Definirajte studije kulture. Šta proučavaju kulturološke studije? Kulturologija kao naučna disciplina

Ideja o različitosti kultura i potreba za sveobuhvatnim sagledavanjem i pojedinačnih kultura i kulture u cjelini, kao određenog integralnog sistema, omogućila je stvaranje nove discipline - kulturologije. Kulturološke studije su trenutno u fazi formiranja. Postoje različiti pogledi na predmet, sadržaj i metode nauke o kulturi.

Međutim, u svom najopštijem obliku, tradicionalna definicija studija kulture može se predstaviti na sljedeći način.

Kulturologija je humanitarna disciplina koja proučava kulturu kao integralni sistem, raznolikost kultura u prostoru i vremenu, interakciju kultura, tipove kultura, obrasce razvoja društveno-kulturnog života, izraz u kulturi ljudskog postojanja, obrasci umjetničkog procesa, historija mentaliteta.

IN poslednjih godina Naše društvo su zahvatili složeni i kontradiktorni procesi traženja novog modela istorijske i socio-kulturne samoidentifikacije, novih puteva razvoja, želje za radikalnom transformacijom opšteg tipa civilizacije koji je evoluirao vekovima u ogromnom evroazijskom regionu. Štaviše, ova transformacija ima nejednaku orijentaciju u različitim dijelovima zemlje. Ovi procesi se najjasnije manifestuju u sferama nacionalnog samoopredeljenja, u formiranju drugačijeg tipa duhovnosti (uglavnom religiozne i kvazireligijske), u naglo povećanoj informacionoj i kulturnoj propusnosti granica, u opštoj krizi umetničkog stvaralaštva. kulture, njenog gubitka razumijevanja društvenog poretka za umjetnički odraz problema stvarnosti i za društvo prihvatljivog oblika izražavanja te kreativne refleksije.

U određenoj mjeri, konfuzija se osjetila i u nauci humanitarnog i društvenog profila, koja je izgubila kruti okvir jednodimenzionalne vizije svijeta i društveno-ekonomske dogme u razumijevanju društveno-istorijskih pojava.

U uslovima radikalnog sloma ukrajinskog društva, preispitivanja vrednosti, postojala je opasnost od duhovnog vakuuma. Uništenje uobičajenog svjetonazorskog kompleksa dovelo je ljude do moralne dezorijentacije, osjećaja urušavanja uobičajenih vrijednosnih normi i samog društvenog sadržaja kolektivnog postojanja društva. Nastali vakuum počeo je da se ispunjava raznim pseudonaučnim i skoro religioznim idejama. Čak i relativno obrazovan deo populacije ponekad nije u stanju da formuliše smislen odgovor na goruća vrednosna pitanja života, da za sebe razradi stabilne orijentacije. Popuniti prazninu koja se formira, zasititi je konstruktivnim sadržajem, može se dijeliti samo s kulturnim vrijednostima koje je čovječanstvo razvilo tokom svoje stoljetne povijesti.

Dakle, nameću se sledeći ciljevi studija kulturologije:

Formiranje vještina za kompetentno korištenje kulturnog nasljeđa;

Podizanje potrebe za pravilnom sociokulturnom samoidentifikacijom osobe, a kroz nju i društva u cjelini;

Afirmacija nacionalne, kulturne, socijalne i vjerske tolerancije (tolerancija prema tuđim mišljenjima, uvjerenjima, ponašanju) kao prirodna norma javna svijest;

Obrazovanje kulturom kroz uranjanje osobe u njen višedimenzionalni prostor.

Ciljevi predmeta kulturoloških studija:

1) daju ideju o glavnim kulturnim školama, istorijskim trendovima i teorijama;

2) da otkriva oblike i tipove kultura i civilizacija, glavne kulturno-istorijske centre i regione sveta, istoriju i obrasce njihovog funkcionisanja i razvoja;

3) da pomogne u proučavanju istorije kulture Ukrajine, da razume njeno mesto u sistemu svetske kulture i civilizacije.

Nakon što smo definisali predmet istraživanja, možemo razmotriti metode koje se koriste u studijama kulture:

Sveobuhvatno, sistematsko razumijevanje oblika društvenog života kao produkta oličenja vrednosnih orijentacija kulture (zajedno sa praktičnim interesima ljudi koji uređuju život društva);

Proučavanje kulture u kombinaciji njene statične tipologije sa dinamikom tradicije, shvatanje kulture kao aktualizovane memorije društva;

Uglavnom civilizacijski pristup teoriji historijskog procesa, razumijevanju kulture kao glavnog sadržaja historije i historije kao jednog od oblika opisivanja kulture i dinamike njene evolucije;

Razmatranje društva kao složenog informacionog sistema u kojem je kultura glavni sadržaj tokova informacija i istovremeno mehanizam njihovog funkcionisanja;

Integrativni (jedinstveni) pristup fenomenu kulture, razumijevanje jedinstva njenog sadržaja, oličenog u različitim historijski određenim oblicima i tipovima kulturne prakse (umjetničke, vjerske, etnosocijalne, naučne itd.).

Definišući kulturologiju kao nauku koja se bavi teorijom kulture, moramo se sjetiti i njene praktične primjene. Na osnovu rezultata kulturoloških istraživanja razvijaju se programi obrazovanja, upravljanja, informisanja i kulturnog rada, kulturno-sigurnosne i društveno-regulatorne djelatnosti. Kulturolozi provode ispitivanje bilo koje društvene značajnih projekata na temu njihove kulturno-vrednosne prihvatljivosti za društvo, sprovodi se naučno praćenje praktične implementacije razvijenih programa u sociokulturnoj praksi.

Kulturologija kao opšta teorija kulture formirana je na osnovu različitih nauka: filozofije, istorije, sociologije, psihologije, etnografije, arheologije, antropologije i drugih. U različitim sferama društvenog znanja i naučnih disciplina pojavili su se specifični kulturološki pravci koji istražuju različite, a ponekad i iste aspekte kulturnog života društva. Ovi pravci su odredili dizajn glavnih odsjeka kulturologije: historija kulture, filozofija kulture, antropologija kulture, sociologija kulture, psihologija kulture, historija kulturologije.

Filozofija kulture proučava suštinu i značaj kulture, daje filozofsko razumijevanje različitih faza evolucije kulture. Istražujući značenje i obrasce glavnih pravaca kulturnog procesa, ona razmatra metode njegovog spoznavanja. Za filozofiju kulture društveni život ljudi se javlja kao jedinstven, holistički proces povezan sa formiranjem, funkcionisanjem, skladištenjem, prenošenjem kulturno-istorijskih vrednosti, uz kritičko prevazilaženje zastarelih i formiranje novih oblika iskustva, sa složeni sistemi; kao međuzavisnost različitih manifestacija ljudske aktivnosti u različite vrste kulture.

Sociologija kulture proučava društvene aspekte proizvodnje, distribucije, skladištenja i potrošnje kulturnih vrijednosti, zakone koji regulišu funkcionisanje kulture i njihove društvene aspekte. Analizira se ciljevi stvaralaštva u oblasti kulture, sadržaj društvenog poretka, materijalni, društveni i politički faktori koji utiču na stvaralački proces. Istražuje sociodemografske i druge karakteristike javnosti kao potrošača kulture, njihove interese, ukuse, orijentacije; ustanove kulture, kulturne manifestacije. Pažnja sociologije kulture usmjerena je na javno mnijenje, umjetničku kritiku, izražavanje stava javnosti prema događajima iz kulturnog života.

Kulturna antropologija je grana kulturoloških studija koja proučava kulturnu osnovu ljudske prirode, kulturološke karakteristike njenog ponašanja. Ona se ukršta sa etnografijom, koristi podatke arheologije, istorijske lingvistike, omogućava nam da objasnimo ulogu kulture u nastanku čoveka, da reprodukujemo „njene istorijske tipove. Predmet kulturne antropologije je sistem generičkih sredstava ljudskog života, inherentni način života koji uključuje: svijest, jezik, izradu oruđa, upotrebu znakova i simbola, konsolidaciju stvorenih vrijednosti i informacija primljenih u materijaliziranim znakovnim sistemima.

Psihologija kulture razmatra fenomene duhovnog života u njihovom kulturno-istorijskom smislu. Ovo je nauka o mentalnom odrazu stvarnosti u procesu kulturnog života osobe. Proučava unutrašnje psihološke mehanizme i zakonitosti kulturnog procesa.

Predmet istraživanja u istoriji kulturologije su kulturološki aspekti ljudske misli, ljudske egzistencije. Ispituje se dinamika ideja o kulturi u različitim fazama istorijskog razvoja, karakteristike pojedinih kulturnih škola i učenja.

Istorija kulture pretpostavlja, prije svega, sveobuhvatno proučavanje njenih različitih sfera - historije nauke i tehnike, svakodnevnog života, obrazovanja, društvene misli, folklora i književnosti, historije umjetnosti. Ovo je generalizirajuća disciplina koja kulturu posmatra kao integralni sistem u jedinstvu i interakciji svih njenih sfera. Proučavanje istorije kulture omogućava vam da upoznate i identifikujete obrasce razvoja ljudskog društva u cjelini.

Nakon što pročitate ovaj članak, saznaćete šta su kulturološke studije, šta ova nauka proučava, koje se njene varijante izdvajaju i sa kojim drugim disciplinama su u interakciji. Sve ćemo ovo detaljno razmotriti. Prije svega, treba se odlučiti o značenju pojma koji nas zanima. Kulturološke studije su pojam izvedeni iz sljedećih drevnih riječi: "cultura" (latinski, prevedeno kao "kultivacija") i "logos" (grčki, "poučavanje"). Ispostavilo se da je to o kulturi. Međutim, nije sve tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled. Sama riječ "kultura" ima nekoliko značenja. Ovo treba uzeti u obzir kako bi se dao potpuni odgovor na pitanje: "Šta su kulturološke studije?"

Šta je kultura?

U Adelungovom "Rječniku" iz 1793. ovaj koncept znači oplemenjivanje svih moralnih i mentalnih kvaliteta jednog naroda ili osobe. I. Herder mu je dao niz različitih značenja. Među njima se može primijetiti sposobnost razvoja novih zemalja, pripitomljavanja životinja; razvoj trgovine, zanata, umetnosti, nauke itd. Herderove ideje se uglavnom poklapaju sa mišljenjem Kanta, koji je povezivao uspehe kulture sa razvojem uma. Kant je vjerovao da je uspostavljanje univerzalnog mira konačni cilj kojem čovječanstvo teži.

