. P.A. Rusov je proveo arheološka istraživanja: jame su položene na području bivše tržnice i predloženog područja dvorca (zapadna periferija grada, na lijevoj obali Dyatlovke, nekoliko metara od palače od opeke iz 18. stoljeća) . U blizini palače pronađen je kulturni sloj do 2 m. keramičko posuđe Zapadnoeuropska produkcija s natpisom na gotici; popločani ulomci, prema kojima je utvrđena pripadnost dvorca Pavlu Sapiehi u drugoj četvrtini 17. stoljeća; cvjetnica od crvene gline s dvije ukrasne prstenaste drške, staklena dna boca utisnuta latiničnim slovima, mnoštvo srebrnih ukosnica, poljski i litavski kovani novac iz sredine 17. stoljeća. Na području bivše tržnice kulturni sloj je do 0,8 m, oštećen objektima 18.-20. stoljeća. Pronađena kuhinjska keramika XVI - XVII st.vii

RELIGIJA

U gradu je u 16. stoljeću osnovana pravoslavna crkva. o trošku kneza K. Ostrožkog, u 19.st. Na istom mjestu podignuta je nova crkva. Kasnije je Djatlovska crkva postala unijatska. Dokumentarna potvrda toga je dokument iz 1837.-1838. o sastavu stanovništva posjeda Dyatlov po vjeri, prema kojem su seljaci Dyatlov bili unijati (380 muškaraca i 309 žena) i katolici (709 muškaraca i 714 žena)viii.

Sadašnja zgrada crkve Preobraženja Gospodnjeg podignuta je u 18. stoljeću. Prema "Grodnom pravoslavnom parohijskom kalendaru" (sv. 1. 1899.) 1839. crkvu su obnovili župljani; u njoj se nalazi ikona svetog Jurja Pobjedonosca, štovana od lokalnog stanovništva, primljena 1870. godine; bilo je 4213 župljana.

U blizini drvene crkve Preobraženja Gospodnjeg krajem 20.st. započela je gradnja kamena.

Dyatlovsky crkva Uznesenja Djevice podignuta je u kamenu 1624. - 1646. zakladom knezova Sapieha (prije je postojala drvena, koju je do 1492. financirao veliki knez Litve Casimir, a izgrađena je u 1515). Crkva je aktivna.

U Djatlovu su registrirane i vjerske zajednice "Crkva evanđeoskih kršćana" (sagrađena je drvena crkva), "Crkva evanđeoskih kršćana baptista".

Židovi su imali nekoliko vjerskih institucija. Dakle, 1867. u Dyatlovu je bila 1 drvena sinagoga, 4 molitvene kuće šest, 1893. godine - 2 sinagoge i nekoliko molitvenih kućax. Zgrada sačuvane kamene sinagoge s kraja 19. stoljeća. danas koristi vatrogasna služba. U blizini je bila druga sinagoga, a na njenom mjestu sagrađena je banka.

U Dyatlovu, kao iu drugim shtetlima, postojao je vjerski obrazovni sustav, predstavljen hederima i Talmud Torom, au međuratnom razdoblju i škola Tarbut sustava.

SEKULARNE ORGANIZACIJE

Budući da je Dyatlovo obavljalo i još uvijek obavlja administrativnu funkciju - središte volosije, gmine, okruga - to je dovelo do prisutnosti odgovarajućih struktura u njemu: volostske uprave, kasnije - općine i okruga.

Kao trgovačko središte, Dyatlovo je imalo takve institucije periodičnog oblika trgovine kao što su sajmovi (dva godišnje: 23. travnja - na dan sv. Jurja i 30. svibnja - na dan Svetog Trojstva) i tjedne aukcije ( Utorkom); stacionarna trgovina odvijala se uglavnom preko trgovina. Prema podacima za 1834. godinu u gradu je bilo 19 stacionarnih radnji. Trgovačke točke bile su i konobe, krčme, krčme, restorani i sl.

U 30-im godinama devetnaestog stoljeća. javljaju se prva mala industrijska poduzeća: 3 kožarske radionice, 3 mlina. Krajem 60-ih godina XIX.st. U Dyatlovu su radile 2 kožne, 3 opekarske, 6 terpentinskih poduzeća, 15 pivovara.

U Djatlovu, središtu obrazovanja, postojale su obrazovne ustanove. Godine 1833. u Djatlovu je osnovana župna školaxii. Prema podacima iz 1878. godine u gradu je radila pučka škola, poštanska postaja, vlastelinstvo, trgovine, 6 gostionica, krčme, ljekarna, dražbe su se održavale utorkom, 2 sajma godišnje, 2 mlina, 2 bojaonice, nekoliko malih kožara.

Godine 1897. prisutnost javne škole, parohijske škole, privatne bolnice za 6 mjesta (2 liječnika), ljekarne, pošte, trgovine, 2 tvornice tise, male radionice za proizvodnju "Dyatlov parketa" (od lokalnog hrasta), koji je vrlo traženxiii, 2 medarije, više od 40 radionicaxiv. Godine 1914. radila je tvornica pamuka, 5 tvornica medice, pilana, tvornica cigle i 2 kožare (48 radnika).

Prema memoarima Lise Kaplinsky, u prijeratnom Dyatlovu, među kulturnim institucijama, postojala je škola jidiša, škola hebrejskog jezika, kino je stalno radilo, djelovao je židovski dramski klub, postojala je velika židovska knjižnica. Od društvenih ustanova mogu se istaknuti sindikat obrtnika, sindikat trgovaca, banka, kreditni ured, starački dom; od političkih organizacija - cionističkih stranaka svih smjerova, Agude, Bunda i podzemne komunističke organizacije.

Trenutno, poduzeća za proizvodnju Građevinski materijal, prehrambena industrija, drvna industrija, 2 srednje škole, gimnazija, internat, glazbena škola, Dječji vrtić, Dom kulture, dvije knjižnice, bolnica, pošta. Na usluzi turistima je Dyatlovsky Local Lore Museum, Centar za turizam i lokalnu izvijest, hoteli "Lipichanka" i "Ujak Vanja", poduzeća Ugostiteljstvo„Biser“, „Veterok“ i dr. Izlazi regionalni list „Peramoga“.

URBANO PLANIRANJE

U Djatlovu je sačuvana radijalno-prstenasta planska struktura koja se razvila u 17.-19.st. na temelju tri ulice - ceste za Lidu, Novogrudok, Slonim (moderne glavne ulice su Sovetskaya, Lenina, Mitskevich, Kirov, Slonimskaya, Novogrudskaya, izgrađene javnim i dvokatnim stambene zgrade). Središte kompozicije je pravokutna tržnica (nekadašnji Rynok, u međuratnom razdoblju zvao se Trg 11. studenoga, tijekom Drugoga svjetskog rata nosio je ime po Hitleru, danas je Trg 17. rujna), s kojeg je glavni ulice idu u radijalnim smjerovima.

Moderna Lenjinova ulica ranije se zvala Zamkovaja, Lipovaja, Dvornaja, Kostelnaja. Krasnoarmejskaja je prethodno bila Slonimskaja, Sovjetska - Novogrudskaja, Frunze - Dvoretskaja (vodila je do metro stanice Palace). Oktyabrskaya ulica zvala se Lysogorskaya i Yavorskaya, a iza "poljskog sata" - Kostyushki Street.

Planiranje i izgradnja trga i susjednih ulica, koji su se razvili u drugoj polovici 17.-19. stoljeća, prilično su dobro očuvani, predstavljajući "arhitektonski krajolik" karakterističan za mala bjeloruska naselja. Skupina starih kuća trgovaca i obrtnika (10-12 zgrada) smještenih na istočnoj strani trga i sv. Gorkog, od značajnog je povijesnog i etnografskog interesa kao primjer obične gradnje naselja 19. - prve trećine 20. stoljeća.

Glavni arhitektonski objekt trga je crkva koja na njemu zauzima otočni položaj i svojom dominantom objedinjuje okolne jednokatnice i dvokatnice.

Nažalost, rekonstrukcija Trga 17. rujna 60-ih i 70-ih godina prošlog stoljeća. uništio povijesni dio njegove južne i zapadne strane. Na primjer, tijekom izgradnje robne kuće srušeno je nekoliko starinskih štetla, među kojima i ova prikazana na ovoj fotografiji.

ETNOGRAFIJA

Etnografska građa sadržana je u sjećanjima starih stanovnika grada o vjerskim i svjetovnim tradicijama njegovih stanovnika.

Churilo Artemy Mikhailovna, rođena 1933. godine, prisjeća se da je židovska Pasha jedan od židovskih praznika: “Zvao se peys, za ovu Pashu su nosili macu. Kako mi imamo tradiciju darivanja farbanih jaja, tako su i oni imali tradiciju darivanja ovom macom.” Na pitanje jesu li u štetu rekli da se u macu dodaje krv kršćanske djece, doušnik je odgovorio: razdijelite." Također A.M. Čurilo je ispričao da su Jevreji imali “strašnu noć kada su išli u šumu, polje, pravili tamo takve kolibe, sjedili, a netko je te noći trebao nestati”. Na Šabat su u gradu bile “stalne masovne svečanosti Židova - nije se moglo proći ulicom, pločnikom. Mladost u hrpi. I šetali su, i navečer, i kasno navečer, i to je sve.

Prema Churilo A.M., Židovi u shtetlu su se lijepo oblačili i bili su vrlo pametni. Za razliku od ostalih Židova, onaj koji je radio u vatrogasnoj postrojbi i trubio za vrijeme požara, nosio je šešir i naglavke. Među sobom su Židovi govorili hebrejski, ali s nama - "jednostavnim jezikom". Židovi su imali takvu kletvu: "Bog mu daj goste svaki dan" t.j.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, rođen 1930., prisjeća se da je na Šabat pružao usluge Židovima: palio je svijeće (za pet groša). Sjetio se da su na dovratnicima židovskih vrata bile “neke ploče sa svetim natpisima na papirićima” (mezuza). Prema židovskim pravilima, pile je moralo biti zaklano prvi put. Postojali su posebni rezači. “Kad Židov umre, nisu smjeli plakati, angažirali su naše da plaču” ii.

Svaki obrtnik ili trgovac smatrao je za čast okačiti natpis ispred svoje radionice ili dućana. Iz njega je bilo lako razumjeti što i tko ovdje proizvodi ili prodaje. Na primjer, škare su bile prikazane na krojačevoj kući, kape su bile prikazane na kući šeširdžijeiii.

