Srednjovjekovni samostan Europe plan i naziv građevina. Najstariji samostani na svijetu. Gruzija: samostanski kompleks David Gareji

Redovništvo kao način služenja Bogu odricanjem od svijeta ima više od jednog tisućljeća. Smatra se da su prvi redovnici bili učenici princa Siddharthe Gautame, utemeljitelja budizma. Međutim, ideja monaštva najpotpunije je razvijena u kršćanstvu. U Egiptu su u 4. stoljeću nastale prve zajednice kršćanskih pustinjaka. Povijest europskog monaštva s pravom se povezuje s imenom Benedikta Nursijskog, koji je u 6. stoljeću na području današnje Italije osnovao opatiju Monte Cassino.

Vrijedi napomenuti da to nije bila jedina patrijarhova zasluga, jer je on napisao i povelju koja je stoljećima određivala način života benediktinaca. S obzirom na utjecaj koji je Sveti Benedikt imao na povijest monaštva, ima smisla započeti upoznavanje najstarijih samostana na svijetu od Monte Cassina, tim više što je ova opatija ne samo najstarija, već i jedna od najvećih u Europi. .

Monte Cassino, Italija

Otprilike 530. godine Benedikt Nursijski je organizirao kršćanski samostan na mjestu nekadašnjeg poganskog Apolonovog hrama u blizini grada Cassina. U narednim stoljećima samostan je više puta napadan i razaran, ali je uvijek oživljavao. U doba svog procvata, počevši od XIV. stoljeća, opatija Monte Cassino postaje mjesto hodočašća, a tri njezina redovnika biraju se za pape u različito vrijeme.

Jedna od tužnih stranica u povijesti drevnog samostana seže u vrijeme Drugog svjetskog rata. Savezničke zračne snage podvrgnule su Monte Cassino masovnom bombardiranju, uslijed čega je samostan potpuno uništen. Srećom, kulturne i vjerske vrijednosti su unaprijed iznesene. Radovi na obnovi trajali su 20-ak godina, a tek 1964. godine Monte Cassino ponovno postaje aktivni samostan, što je bio do danas.

Lérins Abbey, Francuska

U 5. stoljeću na otoku Saint-Honoré, nedaleko od današnjeg Cannesa, Honorat od Arelata zajedno sa svojim učenicima osniva samostansku zajednicu. Tri stotine godina kasnije Lerinska opatija postala je utjecajna i napredna. Bogatstvo redovnika bilo je razlog ponovnim napadima i pljačkama samostana od strane Saracena, zatim od gusara, zatim od strane Španjolaca.

U olujnim danima Francuska revolucija nova je vlast protjerala redovnike, a sama opatija postala je vlasništvo glumice Mademoiselle Sainval, koja je samostan od hodočasničkog mjesta pretvorila u gostinjsko dvorište. Tek 1859. biskup Fréjus kupio je drevnu opatiju. Nakon rekonstrukcije, redovnici su se ponovno nastanili u njemu, koji do danas posvećuju vrijeme molitvama i vinogradarstvu, a također u određenoj mjeri nastavljaju rad Mademoiselle Sainval, baveći se hotelijerstvom i primajući turiste.

Mont Saint Michel, Francuska

Samostan-utvrda, smješten na istoimenom otoku uz obalu Normandije, jedan je od najznačajnijih spomenika srednjovjekovne arhitekture u Francuskoj. Legenda kaže: u 8. stoljeću svetom Oberu, u to vrijeme jednostavnom biskupu, ukazao se arkanđeo Mihael i dao zapovijed da se na otoku sagradi hram. Od te prve građevine u obliku špilje do danas je ostao samo zid, a svjetski poznatu opatiju Mont Saint-Michel sagradili su benediktinski redovnici nakon što ih je normanski vojvoda Richard I. 966. umjesto njih naselio na otok. prognanih kanonika hrama. Ovaj dvorac uvršten je na popis najljepših dvoraca u Europi prema portalu Samogo.Net.