Nacionalna i svjetska kultura

Kultura je sistem na više nivoa. Uobičajeno je da se podijeli prema nosiocu. Odvojite, ovisno o tome, nacionalnu i svjetsku kulturu. Svjetski je sinteza najboljih dostignuća različitih nacionalnih kultura i naroda koji naseljavaju našu planetu.

Nacionalno je, pak, sinteza kultura društvenih slojeva, klasa i grupa određenog društva. Njena originalnost, originalnost i originalnost očituju se kako u (jeziku, religiji, slikarstvu, muzici, književnosti) tako i u materijalu (tradicije proizvodnje i rada, karakteristike vođenja domaćinstva).

Duhovna i materijalna kultura

Kultura se također dijeli na rodove i vrste. Osnova za ovu podjelu je čovjek. Postoji duhovna i materijalna kultura. Međutim, ova podjela je često uslovna, jer su u stvarnosti međusobno prožimajuće i blisko povezane. Neki kulturolozi smatraju da je pogrešno određene vrste kulture klasificirati samo kao duhovne i materijalne. Oni prožimaju čitav njen sistem. Ovo je estetska, ekološka, ​​politička, ekonomska kultura.

Kultura i humanizam

Kultura je istorijski povezana sa humanizmom, jer se zasniva na mjeri ljudskog razvoja. Ni naučna otkrića, ni tehnička dostignuća sama po sebi ne određuju ovo ili ono društvo, ako u njemu istovremeno nema čovječanstva. Dakle, humanizacija društva je njegova mjera. Cilj kulture se može smatrati svestranim razvojem čovjeka.

Funkcije kulture

Ima ih mnogo, navešćemo samo glavne. Glavna funkcija je humanistička, odnosno ljudsko-kreativna. Sve ostale funkcije su na ovaj ili onaj način povezane s njim. Moglo bi se čak reći da iz toga proizilaze.

Najvažnija funkcija kulture je prenošenje društvenog iskustva. Naziva se i informacijom, ili funkcijom istorijskog kontinuiteta. Kultura, koja je složen sistem znakova, jedini je mehanizam kojim se društveno iskustvo čovječanstva prenosi iz jednog stanja u drugo, iz epohe u doba, s generacije na generaciju. Nije slučajno što se naziva društvenim pamćenjem čitavog čovječanstva. Ako se prekine kontinuitet, nove generacije su osuđene na gubitak društvenog pamćenja.

Druga važna funkcija kulture je epistemološka (kognitivna). Ova karakteristika je usko povezana sa prvom. Kultura koncentriše iskustvo mnogih generacija, akumulira znanje o svijetu i time stvara povoljne mogućnosti za njegov razvoj i znanje.

Normativna (regulativna) funkcija je povezana sa definicijom različite vrste i aspekti ličnih i društvenih aktivnosti ljudi. Kultura utiče na ljudsko ponašanje u sferi svakodnevnog života, rada, međuljudskih odnosa. Uređuje postupke i djela ljudi, pa čak i izbor duhovnih i materijalnih vrijednosti. Imajte na umu da se regulatorna funkcija oslanja na zakon i moral kao normativne sisteme.

Znak (semiotički) je još jedna važna funkcija. Kultura je sistem znakova. To pretpostavlja poznavanje, posjedovanje. Nemoguće je ovladati njegovim dostignućima bez proučavanja znakovnih sistema.

Takođe veoma važno. Kultura je sistem vrijednosti. Formira određene aksiološke orijentacije i ideje kod ljudi. Po njihovom kvalitetu i nivou najčešće sudimo o kulturi ljudi. Intelektualni i moralni sadržaji su, po pravilu, kriterijum vrednovanja.

Pojava studija kulture

Napominjemo da je koncept "kulturologije" nastao relativno nedavno, krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Istraživači su ga počeli koristiti zajedno sa sinonimnim pojmovima. Na primjer, E. B. Tylor, engleski antropolog i etnograf, dao je sljedeći naslov prvom poglavlju svoje knjige, napisanoj 1871., Nauka o kulturi. A W. F. Ostwald, njemački filozof, fizičar i hemičar, u svom djelu "Sistem nauka" iz 1915. predložio je da se ukupnost istraživanja i grana znanja o oblicima aktivnosti koji su specifično ljudski nazove "kulturologijom" ili " nauka o civilizaciji".

Ova nauka je u svojoj kratkoj istoriji prošla nekoliko faza u svom formiranju i razvoju. Istorija studija kulture obilježena je stvaranjem niza pristupa. Osim toga, razlikuje brojne modele, odnosno varijante. Danas postoje 3 glavna pristupa koja definišu kulturološke studije kao nauku. Hajde da ukratko okarakterišemo svaku od njih.

Tri pristupa

Prvo, to je kompleks disciplina koje proučavaju kulturu. Drugo, ovo je poseban dio socio-humanitarne discipline. U tom smislu, ova nauka se u proučavanju kulture oslanja na sopstvene metode (na primer, filozofija kulture u filozofiji). Treće, nezavisna je naučna disciplina koji ima jedinstven karakter.

Predmet i objekt studija kulture razmatraćemo sa stanovišta potonjeg pristupa.

Predmet i predmet studija kulture

Predmet nauke je skup kvalitativno definisanih procesa i pojava stvarnosti, po svojim glavnim karakteristikama, unutrašnjoj prirodi, zakonima razvoja i funkcionisanja, koji se bitno razlikuju od drugih objekata ove stvarnosti. Predmet takođe izražava interesovanje naučnika za proučavanje određenog područja stvarnosti. Jasno je da kultura može biti i predmet i objekt istraživanja. Kao objekat, smatra se u širem smislu te riječi. Sa ove tačke gledišta, često se definiše kao skup razne načine i rezultati ljudske aktivnosti koji se ekstrabiološki (metodom obrazovanja i obuke) prenose s generacije na generaciju. Ovaj predmet kulturoloških studija svojstven je ne samo njemu, već i raznim socio-humanitarnim naukama.

Što se tiče teme, u domaćoj literaturi postoje 2 gledišta. Prvi od njih je da je to kultura "u užem smislu riječi". Istraživački interes u ovom slučaju usmjeren je na sljedeće opšte aspekte ljudske aktivnosti:

Znak, semiotički sistem (B. A. Uspenski, Yu. M. Lotman);

Sredstva međusobnog dogovora i međusobnog razumijevanja u kolektivnoj djelatnosti, odnosno društvenih normi koje postoje u društvu (A. Ya. Flier);

Sveukupnost značenja i vrijednosti (A. A. Radugin, N. S. Chavchavadze).

Druga tačka gledišta se odnosi na lenjingradsku školu (Ikonjikova, Kagan, Bolšakov i drugi). Prema njenim riječima, kulturološkim studijama pri proučavanju kulture važno je da nije toliko važno voditi računa o njenoj svestranosti. Važnije je posmatrati ga kao kompletan sistem.

Modeli (varijeteti) studija kulture

Treba napomenuti da poteškoće u određivanju predmeta i predmeta istraživanja u kulturološkim studijama nastaju zbog specifičnosti kulture, koja je spona između čovjeka i svijeta oko njega. Osim toga, to je poseban oblik bića svojstvenog društvu i čovjeku. Stoga se može proučavati na različite načine, odnosno korištenjem razne metode. Danas postoji mnogo modela studija kulture, ali još nije stvorena jedinstvena nauka. Ovi modeli se zasnivaju na različitim pristupima i metodama u proučavanju kulture. Mogu se svesti na nekoliko glavnih varijanti. Svaki od njih se bavi specifičnim pitanjima kulturologije. Hajde da ukratko okarakterišemo svaku od njih.

Filozofska kulturologija definira suštinu kulture, po čemu se ona razlikuje od prirode. Njegov glavni zadatak je da ga objasni i shvati analizom njegovih najbitnijih i zajedničkih karakteristika. Predmet proučavanja ovog modela je uloga, funkcije i u životu društva i čovjeka. Osim toga, određuje trendove u evoluciji kulture. I, konačno, ovaj model otkriva razloge svog vrhunca i krize, uspona i padova.

Šta su istorijske kulturološke studije? Lako je pretpostaviti da nam daje znanje o određenoj kulturi u određenom istorijskom periodu. Međutim, njegova tematika je nešto šira. To je regionalna, nacionalna, svjetska kultura ili vezana za određeno doba. Ovaj model navodi činjenice, opisuje njegove manifestacije i događaje u njemu, ističući najistaknutija dostignuća čovječanstva. To su glavni zadaci istorijske kulturologije.

Još nismo uzeli u obzir sve modele (varijante). Šta proučavaju sociološke kulturološke studije? Razmatra socio-kulturne pojave i procese koji se odvijaju u društvu. Ovaj model proučava funkcioniranje kulture kao cjeline u društvu. Međutim, ne samo to. Zadaci socioloških kulturoloških studija uključuju proučavanje pojedinačnih subkultura.

Pređimo na sljedeći model. Također je potrebno govoriti o tome šta proučavaju psihoanalitičke kulturološke studije. Istražuje probleme pojedinca koji se ponaša kao potrošač i kreator civilizacijskih tekovina. Njegov predmet su individualne karakteristike stava osobe prema kulturi, originalnost njegovog duhovnog ponašanja.

Etnološke (etničke) kulturološke studije istražuju običaje i tradiciju, rituale, vjerovanja i mitove. Osim toga, zanima je način života predindustrijskih, tradicionalnih društava i arhaičnih naroda.

Filološka kulturologija se bavi proučavanjem nacionalne kulture kroz usmeno narodno stvaralaštvo, književnost i jezik.

Opisali smo samo njegove glavne varijante, odnosno modele. Na pitanje: "Šta su kulturološke studije?" odgovorili smo. Hajde sada da razgovaramo o disciplinama i naukama sa kojima je u interakciji.

Interakcija sa socio-humanitarnim disciplinama

Kultura Ovaj izraz pripada Demokritu, starogrčkom filozofu. Kultura se ne nasljeđuje biološki, već samo kroz odgoj, obuku, upoznavanje s njom. Razmotrimo kako je nauka od interesa u interakciji sa drugim socio-humanitarnim disciplinama. Svi su oni podijeljeni u sljedeće dvije grupe:

Oni koji se razlikuju u skladu sa vrstom specijalizovane delatnosti (npr. pedagogija, veronauka, istorija umetnosti, političke nauke, ekonomske nauke itd.);

Nauke o opštim aspektima ljudske delatnosti (sociološki, psihološki, istorijski, itd.).

