Književnost za vrijeme građanskog rata. Tema revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti. II. Uvodni govor nastavnika

Volgograd 2004

Književni sažetak

« Građanski rat u djelima ruskih pisaca

XX stoljeće"

Završeno:

Učenik 11A

Arhipov Aleksej

Učitelj, nastavnik, profesor:

Skorobogatova O.G.

Uvod……………………………………………………………………….3

u stvaralaštvu ruskih književnika.

1.1. A.A. Fadejev – „najvažniji začetnik sovjetske književnosti

Turneje, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka.

Roman "Poraz"………………………………………………__

1.2. Proturječja svojstvena životu u epohi klasne borbe,

prikazan u romanu M.A. Sholokhov "Tihi Don"…….__

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i

tijek povijesti u djelima M.M. Bulgakov "Dani

Turbinnykh" i "Bijela garda"………………………………__

1.4. Konjica I.E. Babel - "kronika svakodnevnih grozota",

vrijeme revolucije i građanskog rata…………………...__

Zaključak……………………………………………………………….__

Bibliografija………………………………………………………__

Uvod

Ovdje se Bog bori s đavolom,

a bojno polje su ljudska srca!
F. M. Dostojevskog
Građanski rat 1918.-1920. jedno je od najtragičnijih razdoblja u povijesti Rusije; odnijela je živote milijuna, natjerala mase ljudi različitih klasa i političkih pogleda, ali jedne vjere, jedne kulture i povijesti, da se suoče u okrutnoj i strašnoj borbi. Rat općenito, a posebno građanski rat, djelovanje je koje je u početku neprirodno, ali ipak je u ishodištu svakog događaja čovjek, njegova volja i želja: čak je i L. N. Tolstoj tvrdio da se objektivan rezultat u povijesti postiže zbrajanje volja pojedinih ljudi u jedinstvenu cjelinu, u jedan rezultat. Čovjek je sićušan, ponekad nevidljiv, ali istovremeno nezamjenjiv detalj u ogromnom i složenom mehanizmu rata. Domaći pisci, koji su u svojim djelima odražavali događaje 1918-1920, stvorili su niz vitalnih, realističnih i živih slika, stavljajući sudbinu čovjeka u središte priče i prikazujući utjecaj rata na njegov život, unutarnji svijet. ljestvica normi i vrijednosti.
Bilo koje ekstremna situacija stavlja osobu u izuzetno teške uvjete i prisiljava je da pokaže najznačajnija i najdublja svojstva karaktera; u borbi između dobrih i zlih principa, duša pobjeđuje najjača, a djelo koje osoba čini postaje rezultat i posljedica te borbe.

Revolucija je po svojim razmjerima prevelik događaj da se ne bi odrazio u književnosti. A samo rijetki pisci i pjesnici koji su bili pod njegovim utjecajem nisu se u svom radu dotakli ove teme.

Valja također imati na umu da je Oktobarska revolucija, najvažnija etapa u povijesti čovječanstva, iznjedrila najsloženije pojave u književnosti i umjetnosti.

Mnogo je radova napisano kao odgovor na revoluciju i kontrarevoluciju, ali samo ono malo što je izašlo iz pera tvoraca priča i romana moglo je u potpunosti odraziti sve ono što je pokretalo narod u tako teškim vremenima i to upravo u smjeru u kojem je potrebno.bio je najviši položaj, nemajući niti jednu osobu. Također, nije posvuda opisan moralni slom ljudi koji su pali u najteži položaj zvijeri revolucije. A onaj koji je uskomešao, poveo rat... Je li im bilo bolje? Ne! I oni su završili u rukama čudovišta koje su sami iznjedrili. Ti ljudi su iz visokog društva, cvijet cijelog ruskog naroda - sovjetske inteligencije. Bili su podvrgnuti najtežim kušnjama drugog, većine stanovništva zemlje, koji je presreo napredak, daljnji razvoj rata. Neki od njih, posebno mladi, pukli su...

Mnogi su pisci raznim metodama utjelovili i prenijeli sva svoja razmišljanja o revoluciji u cijelosti iu obliku koji su sami doživjeli boraveći u samim žarištima građanskog rata.

Na primjer, A.A. Fadejev je bio ista revolucionarna osoba kao i njegovi heroji. Cijeli njegov život i njegove okolnosti bile su takve da je A.A. Fadejev je rođen u obitelji seoskih naprednih intelektualaca. I odmah nakon škole, jurnuo je u bitku. O takvim vremenima i istim tim mladim momcima uvučenim u revoluciju, zapisao je: “Tako smo se svi razišli na ljeto, a kad smo se vratili u jesen 18. godine, već se dogodio bijeli udar, već je trajala krvava bitka. na, u kojoj je cijeli narod, svijet bio uvučen u rascjep ... Mladi koje je sam život vodio izravno u revoluciju - takvi smo bili - nisu se tražili, nego su se odmah prepoznali po glasu; isto se dogodilo i mladim ljudima koji su otišli u kontrarevoluciju. Onaj koji nije shvaćao tko ide svojim tokom, nošen brzim ili sporim, ponekad mutnim valovima njemu nepoznatim, on je tugovao, uvrijeđen što je tako daleko od obale, na kojoj su se jučer još vidjeli bliski ljudi ..."

Ali izbor još nije odredio sudbinu. Među onima koji su otišli s A.A. Fadejeva u partizane, bilo je i “sokolovaca”, bilo je i onih koji su “došli ne boriti se, nego jednostavno sakriti se od mogućnosti da budu mobilizirani u Kolčakovu vojsku”.

Drugi primjer je M.A. Bulgakov "čovjek nevjerojatnog talenta, iznutra pošten i principijelan i vrlo inteligentan" ostavlja veliki dojam. Treba reći da nije odmah prihvatio i shvatio revoluciju. On, kao i A.A. Fadeev, vidio je puno tijekom revolucije, slučajno je prošao kroz teško razdoblje građanskog vala, što je kasnije opisano u romanu "Bijela garda", dramama "Dani Turbinovih", "Bježanje" i brojnim pričama , uključujući hetmanat i petljurizam u Kijevu, raspad Denjikinove vojske. U romanu “Bijela garda” ima dosta autobiografskog, ali to nije samo opis životnog iskustva u godinama revolucije i građanskog rata, već i uvid u problem “Čovjek i epoha”. "; to je također studija umjetnika koji vidi neraskidivu vezu između ruske povijesti i filozofije. Ovo je knjiga o sudbini klasične kulture u strašnoj eri raspada vjekovnih tradicija. Problematika romana izuzetno je bliska Bulgakovu, on je Bijelu gardu volio više od svojih drugih djela. Bulgakov je potpuno prihvatio revoluciju i nije mogao zamisliti život bez kulturnog uzleta, radio je neprestano, intenzivno i požrtvovno, pridonio razvoju književnosti i umjetnosti, postao veliki sovjetski pisac i dramatičar.

Napokon I.E. Babel, radeći kao dopisnik novina "Crveni konjanik" pod pseudonimom K. Ljutov u Prvoj konjičkoj vojsci, napisao je ciklus priča "Konjica" na temelju dnevničkih zapisa.

Književni kritičari primjećuju da je I.E. Babel je vrlo složen u ljudskom i književnom poimanju, u vezi s čim je bio progonjen za života. Nakon njegove smrti, pitanje djela koja je stvorio još uvijek nije riješeno, tako da odnos prema njima nije jednoznačan.

Slažemo se s mišljenjem K. Fedina: „Ako umjetnikova biografija služi kao konkretan kanal za njegovu ideju svijeta, onda je Šolohovljev svjetovni dio pao na jednu od najburnijih, najdubljih struja koje društvena revolucija u Rusiji poznaje. .”

Put B. Lavrenjeva: u jesen sam otišao na front s oklopnim vlakom, jurišao na Petljurin Kijev, otišao na Krim. Poznate su i Gajdarove riječi: "Kada me pitaju kako se moglo dogoditi da sam bio tako mlad zapovjednik, odgovaram: ovo za mene nije obična biografija, ali vrijeme je bilo izvanredno."

Dakle, jasno je da mnogi književnici nisu mogli ostati po strani od zbivanja u svojoj domovini, među brojnim društvenim, političkim, duhovnim razlikama i vladajućom pomutnjom, nego su uvijek pošteno ispunjavali svoju književnu i građansku dužnost.

Kako se, u kojim stoljećima, razlikuju etape kretanja umjetnosti? obilježja sukoba? Pojava do tada nerazvijenih zapleta, žanrova? Napredak likovne tehnike, konačno?

Naravno, sve ovo, a i još mnogo toga. Ali, prije svega, pojava novog tipa ličnosti, koja izražava vodeća obilježja vremena, utjelovljuje ljudsku želju za budućnošću, za idealom.

Osoba je u povijesti, književnosti, filozofiji, umjetnosti uvijek prioritet, teži od svega, relevantan u svakom trenutku. Upravo s ove pozicije promatramo povećanje relevantnosti teme koja se proučava, jer su na frontama građanskog rata, na čelu, prije svega ljudi opisani u umjetničkim djelima - Chapaev, Klychkov, Levinson, Melekhov ...

Književnost je u živim slikama uhvatila značajke stvarnih heroja, stvorila kolektivne likove suvremenika pisaca, odražavajući misli, težnje, ideološke kušnje i svjetonazor cijele generacije ruskog društva, iz čega se formira njegov mentalitet.

Ovi književni aspekti omogućuju potomcima da potkrijepe mnoge povijesne procese, objasne duhovni potencijal, psihologiju sadašnje generacije.

Zato je ova tema značajna i relevantna.

Postavili smo sljedeće zadatke:

Otkriti formiranje povijesne ideje književnog procesa, otkrivajući temu revolucije i građanskog rata u Rusiji, značaj povijesne uvjetovanosti ove teme i pitanja ruske književnosti.

Proučiti i analizirati temu revolucije i građanskog rata u djelima A. A. Fadeeva, M. A. Šolohova, I. E. Babela, M. A. Bulgakova, stavove i ocjene književnih kritičara o refleksiji povijesnog problema ovih autora.

Stvorite ideju i identificirajte najkarakterističnije crte ličnosti ovog razdoblja, glavne društveno-duhovne sukobe i vrijednosti koje se odražavaju u literaturi o revoluciji i građanskom ratu.

Vrijednost umjetničkih djela o kojima razmišljamo je u istinitom prikazu revolucije i građanskog rata, onih koji su, uvučeni u to doba, pravili revoluciju i borili se na frontovima.

Kakav je bio čovjek za vrijeme revolucije i građanskog rata? Zašto je išao u bitku? Što je mislio? Kako se njegov stav promijenio? Ljude našeg naraštaja zanima kako se taj čovjek mijenjao, što je u njemu bilo novoga, kako su u njemu jačale i utvrđivale one osobine koje je od njih tražilo okrutno, krvavo vrijeme, kakve je lekcije povijest naučila od iskusnog čovječanstva.

U tu svrhu prelazimo na prezentaciju studije.

Poglavlje 1. Tema revolucije i građanskog rata

u stvaralaštvu ruskih književnika.

1.1. A.A. Fadejev je "najvažniji pokretač sovjetske književnosti, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka". Roman "Destrukcija"

Gdje je on, bože? -

šepavi se čovjek nasmijao. -

Nema boga... ne, ne,

ne, snažna uš!

A.A. Fadeev,

Roman koji je još uvijek u opticaju i koji je izdržao test vremena je A.A. Fadeev. U romanu je “skučeni svijet partizanskog odreda umjetnička minijatura stvarne slike velikih povijesnih razmjera. Sustav slika Poraza, uzet u cjelini, odražavao je stvarno tipski odnos glavnih društvenih snaga naše revolucije. Nije slučajno što su jezgru partizanskog odreda činili radnici, rudari, „ugljansko pleme“ činilo je najorganiziraniji i najsvjesniji dio odreda. To su Dubov, Gončarenko, Baklanov, nesebično odani stvari revolucije. Sve partizane ujedinjuje jedan cilj borbe.

Sa svom svojom strašću kao komunistički pisac i revolucionar A.A. Fadeev je nastojao približiti svijetlo vrijeme komunizma. Ta humanistička vjera u lijepu osobu prožimala je najteže slike i situacije u kojima su padali njegovi junaci.

Za A.A. Fadeev, revolucionar nije moguć bez ove težnje za svjetlijom budućnošću, bez vjere u novu, lijepu, ljubaznu i čistu osobu.

Karakterizacija boljševika Levinsona, junaka romana „Raut“, kao osobe koja teži i vjeruje u najbolje, sadržana je u sljedećem citatu: „... sve o čemu je razmišljao bilo je najdublje i najvažnije što je mogao misliti, jer u prevladavanju ove bijede i neimaštine je bio glavni smisao vlastitog života, jer nije bilo Levinsona, ali bio bi netko drugi da u njemu nije živjela golema žeđ za novim, lijepim, snažnim i ljubazna osoba, neusporediva s bilo kojom drugom željom. Ali kako se može govoriti o novoj, lijepoj osobi dokle god su ogromni milijuni prisiljeni živjeti ovako primitivnim i jadnim, tako nepojmljivo oskudnim životom.

Ako uzmemo čisto vanjsku ljusku, razvoj događaja, onda je to zapravo priča o porazu Levinsonovog partizanskog odreda. Ali A.A. Fadejev koristi za pripovijedanje jednog od najdramatičnijih trenutaka u povijesti partizanskog pokreta na Daleki istok, kada su združeni napori Bijele garde i japanskih trupa nanijeli teške udarce partizanima Primorja.

Optimistička ideja "Poraza" nije u završnim riječima: "... trebalo je živjeti i ispunjavati svoje dužnosti", ne u ovom apelu, koji je sjedinio život, borbu i prevladavanje, nego u cjelokupnoj strukturi romana, upravo u rasporedu figura, njihovih sudbina i njihovih karaktera.

Možete obratiti pozornost na jednu značajku u konstrukciji "The Rout": svako od poglavlja ne samo da razvija neku vrstu radnje, već sadrži i potpuni psihološki razvoj, dubinski opis jednog od glumci. Neka su poglavlja nazvana po imenima heroja: "Frost", "Sword", "Levinson", "Intelligence Snowstorm". Ali to ne znači da te osobe djeluju samo u tim poglavljima. Aktivno sudjeluju u svim zbivanjima u životu cijelog odreda. Fadejev, kao sljedbenik Lava Tolstoja, istražuje njihove likove u svim teškim i ponekad kompromitirajućim okolnostima. Istodobno, stvarajući sve nove i nove psihološke portrete, pisac nastoji prodrijeti u najskrovitije kutke duše, nastojeći predvidjeti motive i postupke svojih likova. Sa svakim razvojem događaja otkrivaju se nove strane karaktera.

Za određivanje glavnog značenja romana odabrala sam metodu pronalaženja glavnog lika djela. Tako se vidi kako djeca revolucije odrastaju od obične, svakodnevne djece, kao od normalnih radnika koji se ni po čemu međusobno ne razlikuju.

No, nije tako lako odgovoriti na tako naizgled naivno pitanje. Jedan glavni lik možemo vidjeti u komandantu partizanskog odreda Levinsonu. Još jedna osobnost može se zamisliti spajanjem slika Levinsona i Metelitse, jer oni zajedno svojim posebnim značajkama utjelovljuju istinsko herojstvo borbe. Treća kompozicijska boja romana leži u svjesnom suprotstavljanju dviju slika: Frosta i Mechika, au vezi s takvom namjerom pisca dolazi do izražaja osobnost Morozke. Postoji čak i takva opcija gdje pravi junak romana postaje ekipa - partizanski odred, sastavljen od mnogo više ili manje detaljiziranih likova.

No, svejedno, Levinson "vodi" temu takvog višejunačkog romana, daje mu se glas u najvažnijim promišljanjima o ciljevima revolucije, o prirodi odnosa između vođa i naroda . Gotovo svi glavni likovi s njim su u korelaciji, usporedbi i kontrastu.

Za mladog Baklanova, “herojskog pomoćnika” zapovjednika odreda, Levinson je “osoba posebnog, ispravnog kova”, od kojeg treba učiti i slijediti: “... on zna samo jedno - posao. Stoga je nemoguće ne vjerovati i ne poslušati tako pravu osobu ... ”Imitirajući ga u svemu, čak iu vanjskom ponašanju, Baklanov je istodobno tiho usvojio dragocjeno životno iskustvo - hrvačke vještine. Morozka na iste ljude “posebne, ispravne pasmine” upućuje zapovjednika voda rudara Dubova, rušitelja Gončarenka. Za njega oni postaju primjer vrijedan oponašanja.

Osim Baklanova, Dubova i Gončarenka, koji svjesno i ciljano sudjeluju u borbi, slika Metelitsa, bivšeg pastira, koji je „bio sav u vatri i pokretu, a njegove grabežljive oči uvijek su gorjele od nezasitne želje da nekoga sustigne. and fight” također se povezuje s Levinsonom. Prema Baklanovu, ocrtava se i mogući Metelitsin put: “Koliko dugo paseš konje, a za dvije godine, vidi, on će zapovijedati svima nama...” Riječ je o osobi za koju je revolucija je cilj i smisao postojanja.

Frost i Mechik također su povezani sa slikom Levinsona - dvije najvažnije figure u romanu. Kao što je A.A. Fadeev: "Kao rezultat revolucionarnog testa, pokazalo se da je Morozka viši ljudski tip od Mechika, jer su njegove težnje više - one određuju razvoj njegove osobnosti kao više."

Što se tiče mladog Mača, on je imao jedan od glavnih trenutaka u odabiru životnog puta. I kao mlad i neiskusan, za njega je odabrao romantični put. O takvim trenucima u životu A.A. Fadeev je rekao: “... bijeli udar se već dogodio, krvava bitka je već bila u tijeku, u koju su svi ljudi bili uvučeni, svijet je bio podijeljen, pred svakim mladim čovjekom, ne figurativno, već životno, postavljalo se pitanje: "U kojem se taboru boriti?"

A.A. Fadeev, stavljajući Mechika u različite pozicije, pokazuje da njegova drama nije u sudaru romantičnog sna sa surovom životnom stvarnošću. Mačeva svijest opaža samo vanjsku, površnu stranu pojava i događaja.

Posljednja stvar za razumijevanje mladića i njegove sudbine je noćni razgovor s Levinsonom. Do tog vremena nakupilo se dosta pritužbi. Pokazalo se da je mač malo prilagođen partizanskom životu. Kao autsajder, gledajući distancu sa strane, on Levinsonu kaže s krajnjom, gorkom iskrenošću: „Sada ne vjerujem nikome ... Znam da bi me slušali, da sam jači, bojali bi se od mene, jer svi se ovdje samo s ovim računaju, svi gledaju samo trbuh napuniti, makar ukrasti svog druga za ovo, a za sve ostalo nikoga nije briga... Čak mi se ponekad čini da ako oni bi sutra stigli do Kolčaka, oni bi također služili Kolčaku i jednako okrutno se obračunali sa svima, ali ne mogu, i ne mogu! .. "

A.A. ima Fadeev i još jedna ideja: "Cilj opravdava sredstvo." U tom smislu, Levinson se pojavljuje pred nama, koji ne prestaje ni pred kakvom okrutnošću kako bi spasio odred. Stashinsky, koji je položio Hipokratovu zakletvu, pomaže mu u ovom pitanju! I sam liječnik i, čini se, Levinson dolaze iz inteligentnog društva. U kojoj mjeri se trebate promijeniti da biste ubili osobu. Ovaj proces "lomljenja" osobe može se promatrati uzimajući u obzir kako se Mechik transformira: "Ovdje su ljudi drugačiji, moram se nekako slomiti..."

Na kraju romana pred nama je uplakani Levinson, komandant poraženog partizanskog odreda:

“... sjedio je gledajući dolje, polako trepćući dugim mokrim trepavicama, a suze su mu se kotrljale niz bradu... Svaki put kad bi se Levinson uspio zaboraviti, ponovno bi zbunjeno počeo gledati oko sebe i, sjetivši se da Baklanov nije tu, ponovno je počeo plakati.

Tako su otišli iz šume – svih devetnaest.

Sam A.A. Fadejev je definirao glavnu temu svog romana: „U građanskom ratu se odvija selekcija ljudskog materijala, sve neprijateljsko biva pometeno revolucijom, sve što je nesposobno za pravu revolucionarnu borbu, slučajno pada u tabor revolucije, biva eliminirano, a sve što je izniklo iz pravih korijena revolucije, iz milijuna ljudi, jača, raste, razvija se u ovoj borbi. Postoji ogromna transformacija ljudi."

U glavnoj temi preodgoja čovjeka u revoluciji, potpunije nego u ostalima dolazi do izražaja idejni sadržaj romana; to se ogleda u svim elementima djela: kompoziciji, pojedinim slikama, cjelokupnom figurativnom sustavu. Naglašavajući ovu ideju, ?A. Bušnjin? piše: “Svaki od glavnih likova “Pohoda” ima svoju dovršenu, individualno izraženu sliku. Istodobno, kohezija ljudskih figura u romanu, ukupnost svih društvenih, kulturnih, ideoloških i moralnih varijanti (boljševik Levinson, radnici - Morožka, Dubov, Gončarenko, Baklanov, seljaci - Metelitsa, Kubrak, intelektualci - Stašinski, Mechik itd.) tvore složenu "kontradiktornu sliku duhovnog oblikovanja novog čovjeka, sovjetskog građanina, u praksi revolucije"

Nepobjedivost revolucije leži u njenoj vitalnosti, u dubini prodora u svijest ljudi koji su u prošlosti često bili najzaostaliji. Poput Frosta, ti su se ljudi uzdigli do svjesne akcije za najviše povijesne ciljeve. U Morozoku je Fadeev prikazao generaliziranu sliku čovjeka iz naroda, preodgoj ljudi u vatri revolucije i građanskog rata, “preradu ljudskog materijala”, dao je povijest razvoja nove svijesti koju je doživio milijuna ljudi u prvim godinama nove vlasti.

A. Fadeev je napisao: “Morozka je čovjek s teškom prošlošću. Znao je ukrasti, znao je grubo psovati, znao je grubo postupati sa ženom, nije puno toga razumio u životu, znao je lagati, piti. Sve te osobine njegova karaktera nedvojbeno su njegovi veliki nedostaci. Ali u teškim, odlučnim trenucima borbe, činio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, prevladavajući svoje slabosti. Proces njegova sudjelovanja u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove osobnosti. To je bila glavna optimistična ideja tragičnog romana "Put", koji čak i sada omogućuje okrenuti se pitanju revolucionarnog humanizma, koji je, apsorbirajući progresivne ideje prošlosti, bio novi stupanj moralnog razvoja čovječanstva.

Sumirajući sve navedeno, može se primijetiti da je pisac u romanu "Poraz" afirmirao pobjedu revolucionarne stvari, povezujući je s istinitim, povijesno konkretnim preslikavanjem stvarnosti, koju je prikazao sa svim njezinim proturječjima, pokazujući borbu novoga sa starim, s posebnim interesom za prikaz procesa rađanja novoga čovjeka u uvjetima novoga vremena.

Opisujući ovu značajku romana, K. Fedin je napisao: „... dvadesetih godina A. Fadeev bio je jedan od prvih koji je sebi postavio zadatak od temeljne važnosti za svu književnost - stvaranje pozitivnog junaka - i dovršio ga zadatak u romanu “Rout” ... "

Konkretizirajući ovu ideju, može se citirati izjava samog A. Fadejeva, koji je, karakterizirajući svoju kreativnu metodu, rekao da je prije svega nastojao potpunije „prenijeti procese promjene u ________ koji se javljaju u ljudima, u njihovim željama , težnje, pokazati što utječe na te promjene, pokazati kroz koje faze se odvija razvoj, formiranje novog čovjeka socijalističke kulture.

"Bijeg" je bio značajan događaj u povijesti rane sovjetske proze, postavši na neko vrijeme žarište žestokih rasprava o budućoj sudbini književnosti. Uspjeh Fadejevljeva romana, inovativnog djela, temelji se na visokim idejnim i umjetničkim vrijednostima. Talentirano oslikavši proces formiranja nove osobe, u revoluciji i građanskom ratu, Fadejev se profilirao kao vrsni majstor psihološke analize, promišljen, prodoran umjetnik koji je usvojio tradiciju klasične književnosti.

1.2. Proturječja svojstvena životu ere klasne borbe, prikazana u romanu M.A. Šolohov "Tihi Don"

“Želio bih svoje knjige

pomaganje ljudima da postanu bolji

postati čistiji u duši, probuditi se

ljubav prema osobi, aktivno težeći

boriti se za ideje humanizma i ljudskog napretka.

M.A. Šolohov

M.A. Šolohov je došao u književnost s temom rađanja novog društva u žaru i tragedijama klasne borbe. Njegovi romani Tihi Don teče i Uzdignuta djevica dobili su jednodušno i široko priznanje milijuna ljudi kao prava umjetnička kronika povijesnih sudbina, društvenih stremljenja i duhovnog života ljudi koji su izvršili revoluciju i izgradili novo društvo. Pisac je nastojao utjeloviti junaštvo i dramu revolucionarnog doba, otkriti snagu i mudrost svog rodnog naroda, prenijeti čitateljima "čar ljudskosti i odvratnu bit okrutnosti i izdaje, podlosti i grabeža novca kao strašna tvorevina opakog svijeta.

Tijekom građanskog rata Sholokhov je živio na Donu, služio u prehrambenom odredu i sudjelovao u borbi protiv bijelih bandi. Nakon završetka građanskog rata Šolohov je radio kao zidar, radnik, statističar, računovođa.

Šolohov pripada generaciji sovjetskih pisaca koju su oblikovali revolucija i građanski rat.

Šolohov se u Tihom Donu pojavljuje prije svega kao majstor epskog pripovijedanja. Široku povijesnu panoramu burnih dramatičnih događaja umjetnik razotkriva široko i slobodno. ²Tihi Don² pokriva razdoblje od deset godina - od 1912. do 1922. godine. Bile su to godine neviđene povijesne zasićenosti: Prvi svjetski rat, Veljački prevrat, Oktobarska revolucija, građanski rat. Sa stranica romana izranja cjelovita slika doba najvećih promjena, revolucionarne obnove. Heroji žive životom koji je ideal milijuna i milijuna ljudi. Tko su oni? Kozaci, radnici, zemljoradnici i ratnici. Svi žive na farmi Tatarsky, koja se nalazi na visokoj obali Dona. Znatna udaljenost dijeli ovu farmu od najbližeg grada, vijesti iz velikog svijeta ne stižu odmah do kozačkih koliba. Ali to je bila farma sa svojim načinom života i tradicijom, običajima i običajima, bila je to nemirna duša, "jednostavan i neiskren um" Grigorija Melehova, vatreno srce Aksinje, nestrpljiva i uglata narav Miške Koševoja, ljubazne duše kozaka Christonija, koji su za umjetnika bili zrcalo u kojem su se odražavali događaji velike povijesti i promjene u načinu života, svijesti i psihologiji ljudi.

Tihi Don raspršio je legendu o klasnoj čvrstoći, društvenoj i kastinskoj izoliranosti Kozaka. Na tatarskoj farmi djeluju isti zakoni društvenog raslojavanja i klasne diferencijacije kao i na bilo kojem drugom mjestu u seljačkoj Rusiji. Pripovijedajući život na farmi, Šolohov, u biti, daje društveni presjek suvremenog društva s njegovom ekonomskom nejednakošću i klasnim proturječjima.

Povijest neizbježno “prošeće” stranicama Tihog Dona, au epsku radnju uvučene su sudbine desetaka likova koji se nađu na ratnom raskrižju. Grmljavina tutnji, zaraćeni tabori sudaraju se u krvavim bitkama, au pozadini se odigrava tragedija mentalnog bacanja Grigorija Melekhova, koji se ispostavlja kao talac rata: uvijek je u središtu strašnih događaja. Radnja se u romanu odvija u dva plana – povijesnom i domaćem, osobnom. Ali oba su plana dana u neraskidivom jedinstvu. Grigorij Melehov je u središtu Tihog Dona, ne samo u smislu da mu je posvećena veća pažnja: gotovo svi događaji u romanu se odvijaju sa samim Melehovim ili su na neki način povezani s njim. „Naše doba je doba intenziviranja borbe za Melehove ... u kontekstu svjetske popularnosti epa o Šolohovu, netočnosti i ograničenog pristupa slici Melehova kao slike otpadnika, moralno degradirajućeg čovjeka. osobe koja navodno čeka neizbježnu smrt posebno su upečatljivi. To je u suprotnosti s odnosom samog autora i većine čitatelja prema njemu. Sholokhov podučava mudroj kombinaciji političkog uvida i pridržavanja načela s ljudskošću i osjetljivošću,” ove riječi pripadaju A.I. Metčenko, koji je visoko cijenio Šolohovljev epski roman u svojim člancima " Velika snaga riječi" i "Mudrost umjetnika". Šolohov šekspirijanskom dubinom kleše sliku koja nigdje i nikada ne gubi takvu ljudsku kvalitetu kao što je šarm osobnosti. A.I. Mečenko tvrdi da pred sobom imamo ne samo sliku donskog kozaka izgubljenog na raskrižju povijesti, već i tip epohe i onu uobičajenu psihološku i političku situaciju u kojoj osoba mora napraviti svoj izbor: prošlost ili budućnost, već iskusena i doživljeno ili nepoznato, nejasno.

Nedavno je izraženo mišljenje da se "obrazovni utjecaj slike Melekhova povećava". Što je to, prije svega? Vjerojatno, u mahnitom traženju istine, u etičkoj beskompromisnosti. Smatramo da je ova knjiga poučna i važna za mlade čitatelje jer podsjeća na pravo i obvezu svakoga na vlastiti izbor. Unatoč činjenici da je Grigorij Melekhov ozbiljno u zabludi u svojim postupcima, on nikada ne prevari. Veličina Melekhova leži u činjenici da u njemu nema "druge osobe".

Melehov je u romanu karakteriziran na više načina. Godine mladosti prikazan je na pozadini života i života kozačkog sela. Šolohov istinito prikazuje patrijarhalni ustroj seoskog života. Lik Grigorija Melehova formiran je pod utjecajem oprečnih dojmova. Kozačko selo mu od malih nogu usađuje hrabrost, iskrenost, hrabrost, a ujedno ga nadahnjuje mnogim predrasudama koje se prenose s koljena na koljeno. Grigorij Melekhov je pametan i pošten na svoj način. Strastveno teži za istinom, za pravdom, iako nema klasno shvaćanje pravde. Ova osoba je bistra i velika, s velikim i složenim iskustvima. Nemoguće je u potpunosti razumjeti sadržaj knjige bez razumijevanja složenosti puta protagonista, generalizirajući umjetničku snagu slike.

Spoj epskog prikaza velikih povijesnih događaja s nevjerojatnom lirizmom pripovijedanja, prenošenjem najsuptilnijih intimnih iskustava ljudi, razotkrivanjem njihovih najintimnijih osjećaja i misli, a to se u većoj mjeri odnosi na opis ženske slike običnih ruskih žena daju značajne zasluge romanu "Tihi Don".

Od malih nogu bio je dobar, suosjećajan s tuđom nesrećom, zaljubljen u sve živo u prirodi. Jednom je u polju sijena slučajno zaklao divlje pače i “s iznenadnim osjećajem oštrog sažaljenja pogledao je mrtvu kvrgu koja mu je ležala na dlanu”. Pisac nas tjera da se Grgura sjećamo u skladu s prirodnim svijetom.

Grgur je kao tragediju doživio prvu ljudsku krv koju je prolio. U napadu je ubio dva austrijska vojnika. Jedno od ubojstava se moglo izbjeći. Spoznaja toga teško mi je pala na dušu. Žalosna pojava mrtvog čovjeka pojavila se kasnije u snu i izazvala "unutarnju bol". Opisujući lica Kozaka koji su stigli na frontu, pisac je pronašao izrazitu usporedbu: nalikovali su "stabljikama pokošene, suhe i promjenjive trave". Grigorij Melekhov također je postao takva zakošena stabljika koja uvene: potreba za ubijanjem lišila je njegovu dušu moralne potpore u životu.