Ispostavilo se da su sveti oci posjedovali ne samo dobre građevinske vještine, već i poslovnu oštroumnost. Budući da je otok bio popularan među hodočasnicima već dva stoljeća, redovnici Mont Saint-Michela su podno svog samostana izgradili grad za njihovu udobnost. Njihovo predviđanje se isplatilo s kamatama - sredstvima koja su donirali hodočasnici, redovnici su ubrzo na stijeni podigli ne samo hram impresivne veličine, već i druge samostanske građevine. Međutim, opatija Mont Saint-Michel često je postajala utvrda. Na primjer, tijekom godina Stogodišnjeg rata, redovnici i vitezovi opatije više su puta morali odbiti napade Britanaca. Danas je drevni samostan središte turističkog hodočašća koje godišnje posjeti više od 4 milijuna ljudi.

St. Gallen, Švicarska

Davne 613. godine redovnik pustinjak Gallus osnovao je samostan sv. Nešto kasnije, u samostanu je otvorena umjetnička škola, gdje su pozvani irski i engleski majstori. Ipak, najznačajniji događaj u životu samostana bilo je osnivanje knjižnice u 8. stoljeću. Od tog trenutka St. Gallen postaje tisućljetno središte europskog obrazovanja. Mora se priznati da je slava zaslužena, jer ovdje smještena knjižnica broji oko 170 tisuća knjiga.

U drugoj polovici 18. stoljeća srednjovjekovne zgrade samostana su srušene, a na njihovom mjestu izgrađene su nove, među kojima katedrala i knjižnica u kasnobaroknom stilu. U jednoj od dvorana knjižnice, osim knjiga, nalaze se i mumije donesene iz Egipta. Godine 1983. Opatija St. Gallen je 1983. godine uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Shaolin, Kina

Datum osnivanja Shaolina izgubljen je u magli vremena, ali drevna legenda uvjerava da je u 5. stoljeću kineski car, saznavši za Buddhino učenje, poslao veleposlanike u Indiju. Vratili su se zajedno s budističkim redovnikom Batoom, koji ne samo da je osnovao samostan na obroncima planine Songshan, već je kineske redovnike podučavao i prvom kompleksu borilačke vještine wushu. Procvat Shaolina počinje nakon što su monasi ratnici oslobodili prijestolonasljednika kojeg su oteli pobunjenici. Car Tang je, u znak zahvalnosti za oslobađanje svog sina, velikodušno obdario samostan.

Stoljećima su redovnici ratnici koji su prakticirali kung fu bili više puta suđeni od strane careva tijekom brojnih ratova. Njihovo odbijanje izazvalo je val represija, zatvaranje, pa čak i uništavanje samostana. Ali Shaolin se uvijek iznova rađao! To se nastavilo sve do 80-ih godina XX. stoljeća, odnosno do izlaska filma "Shaolin Temple", koji je postigao veliki uspjeh na kino blagajnama. Kineska vlada je osigurala sredstva za kratkoročno Oko samostana izgrađene su škole kung fua namijenjene turistima. Tako je otvorena nova stranica u povijesti drevnog Shaolina.

Jvari, Gruzija

Jvari - samostan Križa - sagrađen je na vrhu planine upravo na mjestu gdje je, prema legendi, u 4. stoljeću sveta Nina postavila drveni križ kao simbol pobjede kršćanstva nad poganstvom. Kako se to više puta u povijesti događalo, hodočasnici su posezali za čudotvornim svetištem, a dva stoljeća kasnije na planini je podignuta crkva, a nešto kasnije i samostan. Ostaci tih izvornih građevina sačuvani su do danas. U sovjetsko doba samostan Jvari je propadao ne samo zbog antireligijske politike države, već i zbog pojave vojnih baza u okrugu. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Jvari je obnovljen i postao je prvi gruzijski spomenik koji je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine kao remek-djelo gruzijske srednjovjekovne arhitekture.

