چه جور مردمی کولی هستند. کولی ها چه کسانی هستند؟ منشأ «مصریان مرموز. اجداد کولی های مدرن

در حال حاضر کولی ها را می توان در تمام گوشه های این سیاره یافت، به جز شاید قطب جنوب. فقط در اروپا تعداد آنها 12 میلیون نفر است. پیشنهاد می کنم ۱۱ عادت و ویژگی ملی کولی ها را بشناسید که برخی از آنها شما را بسیار شگفت زده خواهند کرد.

«کولی ها» یک اصطلاح جمعی است، همان «اسلاوها»، «قفقازی ها»، «اسکاندیناوی ها» یا «اسپانیایی ها». کولی ها شامل ده ها ملیت هستند. در بسیاری از مناطق روسیه، هنوز می توانید اردوگاه های کولی ها را پیدا کنید، آنها بوی بسارابیا پوشکین را می دهند، زبان آنها یک توده کلامی خشن است، و لباس های آنها یک تعطیلات بی پایان است.

یک دختر 14 ساله برای کولی ها در حال حاضر یک عروس بالقوه است. در جشن های عروسی و دیگر جشن هایی که می توانید برقصید، تمام دخترانی که بالای 14 سال سن دارند تا پایان جشن می رقصند، زیرا می دانند که پدران پسرانشان در حال حاضر آنها را تماشا و ارزیابی می کنند. یک کولی مجرد 19 ساله در حال حاضر یک خدمتکار پیر است.

عروس در روز عروسی در طلا به کیلوگرم یا "در کوزه" بازخرید می شود. پدر یا برادران عروس اگر پدری ندارند قیمت را خودشان مثلاً دو تا شیشه های سه لیتریپر از حلقه های طلا، زنجیر و غیره

در روز عروسی، کولی ها برای همه یک لحظه هیجان انگیز دارند، زمانی که خانم های بزرگ خانواده، عروس را به اتاق خواب می برند و بررسی می کنند که آیا باکره است یا نه. در واقع، محرومیت از باکرگی در همان مکان، برای پشت درهای بسته، و اتفاق می افتد - بدون هیچ گونه مشارکت داماد. پس از آن، یک ملحفه سفید برفی یا یک پیراهن با لکه خون روی یک سینی بزرگ زیبا به مهمانان نشان داده می شود.

به عنوان مثال، بعید است که عروسی بین کوتلیارها و کولی های روسی برگزار شود، زیرا این مساوی است با عروسی با یک غیر کولی. روم‌های یک ایالت، روم‌های یک ایالت دیگر را مردمی خاص می‌بینند و هرگز در تماس نیستند. کولی های روسی بیشتر ارتدوکس، کریمه و فلسطینی - مسلمان، کروات - کاتولیک هستند.

یک خانواده کولی باید حداقل یک پسر داشته باشد. اگر وارث به هیچ وجه به دنیا نیامد، دیگر ریسک نمی کنند و پسر را از یتیم خانه می گیرند. در عین حال، کودک می تواند هر کسی باشد: باشکری، روسی، قرمز، کک و مک، مو روشن، چشم آبی. این تا حدودی دلیل این افسانه بود که کولی ها بچه ها را می دزدند.

کودک اغلب به مدرسه فرستاده می شود تا خواندن، نوشتن و شمارش را بیاموزد، زیرا از سن شش تا هشت سالگی به کودکان تا بزرگسالی آموزش داده می شود - آنها شروع به کمک به والدین خود در تجارت می کنند. بنابراین، اگر کودک کولی بعد از سوم راهنمایی همچنان برای درس به مدرسه می رود و به والدین خود در بازار کمک نمی کند، به این معنی است که به جای یادگیری مشاغل خانوادگی، وقت خود را تلف می کند.

اگر یک کولی داشته باشد خانه دو طبقه، هیچ زنی نمی تواند به طبقه دوم برود اگر مرد در طبقه اول باشد. این قانون امروزه نیز رعایت می شود.

زنان هنوز هم دو دامن و یک پیش بند می پوشند. اعتقاد بر این است که زیر کمر یک زن "کثیف" و "نجس" است. لمس دامن او می تواند نه تنها هر شی، بلکه یک شخص را نیز "هتک حرمت" کند. بنابراین، زیر دامن نجس است، چون به زن برسد، دومی نیز نجس است، زیرا زیر دامن هنوز کمی کثیف است. فقط پیش بند تمیز در نظر گرفته می شود. می توانید آن را لمس کنید، ظروف لاغر کنید، دستان خود را روی آن پاک کنید.

دادگاه داخلی دارند

در صورت بروز اختلاف، کولی های محترم می آیند تا به استدلال طرفین موافق و مخالف گوش دهند. کولی ها آن را دارند نکته مهمحل و فصل روابط، و قابل تبلیغ نیست. مجازات ها می توانند بسیار متفاوت باشند. یکی از جدی ترین - "داد 24". کولی گناهکار مجبور می شود جامعه را ترک کند و برای این کار 24 ساعت فرصت داده می شود.

برای قرن ها، منشاء کولی ها در هاله ای از ابهام قرار داشته است. با ظاهر شدن اینجا و آنجا، اردوگاه های این عشایر تندرو با آداب و رسوم غیرعادی کنجکاوی جمعیت مستقر را برانگیخت. بسیاری از نویسندگان در تلاش برای کشف این پدیده و نفوذ به رمز و راز منشأ کولی ها، فرضیه های متنوع و باورنکردنی را ساخته اند. در قرن 19، زمانی که به لطف تحقیق علمیپاسخ مستدلی پیدا شده بود، شگفت‌انگیزترین داستان‌ها هنوز در حال تولد بودند.

این انبوه پیش داوری های صریح و فرضیه های مشکوک با شروع مطالعات جدی در مورد زبان کولی از بین رفت. دانشمندان قبلاً در رنسانس ایده هایی در مورد آن داشتند، اما در آن زمان آنها آن را با هیچ گروهی از زبان ها مرتبط نکردند و محل پیدایش آن را تعیین نکردند. فقط در پایان قرن هجدهم. بر اساس داده های علمی، می توان منشا کولی ها را مشخص کرد.

از آن زمان، زبان شناسان برجسته نتیجه گیری این اولین دانشمندان محقق را تأیید کردند: از نظر دستور زبان و واژگان، زبان رومی به سانسکریت و زبان های مدرن مانند کشمیری، هندی، گجراتی، مراتی و نپالی نزدیک است.

و اگر دانشمندان مدرن دیگر هیچ شکی نداشته باشند که کولی ها از آنجا آمده اند ، بسیاری از سؤالات مربوط به قوم شناسی ، جامعه شناسی و تاریخچه اولین مهاجرت کولی ها هنوز منتظر پاسخ هستند.

نقش اصلی در تعیین منشأ کولی ها به زبان شناسی اختصاص دارد، اما چنین است رشته های علمیمانند انسان شناسی، پزشکی و قوم نگاری.

شواهد مکتوب دورانی که می توان آن را «دوره پیش از تاریخ کولی ها» نامید بسیار کمیاب است. نویسندگان هندی باستان بر خدایان و پادشاهان تمرکز داشتند تا مردمی که به‌عنوان آئوت، جات، لیولی، نوری یا دام شناخته می‌شوند.

با این حال، در حال حاضر از زمان اولین مهاجرت به غرب، ما تا حدودی اطلاعات دقیق تری در مورد کولی ها داریم که عمدتاً در دو متنی که در آن تاریخ و افسانه با هم ادغام شده اند، وجود دارد. در اواسط قرن X نوشته شده است. حمزه اصفهانی از ورود 12000 نوازنده یائوت به ایران می گوید. پنجاه سال بعد وقایع نگار و شاعر بزرگ فردوسی نویسنده شاهنامه به همین حقیقت اشاره می کند.

این ذکر به احتمال زیاد به قلمرو افسانه ها تعلق دارد، اما گواه آن است که کولی های زیادی در ایران بودند که از هند آمده بودند، آنها به عنوان نوازندگان خوب شناخته می شدند، نمی خواستند به کشاورزی بپردازند، مستعد ولگردی بودند و فرصت را برای چنگ زدن به چیزی که بد دروغ بود از دست نمی دادند.

این متون باستانی تنها منبع داده در مورد مهاجرت کولی ها در آسیا هستند. برای کسب اطلاعات بیشتر در این مورد، باید به عوامل زبان روی بیاورید.

در ایران، زبان کولی با تعدادی واژه غنی شد که متعاقباً در تمامی گویش های اروپایی آن یافت شد. سپس، به گفته زبان شناس انگلیسی جان سامپسون، آنها به دو شاخه تقسیم شدند. برخی از کولی ها به سفر خود به سمت غرب و جنوب شرقی ادامه دادند، برخی دیگر در جهت شمال غربی حرکت کردند. این کولی ها از ارمنستان بازدید کردند (جایی که تعدادی از کلمات را که فرزندانشان تا ولز حمل می کردند، اما برای نمایندگان شاخه اول کاملاً ناآشنا بود) وام گرفتند، سپس بیشتر به قفقاز نفوذ کردند و کلماتی را از واژگان اوستیایی آنجا وام گرفتند.

