Unutarnje uređenje pravoslavne kapele. Katedrala Svetog Izaka. Uređenje interijera. Sol u hramu

Unatoč činjenici da se sve pravoslavne crkve razlikuju po veličini, razlikovna obilježja, kao i vrste materijala koji su korišteni za njihovu izradu - svi imaju istu unutarnju strukturu.

Dakle, gdje god se pravoslavna crkva nalazi, sastoji se od istih funkcionalnih dijelova. Svaki od dijelova unutarnje strukture hrama ima svoju specifičnu, jasno osmišljenu praktičnu svrhu. Također, svi dijelovi imaju svoja imena, uzimajući svoje podrijetlo iz dubine stoljeća.

Štoviše, zajedno sa funkcionalna namjena, svaki dio u unutarnje uređenje hram nosi važno simboličko značenje, koje bi trebalo biti jasno svakom vjerniku koji dolazi na molitvu. U ovom ćemo članku pogledati glavne dijelove unutarnje strukture pravoslavne crkve, a također ćemo naučiti značenje nekih riječi iz crkvene terminologije.

Na ulazu u pravoslavnu crkvu dočekuju nas trijem Je li trijem ili mali vanjska terasa pokriven krovom. Iznad ulazna vrata uvijek postoji ikona koja prikazuje sveca, određeni događaj ili praznik, u čast kojoj je podignut ovaj hram.

Zanimljiva je činjenica da u hram vode troja vrata. A taj običaj potječe iz davnih vremena ranog kršćanstva, kada muškarci i žene još nisu mogli ući u hram na ista vrata. Ova duga tradicija u graditeljstvu hramova sačuvana je do danas.

Dijelovi unutarnje strukture hrama.

Unutarnja struktura svake pravoslavne crkve podijeljena je na tri glavna dijela, od kojih svaki nosi svoje specifično funkcionalno i semantičko opterećenje. Među njima su sljedeći:

• predvorje;
• središnji dio je, zapravo, sam prostor hrama, čije je značenje naglašeno odgovarajućim nacrtom;
• oltar.

Razmotrimo detaljnije koje značajke karakterizira svaki od ovih strukturnih dijelova i koju funkcionalnu svrhu obavlja. U kršćanskoj religioznoj tradiciji malo se toga promijenilo od davnina, pa stoga sa sigurnošću možemo reći da su pravoslavne crkve izgrađene prije nekoliko stoljeća imale istu strukturu.

Uloga predvorja u hramu.

U antičko doba u predvorje mogli su biti oni posjetitelji koji su još imali vremena prihvatiti kršćansku religiju. Mogli su jednostavno doći i pogledati službu, ali nisu imali pristup sredini hrama. To je bila mjera predostrožnosti kako mračne, nepoznate sile ne bi prodrle u hram i kako se on ne bi oskvrnio. Ali u isto vrijeme trebalo je privući ljude i uputiti ih na put kršćanske vjere.

Nalazila se u narteksu koji se ranije nalazio font- posebna posuda namijenjena za obred krštenja. I tek nakon što je nad njim obavljen obred krštenja, novopečeni kršćanin mogao je ući u hram kako bi prisustvovao službi kao puni župljanin. Nakon toga mu je omogućen pristup srednjem dijelu hrama, gdje je mogao prići i pokloniti se ikonama, kao i slušati propovijed sveštenika, pravoslavnog sveštenika.

Krstionice su korištene za krštenje dojenčadi mala veličina, ali za krštenje odraslih župljana, kasnije su počeli izrađivati ​​prilično prostrane fontane, koje su bile vješto ukrašene slikama vjerskog mozaika. A danas su krstionice u nekim crkvama postale prava umjetnička djela.

Danas je predvorje uglavnom izgubilo svoju prvobitnu namjenu, te je obično predvorje kroz koje svi mogu ući u središnji dio hrama. U Praznici kada u hramu ima puno posjetitelja, oni ljudi koji su došli kasnije od ostalih gomilaju se u trijemu i stoga nisu imali vremena ući u hram.

Ranije je pravoslavna crkva bila uvjetno podijeljena na tri dijela malim drvene rešetke- pregrade, jer se vjerovalo da za vrijeme bogoslužja i molitve muškarac i žena ne mogu biti zajedno.

Danas je hram jedna prostrana prostorija u kojoj središnje mjesto zauzima ikonostas. To je gotovo čvrst zid, ukrašen mnogim ikonama pravoslavnih svetaca, koji su postavljeni u jasno definiranom redoslijedu.

Uređaj za sol.

Ispred ikonostasa je sol, koja je dio hrama uzdignut za jednu stepenicu, koja je zamišljena da vjernici bolje vide i čuju službu.

Srednji dio soli dolazi naprijed i zove se propovjedaonica- iz njega propovijeda pravoslavni sveštenik, a đakon čita Jevanđelje. Ovaj izbočeni dio igra ulogu svojevrsne pozornice s koje župljani mogu bolje vidjeti sve svećenikove radnje i čuti njegove riječi.

Također na soli postoje ograđena mjesta zvana "kliros" - tamo se nalazi kor za vrijeme bogoslužja. Kliros nalazi se s desne i lijeve strane. To je učinjeno jer neke crkvene pjesme moraju izvoditi dva zbora u isto vrijeme.

Imenovanje crkvenih svjetiljki.

Također na soli postoji veliki broj najrazličitijih svjetiljki, od kojih svaka ima svoje ime i funkcionalnu svrhu. Obični svijećnjaci stavljaju se na pod, i luster visio sa stropa.

