Dvorjani su postali istaknuti pseudonim. Pevač radnih masa. Poruka "evanđelistu" Demjanu

Demyan Loša fotografija

JADI Demjan (Pridvorov Efim Aleksejevič) (1883-1945). Sovjetski pesnik i pisac. Rođen u sa. Gubovka Kherson region. Studirao je na Kijevskoj vojno-medicinskoj školi i Univerzitetu u Sankt Peterburgu (1904-1908). Učesnik Prvog svetskog rata. Član RKP(b) od 1912. Objavljivao u boljševičkim listovima Zvezda1) i Pravda. Autor satiričnih pjesama, feljtona, basni, pjesama, natpisa za izloge TASS-a. Najpoznatije epske pjesme D. Bednyja su “O zemlji, o volji, o radnom udjelu” (1917), “Glavna ulica” (1922). Tokom 1920-ih, rad D. Poora bio je popularan. „Danas piscima ne bi palo na pamet da vrše „ocrnjivanje književnosti“, a istovremeno se ozbiljno raspravljalo o svođenju celokupne raznolikosti književnosti na jedan model: na poeziju Demjana Bednija“ (Tvrdi Istoriki. M., 1989, str. 430. Godine 1925. grad Spask (sada - u Penza region) preimenovan je u Bednodemyanovsk.

Prema memoarima V.D. Bonch-Bruevich, V. I. Lenjin „izuzetno osjetljiv, blizak i pun ljubavi... ophodio se prema moćnoj muzi Demyan Bednyja. Svoje radove je okarakterisao kao veoma duhovite, lijepo napisane, dobro naciljane, pogodne u metu.

Demyan Bedny, stigavši 1918. zajedno sa sovjetskom vladom iz Petrograda u Moskvu, dobio je stan u Velikoj Kremljskoj palati, u koji je preselio svoju ženu, djecu, svekrvu, dadilju za djecu... Pisac je imao veoma dobra biblioteka, iz koje je, uz dozvolu vlasnika, uzeo Staljinove knjige Razvili su odlične, gotovo prijateljske odnose, ali u budućnosti vođa neočekivano ne samo da je izbacio Demyana Poora iz Kremlja, već ga je i stavio pod prismotru.

„Nakon osnivačkog kongresa Saveza pisaca SSSR-a“, prisjetio se I. Gronski, „postavilo se pitanje dodjele Demjana Poora Ordenom Lenjina, ali se Staljin tome iznenada usprotivio. Za mene je to bilo iznenađujuće, jer je generalni sekretar uvijek podržavao Demjana. Tokom razgovora licem u lice, objasnio je o čemu se radi. Iz sefa je izvadio svesku. Sadržao je prilično nelaskave opaske o stanovnicima Kremlja. Primetio sam da rukopis nije Demjanov. Staljin je odgovorio da je izjave pripitog pjesnika snimio izvjesni novinar ... ”(Gronsky I.M. Iz prošlosti. M., 1991., str. 155). Slučaj je stigao u Komitet partijske kontrole, gdje je pjesniku dat prijedlog.

M. Kanivez piše: „U jednom trenutku Staljin mu je približio Demjana Bednoga i on je odmah postao svuda u velikoj časti. Istovremeno se u krug Demjanovih bliskih prijatelja uvukao jedan predmet, crveni profesor Present. Ova osoba je dobila zadatak da špijunira Demyana. Present je vodio dnevnik u koji je zapisivao sve svoje razgovore sa Bednijem, nemilosrdno ih lažno predstavljajući... Vraćajući se nekako iz Kremlja, Demjan je ispričao kako su divne jagode servirane kod Staljina za desert. U prezentaciji je pisalo: „Demyan Bedny je bio ogorčen što je Staljin jeo jagode kada je cijela zemlja gladovala.” Dnevnik je dostavljen „na pravo mjesto”, a Demjanova sramota je počela s ovim” (Kanivez M.V. Moj život s Raskoljnikovom // Prošlost M., 1992, str.95).

Staljin je više puta proučavao i kritikovao pisca. Konkretno, u pismu mu je napisao: „Šta je suština tvojih grešaka? Sastoji se u tome da je kritika nedostataka života i života SSSR-a, kritika koja je obavezna i neophodna, koju ste u početku razvili prilično prikladno i vješto, odnijela preko svake mjere i, odnevši vas, počela se razvijati u vašim radovima u klevetu na SSSR, na njegovu prošlost, na njegovu sadašnjost. Takvi su tvoji „Silazi sa ringle“ i „Bez milosti“. Takva je tvoja „Pererva“, koju sam danas pročitao po savetu druga Molotova.

Kažete da je drug Molotov hvalio feljton „Skidajte se sa šporeta.“ Moglo bi i da bude. ali ima i mušica koja kvari celu sliku i pretvara je u neprekidni „prekid“. To je pitanje i to je ono što čini muziku u ovim feljtonima.

Najbolji dan

Procijenite sami.

Cijeli svijet sada priznaje da se centar revolucionarnog pokreta iz zapadne Evrope pomjerio u Rusiju. Revolucionari svih zemalja s nadom gledaju na SSSR kao na centar oslobodilačke borbe radnih ljudi cijelog svijeta, prepoznajući u njemu svoju jedinu domovinu. Revolucionarni radnici svih zemalja jednoglasno pozdravljaju sovjetsku radničku klasu i, prije svega, rusku radničku klasu, avangardu sovjetskih radnika, kao svog priznatog vođu koji je

najrevolucionarnija i najaktivnija politika o kojoj su proleteri drugih zemalja ikada sanjali da vode. Vođe revolucionarnih radnika svih zemalja željno proučavaju najpoučniju istoriju radničke klase Rusije, njenu prošlost, prošlost Rusije, znajući da je pored reakcionarne Rusije postojala i revolucionarna Rusija, Rusija Radiščovih i Černiševskih, Željabovi i Uljanovi, Halturini i Aleksejevi. Sve ovo usađuje (ne može ne usaditi!) u srca ruskih radnika osećanje revolucionarnog nacionalnog ponosa, sposobnih da pomeraju planine, sposobnih da čine čuda.

I ti? Umjesto da shvate ovaj najveći proces u istoriji revolucije i uzdignu se do visine zadataka pjevača naprednog proletarijata, otišli su negdje u šupljinu i, zapetljani između najdosadnijih citata iz djela Karamzina i ništa manje dosadne izreke iz Domostroja, počele su proglašavati cijelom svijetu da je Rusija u prošlosti bila posuda gadosti i pustoši, da je današnja Rusija neprekidni "prekid", da je "lijenost" i želja da se "sjedne na peć" skoro nacionalna osobina Rusa uopšte, a samim tim i ruskih radnika koji, nakon Oktobarske revolucije, naravno, nisu prestali da budu Rusi. I to je ono što vi nazivate boljševičkom kritikom! Ne, visoko cijenjeni druže Demjane, ovo nije boljševička kritika, već kleveta našeg naroda, razotkrivanje SSSR-a, razotkrivanje proletarijata SSSR-a, razotkrivanje ruskog proletarijata.

I posle ovoga hoćete da Centralni komitet ćuti! Za koga smatrate naš Centralni komitet?

A ti hoćeš da ćutim jer izgleda da imaš "biografsku nežnost" prema meni! Kako ste naivni i kako malo poznajete boljševike ... ”(Staljin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

„Demyan Bedny je umro od straha“, piše V. Gordeeva. - Imao je u prezidijumima stalno mjesto gde je obično išao. I odjednom se u četrdeset petoj nešto promijenilo. Samo, pesnik je otišao na svoje uobičajeno mesto tokom sledeće proslave, kada ga je Molotov, neljubazno bljesnuvši penseom, ledenim glasom upitao: "Gde?" Demyan je dugo uzmicao kao gejša. Zatim se vratio kući i umro. To je ispričala njegova rođena sestra ”(Gordeeva V. Pogubljenje vješanjem. Nefiktivni roman u četiri priče o ljubavi, izdaji, smrti, napisan „zahvaljujući” KGB-u. M., 1995. str. 165).

Biblioteka pisca je sačuvana. „Kada je 1938. Poor bio primoran da proda svoju divnu biblioteku, odmah sam je kupio za Državni književni muzej i ona je do danas gotovo u potpunosti sačuvana, osim onih knjiga koje je ostavio kod sebe“ (Bonch-Bruevich V D Memories, Moskva, 1968, str.184).

Oko četiri decenije nastavio se rad istaknutog sovjetskog pjesnika Demyana Bednyja. Pod takvim pseudonimom nastupao je Efim Aleksejevič Pridvorov (1883–1945). Ovaj divni čovjek je živio dug i raznolik život. Slučajno je sarađivao u prvim boljševičkim listovima Zvezda i Pravda, da bi bio ne samo svedok, već i učesnik Velikog oktobarska revolucija, saradnik V. I. Lenjina i drugih vodećih ličnosti Komunističke partije. Preživio je godine građanskog rata, teško vrijeme savladavanja razaranja i obnove nacionalne ekonomije. Dao je sve snage pjesnika izgradnji socijalizma u našoj zemlji. U svojim naletima, svjedočio je najvećem herojstvu sovjetskog naroda u borbi protiv fašističke invazije, u najvećoj mogućoj mjeri doprinio njenom porazu i doživio radosne dane pobjede. Doživio je sve - i sreću što su ljudi prepoznali njegove zasluge, neviđenu popularnost, i gorčinu priznavanja vlastitih grešaka, za koje je morao skupo platiti. Ali nevolje ga nikada nisu izbacile iz sedla, on je neprestano radio sa svešću o svojoj visokoj, svetoj dužnosti prema narodu. Sa svim pravom je mogao izjaviti u Autoepitafu:

Ispunio sam svoju dužnost i veselo sam dočekao smrt. Borio sam se za svoj rodni narod sa neprijateljima, Sa njim sam podijelio njegovu herojsku sudbinu, Raditi s njim po lošem vremenu iu kanti.

Njegove prve pjesme, osim sasvim mladalačkih i nezrelih, pojavile su se 1909. godine u uglednom populističkom časopisu “ Rusko bogatstvo“, a njegove poslednje radove objavili su 1945. sovjetski listovi Pravda, Izvestija i Krasnaja zvezda. Za to vreme objavio je preko dve stotine knjiga pesama, basni, feljtona, bajki, pesama i pesama, čiji ukupan tiraž prelazi 10 miliona primeraka. Bez pretjerivanja možemo reći da je Demyan Bedny bio jedan od najčitanijih i najpopularnijih sovjetskih pjesnika, čije je djelo poznato milionima čitatelja naše višenacionalne domovine.

Ovako široka popularnost pjesnika, posebno u periodu revolucije, građanskog rata i prve decenije socijalističke izgradnje, bila je određena prvenstveno prirodom njegovog stvaralaštva. poetskog jezika. Većina teški problemi Boljševičkom ideologijom i društveno-političkim životom, bio je u stanju da najakutnija, goruća pitanja borbe radnika i seljaka zaodjene u tako poetsku formu koja je bila razumljiva i dostupna širokim masama radnih ljudi.

