Što znači pojam povijesni izvor? Što su povijesni izvori: primjeri i vrste izvora. povijesni izvori. Vrste

Ovo je vrlo važno, - rekao je kralj, okrećući se žiriju ...

Vaše Veličanstvo želi reći, naravno: nije važno...

Pa da - žurno će kralj - Upravo sam to htio reći. Nije važno.

Nije važno... Nije važno.

Neki porotnici napisali su "važno", a drugi "nije važno".

Lewis Carroll "Alisa u zemlji čuda"

Prošlost nam dolazi u određenim oblicima koji nas podsjećaju na nju. Ti se oblici obično nazivaju povijesnim izvorima. Korito rijeke koja je tekla prije tisuću godina i odredila život ljudi koji su razvili primorske doline, njezine pjesme i legende, jezik i poslovice, oruđa i kućanske predmete, kronike i ljetopise, povelje i tekstove ugovora, zakonike zakoni i zapisi običaja - sve je to za povjesničara s izvornom građom, pomoću koje spoznaje prošlost.

Neki izvori predstavljaju dio prošle stvarnosti, njene relikte (oruđe, novac, arheološki spomenici, sakralni objekti, povelje, povelje, ugovori i dr.). Drugi izvješćuju o prošlosti, opisuju je, ocjenjuju, prikazuju (kronike, kronike, umjetnička djela, memoari, dnevnici, upute i dr.). Prvi se obično nazivaju ostacima, koji pružaju izravne informacije o povijesni događaji, drugi - legende koje o njima informiraju posredno, kroz prizmu pripovjedačeve svijesti.

Takav opće informacije povijesni izvori teško će dopustiti da se prosudi znanstvena vrijednost i pouzdanost informacija sadržanih u njima, njihov značaj za znanstveno znanje o prošlosti. Zapravo, ostaje nejasno kako se odnositi prema činjenicama izvora. Kako "komadirati",

fragment objektivne stvarnosti, ako govorimo o ostacima? Što je s činjenicom svijesti tvoraca povijesnih legendi? Iskušenje suprotstavljanja ovakvim izvorima je veliko, ali neproduktivno.

Svaki izvor je proizvod društvene aktivnosti ljudi. Svaki izvor je subjektivan, jer odražava prošlost u obliku osobnih, subjektivnih slika. Ali u isto vrijeme, to je oblik odraza objektivnog svijeta, epoha, zemalja i naroda u njihovoj stvarnoj povijesnoj egzistenciji. U tom se smislu povijesni izvori mogu smatrati osnovom spoznaje povijesne zbilje koja omogućuje rekonstrukciju događaja i pojava društvenoga života prošlosti.

Znači li to da se povijesne pojave i događaji pred povjesničarom pojavljuju "u gotovom obliku" i da mu ne preostaje ništa drugo nego prikazati ih u svojim spisima? Da je to istina, povijesna znanost ne bi prevladala djetinjaste zablude i pogreške, ostavši naivni pisac bajki. Na sreću, specifičnost povijesnih izvora je takva da je potreba za njihovom znanstvenom kritikom, analizom, izdvajanjem istinitih i lažnih podataka sasvim očita.

Stavimo se na mjesto povjesničara koji namjerava proučavati pozadinu, tijek, prirodu i značaj sudske rasprave koja se održala u njemu poznato vrijeme u zemlji čudesa. Prije svega će potražiti izvore, od kojih će glavni, bez sumnje, biti zapisnici žirija. I što? O ključnom pitanju - stavu kralja - podaci će im se razilaziti: uostalom, jedni su porotnici upisali "važno", a drugi "nevažno".

“Uvijek na početku – radoznali duh” (M. Blok): proučavanje bilo kojeg povijesnog izvora složen je znanstveni zadatak, koji ne uključuje njegovo pasivno praćenje, već aktivno i pristrano “upadanje”, “navikavanje” na njegovu strukturu , značenje, specifičnost oblika, sadržaja, jezika, stila.

Kako bi izvukao potrebne informacije iz izvora koji subjektivno odražava objektivni svijet, povjesničar se mora pridržavati niza uvjeta i pravila, prilagođavati se okolnostima koje su izvan njegove kontrole. Prije svega potrebno je utvrditi autentičnost izvora kojima povjesničar raspolaže. To od njega zahtijeva izuzetno visoke kvalifikacije. Treba znati mnogo: prirodu pisma, materijal za pisanje, osobine jezika,

njezin vokabular i gramatički oblici, specifičnosti datiranja događaja i uporabe metričkih jedinica...

Ali čak ni dokaz o autentičnosti izvora ne znači da povjesničar može sigurno koristiti informacije sadržane u njemu. Autentičnost izvora ne jamči njegovu valjanost. Često su informacije izvučene iz njega netočne, pogrešne, lažne. Ponekad su razlozi iskrivljavanja informacija očiti - dovoljno je, primjerice, razmisliti o tome u kojoj je mjeri autor bio svjestan događaja koje opisuje ili koje je osobne interese slijedio sudjelujući u njima. Često, u potrazi za istinom, povjesničar mora obaviti skrupulozan posao, otkrivajući čitav niz čimbenika koji su utjecali na pouzdanost informacija koje su izvori objavili. Mora jasno predočiti okolnosti nastanka izvora, osobne, političke, staleške, vjerske, stranačke sklonosti njegova tvorca. Sve je to važno za utvrđivanje istine, bez toga se ne može probiti do objektivne osnove izvornih izvješća o događajima.

Utvrđivanje stupnja pouzdanosti i autentičnosti izvora najvažniji je zadatak kritike izvora. Međutim, poteškoće u radu s izvorima tu ne prestaju. Kao što je već spomenuto, veliki dio povjesničara jednostavno ne ovisi.

Za početak, pojedinačni dokazi od velike važnosti za znanost uopće nisu sačuvani. Neki od njih sadržani su u izvorima koji iz raznih razloga nisu došli do nas. Koliko je zaista za povjesničara neprocjenjivo vrijednih dokumenata nestalo tijekom Velike Francuske revolucije! U plamenu lomača i požara nestali su viši arhivi sa zapisnicima o sudskim raspravama, zapisnici pravnih normi koje su određivale gospodarsko i pravno stanje seljaštva. U požaru rata 1812. uništen je popis koji je sadržavao tekst "Priče o Igorovom pohodu", velike pjesme koju je otkrio A.I. Musin-Puškin tek krajem 18. stoljeća. Nemoguće je utvrditi koliko su izvora odnijeli ratovi, revolucije, državni udari, elementarne nepogode, tragični događaji...

No problem nije samo u tome što je značajan broj važnih materijala nepovratno izgubljen. Razmišljanje ljudi prošlih epoha značajno se razlikovalo od svjetonazora i svjetonazora modernog čovjeka. Ono što nam se čini slučajnim, neozbiljnim

posljedice, privukli njihovu pozornost. Mnogo strana javni život, koji nam se čine iznimno značajnima, nisu našli dostojnog odraza u izvorima. Puno smo bolje upućeni, recimo, u način života i kodeks časti europskog viteštva 11.-15. stoljeća nego u sociokulturne ideje seljaka. Bolje poznajemo život ruskog plemićkog imanja 18. stoljeća nego svakodnevno postojanje othodnika ili radnika u rudarskoj tvornici na Uralu. O sukobima vladara i ratovima država znamo više nego o kretanju cijena pšenice ili vina. Ponekad jezgrovitost podataka drevnih ruskih kronika, vrlo koncizna i u isto vrijeme nejasna formulacija zakonodavnih izvora tog vremena, kratka registracija slučajeva u dnevnim dnevnikima koji su se vodili u uredima naredbi za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, ili u zapisnicima engleskog parlamenta iz doba Elizabete I, jednostavno su depresivni.

Društveni standardi percepcije i refleksije stvarnosti bili su potpuno drugačiji. Što dalje idemo u dubinu vremena, to nam je teže nositi se s informacijama sadržanim u izvorima. Povjesničar mora ovladati tajnama takvog čitanja izvora, koje bi uvažavalo specifičnosti "kulturnog koda" epohe i osobnost njegova tvorca. Tek tada će mu postati dostupne takozvane nenamjerne, neizravne informacije sadržane u gotovo svakom izvoru. Umijeće povjesničara je, posebice, umijeće ispravnog i točnog postavljanja pitanja izvoru.