Stari stanovnici grada mogu ispričati zanimljive priče o mnogim povijesnim građevinama. Na primjer, kuća br. 10 na tržnici: prije požara 1874. na njenom je mjestu stajala jednokatna drvena kuća na kamenim temeljima Morduha Tsitkovitskog. Do 1894. pregrađena je kao dvokatnica Murovanka od istog vlasnika. Tridesetih godina prošlog stoljeća u ovoj je zgradi bila pekara. Dolje, u podrumu, pekle su se kiflice, a na gornjem katu je bila čajana, gdje su se počastili čajem s pekarskim proizvodima. Stari ljudi se sjećaju: mladi momci iz okolnih sela često su se nakon igranja zadržavali u gradu. Kako ne bi otišli kući po mraku, ušli su u čajanu, digli vlasnika iz kreveta, naručili čašu čaja, lepinju i u razgovoru proveli do zore. Vlasnik je sve to vrijeme drijemao za pultom, naslonivši glavu na ruke. U poslijeratnom razdoblju ovdje su se nalazile trgovine Promtovary, Molochny, Rybny, od kasnih 1990-ih. - trgovina tvrtke "Pishchevik" tvornice vina i votke Dyatlovsky.

Zgrada br. 9 na središnjem trgu (danas zalogajnica Veterok) sagrađena je u kamenu nakon što su požari 1874. i 1881. godine oštetili nekadašnju jednokatnu drvenu kuću. Morduch Kaufman bio je njegov vlasnik prije i poslije požara. U 1930-ima ovdje se nalazila apoteka Dvoretskog, u 1960-ima - "Čaj", iako se tamo nije služio čaj, ali su prodavali točeno pivo, vino, votku i, shodno tome, grickalice. Iako je postojao ugostiteljski objekt s točnim imenom - "Snack Bar" (na rogu trga i Lenjinove ulice), tamo se zaista i marendalo. Četka je ovdje radila dugo vremena;

Zgrada broj 10 na ulici. Lenjin (sada trgovina Khleb) - kuća koja je stajala na ovom mjestu 1930-ih pripadala je Rabinovichevom bratu, onom koji je bio vlasnik hotela na trgu. Kuća je imala sobu za bilijar koja je radila cijelu noć. Ovdje možete jesti i piti. Pedesetih i sedamdesetih godina prošlog stoljeća u zgradi je bila trgovina Kulttovary.

U kući broj 20 na uglu Lenjinove i Krasnoarmejske ulice (gdje se danas nalazi kafić Ryumochnaya), Artishevsky je u međuratnom razdoblju držao najbolji restoran u Dyatlovu. Osim blagovaonice, restoran je imao bilijar, bile su odvojene prostorije za kartanje. Za vrijeme rata ovdje je bila smještena njemačka žandarmerija.

Među stanovnicima Dyatlova legende o podzemnim prolazima između crkve, kapelice i palače prenose se s koljena na koljeno. Ove priče nalaze pravu potvrdu. Dakle, stanovnik Dyatlova I.I. Belous se prisjeća: „Poslije rata smo išli u školu, koja se nalazila uz ulicu Gorkog, ako smo htjeli pobjeći s nastave, skrivali smo se u podzemnom prolazu kroz koji smo stigli na trg, odozgo se čula tutnjava automobila. . Ali ne sjećam se kakav je to tunel bio, bio je mrak".

Graditelji pogodili podzemni prolaz kamena crkva 1938. godine, kada su kopali temeljnu jamu. Zid podzemnog prolaza bio je od vapna, ali je bio vrlo krut. Rečeno je da su drevni majstori dodavali žumanjke u otopinu, što je vapnu davalo takva svojstva. Inženjer je naredio da se rupa ojača i ispuni betonom.

Pričaju starinci da su djeca, kada su se rušile kuće na južnoj strani trgovišta i pripremalo mjesto za gradnju Kuće života, u ruševinama starog grada pronašla bocu sa zlatnicima i prstenje. kuća. Nalaz su međusobno podijelili. Neki su otišli kupiti slatkiše, sjemenke... Jedan je dječak kući donio dva zlatna prstena, jedan stavio sebi, a drugi, s dijamantom, svom psu na rep... Ubrzo su došli policajci i odnijeli prstenje. Policija je tragala za onima koji su uspjeli iskoristiti dječju nesvijest na duže vrijeme.

Ermolovich Cheslav Iosifovich, rođen 1930., prisjeća se da je policija jednoj ženi oduzela 55 zlatnika (pronađenih u ormariću), rekla je da je donio njezin sin (kasnije je izgradila novu velika kuća nasuprot zgrade nekadašnje sinagoge, gdje je sada vatrogasni dom). Ch.I. Yermolovich se također prisjeća da se, kada se gradila banka na mjestu sinagoge, drugi kat srušio usred bijela dana, radnici su uspjeli skočiti i nitko nije poginuo. I sam Jermolovič tome je svjedočio i ne isključuje da bi razlog mogao biti to što je gradnja započeta na svetom mjestu.

ARHITEKTONSKI SPOMENICI

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, 1624. - 1646.

Dyatlovsky Crkva Uznesenja Djevice spomenik je barokne arhitekture. Sagrađena sredinom 17. stoljeća. U požaru 1743. crkva je znatno oštećena, a zatim je obnovljena izvana i iznutra (arhitekt A. Osikevich). Sada je to jednobrodna građevina s dva tornja i pročelja na katove. Razvijene grede, zakrivljeni vijenci, figurirani zabati korišteni u dekoru crkve tipični su za kasni barok. Sličan je karakter svojstven interijeru, gdje se kao ukras ističu skulpturalni oltari.

Palača Dyatlov (Radziwillov, Soltanov), 18. stoljeće

Ansambl palače Dyatlovo datira iz sredine 18. stoljeća. Pripadao je Radzivilima, zatim Šoltanovima. Prije danas, međutim, uz značajne izmjene, zgrada palače je sačuvana, gospodarske zgrade, park i ribnjaci su djelomično preživjeli. Palača (1751.) je simetrični dvokatni volumen pod visokim četverovodnim krovom. Ne tako davno u njoj je bila smještena okružna bolnica, pa je izmijenjen unutarnji raspored zgrade. Vanjska arhitektura - veliki niz kasnobaroknih i rokoko skulpturalnih ukrasa - dosta je dobro očuvana. Pročelja, ukrašena ravnim i profiliranim pilastrima, bogato su ukrašena sandricima, girlandama, medaljonima, floralnim ornamentima i heraldičkim znakovima.

Katolička kapelica na groblju je arhitektonski spomenik klasicizma, podignuta 1813. godine.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg je spomenik drvene arhitekture 18. stoljeća, prema drugim izvorima - crkva iz 18. stoljeća. nije sačuvana, a ova koja se nalazi na njenom mjestu podignuta je kasnije.

Sinagoga (kraj 19. st.) - zgrada je adaptirana za vatrogasce, o njezinoj prošlosti svjedoči raspored prozora na bočnim pročeljima: jedan red velikih prozora zamjenjuju dva reda manjih prozora (iza pregrade drugi kat bio je ženski dio sinagoge).

Dvorac Domeyko - Zhybortovshchina, 19. stoljeće U zidu kuće uzidana je ploča s natpisom: “Ovdje 1884.-1888. zhyŭ vyadomy ŭ vece vuchon, nacionalni heroj Chyli Ignat Dameyka.

Povijesne građevine (fragmenti), kraj 19. - početak 20. stoljeća.

Istočni dio Trga 17. rujna (Tržnica) izgrađen je kućama od cigle i kamena izgrađenim nakon požara 1874. Na primjer, kuća br. 4 je povijesna građevina, prije požara 1874. bila je drvena kuća na kamenu. temelj s malim podrumom. Pripadao je trgovcu Hirshu Dvoretskom. Nakon požara 1874. godine pokrajinske vlasti Grodna zabranile su gradnju trga s drvenim zgradama. Hirsh Dvoretsky obnovio je kuću oko 1890. U 1930-ima. ovdje se nalazio hotel industrijalca Rabinovicha, 1939.-1941. - okružni komiteti Komunističke partije i Komsomola, tijekom rata 1941.-1945. - vijeće gradonačelnika Vasilija Rogulija, nakon rata - na prvom katu - okružni odbori partije i Komsomola, na drugom - pošta.

Na sv. Krasnoarmeiskaya sačuvana je drvena kuća s potkrovljem. Prije rata tu je živio učitelj, u ratu je bio stožer generala Kaminskog, koji je zapovijedao jedinicama Ruske oslobodilačke narodne armije, koje su se borile na strani Nijemaca. Poslije rata tu je neko vrijeme bilo sirotište za djecu, kasnije Dom stvaralaštva djece i omladine.

MJESTA SJEĆANJA

Mjesta sjećanja na Dyatlova su groblja - u gradu ih ima dva: kršćansko i židovsko. Na kršćanskom groblju nalazi se spomenik njemački vojnici prvi svjetski rat

Prvo židovsko groblje bilo je u Dyatlovu u blizini sinagoge na području sv. Pervomaiskaya, nije sačuvana - nije ostao nijedan nadgrobni spomenik, cijeli je teritorij izgrađen.

U južnom dijelu grada nalazi se djelomično očuvano židovsko groblje Dyatlov. Uslijed razaranja s prijeratnog područja sačuvano je nekoliko desetaka stećaka različitog stupnja očuvanosti. Na groblju je ograđena masovna grobnica u kojoj su pokopana tijela oko 2000 ljudi koje su nacisti strijeljali na ovom mjestu 6. kolovoza 1942. Nakon rata sovjetske su vlasti na mjestu ubojstva podigle obelisk . Godine 2003. uz spomenik je pričvršćena spomen ploča s Davidovom zvijezdom i natpisima na hebrejskom i ruskom jeziku.

Na židovskom groblju nalazi se grob Atlasa Jeskela, liječnika i partizana. Njegova priča je sljedeća: Atlas Jeskel rođen je 1913. u Varšavi. Prije rata studirao je medicinu, bio doktorand na sveučilištima Italije i Francuske. 1941. zatekao ga je u Kozlovščini. Njegovi roditelji i sestra umrli su u lokalnom getu 24. studenoga 1941. Uspio je pobjeći. Sklonio se u divljini Lipichanskaya Pushcha, gdje je organizirao partizanski odred od židovske mladeži i vojnika Crvene armije. Odred je izveo nekoliko uspješnih akcija, uključujući dizanje u zrak njemačkog vlaka na liniji Grodno-Lida, uništavanje mosta preko Njemana, napad na njemačke jedinice u Kozlovščini i Rudi Javorskoj. Godine 1942. partizani Atlasa napali su garnizon u Derechinu i izveli 120 ljudi iz geta. Dana 6. kolovoza 1942., tijekom slične akcije, još jedna skupina Židova spašena je iz geta Dyatlovo. Atlas Yeskel je poginuo u blizini sela Velikaya Volya 5. prosinca 1942. Njegovi suborci pokopali su njegovo tijelo u šumskom grobu u blizini sela Malaya Volya. Godine 2003., zahvaljujući profesorici gimnazije u Dyatlovu, Zhanni Slavomirovnoj Nagovonskaya, ostaci A. Yeskela ekshumirani su i časno ponovno pokopani na židovskom groblju u Dyatlovu.