Demyan Bedny je istinski nacionalni pjesnik, koji duboko i istinito odražava život naroda u različitim fazama njegovog razvoja. Neumorno, dan za danom, pozivao je radničke mase da izvrše grandiozne zadatke izgradnje socijalizma u našoj zemlji. Već u dubokoj starosti, kada nije bio grijeh sumirati neke rezultate svog života i ocrtati njegove buduće izglede, napisao je u pjesmi “Moj izvještaj na 17. kongresu partije”:

Ali bez obzira koliko su moje godine kratke, Ako neprijatelj dođe na nas sa zidom, U bitkama, u vatri žestokih borbi Ja sam ostatak mojih dana i snaga Utrostrucu cenu... Neprijatelj prepoznaje, izvijajući grimase, Da nisam prepelica u zobi, Da sam ja pevač radnih masa I to moje vatrogasne zalihe Još nije sve potrošeno!

"Pjevač radnih masa" - tako je Demyan Bedny samoodredio svoje mjesto u sovjetskoj književnosti, u radnom poretku ljudi koji su gradili socijalizam! Nakon toga, kritičari su ga nazvali pjevačem revolucije, desnim krilom sovjetske poezije. Sve ove definicije, dopunjujući jedna drugu, ističu blisku povezanost njegove poezije sa narodom, razrešenje, izgradnju novog života. Treba dodati da je Demyan Bedny ne samo umjetnički prikazao život masa, razvoj revolucije, već je svojim mobilizirajućim stihom aktivno sudjelovao u pripremi i ostvarenju same revolucije, u građanskom ratu i u mirnom radu. pobedničkog naroda.

Godine 1911. čitaoci lista Zvezda videli su na njegovim stranicama pesmu „O Demjanu Bedniju, štetnom seljaku“, potpisanu pravim imenom autora, koje do tada nisu znali. Početkom naredne godine u istoj "Zvezdi" pojavila se basna "Kukavica", potpisana imenom junaka prethodne pesme. Urednici novina su, naravno, znali da je isti E. Pridvorov autor basne. Ali niko od tadašnjih čitalaca lista, pa čak ni članova uredništva, nije mogao da nasluti da će u književnost ući novi pesnik Demjan Bedni i da će uskoro postati njihov najaktivniji saradnik, a potom i izuzetan, naj popularni proleterski pesnik. Pjesma "Naša je čaša puna patnje", koja se pojavila i u prvom broju novoorganizovane Pravde (1912), započela je slavno višegodišnje razdoblje pjesnikove bliske povezanosti sa radničkim listom. Čestitajući Demyanu Bednyju 40. rođendan, uredništvo ga je pozdravilo kao pravog pjesnika i istaklo njegov veliki doprinos političkom obrazovanju masa.

Saradnja u Zvezdi i Pravdi postala je za pesnika boljševička škola ideološkog kaljenja i pesničkog majstorstva. Nakon poraza revolucije 1905. i gluhih godina reakcije koja je uslijedila, upravo u vrijeme kada je postao službenik boljševičkih novina rastao je val nezadovoljstva radnog naroda, novi uzlet radničkog pokreta. počeo. U tim uslovima, pesnik se brzo oslobodio starih populističkih motiva, proširio svoj politički horizont, definisao ideale za koje je vredelo živeti, boriti se i stvarati. Takve ideale pronašao je u programu lenjinističke partije, u čije je redove stupio već 1912. godine. Od sada je čitav njegov život i sav njegov rad neraskidivo povezan sa narodom, domovinom i Komunističkom partijom.

Svakodnevni rad u novinama zahtijevao je od njega da bude efikasan u izvještavanju o aktuelnim temama moderne javni život, tačnost političkog cilja njegovih djela, sažetost, bogatstvo i opšta dostupnost poetskog jezika. Da bi ostvario ove zadatke, Demyan Bedny je odabrao žanr basne, koji je u to vrijeme već zaboravljen od strane modernih pjesnika i koji je naizgled postao vlasništvo povijesti. Međutim, basna se pokazala najpogodnijim žanrom za njega u uslovima njegovog rada u cenzurisanoj radnoj štampi i zbog individualnih karakteristika njegovog pjesničkog talenta. Malo, obično poetsko djelo pripovjedačke vrste i alegorijske prirode, basna je ipak omogućila da sadrži vrlo velik i dubok sadržaj ironijskog ili satiričnog plana. Ali, pored svega, privukla ju je mogućnost da mobilno utiče na život, da brzo odgovori u novinama na fenomene aktuelne politike, na događaje dana. Demyan Bedny je to iskoristio, iskoristio ga je sa izvrsnom vještinom i zanatom, usavršavajući se u procesu rada i transformirajući sam žanr basne, njenu strukturu koja se razvijala stoljećima.

Već i letimično upoznavanje sa basnama i pesmama objavljenim u Zvezdi i Pravdi jasno pokazuje koliko je širok spektar pesnikovih interesovanja bio. Ovdje je ljuti odgovor na događaje u Leni, i razotkrivanje izdajničke politike menjševika, i razotkrivanje eksploatatorske suštine buržoazije. Radovao se uspjesima radničke štampe, osuđivao teške represije kojima je bila podvrgnuta, pozivao na podršku i vatreno propagirao Lenjinove ideje. Redak broj Zvezde, a potom i Pravde, izašao je bez pesme, basne, zajedljivog, bičevajućeg epigrama Demjana Poora.

Iako je sadržaj basni bio brižljivo prikriven raznim alegorijskim slikama, njihov politički smisao morao je doprijeti do prostog radnika - glavnog čitaoca novina. I radnici su ih razumjeli, raspravljajući i objašnjavajući jedni drugima nagoveštaje i suzdržanost rasute u njima, nestrpljivo iščekujući naredne brojeve novina, sakupljajući i napamet pjesme i basne voljenog pjesnika štampane u njima. Ali i cenzori su bili dobro upućeni u nagoveštaje i alegorije proleterskog pesnika, ali im on nikada nije dao direktne dokaze. To je bila prednost basne, a basnoslovac je na to računao i odlično koristio mogućnosti ove književne vrste. Pa ipak, djela Demyana Bednyja često su postajala razlogom za oduzimanje novina, novčane kazne i druge represije kojima je carska vlada htjela da zadavi radničku štampu.

Pesnik je teškom mukom cenzurom uspeo da dobije prvu zbirku svojih dela Basne. Daleko od toga da je u sastavu u kojem bi je autor želio vidjeti, zbirka je objavljena 1913. godine i odmah je privukla pažnju čitalaca i kritičara.

V. I. Lenjin, koji je u to vreme boravio u inostranstvu, dočekao je sa zadovoljstvom prvu pesnikovu knjigu. Vodeći radničke novine, dugo je primetio dubok um i oštro pero mladog bajkopisaca i pomno je pratio njegov rast. Odmah po objavljivanju knjige upitao je A. M. Gorkog, zainteresovanog za njegovo mišljenje: „Jeste li gledali basne Demjana Bednija? Poslaću ako se ne vidi. I ako ga vidite, zapišite kako ste ga pronašli. Vođa revolucije pridavao je veliku važnost fikcija u propagandi socijalističkih ideja, jer je jezik slika najefikasnije, ubedljivo i najuticajnije sredstvo vaspitanja koje utiče na emocije i svest ljudi. Zato se V. I. Lenjin tako pažljivo odnosio prema proleterskim umjetnicima riječi - A. M. Gorkom i Demjanu Bednom. Podsticao ih je i podržavao, a kada je bilo potrebno ispravljao ih je, ukazivao na njihove pogrešne korake, greške i kikseve.

Prepiska V. I. Lenjina i M. Gorkog, pisma vođe o Demjanu Bedniju pokazuju koliko je pomno pratio njihov stvaralački razvoj, strpljivo, ali uporno objašnjavao štetnost ideoloških odstupanja ili grešaka, tretirajući njihove nehotične ljudske grehe sa dubokim razumevanjem i velikodušnošću. Pažnja voditelja na stvaralaštvo Demyana Bednyja proširila se na brzu, brižnu i taktičnu intervenciju i konkretno vođenje njegovog poetskog rada. Neke od politički najvažnijih basni Demjana Bednoga, pre nego što su se pojavile u boljševičkoj štampi, poslate su V. I. Lenjinu na uvid i odobrenje. Mnogo kasnije, pjesnik se s ponosom i zahvalnošću prisjetio: "Moje snimanje basne često je vodio sam Lenjin ..."

Imperijalistički rat je izuzetno otežao rad Demyana Bednyja. Mobiliziran je i poslan kao bolničar u aktivnu vojsku. U teškim ratnim uslovima nije prestajao da piše, ali je bilo gotovo nemoguće štampati napisano: vlasti su slomile Pravdu uoči rata, vojna cenzura je harala u štampi. Basna "Top i plug", koja se nekim čudom pojavila u harkovskim novinama Jutro, pokazala je koliko je pjesnikov antiratni osjećaj bio jak. U jednom od pisama tih godina obavestio je V. Bonch-Bruevicha: "Ako se vratim, vodiću, vodiću rat protiv rata celog života." Tako je i bilo. Nakon toga, pjesnik je morao da vodi rat protiv intervencije i belogardejskog rata nametnutog revolucionarnom narodu, a u godinama na padu da svojim perom učestvuje u Otadžbinskom ratu, kojim je sovjetski narod odgovorio na perfidni napad nacističke Njemačke.

Vrativši se iz aktivne vojske u Petrograd, Demjan Bedni je odlučio da svoje prevode Ezopovih basni objavi kao posebnu knjigu. Da bi zbirka prošla kroz cenzuru, radi maskiranja, u nju je uključio neke prijevode Krilova, Dmitrijeva, Khemnitsera, Izmailova. Ali ni to nije pomoglo. Zvaničnik iz komiteta za štampu precrtao je sve prevode Demjana Bednija i napisao iznad njegovog imena: „Znamo ovog Ezopa!“ Planirana kolekcija nikada nije izašla.

Boljševičke publikacije otvarale su široke mogućnosti za pjesnikov stalni, svakodnevni razgovor s čitaocima: Pravda, koja je nastavljena odmah nakon svrgavanja autokratije, i Izvestija Petrogradskog sovjeta radničkih deputata, koja se pojavila za vrijeme Februarske revolucije.

Ruska buržoazija, iskoristivši plodove pobjede radnika i seljaka koji su zbacili cara, i uspostavila svoj poredak u zemlji, pokušala je svim silama da ograniči revoluciju i zaustavi njen dalji razvoj. Slaveći trijumf, pokušala je da stane na kraj onome u čemu su boljševici, na čelu sa V. I. Lenjinom, videli nastavak, razvoj buržoaske revolucije u socijalističku revoluciju. Ogromna većina ruske inteligencije i zaostalih radničkih slojeva, opijenih pobjedom nad autokratijom, bili su skloni dijeliti stav buržoazije i smatrali su da je rad revolucije obavljen.

U takvim uslovima Demyan Bedny je 1. marta 1917. progovorio na stranicama Izvestije sa pesmom „Tofuta mudri“. Na basnoslovan, nepretenciozan način, govoreći o „bruzi“ u „dalekom, dalekom carstvu“, čije su rezultate iskoristili „smjeliji i bogatiji“, „iako su se svi pobunili“, tužno uzvikuje autor kroz usne sirotinje: "Oh, nismo radili svoj posao!" A onda je pokazao kako su se ljudi kasnije ponašali u ovom bajnom stanju: pomeli su "bogate kao smeće" i gradili novi zivot prema Komunističkom manifestu. Alegorija „bajke“ bila je toliko prozirna da je svaki čitalac mogao lako da shvati o čemu je pesnikinja govorila, da je reč o Rusiji i najvažnijem, najvažnijem pitanju njenog života, njenoj budućnosti.