Na prvi pogled, luster u svom dizajnu podsjeća na vrlo lijep, ima nekoliko slojeva, na svakom od kojih gore upaljene svijeće. Međutim, danas ih često zamjenjuju električne žarulje.

Prije nego što se objese ikone lampade- male svjetiljke napunjene uljem. Kada u njima gore svijeće, njihov plamen, oscilirajući od najmanjeg kretanja zraka, stvara u hramu atmosferu nestvarnosti i tajanstvenosti svega što se događa. Taj je osjećaj uvelike pojačan igrom svjetla i sjene na brojnim briljantnim detaljima ikonostasa.

Sa stajališta kršćanske religije, vatra je izraz vatrene ljubavi vjernika prema Bogu, a posebno prema svecu u čije lice se svijeća stavlja. Zato je običaj staviti svijeće ispred slike sveca kojemu se vjernici obraćaju s molbom za pomoć ili pomoć u rješavanju životnih problema.

Za vrijeme bogoslužja svećenik se služi drugom svjetiljkom, koju nosi u rukama i njome zasjenjuje vjernike. Sastoji se od dvije ukrštene svijeće i zove se dikirij. Kad službu vodi svećenik višeg ranga - episkop ili patrijarh, onda se koristi kandilo s tri svijeće - tzv. trikirij.

Važan dio bogoslužja je obred korištenja kadionice. Od davnina su se u kadionici spaljivale posebne aromatične tvari. Ovaj običaj sačuvan je do danas u pravoslavnoj crkvenoj tradiciji.

U kadionica, koja je mala posuda s otvorima namijenjenim za prolaz zraka, umetnuti su tinjajući ugljen i komadići aromatične smole - tamjan, koji se od davnina koristio u pravoslavne službe. Za vrijeme službe svećenik zamahuje kadionicom i kadi vjernike, ikone i svete darove mirisnim dimom tamjana. Uzdižući se oblaci mirisnog dima simbol su svetog duha.

Uređaj ikonostasa.

Ikonostas je zid koji odvaja glavnu zgradu hrama od oltara. Ovo je jedan od najljepših dijelova unutarnjeg uređenja pravoslavne crkve, jer je cijeli zid ikonostasa ukrašen ikonama brojnih kršćanskih svetaca. Svaki prikazuje određenog sveca ili velikog mučenika, a svi su postavljeni u strogom redoslijedu.

Na ikonostasu su troja vrata. Dva su mala, i to s desne i s lijeve strane. A u središtu su glavna vrata - takozvana Kraljevska vrata.

Naziv ovih vrata znači da sam Bog (u kršćanskoj vjerskoj tradiciji naziva se i Kralj) nevidljivo ulazi na ova vrata tijekom službe. Stoga su Kraljevske dveri obično zatvorene. Kroz njih imaju pravo prolaziti samo svećenici.

Sastavni dijelovi oltara.

Ipak, najvažniji dio svake pravoslavne crkve jest oltar. Ovo je zatvoreni, posljednji dio unutarnje strukture hrama, u koji je zabranjen pristup vjernicima. Stoga tamo imaju pravo ući samo svećenici, koji tamo obavljaju određene ritualne radnje kako bi obavili crkvenu službu u skladu sa svim kanonima kršćanske vjere.

Središnje mjesto u oltaru zauzima prijestolje, koje je zapravo običan stol. On je pokriven antimenzija- svileni rubac, na kojem je ručno izvezena slika prizora položaja Isusa Krista u grobu. Na antiminsu je također upisan natpis o datumu osvećenja ovog hrama. Antimins koji je osvetio patrijarh šalje se u hram, i tek od tada se njime može vršiti bogosluženje.

Antimins se pokriva odjećom - najprije tankom, koja se zove sračica, a na nju je još jedna - indij. Indija na svoj način izgled podsjeća na stolnjak od skupog brokata, koji se spušta do poda.

Na oltaru je križ, evanđelje u bogato ukrašenom povezu i svetohranište - to je posebna posuda koja je namijenjena za pohranjivanje posvećene prosfore.

S lijeve strane prijestolja postavljen je još jedan stol koji se naziva oltar. Na njemu se čuva sveto posuđe - kalež i patena. Na oltaru se obavlja i priprava svetih darova za bogoslužje.

Zašto vjernici grade hramove? Zašto ih je tako veliki broj rasut po cijeloj pravoslavnoj zemlji? Odgovor je jednostavan: svima je cilj spasenje duše, a to je nemoguće postići bez posjeta crkvi. Ona je klinika u koju dolazi od grešnih padova, kao i njezina pobožanstvenjenja. Uređaj hrama, njegov ukras omogućuju vjerniku da uroni u božansku atmosferu, da postane bliži Gospodinu. Samo svećenik koji je prisutan u hramu može voditi obred krštenja, vjenčanja, opraštati grijehe. Bez službi, molitve, čovjek ne može postati dijete Božje.

pravoslavna crkva

pravoslavna crkva- ovo je mjesto gdje služe Bogu, gdje postoji prilika da se ujedine s njim uz pomoć takvih sakramenata kao što su krštenje, pričest. Ovdje se okupljaju vjernici radi zajedničke molitve čiju snagu svi znaju.

Prvi kršćani su imali ilegalan položaj, pa nisu imali svoje hramove. Na molitve su se vjernici okupljali u kućama poglavara zajednica, sinagogama, a događalo se i u katakombama Sirakuze, Rima, Efeza. To je trajalo tri stoljeća, dok na vlast nije došao Konstantin Veliki. Godine 323. postao je punopravni car Rimskog Carstva. Kršćanstvo je učinio državnom religijom. Od tada je počela aktivna gradnja hramova, a kasnije i samostana. Njegova majka - carigradska carigradska Jelena - bila je inicijator podizanja u Jeruzalemu.

