Balzacin tarina "Gobsek", paikka ihmisen komediassa, ongelmat ja kuvajärjestelmä. Balzac Gobsekin "Gobsekin" analyysi yhteenvetoanalyysi

Analyysi Balzacin tarinasta "Gobsek"

Johdanto

1. Koronantajan kuva. Muotokuva Rembrandtin hengessä

2. Gobseckin hahmon "valtavuus" tyypillisenä romanttisena sankarina

3. Kuva kullan voimasta

4. Tarinan hahmojen sosiohistoriallisen ehdollisuuden piirteet

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Tarina "Gobsek" ei heti löytänyt lopullista muotoaan ja paikkaa "Ihmiskomediassa"; se kuuluu teoksiin, joiden luomishistoria valaisee titaanisen Balzac-idean muodostumista.

Se ilmestyi ensimmäisen kerran (huhtikuussa 1830) otsikolla "The Perils of Debauchery" ensimmäisessä osassa Scenes from a Private Life. Tämän teoksen ensimmäinen luku hieman aikaisemmin, helmikuussa 1830, julkaistiin esseen muodossa Fashion-lehdessä ja sen nimi oli Panttilainaaja. Vuonna 1835 tarina sisällytettiin uuteen painokseen "Scenes of Parisian Life" ja sen otsikko oli "Papa Gobsek". Ja lopuksi, maamerkkivuonna 1842, Balzac sisällytti hänet "Yksityisen elämän kohtauksiin" "Human Comedy" -elokuvan ensimmäisen painoksen otsikolla "Gobsek".

Aluksi tarina jaettiin lukuihin: "Pottilanninvälittäjä", "Lakimies" ja "Aviomiehen kuolema". Tämä jako vastaa teoksen muodostavia keskeisiä temaattisia jaksoja: tarina koronkantaja Gobsekista, oppisopimusvuodet ja asianajaja Dervillen uran alku, Anastasi de Reston rakkausdraama, joka johti suurelta osin ennenaikaiseen. miehensä kuolema.

Kaikista "Ihmiskomediasta" tarina "Gobsek" liittyy läheisimmin romaaniin "Isä Goriot", jossa pääjutun kehityksen taustalla on tarina Anastasi de Reston ja Maximen katastrofaalisesta suhteesta. de Tray, kreivitärten perheen timanttien salainen myynti ja kreivi de Reston kamppailu lopusta omaisuudestaan.

"Isä Goriot" -romaanin lisäksi tarinan "Gobsek" päähenkilöt (panttilainaaja ja asianajaja) löytyvät useista muista "Ihmiskomedian" teoksista. Gobsek - elokuvissa "Caesar Biroto", "Officers" ja "Marriage Contract", Derville - elokuvissa "Eversti Chabert", "Kurtisaanien kiilto ja köyhyys" ja "Pimeä aine".

Kuten missä tahansa suuressa, monista elementeistä koostuvassa hankkeessa, The Human Comedyssa on omat mestariteoksensa ja tylsät loistokynän luomukset, joihin kirjailija ei vain lepää, vaan, sanotaanko, keräsi voimaa. "Gobsek" on kirjailijan ehdoton menestys, ja hollantilaisen panttilainaajan keskeinen kuva tuli ikuisesti maailmankirjallisuuden historiaan. Siksi tarinaa "Gobsek" voidaan pitää yhtenä avaimista Balzacin eepoksen omaperäisyyden ymmärtämiseen kokonaisuutena ja "Johdannon" Ihmiskomediaan "eräänlaisena kirjailijan kommenttina" Gobsekista ".

Jo tarinan sommittelu saa lukijan näkemään tapahtumat, jotka kuvataan havainnoinnina, otteita suuresta eeppisestä kankaasta, joka kattaa satojen ihmisten elämän, joiden kanssa tapahtui monia erilaisia tarinoita. Kertomus on järjestetty "tarina tarinassa" -periaatteen mukaisesti ja sitä johdetaan tarkkailijan, tapahtumien alaikäisen osallistujan - asianajaja Dervillen - puolesta. Kehystarinan finaali - Camille de Granlierin ja Ernest de Reston rakkaustarina - jää avoimeksi, eikä edes Dervillen tarinalla Gobsekista ole alkua eikä loppua: koronkiskon menneisyys verhoutuu merkitykselliseen sumuun, eikä mitään sanota. hänen fantastisten rikkauksiensa kohtalosta.

Ei ihme - romaani "Kurtisaanien loisto ja köyhyys", jossa Esten van Gobseck "sai" perinnön heti itsemurhansa jälkeen, valmistui Balzacin toimesta vuonna 1847, eli kaksitoista vuotta sen jälkeen, kun tarinaan tehtiin viimeiset muokkaukset. "Gobseck".

1. Koronantajan kuva. Muotokuva Rembrandtin hengessä

Eräs tärkeimmistä osista vanhan koronkisäntäjän imagossa on hänen muotokuvansa. Se koostuu useista ominaisuuksista, mutta rikkaimmilla Balzac-vertailuilla on ratkaiseva rooli Gobsekin ulkonäön luomisessa. Niitä hallitsevat elottomuuden ja värittömyyden piirteet. Kertoja korostaa useimmiten Gobsekin yhtäläisyyttä himmeiden elottomien esineiden, mekanismeiden, olentojen, joissa elämän henkäys on tuskin havaittavissa, tai petoeläimiin.

Gobsekin kasvoja Derville kutsuu "kuun kasvoiksi", koska sen kellertävä väri "muistutti hopean väriä, josta kultaus oli irronnut. Panttilainaajani hiukset olivat täydellisen suorat, aina siististi kammatut ja voimakkaasti harmahtavan tuhkanharmaat. Hänen luonteensa, liikkumattomat, välittömät, kuten Talleyrandin, näyttivät olevan pronssia. Hänen silmänsä, pienet ja keltaiset, kuten fretin silmät, ja melkein ilman ripsiä, eivät kestäneet kirkasta valoa, joten hän suojasi niitä suurella, repaleisella lippalla. Pitkän pihlajan kuoppainen nenän terävä kärki näytti nappulalta, ja huulet olivat ohuet, kuin alkemistilla ja muinaisilla miehillä Rembrandtin ja Metsun maalauksissa. ... Ensimmäisestä heräämisminuutista iltaisiin yskäkohtauksiin hänen kaikki toimintansa mitattiin, kuin heilurin liikkeet. Se oli jonkinlainen automaattinen mies, joka oli päällä joka päivä.

Lisäksi Derville vertaa Gobsekin käyttäytymistä häiriintyneeseen puutäihin; muistuttaa, että hänen uhriensa kiihkeät huudot korvattiin yleensä "kuolleella hiljaisuudella, kuten keittiössä, kun siellä teurastetaan ankka". Ei ihme, että rahanlainaajalla oli outo puhuva sukunimi - Gobsek tarkoittaa ranskaksi "kuivaa kurkkua" (gober - niellä, sec - kuiva, kuivunut), tai kuvaannollisemmin - "hidas kurkku".

Gobsekin välinpitämätön kylmyys saa Dervillen täysin hämmentyneeksi - hän näyttää aloittelevan asianajajan silmissä sukupuolettomana olentona, jolla ei ole uskonnollista sympatiaa ja joka on yleensä välinpitämätön kaikesta maailmassa.

"Hän, kuten tavallista, istui syvässä nojatuolissa, liikkumattomana kuin patsas, katseensa kiinnittyneenä takan reunaan, ikään kuin hän lukisi uudelleen kirjanpitokuitit ja kuitit. Savuinen lamppu nuhjuisella vihreällä jalustalla valaisi hänen kasvoilleen, mutta tämä ei elävöittänyt sitä väreillä, vaan näytti vielä vaaleammalta.

Joskus Gobsek kuitenkin jopa nauroi, ja sitten hänen naurunsa "muistutti marmorilaudalla siirretyn kuparisen kynttilänjalan narinaa". Koronkiskonajan kalju kallo välähti kerran asianajajan silmien edessä näyttää vanhalta keltaiselta marmorilta; irrottautuessaan timanttien pohdiskelusta, jota hän niin paljon rakasti, Gobsek muuttuu "herkäksi, mutta kylmäksi ja kovaksi, kuin marmoripilari".

Ympäröivä sisustus oli täydellisessä sopusoinnussa koronantajan elämäntavan ja ulkonäön kanssa.

”Kaikki hänen huoneessaan oli nuhjuista ja siistiä, vihreästä kankaasta vastaanotto matolle sängyn edessä, aivan kuin yksinäisen vanhan piian kylmässä asunnossa, joka puhdistaa ja vahata huonekaluja koko päivän. Talvella tulipalot kyteivät hieman hänen tulisijassaan, peitettynä tuhkakumpulla, eivätkä koskaan leimahtaneet liekillä... Hänen elämänsä virtasi hiljaa kuin hiekkaa virtaa virrassa vintage kello» .

Talo, jossa Derville asui Gobseckin naapurustossa, oli synkkä ja kostea, kaikki huoneet, kuten luostarisellit, olivat samankokoisia ja avautuivat hämärälle käytävälle, jossa oli pienet ikkunat. Rakennus oli kuitenkin aikoinaan luostarihotelli. ”Sellaisessa synkässä asuinpaikassa jonkin maallisen haravan vilkas leikkimielisyys haihtui heti, jo ennen kuin hän tuli naapuriin; talo ja sen vuokralainen sovitettiin toisiinsa - aivan kuin kivi ja osteri takertuivat siihen.

Toinen omituinen piirre salaperäisen koronkistäjän imagossa on se, että hän ei ole vain vailla seksin merkkejä ja kaikkia inhimillisiä piirteitä, vaan hän näyttää olevan olemassa myös ajan ulkopuolella. "Hänen ikänsä oli mysteeri: en koskaan ymmärtänyt, oliko hän vanhentunut ennen aikaansa vai oliko hän hyvin säilynyt ja pysyisikö nuorena koko ikuisuuden." Ei ole yllättävää, että päästyään jälleen Gobsekin huoneeseen pitkän tauon jälkeen, Derville huomasi sen täsmälleen samanlaisena: ”Hänen makuuhuoneessa kaikki oli samoin kuin ennen. Sen kalusteet, jotka tunnen hyvin, eivät ole muuttuneet lainkaan kuudentoista vuoden aikana - kaikki näytti säilyneen lasin alla.

Tämä Gobseckin piirre saa yllättävän kehityksen erilaisissa vertailuissa, joihin kertoja silloin tällöin turvautuu luonnehtien sankariaan erilaisissa elämäntilanteissa.

Olemme jo kohdanneet Rembrandtin ja Metsun maalauksissa koronkiskon assimilaatiota Talleyrandiin, samoin kuin alkemisteja ja muinaisia vanhoja miehiä. Maxime de Trayn vierailun aikana nojatuolissa takan ääressä istuva Gobsek näyttää "... kuin Voltairen patsas ranskalaisen komedian peristyleissä, jota valaisevat iltavalot." Hieman myöhemmin hän katselee Maximia ja hänen rakastajataraan, kreivitärtä "... sellaisella katseella, jolla luultavasti 1500-luvulla vanha dominikaaninen munkki katsoi kahden maurien kidutusta maan syvässä vankityrmässä. pyhä inkvisitio."

Comte de Restaud'n timantit, jotka Gobseck onnistui hankkimaan uskomattoman halvalla, saavat hänet heittämään naamion pois hetkeksi ja paljastamaan tunteet, jotka iskivät tässä kohtauksessa läsnä olevaan Dervilleen: » .

Alkuperäisen, eläimellisen intohimon voitto, vaikkakin lyhytaikainen, on tärkeä Gobsekin kuvan ymmärtämiseksi, mutta useammin häntä verrataan paljon sivistyneempiin ja jopa aristokraattisiin henkilöihin. Kreivi de Resto, päättäessään tiedustella oudosta koronkiskontajasta, tuli siihen tulokseen, että hän oli "filosofi kyynikkojen koulusta"; vähän myöhemmin, neuvotteluissa saman kreivi Gobsekin kanssa, "ovelalla ja ahneudella hän olisi lyönyt vyön yli minkä tahansa diplomaattisen kongressin osallistujat".

Miksi Balzacin täytyi turvautua niin eläviin vertailuihin luodessaan muotokuvan vaatimattomasta pariisilaiskoronkistäjästä, joka haluaa olla mahdollisimman huomaamaton muiden silmissä? Ensinnäkin sen avulla tekijä voi tehdä kuvasta kohokuvioidumman, mielenkiintoisemman, avata siinä sellaiset sivut, jotka ovat suljettuja tavalliseen. kotitalouden kuvaus. Yksinkertainen todellisuuden tosiasioiden toteamus antaisi lukijalle mahdollisuuden nähdä vain likaisen, vastenmielisen näköisen vanhan miehen, joka on pääosin ikävystyttävä. rahoitustransaktiot, tekee vain sen, mikä toimii, eikä sillä ole yksityisyyttä. Eräänlainen hybridi Akaky Akakievichistä N. V. Gogolin "Päätakista" ja vanhasta panttilainajasta F. M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus". Samaan aikaan Gobsekin kuva on paljon mielenkiintoisempi ja laajempi kuin kuinka tämä sankari esitetään muutamissa arkitilanteissa.

Lukuisat vertailut diplomaatteihin, ajattelijoihin ja eri aikakausien tyypillisiin edustajiin antavat Balzacille mahdollisuuden laajentaa sankarinsa ymmärtämisen laajuutta merkittävästi, pohtia hänen persoonallisuutensa ilmiötä ei palauttamisen aikakauden "pariisilaisten kulmien" elämän taustalla, vaan maailman kulttuurin ja historian kehityksen yhteydessä useiden tuhansien vuosien ajan.

Sellainen "lukeminen" historialliseen ja kulttuuriseen kontekstiin mahdollistaa kuvatun ymmärtämisen täysin eri mittakaavassa. Gobsekia ei pidetä enää vain hyvin kohdistettuna havainnona, vaan tekijän yleistyksenä ihmisluonnon oleellisista piirteistä yleensä. ikuinen tyyppi”- Tartuffeen, Harpagonin, Don Quijoten, Hamletin, Falstaffin, Faustin jne. kanssa. Tietenkin listatut hahmot ovat erilaisia yleiskulttuurisen merkityksen tason suhteen, mutta heillä kaikilla on yksi yhteinen piirre: he liittyvät vahvasti toisiinsa mielessämme tiettyjen ihmisten ominaisuuksien kanssa: tekopyhyys, niukka, ritarillinen anteliaisuus ja sielun leveys yhdistettynä lapselliseen naivuuteen, tuskalliseen pohdiskeluun ja moraalisen totuuden tavoittelemiseen, tyhjään kerskumiseen ja fanfaariin, tiedon intohimoon jne. Gobsek, porvarillisen ajan voiton ritari, otti paikkansa tässä rivissä.

Asianajaja Derville aloittaa tarinansa muotokuvalla, jossa kaikki Balzacin muotokuvalle ominaiset värit ovat sumentuneet, hillitty, murtautumassa läpi puolipimeyden. Ihmisen ulkonäkö on "kalpea ja tylsä", hänessä on jotain "kuuta". Hopeaa, josta osa kullasta puuttuu. Ash harmaat hiukset. Kasvonpiirteet "valettu pronssiin". Keltaiset pienet silmät, näätä (fouine), petoeläin, pieni eläin. Sama sana fouine tarkoittaa kuitenkin myös ovelaa ovelaa henkilöä. Silmät, jotka pelkäävät valoa, peitetty visiirillä. Kapeat, puristetut huulet ja nenä, terävät, täplät ja kovat, tylsät. Et vain näe, vaan tunnet muotokuvan veistoksellisen ulkonäön: ”Hänen seniilien kasvojen keltaisista ryppyistä saattoi lukea kauhistuttavia salaisuuksia: jalkojen alle tallattua rakkautta ja kuvitteellisen rikkauden vääryyttä, kadonnutta, löydettyä, kohtaloa. erilaiset ihmiset, voittoisan saalistajan julmat koettelemukset ja ilot - kaikki sisältyi tämän miehen muotokuvaan. Kaikki on painettu häneen."

Muotokuvan pääväri on osoitettu keltaisella epiteetillä. Maalauksessa tällä värillä on erilaisia sävyjä; ei, ei sävyjä, mutta tällä värillä on täysin erilainen luonne: auringon säteilystä kosteaan, likaiseen paikkaan seinällä. Sekalainen merkitys saa tämän värin kirjallisuudessa. Keltaiset silmät, jotka pelkäävät valoa, tuijottavat ulos mustan visiirin takaa, kuuluvat saalistusvaltaiselle, salaperäiselle henkilölle.

Derville itse vertaa luomaansa muotokuvaa Rembrandtin ja Metsun muotokuviin. Nämä ovat muotokuvia, väriltään hillittyjä, väreillä, jotka murtuvat pimeydestä ja tuovat esiin salaisimmat, mikä asuu suljetussa ja yksinäisessä sielussa.

Ympäristössä, joka on myös tyypillinen, annetaan yksi huomionarvoinen yksityiskohta: "Talvella hänen tulisijansa puut, tuhkan peitossa, savuttivat jatkuvasti, eivät koskaan liekehtineet" - sellainen oli tämän miehen elämä.

Se oli koronkiskontaja, hänen nimensä oli Gobsek. Ranskan kielessä koronkiskonninkoronnystäjä, sanasta user (kuluminen, pakokaasu). Sana itsessään sisältää ihmistyypin, joka omistaa suuria rahasummia ja on valmis toimittamaan tätä rahaa kenelle tahansa, mutta turvaamaan tavarat, jotka ovat arvokkaampia kuin saadut rahat, ja orjuuttavilla ehdoilla maksaa velka "valtavalla" lisääntyä. Tämä on ammatti, jonka avulla voit saada suuria tuloja tekemättä mitään, kuluttamatta mitään, rikastuttamalla jatkuvasti itseäsi.