Razvoj studija kulture odvija se u interakciji sa prvom grupom. Ovdje nauka koja nas zanima djeluje kao sfera interdisciplinarne sinteze. Zanima je koji se opći obrasci razvoja mogu pronaći u politici, ekonomiji, religiji i drugim oblastima djelovanja. U okviru interakcije sa drugom grupom izdvaja se specifična kulturološka metoda koja se može primeniti u okviru bilo koje humanističke i društvene nauke.

Interakcija sa istorijom, etnografijom, arheologijom i filozofijom

Odnos ove nauke sa istorijom je očigledan. Nijedan udžbenik istorije nije potpun bez priče o kulturnim dostignućima tog vremena, o kulturnom životu ljudi. Osim toga, nauka koja nas zanima povezana je s etnografijom, koja proučava kulturne i svakodnevne karakteristike različitih nacionalnosti. Arheologija proučava istoriju društva na osnovu materijalnih ostataka ljudskog života. Ali tekovine kulture su duhovne i materijalne vrijednosti.

Arheološke metode omogućavaju proučavanje dostignuća različitih nacionalnosti i istorijske ere. Filozofija je takođe povezana sa studijama kulture. To je alat za spoznaju, predviđanje, interpretaciju i koriste se njegove teorije. Kulturološkim studijama, kao i drugim naukama, potrebna je filozofija na kojoj se zasnivaju sve grane znanja. Pomaže da se shvati suština civilizacije, proceni društvo, kao i nivo razvoja kulture pod određeni ugao viziju.

Dakle, otvorili smo deklarisanu temu. U zaključku dodajemo da se kulturološke studije danas aktivno razvijaju. Univerziteti nude studentima stručnu obuku u ovoj oblasti. Iako stručnjaci iz ove oblasti nisu traženi na isti način kao, recimo, u oblasti ekonomije, mnogi svršeni studenti smatraju da je smer "kulturologija" jedan od prioriteta.

U širem smislu, kulturološke studije su kompleks pojedinačnih nauka, kao i teoloških i filozofskih koncepata kulture. Kulturne nauke se bave proučavanjem sistema kulturnih institucija kroz koje se odvija vaspitanje i obrazovanje čoveka i koje proizvode, čuvaju i prenose kulturne informacije.

Sa ove tačke gledišta predmet kulturologije čini kombinaciju različitih disciplina koji obuhvataju istoriju, sociologiju kulture i kompleks antropoloških znanja. Pored toga, predmetna oblast studija kulture u širem smislu treba da obuhvata: istoriju kulturologije, ekologiju kulture, psihologiju kulture, etnologiju (etnografiju), teologiju (teologiju) kulture. Međutim, sa ovako širokim pristupom predmet kulturologije se pojavljuje kao skup različitih disciplina ili nauka koje proučavaju kulturu, a može se poistovetiti sa predmetom filozofije kulture, sociologije kulture, kulturne antropologije i drugim teorijama srednjeg veka. nivo. U ovom slučaju kulturologija je lišena vlastitog predmeta proučavanja i postaje sastavni dio navedenih disciplina.

Čini se da je uravnoteženiji pristup koji predmet kulturoloških studija razumije u užem smislu i predstavlja ga kao zasebnu samostalnu nauku, određeni sistem znanja. Ovakvim pristupom kulturologija djeluje kao opća teorija kulture, zasnovana u svojim generalizacijama i zaključcima na znanju specifičnih nauka, kao što su teorija umjetničke kulture, historija kulture i druge posebne nauke o kulturi.

Dakle, predmet kulturologije je skup pitanja o nastanku, funkcionisanju i razvoju kulture kao specifično ljudskog načina života, različitog od sveta divljih životinja. Osmišljen je da proučava najopštije obrasce razvoja kulture, njene manifestacije, prisutne u svim poznatim kulturama čovječanstva.

Sam termin "kulturologija" (za nauku o kulturi) uveden je u ruske studije kulture ranih 1990-ih. 20ti vijek Obuhvata konceptualne probleme teorije i istorije kulture, kao i posebne nauke o različitim vrstama, oblicima, vrstama i pojavama kulture i kulturnog života čoveka.

U svjetskom pauku nema nedvosmislenog priznanja kulturologije kao integralne, jedinstvene nauke o kulturi kao društvenom fenomenu. Od 1871. godine, kada je „prvi naučna definicija kulture engleskog etnografa E. B. Tylora, tri vodeća pravca koegzistiraju u proučavanju kulture:

• filozofija kulture kao dio filozofije;
• blok nauka o kulturi: etnologija, etnografija, kulturologija, antropologija i dr.;
• studije kulture kao jedinstvene nauke, uključujući teoriju i istoriju kulture.

U potonjem smislu, kulturologija počinje da se širi u našoj zemlji od 1991. godine. Predmet kulturologije je proučavanje kulture kao konkretnog istorijskog sistema za stvaranje, očuvanje, distribuciju, razmjenu i potrošnju materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Zadaci i ciljevi studija kulture

Sa ovakvim shvatanjem predmeta studija kulture, njegovi glavni zadaci su:

• najdublje, najpotpunije i holističko objašnjenje kulture, njeno
• suštinu, sadržaj, karakteristike i funkcije;
• proučavanje geneze (nastanka i razvoja) kulture u cjelini, kao i pojedinačnih pojava i procesa u kulturi;
• određivanje mjesta i uloge čovjeka u kulturnim procesima;
• razvoj kategorijalnog aparata, metoda i sredstava izučavanja kulture;
• interakcija sa drugim naukama koje proučavaju kulturu;
• proučavanje informacija o kulturi koje su potekle iz umjetnosti, filozofije, religije i drugih područja vezanih za nenaučna saznanja o kulturi;
• proučavanje razvoja pojedinih kultura.

Cilj studija kulture postaje takva studija, na osnovu koje se formira njeno razumevanje. Da bi se to postiglo, potrebno je identifikovati i analizirati: činjenice kulture, koje zajedno čine sistem kulturnih fenomena; veze između elemenata kulture; dinamika kulturnih sistema; metode proizvodnje i asimilacije kulturnih fenomena; vrste kultura i temeljnih normi, vrijednosti i simbola (kulturni kodovi); kulturni kodovi i komunikacija među njima.

Ciljevi i zadaci studija kulture određuju funkcije ove nauke.

Funkcije studija kulture

Funkcije studija kulture mogu se kombinovati u nekoliko glavnih grupa prema zadacima koji se realizuju:

• kognitivni funkcija - proučavanje i razumijevanje suštine i uloge kulture u životu društva, njene strukture i funkcija, njene tipologije, diferencijacije na grane, vrste i oblike, ljudsko-stvaralačke svrhe kulture;
• konceptualni i deskriptivni funkcija - razvoj teorijskih sistema, koncepata i kategorija koji omogućavaju da se napravi potpuna slika formiranja i razvoja kulture, i formulisanje pravila opisa koja odražavaju karakteristike razvoja sociokulturnih procesa;
• procijenjeno funkcija - provođenje adekvatne procjene uticaja holističkog fenomena kulture, njenih različitih vrsta, grana, vrsta i oblika na formiranje društvenih i duhovnih kvaliteta pojedinca, društvene zajednice, društva u cjelini;
• objašnjavajući funkcija - naučno objašnjenje karakteristika kulturnih kompleksa, pojava i događaja, mehanizama funkcionisanja agenata i institucija kulture, njihovog socijalizacionog uticaja na formiranje ličnosti na osnovu naučnog razumevanja otkrivenih činjenica, trendova i obrazaca razvoj sociokulturnih procesa;
• ideološki funkcija - implementacija društveno-političkih ideala u razvoju temeljnih i primijenjenih problema razvoja kulture, reguliranje utjecaja njenih vrijednosti i normi na ponašanje pojedinca i društvenih zajednica;
• obrazovni(nastavna) funkcija - širenje kulturnih znanja i vrednovanja, koja pomaže studentima, stručnjacima, kao i onima koji su zainteresovani za probleme kulture, da upoznaju karakteristike ovog društvenog fenomena, njegovu ulogu u razvoju čoveka i društva. .

Predmet kulturologije, njegovi zadaci, ciljevi i funkcije određuju opšte konture kulturologije kao nauke. Svaki od njih, zauzvrat, zahtijeva dubinsko proučavanje.

Istorijski put koji je prešao čovječanstvo od antike do danas bio je složen i kontradiktoran. Na tom putu često su se spajale progresivne i regresivne pojave, želja za novim i privrženost poznatim oblicima života, želja za promjenom i idealizacija prošlosti. Istovremeno, u svim situacijama glavnu ulogu u životu ljudi oduvijek je imala kultura, koja je pomagala čovjeku da se prilagodi promjenjivim uvjetima života, pronađe njegov smisao i svrhu i sačuva ljudsko u čovjeku. Zbog toga je osoba oduvijek bila zainteresirana za ovu oblast. okruženje, što je rezultiralo nastankom posebne grane ljudskog znanja - kulturologije i odgovarajuće akademske discipline koja proučava kulturu. Kulturološke studije su prvenstveno nauka o kulturi.. Ova specifična tema ga izdvaja od drugih društvenih, humanitarnih disciplina i objašnjava neophodnost njegovog postojanja kao posebne grane znanja.

Formiranje studija kulture kao nauke

U modernim humanističkim naukama koncept "kulture" spada u kategoriju fundamentalnih. Među brojnim naučnim kategorijama i terminima, teško da postoji drugi koncept koji bi imao toliko semantičkih nijansi i koji bi se koristio u tako različitim kontekstima. Ovakva situacija nije slučajna, jer je kultura predmet proučavanja mnogih naučnih disciplina, od kojih svaka ističe svoje aspekte proučavanja kulture i daje svoje razumijevanje i definiciju kulture. Istovremeno, sama kultura je polifunkcionalna, stoga svaka nauka izdvaja jedan od svojih aspekata ili dijelova kao predmet svog proučavanja, pristupa proučavanju svojim metodama i metodama, na kraju formulirajući vlastito razumijevanje i definiciju kulture.

Pokušaji da se da naučno objašnjenje fenomena kulture imaju kratku istoriju. Prvi takav pokušaj učinjen je u

17. vek Engleski filozof T. Hobbes i njemački pravnik S. Puffenlorff, koji su izrazili ideju da osoba može biti u dva stanja - prirodnom (prirodnom), što je najniži stupanj njegovog razvoja, budući da je kreativno pasivan, i kulturnom, koje oni smatra se višim stupnjem ljudskog razvoja, jer je kreativno produktivan.

