Hram Ivana Krstitelja na slatkovodnom vk. Hram Ivana Krstitelja na Presni: povijest, opis, raspored službi. Kamena crkva: početak gradnje

Crkva rođenja svetog Ivana Krstitelja, koja se nalazi na Presni, jedna je od najzanimljivijih crkava Matice Stolice, sadrži mnoge neprocjenjive, jedinstvene svetinje

Naš hram se nalazi u središnjem administrativnom okrugu glavnog grada, u području koje je također nazvano po Presnji. Ali od svih hramova u regiji, samo je ovaj toponim on usvojio. Presnja je desna pritoka rijeke Moskve, sto godina je zatvorena u betonski kolektor. Unatoč tome, ribnjaci moskovskog zoološkog vrta još uvijek se hrane njegovim vodama. Vjeruje se da je rijeka dobila ime zbog svježeg okusa svoje vode.

Mnogo je vode u njoj proteklo više od tri stotine godina da ovdje stoji Pretečina crkva. Tako se rijeke više ne vide na karti glavnoga grada, a svetište Preteče i Krstitelja Ivana od Spasitelja i dalje u svoje zidove prima sve koji u Bogu žele pronaći smisao života i vječno spasenje. tok ne postaje oskudan. Povijest naše župe ima mnogo slavnih stranica. Utemeljen na mjestu drevnih poganskih obreda povezanih s kultom slavenskog boga Kupale, vršio je misionarsku službu za obrazovanje Moskovljana i iskorijenjivanje praznovjernih predrasuda. Neko vrijeme u 18. stoljeću ovdje se nalazilo duhovno središte gruzijske dijaspore u Rusiji sa stolicom gruzijskog metropolita.

Crkva Predtechensky na Presni - biser crkvene umjetnosti

Arhitektura hrama oblikovala se stoljećima i upijala elemente kako početka 18. stoljeća, tako i kasnog klasicizma 19. stoljeća. Poznati arhitekt F. Šestakov dovršio je sastav hramske cjeline. Crkva nikada nije bila zatvorena, a zahvaljujući tome bilo je moguće gotovo u potpunosti sačuvati mnoge drevne molitvene slike 17.-18. stoljeća, pred kojima pravoslavni kršćani još uvijek traže božansku pomoć. U potkraj XIX Stoljećima je ovdje radio izvrsni ruski umjetnik V. M. Vasnetsov. Njegova monumentalna slika postala je ukras Presnenske crkve, ali, nažalost, u budućnosti su gotovo sva djela velikog majstora bila prekrivena slojevima boje. 2007. godine dogodila se druga nabava ovih neprocjenjivih kreacija. Sada, nakon otkrivanja i konzervacije Vasnecovljevih djela, crkva Rođenja svetog Ivana Krstitelja na Presnji može se smatrati vlasnikom značajne i jedinstvene monumentalne slike Viktora Mihajloviča Vasnecova u Rusiji.

Mnogi istaknuti moskovski svećenici obavljali su svoju pastirsku službu u crkvi, a istaknuti pravoslavni jerarsi vodili su svečana bogosluženja u njoj.

“Iza rijeke Presnya na planini između dvorišta novih naselja ...”

Tako se opisuje mjesto na kojemu je bilo određeno da stoji crkva Rođenja Ivana Krstitelja, dokument iz 1685. godine. Dana 24. svibnja (po starom stilu) te godine Njegova Svetost Patrijarh Joakim posjetio je ovo područje i blagoslovio izgradnju drvene crkve. Upravo je taj datum izvorni u povijesti župe.
U to se vrijeme ovo područje, koje je danas dio središnjeg okruga glavnog grada, još uvijek smatralo predgrađem. „Industrijska periferija“, rekli bismo sada. Ovdje su se nalazila državna poduzeća - Malt Yard, gdje se slad pripremao za kuhanje, i New Sovereign Garden, gdje se uzgajalo voće i povrće za kraljevski stol. Na mjestu današnjeg Grbavog mosta nalazila se brana s vodenicom za vršidbu slada. Uzvodno od Presnje, u branama, uzgajali su ribu za kraljevski i patrijarhalni stol. Sada su ovdje ribnjaci zoološkog vrta. Ovdje su se naselili i ljudi koji su opsluživali ove produkcije.

Presnenski ribnjaci. Crtež iz 1825

Novoselebnye znači nedavno naseljeno.

Doista, već početkom 17. stoljeća ovdje je praktički bila njiva. Ovo napušteno područje pripadalo je samostanu Novinski (ukinut krajem 18. stoljeća), a zatim je postalo vlasništvo grada i navedeno je kao gradski pašnjak, odnosno namijenjen za ispašu (ispašu) stanovnika Moskve.

Sredinom 17. stoljeća počelo je aktivno naseljavanje i industrijski razvoj periferije Presnenske. Ali od pamtivijeka, prekrasno područje ušća Presnje, koja se ulijeva u rijeku Moskvu, i ništa manje slikovito susjedno šumovito područje Tri planine (brda iznad poplavne ravnice njezine krivine) bili su Moskovljani omiljena mjesta za ljetni provod. Ljetne svečanosti Presnenski i Novinski bile su popularne među građanima sve do početka 20. stoljeća. Kružni plesovi, ljuljačke, narodne pjesme, jahanje - to su nevjerojatne zabave prošlih stoljeća. Međutim, te nevine zabave imale su svoj izvor u mračnom poganskom kultu slavenskog boga Kupale. Njegovo štovanje bilo je povezano s vremenom ljetnog solsticija - procvatom moći životinjskog i biljnog carstva. Proslava Dana Kupale, koja je trajala oko tjedan dana, bila je popraćena bjesnilom magičnih radnji, uključujući i one pokvarene, čiju umjetničku interpretaciju vidimo u filmu A. Tarkovskog "Andrei Rublev". Ali u stvarnosti, rituali Dana kupanja bili su više nalik starorimskim bakanalijama - ne slavljenju zloglasne slobodne ljubavi, već mističnim orgijama kulta plodnosti koji nasilno svodi ljudsku osobnost na razinu ne čak ni životinje, već prije. biljka.

Sveta Crkva je od samog svog osnutka afirmirala novi način ljudskog života u Kristu u neprijateljskom okruženju poganstva. Ipak, u svom propovijedanju nije se bojala ovoga svijeta, nego je hrlila u sama središta idolopoklonstva, šaljući tamo svoje propovjednike, slamajući lažne idole i podižući prave oltare hramova i samostana. Ponekad je to izazivalo aktivno protivljenje pobornika poganstva, a u stoljetnoj povijesti Crkve proliveno je mnogo krvi kršćanskih mučenika. Ali ova je krv pala kao dobro sjeme na pogansko tlo, donoseći obilan plod - novoobraćene kršćane.

U Rusija XVII stoljeća situacija je bila drugačija. Otvoreno poganstvo dugo nije postojalo, nije bilo svećenika ni hramova, kršćanstvo je bilo dominantna državna religija, ali je u obliku tzv. dvovjerja još uvijek bilo živo u svijesti ljudi.

Davno zastarjela vjera nastavila je tinjati u narodnim igrama, pjesmama i vjerovanjima, napustivši gradske trgove, sakrila se u šumama i kućama u liku mitskih goblina i kolačića. Drevna praznovjerja, strahovi i magija sprječavali su ljude da slobodno dišu čisti zrak Pravoslavlje, ponekad postajući prepreka spasenju njihovih duša.

Dugo se vremena Bog Kupala nije sjećao na strmoj obali rijeke Moskve, ali obredi posvećeni njemu nastavili su postojati. Kao i prije mnogo stoljeća, mladi su preskakali vatru, djevojke su nosile vijence rijekom i vezivale vrpce za grane breze. U te se radnje više nije ulagalo magično značenje drevne vjere, već je obred onaj dio vjere koji čovjeka može zarobiti i promijeniti mu svjetonazor. Osim toga, ljetne narodne igre bile su popraćene nepristojnim radnjama sudionika, te prigodnim pjesmama i plesovima, što je sve kvarilo mlađi naraštaj. “Veliki je pad muškarca i djeteta, muško, žensko i djevojačko šaputanje, rasipnički pogled na njih, oskvrnjenje muževa i pokvarenost djevica”, rekao je jedan od opata koji je živio u 16. stoljeća, opisao takav praznik.