Koronkisko on tyypillinen hahmo kapitalistisen yhteiskunnan kukoistusaikaan, jolloin kauppiaan on siepattava suuri määrä rahaa, jotta hän ei menetä kannattavaa tuotetta, kun palanut aristokraatti on valmis panttilaamaan perheen jalokiviä, jos vain tukeakseen. tavallista elämäntapaansa, johon hänellä ei enää ole tarpeeksi varoja. Hän toivoo pääsevänsä ulos jotenkin myöhemmin. Köyhä kääntyi myös koronantajan puoleen, jos hänellä ei ollut huomenna mitään ruokkia perheelleen, ja hänellä oli vielä vanha kello tai vihkisormukset ehjänä.

Siksi rahanlainaajaksi tuli näkyvä hahmo ei vain esseissä, vaan myös tämän ajan loistavien kirjailijoiden - Pushkin, Balzac, Dickens, Dostojevski - 1800-luvun romaaneissa.

Nimi Gobsek Sukhoglot, leikattu ja terävä, on myös eräänlainen muotokuva kovasta, tinkimättömästä, ahneesta ihmisestä. Hän oli niukka jopa liikkeen suhteen. "Hänen elämä kului, eikä vanhanaikaiseen kelloon syntynyt enempää melua kuin hiekkaa. Joskus hänen uhrinsa huusivat, menettivät malttinsa; sitten vallitsi täydellinen hiljaisuus, kuin keittiössä, jossa ankan kurkku oli juuri leikattu. Iltapäivään mennessä tästä rahamiehestä tuli tavallinen ihminen, ja hänen metallisydämensä osoittautui ihmissydämeksi. Jos hän oli tyytyväinen menneeseen päivään, hän hieroi käsiään ja katkera itsetyytyväisyyden usva murtautui hänen kasvojensa ryppyjen ja halkeamien läpi ... ”Käyttäytyessään jatkuvasti kieltäytymään jostakin ja vaatimaan kieltäytymistä, Gobseck otti jatkuvan asennon. ja tinkimätön kieltäminen.

Tämä on synkkä hahmo ovelasta liikemiehestä ja julmasta kurjasta. Mutta hän oli Dervillen naapuri, he tapasivat ja tulivat läheisiksi. Ja yllättäen vaatimaton ja rehellinen työntekijä Derville tunsi ystävällisyyttä Gobsekia kohtaan. Ja Gobsek alkoi kohdella Dervilleä kunnioittavasti ja jopa rakkaudella, joka vietti vaatimatonta elämää, ei halunnut hyötyä hänestä ja oli vapaa niistä paheista, joilla koronantajan ympärillä tungostaneet ihmiset olivat ylikylläisiä.

Tämä on Balzacin ihmisopintojen ydin, että hän ei korota ketään eikä leimaa ketään täysin. Hän arvostelee ankarasti vain omistusyhteiskunnan perustuksia, jotka synnyttävät rikoksia ja paheita. Jopa tartunnan saaneimmat jäävät ihmisiksi. Molièressa Harpagon on ällistyttävä niukka, ja Gobsekissa Derville paljastaa sekä suuren näkemyksen että syvästi oikeutetun halveksunnan Maxime de Trayn kaltaisia säälittävää dandistia kohtaan sekä tiukkaa rehellisyyttä ja eräänlaista moraalikäsitysten ankaruutta. Gobsek, täynnä luottamusta Dervilleen, ratkaisevalla hetkellä jopa antaa hänelle anteliaasti tukea: hän antaa hänelle rahaa sillä ehdolla, että hän saa maltillisinta korkoa. Ilman korkoa hän ei voi antaa rahaa edes lähimmälle ystävälleen.

Silti kurja on luonteeltaan yksinäinen. "Jos sosiaalisuus, ihmisyys olisi uskonto, niin tässä mielessä Gobsekia voitaisiin pitää ateistina." Ihmisen vieraantuminen omistusmaailmassa näkyy tässä kuvassa mitä äärimmäisissä määrin. Gobsek ei pelkää kuolemaa, mutta häntä masentaa ajatus, että hänen aarteensa siirtyvät jollekin toiselle, että hän kuollessaan päästää ne käsistään. Hän ei tunnistanut ketään sukulaisistaan: "Hän vihasi perillisiä eikä sallinut ajatusta, että hänen aarteensa voisivat mennä kenellekään muulle kuin hänelle, edes hänen kuolemansa jälkeen."

Gobseckilla on oma täydellinen ja pitkälti oikea käsityksensä nyky-yhteiskunnasta. "Kaikkialla tulee taistelua köyhien ja rikkaiden välillä, ja se on väistämätöntä." Mutta tästä oikeasta lähtökohdasta Gobseck, kuten Vautrin (romaanin Père Goriot sankari), tekee saman kyynisen johtopäätöksen: "Siksi on parempi tulla riistäjäksi kuin tulla hyväksikäytetyksi." Hän uskoo, että uskomukset, moraali ovat tyhjiä sanoja. Vain henkilökohtainen etu! Niin paljon yksi arvo - kulta. Loput ovat muuttuvia ja ohimeneviä.

Gobsekin hallussa olevat setelit, joilla hän saa rahaa, johtavat hänet erilaisten ihmisten luo, jotka ovat hänelle täysin vieraita. Niinpä hän päätyy kreivien de Reston ylelliseen kartanoon. Hän kertoo Dervillelle tästä vierailusta, ja Derville kertoo Madame de Grandlierille, tämän iäkkäälle sukulaiselle ja tämän tyttärelle. Tässä tarinassa on kaksoisjälki: Gobsekin syövyttävä ironia ja Dervillen inhimillinen pehmeys.

Mikä kontrasti: kuiva, sappimainen vanha mies keskipäivällä korkean yhteiskunnan kauneuden buduaarissa, hädin tuskin hereillä öisen juhlan jälkeen. Häntä ympäröivässä ylellisyydessä on kaikkialla jälkiä eilisestä yöstä, väsymyksestä, huolimattomuudesta. Gobsekin terävä katse ymmärtää jotain muuta: köyhyys kurkistaa tämän ylellisyyden läpi ja paljastaa terävät hampaansa, Ja kreivitär Anastasi de Reston itse - hämmennystä, hämmennystä, pelkoa. Ja silti, kuinka paljon ei vain kauneutta, vaan myös voimaa!

Gobsek, jopa Gobsek, katsoi häntä ihaillen. Hän joutuu vastaanottamaan panttilainauksen buduaariinsa ja pyytämään häneltä nöyrästi lykkäystä. Ja täällä myös aviomies tulee hyvin sopimattomasti. Gobsek näkee ilolla, että hän pitää käsissään hänen häpeällistä salaisuuttaan. Hän on hänen orjansa. "Tämä on yksi toimittajistani", kreivitär joutuu valehtelemaan miehelleen. Hän sujauttaa hiljaa Gobsekille sen, mikä on paljastunut jalokivistä, saadakseen hänet pois.

Panttilainaaja on omalla tavallaan erittäin rehellinen. Anastasilta saadun timantin arvo oli kaksisataa frangia enemmän kuin Gobsekin olisi pitänyt saada. Hän käyttää hyväkseen ensimmäistä tilaisuutta palauttaa nämä kaksisataa frangia. Hän välittää ne tapaamansa kautta; Maxime de Trayn kynnyksellä. ohikiitävä vaikutelma "Maximilta:" Luin kyllä hänen kasvoilleen tulevan kreivitär. Tämä hurmaava vaalea, kylmä ja sieluton peluri menee konkurssiin, pilaa hänet, tuhoaa hänen miehensä, tuhoaa hänen lapsensa, syö heidän perintönsä ja tuhoaa ja tuhoaa enemmän kuin kokonaisuus ja tykistöpatteri voisi tuhota.

Gobsek luki kaiken tämän Maxime de Trayn kasvoilta. Ja tämä on myös muotokuva. Se on Balzacin muotokuva. Koska kirjallisen muotokuvan ydin on arvata ihmiskasvoista persoonallisuus ja sen rooli ympärillä olevien ihmisten elämässä.

2. Gobseckin hahmon "valtavuus" tyypillisenä romanttisena sankarina

Gobseckin hahmon "valtavuus" ei perustu pelkästään vertailuihin. Nöyrän panttilainaajan menneisyys saisi jokaisen seikkailijan kuolemaan kateudesta; hänen tietonsa, kiinnostuksen kohteet ja yhteydet maailmaan ovat yksinkertaisesti mittaamattomia - hän on todella kaikkialla läsnä oleva ja kaikkivoipa. Meillä on tyypillinen romanttinen sankari: hän asuu absoluuttisten arvojen maailmassa ja mittaa itsensä jumalien kanssa - ei vähempää; hän tietää kaiken, hän on ymmärtänyt kaiken, vaikka on äärettömän yksin ympäröivässä joukossa, jota ilman hän kuitenkin pärjää hyvin. Ajalla, kuten pienillä kotiongelmilla, ei ole valtaa häneen - vain kohtalokas alku, intohimo voi määrittää sellaisen luonteen.

Gobsekin intohimo on valta ja kulta, ja koska nämä ovat monen aikakauden, ja vielä enemmän porvarillisen, epäjumalia, romanttisesti kuvattu koronkiskonija sopii täydellisesti Balzacin luomaan yleisrealistiseen ihmissuhteiden kuvaan. Lisäksi The Human Comedy -kirjan kirjoittaja itse ei kieltäytyisi useista Gobsekin saavutuksista (useimmiten fiktiivisistä); monet katkerat totuudet maailmasta, joiden ympärillä koronnaaja jakaa Dervillen, juontavat selvästi Balzacin ajatuksia ja aforismeja. Näin ollen tällainen moniselitteinen sankari on myös jonkin verran lähellä kirjoittajaa. Tarkastellaan nyt tarkemmin sanottua ja todisteita.

Dervillen Gobsekin menneisyydestä antamat tiedot sopivat paremmin "Tuhannen ja yhden yön" tarinoiden maailmaan kuin tarinaan vanhasta miehestä, joka asuu köyhällä pariisilaiskorttelilla ja on koko päivän kiireinen arvopapereiden parissa ja rahan puristamisessa. asiakkailta. Mutta Balzacilla itsellään, kuten tiedätte, oli rikas mielikuvitus ja hän antoi usein mielikuvituksensa ilmaa aivan tavallisissa olosuhteissa: muista hänen keppeinsä, Bedukin sormus, usko kohtalonsa poikkeukselliseen ja suuruuteen, jatkuvat upeat rikastumisprojektit. ..

"Äiti laittoi hänet hyttipojaksi laivaan", Derville kertoo Gobsekin menneisyydestä, "ja 10-vuotiaana hän purjehti Alankomaiden omaisuuteen Itä-Intiaan, missä hän vaelsi kaksikymmentä vuotta. Hänen kellertävän otsansa rypyt pitivät salaisuuden kauheista koettelemuksista, äkillisistä kauheista tapahtumista, odottamattomista onnistumisista, romanttisista vaihteluista, suunnattomista iloista, nälkäisistä päivistä, tallatusta rakkaudesta, rikkaudesta, raunioista ja vasta hankitusta rikkaudesta, kuolevaisista vaaroista, kun elämä roikkuu langan kyydissä pelastui välittömien ja kenties julmien toimien ansiosta, jotka oikeutettiin välttämättömyyteen.

Tässä on monia tyypillisiä romanttista liioittelua, joita toistetaan ja kerrotaan jatkossa, mutta Balzac pysyy uskollisena itselleen: tarinaansa jatkaen Derville Gobsekin tuttavien joukossa nimeää sekä aitoja (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Saib) että fiktiivisiä nimiä. historiallisia henkilöitä- "Human Comedy" -hahmot (Kergaruet, de Pontaduer). Näin ollen kirjailija kietoo ohuilla ja hienovaraisilla säikeillä oman fantasiansa luomisen todelliseen elämään.

Edelleen käy ilmi, että Gobsek teki kauppaa kuuluisan intialaisen rajahin seurueen kanssa, asui merirosvojen keskuudessa ja tunsi niistä kuuluisimman; hän etsi myös legendaarista intialaista aarretta Buenos Airesin läheisyydestä ja "oli mukana kaikissa Yhdysvaltojen itsenäisyyden puolesta käydyn sodan käänteissä". Tällainen ennätys voisi koristaa seikkailuromaanin hahmon elämäkertaa. Lista Gobsekin eksoottisista maista ja toiminnasta tuo mieleen myös romanttisten kirjailijoiden teoksia: pyrkiessään pois arjen proosasta ja tylsästä arjesta he lähettivät mielellään sankarinsa kaukaisiin maihin etsimään vaarallisia seikkailuja.

Miten tämä kaikki verrataan realistiseen, sosiaalisesti merkitykselliseen muotokuvaan Ranskasta, joka oli Balzacin aikalainen samassa teoksessa? Balzac työskenteli aikakaudella, jolloin Byronin, Walter Scottin ja Victor Hugon sankarit olivat yleisön epäjumalia. Realismin oli vielä voitettava ja vahvistettava asemaansa maailmankirjallisuudessa, ja Balzac oli yksi niistä, jotka tekivät paljon luodakseen uusia lähestymistapoja maailman ja ihmisen kuvaamiseen kirjallisuudessa. Samaan aikaan, mikä on aivan luonnollista siirtymäkaudella, Balzaciin itseensä vaikutti kirjallisuuden romantiikan estetiikka ja vastaava elämäntapa.

Ei ole yllättävää, että kirjailija rakentaa koronantajan kuvan samanaikaisesti realististen ja romanttisten kanonien mukaan. Tutkijat ovat huomanneet: Balzacilla on tapana olla liiallinen kuvauksissaan, kasaamalla ominaisuuksia päällekkäin; tämä johtaa ilmeisiin liioituksiin, mutta ei ole ollenkaan ristiriidassa romantiikan poetiikan kanssa. Niinpä mainittu kuvaus Gobsekin persoonasta antaa Dervillelle mahdollisuuden tiivistää keskustelussa kreivi de Restaudin kanssa: "... Olen syvästi vakuuttunut siitä, ettei yksikään ihmissielu ole saanut koettelemuksissa niin julmaa paatumista kuin hän."

Yhtä korkea mielipide itsestään ja hahmosta itsestään. Hän häpeämättä julistaa Dervillelle: ”Näytän kostona, omantunnon moitteena... Rakastan tahrata rikkaiden ihmisten mattoja likaisilla kengillä – en pikku ylpeydestä, vaan saadakseen sinut tuntemaan väistämättömyyden kynsistä tassua. ” On tunne, että Gobsek pitää itseään Providence-välineenä, eräänlaisena miekana kohtalon käsissä. Kuitenkin heti käy ilmi, että hän tähtää paljon korkeammalle.

"Omistan maailman väsymättä itseäni, eikä maailmalla ole pienintäkään valtaa minuun", sanoo Gobsek ja kuvailee tämän tueksi suhdettaan vallassaan oleviin.

”Eikö ole uteliasta katsoa ihmissydämen sisimpään käyriin? Eikö olekin uteliasta tunkeutua jonkun toisen elämään ja nähdä se ilman koristelua, kaikessa alastomuudessa?... Minulla on katse, kuin Herra Jumala: luen sydämistä. Mikään ei ole minulta piilossa."

Tämä muistuttaa jo hyvin kilpailua Luojan kanssa, joka houkutteli itse Balzacia luodessaan suurenmoista eepostaan. Gobsekista tuli yksi niistä sankareista, joille ne luonut kirjailija antoi toteuttaa joitain vaalittuja unelmiaan.

Ensinnäkin Gobsek on rikas, ja tämä on aina pysynyt kirjailijan intohimoisena, mutta saavuttamattomana unelmana. Toiseksi hän ymmärsi ympäröivän maailman olemuksen, sitä hallitsevat mekanismit ja lait ja asetti ne palvelukseensa. Tapa, jolla Gobseck ymmärtää ja tulkitsee maailman totuuksia, tuo mieleen Balzacin itsensä ohjelmapuheen, jonka hän esipuheena koko "Ihmiskomedialle".

"Olet nuori, veresi soi ja päässäsi on sumua. Katsot takassa palavia merkkejä ja näet naisten kasvoja liekeissä, mutta minä näen vain hiiltä. Sinä uskot kaiken, mutta minä en usko mitään. Säästä illuusiot, jos voit. Teen nyt yhteenvedon ihmiselämästä sinulle... Se mikä aiheuttaa iloa Euroopassa, rangaistaan Aasiassa. Se, mitä pidetään Pariisissa paheena, tunnustetaan välttämättömyydeksi Azorien ulkopuolella. Maan päällä ei ole mitään pysyvää, on vain sopimuksia, ja jokaisessa ilmastossa ne ovat erilaisia... Vain yksi ainoa tunne, jonka luonto itse on meihin upottanut, on horjumaton: itsesäilyttämisen vaisto. Euroopan sivilisaation valtioissa tätä vaistoa kutsutaan oman edun tavoittamiseksi.

Matkustin, näin, että kaikkialla maailmassa on tasankoja ja vuoria. Tasangot ovat tylsiä, vuoret väsyttävät; sanalla sanoen missä paikassa asua - sillä ei ole väliä. Mitä tulee moraaliin, ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on taistelu köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä. Joten on parempi työntää itseäsi kuin antaa muiden työntää sinua." Tällainen on Gobsekin manifesti, jonka kanssa hän esiintyy Dervillen edessä heidän ensimmäisessä yksityiskeskustelussaan. Siirrytään nyt "inhimillisen komedian esipuheen". Balzac julistaa välittömästi, että eeppinen idea ehdotettiin hänelle vertaamalla ihmiskuntaa ja eläinmaailmaa. Viitaten Geoffroy Saint-Hilairen teoriaan organismien ykseydestä, muiden tätä ajatusta lähellä olevien viime vuosisatojen tiedemiesten lausuntoihin, Balzac itse muotoilee "ihmeellisen lain", joka hänen mielestään on organismien yhtenäisyyden taustalla: "kaikki puolesta hän itse."

Ja edelleen: "Luoja käytti samaa mallia kaikille eläville olennoille. Elävä olento on perusta; saa ulkoisen muotonsa, tai tarkemmin sanottuna, ominaisuudet muodossaan, ympäristössä, jossa sen on tarkoitus kehittyä ...

