U petak, 13. listopada 1307. godine, po nalogu francuskog kralja Filipa IV. Lijepog, uhićeni su svi francuski templari. Red je službeno zabranjen, ali tragovi "nestalih" templara nalaze se čak iu Rusiji.

Neotemplari

Iz svega što se može pročitati o nasljednicima viteškog reda templara, možemo zaključiti da templari više nisu isti. Templari 20. stoljeća nemaju puno veze s tim redom, koji je u srednjovjekovnoj Europi bio bogatiji od svih država, međutim, u Rusiji je bilo i još uvijek ima onih koji sebe nazivaju potomcima tih istih "templara".

Godine 1917. Apolon Andrejevič Karelin, anarhist i sociolog, vratio se u Rusiju. Tijekom svog života u inozemstvu, preobraćen je u Red, ovaj značajan događaj zbio se u Francuskoj. Karelin se vratio u Rusiju s određenim ciljem: postaviti temelje za "Istočni odred" Reda. Red vitezova templara otvorio je Kareljin zajedno s Andrejem Belim 1920. godine. Umjetnici Yu.A. i V.A. Zavadsky, V.S. Smyshlyaev, M.A. G. I. Anosov.

Red vitezova templara uključivao je nekoliko podredova, koji su bili pripremne faze: Red svjetla, Red duha i Hram umjetnosti. Organizacija je održavala strogu hijerarhiju. „Vitezovi“ su dobivali nove stupnjeve inicijacije, polažući svojevrsne ispite, uključujući priču o nekoliko legendi i izgovor tajne formule. Neovisno o Redu, postojalo je i "Bratstvo milosrđa" koje je ujedinjavalo dio kako vitezova koji su već prihvatili inicijaciju, tako i ljudi koji su Redu bili bliski, ali mu nisu formalno pristupili. Svrha bratstva bila je pružiti bilo kakvu potrebnu pomoć onima kojima je bila potrebna (uključujući i nečlanove reda), ali tako da primatelj pomoći (novčane, materijalne, zdravstvene, socijalne) nije slutio odakle potječe.

Na susretima su se vitezovima Reda prepričavale drevne legende, držala su se predavanja o kozmologiji i filozofiji, o viteštvu, svijetu duhova, Atlantidi, beskonačnosti svemira, o duhovnim principima u čovjeku čija je zemaljska inkarnacija je samo jedan od mnogih stupnjeva u razvoju duhovne molekule (monade), koja čini "ciglu" općeg sustava svemira.

Unatoč činjenici da je među templarima bilo mnogo anarhista, oni sebi nisu postavljali političke zadatke. Svrha Reda bila je prosvjetiteljstvo, raspravljalo se o pitanjima povijesti, filozofije i problemima umjetnosti. OGPU je, međutim, mislio drugačije. Templari su dobili nadimak "anarhisti" i 1930. bili su podvrgnuti uhićenjima i represijama.

Templarsko zlato

Templari su bili najbogatiji viteški red u povijesti. Bili su toliko bogati da se nijedna od postojećih država nije mogla usporediti s njima. Glavna misterija koju su templari ostavili za sobom bila je misterija templarskog zlata koje je palo u zaborav. Tako funkcionira povijest.

Postoji verzija, u čiju je pouzdanost, međutim, velika sumnja, da zlato templara ne treba tražiti bilo gdje, nego u Rusiji.

Ova se verzija temelji na informaciji da je jedne od noći prije vala uhićenja templarsko zlato odvezeno iz Pariza u luku La Rochelle, gdje je ukrcano na 18 galija koje su otišle u "nepoznatom smjeru". A 1307. Jurij Danilovič iz Moskve bio je u Novgorodu, gdje je susreo prekomorske kalike (putnike hodočasnike), koji su stigli na 18 mlaznica za nabijanje. Kaliki je donio "mnoštvo zlatnih riznica, bisera i dragog kamenja", koji se poklonio knezu Juriju, gospodaru i svim ljudima; zatim su se onima koji su se sastali žalili na "cijelu neistinu galskog princa i pape". Kao i svaka teorija zavjere, ova verzija je dobra zbog svoje smjelosti i nedostatka dokaza. Ostaje misterij kako su brodovi iz Francuske nesmetano stigli do Novgoroda, zaobilazeći sve kordone. Također treba uzeti u obzir da su u to vrijeme diljem Europe trajale "čistke", bilo je mnogo templara koji su bili gladni zlata.

Katedrala Uznesenja

U pseudo-znanstvenoj literaturi već dugo kruže glasine da je Katedrala Uznesenja u Vladimiru izgrađena novcem templara. Temelje se na pretpostavci da je Andrej Bogoljubski sudjelovao u drugom križarskom ratu. O tome nema pouzdanih podataka, ali kako ih nema, onda je (po logici revizionističkih povjesničara) logično pretpostaviti da je tu nešto nečisto, nešto se skriva. Pretpostavka o bliskom odnosu između kneza Vladimira i cara Fridrika temelji se na jednom spominjanju u spisima Vasilija Tatiščeva. Povjesničar je napisao da je njemački car navodno poslao neke majstore knezu Andreju Bogoljubskom da sagrade katedralu Uznesenja: "Majstore je poslao car Fridrik Prvi, s kojim je Andrej bio u prijateljskim odnosima." To su, zapravo, svi "dokazi" da je katedrala Uznesenja podignuta uz pomoć templara. Ova se hipoteza ne može opravdati već samo iz razloga što za vrijeme izgradnje katedrale templari nisu bili tako bogati kako se obično misli: red je samo, kako se kaže, "dobio zamah", a činjenica da je tijekom u njegovu izgradnju sudjelovali su Friedrichovi "gastarbajteri", što nije tako rijetka praksa.

Red orijentalnih templara

Red istočnih templara je organizacija koja i danas ima svoje predstavništvo u Rusiji. Središte reda nalazi se u Kaliforniji, to je zbog činjenice da je tamo Aleister Crowley osnovao Agape Lodge. Red orijentalnih templara prepoznaje svoje odstupanje od tradicionalnog masonstva, ali također ima stupnjeve inicijacije. Članovi reda mogu postati i muškarci i žene.

Moskovski ogranak Reda - "Panov azil" osnovan je na temelju povelje koju je izdalo Vrhovno vijeće Ordo Templi Orientis 15. travnja 2000. Osnova Kampa "Panovo utočište" bili su ruski članovi Reda. koji su inicirani u drugim zemljama.Program Reda uključuje proučavanje magije i misticizma.Ova je organizacija povezana s Templarima samo imenom.

Moskovski templar

Glasine da se zlato templara "naselilo" u Rusiji također su potaknule hipotezu da je uspon Moskve postao moguć upravo zahvaljujući bogatstvu koje su donijeli vitezovi. Prema pristašama alternativne povijesti, prije nego što je postala glavni grad sekularne države, Moskva Dugo vrijeme bio je uporište ili zapovjedništvo templara. Dakle, iz anala je poznato da je od 1305. do 1314. došlo do masovnog dolaska službenika u Moskvu. Ti vitezovi ("na konju u punom oklopu") dolazili su iz horde, iz Litve i "od Nijemaca" i bili su samo templari koji su pobjegli od inkvizicije i francuskog kralja. Hipotezu o usponu Moskve na novcu templara većina povjesničara ne prihvaća, ali ljubitelji senzacija i skandala uvijek će iznijeti svoje "argumente" u njenu korist.

sveti gral

Jedna od glavnih misterija koju su nam ostavili templari je Sveti Gral. Sveta relikvija, koja je nestala zajedno s nestankom Reda, prema nekim povjesničarima, još uvijek je u Moskvi. Dakle, Dmitrij Zenin tvrdi da se Sveti gral nalazi u tamnicama između katedrale Vasilija Blaženog i Kremlja. Prema njegovom mišljenju, kršćanski artefakt je navodno došao u Rusiju kao miraz engleske supruge ruskog kneza Vladimira Monomaha.

Simbolika templara

Pristaše verzija o ruskim templarima često grade svoje hipoteze ne na povijesnim dokumentima, analima i arheološkim nalazima, već na ilustrativnom materijalu, koji je niz simbola koje su špijunirali "istraživači". Simboli templara mogu se naći posvuda: u osmerokrakim zvijezdama na katedrali Vasilija Blaženog, na križevima i ružama rešetki starog groblja, u štukaturama Staljinovih nebodera.

Uza sve nedostatke i pogrešne procjene zaljubljenika u "misterij templara", ne može se ne reći da je nekoliko utjecajnih ruskih plemićkih obitelji imalo templare kao svoje pretke: Ščukini, Nazimovi, Nesterovi, Suvorovi, ali jedva da je potrebno govoriti o tome. "tajna" ovdje. Asimilirajući se u ruskom okruženju i ruskoj tradiciji nekoliko generacija, više nisu imali nikakve veze s Redom Jacquesa de Molleta. Masonske lože koje su postojale i danas postoje u Rusiji također imaju daleku vezu s Templarima. Ponekad je bolje čuvati tajnu.

Templari(franc. templiers od “temple” - hram, “templari”) ili Kristovi vitezovi i Salomonov hram (lat. Templique Solomonici) - duhovni i viteški red osnovan u Svetoj zemlji 1119. godine od male skupine vitezova predvođenih Hugh de Payne nakon Prvog križarskog rata. Ovo je prvi vjerski vojni red u XII-XIII stoljeću. red je bio vrlo bogat, posjedovao je ogromne zemljišne posjede kako u državama koje su stvorili križari u Palestini i Siriji, tako i u Europi.

Red je također imao široke crkvene i zakonske povlastice koje mu je osobno dodijelio papa, kojemu je red bio izravno podređen, kao i monarsi na čijim su zemljama templari živjeli. Red je često obavljao funkcije bankara, iako je glavna svrha njegova osnivanja bila vojna zaštita država koje su stvorili križari na Istoku. Međutim, 1291. kršćanske su doseljenike muslimani protjerali iz Palestine, a templari su, kako bi očuvali poredak, gotovo u potpunosti prešli na lihvarenje i trgovinu, akumulirajući značajne materijalne vrijednosti i time izazvali zavist kraljeva i pape. Godine 1307.-1314. članovi reda bili su izloženi uhićenjima i okrutnim progonima od strane Rimokatoličke crkve, krupnih feudalaca i kraljeva, zbog čega je red ukinuo i raspustio papa Klement V.

Povijest narudžbe

Rođenje reda

Džamija Al-Aqsa, jugoistočni dio brda hrama. Ovo je mjesto bilo sjedište templara.

U godinama nakon zauzimanja Jeruzalema 1099., mnogi sudionici Prvog križarskog rata vratili su se na Zapad ili su poginuli, a nove križarske države koje su stvorili na Istoku nisu imale dovoljno vojske i vještih zapovjednika da valjano zaštite granice nove države. Zbog toga su hodočasnici, koji su svake godine odavali počast palestinskim svetištima, često bili napadani od strane pljačkaša ili nevjernika, a križari im nisu mogli pružiti odgovarajuću zaštitu.

Oko 1119. godine francuski plemić Hugh de Paynes okupio je osam svojih viteških rođaka, među kojima je bio i Godefroy de Saint-Omer, i osnovao red, s ciljem zaštite hodočasnika na njihovim hodočašćima svetim mjestima na Bliskom istoku. Svoj su red nazvali "Siromašni vitezovi". Malo je ljudi znalo za djelovanje reda, kao i za red općenito, sve do koncila u Troyesu 1128. godine, na kojem je red službeno priznat, a svećeniku svetom Bernardu iz Clairvauxa naloženo da razvije njegovu Povelju, koja sažeo bi osnovne zakone poretka. Srednjovjekovni povjesničar Wilhelm, nadbiskup Tira, kancelar Jeruzalemskog kraljevstva, povjesničar – jedan od najvećih u srednjem vijeku, u svom djelu dokumentira proces stvaranja reda:
“Iste godine nekoliko plemenitih vitezova, ljudi prave vjere i bogobojaznosti, izrazi želju živjeti u strogosti i pokornosti, zauvijek napustiti svoje posjede i, predavši se u ruke vrhovnog upravitelja crkve, postati članovima monaškog reda. Među njima su prvi i najpoznatiji bili Hugh de Paynes i Gode Frou et Saint-Omer. Budući da bratstvo još nije imalo vlastiti hram ni dom, kralj im je pružio privremeno utočište u svojoj palači, sagrađenoj na južnoj padini Hramskog brda. Kanonici hrama koji je tu stajao, pod određenim uvjetima, ustupili su dio ograđenog dvorišta za potrebe novog reda.

Štoviše, jeruzalemski kralj Baldwin II., njegova pratnja i patrijarh sa svojim prelatima odmah su pružili potporu redu dodijelivši mu neke svoje zemljišne posjede – neke na doživotno, druge na privremeno korištenje – zahvaljujući kojima su članovi reda mogli dobiti sredstva za život. Prije svega im je naređeno da okaju svoje grijehe i da pod vodstvom patrijarha “čuvaju i štite hodočasnike koji idu u Jeruzalem od napada lopova i razbojnika i da poduzmu sve moguće brige za njihovu sigurnost”

Karta Jeruzalema s prikazom sjedišta reda

Na samom početku svoga djelovanja red je bio naređen samo za zaštitu hodočasnika, a prvi vitezovi reda činili su nešto poput bratovštine laika. Red je bio skupina vitezova u službi Crkve Svetog groba.

Vladar Jeruzalemskog Kraljevstva, Balduin II, dodijelio je mjesto za sjedište na jugoistočnom krilu jeruzalemskog hrama, u džamiji Ala Aksa. I Bernard od Clairvauxa, koji je razvio Dekret reda vitezova hrama, također je postao pokrovitelj reda.