Godine 2006., zahvaljujući zakladi Šimuna Marka Lazara, na groblju je otkriven još jedan spomenik s natpisom: “Ovdje su 1942. mučki ubijena 54 Židova iz Dvora. Vječno sjećanje na žrtve holokausta. Neka im duše budu utkane u vijenac života vječnoga.“ Na groblju su i grobovi poginulih nakon Drugoga svjetskog rata: Klare Abramovne Kaplinske (umrla 1974.), Mihaila Izraeloviča (umro 1974.) i dr. Godine 1997. Zalaganjem Židova, starosjedilaca Dyatlova, groblje je ograđeno ogradom od betona i čeličnih dijelova, pristupačnim kroz nezaključana vrata.

Podaci iz knjige “Spomenici genocida nad Židovima Bjelorusije” vii: grobnica zatočenika geta: 0,5 km sjeverno od grada, lijevo od ceste za Novogrudok, u travnju 1942. nacisti i policajci su mučili i strijeljano 2800 Židova. Godine 1945. na grobu je podignut obelisk.

Grobovi žrtava nacizma, uvršteni u knjigu „Zbornik sjećanja povijesti i kulture. Grodzenskaya oblast» viii:

Na južnoj periferiji Djatlova, desno od ceste Djatlovo-Saviči-Ragotna, pokopano je 3 tisuće stanovnika grada koje su nacisti ubili u kolovozu 1942. Obelisk je podignut 1945. godine.

0,5 km sjeverno od grada, lijevo od ceste za Novogrudok, pokopano je 2800 stanovnika Djatlova koje su nacisti ubili u travnju 1942. Obelisk je podignut 1945. godine.

2 km sjeverno od grada, lijevo od ceste za Novogrudok, pokopano je 300 civila iz Djatlova i regije koje su nacisti strijeljali u srpnju 1944. Obelisk je podignut 1965. godine.

Masovna grobnica podzemnih radnika - sv. Nekrasov, na groblju.

Tri masovne grobnice sovjetskih vojnika i partizana: sv. Pobjeda, na području bolnice; u parku u blizini račvanja za Lidu, Novogrudok, Slonim; sv. Park kulture i odmora Mickiewicz.

Mjesta sjećanja povezana s Drugim svjetskim ratom također su područje geta (područje oko sinagoge, kao i ulice Lysogorska, Slonimskaya), zgrada bivše sinagoge (u blizini sinagoge nacisti su vršili pogubljenja osoba židovske nacionalnosti: poznato je da su krajem travnja 1942. u dvorištu sinagoge Nijemci ubili obitelj Leibovich).

SPOMENICI VRTLARSKE UMJETNOSTI

Sačuvani su zasebni fragmenti (zelene površine, ribnjaci) parka palače i parkovnog kompleksa Radziwill (kasnije Soltanov). Pejzažni park u blizini rijeke Dyatlovke s okruglim rezervoarom i djelima male arhitekture (mostovi, paviljoni, skulpture) okruživao je palaču s istočne strane u polukrugu. Vode rijeke, podignute branama, formirale su lanac ribnjaka koji se protezao od sjevera prema jugu duž ansambla palače.

POKRETNI POVIJESNI I KULTURNI SPOMENICI

Pokretni spomenici povijesti i kulture Dyatlova pohranjeni su u lokalnom povijesnom muzeju (otvorenom 5. svibnja 1968.) (profil muzeja je složen, 12417 predmeta glavnog fonda, među njima je i Tora), kao i u školskom muzeju u gimnaziji Dyatlov (posebna soba posvećena je povijesti Židovske zajednice Dyatlov).

Godine 1980. na trgu na raskrižju ulica Krasnoarmeiskaya i Pervomaiskaya podignut je spomenik Josephu Filidovichu, seljaku iz sela Pushcha Lipichanskaya, koji je krajem 1942. ponovio podvig Ivana Susanina.

NEMATERIJALNE VRIJEDNOSTI

Nekoliko istaknutih židovskih ličnosti povezano je s Dyatlovim: Chaim ha-Cohen Rapoport, rabin u Dyatlovu 1720.-1729., kasnije rabin u Lvovu; Jacob, sin Zeeva Krantza, propovjednik rođen u Dyatlovu, poznat kao Magid iz Dubna; Israel Meir ha-Cohen, poznat kao Chafetz Chaim, rodom iz Dyatlova, rektor poznate ješive u Radunu.

Jacob Krantz (1741.-1804.) - poznati židovski propovjednik. Rođen u gradu Djatlovu. Studirao je u ješivi u Mezhirechiju (danas regija Rivne u Ukrajini), gdje je stekao slavu kao talentirani propovjednik. Putovao je u židovske zajednice u okolici Lavova, Lublina, Kališa, Zamostja. U Dubni (Ukrajina) propovijedao je 18 godina. U svojim propovijedima koristio se folklornim, etičkim, halačkim i kabalističkim djelima, tumačeći ih na svoj način. Njegove su knjige (na hebrejskom) posthumno objavljene u Ukrajini i Poljskoj.

Israel Meir Cohen (Hafets-Chaim; pravim imenom Pupko) (1838. - 1933.) - poznati rabin, halahist i moralist. Duhovni vođa istočnoeuropskog židovstva. Autor je komentara na Shulchan Aruch "Mishnah Brurah" i knjiga "Chafets Chaim" i "Shmirat ha-Lashon" prema zakonima zabrane klevete i drugih važnih halahskih djela.

Rođen u gradu Dyatlov 1838. u obitelji koja je strogo poštovala židovsku tradiciju, u Arye-Leibu i Dobrushi. Počevši od svoje 10. godine, studirao je u Beit Midrashu Chaima Nachmana Parnasa u Vilni, a ubrzo se počeo samoobrazovati. U dobi od 11 godina ostao je bez oca. Majka se preudala. Oženio je kćer svog očuha. Nekoliko godina nakon vjenčanja počeo je pisati svoje knjige, u početku anonimno. U svijetu je postao poznat po naslovu svoje najpopularnije knjige o zakonima zabrane klevete - "Hafetz Chaim" ("Žedan života"). Godine 1869. osnovao je ješivu u Radunu, poznatu kao Chafetz Chaim. Rabin Yisrael Meir odbijao je uzimati novac za svoje rabinske dužnosti i živio je od trgovine koju je vodila njegova žena.

Godine 1920. pokušao se boriti protiv sovjetskih vlasti za očuvanje judaizma, ali je brzo shvatio da je borba osuđena na neuspjeh i vratio se u Poljsku. Godine 1924. predložio je osnivanje Vaad ješivota (odbor za ješivotska pitanja), koji postoji i danas. Predvidio je katastrofu europskog židovstva i stvaranje židovske države. Prema drugim mišljenjima, bio je kategorički protivnik cionizma. Umro u Radunu 1933. Chafetz-Chaimova kuća u Radunu 2001.-2002. je rastavljen i izvezen u SAD.

Sve knjige Chafetza Chaima bile su široko distribuirane u svim židovskim zajednicama. Preobjavljivane su stotine puta u različitim formatima, podijeljene u godišnje cikluse proučavanja po danima u tjednu, a na njih su ispisani novi komentari. Među najpoznatijim djelima Chafetz-Chaima vrijedi istaknuti:

Chafetz Chaim (1873) - zakoni protiv klevete

Shmirat alashon (1876) - etika zabrane klevete

Mishnah Brurah (1884-1907) - komentar na Shulchan Aruch, dio Orach Chaima

Allahov biur - Objašnjenje konačne odluke alaha u Shulchan Aruchu i Mishnah Bruhr

Ahawat Chesed - Zakoni o milosrđu

Mahane Yisrael - zakoni ponašanja židovskih vojnika u ruskoj vojsci

Nidhei Yisrael - o pokajanju

MUZEJI - ARHIVI - PRIVATNE ZBIRKE

Povijest Dyatlova, uključujući djelomično povijest židovske zajednice, odražava se u Muzeju lokalne povijesti Dyatlova (izložba muzeja, osim Holokausta, spominje i vjerski život Židova: postoji fotografija zgrada sinagoge i fragment Tore).

Puno više pozornosti posvećeno je povijesti Židova Dyatlova u školskom muzeju, stvorenom u gimnaziji naporima učiteljica Zhanne Nagovonskaya i Elene Abramchik. Izložba o Dyatlovskim Židovima uključuje publikacije, fotografije i reprodukcije posvećene povijesti i baštini Židova, suvremene liturgijske predmete: priče, kipu, svijeće za Hanuku itd.

Arhiv (sa zanimljivim podacima o povijesti kraja)

Nacionalni povijesni arhiv Bjelorusije u Grodnu

Litvanski državni povijesni arhiv u Vilniusu

Glavni arhiv starih akata u Varšavi (AGAD)

TURISTIČKA INFRASTRUKTURA

Autobusni kolodvor: Dyatlovo, ul. Slonimskaya, 6 a, tel. +3751563 2-11-43.

hoteli:

"Lipychanka" (s restoranom) - ul. Mickiewicz, 1, tel. +3751563-2-10-78

Usluga izleta:

Centar za turizam i lokalnu povijest odjela za obrazovanje okruga Dyatlovsky:

Dyatlovo, ul. Krasnoarmejskaja, 5

Telefon: +3751563-2-17-10

Muzej lokalne povijesti Dyatlovo:

Dyatlovo, ul. Pervomayskaya, 12, tel.: +3751563-2-13-41;

Email: [e-mail zaštićen]; http://museum.dzyatlava.by/

BIBLIOGRAFIJA

Botvinnik M.B. Spomenici genocida nad Židovima u Bjelorusiji. Minsk: Bjeloruska znanost, 2000.

Život kao dar sudbine: esej o Židovu Dyatlovu, napisao Bernard Pinsky prema memoarima svog oca Rubina Pinskyja / prevela s engleskog Elena Abramchik. Original je pronašla Zhanna Nagovonskaya u Yad Vashemu. Prijevod na ruski sa skraćenicama pohranjen je u školskom muzeju Djatlovske gimnazije.

Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. Dzyatlava, 2013. (monografija).

Na zemlji Dzyatlaskaya: Materijali povjesničara-Krayaznaŭtea Kanferentsi. Lida. 1998. godine.

Sjećanje: Povijesno-dokumentarna kronika okruga Dzyatlaŭsk. Minsk, 1997.