Od tada je struktura hrama, njegovo unutarnje uređenje, arhitektura doživjela značajne promjene. U Rusiji je bilo uobičajeno graditi crkve s križnim kupolama, ovaj je tip još uvijek relevantan. Važan detalj svakog hrama su kupole, koje su okrunjene križem. Već izdaleka s njih se vidi kuća Božja. Ako su kupole ukrašene pozlatom, onda pod zrakama sunca plamte, simbolizirajući vatru koja gori u vjerničkim srcima.

Unutarnja organizacija

Unutarnja struktura hrama nužno simbolizira blizinu Bogu, obdarena je određenim simbolima, ukrasima i služi za zadovoljenje ciljeva kršćanskog bogoslužja. Kako uči Crkva, cijeli naš materijalni svijet nije ništa drugo nego odraz duhovnog svijeta, oku nevidljiv. Hram je slika prisutnosti Kraljevstva Nebeskog na zemlji, odnosno slike Kralja Nebeskog. Uređaj pravoslavne crkve, njezina arhitektura, simbolika omogućuju vjernicima da percipiraju crkvu kao početak Kraljevstva nebeskog, njegovu sliku (nevidljivu, daleku, božansku).

Kao i svaka građevina, hram mora imati funkciju za koju je namijenjen, zadovoljavati potrebe i imati sljedeće prostorije:

• Za svećenike koji vode službe.
• Za sve prisutne vjernike u crkvi.
• Za pokornike i one koji se spremaju na krštenje.

Od davnina je hram podijeljen u tri glavna dijela:

• Oltar.
• Srednji dio hrama.
• Trijem.

• Ikonostas.
• Oltar.
• Prijestolje.
• Sakristija.
• Planinsko mjesto.
• propovjedaonica.
• Solea.
• Ponomark.
• Kliros.
• Radovi.
• Kutije za svijeće.
• Zvonik.
• Trijem.

Oltar

S obzirom na uređaj hrama, posebnu pozornost treba posvetiti najviše glavni dio crkva, namijenjena samo svećenstvu, kao i onim osobama koje im služe za vrijeme bogoslužja. Oltar sadrži slike raja, nebeskog prebivališta Gospodnjeg. Označava tajanstvenu stranu u svemiru, dio neba. Inače se oltar naziva "nebo na Zeleu". Svima je poznato da je nakon pada Gospodin zatvorio Vrata u Kraljevstvo nebesko za obične laike, ulazak je ovdje moguć samo.Imajući posebno sakralno značenje, oltar uvijek izaziva strahopoštovanje kod vjernika. Ako ovdje dođe vjernik koji pomaže u službi, sređuje stvari ili pali svijeće, mora učiniti sedždu. Laicima je zabranjen pristup oltaru iz jednostavnog razloga što to mjesto uvijek mora biti čisto, sveto, tu se nalazi Sveti obrok. Na ovom mjestu nisu dopuštene gužve i ekscesi, koje zbog svoje grešne prirode obični smrtnici mogu dopustiti. Mjesto je za koncentraciju molitve svećenika.

Ikonostas

Kršćani osjećaju strahopoštovanje kada uđu u pravoslavnu crkvu. Svojom strukturom i unutarnjim ukrasom, ikone s licima svetaca uzdižu duše vjernika, stvaraju atmosferu mira, strahopoštovanja pred našim Gospodinom.

Već u drevnim katakombnim hramovima oltar se počeo ograđivati ​​od ostatka. Soleja je već tada postojala, oltarne pregrade bile su izvedene u obliku spuštenih prečki. Mnogo kasnije nastao je ikonostas koji ima carska i bočna vrata. Ona služi kao razdjelnica koja razdvaja srednji hram i oltar. Ikonostas je uređen na sljedeći način.

U središtu su kraljevska vrata - posebno ukrašena vrata s dva krila, smještena nasuprot prijestolja. Zašto se tako zovu? Vjeruje se da preko njih dolazi sam Isus Krist da pričešćuje ljude. Lijevo i desno od sjevernih i južnih vrata postavljena su vrata, koja služe za ulaz i izlaz klera u zakonskim trenucima bogoslužja. Svaka od ikona na ikonostasu ima svoje posebno mjesto i značenje, govori o nekom događaju iz Svetog pisma.

Ikone i freske

S obzirom na strukturu i dekoraciju pravoslavne crkve, treba napomenuti da su ikone i freske vrlo važan dodatak. Prikazuju Spasitelja, Majku Božju, anđele, svece iz biblijskih prizora. Ikone u bojama prenose nam ono što je riječima opisano u Svetom pismu. Zahvaljujući njima, u hramu se stvara molitveno raspoloženje. Kada se molite, morate zapamtiti da se molitva ne uzdiže do slike, već do slike koja je na njoj prikazana. Na ikonama su slike prikazane u obliku u kojem su se snishodile ljudima, kako su ih odabrani vidjeli. Dakle, Trojstvo je prikazano u obliku kako ga je vidio pravedni Abraham. Isus je prikazan u ljudskom obliku u kojem je živio među nama. Uobičajeno je da se Duh Sveti prikazuje u obliku goluba, kakav se pojavio tijekom Kristova krštenja u rijeci Jordanu, ili u obliku vatre, koju su apostoli vidjeli na dan Pedesetnice.