I ova činjenica rječito govori koliko su njegova djela bila pravovremena, duboka i precizno pogađana u metu. Živim, svijetlim, prostranim i pristupačnim jezikom umjetničkih slika propagirao je ideje boljševizma među širokim narodnim masama. Brojni govori Demyana Bednyja u radničkoj štampi o raznim temama svjedoče o njegovom direktnom učešću u poslovima revolucije, njenom svakodnevnom životu i praznicima, u živom, kontradiktornom toku događaja. “Za pjesnika”, pisao je kasnije, “pošto su njegove pjesme njegov posao, ugodnije je, korisnije i časnije učestvovati u revoluciji sa svojim pjesmama nego pisati o revoluciji. Učestvovati u revoluciji znači ispuniti bilo koji zadatak revolucije, ne prezirući nijednu temu i formu..."

Stepen pesnikovog učešća u životu naroda koji se bori u velikoj meri zavisi od jačine umetničkog uticaja njegovih dela na svest naroda, zavisi od uticaja koji imaju na poslovnu, stvaralačku inicijativu miliona. Ono o čemu je Demyan Bedny govorio u svojim delima uticalo je na svakoga i svakoga, bilo je blizu srca miliona čitalaca. A svog čitaoca je zamišljao kao publiku od mnogo miliona radnika i seljaka koji su se uzdigli u samostalnu društvenu i radnu aktivnost, ali uglavnom još nisu posjedovali ni visoku kulturu, ni iskustvo i vještine za takav rad. I pjesnik je svoj zadatak vidio u tome da pomogne da se razjasni svijest masa, da se razviju duhovni preduslovi koji su im bili hitno potrebni u tako titanskom stvaralačkom radu. A za ovaj zadatak bio je prikladan samo jasan, jednostavan i u svojoj jednostavnosti najefikasniji poetski jezik djela sposoban da mobiliše mase, inspiriše ih na vojne i radne podvige. Takav jezik i takve poetske forme postepeno je razvijao i usavršavao u oluji revolucionarnih borbi, u vatri građanskog rata, u radni dani prvih pet godina.

Kasnije su neki kritičari zamerili pesniku zbog direktnosti njegovih umetničkih slika i grubosti njegovog pesničkog jezika, neselektivno poričući umetničke zasluge njegovog dela u celini. A ranije, još prije revolucije, neprijateljski raspoloženi pisci, nastojeći da smanje agitacijski i mobilizacijski značaj, ideološku snagu njegovih djela, nazivali su njegove pjesme „primitivnim narodnim otiscima“, „grubo rimovanom prozom“. Odgovarajući na ove neprijateljske napade književnih mješanca, Demyan Bedny je napisao:

ja pevam. Ali da li ja "pevam"? Moj glas je otvrdnut u borbi A moj stih...nema sjaja u njegovom jednostavnom ruhu... podižem ton - Gluh, napukao, podrugljiv i ljut. Teška zaostavština koja nosi prokleti teret, Ja nisam sluga muza: Moj čvrst, jasan stih je moj svakodnevni podvig. domorodci, porođajni, Zanima me samo tvoj sud Ti si moj jedini direktni sudac, ne licemjeran, Ti, čiji sam ja veran glasnogovornik nada i misli, Ti, čiji sam mračni uglovi "pas čuvar"!

Ovo je napisano u septembru 1917. I od tada, pjesnik je dosljedno i postojano branio svoj položaj u književnosti, uvijek ističući ne samo pravo, već i dužnost pjesnika da bude na prvoj liniji borbe, u samoj guste svakodnevice, u samom vrtlogu narodni život. Tačno je tvrdio da mu se u razgovoru s narodom mora biti razumljiv, govoriti njihovim jezikom, ali je u svojoj pjesničkoj praksi ponekad tonuo u grubi narodni jezik i uprošćavanje. I u takvim slučajevima, umjetnička kvaliteta njegovih djela nehotice je opadala. V. I. Lenjin je ukazao na ovu stranu stvaralaštva Demjana Bednyja, rekavši da je pesnik „grub“, da „prati masu“, ali treba ići „malo ispred“ mase. Međutim, ova lenjinistička ocjena, sačuvana u sjećanju A. M. Gorkog, nije poništila cjelokupno stvaralaštvo pjesnika. Dati mu univerzalni značaj, kao što su to činili neki kritičari, bilo je u suštini pogrešno i nepravedno prema pjesniku, čiji je rad u cjelini uvijek bio visoko cijenjen u direktnim izjavama V. I. Lenjina. U pjesmi "O radu pisaca", napisanoj 1930., Demyan Bedny je s pretjeranom skromnošću primijetio:

Znam koja skromna sredstva imam Priroda oslobođena od detinjstva,

Pa ipak, osvrćući se na put koji je prešao, mogao je s pravom izjaviti:

Ali sa takvim sredstvima - zaista skromnim - Ponekad sam postigao odlične rezultate. Nije uvijek postignut; Pisao sam neujednačeno. Ali ponekad sam na meti Shvatio sam sigurno.

U svojim najboljim djelima pjesnik je zaista postigao značajne umjetničke rezultate, a ona su, ta djela, imala ogroman uticaj na čitaoce.

Razorna satira Demyana Bednyja bila je zaista strašno oružje koje je zasigurno pogađalo mete, bilo tokom revolucije ili građanskog rata, ili tokom perioda mirne izgradnje.

U mirnodopskom vremenu, Demyan Bedny je bio potpuno zaokupljen temama izgradnje, obrazovanja sovjetskog čovjeka, borbe protiv ostataka kapitalizma u glavama ljudi, s negativnim pojavama našeg života. Teško je navesti neki veliki događaj u zemlji na koji se pjesnik ne bi odazvao. Narod se borio sa razaranjem u privredi, a pjesnik mu je pomagao u radu. I to ne samo olovkom, već i praktičnim djelima. U godinama gladi odlazi „u provincije radi hrane“, odlazi u Ukrajinu da skuplja hljeb za gladne ljude iz oblasti Volge. Sovjetska vlada objavila je rat nepismenosti, a pjesnik se s entuzijazmom pridružuje ovom plemenitom cilju. Da bi se prosvijetlile mase, bilo je potrebno boriti se protiv vjerskih predrasuda masa. Demyan Bedny je učinio mnogo za antireligijsku propagandu u zemlji, satirično razotkrivajući sveštenstvo, pokazujući štetu koju je religija nanijela izgradnji novog života. Satirične granate pjesnika pogodile su metu i sada, pogađajući vanjske i unutrašnje neprijatelje sovjetske vlasti. Demyan Bedny je po prirodi svog posla bio borac, a na radničkom frontu ostao je vjeran borac partije.

Prikazujući život ruskog naroda u različitim periodima borbe za socijalizam, Demyan Bedny je uvijek isticao njihove međunarodne veze s drugim narodima, a prije svega s bratskim narodima Sovjetskog Saveza. Prijateljstvo i bratstvo naših naroda, ojačano i ukaljeno u zajedničkoj borbi protiv eksploatatora, bilo je plod zajedničke pobede nad ruskom i lokalnom, nacionalnom buržoazijom, dostignuće međunarodne politike Komunističke partije. Pjesnik je svojim djelima doprinio okupljanju naroda, daljem jačanju bratskog prijateljstva među njima, razotkrivanju manifestacija šovinizma i nacionalizma.

Satirični početak poezije Demyana Bednyja neraskidivo je povezan sa njenim patetičnim i lirskim počecima. Pjesnik ne samo da je poricao staro, već je i strastveno afirmisao novo u sovjetskoj stvarnosti. Posebnost njegovog umjetničkog prikaza života sastojala se i u tome što je, oštro naglašavajući pojedinačne detalje crtane slike, kontrastirajući crno-bijelo, prikazujući borbu dobra i zla, pozitivnog i negativnog, uvijek polazio od čvrstog uvjerenja. u neizbežnu pobedu prvog nad drugim, verovao je u snage naroda. To mu je privuklo čitaoce, poslužilo mu je kao osnova za njegovu ogromnu popularnost, koju je uživao u doba vrhunca svog stvaralačkog djelovanja.

Demyan Bedny je slikao život sa stanovišta boljševičkog partizanstva, ali nije bilo potrebe da se apsolutizuje i pretvara u nepromjenjivi kanon za svu sovjetsku književnost sa svojim individualno osebujnim umjetničkim tehnikama i sredstvima. Ali to je upravo ono što su neki kritičari RAPP-a (Rusko udruženje proleterskih pisaca) pokušali da urade, iznoseći suštinski štetni slogan „odevne književnosti“. Bilo je štetno jer je djelo Demyana Bednyja bilo apsolutizirano i suprotstavljeno svim drugim književnim pokretima. Provođenje toga u praksi moglo bi ugušiti mlade izdanke moderne poezije u razvoju. Poziv Rapovaca da "ocrne književnost" mogao bi je samo osiromašiti. Za čast pjesnika, mora se reći da se on prvi oglasio protiv ovog slogana, smatrajući ga pogrešnim.

Uzburkane svakodnevne aktivnosti Demjana Poora, želja da se promptno umeša u aktuelna dešavanja, navika da se ne propuštaju čak ni beznačajne činjenice zahtevale su od pesnika da napregne sve svoje snage i mogućnosti. Pjesnik je radio, žurio, ponekad opuštajući svoju uobičajenu zahtjevnost prema obliku pisanja, što je odmah objavljivano u raznim novinama i časopisima. Ali glavna stvar u predstojećoj stvaralačkoj drami pjesnika bila je to što nije uzeo u obzir povećani nivo sovjetskog čitatelja, a u nekim je djelima napravio velike greške u isticanju istorijske prošlosti ruskog naroda. U štampi su takva djela („Pererva“, „Silazi s štednjaka“, „Bez milosti“, libreto „Bogatyrs“) oštro kritizirana. Pjesnik je, sa boljševičkom privrženošću principima, samokritički priznao zabludu svojih djela, štaviše, činio je sve da ispravi nesvjesno počinjene greške. Međutim, preterano oštra kritika kasnije se prenela i na samu ličnost pesnika, što je, naravno, ometalo njegov rad.

Pa ipak, nije odustao od pera ni u tako nevjerovatno teškim uslovima. Znao je da njegove "vatrene zalihe" nisu potrošene do kraja i osjećao se kao borac.

U vrijeme iskušenja, kada su fašističke trupe napale teritoriju naše domovine, Demyan Bedny je osvetnički uzeo svoje pero, ponovo se smatrao vojnikom. Uprkos lošem zdravstvenom stanju (dijabetes, hipertenzija), od prvih dana rata tražio je da ga pošalju na bilo koji sektor fronta, u bilo koje frontovske novine. Bio je spreman da sa narodom podeli sve nedaće borbe protiv fašističkih hordi koje su napredovale duboko u zemlju. U veoma teškom vremenu - neprijatelj je stajao na periferiji Moskve - pesnik se pojavio u Pravdi (7. novembra 1941.) sa pesmom "Verujem u svoj narod", gde je pisao sa "nepokolebljivom hiljadugodišnjom verom":

Borba je u toku. Ona je u punom jeku. Pobijedićemo neprijatelja. Dani nisu daleko Kada će proći Zaslužena i neizbežna kazna.

