Balzakova priča "Gobsek", mesto u ljudskoj komediji, problemi i sistem slika. Analiza “Gobseka” Balzaka Gobseka sažeta analiza

Analiza Balzacove priče "Gobsek"

Uvod

1. Slika lihvara. Portret u duhu Rembranta

2. “Ogromna” figura Gobseka kao tipičnog romantičnog junaka

3. Slika moći zlata

4. Osobine društveno-istorijske uslovljenosti likova priče

Spisak korišćene literature

Uvod

Priča „Gobsek“ nije odmah našla svoj konačni oblik i mesto u „Ljudskoj komediji“; pripada djelima, čija sama historija nastanka baca svjetlo na formiranje Balzakovog titanskog plana.

Najprije (u aprilu 1830.) objavljen je pod naslovom „Opasnosti rasula“ u prvom tomu Scena iz privatnog života. Prvo poglavlje ovog djela nešto ranije, u februaru 1830. godine, objavljeno je kao esej u časopisu “Fashion” i nazvano je “The Moneylender”. Godine 1835. priča je uvrštena u novo izdanje „Scene pariskog života“ i nosila je naslov „Papa Gobsek“. I konačno, značajne 1842. godine, Balzac ju je uvrstio u “Scene privatnog života” u prvom izdanju “Ljudske komedije” pod naslovom “Gobsek”.

Priča je prvobitno bila podijeljena na poglavlja: "Konferent", "Advokat" i "Smrt muža". Ova podjela odgovara glavnim tematskim epizodama koje čine djelo: priča o lihvaru Gobseku, godine šegrtovanja i početak karijere advokata Dervillea, ljubavna drama Anastasi de Resto, koja je na mnogo načina dovela do preranu smrt njenog muža.

Od čitave "Ljudske komedije", priča "Gobsek" je najtešnje povezana sa romanom "Père Goriot", gde se, na pozadini razvoja glavne priče, priča o katastrofalnom odnosu Anastasija de Resto i Maksima. de Tray, tajna prodaja grofičinih porodičnih dijamanata i borba grofa de Resta ponovo oživljava za ostatke njegovog bogatstva.

Pored romana "Père Goriot", glavni likovi priče "Gobsek" (lihvar i advokat) nalaze se u nizu drugih dela "Ljudske komedije". Gobsek - u "Cezar Birotteau", "Činovnici" i "Bračni ugovor", Derville - u "Pukovnik Chabert", "Sjaj i siromaštvo kurtizana" i "Mračna afera".

Kao i svaki veliki projekat koji se sastoji od mnogo elemenata, i „Ljudska komedija“ ima svoja remek-djela i dosadne kreacije briljantnog pera, na kojima je autor ne samo počivao, već je, recimo, skupio snagu. “Gobsek” je apsolutni uspjeh pisca, a središnja slika holandskog lihvara zauvijek je ušla u historiju svjetske književnosti. Zato se priča „Gobsek” može smatrati jednim od ključeva za razumevanje originalnosti Balzakovog epa u celini, a „Predgovor „Ljudskoj komediji” – svojevrsnim autorskim komentarom „Gobseka”.

Sama kompozicija priče priprema čitaoca da događaje opisane sagleda kao zapažanja, odlomke sa velikog epskog platna, koji pokrivaju živote stotina ljudi sa kojima se dešavalo mnogo različitih priča. Naracija je organizovana po principu “priča u priči” i ispričana je u ime posmatrača, maloljetnog učesnika u događajima – advokata Dervillea. Završetak okvirne priče - ljubavne priče Kamile de Granlije i Ernesta de Resta - ostaje otvoren, a čak ni Dervilova priča o Gobseku nema ni početak ni kraj: lihvareva prošlost je obavijena značajnom maglom, a o njoj se uopšte ništa ne govori. sudbina njegovog fantastičnog bogatstva.

Nije iznenađujuće – roman „Sjaj i siromaštvo kurtizana“, u kojem je Esten van Gobseck „primila“ nasledstvo odmah nakon samoubistva, Balzac je završio 1847. godine, odnosno dvanaest godina nakon što su uvedene poslednje promene u priča "Gobseck."

1. Slika lihvara. Portret u duhu Rembranta

Jedna od najvažnijih komponenti slike starog lihvara je njegov portret. Sastoji se od niza karakteristika, ali Balzacova bogata poređenja igraju odlučujuću ulogu u rekreiranju Gobsekovog izgleda. Njima dominiraju obilježja beživotnosti i bezbojnosti. Pripovjedač najčešće ističe Gobsekovu sličnost s mutnim neživim predmetima, mehanizmima, onim stvorenjima u kojima je dah života jedva primjetan, ili s grabežljivcima.

Derville Gobsekovo lice naziva "lunarnim licem" jer je njegova žućkasta boja "podsjećala na boju srebra s kojeg se oljuštila pozlata. Kosa mog lihvara bila je potpuno ravna, uvijek uredno začešljana i jako prošarana sijedom — pepeljasto-sivom. Crte lica, nepomične, ravnodušne, poput Talerandove, izgledale su izlivene od bronze. Njegove oči, male i žute, kao u tvora, i gotovo bez trepavica, nisu podnosile jaku svjetlost, pa ih je štitio velikim vizirom otrcane kape. Oštar vrh dugog nosa, prošaran planinskim pepelom, ličio je na đir, a usne su bile tanke, poput onih alhemičara i starih staraca na slikama Rembrandta i Metsua. ...Od prve minute buđenja do večernjih napada kašlja, svi njegovi postupci bili su odmjereni, poput pokreta klatna. Bila je to neka vrsta ljudske mašine koja se navijala svaki dan.

Zatim, Derville upoređuje Gobsekovo ponašanje sa uznemirenim ušima; prisjeća se da je mahnito krikove njegovih žrtava obično zamijenila “mrtva tišina, kao u kuhinji kad u njoj ubiju patku”. Nije uzalud da je lihvar bio obdaren čudnim, znakovitim prezimenom - Gobsek na francuskom znači "suvi gutač" (gober - lastavica, sec - suv, osušen), ili, slikovitije, "gutač".

Gobsekova nepristrasna hladnoća ostavlja Dervillea potpuno zbunjenim - on se advokatu početniku pojavljuje kao bespolno stvorenje, lišeno ikakvih vjerskih simpatija i općenito ravnodušno prema svemu na svijetu.

“On je, kao i obično, sjedio u dubokoj fotelji, nepomičan kao kip, s očima uprtim u izbočinu kamina, kao da ponovo čita svoje račune i račune. Zadimljena lampa na otrcanom zelenom postolju bacala je svjetlost na njegovo lice, ali to ga nimalo nije razvedrilo bojama, već je djelovalo još bljeđe.”

Međutim, ponekad se Gobsek čak i nasmejao, a onda je njegov cerek „nalikovao škripi bakrenog svećnjaka pomeranog po mermernoj dasci“. Ćelava lobanja lihvara koja je jednom bljesnula pred advokatovim očima slična je starom žutom mermeru; Nakon što je napravio pauzu od razmišljanja o dijamantima koje toliko voli, Gobsek postaje „učtiv, ali hladan i tvrd, poput mermernog stuba“.

Unutrašnjost koja ga okružuje bila je u potpunom skladu sa lihvarskim životom i izgledom.

“Sve u njegovoj sobi bilo je otrcano i uredno, počevši od zelene tkanine pa nadalje stol na prostirku ispred kreveta, baš kao u hladnom prebivalištu usamljene stare služavke koja dan provodi čisteći i depilirajući namještaj. Zimi, u njegovom kaminu, žigovi su lagano tinjali, prekriveni gomilom pepela, nikad se nisu rasplamsali... Njegov život je tekao nečujno kao što se pesak sipa u potok u antikni sat» .

Kuća u kojoj je Dervil stanovao pored Gobseka bila je tmurna i vlažna, sve prostorije, kao monaške ćelije, bile su iste veličine i izlazile na zamračen hodnik sa malim prozorima. Međutim, zgrada je zaista nekada bila manastirski hotel. „U takvom sumornom prebivalištu odmah je nestala živa razigranost nekog društvenog grablja, čak i prije nego što je ušao u mog komšiju; kuća i njen stanar bili su par jedno drugom - baš kao kamen i kamenica koji se drže za nju.”

Još jedna zanimljiva karakteristika slike misterioznog lihvara je da on ne samo da je lišen roda i bilo kakvih ljudskih osobina, već se čini da postoji i izvan vremena. “Njegove godine su bile misterija: nikad nisam mogao shvatiti da li je ostario prije svog vremena ili je dobro očuvan i da će zauvijek ostati mlad.” Nije iznenađujuće da je Derville, nakon što se nakon duže pauze vratio u Gobsekovu sobu, zatekao potpuno isto: „U njegovoj spavaćoj sobi sve je bilo isto. Njegov namještaj, koji mi je bio dobro poznat, nije se nimalo promijenio za šesnaest godina – činilo se da je sve sačuvano pod staklom.”

Ova Gobsekova osobina dobija neočekivani razvoj u raznim poređenjima kojima pripovedač povremeno pribegava, karakterišući svog junaka u određenim životnim situacijama.

Već smo se susreli sa poređenjem lihvara sa Talejrandom, kao i sa alhemičarima i starim starcima na slikama Rembranta i Metsua. Tokom posete Maksima de Treja, Gobsek, koji sedi u fotelji pored kamina, izgleda kao „...kao Volterov kip u peristilu Francuske komedije, obasjan večernjim svetlima“. Nešto kasnije, on gleda u Maksima i njegovu ljubavnicu, groficu, „... istim pogledom kojim je, vjerovatno, u šesnaestom vijeku, stari dominikanski monah gledao na mučenje neke dvojice Maura u dubokoj tamnici Sveta inkvizicija.”

Dijamanti grofa de Resta, koje je Gobsek uspio nabaviti po nevjerovatno niskoj cijeni, prisiljavaju ga da na nekoliko trenutaka baci masku i otkrije iskustva koja su zadivila Dervillea, koji je bio prisutan na ovoj sceni: „Ova divlja radost, ovaj zli trijumf divljak koji je zauzeo sjajno kamenje, zapanjio me."

Trijumf, iako kratkotrajan, primitivne, životinjske strasti važan je za razumijevanje slike Gobseka, ali ga češće uspoređuju s mnogo civiliziranijim, pa čak i aristokratskim osobama. Grof de Resto, odlučivši da se raspita o čudnom lihvaru, došao je do zaključka da je on „filozof iz škole cinika“; malo kasnije, u pregovorima sa istim grofom Gobsekom, „lukavošću i pohlepom nadmašio bi učesnike svakog diplomatskog kongresa“.

Zašto je Balzac morao pribjeći tako živopisnim poređenjima kada je stvarao portret skromnog pariškog lihvara koji je više volio da bude što neprimjetniji u očima drugih? Prvo, to autoru omogućava da sliku učini istaknutijom, zanimljivijom, da otvori njene aspekte koji su zatvoreni za uobičajeno svakodnevni opis. Jednostavna izjava stvarnih činjenica omogućila bi čitaocu da vidi samo prljavog starca odbojnog izgleda koji je zauzet uglavnom dosadnim finansijske transakcije, sve što radi je posao i nema privatni život. Svojevrsni hibrid Akakija Akakijeviča iz “Šinjela” N. V. Gogolja i starog lihvare iz “Zločina i kazne” F. M. Dostojevskog. U međuvremenu, slika Gobseka je mnogo zanimljivija i šira od onoga kako je ovaj junak prikazan u nekoliko svakodnevnih situacija.

