Društvo i priroda su okoliš. Sažetak predavanja iz filozofije. Interakcija ljudskog društva i prirode

Jedna od aktualnih tema suvremenih društvenih znanosti je odnos društva i prirode. I priroda i društvo oduvijek su izazivali zanimanje filozofa. U domaćoj znanosti otprilike do sredine 20.st. ti su objekti razmatrani uglavnom u dva aspekta: povijesnom i ekonomskom. Povijesni aspekt znači analizu uvjeta i načina nastanka i razvoja društva. Ekonomski aspekt uključuje proučavanje resursa prirode i mogućnosti njihova korištenja za zadovoljenje potreba ljudi.

Ali u drugoj polovici XX. stoljeća. povećana pozornost na negativan utjecaj na ljude industrijska proizvodnja prirodnom okolišu. S tim u vezi, treći postaje sve aktualniji – ekološki aspekt.

Naravno, ovaj problem je postojao i prije, ali nije bio tako akutne i raširene prirode (nesreće cjevovoda, tankera, kemijske i druge opasne industrije itd.) Stoga se pojavio akutni globalni problem: "Je li moguće da čovječanstvo preživi u modernim uvjetima?". Prije razmatranja ovog problema, definirajmo osnovne pojmove.

U znanstvenoj literaturi pojam "priroda" koristi se u nekoliko značenja.

Priroda(u širem smislu) je cijeli svijet, Svemir.

Priroda(u užem smislu) je cjelokupni materijalni svijet, s izuzetkom društva.

Postoji još uži pojam.

Priroda- ovo je dio svijeta s kojim je društvo u interakciji, u tom smislu govore o okolišu.

Pojam "društvo" također se koristi u užem i širem smislu.

Društvo(uži smisao) je skup ljudi ujedinjenih različitim vezama (materijalnim i duhovnim).

U tom smislu, pojam "društvo" je sinonim za "antroposferu".

Društvo(širi smisao) - ljudi i dio prirode s kojim su u interakciji. Ovdje je sinonim "sociosfera".

U konceptu "sociosfera" uključeni su i prirodni i umjetni objekti. Dakle, društvo je istovremeno uključeno u prirodu i suprotstavljeno joj. Ova kontradiktorna pozicija bila je izvor različitih pozicija čovjeka u odnosu na prirodu.

U filozofskim pogledima na prirodu, na njenu bit, mogu se razlikovati dva krajnja, suprotna gledišta. Jedan od njih prirodu smatra samo kaosom, carstvom slijepih elementarnih sila, slučajnosti. Drugi proizlazi iz činjenice da u prirodi vladaju strogi zakoni.

Evolucija filozofskih ideja o odnosu društva i prirode bila je određena stupnjem razvoja samog društva, kao i ekonomskim, političkim, religijskim i drugim pogledima koji su dominirali u jednom ili drugom trenutku. U antici se priroda smatrala uzorom savršenstva, višim obrazovanjem, superiornim čovjeku i njegovim kreacijama. Prirodni sklad prirode izazivao je divljenje i želju da je u svemu oponašamo. Čovjek i priroda zamišljeni su kao jedinstvena, skladno povezana cjelina. Ideal društva bio je poznavanje prirode i želja za životom u skladu s njom (epikurejstvo, stoicizam). U srednjem vijeku mijenjaju se pogledi. Na prirodu i čovjeka gledalo se kao na Božje kreacije. Čovjek, kao više biće, stvoreno od Boga na svoju sliku i priliku, obdaren besmrtnom dušom, počinje se suprotstavljati "nižoj" grešnoj naravi. I ne radi se više o stapanju čovjeka s prirodom, nego o njihovom suprotstavljanju i uzdizanju čovjeka nad prirodom. Zanimanje za proučavanje materijalnog svijeta opada i ne potiče se. U renesansi se priroda vidi kao izvor ljepote, radosti i nadahnuća te se suprotstavlja destruktivnoj i zlobnoj civilizaciji. U XVII-XV1I1 stoljeću znanosti su se počele brzo razvijati, postavljeni su i izvedeni brojni eksperimenti usmjereni na formiranje i razvoj proizvodnje. U filozofskim pogledima New agea, iu praktičnim postupcima, sve se jasnije ukazuje novi tip odnos čovjeka i prirode. Središnja ideja je da čovjek mora osvojiti prirodu, ovladati njome, postati gospodar. Nastanku i prevlasti takvih ideja pridonijela je sve veća tehnička i energetska moć društva.

Pristup prirodi samo kao sredstvu za postizanje ljudskih ciljeva očuvao se i sve više intenzivirao sve do sredine 20. stoljeća. I tek na prijelazu potencijalne globalne ekološke katastrofe to je postalo očito zadatak pronalaženja razumne ravnoteže u odnosima društva i prirode, odgovarajuće razumijevanje tekućih procesa.

Ljudska interakcija s prirodom Pogledajmo relevantne pojmove.

Geografsko okruženje- ovo je flora i fauna, voda, tlo, Zemljina atmosfera, tj. onaj dio prirode koji je uključen u sferu društvenog života.

Zemljopisni okoliš ima značajan utjecaj na najrazličitije aspekte društva, a prije svega na razvoj materijalne proizvodnje. Raznolikost prirode od davnina je prirodna osnova podjele ljudskog rada (lov, ribolov, poljodjelstvo, stočarstvo, rudarstvo itd.). Specifična područja ljudske djelatnosti ovise o karakteristikama prirodnog okoliša, posebice o razvoju pojedinih industrija u raznim zemljama i na kontinentima.

igra važnu ulogu u životu društva okoliš. Ovo je širi pojam od geografskog okruženja. Struktura okoline uključuje dvije glavne komponente: prirodna i umjetna staništa.

Pod prirodnim staništem podrazumijevaju nežive i žive dijelove prirode, tj. geosfera I biosfera.

Geosfera- ovo je jedna od koncentričnih ljuski Zemlje: atmosfera, hidrosfera, zemljina kora, Zemljin omotač i Zemljina jezgra. Svaku od geosfera proučava posebna znanost.