Smilovitsky L. Katastrofa Židova u Bjelorusiji, 1941.-1944. Tel Aviv: Knjižnica Matveya Chernyja, 2000.

Sobolevskaya O., Goncharov V. Židovi regije Grodno: život prije holokausta. Donjeck, 2005.

Sorkina Ina. Meastechki Belarusi ŭ kantsy XVIIIIÍ - prva polovica HÍH st. Vilnya: YSU, 2010.

Ja sam Dyatlov // brošura koju su 2002. objavili ljudi iz Dyatlova u povodu 60. obljetnice uništenja Židova u Dyatlovu od strane nacista.

židovski život. Enciklopedija židovskog života prije i za vrijeme holokausta. Vol. III. Str. 1498.

Pinkas Hakehillot. Enciklopedija židovskih zajednica. Poljska. Vol. VIII. Yad Vashem, Jeruzalem, 2005. (Hebrejski). Str. 336 - 343.

Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556 - 558.

Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. 19. stoljeća / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.

Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Wilnius, 1998.

Zhetel - Naš grad. 2002. godine.

Internetski izvori

Web stranica o židovskom Dyatlovu: http://www.zhetel.org/english

Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Način pristupa: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/

Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0

Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html

Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm

Online spomen knjiga Zdzieciola (hebrejski) na Novi Web stranica York Library // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772

Dyatlovo // Židovska enciklopedija Brockhausa i Efrona // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE

Djatlovo // enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE

i Intervju s Churilo A.M., snimili 13. lipnja 2014. Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
ii Intervju s Yermolovich Ch.I., snimili 22.07.2014. Vershitskaya T., Sanko P.
iii Intervju s Yermolovich Ch.I., snimili 22.07.2014. Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. S. 34.
v Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. S. 22.
vi Intervju s Yermolovich Ch.I., snimili 22. srpnja 2014. Vershitskaya T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. Spomenici genocida nad Židovima u Bjelorusiji. Minsk: Belarusskaya Navuka, 2000, str. 257 - 258.
viii Zbirka povijesnih i kulturnih sjećanja. Grodno regija. 1986., str. 169, 170.

i http://www.zhetel.org/english
ii Život kao dar sudbine: esej o Židovu Dyatlovu, napisao Bernard Pinsky na temelju memoara svog oca Rubina Pinskyja / prevela s engleskog Elena Abramchik. Original je pronašla Zhanna Nagovonskaya u Yad Vashemu. Prijevod na ruski sa skraćenicama pohranjen je u školskom muzeju Djatlovske gimnazije.
iii židovski život. Enciklopedija židovskog života prije i za vrijeme holokausta. Vol. III. Str. 1498.
iv Intervju s Ermolovich Ch.I., snimili 22. srpnja 2014. Vershitskaya T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Način pristupa: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Intervju s Churilo A.M., snimljen 13. lipnja 2014. od strane Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
vii Rusau P.A. Dzyatlava // Arheologija i numizmatika Bjelorusije: Enciklopedija. Minsk: BelEn, 1993. S. 225.
viii Sorkina I. Meastechki Belarusi ŭ kantsy XVIIIIÍ - prva polovica HÍH st. S. 420.
ix LGIA. F. 378, rev. otd. 1867., d. 1728., l. 244 rev. - 245, 328 okretaja u minuti
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xi NIAB u Grodnom. F.1, op.4, d. 242, l. Z.
xii Sorkina I. Meastechki Belarusi ŭ kantsy XVIIIIÍ - prva polovica HÍH st. S. 268.
xiii Arhitektura Bjelorusije: Enciklopedijski Davednik. Minsk, 1993. S. 197.
xiv Shaablyuk V. Dzyatlava // Enciklopedija povijesti Bjelorusije. T. 3. S. 256.

i LGIA. F. 378, rev. otd. 1904., d. 150.
ii NIAB u Grodnu. F. 27, op. 1, d. 134, l. 87 sv. - 88, 481.

i NIAB u Grodnom. F. 1, op. 20, d. 641, l. 785 okretaja u minuti - 792 (prikaz, znanstveni).
ii Sobolevskaya O., Goncharov V. Židovi regije Grodno: život prije holokausta. Donjeck, 2005. S. 287.
iii NIAB u Grodnu. F. 1, op. 1, d. 296, l. 48.
iv NIAB u Grodnom. F. 1, op. 1, d. 584, l. 332.
v Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave.
vi LGIA. F. 378, rev. otd. 1844., d.410.
vii LGIA. F. 378, rev. otd., 1847, d. 1107.
viii LGIA. F. 378, rev. otd. 1862., d. 826.
ix NIAB u Grodnu. F. 1, op. 13, kuća 1285.
x LGIA, f. 378, opći odjel, 1880, d. 869, l. 29v., 30.
xi Ibid. L. 181
xii Ibid. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, rev. otd. 1884, spis 1020, l. 20.
xiv LGIA. F. 378, rev. otd. 1867., d. 1728., l. 244 rev. - 245, 328 okretaja u minuti
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xvi NIAB u Grodnu. F. 2, op. 38, d. 913, l. 195.
xvii LGIA. F. 378, rev. otd. 1900, d. 572.
xviii Sva Rusija: Ruska knjiga industrije, poljoprivrede i uprave. Adresa-kalendar Ruskog Carstva / Ed. A.S. Suvorin. SPb., 1900. T. 1. S. 402.

i Smolich A. Geografija Bjelorusije. Mn., 1993. (monografija).
ii Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave. Dzyatlava, 2013., 107. str.
iii Krasyuk F.F. Zecela ili padarozhzha na starim ulicama Dzyatlave.
iv NIAB u Grodnom. F. 1, op. 13, d. 1285, l. 255, 256.
v Građa vezana uz novu društvenu strukturu u gradovima Carstva (gradski status 16. lipnja 1870.) - T. V. - St. Petersburg, 1879. - S. 90.

i LDHA. Fond 378, opći odjel, 1866., d. 378.
ii Sorkina I. Meastechki Belarusi ŭ kantsy XVIIIIÍ - prva polovica HÍH st. Vilnya: YSU, 2010., str. 87.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Enciklopedija povijesti Bjelorusije: u 6 tomova T. 3. Minsk: BelEn, 1996. P. 256.
iv Yarashevich A. Dzyatlava // Vyalikae knyasty Litvanski: Entsyklapediya: 3 vol. Vol. 1. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
protiv Sorkina I. Meastechki Belarusi ŭ kantsy XVIIIIÍ - prva polovica HÍH st. str. 414, 420.
vi Sorkina I. Meastechki Belarusi ŭ kantsy XVIIIIÍ - prva polovica HÍH st. S. 206.

Mali grad Dyatlovo nalazi se na istoku Grodno regije. Kao i na drugim sličnim mjestima, sve je blizu i blizu. Nekada davno u gradu je bio drveni dvorac-tvrđava, a područje se zvalo "Dvorište Zdziatsela". Grad je nekoć bio u vlasništvu slavnih i bogatih knezova Radziwill, Soltana i Sapieha.

Razlog jedan. Barokna crkva s jedinstvenim reljefom

Crkva Velike Gospe nalazi se u samom središtu mjesta. Uzdiže se iznad starih dvokatnica i arhitektonska je dominanta grada. Kako kažu vodiči, ovo je jedan od najsjajnijih arhitektonskih predstavnika baroknog razdoblja. Inicijator izgradnje hrama 1645. godine bio je kancelar Velikog kneževine Litve Lev Sapieha.

Godine 1743. crkva je teško stradala u požaru. Najbolji arhitekti tog vremena došli su je obnoviti, jer ju je trebalo znatno popraviti i rekonstruirati. Ali onda su ga pokušali ostaviti u izvornom obliku. Ovako je došao do nas. Izvana, iznad ulaza, sačuvani su jedinstveni kameni reljefi, a iznutra barokni kameni oltari.

Za vrijeme Drugog svjetskog rata Nijemci su pokušali odnijeti stare orgulje iz crkve. Upravo je ova priča postala jedna od tema filma Poloneza Oginskog.
U Djatlovu postoji i velika pravoslavna crkva, nedavno izgrađena. A uz nju je mala stara drvena crkvena zgrada, podignuta početkom 18. stoljeća.

Drugi razlog. Stare kuće "igračke".

U Djatlovu je sačuvan autentičan raspored središta grada. U centru se nalazi stara zgrada - mala dvokatnice. Kao i do sada, na prvim katovima nalaze se trgovine. I u pretprošlom stoljeću obrtnici su ovdje nudili svoju robu. Istina, glavni trg samo je djelomično zadržao svoj povijesni izgled. Šezdesetih i sedamdesetih godina prošlog stoljeća neke male dvokatnice su srušene, a na njihovom mjestu izgrađena je zgrada robne kuće.

Nekad su se na glavnom gradskom trgu dva puta godišnje održavali tradicionalni krcati sajmovi - okupljali su se ljudi iz svih okolnih sela.

Razlog tri. Palača Radziwill, koju možete kupiti

Jedna od glavnih atrakcija Dyatlova je palača koja se nalazi na području okružne bolnice. Nekada luksuzna zgrada, danas nije u najboljem stanju. Ipak, u njemu se osjeća nekadašnja veličina i može se zamisliti kako su ovdje živjeli predstavnici bogatih kneževskih obitelji.
Palača u Djatlovu sagrađena je na mjestu tvrđave koju je posjetio Petar I.

Natpis na zgradi govori da je ovdje nekada boravio ruski monarh. Sama je palača nekada izgledala drugačije: sa strane su se uzdizali vitki tornjići, pročelje je bilo ukrašeno štukaturama, zgrada je bila okružena paviljonima, mostovima i skulpturama. U blizini kompleksa palače nalazio se pejzažni park. Dio je preživio do naših vremena.

Palaču je 1751. sagradio Nikolai Faustin Radziwill, otac budućeg pisca, pjesnika i povjesničara, državnika Velike kneževine Litve, princa Svetog Rimskog Carstva Ulrika Krištofa Radziwilla. S vremenom je zgrada počela izgledati malo drugačije, ali se u njoj još uvijek naslućuju značajke baroka i rokokoa.

Palača je nedavno stavljena na prodaju. Cijena nekadašnjih kneževskih posjeda kreće se od iznosa od oko 115 tisuća dolara. Donedavno je ovdje bila ambulanta, a sada je zgrada prazna i čeka novog vlasnika.

Razlog četiri. Židovsko groblje i stara sinagoga

U Djatlovu postoji nekoliko drevnih groblja: pravoslavno, katoličko i židovsko. Na prve dvije možete vidjeti stare grobnice, a treća je zanimljiva jer su ovdje sačuvani stoljećima stari nadgrobni spomenici.