Tuntuttuani tähän järjestelmään kauan ennen kuin se herätti kiistaa, ymmärsin, että tässä suhteessa yhteiskunta on kuin luonto. Loppujen lopuksi Seura luo ihmisestä hänen toimintaympäristönsä mukaan niin monta eri lajia kuin eläinmaailmassa on. Ero sotilaan, työläisen, virkamiehen, asianajajan, laiskujan, tiedemiehen, valtiomiehen, kauppiaan, merimiehen, runoilijan, köyhän, papin välillä on yhtä merkittävä, vaikkakin vaikeampi käsittää, niin kuin se erottaa suden, leijonan, aasin toisistaan, variksen, hain, hylkeen, lampaan jne." .

Joten Balzacin ja hänen sankarinsa johtopäätökset kiteytyvät seuraavaan: maailmaa ohjaa olemassaolotaistelu, joka sosiaalisista, kansallis-kulttuurisista, maantieteellisistä jne. olosuhteista riippuen synnyttää lajien kaltaisia sosiaalisia ihmislajeja. eläinten maailmassa.

Myös itse tiedon polku, jota kirjoittaja ja hänen sankarinsa suosivat, on samanlainen: se on oivallus jonkin absoluuttisen maailmantotuuden olemukseen, joka mahdollistaa monessa suhteessa intuitiivisesti ymmärtämisen hallitsevan yhteiskunnan salaisia lähteitä. Ei ole turhaa, että Balzac, jo ennen kuin mainitsi häneen vaikuttaneiden kuuluisien luonnontieteilijöiden teokset, puhuu "mystisten kirjailijoiden hämmästyttävistä teoksista" (Swedenborg, Saint-Martin jne.), joiden näkemyksiä hän, kuten tiedätte, suurelta osin. jaettu.

Gobseck väittää, että hän korvasi "tieteellisen uteliaisuutesi, eräänlaisen kaksintaistelun, jossa ihminen voitetaan aina ... tunkeutumalla kaikkiin motiiveihin, jotka liikuttavat ihmiskuntaa". Derville myöntää, että vanhalla koronkiskonnolla oli hämmästyttävä, epätavallinen ulkonäkö, "jonka perusteella voisi ajatella, että hänellä oli selvänäön lahja". Myöhemmin hän on yllättynyt Gobsekin viisaudesta, joka ennusti kreivitär de Reston kohtalon neljä vuotta etukäteen.

Tämä intuitiivisesti saavutettu absoluuttisen tiedon halu tuo myös Balzacin lähemmäksi romantiikan kirjallisuutta. Kuten tiedätte, romanttiset kirjailijat ymmärtävät maailmaa ja ihmistä ns. kaksoismaailmasta, mikä tarkoittaa arkielämän maailman (joka usein rajoittaa tavallisten ihmisten näköaloja) ja korkeamman maailman rinnakkaista olemassaoloa. jossa ihmisten kohtalo päätetään ja kaiken heille tapahtuvan salaiset mekanismit piilotetaan.

Tähän toiseen, korkeampaan maailmaan voivat tunkeutua vain valitut yksilöt, jotka näkevät ympäröivän todellisuuden syvemmin ja hienovaraisemmin kuin muut - runoilijat, taiteilijat, selvänäkijät, tiedemiehet. Näyttää siltä, että ei ole sattumaa, että Gobsek, aloittaessaan keskustelun viihteestään, kutsuu itseään yhtäkkiä runoilijaksi:

"Mielestäsi vain runoilija, joka julkaisee runojaan? hän kysyi, kohauttaen olkapäitään ja supistaen silmiään halveksivasti.

"Runous? sellaisessa päässä? Olin yllättynyt, koska en tiennyt hänen elämästään silloin mitään.

Oudolla koronkiskonnolla oli todella luojansa arvoinen mielikuvitus: "Ymmärsin, että jos hänellä olisi miljoonia pankissa, niin hän voisi ajatuksissaan omistaa kaikki maat, joita hän oli matkustanut, etsinyt, punninnut, arvostanut, ryöstänyt."

Olemme jo maininneet Gobsekin kuvan romanttiset näkökohdat: hänen salaperäinen ja seikkailunhaluinen menneisyys, hänen väitteensä absoluuttisen totuuden hallussapidosta, jota kirjoittaja ei vain oikaise, vaan myös kuvaa tietyllä sympatialla. Tähän voidaan lisätä koronnaajan luontainen lahja tunkeutua ihmisten sieluihin ja kyky ennakoida heidän kohtalonsa sekä romanttisten vastakohtien ja liioittelujen laaja käyttö hänen persoonallisuutensa ja käyttäytymisensä luonnehdinnassa.

Kuten jo tiedämme, Gobsek onnistui matkustamaan melkein koko maailman, hän tietää kaiken elämästä ja ihmisistä. Hän on poikkeuksellisen selvänäkijän ulkonäön omistaja, hän käyttää täydellisesti pistoolia ja miekkaa, hänellä on suuri fyysinen voima (muistakaa, kuinka hän heitti syrjään kreivi de Reston vanhimman pojan kohtauksessa kreivin kuolinvuoteella), heti siirtyy villistä, eläimellisestä ilosta harvinaisten timanttien näkemisestä marmorikohteliaisuuteen keskustelussa velallisen kanssa. Derville uskoo, että siinä asuu kaksi olentoa: kurja ja filosofi, ilkeä olento ja ylevä olento. Jos kuolen jättäessäni pieniä lapsia, hän on heidän huoltajansa."

3. Kuva kullan voimasta

Gobsekin hahmon määrittelevä piirre, kuten romanttiselle hahmolle kuuluu, on intohimo. Ainoa "mutta": hänen intohimonsa ei ole seurausta kohtalokkaasta olosuhteiden yhdistelmästä, kuten esimerkiksi de Reston perheessä, vaan suora seuraus hänen käsityksestään hallitsevasta absoluuttisesta laista. ihmisyhteiskunta: "... kaikista maallisista siunauksista on vain yksi, joka on riittävän luotettava, jotta ihminen olisi jahtaamisen arvoinen. Onko tämä kultaa. Kaikki ihmiskunnan voimat ovat keskittyneet kultaan.

Ajatus on kaikkea muuta kuin uusi, mutta vanha koronantaja osaa vakuuttaa. Hän luettelee Dervillelle heti yksinkertaisen joukon haluttuja elämäntavoitteita, jotka estävät suurinta osaa hänen ympärillään olevista nukkumasta rauhassa, ja tiivistää kaiken yhdeksi ja samaksi: köyhien ja rikkaiden väliseen taisteluun vaurauden hallussapidosta. Miksi? Koska työskennellessään yötä päivää, ihminen ei ajattele sitä "iloa", jonka uuvuttava työ hänelle antaa - hän ajattelee, mitä nautintoja hän voi palkita itsensä kaikista näistä vaikeuksista. Mutta nautinnot ovat samat kaikkialla, ja jonain päivänä ne kyllästyvät. Sitten on turhamaisuutta. "Turhamaisuus! Se on aina meidän "minä". Ja mikä voi tyydyttää turhamaisuuden? Kulta! Kultavirtoja. Toiveemme toteuttamiseksi tarvitaan aikaa, aineellisia mahdollisuuksia tai ponnisteluja. Hyvin! Kullassa kaikki sisältyy alkioon, ja se antaa kaiken todellisuudessa.

Gobsek puhuu ennen kaikkea itsestään: nautinnot ovat pitkään jättäneet hänet välinpitämättömäksi. Toinen asia on turhamaisuus. Hänen kanssaan se ilmenee yhteiskunnan vallanjanon muodossa, mikä on sitäkin vahvempaa, koska se ei perustu raakaan voimaan, vaan oikeaan yhteiskuntajärjestyksen mekanismien ymmärtämiseen.

”Kuinka he voivat kieltäytyä mistään sellaiselta, jolla on kultasäkki käsissään? Olen tarpeeksi rikas ostaakseni ihmisen omantunnon, hallitakseni kaikkivoipaisia ministereitä heidän suosikkiensa kautta, papiston palvelijoista rakastajattareihin. Eikö tämä ole valtaa? Voin saada, jos haluan kauneimpia naisia ja ostaa mitä hellävaraisimpia hyväilyjä. Eikö tämä ole ilo? Ja eivätkö valta ja ilo ole uuden yhteiskuntajärjestyksenne ydin? .

Tämä kaustinen monologi on täynnä sisäisiä ristiriitoja. Gobsek vain julistaa kaikkivaltiutensa, mutta ei käytännössä käytä sitä, paitsi että hän käyttää sitä uuden kullan louhimiseen. "Kauneimmat naiset" hän pitää parempana mielikuvituksessa ja sisällä oikea elämä osoittaa usein uskollisuutta tietylle eettiselle koodille.

Gobsek, joka joka päivä ilman katumusta hyötyy jonkun toisen surusta tai heikkoudesta, on samalla "rehellisin ihminen". Hän auttaa niitä ihmisiä, jotka "luottivat häneen ilman mitään temppuja" - Dervilleä ja Comte de Restoa. Lopulta hän hahmotteli todellisen taiteilijan ja moralistin voimalla kreivitär de Reston ja Fanny Malvon moraalisen luonteen, ja itse asiassa pakotti Dervillen tapaamaan tulevan vaimonsa! Kaikki yllä oleva todistaa jälleen kerran koronkantajan näkemysten läheisyydestä kirjoittajan itsensä näkemyksiin ja moraalisiin arvioihin sekä tarinan päähenkilön kuvalle ominaisesta romanttisesta kontrastista.

Lisäksi Balzac itse ei suinkaan ollut välinpitämätön vaurautta kohtaan ja erityisesti sen taikuuteen, jonka sen hallussapito tuo mukanaan. Syitä sille, että hänen kirjoissaan kulta toimii maailman hallitsijana, sosiaalisten suhteiden moottorina, tulisi etsiä kirjailijasta itsestään ja hänen aikakauttaan. Balzac syntyi perheeseen, jossa kaikki palvoivat rahaa; hänen äitinsä omistaa sanat: "Rikkaus, suuri rikkaus - siinä kaikki." Hänen vanhempansa, sisarensa, häneltä itseltään puuttui aina rahaa, vaikka he elivät ilman mitään. Siksi Balzac osallistui erilaisiin liikeseikkailuihin, koska hänelle ei riittänyt tavallinen mukava elämä - hän, joka kaipasi kaikessa absoluuttista, halusi olla rikas mies. ”Mieli on vipu, jolla maapalloa voidaan nostaa. Mutta mielen tukipiste on raha ”, sanoo yksi Balzacin aforismeista. "Kulta on koko tämän päivän yhteiskunnan henkinen olemus", Gobsek toistaa luojansa.

Älykkään ihmisenä Balzac näki täydellisesti negatiivisia puolia kullan voima. Ei ihme, että Gobsek sanoo pilkallisesti, että nautinto ja valta ovat "uuden yhteiskuntajärjestyksenne" ydin. Siksi, vaikka Balzacin tarinan rakenne paljastaa romanttiset juuret, sankaria kohtalokkaasti vastustavan ulkoisen voiman roolia ei suinkaan näytä Providence, vaan elinolot; rahan tarve ja puute piiloutuvat usein kohtalon naamion taakse. Balzacin näytelmän juonen luonnos on säilynyt: ”Yksi välttämättömyyttä vastaan. Välttämättömyys muuttui vuokranantajaksi, vuokraksi, pesulaksi jne. .

Tämä näkökohta paljastuu tarinassa "Gobsek" de Reston perheen tragedian esimerkissä. Vaimoaan intohimoisesti rakastava kreivi ei pitkään aikaan kyennyt estämään tätä tuhoamasta perhettä; kreivitär, joka on hullun rakastunut muodikkaan dandy Maxime de Trayyn, on valmis tekemään mitä tahansa pitääkseen tuulisen rakastajansa. Derville kutsuu Maximia kreivittären pahaksi neroksi. Itse asiassa puhumme kuitenkin törmäyksestä porvarillisten taloudellisten arvojen maailman kanssa, jotka ovat korvanneet moraaliset arvot: "kohtalokkaan miehen" Maxime de Trayn "rakkaus" on tavallinen hyödyke, neuvottelujen kohde. Myymällä kiintymystään kannattavasti Maxim tarjoaa itselleen mielihyvää (jonkun muun kustannuksella) ja huvittaa turhamaisuutta, eli hän ostaa niitä etuja, joista Gobsek puhui.

Kullan voima syövyttää kaiken inhimillisen ihmisissä, lamauttaa perheitä, tuhoaa tunteita. Tällaisessa moraalittomassa ilmapiirissä rikollisuudesta tulee normi: de Tray on valmis tappamaan kaikki, jotka joutuvat hänen tielleen epäröimättä - Gobsek ei turhaan pelkää häntä; kreivi de Resto tekee sarjan väärennöksiä pelastaakseen lasten omaisuuden; kreivitär muuttaa miehensä elämän kidutukseksi; Spekuloiden oman poikansa luottamuksella hän yrittää päästä käsiksi tärkeisiin talousasiakirjoihin ja lopulta tuhoaa ne; jopa Derville tunnustaa olevansa halukas ryhtymään laillisesti laittomiin toimiin pelastaakseen tämän perheen täydelliseltä romahdukselta.

Asia meni siihen pisteeseen, että de Restossa vieraillessaan Derville tuntee olonsa sopimattomaksi, kun hän on vain yksin kreivitär: "On pelottavaa sanoa, mutta pelkäsin kaikkea hänen puoleltaan, jopa rikollisuutta. Todellakin, jokaisessa hänen eleessään, hänen silmissään, hänen tavassaan pitää itsensä, hänen äänensä intonaatioissa oli selvää, että hän tietää, mitä tulevaisuus tuo tullessaan. .

Vaikka kreivitär kuitenkin toimi häntä vastaan, asianajaja löytää toiminnalleen upean selityksen: "Toimenpiteet, joihin hän ryhtyi ottaakseen miehensä omaisuuden haltuunsa, olivat tietysti hirvittäviä, mutta ne saivat vaikutteita hänen äitinsä rakkaudesta, halusta. hyvittääkseen lastensa puolesta." Hieman myöhemmin hän, palatessaan kreivitären juonien inhottaviin yksityiskohtiin, oikeuttaa hänet nimenomaan aikakauden vallitsevien tapojen näkökulmasta: "Myöhemmin sain tietää, että tämä nainen sekaisi siviililakia ja kuunteli valituksia. kuolevasta aviomiehestään. Näkisimme kauhean kuvan, jos voisimme katsoa kuolinvuoteen ympärillä olevien perillisten sieluihin. Kuinka monta juonittelua, laskelmia, haitallisia temppuja täällä on - ja kaikki rahan takia! .

Kullan tuhoisa voima ei säästänyt edes Gobsekia itseään. Aluksi hän näyttää olevan todellinen titaani, yksi jumalista moderni maailma: "Pariisissa on kymmenen kaltaistani ihmistä; olemme kohtalosi herrat - hiljaisia, tuntemattomia kenellekään. Mitä elämä on muuta kuin rahan ohjaama kone?< >Vaihdon tunnustajina muodostamme niin sanotusti pyhän inkvisition tuomioistuimen, analysoimme rikkaiden ihmisten näennäisesti vaarattomimpia tekoja ja arvaamme aina oikein. Toinen meistä valvoo oikeuslaitosta, toinen taloushallintoa, kolmas - korkeimpia virkamiehiä, neljäs liikemiehiä. Ja valvonnassani on kultainen nuoriso, näyttelijät ja taiteilijat, maalliset ihmiset, pelaajat - pariisilaisen yhteiskunnan viihdyttävin osa.

Tässä kuvassa arvataan itse Balzacin unelmia voimakkaasta salaisesta miesliitosta; oikeudesta hallita, joka kuuluu vain aristokratialle (sanan laajassa merkityksessä). Gobseckin monologin seuraava osa on täynnä romanttisia liioittelua ja kontrasteja. ”Kuten minä, veljeni ovat nauttineet kaikesta, saaneet tarpeekseen kaikesta ja rakastavat nyt vain valtaa vallan ja rahan hallussa. ... Ja tässä, - hän lisäsi painaen sormea otsaansa, - tässä minulla on vaaka, jolla koko Pariisin perintö ja itsekkäät edut punnitaan. No, miltä sinusta nyt näyttää", hän sanoi ja kääntyi minuun kalpeilla kasvoillaan, ikään kuin hopeasta vuodatettuna, "älkääkä polttavat nautinnot piilevät tämän kylmän, jäätyneen naamion takana, joka niin usein yllätti sinut liikkumattomuudellaan ?” .

Vallan taika, jonka kulta antaa ja ymmärrys maailman hallinnan salaisista lähteistä, antaa Gobsekin persoonallisuudelle salaperäisen ja romanttisen sädekehän: ”Tämä vehreä vanha mies kasvoi yhtäkkiä silmissäni, siitä tuli fantastinen hahmo, kullan voiman personointi. Elämä ja ihmiset inspiroivat minua sillä hetkellä kauhulla. "Kylläkö kaikki rahasta?" Ajattelin.

Rikkaus ja kulta ovat upea salasana porvarilliseen paratiisiin, ja niiden hallussapidosta tulee niin tärkeä, että se saa luonteeltaan pakkomielle, pakkomielle, joka johdattaa jopa hillitysti ajattelevat ja käytännölliset ihmiset kauas todellisesta sosioekonomisesta taustasta. tapahtuu: "Kreivitär de Resto näki, kuinka kaikki omaisuus - maatilat, maatilat, jopa talo, jossa hän asuu - leijuu Gobsekin käsiin, joka vaikutti hänestä upealta velholta, rikkautensa syöjältä ..." .

Koronkisko-filosofin historian finaali näyttää arkipäiväiseltä, banaalilta ja jopa naturalistiselta. Kuolevan Gobsekin luona vieraileva Derville toteaa, että hänen ahneutensa kuoleman partaalla muuttui jonkinlaiseksi hulluudeksi. Tapahtumien todellinen laajuus paljastui kertojalle kuitenkin vasta koronantajan kuoleman jälkeen, kun hänen oli tarkastettava vainajan huoneet, jotka hän muutti varastoksi.