Na primjer, takozvane "pokorničke knjige", penitencijali povjesničari su oduvijek koristili za karakterizaciju ciljeva, oblika i rezultata utjecaja srednjovjekovne Katoličke crkve na društvo, na laike. „Priručnici“ za svećenike koji su pomagali u obavljanju sakramenta ispovijedi zaista pružaju mnogo materijala koji vam omogućuje da jasno predočite koja su područja javnog i privatnog života bila u području stalnog zanimanja klera: „Jesi li pjevao đavolski pjesme, a nisi li sudjelovao u plesovima koje su izmislili pogani poučeni od đavla, i nisi li tamo pio i veselio se, odbacivši svaku pobožnost i osjećaj ljubavi, kao u zanosu nad smrću bližnjega? Niste li pogodili po knjigama, ili po pločama, ili po psaltirima i evanđeljima, ili tako nešto? Nisam vjerovao

Jeste li u tako nevjerojatnoj stvari ili niste sudjelovali u tome da navodno postoji žena koja je lošim djelima i čarolijama u stanju promijeniti mišljenje ljudi, naime iz mržnje u ljubav i iz ljubavi u mržnju? Međutim, oni sadrže obilje nenamjernih informacija o Svakidašnjica i duhovni svijet srednjovjekovnog seljaštva, u koji istraživač kao da nije imao pristupa, jer je to bio svijet “obično skriven od službenog kršćanstva” (A.Ya. Gurevich).

Jasno je da je svakom izvoru potrebna duboka individualna studija, uzimajući u obzir potrebu za sveobuhvatnim proučavanjem svih sačuvanih dokaza o prošlosti ljudskog društva.

Sada je moguće dati potpuniju i precizniju definiciju povijesnih izvora. To se može smatrati „sve što odražava razvoj ljudsko društvo i koji je temelj za njezino znanstveno znanje, tj. sve što je nastalo u procesu ljudske djelatnosti i nosi podatke o različitim aspektima društvenog života” (I.D. Kovalčenko, S.V. Voronkova, A.V. Muravjov).

Krećući se sve dalje uz strelicu koja povezuje “povijesnu činjenicu kao stvarnost prošlosti, odraženu u izvorima” i “povijesnu činjenicu kao rezultat znanstvenog tumačenja stvarnosti prošlosti, odraženu u izvoru”, napuštamo sferu proučavanja izvora i zauzeti drugo područje. Ovdje povjesničar skida majstorsku pregaču – bio je potreban kada su benigni dokazi razdvojeni od lažnih, sastrugan debeli sloj iskrivljenja koji ga je priječio da se probije do zrna istinitih i vrijednih informacija. Već u ovoj fazi povjesničar je uspoređivao, postavljao pitanja, ali sve je to rađeno, tako reći, “ugrubo”, po preliminarnom redu, među kaosom činjenica. Ukratko, to je još uvijek bio "prljavi posao". Nakon što ga završi, povjesničar dobiva priliku obući svakodnevno odijelo znanstvenika i, zasukavši rukave, započeti znanstvenu analizu, interpretaciju i sintezu dostupne građe. Sada može graditi dvorce u zraku teorija, rješavati probleme i odgovarati na pitanja: "zašto?", "kao rezultat čega?", "kako?", "Je li to bilo neizbježno?"

Povjesničar postaje stvaralac. "Rastavljena" stvarnost prošlosti, koja se ogleda u izvorima koje je proučavao, "provjerava se skladom" hipoteza, koncepata i zaključaka. Međutim, ovdje, kao i drugdje, "u početku bijaše riječ".

U ovom ćemo se članku dotaknuti rada Alise Zinovievne Rosenbaum, koja je 1925. otišla s vizom na studij u Sjedinjene Države i ovdje dobila državljanstvo. Kći farmaceuta, uz mnogo truda, "progurala" se na američkom tlu, prometnuvši se u priznatu književnu klasičarku i filozofkinju Ayn Rand.

Izvor je roman koji je napisala 1943. Isprva je bio nepovoljno primljen od strane kritike, ali nakon nekoliko godina ovo djelo, pretvorivši se u bestseler, zauzelo je istaknuto mjesto u američkoj književnoj klasici. Što je potaknulo Ayn ​​Rand da napiše roman? Ideja o vrijednosti ljudskog genija, ljudskog ega za cijelo društvo, individualizam, suprotstavljen tuposti, protest protiv pogubljenja 1937. godine u dalekoj Rusiji Leva Bekkermana, koji je bio Alisina prva ljubav?

Glavni lik i junakinja

Glavni lik romana Ayn Rand "The Fountainhead" je Howard Roark. Ova izvanredna slika odražava filozofske stavove pisca, koji se vrlo kratko mogu opisati kao racionalni individualizam. Naš arhitekt smatra da je smiješno konzultirati se s drugima, jer čovjek mora jasno shvatiti što želi postići u životu. Za razliku od "timskog", "mravljeg" kolektivizma, Roarke osjeća duboku osobnu potrebu za stvaranjem i mijenjanjem svijeta. Karizmatičan je, principijelan i dosljedan u obrani svojih stavova o potrebi za potrebnim stupnjem slobode.

Složenu središnju žensku sliku predstavlja knjiga "Izvor". Ayn Rand tumači poslovnu mladu ženu Dominique Francon, koja također ne mijenja svoje "ja". Prije nego što je obiteljsku sreću pronašla u braku s Howardom Roarkom, udavala se dvaput - za Petera Keatinga i Galea Wynanda.

Uži društveni krug

Osoba koja ne može odabrati put protagonista je njegov prijatelj i kolega student Peter Keating. On, nažalost, želi slijediti samo vanjsku stranu uspjeha, a da za to nema unutarnju srž. Na svom primjeru prikazuje priču o većini profesionalaca slomljenih sudbina Ayn Rand. "Izvor" otkriva razlog njegovog životnog poraza - odbacivanje njegovog "ja" u korist interesa "pravih ljudi". Pisac je zorno osvijetlio uzrok njegove krize - životnu dezorijentiranost, zamjenu stvarne želje za velikom željom da ga drugi ljudi takvim smatraju.

Gail Wynand, vlasnik novina Znamya, zdravija je osoba. Međutim, imajući kvalitete organizatora i vođe, on postupno slabi, nivelira svoj potencijal, slijedeći mišljenje predstavnika utjecajnih slojeva društva. U prošlosti, kada je gradio karijeru, bio je individualist. Prisjećajući se početka svoje karijere, kul urednik se našalio da je očiti minus (tada mu nitko nije pomogao) iznjedrio plus (ali nitko se nije miješao). No, na kraju romana, izgubivši ego za dobrobit okoline, Wynand također propada.

Ayn Rand u romanu prikazuje Howardova otvorenog ideološkog protivnika, kritičara i novinara Ellswortha Tooheyja - kolektivista po svojim uvjerenjima, koji djeluje beskrupuloznim metodama. Ovo je niska i podla osoba.

Nedovršeni institut, neperspektivno mjesto rada

Howard Roark beskompromisno slijedi svoj životni put od mladosti. Shvaćajući arhitekturu kao svoj životni posao, napušta klasične metode projektiranja zgrada, dolazeći u sukob s nastavnicima Stanton Institute of Technology. Više voli biti isključen, ali ostati vjeran svojim idealima. Mladi idealist u New Yorku pronalazi malo poznatog, ali samodostatnog i kreativnog arhitekta, Henryja Camerona, čiji rad smatra vrijednim i obećavajućim. Međutim, ovaj biro ubrzo pada u stečaj. Howard mijenja nekoliko poslova u različitim tvrtkama. Ne popuštajući pokušajima kolega da utječu na njegovu viziju arhitekture, radije je napušta i zapošljava se kao klesar.

Osobnost Petera Keatinga

Knjiga “Izvor” pokazuje još jedan, pragmatičan početak životni put. Peter Keating, nasuprot tome, ide utabanim putem. Završava fakultet i odlazi raditi u vrhunsku arhitektonsku agenciju. Mladi karijerist ne osjeća duhovnu nelagodu, zadovoljavajući klijente. Istovremeno, njegov odnos prema arhitektonskoj umjetnosti je formalan. Svoju duhovnu snagu troši na postizanje vanjskog sjaja u svom radu. Kad se suoči s problemom, Peter zna da će mu savjet Howarda Roarka sigurno pomoći.

Početak veze Howarda i Dominica

Tema ljubavi je vrhunac mnogih romana, a knjiga "The Fountainhead" Ayn Rand nije iznimka. Recenzije pokazuju da su međuljudski odnosi u njemu majstorski prikazani. Dominique, kći Guya Francona, vlasnika kamenoloma u kojem radi Howard Roark, suosjeća s njim. Međutim, veza ovo dvoje mladih ljudi snažnog ega dolazi do zastoja koji završava grubim seksom. Djevojčica nije ni prepoznala ime ludog klesara.