Pogled na Presnenske ribnjake. Litografija O.F. Lemaitre prema crtežu O. Cadola 1825

Pogled na Presnenske ribnjake.

Litografija O.F. Lemaitre

prema crtežu O. Kadola 1825. godine

Crkva, zabrinuta za spasenje duša svoje pastve, nije mogla bez zebnje gledati na te nemoralne zabave s odjecima poganstva. No protiv njih se nastojala boriti ne policijskim mjerama, unaprijed osuđenim na neuspjeh, nego kršćanskim propovijedanjem i osobnim primjerom kršćanske pobožnosti. Stoga, čim su se pojavila prva naselja na periferiji Presnenskog, odlučeno je da se ovdje izgradi pravoslavna crkva posvećena Rođenju Ivana Krstitelja. Blagdan zaštitnika, koji se slavio 24. lipnja (7. srpnja, prema novom stilu) poklopio se s razdobljem ljetnih igara i, kao što znate, popularno se zvao Ivan Kupala. U ovom slučaju riječ "kupalo" povezivala se s uranjanjem u vodu, "kupanjem" u sakramentu krštenja, čiji je utemeljitelj bio prorok Ivan Krstitelj. Glavni blagdan hrama uvijek privlači mnoge župljane na bogoslužje i odlikuje se posebnom svečanošću. Stanovnici Presne, umjesto da preskaču vatru kraj rijeke, otišli su u crkvu, gdje ih je pastir podsjetio na duhovnu pogubnost poganskih preživaljaka, navodeći kao primjer asketski život Kristova Preteče. Naravno, više od jedne generacije Moskovljana promijenilo se prije nego što su stare predrasude potonule u zaborav, ali misionarska služba klera Baptističke crkve urodila je dobrim plodom.

Sada se nitko ne sjeća strašnog Kupala, pučke svečanosti tijekom ljetnog solsticija su prošlost, ali župa hrama nastavlja provoditi propovjedničke, obrazovne i misionarske aktivnosti u modernoj metropoli, jer nema ništa manje iskušenja.

24. svibnja 1685. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Joakim blagoslovio je izgradnju nove crkve na Presnji.

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Joakim (1674.-1690.)

24. svibnja 1685. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Joakim blagoslovio je izgradnju nove crkve na Presnji. Očito je do jeseni te godine hram podignut. Izgradnja malog drvenog hrama nije dugo trajala. Njezino je posvećenje obavljeno, po svoj prilici, u jesen te godine. No, prema drevnom ruskom računanju vremena, to se dogodilo već 1686. od Rođenja Kristova - uostalom, početak godine tada se računao od 1. rujna.

Tko je točno izvršio obred posvećenja hrama nije poznato, ali za ovaj događaj predstavljen je uistinu kraljevski dar - tri nevjerojatne ikone, posebno oslikane za ovu crkvu. Hramovna slika (ikona koja prikazuje sveca ili događaj iz svete povijesti u čiju čast je posvećen ovaj hram) „Rođenje sv. Ivana Krstitelja“, osim po ikonografiji, jedinstvena je i po tome što ima signaturu s naznakom autorstva i vremena pisanja.

Napravio ju je ikonopisac Efim Ivanov 1686. godine, odnosno tempiran da se poklopi s posvećenjem hrama. Dvije druge ikone - Spasitelj i Majka Božja "Rudny" - kreacije nama nepoznatih kraljevskih ikonopisaca krajem XVII stoljeća. Ove tri slike postale su ukras ikonostasa crkve. Prema pravoslavnoj tradiciji, ikona Krista postavljena je desno od carskih vrata, a lijevo - njegova Prečista Majka. Slika hrama zauzela je svoje tradicionalno mjesto iza ikone Bogorodice. Od tada je prošlo više od tri stotine godina, hram na Presnji je nekoliko puta obnavljan, ali ta svetišta i dalje ostaju na svojim mjestima u glavnom ikonostasu.

Ikona svetog Ivana Krstitelja "Anđeo pustinje". Prvi kat. 17. stoljeće

Možda se od samog otvaranja drvene Pretečine crkve među njezinim zidovima čuva svetište starije od nje same. Ovo je nevjerojatna ikonografska slika Ivana Krstitelja, nazvana "Anđeo pustinje". Vrijeme njegovog pisanja stručnjaci utvrđuju u prvoj polovici 17. stoljeća. Na ikoni je Preteča prikazan u punoj veličini, obučen u devinu dlaku i sa velikim anđeoskim krilima iza leđa. Ovim je simbolom ikonopisac pokušao prikazati ravnoanđelski život Ivana Krstitelja u pustinji, stran svjetovnim težnjama i metežu, potpuno usmjeren na kontemplaciju Boga i služenje Njemu. Slika je postavljena u zasebnu kutiju ikona ispred središnjeg ikonostasa.

Prvi rektor crkve Rođenja Ivana Krstitelja na Presnji bio je svećenik Bartolomej Kuzmin. U to je vrijeme u većini crkava u Rusiji svećeničko mjesto bilo naslijeđeno, postojao je pojam klera. Nakon oca Bartolomeja, njegov sin i unuk dosljedno su služili u crkvi, sve do 1734. Sve do početka 20. stoljeća svećenstvo Baptističke crkve, kao i većine drugih ruskih župa, sastojalo se od svećenika, đakona i đakona (u daljnjem tekstu čitač psalama).

Stanovništvo Presnenske periferije brzo se povećalo, 1702. godine u župi hrama već je bilo 240 domaćinstava. Za usporedbu, otprilike u isto vrijeme, u moskovskoj župi Crkve Uskrsnuća Riječi na Uznesenju Vražek, koja se nalazi bliže centru, bilo je samo 12 dvorišta. U međuvremenu, stara drvena crkva više nije mogla primiti sve hodočasnike, osim toga bila je primjetno trošna. Godine 1714. dobiveno je dopuštenje za gradnju nove kamene crkve. Ali, tek što su započeli, radovi su obustavljeni zbog izdavanja dekreta Petra I, koji je zabranio bilo kakvu kamenu gradnju u Carstvu radi što brže izgradnje. novi kapital- St. Petersburg.

Tek 1728. zabrana je ukinuta, gradnja crkve nastavljena, ali do 1730. dovršena je samo jedna mala topla kapela. Godine 1731. posvećen je malim činom u čast svetog mučenika Ivana Ratnika. Od tog vremena u hramu se čuva slika ovog svetitelja Božjeg, štovanog od vjernika. Kompletno uređenje hrama završeno je 1734. godine. Krajem iste godine, na Božić (25. prosinca), novi hram je osveštao nastojatelj kremljske Uspenske katedrale protojerej Nikifor Ivanov.

Sada se hramska slika svetog Ivana Ratnika nalazi na bočnom stupu kapele u zasebnoj kutiji za ikone. Sveti mučenik prikazan je u punoj veličini, u oklopu, s osmokrakim križem u desnoj ruci - simbolom mučeništva. Iznad njegove glave je novozavjetno Trojstvo, a lijevo od njega je mala kartuša (ukras u obliku svitka u koji se nalazi natpis ili amblem) s tekstom: “Veliki premilostivi mučenik, divni Ivan. ratnik, poslušni nebeski kralj, prihvati molitve od nedostojnosti mog stalnog sluge (ime) sadašnjeg od krađe zla i budućih muka izbavi me ponizno i očito. Aleluja tri puta." Ovo je zavjetna ikona. Na dnu ploče je natpis: "Evo lika ikonopisca Timofa Kirilova."

Ikona Svetog mučenika Ivana Ratnika.
Kraj 17. stoljeća.
Ikonopisac Timofej Kirilov
Ikonopisac Timofej Kirilov 1685. godine naslikao je ikone Muke Kristove za smolensku katedralu Novodjevičkog samostana. Po svom stilu i ikonografskim značajkama ikona odgovara ovom slikarskom pravcu. Možda je napisana u isto vrijeme i uživala posebno poštovanje u hramu. Stoga, kada je kasnije izgrađena topla kapela, bila je posvećena svetom Ivanu Ratniku.