Novonaslikana ikona nužno je posvećena u hramu, poškropljena svetom vodom. Tada postaje sveto i ima sposobnost djelovanja s Milošću Duha Svetoga.

Oreol oko glave znači da lice prikazano na ikoni ima Božju milost, da je sveto.

Srednji dio hrama

Unutarnja struktura pravoslavne crkve nužno sadrži srednji dio, ponekad se naziva brodom. U ovom delu hrama nalaze se amvon, solea, ikonostas i kliros.

Upravo se taj dio zapravo naziva hramom. Od davnina se ovaj dio naziva blagovaonica, jer se ovdje blagova Euharistija. Srednji hram simbolizira zemaljsko postojanje, čulni ljudski svijet, ali opravdan, spaljen i već posvećen. Ako oltar simbolizira gornje nebo, onda je srednji hram čestica obnovljenog ljudskog svijeta. Ova dva dijela moraju međusobno djelovati; pod vodstvom Neba, na Zemlji će se obnoviti poremećeni red.

predvorje

Predvorje, koje je dio uređaja kršćanskog hrama, njegov je prag. Pokornici ili oni koji su se pripravljali za sveto krštenje u njemu su se zaustavljali na izvorima vjere. U predvorju se najčešće nalazi crkvena kutija za prodaju prosfora, svijeća, ikona, križeva, za prijavu vjenčanja i krštenja. Oni koji su primili pokoru od duhovnog oca mogu stajati u trijemu, a svi ljudi koji se iz nekog razloga smatraju nedostojnim da uđu u hram u ovom trenutku.

Vanjski uređaj

Arhitektura pravoslavnih hramova uvijek je prepoznatljiva, a iako su tipovi različiti, vanjski uređaj Hram ima svoje glavne dijelove.

Apsida - izbočina za oltar, pričvršćena za hram, obično ima polukružni oblik.

Bubanj - gornji dio, koji završava križem.

Lagani bubanj - bubanj s proreznim otvorima.

Glava je kupola koja kruni hram s bubnjem i križem.

Zakomara - ruska arhitektura. Polukružni završetak dijela zida.

Luk je glava crkve u obliku luka.

Trijem je trijem povišen iznad razine tla (zatvorenog ili otvorenog tipa).

Pilastar - ravna ukrasna izbočina na površini zida.

Portal - ulaz.

Refetorij - proširenje sa zapadne strane zgrade, služi kao mjesto za propovijedi i sastanke.

Šator - ima nekoliko lica, pokriva kule, hram ili zvonik. Uobičajeno u arhitekturi 17. stoljeća.

Pediment - dovršava fasadu zgrade.

Jabuka je kupolasta kugla na kojoj je postavljen križ.

Tier - smanjenje visine volumena cijele zgrade.

Vrste hramova

Pravoslavne crkve imaju različit oblik, mogu biti:

• U obliku križa (simbol raspeća).
• U obliku kruga (personifikacija vječnosti).
• U obliku četverokuta (znak Zemlje).
• U obliku osmerokuta (Betlehemska zvijezda vodilja).

Svaka je crkva posvećena nekom svetom, važnom kršćanskom događaju. Dan njihova sjećanja postaje pokroviteljski hramski praznik. Ako postoji više prolaza s oltarom, tada se svaki poziva zasebno. Kapela je mala građevina koja nalikuje hramu, ali nema oltar.

U to vrijeme, uređaj kršćanskog hrama Bizanta imao je tip križne kupole. Kombinirao je sve tradicije istočnjačke hramske arhitekture. Rusija je od Bizanta preuzela ne samo pravoslavlje, nego i primjere arhitekture. Čuvajući tradiciju, ruske crkve imaju puno originalnosti i originalnosti.

Uređenje budističkog hrama

Mnoge vjernike zanima kako su uređeni Buddhini hramovi. Dajmo kratka informacija. Također je sve ugrađeno prema stroga pravila. Svi budisti poštuju "Tri blaga" i upravo u hramu traže utočište za sebe - od Buddhe, njegovih učenja i zajednice. Pravo mjesto je mjesto gdje se skupljaju sva "Tri blaga", moraju biti pouzdano zaštićeni od bilo kakvog utjecaja, od stranaca. Hram je zatvoreno područje, zaštićeno sa svih strana. Snažna vrata su glavni uvjet u izgradnji hrama. Budisti ne prave razliku između samostana i hrama - za njih je to jedan te isti pojam.

Svaki budistički hram ima sliku Bude, bilo da je izvezena, naslikana ili skulpturirana. Ovu sliku treba staviti u "zlatnu dvoranu", okrenutu prema istoku. Glavna figura je ogromna, a sve ostale prikazuju scene iz života sveca. Hram ima i druge slike - sve su to stvorenja koja poštuju budisti. Oltar u hramu ukrašen je likovima poznatih redovnika, nalaze se odmah ispod Buddhe.

Posjet budističkom hramu

Oni koji žele posjetiti budistički hram moraju se pridržavati određenih zahtjeva. Noge, ramena moraju biti pokriveni neprozirnom odjećom. Kao i druge religije, budizam vjeruje da je nepoštovanje izgleda u odjeći nepoštovanje vjere.

Budistička stopala smatraju se najprljavijim dijelom tijela jer su u dodiru s tlom. Stoga, kada ulazite u hram, morate skinuti cipele. Vjeruje se da na taj način noge postaju čišće.

Obavezno upoznajte pravilo po kojem vjernici sjede. Noge ni u kojem slučaju ne smiju biti usmjerene prema Budi ili bilo kojem svecu, pa budisti radije ostaju neutralni - sjede u položaju lotosa. Možete jednostavno saviti noge ispod sebe.