Zamka za individualiste

Roarke se vraća u NY za stručan rad. Napokon je njegov rad zapažen. Međutim, Ellsword Toohey, vođen odbacivanjem osobnosti glavnog junaka, odlučuje ga uništiti novinskim klevetama. Njegova računica je točna. Prvo, novinar provocira Roarka na nestandardnu ​​arhitektonsku kreativnost. Da bi to učinio, nagovara kupca Hoptona Stoddarda da Howardu povjeri izgradnju hrama ljudskog duha. To stvarno stvara izvorni projekt, a kao arhitektonski element predviđa figuru nage žene. (Ponovo su se sreli u New Yorku s Dominique, a ona mu je pozirala kako bi izradila skulpturu.)

Ellsword uvjerava Hoptona u nesposobnost izvođača, a on pokreće suđenje. Protiv njega svjedoče "tradicionalni" arhitekti koji ne vole "crnu ovcu" Roarkea. Dominiquein zastupnički govor na suđenju nije pomogao. Howard je osuđen. Inače, protiv optuženog je svjedočio i njegov bivši kolega iz razreda Peter Keating. Ellsword trijumfira.

Dominikov osobni život

Nakon suđenja, Dominique Francon, pokušavajući riješiti svoje osjećaje prema Roarkeu, odlučuje prekinuti vezu. Udaje se za Petera Keatinga. Daje sve od sebe kako bi mu pomogla da napravi karijeru u arhitektonskoj tvrtki. I to ide toliko daleko da ženu, po dogovoru sa suprugom, daju uredniku poznatih novina, Galeu Wynandu. Zaljubljuje se u mladu ženu i zaprosi je. Dominique, razočarana u Petera, pristaje. Bivši muž prima skupu narudžbu kao naknadu za moralne troškove.

Međutim, unatoč suđenju, Roarkeu prilaze klijenti. Sudbina je često ironična. Slučajno se dogodi jedna od njezinih prijevara. Za izgradnju svog novog obiteljskog gnijezda, uspješni urednik Wynand dobrovoljno odabire arhitekta čije mu se zgrade dosljedno sviđaju, a to je Howard Roark. Postaju prijatelji. Poduzetnik ne zna da su njegova supruga i arhitektica ranije bili u vezi.

Peter koristi Roarka

U to vrijeme, karijerist Keating uspijeva dobiti zadatak da razvije obećavajući i složen državni projekt - razvoj područja Cortland. Kuće ekonomske klase kasnije bi trebale postati standard takve gradnje u različitim regijama. Peter se obraća Roarkeu za pomoć. On, zainteresiran za takav posao kao profesionalac, pristaje to raditi anonimno i besplatno. Dogovor je jednostavan: Keating mora izgraditi zgradu koja strogo odgovara razvijenom projektu.

Međutim, Howard je, vraćajući se s odmora, ustanovio da je dogovor prekršen. Njegov ego je povrijeđen. U ljutnji ruši izgrađenu zgradu dižući je u zrak. U isto vrijeme, Dominic odvraća stražara. Wynandove novine prvo podržavaju Roarka, a zatim, pod pritiskom sindikata, protiv.

Sretan završetak

Rasplet romana potvrđuje ideju da talentirana osoba talentiran ne samo u svom stručno područje. Briljantan samoobrambeni govor optuženog uvjerava suce u njegovu nevinost. Roarke uvjerljivo govori o ulozi ega i individualizma u istinskoj kreativnosti. Dominic i Howard se vjenčaju. Potvrđuje se citat Ayn Rand da samo osoba koja voli sebe može u potpunosti razumjeti i voljeti drugoga.

Wynandove novine zatvaraju se zbog problema. Bogataš traži od Roarkea da dizajnira neboder za sebe kao spomenik duhovnoj moći koju bi on sam mogao imati, a bivši urednik priznaje da je Howard ima.

Roman završava susretom Roarkovih i Galea Wynanda na krovu već dovršene zgrade.

Glavna ideja romana

Jedini kriterij vrijednosti ljudi oko sebe, koji priznaje Howard Roark, jest njihova osobna neovisnost. Ovu ideju kamen temeljac svojim čitateljima predstavlja Ayn Rand. "Izvor" je knjiga o ljudskom dostojanstvu, o njegovom primarnom značenju za svakog čovjeka. A jedini kriterij, lakmus test koji utvrđuje ima li ga osoba doista, stupanj je njezine neovisnosti.

Zaključak

Sretnu sudbinu ima roman "The Fountainhead" Ayn Rand. Recenzije o njemu su brojne, postoji impresivna filmografija, naklada knjige prelazi 7 milijuna primjeraka. Je li slučajno? Čitatelje u velikoj mjeri privlači intelektualni potencijal svojstven romanu. Filozofija objektivizma provlači se kao crvena nit kroz citate Ayn Rand. "Izvor" je roman koji bi svatko trebao pročitati. To će pomoći da se spozna očita istina da je individualizam doista jedan od motora napretka. Uostalom, ego pokreće znanstvenike, ljude kreativnih zanimanja, sportaše, vješte zanatlije.

Pažnja, samo DANAS!

• Raskoljnikovljeva teorija u romanu "Zločin i kazna" i njeno razotkrivanje

Godina izdanja knjige: 1943

The Fountainhead Ayn Rand djelo je koje je proslavilo jednu od najvećih američkih spisateljica 20. stoljeća. Samo engleske verzije ovog romana prodane su u više od 7 milijuna primjeraka. Doslovno odmah nakon objavljivanja knjige "Izvor" je snimljen. I unatoč činjenici da se samoj Ayn Rand nije svidjela adaptacija, film je dobio mnogo pohvalnih kritika.

Knjige "Izvor" sažetak

U knjizi Ayn Rand "The Fountainhead" možete čitati o događajima koji se odvijaju oko Howarda Roarka. Godine 1922. izbačen je sa Stanton Institute of Technology. Razlog za to je mladićevo odbacivanje normi i prihvaćenih pravila za projektiranje zgrada. U pokušaju da nađe posao, mladi Roarke zapošljava se u birou Henryja Camerona, koji je nekoć bio poznat po svojoj odlučnosti i nespremnosti da udovolji ukusima gomile. No ubrzo se biro ovog poznatog arhitekta zatvara i Roark je prisiljen potražiti drugi posao.

U isto vrijeme, još jedan protagonist filma The Fountainhead Ayn Rand, Peter Keating, uspješno je diplomirao na Stanton institutu. Dolazi i u New York i zapošljava ga prestižna arhitektonska tvrtka. Zahvaljujući svojoj sposobnosti da se dodvorava i ugađa klijentima, brzo se uspinje na ljestvici karijere. U isto vrijeme, za rješavanje tehničkih problema, obraća se svom kolegi studentu Howardu Roarku.

U međuvremenu, protagonist romana "The Fountainhead" nalazi posao običnog klesara u potrazi za poslom. Ovdje upoznaje kćer vlasnika kamenoloma granita - Dominique. Doslovno na prvi pogled među njima postoji privlačnost. U međuvremenu, utjecajni novinar nagovori biznismena Hoptona Stoddarda da Howardu da zanimljiv red i potpunu slobodu kreativnosti. Ali njegov cilj nije pomoći Roarku, već ga uništiti. Glavni lik entuzijastično prionuo na posao, a jedan od glavnih elemenata njegove građevine je skulptura nage žene. Kao model odabrao je Dominique. Ali i prije nego što je zgrada puštena u rad, kupac tuži Roarka zbog odstupanja od općeprihvaćenih normi za gradnju zgrada. Svi poznati arhitekti, uključujući Keatinga, pojavljuju se na sudu protiv Roarkea, a Howard ponovno gubi posao.

Sljedeći u Sažetak U The Fountainhead saznat ćete kako se Dominic odlučuje oženiti Keatingom. Aktivno mu pomaže u razvoju karijere i čak pristaje spavati s vlasnikom novina Znamya Galeom Wynandom. Kao rezultat toga, glavni lik postaje supruga poslovnog čovjeka, a Keating je zadovoljan velikom narudžbom. U međuvremenu, Roarke nastavlja raditi i upravo njemu Gale odlučuje povjeriti izgradnju njihove nove kuće s Dominique. Tijekom procesa izgradnje, Wynandom i Roarke postaju prijatelji, pri čemu poslovni čovjek nije svjestan veze između arhitekta i njegove žene.