Doktrina kulture nastala je na prijelazu iz 18. u 19. vijek. u radovima njemačkog pedagoga I.G. Herder, koji je kulturu razmatrao u istorijskom aspektu. Razvoj kulture je, po njenom mišljenju, sadržaj i smisao istorijskog procesa. Kultura je razotkrivanje suštinskih snaga čoveka, koje različitih naroda bitno se razlikuju, dakle pravi zivot postoje različite faze i epohe u razvoju kulture. Istovremeno se ustalilo mišljenje da je srž kulture duhovni život čovjeka, njegove duhovne sposobnosti. Ova situacija je potrajala dosta dugo.

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Počeli su da se pojavljuju radovi u kojima je analiza kulturnih problema bila glavni, a ne sporedni zadatak, kao što je to bilo do sada. Na mnogo načina, ovi radovi su bili povezani sa realizacijom krize. evropska kultura, tražeći njegove uzroke i izlaze iz nje. Kao rezultat toga, filozofi i naučnici su shvatili potrebu za integrativnom naukom o kulturi. Jednako je važno bilo koncentrirati i sistematizirati ogromne i raznolike informacije o historiji kulture različitih naroda, odnosima društvenih grupa i pojedinaca, stilovima ponašanja, razmišljanja i umjetnosti.

To je bila osnova za nastanak samostalne nauke o kulturi. Otprilike u isto vrijeme pojavio se i termin "kulturologija". Prvi put ga je upotrebio nemački naučnik W. Ostwald 1915. godine u svojoj knjizi "Sistem nauka", ali tada ovaj termin nije bio u širokoj upotrebi. To se dogodilo kasnije i povezuje se s imenom američkog kulturnog antropologa L.A. Vajt, koji je u svojim delima "Nauka o kulturi" (1949), "Evolucija kulture" (1959), "Koncept kulture" (1973) potkrepio potrebu da se sva saznanja o kulturi odvoje u zasebnu nauku, postavio je njegove opšte teorijske osnove, pokušao da ga izoluje od predmeta istraživanja, razgraničivši ga od srodnih nauka, kojima je pripisao psihologiju i sociologiju. Ako psihologija, tvrdio je White, proučava psihološku reakciju ljudskog tijela na vanjske faktore, a sociologija proučava obrasce odnosa između pojedinca i društva, onda bi predmet kulturoloških studija trebalo da bude razumijevanje odnosa takvih kulturnih fenomena kao što su običaji. , tradicija, ideologija. Predviđao je veliku budućnost kulturološkim studijama, smatrajući da ona predstavlja novi, kvalitativno viši nivo u razumijevanju čovjeka i svijeta. Zato se pojam "kulturologija" vezuje za ime Belog.

Uprkos činjenici da kulturologija postepeno zauzima sve čvršću poziciju među ostalim društvenim i humanističkim naukama, sporovi oko njenog naučnog statusa ne prestaju. Na Zapadu ovaj termin nije odmah prihvaćena, a kulturu su nastavile izučavati discipline kao što su socijalna i kulturna antropologija, sociologija, psihologija, lingvistika itd. Ova situacija ukazuje da proces samoopredeljenja kulturologije kao naučne i obrazovne discipline nije još završeno. Kulturna nauka je danas u procesu formiranja, njen sadržaj i struktura još nisu stekli jasne naučne granice, istraživanja u njoj su kontradiktorna, postoji mnogo metodoloških pristupa njenom predmetu. Sve ovo sugerira da je ovaj pravac naučna saznanja je u procesu formiranja i kreativnog traženja.

Dakle, kulturologija je mlada nauka koja je u povojima. Najveća prepreka njenom daljem razvoju je nepostojanje gledišta na temu ove studije, sa kojom bi se većina istraživača složila. Identifikacija predmeta kulturologije odvija se pred našim očima, u borbi različitih mišljenja i gledišta.

Status kulturologije i njeno mjesto među drugim naukama

Jedno od glavnih pitanja utvrđivanja specifičnosti kulturološkog znanja i predmeta njegovog proučavanja jeste sagledavanje odnosa kulturologije sa drugim srodnim ili bliskim oblastima naučnog znanja. Ako kulturu definišemo kao sve što stvaraju čovjek i čovječanstvo (takva definicija je vrlo česta), postaje jasno zašto je teško odrediti status studija kulture. Tada se ispostavlja da u svijetu u kojem živimo postoji samo svijet kulture, koji postoji voljom čovjeka, i svijet prirode koji je nastao bez utjecaja ljudi. Shodno tome, sve nauke koje danas postoje dele se u dve grupe - nauke o prirodi (prirodne nauke) i nauke o svetu kulture - društvene i humane nauke. Drugim rečima, sve društvene i humane nauke su u krajnjoj liniji nauke o kulturi – znanje o vrstama, oblicima i rezultatima ljudske delatnosti. Istovremeno, nije jasno gde je među ovim naukama mesto studija kulture i šta bi ona trebalo da proučava.

Da bismo odgovorili na ova pitanja, društvene i humanističke nauke mogu se podijeliti u dvije nejednake grupe:

1. nauke o specijalizovanim vrstama ljudske delatnosti, raspoređene prema predmetu ove delatnosti, i to:

• nauke o oblicima društvenog uređenja i uređenja - pravnim, političkim, vojnim, ekonomskim;
• nauke o oblicima društvene komunikacije i prenošenja iskustva - filološke, pedagoške, umjetničke nauke i vjeronauke;
• nauke o vrstama materijalno transformišućih ljudskih aktivnosti – tehničkim i poljoprivrednim;

2. nauke o opštim aspektima ljudske delatnosti, bez obzira na njen predmet, i to:

• istorijske nauke koje proučavaju nastanak i razvoj ljudske aktivnosti u bilo kojoj oblasti, bez obzira na njen predmet;
• psihološke nauke koje proučavaju obrasce mentalne aktivnosti, individualnog i grupnog ponašanja;
• sociološke nauke, otkrivanje oblika i metoda udruživanja i interakcije ljudi u njihovom zajedničkom životu;
• kulturološke nauke koje analiziraju norme, vrijednosti, znakove i simbole kao uslove za formiranje i funkcioniranje naroda (kulture), pokazujući suštinu čovjeka.

Možemo reći da se prisustvo studija kulture u sistemu naučnih saznanja nalazi u dva aspekta.

Prvo, kao specifičan kulturološki metod i nivo generalizacije bilo koje analizirane građe u okviru bilo koje društvene ili humanitarne nauke, tj. Kako komponenta bilo koju nauku. Na ovom nivou stvaraju se konceptualne konstrukcije modela koje ne opisuju kako ovo područje života općenito funkcionira i koje su granice njegovog postojanja, već kako se prilagođava promjenjivim uvjetima, kako se reproducira, koji su uzroci i mehanizmi njegove urednosti. U okviru svake nauke može se izdvojiti polje istraživanja koje se tiče mehanizama i metoda organizacije, regulisanja i komunikacije ljudi u relevantnim oblastima njihovog života. To je ono što se obično naziva ekonomskim, političkim, vjerskim, lingvističkim itd. kulture.

Drugo, kao samostalno područje društveno-humanitarnog poznavanja društva i njegove kulture. U ovom aspektu, studije kulture se mogu posmatrati kao zasebna grupa nauka, i kao zasebna, samostalna nauka. Drugim riječima, kulturologiju možemo posmatrati u užem i širem smislu. U zavisnosti od toga će se razlikovati predmet kulturologije i njegova struktura, kao i povezanost sa drugim naukama.

Odnos studija kulture sa drugim naukama

Kulturološke studije su nastale na razmeđu istorije, filozofije, sociologije, etnologije, antropologije, socijalna psihologija, historija umjetnosti itd., dakle, kulturološke studije su složena socio-humanitarna nauka. Njegova interdisciplinarna priroda odgovara opštem trendu moderne nauke ka integraciji, međusobnom uticaju i prožimanju različitih oblasti znanja u proučavanju zajedničkog predmeta proučavanja. Što se tiče studija kulture, razvoj naučnih saznanja dovodi do sinteze nauka o kulturi, formiranja međusobno povezanog skupa naučnih ideja o kulturi kao integralnom sistemu. Istovremeno, svaka od nauka sa kojima su kulturološke studije u kontaktu produbljuje razumevanje kulture, dopunjujući je sopstvenim istraživanjima i saznanjima. Najuže veze sa kulturološkim studijama su filozofija kulture, filozofska, društvena i kulturna antropologija, istorija kulture i sociologija.

Kulturologija i filozofija kulture

Kao grana znanja odvojena od filozofije, kulturologija je zadržala svoju vezu sa filozofijom kulture, koja djeluje kao organska komponenta filozofije, kao jedna od relativno autonomnih mreža teorija. Filozofije kao takav nastoji da razvije sistematski i holistički pogled na svijet, pokušava odgovoriti na pitanje da li je svijet spoznatljiv, koje su mogućnosti i granice spoznaje, njeni ciljevi, nivoi, oblici i metode, te filozofija kulture treba da pokaže koje mesto kultura zauzima u ovoj opštoj slici bića, nastoji da utvrdi originalnost i metodologiju spoznaje kulturnih pojava, predstavljajući najviši, najapstraktniji nivo proučavanja kulture. Djelujući kao metodološka osnova kulturoloških studija, ona određuje opšte kognitivne smjernice kulturoloških studija, objašnjava suštinu kulture i postavlja joj probleme koji su značajni za ljudski život, na primjer, o značenju kulture, o uslovima za njen život. postojanja, o strukturi kulture, razlozima njenih promjena itd.

Filozofija kulture i kulturološke studije razlikuju se po stavovima s kojima pristupaju proučavanju kulture. Kulturologija kulturu u svojim unutrašnjim odnosima posmatra kao samostalan sistem, a filozofija kulture analizira kulturu u skladu sa predmetom i funkcijama filozofije u kontekstu filozofskih kategorija kao što su biće, svijest, spoznaja, ličnost, društvo. Filozofija razmatra kulturu u svim njenim specifičnim oblicima, dok je u kulturološkim studijama naglasak na objašnjavanju različitih oblika kulture uz pomoć filozofskih teorija srednjeg nivoa zasnovanih na antropološkim i istorijskim materijalima. Ovim pristupom, kulturologija vam omogućava da stvorite holističku sliku ljudskog svijeta, uzimajući u obzir raznolikost i raznolikost procesa koji se u njemu odvijaju.