"Priručnik pravoslavnog čovjeka" sadrži najpotpunije informacije referentne prirode o najvažnijim temama za svakog kršćanina: ustrojstvo hrama, Sveto pismo i sveta tradicija, bogosluženja i sakramenti pravoslavne crkve, godišnji krug pravoslavnih praznika i postova itd.

Prvi dio imenika - "Pravoslavna crkva" - govori o vanjskom i unutarnjem ustrojstvu hrama i svemu što pripada hramskom zdanju. Knjiga sadrži mnogo ilustracija i detaljno kazalo.

Cenzor Arhimandrit Luka (Pinajev)

Od izdavača

Enciklopedijska referentna knjiga "Nova ploča", koju je u 19. stoljeću sastavio nadbiskup Nižnjeg Novgoroda i Arzamasa Veniamin, izdržala je, unatoč materijalizmu i skepticizmu svojstvenom tom dobu, 17 izdanja. Razlog tako nevjerojatne popularnosti zbirke bila je činjenica da je sadržavala ogroman referentni materijal o hramskim zgradama, njihovoj vanjskoj i unutarnjoj strukturi, posuđu, svetim predmetima i slikama, redovima javnih i privatnih službi koje su se obavljale u pravoslavnoj crkvi.

Nažalost, arhaizam jezika "Novog stola", prezasićenost zbirke objašnjenjem simboličkih značenja opisanih predmeta, čini ovu jedinstvenu knjigu vrlo teškom za percepciju suvremenog kršćanina. A potreba za informacijama koje je dala još je veća u ovom trenutku nego u pretprošlom stoljeću. Stoga naša Izdavačka kuća nastoji nastaviti tradiciju koju je započeo Novi tablet.

U "Priručniku pravoslavnog čovjeka" " prikupili smo najpotpunije referentne informacije o gore navedenim temama, prilagođavajući ih razumijevanju suvremenih kršćana. Pripremili smo prvi dio knjige - "Pravoslavna crkva" - koji se ističe cjelovitošću referentnog materijala koji je u njemu dat. Sadrži podatke o vanjskom i unutarnjem ustrojstvu pravoslavnih crkava i svemu što je njihov sastavni dio. Druga značajka knjige je obilje ilustracija koje jasno prikazuju te sakralne objekte čiji je opis u njoj dat.

Unutarnju strukturu priručnika karakterizira činjenica da je početak članka posvećenog pojedinoj svetoj temi istaknut masnim slovima, što olakšava njegovo pronalaženje u tekstu.

Istodobno, tekst nije podijeljen u zasebne dijelove, već čini nedjeljivu cjelinu, ujedinjenu unutar velikih dijelova unutarnjom logikom pripovijedanja.

Knjiga također sadrži detaljan predmetni indeks, koji čitatelju omogućuje da lako pronađe pojam koji ga zanima.

Za sastavljanje prvog dijela korišteno je nekoliko izvora, ali je kao osnova uzeta "Stolna knjiga svećenika", čija je točnost opisa nedvojbena. Iskustvo pokazuje da čak i dugo crkveni parohijani pravoslavnih crkava imaju iskrivljenu predodžbu o nekim sakralnim objektima ili je uopće nemaju. Knjiga ima za cilj popuniti te praznine. Osim toga, može postati referenca za one koji su tek došli u pravoslavnu crkvu i ne znaju ništa o njoj.

Izdavačka kuća planira raditi na sljedećim dijelovima vodiča:

1 . Sveto pismo i sveta predaja.

2 . Ikonografija (bez posebnih i primijenjenih podataka).

3 . Bogosluženje pravoslavne crkve.

4 . Sakramenti pravoslavne crkve.

5 . Godišnji ciklus praznika i pravoslavnih postova.

6 . Opće informacije o dogmatskoj i moralnoj teologiji i drugim temama.

Svrha zbirke je prikupljanje referentne građe o Pravoslavnoj Crkvi javnog karaktera. Knjiga će pomoći vjernicima da nadoknade nedostatak znanja o najvažnijim komponentama života pravoslavne osobe koji sada postoji.

Mnoge pravoslavne crkve zadivljuju ljepotom i elegancijom ukrasa, arhitektonskim sjajem. No, osim estetskog opterećenja, cjelokupna konstrukcija i dizajn hrama ima i simbolično značenje. Ne možete uzeti nikakvu zgradu i u njoj organizirati crkvu. Razmotrite načela po kojima je organiziran uređaj i unutarnje uređenje pravoslavne crkve i kakvo značenje nose elementi dizajna.

Arhitektonske značajke hramskih zgrada

Hram je posvećena zgrada u kojoj se služe bogoslužja, a vjernici imaju priliku sudjelovati u sakramentima. Tradicionalno, glavni ulaz u hram nalazi se na zapadu - tamo gdje sunce zalazi, a glavni liturgijski dio - oltar - uvijek je položen na istok, gdje sunce izlazi.

Crkva kneza Vladimira u Irkutsku

Kršćansku crkvu možete razlikovati od bilo koje druge građevine po karakterističnoj kupoli (glavi) s križem. Ovo je simbol smrti na križu Spasitelja, koji se dobrovoljno popeo na križ za naše otkupljenje. Nije slučajno da je broj poglavara na svakoj crkvi, naime:

• jedna kupola označava zapovijed Božjeg jedinstva (Ja sam Gospodin Bog tvoj i nemoj imati drugih bogova osim Mene);
• podignute su tri kupole u čast Presvetog Trojstva;
• pet kupola simbolizira Isusa Krista i njegova četiri evanđelista;
• sedam poglavlja podsjećaju vjernike na sedam glavnih sakramenata svete Crkve, kao i na sedam ekumenskih sabora;
• ponekad postoje građevine s trinaest glava, koje simboliziraju Gospodina i 12 apostola.