I pjesnik je doživio pobjedu, iako nije u potpunosti uživao: 25. maja 1945. umro je. Ali uspio je u stihovima uhvatiti završne događaje Velikog Otadžbinski rat(“Smrtonosni urlik”, “Opkoljeni Berlin”, “Poraženo varvarstvo” itd.), radost i ushićenje pobjedničkog naroda. U jednom od poslednje pesme, razotkrivajući ideologiju fašizma, okrećući se nacistima, pisao je s ponosom za svoj narod, sumirajući rat:

Jurnuo si na nas kao štuke na žohare, Ali susreli su se u borbi sa divovskim ljudima. Prostor ti se zbližio kao klin. Zadirali ste u Moskvu I platili su - Berlin!

Djelo Demyana Bednyja ušlo je u povijest sovjetske književnosti kao vrlo uočljiva i originalna pojava. Zajedno sa svijetlom i istinski inovativnom poezijom Majakovskog, uz svu razliku u individualnom izgledu ova dva velika pjesnika, činila je određenu i značajnu etapu u istoriji sovjetske poezije. Razvijajući tradicije Krilova, Saltikova-Ščedrina i Nekrasova, Demyan Bedny dao je veliki i originalan doprinos književnosti, doprinos satiričara sovjetskog doba, pjevača radnih masa. Duboka pristrasnost stvaralaštva, organski srasla sa nacionalnošću sadržaja i forme, karakteriše najbolja dela ovog izuzetnog proleterskog pesnika. Međutim, njegova djela nisu samo istorijsko značenje, od živog, kognitivnog i estetskog interesa za savremenog čitaoca.

Demyan Bedny jedan je od osnivača sovjetske književnosti, njegov stvaralački put neraskidivo je povezan s istorijom ruskog radničkog revolucionarnog pokreta. Demyan Bedny je sav svoj talenat posvetio narodu. Svoje stihove, humor, nemilosrdnu satiru dao je domovini, sovjetskoj zemlji, hvaleći njene pobjede i postignuća, nemilosrdno razbijajući neprijatelje tokom građanskog rata, iu eri socijalističke izgradnje, iu Velikom domovinskom ratu.

Efim Aleksejevič Pridvorov (ovo je pravo ime pjesnika) rođen je 1883. godine u siromašnoj seljačkoj porodici u Hersonskoj oblasti: njegovo djetinjstvo proteklo je u atmosferi strašnog siromaštva. Zarađujući za život, dječak je išao pastirima, čitao psaltir za mrtve, davao molbe sumještanima.

Njegov otac je 1886. uspio da ga identifikuje o državnom trošku u vojnoj medicinskoj školi. Ovdje se upoznao sa djelima Puškina, Ljermontova, Nekrasova, Krilova. Ovo razdoblje uključuje prve književne eksperimente Pridvorova, koji su svjedočili o njegovoj želji da nastavi poetske tradicije ruske klasične književnosti. Odsluživši vojna služba, 1904. godine, E. Pridvorov ulazi na Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu i odmah se nalazi u novom za njega okruženju revolucionarno nastrojenog studentskog društva.

Njegovu političku samosvijest probudila je revolucija 1905. U ovom trenutku politički i kreativna formacija pesnik. E. Pridvorov ulazi u književnost kao lirski pjesnik. Veliki uticaj na njega ima pesnik Narodnaja volja P.F. Yakubovich-Melshin, koji je tada vodio odjel za poeziju časopisa Russian Wealth, u kojem je E. Pridvorov objavljivao svoje pjesme 1909-1910. Prva pjesnikova djela ("Sa strašnom tjeskobom", "Pod Nova godina”) razvio karakteristične teme i motive građanske poezije 80-ih. Ali već u ovim ranim pjesmama E. Pridvorova osjeća se unutrašnja strast, društveni patos, koji su tako karakteristični za kasniji rad D. Poora. Traži i nove oblike poetskog izražavanja, oslanjajući se na tradiciju Nekrasovljeve građanske lirike i usmene narodne umjetnosti. Ovaj period pjesnikovog ideološkog i stvaralačkog traganja završava se 1911. godine. „Pošto sam prethodno dao značajnu pristrasnost marksizmu“, napisao je Demyan Bedny u svojoj autobiografiji, „1911. počeo sam da objavljujem u Boljševičkoj – slavnog sećanja – Zvezdi. Moja raskrsnica se približavala jednom putu. Ideološka zbrka je završena. Početkom 1912. već sam bio Demyan Bedny.

Zvezda je 1911. objavila pesmu „O Demjanu Bedniju, štetnom seljaku“, u kojoj pesnik poziva radnike na ustanak. Pjesma odmah postaje popularna, ime junaka postalo je pseudonim pjesnika. Pojavom Pravde i do poslednjih dana svog života, Demyan Poor se štampa na njenim stranicama. Godine 1912. njegova pjesma je objavljena u prvom broju novina, odražavajući duboku vjeru naroda u pobjedu nove revolucije:

Naša zdjela je puna patnje,
Spojeni u jedno i krv i znoj.
Ali naša snaga nije izbledela:
Ona raste, ona raste!
Noćna mora - nevolje iz prošlosti,
U zracima zore - nadolazeća bitka.
Borci u iščekivanju pobjede
Kipi od hrabrosti mladi.

U Zvezdi i Pravdi Bednijeva poezija dobija ideološku jasnoću, revolucionarnu snagu zvuka i pesničku jasnoću. Rad u novinama odredio je i originalnost pjesnikovog stila. Revolucionarna lirika je u njegovom stvaralaštvu organski spojena sa satirom.Osnovni poetski žanr D. Poora je basna.

Izrazivši socijalističke težnje proletarijata, Demyan Bedny je u svom radu odražavao interese svih radnih ljudi. Njegova poezija postaje zaista popularna. To određuje unutrašnje jedinstvo njegovog rada sa svom raznolikošću tema. Obraćajući se masama, Demyan Bedny naširoko koristi folklorne slike pjesama i bajki. narodna tradicija. Pjesnik odgovara na sva dešavanja u društvenom životu zemlje. On razotkriva liberale, likvidatore, menjševike, žigoše sve revolucionarne izdajnike („Kaševari“, „Ribari“, „Pas“ i drugi). Tokom ovih godina formirali su se estetski pogledi Demjana Poora. Njihova osnova je lenjinistički princip članstva u partiji. Demyan Bedny govori o velikom značaju tradicije revolucionarnih demokrata za razvoj napredne ruske društvene misli i bori se protiv vehiskih tendencija u umjetnosti i estetici. Zalažući se za stvaranje revolucionarne, istinski demokratske umjetnosti, on oštro stigmatizira dekadente zbog odvojenosti od naroda, od života, govori o reakcionarnom smislu dekadentnih estetskih teorija.

Sa Gorkim, Majakovskim i Demjanom Bednijem počinje nova faza u razvoju ruske revolucionarne satire. Razvijajući tradiciju Krilova, Nekrasova, Kuročkina, Demyan Bedny inovativno transformira žanr basne, satiričnog poetskog feljtona. Basna D. Poora postala je politička, novinarska fabula, sa obilježjima feljtona, pamfleta i revolucionarnog proglasa. Novo značenje i nova svrha u basnama siromašnih dobijaju tradicionalne basne tehnike. Didaktički završetak basne pretvara se u revolucionarni apel, relevantan politički slogan. U njegovoj basni posebno su važni epigrafi pozajmljeni iz novina, političkih dokumenata, hronika radničkog pokreta. On je basnu politički konkretizovao, publicistički je izoštrio. Duboko narodna po svojoj formi, basna D. Poora odigrala je ogromnu ulogu u obrazovanju političke svijesti širokih slojeva naroda.

Bednijeve pesme 1914-1917 odražavale su narodni protest protiv imperijalističkog rata i politike Privremene vlade ("Dama", "Naređeno, ali istina se ne govori" i druge). Govoreći na svježem tragu političkih događaja, boljševički pjesnik zajedljivo ismijava menjševike, kadete i kontrarevolucionarne zavjerenike.

Opseg revolucionarnih događaja, raznolikost zadataka revolucionarne umjetnosti - sve je to odredilo raznolikost žanrova poezije D. Poora i prirodu njegovih poetskih sredstava. Sada pjesnik piše pamflete, pjesme, pjesmice i epigrame. On se također poziva na dugu narativnu formu. Godine 1917. D. Bedny je objavio priču u stihovima "O zemlji, o slobodi, o radnom udjelu". Priča, kao veoma značajno djelo proleterske poezije, kao da je sažimala cjelokupno predoktobarsko stvaralaštvo pjesnika. Događaji od početka imperijalističkog rata do dana Oktobarske revolucije dosledno su prikazani u širokoj istorijskoj pozadini. Govoreći o sudbini seoskog momka Ivana i njegove devojke, pesnik je uspeo da ubedljivo pokaže kako ideje boljševizma prodiru u mase, preuzimaju ih.

Priča je osebujna, herojsko-satirična epopeja revolucije. Narativ o revolucionarnim događajima tog doba u njemu je kombinovan sa specifičnom aktuelnom satirom o neprijateljima, dokumentovanim političkim pamfletom.

U nastojanju da priča bude što pristupačnija ljudima, D. Bedny se fokusira na narodnu poetsku tradiciju i tradiciju Nekrasova. Element usmene narodne poezije ovdje se osjeća u svemu - ali uključen u priču o pjesmama, pjesmi, izrekama, šalama, u kompozicionoj strukturi dijelova pjesme.

Poezija D. Bednyja ovih godina, koja je spajala patos revolucionarne borbe sa oštrom političkom satirom, bila je vrlo bliska po svojoj orijentaciji poeziji V. Majakovskog.

Nakon Velike oktobarske revolucije, sve kreativne ideje D. Poora povezane su sa sudbinom revolucije. Strastveno zanimanje za pobjedu novih revolucionarnih snaga izdvaja sve pjesnikove govore.

Tokom građanskog rata, pesnikovo delo je steklo ogromnu popularnost među radnicima, seljacima i vojnicima Crvene armije. Njegove lirsko-patetične pjesme (zbirka U vatrenom obruču, 1918) bile su od aktuelnog značaja. Ali herojski tekstovi su opet organski spojeni u D. Pooru sa satirom. Pjesme Crvene armije ("Ispraćaj") i satira na belogardejce ("Manifest barona fon Vrangela"), komične pjesme ("Tanka-Vanka"), antireligijske pjesme ("Obećana zemlja", "Novi zavjet bez mana evanđelista Demjana”), natpisi revolucionarnih plakata i satirični epigrami - pjesnikov talenat se manifestirao na tako raznolik način.

Satira D. Bednyja ovih godina vrlo je bliska Ščedrinovoj satiri po principima izgradnje satirične slike, prirodi upotrebe groteske, hiperbole i ironije. Satirična snaga pesama, pesama, epigrama sirotinje, usmerenih protiv "Jevreja", "denikovih ratnika", "Vrangel barona", "generala Škure" i drugih kontrarevolucionarnih "vrana", bila je ogromna. Njegov smeh, pojačan komično ponižavajućom grubošću, razbio je neprijatelja.

Osnova satire D. Poora bio je visoki patos. Pjesme "patetične" zauzimaju posebno veliko mjesto u stvaralaštvu pjesnika tih godina.