Sveti Bernard iz Clairvauxa, zaštitnik reda

Templari, koji su bili prisutni na koncilu u Troyesu, pokrenuli su aktivnu i uspješnu kampanju novačenja u Francuskoj i Engleskoj, zbog čega je većina njih, po uzoru na Godefroya de Saint-Omera, otišla u domovinu. Hugh de Paynes posjetio je Champagne, Anjou, Normandiju i Flandriju te Englesku i Škotsku. Osim brojnih neofita, red je dobivao i izdašne donacije u vidu zemljišnih posjeda, što mu je osiguravalo stabilan ekonomski položaj na Zapadu, posebice u Francuskoj, i potvrđivalo njegovu izvornu “nacionalnu” pripadnost – red se smatrao francuskim. Međutim, vrlo brzo ideja o pristupanju ovom duhovnom i viteškom redu zahvatila je i Languedoc i Pirinejski poluotok, gdje je blizina neprijateljski raspoloženih muslimana prisilila lokalno stanovništvo da polaže nade u zaštitu na križare. Svaki plemić koji je stupio u red zavjetovao se na siromaštvo, a njegova se imovina smatrala imovinom cijeloga reda.

Dana 29. ožujka 1139. papa Inocent II izdao je bulu, koju je nazvao Omne Datum Optimum, u kojoj je stajalo da svaki templar može slobodno prijeći svaku granicu, da je oslobođen poreza i da se ne pokorava nikome osim samom Papi.

Daljnji razvoj reda

Pad reda i njegov raspad

Jacques de Molay

U rano jutro 13. listopada 1307. godine, službenici kralja Filipa IV. uhitili su članove reda koji su živjeli u Francuskoj. Uhićenja su izvršena u ime svete inkvizicije, a posjedi templara postali su kraljevo vlasništvo. Pripadnici reda optuživani su za najteže krivovjerje – za odricanje od Isusa Krista, za pljuvanje na raspelo, međusobno nepristojno ljubljenje i sklonost homoseksualizmu, a također i za štovanje idola na svojim tajnim sastancima itd. U listopadu i studenog uhićeni templari, uključujući Jacquesa de Molaya, velikog meštra Reda, i Huguesa de Peyrota, generalnog inspektora, gotovo su istodobno priznali krivnju. Mnogi zatvorenici su bili mučeni. De Molay je zatim javno ponovio svoje priznanje pred skupom teologa na Sveučilištu u Parizu. Sa svoje strane, kralj Filip IV. pisao je drugim monarsima kršćanskog svijeta pozivajući ih da slijede njegov primjer i uhite templare u njihovim dominionima. Papa Klement V. isprva je ova uhićenja shvatio kao izravan napad na svoj autoritet. No, bio je prisiljen pomiriti se s trenutnim stanjem stvari i umjesto otpora pokušati preuzeti odgovornost za ono što se dogodilo. Dana 22. studenoga 1307. izdao je bulu "Pastoralis praeeminentiae", kojom je naredio svim monarsima kršćanskog svijeta da uhite templare i konfisciraju njihovu zemlju i imovinu. Ova bula pokrenula je tužbe u Engleskoj, Španjolskoj, Njemačkoj, Italiji i Cipru. Dva su kardinala poslana u Pariz da osobno ispitaju vođe reda. Međutim, u prisutnosti predstavnika pape, de Molay i de Peiro povukli su svoja priznanja i pozvali ostale templare da učine isto.

Početkom 1308. godine papa je obustavio inkvizitorske procese. Filip IV. i njegovi ljudi uzalud su pola godine pokušavali utjecati na papu, što ga je natjeralo da ponovno otvori istragu. Uvjeravanje je kulminiralo na sastanku između kralja i pape u Poitiersu u svibnju i lipnju 1308., tijekom kojeg je, nakon duge rasprave, papa konačno pristao pokrenuti dvije sudske istrage: jednu će provesti papinsko povjerenstvo unutar samog reda i drugu. , drugi je bio niz suđenja na razini biskupija, gdje su lokalni sudovi morali utvrditi krivnju ili nevinost člana reda. Koncil u Vienneu zakazan je za listopad 1310., koji je trebao donijeti konačnu odluku o slučaju templara. Biskupske istrage, koje su se provodile pod kontrolom i pritiskom samih biskupa, blisko povezanih s francuskim prijestoljem, započele su već 1309. godine, a kako se pokazalo, templari su u većini slučajeva ponavljali svoja prvotna priznanja nakon primjene strogih i dugotrajnih mjera. mučenje. Papinsko povjerenstvo, koje je istraživalo djelovanje reda kao cjeline, počelo je saslušavati slučaj tek u studenom 1309. Braća templari, nadahnuta dvojicom talentiranih svećenika - Pierreom de Bolognom i Renaudom de Provinsom - počela su dosljedno braniti svoj red i svoje dostojanstvo pred papinskim povjerenstvom.

Do početka svibnja 1310. gotovo šest stotina templara odlučilo je braniti red, potpuno poričući istinitost priznanja koja su od njih iznuđena na početku istrage, danih ili pred inkvizitorima 1307. ili pred biskupima 1309. Papa Klement V. odgodio je Sabor za godinu dana, do 1311., nadbiskup od Sensa, kraljev štićenik, ponovno je otvorio istragu o slučaju pojedinih članova reda unutar svoje biskupije, utvrdio da su četrdeset i četiri osobe krive kao recidiv. u krivovjerje, prenio ih na svjetovni sud (koji je izvršavao presude crkvenih sudova). Dana 12. travnja 1310. pedeset i četiri templara osuđeno je na spaljivanje na lomači i pogubljenje u predgrađu Pariza. Jedan od dvojice glavnih poticatelja obrane poretka na sudu, Pierre de Bologna negdje je nestao, a Renauda de Provinsa je provincijsko vijeće Sanea osudilo na doživotnu robiju. Zahvaljujući tim pogubljenjima templari su se vratili svom izvornom svjedočanstvu. Saslušanja papinske komisije također su završila tek u lipnju 1311. godine.

U ljeto 1311. papa je spojio svjedočenje koje je dobio iz Francuske s materijalima istrage koji su došli iz drugih zemalja. Ali samo u Francuskoj iu onim područjima koja su bila pod njezinom dominacijom ili utjecajem, templari su stvarno bili prisiljeni priznati svoju krivnju. U listopadu je konačno održan koncil u Vienneu, a papa je hitno zatražio raspuštanje reda na temelju toga što su se templari toliko obeščastili da red više ne može postojati u prijašnjem obliku. Otpor svetih otaca tijekom Sabora bio je, međutim, vrlo značajan, pa je papa, pod pritiskom francuskog kralja, inzistirao na svome, prisiljavajući publiku na šutnju pod prijetnjom ekskomunikacije. Bulom "Vox in excelso" od 22. svibnja 1312. godine došlo je do raspuštanja reda, a prema buli "Ad providam" od 2. svibnja sva imovina reda besplatno je prešla na drugi veliki red - hospitalce. .
Ubrzo nakon toga, Filip IV je zaplijenio veliku svotu novca od hospitalaca kao zakonsku naknadu.

Dva templara su spaljena na lomači.

Različiti templari bili su osuđeni na različite uvjete zatvora, uključujući i doživotni zatvor, u slučajevima kada braća nisu priznala svoju krivnju, zatvarani su u samostane, gdje su živjeli jadno do kraja života. Njihovi su vođe, po svemu sudeći, 18. ožujka 1314. izvedeni pred papinski sud i osuđeni na doživotni zatvor. Hugues de Peyrot, generalni egzaminator Reda, i Geoffroy de Gonneville, prior Akvitanije, čuli su svoju presudu u tišini, ali veliki meštar Jacques de Molay i prior Normandije Geoffroy de Charnay glasno su prosvjedovali, poričući sve optužbe, i tvrdili da su njihovi sveti red je još bio čist pred Bogom i ljudima. Kralj je odmah zatražio njihovu osudu kao da su drugi put pali u krivovjerje, te su iste večeri spaljeni na jednom od aluvijalnih otoka Seine, takozvanom Židovskom otoku.

Veza sa Solomonovim hramom

Jedna od varijanti križa koju su koristili vitezovi templari"

Budući da nisu imali ni crkvu ni stalno utočište, kralj im je dao privremeni boravak u južnom krilu palače, u blizini Hrama Gospodnjeg.Za vrijeme postojanja Jeruzalemskog kraljevstva, Hram Gospodnji nazivan je tzv. -zvana "Kupola na stijeni", to je također Zlatna kupola ili, na arapskom, Kubbat al-Sakhra. Al-Aqsa (Ekstremna) džamija se zvala Templum Solomonis - Solomonov hram.Oni - i također, kasnije, palača jeruzalemskog kralja, izgrađene su na području Hramskog brda - na istom mjestu gdje je stajao Jeruzalemski hram koji su uništili Rimljani.Glavna rezidencija templara nalazila se u južnom krilu palače. srednjovjekovni planovi i karte s prikazima Jeruzalema, do 16. stoljeća brdo hrama zove se Solomonov hram. Na primjer, na planu Jeruzalema iz 1200. jasno se može pročitati “Solomonov hram”. Odatle i naziv samog reda. U dokumentima 1124-25. templari se nazivaju jednostavnije - "vitezovi Salomonova hrama" ili "vitezovi Jeruzalemskog hrama".

“Pravi Hram je Hram u kojem žive zajedno, međutim, ne tako veličanstven kao drevni i slavni Salomonov hram, ali ne manje slavan. Jer sva veličina Salomonovog hrama bila je u smrtnim stvarima, u zlatu i srebru, u klesanom kamenu iu mnogim vrstama drva; ali ljepota današnjeg Hrama leži u odanosti Gospodinu njegovih članova i njihovom uzornom životu. Divili su mu se zbog njegovih vanjskih ljepota, ovaj je cijenjen zbog njegovih vrlina i svetih djela, a time je potvrđena svetost Gospodnje kuće, jer glatkoća mramora nije Mu tako ugodna kao pravedno ponašanje, i više mu je stalo o čistoći umova, a ne o pozlaćivanju zidova.

“Njihove prostorije nalaze se u samom Jeruzalemskom hramu, ne tako golemom kao drevno Solomonovo remek-djelo, ali ništa manje veličanstvenom. Uistinu, sav sjaj Prvog hrama sastojao se u propadljivom zlatu i srebru, u uglačanom kamenju i skupocjenom drvetu, dok je šarm i slatka, ljupka dekoracija sadašnjeg hrama vjerski žar onih koji ga zauzimaju i njihovo disciplinirano ponašanje. U prvom se moglo razmišljati o svim vrstama Prekrasne boje, dok u potonjem - poštovati sve vrste vrlina i dobrih djela. Uistinu, svetost je prikladan ukras Božjem domu. Tamo možete uživati ​​u veličanstvenim vrlinama, a ne u sjajnom mramoru, i biti očarani čistim srcem, a ne pozlaćenim pločama.

Naravno, fasada ovog hrama je ukrašena, ali ne kamenjem, već oružjem, a umjesto drevnih zlatnih kruna, njegovi zidovi su obješeni štitovima. Umjesto svijećnjaka, kadionica i vrčeva, ova je kuća opremljena sedlima, ormovima i kopljima.

“Godine 1118. na Istoku, križarski vitezovi — među njima Geoffrey de Saint-Omer i Hugues de Payens — posvetili su se vjeri, zavjetujući se carigradskom patrijarhu, čija je stolica uvijek bila tajno ili otvoreno neprijateljski raspoložena prema Vatikan od vremena Focija. Otvoreno priznata svrha templara bila je zaštita kršćanskih hodočasnika na svetim mjestima; tajna namjera – obnoviti Salomonov hram prema modelu koji je naznačio Ezekiel. Obnovljen i posvećen univerzalnom kultu, Salomonov hram je trebao postati prijestolnica svijeta. Kako bi objasnili naziv Templari (Templari), povjesničari kažu da im je jeruzalemski kralj Baldwin II dao dom u blizini Salomonova hrama. Ali ovdje padaju u ozbiljan anakronizam, jer u tom razdoblju ne samo da nije ostao nijedan kamen čak ni od Drugog Zerubabelovog hrama, nego je također bilo teško odrediti mjesto gdje su stajali ti hramovi. Mora se pretpostaviti da se kuća koju je Baldwin darovao templarima nije nalazila u blizini Solomonovog hrama, već na mjestu gdje su je ti tajni naoružani misionari istočnog patrijarha namjeravali obnoviti.

Templari su svojim biblijskim uzorom smatrali Zerubabelove zidare koji su radili s mačem u jednoj i zidarskom lopaticom u drugoj ruci. Budući da su mač i lopatica bili njihovi znakovi u narednom razdoblju, proglasili su se Masonskim bratstvom, odnosno Bratstvom klesara.

Aktivnosti u doba križarskih ratova

Pečat vitezova templara. Dva konjanika simboliziraju zavjet siromaštva ili dvojnost monaha i vojnika

Prema jednoj verziji, tijekom sljedećih devet godina devet vitezova ne prima niti jednog novog člana u svoje društvo. Ali treba napomenuti da postoje činjenice koje dopuštaju sumnju u stvaranje Reda 1119. ili njegovu devetogodišnju izolaciju.
Poznato je da je 1120. u Red primljen Fulk od Anjoua, otac Geoffroya Plantageneta, a 1124. grof od Champagne. Do 1126. primljene su još dvije osobe.