U međuvremenu, Keating dobiva vrlo zanimljiv posao. Zamolio je Roarkea da to učini. Njemu je ovaj projekt zanimljiv i odlučuje ga raditi besplatno, ali uz uvjet da ne radi nikakve izmjene. Keating se slaže. Ali dok se Roarke odmara, on radi promjene. Protagonist romana The Fountainhead odlučuje dići zgradu u zrak. U tome mu pomaže Dominic. Kao rezultat toga, Roark je na optuženičkoj klupi, a Dominic u bolnici. Na suđenju je sve protiv njega, pa je čak i Wynand, pod jarmom okolnosti, prisiljen izdati članak protiv Roarkea. Ali arhitektov vatreni govor omogućuje žiriju da stane na njegovu stranu. Kao rezultat toga, Roark dobiva narudžbu od Wynandoma, što bi mogla biti kruna njegove karijere. I Dominic postaje gospođica Roarke.

Što se tiče kritika knjige Ayn Rand "Izvor", uglavnom jesu pozitivan karakter. Uostalom, u knjizi je sve, od jezika pripovijedanja do radnje, uravnoteženo i prilagođeno idealu. Nije uzalud Ayn Rand na ovom romanu radila više od sedam godina. Svi glavni, pa čak i sporedni likovi napisani su savršeno, nema grešaka i propusta u zapletu, a radnje glavnih likova su jednostavne i razumljive. Jedina mana koju mnogi čitatelji ističu je obimnost djela. Ali ovo je s koje strane gledati. Uostalom, ako vjerujete Pozitivna ocjena prema knjizi "Izvor" Ayn Rand, takav obujam djela omogućuje vam da ga rastegnete za velika količina ugodne večeri. I važno je napomenuti da nema efekta dugotrajnog zapleta i razvija se prilično dinamično i bez trzaja.

Roman "Izvor" na web stranici Top knjige

U posljednje vrijeme sve je popularniji za čitanje roman Ayn Rand "The Fountainhead". To je omogućilo knjizi da uđe u našu . A s obzirom na dinamiku posla, to je daleko od granice. A u bliskoj budućnosti, knjiga "Izvor" bi mogla zauzeti viša mjesta.

Povjesničar se u pravilu bavi prošlošću i ne može neposredno promatrati predmet svog proučavanja. Proučavanje događaja nepristrano, objektivno, odbacujući oportunistički pristup njihovoj procjeni, omogućuje široku upotrebu različitih povijesnih izvora. Da bismo došli do prave (pouzdane) povijesne spoznaje, potrebno je imati pouzdane izvore te spoznaje.

U. Ključevski je dao sljedeću definiciju povijesnih izvora: "Povijesni izvori su pisani ili materijalni spomenici koji odražavaju izumrli život pojedinaca ili cijelih društava." Poznati povjesničar M.N. Tikhomirov je skrenuo pozornost na činjenicu da izvor može odražavati proces formiranja i razvoja društva: "Pod povijesnim izvorom,– istaknuo je istraživač , - podrazumijeva se svaki spomenik prošlosti, koji svjedoči o povijesti ljudskog društva. Drugim riječima, povijesni izvori – sve su to ostaci prošlog života, svi dokazi prošlosti. Jedna od znanstvenih definicija kaže da se pod povijesnim izvorima podrazumijevaju svi ostaci prošlosti u kojima su taloženi povijesni dokazi koji odražavaju stvarne pojave društvenog života i ljudske djelatnosti. Tako, povijesni izvori–to su predmeti materijalne kulture i dokumenti koji neposredno odražavaju povijesni proces, fiksirajući pojedinca povijesne činjenice i prošlih događaja.

Posebna znanstvena disciplina o povijesnim izvorima, metodama njihova prepoznavanja, kritici i korištenju u radu povjesničara zove se proučavanje izvora.

Trenutno postoji nekoliko glavnih skupina povijesnih izvora: materijalni, pisani, etnografski, slikovni, bihevioralni, fotografski dokumenti, audio dokumenti itd.

U materijalne izvore prvenstveno spadaju arheološka nalazišta - svi stari predmeti sačuvani u zemlji, a ponekad i u vodi: alati, rukotvorine, predmeti kućanstva, posuđe, odjeća, nakit, novčići, oružje, ostaci naselja, ukopi, blago i dr. Oni se proučavaju arheologija je znanost koja po materijalnim spomenicima obnavlja prošlost ljudskog društva i na temelju njih rekonstruira društveno-ekonomsku povijest epohe.

Pisani izvori uključuju književne spomenike određenog povijesno doba, na primjer, slova od brezove kore. Među pronađenim pismima od brezove kore u Nižnjem Novgorodu, Smolensku, Pskovu i drugim gradovima nalaze se pisma feudalaca zavisnim osobama, žalbe seljaka, izvješća seoskih starješina, nacrti oporuka, gospodarski i lihvarski zapisi, poruke političkih i vojne prirode, privatna pisma različitog kućnog sadržaja., studentske vježbe, sudske isprave.

Ljetopisi su vrijedan povijesni izvor. Glavni izvor za pisanje povijesti drevne Rusije, na primjer, bila je kronika, koja nosi puni naziv "Priča o prošlim godinama, Crno Rođenje Fedosijevog manastira Pećina, odakle je, Ruska zemlja otišao, i koji je u njemu započeo prvu vladavinu", čije se autorstvo pripisuje monahu Nestoru, koji je živio na prijelazu iz XI u XII stoljeće.

Najbogatiji izvor o povijesti Rusija XVI V. su Moskovske kronike, u čijem su sastavljanju sudjelovali car Ivan IV i vladar Aleksej Adašev.

Stoljeća su prolazila, smjenjivale su se generacije kroničara, stvarali su se sveruski ljetopisni kodovi i pisale lokalne kronike koje sadrže ogroman materijal o stotinama povijesne osobe, opis bitaka, borbi i iskušenja koja su zadesila kneževine. S vremenom su te kronike proučavali profesionalni povjesničari, kritički ih shvatili, protumačili i činili su osnovu povijesti ruske države.

Jedna od važnih vrsta pisanih izvora o povijesti Rusije mogu biti bilješke stranaca koji su posjetili Rusiju. Zanimljivo je napomenuti da je prvi glavni znanstveni rad U. Ključevski je svoju doktorsku tezu "Priče stranaca o moskovskoj državi" (1865.) objavio u obliku monografije.

Istu skupinu povijesnih izvora čine: državni dokumenti, zakonski akti, statistička građa, sudska i istražna građa, međunarodni ugovori. Dnevnici, privatna korespondencija također su važna vrsta povijesnih izvora. Transkripti sjednica upravnih tijela političke stranke i društveno-politički pokreti, njihovi programi, brošure, leci, memoari, pisma, bilješke, periodika (novine, časopisi) i mnogi drugi također se ubrajaju u skupinu pisanih izvora.

Velike zbirke dokumenata o djelovanju državnih i općinske ustanove I javne organizacije, pojedinci, fokus u arhivi–institucije koje osiguravaju nabavu, čuvanje i korištenje tih dokumenata. Kompleksno korištenje svih ovih vrsta izvora omogućuje istraživačima da što objektivnije rekonstruiraju prošlost.

Etnografski izvori- ostaci materijalne i duhovne kulture raznih naroda koji su preživjeli do danas. Etnografski izvori čine elemente tradicijske narodne materijalne kulture (oruđe za rad, uključujući poljoprivredne alate; alate; stanovanje, pokućstvo i uređenje doma; kućanske predmete, uključujući posuđe i keramiku; narodne igračke; hranu; gospodarske zgrade; tkanine i odjeću, uklj. narodna nošnja, vez, ornament itd.). U skupinu etnografskih izvora ubrajaju se i fenomeni duhovnog života naroda (predaje, kalendarski obredi, obiteljski obredi, narodna vjerovanja, folklor, plesovi, oblici i žanrovi narodne proze: predaje, legende, poslovice, izreke, bajalice). , zagonetke, bajke itd.).

Skupina likovnih izvora obuhvaća sve umjetnine, počevši od naskočnih slika (zbirke i pojedinačni predmeti slikarstva, grafike, kiparstva, dekorativne i primijenjene umjetnosti).

Biheviorističku skupinu izvora čine rituali (blagdanski, radni, vojni i dr.), običaji, moda, elementi prestiža.

Široko su se proširili novi načini dokumentiranja koji su rezultat tehničkog napretka, znanstvenih otkrića i tehničkih izuma. Ovo je foto, filmska, video, fono (audio) dokumentacija. Tako stvoreni dokumenti nazivaju se audiovizualni, tj. sadrži vizualne i audio informacije za čiju reprodukciju je potrebna odgovarajuća oprema. Obično se promatraju u jedinstvenom sklopu, jer su vrlo slični po tehnici stvaranja i reprodukcije, prirodi informacija, načinu kodiranja i organizaciji pohrane. Audiovizualni dokumenti uključuju fotodokumente, filmske dokumente, videodokumente, videofonograme, fonodokumente, kao i dokumente na mikroformama.