Brojna poređenja s diplomatama, misliocima i karakterističnim predstavnicima različitih epoha omogućavaju Balzaku da značajno proširi obim razumijevanja svog heroja, da razmotri fenomen njegove ličnosti ne u pozadini života u „pariškim uglovima“ ere restauracije, već u kontekstu razvoja svjetske kulture i istorije, koja datira nekoliko hiljada godina unazad.

Ovakvo „učitavanje“ istorijskog i kulturnog konteksta omogućava da se ono što je prikazano shvati u potpuno drugačijem razmjeru. Gobsek se više ne doživljava samo kao zgodno zapažanje, već kao autorova generalizacija bitnih osobina ljudske prirode uopće, “ vječni tip“- uz Tartuffea, Harpagona, Don Kihota, Hamleta, Falstaffa, Fausta itd. Naravno, navedeni likovi se razlikuju po nivou opšteg kulturnog značaja, ali svi imaju jedno zajedničko: čvrsto su povezani u našim glavama s određenim osobinama ljudi: licemjerjem, škrtošću, viteškom velikodušnošću i širinom duše, u kombinaciji sa dječjom naivnošću, s bolnim promišljanjem i težnjom za moralnom istinom, s praznim hvalisanjem i fanfarama, strašću za znanjem itd. Gobsek, vitez profita buržoasko doba, zauzeo je njegovo mjesto u ovom redu.

Advokat Derville započinje svoju priču portretom, koji sadrži sve boje svojstvene Balzakovom portretu, zamućenim, suzdržanim, probijajući se iz polumraka. Izgled osobe je „bled i dosadan“; ima nešto „lunarno“ na njemu. Srebro, sa kojeg je skinut dio pozlate. Kosa je pepeljasto siva. Crte lica "izlivene u bronzi." Žute malene oči, oči kune (fouine), grabežljive, male životinje. Međutim, ista riječ fouine također znači lukavu, lukavu osobu. Oči, koje se boje svjetlosti, pokrivene vizirom. Uske, stisnute usne i nos, šiljasti, bodljikavi i tvrdi, dosadni. Ne samo da vidite, već i osećate skulpturalni izgled portreta: „U žutim borama njegovog senilnog lica čitale su se strašne tajne: ljubav zgažena, i laž izmišljenog bogatstva, izgubljenog, stečenog, sudbine različiti ljudi, okrutna iskušenja i ushićenja trijumfalnog predatora - sve je bilo uključeno u portret ovog čovjeka. Sve mu je bilo utisnuto.”

Glavna boja portreta označena je epitetom žuta. U slikarstvu, ova boja ima različite nijanse; ne, ne nijanse, ali ova boja ima potpuno drugačiji karakter: od sjaja sunca do vlažnog, prljavog mjesta na zidu. Drugačije značenje dobija ovu boju u književnosti. Žute oči, koje se boje svjetlosti, koje vire iza crnog vizira, pripadaju grabežljivoj, tajnovitoj osobi.

Sam Derville poredi portret koji je stvorio sa portretima Rembrandta i Metsyua. To su portreti, suzdržani u koloritu, sa bojama koje izranjaju iz mraka i otkrivaju ono najtajnije što živi u zatvorenoj i usamljenoj duši.

U postavci, koja je takođe karakteristična, dat je jedan izuzetan detalj: „Zimi, cjepanice u njegovom ognjištu, nagomilane pepelom, dimile su se neprestano, nikad ne plamte“ – takav je bio život ovog čovjeka.

Bio je to lihvar, zvao se Gobsek. U francuskom, lihvar je lihvar, od riječi korisnik (istrošiti, iscrpiti). Sama riječ sadrži tip osobe koja posjeduje velike svote novca, koja je spremna dati taj novac svakome, ali o sigurnosti stvari još vrednije od primljenog novca, i o ropskim uslovima da se dug vrati „sa ogroman” porast. Ovo je profesija koja vam omogućava da zaradite velike prihode, a da ništa ne radite, ne trošite ništa i da se stalno bogatite.

Lihvar je karakteristična figura za doba procvata kapitalističkog društva, kada trgovac treba da presretne veliku sumu novca da ne bi propustio profitabilan proizvod, kada je bankrotirani aristokrata spreman da založi svoje porodične dragulje, samo da bi izdržavao njegov uobičajeni način života, za koji više nema dovoljno sredstava. Nada se da će se kasnije nekako izvući. Siromašan čovjek bi se također obratio lihvaru ako sutra ne bi imao čime prehraniti svoju porodicu i još uvijek imao stari sat ili vjenčani prsten.

Zbog toga je postao lihvar istaknuta ličnost ne samo u esejima, već i u romanima 19. veka briljantnih pisaca tog vremena - Puškina, Balzaka, Dikensa, Dostojevskog.

Ime Gobsek-Sukhoglot, odsječeno i oštro, također je svojevrsni portret čvrste, nepopustljive, pohlepne osobe. Bio je škrt čak i kada je u pitanju kretanje. “Njegov život je prošao dalje, ne proizvodeći ništa više od buke od pijeska u satu koji izgleda starinski. Ponekad su njegove žrtve vrištale i gubile živce; tada bi nastupila potpuna tišina, kao u kuhinji u kojoj je patki upravo prerezan grkljan. Do večeri se ovaj novčar pretvorio u običnu osobu, a njegovo metalno srce se pokazalo kao ljudsko srce. Ako je bio zadovoljan proteklim danom, trljao je ruke i gorak dim samozadovoljstva probijao se kroz bore i pukotine na njegovom licu...” Naviknut da stalno nekoga odbija i insistira na odbijanju, Gobsek je zauzeo držanje stalnog. i nefleksibilno poricanje.

Ovo je sumorna figura lukavog biznismena i okrutnog škrtca. Ali on je bio Dervilov komšija, upoznali su se i zbližili. I začuđujuće, skromni i pošteni radnik Derville je osjećao neku ljubaznost prema Gobseku. I Gobsek se počeo odnositi prema Dervilleu s poštovanjem, pa čak i ljubavlju, koji je vodio skroman način života, nije želio profitirati od njega i bio je oslobođen onih poroka kojima su ljudi koji su se gomilali oko lihvara bili prezasićeni.

Balzakova humanost je u tome što on nikoga ne uzvisuje i ne žigoše u potpunosti. On strogo sudi samo o temeljima vlasničkog društva, koji stvaraju zločine i poroke. Čak i najzaraženiji ostaju ljudi. U Moliereu je Harpagon sav u zapanjujućoj škrtosti, a u Gobsecku Derville otkriva veliku pronicljivost i duboko opravdan prezir prema takvim patetičnim dendijima kao što je Maxime de Tray, i skrupulozno poštenje, i neku vrstu strogosti moralnih pojmova. Gobsek, pun povjerenja u Dervillea, u odlučujućem trenutku mu čak pruža i izdašnu podršku: daje mu novac pod uslovom da dobije najsrednju kamatu. Bez kamate ne može dati novac svom najbližem prijatelju.

Ipak, škrtac je po prirodi usamljen. “Kada bi društvenost i ljudskost bili religija, onda bi se u tom smislu Gobsek mogao smatrati ateistom.” Otuđenost osobe u posesivnom svijetu prikazana je na ovoj slici u najekstremnijem obimu. Gobsek se ne boji smrti, ali ga potište pomisao da će njegova blaga preći na nekog drugog, da će ih on, umirući, pustiti iz svojih ruku. Nije prepoznao nikoga od svojih rođaka: “Mrzio je svoje nasljednike i nije dopuštao pomisao da njegovo blago može otići bilo kome drugom osim njemu, čak ni nakon njegove smrti.”

Gobsek ima svoje potpuno i uglavnom ispravno razumijevanje svog savremenog društva. “Svuda će se voditi bitka između siromašnih i bogatih, i ona je neizbježna.” Ali s ovog ispravnog polazišta, Gobsek, poput Vautrina (junaka romana “Père Goriot”), ima isti cinični zaključak: “Dakle, bolje je postati eksploatator nego biti eksploatisan.” On vjeruje da su uvjerenja i moral prazne riječi. Samo lični interes! Postoji samo jedna vrijednost - zlato. Ostalo je promjenjivo i prolazno.

Računi koje Gobsek drži, a za koje prima novac, vode ga do različitih ljudi koji su mu potpuno stranci. Tako on završava u luksuznoj vili grofova de Resto. On govori Dervilu o ovoj posjeti, a Derville govori gospođi de Granlier, njenoj starijoj rodbini i njenoj kćeri. Ova priča zadržava dvostruki pečat: Gobsekovu zlonamjernu ironiju i Dervilovu ljudsku blagost.

Kakav kontrast: suhi, žučni starac u podne u budoaru lepotice iz visokog društva koja se jedva probudila nakon noćnog bala. U luksuzu koji je okružuje svuda su tragovi prošle noći, umora i nemara. Gobsekov oštar pogled uočava i nešto drugo: kroz tu raskoš proviruje i pokazuje svoje oštre zube siromaštvo, a u liku same grofice Anastasi de Resto - zbunjenost, zbunjenost, strah. Pa ipak, koliko u njoj ima ne samo ljepote, nego i snage!

Gobsek, čak i Gobsek, gledao ju je sa divljenjem. Ona je prisiljena da primi lihvara u svoj budoar i ponizno ga zamoli za odgodu. A onda muž dolazi u vrlo neprikladnom trenutku. Gobsek sa zadovoljstvom vidi da u svojim rukama drži njenu sramnu tajnu. Ona je njegova robinja. "Ovo je jedan od mojih dobavljača", grofica je prisiljena lagati svom mužu. Ona polako gura u Gobseka sve nakit koji može pronaći, samo da ga otjera.

Na svoj način, lihvar je skrupulozno pošten. Dijamant koji je dobio od Anastasija vrijedio je dvije stotine franaka više nego što je Gobseck trebao dobiti. On koristi prvu priliku da vrati ovih dvije stotine franaka. On ih prenosi preko onih koje susreće; na pragu Maksima de Traja. Prolazni utisak” od Maksima: “Čitao sam na njegovom licu budućnost grofice. Ova šarmantna plavuša, hladna i bezdušna kockarka, biće uništena, on će nju upropastiti, upropastiće njenog muža, upropastiće njenu decu, progutaće njihovo nasledstvo i uništiće i uništiti više nego što bi čitava baterija artiljerije mogla da uništi. ”

Gobsek je sve ovo pročitao na licu Maksima de Treja. I ovo je takođe portret. Upravo Balzakov portret. Zato što je suština književnog portreta da u ljudskom licu prepozna ličnost i njenu ulogu u životima ljudi koji ga okružuju.

2. “Ogromna” figura Gobseka kao tipičnog romantičnog junaka

„Ogromnost“ Gobsekove figure nije zasnovana samo na poređenjima. Prošlost skromnog lihvara učinila bi da svaki avanturista umre od zavisti; njegovo znanje, interesi i veze sa svijetom jednostavno se ne mogu uzeti u obzir - on je zaista sveprisutan i svemoguć. Pred nama je tipik romantični heroj: živi u svijetu apsolutnih vrijednosti i mjeri se s bogovima - ništa manje; on sve zna, sve je shvatio, iako je beskrajno sam u okolnoj gomili, bez koje se, međutim, odlično snalazi. Vrijeme, kao i sitne svakodnevne nevolje, nema moć nad njim - samo fatalni principi i strast mogu odrediti takvu prirodu.