Financijske aktivnosti

Jedno od glavnih zanimanja Reda bile su financije. Ali što su oni predstavljali u to vrijeme? Prema riječima Marka Blocka, "Novac nije puno kružio." Nisu to bile prave kovanice, već prenosive, prebrojive. “Tek na samom kraju 13. stoljeća francuski legalisti počeli su jedva razlikovati njegovu (kovanice) stvarnu vrijednost (težinu u zlatu) od naturalne, odnosno pretvaranje u novčanicu, instrument razmjene”, napisao je Jacques Le Goff. Vrijednost livre mijenjala se od 489,5 g zlata (karolinško vrijeme) na 89,85 g 1266. i na 72,76 g 1318. Kovanje zlatnika nastavljeno je od sredine 13. st.: florin 1252 g (3,537 g); ecu Luja IX.; Mletački dukat 1284. U stvarnosti, prema J. Le Goffu, kovalo se srebro: peni Venecije (1203), Firence (oko 1235), Francuske (oko 1235). Monetarni odnosi su, dakle, težine po prirodi - što ih čini donekle teškima. Pokušaji procjene bilo kojeg stupnja bogatstva mogu dovesti do neadekvatnih rezultata. Moguće je, primjerice, procijeniti na razini 1100 - kada je livre fluktuiralo između 367-498 g, ili na razini 1318 - livre 72,76 g. Dakle, autor bilo kojeg djela može, koristeći podatke, dobiti rezultat koji mu je potreban - o ogromnom bogatstvu templara, na primjer. Valja napomenuti - zbog visokog rizika financijske transakcije zaradili su samo određeni pojedinci i zajednice. Lihvarstvom su se obično bavili Talijani i Židovi. Natjecali su se s opatijama, koje su obično davale novac za sigurnost "zemlje i plodova s ​​nje". Svrha posudbe obično je bila hodočašće u Jeruzalem, termin - povratak odatle. Iznos zajma bio je jednak 2/3 iznosa zaloga.

Izgledao puno solidnije na ovom terenu financijske aktivnosti Red vitezova templara.

Imao je poseban status – ne samo svjetovne organizacije, nego i duhovne; posljedično, napadi na prostorije Reda smatrani su svetogrđem. Osim toga, templari su kasnije od pape dobili pravo na financijske transakcije, zahvaljujući čemu su svoje aktivnosti provodili otvoreno. Druge zajednice morale su pribjegavati svim vrstama prijevara (na primjer, posuđivati ​​novac na kamate Židovima).

Templari su izumitelji čekova, a ako je iznos depozita iscrpljen, mogao bi se povećati naknadnim nadopunjavanjem od strane rodbine. Dvaput godišnje čekovi su slani odboru za izdavanje na konačno prebrojavanje. Svaki ček bio je opremljen otiskom prsta deponenta. Za transakcije s čekovima Red je uzimao mali porez. Prisutnost čekova oslobodila je ljude potrebe za premještanjem plemenitih metala (koji su igrali ulogu novca), sada je bilo moguće ići na hodočašće s malim komadom kože i primiti novčić pune težine u bilo kojem templarskom zapovjedništvu. Tako je novčana imovina vlasnika čeka postala nedostupna pljačkašima, kojih je u srednjem vijeku bilo prilično mnogo.

Moglo se uzeti zajam od Reda uz 10% - za usporedbu: kreditno-kreditni uredi i Židovi davali su zajmove po 40%. No od vremena križarskih ratova pape su oslobodili križare "židovskih dugova", ali su templarima svejedno dali.

Prema Stewardu, "najdulje zanimanje templara, njihov doprinos uništenju monopola Crkve nad lihvarstvom, bila je ekonomija. Nijedna srednjovjekovna institucija nije učinila više za razvoj kapitalizma.”

Red je posjedovao ogromne zemljišne posjede: sredinom 13. st. oko 9000 manuara; do 1307. oko 10 500 manuarija. Manuarijem se u srednjem vijeku nazivalo zemljište od 100-200 hektara, čiji je prihod omogućavao naoružavanje viteza. Međutim, treba napomenuti da su zemljišni posjedi Reda svetog Ivana bili više nego dvostruko veći od onih Reda Hrama.

Templari postupno postaju najveći vjerovnici u Europi. Među njihovim dužnicima su svi - od seljaka do kraljeva i papa. Njihovo bankarsko poslovanje toliko je razvijeno da je Filip II. August rizničaru Reda povjerio obavljanje funkcija ministra financija. „Kraljevskom riznicom je 25 godina upravljao rizničar Reda Gaimard, zatim Jean de Milly.“ Pod Lujem IX Svetim, kraljevska riznica se nalazila u Hramu. Pod nasljednikom Ljudevita, ona je nastavila ostati tamo i gotovo se stopila s blagajnikom Reda. "Glavni rizničar Reda postao je glavni rizničar Francuske i koncentrirao financijsko upravljanje zemljom", piše Lozinsky. Nisu samo francuski kraljevi templarima povjeravali državnu riznicu, čak 100 godina ranije jedan od ključeva jeruzalemske riznice čuvali su oni.

Vitezovi hrama su znali Računovodstvo i načelo dvojnog unosa, plaćanja čekovima i složene kamate; u cijelom kršćanskom svijetu nije bilo iskusnijih i poštenijih ekonomista.

Red je vodio aktivno Građevinski radovi. Na Istoku su se uglavnom sastojale od izgradnje dvoraca i popločavanja cesta. Na Zapadu - ceste, crkve, katedrale, dvorci. U Palestini su templari posjedovali 18 važnih dvoraca, na primjer, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine i drugi.

U manje od stotinu godina Red je u Europi izgradio "80 katedrala i 70 manjih hramova".

Zasebno treba izdvojiti takvu vrstu aktivnosti templara kao što je izgradnja cesta. U to vrijeme nedostatak cesta, mnoštvo "carinskih zapreka" - pristojbi i carina koje je svaki sitni feudalac naplaćivao na svakom mostu i obveznom prolazu, ne računajući razbojnike i gusare, otežavali su kretanje. Osim toga, kvaliteta tih cesta bila je, prema S. G. Lozinskom, izrazito niska. Templari su čuvali svoje ceste i gradili zapovjednike na njihovim raskrižjima, gdje su mogli prenoćiti. Ljudi su bili zaštićeni na cestama Reda. Važan detalj: za putovanje tim cestama nije se naplaćivala carina - fenomen koji je bio svojstven samo srednjem vijeku.

Značajan je bio karitativni rad templara. Povelja im je nalagala da tri puta tjedno hrane sirotinju u svojim domovima. Osim prosjaka u dvorištu, četvorica su jela za stolom. G. Li piše da kada je za vrijeme gladi u Mosteru cijena mjere pšenice porasla sa 3 na 33 soua, templari su hranili 1000 ljudi dnevno.

Godine 1291. Akka je pala i redovi su preselili svoje rezidencije na Cipar. Davno prije ovog događaja templari su, koristeći svoju ušteđevinu i najšire veze, postali najveći bankari u Europi, tako da je vojna strana njihovog djelovanja pala u drugi plan.

Utjecaj templara bio je posebno velik u Španjolskoj, Francuskoj i Engleskoj. Red se razvio u krutu hijerarhijsku strukturu s velikim majstorom na čelu. Bili su podijeljeni u četiri kategorije - vitezovi, kapelani, štitonoše i sluge. Procjenjuje se da je u vrijeme svoje najveće moći red imao oko 20.000 članova – vitezova i slugu.

Zahvaljujući snažnoj mreži zapovjedništava - u 13. stoljeću bilo ih je pet tisuća, zajedno s ovisnim dvorcima i samostanima - koji su pokrivali gotovo cijelu Europu i Bliski istok, templari su uz niske kamate mogli pružiti ne samo zaštitu nego i vrijednosti koje su im povjerene, ali i njihov prijevoz s jednog mjesta na drugo, od zajmodavca do zajmoprimca ili od umrlog hodočasnika do njegovih nasljednika.

Financijske aktivnosti i pretjerano bogatstvo reda izazvali su zavist i neprijateljstvo moćnika, osobito francuskog kralja Filipa IV. Lijepog, koji se bojao jačanja templara i, osjećajući stalnu oskudicu novca (i sam je bio glavni dužnik reda), čeznuo je zaplijeniti njihovu imovinu. Posebne povlastice reda (nadležnost samo papinske kurije, povlačenje iz nadležnosti lokalnih feudalaca, oslobođenje od plaćanja crkvenih poreza i dr.) izazvale su prema njemu zlu volju crkvenog klera.

Uništenje reda

Tajni pregovori između francuskog kralja i pape

Koristeći se nekom slučajnom kaznom kao izgovorom, Filip je naredio da se nekoliko templara tiho ispita, a zatim je započeo tajne pregovore s papom Klementom V., inzistirajući na istrazi o stanju stvari u redu.
Bojeći se da ne zaoštri odnose s kraljem, papa je nakon malo oklijevanja pristao na to, tim više što se uzbunjeni red nije usudio prigovoriti istrazi.

U jesen, 22. rujna 1307., Kraljevsko vijeće odlučilo je uhititi sve templare koji su bili u Francuskoj. Tri su se tjedna, u najstrožoj tajnosti, pripremale za ovu operaciju koja tadašnjim vlastima nije bila nimalo laka. Kraljevski službenici, zapovjednici vojnih odreda (kao i lokalni inkvizitori) do zadnjeg trenutka nisu znali što im je činiti: naredbe su stizale u zapečaćenim paketima, koji su se smjeli otvoriti tek u petak 13. listopada. Templari su bili iznenađeni. O otporu se nije imalo što misliti.

Kralj se pretvarao da djeluje uz potpuni pristanak pape. Isti je za maestralnu “policijsku” akciju koju je izveo Filip saznao tek nakon što je ona završena.

Uhićeni su odmah optuženi za brojna kaznena djela protiv vjere i morala: bogohuljenje i odricanje od Krista, kult đavla, razvratan život i razne izopačenosti.

Ispitivanje su zajednički vodili inkvizitori i kraljevski službenici, pritom su korištena najokrutnija mučenja, a kao rezultat istrage došlo se do potrebnih iskaza. Filip IV je čak sazvao Generalni stalež u svibnju 1308. kako bi pridobio njihovu podršku i time neutralizirao sve papine prigovore. Formalno se spor s Rimom vodio oko toga tko treba suditi templarima, no u biti se radilo o tome tko će naslijediti njihovo bogatstvo.

Naknade:

Nijekanje Isusa Krista i pljuvanje po križu. C. Heckerthorn ovdje vidi teatralnost crkvenog rituala, karakterističnu za srednji vijek, paralelu s nijekanjem sv.
Red je tako prihvatio osobu koja je odbacila Krista i oskrnavila sveto raspelo – odnosno koja je počinila bogohuljenje. I od tog otpadnika Red je tim zauvijek vezanjem za sebe napravio kvalitativno novog kršćanina - Viteza Krista i Hrama.
Drugu mogućnost nudi G. Lee. Kaže da je odricanje bilo ispit zavjeta poslušnosti starijima, koji je u Redu uzdignut u kult. Na primjer, kada je Jeanu d'Aumontu naređeno da pljune na križ tijekom njegove inicijacije u Red, on je pljunuo, zatim otišao na ispovijed jednom franjevcu, koji ga je umirio i naredio mu da posti tri petka kao okajanje.
Vitez Pierre de Cherru na inicijaciji po nalogu izgovorio je rečenicu: "Odričem se Boga", na što se prior prezirno nasmiješio. Nisu, međutim, svi lako pristali odreći se Boga i pljunuti na križ - mnoga su se braća kasnije morala umirivati ​​(kao Ed de Bura) govoreći da je to bila šala.

Ljubljenje po raznim dijelovima tijela. Henry Lee sugerira da je to možda bio test poslušnosti ili viteško ruganje bratu koji je služio. Poljupci su se obično tražili samo od zaposlenika.

Sodomija.

Posvećenje užeta koje se nosi preko tijela oko idola. Prema svjedočenju jednog svećenika, templari su konop dobivali na bilo koji način, a ako bi puknuo, koristili su čak i pletenu trsku.

Svećenici Reda nisu posvećivali svete darove tijekom pričesti i iskrivili su formulu mise.

Evo popisa optužbi koje je inkvizicija iznijela protiv templara:
vitezovi su štovali određenu mačku, koja im se ponekad pojavljivala na njihovim sastancima;
u svakoj su pokrajini imali idole, naime glave (neke su imale tri lica, a neke samo jedno) i ljudske lubanje;
obožavali su te idole, posebno na svojim sastancima;
štovali su te idole kao predstavnike Boga i Spasitelja;
templari su tvrdili da ih glava može spasiti i učiniti bogatima;
idoli su sve bogatstvo dali redu;
idoli su učinili da zemlja rađa plodove i da drveće procvjeta;
svakom od tih idola povezivali su glave ili ih jednostavno dodirivali kratkim konopcima, koje su potom nosili na tijelu ispod košulje;
prilikom primanja novog člana u redove davali su mu se spomenuta kratka užeta (ili jedno dugo koje se moglo prerezati);
sve što su činili, činili su iz poštovanja prema tim idolima.

Sud: opći i posebni u vođenju suđenja templarima u različitim zemljama

Treba odmah napomenuti da je najokrutniji bio progon templara u Francuskoj. Upravo na njezinom primjeru povjesničari obično razmatraju proces. Stječe se dojam da je sličan oblik - torture, zatvore i požare - imao iu drugim zemljama. Ovo nije posve točno.
Činjenice koje navodi G. Li pokazuju da ako se mučenje koristilo gotovo svugdje, osim na Cipru, Kastilji, Portugalu, Trieru i Mainzu, onda su obično bili zatvarani:
ne odjednom, kao u Francuskoj;
mogli su uzeti časnu riječ i ostaviti je u svojim dvorcima – kao u Engleskoj i na Cipru;
uopće nije mogao biti uhićen, nego pozvan na sud. To je učinjeno u Trieru, Mainzu, Lombardu pa čak iu Papinskoj državi. Međutim, templari su se znali pojavljivati ​​i sami.
I, naravno, templari nisu svugdje spaljivani na lomači. spaljeni su:
Francuska:
54 templara u sanskoj biskupiji 12. travnja 1310.; Tu su kasnije spaljena još 4 templara;
u travnju 1310., 9 templara u Senlisu;
3 templara na mostu Pont de l'Arc;
Jacques de Molay (posljednji od majstora reda) i Guillaume de Charnay, zapovjednik Normandije - 1314. godine.
Druge zemlje:
mnogi su spaljeni u Lorraine, ali bilježimo da je vojvoda Thibaut od Lorraine bio vazal Filipa IV. Lijepog;
spalili templari iz 4 samostana u Marburgu;
moguće da je u Italiji spaljeno 48 templara, iako je biskup Denis tvrdio da niti jedan templar nije spaljen u Italiji.