Prije Drugog svjetskog rata u gradu je postojala jaka židovska zajednica: ovdje je živjelo gotovo 2,5 tisuće Židova. Postojala je i sinagoga. U zgradi se danas nalazi vatrogasna služba. Nažalost, tijekom ratnih godina židovsko stanovništvo grada gotovo je potpuno uništeno.

Razlog pet. Radonske vode, priroda i okolna imanja

U blizini Dyatlova nalaze se poznati sanatoriji s jedinstvenim prirodnim izvorima radonske vode.

Općenito, u okolici grada ima mnogo zanimljivih mjesta. Na primjer, imanje Zhibortovshchina, koje je izgrađeno u početkom XIX stoljeća. Nalazi se samo 1,5 kilometara od Djatlova. Ovdje je nekoć živio jedan od najpoznatijih Bjelorusa na svijetu Ignacije Domeiko. O tome, na gotovo uništenoj zgradi, stoji natpis: "Ovdje su 1884-1888. gadovi zhyŭ vyadoma ŭ vece vuchon, narodni heroj Chyli Ignat Dameyka."

Ignaty Domeiko je pripadnik oslobodilačkog pokreta u Bjelorusiji, nacionalni heroj Čilea, svjetski poznati mineralog i dugogodišnji rektor Čileanskog sveučilišta. Ostavio je traga u raznim znanostima: mineralogiji i geologiji, fizici, kemiji i metalurgiji, geografiji i etnografiji, botanici i zoologiji.

Nažalost, od nekada velikog imanja nije ostalo gotovo ništa.

15 kilometara od Djatlova nalazi se selo neobičnog imena Rogotno. Tu je podignuta crkva u čast anđela čuvara koja je spomenik kasnog klasicizma. Skroman, ali masivan, uzdiže se iznad grada.

Usput, usput, možete se diviti okolnim krajolicima - ovdje su gotovo planinski: na visokim brežuljcima nalaze se moderne vjetrenjače, stare farme s drvene kuće i polu-napuštena sela, koja postupno postaju priroda koja nestaje.

Odlučili smo započeti naše upoznavanje s regijom Grodno iz grada Dyatlovo.
Ovo je regionalni centar. Prvi put se u rukopisnim izvorima spominje oko 1450. godine, samo se zove mjesto Zdziecel. I pripadao je kneževima Ostrozhsky (ovo je jedan od zapovjednika Velikog vojvodstva Litve).
Sada grad ima oko 9.000 stanovnika. Udaljenost od Minska do Dyatlova je oko 200 kilometara (ovisno o odabranoj autocesti)
U nedjelju ujutro stigli smo na glavni gradski trg.
Sunce je jako sjalo, raspoloženje je bilo izvrsno, au gradu je bio praznik: prva pričest u crkvi za neku djecu.

Crkva Uznesenja Djevice Marije je arhitektonski spomenik vilenskog baroka.

Sagrađena sredinom 17. stoljeća. Spaljeno, restaurirano, dovršeno. Godine 1751. izgrađeno je novo pročelje s visokim bočnim tornjevima, što je zgradi dalo tipičan izgled vilenskih baroknih hramova.
Danas stroga zgrada, podignuta uvis.

Dok je služba završavala u crkvi, obišli smo središnji trg.
Trg "17. rujna". Ovo je glavni gradski trg. Gotovo u svakom naselju u zapadnoj Bjelorusiji postoji ulica ili trg s ovim imenom. Ovaj datum je ujedinjenje zapadne Bjelorusije s BSSR-om.
Trg mi je izgledao kao mjesto za lutke.
Kuće obnovljene na bjeloruski način, lijepo uređene cvjetne gredice. Lijepi nasmijani ljudi.

Istočna strana trga: stare kuće trgovaca i obrtnika. Nema ih puno, ne više od deset.
Ovaj "arhitektonski krajolik" tipičan je za male bjeloruske gradove.

Malo je ostalo prilikom restauracije (neobojeno i neožbukano). Dakle, možete vidjeti što su gradili tih dana.

Moderna hotelska zgrada, ali izgrađena u istom duhu trga.

Istina, iza ugla, u susjednoj ulici, sve nije tako elegantno: nije bilo dovoljno novca.

Kad je nedjeljna služba završila, odlučili smo pogledati unutrašnjost crkve.
U tim dalekim vremenima, inicijator izgradnje crkve bio je vlasnik grada - veliki hetman Litve Lev Sapieha.

Danas je crkva spomenik bjeloruske arhitekture 17. stoljeća.
Interijer je izrađen u ugodnim plavim tonovima.

Narod se nije žurio razići: čekalo se na pričest.

Nakratko smo se skupili u hramu: nismo smetali župljanima.

Spomen stup. borac protiv mafije.

Crkva je savršeno vidljiva sa svih strana, ne samo sa središnjeg trga.
Ovo je tako sladak alat. Posebno šarmantan po sunčanom vremenu.

Sljedeća točka posjeta: Dyatlovsky Palace Ensemble.
Pripada sredini 18. stoljeća. Nekoć je pripadao poznatoj obitelji Radziwill, potom Šoltan.
Nalazi se u parku u blizini rijeke Dyatlovka.
U početku je ovaj kompleks palače, osim palače, uključivao paviljone, mostove i skulpture.
Zgrada palače preživjela je do danas, gospodarske zgrade, park i ribnjaci djelomično su preživjeli.
Istina, u zgradi palače dugo nije bilo palače: nedavno je u njoj bila regionalna bolnica, pa je stoga promijenjen unutarnji raspored zgrade.
Ipak, sačuvana je ne loša vanjska arhitektura - veliki niz kasnobaroknih i rokoko skulpturalnih ukrasa.

Ribnjak na rijeci još postoji.

Vjerojatno je u tim dalekim vremenima bilo ugodno gledati ovaj ribnjak s prozora palače.

Zgrada palače svakako treba restauraciju. Ujedno, korištenje zgrade u svakom trenutku i naravno, najmanje održavanje vanjskih i unutarnje stanje tijekom rada, imao je svoje prednosti: nije uništen na isti način kao palača Razdivilovih u selu Polonechka, okrug Baranovchisky (.

Palača dosad nije našla investitora, iako je objekt već nekoliko puta bio na dražbama.
Pogledajte samo kako je zgrada nekada bila lijepa. Može se samo nagađati kakve su skulpture stajale na pročeljima u tim elegantnim nišama.

Nakon treće podjele Commonwealtha, Dyatlovo je postalo dio Ruskog Carstva.
Grad je oduzet posljednjem vlasniku grada Stanislavu Soltanu zbog sudjelovanja u oslobodilačkom ustanku (1830.-1831.).
Zgrada je izvješena informativnim pločama.

Godine 1708., za vrijeme Sjevernog rata, ovdje je boravio ruski car Petar Veliki. Ostao je (ili radi, ne zna se) cijeli tjedan.

Naš domaći umjetnik, suvremenik tog vremena, Napoleon Orda, napravio je crtež palače. Evo takve ljepote.

U Djatlovu postoji još jedan poznati hram: Crkva Preobraženja Spasitelja. Samo je jedna crkva, ali dvije zgrade: jedna je nova, velika, kamena; druga je mala, drvena.

Crkvica je sagrađena krajem 18. stoljeća.
Postoje legende o drvenom hramu: kažu da se tamo molio Petar I.
Pa ipak, korištena je kao bolnica za ranjene vojnike Crvene armije tijekom Drugog svjetskog rata. Tijekom ratnih godina, zagovor oca rektora hrama spasio je mnoge ljude od pogubljenja, od deportacije u Njemačku.

I stigli smo u muzej. Nalazi se na drugom trgu Dyatlovo.

Nasuprot muzeja nalazi se spomenik mještaninu koji je ponovio podvig Ivana Sušanina tijekom Drugog svjetskog rata.

Regionalni zavičajni muzej osnovan je 1966. godine.
Muzej je dvoetažni, ima 8 dvorana. Ovdje se nalazi više od 12 tisuća eksponata.

Na prvom katu, u prvoj dvorani, prikazana je povijest pojave prvih ljudi na ovom mjestu od kamenog doba do početka 20. stoljeća.

Postoji maketa dvorca Dyatlovo kneževa Radziwill.

Zanimljiva je izložba o povijesti grada: predstavljene su informacije o poznatim vlasnicima Dyatlova. Postoje portreti i dokumenti o Ostroškima, Sapiehama, Radziwillima, Polubinskima, Soltanima

U jednoj od dvorana jedna nasuprot drugoj nalaze se izložbe koje prikazuju život različitih klasa.

Prikupljanje podataka o starosjediocima ovih mjesta.

Naravno, prikazani su događaji iz Velikog domovinskog rata i partizanskog pokreta.

Lijepe figurice - rad umjetnika-keramičara N. L. Nesterevskog, počasnog stanovnika grada Djatlova.

Ovdje je Mindovg (u 13. stoljeću kralj Litve). Pitam se je li bio i model? (šalim se) .

Muzej je smješten u istom kompleksu zgrada s matičnim uredom.
Stoga se i ovaj simbol može tumačiti na različite načine.

Jednom riječju, grad Dyatlovo nije bio toliko periferan: sa zanimljivom poviješću, dobro promišljenim urbanim kompozicijama.

Nismo obišli sva turistička mjesta. Stoga, ako dođete u ovaj grad, naći ćete nešto za raditi cijeli dan.

Ukinuti seoski odbori u regiji:

Geografija

Područje je 1500 km² (8. mjesto među okruzima Grodno regije).

Područje Djatlovske regije sa svojim rijekama i potocima pripada nemanskoj hidrološkoj regiji. Na području okruga ima 89 rječica i potoka, čija je duljina 566 km.

Raspored stanovništva prema mjestu stanovanja

Nacionalni sastav

Raspodjela stanovništva po djelatnostima

Prosječan broj rasporeda radno aktivnog stanovništva po djelatnostima od siječnja do srpnja 2008.

Demografska situacija

U 2007. godini u regiji: rođeno - 274 ljudi umrlo - 766 ljudi

Broj obitelji (prema popisu iz 1999.) - 11182

Prosječna veličina obitelji je 2,8.

Značajni starosjedioci i stanovnici

• Vjačeslav Adamčik (1933. - 2001.) - bjeloruski pisac, prevoditelj, scenarist. Laureat Državna nagrada Bjeloruska SSR nazvana po Jakubu Kolasu (1988). Selo Varakomshchina.
• Stepan Aleksandrovič (1925. - 1986.) - bjeloruski sovjetski pisac, doktor filoloških znanosti, profesor.
• Ignat Dvorčanin (1895. - 1937.) - bjeloruski javni i politički lik, filolog, filozof. v. Pogiri
• Vikenty Dmokhovsky - umjetnik. Selo Nogorodovichi.
• Ignacije Domeiko (1802. - 1889.) - etnograf, geolog, nacionalni heroj Čilea. Imanje Zhibortovshchina.
• Tomasz Zhabrovsky (1714. - 1758.) - arhitekt, astronom, filozof, profesor na Sveučilištu u Vilni.
• Yulyan Korsak je pjesnik. Arrow Village.
• Alexander Lokotko (1955. - danas) - dopisni član Nacionalne akademije znanosti Republike Bjelorusije. Selo Kuzmichi
• Ulrich Krishtof Radziwiłł - dramatičar.
• Mechislav Grib (1938. - danas) - predsjednik Vrhovnog vijeća Republike Bjelorusije 1994.-1996.