در نهایت، کولی ها به اروپا و جهان می رسند. از آن لحظه به بعد، در منابع مکتوب بیشتر و بیشتر ذکر شده است، به ویژه در یادداشت های مسافران غربی که به زیارت اماکن مقدس در فلسطین می رفتند.

در سال 1322، دو راهب فرانسیسکن، سیمون سیمونیس و هوگو روشنفکر، در کرت متوجه افرادی شدند که شبیه نوادگان هام بودند. آنها از آداب یونانیان پیروی می کردند کلیسای ارتدکس، اما مانند اعراب در زیر چادرهای سیاه کم ارتفاع یا در غارها زندگی می کرد. آنها را از نام فرقه نوازندگان و فالگیران «اتکینگانوس» یا «آتسینگانوس» می نامیدند.

اما اغلب مسافران غربی در مودون - مستحکم و بزرگترین - با کولی ها ملاقات می کردند شهر بندریدر ساحل غربی موریا، ایستگاه اصلی در مسیر ونیز به یافا. "سیاهان اتیوپیایی"، آنها عمدتاً به آهنگری مشغول بودند و به طور معمول در کلبه ها زندگی می کردند. این مکان "مصر کوچک" نامیده می شد، شاید به این دلیل که اینجا در میان زمین های خشکیده منطقه ای حاصلخیز مانند دره نیل قرار داشت. به همین دلیل است که کولی های اروپایی را "مصری" می نامیدند و رهبران آنها اغلب خود را دوک یا کنت مصر کوچک می نامیدند.

یونان واژگان کولی را با کلمات جدید غنی کرد، اما مهمتر از همه، این فرصت را به آنها داد تا با شیوه زندگی مردمان دیگر آشنا شوند، زیرا در یونان بود که با زائرانی از همه کشورهای جهان مسیحیت روبرو شدند. کولی ها متوجه شدند که زائران از موقعیت سرگردان ممتاز برخوردار هستند و با حرکت در جاده، قبلاً وانمود کردند که زائر هستند.

پس از اقامت طولانی مدت در یونان و کشورهای همسایه مانند شاهزادگان رومانیایی و صربستان، بسیاری از کولی ها به سمت غرب حرکت کردند. موقعیت کولی ها در سرزمین هایی که بارها و بارها از بیزانس به ترک ها می رسید آسان نبود. در این باره، آنها در تلاش برای القای اعتماد به نفس، به حاکمان روحانی و دنیوی آن مکان هایی که سرنوشت آنها منجر شد، گفتند. کولی ها گفتند که پس از ترک مصر، ابتدا بت پرست بودند، اما سپس به مسیحیت گرویدند، سپس دوباره به بت پرستی بازگشتند، اما تحت فشار پادشاهان برای بار دوم به مسیحیت گرویدند: آنها ادعا کردند که مجبور شده اند یک زیارت طولانی در سراسر جهان انجام دهند.

در سال 1418، گروه‌های بزرگی از کولی‌ها از مجارستان و آلمان عبور کردند، جایی که امپراتور سیگیزموند موافقت کرد که رفتاری امن به آنها بدهد. آنها در وستفالیا، در شهرهای هانسی و در بالتیک ظاهر شدند و از آنجا به سوئیس نقل مکان کردند.

در سال 1419، کولی ها از مرزهای قلمرو فرانسه مدرن عبور کردند. مشخص است که آنها در 22 اوت اسنادی را ارائه کردند که توسط امپراتور سیگیزموند و دوک ساووی در شهر Châtillon-en-Dombes امضا شده بود، 2 روز بعد در Macon و در 1 اکتبر در Sisteron. سه سال بعد، گروه های دیگری از کولی ها در مناطق جنوبی ظاهر شدند و کنجکاوی ساکنان ارس را برانگیختند. در آنجا، مانند ماکون، به آنها گفته شد که در سرزمین های سلطنتی هستند، جایی که رفتار امن امپراتور بی اعتبار است.

پس از آن بود که کولی ها متوجه شدند که برای حرکت آزادانه در دنیای مسیحیت، باید یک رفتار امن جهانی صادر شده توسط پاپ داشته باشند. در ژوئیه 1422، دوک اندرو، در راس یک اردوگاه بزرگ، از بولونیا و فورلی گذشت و اعلام کرد که در راه است تا با پاپ ملاقات کند. با این حال، نه در تواریخ رومی و نه در آرشیو واتیکان هیچ اشاره ای به بازدید کولی ها از پایتخت جهان مسیحیت نشده است.

با این وجود، در راه بازگشت، کولی ها در مورد نحوه پذیرایی پاپ از آنها صحبت کردند و نامه هایی با امضای مارتین V نشان دادند. اینکه آیا این نامه ها واقعی هستند یا نه، مشخص نیست، اما به هر طریقی آنها به اردوگاه های کولی ها اجازه دادند تا بیش از صد سال آزادانه در هر کجا که می خواهند پرسه بزنند.

در اوت 1427، کولی ها برای اولین بار در دروازه های پاریس ظاهر شدند که در آن زمان در دست انگلیسی ها بود. اردوگاه آنها که در Chapelle-Saint-Denis گسترده شده بود، به مدت سه هفته انبوهی از افراد کنجکاو را به خود جذب کرد. بدون کنجکاوی نبود: آنها گفتند که در حالی که فالگیرهای ماهر خط زندگی را از کف دست خود می خواندند، کیف پول آنها ناپدید شد. اسقف پاریس طی یک خطبه، گله ساده لوح و خرافی را در این رابطه محکوم کرد، بنابراین «مصری ها» چاره ای نداشتند جز اینکه چادرهای خود را جمع کنند و به پونتوا بروند.

با دور زدن فرانسه، گروه‌های جداگانه‌ای از کولی‌ها به بهانه زیارت سانتیاگو د کامپوستلا به زودی به آراگون و کاتالونیا نفوذ کردند. آنها از تمام کاستیا گذشتند و به اندلس رسیدند، جایی که صدراعظم سابق کاستیل، کنت میگل لوکاس دی ایرانسو، از کنت ها و دوک های کولی در Jaena خود به گرمی استقبال کرد.

تعدادی از نویسندگان، علیرغم عدم وجود هر گونه داده، استدلال می کنند که کولی ها در امتداد ساحل حرکت کرده اند. دریای مدیترانه، از مصر وارد اندلس شد. با این حال، در واژگان کولی های اسپانیایی حتی یک کلمه عربی وجود ندارد و مسیر آنها به طور کامل مشخص شده بود: در اندلس آنها به حمایت پاپ، پادشاهان فرانسه و کاستیل اشاره می کردند.

اولین ذکر کولی ها (Ciganos) در منابع مکتوب پرتغالی به قرن شانزدهم بازمی گردد. تقریباً در همان زمان، کولی ها در اسکاتلند و انگلیس ظاهر می شوند. نحوه رسیدن آنها به آنجا مشخص نیست. شاید آن‌ها در آنجا کمتر از مکان‌های سابق خود در آلمان، فرانسه یا هلند توجه کمتری را به خود جلب کردند، زیرا جزایر بریتانیا برای قرن‌ها محل سکونت «قلع‌دوستان» عشایری بوده است، که سبک زندگی‌شان از بسیاری جهات شبیه کولی‌ها بود.

برای کولی ها در ایرلند بسیار دشوارتر بود ، جایی که در آن زمان "قلع و قمع" های متعدد تازه واردان را به عنوان رقیب می دانستند و هر کاری ممکن بود برای برانگیختن خصومت نسبت به آنها انجام می دادند.

کنت آنتون گاگینو از مصر صغیر در سال 1505 با یک کشتی اسکاتلندی وارد دانمارک شد و توصیه های جیمز چهارم اسکاتلند را به جان پادشاه دانمارک ارائه کرد. در 29 سپتامبر 1512، کنت آنتونیوس (احتمالاً همان شخص) به طور رسمی وارد استکهلم شد و باعث تعجب مردم محلی شد.

اولین "مصری ها" که در سال 1544 در نروژ ظاهر شدند، چنین توصیه هایی نداشتند. اینها زندانیانی بودند که انگلیسی ها با بیرون بردن اجباری آنها از کشور با کشتی از شر آنها خلاص شدند. در نروژ، از کولی‌ها انتظار می‌رفت که با «فن‌بازان» عشایری ملاقات کنند، مشابه آنچه که «قلع‌دوستان» در اختیار هم قبیله‌های خود در انگلستان و اسکاتلند قرار داده بود.

از سوئد، گروه‌هایی از کولی‌ها به فنلاند و استونی نفوذ کردند. تقریباً در همان زمان، "کولی های کوهستانی" از مجارستان و "کولی های ساده" از آلمان به لهستان و دوک نشین بزرگ لیتوانی آمدند.

تا سال 1501، گروهی از کولی ها در جنوب روسیه پرسه می زدند، برخی دیگر از لهستان به اوکراین نقل مکان کردند. سرانجام، در سال 1721، کولی ها از دشت های لهستان به شهر توبولسک سیبری رسیدند. آنها قصد خود را برای پیشروی تا مرزهای چین اعلام کردند، اما فرماندار شهر از این امر جلوگیری کرد.