Dakle, izjava o stotinama lomača diljem Europe nije točna. U Engleskoj i Španjolskoj bile su potrebne posebne kraljevske uredbe za mučenje templara.

Prema engleskom zakonu, na primjer, mučenje je bilo zabranjeno. Crkva je od Edwarda od Engleske dobila dopuštenje da muči templare. To se dopuštenje zvalo "crkveno pravo".

U Aragonu su stvari bile bolje: zakon također nije poznavao mučenje, a Cortes nije dao dopuštenje za njihovu upotrebu.

Kao svjedoci na suđenjima često su korištena slabo obrazovana braća Reda, odnosno služeća braća. G. Lee napominje da su upravo oni na mnogim mjestima dali najteža i najvrjednija svjedočanstva sa stajališta inkvizicije. Korištena su i svjedočanstva otpadnika Reda: Firentinca Roffija Deia i priora Montfaucona; potonji, budući da ga je veliki meštar osudio na doživotni zatvor za brojne zločine, pobjegao je i postao tužitelj svoje bivše braće.

U Njemačkoj su mjere primjenjivane prema templarima u potpunosti ovisile o odnosu lokalnih svjetovnih vlasti prema njima. Burchard III od Marburga nije volio templare i spalio je vitezove iz četiri samostana – zbog čega su mu njihovi rođaci kasnije stvarali velike nevolje. Nadbiskupi Triera i Kölna 1310. godine ustupili su svoje ovlasti u odnosu na templare Burchardu III od Marburga za svoje zemlje. Nadbiskup Peter od Mainza izazvao je nezadovoljstvo Klementa V. zbog opravdavanja templara. Templari su, u očima nadbiskupa i lokalnih tužitelja, imali nepobitne dokaze svoje nevinosti: sam komodor Hugh Salm pojavio se na katedrali sazvanoj 11. svibnja 1310. i doveo svih dvadeset templara; njihovi su ogrtači bačeni u vatru i križevi na njima nisu izgorjeli. Ovo čudo je jako utjecalo na javno mnijenje, te su oslobođeni.

U istoj Njemačkoj za templare je govorio sveti Ivan, navodeći slučaj kada su za vrijeme gladi, uz povećanje cijene kruha s 3 sousa na 33 sousa, templari iz samostana u Mosteru dnevno hranili 1000 ljudi. . Templari su oslobođeni. Saznavši za ovakav ishod, Klement V je naredio Burchardu III od Marburga da uzme stvari u svoje ruke - rezultat je poznat.

Progon templara u Aragonu započeo je u siječnju 1308. godine. Većina templara zatvorila se u sedam dvoraca, neki su obrijali bradu i pobjegli. Zapovjednik Aragona tada je bio Ramon Sa Guardia. Utvrdio se u Miravetu. Templari su se također utvrdili u dvorcima Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot i Chalamera. Domaće stanovništvo pomagalo je Templarima, mnogi su dolazili u dvorce i branili ih s oružjem u rukama. U studenom 1308. predala se tvrđava Castellot, u siječnju 1309. - tvrđava Miraveta, Monceau i Chalamera - u srpnju 1309. Do studenog 1309. templarima iz ostalih tvrđava dopušteno je da odu u grupama od 2-3 s oružjem u rukama. Ramon Sa Guardia 17. listopada obratio se vicekancelaru pape Arnoldu ističući da se templari, koji su u zatočeništvu 20-30 godina, ne odriču Boga, a odricanje im daje slobodu i bogatstvo, pa čak i sada 70 Templari čame u zatočeništvu. U obranu templara govorili su predstavnici mnogih plemićkih obitelji. Kralj James pustio je zarobljenike, ali je zadržao zemlju i dvorce za sebe. Ramón Sa Guardia povukao se na Mallorcu.

Ciparski templari, od kojih je na otoku bilo 118 braće svih stupnjeva (75 su bili vitezovi), prvo su se branili nekoliko tjedana, a zatim su uhićeni na uvjetnoj slobodi. Sam broj vitezova na otoku (uobičajeni omjer vitezova i zaposlenika bio je 1:10) jasno govori da je upravo Cipar, a ne Hram u Parizu, u to vrijeme bio glavno sjedište templara.

G. Lee piše: “Na Cipru, gdje su templari bili poznati bolje nego igdje drugdje, ne samo prijatelji nego i neprijatelji osjećali su simpatije prema njima, a posebno svi oni koji su s njima bili u bliskim odnosima dugo vremena; nitko nije okrivio red ni za kakav zločin sve dok njegovu krivnju nisu tako nerazumno potvrdile papine bule. Protiv templara nije korišteno mučenje, svi su jednoglasno poricali krivnju Reda hrama. Ostalih 56 svjedoka iz redova svećenstva svih stupnjeva, plemića i građanstva, među kojima je bilo i političkih protivnika Templara, nedvosmisleno je izjavilo da su znali samo za činjenice koje su Redu na čast - njihovu velikodušnost, milosrđe i revnost za obavljanje vjerskih obreda. dužnosti su se naglašavale na sve moguće načine.

U Mallorci, svih 25 templara od 22. studenoga 1307. zatvoreno je pod tutorstvom Mattea. Kasnije, u studenom 1310. pridružio im se Ramon Sa Guardia. Na suđenju 1313. templari su proglašeni nevinima.

U Francuskoj su templari uhićeni i zatvoreni od 6 ujutro 13. listopada 1307. godine.
Odmah su bili podvrgnuti mučenju i maltretiranju. U Francuskoj su prvi počeli spaljivati ​​na lomači vitezove Reda hrama. Na nesreću inkvizitora, među templarima nije bilo niti jednog optuženika koji bi branio herezu Reda. Prisutnost takvog svjedoka bila bi božji dar za Filipa IV. Vitezovi su pod mukama priznali sve grijehe. Mučenje je bilo toliko užasno da je Aymery de Villiers kasnije izjavila: “Sve bih priznala; Mislim da bih priznao da sam ubio Boga da se to traži. Ali nakon, na sljedećem ispitivanju, vitezovi su odbili priznanje hereze. Ta su odbijanja bila toliko masovna da je Jean de Marigny, nadbiskup biskupije San (koja je tada uključivala Pariz) bio prisiljen, pod pritiskom Filipa IV., prebaciti templare koji su odbijali svjedočenje svjetovnim vlastima radi spaljivanja na lomači. Sva su pravila inkvizicije bila preokrenuta: vještica, koja se odrekla hereze, bila je sigurna u svoj spas i kraj mučenja; templar koji se odrekao hereze pao je na lomaču.

Proces je završio raspuštanjem reda. 3. travnja 1312. Klement V. izdao je bulu "Vox in excelso", u kojoj je rekao: nemoguće je osuditi Red za herezu, ali templari su dobrovoljno priznali svoje pogreške - to će odbiti vjernike koji se više neće pridružiti Narudžba; dakle, neće donijeti nikakvu korist i treba ga rasformirati.

Imovina templara prešla je na red sv. Ivana, ali S. G. Lozinsky napominje da su profitirali i dominikanci, kartuzijanci, augustini i celesti.

Templari su pušteni iz zatvora čak iu Francuskoj, osim vodstva. Neki od njih pristupili su Redu sv. Ivan. Na Mallorci su templari živjeli u tvrđavi Mas Deux, a svaki je od njih dobivao od 30 do 100 livara mirovine. Ramon Sa Guardi dobio je mirovinu od 350 libara i prihod od vrta i vinograda. Posljednji od templara Mallorce umro je 1350. - zvao se Berangel de Col.

Dvorac Tomar - rezidencija portugalskih templara i njihovih nasljednika.

U Portugalu je sudbina templara bila više nego povoljna: u znak zahvalnosti za usluge koje su im pružili u borbi protiv Saracena, kralj Denis je utemeljio Kristov red, koji je 1318. odobrio papa Ivan XXII. Novi poredak bio je jednostavan nastavak starog.

Obveza uzdržavanja bivših templara dodijeljena je onima koji su dobili njihovu imovinu.

Ti su iznosi ponekad bili toliko veliki da je 1318. Ivan XXII. zabranio njemačkim templarima primanje takve mirovine koja im je dopuštala štednju i luksuzan život. U Francuskoj je udio kralja i njegove obitelji iznosio:
200.000 livara od Hrama, plus 60.000 livara za vođenje procesa;
novac dobiven od prodaje imovine Reda;
dragulji templara;
prihod od imovine Templara primljen tijekom procesa;
200 000 livara koje su Ivanovci držali u Hramu;
500 000 franaka koje je uzeo Filip IV za Blankino vjenčanje;
200 000 florina koje je Filip IV dugovao templarima;
2500 livara izdanih od templara 1297. za organiziranje križarskog rata koji nije proveden;
plaćanja po računima templara;
dugovi kraljevske obitelji.

Dovoljan je letimičan pogled na ovaj popis da se shvati da je suđenje Redu bilo vrlo korisno za Filipa IV. Naravno, taj se proces nije mogao objasniti nikakvom "borbom za čistoću vjere" - njegovi su razlozi očito bili ekonomske i političke prirode.

Godefroy iz Pariza izrazio je javno mnijenje o procesu i ponašanju Filipa IV. i Klementa V., rekavši: "Crkvu se može lako prevariti, ali ni u kojem slučaju Boga."

Prokleta legenda

Prema Gottfriedu Pariškom, Jacques de Molay je, popevši se na vatru, na Božji sud pozvao Filipa IV., Nogareta i Klementa V. Velikog majstora, naizgled moralno i fizički slomljenog, neočekivano jakim, gromoglasnim glasom, da narod čuje. , kaže:
- Pravda nalaže da ovog strašnog dana, u posljednjim minutama svog života, razotkrijem svu podlost laži i pustim da istina pobijedi. Dakle, izjavljujem pred licem zemlje i neba, potvrđujem, doduše na svoju vječnu sramotu: ja sam doista počinio najveći zločin, ali on se sastoji u tome što sam priznao krivnju za zlodjela koja se tako izdajnički pripisuju našem poretku. Kažem, i istina me sili da ovo kažem: naredba je nevina; ako sam tvrdio suprotno, bilo je to samo kako bih okončao pretjeranu patnju uzrokovanu mučenjem i kako bih umirio one koji su me natjerali da sve ovo trpim. Znam kakvim su mukama bili podvrgnuti vitezovi kad su smogli hrabrosti odreći se svojih priznanja, ali strašni prizor koji sada gledamo ne može me natjerati da stare laži potvrdim novim lažima. Život koji mi se nudi pod ovim uvjetima toliko je jadan da dobrovoljno odbijam dogovor...

Očito je praksa pozivanja na Božji Sud povezana s vjerom u najvišu pravdu, pred kojom krivci odgovaraju životom. Na samrti su bili pozvani na Božji Sud – to je bila posljednja želja umirućih. Prema srednjovjekovnim predstavama, ispunjava se posljednja volja, posljednja želja umiruće osobe. Ovakvo gledište nije karakteristično samo za srednji vijek. Ovo gledište apsolutno možemo susresti u različitim razdobljima ljudske povijesti različitim regijama. Odjeci ovakvih ideja doprli su praktički do novog vijeka - posljednja želja prije giljotine, na primjer, ili moderna praksa sastavljanja oporuke - čija je cijela poanta u točnom izvršenju oporuke pokojnika.

Tako se Božji sud u 14. stoljeću od suđenja užarenim željezom, kipućom vodom i sudskim tučnjavama pretvorio u razmatranje slučaja pred licem Božjim, gdje je tužitelj mrtav, a tuženi živi. Praksa takvih sudova bila je sasvim uobičajena, a G. Lee daje nekoliko primjera osporavanja Božjeg suda. Nema, dakle, ništa neobično u tome što je Veliki meštar svoje počinitelje pozvao na Božji sud. Postupno je praksa takvih sudova zaboravljena, a svijest beskrupuloznih povjesničara stvorila je legendu o prokletstvu templara.

Ova je legenda bila široko napuhana i poslužila je kao jedan od temelja za pripisivanje raznih magijskih praksi Redu.

Gušeći se u plamenu, Jacques de Molay je zauvijek anatemizirao papu, kralja, Nogaret i sve njihove potomke, predviđajući da će ih odnijeti veliki tornado i raspršiti u vjetar.

Tu počinje ono najmisterioznije. Dva tjedna kasnije od krvavog proljeva u strašnim grčevima umire papa Klement V. Gotovo odmah nakon njega umire i vjerni kraljev saveznik de Nogaret. U studenom iste godine potpuno zdravi Filip Zgodni umro je navodno od moždanog udara.

Sudbinu Filipa podijelila su i njegova tri sina, koji su u narodu prozvani "ukleti kraljevi".

Tijekom 14 godina (1314.-1328.) umirali su jedan za drugim pod misterioznim okolnostima, ne ostavljajući potomstvo. Smrću Karla IV., posljednjeg od njih, prestala je dinastija Kapeta.

Čudno, ali to nije sve. Već na prve predstavnike nove dinastije Valois, srodne Kapetima, sručile su se nečuvene katastrofe. Počeo je poznati Stogodišnji rat (1337.-1453.). Tijekom ovog rata, jedan od Valoisa, Ivan Dobri, umro je u zarobljeništvu s Britancima, drugi, Karlo VI., poludio je.