Biosfera je carstvo svega života. Uključuje i same žive organizme i njihovo stanište (gornji dio zemljine kore, vodu, atmosferu). Pozitivni rezultati razvoja i preobrazbe prirodnih resursa za čovjeka su neosporni. To je, prije svega, rast materijalnih i duhovnih vrijednosti društva, više visoka razinaživot. I sve je to čovjek uzeo iz prirode izravno ili u preobraženom obliku. Ali čovjek ne bi mogao postati razumno biće da nije naučio stvarati nešto svoje, nešto što u prirodi ne postoji.

umjetno stanište- ovo je sve što je stvorio sam čovjek: širok izbor predmeta, kao i životinje i biljke koje je uzgojio kao rezultat selekcije i pripitomljavanja.

S razvojem društva, važnost umjetnog staništa za čovjeka sve više raste. No, dinamika rasta umjetnog staništa i njegov utjecaj na okoliš ne mogu ne zabrinjavati. Volumen tehničke mase (težina svega što je stvorio čovjek) već premašuje biomasu (težinu svih živih organizama) za red veličine. Sve veći utjecaj društva na prirodu ogledao se u učenjima V.I. Vernadskog o noosfera.

Do sada je povijest interakcije između prirode i društva prošla kroz dva glavna razdoblja. Sada je čovječanstvo suočeno s potrebom prijelaza u treće razdoblje. Osnova za periodizaciju je čimbenik koji određuje tu interakciju. Opća periodizacija je sljedeća.

• 1. Biogensko (prilagodbeno) razdoblje, prije oko 2 milijuna - oko 30 tisuća godina.
• 2. Tehnogeno (transformativno) razdoblje traje do danas.
• 3. Noogeno (sustavno-transformativno) razdoblje.

Prvo i najduže razdoblje obuhvaća vrijeme:

“zgodan čovjek” (do prije oko 2 milijuna godina), “čestit čovjek” (do prije oko 1 milijun godina) i “razuman čovjek” (do prije oko 30 tisuća godina). Odlučujući faktor u životu ljudi u to vrijeme bio je biosfera. Otuda i naziv razdoblja. Drevni su ljudi bili prisiljeni prilagođavati se (adaptirati) prirodnim uvjetima. I tada su nanosili štetu svom okolišu. Uglavnom, to su bili šumski požari, istrebljenje nekih vrsta životinja i biljaka u njihovim mjestima stanovanja. Naravno, te su pojave bile lokalne prirode i vrlo brzo kompenzirane prirodnim procesima.

Ti su problemi djelomično riješeni prijelazom s prisvajanja prirodnih proizvoda na njihovu proizvodnju. Riječ je o razvoju poljoprivrede i stočarstva. S tim promjenama vezan je početak druge etape u odnosu društva prema prirodi. Budući da su umjetni alati ovdje postali odlučujući faktor (tehnika), zato se period zove. U tom razdoblju preobrazba prirode poprima velike razmjere (uništavanje šuma radi obradivih površina, selekcija životinja i biljaka, pojava umjetnih građevina itd.). Otuda drugi naziv ovog razdoblja.

Značajno je ojačan položaj ljudi u borbi protiv elementarnih sila prirode. Međutim, preobrazbe prirode bile su spontane, pa su se štete u okolišu povećale. Požari šuma i stepa postali su češći, sve živo je tamo umrlo; pašnjaci su degradirani, oranice erodirane. U to vrijeme datira pojava pustinja u sjevernoj Africi, na Bliskom istoku i u središnjoj Aziji. Te su promjene povezane s agrarnom fazom tehnogenog razdoblja.

Pojavom manufakturne proizvodnje nastao je industrijski stupanj tehnogenog razdoblja. Industrija je u masovnim razmjerima počela proizvoditi stvari i procese koji ne postoje u prirodnim uvjetima. Ovo stvara ne samo potrebno osobi proizvodi, ali i mnogi nusproizvodi proizvodnje – otpad. Uz sve veću složenost industrijskih tehnologija, ovaj otpad postaje sve više ne samo suvišan, već i vrlo opasan. Tako onečišćenje okoliša prelazi iz lokalnog u regionalno, a potom i globalno. Čovječanstvo je zbog svog neuravnoteženog odnosa s prirodom na rubu ekološke katastrofe.

Što je ekologija? Ovaj izraz prvi je upotrijebio njemački biolog E. 1866. Haeckel (1834-1919).

Ekologija(prema Haeckelu) – nauk o odnosu živih organizama s okolišem.

Znanstvenik je vjerovao da će se nova znanost baviti samo odnosom životinja i biljaka s njihovim okolišem. Ovaj pojam čvrsto je ušao u naše živote 70-ih godina XX. stoljeća. Međutim, danas je zapravo riječ o o socijalnoj ekologiji.

socijalna ekologija- znanost koja proučava probleme interakcije društva i okoliša.

Ekološka situacija u svijetu opisat će se kao blizu kritične. Globalna promjena okoliša je :

• tisuće vrsta biljaka i životinja je uništeno i dalje se uništava;
• šumski pokrivač je u velikoj mjeri uništen;
• raspoložive zalihe minerala brzo se smanjuju;
• svjetski ocean se iscrpljuje zbog uništavanja živih organizama i prestaje biti regulator prirodnih procesa;
• atmosfera je toliko zagađena da svježi zrak postaje deficit
• ozonski omotač, koji štiti sva živa bića od kozmičkog zračenja, djelomično je prekinut;
• površina je zagađena, a prirodni krajolici unakaženi.

Pogubnost potrošačkog odnosa društva prema prirodi postala je posve očita. Za čovječanstvo, promjena stava prema prirodi postaje vitalna. Ti odnosi moraju postati harmonični. Neophodan je zajednički razvoj biosfere i čovječanstva. A to zahtijeva nova znanja i novi moral.