بنابراین، در دوره قرن XV-XVIII. کولی ها به تمام کشورهای اروپایی نفوذ کردند. آنها همچنین به مستعمرات در قاره آمریکا و آفریقا رسیدند، اما این بار نه به میل آزاد خود. اسپانیا گروهی از کولی ها را به آن سوی اقیانوس فرستاد و نمونه ای از پرتغال بود که با اواخر شانزدهم V. آنها را تبعید کرد اعداد بزرگبه مستعمرات خود، در درجه اول به برزیل، اما همچنین به آنگولا، سائوتومه و جزایر کیپ ورد. در قرن هفدهم کولی ها از اسکاتلند به مزارع جامائیکا و باربادوس فرستاده شدند و در قرن هجدهم. - به ویرجینیا

به هیئت لویی چهاردهمکولی های محکوم به کار شاقه با فرمان سلطنتی به شرط عزیمت به «جزایر آمریکایی» آزاد شدند. در میان استعمارگرانی که توسط "شرکت هندی" برای توسعه لوئیزیانا استخدام شده بودند، "بوهمیایی" وجود داشتند. آنها مانند دیگر مستعمره نشینان در نیواورلئان ساکن شدند. یک قرن بعد، نوادگان آنها که در بیلوکسی، لوئیزیانا ساکن شدند، هنوز فرانسوی صحبت می کردند.

از قرن 19 بسیاری از خانواده های کولی داوطلبانه از اروپا به این کشور مهاجرت کردند دنیای جدید. آنها را می توان در کانادا، در کالیفرنیا، در حومه نیویورک و شیکاگو، در مکزیک و آمریکای مرکزی، و بسیار بیشتر در جنوب - در شیلی و آرژانتین یافت. آنها همان شغل کولی ها در اروپا را دارند، همان آداب و رسوم را دارند و در هر جایی که احساس می کنند در خانه هستند، زیرا جایی که چادر زده می شود وطن آنها می شود.

P.S. تواریخ باستان می گویند: اتفاقاً جالب است که اکنون با مهاجرت کولی ها به این کشور اوضاع چگونه است. کشورهای مختلفبه خصوص که امروزه حتی برای غیر کولی ها نیز گاهی اوقات اخذ ویزا دشوار است کشورهای خاصمانند کانادا. به وب سایت CanadianVisaExpert نگاه کنید، قوانین مهاجرت به کانادا برای ساکنان اروپای شرقی، آمریکای جنوبی و مرکزی و حتی کشورهایی مانند عربستان سعودی، امارات متحده عربی، قطر شرح داده شده است. و آنها، این قوانین بسیار دشوار است، حتی برای افرادی که می توان آنها را به طور مشروط به عنوان "طبقه متوسط" طبقه بندی کرد، نه به ذکر اقشار فقیر جامعه که صرفاً برای کسب درآمد به عنوان نیروی کار ارزان به کانادا می روند.

کولی ها یکی از بزرگترین گروه های قومی در جهان هستند که دولت خود را ندارند. آنها را می توان در هر کشوری در اروپا، کشورهای مستقل مشترک المنافع، در کشورهای آمریکا یافت و تعداد آنها حدود 8-10 میلیون نفر است. چگونه شد که کولی ها سبک زندگی عشایری را آغاز کردند و در بسیاری از کشورهای جهان ساکن شدند، در حالی که نزدیکترین بستگان آنها همچنان در سرزمین خود زندگی می کنند؟

به گفته متخصصان ژنتیک، اجداد کولی های امروزی در حدود قرن های 6 تا 10 میلادی هند را ترک کردند و به ایران (سرزمین ایران امروزی) نقل مکان کردند. طبق یک روایت، 1000 نفر توسط پادشاه هند به عنوان هدیه به شاه ایران منتقل شدند. بر اساس اطلاعات تاریخی، آنها جواهرساز و نوازنده بودند و اهدای نمایندگان مشاغل ارزشمند در آن زمان امری رایج بود. پس از حدود 400 سال زندگی در آنجا، کولی ها به سمت غرب رفتند و به زودی به بیزانس رسیدند.

در قلمرو بیزانس، آنها مسیحیت را پذیرفتند و در کنار سایر مردمان زندگی کردند و اعضای کامل جامعه بودند. بر اساس منابع مکتوب، کولی ها آهنگرهای معروفی بودند. علاوه بر این، آنها به ساخت تسمه اسب، پرورش اسب و همچنین آموزش حیوانات مشغول بودند و به اجرای نمایش می پرداختند.

اما بعد از سقوط امپراتوری بیزانسدر قرن پانزدهم، کولی ها در جستجوی کار و غذا، مکان های مسکونی خود را ترک کردند و به شمال و غرب اروپا نقل مکان کردند. در خود اروپا، دوران بسیار سختی بود و مهاجران چندان خوشحال نبودند. وضعیت با این واقعیت پیچیده شد که اولین کولی هایی که به کشورهای جدید وارد شدند، به طور معمول، بهترین نمایندگان جامعه کولی نبودند. آنان که از بار خانواده و خانواده، جویای زندگی آسان بودند، به دزدی، کلاهبرداری و گدایی مشغول بودند. این امر منجر به شهرت ولگردها و کلاهبرداران برای روماها شد، یافتن کار و تبدیل شدن به بخشی از جامعه اروپایی برای آنها به طور فزاینده ای دشوار بود. به دنبال یک زندگی بهترکولی ها از اسپانیا و پرتغال شروع به مهاجرت به آمریکای لاتین کردند.

به لطف تاریخ دشوار و سرگردانی های مداوم، کولی ها خود را در انزوای ژنتیکی و زبانی از نزدیک ترین گویشوران بومی زبانشان - سرخپوستان - یافتند. زبان رومی به شاخه هند و آریایی زبان های هندی تعلق دارد. خود زبان دارای چندین گویش است که در آن شکل گرفته است مناطق مختلفاقامتگاه جمع و جور کولی ها. کولی ها علاوه بر زبان مادری خود اغلب به زبان کشوری که در آن زندگی می کنند صحبت می کنند.

طبق آمار، بیشترین تعداد کولی ها در ایالات متحده زندگی می کنند که حدود 1 میلیون نفر از آنها وجود دارد. بیش از 500 هزار کولی در برزیل، اسپانیا و رومانی زندگی می کنند و حدود 200 هزار نماینده این قوم در روسیه ثبت شده اند. امروز 8 آوریل روز کولی ها در نظر گرفته شده است و علیرغم اینکه این مردم کشور خود را ندارند، پرچم خود را دارند که در مرکز آن یک چرخ واگن نمادین وجود دارد.

در ادبیات مرجع، به جای کلمه معمول "کولی"، اصطلاح "روم" اغلب یافت می شود. پاسخ به این سوال که چرا این نام خاص ترجیح داده می شود را باید در گذشته های دور جستجو کرد. در این مقاله می توانید تاریخچه این قوم را بخوانید و متوجه شوید که پرچم کولی چگونه است.

اجداد کولی های مدرن

شایان ذکر است که اصطلاح "روما" تنها در کشورهای اروپایی و در قاره آمریکا رایج است. ارمنی ها به این افراد "کلاغ" می گویند، در حالی که فلسطینی ها و سوری ها آنها را "خانه" می نامند. در میان زبان شناسان، دو نسخه از منشاء کولی های مدرن وجود دارد:

1. خیلی وقت پیش، مناطق شمال غربی هند محل سکونت مردمی بود که برخی از آنها به ایالت های همسایه مهاجرت کردند.
2. قرن ها پیش، کولی ها در قلمرو امپراتوری روم (بیزانس)، جایی که تقریبا سیصد سال در آنجا زندگی کردند، ساکن شدند. بر این اساس، آنها یکدیگر را رومی نامیدند. بنابراین، پس از جدا شدن پایان از این نام و ورود به زبان کولی، صدای جدیدی به دست آورد، یعنی. "رم ها". علیرغم توضیح منطقی، اجداد کولی های سرگردان هنوز باید در هند جستجو شوند.

این اشتباه است که فکر کنیم روماها بدون هدف خاص، به هر کجا که چشمانشان نگاه می کند، سفری را آغاز کرده اند، یا در جستجوی ماجراجویی سرگردان هستند. ظاهراً آنها به قول خودشان خانه هایشان را ترک کردند نه از یک زندگی خوب. کولی ها به دلایل جدی مجبور به پرسه زدن شدند. به احتمال زیاد، آنها با ملاحظات اقتصادی هدایت می شدند. فقط در سرزمین های ناشناخته مخاطبان هنرمندان کمپ وجود داشت، بسیاری از مشتریان جدید که به پیشگویی علاقه داشتند. به صنعتگران این فرصت داده شد تا نتیجه کار خود را معامله کنند. تاریخ مردم کولی پر از درد است، اما در عین حال مردم تفریح ​​و رقص را فراموش نکردند.

افراد پرشور

بین روماها بسته به کشور محل سکونتشان تفاوت هایی وجود دارد. درک ترکیب آن آسان نیست. انواع مختلف با گویش های مختلف و سایر ویژگی های خاص فرهنگ و قوم وجود دارد.

کولی ها کسانی هستند که ارزش های عمومی شناخته شده انسانی برای آنها در پس زمینه است. نگرش کاملا متفاوت به طلا و آزادی. نمایندگان این ملیت دزدهای بی نظیری هستند. رم ها تمایل دارند از هر کسی انتقام بگیرند. عشق پرشور کولی نیز افسانه ای است و آهنگ های سرشار از احساسات روح را لمس می کند. موسیقی کولی ها طعم خاصی دارد، بنابراین شنیدن آثار کمپ همیشه لذت بخش است.