"Jo ensimmäisessä huoneessa, jonka avasin, minä... näin, kuinka pitkälle niukka voi mennä, muuttuen selittämättömäksi intohimoksi vailla logiikkaa, jonka esimerkkejä näemme niin usein maakunnissa. Vainajan makuuhuoneen vieressä olevassa huoneessa oli todellakin mätäneviä piirakoita ja kasoja kaikenlaisia tarvikkeita, jopa ostereita ja kaloja, jotka olivat peittyneet muhkealla homeella. Melkein tukehduin hajuun, johon sulautuivat kaikenlaiset haisevat hajut.< >Huone oli täynnä kalliita huonekaluja, hopeisia astioita, lamppuja, maalauksia, maljakoita, kirjoja, erinomaisia kehyksettömiä kaiverruksia, jotka oli rullattu putkeen, ja monenlaisia harvinaisuuksia.

Ali Baban todellinen luola, josta on vähennetty hajotettu ruoka; luksustavaroiden luettelossa itse Balzacin maku tuntuu selvästi. Näennäisesti hyvin käytännöllisen koronkiskon oudon ylimielisyyden mysteeri selitettiin yksinkertaisesti: hamstraamisen intohimo ylitti lopulta terveen järjen rajat ja kääntyi itseään vastaan. Gobsek ei halunnut tehdä myönnytyksiä tavaroiden myynnissä, maksaa toimituskuluja jne.; seurauksena kaikki jäi myymättä.

Balzac tiesi hyvin, kuinka tuhoisa intohimo voi olla, varsinkin muuttuen maniaksi, kuten Gobsekissa. Ihminen, vaikka tietäisi ja alistaisi maailmankaikkeuden absoluuttiset lait, pysyy vain miehenä. Hän sairastuu, vanhenee, heikkenee ja sitten voimakkaita voimia, jota hän ei voi enää pitää hallinnassa, putoaa hänen päälleen.

4. Tarinan hahmojen sosiohistoriallisen ehdollisuuden piirteet

Balzacin proosan ja todellisen elämän yhteydet Ranskassa restauroinnin aikana ovat monimutkaisia ja vaihtelevia. On jo todettu, että kirjailija yhdisti viittaukset historiallisiin henkilöihin ja todellisiin tapahtumiin taitavasti Inhimillisen komedian hahmojen nimiin ja siinä kuvattuihin tapahtumiin. Esimerkiksi Gobsek kutsuu joskus Derville Grotiukseksi.

Balzac, joka loi oman maailmansa, ei pyrkinyt luomaan uudelleen tarkkaa kopiota todellisuudesta. Hän ei salannut sitä, että tapa, jolla Ranska esiintyy Ihmiskomediassa, sisältää jäljen hänen ajatuksistaan ihmiselämän merkityksestä ja sisällöstä sekä sivilisaation historiasta kokonaisuudessaan.

"Ranskan seuran piti olla historioitsija itse, minun täytyi olla vain sen sihteeri. Tekemällä luettelon paheista ja hyveistä, keräämällä intohimon silmiinpistävimmät ilmentymät, kuvaamalla hahmoja, valitsemalla päätapahtumat Seuran elämästä, luomalla tyyppejä yhdistämällä lukuisten homogeenisten hahmojen yksittäisiä piirteitä, ehkä onnistuisin kirjoittamaan historian. niin monet historioitsijat ovat unohtaneet – moraalin historian. Lujalla kärsivällisyydellä ja rohkeudella aseistettuna saatan ehkä lopettaa kirjan 1800-luvun Ranskasta, kirjan, jonka puuttumisesta me kaikki valitamme ja jota valitettavasti ei Rooma, Ateena, Tyros, Memphis, ei Persia, ei Intia".

Tätä politiikkaa koskeva lausunto on pohdinnan arvoinen. Siinä todetaan selvästi, että Balzac oli ehkä ensimmäinen maailmankirjallisuudessa, koska puhumme valtavan mittakaavasta teoksesta, joka toteutti teoksissaan johdonmukaisesti humanistista näkemystä sivilisaation historiasta. Tämän näkökulman mukaan ihmiskunnan historiaa ei voida ymmärtää pelkästään taloudellisten muodostelmien sarjana tai loputtomien sotien ketjuna tai dynastioiden, hallitsijoiden, hallitusmuotojen vaihdoksena. Kaiken vallan ja kataklysmien alla ihmiset pysyivät edelleen ihmisinä - he rakastuivat, menivät naimisiin, saivat lapsia, tekivät suunnitelmia, etsivät elämän tarkoitusta, menettivät illuusioita, saivat toivon takaisin jne. loputtomiin.

Tietenkin jokaisella aikakaudella on ainutlaatuinen omaperäisyys, mutta kuka sanoi, että tätä omaperäisyyttä kuvaa parhaiten sen hallitsijan nimi, joka hyväksyi sellaisia ja sellaisia säädöksiä, joka joi ja käveli alamaistensa kustannuksella? uuden sodan käynnistäneen komentajan sukunimi vai tuotantomenetelmän nimi, jolla käteviä ja taitavia kansalaisia keksittiin tehdä ihmiskunta onnelliseksi?

”Kun lukijat ymmärtävät työni tarkoituksen oikein, he ymmärtävät, että pidän tosiasioihin, pysyviin, arkillisiin, salaisiin tai ilmeisiin, sekä henkilökohtaisen elämän tapahtumiin, niiden syihin ja motiiveihin yhtä tärkeänä kuin historioitsijat ovat tähän asti pitäneet. kansojen sosiaalisen elämän tapahtumiin. Tuntematon taistelu, joka tapahtuu Endran laaksossa Madame Morsofhin ja intohimon (The Lily of the Valley) välillä, on ehkä yhtä upea kuin loistavin meidän tuntemamme taistelu. Jälkimmäisessä on vaakalaudalla valloittajan kunnia, edellisessä taivas. Sekä Biroton, papin että hajustevalmistajan, onnettomuudet ovat minulle koko ihmiskunnan onnettomuuksia.

Balzacin kirjoittama moraalihistoria on ihmisten läpi nähty historia kaikkien unelmien, intohimojen, surujen ja ilojen kanssa. Nyt käy selväksi paatos Gobsekin väitteestä, jonka mukaan hänen velallistensa kaunopuheisuus ylittää selvästi tunnustettujen puheen mestareiden (muuten, historiallisten henkilöiden) taidon: änkyttäviä arkipuhujiini verrattuna. Joku rakastunut nuori tyttö, vanha kauppias tuhon partaalla, äiti, joka yrittää piilottaa poikansa väärinkäytöksiä, taiteilija ilman leipää, aatelinen, joka on pudonnut suosiosta ja katsokaa vain rahan puutteen vuoksi menettää pitkien ponnistelujensa hedelmät - kaikki nämä ihmiset hämmästyttävät minua joskus sanansa voimalla.

johtopäätöksiä

Toinen Balzacin narratiivin piirre voi johtua pikemminkin hänen käytöksensä puutteista: Balzac tuntee olonsa niin asialliseksi luomuksissaan, että hän tunkeutuu epäröimättä hahmojen maailmaan liittääkseen sankareihinsa havaintoja, johtopäätöksiä, puheita jne., jotka eivät ole luonteenomaisia "Gobsek" Balzac "tottuu" silloin tällöin hahmoihin ja näkee, arvioi, puhuu heidän puolestaan tai jopa heidän sijaansa.

Tämä johtuu osittain kirjoittajan halusta kuvata ihmisiä ja tapahtumia objektiivisesti, kun kirjailija ei ota kenenkään puolta, vaan vain peittää tapahtuman, mutta pohjimmiltaan tämä on Balzacin väsymätön halu ilmaista näkökantansa, välittää sen lukijalle, huolimatta sellaisista pienistä sopimuksista, että sankarit eivät voi puhua tai ajatella näin kasvatuksensa, koulutuksensa, sosiaalisen roolinsa, näkemyksensä laajuuden ja muiden tekijöiden vuoksi.

Ensinnäkin tämä viittaa Gobsekiin, mielenkiintoisimpaan, kirkkaimpaan ja Balzacin läheisimpään hahmoon; ei turhaan, eräässä hänen tarinansa jaksossa Derville kutsuu yhtäkkiä tätä salaperäistä ja pörröistä vanhaa miestä "minun Gobsekini". Vanha koronkiskonnottaja, kuvaillessaan vierailujaan Anastasi de Reston ja Fanny Malvon luona, siirtyy yhtäkkiä urhoollisen runoilijan tyyliin, naisen kauneuden ja niiden ilojen tuntijaan, joita asiantuntevat ihmiset voivat saada tästä luonnonlahjasta: "Taiteilija antaisi kalliisti. viipyä ainakin muutaman minuutin velalliseni makuuhuoneessa tänä aamuna. Sängyn vieressä olevien verhojen taitokset hengittivät autuutta, sinisen silkkiuntuvatakin kaadettu lakana, rypistynyt tyyny, joka oli terävästi valkoinen tätä taivaansinistä taustaa vasten pitsineine röyhelöineen, näytti edelleen säilyttäneen epämääräisen jäljen upeista muodoista. kiusasi mielikuvitusta.

Hän ilmaisee vaikutelmansa tapaamisesta Fanny Malvon kanssa yhtä odottamattomalla kielellä: hän näyttää hänestä "yksinäisyyden keijulta", hän huokuu "jotain hyvää, todella hyveellistä". Balzac-koronkantaja myöntää: ”Näytti siltä, että olin joutunut vilpittömyyden, sielunpuhtauden ilmapiiriin, ja minun oli jopa helpompi hengittää.” Nämä kokemukset, puhumattakaan siitä, että niistä keskustellaan vieraan henkilön kanssa, eivät ole lainkaan sopusoinnussa epäilyttävän ja epäsosiaalisen koronkiskon kanssa, joka pitää kultaa ainoana huomion arvoisena esineenä.

Jatkoa kertojan puheelle ovat jo siteeratut Gobsekin sanat, jotka eivät ole täysin sopivia hahmon suuhun (hän, kuten kuvamainonnan asiantuntija, kommentoi luomaansa vaikutelmaa): "No, mitä mieltä olette nyt ... ovatko palavat nautinnot piilossa tämän kylmän, jäätyneen naamion takana, joka niin usein yllätti sinut liikkumattomuudellaan?

Comte de Borne, keskeyttämällä Dervillen tarinan, antaa tiiviin ja purevan muotokuvan dandy Maxime de Traysta, joka on toteutettu Balzacin "koodien" ja "fysiologian" hengessä: Kreivi Maxime "on nyt roisto, nyt aivan jalo, enemmän lian tahraama kuin veren tahraama." Timanttikohtauksessa hän toistaa samoilla ilmaisuilla Gobsekilta, joka julisti Maximille: "Vuodataksesi veresi, sinulla on oltava se, rakkaani, ja veren sijaan sinulla on suonissasi mutaa."

Tällainen yhteensattuma näyttää ennen kaikkea tahalliselta laiminlyönniltä, joka johtuu kirjoittajan halusta säilyttää lukijan käsityksen yhtenäisyys kuvatuista henkilöistä ja tapahtumista. Johdonmukaisesti ilmaistaessaan näkökantansa Balzac, kuten näemme, oli valmis joihinkin uhrauksiin psykologisen varmuuden ja uskottavuuden alalla. Mutta hän voitti toisella tavalla: jopa niin suhteellisen pieni tarina kuin "Gobsek" on täynnä erinomaisia havaintoja ja kuvia elämästä, jotka eivät ole viimeinen paikka Balzacin kirjoittamassa moraalihistoriassa. Muodollisesti nämä osuvat yleistykset kuuluvat eri hahmoille, mutta ne ovat niin samankaltaisia keskenään, että ne antavat aihetta päätellä, että Balzacin tarinan rakenne on monologinen. Hahmojen äänet ovat vain sopimus tekijälle, joka alistaa teoksen koko kuvan kokonaan.

Muistetaanpa lyhyesti tärkeimmät tämän tyyppiset havainnot. Tämä on jo mainittu kuvaus kreivitär de Reston huoneesta, muuttuen muotokuvaksi tämän ylellisen buduaarin rakastajatarsta. Erilaiset aineellisen maailman merkit, jotka Balzac niin hienovaraisesti huomasi ja ymmärsi, auttavat häntä tunkeutumaan sankariensa henkiseen maailmaan, perustelemaan ja vahvistamaan yleisiä johtopäätöksiä heidän persoonallisuudestaan ja kohtalosta: "Kukkia, timantteja, käsineitä, kimppua, vyö ja muut juhlapuvun tarvikkeet. Se tuoksui hienovaraiselta tuoksulta. Kaikessa oli kauneutta, vailla harmoniaa, ylellisyyttä ja epäjärjestystä. Ja jo köyhyys, joka uhkasi tätä naista tai hänen rakastajaansa, joka piileskeli kaiken tämän ylellisyyden takana, nosti päänsä ja näytti heille terävät hampaat. Kreivitärren väsyneet kasvot sopivat hänen koko makuuhuoneeseensa, täynnä merkkejä menneestä juhlasta.

Samalla tavalla Gobseckin huoneen sisustus auttaa ymmärtämään paremmin tarinan keskeisen hahmon psykologian erityispiirteitä, muistetaanpa huoneen siisteys, joka näyttää luostariseliltä ja vanhan piian asunnosta, takka, jossa tulipalot kyteivät hieman, eivät koskaan syty jne.

Fanny Malvoa ympäröivistä asioista tulee pääasiallinen tiedonlähde tästä tytöstä: ”...kaikki loisti puhtaudelta, loisti kuin upouusi dukaatti; huonekaluissa ei ollut pölyäkään... Ikkunoiden verhojen läpi murtautunut aurinko valaisi koko hänen vaatimattoman ulkonäön pehmeällä valolla.< >Köyhä tyhmä! Hän uskoi johonkin: yksinkertaisuutensa yli puinen sänky ripustettu krusifiksi, joka oli koristeltu kahdella puksipuun oksalla. Melkein iloitsin."

Muiden kiinnostavien luonnosten joukossa ranskalaisen yhteiskunnan elämästä Gobsekissa huomion ansaitsee myös kreivi de Bornin esittämä Maxime de Trayn muotokuva ja heti sen jälkeen Dervillen kuvaus poikamiehen rehellisyydestä.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Anisimov I.I. Balzac. - Kirjassa: Anisimov I.I. Ranskalaisia klassikoita Rabelais'n ajoilta Romain Rollandiin. M, 1977, s. 44-49.

2. Aragon L. Kirjallisuus ja taide. M., 1957, s. 17-20, 50-51, 84.

3. Balzac O. Gobsek // Balzac O. Sobr. cit.: 10 osassa - M., 1983. - V.2. - P.7-63.

4. Balzac O. Esipuhe "inhimilliseen komediaan" // Balzac O. Sobr. cit.: 10 osassa - M., 1982. - T.1. - P.37-50.

5. Bernshtam L.G. Honore Balzac. 1799-1850. Kirjallisuuden indeksi. L., 1939.

6. Würmser, Andre. Epäinhimillinen komedia. Per. ranskasta M., 1967.

7. Mushroom V.R. Valitut teokset. M., 1956, s. 153-275.

8. Elizarova M.E. Balzac. Essee luovuudesta. M., 1951.

9. Zatonsky D.V. Balzac // Maailman kirjallisuuden historia. - M., 1989. - V.6. - P.195-206.

10. Kuchborskaya E.P. Balzacin työ. M., 1970.

11. Ionkis G.E. Honore Balzac: Kirja. opiskelijoille Art. ympäristöluokat, koulu. – M.: Enlightenment, 1988. – 175s. (Ser.: "Kirjailijan elämäkerta").

12. Morua A. Prometheus eli Balzacin elämä. - M.: Edistys, 1967. - 638s.

13. Muravyova N.I. Honore Balzac. Essee luovuudesta. 2. painos M., 1958.

14. Reizov B.G. Balzac / la. artikkeleita. - L .: Leningradin valtionyliopiston kustantamo, I960. -330-lukua.

15. Chicherin A.V. O. Balzacin teokset "Gobsek" ja "Lost Illusions": Proc. philolin korvaus. asiantuntija. ped. toveri. - M .: Korkeampi. koulu, 1982. - 95s.

16. Schiller F. Balzac // Schiller F. Nykyajan länsieurooppalaisen kirjallisuuden historia. - M., 1936. - T. 2. - S.31-51.