Gobsekova strast su moć i zlato, a budući da su to idoli mnogih epoha, a posebno građanskog, romantično prikazani lihvar savršeno se uklapa u općenito realističnu sliku međuljudskih odnosa koju je stvorio Balzac. Osim toga, sam autor “Ljudske komedije” ne bi odbio čitav niz Gobsekovih ostvarenja (uglavnom izmišljenih); Mnoge gorke istine o svijetu oko nas, koje lihvar dijeli sa Dervilom, jasno sežu do Balzacovih ideja i aforizama. Tako se i ovako dvosmislen junak na neki način ispostavlja da je blizak autoru. Pogledajmo sada šta je rečeno detaljnije i dokaze.

Podaci koje Derville pruža o Gobseckovoj prošlosti prikladniji su za svijet priča o arapskim noćima nego za priču o starcu koji živi u siromašnoj pariskoj četvrti i cijeli dan je zauzet petljanjem s vrijednosnim papirima i cijeđenjem novca od klijenata. Ali sam Balzac je, kao što znamo, bio obdaren bogatom maštom i često je davao volju svojoj mašti u sasvim običnim okolnostima: sjetimo se njegovih štapova, bedučkog prstena, vjere u neobičnost i veličinu njegove sudbine, stalnih projekata za fantastično obogaćenje...

„Njegova majka ga je dodijelila kao koliba na brodu“, kaže Derville o Gobsekovoj prošlosti, „i sa deset godina otplovio je u holandske posjede Istočne Indije, gdje je lutao dvadeset godina. Bore njegovog žućkastog čela čuvale su tajnu strašnih iskušenja, iznenadnih strašnih događaja, neočekivanih uspjeha, romantičnih peripetija, neizmjernih radosti, gladnih dana, zgažene ljubavi, bogatstva, propasti i novostečenog bogatstva, smrtnih opasnosti, kada život visi o koncu spašen trenutnim i, možda okrutnim postupcima opravdanim nuždom.”

Ima tu mnoga karakteristična romantična preterivanja, koja će se u budućnosti ponavljati i umnožavati, ali Balzac ostaje vjeran sebi: nastavljajući svoju priču, Derville među Gobsekovim poznanicima naziva i iskrene (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Sahib) i izmišljene istorijske ličnosti– likovi iz “Ljudske komedije” (Kergarouet, de Pontaduer). Na taj način, tankim i neprimjetnim nitima, pisac prepliće stvaranje vlastite fantazije sa stvarnim životom.

Dalje se ispostavlja da je Gobsek poslovao sa pratnjom slavnog indijskog raje, živio među gusarima i poznavao najpoznatije od njih; tražio je i legendarno indijsko blago u blizini Buenos Airesa i “imao je veze sa svim peripetijama rata za nezavisnost Sjedinjenih Država”. Takav rekord mogao bi ukrasiti biografiju lika u avanturističkom romanu. Popis egzotičnih zemalja i aktivnosti Gobseka podsjeća i na djela romantičarskih pisaca: pokušavajući pobjeći od proze svakodnevnog života i dosadne svakodnevice, voljno su slali svoje junake u daleke zemlje u potrazi za opasnim avanturama.

Kako se sve to odnosi na Balzakov realistički, društveno svesni portret savremene Francuske u istom delu? Balzac je radio u eri kada su idoli javnosti bili heroji Bajrona, Voltera Skota i Viktora Igoa. Realizam je tek trebao osvojiti i učvrstiti svoju poziciju u svjetskoj književnosti, a Balzac je bio jedan od onih koji je mnogo učinio na uspostavljanju novih pristupa prikazivanju svijeta i čovjeka u književnosti. Istovremeno, što je sasvim prirodno u tranzicijskom dobu, i sam Balzac je bio pod utjecajem estetike romantizma u književnosti i odgovarajućeg tipa ponašanja u životu.

Nije iznenađujuće što pisac imidž lihvara gradi prema realističkim i romantičnim kanonima. Istraživači su primijetili: Balzac ima tendenciju da bude pretjeran u svojim opisima, gomilajući kvalitete jedan na drugi; ovo dovodi do očiglednih pretjerivanja, ali nimalo ne protivreči poetici romantizma. Dakle, pomenuti opis Gobsekove ličnosti omogućava Dervilu da u razgovoru sa grofom de Restoom rezimira: „... Duboko sam uveren da nijedna ljudska duša nije dobila tako okrutno kaljenje u iskušenjima kao on.

Ni sam lik ima ništa manje visoko mišljenje o sebi. On bez stida izjavljuje Dervilleu: "Ja se pojavljujem kao odmazda, kao prijekor savjesti... Volim da prljavim cipelama zaprljam tepihe bogatih ljudi - ne iz sitnog ponosa, već da bi osjetio kandžastu šapu Neminovnosti." Postoji osjećaj da Gobsek sebe smatra oruđem Providnosti, svojevrsnim mačem u rukama Sudbine. Međutim, odmah se ispostavi da cilja mnogo više.

“Ja posjedujem svijet, a da se ne umaram, a svijet nema ni najmanju vlast nada mnom”, tvrdi Gobsek i, u potvrdu toga, opisuje svoje odnose s onima koji su u njegovoj vlasti.

„Zar nije zanimljivo zaviriti u najdublje nabore ljudskog srca? Nije li radoznalo prodreti u tuđi život i videti ga bez ulepšavanja, u svoj njegovoj golotinji?... Imam pogled Gospoda Boga: čitam u srcima. Ništa se od mene ne može sakriti."

To već uvelike podsjeća na rivalstvo sa Stvoriteljem, koje je privuklo i samog Balzaca kada je stvarao svoj grandiozni ep. Gobsek je postao jedan od onih heroja kojima je autor koji ih je stvorio omogućio da ostvare neke od svojih najdražih snova.

Prvo, Gobsek je bogat, a to je oduvek ostao strastven, ali nedostižan san pisca. Drugo, shvatio je suštinu okolnog svijeta, mehanizme i zakone koji njime upravljaju i stavio ih u njegovu službu. Način na koji Gobsek shvaća i tumači svjetske istine tjera nas da se prisjetimo programskog govora samog Balzaca, koji je prednjačio cijeloj „Ljudskoj komediji“.

“Mlad si, krv ti kuca, a glava ti je magla. Gledaš zapaljene žigove u kaminu i vidiš ženska lica u plamenu, ali ja vidim samo ugalj. Ti veruješ u sve, a ja ne verujem ništa. Pa, sačuvaj svoje iluzije ako možeš. Sada ću vam sumirati ljudski život... Ono što izaziva oduševljenje u Evropi, kažnjava se u Aziji. Ono što se u Parizu smatra porokom, na Azorima je prepoznato kao neophodnost. Na zemlji nema ničeg trajnog, postoje samo konvencije, a u svakoj klimi su različite... Samo jedno jedino osećanje je nepokolebljivo, koje je sama priroda ugradila u nas: instinkt samoodržanja. U državama evropske civilizacije ovaj instinkt se naziva ličnim interesom.

Putovao sam i vidio da po cijeloj zemlji postoje ravnice i planine. Ravnice te umaraju, planine te zamaraju; Ukratko, nije bitno u kom mestu živite. Što se morala tiče, ljudi su svuda isti: svuda se vodi borba između siromašnih i bogatih, svuda. I to je neizbježno. Bolje je gurati sebe nego dopustiti drugima da te guraju.” Ovo je Gobsekov manifest, s kojim se pojavljuje pred Dervilom tokom njihovog prvog razgovora licem u lice. Sada se okrenimo “Predgovoru Ljudskoj komediji”. Balzac odmah navodi da mu je ideju epa nagovijestio poređenje čovječanstva i životinjskog svijeta. Pozivajući se na teoriju o jedinstvu organizama Geoffroya Saint-Hilairea, na izjave drugih naučnika posljednjih stoljeća koji su bliski ovoj ideji, sam Balzac formulira „čudesan zakon” koji, po njegovom mišljenju, leži u osnovi jedinstva organizama: „svaki za sebe.”

I dalje: „Stvoritelj je koristio isti model za sva živa bića. Živo biće je osnova; dobija svoj spoljašnji oblik, ili, tačnije, karakteristike svog oblika, u sredini u kojoj je predodređen da se razvija...

Pošto sam bio prožet ovim sistemom mnogo prije nego što je izazvao kontroverzu, shvatio sam da je u tom pogledu društvo poput prirode. Na kraju krajeva, društvo stvara od čovjeka, prema okruženju u kojem djeluje, onoliko raznolikih vrsta koliko postoji u životinjskom svijetu. Razlika između vojnika, radnika, činovnika, advokata, luđaka, naučnika, državnika, trgovca, mornara, pesnika, siromaha, sveštenika je značajna, mada teže shvatljiva, kao ono što razlikuje vuka, lava, magarca, vranu, ajkulu, foku, ovcu, itd.” .

Dakle, zaključci Balzaca i njegovog heroja svode se na sledeće: svet pokreće borba za egzistenciju koja, u zavisnosti od društvenih, nacionalno-kulturnih, geografskih itd. uslova, rađa društvene ljudske vrste, slične vrsta u životinjskom svijetu.

Sličan je i sam put saznanja, koji preferiraju autor i njegov junak: ovo je uvid u suštinu neke apsolutne svjetske istine, koja omogućava da se u velikoj mjeri intuitivno razumiju tajni izvori upravljanja društvom. Nije uzalud što Balzac, čak i prije nego što je pomenuo djela poznatih prirodnjaka koji su utjecali na njega, govori o “nevjerovatnim djelima mističnih pisaca” (Swedenborg, Saint-Martin, itd.), čije je stavove, kao što je poznato, u velikoj mjeri podijeljeno.

Gobsek tvrdi da je "vašu naučnu radoznalost, svojevrsni dvoboj u kojem se čovjek uvijek porazi..." zamijenio prodorom u sve motivacijske razloge koji pokreću čovječanstvo. Derville priznaje da je stari lihvar imao nevjerovatan, izvanredan izgled, „po kome bi se moglo pomisliti da ima dar vidovitosti“. Kasnije je iznenađen Gobsekovom dalekovidošću, koji je četiri godine unaprijed predvidio sudbinu grofice de Resto.

Ova želja za apsolutnim znanjem, ostvarena intuitivno, približava i Balzaka književnosti romantizma. Kao što je poznato, romantičari su u svom poimanju svijeta i čovjeka polazili od takozvanog dualnog svijeta, koji pretpostavlja paralelno postojanje svijeta svakodnevnog života (koji često ograničava vidike običnih ljudi), i višeg svijeta. svijetu, gdje se odlučuju o sudbinama ljudi i kriju tajni mehanizmi svega što im se dešava.

Samo odabrani pojedinci koji dublje i suptilnije percipiraju okolnu stvarnost od drugih mogu prodrijeti u ovaj drugi, viši svijet - pjesnici, umjetnici, vidovnjaci, naučnici. Čini se da nije slučajno što Gobsek, započevši razgovor o svojoj zabavi, odjednom sebe naziva pjesnikom:

“- Po vašem mišljenju, samo pesnik koji objavljuje svoje pesme? – upitao je, slegnuvši ramenima i prezrivo suzivši oči.

„Poezija? U ovakvoj glavi? “Bio sam iznenađen, jer tada nisam znao ništa o njegovom životu.”

Čudni lihvar je zaista imao maštu dostojnu svog tvorca: „Shvatio sam da ako ima milione u banci, onda u svojim mislima može da poseduje sve zemlje koje je proputovao, kopao, vagao, procenjivao, opljačkao.