مشکلات آموزش

اما در میان روماها، به استثنای نادر، می توان نمایندگان حرفه های هوشمند و خلاق را یافت: معماران، نقاشان، نویسندگان و غیره. این مردم آزادیخواه به طور مقدس به هویت ملی خود احترام می گذارند، در فرهنگ منطقه ای که باید به خواست سرنوشت در آن زندگی کنند "حلول" نمی کنند. حتی یک پرچم کولی برای خودش وجود دارد.

علیرغم این واقعیت که نمایندگان ملیت کولی تقریباً در تمام نقاط جهان که تمدن حضور دارد یافت می شود، آنها توانستند هویت فرهنگی خود را حفظ کنند. از جمله تقسیم بندی کاست اعضای جامعه مشخصه هند. روزی روزگاری در میان کولی ها رسومی وجود داشت که بر اساس آن خانواده کولی ها تربیت فرزندان خیابانی دیگران را بر عهده می گرفتند. هر مادری به دخترانش ترفندهای فال را یاد می داد.

نقش زن و مرد در اردو

طبق سنت کولی ها، چندین خانواده در یک اردوگاه متحد شدند. هر کدام از آنها حق داشتند در صورت تمایل از این تیم کنار بکشند. حداکثر تعداد چادرهای سیار به 25 عدد رسید. هر چیزی که به دست می آمد باید به طور مساوی بین همه افراد جامعه از جمله معلولان و افراد مسن تقسیم می شد. استثنا نمایندگان هر دو جنس بودند که خانواده تشکیل ندادند، هر یک از آنها فقط می توانستند روی نیمی از سهم خود حساب کنند. گروه های مردانه و زنانه برای کسب درآمد می رفتند که ارتباط و کمک متقابل بین آنها برقرار شد.

فرهنگ کولی برای مردم متمدن شوک است، اما با وجود این، بسیاری از سنت ها تا به امروز باقی مانده است.

قوانین زندگی در اردوگاه

همه کسانی که در اردوگاه زندگی می کردند باید قوانین اخلاقی را که در گروه ایجاد شده بود به شدت رعایت می کردند. مجازات آن تبعید برای مدتی یا برای همیشه بود. در رأس اردوگاه یک رهبر مقتدر قرار داشت که همه باید به طور ضمنی از او اطاعت می کردند. او در صورت لزوم می توانست نقش قاضی را بازی کند. اما به محض اینکه رهبر یک بار مرتکب عمل ناعادلانه شد، بلافاصله از اختیاراتش سلب و از اردوگاه اخراج شد.

در اردوگاه، مردان موقعیت پیشرو را اشغال کردند، یعنی. یک زن، صرف نظر از سن، باید به ترتیب از شوهر یا پدر خود اطاعت کند. علاوه بر این، این وظیفه زنان بود که از تغذیه مردان و خانواده ها اطمینان حاصل کنند. پرچم کولی تقریباً در همه اردوگاه ها دیده می شود. برخی از اینکه عشایر نمادهای خاص خود را دارند تعجب می کنند.

به مردی این فرصت داده شد تا چندین همسر به دست آورد که در واقع کارگران او شدند. سودآور بود. تعدد زوجات نه تنها آسایش، بلکه تا حدودی رفاه مادی را نیز تضمین می کند. جای تعجب نیست، زیرا ویژگی خانواده کولی این است که فالگیرها و گداها به نزدیک ترین افراد خود پول می دادند.

سهم زنان در اردو

طبق سنت کولی ها، پدر با دادن دخترش بهای عروس را می داد. دختران 15 یا حتی 12 ساله برای ایجاد ازدواج مناسب بودند. زنی که برای اولین بار مادر شد، یک روسری مخصوص به سر کرد و واقعیت ازدواج او را تأیید کرد.

از آن لحظه به بعد می‌توانست به خیابان برود و صدقه بخواهد. یک خانواده کولی تعداد زیادی فرزند دارد. بنابراین، مادر-زن مجبور بود برای پوشاندن و تغذیه همه آنها بسیار تلاش کند. وقتی او برای "کار" رفت، بچه ها در بهترین حالت، زیر نظر مادربزرگ های مسن ماندند. چنین شرایط زندگی نسل جوان توضیح می دهد که چرا همه آنها نتوانستند زنده بمانند.

چنین آداب و رسوم کولی ها تکان دهنده است. این سؤال که فرزندان این قوم چگونه بزرگ می شوند بارها مطرح شده است، اما سنت ها باقی مانده است و همه حاضر نیستند آنها را از بین ببرند.

منشاء و ویژگی های دیگر

به دلیل شیوع روماها، گویش هایی در زبان آنها وجود دارد. کولی های کوچ نشین یا ساکن باید زبان منطقه ای را که می خواهند در آن زندگی کنند یاد بگیرند. رابطه تاریخی کولی ها با هند با این واقعیت تأیید می شود که واژگان آنها تقریباً سی درصد وام های سانسکریت (هند-آریایی قدیم) را در بر می گیرد. پرچم کولی به تازگی دقیقاً به همین دلایل ظاهر شده است.

تا آنجا که به مذهب و اعتقادات مربوط می شود، هیچ ثباتی وجود ندارد. کولی ها به سرعت سازگار می شوند، یعنی. آداب و رسوم مردم محلی را بپذیرید در هر صورت آنها خرافی باقی می مانند.

همچنین محیط در رژیم غذایی و سبک پوشش تاثیر بسزایی دارد. در میان جمعیت، یک کولی به راحتی با دامن بلند، پهن و رنگارنگش قابل تشخیص است؛ او به طور سنتی گوش های خود را با گوشواره، گردن خود را با گردنبند، مچ دست خود را با دستبند و انگشتان خود را با حلقه تزئین می کند. و موسیقی کولی ها قابل تشخیص ترین و صمیمانه ترین است.

پرچم ملی

در سال 1971، کنگره جهانی کولی ها در پایتخت انگلستان برگزار شد که نشان ملی را تصویب کرد. قسمت بالایی پارچه رنگ شده است رنگ ابینماد بهشت ​​و معنویت است. نیمه پایین در درجه اول نماد سطح زمین، میدان سبز است. بر روی ویژگی های شخصیتی کولی ها مانند عملی بودن و شادابی ذاتی آنها تمرکز می کند. پرچم کولی معنای خاصی دارد.

نوارهای افقی چند رنگ دارای ارتفاع یکسانی هستند. مرز بین آنها خط مرکزی است که از مرکز چرخ قرمز هشت پره، نماد مسیر می گذرد. این عنصر پرچم نشان می دهد که کولی ها سبک زندگی عشایری را ترجیح می دهند. این چرخ با رنگی مرتبط با خون کولی هایی است که در طول جنگ جهانی دوم جان باختند. در ابتدا پرچم کولی با چرخ طلایی بود.

طبق یک توضیح خوش بینانه، چرخ دارای رنگ قرمز جشن است، زیرا نمایندگان این مردم بسیار به تعطیلات علاقه دارند. کولی ها که به اقوام مختلف تعلق دارند، هنگام ترسیم چرخ (چاکرا) روی پارچه پرچم از سایه های مختلفی استفاده می کنند.

سرود کولی هم هست. اغلب در کمپ های نزدیک شهرها شنیده می شود.

مطالب از ویکی پدیا

کل جمعیت: 8 تا 10 میلیون نفر

محل سکونت: آلبانی:
از 1300 تا 120 000
آرژانتین:
300 000
بلاروس:
17 000
بوسنی و هرزگوین:
60,000
برزیل:
678 000
کانادا:
80 000
روسیه:
183000 (سرشماری 2002)
رومانی:
535,140 (به جمعیت رومانی مراجعه کنید)
اسلواکی:
65000 (رسمی)
ایالات متحده آمریکا:
1 میلیون هندبوک تگزاس
اوکراین:
48000 (سرشماری 2001)
کرواسی:
9463 تا 14000 (سرشماری 2001)

زبان: رومی، دوماری، لوماورن

دین: مسیحیت، اسلام

کولی ها - نام جمعی حدود 80 گروه قومی که با منشاء مشترک و به رسمیت شناختن "قانون کولی" متحد شده اند. هیچ نام واحدی وجود ندارد، اگرچه اخیراً اصطلاح Romanies به این صورت پیشنهاد شده است، یعنی "رم مانند".

انگلیسی ها به طور سنتی آنها را کولی ها (از مصری ها - "مصری ها")، اسپانیایی ها - گیتانوس (همچنین از Egiptanos - "مصری ها")، فرانسوی ها - Bohémiens ("بوهمی ها"، "چک ها")، Gitans (Gitanos اسپانیایی تحریف شده) یا Tsiganes (وام گرفته شده از یونانی، هلندی، هلندی، زیانوسر - τσιسانγγوس) می نامیدند. - Zigeuners، ارمنی ها - Gnchuner (gnchuner)، مجارستانی - Cigany یا Pharao nerek ("قبیله فرعون")، گرجی ها - بوშები (boshebi)، فنلاندی ها - mustalaiset ("سیاه")، ترک ها - Çingeneler. آذربایجانی ها - قرهچی (گاراچی، یعنی "سیاه")؛ یهودیان - צוענים (tso'anim)، برگرفته از نام استان کتاب مقدس Tsoan در مصر باستان; بلغارها - Tsigani. در حال حاضر، نام‌های قومیتی از نام خود بخشی از کولی‌ها، «روم» (انگلیسی روم، رومووی چک، رومانیت فنلاندی و غیره) در زبان‌های مختلف رایج‌تر می‌شوند.