Vaikea aihe... Kuinka määrittää, missä arvot ovat kuvitteellisia, missä arvot ovat todellisia? Mitä me tarkoitamme? Sano, onko kulta henkinen vai todellinen arvo? Puhun kullasta, koska päähenkilö- rahanlainaaja. Kulta on fiktiivinen arvo, koska ihminen ei ehdottomasti tarvitse sitä: sitä ei voi syödä, se ei sovellu kirveen tai kuokan tekemiseen. Eräs filosofi, joka on nyt poissa muodista, ehdotti wc-kulhojen tekemistä. Ja vaikka filosofi ei ole muodissa, he ovat jo alkaneet tehdä tätä hyödyllistä asiaa kullasta. Yritä kuitenkin elää rauhassa ilman kultaa tai sen paperikorvikkeita. Et myöskään syö rahaa, mutta et tule kylläiseksikään ilman sitä. Onko kulta siis kuvitteellinen vai tosielämän arvo?
Ilmeisesti tarkoitettiin, että puhuisin välittömästi ylevistä ihmisominaisuuksista. Esimerkiksi uskollisuus ja kiitollisuus. Mutta luin kreivitär de Reston elämästä ... Hän petti miehensä Maximin kanssa, joka ei ole kukaan muu kuin gigolo. Tämän paskiaisen takia hän teki varakreivi de Restosta melkein kerjäläisen... Toisessa Human Comedy -sarjan osassa saamme tietää, että hän jätti vanhan isänsä kohtalon armoille heti, kun tämä luovutti omaisuutensa tyttärilleen -perilliset. Päätetään vihdoin, onko aviollinen uskollisuus todellinen arvo vai ei? Lisätään se sinne äidilliset tunteet…ja lapset!
Ja palataanpa ajattelemaan kultaa tai rahaa. Koko Balzacin tarinassa kerrottu tarina on tarina rahan etsimisestä, sen merkityksestä ihmisten elämässä. Rahan suhteen voit arvioida hahmoja. Esimerkiksi Gobsek ei ole kukaan muu kuin muinaisen pakanallisen kultin pappi. Hän ei tarvitse kultaista viittaa tai kultaista tiaraa - hänellä on edelleen Kultaisen vasikan ylittämätön voima, hän vain jakaa ja kerää kultaa, joka kertyy hänen mukanaan mitä enemmän hän jakaa sitä. Gobseckin asiakaskunta (ja tämä on niin sanotusti Ranskan valo) ovat vain pässiä alttarilla, jotka teurastetaan, kun Suuren Papin taitavista käsistä on leikattu viimeinen kultamalmipala.
Kuitenkin he kaikki rukoilevat kultaa tehden siitä heidän suurimman omaisuutensa, yhteisen vastineen kaikelle, mitä heillä on elämässään. Tarinan kertoja on asianajaja Derville. Kirjoittaja teki hyvää työtä siirtämällä vastuun tilanteen arvioimisesta sankarille. Jos jotain on vialla, niin hänestä - anna suden syödä ruohoa. Mutta... Rahan ja lainanantajan kanssa tekemisissä asianajaja ei voi uskoa, että kaikki maailmassa on rahan varassa. On jotain, mitä ei voi ostaa kullalla tai hopealla. Dervillen ammatillinen tunnollisuus on kiistaton; ihmiset luottavat häneen sydämellisesti rahansa ja kohtalonsa. Kuitenkin… Nyt katsellessani ympärilleni kysyn itseltäni huonon kysymyksen: ehkä kullalle ei vain ole vielä annettu todellista hintaa? On totta, että on erityisiä tunteita, joita on vaikea arvioida rahassa. Esimerkiksi Fannyn rakkaus Dervilleen. Näemme kuinka Anastasi kiipeää uuteen velkaan ja ostaa itselleen vähän lisää rakkautta Maxime de Traylta. Eli voitko ostaa? Ja se on vain hinta?
Vai asettaako kirjailija meidät tarkoituksella tilanteeseen, jossa meidän on itse päätettävä, mitä emme myy elämässämme? Onko jotain, mitä emme myyisi lasikaulakoruksi, kuten intiaanit myivät Manhattanin saaren?
Balzacin romaanit ja tarinat kattavat kaiken tuon aikaisen ranskalaisen elämän monimuotoisuuden. Balzacin keksimät hahmot, tilanteet ja tapahtumat antavat vaikutelman erittäin vakuuttavasta kuvasta. Hän omisti tarinan "Gobsek" paroni Barsh de Penoenille, vanhalle toverilleen. Ei ole sattumaa, että Balzac kirjoitti, että "yhteiskunta on todellinen historioitsija, ja hän, kirjailija, on vain hänen sihteerinsä". Gobsekin tarinan kertoo asianajaja Derville. Tarinan keskellä on epätavallinen kuva, ranskalaisen porvariston edustaja, koronantaja Gobsek. Kirjoittaja kuvailee sankariaan seuraavasti: ”Rahanlainajan hiukset olivat täysin suorat, aina siististi kammatut, vahvat harmaat hiukset. Silmät, keltaiset kuin näädällä, eivät olleet juuri lainkaan ripsiä ja pelkäsivät valoa. Terävä nenä, jonka kärjessä oli isorokko, kohotti kuin rintakehä, ja hänen huulensa olivat ohuet... Hän puhui aina hiljaisella, lempeällä äänellä eikä koskaan suuttunut.
Gobsek on julma kapitalisti. Miljoonien kanssa Gobsek asuu hylätyssä huoneessa. Hän käyttää häikäilemättä asiakkaitaan hyväkseen. Gobsek, kuten tuo hämähäkki, houkuttelee ihmisiä luokseen ja ottaa sitten heiltä kaiken heidän omaisuutensa. Uhrien on silloin vaikea lunastaa omaisuuttaan. Gobsek on vanha, mutta säästää kaikesta. Gobsekin kuoleman jälkeen jäljelle jäi paljon rahaa, pilaantunutta ruokaa ja muita arvoesineitä. Huone oli täynnä huonekaluja, hopeaesineitä, lamppuja, maalauksia, maljakoita, kirjoja, kaiverruksia... Gobsek ei myynyt hopeaa, koska hän kieltäytyi vastaamasta toimituskuluista. Hän "vapautui lapsuuteen ja osoitti sitä käsittämätöntä sitkeyttä, joka kehittyy vanhoissa ihmisissä, joilla on voimakas intohimo, joka kestää heidän mielensä."
Koko elämänsä aikana Gobsek ei koskaan käyttänyt kertynyttä omaisuutta. Gobsekin kaltaisten ihmisten takia monien ihmisten kohtalo on murtunut. Tämä tarina opettaa, että raha ei ole pääasia. Suurin arvo on ystävällinen sydämesi.

Essee kirjallisuudesta aiheesta: Elämänarvojen ongelma O Balzacin "Gobsekin" teoksessa

Muita kirjoituksia:

Gobsek on ilmeisesti negatiivinen persoona. Rahalainaaja, entinen korsaari. Mies, jolla on kivisydän, joka leikkii ihmisten kohtaloilla. He eivät ole syntyneet sellaisiksi, ne on tehty sellaisiksi. Ihminen synnyttää kaikki inhimilliset hyveet ja puutteet, ja menettää monet niistä elämässään. Riippuen Lue lisää ......
Tarina "Gobsek" on erittäin tärkeä linkki koko "Ihmiskomedian" ideologisessa ja temaattisessa ytimessä. Ulkopuolelta tarina "Gobsek" on komediallisempi kuin muut Balzacin teokset: toisaalta se on elämänmateriaalin kattavuuden osalta myös oireenmukaisempaa, demonstratiivisempaa, "visuaalisempaa". Se sisältää keskittyneen nihkeyden ominaisuuden, ei vain realistista - jokapäiväistä, Lue lisää ......
Vuonna 1830 kirjoitettua tarinaa "Gobsek" voidaan pitää alkuperäisenä siemenenä, josta kasvaa koko Balzacin jättimäinen "inhimillinen komedia". Gobseckin kuva on yksi kirkkaimmista ihmistyypeistä, joita löytyy paitsi Balzacin työstä myös nykyajan elämästä. Yksi Lue lisää ......
Romaani "The Last Chouan tai Bretagne vuonna 1799" (myöhemmissä painoksissa Balzac kutsui sitä lyhyemmäksi - "Chuans") julkaistiin maaliskuussa 1829. Balzac julkaisi tämän teoksen oikealla nimellään. Hän onnistui välittämään tässä romaanissa ilman Lue lisää ......
Balzacin "inhimillinen komedia", joka sisältää Gobsekin tarinan, ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään asti. Ehkä siksi, että ihmiset ovat muuttuneet vähän sen jälkeen. Ystävällisyys, herkkyys, omistautuminen, puhtaus vastustavat edelleen pahaa, kateutta, julmuutta, ahneutta. Jättäen syrjään taloudellinen Lue lisää ......
Kokemus vakuuttaa meidät siitä, että tarinan päähenkilön kuvaa on erittäin vaikea ymmärtää, koska on erittäin vaikea ymmärtää "filosofin ja kurjan" Gobsekin monitulkintaisen kuvan romanttisia ja realistisia piirteitä. Yhdistämällä romantiikan ja realismin piirteet " taidejärjestelmä” Balzac yleensä ja tarinassa ”Gobsek” Lue lisää ......
1. Teema rahan voimasta maailmassa ja ihmissielussa. 2. Kertyminen ja jäte. 3. Yksilön moraalinen huononeminen. Kuolema odottaa sinua - joten kuluta varallisuutta säästämättä; Mutta elämä ei ole ohi: huolehdi hyvästä. Viisas on vain se henkilö, joka ymmärtää ja Lue lisää ......
Balzacin sankarin kuvan samannimisestä "Gobsek" -tarinasta paljastaa ja analysoi yksi tarinan hahmoista, asianajaja Derville. Tarina kerrotaan hänen puolestaan, jotta lukija näkee Gobsekin kuvan tyypillisenä, yleistyvänä ilmiönä, joka ei valitettavasti ole kadonnut edes 2000-luvulla. Ennen Lue lisää......

Elämänarvojen ongelma O Balzacin "Gobsekin" työssä

Analyysi Balzacin tarinasta "Gobsek"

Johdanto

1. Koronantajan kuva. Muotokuva Rembrandtin hengessä

2. Hugeness" Gobseckin hahmosta tyypillisenä romanttisena sankarina

3. Kuva kullan voimasta

4. Tarinan hahmojen sosiohistoriallisen ehdollisuuden piirteet

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

VlGobsekV:n tarina "ei heti löytänyt lopullista muotoaan ja paikkaansa VlHuman-komediassa"; se kuuluu teoksiin, joiden luomishistoria valaisee titaanisen Balzac-idean muodostumista.

Se ilmestyi ensimmäisen kerran (huhtikuussa 1830) otsikolla "Rikkailun vaarat" "Yksityisen elämän kohtaukset" ensimmäisessä osassa. Tämän teoksen ensimmäinen luku hieman aikaisemmin, helmikuussa 1830, julkaistiin esseen muodossa VlModaV-lehdessä ja sen nimi oli VlUsurerV. Vuonna 1835 tarina sisällytettiin Vl Scenes of Parisian Lifen uuteen painokseen, ja sen nimi oli Vl Papasha Gobsek V. Ja lopuksi, maamerkkivuonna 1842, Balzac sisällytti hänet "Yksityisen elämän kohtauksiin" "Human Comedy" -sarjan ensimmäiseen painokseen otsikolla "Vl Gobsek".

Aluksi tarina jaettiin lukuihin: Vl Panttilainaaja V, Vl Advocat V "ja Vl Death of a Husband". Tämä jako vastaa teoksen muodostavia keskeisiä temaattisia jaksoja: tarina koronkantaja Gobsekista, oppisopimusvuodet ja asianajaja Dervillen uran alku, Anastasi de Reston rakkausdraama, joka johti suurelta osin ennenaikaiseen. miehensä kuolema.

Kaikista ihmiskomedioista VlGobsekV:n tarina liittyy läheisimmin romaaniin VlOtets GorioV, jossa pääjutun kehityksen taustalla on tarina Anastasi de Reston ja Maxime de Trayn katastrofaalisesta suhteesta, salaisuus. kreivitärten perheen timanttien myynti ja kreivi de Reston taistelu osavaltioidensa jäänteistä.

VlOtets GorioV -romaanin lisäksi tarinan VlGobsekV päähenkilöt (rahalainaaja ja asianajaja) löytyvät useista muista VlHuman Comedy -sarjan teoksista. Gobsek TAU VlCaesar BirotoV, VlChinovnikiV ja Vlchnoy kontraktV, Derville TAU VlColonel Shaber, VlShine and Poverty of Courtesans ja VlDark Matter.

Kuten missä tahansa suuressa, monista elementeistä koostuvassa hankkeessa, The Human Comedyssa on omat mestariteoksensa ja tylsät loistokynän luomukset, joihin kirjailija ei vain lepää, vaan, sanotaanko, keräsi voimaa. VlGobsekV” on kirjailijan ehdoton menestys, ja keskeinen kuva hollantilaisesta panttilainauksesta tuli ikuisesti maailmankirjallisuuden historiaan. Siksi VlGobsekV:n tarinaa "voidaan pitää yhtenä avaimista Balzacin eeppisen kokonaisuuden omaperäisyyden ymmärtämiseen, ja VlPreface to the VlHuman Comedy" TAU:ta eräänlaisena VlGobsekV:n kirjoittajan kommenttina.

Jo tarinan sommittelu saa lukijan näkemään tapahtumat, jotka kuvataan havainnoinnina, otteita suuresta eeppisestä kankaasta, joka kattaa satojen ihmisten elämän, joiden kanssa tapahtui monia erilaisia tarinoita. Kertomus on järjestetty tarinankerronnan periaatteen mukaan" ja se tapahtuu tarkkailijan, TAU:n tapahtumien alaikäisen osallistujan, asianajaja Dervillen puolesta. Camille de Granlierin ja Ernest de Reston rakkaustarinaa kehystävän tarinan tAU finaali tAU jää avoimeksi, eikä edes Dervillen tarinalla Gobsekista ole alkua eikä loppua: koronkiskon menneisyys verhoutuu merkitykselliseen sumuun, eikä mitään sanota. kaikki hänen fantastisten rikkauksiensa kohtalosta.

Ei ole yllättävää, että romaanin VlShine ja kurtisaanien köyhyys, jossa Esten van Gobsek Vl sai "perinnän välittömästi itsemurhansa jälkeen", valmistui Balzac vuonna 1847, eli kaksitoista vuotta sen jälkeen, kun viimeiset muokkaukset tehtiin tarina VlGobsekV."

1. Koronantajan kuva. Muotokuva Rembrandtin hengessä

TAU:n vanhan koronkiskonijan kuvan yksi tärkeimmistä osista on hänen muotokuvansa. Se koostuu useista ominaisuuksista, mutta rikkaimmilla Balzac-vertailuilla on ratkaiseva rooli Gobsekin ulkonäön luomisessa. Niitä hallitsevat elottomuuden ja värittömyyden piirteet. Kertoja korostaa useimmiten Gobsekin samankaltaisuutta hämärien elottomien esineiden, mekanismien, olentojen kanssa, joissa elämän hengenveto on tuskin havaittavissa, tai TAU:n saalistajien kanssa.

Derville kutsuu Gobsekin kasvoja Kuun kasvoiksi, koska sen kellertävä väri Vl muistutti hopean väriä, josta kultaus oli irronnut. Panttilainaajani hiukset olivat täydellisen suorat, aina siististi kammatut ja voimakkaasti harmaatuneet tau tuhkanharmaat. Hänen luonteensa, liikkumattomat, välittömät, kuten Talleyrandin, näyttivät olevan pronssia. Hänen silmänsä, pienet ja keltaiset, kuten fretin silmät, ja melkein ilman ripsiä, eivät kestäneet kirkasta valoa, joten hän suojasi niitä suurella, repaleisella lippalla. Pitkän pihlajan kuoppainen nenän terävä kärki näytti nappulalta, ja huulet olivat ohuet, kuin alkemistilla ja muinaisilla miehillä Rembrandtin ja Metsun maalauksissa. ..Ensimmäisestä heräämisminuutista iltaisiin yskimiskohtauksiin hänen kaikki toimintansa mitattiin, kuin heilurin liikkeet. Se oli jonkinlainen automaattinen mies, joka oli päällä joka päivä.

Lisäksi Derville vertaa Gobsekin käyttäytymistä häiriintyneeseen puutäihin; hän muistelee, että hänen uhriensa kiihkeät huudot korvattiin yleensä kuolleella hiljaisuudella, kuten keittiössä, jossa teurastetaan ankka. Ei ihme, että rahanlainaajalle annettiin outoa puhuva sukunimi tAU Gobsek ranskaksi ja tarkoittaa VlsuhoglotV ”(gober tAU pääskynen, sec tAU kuiva, kuivunut), tai kuvaannollisemmin tAU VlzhivoglotV”.

Gobsekin välinpitämätön kylmyys jättää Dervillen täydelliseen hämmennykseen;

VlOn, kuten tavallista, istui syvällä tuolilla, liikkumattomana kuin patsas, katseensa kiinnittyneenä takan reunaan, ikään kuin hän lukisi uudelleen kirjanpitokuitit ja kuitit. Savuinen lamppu nuhjuisella vihreällä jalustalla valaisi hänen kasvoilleen, mutta tämä ei elävöittänyt sitä väreillä, vaan näytti vielä vaaleammalta.

Joskus Gobsek kuitenkin jopa nauroi, ja sitten hänen naurunsa muistutti marmorilaudalla siirretyn kuparisen kynttilänjalan narinaa. Koronkiskonajan kalju kallo välähti kerran asianajajan silmien edessä näyttää vanhalta keltaiselta marmorilta; irrottautuessaan hänen niin rakastamiensa timanttien pohdiskelusta, Gobsek muuttuu ahneudeksi, mutta kylmäksi ja kovaksi kuin marmoripilari.

Ympäröivä sisustus oli täydellisessä sopusoinnussa koronantajan elämäntavan ja ulkonäön kanssa.

Kaikki hänen huoneessaan oli kulunutta ja siistiä, pöydällä olevasta vihreästä kankaasta sängyn edessä olevaan mattoon, aivan kuin yksinäisen vanhan piian kylmässä asunnossa, joka puhdistaa ja vahata huonekaluja koko päivän. Talvella tulipalot kyteivät hieman hänen tulisijassaan, peitettynä tuhkakumpulla, eivätkä koskaan leimahtaneet liekillä .. Hänen elämänsä virrasi hiljaa kuin hiekkaa valuu vanhaan kelloon.

Talo, jossa Derville asui Gobseckin naapurustossa, oli synkkä ja kostea, kaikki huoneet, kuten luostarisellit, olivat samankokoisia ja avautuivat hämärälle käytävälle, jossa oli pienet ikkunat. Rakennus oli kuitenkin aikoinaan luostarihotelli. Sellaisessa synkässä asunnossa jonkin maallisen haravan vilkas leikkisyys haihtui heti, jo ennen kuin hän astui naapurini taloon; talo ja sen vuokralainen sovitettiin toisiinsa tAU kuin kivi ja osteri siihen kiinni.

Toinen omituinen piirre salaperäisen panttilainaja TAU:n imagossa on se, että hän ei ole pelkästään vailla sukupuolen merkkejä ja inhimillisiä piirteitä, vaan hän näyttää olevan olemassa myös ajan ulkopuolella. Hänen ikänsä oli mysteeri: en voinut koskaan ymmärtää, oliko hän vanhentunut ennen aikaansa vai oliko hän hyvin säilynyt ja pysyisikö nuorena ikuisesti. Ei ole yllättävää, että kun hän palasi Gobseckin huoneeseen pitkän tauon jälkeen, Derville huomasi sen täsmälleen samanlaisena: kaikki hänen makuuhuoneessa oli sama kuin ennen. Sen kalusteet, jotka tunnen hyvin, eivät ole muuttuneet lainkaan kuuteentoista vuoteen, ja kaikki näytti säilyneen lasin alla.