Grigorij Melekhov je mnogo puta morao promatrati okrutnost i bijelih i crvenih, pa su mu se parole klasne mržnje počele činiti besplodnim: "Htio sam se okrenuti od svega što kipi od mržnje, neprijateljskog i neshvatljivog svijeta ... bio privučen boljševicima - hodao sam, vodio druge, a onda sam se zamislio, hladan u srcu.

Građanski sukobi su iscrpili Melekhova, ali ljudsko u njemu nije nestalo. Što je Melekhov više bio uvučen u vrtlog građanskog rata, to je njegov san o mirnom radu bio poželjniji. Od tuge gubitka, rana, bacanja u potragu za socijalnom pravdom, Melekhov je rano ostario, izgubio nekadašnju junaštvo. No, nije izgubio ono "ljudsko u čovjeku", njegovi osjećaji i doživljaji - uvijek iskreni - nisu otupjeli, nego možda i otežali.

Manifestacije njegove susretljivosti i suosjećanja s ljudima posebno su izražene u završnim dijelovima djela. Junak je šokiran prizorom mrtvih: "goli glavu, pokušavajući ne disati, oprezno", on kruži oko mrtvog starca, ispruženog na rasutoj zlatnoj pšenici. Prolazeći kroz mjesta kojima su se kotrljala bojna kola, tužan se zaustavlja pred lešom izmučene žene, popravlja joj odjeću i poziva Prohora da je pokopa. Nevino ubijenog, dobrog, vrijednog djeda Sašku sahranio je pod istom topolom gdje je ovaj sahranio njega i Aksinjinu kćer. U sceni Aksinjine sahrane vidimo ucveljenog čovjeka koji je do vrha ispio punu čašu patnje, čovjeka koji je prije roka ostario i shvaćamo da samo veliko, iako ranjeno srce može osjetiti tuga zbog gubitka s tako dubokom snagom.

U posljednjim prizorima romana Šolohov otkriva strašnu prazninu svog junaka. Melekhov je izgubio svoju najdražu osobu - Aksinju. Život je u njegovim očima izgubio svaki smisao i smisao. Još ranije, shvaćajući tragediju svog položaja, kaže: “Bio sam se protiv bijelih, nisam se držao crvenih, a plivam kao gnoj u ledenoj rupi...”. U slici Grgura postoji velika tipična generalizacija. Bezizlaz u kojem se našao, naravno, nije odražavao procese koji su se odvijali u cijelom kozaštvu. Tipičan karakter nije to. Tragično je poučna sudbina čovjeka koji se nije snašao u životu. Život Grigorija Melekhova nije bio lak, njegovo putovanje završava tragično u Tihom Donu. Tko je on? Žrtva zabluda, koja je doživjela sav teret povijesne odmazde, ili individualist koji je raskinuo s narodom i postao jadni otpadnik? Tragediju Grigorija Melehova kritičari su često doživljavali kao tragediju čovjeka koji se odvojio od naroda, koji je postao otpadnik ili kao tragediju povijesne zablude. Čini se da takva osoba ne može izazvati ništa osim neprijateljstva i prezira. Čitatelj ostavlja dojam Grigorija Melehova kao bistre i snažne osobe; ne bez razloga u svojoj slici pisac je nastojao ne samo pokazati pogubnost odluka i postupaka zbog iluzija posesivnog svijeta, već i prenijeti "šarm čovjeka".

U teškoj situaciji građanskog rata Grgur ne može pronaći pravi put zbog snage političke nepismenosti, predrasuda svoje zemlje. Šolohov, prikazujući put bolnih traganja za istinom kojim je Grigorij išao, crtajući puteve koji su ga odveli u tabor neprijatelja revolucije i strogo osuđujući junaka za zločin protiv naroda i čovječnosti, ipak stalno podsjeća da, po svojim unutarnjim sklonostima, duboko ukorijenjenim moralnim težnjama, ovaj izvorni čovjek iz naroda bio je stalno privučen onima koji su se borili u taboru revolucije. Stoga nije slučajno što je njegov kratki boravak kod Redsa pratilo stjecanje duševnog mira, moralne stabilnosti.

Slika Grgura ne može se razumjeti analizirajući samo njegove postupke, a ne uzimajući u obzir stanje njegova unutarnjeg svijeta, one motive koji objašnjavaju njegove postupke.

Put junaka u romanu završava tragično, a motiv patnje postaje sve jači i napetiji, naša želja za uspješnim raspletom njegove sudbine postaje sve neumoljivija. Posebnu napetost ovaj motiv postiže u sceni Aksinjine smrti. Psihološki prodoran Grgurov portret i slika beskrajnog kozmičkog svijeta, pred kojim se pojavio jedan na jedan, dočarava dubinu tragedije.

Ali ipak tragedija ne zamagljuje motiv povijesnog optimizma u romanu, ideju realne mogućnosti prevladavanja tragičnih sukoba u tijeku povijesnih kataklizmi. Upravo je to patos "Tihog Dona" kao epa narodnog života na strmoj povijesnoj prekretnici. Šolohov je pokazao da proces svake obnove, restrukturiranja zahtijeva naprezanje svih snaga, donosi teškoće, rađa oštre sukobe i zbunjenost u masama. To se ogleda u sudbini Grigorija Melekhova. Njegova slika djeluje kao personifikacija visokih ljudskih sposobnosti, koje zbog tragičnih okolnosti nisu dobile punu implementaciju.

Grigorij Melehov pokazao je izuzetnu hrabrost u potrazi za istinom. Ali za njega ona nije samo ideja, neki idealizirani simbol bolje ljudske egzistencije. On traži njegovo utjelovljenje u životu. Dolazeći u kontakt s mnogo malih čestica istine, spreman prihvatiti svaku od njih, otkriva njihov neuspjeh pred životom.

Unutarnji sukob za Grgura se rješava odbacivanjem rata i oružja. Zaputivši se na rodnu farmu, bacio ju je, "temeljito obrisao ruke o pod svog kaputa".

Manifestacijama klasnog neprijateljstva, okrutnosti, krvoprolića, autor romana suprotstavlja vječni san čovjeka o sreći, o skladu među ljudima. On dosljedno vodi svog junaka istini, koja sadrži ideju jedinstva naroda kao osnove života.

Što će se dogoditi s čovjekom, Grigorijem Melekhovim, koji nije prihvatio ovaj neprijateljski svijet, ovu "zbunjenu egzistenciju"? Što će biti s njim ako on, poput ženke male droplje, koja nije u stanju preplašiti salve pušaka, prošavši sve puteve rata, tvrdoglavo teži miru, životu, radu na zemlji? Autor ne odgovara na ova pitanja. Tragedija Melehova, pojačana u romanu tragedijom svih njegovih rođaka i dragih ljudi, odražava dramu čitavog kraja koji je doživio nasilnu "klasnu promjenu". Revolucija i građanski rat pokidali su i izobličili život Grigorija Melehova. Sjećanje na ovaj užasni nered bit će nezacijeljena rana na Grgurovoj duši.

"Tihi Don" je ep o životu ljudi u povijesno značajnim godinama, koji je pisac reproducirao svojim junaštvom i tragedijom. Šolohov je pokazao kako se u tijeku revolucije i građanskog rata otvara mogućnost za ostvarenje najviših ideala čovječanstva, vjekovnih težnji naroda. Šolohov je to doba prikazao kao povijesnu radnju, prekrivenu herojstvom i tragedijom.

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i tijeka povijesti u djelima M.A. Bulgakov "Dani Turbinovih" i "Bijela garda"

I zašto dani ne prolaze dugo

Turbini" dramatičara Bulgakova?

I.V. Staljin

Godine 1934., u vezi s 500. izvedbom Turbinovih dana, prijatelj M. Bulgakova PS Popov je napisao: "Dani Turbinovih su jedna od onih stvari koje nekako uđu u vlastiti život i postanu epoha za sebe." Osjećaj koji je izrazio Popov doživjeli su gotovo svi koji su imali sreću vidjeti predstavu koja se u Umjetničkom kazalištu odvijala od 1926. do 1941. godine.
Vodeća tema ovog djela bila je sudbina inteligencije u kontekstu građanskog rata i općeg divljaštva. Kaosu koji ga okružuje ovdje, u ovoj predstavi, suprotstavila se tvrdoglava želja za očuvanjem normalnog života, “brončana lampa pod abažurom”, “bijeli stolnjak”, “krem zavjese”.

Predstava „Dani Turbinih“ M.A. Bulgakov je u početku imao cilj pokazati kako revolucija mijenja ljude, prikazati sudbinu ljudi koji su prihvatili i nisu prihvatili revoluciju. U središtu je tragična sudbina inteligentne obitelji u pozadini sloma bijele garde, bijega hetmana i revolucionarnih događaja u Ukrajini.

U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip uglavnom je bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Dakle, prototip Elene Vasilievne bila je sestra M. Bulgakova, Varvara Afanasyevna Karum. Sve je to Bulgakovljevom djelu dalo posebnu toplinu, pomoglo je prenijeti onu jedinstvenu atmosferu koja odlikuje kuću Turbinovih. Njihova je kuća središte, središte života, a za razliku od piščevih prethodnika, primjerice, romantičnih pjesnika, simbolista s početka 20. stoljeća, za koje su udobnost i mir bili simbol filistarstva i vulgarnosti, Kuća M. Bulgakova središte je duhovnog života, raspirivao je poezijom, njegovi žitelji cijene tradiciju Doma te je iu teškim vremenima nastoje očuvati. U predstavi "Dani Turbinovih" javlja se sukob između ljudske sudbine i tijeka povijesti. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje Lariosik više puta spominje postaju prostran simbol - to je linija koja odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompoziciono, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava u kući Turbinovih, a između tih scena mjesto radnje postaje kancelarija ukrajinskog hetmana iz koje sam hetman bježi ostavljajući ljude njihova sudbina; stožer divizije Petljura, koja ulazi u grad; predvorje Aleksandrovske gimnazije, gdje se okupljaju junkeri kako bi odbili Petljuru i obranili grad.

Upravo ti događaji iz povijesti drastično mijenjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je obogaljena, a svi stanovnici kuće Turbinovih suočavaju se s izborom.

Dani Turbinovih su, naravno, psihološka predstava. Zajedno sa snažno izraženim lirskim početkom, humor se osjeća u prikazu razotkrivanja hetmana, razbojničke egzistencije Petljurovaca. A tragični kraj završava slomom uvjerenja poštenog i snažnog čovjeka - Alekseja Turbina. Stari svijet kolabira i preostali likovi predstave suočavaju se s problemom izbora.

Zadržimo se detaljnije na junacima ove besmrtne predstave. Obitelj Turbin, tipična inteligentna vojnička obitelj, u kojoj je stariji brat pukovnik, mlađi kadet, a sestra udana za pukovnika Talberga. I svi prijatelji su vojnici. Veliki stan, gdje je knjižnica, gdje se pije vino za večerom, gdje se svira klavir i, napivši se, pjevaju bezglasno rusku himnu, iako nema cara već godinu dana, i nikoga. vjeruje u Boga. Uvijek možete doći u ovu kuću. Ovdje će oprati i nahraniti smrznutog kapetana Mišlajevskog, koji grdi Nijemce, i Petljuru, i hetmana. Ovdje se neće jako iznenaditi neočekivanom pojavom “rođaka iz Žitomira” Lariosika i “skloniti ga i ugrijati”. Ovo je prijateljska obitelj, svi se vole, ali bez sentimentalnosti.
Za osamnaestogodišnju Nikolku, žednu bitaka, stariji brat je najviši autoritet. Aleksej Turbin, prema našem sadašnjem mišljenju, vrlo je mlad: u dobi od trideset godina već je pukovnik. Iza njega je netom završeni rat s Njemačkom, a talentirani časnici u ratu brzo napreduju. On je pametan zapovjednik koji razmišlja. Bulgakov je uspio dati generaliziranu sliku ruskog časnika u njegovom licu, nastavljajući liniju oficira Tolstoja, Čehova, Kuprina. Turbin je posebno blizak Roshchinu iz "Hodanja po mukama". Obojica su dobri, pošteni, pametni ljudi navijanje za sudbinu Rusije. Služili su domovini i žele joj služiti, ali dođe trenutak kada im se učini da Rusija propada i tada više nema smisla postojati.
U predstavi postoje dvije scene u kojima se kao lik pojavljuje Aleksej Turbin. Prvi - u krugu prijatelja i rodbine, iza "krem zavjesa" koje se ne mogu sakriti od ratova i revolucija. Turbin govori o onome što ga brine; usprkos "buntovništvu" njegovih govora, Turbin žali što ranije nije mogao predvidjeti "što je Petljura". Kaže da je to “mit”, “magla”. U Rusiji, prema Turbinu, postoje dvije sile: boljševici i bivša carska vojska. Boljševici će uskoro doći i Turbin je sklon misliti da će pobjeda biti njihova. U drugoj klimaktičnoj sceni Turbin je već u akciji. On zapovijeda. Turbin raspušta diviziju, naređuje da svi skinu oznake i odmah idu kućama. Turbin govori gorke stvari: hetman i njegovi pristaše pobjegli su, prepuštajući vojsku njezinoj sudbini. Sada nema koga zaštititi. I Turbin donosi tešku odluku: više ne želi sudjelovati u "ovoj kabini", shvaćajući da je daljnje krvoproliće besmisleno. U njegovoj duši rastu bol i očaj. Ali zapovjednički duh jak je u njemu. “Nemoj se usuditi!” - viče kad mu jedan od časnika predloži da trči k Denikinu na Don. Turbin shvaća da postoji ista "stožerna rulja" koja tjera časnike da se bore s vlastitim ljudima. A kad narod pobijedi i oficirima "razbije glave", i Denjikin će pobjeći u inozemstvo. Turbin ne može gurati jednog Rusa protiv drugog. Zaključak je sljedeći: bijeli pokret je gotov, ljudi nisu uz njega, oni su protiv njega.
Ali koliko su često u književnosti i filmu bijeli gardisti prikazivani kao sadisti s bolnom sklonošću zloći! Aleksej Turbin, zahtijevajući da svi skinu naramenice, ostaje u diviziji do kraja. Nikolaj, brate, ispravno razumije da zapovjednik "čeka smrt od sramote". A zapovjednik ju je čekao - umire pod mecima petljurista. Aleksej Turbin je tragična slika, on je čvrst, snažne volje, jak, hrabar, ponosan čovjek koji je postao žrtva prijevare i izdaje onih za koje se borio. Sustav se srušio i ubio mnoge od onih koji su mu služili. Ali, umirući, Turbin je shvatio da je prevaren, da oni koji su bili s narodom imaju snage.
Bulgakov je imao veliki povijesni smisao i ispravno je razumio raspored snaga. Bulgakovu dugo nisu mogli oprostiti ljubav prema svojim junacima. U zadnjem činu Mišlajevski viče: “Boljševici?.. Veličanstveno! Dosta mi je prikazivanja gnoja u rupi... Neka se mobiliziraju. Barem ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije s nama. Narod je protiv nas." Grub, glasan, ali pošten i neposredan, dobar suborac i dobar vojnik, satnik Mišlajevski nastavlja u literaturi poznati tip ruskog vojnika - od Denisa Davidova do danas, ali se prikazuje u novom , građanski rat bez presedana. Nastavlja i dovršava misao starijeg Turbina o smrti bijelog pokreta, važnu misao koja je dovela do predstave.
U kući je "štakor koji bježi s broda" - pukovnik Thalberg. Najprije se uplaši, laže o “službenom putu” u Berlin, zatim o poslovnom putu na Don, daje licemjerna obećanja ženi, nakon čega slijedi kukavički bijeg.
Toliko smo navikli na naziv "Dani Turbinovih" da ne razmišljamo zašto se predstava tako zove. Riječ "Dni" znači vrijeme, tih nekoliko dana u kojima se odlučivala sudbina Turbinovih, cijeli način života ove ruske inteligentne obitelji. Bio je to kraj, ali ne slomljen, razoren, uništen život, nego prijelaz u novu egzistenciju u novim revolucionarnim uvjetima, početak života i rada s boljševicima. Ljudi poput Mišlajevskog dobro će služiti u Crvenoj armiji, pjevač Šervinski naći će zahvalnu publiku, a Nikolka će vjerojatno studirati. Finale komada zvuči majorski. Željeli bismo vjerovati da će svi divni junaci Bulgakovljeve drame doista postati sretni, da će zaobići sudbinu mnogih intelektualaca strašnih tridesetih, četrdesetih, pedesetih godina našeg teškog stoljeća.

M.A. Bulgakov je majstorski prenio događaje koji su se zbili u Kijevu i prije svega najteža iskustva Turbinovih, Mišlajevskog, Studzinskog, Lariosika. Državni udari, nemiri i slični incidenti pogoršavaju situaciju, nakon čega vidimo ne samo sudbinu inteligentnih ljudi koji su uvučeni u te događaje i prisiljeni odlučiti o pitanju: prihvatiti ili ne prihvatiti boljševike? – ali i ona gomila ljudi koja se suprotstavila revoluciji – Hetmanatu, njegovim vlasnicima – Nijemcima. Kao humanist, Bulgakov ne prihvaća Petljurine divlje početke, a ljutito odbacuje Bolbotuna i Galanbu. Također M.A. Bulgakov ismijava hetmana i njegove "podanike". On pokazuje do kakve podlosti i beščašća dopiru, izdajući domovinu. Ljudska podlost ima svoje mjesto u predstavi. Takvi događaji su bijeg hetmana, njegova podlost pred Nijemcima. U sceni s Bolbotunom i Galanbom autor uz pomoć satire i humora razotkriva ne samo antiljudski stav, već i raspirujući nacionalizam.

Bolbotun kaže dezerteru iz Sich-a: “Znate li što njemački oficiri i komesari rade našim žitarima? Žive zakopavaju blizu zemlje! Chuv? Pa ću te samog u grob pokopati! Sam!"

Dramatična radnja u Danima Turbinovih razvija se velikom brzinom. A pokretačka snaga su ljudi koji odbijaju podržati "hetmana cijele Ukrajine" i Petljuru. I sudbina hetmana, i sudbina Petljure, i sudbina poštenih intelektualaca, uključujući bijele časnike - Alekseja Turbina i Viktora Mišlajevskog, ovise o ovoj glavnoj sili.

Kroz tutnjavu, zbrku i smutnju junkera i studenata probija se glas razuma. Aleksej Turbin odbija sudjelovati u "kabini" koja je počela već u tri ujutro, ne želi voditi diviziju na Don, na Denikina, kako sugeriraju kapetan Studzinski i neki kadeti, jer mrzi "štabno kopile" i otvoreno kaže junkerima da će na Donu sresti "iste generale i istu stožernu rulju". Kao pošten i duboko promišljen časnik, shvatio je da je bjelačkom pokretu došao kraj. Ostaje samo naglasiti da je glavni motiv koji je Turbina pokretao bila njegova svijest o jednom događaju: “Narod nije s nama. On je protiv nas."

Aleksej također govori kadetima i studentima o Denjikinovim ljudima: "Oni će vas prisiliti da se borite sa svojim narodom." On predviđa neizbježnu smrt bijelog pokreta: “Kažem vam: kraj bijelog pokreta u Ukrajini. Završit će u Rostovu na Donu, svugdje! Narod nije s nama. On je protiv nas. Dakle, gotovo je! Mrtvački sanduk! Poklopac!.."

Gledajući u povijest građanskog rata, primijetili smo zanimljivu izjavu generala Pyotra Wrangela, koji je o ofenzivi Antona Denikina napisao: „Stanovništvo, koje je vojsku tijekom njezina napredovanja dočekalo s iskrenim entuzijazmom, patilo je od boljševika i čeznulo za mira, ubrzo je ponovno počeo proživljavati strahote pljačke, nasilja i samovolje. Kao rezultat - slom fronte i ustanak u pozadini "...

Predstava završava tragičnim očajem. Petljurovci napuštaju Kijev, Crvena armija ulazi u grad. Svaki od likova odlučuje kako će biti. Mišlajevski se sukobljava sa Studzinskim. Ovaj će pobjeći na Don i tamo se boriti protiv boljševika, dok mu se drugi protivi. Mišlajevski je, kao i Aleksej, siguran u kolaps bijelog pokreta u cjelini - spreman je prijeći na stranu boljševika: "Neka se mobiliziraju! Barem ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije s nama. Narod je protiv nas. Aljoša je u pravu!

Nije slučajno što je posebna pozornost u zaključku posvećena Mišlajevskom. Uvjerenje Viktora Viktoroviča da iza boljševika stoji istina, da su oni sposobni graditi nova Rusija, - ovo uvjerenje, koje karakterizira izbor novog puta za junaka, izražava idejno značenje drame. Stoga se slika Myshlaevskog pokazala toliko bliskom M.A. Bulgakova.

Mihail Afanasjevič Bulgakov kompleksan je pisac, ali u isto vrijeme jasno i jednostavno postavlja najviša filozofska pitanja u svojim djelima. Njegov roman Bijela garda govori o dramatičnim događajima koji su se odvijali u Kijevu u zimu 1918.-1919. Pisac dijalektički progovara o djelima ljudskih ruku: o ratu i miru, o ljudskom neprijateljstvu i divnom jedinstvu – “obitelji, u kojoj se samo ti možeš sakriti od užasa okolnog kaosa”.

U epigrafu iz Puškinove Kapetanove kćeri Bulgakov je naglasio da je riječ o ljudima koje je zahvatila oluja revolucije, ali koji su uspjeli pronaći pravi put, zadržati hrabrost i trezven pogled na svijet i svoje mjesto u njemu. . Drugi epigraf je biblijski. I time nas Bulgakov uvodi u zonu vječnog vremena, ne unoseći u roman nikakve povijesne usporedbe.
Motiv epigrafa razvija epski početak romana: „Velika i strašna godina bijaše nakon rođenja Kristova 1918., od početka druge revolucije. Obilovala je ljeti suncem, a zimi snijegom, a posebno su visoko na nebu stajale dvije zvijezde: pastirska zvijezda Venera i crveni drhtavi Mars. Početni stil je gotovo biblijski. Asocijacije vas tjeraju na pamćenje vječna knjiga biće, koje po sebi
jedinstveno materijalizira vječno, kao i sliku zvijezda na nebu. Specifično vrijeme povijesti takoreći je zalemljeno u vječno vrijeme postojanja, njime je uokvireno. Sučeljavanje zvijezda, prirodni niz slika vezanih uz vječno, ujedno simbolizira i koliziju povijesnog vremena. U početku djela, veličanstvenom, tragičnom i poetskom, nalazi se zrno socijalne i filozofske problematike vezane uz suprotstavljenost mira i rata, života i smrti, smrti i besmrtnosti. Samim odabirom zvijezda moguće je sići iz kozmičke daljine u svijet Turbinovih, jer će se upravo taj svijet oduprijeti neprijateljstvu i ludilu.
U Bijeloj gardi slatka, tiha, inteligentna obitelj Turbin iznenada biva upletena u velike događaje, postaje svjedokom i sudionikom strašnih i nevjerojatnih stvari. Dani Turbinih upijaju vječni šarm kalendarskog vremena: „Ali dani i u mirnim i u krvavim godinama lete poput strijele, a mladi Turbini nisu primijetili kako je na jakom mrazu došao bijeli, čupavi prosinac.

Kuća Turbinovih suprotstavljena je vanjskom svijetu u kojem vladaju destrukcija, užas, nečovječnost i smrt. Ali Kuća se ne može odvojiti, napustiti grad, ona je njegov dio, kao što je grad dio zemaljskog prostora. A pritom je ovaj zemaljski prostor društvenih strasti i bitaka uključen u prostranstva Svijeta.
Grad je, prema opisu Bulgakova, bio "lijep u mrazu i u magli na planinama, iznad Dnjepra". Ali njegov se izgled dramatično promijenio, “... ovamo su bježali industrijalci, trgovci, odvjetnici, javne osobe. Novinari su pobjegli, Moskva i Petrograd, pokvareni i pohlepni, kukavički. Cocottes, poštene dame iz aristokratskih obitelji...” i mnoge druge. I grad je počeo živjeti “čudnim, neprirodnim životom...” Evolucijski tijek povijesti naglo je i prijeteće poremećen, a čovjek se nalazi na prijelomnoj točki.
Slika velikog i malog prostora života raste kod Bulgakova nasuprot razornog vremena rata i vječnog vremena Mira.
Ne možete preživjeti teško vrijeme, zatvoriti se od njega kao što je gazda Vasilisa "inženjerka i kukavica, buržujka i nesimpatična". Tako Lisovicha doživljavaju Turbine, koji ne vole malograđansku izolaciju, uskogrudnost, gomilanje, izolaciju od života. Što god se dogodilo, oni neće brojati kupone, skrivajući se u mraku, poput Vasilija Lisoviča, koji samo sanja da preživi oluju i ne izgubi akumulirani kapital. Turbine teško vrijeme doživljavaju drugačije. Ne mijenjaju sebe ni u čemu, ne mijenjaju način života. Svakodnevno se u njihovoj kući okupljaju prijatelji koje dočekuje svjetlost, toplina i postavljen stol. Nikolkinova gitara zvoni grubom snagom - očajem i prkosom čak i prije nadolazeće katastrofe.
Sve pošteno i čisto, poput magneta, privlači Kuća. Ovdje, u ovoj udobnosti Doma, Myshlaevsky, smrtno smrznut, dolazi iz strašnog svijeta. Čovjek od časti, poput Turbina, nije napustio položaj pod gradom, gdje je na strašnom mrazu četrdeset ljudi čekalo dan u snijegu, bez požara, da se presvuku,
koji nikada ne bi došao da pukovnik Nai-Turs, također čovjek časti i dužnosti, nije mogao, unatoč sramoti koja se događa u stožeru, dovesti dvije stotine junkera, savršeno odjevenih i naoružanih naporima Nai-Tursa. Proći će neko vrijeme i Nai-Tours će, shvativši da su njega i njegove kadete izdajnički napušteni od strane zapovjedništva, da je njegovoj djeci namijenjena sudbina topovskog mesa, spasiti svoje dječake po cijenu vlastitog života. Linije Turbinovih i Nai-Toursa ispreplest će se u sudbini Nikolke, koja je svjedočila posljednjim herojskim minutama pukovnikova života. Zadivljen podvigom i humanizmom pukovnika, Nikolka će učiniti nemoguće - uspjet će prevladati naizgled nepremostivo kako bi Nai-Tursu dao svoju posljednju dužnost - dostojanstveno ga pokopati i postati bliska osoba za majku i sestra poginulog heroja.
U svijetu Turbinovih sadržane su sudbine svih istinski pristojnih ljudi, bilo da se radi o hrabrim časnicima Mišlajevskom i Stepanovu, bilo da su po prirodi duboko civilni, ali ne odstupajući od onoga što ga je snašlo u doba teških vremena, Aleksej Turbin ili čak i potpuno, činilo bi se, smiješni Lariosik . Ali Lariosik je uspio prilično precizno izraziti samu bit Kuće, suprotstavljajući se eri okrutnosti i nasilja. Lariosik je govorio o sebi, ali mnogi bi mogli potpisati ove riječi, “da je pretrpio dramu, ali ovdje, kod Elene Vasiljevne, njegova duša oživljava, jer to je apsolutno izuzetna osoba Elena Vasiljevna i njihov stan je topao i udoban, a posebno divne kremaste zavjese na svim prozorima, zahvaljujući kojima se osjećate odsječenim od vanjskog svijeta... A on, ovaj vanjski svijet... složit ćete se sami, strašan, krvav i besmislen.
Tamo, ispred prozora - nemilosrdno uništavanje svega što je u Rusiji bilo vrijedno.
Ovdje, iza zastora, postoji nepokolebljiva vjera da se sve što je lijepo mora zaštititi i sačuvati, da je to potrebno u svim okolnostima, da je izvedivo. “... Sati su, srećom, potpuno besmrtni, besmrtni su i Saardamski stolar i nizozemski crijep, poput mudrog skeniranja, životvorni i vreli u najtežim trenucima.”
A kroz prozore - "osamnaesta godina je na izmaku i svakim danom izgleda sve prijeteće, čekinjavo." A Aleksej Turbin s tjeskobom razmišlja ne o svojoj mogućoj smrti, već o smrti Kuće: „Zidovi će pasti, uznemireni sokol odletjet će s bijele rukavice, vatra će se ugasiti u brončanoj svjetiljci, a kapetanova kći izgorjet će u peći.”
Ali, možda, ljubav i odanost imaju moć da zaštite i spase, a Kuća će biti spašena?
Na to pitanje u romanu nema jasnog odgovora.
Dolazi do sukoba između središta mira i kulture Petljurinih bandi, koje zamjenjuju boljševici.
Jedna od posljednjih skica u romanu je opis oklopnog voza „Proleter“. Užas i gađenje izbija iz ove slike: “Siktao je tiho i ljutito, nešto je curilo u sporednim kadrovima, njegova tupa njuška je šutjela i škiljila u dnjeparske šume. S posljednje platforme široka njuška u gluhoj njušci bila je uperena u visine, crno-plave, dvadeset versta i ravno u ponoćni križ. Bulgakov zna da je u staroj Rusiji bilo mnogo toga što je dovelo do tragedije zemlje. Ali ljudi koji upiru cijevi svojih pušaka i pušaka u domovinu nisu ništa bolji od onih kadrovskih i državnih nitkova koji su najbolje sinove domovine poslali u sigurnu smrt.
Povijest će neminovno zbrisati ubojice, zločince, pljačkaše, izdajice svih činova i boja, a njihova će imena biti simbol sramote i sramote.
I Kuća Turbinovih kao simbol neprolazne ljepote i istine najbolji ljudi Rusija, njezini bezimeni junaci, skromni radnici, čuvari dobrote i kulture, grijat će duše mnogih generacija čitatelja i svakom svojom manifestacijom dokazati da pravi čovjek ostaje čovjek i na prijelomu povijesti.
Oni koji su prekršili prirodni tijek povijesti počinili su zločin pred svima, pa i pred umornim i smrznutim stražarom oklopnog vlaka. U poderanim čizmama, u poderanom kaputu, brutalno, neljudski, promrzli čovjek zaspi u hodu, a sanja rodno selo i susjeda kako ide prema njemu. “I odmah je strašan glas stražara u njegovim prsima izgovorio tri riječi:
“Oprosti... stražar... smrznut ćeš se...”
Zašto se ovaj čovjek predao besmislenoj noćnoj mori?
Zašto se tisuće i milijuni drugih daju ovome?
Ne možete biti sigurni da će mala Petka Shcheglov, koja je živjela u krilu i sanjala prekrasan san o svjetlucavoj dijamantnoj kugli, dočekati ono što mu je san obećao - sreću?
Tko zna? U eri bitaka i preokreta, pojedinačni ljudski život je krhkiji nego ikad. Ali snaga Rusije je u tome što u njoj postoje ljudi za koje je pojam "živjeti" jednak pojmovima "voljeti", "osjećati", "shvatiti", "misliti", biti vjeran dužnosti i časti. Ovi ljudi znaju da zidovi Kuće nisu samo prebivalište, već mjesto povezivanja generacija, mjesto gdje se duševnost čuva u neraspadljivosti, gdje duhovno načelo nikada ne nestaje, čiji je simbol glavni dio Kuće. - police za knjige pune knjiga.
I kao na početku romana, u njegovom epilogu, gledajući sjajne zvijezde na smrznutom nebu, autor nas navodi na razmišljanje o vječnosti, o životu budućih naraštaja, o odgovornosti prema povijesti, jednih prema drugima: „Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i kuga. Mač će nestati, ali će zvijezde ostati, kada sjena naših tijela i djela neće ostati na zemlji.”

1.4. Konjica I.E. Babel - kronika svakodnevnih grozota" tijekom revolucije i građanskog rata.

Ova kronika svakodnevnih grozota,

koja me neumorno tišti,

poput srčane mane.

tj. Babel

Posljednja knjiga pripada I.E. Babel. Ova ostavština, koja je došla do našeg vremena, postala je značajan događaj u književnom životu prvog postrevolucionarnog desetljeća.