در نام های سنتی کولی ها، سه نوع غالب است:

ترجمه تحت اللفظی یکی از نام‌های خود کولی‌ها، کلم پیچ است.
منعکس کننده ایده باستانی آنها به عنوان مهاجران از مصر؛
نسخه های تحریف شده نام مستعار بیزانسی "atsinganos" (به معنای "فالگیر، جادوگر").

اکنون کولی ها در بسیاری از کشورهای اروپا، غرب و جنوب آسیا و همچنین در شمال آفریقا، شمال و جنوب آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. بر اساس برآوردهای مختلف، این تعداد از 2.5 تا 8 میلیون و حتی 10-12 میلیون نفر تعیین شده است. در اتحاد جماهیر شوروی، 175.3 هزار نفر (سرشماری 1970) وجود داشت. بر اساس سرشماری سال 2002، حدود 183000 کولی در روسیه زندگی می کردند.

نمادهای ملی

پرچم کولی

در 8 آوریل 1971، اولین کنگره جهانی کولی ها در لندن برگزار شد. نتیجه کنگره به رسمیت شناختن خود به عنوان کولی های جهان به عنوان یک ملت واحد غیر سرزمینی و پذیرش نمادهای ملی: پرچم و سرود بر اساس آهنگ فولکلور Dzhelem, Dzhelem. ترانه سرا - یارکو یووانوویچ.

یکی از ویژگی های سرود عدم وجود یک ملودی واضح است ، هر اجرا کننده انگیزه عامیانه را به روش خود تنظیم می کند. همچنین چندین نسخه از متن وجود دارد که در آنها فقط بیت اول و کر دقیقاً مطابقت دارند. همه گزینه ها توسط کولی ها شناسایی می شوند.

به جای نشان، کولی ها از تعدادی نماد قابل تشخیص استفاده می کنند: چرخ واگن، نعل اسب، عرشه کارت.

کتاب‌ها، روزنامه‌ها، مجلات و وب‌سایت‌های رومی معمولاً با چنین نمادهایی تزئین می‌شوند، یکی از این نمادها معمولاً در لوگوی رویدادهای اختصاص داده شده به فرهنگ رومی گنجانده می‌شود.

به افتخار اولین کنگره جهانی روماها، 8 آوریل به عنوان روز کولی در نظر گرفته شده است. برخی از کولی ها رسم و رسومی با آن دارند: در عصر، در یک زمان خاص، حمل شمع روشن در خیابان.

تاریخ مردم

متداول‌ترین نام کولی‌ها که از هند آورده‌اند، برای کولی‌های اروپایی «رم» یا «روما»، برای کولی‌های خاورمیانه و آسیای صغیر «خانه» و برای کولی‌های ارمنستان «قراضه» است. همه این نام‌ها به «d» om هندوآریایی با اولین صدای مغزی برمی‌گردد. صدای مغزی، به طور نسبی، تلاقی بین صداهای «r»، «d» و «l» است. بر اساس مطالعات زبان‌شناسی، روم‌های اروپا و خانه‌ها و خرچنگ‌های آسیا و قفقاز سه گروه اصلی «جریان‌های» نواحی مختلف مهاجر در هند بوده‌اند. امروز علیرغم اینکه ارتباط مستقیم خانه های مدرن هند با کولی ها دشوار است، نام آنها ارتباط مستقیمی با آنها دارد. مشکل این است که بفهمیم در گذشته چه ارتباطی بین اجداد کولی ها و خانه های هندی وجود داشته است. نتایج تحقیقات زبانی که در دهه 20 انجام شد. قرن بیستم توسط یک هندشناس-زبان شناس بزرگ، R.L. Turner، و دانشمندان مدرن، به ویژه، روم شناسان J. Matras و J. Hancock به اشتراک گذاشته شده اند، نشان می دهد که اجداد کولی ها در نواحی مرکزی هند و چندین قرن قبل از مهاجرت (تقریباً در قرن سوم تا قرن سوم قبل از میلاد) زندگی می کردند.
تعدادی از داده ها حاکی از استقرار جمعیتی با نام خود d "om / d" omba در مناطق مرکزی و شمال غربی هند است که از قرن 5-4 شروع می شود. قبل از میلاد مسیح. این جمعیت در اصل یک گروه قبیله ای با منشاء مشترک بودند که احتمالاً مربوط به اتریشیا (یکی از بزرگترین اقشار خودگردان هند) بودند. بعدها، با توسعه تدریجی سیستم کاست، d "om / d" omba سطوح پایین تر در سلسله مراتب اجتماعی را اشغال کرد و به عنوان گروه های کاست شناخته شد. در همان زمان، ادغام خانه ها در سیستم کاست عمدتاً در بخش های مرکزی هند اتفاق افتاد، در حالی که مناطق شمال غربی برای مدت بسیار طولانی یک منطقه "قبیله ای" باقی ماندند. این خصلت قبیله ای مناطق مهاجرت با نفوذ مداوم اقوام کوچ نشین ایرانی که اسکان مجدد آنها در دوره قبل از مهاجرت اجداد کولی ها از هند، خصلت انبوهی به خود می گرفت، پشتیبانی می شد. این شرایط ماهیت فرهنگ مردمان منطقه دره سند (از جمله اجداد کولی ها) را تعیین کرد، فرهنگی که قرن ها نوع کوچ نشینی و نیمه کوچ نشینی خود را حفظ کرد. همچنین، خود اکولوژی پنجاب، راجستان و گجرات، خاک‌های خشک و نابارور در نزدیکی رودخانه سند به توسعه یک مدل کسب‌وکار سیار نیمه‌مرغی و نیمه تجاری برای تعدادی از گروه‌های جمعیت محلی کمک کرد. نویسندگان روسی بر این باورند که در دوره خروج، اجداد کولی ها یک جمعیت قومی دارای ساختار اجتماعی بودند که منشأ مشترک داشتند (به جای مجموعه ای از کاست های جداگانه)، به حمل و نقل تجارت و تجارت حیوانات حمل و نقل و در صورت لزوم به عنوان مشاغل کمکی - تعدادی صنایع دستی و سایر خدمات که بخشی از مهارت های روزمره بود، مشغول بودند. نویسندگان تفاوت فرهنگی و مردم‌شناختی بین کولی‌ها و خانه‌های امروزی هند (که ویژگی‌های غیرآریایی بارزتری نسبت به کولی‌ها دارند) را با تأثیر قوی آریایی نشان‌داده شده (به‌ویژه در اصلاح ایرانی آن)، مشخصه مناطق شمال غربی هند، جایی که اجداد کولی‌ها قبل از مهاجرت زندگی می‌کردند، توضیح می‌دهند. این تفسیر از خاستگاه قومی-اجتماعی اجداد هندی کولی ها توسط تعدادی از محققان خارجی و روسی پشتیبانی می شود.

تاریخ اولیه (قرن VI-XV)

بر اساس مطالعات زبانی و ژنتیکی، اجداد کولی ها در گروهی حدود 1000 نفر از هند بیرون آمدند. زمان مهاجرت اجداد کولی ها از هند و همچنین تعداد موج های مهاجرت به طور دقیق مشخص نشده است. محققان مختلف به طور تقریبی نتیجه گروه‌های موسوم به «پیش کولی» را در قرن‌های 6 تا 10 پس از میلاد تعیین می‌کنند. بر اساس محبوب ترین نسخه، بر اساس تجزیه و تحلیل واژه های وام در زبان های کولی ها، اجداد کولی های امروزی حدود 400 سال قبل از اینکه شاخه روم به سمت غرب به سمت بیزانس حرکت کند، در ایران گذرانده اند.

آنها مدتی در منطقه شرقی بیزانس به نام ارمنیاک، جایی که ارامنه در آنجا سکونت داشتند، متمرکز شدند. یکی از شاخه های اجداد کولی های مدرن از آنجا به منطقه ارمنستان مدرن (شاخه لوم یا کولی های بوش) پیش رفتند. بقیه به سمت غرب حرکت کردند. آنها اجداد کولی های اروپایی بودند: روموف، کاله، سینتی، مانوش. بخشی از مهاجران در خاورمیانه (اجداد خانه ها) ماندند. این نظر وجود دارد که شاخه دیگری به فلسطین و از طریق آن به مصر رفته است.

در مورد به اصطلاح کولی های آسیای مرکزی یا لیولی، گاهی اوقات به صورت مجازی گفته می شود که آنها پسر عمو یا حتی پسرعموی دوم کولی های اروپایی هستند.

بنابراین، جمعیت کولی‌های آسیای مرکزی، برای قرن‌ها که جریان‌های مختلف مهاجران را از پنجاب (از جمله گروه‌های بلوچ) جذب می‌کنند، از نظر تاریخی ناهمگن بوده‌اند.