Već smo spomenuli romantične aspekte Gobsekove slike: njegovu tajanstvenu i avanturističku prošlost, njegove tvrdnje da posjeduje apsolutnu istinu, koju autor ne samo da ne ispravlja, već i prikazuje s određenom simpatijom. Ovome možemo dodati lihvarov svojstveni dar uvida u ljudske duše i sposobnost predviđanja njihove sudbine, kao i široku upotrebu romantičnih kontrasta i preterivanja u karakterizaciji karakteristika njegove ličnosti i ponašanja.

Kao što već znamo, Gobsek je uspio proputovati gotovo cijeli svijet, zna sve o životu i ljudima. Vlasnik je izvanrednog vidovitog pogleda, odlično vlada pištoljem i mačem, obdaren je velikom fizičkom snagom (sjetite se kako je bacio na stranu najstarijeg sina grofa de Resta u sceni na grofovoj samrtnoj postelji), momentalno odlazi od divlje, životinjske radosti pri pogledu na retke dijamante do mermerne ljubaznosti u razgovoru sa dužnikom. Derville smatra da „u njemu žive dva stvorenja: škrtac i filozof, nisko stvorenje i uzvišeno. Ako umrem ostavljajući malu djecu, on će biti njihov staratelj."

3. Slika moći zlata

Definirajuća karakterna osobina Gobseka, kako i priliči romantičnom liku, je strast. Jedino "ali": njegova strast nije plod kobne slučajnosti, kao, na primjer, u porodici de Resto, već direktna posljedica njegovog razumijevanja apsolutnog zakona koji vlada ljudsko društvo: “...od svih ovozemaljskih dobara postoji samo jedno koje je dovoljno pouzdano da ga čovjek može ostvariti. Je li ovo zlato. Sve snage čovečanstva su koncentrisane u zlatu."

Ideja je daleko od nove, ali stari lihvar zna kako da ubijedi. On Dervilu odmah nabraja jednostavan skup priželjkivanih životnih ciljeva koji ne dozvoljavaju velikoj većini onih oko njega da mirno spavaju, a sve svodi na isto: borbu siromašnih i bogatih za posjedovanje bogatstva. Zašto? Jer, radeći danonoćno, čovjek ne razmišlja o „radosti“ koju mu pruža iscrpljujući rad – on razmišlja o tome kakvim zadovoljstvima može sebe nagraditi za sva ta neimaština. Ali užici su svuda isti, a ponekad i dosade. Onda ostaje sujeta. „Sujeta! To je uvek naše „ja“. Šta može zadovoljiti sujetu? Zlato! Potoci zlata. Da bismo ispunili svoje hirove, potrebno nam je vrijeme, potrebne su nam materijalne prilike ili napori. Pa! U zlatu je sve sadržano u klici i sve što daje u stvarnosti.”

Gobsek govori prije svega o sebi: užici ga dugo ostavljaju ravnodušnim. Taština je druga stvar. Za njega to ima oblik žeđi za vlašću nad društvom, koja je tim jača jer se ne zasniva na gruboj sili, već na ispravnom razumijevanju mehanizama društvene strukture.

“Mogu li išta odbiti nekome ko ima vreću zlata u rukama? Dovoljno sam bogat da kupim ljudsku savest, da kontrolišem svemoćne ministre preko njihovih miljenika, od službenika do ljubavnica. Zar ovo nije moć? Mogu, ako želim najlepše žene i kupiti najnježnija milovanja. Nije li ovo zadovoljstvo? Ali nisu li moć i zadovoljstvo suština vašeg novog društvenog poretka?" .

Ovaj jetki monolog pun je unutrašnjih kontradikcija. Gobsek samo proglašava svoju svemoć, ali je praktički ne koristi, osim što je koristi za kopanje novog zlata. On više voli da u svojoj mašti „posjeduje najljepše žene“, ali u pravi zivotčesto pokazuje lojalnost određenom etičkom kodeksu.

Gobsek, koji svaki dan, bez imalo grižnje savjesti, profitira na tuđoj tuzi ili slabosti, ujedno je i „najpoštenija osoba“. Pomaže onim ljudima koji su mu “bez trikova vjerovali” - Dervilleu i grofu de Restou. Konačno, on je bio taj koji je snagom pravog umjetnika i moraliste ocrtao moralni karakter grofice de Resto i Fanny Malvo, zapravo gurajući Dervillea da upozna svoju buduću ženu! Sve navedeno još jednom svjedoči o bliskosti lihvarskih pogleda sa stavovima i moralnim ocjenama samog autora, kao i o romantičnoj suprotnosti svojstvenoj slici glavnog junaka priče.

Osim toga, i sam Balzac nije bio ravnodušan prema bogatstvu, a posebno prema magiji koju njegovo posjedovanje sa sobom nosi. Razloge da u njegovim knjigama zlato igra ulogu vladara svijeta, pokretača društvenih odnosa, treba tražiti u samom autoru i u njegovoj epohi. Balzac je rođen u porodici u kojoj su svi obožavali novac; Njegova majka je rekla: "Bogatstvo, veliko bogatstvo je sve." Njegovim roditeljima, sestrama i njemu samom uvijek je nedostajalo novca, iako su živjeli bez potrebe. Balzac se upuštao u razne poslovne avanture jer mu običan lagodan život nije bio dovoljan - on, koji je u svemu žudio za apsolutom, želio je da bude bogat čovjek. “Um je poluga kojom možete podići globus. Ali novac služi kao oslonac za um”, kaže jedan od Balzacovih aforizama. „Zlato je duhovna suština čitavog sadašnjeg društva“, ponavlja njegov tvorac Gobsek.

Kao inteligentan čovjek, Balzac je savršeno dobro vidio negativne strane moć zlata. Gobsek ne uzalud podrugljivo kaže da zadovoljstvo i moć čine suštinu „tvog novog društvenog sistema“. Stoga, iako struktura Balzacovog narativa otkriva romantičarske korijene, ulogu vanjske sile koja se kobno suprotstavlja junaku ne igra Proviđenje, već uslove za život; Iza maske sudbine često se kriju siromaštvo i besparica. Sačuvana je skica radnje drame koju je napravio Balzac: „Sami protiv nužde. Potreba pretvorena u stanodavca, stanarinu, praonicu, itd.” .

Ovaj aspekt otkriva se u priči “Gobsek” na primjeru tragedije porodice de Resto. Grof, koji je strastveno volio svoju ženu, dugo je nije mogao spriječiti da uništi svoju porodicu; Grofica, ludo zaljubljena u društvenog dendija Maksima de Treja, spremna je na sve da zadrži svog poletnog ljubavnika. Derville naziva Maksima groficinim zlim genijem. Međutim, u stvari, ovde je reč upravo o sukobu sa svetom buržoaskih finansijskih vrednosti, koje su zamenile moralne: „ljubav“ „fatalnog čoveka“ Maksima de Treja obična je roba, predmet pregovaranje. Profitabilnom prodajom svoje naklonosti, Maksim sebi obezbjeđuje zadovoljstvo (na tuđi račun) i udovoljava sujeti, odnosno kupuje one pogodnosti o kojima je govorio Gobsek.

Snaga zlata nagriza sve ljudsko u ljudima, sakati porodice, uništava osećanja. U takvoj nemoralnoj atmosferi zločin postaje norma: de Tray je spreman bez oklijevanja ubiti svakoga tko mu se nađe na putu - nije ga se uzalud Gobsek boji; Grof de Resto čini niz falsifikata kako bi spasio bogatstvo djece; grofica život svog muža pretvara u mučenje; spekulišući o povjerenju vlastitog sina, ona pokušava doći do važnih finansijskih dokumenata i na kraju ih uništava; čak i Derville priznaje spremnost da preduzme pravno nezakonite radnje kako bi ovu porodicu spasio od potpunog kolapsa.

Došlo je do toga da se Derville tokom posjete de Restou osjeća neumjesno, samo što je sam s groficom: „Strašno je reći, ali bojao sam se svega s njene strane, čak i zločina. Zaista, u svakom njenom gestu, u pogledu, u njenom držanju, u intonaciji glasa, bilo je jasno da zna kakva je budućnost čeka.” .

Međutim, iako je grofica delovala protiv njega, advokat nalazi divno objašnjenje za svoje postupke: „Mjere koje je preduzela da preuzme imetak svog muža, naravno, bile su podle, ali su u njoj bile inspirisane majčinskom ljubavlju, želja da se iskupi svojoj djeci.” Malo kasnije, vraćajući se na odvratne detalje groficinih intriga, on je opravdava upravo sa stanovišta preovlađujućeg morala tog doba: „Kasnije sam saznao da je ova žena preturala po Građanskom zakoniku, slušajući stenjanje njenog muža na samrti. Videli bismo strašnu sliku kada bismo mogli da pogledamo u duše naslednika koji okružuju samrtnu postelju. Koliko ima intriga, kalkulacija, zlonamjernih trikova – i sve to zbog novca!” .

Razorna moć zlata nije poštedjela ni samog Gobseka. U početku se čini da je pravi titan, jedan od bogova savremeni svet: „U Parizu ima desetak ljudi poput mene; Mi smo vladari vaših sudbina - tihi, nikome nepoznati. Šta je život ako nije mašina koju pokreće novac?< >Kao ispovjednici berze, mi formiramo, da tako kažem, sud svete inkvizicije, analiziramo naizgled bezazlene postupke bogatih ljudi i uvijek tačno pogađamo. Jedan od nas nadzire pravosuđe, drugi finansijsku, treći više birokrate, četvrti biznismeni. A pod mojim nadzorom su zlatna omladina, glumci i umjetnici, ljudi iz društva, igrači – najzabavniji dio pariškog društva.”

Na ovoj slici se mogu naslutiti Balzacovi sopstveni snovi o moćnoj tajnoj muškoj zajednici; o pravu na vlast, koje pripada samo aristokratiji (u širem smislu te riječi). Sljedeći dio Gobsekovog monologa prepun je romantičnih pretjerivanja i kontrasta. „Kao i ja, moja braća su uživala u svemu, svega im je dosta i sada vole samo moć da bi imali moć i novac. ...I evo,” dodao je, pritisnuvši prst na čelo, “ovdje imam vagu na kojoj se vagaju naslijeđe i sebični interesi cijelog Pariza. Pa, šta sad misliš”, rekao je, okrenuvši se prema meni sa svojim bledim licem, kao od srebra, “da se iza ove hladne, smrznute maske, koja te tako često iznenađuje svojom nepokretnošću, ne kriju goruća zadovoljstva?” .

Magija moći koju daje zlato i razumijevanje tajnih izvora upravljanja svijetom daju Gobsekovoj ličnosti misteriozno romantičnu auru: „Ovaj suhi starac odjednom je odrastao u mojim očima, postao fantastična figura, personifikacija moći zlata . Život i ljudi su me u tom trenutku ispunili užasom. “Da li se zaista sve svodi na novac?” - Mislio sam."

Bogatstvo i zlato su bajkovita lozinka za buržoaski raj, a njihovo posedovanje postaje toliko važno da poprima karakter opsesije, opsesije koja čak i trezvene i praktične ljude odvodi daleko od istinske socio-ekonomske pozadine šta se dešava: „Grofica de Resto je videla kako je sve porodično njeno bogatstvo - imanja, farme, čak i kuća u kojoj živi - lebdi u ruke Gobseka, koji joj se činio kao čarobnjak iz bajke, žder njenog bogatstva ...”