Jokhang, Tibet

Samostan Jokhang je sveto mjesto na Tibetu, u koje se svakodnevno slijeva mnoštvo vjernika koji ispovijedaju različite ogranke budizma, kao i Bonpo, autohtonu tibetansku religiju. Ovdje se održavaju ceremonije inicijacije Panchen Lame i Dalaj Lame. Izvorne građevine, podignute u 7. stoljeću, doživjele su rekonstrukciju tisuću godina kasnije, samostan je ukrašen slikama i kipovima. Okupacija Tibeta od strane Kine 1959. i provedba ideja kulturna revolucija postala prava katastrofa za samostan, čiji je dio pretvoren u svinjac, a drevni tibetanski rukopisi izgorjeli su u požaru. Obnovljeni samostan Jokhang, impozantna četverokatnica s otvorenim krovom, 2000. godine uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Popis najstarijih samostana, naravno, ne završava tu, ali ovi primjeri su dovoljni da se uvjerimo u njihov kulturni i duhovni utjecaj na čovječanstvo.

Samostani u srednjem vijeku

Samostani su u srednjem vijeku bili dobro utvrđena crkvena središta. Služile su kao utvrde, mjesta prikupljanja crkvenih poreza, šireći utjecaj crkve. Visoki zidovi štitili su redovnike i crkvenu imovinu od pljačke tijekom neprijateljskih napada i tijekom građanskih sukoba.

Samostani su obogatili Crkvu. Prvo, posjedovali su ogromnu zemlju s dodijeljenim kmetovima. Do 40% kmetova u Rusiji pripadalo je samostanima. A svećenstvo ih je nemilosrdno iskorištavalo. Biti kmet u samostanu smatralo se među obični ljudi, jedna od najtežih sudbina, ne razlikuje se mnogo od teškog rada. Stoga su na zemljištima koja su pripadala samostanima često izbijali seljački nemiri. Stoga, tijekom Oktobarska revolucija, seljaci su rado uništavali samostane i crkvene izrabljivače, zajedno s crkvama.

“... Najrazornija za seljake bila je korva: rad na zemlji vlasnika je oduzimao vrijeme potrebno za obradu vlastite parcele. U crkvenim i samostanskim zemljama ovaj se oblik dužnosti osobito aktivno širio. Godine 1590. patrijarh Job uveo je korveju u svim patrijaršijskim zemljama. Njegov primjer je odmah slijedio Trojice-Sergijev samostan. Godine 1591. najveći zemljoposjednik, samostan Josif-Volotsky, prebacio je sve seljake u corvée: "A koja su sela bila na dažbinama, a sada su orali za samostan." Vlastito seljačko oranje stalno je opadalo. Statistika gospodarskih knjiga samostana pokazuje da ako su 50.-60. u samostanskim posjedima središnjih okruga prosječna veličina parcele po seljačkom domaćinstvu iznosila je 8 četvrtina, a zatim se do 1600. smanjila na 5 četvrti (kandidat povijesnih znanosti A. G. Mankov). Seljaci su odgovorili ustancima..."

“... Zanimljiva je povijest nemira u samostanu Antonjev-Sijski. Kralj je samostanu darovao 22 dotad samostalna sela. Seljaci su ubrzo osjetili razliku između slobode i ropstva. Za početak, samostanske vlasti su ih "naučile da imaju silom danak i trostruku naknadu": umjesto 2 rublje, 26 altyna i 4 novca, svaki po 6 rubalja, 26 altyna i 4 novca. “Da, uz danak i pristojbe za samostanske radove, imali su 3 osobe od bipoda za svako ljeto”, “da, povrh toga, oni, seljaci, pravili su hranu” - orali su zemlju i kosili sijeno za samostan. Naposljetku, redovnici su “oduzeli najbolje oranice i sjenokoše i doveli ih na svoje manastirske posjede”, “a od ostalih seljaka oni, starješine, oduzeli su sela s kruhom i sijenom, a dvorišta su razbili i prevezli, a od njihovih sela su seljaci od tog igumanskog nasilja, sa ženama i djecom bježali iz dvorišta.