کولی های اروپا از نوادگان کولی هایی هستند که در بیزانس زندگی می کردند.

اسناد گواهی می دهند که کولی ها هم در مرکز امپراتوری و هم در حومه آن زندگی می کردند و در آنجا اکثر این کولی ها به مسیحیت گرویدند. در بیزانس، کولی ها به سرعت در جامعه ادغام شدند. در تعدادی از جاها به رهبران آنها امتیازات خاصی داده شد. ارجاعات مکتوب به کولی‌های آن دوره کمیاب است، اما به نظر نمی‌رسد که این ارجاعات نشان دهد که کولی‌ها علاقه خاصی داشته یا به عنوان گروهی حاشیه‌ای یا جنایتکار تلقی می‌شوند. از کولی ها به عنوان فلزکاران، سازندگان تسمه اسب، زین کاران، فالگیران (در بیزانس این حرفه رایج بود)، مربیان (علاوه بر این، در منابع اولیه - افسونگران مار، و فقط در منابع بعدی - مربیان خرس) نام برده می شود. در عین حال، ظاهراً رایج ترین صنعت هنوز هم هنری و آهنگری بود، روستاهای کل آهنگران کولی ذکر شده است.

با فروپاشی امپراتوری بیزانس، کولی ها شروع به مهاجرت به اروپا کردند. با قضاوت بر اساس منابع مکتوب اروپایی، اولین کسانی که وارد اروپا شدند، نمایندگان حاشیه‌ای و ماجراجوی مردمی بودند که به گدایی، فال‌گویی و دزدی‌های کوچک مشغول بودند، که آغازی برای برداشت منفی از کولی‌ها به عنوان مردمی در میان اروپایی‌ها بود. و تنها پس از مدتی هنرمندان، مربیان، صنعتگران، تاجران اسب شروع به ورود کردند.

کولی ها در اروپای غربی (XV - اوایل قرن بیستم)

اولین اردوگاه‌های کولی‌ها که به اروپای غربی آمدند به حاکمان کشورهای اروپایی گفتند که پاپ رم برای ارتداد موقت از ایمان مسیحی مجازات خاصی را برای آنها تعیین کرد: هفت سال سرگردانی. در ابتدا، مقامات به آنها حمایت کردند: آنها غذا، پول و نامه های حمایتی دادند. با گذشت زمان، زمانی که دوره سرگردانی به وضوح به پایان رسید، چنین زیاده خواهی ها متوقف شد، کولی ها شروع به نادیده گرفتن کردند.

در همین حال، بحران اقتصادی و اجتماعی در اروپا در حال وقوع بود. این امر منجر به تصویب یک سری قوانین ظالمانه در کشورهای اروپای غربی شد که از جمله اهداف آن، علیه نمایندگان مشاغل دوره گرد و همچنین افراد ولگرد عادل بود که تعداد آنها به دلیل بحران بسیار افزایش یافته است که ظاهراً وضعیتی جرم زا ایجاد کرده است. کوچ نشین، نیمه کوچ نشین یا کوچ نشین یا کوچ نشین، اما کولی های ویران نیز قربانی این قوانین شدند. آنها در گروه خاصی از ولگردها قرار گرفتند و احکام جداگانه ای نوشتند که اولین آنها در سال 1482 در اسپانیا صادر شد.

در کتاب «تاریخ کولی ها. یک نگاه جدید» (N. Bessonov، N. Demeter) نمونه هایی از قوانین ضد کولی را ارائه می دهد:

سوئد. قانون 1637 اعدام کولی های مرد را الزامی می کند.

ماینتس. 1714. مرگ بر همه کولی های اسیر شده در داخل کشور. شلاق زدن و مارک زدن با آهن داغ زنان و کودکان.

انگلستان. طبق قانون 1554، مجازات اعدام برای مردان. طبق یک فرمان اضافی الیزابت اول، قانون تشدید شد. از این پس، اعدام در انتظار "کسانی بود که دوستی یا آشنایی با مصری ها را رهبری می کنند یا خواهند کرد." قبلاً در سال 1577 ، هفت انگلیسی و یک زن انگلیسی تحت این فرمان قرار گرفتند. همه آنها در آیلسبری به دار آویخته شدند.
اسکات مک فی، مورخ، 148 قانون تصویب شده در ایالت های آلمان از قرن 15 تا 18 را فهرست می کند. همه آنها تقریباً یکسان بودند ، تنوع فقط در جزئیات آشکار می شود. بنابراین، در موراویا، کولی ها گوش چپ را قطع کردند، در بوهمیا، گوش راست را. در پادشاهی اتریش برندسازی و غیره را ترجیح می دادند.

ننگ مورد استفاده در آلمان در طول قوانین ضد کولی

شاید ظالم ترین فرد فردریش ویلهلم پروس بود. او در سال 1725 دستور داد که تمام کولی های مرد و زن بالای هجده سال به قتل برسند.

در نتیجه آزار و شکنجه، کولی های اروپای غربی، اولا، به شدت جرم انگاری شدند، زیرا فرصتی برای کسب درآمد قانونی نداشتند، و ثانیاً، عملاً از نظر فرهنگی محافظت شدند (تا به حال، کولی های اروپای غربی بی اعتمادترین و متعهد به پیروی واقعی به حساب می آیند. سنت های باستانی). آنها همچنین باید شیوه خاصی از زندگی را در پیش می گرفتند: حرکت در شب، پنهان شدن در جنگل ها و غارها، که سوء ظن جمعیت را افزایش می داد و همچنین شایعاتی را در مورد آدم خواری، شیطان پرستی، خون آشام و کولی های گرگینه ایجاد می کرد، پیامد این شایعات ظهور افسانه های مرتبط در مورد ربودن افراد شیطان صفت و به ویژه برای بچه ها بود.

تصویری از یک مجله سرگرمی فرانسوی که کولی ها را در حال پختن گوشت انسان به تصویر می کشد

برخی از کولی ها با ثبت نام در ارتش به عنوان سرباز یا خدمتکار ( آهنگر، زین، داماد، و غیره) در کشورهایی که سربازان به طور فعال در آنجا استخدام می شدند (سوئد، آلمان) موفق شدند از سرکوب جلوگیری کنند. خانواده های آنها نیز از زیر ضربه خارج شدند. اجداد کولی های روسی از طریق لهستان از آلمان به روسیه آمدند، جایی که آنها عمدتاً در ارتش یا ارتش خدمت می کردند، بنابراین در ابتدا نام مستعاری در میان سایر کولی ها داشتند که تقریباً به عنوان "کولی های ارتش" ترجمه می شد.

لغو قوانین ضد کولی همزمان با آغاز انقلاب صنعتی و خروج اروپا از بحران اقتصادی است. پس از لغو این قوانین، روند ادغام کولی ها در جامعه اروپایی آغاز شد. بنابراین، به گفته ژان پیر لژوی، نویسنده مقاله «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle»، در طول قرن نوزدهم، کولی ها در فرانسه، به حرفه هایی تسلط یافتند که به همین دلیل شناخته شده و حتی مورد قدردانی قرار گرفتند: آنها گوسفند می چیدند، اهالی موسیقی می بافند و به عنوان رقصنده کار می کردند.

با این حال، در آن زمان، اسطوره های ضد کولی قبلاً در آگاهی اروپایی ریشه دوانده بود. اکنون ردپای آنها در داخل قابل مشاهده است داستان، ارتباط کولی ها با اشتیاق به ربودن کودکان (که اهداف آنها با گذشت زمان کمتر و کمتر مشخص می شود)، گرگینه ها و خدمت به خون آشام ها.

لغو قوانین ضد کولی تا آن زمان در همه کشورهای اروپایی اتفاق نیفتاد. بنابراین، در لهستان در 3 نوامبر 1849، تصمیم به دستگیری کولی های عشایری گرفته شد. به ازای هر کولی بازداشت شده، مبلغی پاداش به پلیس پرداخت شد. در نتیجه پلیس نه تنها کولی‌های کوچ‌نشین، بلکه کولی‌های ساکن را نیز دستگیر کرد و دستگیر شدگان را به‌عنوان ولگرد و کودکان را بزرگسال (برای بدست آوردن پول بیشتر) ثبت کرد. پس از قیام لهستان در سال 1863، این قانون قدرت خود را از دست داد.

همچنین می توان به این نکته اشاره کرد که با لغو قوانین ضد کولی، در میان کولی ها، افرادی که در برخی زمینه ها استعداد داشتند، در جامعه غیر کولی ظاهر، برجسته و شناخته شدند که این خود شاهد دیگری از وضعیتی است که برای کولی ها کم و بیش مساعد شده است. بنابراین، در بریتانیای کبیر در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، رادنی اسمیت واعظ، ریبی هاول بازیکن فوتبال، روزنامه‌نگار رادیویی و نویسنده جورج برامول ایونز بودند. در اسپانیا - Ceferino Jimenez Mallya فرانسیسکن، توکائوری Ramon Montoya Salazar Sr. در فرانسه - برادران جاز فر و جانگو راینهارت. در آلمان - بوکسور یوهان ترولمان.