Fotodokument je fotografski dokument. Pojava fotodokumenata seže u prvu polovicu 19. stoljeća. a povezuje se s izumom fotografije (od grčkog “photos” - svjetlo, “grapho” - pišem, crtam, tj. u doslovnom prijevodu slikanje svjetlom). Fotografija je skup postupaka i metoda za dobivanje slika na materijalima osjetljivim na svjetlost djelovanjem svjetla na njih i naknadnom kemijskom obradom.

Fotografija je odmah nakon svoje pojave imala široku primjenu u raznim sferama ljudskog života: u politici, znanosti, kulturi, umjetnosti itd. Razvoj industrije koja se bavi fotografijom usko je povezana s fotografijom. tehnička obrada informacije: tisak, kartografija, reprografija. Foto dokumenti igraju važnu ulogu u medijima. Oni su najvažniji povijesni izvor. Foto-dokumenti su toliku važnost dobili prije svega zato što imaju golem informacijski kapacitet, mogu istovremeno detaljno snimiti mnogo objekata. Ovo je vrlo važno, s obzirom da oko 80% informacija čovjek dobiva putem vida. Vrijednost fotografskih dokumenata povezana je i s činjenicom da se pojavljuju u trenutku događaja i na mjestu događaja. Konačno, fotografski dokumenti ne samo da nose informacije o stvarnosti, već imaju i estetski utjecaj na čovjeka.

Nedavno se u fotodokumentaciji koristi digitalni fotografski postupak. Lišen je mnogih nedostataka svojstvenih tradicionalnoj tehnologiji koja se temelji na fotokemijskom procesu srebrnog halida i zahtijeva višestupanjsku kemijsku obradu, značajno ulaganje vremena i upotrebu plemenitog metala - srebra.

Trenutno digitalna (elektronička) fotografija još nije u širokoj upotrebi zbog svoje visoke cijene. Međutim, već u doglednoj budućnosti, prema mišljenju stručnjaka, neizbježno će doći do prijelaza s obične fotografije na digitalnu.

Svjedoci smo pojave bitno nove vrste izvora - elektroničkih izvora, koji se uz materijalne, slikovne, pisane, fonetske i druge izvore mogu smatrati novim oblikom bilježenja društvenih informacija, kao bitno novom vrstom stvaralaštva. , prikupljanje, organiziranje, čuvanje i korištenje dokumenata.

Kompleksno korištenje svih ovih vrsta izvora omogućuje istraživačima da što objektivnije rekonstruiraju prošlost. Studija u agregatu svih vrsta izvora omogućuje ponovno stvaranje prilično cjelovite i pouzdane slike povijesnog procesa.

6. Domaće povijesne škole.Čak je i Petar I. proglasio potrebu da svi njegovi podanici "znaju povijest ruske države". Ove su riječi imale odjeka među njegovim ashabima. Jedan od "pilića Petrovljevog gnijezda" - Vasilij Nikitič Tatiščev ( 1686-1750), koji se s pravom smatra utemeljiteljem ruske povijesne znanosti, u svom poznatom djelu "Ruska povijest od najstarijih vremena" (knjige 1-5. M., 1768-1848) napravio je prvi pokušaj stvaranja generalizirajućeg o povijesti ruske države.

V.N. Tatiščov nije bio profesionalni povjesničar. Nije dobio obrazovanje iz povijesti, koje u to vrijeme jednostavno nije bilo u Rusiji. Kako kaže V.O. Ključevski, "postao je sam za sebe profesor povijesti".

Povijest V.N. Tatiščov sadrži opis događaja počevši od skitskog vremena pa sve do 16. stoljeća. U prva dva dijela "Povijesti" V.N. Tatishchev razmatra niz problema: drevna povijest narodi istočne Europe, slavenska pismenost, postanak države i njezini oblici itd. Sljedeća dva dijela po načinu izlaganja bliska su pročišćenoj kronici. U generalizirajućem djelu, na temelju različitih analističkih tekstova, politička povijest Rusije prikazana je u strogom kronološkom slijedu. V.N. Tatishchev je prvi put u znanstveni opticaj uveo niz novih povijesnih izvora: Russkaya Pravda; snabdjeven detaljnim komentarom "Sudebnik 1550"; ljetopisa, te je tako udario temelje razvoju izvoroslovlja u Rusiji. Tatiščevljevi pokušaji kritičkog tretiranja izvora još uvijek zadržavaju svoju vrijednost, od kojih su mnogi, kasnije izgubljeni, sačuvani samo u prezentaciji povjesničara. Od popisa ruskih kronika koje je koristio Tatiščov, izgubljeni šizmatički popis i Joakimova kronika dugo su privlačili veliko zanimanje.

V.N. Tatiščov nije bio samo suvremenik Petrovih reformi, nego i njihov aktivni sudionik, što je unaprijed odredilo sadržaj njegove koncepcije povijesnog razvoja. Po prvi put u ruskoj historiografiji V.N. Tatishchev je pokušao identificirati obrasce razvoja društva, uzroke nastanka državne moći. Iz svih oblika državna vlast povjesničar je bio naklonjen autokraciji. Tatiščevljev ideal bila je apsolutna monarhija. Razmatrao je povijest Rusije kroz prizmu borbe između monarhije i aristokracije, pisao o opasnostima aristokratskog oblika vladavine, dokazivao važnost autokracije, uvjeravao čitatelja u dobrotu "monarhije", educirajući tako podanike ruska država u duhu poniznosti prema kraljevoj moći.

Mihail Vasiljevič Lomonosov (1711.-1765.), prvi ruski prirodoslovac svjetskog značaja, pjesnik koji je postavio temelje modernog ruskog jezika, dao je zapažen trag u formiranju i razvoju povijesti kao znanosti. književni jezik, umjetnik, pobornik razvoja nacionalnog obrazovanja, znanosti i gospodarstva.

Enciklopedijski znanstvenik, M.V. Lomonosov je napisao niz povijesnih djela - "Primjedbe na disertaciju G.F. Millera "Podrijetlo ruskog imena i naroda", "Drevna ruska povijest od početka ruskog naroda do smrti velikog kneza Jaroslava Prvog, ili do 1054. , “Kratki ruski ljetopisac s genealogijom”, niz radova o Petrovim preobrazbama.

Poruka M.V. Lomonosov na pitanja ruske povijesti nije bio slučajan - na to ga je potaknulo izvješće G.F. Miller o "normanskom" podrijetlu ruske državnosti. Stojeći na pozicijama "antinormanizma", M.V. Lomonosov je pokušao dokazati suprotno. U znanstvenoj polemici sredinom XVIII.st. po ovom pitanju ima više emocija i političkih strasti. To se posebno očitovalo u želji M.V. Lomonosov da dokaže slavensko podrijetlo Rurika, te da su Slaveni bili među narodima koji su nastanjivali ravnice jugoistočne Europe tisućljeće prije dolaska Varjaga. Međutim, M.V. Lomonosov je uspio uvjerljivo pokazati da je G.F. Miller je za svoje izvješće i cijeli sustav dokaza koristio isključivo zapadne koncepte i izvore, zanemarujući ruske kronike, kao i one materijale koji ne podupiru njegovo gledište. M.V. je ispravno identificiran. Lomonosov i teritorij naseljavanja Slavena. To je bila snaga M.V. Lomonosov. Njihova se slabost očitovala kad je zadatke povijesnog istraživanja podredio potrebama aktualne politike.

Najveći predstavnik ruske povijesne škole bio je Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766.-1826.), poznati ruski književnik, novinar i povjesničar. Utemeljitelj ruskog sentimentalizma, autor "Pisma ruskog putnika", "Jadne Lize", "Razmatranja filozofa, povjesničara i građanina" i drugih djela, N.M. Karamzin je svoje glavno djelo od 12 tomova posvetio povijesti Rusije. Godine 1816. objavio je prvih 8 tomova Povijesti ruske države (1818.-1819. objavljeno je njihovo drugo izdanje), 1821. objavljen je 9. tom, 1824. - 10. i 11. Počevši sastavljati rusku povijest bez odgovarajuće povijesne pripreme, N.M. Karamzin je svoj književni talent želio primijeniti na gotovu povijesnu građu: “odabrati, oživjeti, obojati” i tako rusku povijest učiniti “nečim privlačnim, snažnim, vrijednim pažnje ne samo za Ruse, već i za strance”.