Važno! Svaki hram posvećen je, prije svega, našem Gospodinu Isusu Kristu, ali u isto vrijeme može biti posvećen u čast bilo kojeg sveca ili praznika (na primjer, Crkva rođenja, sv. Nikole, Pokrovskog itd.).

O pravoslavnim crkvama:

Prilikom postavljanja konstrukcije hrama, u temelj se može postaviti jedna od sljedećih figura:

• križ (označava Gospodinovo oruđe smrti i simbol našeg spasenja);
• pravokutnik (povezan s Noinom arkom, kao brodom spasa);
• krug (znači odsutnost početka i kraja Crkve, koja je vječna);
• zvijezda s 8 krajeva (u spomen na betlehemsku zvijezdu, koja je označavala Kristovo rođenje).

Pogled odozgo na crkvu Ilije Proroka u Jaroslavlju

Simbolično, sama građevina odgovara Kovčegu spasenja cijelog čovječanstva. I kao što je Noa prije mnogo stoljeća spasio svoju obitelj i sva živa bića na svojoj arci tijekom Velikog potopa, tako i danas ljudi idu u crkve kako bi spasili svoje duše.

Glavni liturgijski dio crkve, u kojem se nalazi oltar, okrenut je prema istoku, jer je cilj ljudskog života ići iz tame u svjetlost, što znači od zapada prema istoku. Osim toga, u Bibliji vidimo tekstove u kojima se sam Krist naziva Istokom i Svjetlom Istine koje dolazi s Istoka. Stoga je uobičajeno služiti liturgiju u oltaru prema izlazećem suncu.

Unutrašnjost hrama

Ulazeći u bilo koju crkvu, možete vidjeti podjelu na tri glavne zone:

1. predvorje;
2. glavni ili srednji dio;
3. oltar.

Predvorje je prvi dio zgrade iza ulaznih vrata. U davna vremena bio je običaj da u narteksu stoje i mole prije pokajanja grešnici i katekumeni - ljudi koji su se tek pripremali prihvatiti krštenje i postati punopravni članovi Crkve. U modernim crkvama takvih pravila nema, a štandovi sa svijećama najčešće se nalaze u trijemovima, gdje se mogu kupiti svijeće, crkvena literatura i predati bilješke za komemoraciju.

Predvorje je mali prostor između vrata i hrama.

U središnjem dijelu su svi oni koji se mole tijekom službe. Ovaj dio crkve ponekad se naziva i lađa (lađa), što nas opet upućuje na sliku Noine arke spasa. Glavni elementi srednjeg dijela su solea, propovjedaonica, ikonostas i kliros. Razmotrimo detaljnije što je to.

Solea

Ovo je mala stepenica koja se nalazi ispred ikonostasa. Svrha mu je uzdignuti svećenika i sve sudionike bogoslužja kako bi se bolje vidjeli i čuli. U davna vremena, kada su hramovi bili mali i mračni, pa čak i prepuni ljudi, bilo je gotovo nemoguće vidjeti i čuti svećenika iza gomile. Stoga su došli do takvog uzvišenja.

propovjedaonica

U modernim crkvama to je dio soli, najčešće ovalnog oblika, koji se nalazi u sredini ikonostasa točno ispred Carskih dveri. Na ovoj ovalnoj izbočini svećenik drži propovijedi, đakon čita molbe i čita evanđelje. U sredini i sa strane amvona nalaze se stepenice za penjanje na ikonostas.

S ambona se čita evanđelje i drže propovijedi

Zbor

Mjesto gdje se nalazi zbor i čitači. U velikim crkvama najčešće postoji nekoliko klirosa - gornji i donji. Donji kliri su u pravilu na kraju soli. Na velike praznike u jednom hramu može pjevati nekoliko zborova koji se nalaze na različitim klirosima. Za redovnih bogoslužja pjeva jedan zbor iz jednoga klira.

Ikonostas

Najuočljiviji dio unutarnjeg uređenja hrama. Ovo je neka vrsta zida s ikonama koji odvaja oltar od glavnog dijela. U početku su ikonostasi bili niski, ili su njihovu funkciju obavljali zastori ili male rešetke. Vremenom su na njih počele da se vješaju ikone, a visina barijera je rasla. U modernim crkvama ikonostasi mogu dosezati strop, a ikone na njemu su raspoređene u posebnom redoslijedu.

Glavna i najveća vrata koja vode do oltara zovu se Kraljevske dveri. Oni prikazuju Navještenje Sveta Majko Božja i ikone sva četiri evanđelista. Na desnoj strani Kraljevskih vrata obješena je ikona Krista, a iza nje je slika glavnog praznika, u čast kojoj je posvećen hram ili ova granica. S lijeve strane - ikona Djevice i jedan od najcjenjenijih svetaca.Uobičajeno je prikazati arkanđele na dodatnim vratima oltara.

Posljednja večera prikazana je iznad Kraljevskih vrata, a ikone velikih dvanaest praznika su u rangu s njom. Ovisno o visini ikonostasa, može biti više redova ikona koje prikazuju Majku Božju, svece, mjesta iz Evanđelja .. Oni su stajali na Kalvariji za vrijeme pogubljenja Gospodina na križu. Isti raspored vidljiv je i na velikom raspelu koje se nalazi na bočnoj strani ikonostasa.