Najznačajnije djelo D. Bednyja u prvim godinama revolucije bila je njegova pjesma “ Glavna ulica(1922), napisano za petogodišnjicu oktobra. To je stvorilo generaliziranu sliku revolucionarnog naroda. Pjesma je ispunjena romantičnim patosom pobjedničke borbe proletarijata: Kreću se, kreću se, kreću se, Spuštaju se u lancima gvozdenim karikama, Marširaju prijeteći hodom koji buja,

Užasno idu
idi,
idi,
Do posljednje svjetske redute!..

Ova pjesma je himna u čast revolucije, u čast revolucionarnog naroda. 1923. godine, tokom proslave pete godišnjice Crvene armije, D. Bedny, jedan od prvih sovjetskih pisaca, odlikovan je Ordenom Crvene zastave.

U književnoj borbi 1920-ih i 1930-ih, D. Bedny je branio principe partizanstva i nacionalnosti umjetnosti („Uvreda”, „Na slavuja”, „Bio bi se po čelu”), neprestano naglašavajući važnost tradicije Ruski realizam za razvoj savremene umetnosti. "Samo neprijatelji ili idioti", rekao je Bedny u razgovoru s mladim piscima 1931., "mogu nas uvjeriti da je proučavanje klasičnih kreativnih tehnika odmak od modernosti."

Tokom godina obnove i socijalističke rekonstrukcije nacionalne ekonomije, D. Bedny piše o uspjesima i postignućima graditelja novog svijeta. Kao iu godinama građanskog rata, i u ovom periodu u njegovom stvaralaštvu se spajaju patos herojske lirike i satire, afirmacija novog i poricanje starog. On pjeva o vezi između grada i sela, herojskom radu običnih sovjetskih ljudi ("Rad", "U spomen seoskom dopisniku Grigoriju Malinovskom"). Fokus pjesnika je obrazovanje socijalističke svijesti sovjetskog naroda. Značajno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima "diplomatika" - satirična djela na teme međunarodnog života. Ciljna orijentacija ovih pjesama vrlo dobro prenosi naslov jedne od njih - "U pomoć Čičerinu". Pjesnik svojim pjesmama pomaže narodu da shvati mračnu diplomatsku igru političara sa Zapada i Amerike, koji su organizovali antisovjetske zavjere („Dragom prijatelju“, „Satirični dijalog sa Čemberlenom“ i dr.).

Socijalistička izgradnja u svim oblastima privrednog i kulturni život, rađanje novog stvaralačkog odnosa prema radu i novih istinski ljudskih odnosa - to je ono što postaje "centar misli" pjesnika.

Tokom godina Velikog domovinskog rata, D. Poor ponovo na borbenom mestu, ponovo je, kao iu godinama građanskog rata, "obukao tobolac i mač i zakopčao oklop i oklop". Njegove pesme objavljuju se u Pravdi, Krasnoj zvezdi, u vojnim novinama i časopisima, pojavljuju se na plakatima masovnih borbi, u TASS Windows D. Poor nastupa sa patriotskim tekstovima, satiričnim basnama, pesmama. Okreće se i herojskoj priči ("Orlovi"). U najtežim danima za zemlju, kada su se nacisti približavali Moskvi, napisao je pjesmu „Vjerujem u svoj narod“, prožetu nepokolebljivim optimizmom: Neka borba uzme opasan zaokret. Neka se Nemci zabavljaju fašističkom himerom, Odbićemo neprijatelje. Vjerujem u svoj narod nepokolebljivom hiljadugodišnjom vjerom.

Ključne riječi: Demyan Bedny, kritika djela Demyan Bedny, kritika pjesama Demyan Bedny, analiza pjesama Demyan Bedny, preuzmi kritiku, preuzmi analizu, besplatno preuzimanje, ruska književnost 20. stoljeća

Demyan Bedny

(1883-1945;autobiografija). - Malo je verovatno da je bar jedan naš pisac imao životnu priču strašniju i izražajniju od detinjstva D. B.-a. A trebalo nam je ogromno unutrašnje sile da se tako lako otresem ovog prljavog ološa života. Zastrašujuća okrutnost i grubost okruživali su djetinjstvo D. B. Njegovi preci, po imenu Pridvorov, pripadali su vojnim naseljenicima Hersonske provincije. Vojna naselja - zamisao strašnog Arakčejeva - predstavljala su najgoru vrstu kmetstva, najgore ropstvo koje je svet ikada poznavao. Sa najvećom zavišću vojni doseljenici su gledali na obične kmetove. Nakon pada kmetstva, duh Arakcheevshchina dugo je lebdio nad cijelom Hersonskom regijom, podržavajući okrutnost, nasilje, razbojničke instinkte u lokalnom stanovništvu, koji su kasnije našli odjeka u Mahnovshchini i Grigorievshchini.

D. B. je rođen 1. (13.) aprila 1883. godine u selu. Gubovka, Aleksandrijski ujezd, Hersonska oblast. Ovo je veliko ukrajinsko selo, koje prosijeca rijeka Ingul, koja odvaja lijevo - ukrajinski dio sela od desnog, koje su dugo okupirali vojni doseljenici. Djed D. B., Sofron Fedorovič Pridvorov, još se dobro sjećao vremena naseljavanja. Majka, Ekaterina Kuzminična, bila je ukrajinska kozakinja iz sela Kamenki. Izuzetno lepa, čvrsta, okrutna i promiskuitetna žena, duboko je mrzela svog muža, koji je živeo u gradu, a svu svoju tešku mržnju izvlačila je na sina kojeg je rodila sa samo 17 godina. Udarcima, batinama i maltretiranjem, ulijevala je dječaku zastrašujući strah, koji se postepeno pretvorio u nepremostivo gađenje prema majci koje je zauvijek ostalo u njegovoj duši.

"... Nezaboravno vrijeme, zlatno djetinjstvo ..." - pjesnik se kasnije ironično prisjeća ovog vremena svog života.

Efimka ima jedva 4 godine. Bio je to praznik - užasna zagušljivost. Isprebijana i uplakana kao i obično, Jefimka, vukući se za majkom, našao se kod trgovca Gerške. Zavukavši se u ćošak, postao je nesvesni svedok bestidnog prizora odigranog baš tamo na vrećama, pred šokiranim detetom. Dječak je gorko plakao, a majka ga je cijelim putem bijesno tukla motkom. Otac, Aleksej Safronovich Pridvorov, služio je u gradu, 20 milja od Gubovke. Došavši kući u posjetu, tukao je svoju ženu smrtnom bitkom, a ona je svom sinu stostruko uzvratila batine. Vraćajući se u službu, njegov otac je često vodio sa sobom Jefimku, koja je, poput praznika, čekala ovaj srećni predah. Yefim je do 7. godine živio u gradu, gdje je naučio čitati i pisati, a potom do 13. godine na selu sa svojom majkom. Nasuprot majčine kuće, odmah preko puta, nalazila se kafana (kafana) i seoska "represija". Jefimka je cijelim danima sjedila na humku i gledala u lice seoskog života. Bezglasna, tiha, porobljena Rus, skupljala se hrabrosti u kafani, mahnito urlala nepristojne pesme, podlo upotrebljavala psovke, besnila, besnila, a onda ponizno pokajanjem na "hladnom" pokoravala svoje kafanske jeresi. Odmah, rame uz rame sa onim „hladnim“, gde se vodila borba sa pojedinačnim porocima pijanih Gubovčana, Gubovljev život se odvijao u svom bučnom prostranstvu na polju društvene borbe: urlali su seoski skupovi, teturali potišteni neplatiši, nezadovoljni žalitelji urlali su i tražili, i, zveckajući svim koncema seoske pravde, "kaznom" usadili seljacima Gubov poštovanje prema osnovama zemljoposedničkog sistema. I dječak je slušao i učio.

Mnogo puta među glumci morao je da upozna svoju majku. Ekaterina Kuzminična je retko bila kod kuće i, s oduševljenjem se upuštajući u opijanje i tuče, mnogo je doprinela odstupanjima od formalno-pravnog poretka u Gubovki. Gladan, dječak je pokucao na prvu kolibu na koju je naišao. „Tako da sam odrastao“, rekao je D. B, smešeći se, „naviknuo sam catering Uveče, penjajući se na peć, Efimka je sa svojim dedom delila zalihe ovozemaljskih zapažanja, a nedeljom je deda vodio unuka sa sobom u kafanu, gde je dečakovo svetovno obrazovanje završeno u pijanom stanju. , o vremenima doseljenika, o kopljanicima i dragunima koji su čuvali stražu širom Hersonske oblasti, a dedina mašta zagrejana votkom voljno je crtala idilične slike kmetovske davnine.

"Kao nekad, za naselje..." - počeo je deda.

Pokazalo se da je nemoguće poželjeti bolji poredak od patrijarhalne starine. Svaka inovacija ovdje je nepotreban umetak. Ali kad se otrijeznio, moj djed je rekao nešto drugo. S mržnjom je pričao svom unuku o arakčevizmu, o gospodskim blagodatima: kako su naseljenici kažnjavani motkama, kako su muškarci prognani u Sibir, a žene, otrgnute od svojih beba, pretvarane u hranilice za pse. I ove priče su se zauvijek urezale u sjećanje na Efimku.

„Mnogo mi je djed pričao.

Bili su grubi i nekomplicirani

Njegove priče su jasne

I bili su zabrinuti za njima

Moja beba sanja...

Za živahnog i upečatljivog dječaka, došlo je vrijeme za teška razmišljanja. Zgrabio je priče svog djeda u hodu i borio se u tjeskobnim mislima. S jedne strane, djed je, takoreći, tražio opravdanje za kmetstvo, s druge strane, svakodnevnom istinom svojih priča usadio je zakletu mržnju prema starini. I neprimjetno se u Yefimkinom mozgu rodila nejasna predstava o dvije istine: jednoj - masnoj i pomirljivoj, uljepšanoj sanjivom lažom njegovog djeda, i drugoj - gruboj, neumoljivoj i nemilosrdnoj istini seljačkog života. Ovu dvojnost kod dječaka je podržavao seoski odgoj. Naučivši rano da čita i piše, pod uticajem seoskog sveštenika, počeo je da čita psaltir "Četi-Minei", "Put ka spasenju", "Žitija svetaca" - i to je usmerilo dečakovu maštu na lažnom i organski stranom putu. Postepeno se u njemu čak razvila i učvrstila želja da uđe u samostan, ali djed je uvredljivo ismijavao dječakove religiozne snove i u svojim pričljivim razgovorima obraćao mnogo pažnje na licemjerje i prevare sveštenika, crkvene prevare itd. on.