Završetak priče o lihvaru-filozofu izgleda svakodnevno, banalno, pa čak i naturalistički. Derville, koji je posjetio umirućeg Gobseka, napominje da se njegova pohlepa na pragu smrti pretvorila u neku vrstu ludila. Međutim, prave razmere onoga što se dogodilo pripovedač je otkrio tek nakon smrti lihvara, kada je morao da pregleda sobe pokojnika, koje je pretvorio u magacin.

„U prvoj prostoriji koju sam otvorio, vidio sam kako škrtost može proći, pretvarajući se u neuračunljivu strast lišenu svake logike, primjere koje tako često viđamo u provinciji. U sobi pored pokojnikove spavaće sobe zaista je bilo trulih pašteta i gomila svih vrsta potrepština, čak i kamenica i riba prekrivenih debeljuškom plijesni. Skoro sam se ugušio od smrada, u kojem su se stopili svakakvi smrdljivi mirisi.< >Soba je bila pretrpana skupim namještajem, srebrnim posuđem, lampama, slikama, vazama, knjigama, odličnim gravurama bez okvira, smotanim u cijevi, i raznim raritetima.”

Prava Ali Babina pećina, osim razložene hrane; na listi luksuzne robe jasno se osjećaju ukusi samog Balzaca. Misterija čudne ekstravagancije naizgled vrlo praktičnog lihvara objašnjena je jednostavno: njegova strast za gomilanjem s vremenom je prešla njegove granice zdrav razum, i okrenula se protiv sebe. Gobsek nije želio popustiti prilikom prodaje robe, preuzimanja troškova dostave itd.; kao rezultat, sve je ostalo neprodato.

Balzac je dobro shvaćao koliko strast može biti destruktivna, posebno kada preraste u maniju, poput Gobsekove. Osoba, čak i nakon što je spoznala i potčinila apsolutne zakone svemira, ostaje samo osoba. On se razboli, stari, oslabi, a onda moćne sile, koje više nije u stanju da drži pod kontrolom, padaju na njega.

4. Osobine društveno-istorijske uslovljenosti likova priče

Veze između Balzakove proze i stvarnog života Francuske tokom restauracije složene su i raznolike. Već je napomenuto da je pisac vješto isprepleo reference na istorijske ličnosti i stvarne događaje s imenima likova Ljudske komedije i u njoj opisanih događaja. Na primjer, Gobsek ponekad naziva Derville Grotius.

Balzac, koji je stvorio svoj svijet, nije težio da ponovo stvori tačnu kopiju stvarnosti. Nije krio da način na koji se Francuska pojavljuje u Ljudskoj komediji nosi pečat njegovih ideja o smislu i sadržaju ljudskog života i istorije civilizacije u celini.

„Sam istoričar trebalo je da bude Francusko društvo; ja sam mogao biti samo njegov sekretar. Sastavljanjem inventara poroka i vrlina, prikupljanjem najupečatljivijih slučajeva ispoljavanja strasti, prikazivanjem likova, odabirom najvažnijih događaja iz života Društva, stvaranjem tipova kombinovanjem pojedinačnih osobina brojnih homogenih karaktera, možda bih mogao napisati istoriju zaboravljena od mnogih istoričara - istorija morala. Naoružan popriličnim strpljenjem i hrabrošću, možda ću završiti knjigu o Francuskoj 19. veka, knjigu na čije se odsustvo svi žalimo i koja, nažalost, nije ni Rim, ni Atina, ni Tir, ni Memfis, ni Persija ni Indija. "

O ovoj izjavi o politici vrijedi razmisliti. Jasno stoji da je Balzac možda prvi u svjetskoj književnosti, budući da je riječ o djelu kolosalnih razmjera, dosljedno implementirao u svoje djelo humanistički pogled na historiju civilizacije. Prema ovoj tački gledišta, povijest čovječanstva može se shvatiti ne samo kao niz ekonomskih formacija, ili lanac beskrajnih ratova, ili promjena dinastija, vladara i oblika vladavine. Pod bilo kojom vlašću i pod bilo kakvim kataklizmama ljudi su i dalje ostajali ljudi – zaljubljivali se, ženili, rađali djecu, pravili planove, tražili smisao života, gubili iluzije, vraćali nadu, itd. ad infinitum.

Naravno, svako doba ima jedinstvenu originalnost, ali ko je rekao da tu originalnost najbolje karakteriše ime vladara koji je donosio takve i takve uredbe, pio i žurio na račun svojih podanika; ime komandanta koji je započeo novi rat, ili naziv načina proizvodnje koji su spretni i vješti građani smislili da usreći čovječanstvo?

„Pošto su pravilno shvatili smisao mog rada, čitaoci će prepoznati da isti značaj pridajem činjenicama, stalnim, svakodnevnim, tajnim ili očiglednim, kao i događajima iz ličnog života, njihovim uzrocima i podsticajima, kao što su istoričari do sada pridavali na događaje društvenog života naroda. Nepoznata bitka koja se odigrava u dolini Indre između Madame Mortsauff i strasti (“Ljiljan u dolini”) možda je jednako veličanstvena kao i najsjajnija bitka koju poznajemo. U ovom drugom je u pitanju slava osvajača, u prvom nebo. Nesreće oba Birotta, sveštenika i parfimera, za mene su nesreće celog čovečanstva.”

Istorija morala koju je Balzac napisao je istorija viđena kroz ljude sa svim njihovim snovima, strastima, tugama i radostima. Sada postaje jasan patos Gobsekove izjave da elokvencija njegovih dužnika daleko prevazilazi umijeće priznatih majstora govorništva (uzgred rečeno povijesnih ličnosti): „Znajte, svi ovi vaši slavni propovjednici, svakakvi Mirabeau, Vergniaud i drugi su jednostavno patetični mucavci u poređenju sa mojim svakodnevnim govornicima. Neka zaljubljena mlada devojka, stari trgovac koji stoji na ivici propasti, majka koja pokušava da sakrije sinovljeva nedela, umetnik bez parčeta hleba, plemić koji je pao u nemilost i koji će tek izgubiti plodove njegovih dugih napora zbog nedostatka novca – svi ti ljudi ponekad me zadive snagom svojih riječi.”

zaključci

Još jedna odlika Balzacovog narativa se prije može pripisati nedostacima njegovog manira: Balzac se u svojim kreacijama osjeća tako kao kod kuće da bez oklijevanja upada u svijet likova, pripisujući svojim junacima zapažanja, zaključke, govore itd. U priči „Gobsek“ Balzak se povremeno „navikne“ na likove i vidi, ocenjuje, govori umesto njih ili čak umesto njih.

To je dijelom posljedica pisčeve želje za objektivnim prikazom ljudi i događaja, kada autor ne staje ni na čiju stranu, već samo rasvjetljava ono što se dešava, ali uglavnom je to Balzakova neumitna želja da izrazi svoje gledište, prenijeti čitaocu, uprkos ovakvim manjim konvencijama da junaci zbog svog odgoja, obrazovanja, društvene uloge, širine pogleda i drugih faktora ne mogu tako govoriti ili razmišljati.

Prije svega, to se odnosi na Gobseka, Balzaku najzanimljiviji, najsvjetliji i bliski lik; Nije bez razloga što u jednoj od epizoda svoje priče o njemu Derville iznenada naziva ovog tajanstvenog i grubog starca „moj Gobsek“. Stari lihvar, opisujući svoje posjete Anastasi de Resto i Fanny Malvo, odjednom prelazi na stil galantne pjesnikinje, poznavaoca ženske ljepote i radosti koje upućeni ljudi mogu izvući iz ovog dara prirode: „Umjetnik bi dao mnogo da provedem bar nekoliko minuta u spavaćoj sobi svog dužnika jutros. Nabori zavjesa kraj kreveta disali su sladostrasnim blaženstvom, presavijeni čaršav na plavom svilenom donjem sakou, izgužvani jastuk, oštro bijel na ovoj azurnoj pozadini s naborima od čipke, kao da su još uvijek zadržali nejasan otisak čudesnih oblika koji su zadirkivali mašta.”

Ništa manje neočekivanim jezikom on iznosi svoje utiske o susretu s Fanny Malvo: ona mu se čini „vilom usamljenosti“, iz nje zrači „nešto dobro, istinski vrlinsko“. Balzakov lihvar priznaje: „Kao da sam ušao u atmosferu iskrenosti, duhovne čistote i čak mi je postalo lakše da dišem.“ Ova iskustva, a da ne spominjemo činjenicu da se o njima razgovara sa strancem, nimalo nisu u skladu s izgledom sumnjivog i nedruštvenog lihvara koji zlato smatra jedinim predmetom vrijednim pažnje.

Čini se da su nastavak naratorovog govora već citirane Gobsekove riječi, koje u ustima lika nisu sasvim prikladne (on, poput stručnjaka za reklamiranje slika, komentira utisak koji izaziva): „Pa šta ti razmisli sad... zar ne vrebaju goruća zadovoljstva iza ove hladne, smrznute maske, koja te tako često iznenađuje svojom nepokretnošću?

Grof de Born, prekidajući Dervilovu priču, daje jezgrovit i zajedljiv portret društvenog dendija Maksima de Treja, izveden u duhu Balzakovih "kodova" i "fiziologije": Grof Maksim je "ili nitkov, ili samo plemstvo, više ukaljano sa prljavštinom nego umrljanom krvlju." U sceni s dijamantima, istim izrazima ga odjekuje Gobsek, koji je rekao Maksimu: „Da bi prolio svoju krv, moraš je imati, draga moja, ali u tvojim žilama umjesto krvi je prljavština.“

Takva podudarnost najsličnija je namjernom nemaru, diktiranom autorovom željom da zadrži jedinstvo čitalačkog dojma o prikazanim osobama i događajima. Dosljedno izražavajući svoje gledište, Balzac je, kao što vidimo, bio spreman na neke žrtve na polju psihološke autentičnosti i vjerodostojnosti. Ali pobijedio je na drugi način: čak i tako relativno mala priča kao što je "Gobsek" puna je odličnih zapažanja i slika iz prirode, koje ne zauzimaju ni najmanje mjesto u povijesti morala koju je napisao Balzac. Formalno, ove zgodne generalizacije pripadaju različitim likovima, ali su toliko slične jedna drugoj da daju razlog za zaključak da je struktura Balzacove pripovijesti monološka. Glasovi likova samo su konvencija za autora, koji u potpunosti potčinjava cjelokupnu sliku u djelu.

Prisjetimo se ukratko najznačajnijih zapažanja ove vrste. Ovo je već spomenuti opis sobe grofice de Resto, koja se pretvara u portret vlasnice ovog luksuznog budoara. Različiti znakovi materijalnog svijeta, koje je Balzac tako suptilno uočio i razumio, pomažu mu da pronikne u duhovni svijet svojih junaka, potkrijepi i učvrsti opšte zaključke o njihovoj ličnosti i sudbini: „Cvijeće, dijamanti, rukavice, buket, pojas i ostali dodaci za balsku odjeću. Mirisalo je na neku vrstu suptilnog parfema. U svemu je bilo ljepote, lišene harmonije, luksuza i nereda. I već je siromaštvo koje je prijetilo ovoj ženi ili njenom ljubavniku, koje se krije iza sveg ovog luksuza, podiglo glavu i pokazalo im oštre zube. Groficino umorno lice odgovaralo je cijeloj njenoj spavaćoj sobi, prošarano znakovima prošle proslave.”