Ovo novo znanje predstavljeno je u znanstvenik o noosferi. Prvi termin "noosfera"(lit. - carstvo uma) upotrijebio 1927. francuski istraživač E. Leroy(1870.-1954.). U I. Vernadski je počeo razvijati i izražavati osnovne ideje učenja o noosferi početkom 20. stoljeća. Već tada je shvatio mogućnosti ljudskog uma u globalnoj preobrazbi svijeta, izglede ljudskog utjecaja na prirodu, potrebu što bržeg usklađivanja njihova odnosa.

Noosfera znači novu fazu u postojanju biosfere i čitavog planeta u cjelini, kada svjesna aktivnost čovjeka, um postaje ne samo odlučujući čimbenik u evoluciji biosfere, nego ujedno i čimbenik njezina očuvanja. Istodobno, društvo dolazi do razine svjesnog reguliranja sada već spontanog razvoja industrije, adekvatnog zahvata u prirodne procese.

Na stupnju noosfere potrebe društva moraju postati razmjerne mogućnostima geo- i biosfere. Širenje noosfere značit će početak noogenog razdoblja u povijesti interakcije društva i prirode.

Sada je važno barem ne pogoršati postojeće stanje okoliša. Potrebno je ne samo voljeti prirodu, težiti očuvanju okoliša, već i to moći. Za to je potrebno imati odgovarajuća znanja i vještine, imati ekološko obrazovanje. Glavne točke ovdje su:

• 1. Priroda nije čovjekov neprijatelj, već prijatelj. Potrebno je ne boriti se s njim, već stalno brinuti o očuvanju njegovog bogatstva. Zaštita okoliša je zaštita samog čovjeka.
• 2. Potrebno je napustiti ideju o neiscrpnosti bogatstva prirode.
• 3. Potrebno je održavati i razvijati različite kombinacije životinja, biljaka i mikroorganizama (biocenoza). Osoba s njima čini jedan sustav, povezan je različitim ciklusima.

Dakle, potreban je sustav ograničenja i zabrana u transformativnoj djelatnosti ljudi.

Osim gore navedenih prijetećih promjena u okolišu, na koje još nije pronađen dostojan odgovor, čovječanstvo tek treba pronaći odgovore na dvije skupine globalnih problema.

Prvi se odnosi na potrebu uspostavljanja civiliziranih odnosa među državama. Ovdje je potrebno eliminirati prijetnju svjetskog rata i postići pravedan svijet politička struktura. S tim u vezi je i potreba uspostave pravednog gospodarskog poretka: prevladati ili značajno smanjiti jaz u blagostanju zemalja Sjevera i Juga, Zapada i Istoka. Neriješenost ovih problema dovodi do novih kriznih situacija, posebice potrebe borbe protiv međunarodnog terorizma.

Druga skupina povezana je s potrebom uspostavljanja skladnih odnosa između društva i pojedinca. Ovdje je potrebno otkloniti demografske neravnoteže u različitim zemljama, pronaći načine za liječenje raširenih bolesti, te stati na kraj apsolutnoj nepismenosti i nedostatnoj obrazovanosti, što je nedopustivo u doba najsofisticiranije tehnologije i tehnologije. Globalni problemi čine svojevrsnu cjelovitost, rješenje bilo kojeg od njih nemoguće je bez rješenja drugih.

Određeni su prioritetni globalni ciljevi čovječanstva (strategija preživljavanja ):

• u političkoj sferi - smanjenje vjerojatnosti i dugoročno potpuno isključivanje vojnih sukoba, sprječavanje nasilja u međunarodnim odnosima;
• u gospodarskoj sferi - razvoj i implementacija tehnologija za uštedu resursa i energije, prijelaz na netradicionalne izvore energije, razvoj i široka uporaba ekoloških tehnologija;
• u socijalnoj sferi - podizanje životnog standarda, globalni napori za očuvanje zdravlja ljudi, stvaranje svjetskog sustava opskrbe hranom;
• u duhovnoj sferi - restrukturiranje masovne moralne svijesti u skladu s današnjim realnostima.

Pitanja za pregled:

• 1. Što je sadržaj pojma "priroda"?
• 2. Koja je razlika između prirodnog i umjetnog okoliša?
• 3. Koje je značenje pojma "noosfera"?
• 4. Koja razdoblja interakcije društva i prirode poznajete?
• 5. Koje skupine globalnih problema poznajete?
• 6. Koja je strategija zajedničkog opstanka čovječanstva?

Društvo i priroda su u stalnoj interakciji. Ljudski utjecaj na svijet je poprimilo takve razmjere da je pitanje zaštite prirode postalo jedno od najhitnijih. Saznat ćemo kakav je odnos društva i prirode, što je ekologija i koje mogućnosti zaštite Zemlje postoje.

Priroda

Postoje dvije definicije ovog pojma:

• u širem smislu: svijet u svim njegovim oblicima i manifestacijama;
• u užem smislu: prirodni uvjeti ljudskog života, odnosno biosfera.

Promatrajući faze ljudskog razvoja, može se pratiti kakav je bio odnos društva i prirode.

• primitivnost: osoba se s poštovanjem odnosila prema prirodi, obožavajući je i nije joj mogla ozbiljno naštetiti;
• s razvojem znanosti i tehnologije čovjek je sve više napadao okolnu prirodu, koristeći njezine resurse;
• razvio se novi društveni poredak u kojem je postalo isplativo crpiti prirodne resurse – za prodaju i primanje sredstava.

Sada možemo govoriti o pravoj ekološkoj krizi. Došlo je do nesklada u odnosu čovjeka i prirode. Onečišćenje zemlje i tla, pojava ozonskih rupa - ovi i mnogi drugi problemi odražavaju novi okoliš.

Ekologija

Onečišćenje okoliša utječe na sva područja života i prisiljava društvo da razvije načine za njegovu zaštitu. Postoji cijela znanost - ekologija, koja proučava interakciju društva i prirode.