Glavna ideja dizajna ikonostasa je da predstavi Crkvu u svoj njenoj punini, sa Gospodom na čelu, sa svecima i nebeskim silama. Čovjek koji se moli na ikonostasu, takoreći, suočava se sa svime što je suština kršćanstva od vremena zemaljskog života Gospodnjeg do danas.

O molitvi u hramu:

Oltar

Konačno, svetinja svake crkve, bez koje je služenje Liturgije nemoguće. Crkva se može posvetiti iu jednostavnoj građevini bez kupola, ali nemoguće je zamisliti crkvu bez oltara. U oltar ne može nitko ući, to je dopušteno samo svećenstvu, đakonima, redovnicima i pojedinim muškarcima uz blagoslov župnika. hrama. Ženama je strogo zabranjeno uopće ulaziti pred oltar.

Glavni dio oltara je Sveta Stolica, koja simbolizira Prijestolje samog Gospodina Boga. U fizičkom smislu, ovo je veliki teški stol, možda od drveta ili kamena. Kvadratni oblik kaže da se hrana s ovog stola (odnosno riječ Božja) služi ljudima po cijeloj Zemlji, na sve četiri kardinalne točke.Za posvećenje hrama, obavezno je položiti svete relikvije pod Oltar.

Važno! Kako u kršćanstvu nema ničeg slučajnog i nevažnog, tako i ukrašavanje doma Božjeg u svakom detalju ima duboko simboličko značenje.

Možda se novim kršćanima početnicima takva briga o detaljima čini suvišnom, međutim, ako dublje uđete u bit bogoslužja, postaje jasno da svaka stvar u hramu ima svoju svrhu. Takav poredak daje primjer svakom čovjeku: moramo živjeti tako da nas i vanjska i unutarnja raspodjela vode Bogu.

Video o unutarnjoj strukturi hrama

Unutrašnjost Katedrale Uznesenja Gospe složena je umjetnička sinteza arhitekture, monumentalnog slikarstva, ikona i primijenjene umjetnosti. Arhitektura i murali hrama stvaraju sliku kozmosa, gdje svodovi simboliziraju nebo koje nose stupovi katedrale. Unutrašnji prostor je bez korova i, što je najvažnije, zadivljuje svojim svijetlim prostranstvom koje nam se u potpunosti otkriva na prvi pogled. Ogromna banketna sala. Masivni okrugli stupovi koji nose kupole ne ostavljaju dojam težine. Suvremenici su ih slikovito uspoređivali s "deblima" i s divljenjem primjećivali da je katedrala građena na "palačalan način". To je bio zadatak arhitekta Fiorovantija: Katedrala Uznesenja bila je namijenjena za vjenčanje moskovskih vladara s kraljevstvom i za druge svečane službe. Na zidovima hrama sačuvani su fragmenti slika iz 15. stoljeća. U katedrali se čuvaju ikone nastale u 12. stoljeću.

Poznato je da je u oslikavanju katedrale sudjelovao poznati ikonopisac Dionizije. Od ove drevne slike sačuvano je samo nekoliko kompozicija u oltarskom dijelu katedrale i likovi svetaca koji ukrašavaju kamenu oltarsku pregradu ispred ikonostasa. Kamena barijera visoka oko 3,5 m odvajala je istočni dio hrama – oltar. Na visini od 2,5 m od poda, Dionizije i njegovi pomoćnici na barijeri su naslikali dopojasne slike dvadeset i tri "časnih" - najaktivnijih likova u crkvi u prvim stoljećima njezina postojanja. Oslikani su i zidovi i svodovi oltara i lađe iza pregrade. Zasebni fragmenti ove izvorne slike preživjeli su do danas. U lađama uz oltar s južne strane. Dmitrovskog i Pokhvalskog, sačuvane su kompozicije, koje je vjerojatno napravio sam Dionizije, - "Rođenje Ivana Krstitelja" (vidi Dodatak I), "Pohvala Majci Božjoj" (vidi Dodatak K) i "Poklonstvo mudraca" (vidi Dodatak L). Napisana nježnim i mekim bojama - lila-ružičasta, plava, žućkasta, s lagano nadograđenim svijetlim odsjajima - skladba "Poklonstvo mudraca" odlikuje se poezijom. Sjeverno od oltara, u lađi Petra i Pavla iu oltaru, slike "Apostol Petar liječi bolesne", "Sedam usnulih mladića iz Efeza" (vidi Dodatak M), "Tri mladića u vatrenoj pećini" ( vidi Dodatak H) i "Četrdeset mučenika iz Sebaste" (vidi Dodatak P).

Postojeća slika pojavila se u katedrali 1642.-1643. Mnogi (više od 150) ikonopisci iz različitih gradova bili su uključeni u rad na novom zidnom slikarstvu. Radove su nadzirali carski slikari Ivan Paisein, Sidor Pospeev i dr. Kompozicije na teme Dvanaestih blagdana postavljene su na svodove Katedrale Uznesenja. U gornjem dijelu sjevernog i južnog zida ilustrirane su i evanđeoske priče – parabole. U trećem stupnju počinje priča o zemaljskom životu Djevice. U drugom redu nalaze se skladbe na temu Akatista Presvetoj Bogorodici - svečane pjesme posvećene Majci Božjoj, au najnižem redu - slike sedam ekumenskih sabora, koji su izradili dogmu Pravoslavne Crkve. . Tradicionalno se na zapadnom zidu postavlja grandiozna scena Posljednjeg suda.