Valois je, kao i Kapeti, završio potpunom degeneracijom, dok su svi posljednji predstavnici dinastije umrli nasilnom smrću: Henrik II (1547-1559) ubijen je na turniru, Franjo II (1559-1560) umro je od marljivog liječenja, Charles IX (1560.-1574.) otrovan, Henrik III. (1574.-1589.) nasmrt izboden od strane fanatika.

I Bourboni koji su zamijenili Valoisa u krajem XVI stoljeća, nastavio je doživljavati prokletstvo Jacquesa de Molaya: osnivač dinastije, Henrik IV., pao je od noža ubojice, njen posljednji predstavnik pod “starim poretkom”, Luj XVI., umro je na odru za vrijeme revolucije. Zanimljiv detalj: prije pogubljenja ovaj je kralj bio zatočen u Hramskom tornju, nekadašnjem uporištu templara. Prema suvremenicima, nakon što je kralju odrubljena glava na odru, jedan je čovjek skočio na platformu, umočio ruku u krv mrtvog monarha i pokazao je gomili, glasno vičući:
- Jacques de Molay, osvećen si!
Ništa manja nesreća nije zadesila ni “proklete” pape. Čim je završilo “avinjonsko sužanjstvo”, počeo je “raskol”: dva, pa čak i tri pape, izabrani u isto vrijeme, gotovo cijelo 15. stoljeće, anatemizirali su jedan drugoga. Prije nego što je “raskol” završio, započela je reformacija: prvo su Jan Hus, zatim Luther, Zwingli i Calvin poništili utjecaj “apostolskih namjesnika” u srednjoj Europi, a Velika revolucija 1789-1799 otrgnuti iz vlasti papa i Francuske.

Valja napomenuti da je već u praskozorju svoga djelovanja red u očima suvremenika bio viđen kao neka vrsta mistične institucije. Vitezovi hrama bili su osumnjičeni za magiju, čarobnjaštvo i alkemiju. Vjerovalo se da su templari povezani s mračnim silama. Godine 1208. papa Inocent III pozvao je templare na red zbog njihovih "nekršćanskih postupaka" i "čarolija duhova". Osim toga, legende tvrde da su templari bili prilično vješti u proizvodnji jakih otrova.

Templari su istrijebljeni samo u Francuskoj. Engleski kralj Edward II poslao je vitezove hrama u samostane da okaju svoje grijehe. Škotska je čak pružila azil templarima iz Engleske i moguće Francuske. Njemački templari su nakon raspuštanja reda postali dijelom Teutonskog reda. U Portugalu su vitezovi hrama bili oslobođeni od suda i 1318. su samo promijenili ime, postavši vitezovi Krista. Pod tim imenom red je preživio do 16. stoljeća. Brodovi reda plovili su pod osmerokrakim templarskim križevima. Pod istim zastavama je Vasco da Gama doplovio do Indije.

Razne hipoteze o templarima

Tijekom godina iznošene su razne hipoteze o životu templara.

Mramorni kenotafi templara u Okrugloj crkvi Londonskog hrama.

Prvu su hipotezu iznijeli istraživači Jacques de Maillet i Inge Ott. Prema njima, templari su ili nadahnuli ideju o gotičkim katedralama, ili su izgradili gotičke katedrale, ili su posuđivali novac za njihovu izgradnju. Jacques de Maillet tvrdi da su templari u manje od sto godina sagradili 80 katedrala i 70 manjih hramova. Inge Ott govori o razvoju ideja gotičke katedrale od strane arhitekata Reda i opisuje sudjelovanje arhitekata Reda u izgradnji katedrala. Glavno pitanje obično se postavlja ovako: odakle templarima silni iznosi potrebni za izgradnju gotičke katedrale? Obično je oko 150 ljudi sudjelovalo u izgradnji katedrale, svaki od njih je dobio 3-5 soua dnevno. Poseban honorar išao je arhitektu. U katedrali je u prosjeku bilo oko dvije do tri tisuće vitraja. Jedan vitraž u prosjeku košta od 15 do 23 libre. Usporedbe radi: mesnica je 1235. godine u Rue Sablon u Parizu koštala 15 livara; bogataška kuća na Malom mostu 1254. - 900 libara; izgradnja dvorca Comte de Dreuxa 1224. koštala ga je 1175 pariških livara i dva para haljina.

Prilično jednostavno objašnjenje podrijetla bogatstva templara dao je A. V. Gultsev, koji se specijalizirao za rad s arhivima masonske lože Velikog istoka Francuske: „Obično su feudalni vitezovi, krećući u križarske ratove, prenosili sve svoje imovine pod nadzorom braće Reda. Znajući da se, u najboljem slučaju, jedan od deset vratio natrag - ostali su ili umrli, ili ostali živjeti u Svetoj zemlji... ili postali templari - može se razumjeti koliko se brzo Red obogatio.

Neki istraživači iznijeli su još jednu hipotezu da bogatstvo templara duguje svoje podrijetlo rudnicima srebra u Južnoj Americi. Redovite letove templara u Ameriku spominju Baigent, Ott, a posebno Jacques de Maillet, koji brani ovo gledište, nemajući temelja za takve verzije. Na primjer, de Maillet piše o kiparskim slikama Indijanaca na zabatu templarskog hrama iz XII stoljeća u gradu Verelai u Burgoniju: navodno su templari u Americi vidjeli te Indijance s velikim ušima i isklesali ih.

Činjenica je, naravno, dobra, ali de Maillet daje i fotografiju ovog zabata. Na fotografiji je fragment reljefa timpanona "Silazak Duha Svetoga na apostole" u crkvi Sainte-Madeleine u Vézelayu. Ova crkva sagrađena je 1125-1135. Templarski red tada je tek jačao i još nije vodio izgradnju, a čak i da jest, templari tada još uvijek nisu imali flotu, a uz svu njihovu želju da dođu do Amerike, tada nisu mogli.

Na pečatu s natpisom "Secretum Templi" doista se nalazi slika koja na prvi pogled podsjeća na Indijanca. Ali svatko tko je barem površno upoznat s mističnim učenjima odmah će prepoznati Abraxasa na ovoj slici. Ostali de Mayeovi argumenti još su slabiji. Međutim, vrijedi napomenuti da su srebrni i srebrni novčići koji su se slijevali u Europu tijekom osvajanja imali znakove templara na poleđini, što se držalo u tajnosti, ali je šokiralo istraživače kada su otkrili ova činjenica u 20. stoljeću.

3. Veza templara s gnosticizmom, katarizmom, islamom i heretičkim učenjima. Ovo je najopsežnije područje za istraživače. Ovdje se Templarima pripisuje: od katarizma u Redu do ideje o uspostavi kreativnog jedinstva svih krvnih loza, rasa i religija – odnosno stvaranja novog tipa države s religijom koja je apsorbirala najbolje od kršćanstva, islam i judaizam. Henry Lee je kategoričan: "u Redu nije bilo katarizma." Povelja Reda – sastavio sv. Bernarda – prožeta najuzvišenijim duhom katoličke vjere. Ipak, Heckerthorn piše o prisutnosti gnostičkih simbola u ukopima templara (ne pruža dokaze); pečat s Abraksasom može ukazivati ​​na prisutnost nekih tradicija gnosticizma. Ali to je nemoguće kategorički tvrditi. Baphomet, koji se pripisuje templarima, nema tradiciju i paralele u vjerskim tradicijama svijeta.
Najvjerojatnije je on proizvod monstruoznog procesa nad njima.

Najvjerojatnija verzija je da su povjesničari izmislili navodnu herezu templara.

Jedno od navodnih mjesta gdje su templari sakrili sveti gral je kapela Rosslyn u Škotskoj.

4. Templari i sveti gral. Sveti Gral je navodno blago katara, koje su sačuvali vitezovi Reda Hrama, opjevan u poznatim romanima rođenim na dvoru grofova od Champagne, usko povezan s osnivanjem Reda Hrama ... Sveti Gral, obložen tajanstvenom moći; na glasu kao izvor sveg bogatstva i plodnosti na zemlji. Sveti gral je legendaran, ali u isto vrijeme ciklus legendi o njemu nosi pečat stvarnosti: Godefroy od Bouillona postao je sin Lohengrina, viteza s labudom, a Lohengrinov otac bio je Parzival. Nejasno je što je on, no Wolfram von Eschenbach je prije osam stoljeća u romanu "Parzival" (1195-1216) templare prikazao kao čuvare Svetog grala, a oni to nisu opovrgli. Prema legendi, grb jednog od trojice vitezova Svetog grala - Galahada - sadržavao je crveni osmerokraki križ na bijeloj pozadini. Ovo je zaštitni znak templara. Očito je slika čuvara Grala već u srednjem vijeku bila u korelaciji sa slikom vitezova Reda hrama.

Vitezovi Reda hrama bili su profesionalni vojnici i jedni od najboljih financijera u Europi.

Lakoća s kojom su templari uhićeni u Francuskoj donekle je iznenađujuća. Provaliti u dvorce i mirno uhititi više od stotinu vitezova - profesionalne vojske - nemoguće je. Činjenica je da je tijekom cijele 1307. godine trajalo pitanje između pape i francuskog kralja i Velikog meštra Reda o uklanjanju raznih optužbi s Reda. Sam majstor je zahtijevao suđenje kako bi opravdao Red. Nitko nije mogao zamisliti da će se sve dogoditi na ovaj način: oni će izdati. Prilika da poboljšaju svoje financijske poslove i gurnula je Filipa IV na proces protjerivanja Reda.

Treba reći nekoliko riječi o veličini Reda. U historiografiji postoji trend koji preuveličava broj njegovih sljedbenika: Wilcke je vjerovao da je u Redu bilo oko 15 000 vitezova; Zeckler - 20 000 vitezova; Malliard de Chambure - 30 000 vitezova. Sve ove brojke su prevelike i ne koreliraju s brojem vitezova koji su sudjelovali u ratu između Filipa IV. i Reda.
U Francuskoj je uhićeno 538 vitezova, na Cipru - 75 vitezova, na Mallorci - borilo se 25 vitezova i svi su poraženi. Francuska, Cipar i Mallorca bili su zasebni cehovi Reda. Očito, povjesničari prenose i brojnost samog Reda, općenito, na broj vitezova u njemu.

Istraživači posvećuju veliku pozornost pitanju templarskog blaga. Pri tome se ne računa da su tada prihodi bili češće u naravi, a ne u novcu. Tako su templari dobivali poljoprivredne proizvode, koji su najvećim dijelom išli u dobrotvorne svrhe. Najvjerojatnije templari u listopadu 1307. nisu imali značajne svote novca - pripremali su se za provjeru, stoga su napravili sve izračune. Ovo objašnjenje ne pretendira biti apsolutno, ali možda malo pojašnjava stvar.

Imovina Reda nakon ukinuća bila je podvrgnuta širokoj pljački ne samo od strane svećenstva i kraljeva, već i od strane privatnih osoba. Na službenu povijest Reda naslanjaju se mnoge proturječnosti i nedosljednosti. Jedno je sigurno: prema svojoj službenoj Povelji, Red je katolički. I nema dokaza koji bi to mogli opovrgnuti. Povjesničari su izmislili navodnu herezu templara.

Najupečatljivije riječi o posljedicama pada Vitezova Hrama pripadaju Charlesu Williamu Heckerthorneu: “S Templarima je propao cijeli svijet; viteštvo, s njima su završili križarski ratovi.

Čak je i papinstvo dobilo strašan udarac. Simbolika je bila duboko uzdrmana. Pojavio se pohlepan i jalov trgovački duh. Misticizam, koji je obasjao prošle generacije tako jakim svjetlom, pronašao je hladnoću, nepovjerenje u dušama ljudi. Reakcija je bila snažna, a templari su prvi pali pod teškim udarcima Zapada, koji se nastojao pobuniti protiv Istoka, koji je dotad njime u mnogočemu dominirao, vladao njime i tlačio ga.

Veliki majstori Vitezova templara

Lord de Killman (1115)
Daniel de Sasogue (1103.)
Otto von Kobold (1106.)
Hugh de Paynes (1119. - 24. svibnja 1136.)
Robert de Craon (lipanj 1137. – 13. siječnja 1149.)
Evrard de Bar (1149.-1152.)
Bernard de Tremele (lipanj 1152. – 16. kolovoz 1153.)
André de Montbard (1153.-1156.)
Bertrand de Blancfort (1156.-1169.)
Filip od Nablusa (kolovoz 1169. - travanj 1171.)
Odo de Saint-Amant (1171. - 8. listopada 1179.)
Arnaud de la Tourouge (1180. - 30. rujna 1184.)
Gerard de Ridefort (1185. - 4. listopada 1189.)
Robert de Sable (1191. - 23. rujna 1193.)
Gilbert Eral (1194.-1200.)
Philippe de Plessier (1200. - studeni 1209.)
Guillaume de Chartres (1209. - 26. kolovoza 1219.)
Pierre de Montagu (1219. - 28. siječnja 1232.)
Armand de Périgord (1232. - 17. listopada 1244.)
Richard de Boer (1244. - 9. svibnja 1247.)
Guillaume de Sonnac (1247. - 11. veljače 1250.)
Renaud de Vichiers (1250. - 20. siječnja 1256.)
Thomas Berard (1256. - 25. ožujka 1273.)
Guillaume de Beauje (13. svibnja 1273. - svibnja 1291.)
Thibault Gaudin (kolovoz 1291.-1293.)
Jacques de Molay (1293. - 13. travnja 1307.)

Odraz u kulturi

Porazom reda, istragom vitezova i prokletstvom Jacquesa de Molaya, počinje serija povijesnih romana Mauricea Druona "Prokleti kraljevi".