Ali nisu svi seljaci bili spremni pobjeći sa svoje zemlje. Godine 1607. opat samostana podnio je molbu caru:

„Kaluđerski seljaci su se njemu, igumanu, osilili, ne slušaju naših pisama, ne daju manastiru harač i dažbine i trećerazredni kruh, kao što drugi manastirski seljaci plaćaju, i ne daju. izrađuju samostanske proizvode, a nikako ne slušaju on, iguman i bratija, i u tome on, iguman, trpi velike gubitke.
Šujski je već imao dovoljno problema s Bolotnikovom i Lažnim Dmitrijem II., pa je 1609. samostan počeo sam rješavati svoje probleme, organizirajući kaznene ekspedicije. Starac Teodosije sa manastirskim slugama ubio je seljaka Nikitu Krjukova, „a svi su ostatke želuca [imanja] odnijeli u manastir”. Stariji Roman "s mnogo ljudi, imaju seljake, izbacili su vrata iz koliba i razbili peći." Seljaci su pak ubili nekoliko redovnika. Pobjeda je ostala samostanu..."

Još u petnaestom stoljeću, kada se u Rusiji vodila borba u crkvenom okruženju između "neposjednika" predvođenih Nilom Sorskim i "Josefijaca", pristaša Josifa Polockog, govorio je neposjednik monah Vasijan Patrikejev. tadašnjih redovnika:

“Umjesto da se hranimo svojim ručnim radom i radom, mi lutamo po gradovima i gledamo u ruke bogataša, ponizno im ugađamo da bismo od njih isprosili selo ili selo, srebro ili kakvu stoku. Gospodin je zapovjedio da se podijeli siromasima, a mi, osvojeni ljubavlju prema novcu i pohlepom, vrijeđamo različiti putevi naša jadna braća koja žive po selima, namećemo im kamatu za kamatu, bez milosti im oduzimamo imovinu, oduzimamo seljaninu kravu ili konja, mučimo svoju braću bičevima.

Drugo, prema crkvenim zakonima sva imovina ljudi koji su se zamonašili postala je vlasništvo Crkve.
I treće, oni koji su otišli u samostan sami su se pretvorili u besplatne radnike, ponizno služeći crkvenim vlastima, zarađujući novac za crkvenu blagajnu. U isto vrijeme, ne zahtijevajući ništa za sebe osobno, zadovoljavajući se skromnom ćelijom i lošom hranom.

Još u srednjem vijeku ruski pravoslavna crkva bio ugrađen u državni sustav izvršenje kazne. Često optuženi za herezu, bogohuljenje i druge vjerske zločine slani su u samostane pod strogim nadzorom. Politički zatvorenici često su protjerivani u samostane, kako u Europi tako i u Rusiji.
Na primjer, Petar Veliki poslao je svoju suprugu Evdokiju Lopukhinu u samostan Pokrova, 11 godina nakon vjenčanja.

Najstariji i najpoznatiji samostanski zatvori nalazili su se u Soloveckom i Spaso-Evfimevskom samostanu. U prvu su tradicionalno protjerivani opasni državni zločinci, druga je prvotno bila namijenjena držanju duševnih bolesnika i krivovjeraca, ali su potom u nju slani i zatvorenici optuženi za državne zločine.

Udaljenost Soloveckog samostana od naseljenih mjesta i nepristupačnost učinili su ga idealnim mjestom zatočeništva. U početku su kazamati bili smješteni u zidinama tvrđave i kulama samostana. Često su to bile ćelije bez prozora, u kojima se moglo stajati, sagnuti se, ili ležati na kratkom krevetu s prekriženim nogama. Zanimljivo je da 1786. godine arhimandrit manastira, u kojem je držano 16 zatvorenika (od toga 15 doživotno), nije znao za razlog zatvaranja sedmorice. Uredba o zaključku takvih osoba obično je bila lakonska - "za važnu krivnju do sadržaja do smrti želuca".