Tadašnja crkvena zgrada bila je relativno mali besstupni četverokut s dva niza prozora (u “dva svjetla”, kako se tada govorilo), s arhitravima prozorskih otvora gornjeg reda, karakterističnim za to doba. Krov na četiri vode bio je okrunjen svjetlosnim tamburom s malom kupolom. Danas je ovaj drevni dio crkve sv. Ivana njezin glavni arhitektonski volumen. U 18. stoljeću crkvi je sa zapadne strane prislonjen drveni zvonik pravokutnog oblika. U ovom obliku, hram je stajao gotovo sto godina. Sveti sinod je 1736. godine dao dopuštenje gruzijskom mitropolitu Samtavrije i Gorija Romanu (Eristavi) da ovu crkvu posveti činom biskupa, nastavi u njoj obavljati bogoslužje i zarediti svećenstvo u gruzijskim župama koje se nalaze na teritoriju Rusije. Carstvo. Ova odluka je bila zbog činjenice da se od 1729. godine na Presnji nalazila gruzijska Sloboda, gdje su se nalazile odaje gruzijskog mitropolita (na obalama Gornjeg Presnenskog jezera), ali je vlastita kamena crkva posvećena tek u 1800.

Tako je crkva Rođenja Ivana Krstitelja na Presnji neko vrijeme bila crkveno-administrativno središte gruzijskih parohija u Rusiji i, moguće, imala je status metoha Gruzijske pravoslavne crkve u Moskvi. Mitropolit Romanos (Eristavi) upokojio se, vjerojatno 50-ih godina 18. stoljeća, i pokopan je iza oltara, koji je postao njegov rodni, crkve Presnja. Iznad oltara glavnog oltara i danas se može vidjeti hipotekarna ploča od bijelog kamena koja obavještava o biskupovom grobu.

Na vanjskom zidu hrama sačuvane su i dvije hipotekarne ploče koje bilježe mjesto ukopa 1733. godine supruge (ime nije čitljivo) pokrajinskog fiskalnog (poreznog inspektora) Grigorija Kiriloviča Jaroslavova, koji je umro 1774. i ovdje je pokopan. To je sve što je ostalo od prostranog groblja župljana crkve iz 17.-18. stoljeća, koje je nekada zauzimalo cijeli prostor oko nje. Nadgrobni spomenici i križevi ovdje su prestali postojati već u 19. stoljeću.

Zabranjeno je pokapati mrtve u gradskim crkvama nakon strašne epidemije kuge 1771. godine, koja je u grob odnijela gotovo trećinu stanovništva druge prijestolnice. Tada su nastala javna groblja: Vagankovskoye, Kalitnikovskoye, Pyatnitskoye i druga. Dakle, ukop G. K. Yaroslavova može se smatrati iznimkom opće pravilo. Strašna epidemija nije prošla ni Presnju. Umrlo je mnogo župljana crkve sv. Ivana, a izginulo je i svo svećenstvo crkve. Bogoslužbe u njemu su prestale do 1774. godine, kada je ovamo poslano novo svećenstvo na čelu sa svećenikom Georgijem Ivanovim.

Godine 1804. izgorio je drveni zvonik. Umjesto toga, 1806.-1810. godine izgrađen je novi velebni zvonik od 25 metara o trošku crkvenog upravitelja, trgovca F. I. Rezanova. Zgrada je postavljena na crvenoj liniji Maly Predtechensky Lane. Pravokutni donji sloj zvonika je veličanstveni lučni ulaz u hram, upisan u rustične pilone. Srednji sloj zvonika je monumentalni podij za gornji. I gornji cilindrični sloj izveden je u obliku rotonde izvrsnih proporcija i savršeno dovršava masivne i plastično nategnute donje forme. Ukrašena je pilastrima s veličanstvenim korintskim kapitelima.

Zvonik je od hrama bio odvojen znatnim prostorom. Očito je župa hrama očekivala povezivanje ova dva arhitektonska volumena proširenjem crkve, ali je rat 1812. obustavio provedbu ovog plana. Tek 1828. godine počela je izgradnja blagovaonice hrama. Procjena izgradnje bila je blizu 30 tisuća rubalja - ogroman novac za ono vrijeme. Arhitekt Fjodor Šestakov (1787.-1836.), koji je poznat kao autor konačnog dizajna crkve Velikog Uzašašća, bio je tvorac goleme blagovaonice. Šestakov je uspio uspješno spojiti dva dijela hrama različitih vremena i stilova s lakonskim i monumentalnim oblicima blagovaonice - danas je zgrada crkve jedinstvena cjelina. Značajnu financijsku pomoć u izgradnji hrama pružio je doktor medicine M. Ya. Mudrov. Prema njegovoj oporuci, 1843. godine u crkvi je posvećena južna kapela u ime Sofije, Premudrosti Božje. Prolaz je imao oltar u obliku klasične rotonde i bio je malo prikladan za liturgijsku uporabu.

Davne 1751. godine u crkvi je postojala ubožnica za starije osobe koje nisu imale mogućnosti prehraniti se. Godine 1893. pri crkvi je otvoreno župno gvardijatstvo i župna škola. Za smještaj škole i ubožnice, sredstvima oporukom F. P. i A. I. Beljajeva, nasuprot hrama sagrađena je dvokatnica od cigle. Danas opet pripada crkvi, tu je duhovno-obrazovni centar, crkvena trgovina i prostorije klera. Godine 1894. hram je proširen dogradnjom sa zapadne strane zvonika i trpezarije. Glavni donator ove izgradnje bio je župljanin, porijeklom iz klase kočijaša, trgovac A.P. Napalkov. Radovi su izvedeni prema projektu arhitekta P. A. Kudrina. U isto vrijeme, okrugli ikonostasi bočnih brodova su demontirani i zamijenjeni postojećim, zbog čega je postalo mnogo pogodnije za služenje u brodovima.

Godine 1811. u sakristiji hrama pojavilo se nevjerojatno svetište. Đakon Vvedenske crkve u podmoskovskom gradu Dmitrovu, otac Aleksije Vasiljev, vlastitom je rukom prepisao Jevanđelje u tehnici poluustava, a zatim ga ukrasio bakrenim pozlaćenim lješenim poklopcem s emajlom i kamenčićima. Đakon je cijeli tekst evanđelja smjestio na 80 stranica. Uz visinu knjige od jednog aršina (71 cm), njegova težina je vrlo impresivna - 22 kg.

Crtež crkve sv. Ivan

Preteče na Presnji,

arhitekt F. Šestakov (1787.-1836.)

Zašto je Evanđelje darovao baš našoj crkvi, ostaje misterij. Darovano svetište bilo je vrlo cijenjeno u Pretečinoj crkvi. U predrevolucionarnom inventaru sakristije ovo je rukopisno Evanđelje zauzelo počasno prvo mjesto. Čuvao se u glavnom oltaru na Visokom mjestu u posebno za njega izrađenoj kutiji. Svetište je čudesno sačuvano u boljševičkim teškim vremenima i opstalo je do danas. Istina, vrijeme i ljudi ipak su osjetno narušili njezinu ljepotu. U sovjetsko doba, nevješti "restauratori" pričvrstili su detalje plaće bravarskim vijcima i maticama, a otpali kamenčići zalijepljeni su plastelinom. Tek 2006., brigom rektora crkve, biskupa Ambrozija iz Bronnitskog, nevjerojatnu su knjigu restaurirali stručnjaci, koji su joj vratili prijašnji izgled, pozlativši i obnovivši izgubljene detalje.

Iz predrevolucionarnih vremena u hramu su sačuvana dva srebrna kaleža, koji se još uvijek koriste u bogoslužju.

Godine 2007. to je euharistijsko posuđe restaurirano i pozlaćeno, a za blagdan Svetog Uskrsa 2008. po narudžbi župe izrađen je novi raskošni euharistijski pribor. Emajlirane ikone na kaležu iz ovog skupa kopije su elemenata Vasnecovljeve slike Crkve Preteče. Još jedan ukras sakristije hrama, koji je čudesno preživio do danas, je veliki oltarni križ, darovan crkvi 1885. godine "u spomen na preminulu obitelj Safonov". Godine 2006. restaurirana je i pozlaćena.