کولی ها در اروپای شرقی (XV - اوایل قرن بیستم)

مهاجرت کولی ها به اروپا

در آغاز قرن پانزدهم، بخش قابل توجهی از کولی های بیزانسی سبک زندگی نیمه بی تحرکی داشتند. کولی ها نه تنها در مناطق یونانی بیزانس، بلکه در صربستان، آلبانی، سرزمین های رومانی مدرن و مجارستان نیز شناخته شده بودند. آنها در روستاها یا سکونتگاه های شهری سکنی گزیدند و بر اساس نشانه های خویشاوندی و پیشه به صورت فشرده جمع می شدند. صنایع دستی اصلی کار با آهن و فلزات گرانبها، کنده کاری وسایل خانه از چوب، سبد بافی بود. کولی های عشایری نیز در این مناطق زندگی می کردند که با استفاده از خرس های آموزش دیده به صنایع دستی یا نمایش سیرک نیز می پرداختند.

در سال 1432، پادشاه زیگموند مجارستان، کولی ها را از پرداخت مالیات معاف کرد، زیرا آنها شروع به ایفای نقش مهمی در دفاع از منطقه کردند. کولی ها گلوله های توپ، سلاح های لبه دار، تسمه اسب و زره برای جنگجویان می ساختند.

پس از فتح بالکان توسط مسلمانان، اکثر صنعتگران در مکان های خود باقی ماندند، زیرا کار آنها همچنان مورد تقاضا بود. در منابع اسلامی، کولی‌ها به عنوان صنعتگرانی معرفی شده‌اند که می‌توانند هر کار ظریفی را روی فلز انجام دهند، از جمله ساخت تفنگ. کولی های مسیحی اغلب با خدمت به ارتش ترکیه امنیت خود و خانواده هایشان را تامین می کردند. تعداد قابل توجهی از کولی ها با نیروهای ترک به بلغارستان آمدند (که دلیل روابط نسبتاً سرد آنها با مردم محلی بود).

سلطان محمد دوم فاتح مالیاتی بر کولی ها وضع کرد، اما اسلحه سازان و همچنین کولی هایی را که در قلعه ها زندگی می کردند معاف کرد. حتی در آن زمان، برخی از کولی ها شروع به گرویدن به اسلام کردند. این روند در نتیجه سیاست بیشتر اسلامی سازی سرزمین های فتح شده توسط ترک ها که شامل افزایش مالیات برای جمعیت مسیحی بود، سرعت گرفت. در نتیجه این سیاست، کولی های اروپای شرقی در واقع به دو دسته مسلمان و مسیحی تقسیم شدند. در زمان ترکان، کولی ها نیز برای اولین بار (برای بدهی های مالیاتی) به بردگی فروخته می شدند، اما این امر گسترده نبود.

در قرن شانزدهم، ترک ها تلاش های قابل توجهی برای سرشماری کولی ها انجام دادند. اسناد عثمانی جزئیات سن، شغل و سایر اطلاعات لازم برای مالیات را نشان می دهد. حتی گروه های عشایری نیز در این فهرست ثبت شدند. فهرست حرفه‌ها بسیار گسترده بود: در اسناد آرشیو بالکان، آهنگران، نقاش، قصاب، نقاش، کفاش، نگهبان، پشم‌کوب، دونده، خیاط، چوپان و غیره فهرست شده است.

به طور کلی می توان سیاست عثمانی را در قبال کولی ها نرم نامید. این هم پیامدهای مثبت و هم منفی داشت. از یک سو، کولی ها مانند اروپای غربی به گروهی مجرمانه تبدیل نشدند. از سوی دیگر، مردم محلی آنها را به عنوان "مورد علاقه" مقامات ترکیه ثبت کردند که در نتیجه نگرش نسبت به آنها سرد یا حتی خصمانه بود. بنابراین، در حکومت های مولداوی و ولوشا، کولی ها "از بدو تولد" برده اعلام شدند. هر کولی متعلق به صاحب زمینی بود که بر اساس فرمان در آن گرفتار شده بود. در همان مکان، برای چندین قرن، کولی ها در معرض شدیدترین مجازات ها، شکنجه ها به خاطر سرگرمی و اعدام های دسته جمعی بودند. تجارت رعیت کولی و شکنجه آنها تا اواسط قرن نوزدهم انجام می شد. در اینجا نمونه ای از تبلیغات برای فروش آورده شده است: 1845

پسران و وارثان سردار فقید نیکولای نیکو، در بخارست، 200 خانواده کولی را می فروشند. مردان بیشتر قفل ساز، زرگر، کفاش، نوازنده و کشاورز هستند.

و 1852:

صومعه St. الیاس اولین لات بردگان کولی را در 8 مه 1852 به فروش رساند که شامل 18 مرد، 10 پسر، 7 زن و 3 دختر بود: در شرایط عالی.

در سال 1829، امپراتوری روسیه در جنگ علیه ترک ها پیروز شد. مولداوی و والاچیا تحت کنترل او قرار گرفتند. ژنرال آجودان کیسلف به طور موقت به عنوان حاکم حاکمیت منصوب شد. او بر اصلاح قانون مدنی مولداوی اصرار داشت. از جمله اینکه در سال 1833 وضعیت یک فرد برای کولی ها به رسمیت شناخته شد که به معنای ممنوعیت کشتن آنها بود. یک پاراگراف معرفی شد که بر اساس آن یک کولی که مجبور شد صیغه ارباب خود شود، پس از مرگ او آزاد شد.

تحت تأثیر اذهان مترقی روسیه، ایده‌های لغو رعیت در جامعه مولداوی و رومانی گسترش یافت. آنها همچنین توسط دانشجویانی که در خارج از کشور تحصیل می کردند ارتقاء یافتند. در سپتامبر 1848، تظاهرات جوانان در خیابان های بخارست برگزار شد و خواستار لغو رعیت شدند. برخی از مالکان به طور داوطلبانه بردگان خود را آزاد کردند. با این حال، در بیشتر موارد، برده داران با ایده های جدید مخالف بودند. برای اینکه باعث نارضایتی آنها نشود، دولت های مولداوی و والاچیا به روشی دوربرگردان عمل کردند: آنها برده هایی را از صاحبانشان خریدند و آنها را آزاد کردند. سرانجام در سال 1864 برده داری به موجب قانون ممنوع شد.

پس از لغو برده داری، مهاجرت فعال کولی های کالدرار از والاچیا به روسیه، مجارستان و سایر کشورها آغاز شد. با آغاز جنگ جهانی دوم، کالدرارها تقریباً در تمام کشورهای اروپایی یافت می شد.

کولی ها در روسیه، اوکراین و اتحاد جماهیر شوروی (اواخر 17 - اوایل قرن 20)

اولین سند رسمی روسیه که از کولی ها نام می برد به سال 1733 باز می گردد - فرمان آنا یوانونا در مورد مالیات های جدید برای نگهداری از ارتش.

ذکر بعدی در اسناد چند ماه بعد نشان می دهد که کولی ها نسبتاً اندکی قبل از تصویب فرمان مالیات به روسیه آمدند و حق آنها را برای زندگی در Ingermanland تضمین می کند. قبلاً ظاهراً وضعیت آنها در روسیه تعریف نشده بود ، اما اکنون به آنها اجازه داده شد:

زندگی و تجارت اسب؛ و از آنجایی که آنها خود را بومی محلی نشان دادند، دستور داده شد که آنها را در هر کجا که مایل به زندگی هستند در سرشماری نظرسنجی قرار دهند و هنگ را بر روی گارد اسب سوار کنند.

با توجه به عبارت "آنها خود را بومی محلی نشان دادند" می توان فهمید که نسل کولی های ساکن در این منطقه حداقل نسل دوم بودند.

حتی قبل از آن، برای حدود یک قرن، کولی ها (گروه های خدمات) در قلمرو اوکراین مدرن ظاهر شدند.

2004 کولی های مدرن در اوکراین خدمت می کنند.

همانطور که می بینید، تا زمانی که سند نوشته شد، آنها قبلاً مالیات می دادند، یعنی قانونی زندگی می کردند.

در روسیه، با گسترش قلمرو، گروه های قومی جدیدی از کولی ها ظاهر شدند. بنابراین، زمانی که بخشی از لهستان به امپراتوری روسیه ضمیمه شد، روم‌های لهستانی در روسیه ظاهر شدند. بسارابیا - کولی های مختلف مولداوی؛ کریمه - کولی های کریمه.

فرمان کاترین دوم در 21 دسامبر 1783 کولی ها را به عنوان یک املاک دهقانی طبقه بندی کرد و به آنها دستور داد که مالیات و مالیات را مطابق با املاک جمع آوری کنند. با این حال، کولی ها نیز مجاز بودند که به صورت اختیاری خود را به طبقات دیگر نسبت دهند (البته به جز اشراف، و با سبک زندگی مناسب)، و تا پایان قرن نوزدهم تعداد کمی کولی روسی از طبقات خرده بورژوا و بازرگان وجود داشت (البته برای اولین بار، کولی ها به عنوان نمایندگان این طبقات در گذشته ذکر شدند،180). در طول قرن نوزدهم، روند پیوسته ادغام و اسکان کولی های روسی اتفاق افتاد که معمولاً با افزایش رفاه مالی خانواده ها همراه بود. لایه ای از هنرمندان حرفه ای ظاهر شد.

کولی ها از شهر نووی اوسکول. عکس از آغاز قرن بیستم.