Tema templara jedna je od glavnih u romanu Umberta Ecoa Foucaultovo njihalo.

Roman Dana Browna "Da Vincijev kod" i njegova filmska adaptacija.

ROĐENJE HRAMSKOG REDA

Križarski ratovi poduzimani u Siriji i Palestini za oslobođenje Svetog groba koji su trajali 200 godina, privlačili su na Istok horde hrabrih ljudi svih staleža, vođenih iskrenim vjerskim osjećajima, željnih podviga i slave ili željnih avanture i zarade. (Pogledajte odjeljak "križarski ratovi") Kada su 1099. godine križari uspjeli zauzeti Jeruzalem i uspostaviti kršćansku državu u Svetoj zemlji, priljev hodočasnika na Sveti grob znatno se povećao. Brigu o potrebama hodočasnika i njihovu zaštitu na putu od morske obale do svetih mjesta preuzeli su duhovni i viteški redovi koji su nastali u borbi protiv muslimana. Najmoćniji od tih redova bio je poznati Red vitezova hrama ili Vitezovi templari.

Prema Guillaumeu od Tira, red je osnovan 1118. godine. Hugues de Paynes i Godefroy de Saint-Omer došli su na dvor jeruzalemskog kralja Baldwina II i zatražili dopuštenje da čuvaju hodočasnike na putu od Jaffe do Jeruzalema. U početku je red bio samo četa od 9 vitezova. Evo njihovih imena: Hugo de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Andre de Montbard, Gundomard, Roland, Geoffroy Bizot, Payne de Montdidier, Archambo de Saint-Aman. Vitezovi su obećali da će uvijek živjeti kao obični redovnici, bez imovine, prema zavjetima čistoće i poslušnosti. Nazivali su se "sirotom bratskom vojskom Isusa Krista" i u početku nisu nosili nikakvu posebnu odjeću, nego su se nastavili odijevati u skladu sa svojim zanimanjem. Da bi im osigurali sredstva potrebna za egzistenciju, patrijarh i kralj su im izdvajali sredstva iz svoje riznice. Balduin II dao im je dvorac u Jeruzalemu, u blizini mjesta gdje se, prema legendi, nalazio Salomonov hram, na južnoj padini Hramskog brda. Stoga su ubrzo prozvani siromašni viteški red Krista i Salomonovog hrama, Vitezovi Solomonovog hrama, Vitezovi hrama ili jednostavno Templari.

Moguće je da su Hugh de Paynes i njegovi suradnici u početku jednostavno željeli stvoriti još jedan samostan ili vitešku bratovštinu, nalik Redu sv. Ivana, odnosno bolničarima koji su uključeni u organizaciju i zaštitu hospicija. Red hospitalaca, koji su osnovali trgovci iz Amalfija, brinuo se o hodočasnicima i prije 1. križarskog rata. Srednjovjekovni kroničar Michael Sirijski, na primjer, vjerovao je da je kralj Baldwin, koji je bio itekako svjestan krhkosti svoje moći u Jeruzalemu, inzistirao da Hugh de Paynes i njegovi drugovi ostanu u rangu vitezova i da ne budu tonzurirani kao redovnici, kako bi se mogli „ne samo baviti spasenjem duša, nego i zaštititi ova mjesta od razbojnika.
Odluka da ostanu u oružju možda je bila diktirana sve većom nestabilnošću života u prekomorskim područjima i stalnom prijetnjom životu Latina. U Uskršnji tjedan Godine 1119. skupinu od 700 nenaoružanih hodočasnika koji su krenuli iz Jeruzalema prema rijeci Jordan napali su naoružani Saraceni: na mjestu su ubili 300 ljudi, a 60 prodali u ropstvo. Turci su svoje pljačkaške pohode vršili blizu samih zidina Jeruzalema, pa je postalo smrtno opasno čak i nakratko ostaviti grad bez pouzdane zaštite.

Godine 1127. kralj Baldwin II poslao je Hugha de Paynesa i Williama Boersa u diplomatsku misiju u Zapadnu Europu. Dobili su zadatak uvjeriti Fulka od Anjoua da se oženi Melisendeom, Baldwinovom kćeri, kako bi postao legitimni nasljednik jeruzalemskog prijestolja i vodio planiranu oružanu kampanju protiv Damaska. Osim toga, Hugh će, uz dopuštenje pape, regrutirati kandidate za ulazak u njegov red Vitezova Hrama. Teško je točno reći koliko je u tom trenutku bio broj Templarskog reda - kroničari govore o devet vitezova templara. Međutim, činjenica da je kralj Baldwin izabrao majstora za tako odgovornu misiju - i on je uzeo pratnju od nekoliko naoružanih vitezova - sugerira da je prema standardima prekomorskih latinskih teritorija red već bio prilično jak u to vrijeme .
Nakon što su križari zauzeli važnu utvrdu Tir na obali, Latini su već ozbiljno razmišljali o napadu na duboku muslimansku pozadinu. Godine 1124. Balduin je opsjeo grad Alep; 1125. porazio je vojsku Saracena u bitci kod Aizazea i izvršio nekoliko pohoda na zemlje podložne emiru Damaska. Na samom početku 1126. s velikim je snagama prodro još dublje u teritorije Damaska, izvršivši nekoliko uspješnih operacija i zarobivši obilan plijen. Činilo se da zauzimanje samog Damaska ​​nije daleko: još jedan napor - i ovaj najbogatiji grad će pasti, a vitezovi će dobiti bogate trofeje. A u isto vrijeme, stalna opasnost od muslimanske invazije će biti eliminirana i još jedna franačka država će nastati na Bliskom istoku.
Budući da jeruzalemski kralj nije imao sina nasljednika, već samo tri kćeri, kako bi održao stabilnost, bilo je od vitalnog značaja za Baldwina da uda svoju najstariju kćer Melisende za nekog visokog plemića.

Kraljevi glasnici imali su pismo upoznavanja s Bernardom, opatom Clairvauxa, koji je bio obožavatelj templara. 31. siječnja 1128. Hugh de Paynes pojavio se pred vijećem grada Troyesa, koje je uključivalo nadbiskupe Reimsa i Sensa, deset biskupa i nekoliko opata, među kojima je bio Bernard od Clevrosa. Koncilu je predsjedao papin legat kardinal Albano. Vijeće je templarima dalo pravo nošenja bijelih ogrtača, posjedovanja i vladanja zemljama i vazalima (bez obzira na zavjet siromaštva), te primanja desetine kao milostinje.

Osnovavši tako Red hrama, Hugues de Paynes i njegovi vitezovi krenuli su, svaki zasebno, u potragu za suradnicima i donacijama. U travnju i svibnju 1128 Hugh je proveo u Toursu i Le Mansu na dvoru Fulka V., grofa od Anjoua, gdje je on, u ime jeruzalemskog kralja Baldwina II., dogovarao njegovo vjenčanje s kćeri jeruzalemskog kralja Melisande. Hugh je zatim otišao u Normandiju, gdje ga je primio Henry od Engleske. Nakon Normandije došle su Engleska i Škotska, pa Flandrija. Guillaume od Flandrije dodijelio je templarima takozvanu "flandrijsku olakšicu" - plaćanje naplaćeno od svakog nasljednika koji je došao u posjed njegovog feuda, a ovaj dar suverena dobio je odobrenje flamanskih i normanskih baruna. Drugi brat Reda hrama, Geoffroy Bizot, nastanio se u Languedocu, gdje je primio darove.
U Njemačkoj je car Lothair darovao redu dio svog obiteljskog imanja u grofoviji Supilinburg. 4. srpnja 1130. godine brat Hugo Rigaud, vitez Reda hrama, u Barceloni prima darove od samog grofa Barcelone i Provanse Raymonda Berengaria III., koji se zavjetuje templarom, zaklinjući se da će od sada živjeti u poslušnosti i bez imovine koja bi predstavljalo njegovo vlasništvo, u isto vrijeme ustupa svoj dvorac Granien u Saracen Marchu uz pristanak svog sina i baruna. Drugi španjolski gospodar, grof Ermengarde VI od Urgella (1102.-1154.), zakleo se, stavljajući svoje ruke u ruke Roberta Seneschala i Huga Rigauda, ​​da će svoj dvorac Barbara prenijeti templarima. Otprilike u isto vrijeme, vitezovi su pod svoju odgovornost dobili prvu utvrdu u Kastilji. Kralj Don Alfonso od Kastilje opsjedao je Calatravu, utvrdu Kraljevstva Toledo, odakle su Mauri išli pljačkati posjede okolnih kršćana. Kada je tvrđava zauzeta, kralj ju je predao nadbiskupu Toleda s pravom da tamo koristi punu vlast, ali pod uvjetom da on preuzme odgovornost za njezinu obranu. Prelat, smatrajući se nesposobnim za obranu grada, povjerio je njegovu zaštitu templarima, koji su u njemu počeli vršiti prava nadbiskupa. Nešto ranije, između 1126. i 1130., Alphonse I. Aragonski i grof Gaston od Bearnea, potaknuti primjerom vitezova Reda hrama, utemeljili su red slične vrste, kojemu je kralj dodijelio grad Montreal i polovica kraljevskih prihoda šest gradova između Daroca i Valencije. No, ugled templara bio je puno veći, pa se Red iz Montreala ubrzo spojio s Redom hrama.
Dana 19. ožujka 1128., dva mjeseca nakon koncila u Troyesu, Teresa, grofica od Portugala, dala je Templarima posjed Sur na Mondegu, zajedno s dvorcem koji je blokirao južni put od njezine grofovije. Nekoliko godina kasnije, Alphonse od Portugala potvrdio je dar svoje majke (4. ožujka 1129.) i dodijelio redu golemu šumu Sera, još uvijek u rukama Saracena. Nakon žestokih borbi, vitezovi su, oslobodivši komad zemlje, osnovali gradove Coimbra, Rodin i Ego. Crkve ovih gradova bile su izravno podređene rimskom papi, bez prava uplitanja bilo kojeg biskupa.
U Italiji poslovi reda nisu bili tako uspješni zbog rascjepkanosti zemlje, a templari su se nastanili uglavnom u lukama kao što su Barletta, Bari, Brindisi, Messina i druge, održavajući trgovačke veze sa Svetom zemljom. Ukupno je samo Hugu de Payneu dano oko 600 donacija. Polovica njih bila je imovina u Provansi i Languedocu, oko 1/3 - u sjeveroistočnoj Francuskoj i Flandriji, a ostatak - u drugim područjima Francuske, Španjolske, Portugala, Engleske. Davali su ne samo zemlju, nego i tržnice, sajmove, prihode od zemlje i razna domaćinstva, čak i kmetove s obiteljima. Nije iznenađujuće da se blagajna reda ubrzo napunila, pa su uspjeli proširiti svoje operacije do pune snage u Palestini. Važnost reda također je porasla kada je mogao osigurati brojne viteške odrede u službi svjetovnih vladara Palestine. De Payne se vratio u Palestinu 1130. s veličanstvenom pratnjom vitezova i u pratnji Fulka, grofa od Anjoua. Sve tadašnje zemlje u Europi ostavljene su pod zaštitom novog viteškog reda.

Ulaskom u red vitezovi su istovremeno postajali redovnici, tj. položio redovničke zavjete poslušnosti (podložnosti), siromaštva i celibata. Povelju Vitezova templara izradio je sam Bernard od Clevrosa, a odobrio ju je na crkvenom saboru u francuskom gradu Troyesu papa Eugene III 1128. godine. Osnova Povelje templara bila je povelja monaškog reda cistercita (ne vojno-monaškog, već jednostavno katoličkog monaškog), najstroža i najstroža povelja. Vitez se, pridruživši se Vitezovima templarima, odrekao ne samo cjelokupnog svjetovnog života, već i svoje rodbine. Njegova jedina hrana bili su kruh i voda. Zabranjeno je meso, mlijeko, povrće, voće, vino. Odjeća je samo najjednostavnija. Ako su se nakon smrti viteza-redovnika u njegovim stvarima našli zlatni ili srebrni predmeti ili novac, tada je gubio pravo biti pokopan na posvećenom mjestu (groblju), a ako se to nađe nakon sprovoda, onda tijelo je moralo biti izvađeno iz groba i bačeno da ga pojedu psi .

Članovi Viteškog reda templara bili su podijeljeni u tri klase: vitezovi, svećenici, narednici (sluge, paževi, štitonoše, sluge, vojnici, stražari itd.). Za razliku od, recimo, Teutonskog reda, redovničke zavjete među templarima prihvaćali su svi staleži i sva se strogost Povelje odnosila na sve članove Reda.
Prepoznatljivi znakovi Vitezova Templara bili su bijeli plašt za vitezove i smeđi za narednike s grimiznim osmokrakim križem (također poznat kao " Malteški križ“), bojni poklič: “Bosean”, crno-bijela zastava (standard). Grb reda bio je slika dva viteza koji jašu na jednom konju (simbol siromaštva templara). Prema nekim izvorima, slika križa kod narednika bila je nepotpuna i izgledala je kao slovo "T". Ne treba pretpostaviti da je bijeli plašt s crvenim križem nešto poput odore templara i da su se svi zajedno oblačili na isti način, poput modernih časnika ili vojnika. Rez, stil, veličina i mjesto križa - sve je to odredio sam vitez. Bilo je sasvim dovoljno uopće imati bijeli ogrtač i crveni osmerokraki križ na odjeći. Općenito je bio običaj da križari (ne samo templari) nose križ na prsima, idući u križarski pohod, i na leđima kada se vraćaju s pohoda.
Samo su Francuzi (a kasnije i Britanci) plemićkog porijekla mogli postati vitezovi reda. Samo su oni mogli obnašati najviše rukovodeće položaje. Međutim, što se tiče nacionalnosti, to se nije previše strogo držalo. Među vitezovima ima i Talijana, Španjolaca, Flamanaca. I imućni građani (oni su bili na položajima štitonoše, računovođe, upravitelja, skladištara, paža itd.) i jednostavni ljudi(stražari, vojnici, sluge). Svećenici reda mogli su postati svećenici Katoličke crkve, no stupanjem u red takav je svećenik postajao članom reda te se pokoravao samo meštru reda i njegovim najvišim dostojanstvenicima. Biskupi Katoličke crkve, pa čak i sam papa izgubili su vlast nad njima. Svećenici su u redu obavljali duhovne dužnosti, iako su vitezovi reda bili obdareni pravima ispovjednika. Svaki član reda mogao je obavljati svoje redovničke dužnosti samo pred svećenicima reda (ispovijed, pričest i sl.).
Vitezovi su se zvali "braća chevalier", sluge - "braća narednici". Ženama nije bilo dopušteno članstvo u redu (kako bi izbjegle iskušenja). Čednost, odnosno celibat, za vitezove je bio jedan od prvih zahtjeva:

“Umjerenost je duševni mir i zdravlje tijela. Oni od braće koji ne polože zavjet uzdržljivosti, neka ne nađu vječni počinak i ne mogu promatrati Svevišnjega, jer apostol je pozvao: "Svima donosite mir i čuvajte čistoću", a bez toga nitko ne može vidi našeg Gospodina.