Prema N. Berkovskom: "Konjica" je jedna od značajnih pojava u književnosti o građanskom ratu.

Ideja ovog romana je otkriti i pokazati sve mane revolucije, ruske vojske i nemoral čovjeka.

Roman I.E. Babelova konjica serija je naizgled nepovezanih epizoda koje se nižu u ogromna mozaička platna. U Konjici je, unatoč strahotama rata, prikazana žestina tih godina – vjera u revoluciju i vjera u čovjeka. Autor crta prodorno turobnu usamljenost čovjeka u ratu. tj. Babel, koji je u revoluciji vidio ne samo snagu, nego i "suze i krv", "izvitoperio" je čovjeka ovako i onako, analizirao ga je. U poglavljima "Pismo" i "Berestechko" autor prikazuje različite položaje ljudi u ratu. U “Pismu” piše da je na ljestvici junakovih životnih vrijednosti na drugom mjestu priča o tome kako su “dokrajčili” prvo brata Fednu, a zatim i tatu. Ovo je autorov protest protiv atentata. A u poglavlju "Berestechko" I.E. Babel pokušava pobjeći od stvarnosti jer je nepodnošljiva. Opisujući karaktere junaka, granice između njihovih duševnih stanja, neočekivanih postupaka, autor crta beskrajnu heterogenost stvarnosti, sposobnost osobe da bude uzvišena i obična, tragična i herojska, okrutna i dobra, rađanje i ubijanje. u isto vrijeme. tj. Babel se vješto poigrava prijelazima između užasa i oduševljenja, između lijepog i zastrašujućeg.

Iza patetike revolucije autor je vidio njezino lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ali čak ni u surovoj svakodnevici revolucije, osoba koja ima osjećaj suosjećanja neće se moći pomiriti s ubojstvom i krvoprolićem. Čovjek, prema I.E. Babel, sam na ovom svijetu. On piše da je revolucija “poput lave koja raspršuje život” i ostavlja svoj trag na svemu čega se dotakne. tj. Babel se osjeća kao "na velikoj misi koja je u tijeku". Vrelo sunce i dalje blistavo sja, ali već se čini da se to “narančasto sunce kotrlja nebom kao odsječena glava”, a “blaga svjetlost” koja “svijetli u klancima oblaka” više ne može ublažiti tjeskobu , jer to nije samo zalazak sunca, i "standardi zalaska sunca pušu iznad naših glava..." Slika pobjede pred našim očima poprima neobičnu okrutnost. I kada, slijedeći "standarde zalaska sunca", autor ispiše frazu: "Miris jučerašnje krvi i mrtvih konja kaplje u večernju svježinu", - ovom metamorfozom, ako ne svrgava, onda, u svakom slučaju, on će uvelike zakomplicirati svoje početno pobjedonosno pjevanje. Sve to priprema finale, gdje u vrelom snu pripovjedač vidi borbe i metke, au stvarnosti se usnuli susjed Židov pokazao mrtvim starcem kojeg su Poljaci brutalno izboli.

Sve Babelove priče pune su nezaboravnih, živopisnih metamorfoza, odražavajući dramatičnost njegova pogleda na svijet. I ne možemo nego tugovati zbog njegove sudbine, ne suosjećati s njegovim unutarnjim mukama, nego se diviti njegovom stvaralačkom daru. Njegova proza ​​nije izblijedila s vremenom. Njegovi junaci nisu izblijedili. Njegov je stil još uvijek tajanstven i neponovljiv. Njegov prikaz revolucije doživljava se kao umjetničko otkriće. Izrazio je svoj stav o revoluciji, postao "usamljeni čovjek" u svijetu koji se brzo mijenja i vrvi promjenama.

V. Polyansky primijetio je da je u Konjici, kao iu Sevastopoljskim pričama L. Tolstoja, “na kraju, heroj “istina” ... seljački element u usponu, koji se diže u pomoć proleterskoj revoluciji, komunizmu, premda neobično razumio” .

Konjica I.E. Babel je svojedobno izazvao veliku buru u cenzuri, a kada je knjigu donio u Novinarsku kuću, nakon što je saslušao oštre kritike, mirno je rekao: “Ono što sam vidio kod Budyonnyja to sam i dao. Vidim da tamo uopće nisam dao političkog radnika, uopće nisam dao puno o Crvenoj armiji, dat ću i dalje ako mogu” ...

Od krvi prolivene u bitkama

Iz praha se pretvorio u prah

Od muka pogubljenih generacija,

Od duša krštenih krvlju

Mrske ljubavi

Zločina, ludila

Ustat će pravedna Rusija.

molim za nju...

M. Voloshin

Posljednji epigraf nije se slučajno uklopio u opću sliku rasprava o revoluciji. Ako uzmemo u obzir samo Rus' - Rusiju, onda se, naravno, možemo složiti s M.A. Bulgakov, koji je prihvatio, preferirao je najbolji put za našu zemlju. Da, gotovo se svi slažu s tim, ali ne razmišljaju svi o tajanstvenoj krivulji lenjinističke ravne linije. Sudbina zemlje je u rukama same zemlje. Ali kako sami ljudi kažu, to je kao iz drvene klade, ovisno o tome tko ga obrađuje ... Ili Sergije Radonješki, ili Emeljan Pugačov. Iako je drugo ime prikladnije za hetmana, Kolčaka i Denjikina, kao i sve one "štabne gadove" koji su pokrenuli vrlo krvavi pokolj revolucije, što je izvorno zamišljeno kao "izravno". Ali, općenito, iz sveg meteža, “iz krvi”, “pepela”, “muka” i “duša” izdigla se “pravedna Rus'”! O tome govori M.A. Bulgakov, kličući kroz svoje junake. Slažem se s njegovim mišljenjem. Ali ne treba zaboraviti ni M.A. Šolohov i I.E. Babel, pokazali su praktički svu tu “krivulju”, sve što je proizašlo “iz zločina”, “iz mrske ljubavi”, sve što je “na kraju” bila Istina.

Zaključak

Duboko proučavajući širok raspon književnih i umjetničkih djela prošlog stoljeća, analizirajući književnu kritiku, može se tvrditi da je tema revolucije i građanskog rata odavno postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su dramatično promijenili život Ruskog Carstva, prekrojili cijelu kartu Europe, već su promijenili i život svake osobe, svake obitelji. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. Svaki rat je bratoubilački u svojoj biti, ali u građanskom ratu ta se njegova bit posebno oštro otkriva.

Iz djela Bulgakova, Fadejeva, Šolohova, Babelja otkrili smo: Mržnja često u sebi okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih na tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti. Ta je svijest zazvučala, možda i ne do kraja shvaćena od strane autora, već u romanu A. Fadejeva „Raut“, a koliko god u njoj tražili optimistički početak, knjiga je prvenstveno tragična – po događajima i sudbine ljudi opisane u njemu. Filozofski je shvatio bit događaja u Rusiji početkom stoljeća godinama kasnije B. Pasternak u romanu "Doktor Živago". Junak romana pokazao se taocem povijesti koja nemilosrdno intervenira u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. stoljeću. Po mnogočemu blizak poeziji B. Pasternaka je još jedan pisac, dramatičar, za kojeg je iskustvo građanskog rata postalo osobno iskustvo - M. Bulgakov, čija su djela ("Dani Turbinovih" i "Bijela garda") postao živuća legenda dvadesetog stoljeća i odražavao je dojmove autora iz života u Kijevu u strašnim godinama 1918.-19., kada je grad prelazio iz ruke u ruku, pucalo se, tijek povijesti odlučio je o sudbini osobe .

U procesu istraživanja otkrili smo opće trendove koji su karakteristični za gotovo sva književna djela o revoluciji i građanskom ratu, što nam je omogućilo da izvučemo sljedeće zaključke.

Sudbina čovjeka u razdoblju teških povijesnih preokreta i iskušenja podložna je mučnoj potrazi za svojim mjestom i odredištem u novim okolnostima. Inovativnost i zasluga autora koje razmatramo (Fadejev, Šolohov, Bulgakov, Babel) leži u tome što su čitatelju dali primjere ličnosti, nemirnih, sumnjičavih, kolebljivih, kojima se stari, dobro uhodani svijet ruši preko noći. , a zahvaćeni su valom brzih inovativnih događaja koji junake stavljaju u situaciju moralnog, političkog izbora svog puta. Ali te okolnosti ne otvrdnu junake, nemaju zlobe, neodgovornog neprijateljstva prema svemu bez razlike. Ovo je manifestacija ogromne duhovne snage čovjeka, njegove nefleksibilnosti pred destruktivnim silama, protivljenja njima.

U djelima Fadejeva, Šolohova, Bulgakova, Babelja jasno se vidi kako povijest prodire u ljudske živote, kako ih 20. stoljeće kali. Iza njihovog gromoglasnog gaženja ne čuje se glas pojedinca, obezvrijeđenog života. Kao i doba, tako se i osoba suočava s problemom moralnog izbora u književnosti ovoga vremena. Ovo je Levinson, i Melekhov, i Myshlaevsky ... Tragični ishod ovog izbora ponavlja tragični tijek povijesti. Izbor pred kojim se Aleksej Turbin našao u trenutku kada su njemu podređeni pitomci bili spremni za borbu bio je okrutan - ili ostati vjeran zakletvi i časničkoj časti, ili spašavati živote ljudi. A pukovnik Turbin izdaje naredbu: "Skidajte naramenice, bacite puške i odmah kući." Izbor koji je napravio redovnom oficiru, "koji je izdržao rat s Nijemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegovog okruženja zvuče kao rečenica: "Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još teže odustati od vojničke zakletve i izdati časničku čast, no Bulgakovljev se junak na to odlučuje u ime najveće vrijednosti – ljudskog života. Upravo se ta vrijednost pokazuje najvišom u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon što je napravio ovaj izbor, zapovjednik se osjeća potpuno beznadno. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji nije samo želja da upozori stražu, nego i duboki motiv, koji je Nikolka razotkrio: "Ti, komandante, čekaš smrt od sramote, eto što!" Ali to očekivanje smrti nije samo od stida, nego i od potpunog beznađa, neizbježne smrti one Rusije, bez koje takvi ljudi ne mogu zamisliti život. Slična razmišljanja o tragičnoj prirodi junaka zabilježena su u razmatranim djelima. Stoga je fikcija o revoluciji i građanskom ratu postala jedno od najdubljih umjetničkih shvaćanja tragične biti čovjeka u doba revolucije i građanskog rata. Istodobno, svaki je junak doživio evoluciju svog svjetonazora, stava prema onome što se događa, njegove procjene i, s tim u vezi, njegovih daljnjih postupaka u ovom svijetu.

Zanimljiva je i karakteristična pozicija samih autora. Ta su djela većim dijelom autobiografska ili vezana uz njihovu rodbinu, suborce u borbenim djelovanjima. Svi pisci, bez iznimke, zaneseni su rasuđivanjem o trajnim vrijednostima našeg svijeta - dužnosti prema domovini, prijateljima, obitelji. Samim autorima u to vrijeme bilo je teško dokučiti koga slijediti, kome se suprotstaviti, na čijoj je strani istina, često su, kao i njihovi junaci, ispadali taoci vlastite zakletve i osjećaja časti, podvrgnuti uvjetima rastuće sovjetske cenzure, koja im nije dala priliku da jasno i izravno naznače svoj stav u djelima, da progovore do kraja. Indikativan je u tom pogledu završetak svakog razmatranog djela, gdje nema jasnog logičkog zaključka njegove problematike. Tako roman M. Bulgakova “Bijela garda” završava riječima: “Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i kuga. Nestat će mača, ali će zvijezde ostati, kad na zemlji neće ostati sjena naših tijela i djela. Ne postoji niti jedna osoba koja to ne zna. Pa zašto onda ne želimo obratiti pažnju na njih? Zašto? “Postoje vječne vrijednosti koje ne ovise o ishodu građanskog rata. Zvijezde su simbol takvih vrijednosti. U služenju tim vječnim vrijednostima pisac Mihail Bulgakov, poput Mihaila Šolohova, Aleksandra Fadejeva i Isaka Babelja, vidio je svoju dužnost.

Najbolje knjige o revoluciji i građanskom ratu, a to su “Rut”, “Tihi Don”, “Konjica”, “Dani Turbinovih”, “Bijela garda” i dalje su čitane, tražene, ne samo da su od interesa , ali sadrže i odgojne aspekte za formiranje humanizma, domoljublja, osjećaja dužnosti, ljubavi prema bližnjemu, političke budnosti, sposobnosti pronalaska vlastitog mjesta i poziva u svim životnim okolnostima, sposobnosti donošenja ispravne odluke koja ne proturječe univerzalnim moralnim vrijednostima među mladima.

POPIS KORIŠTENE LITERATURE.

1. Babel I.E. Djela. U 2 sveska T. 2: Konjica; Pripovijetke 1925-1938; Predstave; Memoari, portreti; Članci i govori; Scenariji / Komp. I pripremiti se. Tekst A. Pirožkva; Komentar. S. Povartsova; Umjetnički V. Veksler.-M.: Umjetnik. Lit., 1990.- 574 str.

2. Bulgakov M.A. Predstave - M .: Sovjetski pisac, 1987. - 656 str.

3. Bulgakov M.A. "I mrtvima je suđeno...": Romani. Priča. Igra. Esej / Comp., cr. Biochronika, cca dipl. Myagkova; uvod Umjetnost. V.Ya. Lakshina.- M.: Shkola-Press, 1994.- 704 str.

4. Fadeev A.A. Romani./ ur. Krakovskaya A.- M.: Khudozh. književnost, 1971. - 784 str.

5. Fadeev A.A. pisma. 1916-1956 / Ured. Platonova A.- M.: Umjetnik. Književnost, 1969. - 584 str.

6. A. Dementiev, E. Naumov, L. Plotkin "Ruska sovjetska književnost" - M.: Uchpedgiz, 1963. - 397 str.

Lekcije #1,2 LEKCIJA-ISTRAŽIVANJE

Tema: „Građanski rat i njegovo poimanje u književnosti 20-30-ih godinaXX stoljeća." 11. razred.

Cilj: pomoći učenicima da razumiju koncept građanskog rata u

djela A. Fadejeva, I. Babelja, A. Veselog i M. Šolohova;

djelomična analiza poetike djela;

razvoj vještina dijaloškog i monološkog govora učenika;

odgoj u djece humanih osjećaja, tolerancije, potrebe da odrede svoj stav u odnosu na određeni povijesni događaj ili književni fenomen, odgovornosti za svoje postupke.

Oprema za nastavu:

1. Na lijevoj ploči prikazani su portreti zapovjednika Crvene i Bijele vojske.

2. Na ploči desno Iz rječnika:

Građanski rat je organizirani oružani

borba za državnu vlast između

razne klase društvenih grupa

unutar zemlje.

3. Na ploči u sredini je tema lekcije;

portreti A. Fadejeva, M. Šolohova, I. Babelja, A. Veselog;

epigraf lekcije:

“U građanskom ratu nema ispravnog i krivog, nema pravednog i nepravednog, nema anđela ni demona, kao što nema ni pobjednika. Ima samo pobijeđene - sve nas, sve ljude, cijelu Rusiju. Ne možete slaviti pobjedu ubijajući vlastitog brata, tjerajući oca iz domovine. Tragična katastrofa uzrokuje samo gubitke ... ”(B. Vasiliev)

4. Na štandu "Danas na lekciji" reprodukcije slika:

"Napad konjice", "Tačanka", "Sljedeći dan u selu Platovskoj" B. Grekova, "Smrt komesara" K. Petrova-Vodkina.

5. Na posebnim listovima (za svaku tablicu)

memoari časnika građanskog rata i zapovjednika Crvene i Bijele armije.

6. Na stalku „Piši pravilno“ riječi: humanizam, humanost, tragedija, koncepcija, objektivnost, subjektivnost.

7. Izložba knjiga o građanskom ratu: beletristika i povijesna literatura.

8. Snimke pjesama o građanskom ratu: „Tamo, u daljini, preko rijeke...“, „Oj, ceste...“.

Lekcije su dizajnirane za dva akademska sata.

Prije sata učenici su radili u kreativnim grupama od kojih je svaka analizirala određeni rad, prikupljala materijale i pripremala odgovore na pitanja.

Učenici sjede u grupama.

Na stolovima su unaprijed ispisani dokumenti:

Iz memoara E. I. Kovtyukha, zapovjednika 1. kolone tamanske vojske, a potom i cijele vojske, prototipa protagonista romana A. S. Serafimovicha "Željezni tok":

Nijemci i Turci napustili su Novorosijsk i otišli u Sevastopolj. Bijelci su okupirali grad i poduzeli odmazdu protiv vojnika i mornara Crvene armije koji su ostali u njemu, a bilo ih je 800 ...

Pod pratnjom su odvezeni do načelnika garnizona, koji je naredio da se zarobljenici izvedu iz grada i čekaju naredbe. Odveli su ih izvan grada. Uskoro se pojavio i pukovnik; Prilazeći konvoju, naredio je da se svi zarobljenici postroje u dva reda, jedan od drugoga dvadeset koraka, licem u lice. Kada je obnova završena, zapovjedio je svim zarobljenicima da kleknu i nagnu glave naprijed, te da konvoju odsjeku "ove skitnice glave", što je konvoj i učinio. Pukovnik je naredio da se nekoliko leševa ne uklanja

dana za upozorenje lokalnog stanovništva.

Iz "Eseja o ruskim nevoljama" A. I. Denikina:

Moralni karakter vojske. "Crne stranice".

Vojske su svladavale nevjerojatne prepreke, junački se borile, krotko podnosile najteže gubitke i korak po korak oslobađale ogromne teritorije od vlasti Sovjeta. Bila je to prednja strana borbe, njezina herojska epopeja.

Neke su pojave nagrizale dušu vojske i potkopavale njezinu moć. Moram stati na njima.

Vojnici su bili slabo opskrbljeni namirnicama i novcem. Otuda spontana želja za samoopskrbom, za korištenjem vojnog plijena. Neprijateljska skladišta, dućani, kola, imovina crvenoarmejaca raspoređena je nasumično, bez sistema. ... Granice zadovoljenja životnih potreba armija, zakonske norme koje definiraju pojam "vojnog plijena", sve se to pomaknulo, dobilo skliske obrise i prelomilo u svijesti vojnih masa, dotaknutih bolesti nacije. Sve se to izopačilo u loncu građanskog rata, koji neprijateljstvom i okrutnošću nadmašuje sve međunarodni rat.

Iza crte gdje prestaje "ratni plijen" i "rekvizicija" otvara se sumorni ponor moralnog pada: NASILJA I PLJAČKE.

Uistinu, za stvaranje je bila potrebna grmljavina nebeska svi osvrni se na sebe i svoje puteve.

Iz eseja V.V. Shulgin "Novogodišnja noć", 1920.

(Šulgin je publicist, jedan od glavnih ideologa Bijele armije.)

Želim misliti da je to laž. Ali rekli su mi ljudi kojima treba vjerovati.

U jednoj kolibi objesili su za ruke ... "komesara" ... Naložili su vatru. I polako su spržili...čovjeka...

A svuda okolo pijana banda "monarhista" ... urlala je: "Bože čuvaj kralja".

Ako je to istina, ako ih ima na svijetu, ako ih ruka Nemesidina nije pogodila njima dostojnom smrću, neka se nad njima dogodi strašna kletva, koju činimo njima, njima i njima sličnima. , kvaritelji bijele armije ... izdajice Bijele stvari .. ubojice Bijelog sna ...

Tako sam pomislio na usamljenu novogodišnju noć..

ja organizacijski dio.

Zvuči početak pjesme "Oh, dears ...".

II. Uvod nastavnika.

Epigraf naše lekcije nije slučajan, budući da tema "Građanski rat i njegovo razumijevanje u književnosti 20-30-ih godina XX. stoljeća" zahtijeva pažljivo proučavanje i poznavanje povijesti, pa se prvo okrenimo činjenicama.

III . Povijesni dio.

Dakle, što je građanski rat sa stajališta povjesničara?

Što je zajedničko u izjavama zapovjednika Crvene i Bijele armije o građanskom ratu? (Izjave su unaprijed ispisane na listovima.)

Koja je razlika?

Kakav je vaš odnos prema tim povijesnim činjenicama o kojima čitate?

IV . Nastavak razgovora s profesoricom književnosti.

Da, građanski rat natjerao je sve na težak izbor: s kim sam? za koga sam Nekima je bilo teško odrediti svoj položaj, pa su u potrazi za njim prošli tragičan put. O tome saznajemo u romanu M. Šolohova "Tihi Don".

(Melodija pjesme "Eh, ceste" zvuči tiho.)

Pisci i pjesnici koji su bili očevici tih dalekih događaja na različite su načine shvaćali ono što se događalo, na različite su načine prikazivali građanski rat u svojim djelima. Uostalom, i oni su morali napraviti izbor.

S jedne strane poetizacija podviga u ime revolucionarne ideje, opravdanje nasilja i krvoprolića. S druge strane, tu je "kronika svakodnevnih grozota": obezvrjeđivanje ljudskog života, okrutnost, koja je u ratu postala norma. Tragedija bratoubilačkog rata. Rat daje lekcije iz mržnje i ljubavi. Na kraju molitva "za oboje"

U jeku međusobnog rata, 1920. godine, pjesnik M. Voloshin, koji je bio u Wrangelovom stožeru, napisao je pjesmu o dva nepomirljiva borbena tabora.

Poslušajte i razmislite: što brine pjesnika?

učenik čita Pjesma M. Voloshina "Građanski rat".

Dečki izražavaju svoje mišljenje o osjećajima pjesnika.

Učitelj ispravlja odgovore: Pjesma je odražavala bit građanskog rata. Pjesniku je najgore što je "rat udahnuo" ljudima "bijes, pohlepu, sumorno pijanstvo veselja". Sve je uvukla u svoj vrtlog, prisilila ljude da odrede svoj položaj. Ali što je s onima koji su protiv ubojstava, nasilja? Lirski junak pjesma stoji između neprijatelja i moli za spas zemlje i za očuvanje istinskih ljudskih vrijednosti, sućuti, milosrđa, dobrote, ljubavi. U pjesmi postoji tragična slika "zlatnog sjaja konja gaze žeteoci". I tijekom ratnih godina, duša seljaka borca ​​boljela je zbog zemlje na kojoj se nije trebalo boriti, već uzgajati kruh.

V. Rad kreativnih grupa.

Pročitali ste nekoliko romana o građanskom ratu. Imenujte ih.

Kakav su izbor napravili pisci i pjesnici?

Kako se oni odnose prema tim dalekim događajima?

Na ova i druga pitanja o kojima ste morali razmišljati kod kuće, moći ćemo odgovoriti tijekom razgovora o sadržaju umjetničkih obilježja djela koja su vam sada poznata.

Riječ 1. i 2. grupi, koje su zajedno radile na romanima "Rout" i "Cavalry". Podijelite s nama svoja zapažanja i zaključke. (Učenici svoje zaključke zapisuju u svoje bilježnice za književnost.)

Pitanje za sve : Što je zajedničko romanima “Poraz” i “Kavalerija”?

Pitanja o romanu A. Fadejeva "Poraz":

1. Kojim je događajima iz građanskog rata posvećen roman?

2. Što je središte priče?

3. U procesu čitanja romana počinjemo uspoređivati ​​dva lika. Tko su oni? Što mislite, zašto pisac potiče nas čitatelje na usporedbu ovih likova?

4. Što mislite da sprječava Mechika da se spoji s momčadi? U kojim epizodama ga vidite?

7. Zašto pisac navodi Mechika na izdaju?

8. Kakvo je vaše stajalište u odnosu na problem koji postavlja Fadejev u romanu "Raut"?

Pitanja o romanu I. Babela "Konjica":

1. Kakvo je djelo u žanrovskom smislu roman I. Babela „Kavalerija“?

Što je u središtu sukoba zapleta?

2. Tko je Lyutov? Je li Lyutov postao punopravni borac konjice?

3. Je li samo divlji moral koji je prevladao u aktivnim trupama pretvorio Ljutovljev život u "lanac užasnih događaja"? Može li se junaku predbaciti "mekoća" i "čistoća" koje se ne uklapaju u atmosferu prožetu okrutnošću i nasiljem?

4. Zašto je Babelu trebao pripovjedač?

5. Zašto Babel opisuje strahote rata? Zašto u knjizi o ratu gotovo da nema opisa scena bitaka?

6. Koji je jedan od najvažnijih problema romana?

Je li problematika romana povezana samo s Ljutovom?

7. Kako se prožimaju patetika i svijet junaka romana?

8. Je li moguće oduprijeti se ratnim uvjetima na načelima humanizma?

9. U Konjici, Babel stvara nekoliko situacija sličnih onima u Porazu (Smrt Dolgushova). Kako ocijeniti postupke likova ovdje?

10. Zašto Babel u svoje djelo nije uključio ideju mržnje prema ratu?

11. Koje su se crte Babeljeve osobnosti i događaji vezani uz njegovu biografiju odrazili na Kavaleriju?

Djeca odgovaraju na pitanja na temelju teksta koristeći svoje bilješke napravljene na temelju zapažanja (proučavanje je bilo domaća zadaća za sve kreativne skupine).

Rezoniranje momaka u procesu razgovori o romanu F. Fadeeva "Rout".

1. Događaji u Fadejevu romanu reproduciraju sudbinu jednog od partizanskih odreda na Dalekom istoku. Roman nije posvećen pobjedi, već porazu Crvene armije. Prikazani su najkritičniji, dramatični trenuci. Pisca, očito, zanimaju motivi ponašanja ljudi, izgledi za razvoj osobnosti, moralne kvalitete likova, jer se često nalaze u situaciji izbora.

2. Jedno od središta priče je sukob s mačem mraza. Fadeev je proleterski pisac, vjerojatno mu je važno suprotstaviti junake kao predstavnike različitih klasa: Frost je radnik, a Mechik intelektualac. Frost se doista odnosi prema stvarnosti, a Mechik je romantičar, preplavljen knjiškim znanjem: „...ljudi u brdima, njemu poznati samo iz novina, stajali su mu pred očima kao živi u odjeći od dima baruta i junački djela"; "Mačevalac je imao vrlo nejasnu predodžbu o tome što ga čeka."

Fadeev, takoreći, unaprijed "programira" mjesto svakog od likova u zapletu i unaprijed određuje rasplet. To se događa već tijekom prvog susreta Frosta i Sworda: "Govorenju istine... ...ne može se vjerovati."

3. Mechika sprječava da se stopi s odredom njegova "nekonstantnost", nedostatak volje, sebičnost i individualizam. Stalno se odvaja od drugih i suprotstavlja okolini, jer se u sebi ne može podrediti onome što mu se čini grubim, okrutnim, ružnim, što gotovo svi oko sebe uzimaju zdravo za gotovo.

Čini se da Fadeev namjerno navodi svog junaka na izdaju. To se vidi u epizodi s fotografijom "djevojke s plavim kovrčama", na koju je Varya slučajno stala nogom, a Mechik se stidi tražiti da se fotografija podigne i da mu se. Negativne osobine ovog junaka očituju se iu epizodi s Korejcem, kojemu je oduzeta svinja i time osudio svoju obitelj na gladovanje: Mechikovo srce potonulo je od sažaljenja prema nesretnom čovjeku, ali je pojeo svinju zajedno sa svima. Ovdje je utjecala beskrupuloznost Mechika.

Junak se opire zlu, okrutnosti, ali nekako tromo. Nije šutio kada su Levinson i Stašinski osudili na smrt teško ranjenog Frolova, ali ga nije branio.

Mač osuđuje svog spasitelja Frosta na smrt i postaje izdajica.

Razlog Swordove nepouzdanosti je njegov individualizam. I Frost je imao tu osobinu, ali ju je prevladao, a Swordsman to nije ni pokušao učiniti.

5 . Dakle, nositelj individualizma u romanu je intelektualac. To znači da je pozicija autora u romanu klasna. Fadeev opravdava činjenicu da je Levinson sankcionirao Frolovljevu smrt s najvećom ekspeditivnošću, potrebom da se spasi odred. I autor osuđuje Mechika zbog njegove nesposobnosti da to shvati.

6. Fadeevljeva je pozicija klasna, ali možda je pisac posebno pokazao da nesposobnost osobe da odredi svoj izbor u brutalnom građanskom ratu može dovesti do izdaje?

7 . Mnogi istraživači smatraju da je Fadejevljev položaj u romanu klasni. Ali dostojanstvo djela je piščevo zanimanje za pojedinca, proučavanje ljudske prirode. To nam omogućuje da izdvojimo još jedan problem u romanu – problem osobe u ratu, koji je još uvijek aktualan.

Da, Fadeev je doista podijelio svoje heroje na različite polove, prisiljen riješiti problem bilo "za" ili "protiv" trećeg nije dano. Možda nas je pisac namjerno naveo na pomisao da je rat pretežak ispit za čovjeka i da je sam problem izbora u građanskom ratu već tragedija.

Odgovori učenika prema romanu I. Babela "Kavalerija":

1." Konjica" je tipičan roman u kratkim pričama za književnost dvadesetih i tridesetih godina 20. stoljeća koje objedinjuje jedan junak - pripovjedač.

Protagonist je kandidat prava sa Sveučilišta u Sankt Peterburgu, upućen u stožer jedne od njihovih divizija Prve konjičke vojske Kirill Vasilievich Lyutov. U romanu je on pripovjedač.

Osim slike protagonista, sva poglavlja romana povezuje i slika ceste, tradicionalna za rusku književnost: ona ujedinjuje sve kratke priče i simbol je kretanja, puta, traženja, izbora.

Sukob radnje temelji se na pokušajima Lyutova da postane punopravni borac konjice, da se pretvori u pravog crvenog konjanika koji se ne bi isticao u općoj masi konjanika svojom nespretnošću, čak i nekom vrstom "stranosti" prema odmor. Otuda kušnja junaka.

U kratkoj priči "Moja prva guska, Lyutov, pokušavajući se nametnuti, zavrće vrat guske. A ostali borci odmah prepoznaju novog: "Tip nam je prikladan." Ali Lyutov ne može dugo spavati i osjeća kao što je "srce umrljano ubojstvom škripalo i teklo."

Ljutov je dobro obrazovana, inteligentna osoba, u mnogim pogledima idealist i romantičar. Upada (i sasvim svjesno), prvo, u krug slabo obrazovanih, neukih ljudi koji su podivljali od dugogodišnjeg klanja, a drugo, u borbenu situaciju koja ga prirodno stavlja pred izbor: ili otići ili se stopiti s odmor. U poglavlju “Put u Brody” misli: “Kronika svakodnevnih grozota pritišće me neumorno, poput srčane mane”.

2. Ljutovljeva želja da postane punopravni borac konjice bila je okrunjena uspjehom, iako je u jednom trenutku očajavao: "... Bolestan sam, izgleda da mi je došao kraj i umoran sam od života u naša konjica ..." ("Večer").

Ova je epizoda vrhunac romana, jer nakon nje Ljutovljevi poslovi polako, ali sigurno idu prema pozitivnom završetku: on stječe autoritet među konjanicima. Zovu ga "Lutych", obraćaju mu se u slučaju bilo kakvih poteškoća kao arbitru.

Ali urođena moralna norma ne dopušta mu da ubija ljude, a Lyutov moli od sudbine "najjednostavniju sposobnost da ubije osobu". Ipak, teško je čovjeku u ratu! Lyutov pronalazi hrabrost da se odupre pogubljenju zarobljenika u napetoj borbenoj situaciji, štoviše, postigao je svoj cilj. Ovo je rasplet: heroj je prevladao, naravno, do određene granice, ponor koji ga je dijelio od boraca Prve konjice.

Ali on se ipak nije stopio s njima. „Bio sam sam među tim ljudima čije prijateljstvo nisam uspio steći“ („Argamak“).