Godine 1913., u povodu 300. obljetnice dinastije Romanov, za crkvu su izrađeni baršunasti kompleti svećeničkog i đakonskog ruha u zelenim i crvenim liturgijskim bojama. Na ramenima je zlatovezom prikazana slika križa uokvirena hrastovim i palminim granama i natpisom "Ovo je pobjeda". Ta se ruha danas brižno čuvaju. Naravno, štiteći svoju časnu starinu, svećenstvo u njima rijetko obavlja bogoslužje. Blagoslovom Njegovog Preosveštenstva biskupa Ambrozija sakristija je sada potpuno obnovljena: nabavljeno je misno ruho svih liturgijskih boja za svećenike i đakone te su izvezene nove korice za Svete darove.

Protojerej Teodor Remov, nastojatelj hrama 1885-1898

Pod ocem Teodorom Removim pojavila se nevjerojatna zidna slika u crkvi Rođenja Ivana Krstitelja na Presnji, koju je naslikao veliki ruski umjetnik Viktor Mihajlovič Vasnecov. Povijest njegovog izgleda, gubitka i oživljavanja treba ispričati detaljnije.

Godine 1896. Viktor Mihajlovič vratio se u Moskvu iz Kijeva, gdje je završio oslikavanje crkve Svetog Vladimira. Postoji razlog za vjerovanje da je umjetnik radio na oslikavanju crkve Rođenja Ivana Krstitelja i napravio skice za ovaj hram.

Ovu pretpostavku može potvrditi činjenica da je V. M. Vasnetsov zabilježen u Sinodima crkve Rođenja Ivana Krstitelja za vječni spomen, kao i memoari najstarijeg župljanina crkve, T. A. Jenka, koji je preminuo 1998. . Njezin djed A. P. Napalkov izgradio je sjeverno i južno proširenje za proširenje blagovaonice vlastitom ušteđevinom. Rekao je da je 1890-ih V. M. Vasnetsov posjetio crkvu Rođenja Ivana Krstitelja i osobno nadgledao zidne slike. Očito je slavni majstor imao pomoćnike. Oslikavanje hrama je završeno 1898. godine.

V. M. Vasnetsov je u svojim djelima sačuvao pravoslavnu teologiju. Kao duboko religiozna, crkvena osoba, vodeći strog način života, sebe je smatrao religioznim umjetnikom, nazivajući svoju umjetnost "svijećom upaljenom pred licem Božjim". Njegova inovativna rješenja u slikarstvu rezultat su dugogodišnjeg rada, odraz njegovog svjetonazora koji se počeo oblikovati pod utjecajem pravoslavlja u njegovom djetinjstvu na ruskom sjeveru, u Vjatskoj guberniji. Budući slikar rođen je u obitelji svećenika i učitelja Mihaila Vasiljeviča Vasnetsova. U njegovoj obitelji mnogi su se posvetili crkvenoj službi. Viktor Mihajlovič, nakon što je s 19 godina završio Vjatsku teološku školu i sjemenište, ipak je odlučio postati umjetnik. I tijekom studiranja na Carskoj umjetničkoj akademiji u Sankt Peterburgu (1868. - 1875.), a kasnije, nakon njezina završetka, religijski predmeti zauzeli su jedan od važna mjesta u svom radu. Sam Viktor Vasnetsov, skromno ocjenjujući svoj rad, napisao je sljedeće: „Što se tiče mog religioznog slikarstva, reći ću i to da ja, kao pravoslavni i iskreno vjerujući Rus, nisam mogao a da ne stavim ni groša svijeću Gospodinu Bogu. Možda je ova svijeća od grubog voska, ali je stavljena od srca.

Vrhunac religiozne umjetnosti V. M. Vasnetsova bilo je oslikavanje Katedrale Svetog Vladimira u Kijevu, pod čijim je utjecajem uvelike izvedeno oslikavanje Crkve Rođenja Ivana Krstitelja u Presnji. Istodobno, umjetnik nije nastojao slijepo slijediti kanone ikonopisa. Viktor Mikhailovich pokušao je pronaći sintezu drevnih tradicija, vlastite vizije i zahtjeva ere, stvarajući slike koje su dijelom kanonske, dijelom inovativne. Radi se o ovome likovno rješenje o čemu svjedoče brojne zidne slike u crkvi Rođenja Ivana Krstitelja na Presnji.

Biskupija Moskva Autor projekta F. M. Šestakov Datum osnivanja 1685 Izgradnja - godine prolazima Sofija Mudrost Božja,
Mučenika Ivana Ratnika Status Objekt kulturna baština RF № 7710635000 № 7710635000 država važeći Web stranica Službena stranica Crkva rođenja Ivana Krstitelja na Wikimedia Commons

koordinate: 55°45′31.8″ N sh. 37°34′19.3″ in. d. / 55.758833° N sh. 37.572028° E d.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Crkva rođenja Ivana Krstitelja na Presni- Pravoslavna crkva Središnjeg dekanata Moskovske gradske eparhije. Hram se nalazi u Presnenskom okrugu, Centralnom administrativnom okrugu grada Moskve (Maly Predtechensky lane, 2).

Priča

17. stoljeće

Najvjerojatnije se 1685. godina može smatrati početkom i završetkom izgradnje prve drvene crkve Rođenja sv. Ivana Krstitelja. Ovu pretpostavku ne protivi činjenica da je hramska ikona "Rođenje sv. Ivana Krstitelja" u natpisu na njoj datirana u 1686. godinu. U to vrijeme godina je počinjala 1. rujna, pa je ikona mogla biti gotova i postavljena na ikonostas za osvećenje hrama u jesen 1685. godine.

Crkva nije opisana u popisnoj knjizi. Ne zna se kako je izgledala, ali se može zamisliti njezino mjesto na crkvenom zemljištu. Izlaz iz crkve, naravno okrenut prema zapadu, otvarao se na ulicu koja vodi u Vagankovo, ali ne na moderno groblje, već na mjesto gdje se nalazi crkva sv. Nikole. Desno od hrama, preko aleje, nalazilo se prostrano dvorište rektora sveštenika Vartolomeja (Kuzmina). Lijevo, na izlazu iz crkve, bila su usko usječena dvorišta prethodnika svećenstva, koja se spominju u inventarima. Dakle, položaj je fiksiran zemljišne parcele, naknadno prikazan na kartama i sačuvan do danas. Razvija se od kraja 17. stoljeća kada je crkveno zemljište dodijeljeno za crkvu, groblje i svećenička dvorišta. Istodobno je sama crkva išla izravno na ulicu i nalazila se otprilike na mjestu modernog zvonika i trijema. Kada su kasnije umjesto njega počeli graditi kameni hram, položili su ga, povlačeći se prema istoku, na današnje mjesto, a nakon osvećenja drveni hram je razgrađen. Novi hram završio je u dubini crkvenog tla, što se, očito, uvijek prepoznavalo kao neugodnost.

18. stoljeće

Nakon izgradnje drvenog hrama, naselje na Presni nastavilo se graditi i rasti. Prema popisu stanovništva iz 1696. godine u njemu je već bilo 330 domaćinstava, od kojih su neka pripadala Nikoljskoj župi. Prvi podaci o župi Predtechensky daju se 1693. godine. Tada je u njoj bilo 196 domaćinstava, do 1702. godine njihov broj je narastao na 240. Parohija se povećavala, a kako je više od polovine stanovništva u njoj bilo vrlo imućno, tridesetak godina nakon izgradnje drvenog hrama, izgradnja je župe sv. od kamena se raspravljalo.

U molbi iz 1714. godine pisalo je: "Proteklih godina sagradismo drvenu župnu crkvu u ime Rođenja Ivana Krstitelja, koja se nalazi s onu stranu rijeke Presnje, koja je od davnina postala vrlo trošna." Umjesto toga, tražili su dekret za izgradnju kamene crkve. Očito je počela gradnja, ali je ubrzo prekinuta, jer je izdana uredba o zabrani kamene gradnje u cijelom carstvu kako bi se ubrzala gradnja St. Godine 1728. zabrana je ukinuta, izgradnja hrama nastavljena.