Industrija

Industriju okruga Dyatlovsky predstavlja jedanaest industrijskih poduzeća koja zapošljavaju 1200 ljudi.

Sedam poduzeća usmjereno je na preradu domaćih poljoprivrednih sirovina.

najveći specifična gravitacija u industrijskoj proizvodnji okruga zauzima JSC "Dyatlovsky sirarska tvornica".

Na području okruga djeluju tri poduzeća sustava regionalnog jedinstvenog poduzeća Grodno Industrija hrane"Grodnopischeprom" - odvojene strukturne jedinice "Porechsky destillery", "Dyatlovsky wine and votka fabric" i OJSC "Borkovsky škrob tvornica".

Po prvi put u Bjelorusiji, JSC Novoelnyansky Mezhrayagrosnab ovladao je proizvodnjom motornog goriva na bazi ulja repice. Osim toga, pogača uljane repice je vrlo učinkovit proteinski dodatak hrani za životinje. Daljnja implementacija ove tehnologije ne samo da će riješiti problem proizvodnje alternativnih tehnologija bez otpada koje zamjenjuju uvoz, već će i poboljšati učinkovitost agroindustrijskog kompleksa.

Već više od 60 godina, osoblje DP "Dyatlovskaya Selkhoztekhnika" radi na tom području. I cijelo to vrijeme poduzeće održava tehničko stanje strojnog i traktorskog voznog parka i opreme na stočnim farmama u regiji na odgovarajućoj razini, proizvodi i popravlja strojeve i opremu za stočarstvo i proizvodnju stočne hrane.

Četiri poduzeća republičkog oblika vlasništva djeluju u okrugu, to su RUE „Novoelnyansky kombinat pekarskih proizvoda“, PUE „Dyatlovsky coopzagotprom“ potrošačkog društva Dyatlovsky District, a od 2008. Novoelnyansky odjel Grodnogazstroyizolyatsiya OJSC i Novoelnyansky odjel radionice Lida republičkog jedinstvenog poduzeća “Grodnovtormet” uključeni su u industriju okruga Dyatlovsky.

Kao rezultat svrhovitog rada koji se provodi u poljoprivrednim organizacijama za povećanje obujma poljoprivredne proizvodnje u 2007. godini, prinos žitarica i mahunarki iznosio je 33,0 / ha, krumpira - 208 / ha, šećerne repe - 422 / ha, uljane repice - 15,3 /ha, povrće - 228 /ha.

SPK "Zhukovshchina" ima 100 hektara vrta.

Razvoj stočarskog sektora se stabilizirao.

U DIP-u "Granit-Agro" prinos mlijeka po kravi premašio je pet tisuća kilograma mlijeka.

U okrugu postoje dva stočna kompleksa: kompleks za uzgoj svinja "Vorokomshchina" za 24 tisuće grla tovnih svinja godišnje u SEC "Granit-Agro" i kompleks "Podvelikoye" SEC "Slava radu" za uzgoj i tov junadi.

U javnom sektoru ima 33,1 tisuća grla goveda, uključujući 10,5 tisuća grla krava i 21,2 tisuće grla svinja.

Trgovina

Trgovinske usluge u okrugu obavljaju 193 trgovačka objekta svih oblika vlasništva s trgovačkom površinom od 12,9 tisuća m², od čega je 100 objekata u ruralnim područjima s trgovačkom površinom od 5,6 tisuća m².

Postoji 47 ugostiteljskih objekata s 2,4 tisuće sjedećih mjesta, uključujući javnu mrežu koju predstavljaju 24 objekta s 884 sjedećih mjesta. Među njima - 2 restorana, 7 barova, 4 kafića, 7 restorana, 2 kafeterije, 2 kantine.

Postoje 2 tržišta za 221 trgovačko mjesto.

Pokrivenost stanovništva općine trgovačkim prostorom iznosi 390,4 m² na 1000 stanovnika uz standard od 260 m², osiguranost mjesta u ugostiteljskoj mreži iznosi 26,6 sjedećih mjesta na 1000 stanovnika uz standard od najmanje 15.

Usluge kućanstva stanovništvu okruga pruža 80 poslovnih subjekata svih oblika vlasništva, a najveći udio zauzima jedinstveno komunalno poduzeće "Dyatlovsky Combine of Consumer Services for Population". Seosko stanovništvo opslužuje 12 sveobuhvatnih sabirnih točaka, u gradu Djatlovu i dva gradska naselja nalaze se 3 domaćinstva.

Postojeća mreža javnih uslužnih objekata omogućuje ispunjavanje standarda za zapošljavanje na 1.000 stanovnika po vrstama usluga kućanstva predviđenih minimalnim popisom državnih socijalnih standarda u području javnih usluga stanovništvu.

Promet i komunikacije

Mreža regionalnog prijevoza putnika uključuje 25 prigradskih i 5 međugradskih linija. Rute opslužuje podružnica unitarnog poduzeća "Automobilny park br. 16" republičkog motornog transportnog unitarnog poduzeća "Grodnooblavtotrans" i 4 pojedinačna poduzetnika.

Prijevoz robe željeznicom obavlja stanica Novoelnya ogranka Bjeloruske željeznice u Baranovičima.

Komunikacijske usluge u okrugu pružaju regionalno električno čvorište Dyatlovsky i regionalno poštansko komunikacijsko čvorište. Regionalni telekomunikacijski centar kontinuirano širi regionalnu telekomunikacijsku mrežu. Kapacitet telefonske mreže na dan 1. svibnja 2008. iznosio je 11.100 brojeva.

• - na 100 stanovnika - 35,08 telefona;
• - na 100 obitelji u urbanim sredinama - 103,9 telefona;
• - na 100 obitelji u ruralnim područjima - 71,8 telefona.

Autoceste prolaze kroz okrug Dyatlovsky	Notacija
Granica Republike Litve (Benyakoni) - Lida - Slonim - Byten	M11 E 85
Baranoviči - Molčad - Djatlovo	P108
Želva – Derečin – Medvinoviči	R142
Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo	P10

Kultura

Očuvanje povijesne i kulturne baštine, stvaranje uvjeta za svestrani razvoj pojedinca, rast njegove kreativne inicijative, zadovoljenje duhovnih i estetskih potreba, razvoj kulturnih i slobodnih aktivnosti prioritetna su područja razvoja kulturna sfera okruga Dyatlovsky.

U okrugu postoji 28 kulturnih ustanova klupskog tipa, među kojima su: Dom folklora, Dom obrta, Dom društveno-kulturnih djelatnosti, Klub-muzej narodnog života, seoski i gradski domovi kulture. U klupskim ustanovama djeluje 180 klupskih sastava, uključujući 103 dječje, u kojima radi 1994 ljudi, od toga 1126 djece. Različiti žanrovi amaterskih umjetničkih krugova i amaterskih udruga pomažu u razvoju kreativnog potencijala sudionika i predstavljaju široku paletu amaterskog stvaralaštva Djatlovske regije.

Devet ekipa ima naslov "Narodni": zbor veterana "Veterani u redovima" - Dyatlovsky GDK; limena glazba - Novoelnyansky GDK; estradni orkestar "Accent" - Novoelnyansky GDK; folklorne skupine seoskih klubova Okhonovsky, Pogirsky i Doma folklora Studerovsky; kazalište studija igre "Prymayu" - Dyatlovsky RMC; Ansambl narodnih instrumenata "Djatlovski kaleidoskop" - Djatlovskaja dječja umjetnička škola; dramska grupa "Nada" - Kozlovshchinsky GDK.

Izvan okruga i regije dobro su poznati: limena glazba i limena glazba "Accent" Gradskog doma kulture Novoelnyansk, zbor veterana rata i rada "Veterani u redovima" Doma kulture Dyatlovsky District , folklorne skupine sela Studerovshchina, Pogiry, Okhonovo, ansambl narodnih instrumenata "Dyatlovski kaleidoskop" dječje umjetničke škole Dyatlovo.

U ustanovama kulture klupskog tipa posebna se pozornost posvećuje proučavanju potreba stanovništva u različitim područjima kulturnih usluga. Unapređuju se kulturno-edukativni oblici rada s braniteljima, invalidima, starijim osobama i nefunkcionalnim obiteljima. Postala je dobra tradicija održavati praznike u slabo naseljenim i udaljenim selima.

Mreža knjižnica u okrugu Dyatlovsky sastoji se od 27 ustanova.

Godišnje se opslužuje više od 22 tisuće čitatelja, knjižnični fond broji više od 453 tisuće primjeraka knjiga.

U okrugu djeluju 2 dječje glazbene škole i 3 dječje umjetničke škole. Godine 2007. otvorena je dječja umjetnička škola Gezgalovsky. Otvorene su škole: umjetničkog obrta, zborni odjeli. Postoje podružnice u selu Palace (Dječja umjetnička škola Novoelnyanskaya), selu Leonovichi (Dječja glazbena škola Kozlovshchinskaya). Ukupno se u školama i područnim odjelima školuje 509 djece, što je 16,1% od ukupnog broja učenika srednjih škola u Županiji.

Lokalni povijesni muzej Dyatlovo godišnje opslužuje više od 6 tisuća ljudi, organizira oko 10 izložbi i 120 izleta. Izložbe se sustavno ažuriraju, stječu se novi eksponati.