TOP 4 artiklakoji čitaju uz ovo

Ekološki problemi našeg vremena:

• klimatske promjene
• iscrpljivanje minerala;
• onečišćenje slatke vode;
• onečišćenje tla i zraka;
• oštećenje ozonskog omotača;
• zagađenje zračenjem;
• nestanak mnogih biljnih i životinjskih vrsta i mnogih drugih;
• širenje opasnih virusa.

“Kuga” 20. stoljeća bila je AIDS, za koju još nije pronađen lijek. moderna medicina, unatoč dostupnim tehnologijama koje mogu produljiti ljudski život. nije u mogućnosti smanjiti broj oboljelih, čiji broj stalno raste.

Uzroci ekoloških problema:

• brza ljudska gospodarska aktivnost;
• tehnogene nesreće (nesreće u nuklearnoj elektrani Černobil 1986., japanska nuklearna elektrana "Fukushima-1" 2011.);
• istrebljenje biljaka i životinja radi profita (morska krava, plava antilopa i dr.).

Znanstveni i tehnološki napredak doprinosi nestanku 50 tisuća vrsta biljaka i životinja godišnje. Gorivo koje sagorijevaju tvornice zagađuje tlo i zrak štetnim tvarima: sumporom, pepelom i prašinom.

Problemi razvoja, pa čak i opstanka čovječanstva tjeraju ljude da ozbiljno promišljaju probleme okoliša, razvijaju opće teorije o prirodi i društvu, stvaraju i provode nove vrste odnosa prema okolini , njegova zaštita i zaštita:

• razvoj bezotpadnih tehnologija, postrojenja za obradu;
• sastavljanje Crvenih knjiga;
• smanjenje upotrebe pesticida;
• razvoj ekoloških programa.

Svijet se stvara posebne organizacije za zaštitu okoliša:

• 1948. Međunarodna unija za očuvanje prirode;
• 1971. međunarodna organizacija Greenpeace;
• Svjetski fond za prirodu.

Ove organizacije se bave stvaranjem nacionalnih parkova, štite rijetke životinje od istrebljenja i provode propagandu za zaštitu divljih životinja od otpada iz tvornica i tvornica.

Što smo naučili?

Razmatrajući temu društvenih znanosti "Društvo i priroda", naučili smo da je društvo neraskidivo povezano s prirodom i njegovo postojanje izravno ovisi o njoj. Ali čovjek, razvijajući gospodarsku djelatnost, razvijajući prirodne resurse, zagađujući zemlju, zrak i vodu, ugrožava svoj život, stvarajući globalne ekološke probleme. Rješavanje ovih problema jedna je od glavnih zadaća suvremenih država.

Tema današnje lekcije je “Društvo i priroda”. S vama razgovaramo o tome kako ljudi i društvo utječu na prirodu, a kako ona zauzvrat utječe na njih.

Da-wai-te za na-cha-la opre-de-lim da mi na-zy-va-em p-ro-doy. Baš kao i u slučaju društva, postoje dvije definicije prirode - u širokom-ro-komu i u uskom-no-ma-niju.

U shi-ro-com smislu, pri-ro-yes je All-len-naya, cijeli ma-te-ri-al-ny svijet. U uskoj prirodi, taj dio objekata svijeta, s nekim ljudima, ulazi u neposrednu interakciju, a neki od raja su prirodni uvjeti ljudskog života. U užem smislu riječi, pri-ro-doy na-zy-va-yut bio-sfera. Ovaj pojam uveo je 1875. godine austrijski geolog Eduard Suess.

Na isti način kao i društvo, priroda je-la-et-xia sa-mo-time-vi-va-yu-shche-si-ste-my. Njegovi dijelovi su-la-yut-sya-a-sfera, hidro-sfera i tro-po-sfera (slika 1). At-ro-da u sto-yan-ali jednom-vi-va-et-sya.

Riža. 1. Struktura-tu-ra bio-sfere

Od-no-she-nie do prirode u povijesti društvene misli uvijek se mijenjalo. Za an-tich-noy fi-lo-so-fii, ha-rak-ter-na je ideja ​gar-mo-nii che-lo-ve-ka i prirode kao življenja u-go, ode-shev-len-no-go i up-rya-to-chen-no-go Kos-mo-sa.

U srednjem-ne-ve-ko-urlaju Ev-ro-pe gos-pod-stu-je koncepcija štete-no-sti prirode kao re-zul-ta-ta gre-ho-pa-de-niya man-lo-ve-ka. Bog i priroda pro-ti-in-on-stav-le-na. At-ro-yes - nakon nje, karika donjeg vrata ljestve-ni-tsy.

Cape-he-the-he doba rođenja-de-niya ponovno je identificirao Boga i prirodu. Takav se koncept naziva "pan-the-izam".

U ranom novom vijeku napredovao je slogan "Povratak u pri-ro-de", netko je bio u-po-la-ren u li-ti-che-sky i these-che-sky pri-chi-us. Francuski filozof Jean-Jacques Rousseau (slika 2) smatrao je da je najprirodnija osoba najprirodnija osoba. U 20. stoljeću tu je ideju preuzeo pokret "zelenih".

Riža. 2. J.-J. Rousseaua

U isto vrijeme, pojavila se takozvana-zy-va-e-moja pre-ob-ra-zo-va-tel-noe-no-ma-nie prirode, you-ra-female-noe u frazi "Priroda nije hram, već gospodar". Ali nisu se svi složili s ovim.

U 18. stoljeću švedski biolog Carl Linney (sl. 3) u svom djelu “Sy-ste-ma of nature” uvodi čovjeka kao posebnu vrstu homo sapiensa. Američki fizičar i sociolog Ben-Ja-min Franklin (Sl. 4) definira de-le-ne ljudskog bića kao "životinju, de-la-u-th tool" (životinju za izradu alata), a Charles Dar-win stvara teoriju evolucije, prema roju čovjeka doba yav-la-et-sya je neodvojivi-le-my dio prirode.