3. Ljutov pokušava u svom umu pomiriti odbojnost prema nasilju i ideju o neizbježnosti nasilja, da se "Internacionala... jede barutom i začinjava najboljom krvlju..." To Ljutovljev život pretvara u "lanac zastrašujuće patnje".

4. Babelu je pripovjedač potreban ne samo za kompoziciju. Prije pripovijetke "Moja prva guska" nema pripovjedača Ljutova. Dakle, pisac ga je trebao iz drugog razloga. Babel je, očito, trebao pokazati karakter intelektualca koji je otišao u rat, pokazati svoj stav prema onome što se događalo.

Dakle, sudbina heroja nije pojedini slučaj koji se tiče jednog intelektualca, već kolosalna generalizacija najvažnijeg problema u radu inteligencije i revolucije.

5. Prikaz rata u horor romanu podređen je glavnom cilju da se pokaže kako ljudska duša hrli u nepravednom, krvavom svijetu. Pokažite da je takvo stanje neprirodno za osobu!

6. U romanu glavna stvar nije slika bitaka, već slika osobe u ratu.

Lyutov razumije kakve se nepravedne i strašne stvari događaju okolo, ali ipak nastoji osigurati da "kozaci prestanu pratiti njega i njegovog konja očima", i strastveno želi "moliti sudbinu ... sposobnost da ubije čovjeka."

7. Razmotrimo li pitanje interakcije patosa i svijeta junaka romana, možemo odrediti jedan od najvažnijih problema koje je Babel postavio i riješio u Kavaleriju. To je problem čovjeka u ratu.

U romanu nema herojskog oreola. Pisac, naprotiv, otkriva stravično lice rata. Likovi i zapleti Kavalerije ne uklapaju se u stereotipe građanskog rata na koje su čitatelji 1920-ih i 1930-ih bili navikli. Babeljevi konjanici više su podsjećali na Blokovu bezobzirnu “zločestiju”, koja je “bez imena sveca”, koja je “na sve spremna”.

Daleko smo od pomisli da svi ovi ljudi zaslužuju osudu, jer nisu oni krivi što su to što jesu: kultura i moral ipak se ne daju rođenjem, oni se razvijaju cijelim životom. A kakav su život imali ti konjanici savršeno je jasno iz Babelove knjige.

8. Babel pokazuje da, ulazeći u okrutni svijet rata, čak ni kulturna osoba nije u stanju u potpunosti stati na načela humanizma. Ljutov se s jedne strane buni protiv ubijanja zarobljenika i vrijeđanja vjerskih osjećaja katolika, a s druge strane zapalio je hrpu slame na podu kuće kako bi prisilio domaćicu da ga nahrani. To znači da je rat moralno poguban za obje zaraćene strane.

9. U Fadejevljevom romanu skrenuli smo pažnju na dvije epizode: smrt teško ranjenog Frolova i oduzimanje svinje siromašnom Korejcu, čime ga je osudio na gladovanje. Komentar ovih događaja bio je nedvosmislen, prema Levinsonu: oni su opravdani Višim ciljem za koji se njegov odred bori. A Mechikova iskustva ovom prilikom prepoznata su kao licemjerna i opaka.

Nekoliko je sličnih situacija u Babelovoj konjici. Zadržimo se na jednom od njih: epizodi smrti Dolgushova. Telefonistu Dolgushovu je projektil povratio želudac, "crijeva su mu puzala na koljena, vidjeli su se otkucaji srca". Dolgušov, ostajući pri svijesti, traži od Ljutova da "potroši" patronu na njega, jer će "šljahta uskočiti i ismijati se", ali Ljutov odbija ispuniti zahtjev osuđenih. "U to vrijeme u blizini se dogodio Afonya Bida", i on dokrajčuje umirućeg Dolgushova, a potom zamalo ubija Ljutova jer se "naočalar sažalio" nad nesretnikom.

Evo testa za humanizam u čisti oblik! Kakav izbor napraviti? Nemoguće je ne dokrajčiti Dolgushova, ali Lyutov to ne može. To radi Bida.

Tko je od njih humaniji? Smatramo da u ovoj situaciji nema ni trunke humanizma. I Ljutov i Afonka ponašaju se neljudski, ali ne mogu drugačije. Situacija je u početku nehumana, što znači da ju je nemoguće riješiti na ljudski način. Opet smo došli do ideje o nehumanoj suštini svakog rata!

10. Babel je svoje dnevnike nazvao "Mrzim rat", ali ta ideja nije jasno provedena u njegovom radu. Činjenica je da su rat i oni koji u njemu sudjeluju dati kroz prizmu Ljutovljeve percepcije, a njegov pogled je subjektivan. Štoviše, takav odraz događaja omogućio je Babelu da da jedinu moguću interpretaciju rata: apsolutno je nevjerojatno da je osoba, boreći se u jednom ili drugom taboru, uspjela zadržati ravnodušan pogled na ono što se događa pred njegovim očima svakodnevno i iz sata u sat. . To dodatno pogoršava divlju neprirodnost rata.

Drugim riječima, Babel kao osoba, kao pisac, kao humanist odbacuje rat, ali, ne želeći odustati od istine, prikazuje sliku događaja u onom obliku u kojem je doživljava njihov neposredni sudionik. Međutim, Ljutovljeva se svijest melje u okrutnom i krvavom mlinskom kamenju masakra. A to nasilje koje se vrši nad osobom, još snažnije afirmira autorov stav u svijesti čitatelja: "Nema rata!"

Čovjek i rat međusobno su isključivi pojmovi, poput života i smrti. Ali smrt se ne može poništiti. A rat? Babelova knjiga negira rat, jer čovječanstvo plaća preskupu cijenu za bratoubilačke ratove, uništavajući sve što je čovječanstvo stoljećima uzgajalo.

11. Isaac Babel je izvanredna osoba. Osam godina (1917.-1925.) bio je vojnik na fronti, čekist, zaposlenik Narodnog komesarijata za prosvjetu, član prehrambenih ekspedicija 1918., sudionik borbe protiv Yudenich-a u sastavu Sjeverne armije. , sudionik rata s Bijelim Poljacima u sastavu Prve konjičke vojske, također je diplomirao u 7. sovjetskoj tiskari u Odesi, izvjestitelj u Petrogradu i Tiflisu.

Sve o čemu on piše su realne činjenice.

Ljudi koji su pisca osobno poznavali sjećaju se njegove čisto djetinje radoznalosti: zanimalo ga je sve "što prelazi norme", zanimao ga je život, ne pojednostavljen, ne uljepšan, već iskonski, osjećaji ne izmišljeni, nego iskreni.

Učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, vidjeli ste da A. Fadeev i I. Babel imaju različite stavove prema građanskom ratu. Ali obje su spisateljice pokazale koliko je pojedincu bilo teško odlučiti se. Vidjeli ste situacije u kojima pitanje ljudskosti ljudi već zvuči nehumano. Došli ste do zaključka da je rat neprirodan za čovjeka.

Mnogi su pisci i pjesnici građanski rat doživljavali i prikazivali kao nacionalnu tragediju. (Pjesma "Tamo, daleko, iza rijeke" tiho zvuči.) Suštinu ove tragedije odrazila je M. Tsvetaeva u svojoj pjesmi "Labudov kamp".

Učenik recitira ulomak iz pjesme:

O moja gljiva

gljiva, bijela gljiva!

To, teturajući, zavija

Rusko polje:

Pomoć na nesigurnim nogama!

Zamutila me krv-ruda!

Svi leže jedno uz drugo

Ne prekidajte liniju.

Pogledaj: vojnik

Gdje je tvoje, gdje je tuđe?

Bijelo je crveno postalo:

Uprljan krvlju.

Crveno je bijelo postalo:

Smrt zabijelila.

Pitanje: Tko je od pisaca 1920-ih i 1930-ih godina blizak Babelju u prikazivanju rata?

Dečki zovu roman A. Veselog "Rusija, oprana krvlju" i "Donske priče" M. Šolohova.

Dajmo riječ kreativnim skupinama koje su radile s ovim radovima.

Pitanja o romanu A. Veselog "Rusija oprana krvlju" (domaća zadaća za 3. skupinu):

1. Što znaš o Artemu Veselyju?

2. Što je zajedničko u djelima A. Veselyja i I. Babela?

3. Koja je razlika između romana A. Veselyja i Kavaljerije?

5 Kakav je koncept građanskog rata u romanu?

6. Kako shvaćate značenje naslova romana?

Odgovori učenika:

1. Artem Veseli pseudonim Nikolaja Ivanoviča Kočkurova. Rođen je u Samari, ali je vezan za naše krajeve. Godine 1918.-1919. radio je u Melekesseu (danas Dimitrovgrad) kao urednik lista "Zlagja komunizma". A 1919. dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju u borbi protiv Denjikina.

Mnogi događaji iz melekeškog života odraženi su u njegovoj priči "Rodna zemlja", koja je uvrštena u roman "Rusija oprana krvlju".

Artjom Veseli je, kao i Babel, stradao u godinama staljinističke represije zbog istinitog prikaza života: oba su pisca strijeljana. A. Veselyja optuživali su za klevetu herojske borbe za sovjetsku vlast svojom “Rusijom opranom krvlju”.

2. U središtu romana A. Veselyja, kao i romana "Konjica", također su stvarni događaji. A. Vesely je nekoliko godina prikupljao pisma sudionika građanskog rata, a sam je hodao stazom povlačenja 11. armije kroz astrahanski pijesak.

“Rusija, krvlju oprana” je roman u pripovijetkama. Ovdje se, kao iu Babelu, osuđuju neljudski postupci "ideoloških" bandita s obje strane, zvuči suosjećanje s njihovim žrtvama. Život u "Rusiji opranoj krvlju" prikazan je, kao i u "Konjici", sa svim svojim proturječjima.

3. Za razliku od Babelja, u romanu Artjoma Veselog nema jedinstvenog zapleta, nema jednog junaka koji bi povezao sve kratke priče.

"Rusija, krvlju oprana" epski roman, iako ga pisac nije završio. Autorov zadatak bio je stvoriti grandioznu panoramu Rusije tijekom revolucije i građanskog rata. Nije slučajno što je u naslovu romana njegova glavna slika slika Rusije, a epigrafi svakog poglavlja prenose brzo kretanje revolucije i građanskog rata, njegovu elementarnu snagu:

"U Rusiji je revolucija majčicu zemlju potresla, bijela svjetlost zamaglila...",

"U Rusiji je revolucija, cijela Rusija je u pitanju",

"U Rusiji je revolucija, sva Russejuška se zapalila i plivala u krvi",

"U Rusiji vrije revolucija, zemlja je u krvi, gori."

A. Vesely je općenito zabrinut za sudbinu cijelog naroda, cijele Rusije, za sudbinu čovjeka u ovim okrutnim uvjetima.

U poglavlju "Crna naramenica" pisac nas upoznaje s intelektualcem Kulaginom, bjelogardejskim oficirom. Kulagin je zbunjen pred okrutnostima građanskog rata: "Sve što čovjeka čini živim gazi se i pljuje... pod vatrom." Kad mu netko kaže da brani sreću Rusije, on gorko odgovara, pokazujući na vješala: "Kakva je tu sreća, tučeš prost narod, on visi tamo..."

U poglavlju "Gozba pobjednika" vidimo ionako suprotstavljenu stranu Crvene armije, vidimo njihovu beskompromisnost: "Jednom je časnik kontraman. Udarac udarcem, udarac u letu, udarac bekhendom."

Pisca brine okrutnost koju su revolucija i građanski rat iznjedrili u ljudima: jesu li pitomci i bivši srednjoškolci u Bijeloj gardi vježbali sječu seljaka kod sela Lezhanka, kako bi se imalo što ispričati kasnije se tada crvenoarmejac Vaska hvali: „Ima dovoljno prstenja za vjenčanja, sjekli smo prstenje prstima časnika Kornilova ... U svim crkvama vjenčanja su 24 sata ... "

Okrutnost rađa okrutnost. Na to nas upozoravaju sva nama poznata djela ruske književnosti o ratu: Gogoljev Taras Buljba, Tolstojev Hadži Murat i djela o ratu sovjetskog razdoblja.

Pisac je zabrinut zbog neznanja, grubosti Crvene armije. Sjetimo se kako Timoškin, gledajući portret Tolstoja na zidu u učiteljskoj sobi, pita kćer: "Tata?"

Artjom Veseli je u svom romanu pokazao okrutnost i crvenih i bijelih. U poglavlju "Gorak mamurluk" on piše "Crveni su spalili farme i sela pobunjenih Kozaka, Bijeli su razbili seljačka sela i radnička naselja."

Roman završava gorkim usklikom pisca: "Rodna zemlja... Dim, vatra, rubu nema kraja!"

5. Artyom Vesely negira rat. Objektivan je u njezinu portretiranju. Budući da je na strani sovjetske vlasti, on s gorkom ironijom govori o neznanju, o ograničenosti bivših seljaka Crvene armije, iskreno se brine da u građanskom ratu svi ljudi: i bijeli i crveni probude okrutnost, ljudskost nestaje. Nije slučajno što obični ribar kaže: "Rat, rat... A tko je to izmislio na našoj planini? Mrak-mrak naroda gine."

Precizno oslikavajući okrutnost prema naturalizmu, A. Vesely afirmira potrebu humanizma i beskorisnost rata, posebice bratoubilačkog.

6. Sam naslov romana odražava, po našem mišljenju, poziciju autora u odnosu na građanski rat.

Rusija je cijela zemlja, svi ljudi. Rusija, slobodna, sretna, san je, cilj svih onih koji su se u građanskom ratu borili za svoje oslobođenje od ropstva.

Riječ "opran" u rječniku V. Dala znači "očišćen", ali ne možete san oprati krvlju. U Frazeološkom rječniku "krvlju se oprati" ima dva značenja: 1. Iskrvariti. O osobi koja je dobila batine po licu (Udariti po licu krvlju oprati se.) 2. Boriti se, boriti se, braniti nešto. ("Obojica se umijte krvlju za sovjetsku vlast". A.N. Tolstoj. "Kruh".)

Ispada da je Rusija u građanskom ratu i potučena i prevarena, i u lice, i prevarena, i nesretna. Za pisca je građanski rat tragedija cijeloga naroda.

Kako je M. Šolohov prikazao građanski rat? Kakav je njegov stav prema njoj? Članovi 4. kreativne skupine iznose rezultate svojih istraživanja.

Pitanja za rad s "Donskim pričama" M. Sholokhova:

1. Koje ste priče iz ove zbirke čitali? Kakav stav zauzima pisac u odnosu na građanski rat?

3. U „Donskim pričama“, kao u Rusiji opranoj krvlju, „ima i mnogo okrutnih scena. Po čemu se razlikuju Šolohovljevi junaci?

4. Kakav je koncept građanskog rata u „Donskim pričama“?

Odgovori učenika.

1. Gotovo sve priče u zbirci su pročitane. Najupečatljiviji dojam na djecu ostavile su priče "Bileg", "Tuđa krv", "Povjerenik za hranu", "Šibalkovo sjeme" i druge.

Po našem mišljenju, M. Šolohov je pokazao zločin građanskog rata, njegove katastrofalne, razorne posljedice kako za sudbinu Tihog Dona tako i za Rusiju u cjelini.

Šolohov smatra da obje strane griješe u ovom ratu. Za to je pisac dobio etiketu "sumnjivog suputnika".

Šolohov je, kao i pisci o kojima smo danas govorili, u građanskom ratu vidio ljudsku tragediju.

2. Ova ideja pisca je posebno jaka u priči "Krtica".

Protagonisti su otac i sin Koshevoy, koje je revolucija postavila na suprotne strane barikada. Nikolka se svog oca kozaka gotovo i ne sjeća, sjeća se samo kako ga je učio jahati. Nikolka želi studirati, a evo "opet krv", banda. "Umoran sam od ovakvog života", kaže.

Nikolkin otac, poglavica bande, također doživljava smrtnu čežnju za drugačijim životom. U nastojanju da izbori sretnu budućnost za svog sina, otac ga ubija u borbi. Saznao sam da je komandant odreda bio njegov sin, koga je već ubio, po krtici. Otac je shvatio da je počinio grijeh, te je sam sebi izrekao kaznu i ustrijelio se.

3. U Šolohovljevim pričama ima mnogo okrutnih scena. Pisac, po našem mišljenju, pokušava pomoći svojim likovima ili da sačuvaju svoju ljudskost, ili da im pomogne da spoznaju svoju okrutnost i nekako se okaju za nju. Štoviše, autor to čini bez obzira na ideologiju svojih likova.

Na primjer, u priči "Šibalkovo sjeme" vojnici Crvene armije savjetuju glavnom junaku da ubije dijete koje čuva, jer je to dijete usvojio belogardejski špijun. A Shibalok kaže: "Ali žao mi je strijelca do krajnjih granica." Šteta je, vjerojatno, zato što je dijete, jer domorodac, jer Shibalok još nije izgubio svoje ljudske kvalitete.

U priči "Povjerenik za hranu" Šolohov je prikazao sina boljševika koji je krenuo protiv oca bogatog donskog kozaka, koji nije htio dati kruh besplatno, i ubio ga. Šolohov ne opravdava taj fanatizam: pokajanje čini da njegov junak svojom smrću iskupi svoju krivnju.

Šolohov vjeruje da u građanskom ratu i Crveni i Bijeli mogu biti i životinje i ljudi. U priči “Tuđa krv”, primjerice, doznajemo kako je donski kozak, koji mrzi boljševike, koji je izgubio sina u ratu protiv nove vlasti, spasio devetnaestogodišnjeg crvenoarmejca, izašao i zaljubio se kao sin.

Pisac pokazuje da samo put međusobnog praštanja može spasiti ljude od besmisla krvoprolića.

4. Građanski rat je za Šolohova zločin. Ni u jednoj priči nije opjevao rat. Građanski rat, prema piscu, nacionalna je tragedija, katastrofa u kojoj ne može biti pobjednika. I to nije samo životna istina. “Donske priče” su Šolohovljevo upozorenje za budućnost. Vjerujemo da su i danas vrlo aktualni.

VI. Sažetak, zaključci.

Dakle, upoznali smo se s istraživanjem kreativnih grupa, njihovim zapažanjima i zaključcima.

Koji je opći zaključak o temi lekcije? Pročitajte svoje bilješke koje ste napravili tijekom lekcije.

Učiteljica ispravlja odgovore djece.

Građanski rat u povijesti i književnosti 20-30-ih, ali iu modernoj književnosti, tumačen je na različite načine. Neki su u tome vidjeli samo herojstvo, drugi tragediju cijeloga naroda.

1. A. Fadejev je u romanu "Pohod" pokazao klasnu poziciju: on smatra da u revoluciji i građanskom ratu postoji "selekcija ljudskog materijala", a prednost daje radnicima i seljacima. Ali, pravdajući okrutnost "višom" svrhovitošću, on, kao pravi umjetnik, nije mogao a da ne pokaže mučne dvojbe osobe koja mora odrediti svoje mjesto u revoluciji i građanskom ratu.

2. I. Babel u "Konjici" pokazao je da u surovom građanskom ratu ni kulturna osoba nije u stanju stati na načela humanizma. To znači da je rat moralno jednako razoran za obje zaraćene strane (sjetimo se izjava o ratu zapovjednika Crvene i Bijele armije).

Dakle, Babel negira rat, osobito bratoubilački.

3. A. Vesely u romanu "Rusija, krvlju oprana" pokazao je da se u građanskom ratu kod svih zaraćenih strana, i bijelih i crvenih, budi okrutnost, nestaje ljudskost. Prikazujući strahote rata, A. Vesely negira rat i afirmira humanizam. Za njega je rat tragedija cijelog naroda.

4. Za Šolohova je građanski rat zločin, nacionalna tragedija, rat u kojem ne može biti pobjednika.

Svi pisci koji su prikazivali rat, kao što smo vidjeli, zabrinuti su za sudbinu Rusije, sudbinu naroda, sudbinu svakog čovjeka, zabrinuti su za očuvanje općeljudskih vrijednosti.

Okrenuli smo "stranice prelivene krvlju" kako bismo iz njih učili i zapamtili svojevrsni testament koji nas poziva na humanost:

U vremenu nemira i razvrata

Ne sudite, braćo, brate.

Svijest ljudi se promijenila tijekom godina nakon građanskog rata. Nije slučajno što se u našoj zemlji pojavio novi praznik Dan pomirenja i sloge.

Humanistički pisci svojim nas djelima potiču da se prisjetimo okrutnih lekcija povijesti za vlastito dobro.

Kalyakina G. V. - profesorica ruskog jezika i književnosti, MBOU Gaginskaya srednja škola.

Volgograd 2004

Književni sažetak

« Građanski rat u djelima ruskih pisaca

Završeno:

Učenik 11A

Arhipov Aleksej

Učitelj, nastavnik, profesor:

Skorobogatova O.G.

Uvod……………………………………………………………………….3

1.1. A.A. Fadejev – „najvažniji začetnik sovjetske književnosti

Turneje, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka.

Roman "Poraz"………………………………………………__

1.2. Proturječja svojstvena životu u epohi klasne borbe,

prikazan u romanu M.A. Sholokhov "Tihi Don"…….__

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i

tijek povijesti u djelima M.M. Bulgakov "Dani

Turbinnykh" i "Bijela garda"………………………………__

1.4. Konjica I.E. Babel - "kronika svakodnevnih grozota",

vrijeme revolucije i građanskog rata…………………...__

Zaključak……………………………………………………………….__

Bibliografija………………………………………………………__

Uvod

Ovdje se Bog bori s đavolom,

a bojno polje su ljudska srca!
F. M. Dostojevskog
Građanski rat 1918.-1920. jedno je od najtragičnijih razdoblja u povijesti Rusije; odnijela je živote milijuna, natjerala mase ljudi različitih klasa i političkih pogleda, ali jedne vjere, jedne kulture i povijesti, da se suoče u okrutnoj i strašnoj borbi. Rat općenito, a posebno građanski rat, djelovanje je koje je u početku neprirodno, ali ipak je u ishodištu svakog događaja čovjek, njegova volja i želja: čak je i L. N. Tolstoj tvrdio da se objektivan rezultat u povijesti postiže zbrajanje volja pojedinih ljudi u jedinstvenu cjelinu, u jedan rezultat. Čovjek je sićušan, ponekad nevidljiv, ali istovremeno nezamjenjiv detalj u ogromnom i složenom mehanizmu rata. Domaći pisci, koji su u svojim djelima odražavali događaje 1918-1920, stvorili su niz vitalnih, realističnih i živih slika, stavljajući sudbinu čovjeka u središte priče i prikazujući utjecaj rata na njegov život, unutarnji svijet. ljestvica normi i vrijednosti.
Svaka ekstremna situacija stavlja osobu u izuzetno teške uvjete i tjera je da pokaže najznačajnije i najdublje karakterne osobine; u borbi između dobrih i zlih principa, duša pobjeđuje najjača, a djelo koje osoba čini postaje rezultat i posljedica te borbe.

Revolucija je po svojim razmjerima prevelik događaj da se ne bi odrazio u književnosti. A samo rijetki pisci i pjesnici koji su bili pod njegovim utjecajem nisu se u svom radu dotakli ove teme.

Valja također imati na umu da je Oktobarska revolucija, najvažnija etapa u povijesti čovječanstva, iznjedrila najsloženije pojave u književnosti i umjetnosti.

Mnogo je radova napisano kao odgovor na revoluciju i kontrarevoluciju, ali samo ono malo što je izašlo iz pera tvoraca priča i romana moglo je u potpunosti odraziti sve ono što je pokretalo narod u tako teškim vremenima i to upravo u smjeru u kojem je potrebno.bio je najviši položaj, nemajući niti jednu osobu. Također, nije posvuda opisan moralni slom ljudi koji su pali u najteži položaj zvijeri revolucije. A onaj koji je uskomešao, poveo rat... Je li im bilo bolje? Ne! I oni su završili u rukama čudovišta koje su sami iznjedrili. Ovi ljudi iz visoko društvo, boja cijelog ruskog naroda je sovjetska inteligencija. Bili su podvrgnuti najtežim kušnjama drugog, većine stanovništva zemlje, koji je presreo napredak, daljnji razvoj rata. Neki od njih, posebno mladi, pukli su...

Mnogi su pisci raznim metodama utjelovili i prenijeli sva svoja razmišljanja o revoluciji u cijelosti iu obliku koji su sami doživjeli boraveći u samim žarištima građanskog rata.

Na primjer, A.A. Fadejev je bio ista revolucionarna osoba kao i njegovi heroji. Cijeli njegov život i njegove okolnosti bile su takve da je A.A. Fadejev je rođen u obitelji seoskih naprednih intelektualaca. I odmah nakon škole, jurnuo je u bitku. O takvim vremenima i istim tim mladim momcima uvučenim u revoluciju, zapisao je: “Tako smo se svi razišli na ljeto, a kad smo se vratili u jesen 18. godine, već se dogodio bijeli udar, već je trajala krvava bitka. na, u kojoj je cijeli narod, svijet bio uvučen u rascjep ... Mladi koje je sam život vodio izravno u revoluciju - takvi smo bili - nisu se tražili, nego su se odmah prepoznali po glasu; isto se dogodilo i mladim ljudima koji su otišli u kontrarevoluciju. Onaj koji nije shvaćao tko ide svojim tokom, nošen brzim ili sporim, ponekad mutnim valovima njemu nepoznatim, on je tugovao, uvrijeđen što je tako daleko od obale, na kojoj su se jučer još vidjeli bliski ljudi ..."

Ali izbor još nije odredio sudbinu. Među onima koji su otišli s A.A. Fadejeva u partizane, bilo je i “sokolovaca”, bilo je i onih koji su “došli ne boriti se, nego jednostavno sakriti se od mogućnosti da budu mobilizirani u Kolčakovu vojsku”.

Drugi primjer je M.A. Bulgakov "čovjek nevjerojatnog talenta, iznutra pošten i principijelan i vrlo inteligentan" ostavlja veliki dojam. Treba reći da nije odmah prihvatio i shvatio revoluciju. On, kao i A.A. Fadeev, vidio je puno tijekom revolucije, slučajno je prošao kroz teško razdoblje građanskog vala, što je kasnije opisano u romanu "Bijela garda", dramama "Dani Turbinovih", "Bježanje" i brojnim pričama , uključujući hetmanat i petljurizam u Kijevu, raspad Denjikinove vojske. U romanu “Bijela garda” ima dosta autobiografskog, ali to nije samo opis životnog iskustva u godinama revolucije i građanskog rata, već i uvid u problem “Čovjek i epoha”. "; to je također studija umjetnika koji vidi neraskidivu vezu između ruske povijesti i filozofije. Ovo je knjiga o sudbini klasične kulture u strašnoj eri raspada vjekovnih tradicija. Problematika romana izuzetno je bliska Bulgakovu, on je Bijelu gardu volio više od svojih drugih djela. Bulgakov je potpuno prihvatio revoluciju i nije mogao zamisliti život bez kulturnog uzleta, radio je neprestano, intenzivno i požrtvovno, pridonio razvoju književnosti i umjetnosti, postao veliki sovjetski pisac i dramatičar.

Napokon I.E. Babel, radeći kao dopisnik novina "Crveni konjanik" pod pseudonimom K. Ljutov u Prvoj konjičkoj vojsci, napisao je ciklus priča "Konjica" na temelju dnevničkih zapisa.

Književni kritičari primjećuju da je I.E. Babel je vrlo složen u ljudskom i književnom poimanju, u vezi s čim je bio progonjen za života. Nakon njegove smrti, pitanje djela koja je stvorio još uvijek nije riješeno, tako da odnos prema njima nije jednoznačan.

Slažemo se s mišljenjem K. Fedina: „Ako umjetnikova biografija služi kao konkretan kanal za njegovu ideju svijeta, onda je Šolohovljev svjetovni dio pao na jednu od najburnijih, najdubljih struja koje društvena revolucija u Rusiji poznaje. .”

Put B. Lavrenjeva: u jesen sam otišao na front s oklopnim vlakom, jurišao na Petljurin Kijev, otišao na Krim. Poznate su i Gajdarove riječi: "Kada me pitaju kako se moglo dogoditi da sam bio tako mlad zapovjednik, odgovaram: ovo za mene nije obična biografija, ali vrijeme je bilo izvanredno."

Dakle, jasno je da mnogi književnici nisu mogli ostati po strani od zbivanja u svojoj domovini, među brojnim društvenim, političkim, duhovnim razlikama i vladajućom pomutnjom, nego su uvijek pošteno ispunjavali svoju književnu i građansku dužnost.

Kako se, u kojim stoljećima, razlikuju etape kretanja umjetnosti? obilježja sukoba? Pojava do tada nerazvijenih zapleta, žanrova? Napredak likovne tehnike, konačno?

Naravno, sve ovo, a i još mnogo toga. Ali, prije svega, pojava novog tipa ličnosti, koja izražava vodeća obilježja vremena, utjelovljuje ljudsku želju za budućnošću, za idealom.

Osoba je u povijesti, književnosti, filozofiji, umjetnosti uvijek prioritet, teži od svega, relevantan u svakom trenutku. Upravo s ove pozicije promatramo povećanje relevantnosti teme koja se proučava, jer su na frontama građanskog rata, na čelu, prije svega ljudi opisani u umjetničkim djelima - Chapaev, Klychkov, Levinson, Melekhov ...

Književnost je u živim slikama uhvatila značajke stvarnih heroja, stvorila kolektivne likove suvremenika pisaca, odražavajući misli, težnje, ideološke kušnje i svjetonazor cijele generacije ruskog društva, iz čega se formira njegov mentalitet.

Ovi književni aspekti omogućuju potomcima da potkrijepe mnoge povijesne procese, objasne duhovni potencijal, psihologiju sadašnje generacije.

Zato je ova tema značajna i relevantna.

Postavili smo sljedeće zadatke:

Otkriti formiranje povijesne ideje književnog procesa, otkrivajući temu revolucije i građanskog rata u Rusiji, značaj povijesne uvjetovanosti ove teme i pitanja ruske književnosti.

Proučiti i analizirati temu revolucije i građanskog rata u djelima A. A. Fadeeva, M. A. Šolohova, I. E. Babela, M. A. Bulgakova, stavove i ocjene književnih kritičara o refleksiji povijesnog problema ovih autora.

Stvorite ideju i identificirajte najkarakterističnije crte ličnosti ovog razdoblja, glavne društveno-duhovne sukobe i vrijednosti koje se odražavaju u literaturi o revoluciji i građanskom ratu.

Vrijednost umjetničkih djela o kojima razmišljamo je u istinitom prikazu revolucije i građanskog rata, onih koji su, uvučeni u to doba, pravili revoluciju i borili se na frontovima.

Kakav je bio čovjek za vrijeme revolucije i građanskog rata? Zašto je išao u bitku? Što je mislio? Kako se njegov stav promijenio? Ljude našeg naraštaja zanima kako se taj čovjek mijenjao, što je u njemu bilo novoga, kako su u njemu jačale i utvrđivale one osobine koje je od njih tražilo okrutno, krvavo vrijeme, kakve je lekcije povijest naučila od iskusnog čovječanstva.

U tu svrhu prelazimo na prezentaciju studije.

Poglavlje 1. Tema revolucije i građanskog rata

u stvaralaštvu ruskih književnika.

1.1. A.A. Fadejev je "najvažniji pokretač sovjetske književnosti, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka". Roman "Destrukcija"

Gdje je on, bože? -

šepavi se čovjek nasmijao. -

Nema boga... ne, ne,

ne, snažna uš!

A.A. Fadeev,

Roman koji je još uvijek u opticaju i koji je izdržao test vremena je A.A. Fadeev. U romanu je “skučeni svijet partizanskog odreda umjetnička minijatura stvarne slike velikih povijesnih razmjera. Sustav slika Poraza, uzet u cjelini, odražavao je stvarno tipski odnos glavnih društvenih snaga naše revolucije. Nije slučajno što su jezgru partizanskog odreda činili radnici, rudari, „ugljansko pleme“ činilo je najorganiziraniji i najsvjesniji dio odreda. To su Dubov, Gončarenko, Baklanov, nesebično odani stvari revolucije. Sve partizane ujedinjuje jedan cilj borbe.