Dana 7. prosinca 1731. svećenik Petar (Mikhailov) sa župnim narodom zatražio je u nalogu Sinodalne riznice posvećenje novoizgrađene kapele u ime Ivana Ratnika. Pretpostavlja se da je na Badnjak 1734. godine protojerej (dekan) Nikifor (Ivanov) osveštao kamenu crkvu.

Prva polovica 19. stoljeća

Godine 1804. izgorio je drveni zvonik hrama. Njegovo izgled s asimetrično smještenim lijevim brodom i zastarjelom arhitekturom, onda je očito zaostala za vremenom, te su se svećenstvo i župljani odlučili na ozbiljan projekt: izgraditi novi kameni trokatni zvonik s križem visine preko 25 metara, preuzimajući ga iz dubine lokaliteta do crvene linije ulice, a nakon toga spojiti oba objekta u cjelinu.

Zvonik u klasicističkom stilu građen je od 1806. do 1810. godine pod vodstvom crkvenog upravitelja trgovca Fjodora Rezanova. Njegov donji sloj, pravokutan, s rustikaliziranim uglovima, nije bio samo osnova za gornje slojeve, već i svečano uređen ulaz u hram pomoću paladijevskog motiva dvostrukog luka upisanog u rustikovane pilone. Danas je ovaj motiv sačuvan samo u prednjem, zapadnom dijelu zvonika. S južne i sjeverne strane zvonik je naknadno dograđen, što mu je oduzelo veću izražajnost. U to vrijeme nije bilo niti jednog sličnog zvonika u cijelom okrugu Presnenski. Jedina iznimka bio je golemi četverokatni zvonik crkve Pokrova Djevice u Kudrinu.

Arhitekt Fjodor Mihajlovič Šestakov, u to vrijeme poznati u Moskvi, bio je tvorac projekta za blagovaonicu hrama. Nema točnih podataka o tome kada je gradnja blagovaonice završena, no prema procjeni, Građevinski radovi trebali su biti proizvedeni tijekom ljeta 1828. Među jamcima za izgradnju blagovaonice 1828. prvi od župljana koji je potpisao bio je državni savjetnik Nikolaj Vasiljevič Ušakov.

U siječnju 1843. posvećena je južna kapela Sofije Premudrosti Božje, koju je uredio trošak doktora medicine Matveya Yakovlevicha Mudrova.

Druga polovica 19. - početak 20. stoljeća

Crkva 1882. god. Pogled s juga.

U svibnju 1889. otac Teodor (Remov) i poglavar E. S. Matjušin podnijeli su zahtjev gradskoj upravi za dopuštenje da sruše sve postojeće zgrade na crkvenom zemljištu i ponovno sagrade kamenu dvokatnica i jednokatna kamena šupa. Umjesto toga radilo se o izgradnji drvene kućeđakona, sektona i sektona, nova kamena kuća klera. Nedugo nakon što je dovršena gradnja svećeničke kuće, u ljeto 1892., na praznom crkvenom mjestu započela je gradnja još jedne stambene zgrade, a 10. listopada 1893. posvećenje i otvorenje župne škole na gornjem katu i župne crkve. ubožnica na dnu održala se.

Krajem 19. stoljeća pojavila se potreba za povećanjem blagovaonice crkve. To je bilo zbog povećanja broja ljudi koji žive u župi i povećanja crkvene imovine - stare prostorije za njezino skladištenje više nisu bile dovoljne. Ubrzo nakon posvećenja ubožnice i škole, svećenici i poglavar crkve započeli su novu izgradnju i u siječnju 1894. zatražili blagoslov od mitropolita moskovsko-kolomenskog Sergija, koji je glasio: „Župljanka crkve Rođenja sv. St., izrazio je želju, da se o svom trošku napravi kamena dogradnja spomenute crkve, sa sjeverne i južne strane trijema i zvonika, da se poveća blagovaonica i urede posebne prostorije za sakristiju i smočnicu. Poglavar crkve, moskovski trgovac Georgij Stefanov Mitjušin, izjavio je da je spreman donirati sredstva za žbukanje i završetak cijelog proširenja. Smatrajući takvo proširenje crkve vrlo poželjnim, a uređenje sakristije i smočnice nužnim, molimo Vas da dopustite da se navedeno proširenje učini ... ".

Dana 20. ožujka uslijedila je pozitivna rezolucija mitropolita, a 22. svibnja 1894. postavljena je trpezarija na lađama hrama prema projektu arhitekta P. A. Kudrina. Možda idućeg ljeta, kada se zidanje slegne, proširenje je omalterisano i okrečeno u boju cijelog hrama.

Time je završena gradnja kamene crkve započeta 1714. godine. I u naravi i na planu iz 1913. jasno se vidi da je hram postavljen koso u odnosu na Maly Predtechensky Lane, na koji ide. Hram gleda prema Novovagankovu, koji je bio njegov glavni orijentir u kasnom 17. - ranom 18. stoljeću. Tada je topografijom tog područja dominirao paralelni Presnenske ulice, urbanistički koordinatni sustav pomaknuo se prema sjeveru, a hram se u njega nije uklopio. Proširenja bočnih volumena 1894. pokušala su izgladiti ovu izobličenost produživši zapadno pročelje hrama i dajući mu plošno-monumentalni karakter. U blizini je nepravilnost lokacije hrama gotovo neprimjetna, ali iz daljine, iz Bolshoi Predtechensky Lane, može se vidjeti da se hram nalazi pod kutom prema njemu.

Od 1886. do 1898. pod rektorom fra. Teodora (Ukloni) i starca Egora Stepanoviča Mitjušina, u hramu je završen cijeli program izgradnje: hram je dovršen, potpuno je obnovljen uređenje interijera, izgrađena je nova škola, ubožnica i svećenički dom. Svemu tome treba dodati i popravne i restauratorske radove s početka 20. stoljeća.

U ožujku 1922. vlasti su počele oduzimati crkvene dragocjenosti iz Kremlja i moskovskih samostana. Dana 31. ožujka došlo je do zapljene Pretečinoj crkvi. Sačuvano je nekoliko "strogo povjerljivih" izvješća predsjednika Pokrajinske komisije F. Medveda, zamjenika čekista Unshlikhta, iz kojih proizlazi da je 31. ožujka i 1. travnja 12 crkava Krasnopresnenskog okruga bilo predmet zapljene dragocjenosti. Ukupno je iz hrama zaplijenjeno 8 puda, 30 funti, 30 koluta srebra, 4 koluta zlata, 24 dijamanta, 1 rubin i mali biseri. Godine 1922. fr. Alexy Flerin (služio u župi do 1937.). Hram je, umnogome, očito zahvaljujući svom rektoru, izbjegao mreže renovacijskog raskola, a tijekom 20-30-ih godina, kada su svetišta posvuda bila zatvorena i uništena, svećenstvo protjerano i progonjeno, nije prekidao bogoslužje. Nisu stali niti jednom u svim godinama sovjetske vlasti.

Godine 1930. crkva je lišena zvonjenja. Ispustivši zvona, borci protiv vjere oštetili su stepenice trijema. U to vrijeme oskrnavljeni su ukopi na starom groblju.

U poratnim godinama, s oživljavanjem crkvenog života, omogućen je popravak crkve. Značajan ciklus radova u hramu pada na šezdesete godine prošlog stoljeća. Obnovljena je slika, ažurirana je pozlata na Kraljevskim vratima, lusteri. Mjedene rešetke na glavnoj i bočnoj soli zamijenjene su mramornom balustradom. Bočni zidovi prolaza i stupovi refektorija obloženi su bijelim mramorom. U donje dijelove prozora refektorija umetnuto je loše očuvano obojeno oslikano staklo. Postavljeni su susjedni dijelovi zapadnog zida blagovaonice, koji se do tada kroz drvenu balustradu otvarao u hram. U sjeverozapadnoj donjoj prostoriji upriličeno je krštenje, što je u ono doba bila rijetkost. Godine 1960.-1961. instalirano centralno grijanje. Rastavljeno je hrastovo predvorje od trijema do refektorija. Kotlovnica je bila smještena u zapadnom podrumu, gdje je stajala grijalica; u istočnom podrumu postavljeno je skladište. Istovremeno je izgrađena zasebna kućica za kuhinju, blagovaonicu i WC. Probijena su bočna vrata iz refektorija u crkveno dvorište i napravljena kapitalna kamena ograda dvorišta. Sam hram je bio prekriven željezom. U ovom obliku, hram i dvorište se pojavljuju pred nama u sadašnjem vremenu.