Tämä Gobseckin piirre saa yllättävän kehityksen erilaisissa vertailuissa, joihin kertoja silloin tällöin turvautuu luonnehtien sankariaan erilaisissa elämäntilanteissa.

Olemme jo kohdanneet Rembrandtin ja Metsun maalauksissa koronkiskon assimilaatiota Talleyrandiin, samoin kuin alkemisteja ja muinaisia vanhoja miehiä. Maxime de Trayn vierailun aikana nojatuolissa takan ääressä istuva Gobsek näyttää Vl.. Voltairen patsaalle ranskalaisen komedian peristyleissä, jota valaisevat iltavalot. Hieman myöhemmin hän katselee Maximia ja hänen rakastajataraan, kreivitär Vl.. sellaisella katseella, jolla luultavasti 1500-luvulla vanha dominikaaninen munkki katsoi kahden maurien kidutusta pyhän inkvisition syvässä vankityrmässä. .

Comte de Restaud'n timantit, jotka Gobsek onnistui hankkimaan uskomattoman halvalla, saavat hänet hetkeksi heittämään naamion pois ja löytämään tunteet, jotka iskivät tässä kohtauksessa läsnä olevaan Dervilleen: Tämä hurja ilo, tämä pahan voitto. villi, joka otti haltuunsa kiiltävät kivet, hämmästytti minut B ".

Alkuperäisen, eläimellisen intohimon voitto, vaikkakin lyhytaikainen, on tärkeä Gobsekin kuvan ymmärtämiseksi, mutta useammin häntä verrataan paljon sivistyneempiin ja jopa aristokraattisiin henkilöihin. Comte de Resto, päättäessään tiedustella oudosta koronkiskontajasta, tuli siihen tulokseen, että hän oli kyynikkojen koulukunnan filosofi"; Hieman myöhemmin, neuvotteluissa saman kreivi Gobsekin kanssa, hän olisi ovelalla ja ahneudella kytkenyt minkä tahansa diplomaattisen kongressin osallistujat vyöhön.

Miksi Balzacin täytyi turvautua niin eläviin vertailuihin luodessaan muotokuvan vaatimattomasta pariisilaiskoronkistäjästä, joka haluaa olla mahdollisimman huomaamaton muiden silmissä? Ensinnäkin se antaa tekijälle mahdollisuuden tehdä kuvasta näkyvämpi, kiinnostavampi, avata siinä näkökohtia, jotka ovat suljettuja tavalliselta jokapäiväiseltä kuvaukselta. Yksinkertainen todellisuuden toteamus antaisi lukijalle mahdollisuuden nähdä vain likainen vanha mies, jolla on vastenmielinen ulkonäkö, joka on pääasiassa mukana tylsissä taloustoimissa, ei tee muuta kuin työtä eikä hänellä ole henkilökohtaista elämää. Eräänlainen hybridi Akaky Akakievichista VlShinelistä "N.V. Gogol ja vanha panttilainaja VlRikos ja rangaistus" F.M. Dostojevski. Samaan aikaan Gobsekin kuva on paljon mielenkiintoisempi ja laajempi kuin kuinka tämä sankari esitetään muutamissa arkitilanteissa.

Lukuisat vertailut diplomaatteihin, ajattelijoihin ja eri aikakausien tunnusomaisiin edustajiin antavat Balzacille mahdollisuuden laajentaa merkittävästi sankarinsa ymmärtämistä, pohtia hänen persoonallisuutensa ilmiötä ei elämän taustaa vasten palautusajan pariisilaisissa kulmissa, vaan kontekstissa. maailman kulttuurin ja historian kehityksestä useiden tuhansien vuosien ajan.

Sellainen "lukeminen" historialliseen ja kulttuuriseen kontekstiin mahdollistaa kuvatun ymmärtämisen täysin eri mittakaavassa. Gobsekia ei enää pidetä pelkästään hyvin kohdistettuna havainnona, vaan tekijän yleistyksenä ihmisluonnon oleellisista piirteistä yleensä, ikuinen tyyppi B» tAU sekä Tartuffe, Harpagon, Don Quijote, Hamlet, Falstaff, Faust jne. Tietenkin luetellut hahmot ovat erilaisia yleisen kulttuurisen merkityksen tason suhteen, mutta heillä kaikilla on yksi yhteinen piirre: he liittyvät mielessämme vahvasti tiettyihin ihmisten ominaisuuksiin: tekopyhyys, niukkaus, ritarillinen anteliaisuus ja leveys. sielua yhdistettynä lapselliseen naivisuuteen, tuskalliseen pohdiskeluun ja moraalisen totuuden tavoittelemiseen, tyhjään kerskumiseen ja fanfaronismiin, tiedon intohimoon jne. Tässä rivissä sijoittui porvarillisen ajan voiton ritari Gobsek tAU.

Asianajaja Derville aloittaa tarinansa muotokuvalla, jossa kaikki Balzacin muotokuvalle ominaiset värit ovat sumentuneet, hillitty, murtautumassa läpi puolipimeyden. Ihmisen ulkonäkö on kalpea ja hämärä, hänessä on jotain kuuta. Hopeaa, josta osa kullasta puuttuu. Ash harmaat hiukset. Pronssiin valettu kasvonpiirteet. Keltaiset pienet silmät, näätä (fouine), petoeläin, pieni eläin. Sama sana fouine tarkoittaa kuitenkin myös ovelaa ovelaa henkilöä. Silmät, jotka pelkäävät valoa, peitetty visiirillä. Kapeat, puristetut huulet ja nenä, terävät, täplät ja kovat, tylsät. Et vain näe, vaan tunnet muotokuvan veistoksellisen ulkonäön: hänen seniilien kasvojensa keltaisista ryppyistä saattoi lukea kauhistuttavia salaisuuksia: sekä jalkojen alle poljettua rakkautta että kuvitteellisen varallisuuden vääryyttä, kadonnutta, löydettyä, erilaisten kohtaloa. ihmiset, voittoisan saalistajan TAU:n julmat koettelemukset ja ilot ovat kaikki mukana tämän miehen muotokuvassa. Kaikki on painettu häneen."

Muotokuvan pääväri on osoitettu keltaisella epiteetillä. Maalauksessa tällä värillä on erilaisia sävyjä; ei, ei sävyjä, mutta tällä värillä on täysin erilainen luonne: auringon säteilystä kosteaan, likaiseen paikkaan seinällä. Tämä väri saa kirjallisuudessa erilaisia merkityksiä. Keltaiset silmät, jotka pelkäävät valoa, tuijottavat ulos mustan visiirin takaa, kuuluvat saalistusvaltaiselle, salaperäiselle henkilölle.

Ympäristössä, joka on myös tyypillinen, annetaan yksi merkittävä yksityiskohta: talvella hänen tulisijansa tukki, tuhkan peittämä, savutti jatkuvasti, ei koskaan liekehtimässä. Sellaista oli tämän miehen elämä.

TAU:n koronantaja on tyypillinen hahmo kapitalistisen yhteiskunnan kukoistuskaudelle, jolloin kauppiaan on kaapattava suuri määrä rahaa, jotta hän ei menetä kannattavaa tuotetta, kun palanut aristokraatti on valmis panttilainaan perheen jalokiviä , jos vain tukeakseen hänen tavanomaista elämäntapaansa, johon hänellä ei enää ole tarpeeksi varoja. Hän toivoo pääsevänsä ulos jotenkin myöhemmin. Köyhä kääntyi myös koronantajan puoleen, jos hänellä ei ollut huomenna mitään ruokkia perheelleen, ja hänellä oli vielä vanha kello tai vihkisormukset ehjänä.

Siksi koronkiskontajasta tuli näkyvä hahmo paitsi esseissä, myös tämän ajan loistavien kirjailijoiden - Pushkinin, Balzacin, Dickensin, Dostojevskin - 1800-luvun romaaneissa.

Nimi Gobsek Sukhoglot, leikattu ja terävä, on myös eräänlainen muotokuva kovasta, tinkimättömästä, ahneesta ihmisestä. Hän oli niukka jopa liikkeen suhteen. Elämä jatkui, aiheuttaen sen enempää melua kuin hiekkaa vanhanaikaisessa kellossa. Joskus hänen uhrinsa huusivat, menettivät malttinsa; sitten vallitsi täydellinen hiljaisuus, kuin keittiössä, jossa ankan kurkku oli juuri leikattu. Iltapäivään mennessä tästä rahamiehestä tuli tavallinen ihminen, ja hänen metallisydämensä osoittautui ihmissydämeksi. Jos hän oli tyytyväinen menneeseen päivään, hän hieroi käsiään ja katkera itsetyytyväisyyden sumu murtui hänen kasvojensa ryppyjen ja halkeamien läpi.

Silti kurja on luonteeltaan yksinäinen. Jos sosiaalisuus, ihmisyys olisi uskonto, niin tässä mielessä Gobsekia voitaisiin pitää ateistina. Ihmisen vieraantuminen omistusmaailmassa näkyy tässä kuvassa mitä äärimmäisissä määrin. Gobsek ei pelkää kuolemaa, mutta häntä masentaa ajatus, että hänen aarteensa siirtyvät jollekin toiselle, että hän kuollessaan päästää ne käsistään. Hän ei tunnistanut ketään sukulaisistaan: VlOn vihasi perillisiä eikä sallinut ajatusta, että hänen aarteensa voisivat mennä kenellekään paitsi hänelle, edes hänen kuolemansa jälkeen.

Gobseckilla on oma täydellinen ja pitkälti oikea käsityksensä nyky-yhteiskunnasta. Vl Everywhere antaa taistelun köyhien ja rikkaiden välillä, ja se on väistämätöntä. Mutta tästä oikeasta lähtöasennosta Gobseckilla, kuten Vautrinilla (romaanin VlOte Goriot sankari), on sama kyyninen johtopäätös: Siksi on parempi tulla riistäjäksi kuin tulla hyväksikäytetyksi. Hän uskoo, että uskomukset ja moraali ovat tyhjiä sanoja. Vain henkilökohtainen etu! Niin paljon yksi arvo TAU kultaa. Loput ovat muuttuvia ja ohimeneviä.

Gobsekin hallussa olevat setelit, joilla hän saa rahaa, johtavat hänet erilaisten ihmisten luo, jotka ovat hänelle täysin vieraita. Niinpä hän päätyy kreivien de Reston ylelliseen kartanoon. Hän kertoo tämän vierailun Dervilleen ja Dervillen rouva de Grandlierille, tämän iäkkäälle sukulaiselle ja tämän tyttärelle. Tässä tarinassa on kaksoisjälki: Gobsekin syövyttävä ironia ja Dervillen inhimillinen pehmeys.

Mikä kontrasti: kuiva, sappimainen vanha mies keskipäivällä korkean yhteiskunnan kauneuden buduaarissa, hädin tuskin hereillä öisen juhlan jälkeen. Häntä ympäröivässä ylellisyydessä on kaikkialla jälkiä eilisestä yöstä, väsymyksestä, huolimattomuudesta. Gobsekin terävä katse ymmärtää jotain muuta: köyhyys kurkistaa tämän ylellisyyden läpi ja paljastaa terävät hampaansa, Ja itse kreivitär Anastasi de Reston varjossa hämmennystä, hämmennystä, pelkoa. Ja silti, kuinka paljon ei vain kauneutta, vaan myös voimaa!

Gobsek, jopa Gobsek, katsoi häntä ihaillen. Hän joutuu vastaanottamaan panttilainauksen buduaariinsa ja pyytämään häneltä nöyrästi lykkäystä. Ja täällä myös aviomies tulee hyvin sopimattomasti. Gobsek näkee ilolla, että hän pitää käsissään hänen häpeällistä salaisuuttaan. Hän on hänen orjansa. Vl Tämä on yksi toimittajistani", kreivitär joutuu valehtelemaan miehelleen. Hän sujauttaa hiljaa Gobsekille sen, mikä on paljastunut jalokivistä, saadakseen hänet pois.

Panttilainaaja on omalla tavallaan erittäin rehellinen. Anastasilta saadun timantin arvo oli kaksisataa frangia enemmän kuin Gobsekin olisi pitänyt saada. Hän käyttää hyväkseen ensimmäistä tilaisuutta palauttaa nämä kaksisataa frangia. Hän välittää ne tapaamansa kautta; Maxime de Trayn kynnyksellä. ohikiitävä vaikutelma" Maximilta: Luin kyllä hänen kasvoilleen kreivitärten tulevaisuuden. Tämä ihana vaalea, kylmä ja sieluton peluri menee konkurssiin, pilaa hänet, turmelee hänen miehensä, tuhoaa hänen lapsensa, syö heidän perinnöstään ja tuhoaa ja tuhoaa enemmän kuin kokonaisuus ja tykistöpatteri pystyisi tuhoamaan.

2. Hugeness" Gobseckin hahmosta tyypillisenä romanttisena sankarina

Gobseckin hahmon valtavuus ei perustu pelkästään vertailuihin. Nöyrän panttilainaajan menneisyys saisi jokaisen seikkailijan kuolemaan kateudesta; hänen tietämyksensä, kiinnostuksen kohteet ja yhteydet maailmaan yksinkertaisesti uhmaavat kirjanpitoa. Hän on todella kaikkialla läsnä oleva ja kaikkivoipa. Edessämme on tyypillinen romanttinen sankari: hän elää absoluuttisten arvojen maailmassa ja vertaa itseään TAU:n jumaliin yhtä paljon; hän tietää kaiken, hän on ymmärtänyt kaiken, vaikka on äärettömän yksin ympäröivässä joukossa, jota ilman hän kuitenkin pärjää hyvin. Ajalla, kuten pienillä kotiongelmilla, ei ole valtaa häneen, vain kohtalokas alku, intohimo voi määrittää sellaisen luonteen.

Gobsekin intohimo on valta ja kulta, ja koska nämä ovat monen aikakauden, ja vielä enemmän porvarillisen, epäjumalia, romanttisesti kuvattu koronkiskonija sopii täydellisesti Balzacin luomaan yleisrealistiseen ihmissuhteiden kuvaan. Lisäksi The Human Comedy -kirjan kirjoittaja ei itse olisi kieltäytynyt useista Gobsekin saavutuksista (enimmäkseen fiktiivisiä) ”; monet katkerat totuudet maailmasta, joiden ympärillä koronnaaja jakaa Dervillen, juontavat selvästi Balzacin ajatuksia ja aforismeja. Näin ollen tällainen moniselitteinen sankari on myös jonkin verran lähellä kirjoittajaa. Tarkastellaan nyt tarkemmin sanottua ja todisteita.

Dervillen Gobsekin menneisyydestä antamat tiedot sopivat paremmin "Tuhannen ja yhden yön" tarinoiden maailmaan kuin tarinaan vanhasta miehestä, joka asuu köyhällä pariisilaiskorttelilla ja on koko päivän kiireinen arvopapereiden kanssa näpertäen ja rahaa puristaen. asiakkailta. Mutta Balzacilla itsellään, kuten tiedätte, oli rikas mielikuvitus ja hän antoi usein mielikuvituksensa vapaat kädet aivan tavallisissa olosuhteissa: muista hänen keppeinsä, Bedukin sormus, usko kohtalonsa poikkeukselliseen ja suuruuteen, jatkuvat upeat rikastumisprojektit. ..

VlÄiti kiinnitti hänet hyttipojaksi laivaan, tAU kertoo Dervillelle Gobsekin menneisyydestä, tAU:sta ja 10-vuotiaana hän purjehti Alankomaiden omaisuudelle Itä-Intiaan, missä hän vaelsi kaksikymmentä vuotta. Hänen kellertävän otsansa rypyt pitivät salaisuuden kauheista koettelemuksista, äkillisistä kauheista tapahtumista, odottamattomista onnistumisista, romanttisista vaihteluista, suunnattomista iloista, nälkäisistä päivistä, tallatusta rakkaudesta, rikkaudesta, raunioista ja vasta hankitusta rikkaudesta, kuolevaisista vaaroista, kun elämä roikkuu langan kyydissä pelastui välittömien ja kenties julmien toimien ansiosta, jotka oikeutettiin välttämättömyyteen.

Tässä on monia tyypillisiä romanttisia liioittelua, joita toistetaan ja moninkertaistetaan tulevaisuudessa, mutta Balzac pysyy uskollisena itselleen: tarinaansa jatkaessaan Derville nimeää Gobsekin tuttavien joukossa sekä aitoja (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Saib) että fiktiiviset historialliset hahmot tAU-hahmoista VlHuman-komedia" (Kergaruet, de Pontaduer). Näin ollen kirjailija kietoo ohuilla ja hienovaraisilla säikeillä oman fantasiansa luomisen todelliseen elämään.

Edelleen käy ilmi, että Gobsek teki kauppaa kuuluisan intialaisen rajahin seurueen kanssa, asui merirosvojen keskuudessa ja tunsi niistä kuuluisimman; hän etsi myös legendaarista intialaista aarretta Buenos Airesin läheisyydestä ja oli mukana kaikissa Yhdysvaltojen itsenäisyyssodan käänteissä. Tällainen ennätys voisi koristaa seikkailuromaanin hahmon elämäkertaa. Lista Gobsekin eksoottisista maista ja toiminnasta tuo mieleen myös romanttisten kirjailijoiden teoksia: pyrkiessään pois arjen proosasta ja tylsästä arjesta he lähettivät mielellään sankarinsa kaukaisiin maihin etsimään vaarallisia seikkailuja.

Ei ole yllättävää, että kirjailija rakentaa koronantajan kuvan samanaikaisesti realististen ja romanttisten kanonien mukaan. Tutkijat ovat huomanneet: Balzacilla on tapana olla liiallinen kuvauksissaan, kasaamalla ominaisuuksia päällekkäin; tämä johtaa ilmeisiin liioituksiin, mutta ei ole ollenkaan ristiriidassa romantiikan poetiikan kanssa. Mainittu kuvaus Gobsekin persoonasta antaa Dervillelle mahdollisuuden tiivistää keskustelussa kreivi de Reston kanssa: Vl.