Riža. 3. Carl Lin-ney

Riža. 4. Ben-ja-min Fran-klin

U 20. stoljeću pojavio se koncept "no-o-sfera" - "kraljevstvo ra-zu-ma". Pojam-min uveo je 1927. godine francuski znanstvenik Eugene Leroy, a V.I.

Usput, nije neuobičajeno da teorija but-o-sfera bude pod-der-zhi-va-li fi-lo-so-fa, izgled nekoga-ryh teško je nazvati ma-te-ri-a-li-sti-che-ski-mi. Sredinom 20. stoljeća jedna od aktivnih strana ove teorije bio je teozof Pierre Teilhard de Charden.

Kako god percipirali osobu-lo-ve-ka - kao dio prirode ili kao njen an-ti-te-zu, ipak prepoznajemo da priroda i društvo utječu jedno na drugo. Su-shche-stvu-et spe-tsi-al-naya on-learning dis-tsi-pli-on eco-logia. Tako to nazivaju složenim entitetom na-znanstveni dis-ci-plin, istražujući interakciju živih or-ga-niz-mov, ljudi-lo-ve-ka, human-ve-che-društva s okolišem.

Ovaj pojam uveo je 1866. jedan od sljedećih va-te-lei Ch. Dar-vina, njemački zoo-log Ern-st Gek-ke-lem (slika 5), ​​koji je definirao eco-logiju kao znanost o od-no-she-ni-yah ili-ha-niz-mov na okoliš. Mi, naravno, govorimo, prije svega, ne samo o eko-logiji, već o so-ci-al-noj eko-logiji - dis-ci-plini, koja leži na spoju prirodnih, tech-no-che-sky, gu-ma-ni-tar-ny i društvenih znanosti.

Riža. 5. E. Haeckel

Kako društvo utječe na prirodu? To:

Iz-cha-et i korištenje-koristi prirodu, u sto-yan-ali širenje volumena i pre-de-la njegove uporabe;

Utječe na strukturu okoline;

Utjecaj-I-et na obnovu prirode.

In-ro-da, zauzvrat:

Daje sredstva za su-sche-stvo-va-niyu;

Utjecaj-I-et na razvoj pro-di-tel-snaga;

Utjecaj na razvoj društva;

Može li uni-žeti nešto re-zul-ta-ti che-lo-ve-che-sky de-I-tel-no-sti.

Ko-nech-no, stupanj for-vi-si-mo-sti društva od prirode u procesu razvoja su-ljepote. Prvi pokušaji pre-ob-ra-zo-va-niya prirode u obliku izgradnje kanala bili su stari Egipćani i stanovnici Me-so-po-ta-mii prije-pri-ni-ma-li još u IV tisućama tisuća godina prije Krista.

Jedan na jedan, trebali biste podučavati da priroda ostaje najvažniji čimbenik razvoja društva. O ovoj i drugim činjenicama-to-rah so-qi-al-no-go times-vi-tia ćemo ići na rub sljedeći put. I naša lekcija drugog dana je gotova. Hvala vam na pažnji.

Dar-vi-na nagrada

Zapravo, Charles Darwin je vjerovao da čovjek i majmun imaju zajedničke pretke. Neki od naših suvremenih-no-ki tako-ver-sha-yut toliko idu od koraka da se ponekad čini da su životinje pametnije od ljudi.

Takvim ljudima, netko s najviše ver-shi-bez obzira na to da li je većina ići-od-korak-ki sa smrtnim ishodom za sebe, dobiva Dar-vi-novu-premiju. Među la-u-re-a-tov - čovjek-lo-doba, netko-ry-py-tal-sya dis-pour gra-on-that; trans-step-nick, netko tko se sakrio od li-cije, prešavši preko zida zatvora. Godine 1982., nagrada za su-dee-li in-zh-lo-mu ameri-kan-tsu, netko je odlučio letjeti za 50 me-teo-ro-lo-gi-che-lopti, da, ostao je živ.

Vla-di-mir Iva-no-vich Ver-nad-sky

Go-vo-ryat, vrijeme za en-tsik-lo-pe-di-stov je prošlo. Ali postojao je znanstvenik u povijesti naše zemlje u 20. stoljeću, netko-ro-go se često naziva-zy-va-yut po njemu en-cyclo-lo-pe-di-stom.

Ovo je Vla-di-mir Ivan-no-vich Ver-nad-sky (slika 6). Phil-lo-sof, znanstvenik-geo-chi-mic, bio je jedan od sukreatora ka-de-tov stranke, ušao je u privremenu vladu Ke-ren-sko-go u due-no-sti for-me-sti-te-la mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor i prvi pre-zi-dent Akademije znanosti Ukrajine-i-ny, os-no-va-tel i rektor Ta-vri-che-sko-go sveučilišta-ver-si-te-ta.

Riža. 6. V. I. Ver-nadski

Uvjeti koji su potrebni za re-ho-da bio-sfere u ne-sferi: sveopća jednakost, de-mo-kracija, odlazak u svemir, otkriće novih izvora energije, kraj ratova.

Pri-ro-yes se osvećuje che-lo-ve-ku?

Često se čini da se priroda, takoreći, osvećuje osobi. Ka-ta-stro-fovi slijede jedan za drugim. Ali in-add-nye ka-ta-stro-fa would-wa-whether i ranije.

Godine 1883. izašao je iz iste vul-ka-on Kra-ka-tau (slika 7), nešto poput praktično-ti-che-ski uni-that-zhi-lo otoka. Ako je prije bila planina s nekoliko stotina metara, sada su to tri otoka odvojena morem (sl. 8).