Rogovi i podlatice. Pozlaćeni križ sa zvonika. Zvonjava se nastavila. Donesena su zvona sa sjevernog narteksa, gdje se zvonik stisnuo; kompletu malih zvona dodano je veliko novo zvono. Na ulazu u hram postavljene su ikone sv. Ivana Krstitelja i sv. Nikole u bočnim nišama, restaurirane su ikone na limu iznad prozora blagovaonice s juga i sjevera i na južnim ulaznim vratima. Okućnica je popločana kamenim pločama. Unutar hrama oprani su svi zidovi i svodovi. Ikone svetaca novoproslavljenih u novije vrijeme dodane su starim slikama.

Dekretom moskovske vlade župi je vraćen dio nekadašnjeg crkvenog zemljišta od 13 jutara, koje župa tek treba urediti.

Iza posljednjih godina u prostoriji za krštenje nalazi se mramorni zdenac u obliku križa za krštenje odraslih s punim uronjenjem.

Više od 15 godina pri crkvi djeluje nedjeljna škola.

Svetac, preteča Isusa Krista. Pridržavao se asketizma, živio je u pustinji i propovijedao sveta pranja, što je kasnije postalo poznato kao obred krštenja. Ikone Ivana Krstitelja imaju posebnu razliku - u lijevoj ruci svetac drži rascvjetani križ.

Odrubljivanje glave poglavlju

Kao rezultat intriga židovske kraljice Herodijade i njezine kćeri Salome, Ivan Krstitelj je pogubljen u zatvoru, glava mu je odsječena. Od tada u Rusiji postoji blagdan Usjekovanja glave Ivana Krstitelja, koji pada 29. kolovoza. U spomen na velikog posta Ivana, ovoga se dana drži strogi post.

Popularnost župa Ivana Krstitelja posebno je porasla za vrijeme vladavine Ivana Groznog, a od sredine 16. stoljeća diljem Rusije počele su se podizati crkve posvećene Svetom Krstitelju Božjem.

Mjesto

Najpoznatije crkve i katedrale Ivana Krstitelja nalaze se u velikom Ruski gradovi. Slijedi popis aktivnih hramova:

Crkva Rođenja Ivana Krstitelja u Moskvi, na Presni.
Hram u Kolomenskoye.
Crkva u Kalugi.
Crkva Svetog Krstitelja u Brateevu.
Crkva Preteče u Kerču.
Crkva Krstitelja u Nižnjem Novgorodu.
Crkva Ivana Krstitelja u Kirovu.

Osim navedenih hramova, u Rusiji postoji još mnogo crkava posvećenih svetom Krstitelju.

Crkva u Moskvi

Crkva Ivana Krstitelja na Presnji sagrađena je između 1714. i 1734. godine. Godine 1804. došlo je do požara, požar je uništio drveni zvonik. Šteta na crkvi bila je opipljiva, a Moskovska pravoslavna eparhija odlučila je obnoviti kameni zvonik. Trebalo je izgraditi troslojnu strukturu visoku 25 metara s glavom i križem. Istodobno, projektom je predviđen ulaz u crkvu kroz dvostruki paladijev luk smješten između rustičnih pilona. Arhitektonska vrijednost zgrade dramatično je porasla, u Moskvi tada nije bilo niti jednog zvonika ove vrste, osim golemog četverostrukog zvonika Kudrinske crkve Pokrova Djevice.

Jamstvo filantropa

Arhitekti su posvetili veliku pozornost uređenju blagovaonice hrama. U projekt se uključio i poznati moskovski arhitekt Fedor Mihajlovič Šestakov. Blagovaonica i prateće gospodarske zgrade trebale su biti dovršene do jeseni 1828. godine. Kako bi se ispoštovali rokovi, za izgradnju je jamčio plemeniti župljanin crkve, državni vijećnik Ušakov Nikolaj Vasiljevič.

Tijekom godina sovjetske vlasti crkva Ivana Krstitelja na Presni nije dobivala nikakva sredstva od države i postojala je isključivo na donacijama župljana. Bilo je to teško razdoblje i za crkvu i za svećenstvo, koji su ostali vjerni arhitektonskom remek-djelu.

Oporavak

Kada je počelo postsovjetsko razdoblje, crkva Ivana Krstitelja na Presni je obnovljena, a 1990-ih otac Nikolaj je pokrenuo restauratorske radove. U potpunosti je zamijenjeno krovište, sve kosine su pokrivene bakrenim limom. Pozlatili su križ na zvoniku, obnovili zvonik. Ikone su postavljene u posebne niše na ulazu u crkvu. Opet su se oglasila zvona, posebno je lijepo zvonilo novo veliko zvono doneseno izdaleka.

Posebnom uredbom moskovske vlade crkvi je vraćeno zemljište od 13 jutara. Tako je crkva Ivana Krstitelja na Presni potpuno oživljena. Zahvalni župljani će obrađivati zemlju kako bi dobili ekološki prihvatljivu žetvu.

Crkva u Kolomenskome

Crkva svetog Ivana Krstitelja, koja se zapravo nalazi u selu Djakovo, sagrađena je u drugoj polovici 16. stoljeća. Nalazi se u blizini glavne atrakcije Kolomenskoye - Crkve Uzašašća, izgrađene 1534. godine. Crkva sv. Krstitelja po svojoj arhitekturi spada u stubaste sakralne građevine. Povjesničari sugeriraju da je polaganje crkve bilo tempirano do (1547. godine). Iako neki stručnjaci vjeruju da je izgradnja hrama povezana s rođenjem carevića Ivana, koji je rođen 1554.

U svakom slučaju, crkva Ivana Krstitelja u Kolomenskom je izgrađena, au njoj su se neko vrijeme zapravo služile molitve za zdravlje carevića Ivana. Kasnije je crkva primila župljane iz cijele okolice, Moskovljane i stanovnike obližnjih sela.

Jedinstvo stilova

Hram je središnji oktaedar visok 35 metara s četiri prolaza u obliku tornja (svaki visok 17 metara). Svih pet zgrada međusobno je povezano natkrivenom galerijom. Na zapadnom pročelju, galerija je dvoslojna, sa zvonikom, koji svojom arhitekturom odjekuje zvoniku Duhovne crkve u Sergiev Posadu. Vanjske konture periferni stupovi odražavaju stil pskovske crkvene arhitekture.

Ažuriraj

Crkva Ivana Krstitelja u Kolomenskom radikalno je obnovljena 1964. godine, a rekonstrukcija je izvršena kako bi se vratio izvorni izgled. Prije svega, očišćeni su i dovršeni fragmenti ikonopisnih scena na svodu kupole glavnog stupa. Tijekom restauratorskih radova otkriveni su jedinstveni detalji slike čije značenje znanstvenici nisu mogli objasniti. Istraživanja su još u tijeku, ali konkretnih rezultata još nema.

Vyatka crkva

Postoji veličanstveni grad koji zauzima jedno od prvih mjesta na popisu atrakcija. Crkva je izgrađena 1711.-1723., a to je učinjeno mimo dekreta Petra I., koji je strogo zabranio bilo kakve kamene zgrade u Rusiji, s izuzetkom Sankt Peterburga.

Arhitektura hrama ponavlja kanone sakralne arhitekture, koje su graditelji strogo slijedili. Donji dio bio je osmerokut, ovaj je oblik više odgovarao drvenim crkvama i praktički se nije koristio u kamenim zgradama. I doista, isprva je crkva bila sagrađena od drvenih balvana, okvir je bio podignut na zemljanom bedemu u blizini gradskih vrata. To se dogodilo 1711. Tada je organizirana župa. Posvećena je crkva sv. Ivana Krstitelja, koja postaje najomiljenije mjesto vjernika.