Sa svom svojom strašću kao komunistički pisac i revolucionar A.A. Fadeev je nastojao približiti svijetlo vrijeme komunizma. Ta humanistička vjera u lijepu osobu prožimala je najteže slike i situacije u kojima su padali njegovi junaci.

Za A.A. Fadeev, revolucionar nije moguć bez ove težnje za svjetlijom budućnošću, bez vjere u novu, lijepu, ljubaznu i čistu osobu.

Karakterizacija boljševika Levinsona, junaka romana „Raut“, kao osobe koja teži i vjeruje u najbolje, sadržana je u sljedećem citatu: „... sve o čemu je razmišljao bilo je najdublje i najvažnije što je mogao misliti, jer u prevladavanju ove bijede i neimaštine je bio glavni smisao vlastitog života, jer nije bilo Levinsona, ali bio bi netko drugi da u njemu nije živjela golema žeđ za novim, lijepim, snažnim i ljubazna osoba, neusporediva s bilo kojom drugom željom. Ali kako se može govoriti o novoj, lijepoj osobi dokle god su ogromni milijuni prisiljeni živjeti ovako primitivnim i jadnim, tako nepojmljivo oskudnim životom.

Romani A.A. Fadeev je postao veliki događaj u književnom životu, oko njih su se često javljali sporovi i nikoga nisu ostavili ravnodušnim. I "Rout" nije iznimka u ovom polemičkom popisu.

Ako uzmemo čisto vanjsku ljusku, razvoj događaja, onda je to zapravo priča o porazu Levinsonovog partizanskog odreda. Ali A.A. Fadejev za priču koristi jedan od najdramatičnijih trenutaka u povijesti partizanskog pokreta na Dalekom istoku, kada su zajedničkim snagama bijele garde i japanskih trupa zadali teške udarce partizanima Primorja.

Optimistička ideja "Poraza" nije u završnim riječima: "... trebalo je živjeti i ispunjavati svoje dužnosti", ne u ovom apelu, koji je sjedinio život, borbu i prevladavanje, nego u cjelokupnoj strukturi romana, upravo u rasporedu figura, njihovih sudbina i njihovih karaktera.

Možete obratiti pozornost na jednu značajku u konstrukciji "The Rout": svako od poglavlja ne samo da razvija neku vrstu akcije, već sadrži i potpuni psihološki razvoj, dubinski opis jednog od likova. Neka su poglavlja nazvana po imenima heroja: "Frost", "Sword", "Levinson", "Intelligence Snowstorm". Ali to ne znači da te osobe djeluju samo u tim poglavljima. Aktivno sudjeluju u svim zbivanjima u životu cijelog odreda. Fadejev, kao sljedbenik Lava Tolstoja, istražuje njihove likove u svim teškim i ponekad kompromitirajućim okolnostima. Istodobno, stvarajući sve nove i nove psihološke portrete, pisac nastoji prodrijeti u najskrovitije kutke duše, nastojeći predvidjeti motive i postupke svojih likova. Sa svakim razvojem događaja otkrivaju se nove strane karaktera.

Za određivanje glavnog značenja romana odabrala sam metodu pronalaženja glavnog lika djela. Tako se vidi kako djeca revolucije odrastaju od obične, svakodnevne djece, kao od normalnih radnika koji se ni po čemu međusobno ne razlikuju.

No, nije tako lako odgovoriti na tako naizgled naivno pitanje. Jedan glavni lik možemo vidjeti u komandantu partizanskog odreda Levinsonu. Još jedna osobnost može se zamisliti spajanjem slika Levinsona i Metelitse, jer oni zajedno svojim posebnim značajkama utjelovljuju istinsko herojstvo borbe. Treća kompozicijska boja romana leži u svjesnom suprotstavljanju dviju slika: Frosta i Mechika, au vezi s takvom namjerom pisca dolazi do izražaja osobnost Morozke. Postoji čak i takva opcija gdje pravi junak romana postaje ekipa - partizanski odred, sastavljen od mnogo više ili manje detaljiziranih likova.

No, svejedno, Levinson "vodi" temu takvog višejunačkog romana, daje mu se glas u najvažnijim promišljanjima o ciljevima revolucije, o prirodi odnosa između vođa i naroda . Gotovo svi glavni likovi s njim su u korelaciji, usporedbi i kontrastu.

Za mladog Baklanova, “herojskog pomoćnika” zapovjednika odreda, Levinson je “osoba posebnog, ispravnog kova”, od kojeg treba učiti i slijediti: “... on zna samo jedno - posao. Stoga je nemoguće ne vjerovati i ne poslušati tako pravu osobu ... ”Imitirajući ga u svemu, čak iu vanjskom ponašanju, Baklanov je istodobno tiho usvojio dragocjeno životno iskustvo - hrvačke vještine. Morozka na iste ljude “posebne, ispravne pasmine” upućuje zapovjednika voda rudara Dubova, rušitelja Gončarenka. Za njega oni postaju primjer vrijedan oponašanja.

Osim Baklanova, Dubova i Gončarenka, koji svjesno i ciljano sudjeluju u borbi, slika Metelitsa, bivšeg pastira, koji je „bio sav u vatri i pokretu, a njegove grabežljive oči uvijek su gorjele od nezasitne želje da nekoga sustigne. and fight” također se povezuje s Levinsonom. Prema Baklanovu, ocrtava se i mogući Metelitsin put: “Koliko dugo paseš konje, a za dvije godine, vidi, on će zapovijedati svima nama...” Riječ je o osobi za koju je revolucija je cilj i smisao postojanja.

Frost i Mechik također su povezani sa slikom Levinsona - dvije najvažnije figure u romanu. Kao što je A.A. Fadeev: "Kao rezultat revolucionarnog testa, pokazalo se da je Morozka viši ljudski tip od Mechika, jer su njegove težnje više - one određuju razvoj njegove osobnosti kao više."

Što se tiče mladog Mača, on je imao jedan od glavnih trenutaka u odabiru životnog puta. I kao mlad i neiskusan, za njega je odabrao romantični put. O takvim trenucima u životu A.A. Fadeev je rekao: “... bijeli udar se već dogodio, krvava bitka je već bila u tijeku, u koju su svi ljudi bili uvučeni, svijet je bio podijeljen, pred svakim mladim čovjekom, ne figurativno, već životno, postavljalo se pitanje: "U kojem se taboru boriti?"

A.A. Fadeev, stavljajući Mechika u različite pozicije, pokazuje da njegova drama nije u sudaru romantičnog sna sa surovom životnom stvarnošću. Mačeva svijest opaža samo vanjsku, površnu stranu pojava i događaja.

Posljednja stvar za razumijevanje mladića i njegove sudbine je noćni razgovor s Levinsonom. Do tog vremena nakupilo se dosta pritužbi. Pokazalo se da je mač malo prilagođen partizanskom životu. Kao autsajder, gledajući distancu sa strane, on Levinsonu kaže s krajnjom, gorkom iskrenošću: „Sada ne vjerujem nikome ... Znam da bi me slušali, da sam jači, bojali bi se od mene, jer svi se ovdje samo s ovim računaju, svi gledaju samo trbuh napuniti, makar ukrasti svog druga za ovo, a za sve ostalo nikoga nije briga... Čak mi se ponekad čini da ako oni bi sutra stigli do Kolčaka, oni bi također služili Kolčaku i jednako okrutno se obračunali sa svima, ali ne mogu, i ne mogu! .. "

A.A. ima Fadeev i još jedna ideja: "Cilj opravdava sredstvo." U tom smislu, Levinson se pojavljuje pred nama, koji ne prestaje ni pred kakvom okrutnošću kako bi spasio odred. Stashinsky, koji je položio Hipokratovu zakletvu, pomaže mu u ovom pitanju! I sam liječnik i, čini se, Levinson dolaze iz inteligentnog društva. U kojoj mjeri se trebate promijeniti da biste ubili osobu. Ovaj proces "lomljenja" osobe može se promatrati uzimajući u obzir kako se Mechik transformira: "Ovdje su ljudi drugačiji, moram se nekako slomiti..."

Na kraju romana pred nama je uplakani Levinson, komandant poraženog partizanskog odreda:

“... sjedio je gledajući dolje, polako trepćući dugim mokrim trepavicama, a suze su mu se kotrljale niz bradu... Svaki put kad bi se Levinson uspio zaboraviti, ponovno bi zbunjeno počeo gledati oko sebe i, sjetivši se da Baklanov nije tu, ponovno je počeo plakati.

Tako su otišli iz šume – svih devetnaest.

Sam A.A. Fadejev je definirao glavnu temu svog romana: „U građanskom ratu se odvija selekcija ljudskog materijala, sve neprijateljsko biva pometeno revolucijom, sve što je nesposobno za pravu revolucionarnu borbu, slučajno pada u tabor revolucije, biva eliminirano, a sve što je izniklo iz pravih korijena revolucije, iz milijuna ljudi, jača, raste, razvija se u ovoj borbi. Postoji ogromna transformacija ljudi."

U glavnoj temi preodgoja čovjeka u revoluciji, potpunije nego u ostalima dolazi do izražaja idejni sadržaj romana; to se ogleda u svim elementima djela: kompoziciji, pojedinim slikama, cjelokupnom figurativnom sustavu. Naglašavajući ovu ideju, ?A. Bušnjin? piše: “Svaki od glavnih likova “Pohoda” ima svoju dovršenu, individualno izraženu sliku. Istodobno, kohezija ljudskih figura u romanu, ukupnost svih društvenih, kulturnih, ideoloških i moralnih varijanti (boljševik Levinson, radnici - Morožka, Dubov, Gončarenko, Baklanov, seljaci - Metelitsa, Kubrak, intelektualci - Stašinski, Mechik itd.) tvore složenu "kontradiktornu sliku duhovnog oblikovanja novog čovjeka, sovjetskog građanina, u praksi revolucije"

Nepobjedivost revolucije leži u njenoj vitalnosti, u dubini prodora u svijest ljudi koji su u prošlosti često bili najzaostaliji. Poput Frosta, ti su se ljudi uzdigli do svjesne akcije za najviše povijesne ciljeve. U Morozoku je Fadeev prikazao generaliziranu sliku čovjeka iz naroda, preodgoj ljudi u vatri revolucije i građanskog rata, “preradu ljudskog materijala”, dao je povijest razvoja nove svijesti koju je doživio milijuna ljudi u prvim godinama nove vlasti.

A. Fadeev je napisao: “Morozka je čovjek s teškom prošlošću. Znao je ukrasti, znao je grubo psovati, znao je grubo postupati sa ženom, nije puno toga razumio u životu, znao je lagati, piti. Sve te osobine njegova karaktera nedvojbeno su njegovi veliki nedostaci. Ali u teškim, odlučnim trenucima borbe, činio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, prevladavajući svoje slabosti. Proces njegova sudjelovanja u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove osobnosti. To je bila glavna optimistična ideja tragičnog romana "Put", koji čak i sada omogućuje okrenuti se pitanju revolucionarnog humanizma, koji je, apsorbirajući progresivne ideje prošlosti, bio novi stupanj moralnog razvoja čovječanstva.

Sumirajući sve navedeno, može se primijetiti da je pisac u romanu "Poraz" afirmirao pobjedu revolucionarne stvari, povezujući je s istinitim, povijesno konkretnim preslikavanjem stvarnosti, koju je prikazao sa svim njezinim proturječjima, pokazujući borbu novoga sa starim, s posebnim interesom za prikaz procesa rađanja novoga čovjeka u uvjetima novoga vremena.

Opisujući ovu značajku romana, K. Fedin je napisao: „... dvadesetih godina A. Fadeev bio je jedan od prvih koji je sebi postavio zadatak od temeljne važnosti za svu književnost - stvaranje pozitivnog junaka - i dovršio ga zadatak u romanu “Rout” ... "

Konkretizirajući ovu ideju, može se citirati izjava samog A. Fadejeva, koji je, karakterizirajući svoju kreativnu metodu, rekao da je prije svega nastojao potpunije „prenijeti procese promjene u ________ koji se javljaju u ljudima, u njihovim željama , težnje, pokazati što utječe na te promjene, pokazati kroz koje faze se odvija razvoj, formiranje novog čovjeka socijalističke kulture.

"Bijeg" je bio značajan događaj u povijesti rane sovjetske proze, postavši na neko vrijeme žarište žestokih rasprava o budućoj sudbini književnosti. Uspjeh Fadejevljeva romana, inovativnog djela, temelji se na visokim idejnim i umjetničkim vrijednostima. Talentirano oslikavši proces formiranja nove osobe, u revoluciji i građanskom ratu, Fadejev se profilirao kao vrsni majstor psihološke analize, promišljen, prodoran umjetnik koji je usvojio tradiciju klasične književnosti.

1.2. Proturječja svojstvena životu ere klasne borbe, prikazana u romanu M.A. Šolohov "Tihi Don"

“Želio bih svoje knjige

pomaganje ljudima da postanu bolji

postati čistiji u duši, probuditi se

ljubav prema osobi, aktivno težeći

boriti se za ideje humanizma i ljudskog napretka.

M.A. Šolohov

M.A. Šolohov je došao u književnost s temom rađanja novog društva u žaru i tragedijama klasne borbe. Njegovi romani Tihi Don teče i Uzdignuta djevica dobili su jednodušno i široko priznanje milijuna ljudi kao prava umjetnička kronika povijesnih sudbina, društvenih stremljenja i duhovnog života ljudi koji su izvršili revoluciju i izgradili novo društvo. Pisac je nastojao utjeloviti junaštvo i dramu revolucionarnog doba, otkriti snagu i mudrost svog rodnog naroda, prenijeti čitateljima "čar ljudskosti i odvratnu bit okrutnosti i izdaje, podlosti i grabeža novca kao strašna tvorevina opakog svijeta.

Tijekom građanskog rata Sholokhov je živio na Donu, služio u prehrambenom odredu i sudjelovao u borbi protiv bijelih bandi. Nakon završetka građanskog rata Šolohov je radio kao zidar, radnik, statističar, računovođa.

Šolohov pripada generaciji sovjetskih pisaca koju su oblikovali revolucija i građanski rat.

Šolohov se u Tihom Donu pojavljuje prije svega kao majstor epskog pripovijedanja. Široku povijesnu panoramu burnih dramatičnih događaja umjetnik razotkriva široko i slobodno. ²Tihi Don² pokriva razdoblje od deset godina - od 1912. do 1922. godine. Bile su to godine neviđene povijesne zasićenosti: Prvi svjetski rat, Veljački prevrat, Oktobarska revolucija, građanski rat. Sa stranica romana izranja cjelovita slika doba najvećih promjena, revolucionarne obnove. Heroji žive životom koji je ideal milijuna i milijuna ljudi. Tko su oni? Kozaci, radnici, zemljoradnici i ratnici. Svi žive na farmi Tatarsky, koja se nalazi na visokoj obali Dona. Znatna udaljenost dijeli ovu farmu od najbližeg grada, vijesti iz velikog svijeta ne stižu odmah do kozačkih koliba. Ali to je bila farma sa svojim načinom života i tradicijom, običajima i običajima, bila je to nemirna duša, "jednostavan i neiskren um" Grigorija Melehova, vatreno srce Aksinje, nestrpljiva i uglata narav Miške Koševoja, ljubazne duše kozaka Christonija, koji su za umjetnika bili zrcalo u kojem su se odražavali događaji velike povijesti i promjene u načinu života, svijesti i psihologiji ljudi.

Tihi Don raspršio je legendu o klasnoj čvrstoći, društvenoj i kastinskoj izoliranosti Kozaka. Na tatarskoj farmi djeluju isti zakoni društvenog raslojavanja i klasne diferencijacije kao i na bilo kojem drugom mjestu u seljačkoj Rusiji. Pripovijedajući život na farmi, Šolohov, u biti, daje društveni presjek suvremenog društva s njegovom ekonomskom nejednakošću i klasnim proturječjima.

Povijest neizbježno “prošeće” stranicama Tihog Dona, au epsku radnju uvučene su sudbine desetaka likova koji se nađu na ratnom raskrižju. Grmljavina tutnji, zaraćeni tabori sudaraju se u krvavim bitkama, au pozadini se odigrava tragedija mentalnog bacanja Grigorija Melekhova, koji se ispostavlja kao talac rata: uvijek je u središtu strašnih događaja. Radnja se u romanu odvija u dva plana – povijesnom i domaćem, osobnom. Ali oba su plana dana u neraskidivom jedinstvu. Grigorij Melehov je u središtu Tihog Dona, ne samo u smislu da mu je posvećena veća pažnja: gotovo svi događaji u romanu se odvijaju sa samim Melehovim ili su na neki način povezani s njim. „Naše doba je doba intenziviranja borbe za Melehove ... u kontekstu svjetske popularnosti epa o Šolohovu, netočnosti i ograničenog pristupa slici Melehova kao slike otpadnika, moralno degradirajućeg čovjeka. osobe koja navodno čeka neizbježnu smrt posebno su upečatljivi. To je u suprotnosti s odnosom samog autora i većine čitatelja prema njemu. Sholokhov podučava mudroj kombinaciji političkog uvida i pridržavanja načela s ljudskošću i osjetljivošću,” ove riječi pripadaju A.I. Metchenko, koji je hvalio Šolohovljev epski roman u svojim člancima "Velika moć riječi" i "Mudrost umjetnika". Šolohov šekspirijanskom dubinom kleše sliku koja nigdje i nikada ne gubi takvu ljudsku kvalitetu kao što je šarm osobnosti. A.I. Mečenko tvrdi da pred sobom imamo ne samo sliku donskog kozaka izgubljenog na raskrižju povijesti, već i tip epohe i onu uobičajenu psihološku i političku situaciju u kojoj osoba mora napraviti svoj izbor: prošlost ili budućnost, već iskusena i doživljeno ili nepoznato, nejasno.

Nedavno je izraženo mišljenje da se "obrazovni utjecaj slike Melekhova povećava". Što je to, prije svega? Vjerojatno, u mahnitom traženju istine, u etičkoj beskompromisnosti. Smatramo da je ova knjiga poučna i važna za mlade čitatelje jer podsjeća na pravo i obvezu svakoga na vlastiti izbor. Unatoč činjenici da je Grigorij Melekhov ozbiljno u zabludi u svojim postupcima, on nikada ne prevari. Veličina Melekhova leži u činjenici da u njemu nema "druge osobe".

Melehov je u romanu karakteriziran na više načina. Njegove mladenačke godine prikazane su na pozadini života i života kozačkog sela. Šolohov istinito prikazuje patrijarhalni ustroj seoskog života. Lik Grigorija Melehova formiran je pod utjecajem oprečnih dojmova. Kozačko selo mu od malih nogu usađuje hrabrost, iskrenost, hrabrost, a ujedno ga nadahnjuje mnogim predrasudama koje se prenose s koljena na koljeno. Grigorij Melekhov je pametan i pošten na svoj način. Strastveno teži za istinom, za pravdom, iako nema klasno shvaćanje pravde. Ova osoba je bistra i velika, s velikim i složenim iskustvima. Nemoguće je u potpunosti razumjeti sadržaj knjige bez razumijevanja složenosti puta protagonista, generalizirajući umjetničku snagu slike.

Spoj epskog prikaza velikih povijesnih događaja s nevjerojatnom lirizmom pripovijedanja, prenošenjem najsuptilnijih intimnih iskustava ljudi, razotkrivanjem njihovih najintimnijih osjećaja i misli, a to se u većoj mjeri odnosi na opis ženske slike običnih ruskih žena daju značajne zasluge romanu "Tihi Don".

Od malih nogu bio je dobar, suosjećajan s tuđom nesrećom, zaljubljen u sve živo u prirodi. Jednom je u polju sijena slučajno zaklao divlje pače i “s iznenadnim osjećajem oštrog sažaljenja pogledao je mrtvu kvrgu koja mu je ležala na dlanu”. Pisac nas tjera da se Grgura sjećamo u skladu s prirodnim svijetom.

Grgur je kao tragediju doživio prvu ljudsku krv koju je prolio. U napadu je ubio dva austrijska vojnika. Jedno od ubojstava se moglo izbjeći. Spoznaja toga teško mi je pala na dušu. Žalosna pojava mrtvog čovjeka pojavila se kasnije u snu i izazvala "unutarnju bol". Opisujući lica Kozaka koji su stigli na frontu, pisac je pronašao izrazitu usporedbu: nalikovali su "stabljikama pokošene, suhe i promjenjive trave". Grigorij Melekhov također je postao takva zakošena stabljika koja uvene: potreba za ubijanjem lišila je njegovu dušu moralne potpore u životu.

Grigorij Melekhov je mnogo puta morao promatrati okrutnost i bijelih i crvenih, pa su mu se parole klasne mržnje počele činiti besplodnim: "Htio sam se okrenuti od svega što kipi od mržnje, neprijateljskog i neshvatljivog svijeta ... bio privučen boljševicima - hodao sam, vodio druge, a onda sam se zamislio, hladan u srcu.

Građanski sukobi su iscrpili Melekhova, ali ljudsko u njemu nije nestalo. Što je Melekhov više bio uvučen u vrtlog građanskog rata, to je njegov san o mirnom radu bio poželjniji. Od tuge gubitka, rana, bacanja u potragu za socijalnom pravdom, Melekhov je rano ostario, izgubio nekadašnju junaštvo. No, nije izgubio ono "ljudsko u čovjeku", njegovi osjećaji i doživljaji - uvijek iskreni - nisu otupjeli, nego možda i otežali.

Manifestacije njegove susretljivosti i suosjećanja s ljudima posebno su izražene u završnim dijelovima djela. Junak je šokiran prizorom mrtvih: "goli glavu, pokušavajući ne disati, oprezno", on kruži oko mrtvog starca, ispruženog na rasutoj zlatnoj pšenici. Prolazeći kroz mjesta kojima su se kotrljala bojna kola, tužan se zaustavlja pred lešom izmučene žene, popravlja joj odjeću i poziva Prohora da je pokopa. Nevino ubijenog, dobrog, vrijednog djeda Sašku sahranio je pod istom topolom gdje je ovaj sahranio njega i Aksinjinu kćer. U sceni Aksinjine sahrane vidimo ucveljenog čovjeka koji je do vrha ispio punu čašu patnje, čovjeka koji je prije roka ostario i shvaćamo da samo veliko, iako ranjeno srce može osjetiti tuga zbog gubitka s tako dubokom snagom.

U posljednjim prizorima romana Šolohov otkriva strašnu prazninu svog junaka. Melekhov je izgubio svoju najdražu osobu - Aksinju. Život je u njegovim očima izgubio svaki smisao i smisao. Još ranije, shvaćajući tragediju svog položaja, kaže: “Bio sam se protiv bijelih, nisam se držao crvenih, a plivam kao gnoj u ledenoj rupi...”. U slici Grgura postoji velika tipična generalizacija. Bezizlaz u kojem se našao, naravno, nije odražavao procese koji su se odvijali u cijelom kozaštvu. Tipičan karakter nije to. Tragično je poučna sudbina čovjeka koji se nije snašao u životu. Život Grigorija Melekhova nije bio lak, njegovo putovanje završava tragično u Tihom Donu. Tko je on? Žrtva zabluda, koja je doživjela sav teret povijesne odmazde, ili individualist koji je raskinuo s narodom i postao jadni otpadnik? Tragediju Grigorija Melehova kritičari su često doživljavali kao tragediju čovjeka koji se odvojio od naroda, koji je postao otpadnik ili kao tragediju povijesne zablude. Čini se da takva osoba ne može izazvati ništa osim neprijateljstva i prezira. Čitatelj ostavlja dojam Grigorija Melehova kao bistre i snažne osobe; ne bez razloga u svojoj slici pisac je nastojao ne samo pokazati pogubnost odluka i postupaka zbog iluzija posesivnog svijeta, već i prenijeti "šarm čovjeka".

U teškoj situaciji građanskog rata Grgur ne može pronaći pravi put zbog snage političke nepismenosti, predrasuda svoje zemlje. Šolohov, prikazujući put bolnih traganja za istinom kojim je Grigorij išao, crtajući puteve koji su ga odveli u tabor neprijatelja revolucije i strogo osuđujući junaka za zločin protiv naroda i čovječnosti, ipak stalno podsjeća da, po svojim unutarnjim sklonostima, duboko ukorijenjenim moralnim težnjama, ovaj izvorni čovjek iz naroda bio je stalno privučen onima koji su se borili u taboru revolucije. Stoga nije slučajno što je njegov kratki boravak kod Redsa pratilo stjecanje duševnog mira, moralne stabilnosti.

Slika Grgura ne može se razumjeti analizirajući samo njegove postupke, a ne uzimajući u obzir stanje njegova unutarnjeg svijeta, one motive koji objašnjavaju njegove postupke.

Put junaka u romanu završava tragično, a motiv patnje postaje sve jači i napetiji, naša želja za uspješnim raspletom njegove sudbine postaje sve neumoljivija. Posebnu napetost ovaj motiv postiže u sceni Aksinjine smrti. Psihološki prodoran Grgurov portret i slika beskrajnog kozmičkog svijeta, pred kojim se pojavio jedan na jedan, dočarava dubinu tragedije.

Ali ipak tragedija ne zamagljuje motiv povijesnog optimizma u romanu, ideju realne mogućnosti prevladavanja tragičnih sukoba u tijeku povijesnih kataklizmi. Upravo je to patos "Tihog Dona" kao epa narodnog života na strmoj povijesnoj prekretnici. Šolohov je pokazao da proces svake obnove, restrukturiranja zahtijeva naprezanje svih snaga, donosi teškoće, rađa oštre sukobe i zbunjenost u masama. To se ogleda u sudbini Grigorija Melekhova. Njegova slika djeluje kao personifikacija visokih ljudskih sposobnosti, koje zbog tragičnih okolnosti nisu dobile punu implementaciju.

Grigorij Melehov pokazao je izuzetnu hrabrost u potrazi za istinom. Ali za njega ona nije samo ideja, neki idealizirani simbol bolje ljudske egzistencije. On traži njegovo utjelovljenje u životu. Dolazeći u kontakt s mnogo malih čestica istine, spreman prihvatiti svaku od njih, otkriva njihov neuspjeh pred životom.

Unutarnji sukob za Grgura se rješava odbacivanjem rata i oružja. Zaputivši se na rodnu farmu, bacio ju je, "temeljito obrisao ruke o pod svog kaputa".

Manifestacijama klasnog neprijateljstva, okrutnosti, krvoprolića, autor romana suprotstavlja vječni san čovjeka o sreći, o skladu među ljudima. On dosljedno vodi svog junaka istini, koja sadrži ideju jedinstva naroda kao osnove života.

Što će se dogoditi s čovjekom, Grigorijem Melekhovim, koji nije prihvatio ovaj neprijateljski svijet, ovu "zbunjenu egzistenciju"? Što će biti s njim ako on, poput ženke male droplje, koja nije u stanju preplašiti salve pušaka, prošavši sve puteve rata, tvrdoglavo teži miru, životu, radu na zemlji? Autor ne odgovara na ova pitanja. Tragedija Melehova, pojačana u romanu tragedijom svih njegovih rođaka i dragih ljudi, odražava dramu čitavog kraja koji je doživio nasilnu "klasnu promjenu". Revolucija i građanski rat pokidali su i izobličili život Grigorija Melehova. Sjećanje na ovaj užasni nered bit će nezacijeljena rana na Grgurovoj duši.

"Tihi Don" je ep o životu ljudi u povijesno značajnim godinama, koji je pisac reproducirao svojim junaštvom i tragedijom. Šolohov je pokazao kako se u tijeku revolucije i građanskog rata otvara mogućnost za ostvarenje najviših ideala čovječanstva, vjekovnih težnji naroda. Šolohov je to doba prikazao kao povijesnu radnju, prekrivenu herojstvom i tragedijom.

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i tijeka povijesti u djelima M.A. Bulgakov "Dani Turbinovih" i "Bijela garda"

I zašto dani ne prolaze dugo

Turbini" dramatičara Bulgakova?

I.V. Staljin

Godine 1934., u vezi s 500. izvedbom Turbinovih dana, prijatelj M. Bulgakova PS Popov je napisao: "Dani Turbinovih su jedna od onih stvari koje nekako uđu u vlastiti život i postanu epoha za sebe." Osjećaj koji je izrazio Popov doživjeli su gotovo svi koji su imali sreću vidjeti predstavu koja se u Umjetničkom kazalištu odvijala od 1926. do 1941. godine.
Vodeća tema ovog djela bila je sudbina inteligencije u kontekstu građanskog rata i općeg divljaštva. Kaosu koji ga okružuje ovdje, u ovoj predstavi, suprotstavila se tvrdoglava želja za očuvanjem normalnog života, “brončana lampa pod abažurom”, “bijeli stolnjak”, “krem zavjese”.

Predstava „Dani Turbinih“ M.A. Bulgakov je u početku imao cilj pokazati kako revolucija mijenja ljude, prikazati sudbinu ljudi koji su prihvatili i nisu prihvatili revoluciju. U središtu je tragična sudbina inteligentne obitelji u pozadini sloma bijele garde, bijega hetmana i revolucionarnih događaja u Ukrajini.

U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip uglavnom je bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Dakle, prototip Elene Vasilievne bila je sestra M. Bulgakova, Varvara Afanasyevna Karum. Sve je to Bulgakovljevom djelu dalo posebnu toplinu, pomoglo je prenijeti onu jedinstvenu atmosferu koja odlikuje kuću Turbinovih. Njihova je kuća središte, središte života, a za razliku od piščevih prethodnika, primjerice, romantičnih pjesnika, simbolista s početka 20. stoljeća, za koje su udobnost i mir bili simbol filistarstva i vulgarnosti, Kuća M. Bulgakova središte je duhovnog života, raspirivao je poezijom, njegovi žitelji cijene tradiciju Doma te je iu teškim vremenima nastoje očuvati. U predstavi "Dani Turbinovih" javlja se sukob između ljudske sudbine i tijeka povijesti. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje Lariosik više puta spominje postaju prostran simbol - to je linija koja odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompoziciono, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava u kući Turbinovih, a između tih scena mjesto radnje postaje kancelarija ukrajinskog hetmana iz koje sam hetman bježi ostavljajući ljude njihova sudbina; stožer divizije Petljura, koja ulazi u grad; predvorje Aleksandrovske gimnazije, gdje se okupljaju junkeri kako bi odbili Petljuru i obranili grad.

Upravo ti događaji iz povijesti drastično mijenjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je obogaljena, a svi stanovnici kuće Turbinovih suočavaju se s izborom.

Dani Turbinovih su, naravno, psihološka predstava. Zajedno sa snažno izraženim lirskim početkom, humor se osjeća u prikazu razotkrivanja hetmana, razbojničke egzistencije Petljurovaca. A tragični kraj završava slomom uvjerenja poštenog i snažnog čovjeka - Alekseja Turbina. Stari svijet se ruši, a preostali likovi predstave suočavaju se s problemom izbora.