Efimka je bila raspoređena u seosku školu. Učio je dobro i rado. Čitanje ga je uvuklo u svijet bajki. Za uspomenu je recitovao Jeršovovog „Konja grbavca“ i skoro se nikada nije rastajao od „Razbojnika Čurkina“. Svaki peni koji je pao u njegove ruke, on je istog trena pretvarao u knjigu. A dječak je imao pare. Po svom strateškom položaju (prema "odmazdi" i kafani i nedaleko od puta) Dvorska kuća je bila nešto poput dvorišta za goste. Tamo su pogledali i logorski službenik, i policajac, i seoske vlasti, i vagoni koji prolaze, i konjokradice, i džukela, i seljaci pozvani u "odmazdu". Usred ove šarolike gomile, dječakova prijemčiva mašta se puni slikama budućih "zabavljača", "administratora", "ulice", "poljoprivrednih radnika", "pobunjenih zečeva" i "čuvara". Uz poznavanje života, Efimka je ovdje stekla i poslovne vještine, te ubrzo počinje raditi u ulozi seoskog činovnika. Za bakarni peni sastavlja peticije, daje savjete, obavlja razne zadatke i na sve moguće načine se bori protiv "odmazde". Iz ove borbe sa "odmazdom" i potiče njegova književna karijera. A priliv svakodnevnog iskustva raste, širi se i stotine novih priča se gomilaju. Na kratko, pismena Yefimka postaje neophodna i svojoj majci. Da li zbog stalnih batina ili neke druge perverzije prirode, osim Efimke, Ekaterina Kuzminična nije imala više djece. To joj je dalo snažnu reputaciju specijaliste za osiguranje potomstva. Ovakvom osiguranju lovaca nije bilo kraja. Ekaterina Kuzminichna je spretno podržala prevaru. Ženama je davala razne droge, davala im je infuzije baruta i luka. Djevojke Gubovsky su redovno gutale i redovno rađale do termina. Tada je Efimka bila uključena u slučaj. Kao činovnik, nažvrljao je lakonsku ceduljicu: "kršteno ime je Marija, a ovo srebrna rublja", a "tajni plod nesrećne ljubavi" je zajedno sa beleškom prosleđen gradu. Momci su znali da je Efimka bila upućena u sve tajne operacije njegove majke i, uhvativši ga u mračnom uglu, pitali su: "Je li Pryska otišla na tvoju strunjaču? Reci mi." Ali Efimka je čvrsto čuvala djevojačke tajne. Osim toga, kao pismen dječak, dječak je zarađivao novčiće čitajući psaltir za mrtve. Ove pare je obično pila i majka.

Usluge koje je dječak pružao majci nisu učinile potonju ljubaznijom prema sinu. I dalje je tiranizirala dječaka, i dalje ga ostavljala po cijele dane bez hrane i upuštala se u besramno veselje. Jednom je dječak, potpuno gladan, pretražio sve kutove kolibe, ali nije našao ni mrvicu. U očaju je legao na pod i zaplakao. Ali, ležeći, odjednom sam ispod kreveta ugledao čudesan prizor: u drveno dno kreveta zabijeno je dva tuceta eksera, a za eksere na kanapcima okačeno: kobasica, riba, đevreci, šećer, nekoliko flaša votka, pavlaka, mleko - jednom rečju, cela prodavnica. Obaviješten o tome, djed Sofron je progunđao: „Zato je ona, kučka, uvijek tako crvena!“ - Ali gladni starac i dječak su se bojali da dotaknu zalihe. D. B. jedno od najmračnijih uspomena iz svog djetinjstva prenosi na ovo vrijeme. Ima 12 godina. Umire - vjerovatno od difterije: grlo mu je začepljeno do potpune gluposti. Pričešćen je i položen pod ikone. Evo majke - golokosa, pijana. Šije košulju smrti i iz sveg glasa viče vesele kafanske pjesme. Dječak je u bolovima. Želi nešto da kaže, ali samo nečujno pomera usne. Majka prasne u pijani smeh. Ulazi čuvar groblja Bulak - pijanica i veseli cinik. Pridružuje se pjevanju svoje majke. Onda dolazi do Efimke i dobrodušno rezonira: "Pa, Yefimash, jebo te... Gdje si dobar? Jebo te babo. Ima miris mente i garno...". Neko je mom ocu javio da Yefimka umire.

U međuvremenu, apsces je puknuo. Dječak se probudio od strašnih krikova. Bio je mrak. Pijana majka je ležala na podu i urlala mahnito pod udarcima očeve čizme. Otac je mahnuo 20 versta van grada, pronašao majku u pijanom ponoru i odvukao je kući za kosu. Od ove nezaboravne noći počinje prekretnica u Yefimkinom životu. Majka je prestala da ga tuče, dječak je počeo odlučno da uzvraća i počeo je češće trčati ocu. U gradu se Efimka sprijateljila sa dva dečaka - Senkom Sokolovim, sinom radnika Elvorta, i sinom žandarmerijskog vahmistera - Saškom Levčukom. Ovaj se spremao za medicinsku školu. Pripremio ga je pravi učitelj koji je primao 3 rublje mjesečno. Nakon što je dva puta posjetio Sašine lekcije, dječak je bio potpuno opčinjen željom da krene stopama svog prijatelja. Otac se nije protivio ovome. Platio je učitelju 3 rublje za Efimkino pravo da pohađa časove. Efimka je 3 mjeseca išla kod učitelja. U jesen 1896. dečaci su odvedeni u Kijev na pregled.

I evo pobjede. Dječak je primljen u vojnu bolničarsku školu kao "državni" učenik. U visokim i toplim sobama sa belim zidovima i uglačanim podovima, odmah se osetio preplavljenim uzvišenom radošću. Žestoka majka, batine, tuče, sakaćenja, nepristojni razgovori, trudne devojke, nađeni, psaltiri iz mrtvih, želja za bekstvom u manastir su daleko iza. Nestrpljivo je slušao svaku riječ učitelja, prožet njihovom vjerom i uvjerenjima. I tu je prvi put svojim osećanjima dao forme koje su bile karakteristične za njegov talenat: pisao je poeziju.

Bile su to rodoljubive pesme posvećene caru Nikolaju II u vezi sa njegovim nastupom „mirotvorca“ sa sazivanjem konferencije u Hagu (1899.):

"Zvuci moju liru:

Komponujem pesme

Apostol svijeta

Car Nikola!"

Može li drugačije? Odbija da uđe u manastir, ali, naravno, svoju sreću smatra milošću proviđenja. Oštra po prirodi, ali još nedirnuta kulturom i znanjem, dječakova misao nastavlja djelovati u istom uskom crkveno-patriotskom krugu. Cijela njegova duša je u moći mršave, pomirljive istine.

"Kada mi se ponudi da pišem o "užasima" vojnog obrazovanja u vojno-medicinskoj školi", kaže D. B., "naprosto mi je neprijatno. Kakvi su užasi kada sam se prvi put osetio slobodnim u školi. Visoki beli zidovi, parketi, dnevne tople večere - da, nisam ni sanjao o tome, bio sam na desetom nebu od blaženstva.

D. B. je završio školu 1900. Nakon toga služio je vojni rok do 1904. u Elisavetgradu, gdje je D. B. uspio da se pripremi za maturu. U proleće 1904. položio je ispit i upisao se na Univerzitet u Sankt Peterburgu. Bio je ovo veliki trijumf za D. B., jer ga je priprema za maturu koštala nevjerovatnih napora. Međutim, ovaj trijumf je, kao i obično, zatrovan. Kada je D. B. odlazio na Univerzitet u Sankt Peterburgu, na stanici je ugledao razbarušenu ženu, ne baš prisebnu. Stisnuvši šakom u njegovom pravcu, divlje je viknula na čitavu platformu: "Oh, pa da stignemo tamo i da se ne vratimo..." Ekaterina Kuzminična je poslala svoj majčinski blagoslov svom sinu na odlasku. Od tada se majka dugi niz godina nije osjećala. Tek 1912. godine, dok je radio u javnoj biblioteci Sankt Peterburga, njegov sin je slučajno naišao na malu belešku u Elisavetgradskim novinama: „Slučaj Ekaterine Pridvorova o mučenju maloletnika“. Ubrzo nakon toga, majka je stigla u Petersburg, potražila sina i, ne gledajući ga u oči, mrzovoljno dobacila: "Otišao je." - "Koga?" - "Otac (otac)". I zbunjena je rekla da su u čaršiji u Elisavetgradu, u klozetu, pronašli leš njenog oca. Leš je potpuno raspao, na prstu je sačuvan srebrni prsten sa natpisom: Aleksej Pridvorov. Iz upita se ispostavilo da se sa ocem posvađala oko kuće u selu. Moj otac je išao negdje i htio je prodati kuću. Majka je bila protiv toga. U to vrijeme trgovala je na pijaci, a njen ormarić je bio nedaleko od klozeta. Slušajući zbunjeno svjedočenje svoje majke, sin je došao do čvrstog uvjerenja da je ona umiješana u ubistvo. Ali Ekaterina Kuzminična je znala da drži jezik za zubima.

Već u godinama sovjetske vlasti, kada je njen sin postao poznat širom Rusije, ušla je u trag u Kremlju, više puta dolazila kod njega, primala novac, poklone, ali kada je odlazila, uvek je pljačkala i nije oklevala da vikati u Elisavetgradu na pijaci: "Evo kape D. B., za tri karbovanca". Ali na pitanje o ubijenom ocu, odgovorila je žestokim zlostavljanjem. I tek na samrti se pokajala i priznala da je njenog muža ubila uz pomoć dvoje ljubavnika. Na dan ubistva pozvala je sve troje k sebi na večeru, drogirala muža otrovanom votkom, a onda su ga ona dvojica umotala u tanki kanap, zadavila i bacila u klozet.

Zanimljiv je dolazak E. Pridvorova u prestonicu u ranu jesen 1904. sa štapom u ruci. Na trgu Znamenskaya. tada nije bilo spomenika Aleksandru III na železničkoj stanici Nikolajevski, ali je postojala drvena ograda sa ekspresivnim natpisom: "zabranjeno je stati", a u blizini impresivnog policajca na postaji. Stidljivo i neodlučno, student je prišao policajcu i učtivo mu se obratio: "Gospodine policajce, mogu li da hodam po Peterburgu sa štapom?" Policajac je bio zbunjen: "Zašto ne?" - "Pa, ovdje živi kralj..." Brkovi su se prijeteći pomaknuli. U neobičnoj naivnosti gostujućeg studenta, osjetio je skrivenu pobunu, a u njegovim zaobljenim očima bljesnulo je nešto što je natjeralo uplašenog studenta da odmah naoštri skije. “Kasnije”, rekao je D. B., prisjećajući se ove epizode lošeg sjećanja, “okajao sam grijeh svoje mladosti i opravdao nagađanje policajca.” Ovaj otkup bio je natpis D. B., uklesan sa sve četiri strane na granitnom postolju spomenika Aleksandru III. Sa njim - ovim prošivenim natpisom "Strašilo" - sada revolucionarni Lenjingrad susreće sve koji napuštaju stanicu Oktjabrski (Nikolajevski) na nekadašnjem Trgu Znamenskaja:

„Moj sin i moj otac su pogubljeni za života,

I požnjeo sam sudbinu posthumne sramote:

Zaglavio sam ovde kao strašilo od livenog gvožđa za selo,

Zauvijek zbačen sa jarma autokratije.