Među zatvorenicima samostana bili su i svećenici optuženi za pijanstvo i bogohuljenje, i razni sektaši, i bivši časnici koji su u pijanstvu nepohvalno govorili o moralnim kvalitetama sljedeće carice, i veliki uglednici koji su planirali državni udar, i "tragači za istinom" koji su pisali žalbe protiv vladinih dužnosnika. Francuski plemić de Tournelle proveo je pet godina u ovom zatvoru pod nepoznatom optužbom. Najmlađi zatvorenik otišao je u zatvor s 11 godina pod optužbom za ubojstvo, u zatvoru je morao provesti 15 godina.

Režim u samostanskom zatvoru odlikovao se izrazitom okrutnošću. Moć opata ne samo nad zarobljenicima, već i nad vojnicima koji su ih čuvali bila je praktički nekontrolirana. Godine 1835. pritužbe zatvorenika "procurile" su iza samostanskih zidina, a u Solovke je stigla revizija koju je vodio žandarmerijski pukovnik Ozeretskovsky. Čak je i žandar, koji je za života vidio sve, bio prisiljen priznati da "mnogi zatvorenici trpe kazne koje uvelike nadilaze razmjere njihove krivnje". Kao rezultat revizije, tri zatvorenika su puštena, 15 je poslano Vojna služba, dvojica su premještena iz ćelije u ćeliju, jedna je primljena za novaka, a slijepi zatvorenik je poslan na "kopno" u bolnicu.

"Zatvorski kutak" - mjesto gdje su uglavnom bile koncentrirane ćelije zatvorenika Soloveckog samostana. U daljini se vidi Spinning Tower.

No ni nakon revizije režim u zatvoru nije ublažen. Zatvorenici su slabo hranjeni, bilo im je zabranjeno bilo kakvo povezivanje s oporukom, nisu im davani pribor za pisanje i knjige, osim vjerskih, a za kršenje pravila ponašanja podvrgavani su tjelesnom kažnjavanju ili stavljani na lanac. Osobito su okrutno postupali s onima čija se vjerska uvjerenja nisu poklapala sa službenim pravoslavljem. Čak ni iskreno pokajanje i prelazak na pravoslavlje takvih zatvorenika nije jamstvo njihovog oslobađanja. Neki zatvorenici "krivovjerja" proveli su cijeli svoj svjesni život u ovom zatvoru.

Poput utvrđenih središta u kojima je bilo mnogo obrazovani ljudi Samostani su postali središta vjerske kulture. Redovnici su tu radili kao prepisivači vjerskih knjiga potrebnih za obavljanje bogoslužja. Uostalom, još se nije pojavio tiskarski stroj, a svaka je knjiga bila pisana rukom, često s bogatim ukrasima.
Redovnici su vodili i povijesne kronike. Istina, njihov sadržaj često je mijenjan, za dobrobit vlasti, krivotvoren i prepisivan.

Najstariji rukopisi o povijesti Rusije su samostanskog podrijetla, iako nema preostalih originala, postoje samo "popisi" - kopije iz njih. Koliko su pouzdani, znanstvenici se još uvijek raspravljaju. U svakom slučaju, nemamo drugih pisanih podataka o tome što se događalo u srednjem vijeku.
S vremenom su najstarije i najutjecajnije crkve i samostani u srednjem vijeku pretvoreni u punopravne obrazovne ustanove.

Središnje mjesto u srednjovjekovnom samostanu zauzimala je crkva oko koje su se nalazile kuće i stambene zgrade. Tu je bio zajednički refektorij (blagovaonica), spavaća soba za redovnike, knjižnica, spremište knjiga i rukopisa. U istočnom dijelu samostana obično se nalazila bolnica, au sjevernom su se nalazile sobe za goste i hodočasnike. Ovdje se svaki putnik mogao prijaviti za sklonište, povelja samostana bila je dužna prihvatiti ga. U zapadnom i južnom dijelu samostana nalazile su se hambari, staje, štala i peradnjak.