Zadržimo se detaljnije na junacima ove besmrtne predstave. Obitelj Turbin, tipična inteligentna vojnička obitelj, u kojoj je stariji brat pukovnik, mlađi kadet, a sestra udana za pukovnika Talberga. I svi prijatelji su vojnici. Veliki stan, gdje je knjižnica, gdje se pije vino za večerom, gdje se svira klavir i, napivši se, pjevaju bezglasno rusku himnu, iako nema cara već godinu dana, i nikoga. vjeruje u Boga. Uvijek možete doći u ovu kuću. Ovdje će oprati i nahraniti smrznutog kapetana Mišlajevskog, koji grdi Nijemce, i Petljuru, i hetmana. Ovdje se neće jako iznenaditi neočekivanom pojavom “rođaka iz Žitomira” Lariosika i “skloniti ga i ugrijati”. Ovo je prijateljska obitelj, svi se vole, ali bez sentimentalnosti.
Za osamnaestogodišnju Nikolku, žednu bitaka, stariji brat je najviši autoritet. Aleksej Turbin, prema našem sadašnjem mišljenju, vrlo je mlad: u dobi od trideset godina već je pukovnik. Iza njega je netom završeni rat s Njemačkom, a talentirani časnici u ratu brzo napreduju. On je pametan zapovjednik koji razmišlja. Bulgakov je uspio dati generaliziranu sliku ruskog časnika u njegovom licu, nastavljajući liniju oficira Tolstoja, Čehova, Kuprina. Turbin je posebno blizak Roshchinu iz "Hodanja po mukama". Obojica su dobri, pošteni, pametni ljudi koji navijaju za sudbinu Rusije. Služili su domovini i žele joj služiti, ali dođe trenutak kada im se učini da Rusija propada i tada više nema smisla postojati.
U predstavi postoje dvije scene u kojima se kao lik pojavljuje Aleksej Turbin. Prvi - u krugu prijatelja i rodbine, iza "krem zavjesa" koje se ne mogu sakriti od ratova i revolucija. Turbin govori o onome što ga brine; usprkos "buntovništvu" njegovih govora, Turbin žali što ranije nije mogao predvidjeti "što je Petljura". Kaže da je to “mit”, “magla”. U Rusiji, prema Turbinu, postoje dvije sile: boljševici i bivša carska vojska. Boljševici će uskoro doći i Turbin je sklon misliti da će pobjeda biti njihova. U drugoj klimaktičnoj sceni Turbin je već u akciji. On zapovijeda. Turbin raspušta diviziju, naređuje da svi skinu oznake i odmah idu kućama. Turbin govori gorke stvari: hetman i njegovi pristaše pobjegli su, prepuštajući vojsku njezinoj sudbini. Sada nema koga zaštititi. I Turbin donosi tešku odluku: više ne želi sudjelovati u "ovoj kabini", shvaćajući da je daljnje krvoproliće besmisleno. U njegovoj duši rastu bol i očaj. Ali zapovjednički duh jak je u njemu. “Nemoj se usuditi!” - viče kad mu jedan od časnika predloži da trči k Denikinu na Don. Turbin shvaća da postoji ista "stožerna rulja" koja tjera časnike da se bore s vlastitim ljudima. A kad narod pobijedi i oficirima "razbije glave", i Denjikin će pobjeći u inozemstvo. Turbin ne može gurati jednog Rusa protiv drugog. Zaključak je sljedeći: bijeli pokret je gotov, ljudi nisu uz njega, oni su protiv njega.
Ali koliko su često u književnosti i filmu bijeli gardisti prikazivani kao sadisti s bolnom sklonošću zloći! Aleksej Turbin, zahtijevajući da svi skinu naramenice, ostaje u diviziji do kraja. Nikolaj, brate, ispravno razumije da zapovjednik "čeka smrt od sramote". A zapovjednik ju je čekao - umire pod mecima petljurista. Aleksej Turbin je tragična slika, on je čvrst, snažne volje, jak, hrabar, ponosan čovjek koji je postao žrtva prijevare i izdaje onih za koje se borio. Sustav se srušio i ubio mnoge od onih koji su mu služili. Ali, umirući, Turbin je shvatio da je prevaren, da oni koji su bili s narodom imaju snage.
Bulgakov je imao veliki povijesni smisao i ispravno je razumio raspored snaga. Bulgakovu dugo nisu mogli oprostiti ljubav prema svojim junacima. U zadnjem činu Mišlajevski viče: “Boljševici?.. Veličanstveno! Dosta mi je prikazivanja gnoja u rupi... Neka se mobiliziraju. Barem ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije s nama. Narod je protiv nas." Grub, glasan, ali pošten i neposredan, dobar suborac i dobar vojnik, satnik Mišlajevski nastavlja u literaturi poznati tip ruskog vojnika - od Denisa Davidova do danas, ali se prikazuje u novom , građanski rat bez presedana. Nastavlja i dovršava misao starijeg Turbina o smrti bijelog pokreta, važnu misao koja je dovela do predstave.
U kući je "štakor koji bježi s broda" - pukovnik Thalberg. Najprije se uplaši, laže o “službenom putu” u Berlin, zatim o poslovnom putu na Don, daje licemjerna obećanja ženi, nakon čega slijedi kukavički bijeg.
Toliko smo navikli na naziv "Dani Turbinovih" da ne razmišljamo zašto se predstava tako zove. Riječ "Dni" znači vrijeme, tih nekoliko dana u kojima se odlučivala sudbina Turbinovih, cijeli način života ove ruske inteligentne obitelji. Bio je to kraj, ali ne slomljen, razoren, uništen život, nego prijelaz u novu egzistenciju u novim revolucionarnim uvjetima, početak života i rada s boljševicima. Ljudi poput Mišlajevskog dobro će služiti u Crvenoj armiji, pjevač Šervinski naći će zahvalnu publiku, a Nikolka će vjerojatno studirati. Finale komada zvuči majorski. Željeli bismo vjerovati da će svi divni junaci Bulgakovljeve drame doista postati sretni, da će zaobići sudbinu mnogih intelektualaca strašnih tridesetih, četrdesetih, pedesetih godina našeg teškog stoljeća.

M.A. Bulgakov je majstorski prenio događaje koji su se zbili u Kijevu i prije svega najteža iskustva Turbinovih, Mišlajevskog, Studzinskog, Lariosika. Državni udari, nemiri i slični incidenti pogoršavaju situaciju, nakon čega vidimo ne samo sudbinu inteligentnih ljudi koji su uvučeni u te događaje i prisiljeni odlučiti o pitanju: prihvatiti ili ne prihvatiti boljševike? – ali i ona gomila ljudi koja se suprotstavila revoluciji – Hetmanatu, njegovim vlasnicima – Nijemcima. Kao humanist, Bulgakov ne prihvaća Petljurine divlje početke, a ljutito odbacuje Bolbotuna i Galanbu. Također M.A. Bulgakov ismijava hetmana i njegove "podanike". On pokazuje do kakve podlosti i beščašća dopiru, izdajući domovinu. Ljudska podlost ima svoje mjesto u predstavi. Takvi događaji su bijeg hetmana, njegova podlost pred Nijemcima. U sceni s Bolbotunom i Galanbom autor uz pomoć satire i humora razotkriva ne samo antiljudski stav, već i raspirujući nacionalizam.

Bolbotun kaže dezerteru iz Sich-a: “Znate li što njemački oficiri i komesari rade našim žitarima? Žive zakopavaju blizu zemlje! Chuv? Pa ću te samog u grob pokopati! Sam!"

Dramatična radnja u Danima Turbinovih razvija se velikom brzinom. A pokretačka snaga su ljudi koji odbijaju podržati "hetmana cijele Ukrajine" i Petljuru. I sudbina hetmana, i sudbina Petljure, i sudbina poštenih intelektualaca, uključujući bijele časnike - Alekseja Turbina i Viktora Mišlajevskog, ovise o ovoj glavnoj sili.

U poznatoj sceni, kada Aleksej Turbin raspušta topnički bataljun, sastavljen od pitomaca i studenata, radnja doseže svoj vrhunac. Sve je spremno da eksplodira. Junkeri su spremni raskomadati, Alekseja Turbina ubiti. Ali odjednom izravno pita: "Koga želite zaštititi?" A on odgovara: “Hetman? Sjajno! Danas u tri sata ujutro, hetman je, prepustivši vojsku na milost i nemilost, pobjegao, prerušen u njemačkog časnika, u njemačkom vlaku u Njemačku ... Istovremeno s ovim kanalom tekao je drugi kanal. istim smjerom - njegova ekselencija, zapovjednik vojske, knez Belokurov ... "

Kroz tutnjavu, zbrku i smutnju junkera i studenata probija se glas razuma. Aleksej Turbin odbija sudjelovati u "kabini" koja je počela već u tri ujutro, ne želi voditi diviziju na Don, na Denikina, kako sugeriraju kapetan Studzinski i neki kadeti, jer mrzi "štabno kopile" i otvoreno kaže junkerima da će na Donu sresti "iste generale i istu stožernu rulju". Kao pošten i duboko promišljen časnik, shvatio je da je bjelačkom pokretu došao kraj. Ostaje samo naglasiti da je glavni motiv koji je Turbina pokretao bila njegova svijest o jednom događaju: “Narod nije s nama. On je protiv nas."

Aleksej također govori kadetima i studentima o Denjikinovim ljudima: "Oni će vas prisiliti da se borite sa svojim narodom." On predviđa neizbježnu smrt bijelog pokreta: “Kažem vam: kraj bijelog pokreta u Ukrajini. Završit će u Rostovu na Donu, svugdje! Narod nije s nama. On je protiv nas. Dakle, gotovo je! Mrtvački sanduk! Poklopac!.."

Gledajući u povijest građanskog rata, primijetili smo zanimljivu izjavu generala Pyotra Wrangela, koji je o ofenzivi Antona Denikina napisao: „Stanovništvo, koje je vojsku tijekom njezina napredovanja dočekalo s iskrenim entuzijazmom, patilo je od boljševika i čeznulo za mira, ubrzo je ponovno počeo proživljavati strahote pljačke, nasilja i samovolje. Kao rezultat - slom fronte i ustanak u pozadini "...

Predstava završava tragičnim očajem. Petljurovci napuštaju Kijev, Crvena armija ulazi u grad. Svaki od likova odlučuje kako će biti. Mišlajevski se sukobljava sa Studzinskim. Ovaj će pobjeći na Don i tamo se boriti protiv boljševika, dok mu se drugi protivi. Mišlajevski je, kao i Aleksej, siguran u kolaps bijelog pokreta u cjelini - spreman je prijeći na stranu boljševika: "Neka se mobiliziraju! Barem ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije s nama. Narod je protiv nas. Aljoša je u pravu!

Nije slučajno što je posebna pozornost u zaključku posvećena Mišlajevskom. Uvjerenje Viktora Viktoroviča da se iza boljševika krije istina, da su oni sposobni izgraditi novu Rusiju - ovo uvjerenje koje karakterizira junakov izbor novog puta izražava ideološki smisao drame. Stoga se slika Myshlaevskog pokazala toliko bliskom M.A. Bulgakova.

Mihail Afanasjevič Bulgakov kompleksan je pisac, ali u isto vrijeme jasno i jednostavno postavlja najviša filozofska pitanja u svojim djelima. Njegov roman Bijela garda govori o dramatičnim događajima koji su se odvijali u Kijevu u zimu 1918.-1919. Pisac dijalektički progovara o djelima ljudskih ruku: o ratu i miru, o ljudskom neprijateljstvu i divnom jedinstvu – “obitelji, u kojoj se samo ti možeš sakriti od užasa okolnog kaosa”.

U epigrafu iz Puškinove Kapetanove kćeri Bulgakov je naglasio da je riječ o ljudima koje je zahvatila oluja revolucije, ali koji su uspjeli pronaći pravi put, zadržati hrabrost i trezven pogled na svijet i svoje mjesto u njemu. . Drugi epigraf je biblijski. I time nas Bulgakov uvodi u zonu vječnog vremena, ne unoseći u roman nikakve povijesne usporedbe.
Motiv epigrafa razvija epski početak romana: „Velika i strašna godina bijaše nakon rođenja Kristova 1918., od početka druge revolucije. Obilovala je ljeti suncem, a zimi snijegom, a posebno su visoko na nebu stajale dvije zvijezde: pastirska zvijezda Venera i crveni drhtavi Mars. Početni stil je gotovo biblijski. Asocijacije vas tjeraju na sjećanje na vječnu Knjigu postanka koja sama po sebi
jedinstveno materijalizira vječno, kao i sliku zvijezda na nebu. Specifično vrijeme povijesti takoreći je zalemljeno u vječno vrijeme postojanja, njime je uokvireno. Sučeljavanje zvijezda, prirodni niz slika vezanih uz vječno, ujedno simbolizira i koliziju povijesnog vremena. U početku djela, veličanstvenom, tragičnom i poetskom, nalazi se zrno socijalne i filozofske problematike vezane uz suprotstavljenost mira i rata, života i smrti, smrti i besmrtnosti. Samim odabirom zvijezda moguće je sići iz kozmičke daljine u svijet Turbinovih, jer će se upravo taj svijet oduprijeti neprijateljstvu i ludilu.
U Bijeloj gardi slatka, tiha, inteligentna obitelj Turbin iznenada biva upletena u velike događaje, postaje svjedokom i sudionikom strašnih i nevjerojatnih stvari. Dani Turbinih upijaju vječni šarm kalendarskog vremena: „Ali dani i u mirnim i u krvavim godinama lete poput strijele, a mladi Turbini nisu primijetili kako je na jakom mrazu došao bijeli, čupavi prosinac.

Kuća Turbinovih suprotstavljena je vanjskom svijetu u kojem vladaju destrukcija, užas, nečovječnost i smrt. Ali Kuća se ne može odvojiti, napustiti grad, ona je njegov dio, kao što je grad dio zemaljskog prostora. A pritom je ovaj zemaljski prostor društvenih strasti i bitaka uključen u prostranstva Svijeta.
Grad je, prema opisu Bulgakova, bio "lijep u mrazu i u magli na planinama, iznad Dnjepra". Ali njegov se izgled dramatično promijenio, “... ovamo su bježali industrijalci, trgovci, odvjetnici, javne osobe. Novinari su pobjegli, Moskva i Petrograd, pokvareni i pohlepni, kukavički. Cocottes, poštene dame iz aristokratskih obitelji...” i mnoge druge. I grad je počeo živjeti “čudnim, neprirodnim životom...” Evolucijski tijek povijesti naglo je i prijeteće poremećen, a čovjek se nalazi na prijelomnoj točki.
Slika velikog i malog prostora života raste kod Bulgakova nasuprot razornog vremena rata i vječnog vremena Mira.
Ne možete preživjeti teško vrijeme, zatvoriti se od njega kao što je gazda Vasilisa "inženjerka i kukavica, buržujka i nesimpatična". Tako Lisovicha doživljavaju Turbine, koji ne vole malograđansku izolaciju, uskogrudnost, gomilanje, izolaciju od života. Što god se dogodilo, oni neće brojati kupone, skrivajući se u mraku, poput Vasilija Lisoviča, koji samo sanja da preživi oluju i ne izgubi akumulirani kapital. Turbine teško vrijeme doživljavaju drugačije. Ne mijenjaju sebe ni u čemu, ne mijenjaju način života. Svakodnevno se u njihovoj kući okupljaju prijatelji koje dočekuje svjetlost, toplina i postavljen stol. Nikolkinova gitara zvoni grubom snagom - očajem i prkosom čak i prije nadolazeće katastrofe.
Sve pošteno i čisto, poput magneta, privlači Kuća. Ovdje, u ovoj udobnosti Doma, Myshlaevsky, smrtno smrznut, dolazi iz strašnog svijeta. Čovjek od časti, poput Turbina, nije napustio položaj pod gradom, gdje je na strašnom mrazu četrdeset ljudi čekalo dan u snijegu, bez požara, da se presvuku,
koji nikada ne bi došao da pukovnik Nai-Turs, također čovjek časti i dužnosti, nije mogao, unatoč sramoti koja se događa u stožeru, dovesti dvije stotine junkera, savršeno odjevenih i naoružanih naporima Nai-Tursa. Proći će neko vrijeme i Nai-Tours će, shvativši da su njega i njegove kadete izdajnički napušteni od strane zapovjedništva, da je njegovoj djeci namijenjena sudbina topovskog mesa, spasiti svoje dječake po cijenu vlastitog života. Linije Turbinovih i Nai-Toursa ispreplest će se u sudbini Nikolke, koja je svjedočila posljednjim herojskim minutama pukovnikova života. Zadivljen podvigom i humanizmom pukovnika, Nikolka će učiniti nemoguće - uspjet će prevladati naizgled nepremostivo kako bi Nai-Tursu dao svoju posljednju dužnost - dostojanstveno ga pokopati i postati bliska osoba za majku i sestra poginulog heroja.
U svijetu Turbinovih sadržane su sudbine svih istinski pristojnih ljudi, bilo da se radi o hrabrim časnicima Mišlajevskom i Stepanovu, bilo da su po prirodi duboko civilni, ali ne odstupajući od onoga što ga je snašlo u doba teških vremena, Aleksej Turbin ili čak i potpuno, činilo bi se, smiješni Lariosik . Ali Lariosik je uspio prilično precizno izraziti samu bit Kuće, suprotstavljajući se eri okrutnosti i nasilja. Lariosik je govorio o sebi, ali mnogi bi mogli potpisati ove riječi, “da je pretrpio dramu, ali ovdje, kod Elene Vasiljevne, njegova duša oživljava, jer to je apsolutno izuzetna osoba Elena Vasiljevna i njihov stan je topao i udoban, a posebno divne kremaste zavjese na svim prozorima, zahvaljujući kojima se osjećate odsječenim od vanjskog svijeta... A on, ovaj vanjski svijet... složit ćete se sami, strašan, krvav i besmislen.
Tamo, ispred prozora - nemilosrdno uništavanje svega što je u Rusiji bilo vrijedno.
Ovdje, iza zastora, postoji nepokolebljiva vjera da se sve što je lijepo mora zaštititi i sačuvati, da je to potrebno u svim okolnostima, da je izvedivo. “... Sati su, srećom, potpuno besmrtni, besmrtni su i Saardamski stolar i nizozemski crijep, poput mudrog skeniranja, životvorni i vreli u najtežim trenucima.”
A kroz prozore - "osamnaesta godina je na izmaku i svakim danom izgleda sve prijeteće, čekinjavo." A Aleksej Turbin s tjeskobom razmišlja ne o svojoj mogućoj smrti, već o smrti Kuće: „Zidovi će pasti, uznemireni sokol odletjet će s bijele rukavice, vatra će se ugasiti u brončanoj svjetiljci, a kapetanova kći izgorjet će u peći.”
Ali, možda, ljubav i odanost imaju moć da zaštite i spase, a Kuća će biti spašena?
Na to pitanje u romanu nema jasnog odgovora.
Dolazi do sukoba između središta mira i kulture Petljurinih bandi, koje zamjenjuju boljševici.
Jedna od posljednjih skica u romanu je opis oklopnog voza „Proleter“. Užas i gađenje izbija iz ove slike: “Siktao je tiho i ljutito, nešto je curilo u sporednim kadrovima, njegova tupa njuška je šutjela i škiljila u dnjeparske šume. S posljednje platforme široka njuška u gluhoj njušci bila je uperena u visine, crno-plave, dvadeset versta i ravno u ponoćni križ. Bulgakov zna da je u staroj Rusiji bilo mnogo toga što je dovelo do tragedije zemlje. Ali ljudi koji upiru cijevi svojih pušaka i pušaka u domovinu nisu ništa bolji od onih kadrovskih i državnih nitkova koji su najbolje sinove domovine poslali u sigurnu smrt.
Povijest će neminovno zbrisati ubojice, zločince, pljačkaše, izdajice svih činova i boja, a njihova će imena biti simbol sramote i sramote.
A Kuća Turbinovih, kao simbol neprolazne ljepote i istine najboljih ljudi Rusije, njezinih bezimenih heroja, skromnih radnika, čuvara dobrote i kulture, grijat će duše mnogih generacija čitatelja i dokazati svakim svojim manifestacije da stvarna osoba i na prijelomu povijesti ostaje osoba.
Oni koji su prekršili prirodni tijek povijesti počinili su zločin pred svima, pa i pred umornim i smrznutim stražarom oklopnog vlaka. U poderanim čizmama, u poderanom kaputu, brutalno, neljudski, promrzli čovjek zaspi u hodu, a sanja rodno selo i susjeda kako ide prema njemu. “I odmah je strašan glas stražara u njegovim prsima izgovorio tri riječi:
“Oprosti... stražar... smrznut ćeš se...”
Zašto se ovaj čovjek predao besmislenoj noćnoj mori?
Zašto se tisuće i milijuni drugih daju ovome?
Ne možete biti sigurni da će mala Petka Shcheglov, koja je živjela u krilu i sanjala prekrasan san o svjetlucavoj dijamantnoj kugli, dočekati ono što mu je san obećao - sreću?
Tko zna? U eri bitaka i preokreta, pojedinačni ljudski život je krhkiji nego ikad. Ali snaga Rusije je u tome što u njoj postoje ljudi za koje je pojam "živjeti" jednak pojmovima "voljeti", "osjećati", "shvatiti", "misliti", biti vjeran dužnosti i časti. Ovi ljudi znaju da zidovi Kuće nisu samo prebivalište, već mjesto povezivanja generacija, mjesto gdje se duševnost čuva u neraspadljivosti, gdje duhovno načelo nikada ne nestaje, čiji je simbol glavni dio Kuće. - police za knjige pune knjiga.
I kao na početku romana, u njegovom epilogu, gledajući sjajne zvijezde na smrznutom nebu, autor nas navodi na razmišljanje o vječnosti, o životu budućih naraštaja, o odgovornosti prema povijesti, jednih prema drugima: „Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i kuga. Mač će nestati, ali će zvijezde ostati, kada sjena naših tijela i djela neće ostati na zemlji.”

1.4. Konjica I.E. Babel - kronika svakodnevnih grozota" tijekom revolucije i građanskog rata.

Ova kronika svakodnevnih grozota,

koja me neumorno tišti,

poput srčane mane.

tj. Babel

Posljednja knjiga pripada I.E. Babel. Ova ostavština, koja je došla do našeg vremena, postala je značajan događaj u književnom životu prvog postrevolucionarnog desetljeća.

Prema N. Berkovskom: "Konjica" je jedna od značajnih pojava u književnosti o građanskom ratu.

Ideja ovog romana je otkriti i pokazati sve mane revolucije, ruske vojske i nemoral čovjeka.

Roman I.E. Babelova konjica serija je naizgled nepovezanih epizoda koje se nižu u ogromna mozaička platna. U Konjici je, unatoč strahotama rata, prikazana žestina tih godina – vjera u revoluciju i vjera u čovjeka. Autor crta prodorno turobnu usamljenost čovjeka u ratu. tj. Babel, koji je u revoluciji vidio ne samo snagu, nego i "suze i krv", "izvitoperio" je čovjeka ovako i onako, analizirao ga je. U poglavljima "Pismo" i "Berestechko" autor prikazuje različite položaje ljudi u ratu. U “Pismu” piše da je na ljestvici junakovih životnih vrijednosti na drugom mjestu priča o tome kako su “dokrajčili” prvo brata Fednu, a zatim i tatu. Ovo je autorov protest protiv atentata. A u poglavlju "Berestechko" I.E. Babel pokušava pobjeći od stvarnosti jer je nepodnošljiva. Opisujući karaktere junaka, granice između njihovih duševnih stanja, neočekivanih postupaka, autor crta beskrajnu heterogenost stvarnosti, sposobnost osobe da bude uzvišena i obična, tragična i herojska, okrutna i dobra, rađanje i ubijanje. u isto vrijeme. tj. Babel se vješto poigrava prijelazima između užasa i oduševljenja, između lijepog i zastrašujućeg.

Iza patetike revolucije autor je vidio njezino lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ali čak ni u surovoj svakodnevici revolucije, osoba koja ima osjećaj suosjećanja neće se moći pomiriti s ubojstvom i krvoprolićem. Čovjek, prema I.E. Babel, sam na ovom svijetu. On piše da je revolucija “poput lave koja raspršuje život” i ostavlja svoj trag na svemu čega se dotakne. tj. Babel se osjeća kao "na velikoj misi koja je u tijeku". Vrelo sunce i dalje blistavo sja, ali već se čini da se to “narančasto sunce kotrlja nebom kao odsječena glava”, a “blaga svjetlost” koja “svijetli u klancima oblaka” više ne može ublažiti tjeskobu , jer to nije samo zalazak sunca, i "standardi zalaska sunca pušu iznad naših glava..." Slika pobjede pred našim očima poprima neobičnu okrutnost. I kada, slijedeći "standarde zalaska sunca", autor ispiše frazu: "Miris jučerašnje krvi i mrtvih konja kaplje u večernju svježinu", - ovom metamorfozom, ako ne svrgava, onda, u svakom slučaju, on će uvelike zakomplicirati svoje početno pobjedonosno pjevanje. Sve to priprema finale, gdje u vrelom snu pripovjedač vidi borbe i metke, au stvarnosti se usnuli susjed Židov pokazao mrtvim starcem kojeg su Poljaci brutalno izboli.

Sve Babelove priče pune su nezaboravnih, živopisnih metamorfoza, odražavajući dramatičnost njegova pogleda na svijet. I ne možemo nego tugovati zbog njegove sudbine, ne suosjećati s njegovim unutarnjim mukama, nego se diviti njegovom stvaralačkom daru. Njegova proza ​​nije izblijedila s vremenom. Njegovi junaci nisu izblijedili. Njegov je stil još uvijek tajanstven i neponovljiv. Njegov prikaz revolucije doživljava se kao umjetničko otkriće. Izrazio je svoj stav o revoluciji, postao "usamljeni čovjek" u svijetu koji se brzo mijenja i vrvi promjenama.

V. Polyansky primijetio je da je u Konjici, kao iu Sevastopoljskim pričama L. Tolstoja, “na kraju, heroj “istina” ... seljački element u usponu, koji se diže u pomoć proleterskoj revoluciji, komunizmu, premda neobično razumio” .

Konjica I.E. Babel je svojedobno izazvao veliku buru u cenzuri, a kada je knjigu donio u Novinarsku kuću, nakon što je saslušao oštre kritike, mirno je rekao: “Ono što sam vidio kod Budyonnyja to sam i dao. Vidim da tamo uopće nisam dao političkog radnika, uopće nisam dao puno o Crvenoj armiji, dat ću i dalje ako mogu” ...

Od krvi prolivene u bitkama

Iz praha se pretvorio u prah

Od muka pogubljenih generacija,

Od duša krštenih krvlju

Mrske ljubavi

Zločina, ludila

Ustat će pravedna Rusija.

molim za nju...

M. Voloshin

Posljednji epigraf nije se slučajno uklopio u opću sliku rasprava o revoluciji. Ako uzmemo u obzir samo Rus' - Rusiju, onda se, naravno, možemo složiti s M.A. Bulgakov, koji je prihvatio, preferirao je najbolji put za našu zemlju. Da, gotovo se svi slažu s tim, ali ne razmišljaju svi o tajanstvenoj krivulji lenjinističke ravne linije. Sudbina zemlje je u rukama same zemlje. Ali kako sami ljudi kažu, to je kao iz drvene klade, ovisno o tome tko ga obrađuje ... Ili Sergije Radonješki, ili Emeljan Pugačov. Iako je drugo ime prikladnije za hetmana, Kolčaka i Denjikina, kao i sve one "štabne gadove" koji su pokrenuli vrlo krvavi pokolj revolucije, što je izvorno zamišljeno kao "izravno". Ali, općenito, iz sveg meteža, “iz krvi”, “pepela”, “muka” i “duša” izdigla se “pravedna Rus'”! O tome govori M.A. Bulgakov, kličući kroz svoje junake. Slažem se s njegovim mišljenjem. Ali ne treba zaboraviti ni M.A. Šolohov i I.E. Babel, pokazali su praktički svu tu “krivulju”, sve što je proizašlo “iz zločina”, “iz mrske ljubavi”, sve što je “na kraju” bila Istina.

Zaključak

Duboko proučavajući širok raspon književnih i umjetničkih djela prošlog stoljeća, analizirajući književnu kritiku, može se tvrditi da je tema revolucije i građanskog rata odavno postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su dramatično promijenili život Ruskog Carstva, prekrojili cijelu kartu Europe, već su promijenili i život svake osobe, svake obitelji. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. Svaki rat je bratoubilački u svojoj biti, ali u građanskom ratu ta se njegova bit posebno oštro otkriva.

Iz djela Bulgakova, Fadejeva, Šolohova, Babelja otkrili smo: Mržnja često u sebi okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih na tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti. Ta je svijest zazvučala, možda i ne do kraja shvaćena od strane autora, već u romanu A. Fadejeva „Raut“, a koliko god u njoj tražili optimistički početak, knjiga je prvenstveno tragična – po događajima i sudbine ljudi opisane u njemu. Filozofski je shvatio bit događaja u Rusiji početkom stoljeća godinama kasnije B. Pasternak u romanu "Doktor Živago". Junak romana pokazao se taocem povijesti koja nemilosrdno intervenira u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. stoljeću. Po mnogočemu blizak poeziji B. Pasternaka je još jedan pisac, dramatičar, za kojeg je iskustvo građanskog rata postalo osobno iskustvo - M. Bulgakov, čija su djela ("Dani Turbinovih" i "Bijela garda") postao živuća legenda dvadesetog stoljeća i odražavao je dojmove autora iz života u Kijevu u strašnim godinama 1918.-19., kada je grad prelazio iz ruke u ruku, pucalo se, tijek povijesti odlučio je o sudbini osobe .

U procesu istraživanja otkrili smo opće trendove koji su karakteristični za gotovo sva književna djela o revoluciji i građanskom ratu, što nam je omogućilo da izvučemo sljedeće zaključke.

Sudbina čovjeka u razdoblju teških povijesnih preokreta i iskušenja podložna je mučnoj potrazi za svojim mjestom i odredištem u novim okolnostima. Inovativnost i zasluga autora koje razmatramo (Fadejev, Šolohov, Bulgakov, Babel) leži u tome što su čitatelju dali primjere ličnosti, nemirnih, sumnjičavih, kolebljivih, kojima se stari, dobro uhodani svijet ruši preko noći. , a zahvaćeni su valom brzih inovativnih događaja koji junake stavljaju u situaciju moralnog, političkog izbora svog puta. Ali te okolnosti ne otvrdnu junake, nemaju zlobe, neodgovornog neprijateljstva prema svemu bez razlike. Ovo je manifestacija ogromne duhovne snage čovjeka, njegove nefleksibilnosti pred destruktivnim silama, protivljenja njima.

U djelima Fadejeva, Šolohova, Bulgakova, Babelja jasno se vidi kako povijest prodire u ljudske živote, kako ih 20. stoljeće kali. Iza njihovog gromoglasnog gaženja ne čuje se glas pojedinca, obezvrijeđenog života. Kao i doba, tako se i osoba suočava s problemom moralnog izbora u književnosti ovoga vremena. Ovo je Levinson, i Melekhov, i Myshlaevsky ... Tragični ishod ovog izbora ponavlja tragični tijek povijesti. Izbor pred kojim se Aleksej Turbin našao u trenutku kada su njemu podređeni pitomci bili spremni za borbu bio je okrutan - ili ostati vjeran zakletvi i časničkoj časti, ili spašavati živote ljudi. A pukovnik Turbin izdaje naredbu: "Skidajte naramenice, bacite puške i odmah kući." Izbor koji je napravio redovnom oficiru, "koji je izdržao rat s Nijemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegovog okruženja zvuče kao rečenica: "Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još teže odustati od vojničke zakletve i izdati časničku čast, no Bulgakovljev se junak na to odlučuje u ime najveće vrijednosti – ljudskog života. Upravo se ta vrijednost pokazuje najvišom u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon što je napravio ovaj izbor, zapovjednik se osjeća potpuno beznadno. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji nije samo želja da upozori stražu, nego i duboki motiv, koji je Nikolka razotkrio: "Ti, komandante, čekaš smrt od sramote, eto što!" Ali to očekivanje smrti nije samo od stida, nego i od potpunog beznađa, neizbježne smrti one Rusije, bez koje takvi ljudi ne mogu zamisliti život. Slična razmišljanja o tragičnoj prirodi junaka zabilježena su u razmatranim djelima. Stoga je fikcija o revoluciji i građanskom ratu postala jedno od najdubljih umjetničkih shvaćanja tragične biti čovjeka u doba revolucije i građanskog rata. Istodobno, svaki je junak doživio evoluciju svog svjetonazora, stava prema onome što se događa, njegove procjene i, s tim u vezi, njegovih daljnjih postupaka u ovom svijetu.