Kulturologija i kulturna istorija

Priča proučava ljudsko društvo u njegovim specifičnim oblicima i uslovima postojanja.

Ovi oblici i uslovi ne ostaju nepromenjeni jednom zauvek; jednoobrazan i univerzalan za čitavo čovečanstvo. One se stalno mijenjaju, a istorija proučava društvo u smislu tih promjena. Zbog toga kulturna istorija identifikuje istorijske tipove kultura, upoređuje ih, otkriva opšte kulturne obrasce istorijskog procesa, na osnovu kojih je moguće opisati i objasniti specifične istorijske karakteristike razvoja kulture. Generalizirani pogled na povijest čovječanstva omogućio je formuliranje principa historizma, prema kojem se kultura ne vidi kao zamrznut i nepromjenjiv entitet, već kao dinamičan sistem lokalnih kultura koje se razvijaju i zamjenjuju jedna drugu. Možemo reći da istorijski proces djeluje kao skup specifičnih oblika kulture. Svaki od njih je određen etničkim, vjerskim i istorijskim faktorima i stoga predstavlja relativno nezavisnu cjelinu. Svaka kultura ima svoju originalnu istoriju, određenu kompleksom posebnih uslova njenog postojanja.

Kulturologija zauzvrat, proučava opšte zakone kulture i otkriva njene tipološke karakteristike, razvija sistem sopstvenih kategorija. U tom kontekstu, istorijski podaci pomažu da se izgradi teorija o nastanku kulture, da se otkriju zakoni njenog istorijskog razvoja. Da bi se to postiglo, kulturološke studije proučavaju istorijsku raznolikost činjenica o kulturi prošlosti i sadašnjosti, što joj omogućava da razumije i objasni modernu kulturu. Na taj način se formira istorija kulture koja proučava razvoj kulture pojedinih zemalja, regiona, naroda.

Kulturološke studije i sociologija

Kultura je proizvod javni život ljudsko biće i nemoguće je izvan ljudskog društva. Budući da je društveni fenomen, razvija se po sopstvenim zakonima. U tom smislu, kultura je predmet proučavanja sociologije.

Sociologija kulture istražuje proces funkcioniranja kulture u društvu; tendencije kulturnog razvoja, koje se manifestuju u svijesti, ponašanju i načinu života društvenih grupa. U društvenoj strukturi društva izdvajaju se grupe različitih nivoa - makrogrupe, slojevi, staleži, nacije, etničke grupe, od kojih se svaka odlikuje svojim kulturnim karakteristikama, vrednosnim preferencijama, ukusima, stilom i načinom života, te mnoge mikrogrupe koje formiraju razne subkulture. Takve grupe se formiraju po različitim osnovama - spolu, uzrastu, profesionalnom, vjerskom itd. Mnoštvo grupnih kultura stvara "mozaičnu" sliku kulturnog života.

Sociologija kulture se u svom istraživanju oslanja na mnoge posebne sociološke teorije koje su bliske po predmetu proučavanja i značajno dopunjuju razumijevanje kulturnih procesa, uspostavljajući interdisciplinarne veze sa različitim granama sociološkog znanja - sociologijom umjetnosti, sociologijom kulture. moral, sociologija religije, sociologija nauke, sociologija prava, etnosociologija, sociologija starosti i društvenih grupa, sociologija kriminala i devijantnog ponašanja, sociologija dokolice, sociologija grada itd. nisu u stanju da stvore holistički pogled na kulturnu stvarnost. Tako će sociologija umjetnosti pružiti bogate informacije o umjetničkom životu društva, a sociologija dokolice pokazuje kako različite grupe stanovništva koriste svoje slobodno vrijeme. Ovo je veoma važna, ali delimična informacija. Očigledno je potreban viši nivo generalizacije kulturnog znanja, a taj zadatak obavlja sociologija kulture.

Kulturološke studije i antropologija

antropologija - oblast naučnog znanja, u okviru koje se proučavaju fundamentalni problemi ljudskog postojanja u prirodnom i veštačkom okruženju. Danas se u ovoj oblasti izdvaja nekoliko pravaca: fizička antropologija, čiji je glavni predmet čovjek kao biološka vrsta, te moderni i fosilni antropoidni primati; socijalna i kulturna antropologija, čiji je glavni predmet komparativno proučavanje ljudskih društava; filozofska i religijska antropologija, koje nisu empirijske nauke, već kombinacija filozofskih i teoloških učenja o ljudskoj prirodi.

Kulturna antropologija bavi se proučavanjem ličnosti kao subjekta kulture, daće opis života različitih društava u različitim fazama razvoja, njihovog načina života, običaja, običaja itd., proučava specifične kulturne vrednosti, oblike kulturnih odnosa , mehanizmi za prenošenje kulturnih vještina sa osobe na osobu. Ovo je važno za kulturološke studije, jer nam omogućava da shvatimo šta se krije iza činjenica kulture, koje su potrebe izražene njenim specifičnim istorijskim, društvenim ili ličnim oblicima. Možemo reći da se kulturna antropologija bavi proučavanjem etničkih kultura, opisujući njihove kulturne pojave, sistematizirajući ih i upoređujući ih. Zapravo, istražuje osobu u aspektu izražavanja njenog unutrašnjeg svijeta u činjenicama kulturne djelatnosti.

U okviru kulturne antropologije proučava se istorijski proces odnosa čoveka i kulture, prilagođavanje čoveka okolnom kulturnom okruženju, formiranje duhovnog sveta pojedinca, otelotvorenje kreativnih potencijala u delatnosti i njeni rezultati. . Kulturna antropologija otkriva „čvorne“ momente socijalizacije i inkulturacije ličnosti, specifičnosti svake faze životnog puta, proučava uticaj kulturnog okruženja, sistema obrazovanja i vaspitanja i prilagođavanja njima; ulogu porodice, vršnjaka, generacije, posvećujući posebnu pažnju psihološkom utemeljenju takvih univerzalnih pojava kao što su život, duša, smrt, ljubav, prijateljstvo, vjera, smisao, duhovni svijet muškarca i žene.

"Kulturologija" doslovno znači "proučavanje kulture". U svom najopštijem obliku, studije kulture kao nezavisna nauka su osmišljene da odgovore na tri glavna pitanja: šta je kultura? Kako je kultura organizovana? Kako se razvija kultura?

Dakle, kulturološke studije su grana socio-humanitarnog znanja, čiji je predmet kultura kao poseban i integralni sistem ljudskog života i djelovanja, zakonitosti njegovog nastanka, razvoja i poimanja.

Mjesto studija kulture u sistemu drugih nauka

Ako kulturu definiramo kao sve što stvaraju čovjek i čovječanstvo, onda će odmah postati jasno zašto određivanje statusa kulturoloških studija izaziva takve poteškoće. Uostalom, onda se ispostavlja da u svijetu u kojem živimo postoji samo svijet kulture, koji postoji voljom čovjeka, i svijet prirode koji je nastao objektivno, bez učešća ljudi. Shodno tome, sve moderne nauke dijele se u dvije grupe - prirodne nauke(prirodne nauke) i nauke o svetu kulture- društvene i humanističke nauke. Pored toga, postoji filozofija koja formuliše opšte pristupe proučavanju sveta, a takođe analizira mesto čoveka u njemu i njegov odnos prema prirodi, drugim ljudima i samom sebi.

Drugim riječima, sve društvene i humane nauke su u krajnjoj liniji nauke o kulturi – znanja o vrstama, oblicima i rezultatima ljudske djelatnosti. I onda se postavljaju pitanja, gdje je mjesto kulturologije među ovim naukama i šta treba da proučava.

Kulturologija je nastala na razmeđu istorije, filozofije, sociologije, etnologije, antropologije, socijalne psihologije, istorije umetnosti itd. Dakle, kulturologija je složena socio-humanitarna nauka. Pojava kulturoloških studija odražava opšti trend kretanja savremenog naučnog znanja ka interdisciplinarnoj sintezi u cilju dobijanja holističkih ideja o čoveku i njegovoj kulturi. Razvoj naučnih saznanja doveo je i do sinteze nauka o kulturi u okviru studija kulture, formiranja međusobno povezanog skupa naučnih ideja o kulturi kao integralnom sistemu. Istovremeno, svaka od nauka sa kojima su kulturološke studije u kontaktu produbljuje razumevanje kulture, dopunjujući je sopstvenim istraživanjima i saznanjima.

Kulturološke studije i filozofija. Kulturologija je neraskidivo povezana sa filozofijom kulture. Filozofija ima metodološku ulogu u odnosu na studije kulture, ona određuje opšte kognitivne smjernice za kulturološke studije. Ona postavlja niz problema za kulturološke studije značajne za ljudski život, na primjer: o značenju kulture, o uslovima njenog postojanja, o strukturi kulture, razlozima njenih promjena. Kulturologija, zauzvrat, razmatra kulturu u njenim specifičnim oblicima. Ovdje je naglasak na objašnjavanju različitih oblika kulture uz pomoć teorija srednjeg nivoa, zasnovanih na antropološkom i povijesnom materijalu. Ovakvim pristupom kulturologija vam omogućava da sagledate holističku sliku ljudskog svijeta u svoj raznolikosti i raznolikosti procesa koji se u njemu odvijaju.

Kulturološke studije i istorija su usko povezani. Istorija proučava ljudsko društvo u njegovim specifičnim oblicima i uslovima postojanja. Ovi oblici i uslovi ne ostaju nepromenjeni jednom zauvek; jednoobrazan i univerzalan za čitavo čovečanstvo. One se stalno mijenjaju, a istorija proučava društvo u smislu tih promjena. Stoga izdvaja istorijske tipove kultura, međusobno ih upoređuje i otkriva opšte kulturne obrasce istorijskog procesa. Istorijski podaci omogućavaju da se opišu i objasne specifične istorijske karakteristike promjene i razvoja kulture.

Generalizirani pogled na povijest čovječanstva omogućio je formuliranje principa historizma, prema kojem se kultura ne promatra kao zamrznuta i nepromjenjiva formacija, već kao dinamički sistem kultura koje se kreću i zamjenjuju jedna drugu. Otuda se istorijski proces pojavljuje kao skup specifičnih oblika kulture. Svaki od njih je određen etničkim, vjerskim i istorijskim faktorima i stoga predstavlja relativno nezavisnu cjelinu. Svaka kultura ima svoju originalnu istoriju, zbog kompleksa posebnih uslova za njeno postojanje.