Yhtä korkea mielipide itsestään ja hahmosta itsestään. Hän ilmoittaa Dervillelle epäröimättä: näytän kostoksi, omantunnon moitteena.. Tykkään tahrata TAU:n rikkaiden ihmisten matot likaisilla kengillä, en pikku ylpeydestä vaan saadakseen minut tuntemaan väistämättömyyden kynsistä tassua. . On tunne, että Gobsek pitää itseään Providence-välineenä, eräänlaisena miekana kohtalon käsissä. Kuitenkin heti käy ilmi, että hän tähtää paljon korkeammalle.

Omistan maailman väsymättä itseäni, eikä maailmalla ole pienintäkään valtaa minuun", sanoo Gobsek ja kuvailee tämän tueksi suhdettaan vallassaan oleviin.

Eikö olekin mielenkiintoista tarkastella ihmissydämen intiimimpiä mutkia? Eikö olekin uteliasta tunkeutua jonkun toisen elämään ja nähdä se ilman koristelua, kaikessa alastomuudessa? .. Minulla on katse, kuin Herra Jumala: luen sydämistä. Minulta ei välty mikään."

Ensinnäkin Gobsek on rikas, ja tämä on aina pysynyt kirjailijan intohimoisena, mutta saavuttamattomana unelmana. Toiseksi hän ymmärsi ympäröivän maailman olemuksen, sitä hallitsevat mekanismit ja lait ja asetti ne palvelukseensa. Tapa, jolla Gobseck ymmärtää ja tulkitsee maailman totuuksia, tuo mieleen itse Balzacin pääpuheen, jonka hän esipuheili läpi koko Human Comedy -sarjan.

Olet nuori, veresi soi ja päässäsi on sumua. Katsot takassa palavia merkkejä ja näet naisten kasvoja liekeissä, mutta minä näen vain hiiltä. Sinä uskot kaiken, mutta minä en usko mitään. Säästä illuusiot, jos voit. Teen nyt yhteenvedon ihmiselämästä sinulle .. Se, mikä iloitsee Euroopassa, rangaistaan Aasiassa. Se, mitä pidetään Pariisissa paheena, tunnustetaan välttämättömyydeksi Azorien ulkopuolella. Maan päällä ei ole mitään pysyvää, on vain sopimuksia, ja jokaisessa ilmastossa ne ovat erilaisia .. Vain yksi ainoa tunne, jonka luonto itse on meihin upottanut, on horjumaton: itsesäilyttämisen vaisto. Euroopan sivilisaation valtioissa tätä vaistoa kutsutaan oman edun tavoittamiseksi.

Matkustin, näin, että kaikkialla maailmassa on tasankoja ja vuoria. Tasangot ovat tylsiä, vuoret väsyttävät; Sanalla sanoen, missä asua tau sillä ei ole väliä. Mitä tulee moraaliin, tau-ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on taistelu köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä. Joten on parempi työntää itseäsi kuin antaa muiden työntää sinua." Tällainen on Gobsekin manifesti, jonka kanssa hän esiintyy Dervillen edessä heidän ensimmäisessä yksityiskeskustelussaan. Ja nyt siirrytään "Human Comedy" B:n esipuheen. Balzac julistaa välittömästi, että eeppinen idea ehdotettiin hänelle vertaamalla ihmiskuntaa ja eläinmaailmaa. Viitaten Geoffroy Saint-Hilairen teoriaan organismien yhtenäisyydestä, muiden tätä ajatusta lähellä olevien viime vuosisatojen tiedemiesten lausuntoihin, Balzac itse muotoilee "merkittävän lain", joka hänen mielestään on organismien yhtenäisyyden taustalla: "Jokainen itselleen".

Ja edelleen: Luoja käytti samaa mallia kaikille eläville olennoille. Elollinen olento tAU on perusta; vastaanottaa ulkoisen muotonsa tai tarkemmin sanottuna muotonsa erityispiirteet ympäristössä, jossa sen on määrä kehittyä.

Tuntuttuani tähän järjestelmään kauan ennen kuin se herätti kiistaa, ymmärsin, että tässä suhteessa yhteiskunta on kuin luonto. Loppujen lopuksi Seura luo ihmisestä hänen toimintaympäristönsä mukaan niin monta eri lajia kuin eläinmaailmassa on. Ero sotilaan, työläisen, virkamiehen, asianajajan, laiskujan, tiedemiehen, valtiomiehen, kauppiaan, merimiehen, runoilijan, köyhän, papin välillä on yhtä merkittävä, vaikkakin vaikeampi käsittää, kuten se, mikä erottaa suden, leijonan, aasin toisistaan, varis, hain, hylkeen, lampaan jne.

Myös itse tiedon polku, jota kirjoittaja ja hänen sankarinsa suosivat, on samanlainen: se on oivallus jonkin absoluuttisen maailmantotuuden olemukseen, joka mahdollistaa monessa suhteessa intuitiivisesti ymmärtämisen hallitsevan yhteiskunnan salaisia lähteitä. Ei ole turhaa, että Balzac, jo ennen kuin mainitsi häneen vaikuttaneiden kuuluisien luonnontieteilijöiden teokset, puhuu mystisten kirjailijoiden (Swedenborg, Saint-Martin jne.) hämmästyttävistä teoksista, joiden näkemykset, kuten tiedätte, suurelta osin jakoivat.

Gobseck väittää, että hän korvasi tieteellisen uteliaisuutesi, eräänlaisen kaksintaistelun, jossa ihminen voitetaan aina ... tunkeutumalla kaikkiin ihmiskuntaa liikuttaviin motiiveihin. Derville tunnustaa, että vanhalla koronkoronnaajalla oli hämmästyttävä, poikkeuksellinen ilme, jonka mukaan voisi ajatella, että hänellä oli selvänäön lahja. Myöhemmin hän on yllättynyt Gobsekin viisaudesta, joka ennusti kreivitär de Reston kohtalon neljä vuotta etukäteen.

Tähän toiseen, korkeampaan maailmaan voivat tunkeutua vain valitut yksilöt, jotka näkevät ympäröivän todellisuuden syvemmin ja ohuempana kuin muut, tAU-runoilijat, taiteilijat, selvänäkijät, tiedemiehet. Näyttää siltä, että ei ole sattumaa, että Gobsek, aloittaessaan keskustelun viihteestään, kutsuu itseään yhtäkkiä runoilijaksi:

VLTAU Ja mielestäsi vain runoilija, joka painaa runojaan? hän kysyi, kohautti olkapäitään ja supistaen silmiään halveksuen.

Vlrunous? Sellaisessa päässä? Olin yllättynyt, koska en tiennyt hänen elämästään silloin mitään.

Oudolla koronkiskonnolla oli todella luojansa arvoinen mielikuvitus: Vlja ymmärsi, että jos hänellä oli miljoonia pankissa, niin hän voisi ajatuksissaan omistaa kaikki maat, joita hän oli matkustanut, etsinyt, punninnut, arvostanut, ryöstänyt.

Kuten jo tiedämme, Gobsek onnistui matkustamaan melkein koko maailman, hän tietää kaiken elämästä ja ihmisistä. Hän on poikkeuksellisen selvänäkijän ulkonäön omistaja, hän käyttää täydellisesti pistoolia ja miekkaa, hänellä on suuri fyysinen voima (muistakaa, kuinka hän heitti syrjään kreivi de Reston vanhimman pojan kohtauksessa kreivin kuolinvuoteella), heti siirtyy villistä, eläimellisestä ilosta harvinaisten timanttien näkemisestä marmorikohteliaisuuteen keskustelussa velallisen kanssa. Derville uskoo, että hänessä asuu kaksi olentoa: kurja ja filosofi, ilkeä olento ja ylevä olento. Jos kuolen jättäen pieniä lapsia, hän on heidän huoltajansa.

3. Kuva kullan voimasta

Gobsekin hahmon määrittelevä piirre, kuten romanttiselle hahmolle kuuluu, on intohimo. Ainoa Vlnov ": hänen intohimonsa ei ole olosuhteiden kohtalokkaan yhdistelmän hedelmä, kuten esimerkiksi de Reston perheessä, vaan suora seuraus hänen ymmärryksestään ihmisyhteiskuntaa hallitsevasta absoluuttisesta laista: Vl.. out of kaikki maalliset siunaukset, on vain yksi, joka on tarpeeksi luotettava saamaan ihmisen jahtaamaan häntä. Onko tämä kultaa. Kaikki ihmiskunnan voimat ovat keskittyneet kultaan.

Ajatus on kaikkea muuta kuin uusi, mutta vanha koronantaja osaa vakuuttaa. Hän luettelee Dervillelle heti yksinkertaisen joukon haluttuja elämäntavoitteita, jotka estävät suurinta osaa hänen ympärillään olevista nukkumasta rauhassa, ja tiivistää kaiken yhdeksi ja samaksi: köyhien ja rikkaiden väliseen taisteluun vaurauden hallussapidosta. Miksi? Koska työskennellessään yötä päivää, ihminen ei ajattele sitä Vljoy'ta", jonka uuvuttava työ antaa hänelle, vaan hän ajattelee, mitä nautintoja hän voi palkita itsensä kaikista näistä vaikeuksista. Mutta nautinnot ovat samat kaikkialla, ja jonain päivänä ne kyllästyvät. Sitten on turhamaisuutta. Turhamaisuus! Tämä on aina meidän VlyaV. Ja mikä voi tyydyttää turhamaisuuden? Kulta! Kultavirtoja. Toiveemme toteuttamiseksi tarvitaan aikaa, aineellisia mahdollisuuksia tai ponnisteluja. Hyvin! Kaikki on kullan alkiossa, ja se antaa kaiken todellisuudessa.

Voivatko he kieltäytyä mistään sellaiselta, jolla on kultapussi käsissään? Olen tarpeeksi rikas ostaakseni ihmisen omantunnon, hallitakseni kaikkivoipaisia ministereitä heidän suosikkiensa kautta, papiston palvelijoista rakastajattareihin. Eikö tämä ole valtaa? Voin halutessaan omistaa kauneimpia naisia ja ostaa helleimpiä hyväilyjä. Eikö tämä ole ilo? Mutta eivätkö valta ja ilo ole uuden yhteiskuntajärjestelmänne ydin?

Tämä kaustinen monologi on täynnä sisäisiä ristiriitoja. Gobsek vain julistaa kaikkivaltiutensa, mutta ei käytännössä käytä sitä, paitsi että hän käyttää sitä uuden kullan louhimiseen. Omista kauneimpia naisia", hän pitää mielikuvituksissaan, mutta tosielämässä hän osoittaa usein uskollisuutta tietylle eettiselle koodille.

Gobsek, joka joka päivä ilman katumusta hyötyy jonkun toisen surusta tai heikkoudesta, on samalla rehellisin henkilö. Hän auttaa ihmisiä, jotka ovat luottaneet häneen ilman mitään temppuja", Derville ja Comte de Resto sanoi. Lopulta hän hahmotteli todellisen taiteilijan ja moralistin voimalla kreivitär de Reston ja Fanny Malvon moraalisen luonteen, ja itse asiassa pakotti Dervillen tapaamaan tulevan vaimonsa! Kaikki yllä oleva todistaa jälleen kerran koronkantajan näkemysten läheisyydestä kirjoittajan itsensä näkemyksiin ja moraalisiin arvioihin sekä tarinan päähenkilön kuvalle ominaisesta romanttisesta kontrastista.

Lisäksi Balzac itse ei suinkaan ollut välinpitämätön vaurautta kohtaan ja erityisesti sen taikuuteen, jonka sen hallussapito tuo mukanaan. Syitä sille, että hänen kirjoissaan kulta toimii maailman hallitsijana, sosiaalisten suhteiden moottorina, tulisi etsiä kirjailijasta itsestään ja hänen aikakauttaan. Balzac syntyi perheeseen, jossa kaikki palvoivat rahaa; hänen äitinsä omistaa sanat: VlWealth, tAU:n suuri rikkaus on kaikki kaikessa. Hänen vanhempansa, sisarensa, häneltä itseltään puuttui aina rahaa, vaikka he elivät ilman mitään. Balzac joutui erilaisiin liikeseikkailuihin, koska hänelle ei riittänyt tavallinen mukava elämä TAU:ssa, hän, joka kaipasi kaikessa absoluuttisuutta, halusi olla rikas mies. Vlum TAU on vipu, joka voi nostaa maapalloa. Mutta raha toimii mielen tukipisteenä, tAU sanoo yksi Balzacin aforismeista. VlZoloto tAU on koko nyky-yhteiskunnan henkinen olemus, tAU toistaa luojansa Gobsekin.

Älykäs henkilö Balzac näki täydellisesti kullan voiman negatiiviset puolet. Ei ihme, että Gobsek sanoo pilkallisesti, että ilo ja voima ovat uuden yhteiskuntajärjestyksenne ydin. Siksi, vaikka Balzacin tarinan rakenne paljastaa romanttiset juuret, sankaria kohtalokkaasti vastustavan ulkoisen voiman roolia ei suinkaan näytä Providence, vaan arjen olosuhteet;

Sen mukana katsomassa.

Honore de Balzacin tammikuussa 1830 kirjoittama tarina "Gobsek" sisältyy teossarjaan "The Human Comedy" ja viittaa "kohtauksiin yksityiselämästä". Sen päähenkilöt ovat vanha koronantaja Gobsek, asianajaja Derville ja kreivi de Reston perhe.

Teoksen pääteema- intohimo. Tarinassa sitä tarkastellaan kahdella tasolla: toisaalta Gobsek tutkii inhimillisiä intohimoja (rakkaus rikkaaseen, valtaan, naisiin, itsekäs itsekkyys jne.), toisaalta Balzac itse tutkii vanhan koronkiskon luonnetta ja osoittaa meille, että jopa elämässä viisaan ihmisen naamion alla voi kätkeytyä yksi kaiken kuluttava ja kaiken tuhoava intohimo - halu kultaan, kertymiseen, jatkuvaan rikastumiseen.

Jean Esther van Gobseckin elämäntarina, juutalaisen ja hollantilaisen poika, esitellään lukijalle asianajaja Dervillen tarinan kautta, joka päätti rauhoittaa nuorta tyttöä Camille de Granlien rakkaan kreivi Ernest de Reston loistavasta asemasta.

Derville tapasi Gobseckin ollessaan opiskelija. Vanha koronkisko oli tuolloin 76-vuotias. Tarina varakreivitar de Grandlier Dervillen salongissa johtaa muutama päivä 89-vuotiaan Gobsekin kuoleman jälkeen.

Kolmetoista vuotta kestäneen tuttavuuden ansiosta asianajaja sai ystäviä ja tunkeutui periksiantamattoman koronantajan sielun salaisuuksiin, joka inspiroi kauhua kaikkialla Pariisissa. Ensimmäinen vaikutelma Gobsekista (muuten tällä hahmolla on puhuva sukunimi: ranskasta käännettynä "Gobsek" on "Zhivoglot") syntyy hänen ulkonäönsä värikkäästä kuvauksesta, jonka jokainen piirre korreloi metaforisesti vaurauden, vanhuuden kanssa. tai ovela.

Vanhan koronkiskonajan kasvot "keltaisella kalpeudellaan", jotka muistuttavat "hopeaa, josta kulta on irronnut", muistuttaa Dervilleä "kuukasvoista". Gobsekin silmät ovat "pienet ja keltaiset, kuin fretillä", nenä on pitkä ja teräväkärkinen, huulet ovat ohuet, "kuten alkemistilla", kasvonpiirteet ovat "liikkumattomia, välinpitämättömiä, näyttivät olevan sisään heitettyinä" pronssi." Kun koronantaja nostaa repaleisen korkin, avautuu "paljaan kallon kaistale, keltainen kuin vanha marmori". "Kaikki hänen toimintansa olivat mitoitettuja, kuin heilurin liikkeet. Se oli jonkinlainen automaattimies, joka oli päällä joka päivä. Aluksi Derville ei osannut edes sanoa, kuinka vanha Gobsek oli, koska jälkimmäinen näytti joko iäkkäältä tai hyvin säilyneeltä ikuisuuden ajan.

taiteen tila, jossa on pariisilainen koronkisäntä, joka sopii hänen varovaiseen ja kylmään luonteeseensa. Hänen huoneensa tavarat ovat kuluneet ja siistit, eikä takan tuli syty täydellä teholla edes talvella. Gobseckin huone on kosteassa talossa ilman pihaa, jonka ikkunoista on näkymä kadulle. Se ei eroa muusta rakennuksesta, joista jokainen järjestelyineen muistuttaa Dervilleä luostariselistä.

Tyytyväisyyden tunne menneeseen päivään ja sisäinen ilo Gobseckissa näkyi vain hieromalla hänen käsiään ja muuttamalla ryppyjen asentoa hänen kasvoillaan. Nuoruudessaan mökkipoikana ja paljon vaaroja kokeneena koronnakija joutui vanhuudessaan omituisen viisauden tilaan: hän teki elämästä oman johtopäätöksensä ja alkoi elää sen mukaisesti. Olemassaolo on Gobsekin mukaan "vain rakastetun ympäristön tapa". Moraalisäännöt ovat erilaisia eri kansoja, sisäiset intohimot ovat tuhoisia ihmisille ja vain itsesäilyttäminen on ainoa asia, joka on arvokasta elämässä. Seisominen lujasti jaloillaan turhamaisuuteen uppoamassa maailmassa on mahdollista vain kullan avulla. Se antaa kaiken - vaurauden, vallan, aseman, naisten suosion. Intohimot on parasta tutkia ja hyötyä niistä. Kaksi viimeistä asiaa ovat Gobseckin päähuvi.