Zanimljiva je i karakteristična pozicija samih autora. Ta su djela većim dijelom autobiografska ili vezana uz njihovu rodbinu, suborce u borbenim djelovanjima. Svi pisci, bez iznimke, zaneseni su rasuđivanjem o trajnim vrijednostima našeg svijeta - dužnosti prema domovini, prijateljima, obitelji. Samim autorima u to vrijeme bilo je teško dokučiti koga slijediti, kome se suprotstaviti, na čijoj je strani istina, često su, kao i njihovi junaci, ispadali taoci vlastite zakletve i osjećaja časti, podvrgnuti uvjetima rastuće sovjetske cenzure, koja im nije dala priliku da jasno i izravno naznače svoj stav u djelima, da progovore do kraja. Indikativan je u tom pogledu završetak svakog razmatranog djela, gdje nema jasnog logičkog zaključka njegove problematike. Tako roman M. Bulgakova “Bijela garda” završava riječima: “Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i kuga. Nestat će mača, ali će zvijezde ostati, kad na zemlji neće ostati sjena naših tijela i djela. Ne postoji niti jedna osoba koja to ne zna. Pa zašto onda ne želimo obratiti pažnju na njih? Zašto? “Postoje vječne vrijednosti koje ne ovise o ishodu građanskog rata. Zvijezde su simbol takvih vrijednosti. U služenju tim vječnim vrijednostima pisac Mihail Bulgakov, poput Mihaila Šolohova, Aleksandra Fadejeva i Isaka Babelja, vidio je svoju dužnost.

Najbolje knjige o revoluciji i građanskom ratu, a to su “Rut”, “Tihi Don”, “Konjica”, “Dani Turbinovih”, “Bijela garda” i dalje su čitane, tražene, ne samo da su od interesa , ali sadrže i odgojne aspekte za formiranje humanizma, domoljublja, osjećaja dužnosti, ljubavi prema bližnjemu, političke budnosti, sposobnosti pronalaska vlastitog mjesta i poziva u svim životnim okolnostima, sposobnosti donošenja ispravne odluke koja ne proturječe univerzalnim moralnim vrijednostima među mladima.

POPIS KORIŠTENE LITERATURE.

1. Babel I.E. Djela. U 2 sveska T. 2: Konjica; Pripovijetke 1925-1938; Predstave; Memoari, portreti; Članci i govori; Scenariji / Komp. I pripremiti se. Tekst A. Pirožkva; Komentar. S. Povartsova; Umjetnički V. Veksler.-M.: Umjetnik. Lit., 1990.- 574 str.

2. Bulgakov M.A. Predstave - M .: Sovjetski pisac, 1987. - 656 str.

3. Bulgakov M.A. "I mrtvima je suđeno...": Romani. Priča. Igra. Esej / Comp., cr. Biochronika, cca dipl. Myagkova; uvod Umjetnost. V.Ya. Lakshina.- M.: Shkola-Press, 1994.- 704 str.

4. Fadeev A.A. Romani./ ur. Krakovskaya A.- M.: Khudozh. književnost, 1971. - 784 str.

5. Fadeev A.A. pisma. 1916-1956 / Ured. Platonova A.- M.: Umjetnik. Književnost, 1969. - 584 str.

6. A. Dementiev, E. Naumov, L. Plotkin "Ruska sovjetska književnost" - M.: Uchpedgiz, 1963. - 397 str.

Tema revolucije i građanskog rata dugo je postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su dramatično promijenili život Rusije, prekrojili cijelu kartu Europe, već su promijenili i život svake osobe, svake obitelji. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. To je u biti priroda svakog rata, ali u građanskom ratu ta njegova bit posebno oštro dolazi do izražaja. Mržnja često u njoj spaja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih na tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti.

Ta je spoznaja zazvučala, možda čak ni do kraja shvaćena od strane samog autora, već u romanu A. Fadeeva "The Rout". I koliko god kritičari i istraživači u njoj tražili optimistički početak, knjiga je prije svega tragična – prema događajima opisanim u njoj i sudbinama ljudi, B. Pasternak je filozofski shvatio bit događaja u Rusiji početkom 20. stoljeće godinama kasnije u romanu "Doktor Živago". Heroj se ovdje pokazao taocem povijesti, koja se nemilosrdno miješa u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. stoljeću.

Po mnogo čemu B. Pasternaku blizak je još jedan pisac, dramatičar, za kojega je iskustvo građanskog rata postalo osobno iskustvo. Ovo je M. Bulgakov. Njegova drama Dani Turbinovih postala je živuća legenda 20. stoljeća. Predstava je nastala neobično. Godine 1922., našavši se u Moskvi (nakon Kijeva i Vladikavkaza, nakon iskustva rada kao liječnik), M. Bulgakov saznaje da mu je majka umrla u Kijevu. Ova smrt poslužila je kao poticaj za početak rada na romanu Bijela garda, a tek tada se iz romana rodila drama.

Roman i drama odražavaju osobne dojmove M. Bulgakova. U strašnoj zimi 1918.-1919., pisac je živio u Kijevu, svom rodnom gradu, koji je prelazio iz ruke u ruku. O sudbini čovjeka odlučivao je tijek povijesti. U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip uglavnom je bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Dakle, prototip Elene Vasilievne bila je sestra M. Bulgakova. To je Bulgakovljevom djelu dalo posebnu toplinu, pomoglo je prenijeti jedinstvenu atmosferu koja odlikuje kuću Turbinovih.

Njihova je kuća središte, središte života, a za razliku od piščevih prethodnika, primjerice, romantičnih pjesnika, simbolista s početka 20. stoljeća, za koje su udobnost i mir bili simbol filistarstva i vulgarnosti, kuća M. Bulgakova središte je duhovnog života, raspiruje se poezijom, njegovi stanovnici cijene tradiciju kuće i čak ih iu teškim vremenima pokušavaju očuvati.

U predstavi "Dani Turbinovih" javlja se sukob između ljudske sudbine i tijeka povijesti. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje je više puta spominjao Lariosik postaju prostrani simbol mirnog života - to je linija koja odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompoziciono, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava u kući Turbinovih, a između tih scena mjesto radnje postaje kancelarija ukrajinskog hetmana iz koje sam hetman bježi ostavljajući ljude njihova sudbina; stožer divizije Petljura, koja ulazi u grad; predvorje Aleksandrovske gimnazije, gdje se okupljaju junkeri kako bi odbili Petljuru i obranili grad.

Upravo ti događaji iz povijesti drastično mijenjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je obogaljena, a svi stanovnici kuće Turbinovih suočavaju se s izborom. Posljednja scena predstave zvuči gorko ironično. Božićno drvce u kući, Badnjak 18. Crvene trupe ulaze u grad. Poznato je da se u stvarnoj povijesti ova dva događaja nisu vremenski poklopila – Crvene trupe ušle su u grad kasnije, u veljači, ali je M. Bulgakovu na pozornici trebalo božićno drvce, simbol najdomaćijeg, najtradicionalnijeg obiteljskog blagdana. , čime se samo još više osjeća skora propast ove kuće i sve ljepote koja je stvorena kroz stoljeća i svijet osuđen na propast. Opaska Mišlajevskog također zvuči gorko ironično: nakon što Lariosik izgovori riječi iz Čehovljeve drame “Ujak Vanja”: “Mi ćemo se odmoriti, mi ćemo se odmoriti...” čuju se udaljeni udari topova, a kao odgovor na njih slijede ironične riječi Mišlajevskog: "Tako! Odmori se!..” Ova scena jasno pokazuje kako povijest prodire u ljudske živote, kako 19. stoljeće, sa svojom tradicijom, načinom života, žalbama na dosadu i nedogađanje, smjenjuje 20. stoljeće, ispunjeno burnim i tragičnim događajima. Iza njihovog gromoglasnog koraka ne čuje se glas pojedinca, obezvrijeđuje se njegov život. Dakle, kroz sudbinu Turbinovih i ljudi iz njihovog kruga, M. Bulgakov otkriva dramu doba revolucije i građanskog rata.

Posebnu pozornost treba posvetiti problemu moralnog izbora u drami. Prije takvog izbora je glavni lik djela - pukovnik Aleksej Turbin. Njegova glavna uloga u drami je sačuvana do kraja, iako je ubijenima doveden na kraju trećeg čina, a cijeli posljednji četvrti čin odvija se nakon njegove smrti. U njemu je pukovnik nevidljivo prisutan, u njemu, kao iu životu, on djeluje kao glavni moralni vodič, personifikacija pojma časti, vodič za druge.

Izbor pred kojim se Aleksej Turbin našao u trenutku kada su njemu podređeni pitomci bili spremni za borbu bio je okrutan - ili ostati vjeran zakletvi i časničkoj časti, ili spašavati živote ljudi. A pukovnik Turbin izdaje naredbu: "Skidajte naramenice, bacite puške i odmah kući." Takav izbor, koji je on napravio, za karijernog časnika, "koji je izdržao rat s Nijemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegova kruga zvuče kao rečenica: “Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još teže odustati od vojničke zakletve i izdati časničku čast, no Bulgakovljev se junak na to odlučuje u ime najveće vrijednosti – ljudskog života. Upravo se ta vrijednost pokazuje najvišom u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon što je napravio ovaj izbor, zapovjednik se osjeća potpuno beznadno. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji nije samo želja da upozori stražu, nego i duboki motiv koji je Nikolka razotkrio: “Tebe, zapovjedniče, čeka smrt od sramote, eto što!” Ali to iščekivanje smrti nije samo od stida, nego i od potpunog beznađa, neizbježne smrti te Rusije, bez koje ljudi poput Bulgakovljevih junaka ne mogu zamisliti život.

Drama M. Bulgakova postala je jedno od najdubljih umjetničkih shvaćanja tragične suštine čovjeka u doba revolucije i građanskog rata.

• 19. stoljeće odlikuje se nevjerojatnom dubinom razumijevanja ljudske duše u ruskoj književnosti. Na ovo pitanje može se odgovoriti na primjeru tri velika ruska pisca: Tolstoja, Gogolja i Dostojevskog. Tolstoj je u "Ratu i miru" otkrio i svijet duše svojih junaka, čineći to "poslovno" i lako. Bio je visoki moralist, ali je njegova potraga za istinom nažalost završila odmakom od istine. pravoslavne vjere, što je kasnije negativno utjecalo na njegov rad (primjerice, roman "Nedjelja"). Gogol svojom satirom [...]
• Pozornost prema ljudskoj duši prepoznata je kao jedna od važnih značajki ruske književnosti 19. stoljeća. S pravom se može ustvrditi da je glavni karakter ovoga stoljeća bila osobnost osobe u svoj raznolikosti njezinih aspekata. Čovjek je svojim djelovanjem i mislima, osjećajima i željama neprestano bio u središtu pozornosti majstora riječi. Pisci različitih vremena pokušali su pogledati u najtajnije kutke ljudske duše, pronaći prave razloge mnogih njegovih postupaka. U slici unutarnjeg svijeta osobe […]
• Pisac Isaac Babel postao je slavan u ruskoj književnosti 20-ih godina XX. stoljeća i još uvijek ostaje jedinstvena pojava u njoj. Njegov roman-dnevnik Konjica zbirka je kratkih priča o građanskom ratu, objedinjenih likom autora-pripovjedača. Babel je 1920-ih bio vojni dopisnik novina Red Cavalry i sudjelovao je u poljskoj kampanji Prve konjaničke armije. Vodio je dnevnik, zapisivao priče boraca, sve bilježio i bilježio. U to vrijeme već je postojao mit o nepobjedivosti vojske […]
• Osip Emilijevič Mandeljštam pripadao je plejadi briljantnih pjesnika Srebrnog doba. Njegova izvorna visoka lirika postala je značajan doprinos ruskoj poeziji 20. stoljeća, a tragična sudbina ni danas ne ostavlja ravnodušnima štovatelje njegova djela. Mandeljštam je počeo pisati poeziju u dobi od 14 godina, iako njegovi roditelji nisu odobravali tu aktivnost. Stekao je odlično obrazovanje, znao je strane jezike, volio je glazbu i filozofiju. Budući pjesnik umjetnost je smatrao najvažnijom stvari u životu, stvarao je vlastite ideje o […]
• Najbolji dio Jesenjinova stvaralaštva povezan je sa selom. Rodno mjesto Sergeja Jesenjina bilo je selo Konstantinovo, pokrajina Ryazan. Sredina, srce Rusije, dalo je svijetu divnog pjesnika. Promjenjiva priroda, živopisni lokalni seljački dijalekt, stari običaji, pjesme i bajke od kolijevke su ulazili u svijest budućeg pjesnika. Jesenjin je tvrdio: “Moja lirika živi od jedne velike ljubavi, ljubavi prema domovini. Osjećaj domovine je glavna stvar u mom radu.” Jesenjin je uspio u ruskim tekstovima stvoriti sliku sela s kraja XIX - početka XX […]
• Misterij ljubavi je vječan. Mnogi pisci i pjesnici bezuspješno su ga pokušavali riješiti. Ruski umjetnici riječi posvetili su najbolje stranice svojih djela velikom osjećaju ljubavi. Ljubav budi i nevjerojatno jača najbolje kvalitete u duši čovjeka, čini ga sposobnim za kreativnost. Ljubavna sreća ne može se ni s čim usporediti: ljudska duša leti, slobodna je i puna užitka. Ljubavnik je spreman zagrliti cijeli svijet, pomaknuti planine, u njemu se otkrivaju sile koje nije ni slutio. Kuprin posjeduje prekrasne […]
• Tijekom svoje kreativne aktivnosti Bunin je stvarao pjesnička djela. Buninova izvorna, jedinstvena u umjetničkom stilu stihova ne može se zamijeniti s pjesmama drugih autora. Individualni umjetnički stil pisca odražava njegov svjetonazor. Bunin je u svojim pjesmama odgovarao na složena pitanja života. Njegova je lirika višestruka i duboka u filozofskim pitanjima shvaćanja smisla života. Pjesnik je izražavao raspoloženja zbunjenosti, razočarenja, a ujedno je znao ispuniti svoje […]
• Nakon Puškina, u Rusiji je bio još jedan "radosni" pjesnik - to je Afanasy Afanasyevich Fet. U njegovoj poeziji nema motiva građanske, slobodoljubive lirike, nije pokretao društvena pitanja. Njegov rad je svijet ljepote i sreće. Fetove pjesme prožete su snažnim tokovima energije sreće i užitka, ispunjene divljenjem ljepoti svijeta i prirode. Glavni motiv njegove lirike bila je ljepota. Upravo nju je opjevao u svemu. Za razliku od većine ruskih pjesnika druge polovice 19. stoljeća, sa svojim protestima i […]
• Ivan Aleksejevič Bunin - najveći pisac prijelaza XIX-XX stoljeća. U književnost je ušao kao pjesnik, stvorio divna pjesnička djela. 1895. ... Izlazi prva priča "Do kraja svijeta". Ohrabren pohvalama kritičara, Bunin se počinje baviti književnim radom. Ivan Aleksejevič Bunin laureat je raznih nagrada, uključujući laureat Nobelova nagrada književnosti 1933. Godine 1944. spisateljica stvara jednu od najdivnijih priča o ljubavi, o onom najljepšem, najznačajnijem i […]
• Alexander Blok živio je i radio na prijelazu stoljeća. Njegovo djelo odražavalo je svu tragediju vremena, vremena pripreme i provedbe revolucije. Glavna tema njegovih predrevolucionarnih pjesama bila je uzvišena, nezemaljska ljubav prema Lijepoj Dami. Ali dogodila se prekretnica u povijesti zemlje. Stari, poznati svijet se srušio. I duša pjesnika nije mogla ne odgovoriti na ovaj kolaps. Prije svega, stvarnost je to zahtijevala. Mnogima se tada činilo da čista lirika nikada neće biti tražena u umjetnosti. Mnogi pjesnici i […]
• Početak 20. stoljeća u ruskoj književnosti obilježen je pojavom cijele galaksije različitih trendova, trendova i pjesničkih škola. Simbolizam (V. Brjusov, K. Balmont, A. Beli), akmeizam (A. Ahmatova, N. Gumilev, O. Mandeljštam), futurizam (I. Severjanin, V. Majakovski) postali su najistaknutiji pokreti koji su ostavili značajan trag. o povijesti književnosti., D. Burliuk), imažizam (Kusikov, Šeršenevič, Mariengof). Djelo ovih pjesnika s pravom se naziva lirikom srebrnog doba, odnosno drugog po važnosti razdoblja […]
• Slika života donskih kozaka u najburnijem povijesnom vremenu 10-20-ih godina XX. stoljeća posvećena je romanu M. Sholokhova "Tihi Don". Glavne životne vrijednosti ove klase uvijek su bile obitelj, moral, zemlja. Ali političke promjene koje se u to vrijeme događaju u Rusiji pokušavaju slomiti životne temelje kozaka, kada brat ubija brata, kada se krše mnoge moralne zapovijedi. Od prvih stranica djela čitatelj se upoznaje s načinom života kozaka, obiteljskim tradicijama. U središtu romana je […]
• Ivan Aleksejevič Bunjin poznati je ruski pisac i pjesnik s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima opis domaće prirode, ljepota ruskog kraja, njegova dojmljivost, vedrina, s jedne strane, i skromnost, tuga, s druge strane. Bunin je prenio ovu prekrasnu oluju emocija u svojoj priči "Antonovske jabuke". Ovo je djelo jedno od najlirskijih i najpoetičnijih Buninovih djela, koje ima neodređeni žanr. Ako rad ocjenjujemo po obimu, onda je ovo priča, ali s […]
• Želim govoriti o slici I.E. Grabar "Veljačko plavo". tj. Grabar je ruski umjetnik, pejzažist 20. stoljeća. Na platnu je prikazan sunčan zimski dan u brezovom šumarku. Sunce ovdje nije prikazano, ali vidimo njegovu prisutnost. Ljubičaste sjene padaju s breza. Nebo vedro, plavo, bez oblaka. Cijela je livada prekrivena snijegom. Nalazi se na platnu različitih nijansi: plava, bijela, plava. U prvom planu platna stoji velika, lijepa breza. Ona je stara. Na to ukazuju debelo deblo i velike grane. Blizu […]
• “Riječ je zapovjednik ljudske snage…” V.V. Majakovskog. Ruski jezik - što je to? Na temelju povijesti, relativno mlad. Osamostaljuje se u 17. stoljeću, a konačno se formira tek u 20. No, njegovo bogatstvo, ljepotu i melodioznost vidimo već iz djela 18. i 19. stoljeća. Prvo, ruski jezik apsorbirao je tradiciju svojih prethodnika - staroslavenskog i staroruskog jezika. Pisanom i usmenom govoru mnogo su pridonijeli pisci i pjesnici. Lomonosov i njegova doktrina […]
• Rusija, 17. stoljeće. Svjetonazor, običaji i običaji, kao i vjerska uvjerenja u državi su konzervativni i nepromijenjeni. Čini se da su smrznuti poput muhe u jantaru. I mogli su ostati ova muha još pet tisuća godina, da... Da na čelo nije došao aktivan i aktivan, radoznao i nemiran, zainteresiran za sve na svijetu i nebojeći se posla mladić. Koga mi, potomci, zovemo "Petar I". A u inozemstvu našeg suverena zovu ni manje ni više nego "Veliki". Što se tiče "ili". Čini mi se da u […]
• Kombinacija glazbe i poezije dovela je u srednjem vijeku do takvog žanra kao što je balada. Ruski romantizam, koji je nastao u prvoj polovici 19. stoljeća, okrenuo se ovom žanru i unio u njega mnogo novoga. Batjuškov i Žukovski postali su glavni romantičarski pjesnici u ruskoj književnosti. U svom stvaralaštvu obraćali su se iskustvima europskih pjesnika, čiji je romantizam bio u svom procvatu. Izvanredan čovjek svog doba, V. A. Žukovski dao je svojim romantičnim pjesmama duboko osoban karakter. Vjerovao je da su “život i poezija […]
• Pitanje odnosa očeva i djece staro je koliko i svijet. U drugom staroegipatskom papirusu pronađen je zapis u kojem se autor žali da su djeca prestala poštivati ​​svoje očeve, svoju vjeru i običaje, a svijet propada. Problem odnosa među generacijama nikada neće zastarjeti, jer će kultura koja odgaja jednu generaciju biti neshvatljiva drugoj. Taj se problem odrazio na stvaralaštvo mnogih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća. Zabrinjava to i nas, generaciju 21. stoljeća. I, naravno, relevantne […]
• Pri pogledu na bogatu kuću, gostoljubivog domaćina, otmjene goste čovjek im se nehotice divi. Volio bih znati kakvi su ti ljudi, o čemu pričaju, što vole, što im je blisko, što je strano. Zatim osjetite kako prvi dojam zamjenjuje zbunjenost, zatim - prezir kako prema vlasniku kuće, jednom od moskovskih "asa" Famusovu, tako i prema njegovoj pratnji. Postoje i druge plemićke obitelji, heroji rata 1812., dekabristi, iz njih su izašli veliki majstori kulture (a ako su iz takvih kuća izašli veliki ljudi, kao što vidimo u komediji, onda […]
• N. A. Nekrasov se s pravom može smatrati narodnim pjesnikom, jer nije slučajno da su motivi njegove lirike, tako raznoliki i složeni po svojoj umjetničkoj strukturi, objedinjeni temom naroda. Pjesme govore o životu seljaka i gradske sirotinje, o teškoj sudbini žene, o prirodi i ljubavi, o visokom građanstvu i pjesnikovom imenovanju. Nekrasovljevo majstorstvo sastojalo se prije svega u realizmu, u istinitom prikazivanju stvarnosti i u pjesnikovoj uključenosti u narodni život, naklonosti i ljubavi prema ruskim […]

Terminološki minimum Ključne riječi: teme, problemi, patos, realizam, žanr, slika, lik, kanon, književni postupak, forma, sadržaj, mit, društveni poredak.

Plan

1. Opće karakteristike književnog procesa postrevolucionarnog razdoblja: tri grane ruske književnosti sovjetske ere.

2. Tema revolucije i građanskog rata sa stajališta predstavnika službene književnosti (A. Fadejev, N. Ostrovski).

3. Negativna slika revolucije i građanskog rata
(I. Bunin, I. Babel, B. Pilnjak).

4. Gravitacija u slici inkluzivnosti događaja u djelima M. Bulgakova, A. N. Tolstoja i drugih.

Književnost

Tekstovi za proučavanje

1. Bunin, I. A. Prokleti dani.

2. Babel, I. Konjica.

3. Ostrovsky, N. A. Kako se kalio čelik.

4. Pilnyak, B. Gola godina.

5. Tolstoj, A. N. Proći kroz muku.

6. Fadeev, A. A. Razgrom.

7. Shmelev, I. S. Sunce mrtvih.

8. Šolohov, M. A. Donske priče.

Glavni

1. Povijest ruske književnosti dvadesetog stoljeća: udžbenik. prilog: u 2 sveska / ur.
V. V. Agenosov. – M. : Yurayt, 2013.

2. Kormilov, S. I. Povijest ruske književnosti XX. stoljeća (20–90-ih): glavna imena / S. I. Kormilov. - M. : Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 2010. - 480 str.

3. Ruska književnost XX. stoljeća: udžbenik. prilog: u 2 sveska / pod. izd. L. P. Krementsova. – M. : Akademija, 2012.

Dodatni

1. Anninsky, L. A . "Kako se kalio čelik" Nikolaja Ostrovskog / L. A. Anninsky. - M. : Obrazovanje, 1971. - 276 str.

2. Ruska književnost 20. stoljeća: obrasci povijesnog razvoja. Nove umjetničke strategije / otv. izd. N. L. Leiderman. - Jekaterinburg: Uro RAN, 2005. - 465 str.

3. Ruski pisci XX. stoljeća od Bunjina do Šukšina: udžbenik. dodatak / ur. N. N. Beljakova, M. M. Gluškova. - M. : Flinta: Nauka, 2008. - 440 str.

4. Sokolov, Enciklopedija B. V. Bulgakova / B. V. Sokolov. - M. : Veko, 1998. - 348 str.

5. Šešukov, S. I . Aleksandar Fadejev: esej o životu i radu / S. I. Šešukov. - M. : Obrazovanje, 1990. - 298 str.

1. Započinjući razgovor o temi revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti, valja napomenuti da se upravo ti događaji tradicionalno smatraju prekretnicama koje su dovele do nastanka sve kasnije književnosti sovjetskog razdoblja.

Okrećući se proučavanju književnog procesa tih godina u cjelini i umjetničke baštine njegovih pojedinih predstavnika, valja uzeti u obzir da su se stare sovjetske dogme odavno srušile i postalo je očito da se fikcija ne može mjeriti samo ideološkim standardima. . No, istina je i da se ni oni ne mogu potpuno zanemariti. Zbog grandioznih političkih događaja tog razdoblja, nekoć jedinstvena ruska klasična književnost podijeljena je na tri grane: sovjetsku književnost, koja je u službi nove vlasti, književnost ruske dijaspore, čiji su predstavnici, ne prihvaćajući to, bili prisiljeni na emigriranje, te književnost, za koju se pokazalo da je proganjana unutar zemlje (kasnije će je nazvati "skrivenom", "zabranjenom").

Raslojavanje književnog procesa u ovom obliku s rijetkim odstupanjima i promjenama (primjerice, u doba „otopljavanja“) trajalo je prilično dugo, sve do ranih 2000-ih. A ako je zabrana unutar zemlje za niz djela ukinuta krajem 1980-ih - početkom 1990-ih, tada se ponovno ujedinjenje cijelog književnog procesa obično pripisuje trenutku stupanja na snagu savezni zakon„O državljanstvu Ruska Federacija(1. srpnja 2002.). Većina pisaca, koji su se iz ovog ili onog razloga našli u inozemstvu, dobili su priliku biti državljani Rusije. A. Solženjicin, V. Vojnovič,
A. Aksenov. Dakle, od tog trenutka nema potrebe govoriti o književnosti ruske dijaspore, jer je uklonjena ideološka opozicija i postalo je moguće objavljivati ​​zabranjena djela u Rusiji.

Ruska postrevolucionarna književnost je razdoblje, iako kratko, ali vrlo važno u svojoj kulturno-povijesnoj biti. I premda s čisto književnog gledišta nije bio ništa više od izravnog nastavka književnosti prethodnih godina, u njoj su se pojavile kvalitativno nove značajke, koje su kasnije postale razlogom njezinog rascjepa 1920-ih.

Povijest književnosti svjedoči da je 1921. godina u tom pogledu postala sudbonosna za novu rusku književnost, označila je pojavu dvaju časopisa koji su u njoj otvorili sovjetsko razdoblje. Časopisi Krasnaya Nov i Pechat i Revolyutsiya bili su svojevrsni pokušaji oživljavanja takozvanih "debelih" časopisa koji su postali tradicionalni za rusku književnost 19. stoljeća.

Književni proces tog vremena ima svoje karakteristike. Na temeljima srebrnog doba, koje još nije bilo posve zaboravljeno, grandiozni društveni uzlet iznjedrio je izniman entuzijazam i stvaralačku energiju ne samo među pristašama revolucije, već i među predstavnicima stare ruske inteligencije. U tom pogledu književnost dvadesetih godina 20. stoljeća u cjelini, a dobrim dijelom i desetljeća koja su uslijedila, pokazala se iznimno bogatom.

Međutim, ne može se ne reći da je 1921. A. Blok umro, a N. Gumiljov ubijen. Godine 1922. objavljena je posljednja cjelovita zbirka pjesama A. Akhmatove, cvijet ruske inteligencije protjeran je iz zemlje, I. Bunin, M. Tsvetaeva, V. Khodasevich G. Ivanov i drugi napustili su Rusiju.Nešto kasnije , I. Šmeljov, B. Zajcev, M. Osorgin, M. Gorki.

Jedan od znakova tog vremena bilo je masovno zatvaranje časopisa. Pod zabranom su bili “Bilješke sanjara”, “Kultura i život”, “Ljetopis Doma književnika”, “Književni zapisi”, “Počeci”, “Prolaz”, “Jutra”, “Ljetopis”, “Šipak”, “Književna misao”, “Ruski suvremenik” i dr. I taj se tragični trend nastavio u ovom ili onom obliku sve do kraja 1950-ih.

Podijeljeni početkom 1920-ih. dijelom je ruska književnost u mnogim aspektima još uvijek ostala jedinstvena, iako je postojala i ruska dijaspora i vlastita sovjetska književnost. Stoga se ruska kultura do kraja 1980-ih smatrala književnocentričnom. U svakom je trenutku uvelike zamijenio sovjetsku osobu i filozofiju, i povijest, i psihologiju, i druge humanitarne sfere. Nije čudno što je vlast za promicanje svojih ideoloških postavki pribjegla pomoći njoj odanih pisaca i pjesnika. Tako je kroz književnost izvršena najjača ideološka indoktrinacija sovjetske osobe. Ljudi su predstavljali revoluciju i događaje vezane uz nju prema pjesmama V. Majakovskog i A. Tvardovskog, kolektivizaciju - prema romanu “Uspravljena djevica” M. Šolohova, romanima A. Fadejeva “Mlada garda” i B. Polevoy "Priča o pravom čovjeku" odražava događaje Domovinski rat itd.

Tema revolucije i građanskog rata dugo je postala jedna od glavnih u djelima mnogih svijetlih ruskih pisaca. Svaki od njih shvatio je da su ti događaji nepovratno promijenili ne samo život ruska država ali i sudbina svakog čovjeka, svake obitelji. U svojim djelima, ma na kojim političkim platformama stajali, te su događaje nazivali bratoubilačkim. Građanski rat postao je svojevrsni primjer nehumanog ponašanja čovjeka i društva. Svijest o tome kao velikoj nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgajanih na tradicijama slijeđenja humanističkih vrijednosti ruske klasične književnosti.

2. Građanski rat uništio je ne samo vjekovne temelje obiteljskih i kulturnih odnosa. Svaki je pisac morao napraviti i vlastiti moralni izbor, koji je diktirao umjetničke zadatke. Glavni problem postalo je moguće nepristrano odražavati događaje koji su se odvijali ili, usredotočujući se na jednu ili drugu ideološku platformu, reproducirati situaciju s određene točke gledišta.

Djela o građanskom ratu razlikuju se po umjetničkoj vrijednosti i izboru situacija u kojima se ideja ostvaruje. Među mnogima, djela A. A. Bloka, S. A. Jesenjina i
V. V. Majakovskog, za kojeg je tema revolucije nakon 1917. postala jedna od glavnih. Ovi su pjesnici različito gledali na promjene koje su se dogodile u zemlji, na različite su ih načine pokrivali i umjetnički utjelovljivali u svojim djelima. Najizravniji pozitivan stav prema revoluciji imao je V. Majakovski. U potpunosti je prihvatio sve događaje koji su se dogodili u njegovoj zemlji, stao na stranu boljševika. Štoviše, V. V. Majakovski je cijeloga sebe, sav svoj rad podredio službi socijalističke revolucije.

Stav A. A. Bloka i S. A. Jesenjina prema revoluciji 1917. nije bio tako nedvosmislen. Poznato je da ga je Blok s oduševljenjem prihvatio kao nadogradnju, promjenu, iskorak prema nečemu novom, boljem. No, pritom je bio itekako svjestan da se ovaj složeni proces ne može odvijati potpuno glatko, bez gubitaka, krvi i patnje.

Za razliku od V. V. Majakovskog i A. A. Bloka, S. Jesenjin je najteže prihvaćao događaje koji su se zbili. On je u revoluciji prije svega vidio gubitak svoje domovine, bivše Rusije, koju je zamijenila sasvim druga zemlja, u kojoj pjesniku više nema mjesta.