Današnji samostani uvelike nastavljaju tradiciju srednjeg vijeka.

Veličanstvene slike, freske, zapisi povijesnih kronika - sve je to srednjovjekovni samostan. Oni koji žele dotaknuti prošlost i upoznati događaje iz prošlih vremena trebali bi započeti svoje putovanje upravo proučavanjem, jer pamte mnogo više od stranica ljetopisa.

Kulturna i gospodarska središta srednjeg vijeka

Tijekom mračnog srednjeg vijeka, samostanske općine počinju jačati. Po prvi put se pojavljuju na teritoriju, a rodonačelnikom ovog pokreta može se smatrati Benedikt Nursijski. Najveće srednjovjekovno razdoblje je samostan u Montecassinu. Ovo je svijet sa svojim vlastitim pravilima, u kojem je svaki član komune morao pridonijeti razvoju zajedničke stvari.

U to vrijeme srednjovjekovni samostan bio je ogroman kompleks zgrada. Obuhvaćao je ćelije, knjižnice, refektorije, katedrale i gospodarske zgrade. Potonji su uključivali staje, skladišta, obore za životinje.

S vremenom su se samostani pretvorili u glavna središta koncentracije kulture i gospodarstva srednjeg vijeka. Ovdje su vodili kronologiju događaja, vodili rasprave i ocjenjivali dostignuća znanosti. Takva učenja kao što su filozofija, matematika, astronomija i medicina su se razvila i poboljšala.

Novacima, seljacima i običnim samostanskim radnicima omogućen je sav fizički težak rad. Takva su naselja bila od velike važnosti u području pohrane i akumulacije informacija. Knjižnice su se punile novim knjigama, a stara izdanja stalno su se prepisivala. Također, sami redovnici vodili su povijesne kronike.

Povijest ruskih pravoslavnih manastira

Ruski srednjovjekovni samostani pojavili su se mnogo kasnije od europskih. U početku su redovnici pustinjaci živjeli odvojeno u pustim mjestima. Ali kršćanstvo se brzo proširilo među masama, pa su stacionarne crkve postale neophodne. Od 15. stoljeća do vladavine Petra I. postojala je raširena gradnja hramova. Bilo ih je gotovo u svakom selu, a veliki samostani građeni su u blizini gradova ili na svetim mjestima.

Petar I. proveo je niz crkvenih reformi, koje su nastavili njegovi nasljednici. Obični ljudi su negativno reagirali nova moda zapadnoj tradiciji. Stoga je već pod Katarinom II nastavljena izgradnja pravoslavnih samostana.

Većina tih vjerskih objekata nije postala mjestom hodočašća vjernika, ali neki pravoslavne crkve poznat u cijelom svijetu.

Mirotočiva čuda

Obale rijeke Velike i rijeke Miroške koja se ulijeva u nju. Ovdje se prije mnogo stoljeća pojavio Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky samostan.

Položaj crkve činio ju je ranjivom na česte napade. Sve je udarce primila prije svega na sebe. Stalne pljačke, požari progonili su samostan stoljećima. I uz sve to, oko njega nikada nisu podignuti tvrđavski zidovi. Začuđujuće je da je, unatoč svim nevoljama, sačuvao freske, koje i danas izazivaju divljenje zbog njihove ljepote.

Stoljećima je samostan Mirozhsky čuvao neprocjenjivu vrijednost čudotvorna ikona Majka Božja. U 16. stoljeću postala je poznata po čudu mirotočenja. Kasnije su joj se pripisivala čuda ozdravljenja.

Zapis je pronađen u zbirci koja se čuva u knjižnici samostana. Datirana je 1595. prema modernom kalendaru. Sadržavao je priču o čudesnom.Kako zapis kaže: "Suze su tekle kao mlaz iz očiju Prečiste."

Duhovna ostavština

Prije nekoliko godina samostan Đurđevi Stupovi proslavio je svoj rođendan. A rođen je ni više ni manje, nego prije osam stoljeća. Ova crkva je postala jedna od prvih pravoslavnih u crnogorskoj zemlji.