Koronantaja kohtelee asiakkaitaan voiton välineenä. Gobsek ei voi havaita ilkeitä ihmisiä eri tavalla. Siihen osallistuvat vain yksinkertaiset, rehelliset, ahkerat persoonallisuudet, kuten ompelija Fanny Malvo. Samaan aikaan Gobsek auttaa vain niitä, jotka voivat palauttaa häneltä otetut rahat korkoineen. Dervillessä koronkantaja kiehtoo nuoruus (Gobsek uskoo, että jopa 30 vuotta ihmiset säilyttävät edelleen rehellisyyden ja jalouden reservin), tieto (Gobsek käyttää hänen neuvojaan), raittius, halu tehdä työtä ja kyky ilmaista selkeästi omia ajatuksiaan. ajatuksia pelaamatta tunteilla, vaan päättelemällä loogisesti.

Osallistuminen kreivi de Reston perheen perintöasioihin Gobsekin selittää yksinkertaisesti: hän suostui auttamaan onnetonta isää, koska luotti häneen "ilman mitään temppuja". Kreivi de Reston vaimo, kaunis Anastasi, tuhlasi perheen omaisuuksia päivästä toiseen ja laski sen nuorelle rakastajalle Maxime de Traylle, ja asialle oli tehtävä jotain. Taiteellinen kuva sankaritar on vailla yksiselitteisyyttä: hän on sekä onneton nainen, joka antautui rakkauden intohimolle, että huijaava vaimo (Anastasin nuoremmat lapset eivät ole hänen miehelleen) ja kurja, joka ei pysähdy mihinkään ja pyrkii vaurauteen, ja kenties hyvä äiti, joka toivoo yhtälailla hyvää kaikille lapsille.

Kaikesta rationaalisuudestaan huolimatta Gobsek, kuoleman partaalla, kohtaa henkilökohtaisen intohimonsa yksitellen - hän kuolee jättämättä jälkeensä testamenttia (suullinen, sanoin annettu Dervillelle - ei lasketa), talossa, joka on täynnä ihmisiä. mätäneviä herkkuja, rahaa ja viimeistä kultakasaa, jonka hän oli saanut, heikkouden piilossa takan tuhkaan.

Oppitunnin aihe. Honore de Balzacin "Gobsekin" tarina: teoksen ongelmat, hahmojen sosiohistoriallinen ehdollisuus. Gobsekin kuvan epäselvyys.

Raha on maailman tärkein laki

balzac

Kohde: perehdyttää opiskelijat työn sisältöön, ongelmiin ja hahmojen sosiohistorialliseen ehdolliseen asemaan; tutkia tärkeimpiä menetelmiä ja keinoja luonnehtia tarinan sankareita, paljastaa "kullan voiman" tuhoava voima ihmisiin, ihmisten välisiin ja sosiaalisiin suhteisiin, selvittää Gobsekin filosofian ydin, tämän kuvan monitulkintaisuus ; kehittää teoksen ideologisen ja taiteellisen analyysin taitoja; edistää ajatusten muodostumista todellisista elämän arvoista.

Oppitunnin tyyppi: sisältöhaku.

Oppituntilomake: viestinnän oppitunti teatralisoinnin ja keskustelun elementeillä.

Työtavat: ongelmallinen keskustelu, teatralisointi, kommentoitava lukeminen, sitä tukevan yhteenvedon laatiminen.

Tuntien aikana

1. Ongelmatilanteen luominen (opettajan ja opiskelijan dialogi)

- Haluatko lisää rahaa?

- Ja täydellisen onnellisuuden vuoksi, kuinka paljon rahaa haluaisit saada?

Nyt näemme onnettoman ihmisen, jolla oli paljon rahaa, mutta joka halusi saada enemmän ja enemmän.

Schubertin sinfonia nro 8 soi, kohtaus A. Pushkinin draamasta "The Miserly Knight" soitetaan melodian taustalla - Kurin ritarin monologi..

- Kuka tämä on? Tiesitkö? Missä muualla olemme tavanneet tällaisia hahmoja?

(Harpagoni Molieren komediassa "The Miser", Plyushkin N. Gogolin runossa "Kuolleet sielut". Tapaamme myös vanhan rahanlainaajan kuvan romaanissa "Rikos ja rangaistus")

2 . esittely opettajat.

Tänään tutustumme Honore de Balzacin "Gobsekin" tarinaan. Huolimatta siitä, että se luotiin lähes 200 vuotta sitten, sen aihe on monella tapaa aikamme mukainen. Moraalisen valinnan ongelmat, jotka Balzacin sankarit ratkaisevat, ovat tämän päivän ongelmia. Tämän valinnan ymmärtäminen ja arvioiminen tarkoittaa oman näkökulmasi kehittämistä.

Kuka olla? Mitä olla? Mihin kannattaa pyrkiä? Mitä tehdä elämästäsi tarkoitus? Mitä hyväksyä ja mitä hylätä? Pohdimme näitä kysymyksiä tämän päivän oppitunnilla analysoimalla tarinaa "Gobsek", joka käsittelee rahan valtaa ihmisiin. Päähenkilö omistaa sanat, jotka muodostavat 1800-luvun olemuksen.

"Kullaan on keskittynyt kaikki ihmiskunnan voimat. Mitä tulee moraaliin, ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on taistelu köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä."

Teoksen pääongelma - "kultaisen pussin" vaikutus ihmisen sisäiseen maailmaan - on edelleen ajankohtainen. Loppujen lopuksi me, kuten Balzacin sankarit kerran, elämme pääoman kertymisen aikakautta. Siksi meidän on hyödyllistä tarkastella lähemmin hahmoa, jonka pääasiallinen ja ainoa intohimo on ollut voitto, ja sankareita, jotka ympäröivät häntä.

3. Opiskelijoiden esitykset yksittäisillä korteilla - informantit.

1 kortti - informantti. Tarinan historia.

- Miksi Balzac valitsi tämän version nimestä?

Balzac kirjoittaa sankaristaan: "Kohtalon hämmästyttävän mielijohteesta... vanhan miehen nimi oli Gobsek (zhivoglot)." Gobsek todellakin kuluttaa monia ihmishenkiä, kun hämähäkki kutoo verkkoja uhrin ympärille. Hän on saalistaja ja tekee synkät tekonsa rikastuakseen henkilökohtaisesti.

4. Opettajan keskustelu oppilaiden kanssa tarinan sisällöstä, Gobsekin kuvan työstäminen.

2 korttia - informantti. Gobsekin ulkonäkö.

- Jos maalaisit muotokuvan Gobsekista, mitä sävyjä haluaisit? Minkä taustan valitsisit maalaukselle?

Gobseckin määritelmämallin luominen metaforien avulla tekijän tekstistä.

Todista, että yksi metaforoista on menestynein

- Vastaako Gobsekin muotokuva hänen olemustaan? Mikä se on mielestäsi?

Gobsek uskoo kullan rajattomaan voimaan. "Sinä uskot kaiken, mutta minä en usko mitään. Säästä illuusiot, jos voit. Teen nyt yhteenvedon ihmiselämästä. Se, mitä pidetään Pariisissa paheena, tunnustetaan välttämättömyydeksi azarien ulkopuolella. Maan päällä ei ole mitään pysyvää, on vain sopimuksia, ja jokaisessa ilmastossa ne ovat erilaisia ... kaikki moraalisäännöt ja uskomukset ovat tyhjiä sanoja ... Elä kanssani, saat selville, että kaikista maallisista siunauksista on olemassa vain riittävän luotettava, jotta sen takana olevaa henkilöä kannattaa jahtaa. Onko tämä kultaa. Kaikki ihmiskunnan voimat ovat keskittyneet kultaan... Mitä tulee moraaliin, ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on taistelu köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä. Joten on parempi työntää itseäsi kuin antaa muiden työntää sinua."

Siten Gobsek väittää, että maailmassa ei ole absoluuttisia arvoja ja totuuksia. Eri kansoilla on oma moraalinsa, omat lakinsa, oma käsityksensä moraalista.

Ja vain kulta on ehdoton totuus ja arvo kaikissa maissa ja kaikkina aikoina. Vain kulta voi antaa ihmiselle absoluuttisen, todellisen vallan maailmassa.

- Mitä opimme Gobsekin menneisyydestä? Etsi tekstistä todisteita suurista koettelemuksista, jotka joutuivat Gobsekin osalle.

”Äiti laittoi hänet hyttipojaksi laivaan, ja kymmenen vuoden ikäisenä hän purjehti Alankomaiden Itä-Intiaan, jossa hän vaelsi kaksikymmentä vuotta. Hänen kellertävien kasvojensa rypyt pitivät salaisuuden kauheista koettelemuksista, äkillisistä kauheista tapahtumista, odottamattomista omaisuuksista, romanttisista vaihteluista, suunnattomista iloista, nälkäisistä päivistä, tallatusta rakkaudesta, rikkaudesta, raunioista ja vasta hankituista rikkauksista, kuolevaisista vaaroista, kun elämä roikkuu langan varrella pelastui välittömien ja kenties julmien toimien ansiosta, jotka oikeutettiin välttämättömyyteen."

Ennen kuin Maxime de Tray vierailee Gobseckin luona, koronnakija valmistelee pistoolinsa sanoen:

"... Olen varma tarkkuudestani, siksi satuin kävelemään tiikerin selässä ja laivan kannella taistelemaan nousutaistelussa ei vatsaan, vaan kuolemaan ..."

Dervillen ja Comte de Restaudin välisessä keskustelussa asianajaja sanoo Gobseckin menneisyydestä: ”En tiedä hänen menneisyydestään mitään. Ehkä hän oli korsaari; luultavasti vaelsi ympäri maailmaa, käy kauppaa timanteilla tai ihmisillä, naisilla tai valtionsalaisuuksia; mutta olen syvästi vakuuttunut siitä, ettei yksikään ihmissielu ole saanut niin julmaa paatumista koettelemuksissa kuin hän.

Vetous Theodore Géricaultin maalaukseen "Medusan lautta" - 1818-1819

Jos luet teoksen huolellisesti, mietit vakavasti talolle annettuja kysymyksiä, tunnet heti sisäisen yhteyden Theodore Gericaultin maalauksen "Medusan lautta" ja tarinan välillä, koska Gobsek ei syntynyt koronkiskona. Kerran hän oli voiton ritari. Ehkä hän oli korsaari.

- Mitä moraalisia opetuksia, ihanteita Gobsek oppi myrskyisästä nuoruudestaan ja seikkailunhaluisesta kypsyydestään? Millä säännöillä hän elää? Mikä on hänen elämänfilosofiansa?

Gobsek on aikansa tuote, todellinen porvarillisen maailman tuote. Hän elää tämän maailman lakien mukaan, hyväksyy vahvistetut pelisäännöt ja rehellisesti (!) täyttää ne. Ei ole sattumaa, että Derville keskustelee kreivi de Restaud'n kanssa suoraan Gobsekista: "...näiden asioiden lisäksi hän on kaikkein tunnollisin rehellinen mies koko Pariisissa."

Gobsek näyttää häikäilemättömältä, mutta jos hän on edes kerran antelias, hän menee konkurssiin. Ei ole sattumaa, että Gobsek muisti ikuisesti, kuinka hän kerran "säästi yhden naisen" ja "luottamui häneen", ja tämä "nykisi" hänet upeasti. Gobsek on skeptikko ja materialisti, hän on kokenut paljon, joten hän ei usko yleismaailmallisten arvojen loukkaamattomuuteen, hänelle ei ole olemassa uskontoa eikä moraalia. Ehkä hän itse pahoittelee tätä, kun hän toteaa "hellällä" ompelijan Fanin "...uskoi johonkin". Eikä hän usko mihinkään. Siksi sankari itse luo oman opetuksensa, jossa päätotuus on kultaa. Ja voiman suhteen hän melkein vertasi itsensä Jumalan kanssa. Ei ole sattumaa, että Gobsek sanoo: "Minulla on Jumalan näköinen: luen sydämistä."

Ei pidä ylellisyydestä; elää järkevästi; on taipumus olla näkymätön. Se säilyttää sisäisen vapauden tunteen, mutta korkean inhimillisen sisällön menettämisen kustannuksella. Oppinut tukahduttamaan luonnolliset tunteet ja halut. Rikkaiden halveksuminen teki Gobsekista horjumattoman, välinpitämättömän, julman.

5. Tarinan dramatisointi(Ymmärtääksesi paremmin päähenkilön olemuksen, käännytään tarinan sivuille)

Hahmot: Derville, Gobsek, kreivitär Anastasi de Resto, Fanny Malvaux

- Miten Gobsek käyttäytyy näissä tilanteissa? Määrittele asenteesi Gobsekia kohtaan.

Ensimmäinen vaikutelma Gobsekin kuvasta on jyrkästi negatiivinen. Tämä johtuu hänen ammatistaan (koronnostaja) ja luonteenpiirteestä (niukka). Balzac tuomitsee sankarin henkisen köyhtymisen, halun rikastua muiden ihmisten heikkouksien ja onnettomuuksien kustannuksella. Tässä kuvassa ei ole ainuttakaan positiivista piirrettä, joten kirjoittaja tai lukijat eivät tunne sympatiaa häntä kohtaan.

Opettaja. Joten ensi silmäyksellä näyttää Gobsekilta. Mutta hänen kuvansa on paljon syvempi.

Yritetään ymmärtää tämä luomalla taulukko Gobseckin käytöksen ja luonteen "ristiriidoista".

Gobsekin kuvan epäselvyys

Gobsek on rikas mies. (vain viisi ihmistä Pariisissa voi verrata häneen varallisuuden suhteen)	Johtaa surkeaa olemassaoloa. Pelkäsi mainostaa omaisuuttaan (ei poiminut kultaa)
Ihmisvihaaja. Vihaa koko perhettään.	Ylläpitää ystävällisiä suhteita Dervilleen
Hän keskitti vallan maailmasta käsiinsä ("... omistan maailman väsymättä itseäni")	Samalla hän käy asiakkaiden luona ja kerää nöyryyttävästi maksuja.
Sankari, jolla ei ole minkäänlaisia inhimillisiä tunteita: "ihminen on automaatti";	Suurenmoinen mies: koki "säälin tunteen" nähdessään uhkaavan köyhyyden, joka uhkasi Comtesse de Restoa; Gobsek "melkein kosketti" nähdessään ompelija Fannyn huoneen
"Savage" (kokenut "villiläisen pahan voiton, joka otti haltuunsa kiiltävät kivit" hankittuaan kreivittären timantit).	Koulutettu henkilö: tuntee kaikki oikeustieteen hienoudet, on hyvin perehtynyt politiikkaan, taiteeseen (ei ole sattumaa, että kirjailija vertaa häntä Voltairen patsaaseen - yksi parhaista koulutetut ihmiset hänen ajastaan)
Rahanlainaaja.	"Gobsek on rehellinen mies"
He elävät siinä "kuruu ja filosofi" hän on "vanha mies ja lapsi" "ilkeä olento ja ylevä" "vanha vauva"

Joten Gobsek on monimutkainen ja kiistanalainen persoonallisuus.

- Kuinka Gobsek käytti omaansa parhaat ominaisuudet? Ehkä hän pelasti jonkun? Auttoiko jotakuta? Tai tuonut onnea, iloa muille? Kuka voitti Gobsekin sielussa?

Gobsekissa kaikki on alistettu yhdelle intohimolle - rahalle. Hänen luonteensa pimeät voimat ovat voittaneet. Tarinan lopussa näemme kuinka hän lopulta degradoituu. Hänen kuolemansa myötä kaikki hajoaa. Gobsekin varallisuus ei tuonut onnea hänelle eikä muille, elämä oli turhaa.

Gobsekin kuolemakohtauksen lukeminen

”Hän nousi istumaan sängyssä; hänen kasvonsa, kirkkaat kuin pronssi, leimasivat valkoisen tyynyn päällä. Ojentaen kuihtuneet kätensä, hän tarttui huopaan luisilla käsillään, ikään kuin hän olisi halunnut pitää siitä kiinni, katsoi takkaa, yhtä kylmä kuin metallisen katseensa, ja kuoli täydessä tajuissaan, näyttäen portteriaan, invalidia. .. kuva tarkkaavaisesta huomiosta, kuten antiikin Rooman vanhimmat, joita Lethierre kuvasi konsulien takana maalauksessaan Brutuksen lasten kuolema.

Hienoa, vanha kurja! - invalidi räppäsi kuin sotilas.

Kullan tuhoava voima ihmisen sisäisessä maailmassa, inhimillisissä tunteissa ja intohimoissa. Samalla kirjailija korostaa, että köyhällä voi olla jaloutta, hyveitä, henkistä puhtautta.

6. Opettajan sana.

Suuri realisti Balzac osoitti kaikki hallitsevan eliitin sosiaaliset kerrokset.

Anastasi de Resto - kaunis, älykäs nainen - tuli juonittelijaksi, poltti arvopapereita, jätti lapsensa ilman perintöä.

Maxime de Tray on Anastasin rakastaja, egoisti, ilkeä ihminen. Elää ilokseen.

- Voiko ihminen vastustaa rahan valtaa?

Kirjoittajan vastaus on kyllä. Todiste tästä ovat Dervillen ja Fanny Malvon kuvat. He säilyttivät ihmisarvon, rehellisyyden, jalouden. Derville auttoi kreivi de Restaudin lapsia säilyttämään perinnön ja meni naimisiin Fannyn kanssa).

Johtuuko kaikki rahasta? Tämä kysymys tulee tarinan loppuun. Mitä mieltä olet siitä? Tarkistetaan kotitehtävät ja kuuntele esseitä-argumentteja tästä aiheesta.

Oppilaat lukevat luovia töitä

7. Opettajan viimeinen sana.

Tämä kysymys on monimutkainen, ja jokainen ratkaisee sen eri tavoin:

Omista kaikki päivät irstailulle, viihteelle, kuten Anastasille ja Maximille;

Menetä mielesi kultaarkkujen takia, kuten tapahtui Pushkinin Miserly Knightin kanssa.

Parempi olla uhri kuin kiduttaja;

On parempi antaa rahaa kuin saada se epärehellisesti;

On parempi kuolla ilman rahaa ja pysyä arvokkaana ihmisenä kuin kuolla heidän puolestaan.

8. Arviointi oppitunnille.

9. Kotitehtävät.

2). Valmista lainaukset aiheesta Taiteellisia ominaisuuksia O. de Balzacin romaani "Gobsek".