Masovni mediji

Ukupno je 21 svećenik, među kojima su:

• pravoslavci - 9
• katolik - 6
• pastiri - 6

Arhitektonski spomenici

• Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Djatlovu ()
• Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Djatlovu ()
• Crkva Svetih apostola Petra i Pavla u selu Venzovets ()
• Crkva Uzvišenja Svetog Križa u selu Voynevichi ()
• Crkva Tijela Božjega u selu Dvorec ()
• Crkva Pokrova Sveta Majko Božja u selu Dvor (1869.)
• Crkva Svetog Nikole Čudotvorca u selu Nogorodovichi (druga polovica 19. stoljeća)
• Crkva svetih mučenika blaženih knezova Borisa i Gleba u selu Nakryshki ()
• Crkva svetih anđela čuvara u selu Rohotno (XIX. stoljeće)
• Imanje Ignacija Domeike u selu Zhiborty ()

Klima

| selo | selo | Nataša, koja je na trenutak odvojila lice od majčine čipkaste marame, pogledala ju je odozdo kroz suze od smijeha i opet sakrila lice. Gost, prisiljen diviti se obiteljskoj sceni, smatrao je potrebnim da u njoj malo sudjeluje. “Reci mi, draga moja,” rekla je, okrećući se Natashi, “kako ti je ova Mimi? Kći, zar ne? Nataši se nije svidio ton snishodljivosti prema djetinjastom razgovoru s kojim se gost okrenuo prema njoj. Nije odgovorila i ozbiljno je pogledala gosta. U međuvremenu, sva ta mlada generacija: Boris - časnik, sin princeze Ane Mihajlovne, Nikolaj - student, najstariji grofov sin, Sonya - petnaestogodišnja grofova nećakinja i mala Petruša - najmlađa sin, sav se smjestio u dnevnoj sobi i, očito, nastojao zadržati u granicama pristojnosti živahnost i veselje koje je još uvijek disalo u svakoj osobini. Vidjelo se da tamo, u stražnjim sobama, odakle su svi tako brzo dotrčali, vode veselije razgovore nego ovdje o gradskim tračevima, vremenu i kontesi Apraksin. [o grofici Apraksinoj.] S vremena na vrijeme pogledavale su se i jedva suspregnule da se ne nasmiju. Dva mladića, student i oficir, prijatelji od djetinjstva, bili su vršnjaci i obojica su bili lijepi, ali nisu ličili jedan na drugog. Boris je bio visok, plavokos mladić pravilnih, nježnih crta mirnog i lijepog lica; Nikolaj je bio nizak kovrčav mladić otvorenog izraza lica. Već su mu se nazirale crne dlake na gornjoj usni, a na licu su mu se izražavale brzina i entuzijazam. Nikolaj je pocrvenio čim je ušao u dnevnu sobu. Vidjelo se da je tražio i nije našao što da kaže; Boris se, naprotiv, odmah snašao i mirno, u šali ispričao kako je tu lutku Mimi poznavao kao mladu djevojku s nerazmaženim nosom, kako je u njegovom sjećanju ostarila s pet godina i kako joj je glava pukla. po cijeloj njezinoj lubanji. Rekavši to, pogledao je Natashu. Nataša se okrenula od njega, pogledala mlađeg brata, koji se, sklopivši oči, tresao od bezvučnog smijeha, pa, ne mogavši ​​se više suzdržati, skoči i istrča iz sobe što su brže noge nosile. Boris se nije smijao. - I ti si, izgleda, htjela ići, maman? Trebate li karticu? rekao je obraćajući se majci sa smiješkom. "Da, idi, idi, reci im da kuhaju", rekla je, natočivši si. Boris je tiho izašao kroz vrata i pošao za Natashom, debeli dječak je ljutito potrčao za njima, kao da ga ljuti nered koji se dogodio u njegovom učenju. Od mladih ljudi, ne računajući najstariju grofičinu kćer (koja je bila četiri godine starija od svoje sestre i već se ponašala kao velika) i goste mlade dame, Nikolaj i Sonya nećakinja ostali su u salonu. Sonya je bila mršava, sitna crnka nježnog pogleda obojenog dugim trepavicama, gustom crnom pletenicom koja joj se dva puta uvijala oko glave i žućkastom nijansom kože na licu, a posebno na golim, tankim, ali gracioznim mišićavim rukama i vratu . Svojim fluidnim pokretima, mekoćom i gipkošću svojih malih udova, pomalo lukavim i suzdržanim ponašanjem, nalikovala je lijepoj, ali još neoformljenoj mačkici, koja bi bila ljupka maca. Očito je smatrala prikladnim osmijehom pokazati sudjelovanje u općem razgovoru; ali i protiv svoje volje gledale su joj oči ispod dugih gustih trepavica bratića, koji je odlazio na vojsku. rođak] s takvim djevojačkim strastvenim obožavanjem da njezin osmijeh nije mogao izmamiti nikoga ni na trenutak, a bilo je jasno da je maca sjela samo kako bi još energičnije skakala i igrala se sa sestričnom, čim su bili baš kao Boris i Natasha izlazi iz ove dnevne sobe. "Da, ma chere", rekao je stari grof, okrećući se prema gostu i pokazujući na svog Nikolu. - Evo njegov prijatelj Boris unaprijeđen u časnika, a on iz prijateljstva ne želi za njim zaostajati; baca i sveučilište i stari mene: ide u Vojna služba ma chere. I mjesto u arhivi bilo mu je spremno, to je sve. Je li to prijateljstvo? reče grof upitno. “Ali, rat je, kažu, objavljen”, rekao je gost. “Već dugo razgovaraju”, reče grof. - Opet će pričati, pričati i ostaviti tako. Ma chere, to je prijateljstvo! ponovi on. - On ide u husare. Gošća je, ne znajući što reći, odmahnula glavom. "Uopće ne iz prijateljstva", odgovori Nikolaj pocrvenjevši i pravdajući se, kao zbog sramotne klevete protiv njega. - Ne prijateljstvo, nego jednostavno osjećam poziv na služenje vojnog roka. Osvrnuo se na svog rođaka i na gošću, mladu damu: obje su ga pogledale s osmijehom odobravanja. “Danas Schubert, pukovnik pavlogradskih husara, večera s nama. Ovdje je bio na odmoru i vodi ga sa sobom. Što uraditi? rekao je grof, sliježući ramenima i govoreći u šali o poslu koji ga je očito stajao mnogo jada. “Već sam ti rekao, tata”, reče sin, “ako me ne želiš pustiti, ostat ću. Ali znam da nisam dobar ni za što osim za vojsku; Nisam diplomat, nisam službenik, ne znam kako sakriti ono što osjećam - rekao je, gledajući cijelo vrijeme s koketnošću lijepe mladosti Sonyu i gošću mladu damu. Činilo se da je maca, koja ga je bijesno gledala očima, svake sekunde bila spremna igrati se i pokazati svu svoju mačju prirodu. - Dobro Dobro dobro! - reče stari grof - sve se uzbuđuje. Sve je Bonaparte svima okrenuo glavu; svi misle kako je od natporučnika došao do cara. Pa, Bože sačuvaj - dodao je ne primijetivši podrugljiv osmijeh gosta. Veliki su počeli pričati o Bonaparteu. Julija, kći Karagina, obrati se mladom Rostovu: - Kakva šteta što niste bili kod Arkharovih u četvrtak. Bilo mi je dosadno bez tebe”, rekla je, nježno mu se osmjehnuvši. Polaskani mladić s koketnim osmijehom mladosti približio joj se i ušao u zaseban razgovor s nasmijanom Julie, uopće ne primjećujući da je ovaj njegov nehotični osmijeh nožem ljubomore zarezao srce Sonye, ​​koja je crvenjela i hineći osmijeh. Usred razgovora uzvratio joj je pogled. Sonya ga je pogledala strastveno i ozlojeđeno i, jedva zadržavši suze u očima i hinjeni osmijeh na usnama, ustala je i izašla iz sobe. Sva Nikolajeva animacija je nestala. Pričekao je prvu stanku u razgovoru i uznemirena lica izašao iz sobe potražiti Sonju. - Kako su tajne sve ove mladosti sašivene bijelim koncem! - reče Ana Mihajlovna pokazujući Nikolajev izlaz. - Cousinage dangereux voisinage, [posao katastrofe - rođaci,] - dodala je. - Da - rekla je grofica nakon što je nestala zraka sunca koja je s ovom mladom generacijom ušla u dnevnu sobu i kao da je odgovorila na pitanje koje joj nitko nije postavljao, a koje ju je neprestano zaokupljalo. - Koliko je patnji, koliko tjeskobe pretrpio da bi im se sada radovao! A sada, stvarno, više straha nego radosti. Sve se boji, sve se boji! To je dob u kojoj postoji toliko opasnosti i za djevojčice i za dječake. - Sve ovisi o odgoju - rekao je gost. "Da, u pravu ste", nastavila je grofica. “Do sada sam, hvala Bogu, bila prijateljica svoje djece i uživam njihovo puno povjerenje”, rekla je grofica, ponavljajući grešku mnogih roditelja koji vjeruju da njihova djeca nemaju tajni pred njima. - Znam da ću uvijek biti prvi confidente [odvjetnik] svojih kćeri, a da Nikolenka, u svom gorljivom karakteru, ako je zločesta (dečko ne može bez toga), onda nije sve kao ova peterburška gospoda. . "Da, fini, fini momci", potvrdi grof, uvijek rješavajući pitanja koja su ga zbunjivala tako što je sve smatrao veličanstvenim. - Vidite, ja sam htio biti husar! Da, to je ono što želite, ma chere! “Kako je divno stvorenje tvoj mali”, rekao je gost. - Barut! "Da, barut", rekao je grof. - Otišla je k meni! A kakav glas: iako ćerka, ali pravo ću reći, bit će pjevačica, Salomoni je drugačija. Uzeli smo talijanskog da je podučava. - Nije li prerano? Kažu da je štetno za glas proučavati u ovo vrijeme. - O, ne, kako rano! rekao je grof. - Kako su se naše majke udavale u dvanaest i trinaest? “Ona je i sad zaljubljena u Borisa!” Što? reče grofica, tiho se smiješeći, gledajući Borisovu majku, i, očito odgovarajući na misao koja ju je uvijek zaokupljala, nastavi. - Pa vidite, kad bih je strogo držao, zabranjujem joj ... Bog zna što bi krišom učinili (grofica je razumjela: poljubili bi se), a sad znam svaku njezinu riječ. Ona će sama navečer dotrčati i sve mi ispričati. Možda je razmazim; ali, stvarno, čini se da je bolje. Držao sam se svog starijeg strogo. - Da, odgojena sam na sasvim drugačiji način - smiješeći se rekla je najstarija, lijepa grofica Vera. Ali osmijeh nije krasio Verino lice, kako to obično biva; naprotiv, lice joj je postalo neprirodno i stoga neugodno. Najstarija, Vera, bila je dobra, nije bila glupa, dobro je učila, dobro odgojena, glas joj je bio