Kulturologija, zauzvrat, proučava opšte zakone kulture i otkriva njene tipološke karakteristike, razvija sistem sopstvenih kategorija. U tom kontekstu, istorijski podaci pomažu u izgradnji teorije o nastanku kulture, otkrivanju zakonitosti njenog istorijskog formiranja, kretanja i razvoja. Da bi se to postiglo, kulturološke studije proučavaju istorijsku raznolikost činjenica o kulturi prošlosti i sadašnjosti, što joj omogućava da razumije i objasni modernu kulturu.

Kulturološke studije i sociologija. Među naučnicima različitih pravaca nema prigovora na tvrdnju da je kultura proizvod ljudskog društvenog života i da je van društva nemoguća. Dakle, kultura je društveni fenomen koji se razvija po sopstvenim zakonima. I u tom smislu kultura je predmet proučavanja sociologije. Sociologija proučava, na primjer, posebnosti odnosa prema kulturi različitih slojeva društva, razni modeli ljudsko ponašanje u društvu Razne vrste interpersonalnih odnosa, odnosno, drugim riječima, kulture u kontekstu društvenih procesa, pri čemu se potonja smatra značajnim faktorom kulturnih promjena koji utječe ne samo na kvantitativne parametre kulture, već i na sam njen sadržaj.

Kulturologija i kulturna antropologija. Kulturna antropologija se bavi proučavanjem čovjeka kao subjekta kulture. Daje opis života različitih društava u različitim fazama razvoja, njihovog načina života, običaja, običaja itd. Antropolozi proučavaju specifične kulturne vrijednosti, oblike kulturnih međusobnih odnosa, mehanizme prenošenja kulturnih vještina od osobe do osobe. Možemo reći da se kulturna antropologija bavi proučavanjem etničkih kultura, pažljivo opisujući njihove kulturne pojave, sistematizujući ih i upoređujući ih. Zapravo, istražuje osobu u smislu izraza njenog unutrašnjeg svijeta u činjenicama kulturne djelatnosti. Ovo je važno za kulturološke studije, jer nam omogućava da shvatimo šta se krije iza činjenica kulture, koje su potrebe izražene njenim specifičnim istorijskim, društvenim ili ličnim oblicima.

Dakle, odnos studija kulture sa drugim naukama je dvojne prirode. S jedne strane, svaka nauka proučava svoj predmet i generalizuje stečeno znanje na tri nivoa. Najvišim nivoom tradicionalno se smatra filozofija datog polja znanja ili oblasti delovanja - filozofija istorije, filozofija ekonomije, filozofija umetnosti... Na ovom nivou, po pravilu, zadaci najopštijih riješeno je razumijevanje predmeta saznanja, otkriva se njegova suština, mjesto u sistemu univerzuma i u svjetonazoru čovjeka. Najniži (prvi, ili empirijski) nivo znanja povezan je sa pronalaženjem činjenica i njihovom primarnom sistematizacijom i klasifikacijom. Empirijski nivo znanja nam omogućava da sagledamo činjenice koje nas zanimaju u njihovoj specifičnoj istorijskoj jedinstvenosti. Između ova dva nivoa proučavanja leže teorije srednjeg nivoa, koje omogućavaju analizu stabilno ponavljajućih, uređenih nizova fenomena ljudskog postojanja koji imaju sistemski karakter.

To je ono što je kulturni aspekt studija, postoje u bilo kojoj oblasti znanja o osobi i njenoj aktivnosti. Na ovoj razini kreiraju se konceptualne konstrukcije modela koje ne opisuju kako dato područje života općenito funkcionira i koje su njegove granice, već kako se prilagođava promjenjivim uvjetima, kako se reproducira, koji su uzroci i mehanizmi njegovog nastanka. urednost. U okviru svake nauke moguće je izdvojiti oblast istraživanja mehanizama i metoda organizacije, regulisanja i komunikacije ljudi u relevantnim oblastima njihovog života. To je ono što se obično naziva „ekonomskim, političkim, vjerskim, lingvističkim itd. kulture." Dakle, u bilo kojoj oblasti društvenog i humanitarnog znanja može se ostvariti kulturološki pristup, stvarajući područja istraživanja kao što su “kulturologija ekonomije”, “kulturologija politike”, “kulturologija religije”, “kulturologija umjetnosti”, itd.

Istovremeno, kulturologija je i samostalna oblast znanja. U tom pogledu, može se posmatrati i kao posebna grupa nauka i kao zasebna, nezavisna nauka, ili, drugim rečima, u užem i širem smislu. U zavisnosti od toga određuje se predmet kulturologije i njegova struktura.

Predmet kulturoloških studija

Znanje o kulturi crpimo iz mnogih izvora. U svakodnevnom životu mnogi predmeti i fenomeni kulture deluju očigledni, poznati i razumljivi pojedincu. Ali to ne znači da svaka osoba shvaća svu dubinu bilo kojeg kulturnog fenomena i može ispravno prosuditi njihovu ulogu, značenje, vrijednost. Ostajući u okviru svakodnevne svijesti, osoba najčešće površno percipira predmete i pojave koje ga okružuju, ne shvaćajući uvijek jasno njihovu suštinu. Pravo znanje, obrazloženi sudovi mogući su samo kada se svaki kulturni fenomen sagleda u cjelini, kada se identifikuju uzroci, izvori, trendovi promjena i mogući rezultati njegovog funkcionisanja. Kulturološke studije su pozvane da proučavaju ova pitanja.

To znači da Predmet kulturoloških studija je skup pitanja nastanka, funkcionisanja i razvoja kulture kao specifično ljudskog načina života, različitog od sveta divljih životinja. Osmišljen je da proučava najopćenitije obrasce razvoja kulture, oblike njenog ispoljavanja u svim vrstama civilizacije poznatih čovječanstvu.

Glavni zadaci studija kulture su:

Duboko, potpuno i holističko objašnjenje kulture, njene suštine, sadržaja, karakteristika i funkcija;

Proučavanje geneze (nastanka i razvoja) kulture u cjelini, kao i pojedinačnih pojava i procesa u kulturi;

Određivanje mjesta i uloge čovjeka u kulturnim procesima;

Interakcija sa drugim naukama koje proučavaju kulturu;

Proučavanje informacija o kulturi koje su potekle iz umjetnosti, filozofije, religije i drugih područja vezanih za nenaučna saznanja o kulturi;

Proučavanje razvoja pojedinih kultura.

Cilj studija kulture postaje takva studija kulture, na osnovu koje se formira njeno shvatanje. Da biste to učinili, potrebno je identificirati i analizirati:

Činjenice kulture, koje zajedno čine sistem kulturnih fenomena;

Veze između elemenata kulture;

Dinamika kulturnih sistema;

Načini proizvodnje i asimilacije kulturnih fenomena;

Vrste kultura i njihove temeljne norme, vrijednosti i simboli
(kulturni kodovi);

Kulturni kodovi i komunikacija među njima.

Struktura studija kulture

Kulturologija se izdvojila iz filozofije kulture na isti način kao što je to bila fizika ranije, biologija od filozofije prirode, a sociologija i političke nauke od socijalne filozofije. Odgovarajuća grana naučnog znanja tradicionalno „izlazi“ iz filozofije kada se za to pojavi dovoljna empirijska osnova. Kulturološko znanje, kao i svako naučno znanje, javlja se na dva nivoa: empirijskom i teorijskom. Na empirijskom nivou, oni generalizuju i preliminarno sistematizuju znanja o određenom kulturnom fenomenu. Na teorijskom nivou, oni formiraju teorije, koncepte i zakone. Kako predmet kulturoloških studija još uvijek nije konačno definiran, ova nauka je trenutno pretežno na empirijskom nivou.

Osim toga, u skladu sa zadacima nauke o kulturi, cjelokupno znanje stečeno u njenim okvirima dijeli se na dva tipa – fundamentalna i primijenjena znanja. Fundamentalna kulturologija je osmišljena da identifikuje opšte obrasce kulturnog razvoja i da na njihovoj osnovi proučava socio-kulturne procese koji se odvijaju u određenom društvu. Primijenjene kulturološke studije osmišljene su da razviju metodologiju za svrsishodno predviđanje i upravljanje socio-kulturnim procesima u skladu sa društvenim i kulturna politika jednoj ili drugoj državi.

Proučavanje problema kao što su geneza kulture, tipologija kulture, metodologija proučavanja kulture, odnos kulture sa drugim društvenim pojavama, logika i filozofija kulture, spada u temeljne, a proučavanje specifičnih manifestacija. kulture, njenih oblika - do primenjenog znanja. Primijenjena su i znanja o vrstama i oblicima umjetnosti, fizičkoj i duhovnoj kulturi i drugim oblastima kulture.

Fundamentalne kulturološke studije uključuju nekoliko glavnih oblasti:

-društvene kulture proučava one procese i pojave koje stvaraju ljudi u toku njihove zajedničke životne aktivnosti. Pritom, osoba se ne posmatra kao osoba sa individualnim jedinstvenim osobinama, već kao uslovni funkcionalni subjekt kulturnih procesa;

-psihologije kulture(psihološka antropologija) obraća pažnju uglavnom na osobu – nosioca određene kulture. Glavni fokus je na proučavanju normi i vrijednosti koje su u osnovi svake kulture, kao i procesa u kojima osoba uči te norme i vrijednosti;

- kulturna semantika proučava kulturne fenomene kao tekstove – sistem nosilaca informacija uz pomoć kojih se kodiraju, pohranjuju i prenose sve društveno značajne informacije. U isto vrijeme, tekstovi se mogu izraziti ne samo verbalno (koristeći riječi), već i neverbalno, kao i korištenjem simbola, u bilo kojem proizvodu ljudske aktivnosti. Glavna pažnja se skreće na procese komunikacije među ljudima;

- istorija studija kulture ispituje istoriju i mehanizam nastanka i razvoja pojedinih koncepata i teorija kulture. Značaj istorije kulturoloških studija za kulturnu nauku je isto toliko velik koliko i značaj istorije filozofije za filozofiju. Ove oblasti znanja čine značajan niz samih kulturnih i filozofskih znanja, a njihove moderne teorijske konstrukcije
na osnovu rezultata razmišljanja prethodnika. Priča
studije kulture mogu se smatrati ne samo samostalnim
grana nauke, ali i kao dio socijalne, psihološke antropologije
i kulturnu semantiku (o tome ćemo detaljnije govoriti u nastavku).