Na isti način, unutrašnjost Gobsekove sobe pomaže da se bolje razumiju posebnosti psihologije središnjeg lika priče, prisjeti se urednosti sobe, nalik na monašku ćeliju i samostan stare djevice, ognjište u koje su marke lagano tinjale, nikad se nisu rasplamsale itd.

Stvari oko Fanny Malvo postaju glavni izvor informacija o ovoj djevojci: „...sve je blistalo od čistoće, blistalo kao novi dukat; na nameštaju nije bilo ni trunke prašine... Sunce, probijajući se kroz zavese na prozorima, obasjavalo je blagim svetlom čitav njen skromni izgled.< >Jadna mala stvar! Vjerovala je u nešto: iznad glave svoje jednostavne drveni krevet okačeno je raspelo ukrašeno sa dvije grane kutije. Skoro sam bio ganut."

Od ostalih zanimljivih skica iz života francuskog društva u Gobsecku, vrijedni su pažnje i portret Maksima de Traja koji je dao grof de Born i opis momačke večeri koji odmah slijedi.

Spisak korišćene literature

1. Anisimov I.I. Balzac. – U knjizi: Anisimov I.I. Francuski klasici od Rabelaisovog doba do Romaina Rollanda. M, 1977, str. 44-49.

2. Aragon L. Književnost i umjetnost. M., 1957, str. 17-20, 50-51, 84.

3. Balzac O. Gobsek // Balzac O. Collection. cit.: U 10 tomova - M., 1983. - T.2. – P.7-63.

4. Balzac O. Predgovor “Ljudskoj komediji” // Balzac O. Collection. cit.: U 10 tomova - M., 1982. - T.1. – P.37-50.

5. Bernshtam L.G. Honore Balzac. 1799-1850. Indeks literature. L., 1939.

6. Wurmser, Andre. Neljudska komedija. Per. sa francuskog M., 1967.

7. Grib V.R. Odabrani radovi. M., 1956, str. 153-275.

8. Elizarova M.E. Balzac. Esej o kreativnosti. M., 1951.

9. Zatonsky D.V. Balzac // Istorija svjetske književnosti. – M., 1989. – T.6. – P.195-206.

10. Kuchborskaya E.P. Balzakovo delo. M., 1970.

11. Ionkis G.E. Honore Balzac: Knjiga. za studente umetnosti. razredi okruženja, škola. – M.: Obrazovanje, 1988. – 175 str. (Ser.: “Biografija pisca”).

12. Maurois A. Prometej, ili Balzakov život. – M.: Progres, 1967. – 638 str.

13. Muravjova N.I. Honore Balzac. Esej o kreativnosti. 2nd ed. M., 1958.

14. Reizov B.G. Balzac / Sat. članci. – L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta, I960. – 330s.

15. Chicherin A.V. Djela O. Balzaca “Gobsek” i “Izgubljene iluzije”: Udžbenik. priručnik za filol. specijalista. ped. Inst. – M.: Više. škola, 1982. – 95 str.

16. Schiller F. Balzac // Schiller F. Istorija zapadnoevropske književnosti modernog doba. – M., 1936. – T. 2. – P.31-51.

Teška tema... Kako odrediti gdje su vrijednosti imaginarne, a gdje stvarne? na šta mislimo? Recite, da li je zlato mentalna ili stvarna vrijednost? Govorim o zlatu jer glavni lik- lihvar. Zlato je fiktivna vrijednost, jer apsolutno nije potrebno osobi: ne može se jesti, nije pogodno za pravljenje sjekire ili motike. Jedan filozof, koji je sada izašao iz mode, predložio je da se od toga naprave toaleti. I iako filozof nije u modi, već su počeli da prave ovu korisnu stvar od zlata. Ipak, pokušajte živjeti u miru bez zlata ili njegovih zamjenskih papira. Ni novac nećete jesti, ali nećete biti ni siti bez njega. Dakle, da li je zlato izmišljena vrijednost ili stvarna vrijednost u životu?
Očigledno se mislilo da ću odmah govoriti o uzvišenim ljudskim kvalitetima. Na primjer, lojalnost i zahvalnost. Ali čitao sam o životu grofice de Resto... Izdala je muža sa Maksimom, koji je niko drugi do žigolo. Zarad ovog gada, učinila je vikonta de Resta gotovo prosjakom... U drugom dijelu “Ljudske komedije” saznajemo da je svog starog oca prepustila na milost i nemilost sudbini čim je svoju imovinu dao kćeri -nasljednici. Hajde da konačno odlučimo da li je vernost u braku prava vrednost ili ne? Dodajmo to tamo majčinska osećanja... i podružnice!
I vratimo se razmišljanju o zlatu, ili novcu. Cijela priča ispričana u Balzacovoj priči je priča o potrazi za novcem, njegovom značaju u životima ljudi. Likovi se mogu procijeniti u odnosu na novac. Gobsek, na primjer, nije nitko drugi nego svećenik drevnog paganskog kulta. Ne treba mu ni zlatni ogrtač ni zlatna tijara - on već ima nenadmašnu moć Zlatnog teleta, samo razdaje i skuplja zlato, koje se u njemu nakuplja što više, što ga više dijeli. Gobsekova klijentela (a ovo je, da tako kažem, svjetlost Francuske) samo su ovnovi na oltaru, koji će biti zaklani kada im vješte ruke Velikog svećenika isječe i posljednji komad zlatne rude.
Međutim, svi se mole zlatu, čineći ga najvećom vrijednošću, općim ekvivalentom svega u njihovim životima. Narator priče je advokat Derville. Autor je dobro učinio što je odgovornost za procjenu situacije prenio na junaka. Ako nešto nije u redu, neka vuk pojede travu. Ali... Baveći se novcem i lihvarom, advokat ne može vjerovati da se sve na svijetu svodi na novac. Postoji nešto što se ne može kupiti zlatom ili srebrom. Dervilleov profesionalni integritet je van sumnje, ljudi mu srdačno povjeravaju svoj novac i sudbinu. Ipak... Gledajući sada oko sebe, postavljam sebi loše pitanje: možda zlato jednostavno još nije dobilo pravu cijenu? Istina, postoje posebna osjećanja koja je teško procijeniti novcem. Na primjer, Fannyna ljubav prema Dervilleu. Vidimo kako Anastasi, koja se zadužuje, kupuje sebi malo više ljubavi od Maksima de Treja. Pa, možeš li ga kupiti? I to je samo pitanje cijene?
Ili nas autor namjerno dovodi u situacije da sami odlučujemo šta nećemo prodavati u životu? Postoji li nešto što ne bismo prodali za staklenu ogrlicu, kao što su Indijanci prodali ostrvo Manhattan?
Balzakovi romani i priče pokrivaju svu raznolikost francuskog života tog vremena. Likovi, situacije i događaji koje je izmislio Balzac odaju dojam izuzetno uvjerljive slike. Priču „Gobsek“ posvetio je baronu Barši de Penoanu, svom starom prijatelju. Nije slučajno što je Balzac napisao da je „društvo pravi istoričar, a on, pisac, samo njegov sekretar“. Gobsekovu priču ispričao je advokat Derville. U središtu priče je izvanredan lik, predstavnik francuske buržoazije, lihvar Gobsek. Pisac ovako opisuje svog junaka: „Lihvareva kosa bila je potpuno ravna, uvek uredno začešljana, sa jakom sedom kosom. Oči, žute kao kod kune, gotovo da nisu imale trepavice i bojale su se svetlosti. Njegov oštar nos, obilježen boginjama na vrhu, stršio je kao gips, a usne su mu bile tanke... Uvijek je govorio tihim, krotkim glasom i nikada se nije ljutio.”
Gobsek je okrutni kapitalista. Imajući milione, Gobsek živi u napuštenoj sobi. Nemilosrdno iskorištava svoje klijente. Gobsek, kao taj pauk, namami ljude k sebi, a onda im oduzima svu imovinu. Tada je žrtvama teško da otkupe svoje stvari. Gobsek je star, ali štedi na svemu. Nakon Gobsekove smrti, ostalo je mnogo novca, pokvarene hrane i drugih dragocjenosti. Prostorija je bila pretrpana nameštajem, srebrnim predmetima, lampama, slikama, vazama, knjigama, gravurama... Gobsek nije prodao srebro jer je odbio da snosi troškove vezane za isporuku. “Pao je u djetinjstvo i pokazao onu neshvatljivu upornost koja se razvija kod starih ljudi, opsjednutih snažnom strašću koja nadmašuje njihov um.”
Tokom svog života, Gobsek nikada nije iskoristio svoje nagomilano bogatstvo. Zbog ljudi poput Gobseka, sudbine mnogih ljudi su slomljene. Ova priča uči da novac nije glavna stvar. Najveća vrijednost je vaše dobro srce.

Esej o književnosti na temu: Problem životnih vrijednosti u djelu O. Balzaca “Gobsek”

Ostali spisi:

Gobsek je, očigledno, negativna osoba. Moneylender, bivši korsar. Čovjek sa kamenim srcem, koji se igra sa sudbinama ljudi. Ljudi se ne rađaju takvi, takvi postaju. Čovjek se rađa sa svim ljudskim prednostima i manama, a u životu mnoge od njih izgubi. U zavisnosti od Read More......
Priča „Gobsek“ je veoma važna karika u idejnoj i tematskoj jezgri čitave „Ljudske komedije“. Priča „Gobsek” je izvana komičnija od ostalih Balzakovih dela: u pogledu obuhvata životnog materijala, ali je i simptomatičnija, demonstrativna, „vizuelnija”. Sadrži koncentrisanu karakteristiku škrtosti, i to ne samo realistično-svakodnevne, Read More......
Priča “Gobsek”, napisana 1830. godine, može se smatrati početnim sjemenom iz kojeg izrasta čitava gigantska Balzakova “Ljudska komedija”. Slika Gobsecka jedna je od najsjajnijih ljudskih tipova koja se nalazi ne samo u Balzacovim djelima, već iu modernom životu. Jedno od vjerovanja Pročitajte više.....
Roman “Posljednji Chouan, ili Bretanja 1799.” (u narednim izdanjima Balzac ga je nazvao kraće – “Chouans”) objavljen je u martu 1829. Balzac je ovo djelo objavio pod svojim pravim imenom. Uspeo je da u ovom romanu prenese vazduh Read More......
Balzakova "Ljudska komedija", koja uključuje Gobsekovu priču, još uvijek nije izgubila na važnosti. Možda zato što su se ljudi od tada malo promijenili. Dobrota, osjećajnost, odanost, čistoća još uvijek se suprotstavljaju zlu, zavisti, okrutnosti i pohlepi. Ostavljajući po strani ekonomsku Opširnije......
Iskustvo nas uvjerava da je vrlo teško shvatiti sliku glavnog lika priče, jer je vrlo teško razumjeti „romantične i realistične crte dvosmislene slike „filozofa i škrtca“ Gobseka. Kombinujući karakteristike romantizma i realizma u “ umetnički sistem”Balzac uopšte i u priči “Gobsek” Pročitajte više ......
1. Tema moći novca u svijetu i ljudskoj duši. 2. Nagomilavanje i otpad. 3. Moralna degradacija pojedinca. Smrt te čeka - pa troši svoje bogatstvo ne štedeći; Ali život nije gotov: vodite računa o onome što je dobro. Mudra je samo ona osoba koja je, shvativši i Pročitajte Više......
Sliku Balzakovog junaka iz istoimene priče „Gobsek“ otkriva i analizira jedan od likova priče, advokat Derville. Priča je ispričana u njegovo ime tako da čitalac sliku Gobseka doživljava kao tipičnu, generalizirajuću pojavu koja, nažalost, nije nestala u 21. vijeku. Prije Pročitajte više......