Tri godine kasnije, svećenik Luka je zajedno s Grgurom, uz potporu župljana, odlučio sagraditi kamenu crkvu. Izgradnja je trajala dugo, blagovaonica i zvonik bili su spremni tek krajem 20-ih godina XVIII. Na četvrtastoj bazi počivao je stup osmerokutne kule sa zvonikom i malom kupolom na tupom tamburu. Oblik gornjeg dijela hrama posuđen je iz crkve Velikog Ustjuga.

Zatim je nekoliko puta pregrađivan refektorij, koji se činio mračnim i nedovoljno prostranim. Rekonstrukcija je omogućila značajno podizanje središnjeg broda, zbog čega je postalo moguće opremiti gornju rasvjetu.

Tijekom godina sovjetske vlasti, hram je izgubio svoj osmerokutni i gornji sloj kapele zvona, jer je pretvoren u partijsku arhivu. Zatim (počevši od 1961.) planetarij je postavljen u crkvi, gdje je cijeli grad Kirov hrlio gledati zvijezde. Crkva Ivana Krstitelja vraćena je vjernicima tek početkom 90-ih godina prošlog stoljeća. Trebalo je popraviti i obnoviti sve prostore kako bi se crkvi vratio izvorni izgled.

Crkva Ivana Krstitelja, Nižnji Novgorod

Najstarija pravoslavna crkva Arzamaske eparhije. Njegova povijest seže u 16. stoljeće.

Crkvena župa poznata je od 15. stoljeća kao drvena Kletska crkva Ivana Krstitelja na tržnici Nizhneposadsky.

Godine 1676. trgovac Dranishnikov Gavriil Stepanovich dobio je naklonost mitropolita Filareta da svojim novcem sagradi kamenu crkvu. Gradnjom je želio potvrditi svoju privrženost pravoslavnoj vjeri, budući da ju je njegova supruga, zajedno sa sinom, prevarila, postala starovjercima i povukla se u Kerženske skitove. Dobivši građevinsku dozvolu, trgovac je uložio u projekt i unatoč bolesti i lošem zdravstvenom stanju krenuo s radom.

U kolovozu 1679. Dranishnikov Gabriel je umro, ali je hram dovršen naporima njegova brata Lavrentyja. Crkva je podignuta na visokom temelju od opeke, čiji su prostori kasnije korišteni za iznajmljivanje braći trgovcima. Tako se i ovaj put pokazala trgovačka žilica trgovca-graditelja. U stvaranju hrama Ivana Krstitelja trgovac je tražio zaradu.

Međutim, crkva je ipak sagrađena. Godine 1855. hramu je dograđena kapela Aleksandra Nevskog. Petnaest godina kasnije zvonik je potpuno obnovljen. I, konačno, 1899. godine oltar je premješten.

Sovjetska vlast nije donijela ništa dobro Crkvi Ivana Krstitelja. Godine 1937. rektor je strijeljan po naredbi Berije, au crkvu je smještena organizacija DOSAAF.

Svoju imovinu vratila je nakon raspada SSSR-a, 90-ih godina prošlog stoljeća. Godine 1994. započela je bogoslužja, a 10 godina kasnije započeli su radovi na popravci crkve Ivana Krstitelja. Višemilijunska sredstva primljena su zahvaljujući pokroviteljima, a posebno je dobar doprinos dala tvornica celuloze i papira Balakhna. Popravak je obavljen prilično brzo, u proljeće 2005. već su posvećena tri nova križa za kupole, au kolovozu su postavljeni kupola i križ na zvoniku. Tipično je da tijekom popravci službe u hramu nisu prestale.

Crkva svetog Ivana u Kalugi

Kaluška crkva Ivana Krstitelja izvorno je bila drvena, izgrađena od suhog bora. Stajao je do 1735. godine, kada je u gradu izbio požar. Crkva je izgorjela do temelja zajedno s gospodarskim zgradama. Kmet je uspio da iznese ikonu, ali je i sam poginuo u požaru. Pepeo je sravnjen i na mjestu spaljene crkve podignut kameni hram.

Još jedan šok dogodio se 1956. godine. Gradske vlasti Kaluge srušile su oltarnu kapelu koja je gledala na Moskovsku ulicu i navodno smetala automobilskom prometu. Potom su župljani usporedili postupke gradskog izvršnog odbora s "odrubljivanjem glave", analogno s činjenicom da je nekoć i sam Ivan Krstitelj također bio odrubljen.

Godine 1995. hram je konačno prebačen u pravoslavnu eparhiju Kaluga. Tri godine trajala je obnova remek-djela crkvene arhitekture, a to je Crkva Ivana Krstitelja. Kaluga je ubrzo proslavila početak bogosluženja. Danas crkva ima nedjeljnu školu.

Crkva Ivana Krstitelja u Kerchu

Najstarija crkvena građevina na području Rusije - crkva s križnom kupolom Ivana Krstitelja - nalazi se na poluotoku Krim. Vrijeme gradnje određeno je VIII-IX stoljećem naše ere. Prilikom obnove crkve u zidu su pronađene "glasnice" - amfore koje su za puhanja vjetra proizvodile zvukove truba. Hram je izgrađen od bijelog kamena prošaranog redovima crvene cigle. Takvo zidanje bilo je karakteristično za bizantski arhitektonski stil.

Od 1974. do 1978. crkva je restaurirana. Bilo je potrebno ojačati središnju kupolu, koja je pretrpjela vrijeme i seizmičke vibracije. Unutra je postavljen kruti metalni okvir, a umjetnici su obnovili staru sliku na drevnoj žbuci. Nakon završetka restauratorskih radova, u hramu je otvorena zasebna izložba Povijesnog muzeja Kerch.

Prije više od šest stotina godina, kada su Crno i Azovsko more bili u vlasti Genovežana, a Kerčki tjesnac nosio ime Svetog Ivana, glavno mjesto hodočašća pravoslavnih vjernika bila je crkva Ivana Krstitelja. Kerč se smatra jednim od najreligioznijih gradova na Krimu. Stoga danas Moskovska patrijaršija ulaže velika sredstva u održavanje sadašnje crkve.

Brateevo, lokacija hrama

U moskovskom gradskom okrugu Brateevo, na jugoistoku glavnog grada, nalazi se hram Usjekovanja glave Ivana Krstitelja. Župa je poznata od 16. stoljeća, a kamena crkva u Brateevu Ivana Krstitelja sagrađena je 1892. godine. U crkvi su bila dva prijestolja, glavni, Krstitelja Božjeg, i sporedni, Arkanđela Mihaela.

Tada je više od pola stoljeća hram postojao na donacijama župljana. Tijekom Drugog svjetskog rata crkva je potpuno uništena. Zatim dugo poslijeratno razdoblje nije dopuštalo početak izgradnje nove crkve, a tek 1996. godine obnovljen je hram u Brateevu, Ivana Krstitelja. Usluge trenutno rade punim kapacitetom.

Župljani rado posjećuju crkvu Ivana Krstitelja. Adresa u Brateevu: 115563, Moskva, Kaširskoe autocesta, 61A.

Nakon krštenja, ruski narod dugo nije mogao napustiti poganska vjerovanja. Jedan od njih bilo je štovanje Kupale. Blagdan se slavio na dan ljetnog solsticija. U pučkoj se svijesti stopilo s Rođenjem Ivana Krstitelja koje se slavilo 24. lipnja. Mnogi Moskovljani došli su tog dana na ušće rijeke Presnje u Moskvu kako bi obavili ritualno kupanje i druge poganske obrede.

Ovakvo stanje zabrinulo je crkvene oce. Da bi urazumio krštene i zaustavio bezumno obožavanje demona, patrijarh Jeokim je naredio da se na ovom mjestu sagradi crkva u čast velikog proroka i propovjednika pokajanja, Ivana Krstitelja.

Izgradnja

Godine 1687. hram je već stajao na svom mjestu.. Godine 1714. drvena crkva bila je jako trošna. Odlučeno je da se na njegovom mjestu sagradi novi kameni hram. Izgradnja se otegla dugi niz godina. Tek 1734. godine obavljeno je posvećenje hrama s novom kapelom u ime svetog mučenika Ivana, koji je bio vrlo cijenjen u Moskvi.