Na južnom zidu katedrale, u blizini ikonostasa, nalazi se izrezbarena drvena konstrukcija - takozvano Monomahovo prijestolje (vidi Dodatak P), ili kraljevsko molitveno mjesto. Izrađena je 1551. godine za prvog ruskog cara Ivana Groznog, nedugo nakon njegove krunidbe. Prijestolje koje se do danas očuvalo je od orahovog i lipovog drveta; nad njom je prorezni baldahin (šator), poduprt na četiri vješto izrezbarena stupa, nadsjenjivao ga je dvoglavi orao. Šator podupiru četiri izrezbarena stupa, a umjesto stope ima četiri lava, također izrezbarena u drvu. Kraljevsko mjesto imalo je zastore koji su se navlačili kada se kralj presvlačio u katedrali. Friz koji povezuje baldahin prekriven je sa sve četiri strane natpisima izvađenima iz Svetoga pisma. Na ulazu u kraljevsku dvoranu, s istočne strane, napravljena su preklopna vrata. Na svakim vratima uklesana su dva natpisa u krugu koji sadrže priču o ratu Vladimira Monomaha s Grcima. Stupovi prijestolja postavljeni su na tri ploče, na svakoj od kojih su uklesana po četiri reljefa, ukupno 12 reljefa koji ilustriraju fabule poznatog spomenika. staroruska književnost"Priče o knezovima Vladimira".

U blizini sjeveroistočnog stupa stoji još jedno drveno izrezbareno molitveno mjesto (vidi dodatak C). Pojavio se u katedrali Uznesenja u 17. stoljeću. Prenesena je iz kućne crkve kraljica za prvu ženu Alekseja Mihajloviča Romanova - Mariju Iljiničnu iz obitelji Miloslavski. Do tog trenutka kraljice nisu prisustvovale službama u katedrali Uznesenja. Prema ruskoj tradiciji, žene su se molile u hramu lijeva ruka, muškarci - s desne strane. Kokošnici u obliku srca koji krune zgradu sadrže scene Rođenja Majke Božje, Krista i Ivana Krstitelja. Služili su kao svojevrsna molitva za nastavak kraljevske obitelji. Na jugoistočnom stupu nalazi se kamena patrijaršijska, a do 17. st. mitropolija (vidi Prilog T). Ovdje je sjedio poglavar Ruske crkve. Očito je i samo metropolitansko molitveno mjesto podignuto istodobno s izgradnjom katedrale.

Godine 1624. u jugozapadnom kutu Katedrale Uznesenja podignut je ažurni bakreni šator, koji je izlio ruski majstor Dmitrij Sverčkov (vidi Dodatak U). Šator je bio namijenjen za pohranjivanje platna (vezeni pokrivač sa slikom Položaja Krista u grobu, koji se koristio u Božanskoj službi Velikog tjedna). Ovdje se čuvala i dragocjena relikvija - komad Kristove halje (odjeće) koju je ruskom caru poklonio iranski šah Abas. Godine 1913. u šatoru je postavljeno svetište (vidi Dodatak A) s relikvijama patrijarha Hermogena, kanoniziranog iste godine, koji se proslavio svojim nepomirljivim stavom prema poljskim intervencionistima koji su zauzeli Kremlj 1913. početkom XVII stoljeća, te od njih primio šehadet.

Katedrala je služila kao grobnica ruskih primata. U katedrali se nalazi 19 grobnica. Od kraja 16. stoljeća nadgrobne spomenike počeli su postavljati zidani nadgrobni spomenici s natpisima u bijelom kamenu (vidi Prilog A), a početkom 20. stoljeća nadgrobni spomenici su zatvoreni metalnim poklopcima. Mjesta ukopa svetih svećenika istaknuta su visokim šatorima - nadstrešnicama. Sami ukopi su ispod poda katedrale. Iza ikonostasa u traveju Petra i Pavla nalazi se grob mitropolita Petra. U 15. stoljeću, relikvije metropolita bile su u zlatnom svetištu, koje je nestalo tijekom poljsko-švedske intervencije u 17. stoljeću. novi rak od srebra, ali je ukraden iz početkom XIX stoljeća od strane Napoleonovih vojnika. Sada mošti svetog mitropolita Petra počivaju u srebrnoj svetinji pod brončanim baldahinom, izrađenoj 1819. godine. Rak sv. Jona, prvi ruski mitropolit kojeg je imenovala katedrala ruskih biskupa, stoji u sjeverozapadnom kutu crkve. Nastao je 1585. godine po nalogu sina Ivana Groznog, cara Fedora. Bakrena nadstrešnica nad njom izlivena je 1803. godine. U jugoistočnom kutu katedrale nalazi se relikvijar svetog mitropolita Filipa (Količeva) izrađen od čempresa. Mitropolit Filip, koji je osudio cara Ivana Groznog zbog njegovih zločina, zadavljen je po carskoj naredbi u Tverskom samostanu. Njegove relikvije donesene su i istovjetno postavljene u katedrali Uznesenja pod patrijarhom Nikonom u 17. stoljeću. U katedrali je i grobnica patrijarha Hermogena, velikog ruskog domoljuba koji je umro 1612. tijekom poljske intervencije.

Ogromnu pažnju treba posvetiti ikonostasu. Sastoji se od pet slojeva sa šezdeset i devet ikona koje je naslikalo šesnaest ikonopisaca. Uključujući u katedrali nalaze se veličanstvene ikone XII-XVII stoljeća. O tome ću razraditi u sljedećem poglavlju.