Dugo vremena i čvrsto ukorijenjen u duši E. Pridvorov vojni bolničar vježba. Okolo je ključala tvrdoglava borba protiv despotizma, Rusija je drhtala od podzemnih udaraca. I jučerašnja Efimkina vlastita sudbina, i sjećanja na ružnu Gubovljevu "odmazdu" - sve oko i iza, čini se, gurnulo je E. Pridvorova u redove revolucionarnih studenata. Ali to se nije moglo odmah dogoditi mladiću koji je od svoje 13. do 21. godine odrastao i vaspitavan u zahtjevima vojne vježbe. Pokušavao je da uči, išao na predavanja, slušao, beležio, izbegavajući, ne bez tajnog užasa, nemire i "nemire" univerziteta. Ovaj period života D. B. - period mladalačkog sazrevanja i ličnog rasta - obeležen je složenim procesom spoljašnjeg i unutrašnjeg lomljenja, koji je našao vrlo tačnu i istinitu sliku u autobiografskoj pesmi "Gorka istina": ovde je jedna čisto fantastična vanjska tranzicija iz "tinejdžerske pastirice" je upečatljiva.", koja

„... Raženi hleb... poneo sa sobom ćilim

I sa hlebom ga je pažljivo stavio u kesu

Vaša omiljena knjiga koju ste pročitali"

Do života glavnog grada u najvišem "svetlu", među "gospodari", među "sjaj časti", a zatim "buđenje" iz "gorke istine", "prevare", povratak u niže klase naroda već doživljenog i sve znajućeg kao borac, u sažetim snažnim stihovima ovdje - ne slobodnim poetičkim metaforama, već tačnim slikama koje odgovaraju stvarnosti, samo umjetnički zastrte - cijela priča o strastvenim padovima i usponima ove formativne pore D. B. život - njegov period Sturm und Drang.

Sudbina je čudna igra

Napušten tada neočekivano u bučnom gradu,

Kako sam ponekad zavidio

Čuvši kako se gospoda svađaju neshvatljivo pametno.

Dan za danom, godinu za godinom, godinu za godinom.

Mešajući "sjaj" sa svetlošću, tvrdoglavo sam išao da "svetlim",

Sa seljačkom stidljivošću, gledajući u gospodu,

Pokorno se klanjam.

Ovdje je svaka riječ goruća, samobičujuća ispovijest - "ispovijest vrelog srca", a tek dešifrirajući svaku riječ i sliku ove potpuno istinite ispovijesti, možete pročitati biografiju ovih godina života D. B.

Ali neka vrsta "crvotočine" nevidljivo je izjedala spolja briljantno blagostanje mladog čovjeka, odsječenog od tla na kojem je rođen.

"... Ali nejasna duša je žudjela za svjetlošću dana,

Vječni lanci grudi su još bolnije smrskali,

I sve primamljivije se otvorilo preda mnom

Drugi zivot, put u drugi svet,

Uzvišene knjige domaćih pisaca".

A sada je "došlo buđenje" (kao kod Puškina):

Od sjaja počasti, od vojske prinčeva,

Kako sam bežao od grešne opsesije.

U drugom okruženju, drugačijim prijateljima

Našao sam ga u trenutku buđenja.

Ponavljamo, ovdje je vrlo štedljivo, ali jedno težak način mentalne oluje, unutrašnje kataklizme, nevjerovatni napori i rad na sebi, koji su studenta Pridvorova pretvorili u "štetnog čovjeka Demyan Poor". Nekako je odmah postalo jasno da zemlja gazi leševe i odasvud diše sverusku gubovsku "odmazdu". Ruka je posegnula za olovkom.

"Osveta za beskorisno rasipanje mladih snaga,

Za sve prošle laži

Ja sa zanosom okrutno nanesem

Zle rane za narodne neprijatelje.

Evo početka ove drugačije – književne i političke karijere D. B.

Prve pjesme budućeg satiričara sumorne su i prožete duhom strogog samoispitivanja. Oni pripadaju godinama 1901-1908. Deceniju od 1907. do 1917. basna je predstavljala gotovo jedini oblik njegovog književnog rada i upravo je u tom periodu D. B. zasluženo stekao reputaciju basnopisca proletarijata. Od tog vremena datira i političko formiranje D. B., koji prvo stupa u prijateljstvo sa narodnjacima, tamo se zbližava sa poznatim pesnikom Melšinom (Jakubovič), a svoje prve pesme objavljuje u časopisu Russkoye Bogatstvo. A onda neopozivo odlazi boljševicima. Od 1910. godine je stalni saradnik Zvezde i Pravde. Od ovog trenutka D.B. više ne pripada sebi. On je u zagrljaju borbe. Sa hiljadu niti je povezan sa zgradama fabrika, fabrika i radionica. Moraliziranje njegovih basni prožeto je buntom i ispunjeno dinamitom klasne mržnje. Od prvih dana revolucije, D. B.-ova basna se prirodno degenerira u revolucionarni plakat, u vojni apel i "komunističku Marseljezu". Njihov organizacioni uticaj na radne mase je ogroman. Sve puteve revolucije osvjetljava rad D. B. Spomenik za spomenikom diže se u njegovim spisima: februarski dani, boljševički oktobar, Crvena armija, dezerteri, torbari, kulaci, nova ekonomska politika, belogardejski manifesti, svešteničke trikove . Njegove satire, pjesme i basne odlična su kronika naših dana. Sam D. B. u pesmi "Moj stih", napisanoj. kao odgovor na M. Gorkog i Nov. Zhizna, jasno je definisao svoj značaj kao političkog pisca tog doba, značenje ideja koje su inspirisale njegovu poeziju-podvig:

A moj stih...nema sjaja u njegovoj jednostavnoj odjeći..."

Zadatak ove poezije nije u čistoj estetici, a ovaj glas moderne "muze osvete i ljutnje" zvuči drugačije:

„...Gluv, napukao, podrugljiv i ljut.

Teška zaostavština koja nosi prokleti teret,

Ja nisam sluga muza:

Moj čvrst jasan stih je moj svakodnevni podvig.

domorodci, porođajni,

Zanima me samo tvoj sud

Ti si moj jedini direktni sudac, ne licemjeran,

Ti, čiji sam ja veran glasnogovornik nada i misli,

Ti, čiji sam mračni uglovi pas čuvar!

I ovaj podvig je cijenjen: prema odluci Sveruskog centralnog izvršnog komiteta od 22. aprila 1923., D. B. je odlikovan Ordenom Crvenog barjaka.

L. Voitolovsky.

Velika biografska enciklopedija. 2009 .

Od bolničara do pisca
Slobodoljubive pesme
Pevač proleterske revolucije
Zanimljivosti

Demyan Bedny je brzo stekao prestiž u boljševičkim krugovima i dobio nezvaničnu titulu klasika proleterske poezije. Dolaskom stranke na vlast, pjesnikove knjige počele su izlaziti u impresivnim izdanjima, a sam pisac se preselio u Veliku kremaljsku palaču. Poor je postao prvi sovjetski pisac - vlasnik Ordena Crvene zastave. Međutim, na kraju života suočio se s oštrim kritikama, njegova djela više nisu objavljivana, a njegovo ime je izbrisano iz redova sovjetskih pjesnika.

Od bolničara do pisca

Efim Pridvorov - budući pjesnik Demyan Bedny - rođen je 13. aprila 1883. u selu Gubovka, Hersonska gubernija. Kada je imao tri godine, otac ga je odveo u Elisavetgrad, gdje je radio kao čuvar u crkvenoj školi. Živjeli su zajedno u podrumskoj prostoriji od skromne očeve plate. Majka je samo povremeno posjećivala sina, ali te posjete dječaku nisu mnogo prijale: “Majka je živela sa nama u retkim trenucima, i što su se ti trenuci ređe dešavali, to mi je bilo prijatnije, jer je majčin tretman prema meni bio izuzetno brutalan”.

Moj otac je nekoliko godina služio u vjerskoj školi, ali je 1890. godine ostao bez posla. Sedmogodišnji Efim Pridvorov morao je da se preseli kod majke i dede u Gubovku. Majka je malo marila za sina. Dječak je ove godine uporedio sa teškim radom: “Ako sam ostao podstanar na ovom svijetu, ona [majka] je najmanje kriva za ovo. Držala me je u crnom tijelu i tukla me smrtnom borbom.. Deda, "iznenađujuće iskren starac", saosećao je sa svojim unukom i sažaljevao ga je. Voleo je da mu priča o arakčevizmu na selu i gospodskim kaznama. Efim Pridvorov je dugo pamtio ova teška sjećanja na njegovog djeda, a kasnije su bila osnova njegovih pjesama.

Moj deda mi je puno toga rekao.
Bili su grubi i nekomplicirani
Njegove priče su jasne
I bili su zabrinuti za njima
Moja beba sanja.

U Gubovki Pridvorov je ušao u seosku školu. Najviše ga je zanimalo čitanje. Naučio je napamet bajku Petra Eršova "Mali grbavi konj" i nije se odvajao od romana "Razbojnik Čurkin" Nikolaja Pastuhova. Još kao školarac počeo je dodatno zarađivati: sastavljao je molbe kao seoski činovnik, čitao psaltir za mrtve i obavljao razne zadatke. Većinu zarade uzimala je njegova majka, ostatak je trošio na knjige. Pridvorov je završio četiri razreda škole sa svjedodžbom o zaslugama.

U jesen 1896. Jefim Pridvorov je ušao u vojnu bolničarsku školu u Kijevu kao "državni" učenik: studirao je o državnom trošku. Napustivši nevoljenu majku, pohlepno je počeo da uči.

Kada mi se ponudi da pišem o „užasima“ vojnog obrazovanja u vojnoj medicinskoj školi, jednostavno se osjećam neugodno. Kakvi su to užasi kada sam se prvi put osjećao slobodnim u školi. Visoki bijeli zidovi, parketi, svakodnevni topli obroci - da, o tako nešto nisam ni sanjao. Bio sam na desetom nebu od blaženstva.

Ovdje je prvi put pisao poeziju. Patriotski redovi posvećeni su caru Nikolaju II i njegovom mirotvornom govoru 1899. godine, na kojem je monarh govorio o potrebi razoružanja.

Godine 1900. Yefim Pridvorov je završio gimnaziju i otišao na vojnu službu u Jelisavetgrad. Rad u ambulanti nije bio težak, ali je mladić bio opterećen: poezija ga je sve više fascinirala. Godine 1901. napisao je dvije pjesme - "Odgovor izdaleka" i "Labudovi" i objavio ih u peterburškom "Zborniku ruskih pjesnika i pjesnika". Sve četiri godine u vojsci nastavio je samostalno da uči kako bi dobio maturu - kako bi mogao upisati visokoškolsku ustanovu.

Godine 1904. Pridvorov je eksterno položio ispit za puni kurs muške klasične gimnazije i upisao se na Carski univerzitet u Sankt Peterburgu. Međutim, mladić nije izabrao Medicinski, već Istorijsko-filološki fakultet: svoj poziv je vidio u humanističkim naukama. Radio je honorarno za života dvorjana uz privatne časove.

1905. zemlju je zapljusnuo talas seljački ustanak. Nakon osam godina vojnog obrazovanja, revolucionarni osjećaji su uplašili Yefima Pridvorova: izbjegavao je studentske nemire i nastojao se koncentrirati na svoje studije. Međutim, nije se mogao zaštititi od duha revolucije - počeo je razmišljati o pravdi postojećeg sistema, a tragični ishod revolucije i policijskog terora 1907-1909. pokazao je okrutnost vladajuće sile. Dvorjani su prešli na stranu pobunjenika.