Problem životnih vrijednosti u djelu O. Balzaca "Gobsek"

Analiza Balzacove priče "Gobsek"

Uvod

1. Slika lihvara. Portret u duhu Rembranta

2. “Ogromnost Gobsekove figure kao tipičnog romantičnog heroja”

3. Slika moći zlata

4. Osobine društveno-istorijske uslovljenosti likova priče

Spisak korišćene literature

Uvod

Priča o VlGobsekV" nije odmah našla svoj konačni oblik i mjesto u "Ljudskoj komediji"; pripada djelima, čija sama historija nastanka baca svjetlo na formiranje Balzakovog titanskog plana.

Najprije (u aprilu 1830.) objavljena je pod naslovom “Opasnosti rasula” u prvom tomu “Scene iz privatnog života”. Prvo poglavlje ovog djela nešto ranije, u februaru 1830. godine, objavljeno je kao esej u časopisu VlModaV i nazvano je VlMurder. Godine 1835. priča je uvrštena u novo izdanje "Scene pariskog života" i nosila je naslov "VlPapa Gobsek". I konačno, značajne 1842. godine, Balzac ju je uvrstio u “Scene privatnog života” prvog izdanja “Ljudske komedije” pod naslovom “VlGobsek”.

U početku, priča je bila podijeljena na poglavlja: “Moneylender”, “Advocate” i “Muževljeva smrt”. Ova podjela odgovara glavnim tematskim epizodama koje čine djelo: priča o lihvaru Gobseku, godine šegrtovanja i početak karijere advokata Dervillea, ljubavna drama Anastasi de Resto, koja je na mnogo načina dovela do preranu smrt njenog muža.

Od čitave "Ljudske komedije", priča "VlGobsek" je najtešnje povezana sa romanom "Otac GorioV", gde se, na pozadini razvoja glavne priče, priča o katastrofalnom odnosu Anastasija de Resta i Maksima. de Tray, tajna prodaja porodičnih dijamanata od strane grofice i borba grofa de Resta za ostatke njegovog stanja.

Pored romana „Otac GorioV“, glavni likovi priče „VlGobsek“ (lihvar i advokat) nalaze se u nizu drugih dela „Ljudske komedije“. Gobsek TAU u Vlcezar Birotov", VlOfficialsV" i VlBračni ugovor", Derville TAU u VlColonel ShaberV", Vlsplendor i siromaštvo kurtizana" i VlDark Delo".

Kao i svaki veliki projekat koji se sastoji od mnogo elemenata, i "Ljudska komedija" ima svoja remek-djela i prilično dosadne kreacije briljantnog pera, na kojima je autor ne samo počivao, već je, recimo, skupio snagu. VlGobsekV je apsolutni uspjeh za pisca, a središnja slika holandskog lihvara zauvijek je ušla u historiju svjetske književnosti. Zato se priča VlGobsekV-a može smatrati jednim od ključeva za razumijevanje originalnosti Balzakovog epa u cjelini, a VlPredgovor Ljudskoj komediji kao svojevrsnim autorskim komentarom VlGobsekV-a.

Sama kompozicija priče priprema čitaoca da događaje opisane sagleda kao zapažanja, odlomke sa velikog epskog platna, koji pokrivaju živote stotina ljudi sa kojima se dešavalo mnogo različitih priča. Naracija je organizovana po principu “priča u priči” i ispričana je u ime posmatrača, maloljetnog učesnika u događajima advokata Dervillea. Završetak okvirne priče ljubavne priče između Camille de Granlier i Ernesta de Resto ostaje otvoren, a čak ni Dervilleova priča o Gobsecku nema ni početak ni kraj: lihvareva prošlost je obavijena značajnom maglom, a o njemu se uopće ništa ne govori. sudbina njegovog fantastičnog bogatstva.

Nije iznenađujuće da je roman „Sjaj i siromaštvo kurtizana“, u kojem je Esten van Gobseck dobila nasljedstvo odmah nakon samoubistva, Balzac završio 1847. godine, odnosno dvanaest godina nakon što su u priči unesene posljednje promjene. od VlGobsecka.”

1. Slika lihvara. Portret u duhu Rembranta

Jedna od najvažnijih komponenti slike starog lihvara je njegov portret. Sastoji se od niza karakteristika, ali Balzacova bogata poređenja igraju odlučujuću ulogu u rekreiranju Gobsekovog izgleda. Njima dominiraju obilježja beživotnosti i bezbojnosti. Pripovjedač najčešće ističe Gobsekovu sličnost s mutnim neživim predmetima, mehanizmima, onim bićima u kojima je dah života jedva primjetan, ili s grabežljivcima.

Derville Gobsekovo lice naziva „licem mjeseca“, jer je njegova žućkasta boja podsjećala na boju srebra s kojeg se oljuštila pozlata. Kosa mog lihvara bila je potpuno ravna, uvijek uredno začešljana i jako prošarana sijedom - pepeljasto sivom. Crte lica, nepomične, ravnodušne, poput Talerandove, izgledale su izlivene od bronze. Njegove oči, male i žute, kao u tvora, i gotovo bez trepavica, nisu podnosile jaku svjetlost, pa ih je štitio velikim vizirom otrcane kape. Oštar vrh dugog nosa, prošaran planinskim pepelom, ličio je na đir, a usne su bile tanke, poput onih alhemičara i starih staraca na slikama Rembrandta i Metsua. ..Od prve minute buđenja do večernjih napada kašlja, svi njegovi postupci bili su odmjereni, poput kretanja klatna. Bila je to neka vrsta ljudske mašine koja se navijala svaki dan.

Zatim, Derville upoređuje Gobsekovo ponašanje sa uznemirenim ušima; prisjeća se da je mahnito krike njegovih žrtava obično zamijenila mrtva tišina, kao u kuhinji kada u njoj ubiju patku.” Nije uzalud da je lihvar bio obdaren čudnim prezimenom tAU Gobsek na francuskom znači „VlzhivoglotV” (gober tAU lastavica, sec tAU suh, osušen), ili, slikovitije, tAU VlzhivoglotV.”

Gobsekova nepristrasna hladnoća ostavlja Dervillea u potpunoj zbunjenosti, a on se advokatu početniku pojavljuje kao bespolno stvorenje, lišeno ikakvih vjerskih simpatija i općenito ravnodušno prema svemu na svijetu.

Vlon je, kao i obično, sjedio u dubokoj fotelji, nepomičan, poput kipa, očiju uprtih u izbočinu kamina, kao da je ponovo čitao svoje račune i račune. Zadimljena lampa na otrcanom zelenom postolju bacala je svjetlost na njegovo lice, ali to ga nije razvedrilo bojama, već je djelovalo još bljeđe.”

Međutim, ponekad se Gobsek čak i nasmijao, a tada je njegov cerek podsjećao na škripu bakrenog svijećnjaka pomaknutog po mermernoj dasci.” Ćelava lobanja lihvara koja je jednom bljesnula pred advokatovim očima slična je starom žutom mermeru; Odvojivši se od kontemplacije o dijamantima koje mu je toliko volio, Gobsek postaje svetao, ali hladan i tvrd, poput mermernog stuba.”

Unutrašnjost koja ga okružuje bila je u potpunom skladu sa lihvarskim životom i izgledom.

Sve u njegovoj sobi bilo je otrcano i uredno, od zelene krpe na radnom stolu do prostirke ispred kreveta, baš kao u hladnom domu usamljene stare služavke koja cijeli dan čisti i depilira namještaj. Zimi, u njegovom kaminu, žigovi su lagano tinjali, prekriveni gomilom pepela, nikada se nisu rasplamsali... Njegov život je tekao nečujno kao što pesak teče u potoku u drevnom satu.”

Kuća u kojoj je Dervil stanovao pored Gobseka bila je tmurna i vlažna, sve prostorije, kao monaške ćelije, bile su iste veličine i izlazile na zamračen hodnik sa malim prozorima. Međutim, zgrada je zaista nekada bila manastirski hotel. U takvom sumornom prebivalištu odmah je nestala živa razigranost nekog društvenog grablja, čak i prije nego što je ušao u mog komšiju; kuća i njen stanar bili su par jedno drugome, baš kao što se kamen i kamenica drže za nju.”

Još jedna zanimljiva karakteristika slike misterioznog lihvara je da on ne samo da je lišen roda i bilo kakvih ljudskih osobina, već se čini da postoji i izvan vremena. “Njegove godine su bile misterija: nikad nisam mogao shvatiti da li je ostario prije svog vremena ili je bio dobro očuvan i da će zauvijek ostati mlad.” Nije iznenađujuće da je Derville, nakon što se nakon duže pauze vratio u Gobsekovu sobu, našao potpuno isto: u njegovoj spavaćoj sobi sve je bilo isto. Njegov namještaj, koji mi je bio dobro poznat, nije se nimalo promijenio za šesnaest godina, kao da je sve sačuvano pod staklom.”

Ova Gobsekova osobina dobija neočekivani razvoj u raznim poređenjima kojima pripovedač povremeno pribegava, karakterišući svog junaka u određenim životnim situacijama.

Već smo se susreli sa poređenjem lihvara sa Talejrandom, kao i sa alhemičarima i starim starcima na slikama Rembranta i Metsua. Prilikom posjete Maksima de Treja, Gobsek, sjedeći u fotelji kraj kamina, liči na Vl.. na Volterovu statuu u peristilu Francuske komedije, obasjan večernjim svjetlima. Nešto kasnije on gleda na Maksima i njegovu ljubavnicu groficu Vl.. istim pogledom kojim je, vjerovatno, u šesnaestom vijeku, stari dominikanski monah gledao na mučenje neke dvojice Maura u dubokoj tamnici Svete inkvizicije.

Trijumf, iako kratkotrajan, primitivne, životinjske strasti važan je za razumijevanje slike Gobseka, ali ga češće uspoređuju s mnogo civiliziranijim, pa čak i aristokratskim osobama. Grof de Resto, odlučivši da se raspita o čudnom lihvaru, došao je do zaključka da je on „filozof iz škole cinika“; Nešto kasnije, u pregovorima sa istim grofom Gobsekom, "lukavo i pohlepno bi nadmašio učesnike bilo kojeg diplomatskog kongresa."

Zašto je Balzac morao pribjeći tako živopisnim poređenjima kada je stvarao portret skromnog pariškog lihvara koji je više volio da bude što neprimjetniji u očima drugih? Prvo, to autoru omogućava da sliku učini istaknutijom i zanimljivijom, da otkrije njene aspekte koji su zatvoreni za uobičajen svakodnevni opis. Jednostavna konstatacija činjenica stvarnosti omogućila bi čitaocu da vidi samo prljavog starca odbojnog izgleda, koji je zauzet uglavnom dosadnim finansijskim transakcijama, ne radi ništa osim posla i nema privatni život. Svojevrsni hibrid Akakija Akakijeviča iz VlŠinelija N.V. Gogolja i starog lihvara iz Zločina i kazne F.M. Dostojevskog. U međuvremenu, slika Gobseka je mnogo zanimljivija i šira od onoga kako je ovaj junak prikazan u nekoliko svakodnevnih situacija.