Oženjeni vitezovi primani su u red, ali nisu mogli nositi bijele haljine. Nakon smrti oženjenih templara, njihova je imovina pripala redu, a udovici je isplaćena mirovina. Morala je napustiti samo imanje svoga muža, kako ne bi zapela za oko templarima i, opet, da ih ne bi iskušala. U početku svećenici nisu bili primani u red, ali postupno ih je bilo dosta, činili su posebnu kategoriju članova (jer svećenik još uvijek nije mogao prolijevati krv).
U skladu s poveljom i, vjerojatno, kako bi se izbjegli drugi oblici seksualnog poroka, u spavaćim sobama u kojima su vitezovi boravili za noć, svjetiljke su trebale biti upaljene do jutra, a templari su trebali spavati u košulji, hlačama, potkovana i s pojasom. Možda je to također učinjeno kako bi se mogli brzo pridružiti bitci u slučaju iznenadnog napada. Komoder nije trebao "razdijeliti preduge ili prekratke haljine, nego mora odabrati odgovarajuće haljine za one koji će ih nositi, u skladu s veličinom svake". Svi su vitezovi morali skratiti kosu, ali se nisu smjeli brijati, pa su svi templari bili bradati. U izgledu nisu bili dopušteni nikakvi modni atributi - bilo je propisano općim dekretom da "nijedan stalni brat ne smije imati krznenu odjeću ili pokrivače od ovčjeg ili ovnujskog krzna", i "ne nosi šiljaste cipele i vezice ... za sve ove gadosti lijepe samo pogane."
Kao i redovnici, vitezovi su morali jesti u blagovaonici i u tišini. A budući da je, "kao što znate, jedenje mesa način kvarenja tijela", meso je bilo dopušteno samo tri puta tjedno: njegova potpuna zabrana mogla bi potkopati fizičku snagu vojnika. Nedjeljom su vitezovi i svećenici smjeli po dva mesna jela, a štitonoše i narednici samo jedno. U ponedjeljak, srijedu i subotu braća su dobivala dva ili tri jela od povrća s kruhom. Petkom se postilo, a oko šest mjeseci, od Svih svetih (u studenom) do Uskrsa, hrana je bila strogo ograničena. Od posta su bili oslobođeni samo bolesnici i ranjenici. Deseti dio templarske hrane i sve što je ostalo nakon obroka davali su siromasima.

Takvo oštro Pravilo bilo je diktirano strahovima Bernarda od Clairvauxa i drugih crkvenih otaca da bi se, bez strogih samostanskih ograničenja, vitezovi templari mogli ponovno reinkarnirati kao grešni laici. Red je dobio pravo korištenja zemljišnih posjeda, kuća i ljudi, obvezujući se da će "vladati njima pravedno". Templarima je također bilo dopušteno ubirati desetinu koju su dodijelile svjetovne ili duhovne vlasti. Lov, uključujući i sokolarstvo, bio je zabranjen. Iznimka je napravljena samo za lov na lavove, koji poput Sotone "kruže u krug tražeći koga proždrijeti". Zabrana je nametnuta ne samo na šiljaste cipele i vezice, već i na zlatni i srebrni nakit na oružju i konjskoj ormi, a propisano je da se planinarska torba za hranu ima samo od platna ili vune.
Braća su se u razgovoru trebala suzdržati od neozbiljnih primjedbi - "govoriti jednostavno, bez smijeha i ponizno nekoliko, ali razumnih riječi i ne galamiti", jer "u govorljivosti uvijek postoji mana". Bilo je zabranjeno hvaliti se svojim prošlim podvizima. Jadnim Kristovim vojnicima naloženo je „da se klone suparništva, zavisti, zlobe, mrmljanja, ogovaranja, klevete i bježe od njih kao od kakve kuge“, a kao profilaktičko sredstvo protiv zavisti bilo je zabranjeno „tražiti konja ili oružje koji je pripadao drugom bratu”, a “samo gospodar smije komu dati konje ili oružje, i uopće bilo kome, bilo koju stvar”.
Bilo je očito da će vitezovi neizbježno morati doći u dodir s laicima, ali im je bilo zabranjeno "bez dopuštenja gospodara... ići u sela, osim da se noću mole kod Svetoga groba i na drugim molitvama. mjesta koja su unutar grada Jeruzalema." Ali čak i u tim slučajevima, braći je bilo naređeno da hodaju u parovima; i, ako je bilo potrebno stati u krčmi, "nitko od braće, ili štitonoše, ili narednika, ne smije ući u odaje drugoga da bi ga vidio ili razgovarao s njim bez prethodnog dopuštenja."
Kao i opat samostana, gospodar je imao neograničenu vlast. Gospodar bi se, po želji, mogao posavjetovati s najmudrijim i najiskusnijim od braće i u ozbiljnim stvarima prikupiti opći savjet kako bi se čulo mišljenje cijeloga sabora i »činilo ono što je po mišljenju gospodara najbolje i korisnije«. Majstor i zbor reda - tzv. "generalni kapitul" - imali su pravo kazniti braću koja su prekršila zavjet.

Među sedamdeset i tri članka ove povelje reda, odobrene na koncilu u Troyesu, tridesetak se temelji na pravilima koja je u to vrijeme razvio Benedikt Nursijski. Bernard i drugi crkveni hijerarsi bili su skloniji pretvarati vitezove u redovnike nego stvarati vitezove od redovnika. Naravno, u ovoj se povelji nalaze i neke vojne odredbe - posebice određivanje broja konja kojima vitez može raspolagati; postoji čak i paragraf o prijemu - zbog vruće klime prekomorskih zemalja - u Ljetno vrijeme vunene košulje zamijeniti platnenima. No, cijeli je dokument očito usmjeren na “spašavanje viteških duša”, a ne na organiziranje učinkovite sigurnosne službe. Čini se da katolički hijerarsi nisu predvidjeli da će uvođenje stroge samostanske discipline među profesionalnim vojnicima – i to prvi put nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva – dovesti do pojave visoko organizirane i disciplinirane teške konjice, osjetno nadmoćne na vlasti vojnim postrojbama na temelju vrlo nestabilne osobne lojalnosti gospodaru ili regrutirane od plaćenika.

Pape su izdale nekoliko bula kojima su redu davale određene privilegije. Bulom od 29. ožujka 1139. dodijeljena im je autonomija od lokalnih svjetovnih i crkvenih sudstvo, dopušteno pretvaranje trofeja u vlasništvo reda. Dana 9. siječnja 1144. bulom je dat oprost onima koji su darivali redu. Dana 7. travnja 1145. godine, templarima je bulom dozvoljeno da u svojim ogradama grade posebne, redovne crkve i uređuju groblja za članove reda.

13.04.2016 - 14:36

Do početka XIV stoljeća u Europi je bilo desetak duhovnih i viteških redova. Red templara (vitezova hrama) nipošto nije bio najbogatiji, puno značajnije zemljišne posjede imali su hospitalci. Pa ipak, najmoćniji je bio upravo Red vitezova hrama. Tek su templari, oslanjajući se na materijalna sredstva, od svoje organizacije stvorili golemu gospodarsku i financijska struktura, pretvorio u transnacionalnu korporaciju, kojoj nije bilo premca u srednjovjekovnoj Europi.

Red Kristovih siromašnih vitezova

Godine 1099. križari su od Arapa osvojili dio Palestine i zauzeli Jeruzalem. To je bilo posebno iznenađujuće jer pripreme za Prvi križarski rat odvijale su se vrlo loše. Nije bilo novca, organizacije, pripremljenog plana. Na papin poziv tisuće kršćana u nastupu vjerskog zanosa uz povike "Otmimo nevjernicima Sveti grob!" spontano preselili u Palestinu, nemajući pojma gdje je to, kako do nje doći i što ih tamo sve čeka.

Ipak, pohod je postigao maksimalne rezultate, osvojeni su Jeruzalem i dio Palestine. Na ponovno osvojenim područjima nastale su četiri kršćanske države: Grofovija Edessa, Kneževina Antiohija, Grofovija Tripoli i Jeruzalemsko Kraljevstvo. Tisuće hodočasnika hrle u Palestinu, željni da vide Svetu zemlju. Ipak, nisu sva putovanja ostala u ugodnom sjećanju. Putnike su u Svetoj zemlji pljačkali i svlačili jednako često kao i u grešnoj Europi.

A onda su križari, koji su se nastanili u Palestini, počeli organizirati odrede koji su preuzeli funkciju zaštite hodočasnika i pružanja im sveobuhvatne pomoći. Prvi su bili Talijani, koji su osnovali Red hospitalaca. Francuski vitezovi su rekli: "Zašto smo mi gori?!" i 1119. godine 9 Kristovih ratnika najavilo je nastanak novog reda – „Kristovih siromašnih vitezova“, kod nas poznatijih kao Templarski red.

Bili su stvarno siromašni. To je siromaštvo čak pojačano poveljom, koja je izravno zabranjivala vitezu da ima više od tri jedinice čopora, bez obzira radi li se o konju ili je simbol Reda slika dva viteza koji sjede na jednom konju (kažu da su ima novca samo za jednu kobilu). Međutim, ako su vitezovi hrama ostali siromašni, ni sam red nije dugo ostao siromašan.

Red je rastao, preselio svoje djelovanje u Europu, ogranci Reda pojavili su se u Francuskoj, Engleskoj, Španjolskoj, Italiji. Kako je stanovništvo raslo, raslo je i bogatstvo. Svatko tko je stupio u redove templara darovao je organizaciji dio svoje imovine, često vrlo značajan. Kraljevi, baruni, grofovi darivali su Redu značajnu zemlju, oporučno ostavljajući značajne vrijednosti. Sve je to bila uobičajena praksa za sve redove koji su tada postojali. Međutim, templari su se, za razliku od drugih, odmaknuli od prakse jednostavnog gomilanja bogatstva. I sami su počeli "zarađivati".

Lihvari

XI-XIII stoljeća, gluhi srednji vijek. Pa ipak, trgovina se razvija, pojavljuju se začeci buduće industrije, ali oni ne mogu živjeti bez kredita. Kršćanska tradicija ne pozdravlja kamatarenje, pa je ovo područje dano Židovima drugih vjera. Bio je to riskantan posao, jer se nije smatralo grijehom ne vratiti dug Židovu. Stoga su kamate bile nevjerojatno visoke - 40%! Nije poznato kakve su isprike pred Bogom templari našli za sebe, ali Red je počeo aktivno davati novac na kamate.

Templari su davali zajmove po "božanskih" 10%. U početku su višak iznosa formalizirani kao dobrovoljna donacija ili donacija. Nakon toga, templari su se obratili papi, a on im je dopustio da se službeno bave lihvarstvom.

Cijela Europa bila je prekrivena mrežom comturia - ogranaka Reda, gdje se moglo obratiti za pomoć. Do početka XIV stoljeća bilo ih je već više od 5000. Sve te "podružnice" bile su međusobno povezane u jedinstvenu mrežu, što je omogućilo templarima da uvedu zanimljivu inovaciju u financijski sustav Europe - ček. Danas malo ljudi razmišlja o tome tko ga je izmislio i kada. Pa, Templari su izmislili ček.

Templarski "ček" i drugi "žetoni"

Svaki vitez koji je odlučio ići u boj u Palestinu trebao je novac: da kupi oružje, oklop, konja, a hraniti se morao na putu, nije mogao nositi hranu cijelim putem! Vitez je računao na vraćanje duga na račun vojnih trofeja. (Pretpostavljalo se da bi muslimani nevjernici rado kršćanskom vitezu nadoknadili troškove ekspedicije.)

Zajam je izdan uz osiguranje imovine (obično ¾ vrijednosti zaloga), a vitez je u rukama primio ... komad pergamenta. Prema tom dokumentu, nositelj u bilo kojoj komturiji mogao je unovčiti iznos koji je u njemu naveden (u cijelosti ili djelomično) i primiti ga u bilo kojoj valuti popularnoj na tom području. "Ček" je bio "dugotrajan" - po želji se iznos koji leži na njemu mogao nadopuniti. Kako prikladno! Zanimljivo je da su templari, koji nisu imali pojma o uzimanju otisaka prstiju, svaki “ček” ovjeravali otiskom prsta vlasnika.