که در اواخر نوزدهمقرن‌ها نه تنها کولی‌های مستقر، بلکه کوچ‌نشین‌ها (که در زمستان برای ماندن در روستا بودند) فرزندان خود را به مدارس می‌فرستادند. علاوه بر گروه های ذکر شده در بالا، جمعیت امپراتوری روسیه شامل لیولی آسیایی، کراچی قفقازی و بوشا و در آغاز قرن بیستم نیز لوواریس و کالدرار بود.

انقلاب سال 1917 به تحصیلکرده ترین بخش جمعیت کولی (از آنجایی که ثروتمندترین آنها نیز بود) - نمایندگان طبقه بازرگان و همچنین هنرمندان کولی که منبع اصلی درآمد آنها نمایش برای اشراف و بازرگانان بود ضربه زد. بسیاری از خانواده های ثروتمند کولی اموال خود را رها کرده و به عنوان کولی های کوچ نشین به عشایر رفتند. جنگ داخلیبه طور خودکار به فقرا اختصاص داده می شود. ارتش سرخ به فقرا دست نزد و تقریباً هیچ کس به کولی های عشایری دست نزد. برخی از خانواده های کولی به کشورهای اروپایی، چین و ایالات متحده آمریکا مهاجرت کردند. بچه های کولی جوان را می توان هم در ارتش سرخ و هم در ارتش سفید یافت، زیرا طبقه بندی اجتماعی کولی ها و خدمات روسی تا آغاز قرن بیستم از قبل قابل توجه بود.

پس از جنگ داخلی، کولی ها از میان بازرگانان سابق که عشایر شده بودند، سعی کردند ارتباط فرزندان خود را با غیر کولی ها محدود کنند، آنها را به مدرسه راه ندادند، از ترس اینکه بچه ها تصادفاً به اصل غیر فقیر خانواده ها خیانت کنند. در نتیجه، بی سوادی در میان کولی های کوچ نشین تقریباً فراگیر شد. علاوه بر این تعداد کولی های مستقر که پیش از انقلاب پایه و اساس آنها تجار و هنرمندان بودند به شدت کاهش یافته است. در اواخر دهه 1920، مشکلات بی سوادی و تعداد زیادی از عشایر در جمعیت کولی مورد توجه مقامات شوروی قرار گرفت. دولت به همراه فعالانی از میان هنرمندان کولی که در شهرها باقی مانده بودند، سعی کردند برای حل این مشکلات اقداماتی انجام دهند.

بنابراین، در سال 1927، شورای کمیسرهای خلق اوکراین قطعنامه ای را در مورد کمک به کولی های عشایری در گذار به "روش زندگی مستقر در کار" تصویب کرد.

در پایان دهه 1920، دانشکده های آموزشی کولی ها افتتاح شد، ادبیات و مطبوعات در کولی ها منتشر شد و مدارس شبانه روزی کولی ها مشغول به کار بودند.

کولی ها و جنگ جهانی دوم

در طول جنگ جهانی دوم، بر اساس مطالعات اخیر، حدود 150000 تا 200000 کولی در اروپای مرکزی و شرقی توسط نازی ها و متحدان آنها نابود شدند (نسل کشی کولی ها را ببینید). از این تعداد 30000 نفر شهروند اتحاد جماهیر شوروی بودند.

در طرف شوروی، در طول جنگ جهانی دوم، از کریمه، همراه با تاتارهای کریمه، هم دینان آنها، کولی های کریمه (Kyrymitika Roma)، تبعید شدند.

کولی ها فقط قربانیان منفعل نبودند. کولی های اتحاد جماهیر شوروی به عنوان خصوصی، تانکر، راننده، خلبان، توپچی، کارکنان پزشکی و پارتیزان در جنگ شرکت کردند. کولی هایی از فرانسه، بلژیک، اسلواکی، کشورهای بالکان و همچنین کولی هایی از رومانی و مجارستان که در طول جنگ در آنجا بودند، در مقاومت حضور داشتند.

کولی ها در اروپا و اتحاد جماهیر شوروی / روسیه (نیمه دوم قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم)

کولی های اوکراینی، لویو

کولی های اوکراینی

پس از جنگ جهانی دوم، کولی های اروپا و اتحاد جماهیر شوروی به طور مشروط به چندین گروه فرهنگی تقسیم شدند: کولی های اتحاد جماهیر شوروی، کشورهای سوسیالیستی، اسپانیا و پرتغال، اسکاندیناوی، بریتانیای کبیر و اروپای غربی. در درون این گروه‌های فرهنگی، فرهنگ‌های قومیت‌های مختلف رومی به هم نزدیک شدند، در حالی که خود گروه‌های فرهنگی از یکدیگر دور شدند. نزدیکی فرهنگی کولی های اتحاد جماهیر شوروی بر اساس فرهنگ کولی های روسی به عنوان پرشمارترین گروه قومی کولی صورت گرفت.

در جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی، جذب و ادغام شدید کولی ها در جامعه وجود داشت. از یک سو، آزار و شکنجه روماها توسط مقامات، که اندکی قبل از جنگ صورت گرفت، از سر گرفته نشد. از سوی دیگر، فرهنگ اصیل، علاوه بر موسیقی، سرکوب شد، تبلیغاتی با موضوع رهایی کولی ها از فقر کامل توسط انقلاب انجام شد، کلیشه ای از فقر خود فرهنگ کولی قبل از نفوذ رژیم شوروی شکل گرفت (به فرهنگ کولی ها، اینگا آندرونیکوا، دستاوردهای فرهنگی مقامات شوروی اعلام شد) ، تئاتر رومن به طور جهانی به عنوان اولین و تنها تئاتر کولی نامیده می شد که ظاهر آن را شایستگی قدرت شوروی می دانستند)، کولی های اتحاد جماهیر شوروی از فضای اطلاعاتی کولی های اروپایی (که قبل از انقلاب با آنها ارتباط برقرار می شد) قطع شده بودند، که همچنین کولی های شوروی را از دستاوردهای فرهنگی هم قبیله های اروپایی جدا می کرد. با این حال، کمک مقامات شوروی در توسعه فرهنگ هنری، در بالا بردن سطح تحصیلات جمعیت کولی اتحاد جماهیر شوروی زیاد بود.

در 5 اکتبر 1956، فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی "در مورد گنجاندن کولی های ولگردی در کار" صادر شد که کولی های عشایری را با انگل برابر دانسته و سبک زندگی عشایری را ممنوع کرد. واکنش به این فرمان دو گونه بود، هم از سوی مقامات محلی و هم از سوی روماها. مقامات محلی این فرمان را یا با دادن مسکن به کولی ها و تشویق یا وادار کردن آنها به یافتن رسمی شغل به جای صنایع دستی و فال گیری، یا صرفاً با بیرون راندن کولی ها از اردوگاه ها و تبعیض روماهای عشایری در سطح خانواده اجرا کردند. از سوی دیگر، کولی ها یا از مسکن جدید خوشحال می شدند و به راحتی وارد شرایط زندگی جدید می شدند (اغلب کولی هایی بودند که دوستان کولی داشتند یا اقوام مستقر در محل زندگی جدید خود که با نصیحت به آنها در ایجاد زندگی جدید کمک می کردند) یا این فرمان را سرآغاز تلاشی برای جذب و انحلال گروه های کولی به هر شکل ممکن می دانستند. آن کولی هایی که در ابتدا این فرمان را بی طرفانه پذیرفتند، اما از حمایت اطلاعاتی و اخلاقی برخوردار نبودند، به زودی انتقال به زندگی ساکن را به عنوان یک بدبختی درک کردند. در نتیجه این فرمان، بیش از 90٪ از کولی های اتحاد جماهیر شوروی ساکن شدند.

در اروپای شرقی مدرن، کمتر در اروپای غربی، روماها اغلب مورد تبعیض در جامعه قرار می گیرند.

در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم، اروپا و روسیه توسط موج مهاجرت کولی ها درگیر شدند. رم های فقیر یا به حاشیه رانده شده از رومانی، غرب اوکراین و یوگسلاوی سابق - اجتماعی سابق. کشورهایی که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در آنها مشکلات اقتصادی و اجتماعی به وجود آمد - برای کار رفتند اتحادیه اروپاو روسیه. امروزه، آنها را می توان به معنای واقعی کلمه در هر چهارراه دنیا دید، زنان این کولی ها به طور دسته جمعی به شغل سنتی قدیمی - گدایی - بازگشته اند.

در روسیه نیز فقیر شدن، به حاشیه راندن و جرم انگاری آهسته تر اما قابل توجه جمعیت روما وجود دارد. میانگین سطح تحصیلات کاهش یافته است. مشکل مصرف مواد مخدر توسط نوجوانان حاد شده است. اغلب اوقات، کولی ها در وقایع جنایی در ارتباط با قاچاق مواد مخدر و کلاهبرداری شروع به ذکر کردند. محبوبیت هنر موسیقی کولی به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. در همان زمان مطبوعات کولی و ادبیات کولی احیا شد.

در اروپا و روسیه، وام گیری فرهنگی فعالی بین کولی های ملیت های مختلف وجود دارد، یک فرهنگ موسیقی و رقص کولی مشترک در حال ظهور است که به شدت تحت تأثیر فرهنگ کولی های روسی است.