Mnogo važnije za ondašnju znanost bile su opsežne "Bilješke" uz tekst povijesnih istraživanja. Budući da nisu bile bogate kritičkim smjernicama, Bilješke su sadržavale mnoge citate iz rukopisa, od kojih je većina objavljena prvi put. Neki od tih rukopisa više ne postoje. U procesu rada N.M. Karamzina nad temeljnim djelom, mnoge vrijedne rukopise dali su sinodalni repozitorij, knjižnice samostana (Trojice Lavra, Volokolamski samostan itd.). Povjesničar je također imao na raspolaganju privatne zbirke rukopisa A.I. Musin-Puškin i N.P. Rumjancev, koji je prikupljao povijesnu građu preko svojih brojnih agenata kako u Rusiji tako iu inozemstvu. Mnogi dokumenti N.M. Karamzin je dobio od A.I. Turgenjev.

N.M. Karamzin je bio pristaša ideje o tijeku ruske povijesti, koja se razvila u službenoj ruskoj historiografiji u 16. stoljeću. Prema tom gledištu, razvoj ruske povijesti bio je snažno ovisan o razvoju monarhijske moći. Monarhijska vlast, prema povjesničaru, proslavila je Rusiju u kijevskom razdoblju; podjela vlasti među knezovima bila je politička pogreška koja je dovela do formiranja posebnih kneževina. Ta je greška ispravljena zahvaljujući državničkoj mudrosti moskovskih knezova. U svojim pogledima na tijek ruske povijesti N.M. Karamzin je uvelike ovisio o svojim prethodnicima.

Prema N.M. Karamzina, državni sustav Rusije trebao bi biti monarhija. Za povjesničara to nije bila apstraktna spekulativna teorija. Iza toga je stajalo stoljetno iskustvo ruske povijesti, u kojoj je ruska autokracija igrala određenu progresivnu ulogu. Pridonijela je ujedinjenju zemlje i okupljanju rascjepkanih feudalnih zemalja u jedinstvenu državu, provela važne državne transformacije u osobi Petra Velikog. Uspjesi autokracije, prema N.M. Karamzin, odredio je blagostanje Rusije, dok su razdoblja pada autokratskog režima bila prepuna nevolja i nevolja za zemlju.

Povijest, prema N.M. Karamzin, treba poučavati ne samo narod, nego i kraljeve. Na primjerima vladavine ruskih monarha, pozitivnih i negativnih, želio ih je naučiti vladati. Slijedeći C. Montesquieua, N.M. Karamzin je skrenuo pozornost na dužnosti autokracije prema narodu. “Cilj autokracije,” napisao je, “nije lišiti ljude njihove prirodne slobode, već usmjeriti njihova djela na najveće dobro.”

S imenom Sergeja Mihajloviča Solovjeva (1820.-1879.) povezana je osebujna etapa u razvoju ruske povijesne znanosti. Uvjeren da rusko društvo nema povijest koja bi odgovarala znanstvenim zahtjevima svoga vremena, prionuo je na pisanje takve povijesti, smatrajući to svojom glavnom građanskom dužnošću. CM. Solovjov je 30 godina neumorno radio na "Povijesti Rusije od davnina". Prvi svezak pojavio se 1851., a od tada je jedan svezak uredno izlazio iz godine u godinu. Posljednji, 29. svezak, objavljen je 1879. godine, nakon autorove smrti.

U "Povijesti Rusije od davnina" razmatran je razvoj ruske državnosti od Rurika do Katarine II. Posebno mjesto u povijesnom konceptu S.M. Solovjev se bavio shvaćanjem uloge i mjesta ruske države. Država je, poučavao je istraživač, prirodni proizvod narodni život, jest sam narod u svom razvitku: jedno se od drugog ne može rastaviti. Povijest Rusije je povijest njezine državnosti – a ne vlast i njezina tijela, kako je mislio N.M. Karamzin, i uopće narodni život. CM. Solovjov je državnost smatrao glavnom snagom društvenog procesa, nužnim oblikom postojanja naroda. Međutim, uspjehe u razvoju države nije pripisivao caru i autokraciji. Njegov se svjetonazor formirao pod utjecajem hegelijanske dijalektike koja je uviđala unutarnju uvjetovanost i pravilnost povijesnog procesa. Objašnjavajući svaki fenomen u povijesti unutarnjim uzrocima, S.M. Solovjov je u isto vrijeme nastojao "pokazati vezu između događaja, pokazati kako je novo nastalo iz starog, ujediniti različite dijelove u jednu organsku cjelinu ...".

Za razliku od svojih prethodnika, S.M. Solovjov je u povijesti posebnu važnost pridavao prirodi, zemljopisnom okruženju. Napisao je: “Tri uvjeta imaju poseban utjecaj na život naroda: priroda zemlje u kojoj živi; narav plemena kojemu pripada; tijek vanjskih događaja, utjecaji koji dolaze od ljudi koji ga okružuju.

Precizan do pedanterije, on, prema suvremenicima, nije potratio, čini se, ni jednu jedinu minutu; svaki sat njegova dana bio je raspoređen. I S.M. je umro. Solovjev na djelu.

Sljedbenik ideja S.M. Solovjova izradio je Vasilij Osipovič Ključevski (1841.-1911.), koji se profilirao kao briljantan i originalan predavač, koji je plijenio pažnju publike snagom znanstvene analize, govorničkim darom. Načitanost i duboko poznavanje primarnih izvora dali su obilatu građu umjetničkom talentu povjesničara, koji je iz izvornih izraza i slika izvora stvorio točne, jezgrovite slike i karakteristike.

Godine 1882. V.O. Ključevski, poznata "Bojarska duma drevne Rusije". Niz pitanja drevne ruske povijesti - formiranje gradskih volosta oko trgovačkih središta velikog plovnog puta, podrijetlo i bit specifičnog poretka u sjeveroistočnoj Rusiji, sastav i politička uloga moskovskih bojara, moskovska autokracija, birokratski mehanizam Moskovske države 16.-17. stoljeća - primljen u " Bojarskoj dumi ”djelomično općepriznata odluka, djelomično je poslužila kao neophodna osnova za istraživanje sljedećih generacija povjesničara.

Godine 1899. V.O. Ključevski je objavio "Kratki vodič kroz rusku povijest" kao "privatnu publikaciju za autorove slušatelje", a 1904. počeo je objavljivati ​​cjeloviti tečaj, koji je dugo bio široko distribuiran u litografiranim studentskim publikacijama. Ukupno su objavljena 4 sveska, čiji je sadržaj doveden do vremena Katarine II. Trud V.O. Ključevskog privlače živopisne karakteristike povijesnih osoba, originalna interpretacija izvora, širok prikaz kulturni život Rusko društvo, figurativne usporedbe i jezik. U "Tečaju ruske povijesti" (u 5 tomova) V.O. Ključevski je prvi među ruskim povjesničarima odstupio od periodizacije povijesti zemlje prema načelu vladavine monarha. I u monografskim studijama i u “Tečaju ruske povijesti” V.O. Ključevski daje strogo subjektivno shvaćanje ruskog povijesnog procesa, potpuno odbacujući pregled i kritiku književnosti, ne ulazeći ni s kim u polemiku. Teorijska konstrukcija V.O. Ključevski se oslanjao na trijadu "ljudska osobnost, ljudsko društvo i priroda zemlje". Glavno mjesto u "Tečaju ruske povijesti" zauzimala su pitanja društveno-ekonomske povijesti Rusije. Pristupajući proučavanju općeg tijeka ruske povijesti sa stajališta sociološkog povjesničara, V.O. Ključevski je istaknuo povijest političkog i društveno-ekonomskog života. Na stranicama "Tečaja ruske povijesti" umjetnički talent V.O. Klyuchevsky se izrazio u nizu briljantnih karakteristika povijesnih osoba.

Istraživač je posebnu pozornost posvetio karakteristikama socijalne strukture ruskog društva. Opisujući strukturu ruskog društva, podijelio ga je na klase. Ova se podjela temeljila na različite vrste gospodarska djelatnost, podjela rada (poljoprivrednici, stočari, trgovci, obrtnici, ratnici i dr.). U pojam "naroda", za razliku od kasnijih marksističkih povjesničara, nije ulagao društveni sadržaj (nije izdvajao radnike i eksploatatore). Povjesničar je pojam “narod” koristio samo u etničkom i etičkom smislu. Najviša tekovina nacionalnog i moralnog jedinstva naroda, prema V.O. Ključevski, bila je država kao besklasno, narodno tijelo, koje štiti nacionalne interese.