Templari su gradili ceste. Trgovci, hodočasnici, putnici - svi će se radije kretati po asfaltiranoj ruti, a ne gaziti kroz šikaru. Na raskrižju je bio postavljen još jedan komturij, gdje su se putnici mogli odmoriti, prenoćiti, prezalogajiti, kupiti hranu za konje. Ovdje čak možete unajmiti oružanu pratnju da vas prati. Svaki će poduzetnik reći da je takva "punkta" na prometnoj autocesti (hotel, kafić, benzinska postaja, trgovina, mjenjačnica - sve pod jednim krovom) superprofitabilan posao, a templari su stvorili cijela mreža gostionica u Europi “Relax with the Templars”. A ovo je XII-XIII stoljeće!

Templari su također izumili sef. Svatko je mogao kod njih položiti dragocjenosti koje su bile položene u lijes. I nitko ga nije mogao otvoriti u odsutnosti i bez dopuštenja vlasnika. Sigurno kao u švicarskoj banci. Čak su i kraljevi povjeravali svoje vrijednosti templarima. Na zahtjev vlasnika te su dragocjenosti prevezene u bilo koje mjesto u Europi. Jamstvo sigurnosti - 100%. Napad na templara, na ljude iz crkve je svetogrđe, oni su pod zaštitom pape! Tko god to učini bit će proklet i izopćen. Međutim, dragocjenosti su prevozili pod jakom stražom, oslanjajući se ne samo na papin zagovor, već i na snagu oružja.

Templari su bili najveći trgovci nekretninama u Europi. Vitez koji se nije uvijek vraćao iz pohoda donio je sa sobom dovoljno sredstava da podmiri dug. A ponekad se uopće nije vraćalo. U takvim su slučajevima dvorci s posjedima postajali vlasništvo Reda. Postavši vlasnici imanja, templari su trgovali zemljom i poljoprivrednim proizvodima.

Godine 1139. papa Inocent II svojom je bulom izbacio Red iz nadležnosti svjetovnih vlasti. Templari više nisu bili podređeni kraljevskim službenicima, pa čak ni samom kralju! Iznad njih je samo Bog i Papa – namjesnik Božji na Zemlji. U praksi je to značilo da su templari dobili pravo slobodnog kretanja po Europi (super Schengen!) i potpuno oslobođenje od svih poreza i carina. San svakog poslovnog čovjeka! Da, u takvim uvjetima samo se lijeni neće obogatiti! A templari nisu bili lijeni.

U njihovim su rukama nakupljene značajne svote. Kraljevi su od njih posuđivali novac. Kada je Edward I. od Engleske došao na vlast, templari su mu poklonili dvije tisuće dužničkih knjiga od njegova oca. A Edward je sve platio. DO početkom XIII stoljeća jedan od najvećih dužnika Reda bio je francuski kralj Filip IV. Samo, za razliku od engleskog kralja, Filip nije htio vratiti svoje dugove.

Filipova policijska operacijaIV

Ušao je u povijest kao Kralj željeza. Od svoje zemlje, on je sastavio jednu vlast, u kojoj postoji samo jedno mišljenje - mišljenje kralja. Slomio je unutarnju opoziciju i tvrdoglavog papu Bonifacija VIII. zamijenio "džepnim" Klementom V. Filip je sa požudom i strepnjom gledao na vitezove templare, shvaćajući u kakvog opasnog protivnika ova organizacija može postati svojom financijskom i vojnom moći (Red je ostao vojna organizacija, elitu su činili vitezovi). A osim toga, kako ne želite dati novac! I u Filipovoj glavi rodio se plan kako sve probleme riješiti jednim udarcem.

22. rujna na Kraljevskom vijeću odlučeno je uhititi sve templare u Francuskoj. Glasnici su jahali u sve krajeve Francuske. Kraljevski dužnosnici, lokalni inkvizitori, zapovjednici vojnih odreda primili su dvostruke omotnice u kojima je stajalo: otvoriti ujutro 13. listopada, u petak.

Petak 13

Kuverte se otvaraju na dogovoreni dan. Oni sadrže kraljevsku naredbu da se uhite svi templari, koji mogu dohvatiti ruku samo kraljevskog službenika. Naveden je razlog od kojeg se digla kosa na glavi: ispada da templari imaju tajne obrede, prakticiraju sodomski grijeh, kad iniciraju članove Reda, kandidat mora pljunuti na sliku Krista i druge strahote. I sad vode još jednog uhićenog, a on izbija i viče: “Ovo je greška! Ja nisam ništa kriva! Kraljeva naredba?! Ne može biti! Prije godinu dana, tijekom mafijaške pobune, templari su sakrili kralja, on svoj život duguje Redu! Ali kao što smo već rekli, Filip nije smatrao da je ikome nešto dužan.

Uhićeno je oko 1000 ljudi. Odmah ih muče. Jučer su ti ljudi bili članovi najmoćnijeg Reda, ni kralj im nije mogao narediti, služe samo Bogu i papi, a danas im lome ruke, pale ih vatrom: “Priznaj, jesi li štovao Sotonu?”

Veliki majstor Jacques de Molay je i sam uhićen. Nepunu godinu dana kasnije stigao je u Pariz na poziv kralja. Došlo je do svečanog sastanka, Philippe je zamolio de Molaya da postane kum jednom od njegove djece. Jučer (jučer, 12. listopada!) Veliki meštar prisustvovao je sprovodu princeze Katarine, kraljeve rođakinje, stajao je uz Filipa! I Filip IV mu se nasmiješio, pokazao svoje poštovanje i raspoloženje!!!

I tata! Zašto Klement V. šuti?! A “džepni tata” 22. studenog izdaje bulu u kojoj svim kršćanskim monarsima naređuje uhićenje templara uz konfiskaciju zemlje i imovine koja pripada Redu. Počinju progoni članova Reda u Engleskoj, Njemačkoj, Italiji, Španjolskoj i na Cipru.

Dva tjedna nakon uhićenja, Jacques de Molay počinje priznavati. Većina templara kaje se za svoje grijehe i sve priznaje: da, Sotona je letio na sastanke Reda, s kopitima i rogovima, da, pljuju na raspelo, da, ljubili su se na najbezobraznijim mjestima, bilo je sodomija i bestijalnost ... što još treba priznati? Krvnici revni, legalisti snimaju. Potrebno je dokazati da je Red služio Sotoni, tada se blago templara može legalno zaplijeniti.

Templari su pokušali organizirati obranu. Inspiriran Pierreom de Bolognom i Renom de Provinsom. Obojica su bili iz skromnih ("de" je u 14. stoljeću značilo "od"). Najvjerojatnije Pierre nije bio samo iz Bologne, već je diplomirao i na Sveučilištu u Bologni, gdje se od 11. stoljeća predavalo rimsko pravo. Oba su pravnika završila tužno: Ren de Provin osuđen je na doživotni zatvor, Pierre de Bologna misteriozno je nestao.

Kraj vitezova templara

A u Francuskoj u ovo vrijeme postoji "obrada stanovništva". Filip se boji pobune. Povelja reda nalaže templarima da dijele kruh gladnima tri puta tjedno. U oskudnim godinama (a u Europi ih ​​je bilo više nego u godinama žetve), templari su seljacima dijelili sjeme za sadnju. Red je bio najveća dobrotvorna organizacija srednjeg vijeka. Templari su nahranili tisuće i desetke tisuća ljudi u Europi. Mnoge su doslovno spasili od gladi.

Stoga Filip organizira i provodi veliku kampanju diskreditacije Reda. u Parizu i veliki gradovi okupljati predstavnike klera i provoditi "objašnjavački rad", obavještavati o "iskrenim ispovijedima" templara. (A svećenstvo bi to trebalo donijeti svojoj pastvi.) Odvojeno okupljaju ugledne građane i također im objašnjavaju tko su zapravo bili templari. Stručnjaci za provođenje crnih PR kampanja svojim bi pretkom trebali smatrati francuskog kralja Filipa IV.

Godine 1310. dogodila su se prva pogubljenja. Štoviše, spaljivali su ne one koji su potpisali priznanje, nego one koji su ustrajali: “Ništa od toga nije bilo!” Godine 1312. Klement V. sazvao je koncil u Vienneu koji je trebao odlučiti o sudbini Reda. Papa je predložio da se red prizna heretičkim i da se na temelju toga raspusti. Protivili su se predstavnici drugih redova (da, danas oni, a sutra mi?). Došli su do kompromisa: sam red je dobar, ali su njegovi članovi posrnuli. Pokajnici su raspršeni po drugim redovima ili slani u udaljene samostane da okaju grijehe (ovisno o težini grijeha). Prijenos imovine templara na red hospitalaca uz izdavanje novčane naknade francuskom kralju za to. Najviši jerarsi Reda – doživotni zatvor.

Prokletstvo velikog majstora

Godine 1314. završen je proces koji je trajao 7 godina. Nakon što je saslušao presudu, Veliki meštar je odmah povukao svoje svjedočenje i proglasio nevinost Reda. Ovo je povratak u krivovjerje i automatski požar. 18. ožujka Jacques de Molay je spaljen. Po nalogu Filipa IV., majstora su pržili na laganoj vatri, kako bi imao dovoljno vremena da kaže sve što misli o kralju, a on je to i rekao.

Iz vatre je Veliki meštar prokleo kralja, papu i kraljevskog pečatnjaka Guillaumea de Nogareta (organizatora procesa), odredivši im (ni godinu dana!) susret na nebu. Što se tiče Nogarea, on je umro još 1313. godine, pa ne vjerujte romanima. Ali Klement V. i Filip IV. doista su umrli vrlo brzo, papa za mjesec dana, kralj za sedam mjeseci.

Što se tiče nebrojenih blaga, francuskog kralja čekalo je veliko razočarenje. U škrinjama templara pronađeno je samo 400.000 livara. Iznos je značajan (u kombinaciji s otpisanim dugovima), ali Philip je očekivao da će pronaći milijune. Za templarskim blagom traga se i danas, možda će se jednog dana pronaći, a možda i ne: neki povjesničari vjeruju da je neizrecivo bogatstvo templara samo legenda, i ništa više. Kralj je dobio tisuće zadužnica, koje su raspadom reda izgubile svoju vrijednost. Pravo blago Reda bio je taj veličanstveni financijski sustav stvoren u srednjem vijeku, koji je Filip IV tako nerazborito uništio.

• 3812 pogleda

četa templara

Vojno-vjersko ustrojstvo vitezova u srednjem vijeku

Visoka državna nagrada, njezina značka

Duhovna i viteška zajednica, pretvorena u nagradu

Znak za vojne ili civilne zasluge

Monaški katolik. organizacija sa svojim statutom

Nagrada za hrabrost

Naziv centraliziranih katoličkih monaških udruga

Organizacija, zajednica s posebnim statutom

Posebna obilježja kao nagrada za izuzetne zasluge u državi

Priča A. Čehova

Srednjovjekovna duhovno-viteška organizacija

Stariji brat medalje

Herojska promocija

Svileni pametnjaković

monaško sjedinjenje

Nagrada primljena na prsima

Roman JK Rowling "Harry Potter i... Feniks"

Nagrada Andrije Prvozvanog

Počasna nagrada za kojom Vasily Terkin ne juri

Nagrada koja je naglija od medalje

Nagradna značka

On čovjeka čini kavalirom

Dodjela plakete

prsa nagrada

. "anna" na vratu

Veteranska nagrada

Promocija heroja

. "Harry Potter i... Feniks"

Ime Andrije Prvozvanog

. »društvo redovnika« na junačkim prsima

Masonski...

Samostansko društvo kao nagrada

Značka istaknute službe

Zajednica redovnika, vitezova

Nagrada i zajednica vitezova

Državni heroj

Što je časnije od medalje?

Bit će cool od medalje

Čovjeka čini kavalirom

Državna nagrada

Tajna zajednica u srednjem vijeku

Nagrada za heroja

Isusovačka zajednica

Malteški...

Omiljeni Brežnjevljev ukras

Oni, boreći se, bivaju nagrađeni

Nagrada

Posebna nagrada za zasluge

Redovnička ili duhovno-viteška zajednica s određenom poveljom

Znak za vojne ili civilne zasluge

Pohvala za istaknutu službu, nagrada za posebne zasluge

Zajednica s posebnim statutom

Priča A. Čehova

. "Harry Potter i... Feniks"

. »Družba redovnika« na grudima junaka

M. lat. stalež kavalira jednog znaka reda, koji se prvo nosio kao znak bratstva, a sada ga dodjeljuju suvereni, za odličja i zasluge; red i sam ovaj znak, koji ponekad daje posebna prava. crkva je cesta, mjesto (red) je na putu. Redovništvo, katolik povelje, te zajednica koja ju je usvojila. Zodchesk. rang, red ili kategorija stupova (stupova), prema veličini i ukrasu: dorski, jonski, korintski, toskanski i mješoviti. Moskovski narudžbenik. nalozi za trgovanje, rad na njima. Obični, utvrđeni ili odobreni; u ovom značenju. samo o naslovu: oroinarni profesor, akademik. Jednostavno, svakodnevno, obično. Obična krpa, čaj. Obična voda, kamč. gdje postoji samo jedna oseka i oseka dnevno. Zaređenje ređenje, ređenje katoličkog duhovnika. Ordanarets m. Serviser, koji se sastoji od paketa i naloga pod glav. Ordoshtsgaus m. ured zapovjednika. Varant m. pismeni nalog, recept; trenutno u upotrebi. osim opreme ili naredbi za isporuku zaliha stražarima. More. sustav, redoslijed kojim se flota gradi za određenu namjenu, na primjer. bojni red, bojni poredak. Ordinata matematika. jedna od ravnih linija koja definira položaj točke na ravnini ili u prostoru

Stolpov, kod arhitekata. prijelazni iz dorskog u korintski, viši i tanji, obično sa žlicama

Što je časnije od medalje

Roman JK Rowling "Harry Potter i... Feniks"

. "anna" na vratu

Dominikanska zajednica