U pesmi "Pismo sa sela" iz 1908. sebe naziva "prirodnim seljakom" i govori o seljačkim nevoljama, o smrti rođaka, o opštoj propasti i potrebi. U pjesmi "Ne pomireno - ne!.." jadikuje se da nema hrabrosti da se pridruži oslobodilačkom pokretu. A u eseju "Moja pjesma u zatočeništvu..." - muči ga što ne može objaviti svoje pjesme. Pridvorov je poslao svoje radove časopisu Russian Wealth. Ovi radovi nisu objavljeni, ali je student filologije ušao u književno okruženje glavnog grada, počeo da prisustvuje sastancima Književnog društva. Konačno, 1909–1910, četiri Pridvorove pjesme pojavile su se na stranicama ruskog bogatstva.

Slobodoljubive pesme

Jefim Pridvorov je 1910. godine upoznao boljševika Vladimira Bonč-Brujeviča, urednika zbirke Izabrana dela ruske poezije. U početku mu je mladi pjesnik jednostavno slao svoje pjesme tražeći podršku za svoj rad. Uvjeren da Pridvorov iskreno saosjeća s revolucionarnim idejama, Bonch-Bruevich je studenta uveo u krug svojih redovnih boljševičkih gostiju. U stanu urednika planirali su akcije stranke u Dumi, razgovarali o književnim projektima i novim publikacijama. Postepeno, student se uključio u poslove boljševičke partije, počeo je bolje razumjeti javni život i postojeće probleme.

Godine 1911. objavio je nekoliko svojih dela u socijaldemokratskom listu Zvezda: Sonet, Praznik, Šipok (prvobitno pod nazivom Memento!). Takođe, objavljena je pesma "O Demjanu Bednom, štetnom seljaku" o borcu za prava seljaka. Prototip lika bio je pjesnikov ujak, Demyan Pridvorov, zvani Jadni. U rodnom selu bio je poznat kao ateista i kritičar vlasti.

Boljševicima su se svidjele Pridvorovove oštro političke pjesme. Pesnik je uposlen u redakciji lista Zvezda. Posebno za publikaciju, pisac je počeo pisati pjesme o aktuelnim temama: o obmani naroda na izborima za Dumu, o licemjernoj buržoaskoj štampi, o korumpiranim carskim ministrima. Pored novih djela, na stranicama koje su se nakupile godinama prisilne tišine počele su se pojavljivati pjesme: "Nema više vatrenih boraca ...", "Ima jedan sat ...", "Misao se kida uzalud...”, “Ćuti!”. Svi ovi spisi mogli su izazvati gnjev vlasti, pa je pjesnik odlučio da ih potpiše pseudonimom Demyan Poor. Tako je potpisao svoju prvu basnu "Kukavica", koja je objavljena 1912. godine.

Čim su se pojavile prve pesme, a potom i basne Demjana Bednog u našoj Zvezdi, u našu redakciju stiglo je pismo Vladimira Iljiča [Lenjina], u kojem se pita ko je Demjan Bedni, skrenulo nam je pažnju na ovog mladog darovitog pesnika. i savjetovao da ga privučemo što bliže našoj sredini, našim novinama. Svoje radove je okarakterisao kao veoma duhovite, lijepo napisane, dobro naciljane, pogodne u metu. I od tada se prema djelu Demyana Poora uvijek odnosio na najpažljiviji način.
Vladimir Bonch-Bruevich

Do 1912. pojačane su represije vlasti protiv Zvezde: brojevi su povučeni iz prodaje, neki materijali kažnjeni, urednici zatvoreni. Postalo je opasno raditi u proleterskim novinama, a osim toga, ovi radovi gotovo da nisu donosili novac. “Bio sam iscrpljen. Đavolski je teška uloga biti književni proleter, prisjetio se Poor. Uprkos stalnoj pretnji hapšenjem, pesnik se 1912. pridružio partiji.

Godine 1913. Demyan Bedny je objavio svoju prvu knjigu Basne. Kritičari su srdačno pozdravili publikaciju, iako su sumnjali u uspješan izbor žanra. Recenzent Vladimir Kranikhfeld napisao je u The Modern World: „Značenje koje je basna imala u stara dobra vremena, neće se vratiti sebi. Za to su oblici kojima moderna književnost raspolaže suviše raznoliki.. Ali Demyan Bedny je bio zainteresovan za takve "zastarele" žanrove: ubrzo je preuzeo bajke i napisao "Čudesno čudo", "Pitu i palačinku", "Priče", "Kokoške".

Pevač proleterske revolucije

Međutim, nisu svi pozitivno govorili o radu Demyana Poora. Neki pisci su bili protiv dominacije „demija siromašnih“. I teoretičar imažista Vadim Shershenevich napisao je da proleterski pjesnici poput Demyana Bednyja „ne donose nikakva osvajanja ni na polju forme ni na polju ideologije“. Čak ni boljševici nisu uvijek voljeli Poorove spise. Sam pisac je priznao da je ponekad uzimao teme "u hodu" i "u žaru trenutka zgrabio Iljičeve riječi".

Pao na Demyana Bednyja. Smrt pesnika

Nakon smrti Vladimira Lenjina, u partiji je počela borba za vodeće mjesto u njoj. U ovom sukobu, Demyan Bedny je podržao Josifa Staljina. To je pomoglo pjesniku da ostane na prvom mjestu u književnosti. U tom periodu pisao je pjesme o akutnim političkim temama: pobjeda sovjetske vojske nad kineskim militaristima, izgradnja kolektivnih farmi i antireligijska propaganda. Među delima tog vremena su pesme „Hteli su da nas pobede, hteli su da nas pobede!”, „Pakao sa dvojicom!”, ateističko jevanđelje „Novi zavet bez mane jevanđelista Demjana”.

Međutim, stav vlasti se ubrzo promijenio. Godine 1930. feljtone Demyana Bednyja "Pererva", "Silazi sa šporeta" i "Bez milosti" oštro je kritikovao sekretarijat Centralnog komiteta KPSS. Staljin, koji je ranije favorizovao rad pisca, nazvao je ova dela "kleveta na SSSR, kleveta na naš narod". Godine 1935. Narodni komesarijat unutrašnjih poslova otkrio je odvažne bilješke Demyana Bednyja o partijskim vođama. Godinu dana kasnije, opera "Bogatyrs" po pesnikovom libretu uklonjena je iz emisije i zabranjena.

Šta je suština vaših grešaka? Sastoji se u tome da je kritika nedostataka života i života SSSR-a, kritika koja je obavezna i neophodna, koju ste u početku razvili prilično prikladno i vješto, odnijela preko svake mjere i, odnevši vas, počela se razvijati u vašim radovima u klevetu na SSSR, na njegovu prošlost, na njegovu sadašnjost. I to je ono što vi nazivate boljševičkom kritikom! Ne, visoko cijenjeni druže Demjane, ovo nije boljševička kritika, već kleveta našeg naroda, razotkrivanje SSSR-a, razotkrivanje proletarijata SSSR-a, razotkrivanje ruskog proletarijata.
Joseph Staljin

U tom periodu nastupilo je zatišje u stvaralačkom životu Demjana Poora: Celokupna dela pesnika više nisu štampana, njegova dela nisu objavljivana u publikacijama, pesnikovo ime je uklonjeno iz nastavni planovi i programi. 1938. Poor je isključen iz partije i Saveza književnika.

Vladimir Ajvazjan. Smrt ubicama dece. Tekst Demyan Bedny. TASS prozor br. 570. 1942. Slika: goslitmuz.ru

Pavel Sokolov-Skalya. Ratnik-raskaryaka. Tekst Demyan Bedny. TASS prozor br. 594. 1943. Slika: goslitmuz.ru

Perch Sargsyan. Fašistički "umjetnički kritičari". Tekst Demyan Bedny. TASS prozor br. 612. 1943. Slika: goslitmuz.ru

Tek s početkom Velikog domovinskog rata Poorova su djela ponovo počela da se štampaju. U patriotskim pjesmama i basnama pjesnik je pozivao svoje sunarodnike da se bore za nezavisnost, veličao vrhovnog vrhovnog komandanta Josifa Staljina. Takođe tokom ovih godina, zajedno sa drugim pesnicima i umetnicima, kreirao je propagandne postere „Prozori TASS-a”. Međutim, pisac nije uspio izboriti nekadašnju lokaciju vlasti.

1. Demyan Bedny nije jedini pseudonim Yefima Pridvorova. Na početku svoje stvaralačke karijere, pjesnika su pratili, pa je stalno morao tražiti nove načine da osmisli svoj rad. Tako je počeo da piše pod drugim izmišljenim imenima - Štetni čovek, Srčani prijatelj, Šilo, Kaster, Mrtav. To je omogućilo piscu da tiho objavljuje svoja djela u ilegalnim publikacijama. Na početku Velikog domovinskog rata, Bedny je ponovo morao promijeniti svoj pseudonim - potpisao je svoje kompozicije „D. Borba".

2. Uprkos činjenici da je 1930-ih Demyan Bedny ostao podalje od kulturnog života zemlje, 1937. kreativni tim Kukryniksyja pozvao je pjesnika da učestvuje u stvaranju albuma „Who We Beat“, posvećenog 20. godišnjici. Oktobarske revolucije. Pisac je komponovao 13 satiričnih pesama o belogardejskim vojskovođama, među kojima su Lavr Kornilov, Petar Krasnov, Anton Denjikin, Konstantin Mamontov, Aleksandar Kolčak.

3. Savremenici su često upoređivali Demjana Bednog i Vladimira Majakovskog, jer su oni stajali na početku sovjetske poezije. Poslije građanski rat pisci su zajedno radili na seriji plakata "ROSTA Windows". Demyan Bedny se prisjetio: “Majakovski i ja smo toliko radili da se ponekad činilo da nas je samo dvoje”.

Majakovski, iako nije visoko cijenio umjetnički značaj Bednijevog djela, poštovao je njegov poetski rad. U govoru 1927. u Pragu, Majakovski je rekao: „Revolucionarna država ocenjuje razvoj umetnosti... po tome kako umetnost uspeva da prodre u mase. Demyan Bedny, vjerovatno, s prethodne tačke gledišta, nije pjesnik, ali za sovjetsko društvo, ako su vojnici Crvene armije s njegovim pjesmama na usnama jurili na tenkove, njegova poezija je od velike važnosti ".

4. Demyan Bedny je uživao naklonost vlasti. Među vladinim poklonima koje je pesnik dobio bili su stan u Kremlju, dača u selu Mamontovka sa velikom baštom i lična kočija za udobno putovanje po zemlji. Pisac je uspio prikupiti i jednu od najvećih privatnih biblioteka u SSSR-u, koja se sastojala od više od 30 hiljada tomova.

5. Mihail Bulgakov je pomno pratio književnu pobunu Demjana Bednyja i čak je sakupljao novinske isečke iz njegovih dela. Neki istraživači smatraju da je dijalog između Berlioza i Ivana Bezdomnog u prvom dijelu Majstora i Margarite zasnovan na antireligijskim izjavama siromaha. Dakle, o svojoj pesmi „Novi zavet bez mane od jevanđeliste Demjana“, pesnik je napisao: „Uzeo sam kanonska jevanđelja onakva kakva jesu i pokušao... pokazati da Isus izgleda veoma drugačije od onoga što se obično prikazuje. Ovo je prva faza antireligijskog rada. "Pogledaj kako je tvoj bog patetičan i odvratan!" Druga faza. “Nije postojao dobar ili loš Bog. Umjetnost!"