Riža. 7. Vulkan Kra-ka-tau

Riža. 8. Kra-ka-tau nakon iz-ver-same-nia

Ali to ne znači da ljudi ni na koji način ne utječu na takve ka-ta-stro-fove. U 1980-im godinama u SSSR-u je došlo do prevencije mogućeg kat-ta-stro-fa, izazvanog pre-la-ha-e-my u smjeru sibirskih rijeka u središnju Aziju. Se-year-nya ana-logic-ny projekt re-a-li-zu-et-xia u Kini.

izvor predavanja - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347

video izvor - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw

video izvor - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ

video izvor - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ

izvor prezentacije - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html

izvor prezentacije - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt

Društvo i priroda su pojave koje ne mogu postojati odvojeno jedna od druge. Pod, ispod priroda razumije se sva raznolikost okolnog svijeta i na Zemlji i u Svemiru. Priroda je skup prirodnih uvjeta za postojanje svih živih bića. Nastala je mnogo prije pojave čovjeka. Može se smatrati da je povijest prirode započela nastankom Zemlje i rađanjem prvih oblika života na njoj. "Živa" ljuska Zemlje, cijela životinja i svijet povrća dobio ime biosfera.

Čovjek je također dio biosfere. Iz životinjskog svijeta izdvojio se prije otprilike dva milijuna godina, a tek prije 40-ak tisuća godina pojavio se čovjek modernog tipa - homo sapiens . Tada je rođeno ljudsko društvo. Tijekom postojanja čovječanstva, društvo i priroda bili su u bliskoj interakciji jedno s drugim. Čovjek je bio dio prirode i morao je računati s njezinim zakonima. No, za razliku od ostalih živih bića, čovjek se prilagodio teškim uvjetima borbe za opstanak i počeo koristiti prirodu za svoje potrebe. Uzimao je hranu iz prirode, koristio prirodna skrovišta, poput špilja, kao nastambe, a potom je naučio ložiti vatru. Vatra je omogućavala drevnim ljudima da se griju po hladnom vremenu, tjeraju predatore i mijenjaju kvalitetu hrane zbog toplinskog kuhanja. S početkom uporabe vatre i pojavom oruđa, čovjek sve više utječe na prirodu. Uzrok velikih požara u antici očito nisu bili samo prirodni fenomeni (munje, vulkanske erupcije itd.), Već i neoprezno korištenje vatre od strane čovjeka. S porastom broja ljudi, sve je više životinja koje su činile ljudsku prehranu bivalo istrijebljeno.

Stoljećima se život primitivnih ljudi praktički nije promijenio. Glavni cilj je bio opstanak. U teškim klimatskim uvjetima jedna osoba nije mogla preživjeti. Uz postojanje primitivnih oruđa za rad, osigurati sebi hranu, zaštititi se od predatora itd. mogla je samo grupa ljudi. Stoga je osnova organizacije i izvor moći u primitivnom društvu bila rod (plemenska zajednica), čiji su svi članovi bili međusobno povezani.

Obitelj je prvobitno poligamna . Srodstvo je uspostavljeno s majčine strane, jer je majka djeteta bila poznata, ali otac nije. Žena je u tim uvjetima zauzimala glavnu poziciju (matrijarhat) . Tijekom vremena, u vezi s usavršavanjem oruđa i kompliciranjem načina proizvodnje, muška fizička snaga igrala je sve važniju ulogu. A s ujednačavanjem odnosa među spolovima i pojavom uparene obitelji, srodstvo se počelo prenositi preko oca. Zamijenjen matrijarhat patrijarhat.

Gospodarstvo primitivnog društva nosilo je prisvajajući , temeljeno na javnom vlasništvu i ravnopravnoj raspodjeli proizvoda. Produktivnost rada bila je niska, pa se trošilo sve što se proizvelo.

Izumiranje velikih životinja uzrokovano klimatskim promjenama (zatopljenje klime, povlačenje ledenjaka) i masovno istrebljenje od strane svojih ljudi, prisilili su čovjeka da traži nove izvore hrane. Počeo je pripitomljavati divlje životinje i uzgajati jestive biljke. Tako se dogodilo prijelaz iz prisvajajuće u proizvodnu ekonomiju . Kao rezultat toga, položaj osobe u području proizvodnje hrane postao je stabilniji. Postao je manje ovisan o hirovima prirode.

Povećanje broja stanovnika dovelo je do širenja obradivih površina i povećanja broja stoke. Čovjek se počeo boriti s tim prirodnim pojavama koje su mu smetale u životu. Sjekao je šume, uništio korov, istrijebio grabežljive životinje opasne za stoku.

Ubijanje pojedinih životinjskih vrsta ponekad nije bilo uzrokovano objektivnom nuždom, već željom ljudi, prvenstveno vođa, kraljeva itd., da pokažu svoju snagu i spretnost u borbi jedan na jedan sa strašnom zvijeri. Tako su uništene ture - ogromni bikovi koji su živjeli na području moderne Litve, Bjelorusije, Poljske. Njihovu sudbinu umalo nisu podijelili i bizoni. Tijekom procvata starog Rima borbe gladijatora u kojima su sudjelovale divlje grabežljive životinje nisu bile neuobičajene.

Dolaskom kapitalističkih odnosa i industrijske proizvodnje, utjecaj čovjeka na prirodu počinje se intenzivirati. Prije 200-300 godina nitko nije mario za okoliš. Nekontrolirano korištenje prirodnih resursa - šuma, voda, utrobe zemlje - bila je uobičajena pojava. Otpad iz industrijske proizvodnje stapao je u rijeke i jezera, bacao se ispred vrata industrijskih poduzeća, što je cvjetna polja pretvorilo u beživotnu pustinju, a rezervoare u smrdljive jame. Istrebljenje slonova, nosoroga, morževa zbog traženih kljova postalo je masovno. U jurnjavi za zaradom brojni su poduzetnici uništili cijela legla tuljana radi njihova dragocjenog krzna. Nestanak mnogih vrsta životinja i biljaka uzrokovan je promjenom uvjeta njihova postojanja. Oni se jednostavno nisu mogli prilagoditi ljudskom modificiranom okolišu u kratkom vremenu.