Kao oporuka svim sunarodnjacima koji nastavljaju živjeti na zemlji ostale su riječi slavnog povjesničara: „Umni rad i moralni podvig uvijek će ostati najbolji graditelji društva, snažni motori ljudski razvoj".

U predrevolucionarnim godinama poznati povjesničari Ivan Jegorovič Zabelin (1820.-1908.), Sergej Fedorovič Platonov (1860.-1933.), Dmitrij Ivanovič Ilovajski (1832.-1920.) uživali su zasluženu slavu.

Imena povjesničara prošlosti koji su razvijali razne probleme u povijesti naše zemlje bila su nadaleko poznata (N.A. Polevoy, N.I. Kostomarov, P.N. Milyukov, V.I. Semevsky, N.P. Pavlov-Silvansky, itd.); znanstvenici koji su postavili temelje ruske arheografije, izvoroslovlja i historiografije (M.T. Kačenovski, P.M. Stroev, K.N. Bestužev-Rjumin).

Velik doprinos razvoju nacionalne povijesne znanosti dali su znanstvenici 20. stoljeća koji su s različitih pozicija proučavali prošlost. S ove točke gledišta, radovi A.S. Lappo-Danilevsky, N.I. Kareeva, G.G. Špet. Novi teorijski, filozofski i logički pristupi razumijevanju smisla i tijeka povijesti koegzistirali su s empirijskim istraživanjima, čiji je znanstveni značaj preživio do danas (djela S. F. Platonova, A. A. Kizevettera, M. M. Bogoslovskog, P. .N. Milyukova) .

Širenje marksizma krajem XIX stoljeća. dalo je povoda novom tumačenju činjenica nacionalne povijesti. U novonastalom marksističkom povijesnom konceptu polazište je bio društveno-ekonomski determinizam. U skladu s tom koncepcijom povijesni se proces promatrao kao promjena društveno-ekonomskih formacija, a njegov glavni sadržaj svodio se na borbu klasa. Povijest proizvodnje i ideologije, države i prava, političkih zbivanja i vjere, znanosti i umjetnosti promatrana je kroz prizmu klasne borbe. Udžbenici i povijesna djela objavljena tijekom sovjetske ere temeljila su se na marksističkom, povijesno-materijalističkom pristupu povijesti. Sve činjenice ruske povijesti boljševici su saželi pod pravilnost promjene društveno-ekonomskih formacija, tumačeći ih u skladu s tim. Marksisti su beskompromisnu klasnu borbu između izrabljivača i izrabljivanih proglasili glavnom pokretačkom snagom povijesnog procesa, a predvodnikom potlačenih masa (u kapitalizmu) – proletarijat. Instrument izgradnje socijalizma trebala je biti država diktature proletarijata. S marksističkih pozicija pokretačke snage povijesnog procesa razmatrao je G.V. Plekhanov, V.I. Lenjin, N.A. Rožkov, M.N. Pokrovski.

Marksistički koncept nacionalne povijesti razvio je boljševik Mihail Nikolajevič Pokrovski (1868.-1932.) i najprije se odrazio u njegovu djelu “Ruska povijest u najsažetijem eseju”, a zatim izložio u temeljnom djelu “Ruska povijest od davnina. ” (u 5 svezaka). M.N. Pokrovski se smatra utemeljiteljem škole sovjetskih povjesničara, koju karakterizira čisto materijalistički pristup povijesti, klasni karakter u procjeni povijesnih događaja.

Čak iu predrevolucionarnom razdoblju, povijesne studije N. Pokrovskog izazvale su proturječne ocjene među znanstvenicima. Činjenica je da je on povijesni proces najradikalnije razmatrao s čisto marksističkog, materijalističkog gledišta. M.N. Pokrovski je bio uvjeren da je "povijest politika prevrnuta u prošlost". Ova formula, koja je ideologiju stavljala iznad istine, gušila je sovjetsku povijesnu znanost mnogo desetljeća. To je, s jedne strane, dalo povoda kritici njegovih stavova kao jednostranih i tendencioznih, as druge – izazvalo je pozitivnu ocjenu, jer je bilo moguće iznova sagledati tradicionalne povijesne sižee. Općenito, odnos prema M.N. Pokrovski je bio prilično negativan, prvenstveno zbog svoje ambicioznosti, prezira prema svim nemarksističkim povjesničarima.

Umro je M.N. Pokrovski je 1932. godine bio potpuno cijenjena i poštovana osoba, ali čudnom logikom, krajem 30-ih godina, njegovi su stavovi bili podvrgnuti razornoj kritici. Bivši voljeni učenici M.N. Pokrovsky, koji su na tome napravili svoju znanstvenu karijeru. Priznato je da je "škola Pokrovskog bila baza razbojnika, špijuna i terorista, vješto prikrivenih uz pomoć njegovih štetnih antilenjinističkih povijesnih koncepata".

Unatoč dugoj dominaciji vulgarnog materijalizma u sovjetskoj historiografiji, mnoge generacije sovjetskih povjesničara nastavile su plodno raditi, usredotočujući svoje napore na razvijanje problematike etnogeneze Slavena, nastanka i razvoja ruske državnosti, povijesti ruske kulture itd. .

U godinama Staljinove diktature različitost u pristupima povijesnim pojavama i procesima zamijenjena je njihovim jedinstvenim tumačenjem. Represije koje pogađaju povjesničare, dogmatska privrženost marksističko-lenjinističkoj teoriji u staljinističkoj interpretaciji, ograničeni kontakti sa stranim istraživačima – Sve je to nanijelo ogromnu štetu ruskoj povijesnoj znanosti. Međutim, sovjetski znanstvenici - N.M. Družinin, P.A. Zaiončkovski, A.A. Zimin, A.A. Novoselsky, V.T. Pašuto, E.V. Tarle, M.N. Tihomirov, L.V. Čerepnin i mnogi drugi, nastavljajući i razvijajući tradiciju predrevolucionarne historiografije, stvorili su mnoga izvrsna povijesna djela. Značajan doprinos znanosti XX. stoljeća dali su povjesničari ruskog inozemstva (G.V. Vernadsky, A.V. Kartashev, B.I. Nikolaevsky i dr.).

Značajan iskorak u proučavanju prošlosti naše domovine učinjen je u posljednjoj četvrtini 20. stoljeća. To omogućuje novi pristup pokrivanju mnogih problema u povijesti Rusije. Prva stoljeća ruske povijesti proučavao je B.A. Rybakov, A.P. Novoseltsev, I.Ya. Froyanov, P.P. Toločko, L.N. Gumiljov. Doba srednjeg vijeka proučavao je A.A. Zimin, V.B. Kobrin, D.A. Alshits, R.G. Skrynnikov, A.L. Khoroshevich; doba Petrovih reformi - N.I. Pavlenko, V.I. Buganov, E.V. Anisimov; povijest ruske kulture - D.S. Likhachev, M.N. Tihomirov, A.M. Sakharov i dr. Radovi ovih autora prepoznati su od znanstvene zajednice ne samo u našoj zemlji, već iu inozemstvu. Mnogi od tih istraživača i danas nastavljaju produktivno raditi.

Svojevrsna reakcija povijesne znanosti na dominaciju vulgarnog ekonomskog i sociološkog determinizma u njoj bio je povijesni koncept - sin dvojice slavnih ruskih pjesnika A.A. Akhmatova i N.S. Gumiljov.

Lev Nikolajevič Gumiljov (1912.-1992.), redoviti član Ruske akademije prirodnih znanosti, stvorio je novi smjer znanosti - etnologiju, koja se nalazi na spoju nekoliko grana znanosti - etnografije, psihologije i biologije. Smatrao je da povijest svake zemlje treba promatrati ne samo kao lanac gospodarskih, političkih, kulturnih promjena koje su se događale tijekom stoljeća, već, prije svega, kao povijest njezinih naroda - etničkih skupina. A povijest etničkih grupa, kako je vjerovao znanstvenik, treba drugačiji pristup, potrebne su metode koje se koriste u prirodnim znanostima. U tom smislu, posebno mjesto u povijesnom konceptu L.N. Gumiljov se bavio teorijom strastvenosti.

Strogo znanstvena definicija kaže: strastvenost je znak koji nastaje kao posljedica mutacije (pasionarni poticaj) i formira određeni broj ljudi unutar populacije koji imaju povećanu žudnju za djelovanjem. Strastvenost je višak biokemijske energije žive tvari, koja se očituje u sposobnosti ljudi da se prenaprežu.