Manastir je preživio mnoge tragične dane. Tijekom svoje višestoljetne povijesti 5 puta je stradao od požara. Na kraju su redovnici napustili ovo mjesto.

Srednjovjekovni samostan dugo je bio u ruševinama. I to samo u potkraj XIX stoljeća započeo je projekt rekreacije ovog povijesnog objekta. Obnovljene su ne samo arhitektonske građevine, već i samostanski život.

Na području samostana nalazi se muzej. U njemu možete vidjeti fragmente preživjelih zgrada i artefakata. Sada živi samostan Đurđevi Stupovi stvaran život. Održavaju se stalne dobrotvorne akcije i prikupljanja za razvoj ovog spomenika duhovnosti.

Prošlost u sadašnjosti

Danas pravoslavni manastiri nastavljaju svoj aktivni rad. Unatoč činjenici da je povijest nekih premašila tisuću godina, oni nastavljaju živjeti po starom i ne žele ništa promijeniti.

Glavna zanimanja su zemljoradnja i služenje Gospodinu. Redovnici pokušavaju shvatiti svijet u skladu s Biblijom i tome poučavati druge. Svojim iskustvom pokazuju da su novac i moć prolazni. I bez njih se može živjeti i biti potpuno sretan u isto vrijeme.

Za razliku od crkava, samostani nemaju župu, ali ljudi rado posjećuju redovnike. Odričući se svega svjetovnog, mnogi od njih dobivaju dar - sposobnost liječenja bolesti ili pomoći riječju.

Središnje mjesto u srednjovjekovnom samostanu zauzimala je crkva oko koje su se nalazile kuće i stambene zgrade. Postojala je zajednička refektorij(blagovaonica), spavaća soba redovnika, knjižnica, spremište knjiga i rukopisa. U istočnom dijelu samostana obično se nalazila bolnica, au sjevernom su se nalazile sobe za goste i hodočasnike. Ovdje se svaki putnik mogao prijaviti za sklonište, povelja samostana bila je dužna prihvatiti ga. U zapadnom i južnom dijelu samostana nalazile su se hambari, staje, štala i peradnjak.

Redovnici nisu smjeli napuštati prag samostana. Komunikacija s vanjskim svijetom za njih je bila nepoželjna, jer je odvraćala od misli o spasenju duše. Stoga je samostan živio zatvorenim životom, daleko od naseljenih mjesta. Sve što je potrebno za postojanje samostana nalazilo se unutar njegovih granica. Često su samostani bili ograđeni ogradom kako bi bili zaštićeni od divljih životinja. Za upravljanje samostanom redovnici su birali najučeniju i najugledniju osobu iz svog broja, postao je opat(otac) samostana. materijal sa stranice

srednjovjekovni samostan

Redovnik – prepisivač knjiga

Na ovoj stranici materijal o temama:

Do danas postoje tri drevna svetišta koja se nalaze na području zapadne i istočne Europe, unatoč činjenici da svako od njih ima svoju jedinstvenu povijest. Prije svega, samostan Svetog Atanasija, koji se nalazi u blizini malog bugarskog sela Zeleny Lug, tvrdi da je najstariji samostan u Europi.

Zanimljivo je da najstariji srednjovjekovni samostan u Europi, čiji temelji datiraju iz 344. godine, uopće ne izgleda kao velebna gotička građevina, već kao malena, ali ništa manje šarmantna bijela crkva popločana crvenim popločanim krovom, relevantna za južne i istočne regije Starog svijeta. Posebnost ovog manastira nije samo u njegovoj starini, već iu ljekovitoj vodi bunara iskopanog na njegovom području. Osim toga, u stijenama koje okružuju svetište nalazi se čudesna niša - skit, u kojem se nekoć molio utemeljitelj samostana, sveti Atanazije i njegovi sljedbenici, a danas svaki hodočasnik ne samo da može vidjeti ovo prekrasno mjesto vlastitim očima. , ali čak i moliti u njemu.