Razvojem znanstvenog i tehnološkog napretka sve se više intenzivira utjecaj društva na prirodu. Posebno je u tom smislu indikativno 20. stoljeće. U to vrijeme se pojavila masovna proizvodnja, čovjek je naučio koristiti atomsku energiju i počeo osvajati svemir. I upravo u to vrijeme pojavili su se novi, snažniji izvori onečišćenja prirode, a svatko od nas, ne znajući toga, sudjeluje u tom procesu. Sada gotovo svaka obitelj ima automobil. Dobro smo naučili poznatu misao da automobil nije luksuz, već prijevozno sredstvo. Ali milijuni automobila na planetu ispuštaju toliku količinu štetnih ispušnih plinova da zrak, posebno u veliki gradovi postaje jako zagađena. To je pak uzrok mnogih bolesti.

Čovjek tijekom svoje životne aktivnosti “proizvede” ogromnu količinu kućnog otpada koji se u većini slučajeva nakuplja na odlagalištima i tamo često spaljuje ispuštajući u atmosferu štetne tvari. Posebnu opasnost za sva živa bića predstavlja nuklearni otpad čije je vrijeme poluraspada tisućama godina.

Priroda se ne miri s takvim postupcima čovjeka. Ona mu odgovara sušama, poplavama, potresima, s kojima čovječanstvo još nije u stanju izaći na kraj. U prošlim stoljećima česte epidemije dovele su do masovnih smrti ljudi. Sada se rak, AIDS, SARS smatraju praktički neizlječivima.

20. stoljeće postalo ne samo vrijeme apogeja ljudskog utjecaja na prirodu. Čovječanstvo je počelo razmišljati kako spriječiti štetne posljedice znanstvenog i tehnološkog razvoja. Izgradnja i poboljšanje postrojenja za obradu u postrojenjima i tvornicama, stvaranje bezotpadnih i energetski štedljivih tehnologija, izgradnja poduzeća za preradu kućnog otpada postali su posebno važni.

Konstruktori različite zemlje već su izrađeni pilot modeli ekološki prihvatljivih vozila na električnu i solarnu energiju. Ali njihova masovna proizvodnja još nije počela zbog navodne visoke cijene.

U mnogim su zemljama stvoreni rezervati i nacionalni parkovi na čijem je području zabranjeno aktivno ljudsko djelovanje, a životinje i biljke postoje u prirodnim uvjetima. Ugrožene vrste navedene su u Crvenoj knjizi. Ulažu se napori za uzgoj ugroženih vrsta u zatočeništvu. Države donose zakone koji utvrđuju odgovornost za štetu nanesenu prirodi.

Ali nemoguće je sve ekološke probleme riješiti snagama jedne države, budući da su oni globalni, tj. planetarni karakter. Suradnja država u području okoliša očituje se u sklapanju sporazuma o pitanjima zaštite prirode. Neki od njih tiču ​​se pitanja razoružanja. Godine 1963. u Moskvi je potpisan sporazum između SSSR-a, SAD-a i Engleske o zabrani pokusa nuklearnog oružja u atmosferi, svemiru i pod vodom. U narednim godinama više od stotinu država pristupilo je ovom ugovoru. Takvi međunarodni pravni dokumenti kao što je Antarktički ugovor iz 1959., koji Antarktiku proglašava neutralnim teritorijem namijenjenim samo znanstveno istraživanje, i Konvencija o prekograničnom onečišćenju zraka iz 1979.

Na zaštiti prirode mnogo rade i međunarodne ekološke organizacije. Godine 1948. osnovana je Međunarodna unija za očuvanje prirode, a 1963. - Svjetski fond za prirodu, a 1971. - Greenpeace (Zeleni svijet). Aktivisti Greenpeacea bore se protiv istrebljenja životinja, uključujući i kitove. Blokiraju put kitolovcima, sprječavajući ih da priđu ovim morskim stanovnicima. Greenpeace organizira pikete kod nuklearnih elektrana i vojnih baza u kojima se nalaze skladišta nuklearnog oružja, organizira i druge nenasilne prosvjede kako bi skrenuo pozornost javnosti i vlada na potrebu rješavanja ekoloških problema.

U našoj zemlji postoji opsežno zakonodavstvo o zaštiti okoliša. Ustav Ruska Federacija proglašava zemlju i prirodna bogatstva osnovom života i djelovanja naroda Rusije (članak 9) i proglašava pravo svakoga na povoljan okoliš, pouzdane podatke o njezinu stanju i naknadu štete za zdravlje prouzročene prekršajem protiv okoliša (čl. 42.). Najvažniji izvor Zakon o zaštiti okoliša opslužuje se zakonom "O zaštiti okoliša" iz 1991., koji formulira opće odredbe očuvanje prirode. Dopunjen je takvim dokumentima ruskog ekološkog zakonodavstva kao što su zakon o sanitarnoj i epidemiološkoj dobrobiti stanovništva, zakon o zaštiti divljih životinja, zakon o zaštiti atmosferski zrak, zakon o podzemlju, zakon o zemljištu, zakon o vodama itd. Norme zakona o okolišu sadržane su u kaznenom zakonu i zakonu o upravnim prekršajima. Oni određuju kazne za nanošenje štete prirodi. Takva djela kao što su uništavanje šuma, krivolov, onečišćenje vodenih tijela i zraka, oštećenje prirodnih spomenika, povlače za sobom kaznenu odgovornost s kaznom zatvora na različita razdoblja.

No koliko god zabrana bilo postavljeno, mjere zaštite prirode neće biti učinkovite bez svijesti o ekološkim problemima kod svakog od nas. Odmarajući se izvan grada, ne smijemo ostavljati smeće u šumi, ložiti vatru, posebno ljeti, kada postoji velika opasnost od požara, i sakupljati biljke navedene u Crvenoj knjizi. Ekološkim obrazovanjem i odgojem potrebno je mlađem naraštaju usaditi osnove ekološke kulture. Roditelji bi u tome trebali igrati glavnu ulogu obrazovne ustanove, mediji.