ugodan, što je govorila pošteno i primjereno; ali, čudno je reći, svi, i gost i grofica, osvrnuše se na nju, kao da se čude zašto je to rekla, i osjetiše se neugodno. Uvijek su mudri sa starijom djecom, žele učiniti nešto nesvakidašnje, rekao je gost. - Kakav grijeh tajiti, ma chere! Grofica je bila mudrija s Verom, rekao je grof. - Pa da, dobro! svejedno, ispala je slavna - dodao je namigujući s odobravanjem Veri. Gosti su ustali i otišli, obećavši da će doći na večeru. - Kakav način! Već sjedi, sjedi! - reče grofica ispraćajući goste. Kada je Nataša izašla iz dnevne sobe i potrčala, otrčala je samo do cvjećarnice. U ovoj sobi je zastala, osluškujući razgovor u dnevnoj sobi i čekajući da Boris izađe. Već je počela postajati nestrpljiva i, lupnuvši nogom, samo što nije zaplakala jer on nije odmah krenuo, kad se začuju ne tihi, ne brzi, pristojni koraci mladića. Natasha je brzo pojurila između kaca s cvijećem i sakrila se. Boris se zaustavio nasred sobe, osvrnuo se oko sebe, rukom maknuo mrlju s rukava uniforme i prišao zrcalu, promatrajući svoje lijepo lice. Natasha je šutke izvirivala iz zasjede čekajući što će on učiniti. Stajao je neko vrijeme ispred ogledala, nasmiješio se i otišao do izlaznih vrata. Natasha ga je htjela nazvati, ali se onda predomislila. Neka traži, rekla je sama sebi. Čim je Boris otišao, iz drugih je vrata izašla zajapurena Sonya, nešto ljutito šapćući kroz suze. Nataša se suzdržala od prvog pokreta da joj istrči i ostala u svojoj zasjedi, kao pod nevidljivom kapom, motreći što se događa u svijetu. Doživjela je poseban novi užitak. Sonya je nešto šapnula i osvrnula se na vrata salona. Nicholas je izašao s vrata. – Sonya! Što ti se dogodilo? Je li moguće? rekao je Nikolaj pritrčavši joj. “Ništa, ništa, ostavi me!” Sonya je jecala. - Ne, znam što. - Pa znaš, i dobro, i idi k njoj. - Sooonya! Jedna riječ! Je li moguće zbog fantazije tako mučiti i mene i sebe? rekao je Nikolaj uzimajući je za ruku. Sonya nije otrgnula ruku od njega i prestala je plakati. Nataša je, ne mičući se i ne dišući, gledala iz svoje zasjede blistavih glava. "Što će sad biti"? ona je mislila. – Sonya! Ne treba mi cijeli svijet! Samo ti si mi sve”, rekao je Nikolaj. - Dokazat ću ti. “Ne sviđa mi se kad tako govoriš. - Pa, neću, oprosti, Sonya! Povukao ju je k sebi i poljubio. "Oh, kako dobro!" pomislila je Natasha, a kad su Sonya i Nikolai izašli iz sobe, pošla je za njima i pozvala Borisa k sebi. "Borise, dođi ovamo", rekla je znakovito i lukavo. “Moram ti reći jednu stvar. Evo, evo - rekla je i odvela ga u cvjećarnicu do mjesta između kaca gdje je bila skrivena. Boris je nasmiješen krenuo za njom. Što je ovo jedna stvar? - upitao. Bilo joj je neugodno, pogledala je oko sebe i, vidjevši svoju lutku bačenu na kadu, uzela ju je u ruke. "Poljubi lutku", rekla je. Boris je pažljivim, nježnim pogledom pogledao u njezino živahno lice i nije odgovorio. - Ne želite? Pa, onda dođi ovamo, - rekla je i ušla dublje u cvijeće i bacila lutku. - Bliže, bliže! šapnula je. Rukama je uhvatila policajca za lisice, a ozbiljnost i strah vidjeli su joj se na pocrvenjelom licu. - Želiš li me poljubiti? - šapnula je jedva čujnim glasom, gledajući ga ispod obrva, smiješeći se i gotovo plačući od uzbuđenja. Boris je pocrvenio. - Kako si smiješan! rekao je nagnuvši se prema njoj, još više pocrvenjevši, ali ne radeći ništa i čekajući. Iznenada je skočila na kadu, tako da je stala viša od njega, zagrlila ga objema rukama, tako da su se njezine tanke gole ruke savile iznad njegova vrata, i zabacivši kosu pokretom glave, poljubila ga na samom usne. Provukla se između lonaca na drugu stranu cvijeća i pognute glave stala. “Natasha,” rekao je, “ti znaš da te volim, ali... - Jesi li zaljubljen u mene? Natasha ga je prekinula. - Da, zaljubljen sam, ali molim te, nemojmo činiti ovo što je sada ... Još četiri godine ... Onda ću tražiti tvoju ruku. pomisli Natasha. “Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest...” rekla je, brojeći na svoje tanke prste. - Dobro! Je li gotovo? A osmijeh radosti i sigurnosti obasja njezino živo lice. - Gotovo je! rekao je Boris. - Zauvijek? – rekla je djevojka. - Sve do smrti? I, uhvativši ga za ruku, sretna lica tiho je ušla pokraj njega u sofu. Grofica je bila toliko umorna od posjeta da više nije naredila da primi nikoga, a vrataru je samo naređeno da sve koji će još doći s čestitkama pozove da obavezno jedu. Grofica je htjela razgovarati licem u lice sa svojom prijateljicom iz djetinjstva, princezom Anom Mihajlovnom, koju nije dobro vidjela otkako je stigla iz Petersburga. Ana Mihajlovna, sa svojim suznim i ugodnim licem, primakne se bliže grofičinoj stolici. — Bit ću s vama potpuno iskrena — reče Ana Mihajlovna. “Malo nas je ostalo, prijatelji stari!” Zato cijenim tvoje prijateljstvo. Ana Mihajlovna pogleda Veru i zastane. Grofica se rukovala s prijateljicom. "Vera", reče grofica, okrećući se svojoj najstarijoj kćeri, koja očito nije bila voljena. Kako nemas pojma? Ne osjećate li se kao da vam ovdje nije mjesto? Idi svojim sestrama ili... Lijepa Vera se prezirno nasmiješila, očito ne osjećajući ni najmanju uvredu. „Da si mi odavno rekla, majko, odmah bih otišla“, rekla je i otišla u svoju sobu. Ali, prolazeći pored sofe, primijetila je da u njoj simetrično sjede dva para na dva prozora. Zastala je i prezirno se nasmiješila. Sonya je sjedila blizu Nikolaja, koji je za nju prepisivao pjesme koje je prvi put skladao. Boris i Nataša sjedili su na drugom prozoru i ušutjeli kad je Vera ušla. Sonya i Natasha pogledale su Veru s krivim i sretnim licima. Bilo je zabavno i dirljivo gledati te zaljubljene djevojke, no pogled na njih, očito, u Veri nije probudio ugodan osjećaj. “Koliko sam te puta molila”, rekla je, “da ne uzimaš moje stvari, imaš svoju sobu. Uzela je tintarnicu od Nikolaja. "Samo, sada", rekao je, smočivši olovku. "Znate sve učiniti u krivo vrijeme", rekla je Vera. - Onda su utrčali u dnevnu sobu, da te se svi srame. Unatoč tome, ili baš zato što je ono što je rekla bila potpuna istina, nitko joj nije odgovorio, a sve četiri su se samo pogledale. Oklijevala je u sobi s tintarnicom u ruci. - A kakve tajne mogu biti između Nataše i Borisa i između vas u vašim godinama - sve same gluposti! “Pa, što te briga, Vera? - tihim je glasom usput progovorila Natasha. Ona je, očito, svima bila čak i više nego uvijek, na ovaj dan ljubazna i privržena. “To je vrlo glupo”, rekla je Vera, “sramim te se. Koje su tajne?... - Svatko ima svoje tajne. Ne diramo tebe i Berga", rekla je Natasha, uzbuđujući se. “Mislim da to ne diraš”, rekla je Vera, “jer u mojim postupcima nikada ne može biti ništa loše. Ali reći ću mami kako se slažeš s Borisom. "Natalia Ilyinishna se prema meni ponaša jako dobro", rekao je Boris. "Ne mogu se žaliti", rekao je. - Pusti Borise, ti si takav diplomat (riječ diplomat bila je u velikoj upotrebi među djecom u posebnom značenju koje su pridavali toj riječi); čak i dosadno”, rekla je Natasha uvrijeđenim, drhtavim glasom. Zašto ona dolazi k meni? Ti to nikada nećeš razumjeti," rekla je, okrećući se Veri, "jer ti nikada nikoga nisi volio; nemate srca, vi ste samo madame de Genlis [Madame Genlis] (ovaj nadimak, koji se smatra vrlo uvredljivim, Veri je dao Nikolaj), a vaše prvo zadovoljstvo je drugima praviti probleme. Koketiraš s Bergom koliko god želiš”, brzo je rekla. - Da, siguran sam da neću trčati za mladićem pred gostima... “Pa, uspjela je”, umiješao se Nikolaj, “svima je rekla nevolje, sve je uznemirila. Idemo u dječju sobu. Sva četvorica, poput jata preplašenih ptica, ustala su i izašla iz sobe. “Rekli su mi nevolje, ali nisam nikome ništa dala”, rekla je Vera. — Gospođo de Genlis! gospođo de Genlis! smijali su se glasovi iza vrata. Lijepa Vera, koja je na sve djelovala tako iritantno, neugodno, nasmiješila se i, očito ne pogođena onim što joj je rečeno, prišla ogledalu i popravila maramu i kosu. Gledajući njezino lijepo lice, činilo se da je postala još hladnija i smirenija. Razgovor se nastavio u dnevnoj sobi. - Ah! chere, - rekla je grofica, - i u mom životu tout n "est pas rose. Zar ne vidim da du train, que nous allons, [ne sve ruže. - s našim načinom života,] naša država neće potrajati dugo! I sve je klub, i njegova ljubaznost. Živimo na selu, odmaramo li se? Kazališta, lovovi i Bog zna što. Ali što da kažem o meni! Pa, kako ste sve to dogovorili? Često sam Čudim se tebi, Annette, kako to da se ti u svojim godinama sama voziš u kolima, u Moskvu, u Peterburg, svim ministrima, svom plemstvu, sa svima se znaš slagati, čudi me ! - Ah, duše moje! - odgovori kneginja Ana Mihajlovna. “Ne daj Bože da saznaš koliko je teško biti udovica bez podrške i sa sinom kojeg voliš obožavati. Sve ćeš naučiti”, nastavila je s određenim ponosom. “Moj me proces naučio. Ako trebam vidjeti nekog od ovih asova, napišem poruku: "princesse une telle [princeza takva i ta] želi vidjeti to i to" i sama idem taksijem barem dva, barem tri puta, barem četiri, dok ne postignem ono što trebam. Nije me briga što misle o meni. - Pa dobro, koga si pitao za Borenka? - upita grofica. - Uostalom, ovdje je vaš časnik straže, a Nikoluška je kadet. Nekome smetati. Koga ste pitali?