Na polju drame, po našem mišljenju, treba govoriti o stvaranju sovjetskog mita, utopije, idealizacije stvarnosti. Umjetnost ne bilježi samo deformirano društvo, svijet uništenih humanističkih vrijednosti, generiran ideologijom, podređen joj i pozvan da služi novom režimu. Također nastoji upoznati pojedinca, svijet pojedinca, koji također mora biti podložan ideologiji. Korisnost umjetnosti uzrokovana je nužnošću (tzv. društvenim poretkom). Sudari se staro i novo, istinito i lažno, službeni Sovjet i oni koji se protive ideološkom totalitarizmu. Sukob uvjerenja, istinske kreativnosti i jedinstvenog razmišljanja nove umjetnosti leži u središtu ovog složenog spoja života i umjetnosti. I, premda se u dramaturgiji 1920-ih. malo je teške istine, analiza književnih tekstova omogućuje rekonstrukciju načina razmišljanja osobe tog vremena, ideologije kulture, odnosa države i sovjetske umjetnosti prema glavnim kategorijama bića (vrijeme, prostor , čovjek, priroda, život itd.). Predstave prvih godina revolucije "Rukni, Kino!" S. Tretyakova, “Ljubav Yarovaya” K. Treneva, “Oluja” V. Bill-Belotserkovskog, “Rift” B. Lavreneva, “Grimizni otok” M. Bulgakova, komedije V. Mayakovskog imaju zajednički cilj - prikazati što se događa iz ugla očevica i sudionika događaja. Isto se odnosi i na romanesknu umjetnost, kao što su tekstovi A. Serafimovicha "Željezni tok", A. Veselyja "Rusija, oprana krvlju", "Razdor" B. Lavrenjeva itd.

Revolucionarno shvaćanje situacije izraženo je i u romanu A. Fadejeva "Razlaz", koji prvenstveno opisuje tragičnost događaja i sudbinu ljudi. Godinama kasnije, N. Ostrovski u romanu "Kako se kalio čelik" pokušao je dati filozofsku procjenu događaja s početka stoljeća.

A. A. Fadeev, koji je napisao roman "The Rout", koji su visoko cijenili i kritičari i čitatelji, definirao je ideju "prepravljanja ljudskog materijala u loncu revolucije". Ovo objašnjava umjetničke značajke djela. Piščeva je pozornost usmjerena na to kako se njegovi likovi ponašaju u predloženim povijesnim uvjetima, prihvaćaju li zahtjeve vremena, revolucije. Za pripadnike partizanskog odreda nema izbora. Bore se za budućnost koja im nije baš jasna, samo sigurno znaju da će biti bolja od prošlosti i sadašnjosti.

U tom smislu zanimljiva je slika Frosta, jednog od junaka romana. Zapravo, njegova prisutnost u središtu djela objašnjava se činjenicom da je on model nove osobe koja prolazi kroz remake. Govoreći o selekciji "ljudskog materijala", pisac nije mislio samo na one za koje se pokazalo da su potrebni revoluciji. Ljudi „nepodobni“ za izgradnju novog društva nemilosrdno se odbacuju. Takav junak u romanu je Mač. Nije slučajno što ova osoba po socijalnom podrijetlu pripada inteligenciji i svjesno pristupa partizanskom odredu, vođena idejom revolucije kao velikog romantičnog događaja.

Spontanost, koju su mnogi pjevali tih godina, uopće ne privlači Fadeeva. Pripadnici odreda često sebi dopuštaju huliganske radnje (krađa dinje iz kestena, na primjer), što je dokaz njihove niske svijesti, dokaz potrebe da se osoba prepravi za novi život. Priča o krađi dinja opisana je na samom početku romana, kada je pred nama još bivši Mraz.

Čak i život pojedinca - partizan Frolov, smrtno ranjen i stoga ometa napredovanje odreda - može se žrtvovati interesima tima.

Gotovo svi likovi "Pohoda" su ljudi s kojima se autor borio, živio u siromaštvu i u bitkama prolazio najteže tajge. Naravno, nije ih u potpunosti kopirao iz prirode. Mnogo toga u njima nagađano i generalizirano.

Najbolji umiru u bitkama: Metelitsa, Baklanov. Ostaje u redovima nije najvrijedniji - Chizh.

Kreativni uspjeh A. Fadeeva smatrao se slikom Levinsona. Fadeev je sanjao o stvaranju imidža takvog heroja otkako je uzeo pero u ruke. Taj san ujedinio je u njemu i političara i umjetnika, i samo zainteresiranu osobu. Uostalom, u sebi je vidio rastućeg, sve svjesnijeg vođu. Prikazati boljševičkog vođu na način da mu čitatelj povjeruje, slijedi ga, uvjeri se u njegovo posebno pravo na vlast, za Fadejeva je bio i životni interes i uzbudljiv zadatak - politički i umjetnički podjednako. Nije uzalud Izlijevanje počinje s Neretinom, Protiv struje, s komesarom Chelnokovom. To su, međutim, bile samo skice za sliku koja je prije ili kasnije morala dobiti oblik. Levinson je prvi veliki stvaralački uspjeh pisca. Da bi čitatelja privukao liku ovog junaka, Fadejev ga nije obdario ni kamenim jagodicama, ni željeznim čeljustima, poput A. Serafimoviča njegove Kožuhe u Željeznom potoku, ni fanatičnom vjerom u revoluciju, poput B. Lavrenjeva Evsjukova u Četrdeset prva, niti mučenička kruna, kao Yu.Libedinsky cijela skupina likova u "Tjednu" ili Vs. Ivanov Peklevanova u Oklopnom vlaku. Oslanjao se na iskrenost i otvorenost prema čitatelju.

Levinson je sasvim obična osoba, sa slabostima i nedostacima. Druga je stvar što ih on zna prikriti i potisnuti. I on ima sumnje, i zbunjenost, i bolan mentalni nesklad. Ali svoje misli i osjećaje nije dijelio ni s kim, iznio je gotova "da" ili "ne". Bez ovoga se ne može. Partizani koji su mu povjerili svoje živote ne bi smjeli znati ni za kakvu neslogu i sumnje zapovjednika. Levinsonovo umijeće vođenja ljudi je zadivljujuće. Nema tu prijevare, nema demagogije.

S pojavom Poraza postalo je jasno da su svi ostali boljševički junaci, koji su uspjeli prilično gusto "naseliti" književnost, osjetno inferiorni Levinsonu, napisanom življe i dublje od bilo kojeg od njih.

Glavno pitanje oko kojeg se vrti život svih junaka djela je njihov stav prema revolucionarnim događajima. Tome je posvećen roman N. A. Ostrovskog "Kako se kalio čelik", koji je postao kult za sovjetsko doba.

Krajem 1930. teško bolesni N. Ostrovski počeo je pisati roman Kako se kalio čelik. U početku je tekst nastajao rukom, ali zbog bolesti redak se našao na redu, bilo je teško raščlaniti napisano, tempo pisanja nije zadovoljio pisca. Roman je počeo nastajati iz diktata.

Rukopis poslan časopisu "Mlada garda" dobio je poraznu recenziju: izvedeni tipovi su nerealni. Međutim, Ostrovski je uspio dobiti drugu recenziju rukopisa, koja je dobila smjernice partijskih organa. Nakon toga su ga aktivno uređivali zamjenik glavnog urednika Mlade garde M. Kolosov i izvršni urednik A. Karavaeva, poznati pisac tog vremena. Ostrovski je priznao veliko sudjelovanje Karavaeva u radu s tekstom romana; zabilježio je i sudjelovanje A. Serafimovicha.

“Kako se kalio čelik” često se naziva “paus papirom epohe”, a Korčaginov prethodnik može se nazvati njegovim imenjakom Pavelom Vlasovim. I jedan i drugi, kao povijesni tip, nastaju u trenutku kada se vječna potraga za idejom spaja s pokretom masa.

Pavlu je svojstvena ozbiljnost, osjećaj smislenosti svakog koraka. Kombinira karakteristiku i svoje filozofsko značenje. Junak iznimno cjelovitim pristupom rješava sva pitanja generacije. Ako je za starije komuniste pitanje ciljeva i sredstava (u sceni otmice parne lokomotive od strane Artema i starijeg Bruzzaka), onda Seryozha Bruzzak bez razmišljanja ide ubijati kako bi približio dan kada uopće neće biti ubojstava na zemlji. Autor svjesno stavlja Korčagina u ljubavnu situaciju. Tajna Korčaginova odnosa prema ljubavi: on ne može voljeti nauštrb ideje, da je žrtvuje. Pavel se predaje ljubavi prema Tae Kyutsam, pronalazeći u njoj prijatelja i oslonac, tek kada ništa ne prijeti toj ideji.

Ipak, generacija Pavla Korčagina ne može se nazvati asketskom. Osjećaju puninu života, njihovi se podvizi ne mogu nazvati požrtvovnim: osjećaju svoje mjesto u životu, a otuda i samopouzdanje i uvjerenje da rade odličan posao. Mnogo je epizoda u knjizi u kojima bi se bilo tko od njegove braće u generaciji mogao ponašati poput Paula. Ali postoje trenuci kada vam je to potrebno. To su situacije kada snažna, jedinstvena volja mora pobijediti vulgarnost.

Međutim, herojstvo ove generacije povezano je s tragedijom. Ljudi su bezobzirno vjerovali u ideju, bili su spremni umrijeti za nju.

3. Revolucija i građanski rat prikazivani su na različite načine: kao stihija, mećava, vihor (Pilnyakova “Gladna godina”), kraj kulture i povijesti (“Prokleti dani” od Bunina, Shmelevljevo “Sunce of the Mrtav”), kao početak novog svijeta (“Poraz Fadejev, Serafimovičev željezni tok). Književnici koji su prihvatili revoluciju svoja su djela ispunili herojsko-romantičarskom patetikom. Oni koji su u njoj vidjeli neobuzdanu stihiju prikazivali su je kao apokalipsu, stvarnost se ukazivala u tragičnom tonu.

Glavna tema pisaca 1920-ih. revolucija i građanski rat. To je bio glavni živac djela kako ruskih pisaca u inozemstvu, tako i onih koji su djelovali u sovjetskoj Rusiji.

Ideološki su postojale dvije linije u prikazivanju građanskog rata. Neki su pisci Oktobarsku revoluciju doživjeli kao nezakoniti državni udar, a građanski rat kao krvav, bratoubilački. Mržnja prema sovjetskom režimu i svemu što on stvara posebno se jasno očitovala u Prokletim danima I. Bunjina, romanima Ledeni pohod R. Gula i Sunce mrtvih I. Šmeljova.

Rođena iz osobne tuge (strijeljanje sina Sergeja od strane boljševika), knjiga "Sunce mrtvih" je strašni mozaik revolucije. Šmeljov prikazuje revolucionarne vođe kao slijepu silu. Ovi crvenozvjezdani "obnovitelji života" mogu samo ubijati. Sa stajališta kršćanskog morala nemaju opravdanja. Žrtve su duhovno superiornije od njih. Njihovu patnju, bol njihovih duša, Šmeljov prikazuje kao patnju čitavog ruskog naroda, nezatrovanog ideologijom. U romanu koji se sastoji od zasebnih priča lajtmotiv je slika mrtvog sunca – tragičnog.

Bunin je opsovao Oktobarska revolucijažestokom mržnjom. Njegov položaj protivnika boljševika oblikovao se tijekom građanskog rata. No, u piščevoj djelatnosti nije bilo političke borbe, on nije pripadao nikakvim skupinama, osim toga nijekao je boljševizam ne toliko s ideološke strane (pisac je bio neovisan o ideologijama), koliko s moralne, estetske, emocionalne. gledište. Unatoč tome, Bunin je očajnički nastojao shvatiti događaje 1917.-1919. u kontekstu svjetske povijesti. Pisac je shvatio da su zemlji potrebne promjene, uoči revolucije, govorio je o obnovi života i vjerovao da je revolucija za nas spas i da će novi sustav dovesti do procvata države, priznao je da je u U Rasputinovo vrijeme čeznuo je za revolucijom. Međutim, tijek povijesti naveo je Bunina na zaključak da ova filozofija nije dobra za pakao.

Prije revolucije nije se mogao nazvati političkim piscem. No, u uvjetima 1917. pokazalo se da je riječ o duboko građanskoj, progresivnoj osobi. Revolucija je za Bunina posljedica nepovratnosti povijesnog procesa, manifestacija okrutnih instinkata. Pisac je shvatio da se bez krvoprolića vlast u zemlji neće promijeniti. Međutim, on nikako nije mogao zamisliti da će revolucija biti izvedena baš onako kako je. “Nisam bio od onih koje je to iznenadilo, za koje su bili iznenađenje njezina veličina i zvjerstva, ali je ipak stvarnost nadmašila sva moja očekivanja: u što se Ruska revolucija ubrzo pretvorila, nitko tko to nije vidio neće shvatiti . Taj spektakl bio je pravi užas za svakoga tko nije izgubio sliku i priliku Božju, a stotine tisuća ljudi pobjeglo je iz Rusije nakon preuzimanja vlasti od strane Lenjina, koji je imao i najmanju priliku za bijeg. Prema Bunjinu, smrt Rusije kao velike države i carstva počela je s revolucijom. Tada su se u društvu počeli javljati prizemni i divlji instinkti. I. A. Bunin je Oktobarsku revoluciju nazvao "prokletim danima".

"Prokleti dani" se sastoje od dva dijela: Moskva, 1918., i Odesa, 1919. Bunin zapisuje činjenice koje je vidio na ulicama gradova. U prvom dijelu više je uličnih scena, pisac šeta Moskvom, prenosi fragmente dijaloga, novinske izvještaje, pa čak i glasine. Glas samog autora pojavljuje se u drugom dijelu, Odesi, gdje Bunin razmišlja o sudbini Rusije, doživljava nešto osobno, razmišlja o vlastitim snovima i prisjeća se. Bunin je napisao dnevnik za sebe, a pisac isprva nije razmišljao o tome da ga objavi, ali su ga okolnosti natjerale da donese suprotnu odluku.

Neobičnost romana B. Pilnyaka Gola godina (1920.) odmah nakon pojave ovoga teksta postala je predmetom žustre rasprave u suvremenoj kritici. Ako sada privremeno maknemo problematiku djela, onda možemo reći da su glavne točke koje su izazvale najveći interes kritike bile sljedeće: neobična arhitektonika Gole godine, odsutnost zapleta u uobičajenom smislu riječi riječ i na temelju toga neizvjesnost žanra djela.

Roman B. A. Pilnyaka "Gola godina" postao je izuzetan fenomen "ornamentalne" proze i svojevrsni umjetnički dokument o revolucionarnom stanju svijeta koji je utisnut kako u individualnu tako iu masovnu svijest. Rad je izgrađen na korelaciji onoga što se događa pred očima suvremenika s ruskom poviješću.

U prvom dijelu rada (“Ordinin-grad”), koji prethodi glavnom izlaganju, ocrtavaju se glavni načini aktualizacije dokumentarnog početka u pripovijesti. Dokumentarni diskurs prikazuje postojanje starog trgovačkog grada Ordynina u prošlosti iu revolucionarnoj sadašnjosti.

S dokumentarnom, kroničarskom skrupuloznošću, ovdje se rekreiraju znakovi stoljetne povijesti provincijskog narodnog života, koji se zrcale u lokalnoj topografiji, a ponekad iu zanimljivim polupismenim gradskim natpisima. No, kroz miroljubivi inertni tok života, za razliku od ohrabrujućih kroničarskih dokaza o tome koliko su hordske zemlje bogate gorivnim kamenjem i magnetskom rudom, na koju se lijepi željezo, probijaju se iracionalni ritmovi povijesti: 1914. izbio je rat , a nakon nje 1917. - revolucija. Epohalni katastrofalni preokreti, koji na nevjerojatan način ubrzavaju i odvode u zaborav tijek ljudskog života, u Pilnyakovu su romanu spareni s dokumentiranim pojavama u individualnom i društvenom duhu.

U glavnom dijelu autorova pripovijedanja nalaze se elementi povijesne kronike, osmišljene da dokumentiraju obrise bića koje je ušlo u stanje nezaustavljive, katastrofalne promjenjivosti. Vlastito pripovijedanje autor uspoređuje sa svojevrsnim “prijepisom” moderne, u kojem se osjeća zvuk novog jezika deformiranog nastupom ere i duhom revolucije.

Tekst koji stvara autor sam zamišlja kao dokument o sebi. U dokumentarnom diskursu Pilnyakova romana umjetnički su rekreirana višesmjerna vrenja ljudske svijesti koja katkad vode u prastaru džunglu anarhističko-sektaškog svjetonazora.

Babel je postao poznat širem krugu čitatelja 1924. godine, kada je objavljeno nekoliko pripovijedaka mladog autora. Ubrzo nakon toga objavljen je Cavalry. Preveden je na 20 jezika, a Babel je postao poznat daleko izvan granica zemlje. Za sovjetske i inozemne čitatelje bio je jedan od najistaknutijih pisaca svoga vremena. Babel je bio kao nitko drugi. Uvijek je pisao o svojima i na svoj način; Od ostalih autora razlikovao ga je ne samo osebujan stil pisanja, već i posebna percepcija svijeta. Sva njegova djela nastala su iz života, bio je realist u najpreciznijem smislu te riječi. Primjećivao je pored čega drugi prolaze i govorio je tako da mu je glas iznenadio. Babel je govorio neobično o neobičnom. Dugi život čovjeka, u kojem se izuzetnost, poput esencije vode, razvodnjava svakodnevicom, a tragedija omekšava navikom, Babel je prikazao kratko i patetično. Od svega, čovjek je najizloženiji, možda se zato teme ljubavne strasti i smrti tako ustrajno ponavljaju u njegovim knjigama.

Uz nekoliko iznimaka, njegove knjige prikazuju dva svijeta koja su ga pogodila - predrevolucionarnu Odesu i kampanju Prve konjaničke armije, u kojoj je bio sudionik.

Veći dio Kavalerije napisan je u maniri osobnog narativa – u ime svjedoka i sudionika događaja. Samo u četiri slučaja on se zove Lyutov. U ostalim kratkim pričama to je samo „ja“ s biografskim detaljima koji se ne poklapaju uvijek.

U sedam kratkih priča Babel demonstrira klasični stil priče. Pred nama je riječ junaka, slikovit paradoksalan lik, stvoren ne samo radnjom, već i čisto jezičnim sredstvima. Zapravo, kasni "Poljubac" koji se nalazi uz knjigu ispada strana riječ, čijim se junakom obično smatra Lyutov. Zapravo, lik-pripovjedač ima značajne razlike od "naočala" i treba ga smatrati objektivnim junakom s inteligentnom, a ne kolokvijalnom pričom. U priči "Prischepa" pripovjedač se poziva na junakovu priču, ali je reproducira iz njega samog, prikazujući svijest, ali ne i govor središnjeg lika.

Konačno, tri pripovijetke (“Šef trgovine”, “Groblje u Kozinu”, “Udovica”) uopće nemaju osobnog pripovjedača i pripovjedača. Izvedene su na objektivan način, u trećem licu. No, i ovdje se čista anegdota o lukavom Djakovu (najsjajnija i "bez problema" pripovijetka u knjizi) oštro razlikuje od pjesme u prozi, lirskog uzdaha na židovskom groblju (najkraća i besprizorna pripovijetka).

Babel mobilizira skrivene mogućnosti malog žanra, testira ga na snagu, raznolikost i dubinu.

U 34 novele 12 smrti dano je u krupnom planu, druge, masovne, spominju se usput. Većina stranica knjige obojena je najjarko crvenom bojom. Zato sunce ovdje izgleda kao odsječena glava, a sjaj sutona podsjeća na skoru smrt, a jesenje se drveće njiše na raskršćima poput golih mrtvaca. Iza patetike revolucije autor je vidio njezino lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ali čak ni u surovoj svakodnevici revolucije, osoba koja ima osjećaj suosjećanja neće se moći pomiriti s ubojstvom i krvoprolićem. Čovjek je, prema Babelu, sam na ovom svijetu.

4. S općehumanističkih pozicija građanski rat prikazan je u romanima M. A. Bulgakova “Bijela garda”, A. N. Tolstoja “Sestre” (jedan od dijelova “Put muka”).

U romanu "Bijela garda" okolnom kaosu, nepostojanosti i propasti suprotstavljena je tvrdoglava želja da sačuvaju svoj Dom sa "krem zavjesama", kaljevom peći i toplinom obiteljskog ognjišta. Vanjski znakovi prošlosti nemaju nikakvu materijalnu vrijednost, oni su simboli nekadašnjeg stabilnog i neuništivog života.

Obitelj Turbin - vojnici i intelektualci - spremni su braniti svoju Kuću do kraja; u širem smislu - grad, Rusija, domovina. To su ljudi od časti i dužnosti, pravi domoljubi. Bulgakov prikazuje događaje iz 1918. godine, kada je Kijev prelazio iz ruke u ruku, kao apokaliptične, tragične događaje. Biblijsko proročanstvo "i bilo je krvi" pada na pamet kada se pojave slike divljih zločina Petljurovaca, scene masakra "pana kurennyja" s njegovom bespomoćnom žrtvom. U ovom svijetu koji stoji na rubu ponora, jedino što može spriječiti pad je ljubav prema Domu, prema Rusiji.

Bulgakov je svoje bjelogardijske junake prikazao s humanističkih pozicija. Suosjeća i suosjeća s poštenim i čistim ljudima uronjenim u kaos građanskog rata. S bolom pokazuje da ginu najvrjedniji, boja nacije. I to se, u kontekstu cijelog romana, smatra smrću cijele Rusije, prošlosti, povijesti. Roman govori o obitelji ruskih intelektualaca i njihovim prijateljima koji proživljavaju društvenu kataklizmu građanskog rata. Roman je velikim dijelom autobiografski, gotovo svi likovi imaju prototipove - rođake, prijatelje i poznanike obitelji Bulgakov. Kulise romana bile su ulice Kijeva i kuća u kojoj je 1918. živjela piščeva obitelj. Iako rukopisi romana nisu sačuvani, bulgakovisti su pratili sudbinu mnogih prototipskih likova i dokazali gotovo dokumentarnu točnost i stvarnost. događaja i likova koje opisuje autor.

Djelo je autor zamislio kao opsežnu trilogiju koja pokriva razdoblje građanskog rata. Dio romana prvi je put objavljen u časopisu Rossiya 1925. Roman je u cijelosti prvi put objavljen u Francuskoj 1927.–1929. Kritika romana percipirana je dvosmisleno: sovjetska strana osudila je piščevo veličanje klasnih neprijatelja, emigrantska strana osudila je Bulgakovljevu lojalnost sovjetskom režimu.

Djelo je poslužilo kao izvor za predstavu "Dani Turbinovih" i nekoliko kasnijih filmskih adaptacija. Ova je predstava postala omiljena produkcija V. G. Staljina, koji ju je često revidirao.

Radnja romana odvija se 1918. godine kada Nijemci koji su okupirali Ukrajinu napuštaju Grad, a Petljurine trupe ga zauzimaju. Autorica opisuje složeni, višestruki svijet obitelji ruskih intelektualaca i njihovih prijatelja. Ovaj svijet se lomi pod naletom društvene kataklizme i više se nikada neće ponoviti.

Alexey Turbin, Elena Turbina-Talberg i Nikolka uključeni su u ciklus vojnih i političkih događaja. Grad, u kojem se lako naslućuje Kijev, okupirala je njemačka vojska. Potpisivanjem Brestskog mira ne pada pod vlast boljševika i postaje utočište za mnoge ruske intelektualce i vojnike koji bježe iz boljševičke Rusije. U gradu se stvaraju časničke borbene organizacije pod pokroviteljstvom hetmana Skoropadskog, saveznika Nijemaca, nedavnih neprijatelja Rusije. Petljurina vojska napreduje prema Gradu. U vrijeme događaja u romanu sklopljeno je primirje u Compiègneu i Nijemci se spremaju napustiti Grad. Od Petljure ga zapravo brane samo dobrovoljci. Shvaćajući složenost svoje situacije, Turbini se tješe glasinama o približavanju francuskih trupa koje su se navodno iskrcale u Odesi (sukladno uvjetima primirja, imale su pravo okupirati okupirana područja Rusije do Visle u zapad). Aleksej i Nikolka Turbins, poput ostalih stanovnika Grada, dobrovoljno se pridružuju braniteljima, a Elena čuva kuću koja postaje utočište za bivše časnike ruske vojske. Budući da je nemoguće samostalno obraniti grad, hetmanovo zapovjedništvo i uprava ga prepušta sudbini i odlazi s Nijemcima (sam hetman se prerušava u ranjenog njemačkog časnika). Dragovoljci - ruski časnici i kadeti - bezuspješno brane grad bez zapovjedništva od nadmoćnih neprijateljskih snaga (autor je stvorio briljantnu herojsku sliku pukovnika Nai-Tursa). Neki zapovjednici, shvaćajući uzaludnost otpora, šalju svoje borce kući, drugi aktivno organiziraju otpor i nestaju zajedno sa svojim podređenima. Petljura zauzima grad, priređuje veličanstvenu paradu, ali nakon nekoliko mjeseci prisiljen je predati ga boljševicima.

Priča M. Sholokhova "Krtica", jedna od prvih uključenih u njegovu knjigu "Donske priče", također je posvećena događajima iz razdoblja građanskog rata. Dva su vrlo različita glavna lika u djelu, svaki se bori za svoju istinu. Prvi heroj je crveni zapovjednik Nikolka Koshevoy, a drugi je pretučeni ataman kozačke bande. Autor redom priča priču o svakom od njih, uvodi čitatelja u njihovu prošlost i sadašnjost.

Mladi zapovjednik crvenih konjanika ima samo osamnaest godina. Imao je obično seljačko djetinjstvo, ali je rano spoznao gorčinu gubitka, izgubivši majku i oca. I sam Nikolka već se više od godinu dana bori za novu vladu, sanjajući o njezinom brzom kraju.

Drugi heroj je stari kozački poglavica. M. Šolohov detaljno prikazuje njegovu tešku sudbinu. Više od sedam godina nije bio u svojim rodnim mjestima, nije znao za sudbinu svojih najmilijih.

Kulminacija priče je sama smrtna bitka u kojoj se susreću otac i sin ne prepoznajući se. Najuzbudljivija epizoda priče je brutalni obračun dvoje najbližih ljudi. Mladi zapovjednik napada atamana bande i pada, zadivljen zamahom sablje.

Kao što vidite, kobni sukob između Crvenih i Bijelih pretvara se u strašnu tragediju: otac ubija vlastitog sina. Apsurdni besmisao rata uništava najsvetije obiteljske veze. Prepoznajući vlastitog sina u vojniku Crvene armije kojeg je ubio, ataman se okreće već mrtvom tijelu: "Sine! .. Nikoluška! .. Moja mala krv ...". Ovo su glavne riječi Šolohovljeve priče. Nemajući više razloga za život, ataman se ustrijelio. Najgore je što je pravi uzrok njihove smrti jedan drugi rat – Prvi svjetski rat. Da 1914. njegov otac nije otišao na njemačku frontu, možda on i njegov sin ne bi završili na suprotnim stranama barikada i ne bi se dogodila ova tragedija. Većina piščevih djela prožeta je takvim antiratnim patosom.

A. N. Tolstoj, autor trilogije "Hod po mukama", počeo je pisati ovo djelo dvadesetih godina prošlog stoljeća, dok je bio u emigraciji. S mislima o domovini započeo je svoj roman "Sestre", prvi dio trilogije. Ovo je umjetnikova ispovijest samome sebi, sudu svoga naroda. Radnja se temelji na sudbini sestara Bulavin, Ekaterine Dmitrievne i Dashe, priči o njihovoj ljubavi, radostima i tugama. Njihove pjesničke slike najviše odražavaju svijetle strane ljudska duša koja se otvara sreći. Filozofija osobne sreće data je u romanu u ljubavi Katje prema časniku Roščinu i Daše prema inženjeru Teleginu. Njihov mali egoistični svijet uključuje događaje velikih, povijesnih razmjera – Prvi Svjetski rat i početak revolucije, koja je preokrenula, uz sav uobičajeni način buržoaskog postojanja, i vlastite ideje junaka o smislu života. Tolstoj jasno prikazuje duhovni slom ruske inteligencije, odsječene od interesa naroda, u slikama odvjetnika Smokovnikova i pjesnika Bessonova, povijesnu propast cijele stare Rusije, njezine klase neprijateljske prema narodu, s njihovim propadanjem. u kulturi i umjetnosti. Revolucionarna oluja raspršila je zemljom poput suhog lišća ovu "seljačku intelektualnu aristokraciju", pristaše vjerskih i filozofskih doktrina i habituse seoskih restorana. Roshchin isprva misli da je njegov velika Rusija prestao postojati od trenutka kada su ljudi bacili oružje. Siguran je da će godine proći, ratovi će utihnuti, revolucije neće biti bučne, a samo će krotko, nježno srce njegove Katje ostati nepotkupljivo, a mir će opet doći bez briga i borbe.

Godine 1927. pisac je započeo drugi roman trilogije "Hod kroz muke" - "Osamnaesta godina". Novi roman je u prvi plan stavio ideju o sreći naroda i domovine kao simbolu najviše povijesne pravde. Događaji revolucije postaju središte romana. U načinu na koji se sudbina glavnih likova ovog djela organski stapa sa sudbinom domovine i naroda, kako se široko širi opseg slike samih revolucionarnih događaja, ogleda se novi opseg epskog talenta A. Tolstoja.

Kroz burnu 1918. godinu prolaze piščevi junaci preobražavajući se u plodnoj grmljavini revolucije. Inženjer Ivan Iljič Telegin nalazi svoje mjesto u narodnim redovima, duboko vjerujući u riječi petrogradskog radnika Vasilija Rubljova, da će Rusiju spasiti sama sovjetska vlast i da sada na svijetu nema ničega važnijeg od naša revolucija.

Svim svojim nježnim i krotkim srcem, Ekaterina Dmitrievna Bulavina osjeća veličinu onoga što se događa. I samo Roshchin luta životinjskim stazama neprijatelja revolucije, povezujući svoju sudbinu s bijelom vojskom. Tek nakon što Roščin shvati da je velika budućnost Rusije u narodu, a ne u raspadnutoj Kornilovsko-Denjikinovoj armiji, on će smoći hrabrosti raskinuti s kontrarevolucijom i započeti novi život. Pokajanje će doći, a s njim i čišćenje. U širokim epskim razmjerima i detaljnim slikama prikazan je Tolstojev život u osamnaestoj godini.

Tridesetih godina prošlog stoljeća pisac je radio na romanu "Sumorno jutro", kojim je završila trilogija "Hod kroz muke" - ovo je umjetnička kronika revolucionarne obnove Rusije. Trilogija je nastajala više od dvadeset godina. Tolstoj ga je smatrao glavnim djelom u svom stvaralaštvu. Spisateljica je rekla da je tema trilogije izgubljeni i vraćeni zavičaj. Značajno je da Tolstoj završava svoj roman uzbuđenim patriotskim riječima.

Dakle, zaokružujući razgovor o temi revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti, možemo konstatirati da su pisci poput A. Fadeeva, B. Pasternaka, M. Bulgakova, B. Lavrenjeva, M. Šolohova, iako su bili različitih političkih uvjerenja , nastojao je objektivno osvijetliti veliku tragediju koja je zadesila Rusiju početkom 1920-ih godina, istinito pokazati da u tom bratoubilačkom pokolju nema i ne može biti ispravnog i krivog, već samo ljudi koji gube ono što im je drago.

Međutim, nasuprot postojećim mišljenjima da se formiranje i razvoj ruske književnosti tijekom godina revolucije i građanskog rata odvijalo u situaciji kaosa, možemo sa sigurnošću ustvrditi da je književni proces – a posebno na polju proze – imao očite ideološke i estetske dominante, što nam omogućuje govoriti o listopadu 1917. godine kao o početku razvoja nove književne i umjetničke kronologije.

Pitanja i zadaci za samokontrolu

1. Navedite karakteristične značajke slike revolucije i građanskog rata u ruskoj književnosti 1920-1930-ih. Književna kritika u doba otapanja.

2. Predložite osnovni dijagram-sažetak funkcioniranja triju grana ruske književnosti.

3. Koji su interpretativni temelji za proučavanje trilogije A. N. Tolstoja „Hod po mukama“?

Predavanje 4

"Skrivena književnost": glavni predstavnici