Preostali dijelovi fundamentalnih kulturoloških studija su sistem predmeta koji se proučavaju koji su međusobno u hijerarhiji - od proučavanja najopštijih teorijskih obrazaca kulturnih procesa do proučavanja pojedinačnih pojava i događaja.

Rješenjem primijenjenih problema tradicionalno se bave tzv kulturne institucije: državne institucije političkog, ideološkog i zakonodavnog profila, razne javne organizacije (političke stranke, sindikati), obrazovne, obrazovne i obrazovne institucije, mediji, izdavačke kuće, reklamne i turističke strukture, cjelokupni sistem fizičke kulture i profesionalnog sporta. Sve ove kulturne institucije postavljaju normativne obrasce i pozvane su da regulišu vrednosne orijentacije ljudi.

Najvažniji zadatak u ovom slučaju je razvoj zajedničke kulturne politike države i društva. Da bi se to postiglo, potrebno je razviti vrijednosne orijentacije društva, društvene norme interakcije među ljudima, formulirati specifične ciljeve za svaku kulturnu instituciju. Rezultat je usvojena nacionalna i vjerska politika države, ključni momenti nacionalno-državne ideologije.

Svrha kulturne politike je da sistematizuje i reguliše procese inkulturacije i socijalizacije ljudi. Ovaj cilj se ostvaruje kroz obrazovanje, prosvjetu, slobodno vrijeme, naučne, vjerske, kreativne, izdavačke i druge državne i javne institucije. Broj kulturnih institucija je prilično velik, a sve se mogu podijeliti u nekoliko glavnih grupa:

1) institucije koje se bave neposrednim radom sa stanovništvom, među kojima su:

Obrazovne institucije - biblioteke, muzeji, predavaonice, itd.;

Zavodi za estetsko obrazovanje - umjetnički muzeji i izložbe, koncerti, distribucija filmova, organizacija zabavnih događaja;

Ustanove za slobodno vrijeme - klubovi, domovi kulture, dječje ustanove za slobodno vrijeme, amaterske umjetnosti;

2) kreativne institucije - pozorišta, studiji, orkestri, ansambli, filmske ekipe, druge umetničke grupe i kreativni savezi;

3) ustanove zaštite kulture - organizacije i ustanove za zaštitu spomenika, restauratorske radionice.

Dakle, struktura studija kulture je prilično složena i još nije u potpunosti formirana. Međutim, većina kulturnog znanja se uklapa u gornju klasifikaciju i biće detaljnije razmotrena u narednim temama i odeljcima ovog priručnika.

Kulturološke metode

Svaka nauka pretpostavlja postojanje svog organizacionog principa, koji su najčešće istraživački alati, odnosno metod spoznaje, tj. skup metoda teorijskog razvoja stvarnosti. Sadržaj znanja umnogome zavisi od pravilno odabranog metoda istraživanja.

Treba napomenuti da u nauci ne postoji jedinstvena univerzalna metoda pogodna za rješavanje bilo kojeg problema. Svaka od opštih naučnih metoda ima i prednosti i nedostatke i može da reši samo naučne probleme koji joj odgovaraju. Stoga je izbor ispravne metode jedan od važnih zadataka svake nauke.

Za razliku od privatnih naučnih disciplina, studije kulture imaju za cilj da razumeju kako pojedinačne oblasti koje čine kulturu, tako i suštinu kulture u celini. Rješenje ovakvih problema uključuje korištenje raznih općih naučnih metoda spoznaje - posmatranje, eksperiment, analogija, modeliranje, analiza i sinteza, indukcija i dedukcija, hipoteze, analiza teksta.

Ali uz metode koje koriste bilo koje nauke, postoje zapravo kulturološki istraživački metodi i pristupi. Ove metode spoznaje mogu se podijeliti u nekoliko glavnih tipova.

1. Genetski- omogućava nam da razumemo fenomen koji nas zanima sa stanovišta njegovog nastanka i razvoja. Drugim riječima, to je princip naučnog istoricizma, bez kojeg nije moguća objektivna analiza kulture. Njegova upotreba omogućava da se napravi dijahronijski rez proučavanog predmeta ili procesa, tj. pratiti njegov razvoj od
izumiranje ili smrt.

2. Uporedni- zahtijeva uporednu istorijsku analizu
različite kulture ili bilo koje specifične oblasti kulture u određenom vremenskom intervalu. U ovom slučaju se obično uspoređuju slični elementi različitih kultura, što omogućava da se pokaže njihova specifičnost. Komparativni i genetski pristupi su usko povezani, često djelujući kao jedinstvena metoda učenja o kulturi.

3. Sistemski- predlaže da se kultura smatra univerzalnim vlasništvom društva. Kultura u cjelini, kao i svaki kulturni fenomen, sa stanovišta sistematskog pristupa, su holističke formacije, koje se sastoje od mnoštva međusobno povezanih elemenata i podsistema koji su u odnosu hijerarhijske podređenosti.
Sistematski pristup nam omogućava da sagledamo kulturu, prikazujući je u sadašnjem vremenu u punoći njenih veza i odnosa. Ova metoda je usmjerena na proučavanje krajnjeg rezultata kulture – materijalnih i duhovnih vrijednosti. Osim toga, analizirajući kulturu kao holistički fenomen, omogućava vam da je uporedite s drugim društvenim fenomenima, ocijenite njenu ulogu u životu društva.

4. Strukturno-funkcionalni- kulturu posmatra kao podsistem integralnog sociokulturnog sistema, čiji svaki element djeluje kao nosilac vrednosnih odnosa i obavlja uslužnu ulogu u ukupnom sistemu regulacije društvenog života. Ovo vam omogućava da izolujete sve strukturne elemente, sve sfere kulture, da shvatite kako su međusobno povezani i sa čitavom kulturom. Osim toga, postaje moguće saznati kakvu ulogu ovi fenomeni igraju u kulturi, kako su povezani sa ispunjavanjem glavnog zadatka kulture - da obezbijedi specifično ljudski način života i
zadovoljiti sve ljudske potrebe.

5. Sociološki- proučava kulturu i njene pojave kao društvenu instituciju koja društvu daje sistemski kvalitet i omogućava sagledavanje kulture sa stanovišta specifične svrsishodnosti određenih društvenih slojeva ili društvenih grupa. Ovim pristupom svaka kulturna pojava se vrednuje sa stanovišta njene pripadnosti određenoj društvenoj grupi i njene sposobnosti da izrazi svoje interese.

6. aktivnost- kulturu shvata kao specifičan način stvaralačke ljudske aktivnosti, koja se ostvaruje u stvaranju različitih kulturnih objekata i u razvoju same ličnosti. U okviru ovog pristupa proučavaju se procesi duhovnog napretka društva, samorazvoj ličnosti kao subjekta kulturno-historijskog procesa, mehanizmi očuvanja i reprodukcije kulture.

7. Aksiološki (vrijednost)- leži u alokaciji one sfere ljudskog života, koja se može nazvati svijetom vrijednosti, shvaćenih kao ideali kojima ovo društvo teži. U ovom slučaju kultura djeluje kao skup
materijalne i duhovne vrijednosti, složena hijerarhija ideala, značenja koja imaju odgovarajuću vrijednost za određeno društvo. Ovim pristupom svi proučavani fenomeni su u korelaciji sa osobom, njenim potrebama i interesovanjima. Prema vrijednosnom pristupu, kultura nije ništa drugo do ostvarenje čovjekovih ciljeva koji su važni za njegov život.

8. Semiotički- polazi od shvatanja kulture kao nebiološkog znakovnog mehanizma za prenošenje iskustva sa generacije na generaciju, kao simboličkog sistema koji obezbeđuje društveno nasleđe. Istovremeno, svaki fenomen kulture, materijalni i duhovni, shvata se kao uređeni skup znakova i simbola koji imaju određeni sadržaj – tekst koji treba da bude
pročitao istraživač.

9. hermeneutički- karakterističan je za većinu humanističkih nauka, jer odražava potrebu ne toliko za znanjem o nekoj pojavi koliko za njenim razumijevanjem, budući da se znanje i razumijevanje razlikuju jedno od drugog. Samo razumevanje određenih kulturnih fenomena omogućava da se pronikne u suštinu procesa koji se odvijaju. U početku je hermeneutika bila povezana s vještinama tumačenja složenih, dvosmislenih tekstova, sada se ova metoda proširuje na proučavanje bilo kojeg kulturnog fenomena.

10. biosferski- karakteriše ga globalno razumevanje problema kulture. On našu planetu smatra jedinstvenim sveobuhvatnim sistemom, čiji su čovjek i ljudsko društvo sastavni dio. Uz ovo razmatranje, kultura se pojavljuje kao prirodan rezultat razvoja prirode, postaje moguće analizirati kulturu sa stanovišta uloge koju ona igra na našoj planeti, a moguće i u Univerzumu.

11.Obrazovni (humanitarni)- zasniva se na ideji o kulturi kao samostalnoj sferi duhovnog djelovanja, koja je od presudne važnosti za društvo. Djelujući kao manifestacija ljudske suštine, kultura pokriva sve aspekte
ljudski život, pojavljuje se kao proces stvaranja od strane osobe svojih ljudskih kvaliteta. Kultura se smatra duhovnim bogatstvom društva i unutrašnjim bogatstvom čoveka, zasnovanom na njegovoj stalnoj težnji ka istini, dobroti i lepoti. Kroz kulturu čovjek prevazilazi svoja prirodna ograničenja i jednokratnu prirodu svog postojanja, ostvaruje svoje jedinstvo sa prirodom, društvom, drugim ljudima, s prošlošću i budućnošću.

Kulturologija je disciplina koja je široko rasprostranjena u ruskoj naučnoj zajednici. Koje su njegove glavne karakteristike? Šta proučavaju kulturološke studije?

Većina naučnih disciplina može se proučavati u kontekstu:

• istorija izgleda;
• mjesto među drugim naukama;
• predmet;
• metoda.

Na isti način istražujemo kulturološke studije.

Istorija studija kulture

Može se primijetiti da je termin u zvuku koji se razmatra dobio najveću rasprostranjenost u Rusiji i istočnoj Evropi. IN engleski jezik postoji suglasnik - Culturology, kao i, na primjer, u njemačkom - Kulturologie, ali se u zapadnim zemljama mnogo češće koristi izvan asocijacije na grčki korijen "logos". Na primjer, u obliku izraza Cultural Studies ili kao izraz Kulturwissenschaft u zemljama engleskog i njemačkog govornog područja.