Ikona Svetog Ivana Ratnika koju je naslikao ikonopisac Timofej Kirilov i još uvijek se nalazila u staroj drvenoj crkvi.

Godine 1804. izgorio je drveni zvonik.. Nakon 6 godina sagrađena je nova, u tada modnom ampire stilu. Postojali su planovi da se sagradi trpezarijski dio hrama, koji bi povezivao drevni hram s novim zvonikom, ali ih je spriječio rat 1812. godine.

Gradnji su se vratili tek 1824. godine. Arhitekt Fjodor Mihajlovič Šestakov adekvatno se nosio s teškim zadatkom kombiniranja glavnog četverokuta iz doba Petra Velikog s klasičnim zvonikom. Još jedna granica Sofije Mudrosti Božje pojavila se u hramu.

Opis

Krajem 19.st tijekom remont oltarne pregrade granica Sofije Mudrosti Božje i svetog mučenika Ivana Ratnika zamijenjene su prikladnijim rezbarenim ikonostasima koji su imitirali antičke uzore. Freske u blagovaonici, izrađene 1894., kopiraju freske iz Katedrale Krista Spasitelja u Moskvi. U glavnom dijelu hrama, kao osnova su uzeti murali iz Katedrale Svetog Vladimira u Kijevu.

Poznati umjetnik Viktor Mikhailovich Vasnetsov sa svojim učenicima sudjelovao je u slikanju i izradi mozaika. U nadsvođenom dijelu oltara izveo je kompoziciju Krista Emanuela. Na suprotnoj strani iznad groba je polukružna slika Pogreba. Autorski primjerak kijevskog uzorka.

Izgleda neočekivano mozaik ploča prozorski otvori, izrađeni u modernom stilu. Mozaički jednakostranični križ s monogramom na plavoj pozadini. Križ je postavljen na prekriženi četverokut. Ovu temu razvija dugina kugla koja polazi s križa. Ova ikonografija seže do drevnih obrazaca i simbolizira Boga Stvoritelja i žrtvenu ljubav. Autorstvo ove kompozicije također se pripisuje Vasnecovu.

U ikonostasu gl Na oltaru su sačuvane ikone nekadašnje drvene crkve, koje su izradili kraljevski ikonopisci s kraja 17. stoljeća:

Majka Božja;
Gospodin Isus Krist;
Rođenje sv. Ivana Krstitelja;
Svi koji tuguju Radost;
Akatist.

S lijeve strane je glavna štovana ikona Ivana Krstitelja, ispred nje u Praznici na štovanje vjernika postavljen je kovčeg s česticom relikvija Ivana Krstitelja.

Za vrijeme progona rus pravoslavna crkva iz drevnog Krasnopresnenskog hrama iznesene su ne samo dragocjene odjeće ikona, već su uklonjene i mnoge drevne slike. Stoljećima su se ovdje štovale ikone Majke Božje Fedorovske i Svetog mučenika Kira. Ovdje se čuvao i kovčeg s njegovim relikvijama koje je ovamo donio gruzijski mitropolit početkom 18. stoljeća. Nestali su nakon revolucije.

Crkva sv. Ivana Krstitelja nije bila zatvorena u 20. stoljeću. Početkom rata, kada su crkvu htjeli pretvoriti u skladište, monahinja Epimistija se zatvorila u nju i nikoga nije puštala unutra. Nekoliko dana živjela je u hladnoj nezagrijanoj sobi, a vlasti su se povukle. Oko 6 tisuća ljudi okupilo se ovdje za uskršnju službu u proljeće 1944. godine. Ljudi su ispunili prostrano dvorište i uličice pokraj crkve.

Mnoge hramske ikone dovedeni su ovamo iz crkava zatvorenih u sovjetsko doba u području Krasnaya Presnya:

Filaret Milostivi;
Sergije Radonješki sa biljezima života;
Majka Božja Nikejska;
Gorući grm;
Veliki mučenik Pantelejmon.

Raspored bogoslužja

Radnim danom u 7:30 Božanska liturgija. U 17:00 navečer. Posebna bogoslužja održavaju se nedjeljom i crkvenim blagdanima.

Hram se nalazi pored metro stanice "1905 goda". Maly Predtechensky traka, kuća 2.

Crkva popa Klementa ili, drugim riječima, Rođenja Ivana Krstitelja na Varvarki nalazi se na kraju ulice (kuća 15), na maloj uzvisini. Da bismo ispravno ocijenili arhitekturu ove zgrade, moramo zamisliti njezino okruženje koje je postojalo prije 1930-ih. Jugoistočno od hrama, na udaljenosti od 50 metara, stajala je kula Barbarska vrata Kitay-goroda, završena šatorom. Zidine tvrđave su se nadovezivale na kulu sa sjeverne i južne strane. Odnosno, gledano s Varvarinskog trga, mogli smo vidjeti samo graciozan završetak hrama. Nakon rušenja zida, otvoren je cijelim dijelom, od vrha do dna.

U staroj Moskvi crkva se često nazivala ne po glavnom oltaru, u ime Rođenja Ivana Krstitelja, već po kapeli pape Klementa. Tradicija imenovanja hramova prema kapeli postojala je među Moskovljanima jako dugo i jako dugo.

Prvi put se crkva na ovom mjestu spominje u prvoj četvrtini 17. stoljeća. Postojeća zgrada hrama sagrađena je na mjestu nekadašnje crkve 1741. godine novcem industrijalca F.S. Podsevalščikov. Najsloženiji i najspektakularniji dijelovi hrama bili su njegov završetak. Oni su čak poslužili kao model za izgradnju vrha crkve Ulaska u hram, u samostanu Pjatnicki, na rubu, u Sergijevom Posadu. Na zidovima kubičnog volumena crkve sv. Klementa nalazili su se arhitravi složenih oblika, a iznad njih horizontalni oktogonalni prozori vlastitog dizajna. Uz Varvarku je crkvena parcela bila ograničena klasičnom ogradom.

Hram je dvostruki središnji četverokut, s istoka na koji se nadovezuje petostrana apsida, a sa zapada -
refektorij. Plastična dekoracija hrama od bijelog kamena i opeke, nastala u dva faza izgradnje, odražavao je evoluciju oblika moskovske barokne hramske arhitekture ere Anne Ioannovne. Posebna vrijednost hrama leži u činjenici da je trenutno najznačajnija sačuvana tvorevina Annenskog baroka u moskovskoj vjerskoj arhitekturi. Osim toga, krunidba carice Elizabete Petrovne održana je u crkvi Klementa.

Godine 1822., sjeverni, Klimentovski prolaz je obnovljen u klasičnim oblicima.

Crkva je zatvorena dvadesetih godina prošlog stoljeća. Zgrada je također korištena Dječji vrtić, te za urede (kako su se uredi nazivali u 20. stoljeću). Na kraju je crkva pretvorena u stambenu zgradu, a potom su u njoj bile smještene gospodarske službe Centralnog komiteta KPSS-a. Hram i zvonik izgubili su svoje dovršetke, unutarnje uređenje, ploče na pročelju. Zgrada, malo nalik na crkvu, predana je vjernicima 1991. godine, ali službe u njoj dugo nisu počele. U susjednim četvrtima dugo nije bilo stanova, niti župljana, pa je crkva uključena u Patrijaršijski kompleks crkava u Zaryadye.

Radovi na punoj obnovi započeli su 2013. Restauratori su dovršili ojačanje temelja, sanirali bijelokameno postolje i zidanje opekom, ojačanje nadvratnika, obnovljeni izgubljeni katovi zvonika i oktogona hrama, kupole i križevi. Također su rekreirani krovovi, ispune prozora i vrata. Osobitu poteškoću predstavljala je restauracija bijelokamene plastike, uz uvjet očuvanja ostataka izvornog dekora. Prilikom izvođenja fasaderskih radova otkriveno je i ojačano vanjsko monumentalno slikarstvo. Godine 2014. završena je obnova hrama.