Dakle, zaštita prirode je posao cijelog čovječanstva u cjelini i svakog čovjeka pojedinačno. Uništavajući prirodu, čovječanstvo će nestati. Priroda postoji milijunima godina. Ona može živjeti bez čovjeka, ali čovjek bez prirode ne može. Fantastični romani i filmovi već opisuju posljedice ekoloških katastrofa: prirodni resursi su iscrpljeni, voda i zrak zagađeni, čovječanstvo umire od neizlječivih bolesti, preživjeli odlaze u podzemlje i žive jadno. Stoljećima će priroda uspostaviti ekološku ravnotežu, ali za čovjeka više neće biti mjesta na Zemlji. Bit će zamijenjen drugim oblicima života. Čovječanstvo će ponoviti sudbinu dinosaura.

Ali ljudi su, za razliku od dinosaura, osjećajna bića. Vidimo i shvaćamo posljedice našeg utjecaja na prirodu, znamo kako riješiti ekološke probleme. Sve to nam omogućuje da se nadamo ponovnoj uspostavi sklada između društva i prirode.

Pitanja i zadaci

1. Što je spol shvaćen pod riječju "priroda"?

2. Kakav je odnos čovjeka i prirode?

3. Kako se razvijao odnos društva i prirode tijekom postojanja čovječanstva?

4. Opišite primitivno društvo. Koja je bila glavna svrha okupljanja ljudi?

5. Zašto se utjecaj čovjeka na prirodu pojačao nastankom industrijskog društva?

6. Kako se promijenio odnos čovjeka prema prirodi u 20. stoljeću? Zašto se to dogodilo?

7. Kako se moderni svijet riješiti ekološke probleme?

8. Što je zakonodavstvo o okolišu? Koji su dokumenti predstavljeni u Rusiji?

9. Zaštita prirode nije samo posao države, već i svakog čovjeka. Kako svatko od nas može doprinijeti očuvanju prirode?

10. Provedite raspravu na temu "Čovjek i priroda u XXI stoljeću."

Priroda (od grčkog physis i latinskog natura - nastati, roditi se) jedna je od najopćenitijih kategorija znanosti i filozofije, koja potječe iz antičkog svjetonazora.

Priroda u širem smislu riječi je cijeli svijet u svoj svojoj beskrajnosti oblika i manifestacija. U užem smislu riječi, to je sav materijalni svijet, osim društva, tj. ukupnost prirodnih uvjeta za postojanje ljudskog društva.

Pojam "priroda" koristi se za označavanje ne samo prirodnih, već i materijalnih uvjeta njezina postojanja koje je stvorio čovjek - "druga priroda", koju je u određenoj mjeri transformirao i oblikovao čovjek.

Društvo kao dio prirode izoliran u procesu ljudskog života neraskidivo je povezano s njom. Taj odnos izgleda ovako: u društvu djeluju ljudi koji su obdareni sviješću i imaju ciljeve, dok u prirodi djeluju slijepe, nesvjesne sile.

Odvajanje čovjeka od prirodnog svijeta označilo je rađanje kvalitativno novog materijalnog jedinstva, budući da čovjek ne posjeduje samo prirodna svojstva, već i društvena.

Društvo je došlo u sukob s prirodom u dva aspekta: 1) kao društvena stvarnost, ono nije ništa drugo nego sama priroda; 2) namjerno, uz pomoć alata, utječe na prirodu, mijenjajući je.

U početku je proturječnost između društva i prirode djelovala kao njihova razlika, budući da je čovjek još uvijek imao primitivna oruđa za rad, uz pomoć kojih je stjecao sredstva za život. Međutim, u tim dalekim vremenima više nije postojala potpuna ovisnost čovjeka o prirodi. Kako su se alati za rad usavršavali, društvo je vršilo sve veći utjecaj na prirodu. Čovjek ne može bez prirode i zato što su tehnička sredstva koja mu olakšavaju život stvorena po analogiji s prirodnim procesima.

Čim se rodilo, društvo je počelo vrlo značajno utjecati na prirodu, negdje je poboljšavajući, a negdje pogoršavajući. Ali priroda je sa svoje strane počela “pogoršavati” karakteristike društva, na primjer, smanjenjem kvalitete zdravlja velikih masa ljudi itd. Društvo kao zaseban dio prirode i sama priroda značajno utječu jedno na drugo. Istovremeno, zadržavaju specifične značajke koje im omogućuju suživot kao dualni fenomen zemaljske stvarnosti. Taj bliski odnos između prirode i društva temelj je jedinstva svijeta.

Ideje o odnosu društva i prirode:

1) Antika. Priroda je savršeni kozmos, suprotnost kaosu. Princip je život u skladu, u skladu s prirodom. Čovjek i priroda su jedno te isto.

2) Srednji vijek. Priroda je rezultat Božjeg stvaranja, nešto niže u odnosu na čovjeka, jer samo čovjek ima božanski princip – dušu. Princip je izdići se iznad prirode. Odnos prema prirodi, a ujedno i prema njenom grešnom naraštaju - ljudsko tijelo- kao nešto negativno što treba obuzdati, potčiniti. Budući da je priroda rezultat Božanskog stvaranja, vjerovalo se da osoba, obdarena iskrom Božanskog uma, otkriva najskrovitiji Božji plan u procesu spoznaje prirode.

3) Oživljavanje. Priroda je izvor radosti, zadovoljstva. Načelo je jedinstvo čovjeka i prirode. Na odmak od prirode gleda se kao na nešto neprirodno i suprotno istinskoj svrsi čovjeka.

4) Novo vrijeme. Priroda je objekt ljudskog eksperimentiranja, inertna i inertna sila koja zahtijeva osvajanje i pokoravanje. razumna osoba. Princip je dominacija čovjeka nad prirodom kroz razvoj znanosti, što dovodi do prekida stoljećima uspostavljene veze između čovjeka i prirode.

5) Modernost. Potreba za formiranjem novog svjetonazora, sintetizirajući najbolje tradicije zapadnoeuropskih i istočnih kultura; priroda je jedinstveni cjelovit organizam, osnova ljudskog života. Princip je partnerstvo, suradnja, otvoreni dijalog čovjeka i prirode.