Na ovaj ili onaj način, odgovarajući termin označava granu znanja o kulturi. U zapadnoj tradiciji, studije kulture se obično ne smatraju naukom. U Rusiji se, pak, pristupi određivanju statusa ove discipline razlikuju. Ali gledište, prema kojem studije kulture ipak treba pripisati nauci, ima vrlo opipljivu podršku u domaćem akademskom okruženju. Stoga se možemo pridržavati odgovarajućeg pristupa - on je dovoljno uobičajen.

Međutim, bez obzira na to kako na status razmatrane discipline vide istraživači iz različitih škola, ključni predmet njenog proučavanja – kultura – ostaje nepromijenjen. Drugo je pitanje šta se pod tim podrazumeva. Pojam "kultura" jedan je od najopsežnijih. Postoje mnoge interpretacije toga. U isto vrijeme, određeni aspekti kulture mogu se proučavati kroz različite discipline. Na primjer, historija, sociologija ili psihologija.

Otprilike od 17. vijeka istraživači su aktivno uključeni u sistematizaciju teorijskih pristupa razumijevanju suštine kulture. Dakle, u verziji Hobbesa i Pufendorfa, to treba shvatiti kao stanje osobe, koje govori o njemu kao o subjektu koji stoji na nivou višem od prirodnih, nižih znakova. Kreativna produktivnost je prepoznata kao glavni kriterijum kulture. Nije karakteristično za niže instinkte i obrasce ponašanja osobe na nivou zadovoljenja prirodnih potreba.

U istraživačkom okruženju ustalio se i koncept prema kojem se kultura smatra fenomenom koji nastaje duhovnom percepcijom svijeta od strane čovjeka – za razliku od materijalnog. Komparativne metode su počele da se koriste u pristupima naučnika, koje su podrazumevale poređenje određenih procesa i pojava uočenih u različitim društvima i državama. Počele su se izdvajati različite kategorije kultura, proučavali su se obrasci njihovog formiranja. Sve je to predodredilo nastanak posebne nauke o kulturi.

Termin "kulturološke studije", u skladu sa uobičajenom verzijom, prvi je upotrebio nemački istraživač Ostwald u knjizi "Sistem nauka", koja je objavljena 1915. godine. Međutim, odgovarajući koncept nije odmah postao popularan. Zauzvrat, američki antropolog Leslie White je 1949. objavio djelo "Nauka o kulturi", a zatim ga je dopunio drugim fundamentalno istraživanje. Vajt je obrazložio potrebu za formiranjem nove naučne grane koja bi proučavala specifično kulturu. Američki naučnik je postavio ključne teorijske principe: na njihovoj osnovi je trebalo da funkcioniše odgovarajuća disciplina.

Vajt je definisao kriterijume za razgraničenje nauke o kulturi i postojećih srodnih disciplina. Na primjer, ako govorimo o sociologiji, onda je prema Whiteu za nju karakteristično proučavanje komunikacija čovjeka i društva. Zauzvrat, studije kulture, kako je smatrao američki naučnik, trebale bi biti povezane sa proučavanjem uloge tradicije, običaja i ideologije.

Shodno tome, nastanak posebne nauke o kulturi može se povezati s imenom Leslie White. Odgovarajuća disciplina pojavila se sredinom 20. stoljeća kao odgovor na potrebu detaljnog proučavanja ljudske kulture kroz nove metode koje nisu karakteristične za tradicionalne discipline.

Gore smo napomenuli da studije kulture, u skladu sa Whiteovim konceptima, treba posmatrati odvojeno, posebno od sociologije. Što joj je u isto vrijeme prilično blisko. Proučimo detaljnije koje nauke je kulturologija na tako maloj udaljenosti, i obrnuto - na znatnoj udaljenosti.

Mjesto studija kulture među ostalim naukama

Kulturologiju, u principu, naučnici dugo vremena nisu smatrali naukom van konteksta sociologije, psihologije, antropologije, istorije i lingvistike. Zapravo, čak ni sada – kao što smo već napomenuli – mnogi istraživači nisu spremni da je izdvoje kao samostalnu disciplinu. Ali među naučnicima - i ruskim i stranim - postoje koncepti koji omogućavaju da se identifikuju kriterijumi po kojima je dozvoljeno smatrati kulturološke studije kao zasebnu znanost.

Postoje discipline koje su tome izuzetno bliske. To bi, prije svega, trebalo da obuhvati historiju, filozofiju, etnografiju, vjeronauku i povijest umjetnosti. Na mnogo načina, sredstva i metode karakteristične za ove nauke se koriste u studijama kulture. Zauzvrat, sociologiju i psihologiju mnogi istraživači ocjenjuju kao discipline "drugog ešalona" u kontekstu blizine onoj koju razmatramo.

Činjenica je da i sociologija i psihologija proučavaju, prije svega, osobu kao biološki ili društveni subjekt – u kontekstu društva, odnosno ličnosti. Kulturologija uključuje proučavanje njegovog rada, njegovih aktivnosti, duhovne komponente njegovog života. Sociološki i psihološke metode, naravno, može se koristiti za bolje razumijevanje obrazaca u smislu navedenih fenomena, ali postoji veća vjerovatnoća korištenja pristupa karakterističnih za gore navedene discipline, na primjer, filozofiju.

Predmet kulturoloških studija

Pristupi razumevanju predmeta kulturoloških studija – kao i tumačenja odgovarajućeg pojma – veoma su različiti u naučnoj zajednici.

Na primjer, prema jednom od popularnih tumačenja, predmetna disciplina treba da proučava sadržaj, strukturu i dinamiku kulture, mehanizme njenog nastanka, identifikaciju i prenošenje vrijednosti.

Druga tačka gledišta sugeriše da studije kulture treba da proučavaju znakove, simbole, kao i jezik umetnosti i druge oblasti ljudskog stvaralaštva.

Drugi pristup razumevanju nauke koja se razmatra karakteriše kulturološke studije kao proučavanje mehanizama kreativnog samoostvarenja osobe kroz afirmaciju smisla života.

Predmet predmetne discipline može biti proučavanje kulture kao društvenog iskustva građana određene države ili civilizacije, koje se izražava u normama, običajima i stvaralačkoj komponenti njihovog djelovanja, a prenosi se i između različitih generacija u obliku određenih vrednosti.

Predmet kulturologije je u stanju da obuhvati mehanizme komunikacije jednih ljudi odgovarajućih vrednosnih orijentacija prema drugima. To mogu biti religija, tradicija, umjetnost, razni izvori - kronike, filozofska literatura, zakoni.

Postoji pristup prema kojem se kulturologija deli na 2 vrste - primijenjenu i fundamentalnu, na osnovu specifičnosti predmeta.

Fundamentalnu kulturologiju karakteriše proučavanje kulture u cilju njenog konceptualnog saznanja, razvoja odgovarajućih teorijskih pristupa i metoda, kao i formiranja filozofije kulture.

Zauzvrat, primijenjena kulturologija se u velikoj mjeri zasniva na fundamentalnoj i koristi alate koje je razvila za proučavanje određenih područja ljudske djelatnosti. To mogu biti ekonomska, društveno-politička, vjerska ili, na primjer, umjetnička kultura naroda. Istovremeno, upotreba primijenjenih metoda podrazumijeva postizanje rezultata – na primjer, u smislu kompetentne zakonodavne politike vlasti koja ima za cilj da osigura kulturno jedinstvo nacije ili da njenim pojedinim etničkim grupama omogući potrebnu slobodu za provođenje zakona. isti mehanizmi za prenošenje vrijednosti s jedne generacije na drugu.

Šta proučava predmet "Kulturologija", koji je uobičajen na ruskim univerzitetima? Mnogo zavisi od specifične specijalizacije studenata koji pohađaju odgovarajući kurs. Ako su im profil istorijske discipline, onda u okviru predmeta "Kulturologija" mogu dubinski proučavati određene pojave u oblasti kulture koristeći filozofske pristupe, detaljno razmatrati određene istorijske činjenice. Za studente pravnih smerova, programi kulturoloških studija se često sastavljaju sa naglaskom na proučavanju međusobnog uticaja kulture određene države i njenog pravnog sistema.

Metoda studija kulture

Sljedeći najvažniji aspekt naučne discipline koja se razmatra, kao i svaki drugi, jeste metoda. Među ruskim istraživačima široko je rasprostranjen pristup prema kojem je, u odnosu na kulturološke studije, legitimno fiksirati sljedeći niz metoda:

• dijahronijski;
• sinhronistički;
• komparativni;
• tipološki;
• semiotički;
• biografski;
• arheološki;
• psihološki;
• sociološki.

Razmotrimo njihove specifičnosti detaljnije.

Dijahroni metod podrazumeva identifikaciju činjenica, događaja, pojava posmatranih u procesu kulturnog razvoja tokom vremena, kao i njihovo fiksiranje hronološkim redom.

Sinhronistički metod omogućava uporedno proučavanje kulturnih fenomena izvan vremenskog konteksta, ali, po pravilu, posmatranih u istom istorijskom periodu.

Komparativna metoda, zauzvrat, uključuje svestrano poređenje kultura različitih naroda, ili jedne nacije, ali u različitim istorijskim periodima. Sličnosti, razlike, ali i razlozi koji ih uzrokuju izlaze na vidjelo.

Suština tipološke metode je identificirati obrasce koji omogućavaju da se jedan ili drugi uzorak kultura kombinira u različite kategorije, tipove.

Semiotička metoda temelji se na konceptima koji imaju za cilj proučavanje znakova koji se koriste u određenoj kulturi - abecede, hijeroglifa i drugih načina prikazivanja informacija ili rezultata ljudske kreativnosti.

Biografska metoda u kulturološkim studijama koristi se ako je potrebno proučiti ključne činjenice o osobi koja je utjecala na razvoj kulture određenog naroda, države ili cijelog svijeta. Dešava se da je uloga određene osobe u istoriji tolika da se kultura - na odgovarajućem nivou društvenih komunikacija - potpuno menja kao rezultat njegovog delovanja. U ovom slučaju, istraživač mora temeljito proučiti ne samo činjenice o tome, već i detaljne detalje biografije osobe koja je direktno utjecala na modifikaciju ove kulture ili formiranje nove.