Nažalost, za sve godine svog postojanja, najstarije svetište više je puta uništavano, a nakon što su se strasti smirile, ponovno je obnovljeno. Primjerice, tijekom razvoja komunističkih ideja u zemlji, samostan svetog Atanasija je u potpunosti pretvoren u gostionicu, sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle, da bi se tek nakon osamdesetih godina dvadesetog stoljeća sve vratilo u normalu i ova zgrada je potpuno obnovljen i proširen, zbog čega je postao jedan od najvećih samostana u Bugarskoj. Do danas, ovo drevno svetište može posjetiti svaki turist apsolutno besplatno, unatoč činjenici da su vrata samostana otvorena svakodnevno od sedam ujutro do sedam navečer.

Drugi kandidat za titulu "Najstariji samostan u Europi" je škotski samostan Svetog Mauricijusa, čiji datum osnutka, prema analima, pada na četvrto stoljeće. Vrlo je zanimljiva i povijest ovog svetišta, jer je podignuto na mjestu pogubljenja velikog legionara Mauricijusa i njegove šesttisućite vojske, koji su junački poginuli odbijajući izvršiti zločinačku naredbu rimskog cara Maksimijana da ubijati kršćane. Malo kasnije, kralj Sigismund, nadahnut junaštvom Mauricijusa, započeo je gradnju istoimenog samostana, u kojem su sada pokopane njegove relikvije, kao jednog od svetih mučenika. Važno je napomenuti da samostan nije prestao djelovati tisuću i pol godina, a 1998. godine njegov je portal obnovljen, zbog čega su na stotine imena svetaca koji su umrli mučeničkom smrću u različitim dijelovima svijeta. to. Na vratima bazilike nalaze se i imena ruskih mučenika, a iako pravoslavnih hodočasnika u švicarskom St. Moritzu nema mnogo, oni su uvijek vrlo dobrodošli i srdačno primljeni unutar zidina samostana sv. Mauricijusa.

Još jedan poznati drevno svetište na području zapadne Europe nalazi se samostan Montserrat, smješten na najslikovitijem visoravni bizarnih vapnenačkih stijena (visina je 725 metara nadmorske visine). Sredozemno more) u španjolskoj pokrajini Kataloniji. Prvi spomen ovog benediktinskog samostana čudesne ljepote datira iz 880. godine, no moguće je da je osnovan mnogo ranije. Danas je ovaj samostan neslužbeno središte cjelokupnog katoličkog hodočašća, ali privlači ljude iz cijelog svijeta ne samo svojim svetinjama, već i najslikovitijim krajolicima i bogatom florom prirodnog kompleksa uz svetište, zahvaljujući čemu je od 1987. godine ovo područje službeno proglašeno nacionalnim parkom pokrajine.

Infrastruktura ovog svetišta također je vrlo razvijena, jer osim žičare do samostana Montserrat postoji i željeznica sa zupčanicima, koja je vrlo popularna među turistima. Nažalost, zgrada je doživjela brojne promjene, jer su tek Napoleonove trupe doslovno spalile ovu katedralu, zbog čega su od nje ostali samo fragmenti romanovskog portala. I tek 1844. godine Katalonci su počeli polako obnavljati Montserrat, koristeći ga kasnije kao pouzdana podrška i uporište već za vrijeme teške Francove diktature, koji je zabranio upotrebu materinjeg jezika i običaja stanovnika pokrajine. U međuvremenu, najbolji umjetnici i kipari 20.-21. stoljeća radili su na obnovi ovog prekrasnog samostana, ne štedeći za to ni truda, ni vremena, ni novca (za uređenje interijera Katedrala je koristila najskuplje materijale).

Ako govorimo o najstarijem samostanu na svijetu, onda se danas i dalje smatra poznatim samostanom Svete Katarine u Egiptu (Sinajski poluotok), utemeljenom u četvrtom stoljeću, koji je uključen u UNESCO-ov popis svjetske baštine.