Prema stajalištima L.N. Gumilyov, to je na broju nositelja visokog energetskog naboja - "pasionari", čije djelovanje nije usmjereno samo na vlastitu korist, a život svake države ovisi. Pasionari nastoje promijeniti okolnu stvarnost i svijet i sposobni su za to. Organiziraju duga putovanja s kojih se malo tko vraća. Oni su ti koji se bore za osvajanje naroda koji okružuju svoju etničku skupinu, ili se, naprotiv, bore protiv osvajača. Ova aktivnost zahtijeva povećana sposobnost na stresove, a svaki napor živog organizma povezan je s troškom određene vrste energije.Ovu vrstu energije otkrio je i opisao naš sunarodnjak akademik V.I. Vernadskog i po njemu nazvao biokemijsku energiju žive tvari biosfere.

Mehanizam povezanosti strastvenosti i ponašanja vrlo je jednostavan. Obično ljudi, kao i živi organizmi, imaju onoliko energije koliko je potrebno za održavanje života. Ako je ljudsko tijelo sposobno "upiti" više energije iz okoline nego što je potrebno, tada osoba stvara odnose s drugim ljudima i veze koje omogućuju da se ta energija primijeni u bilo kojem od odabranih smjerova. Pritom pasionari djeluju ne samo kao neposredni izvođači, već i kao organizatori. Ulažući svoj višak energije u organizaciju i upravljanje suplemenicima na svim razinama društvene hijerarhije, oni, iako teško, razvijaju nove stereotipe ponašanja, nameću ih svima drugima i tako stvaraju novi etnički sustav, novi etnos vidljiv. do povijesti.

Ali razina strastvenosti u etničkoj skupini ne ostaje nepromijenjena. Etnička pripadnost, nakon što je nastala, prolazi kroz niz prirodnih faza razvoja, koje se mogu usporediti s različitim dobima osobe. L.N. Gumiljov razlikuje šest faza etnogeneze: uspon, akmatiku (od "akme" - procvat), slom, inerciju, zamračenje i spomen.

Prva faza je faza pasionarnog uspona etnosa, izazvana pasionarnim nagonom. Važno je napomenuti da su stare etničke skupine, na temelju kojih nastaje nova, povezane kao složen sustav. Od ponekad različitih subetničkih skupina stvara se strastvenom energijom spojena cjelovitost koja, šireći se, podjarmljuje teritorijalno bliske narode. Tako se rađa etnos. Skupina etničkih skupina u jednoj regiji stvara super-etnos (npr. Bizant - super-etnos koji je nastao kao rezultat impulsa u 1. stoljeću poslije Krista, činili su ga Grci, Egipćani, Sirijci, Gruzijci, Armenci, Slaveni i postojao do 15. stoljeća). Očekivani životni vijek etnosa, u pravilu, je isti i kreće se od trenutka udara do potpunog uništenja od oko 1500 godina. Svaka etnička skupina, smatra L. N. Gumiljov, neizbježno prolazi kroz sve faze tisuću i pol ciklusa, osim ako njen razvoj nije prekinut vanjskim utjecajima, kada agresija stranaca remeti normalan tijek etnogeneze.

Najveći porast strastvenosti - akmatična faza etnogeneze - uzrokovana je željom ljudi da ne stvaraju cjelovitost, već, naprotiv, da "budu sami": da se ne pokoravaju općim propisima, da računaju samo sa svojom prirodom. Obično je u povijesti ova faza popraćena takvim unutarnjim rivalstvom i pokoljem da je tijek etnogeneze privremeno ometen.

Postupno, zbog određenih razloga, pasionarni naboj etnosa se smanjuje; jer ljudi fizički uništavaju jedni druge. Početi građanski ratovi, a takva faza se naziva faza prekida. U pravilu ga prati golema disipacija energije koja se kristalizira u spomenicima kulture i umjetnosti. Ali najviši procvat kulture odgovara opadanju strastvenosti, a ne njezinu porastu. Ova faza obično završava krvoprolićem; sustav izbacuje pretjeranu strastvenost, a u društvu se uspostavlja vidljiva ravnoteža.

Etnos počinje živjeti “po inerciji”, zahvaljujući stečenim vrijednostima. Ova faza se naziva inercijalna. Opet dolazi do međusobnog podčinjavanja ljudi jednih drugima, formiranja velikih država, stvaranja i gomilanja materijalnih bogatstava.

Postupno strast presušuje. Kada je u sustavu malo energije, vodeći položaj u društvu zauzimaju subpasionari - ljudi s niskom strastvenošću.Oni nastoje uništiti ne samo nemirne strastvene osobe, već i vrijedne i harmonične ljude. Dolazi do faze zamračenja, u kojoj procesi dezintegracije u etno-socijalnom sustavu postaju nepovratni. Posvuda dominiraju tromi i sebični ljudi vođeni potrošačkom psihologijom. A nakon što subpasionari pojedu i popiju sve vrijedno što se sačuvalo iz herojskih vremena, počinje posljednja faza etnogeneze – memorijalna, kada etnos zadržava samo sjećanje na svoju povijesnu tradiciju. Tada nestaje i sjećanje: dolazi vrijeme ravnoteže s prirodom (homeostaza), kada ljudi žive u skladu sa svojim rodnim krajolikom i preferiraju filistarski mir od velikih ideja. Strastvenost ljudi u ovoj fazi dovoljna je samo za održavanje ekonomije koju su uspostavili njihovi preci.

Novi ciklus razvoja može izazvati samo sljedeći pasionarski nalet, u kojem nastaje nova pasionarna populacija. Ali ona nipošto ne rekonstruira stari etnos, već stvara novi, dajući početak sljedećem krugu etnogeneze - procesu kojim čovječanstvo ne nestaje s lica Zemlje.

L.N. Gumiljov je objavio više od dvjesto članaka i desetak monografija: "Geografija etnosa i povijesnog razdoblja", "Etnogeneza i biosfera Zemlje", " drevna Rusija i velika stepa”, “Od Rusa do Rusije” itd. Trenutno, učenje L.N. Gumiljov ima mnogo sljedbenika, ali među profesionalnim povjesničarima ima i dosta onih koji kritički ocjenjuju njegove stavove.

Trenutno se domaća povijesna znanost nastavlja plodno razvijati. Oslobađa se mnogih ideoloških klišea iz prošlosti, postaje tolerantniji i pluralističkiji.

Zaključno, još jednom naglašavamo da je ruska civilizacija jedinstvena, originalna civilizacija s bogatom poviješću i značajnim doprinosom riznici materijalnog i duhovnog života naroda svijeta. Istodobno, njegov se razvoj odvijao u okviru glavnih trendova razvoja svjetskih civilizacija. Autori predloženog priručnika razmatraju povijest ruskog, a zatim Ruska civilizacija, kroz prizmu materijalnih, političkih, socio-kulturnih i duhovnih vrijednosti akumuliranih i očuvanih kroz stoljeća, koje su osigurale njegovu izvornost. Pokazati opće i posebno u povijesnom razvoju ruske države, koja je ostavila zapažen trag u povijesti svjetske civilizacije, jedna je od glavnih zadaća ovog udžbenika.

Pitanja za samokontrolu:

1. Što je povijest? Definirajte pojam "povijest".

2. Kada se u Rusiji oblikovala povijest kao znanost? Objasnite zašto je upravo u to vrijeme postala znanost u pravom smislu riječi.

3. Dokažite da je povijest temelj liberalnog obrazovanja.

4. Definirajte pojam "povijest".

5. Koje su glavne funkcije povijesti?

6. Objasnite bit tvorbenih i civilizacijski pristup do povijesti. Koje su njihove prednosti i mane?

7. Koje su metode i principi povijesnog istraživanja?

8. Definirajte pojam "povijesni izvori" i opišite ih.

9. Koje su povijesne škole postojale u povijesnoj znanosti, po čemu su se međusobno razlikovale?

1. Povijest domovine: udžbenik za visoka učilišta / Ed. akad. G.B. Pol. 2. izdanje, revidirano. i dodatni M., 2002. (monografija).

2. Povijest Rusije. Udžbenik. Drugo izdanje, revidirano. i dodatni / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivohin. M., 2002. (monografija).

3. Politička povijest Rusije: Udžbenik / Ed. izd. prof. V.V. Žuravljov. M., 1998. (monografija).

4. Semennikova L.I. Rusija u svjetskoj zajednici civilizacija: udžbenik za sveučilišta. Brjansk, 2000.

5. Toynbee A.D. Razumijevanje povijesti. M., Napredak, 1990.

6. Toynbee A.D. Civilizacija pred sudom povijesti. SPb., 1995.

7. Spengler O. Pad Europe: Eseji o morfologiji svjetske povijesti. T. 1. Slika i stvarnost. Minsk, 1998.