Brojna poređenja s diplomatama, misliocima i karakterističnim predstavnicima različitih epoha omogućavaju Balzaku da značajno proširi obim razumijevanja svog junaka, da razmotri fenomen njegove ličnosti ne u pozadini života u pariškim kutovima ere restauracije, već u kontekst razvoja svjetske kulture i istorije, koji datira nekoliko hiljada godina unazad.

Ovakvo „učitavanje“ istorijskog i kulturnog konteksta omogućava da se ono što je prikazano shvati u potpuno drugačijem razmjeru. Gobsek se više ne doživljava samo kao zgodno zapažanje, već kao autorova generalizacija bitnih osobina ljudske prirode uopšte, „večnog tipa“ uz Tartufa, Harpagona, Don Kihota, Hamleta, Falstafa, Fausta itd. , navedeni likovi se razlikuju po stepenu opšteg kulturnog značaja, ali svi imaju jedno zajedničko: čvrsto su povezani u našim glavama sa određenim osobinama ljudi: licemerje, škrtost, viteška velikodušnost i širina duše u kombinaciji sa detinjastom naivnošću, uz bolno razmišljanje i stremljenje ka moralnoj istini, sa praznim hvalisanjem i fanfarama, strašću za znanjem itd. Njegovo mjesto u ovom nizu zauzeo je Gobsek, vitez profita buržoaskog doba.

Advokat Derville započinje svoju priču portretom, koji sadrži sve boje svojstvene Balzakovom portretu, zamućenim, suzdržanim, probijajući se iz polumraka. Izgled osobe je blijed i tup, ima nešto lunarno u njemu.” Srebro, sa kojeg je skinut dio pozlate. Kosa je pepeljasto siva. Crte lica izlivene u bronzi." Žute malene oči, oči kune (fouine), grabežljive, male životinje. Međutim, ista riječ fouine također znači lukavu, lukavu osobu. Oči, koje se boje svjetlosti, pokrivene vizirom. Uske, stisnute usne i nos, šiljasti, bodljikavi i tvrdi, dosadni. Ne samo da vidite, već osećate i skulpturalni izgled portreta: Vl U žutim borama njegovog senilnog lica čitale su se strašne tajne: ljubav zgažena, i laž izmišljenog bogatstva izgubljenog, stečenog, sudbina različitih ljudi, okrutna iskušenja i užici trijumfalnog predatora - sve je uključeno u portret ove osobe. Sve mu je bilo utisnuto."

Glavna boja portreta označena je epitetom žuta. U slikarstvu, ova boja ima različite nijanse; ne, ne nijanse, ali ova boja ima potpuno drugačiji karakter: od sjaja sunca do vlažnog, prljavog mjesta na zidu. Ova boja također poprima različita značenja u književnosti. Žute oči, koje se boje svjetlosti, koje vire iza crnog vizira, pripadaju grabežljivoj, tajnovitoj osobi.

U postavci, koja je takođe karakteristična, dat je jedan izuzetan detalj: Zimi su se cjepanice njegovog ognjišta, nagomilane pepelom, stalno dimile, nikad ne plamtele, a takav je bio život ovog čovjeka.

Lihvar TAU je tipična figura za doba procvata kapitalističkog društva, kada trgovac treba da presretne veliku sumu novca kako ne bi propustio unosan proizvod, kada je bankrotirani aristokrata spreman da založi svoje porodične dragulje, samo da bi izdržavao svoje uobičajen način života, za koji više nema dovoljno sredstava. Nada se da će se kasnije nekako izvući. Siromašan čovjek bi se također obratio lihvaru ako sutra ne bi imao čime prehraniti svoju porodicu i još uvijek imao stari sat ili vjenčani prsten.

Zbog toga je lihvar postao istaknuta ličnost ne samo u esejima, već iu romanima 19. veka briljantnih pisaca tog vremena - Puškina, Balzaka, Dikensa, Dostojevskog.

Ime Gobsek-Sukhoglot, odsječeno i oštro, također je svojevrsni portret čvrste, nepopustljive, pohlepne osobe. Bio je škrt čak i kada je u pitanju kretanje. Tada se život nastavio, stvarajući ništa više od buke od pijeska u satu koji je izgledao starinski. Ponekad su njegove žrtve vrištale i gubile živce; tada bi nastupila potpuna tišina, kao u kuhinji u kojoj je patki upravo prerezan grkljan. Do večeri se ovaj novčar pretvorio u običnu osobu, a njegovo metalno srce se pokazalo kao ljudsko srce. Ako je bio zadovoljan proteklim danom, trljao je ruke i gorak dim samozadovoljstva probijao mu se kroz bore i pukotine na licu.. Naviknut da stalno nekoga odbija i insistira na odbijanju, Gobsek je stekao držanje postojanog i nepopustljivog. poricanje.

Gobsek ima svoje potpuno i uglavnom ispravno razumijevanje svog savremenog društva. „Svuda će se voditi bitka između siromašnih i bogatih i to je neizbježno.” Ali s ovog ispravnog polazišta Gobsek, poput Vautrina (junaka romana “Otac Goriot”), ima isti cinični zaključak: “Dakle, bolje je postati eksploatator nego biti eksploatisan.” On vjeruje da su uvjerenja i moral prazne riječi. Samo lični interes! Tolika je vrijednost tAU zlata. Ostalo je promjenjivo i prolazno.

Kakav kontrast: suhi, žučni starac u podne u budoaru lepotice iz visokog društva koja se jedva probudila nakon noćnog bala. U luksuzu koji je okružuje svuda su tragovi prošle noći, umora i nemara. Gobsekov oštar pogled uočava i nešto drugo: kroz taj luksuz proviruje siromaštvo i pokazuje svoje oštre zube, a u liku same grofice Anastasi de Resto je zbunjenost, zbunjenost, strah. Pa ipak, koliko u njoj ima ne samo ljepote, nego i snage!

Gobsek, čak i Gobsek, gledao ju je sa divljenjem. Ona je prisiljena da primi lihvara u svoj budoar i ponizno ga zamoli za odgodu. A onda muž dolazi u vrlo neprikladnom trenutku. Gobsek sa zadovoljstvom vidi da u svojim rukama drži njenu sramnu tajnu. Ona je njegova robinja. "Ovo je jedan od mojih dobavljača", a grofica je prisiljena lagati svom mužu. Ona polako gura u Gobseka sve nakit koji može pronaći, samo da ga otjera.

Na svoj način, lihvar je skrupulozno pošten. Dijamant koji je dobio od Anastasija vrijedio je dvije stotine franaka više nego što je Gobseck trebao dobiti. On koristi prvu priliku da vrati ovih dvije stotine franaka. On ih prenosi preko onih koje susreće; na pragu Maksima de Traja. Prolazni utisak" od Maksima: Čitao sam mu na licu budućnost grofice. Ovaj šarmantni plavokosi, hladni i bezdušni kockar bankrotiraće, upropastiće nju, upropastiće njenog muža, upropastiće njenu decu, proždraće njihovo nasledstvo i uništiće i uništiti više nego što bi mogla da uništi čitava artiljerijska baterija.”

2. “Ogromnost Gobsekove figure kao tipičnog romantičnog heroja”

Ogromnost Gobsekove figure nije zasnovana samo na poređenjima. Prošlost skromnog lihvara učinila bi da svaki avanturista umre od zavisti; njegovo znanje, interesi i veze sa svijetom jednostavno se ne mogu uzeti u obzir - on je zaista sveprisutan i svemoguć. Pred nama je tipični romantični heroj: on živi u svijetu apsolutnih vrijednosti i ne manje se uspoređuje sa bogovima TAU; on sve zna, sve je shvatio, iako je beskrajno sam u okolnoj gomili, bez koje se, međutim, odlično snalazi. Vrijeme, kao i sitne svakodnevne nevolje, nema vlast nad njim, a samo fatalni principi i strast mogu odrediti takvu prirodu.

Gobsekova strast su moć i zlato, a budući da su to idoli mnogih epoha, a još više buržoaski, romantično prikazani lihvar savršeno se uklapa u općenito realističnu sliku međuljudskih odnosa koju je stvorio Balzac. Osim toga, sam autor “Ljudske komedije” ne bi odbio čitav niz Gobsekovih ostvarenja (uglavnom izmišljenih). Mnoge gorke istine o svijetu oko nas, koje lihvar dijeli sa Dervilom, jasno sežu do Balzacovih ideja i aforizama. Tako se i ovako dvosmislen junak na neki način ispostavlja da je blizak autoru. Pogledajmo sada šta je rečeno detaljnije i dokaze.

Informacija koju Derville prenosi o Gobsekovoj prošlosti prikladnija je za svijet priča u "Hiljadu i jednoj noći" nego za priču o starcu koji živi u siromašnoj pariskoj četvrti i cijeli dan je zauzet petljanjem s vrijednosnim papirima i cijeđenjem novca. od klijenata. Ali sam Balzac je, kao što znamo, bio obdaren bogatom maštom i često je davao volju svojoj mašti u sasvim običnim okolnostima: sjetimo se njegovih štapova, bedučkog prstena, vjere u neobičnost i veličinu njegove sudbine, stalnih projekata za fantastično obogaćenje...

Majka mu je dala posao kao kočijaš na brodu, a Derville mu priča o Gobsekovoj prošlosti, a sa deset godina otplovio je u holandske posjede Istočne Indije, gdje je lutao dvadeset godina. Bore njegovog žućkastog čela čuvale su tajnu strašnih iskušenja, iznenadnih strašnih događaja, neočekivanih uspjeha, romantičnih peripetija, neizmjernih radosti, gladnih dana, zgažene ljubavi, bogatstva, propasti i novostečenog bogatstva, smrtnih opasnosti, kada život visi o koncu spašen trenutnim i, možda okrutnim postupcima opravdanim nuždom."

Ima tu mnoga karakteristična romantična pretjerivanja, koja će se u budućnosti ponavljati i umnožavati, ali Balzac ostaje vjeran sebi: nastavljajući svoju priču, Derville među Gobsekovim poznanicima imenuje i iskrena (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Sahib) i izmišljena povijesna figure i likovi "Ljudska komedija" (Kergarouette, de Pontaduer). Na taj način, tankim i neprimjetnim nitima, pisac prepliće stvaranje vlastite fantazije sa stvarnim životom.

Dalje se ispostavlja da je Gobsek poslovao sa pratnjom slavnog indijskog raje, živio među gusarima i poznavao najpoznatije od njih; Također je tražio legendarno indijsko blago u blizini Buenos Airesa i bio uključen u sve peripetije Rata za nezavisnost Sjedinjenih Država." Takav rekord mogao bi ukrasiti biografiju lika u avanturističkom romanu. Popis egzotičnih zemalja i aktivnosti Gobseka podsjeća i na djela romantičarskih pisaca: pokušavajući pobjeći od proze svakodnevnog života i dosadne svakodnevice, voljno su slali svoje junake u daleke zemlje u potrazi za opasnim avanturama.

Nije iznenađujuće što pisac imidž lihvara gradi prema realističkim i romantičnim kanonima. Istraživači su primijetili: Balzac ima tendenciju da bude pretjeran u svojim opisima, gomilajući kvalitete jedan na drugi; ovo dovodi do očiglednih pretjerivanja, ali nimalo ne protivreči poetici romantizma. Dakle, pomenuti opis Gobsekove ličnosti omogućava Dervilu da u razgovoru sa grofom de Restoom rezimira: Vl.. Duboko sam uveren da ni jedna ljudska duša nije dobila tako okrutno kaljenje u iskušenjima kao on.”

Ni sam lik ima ništa manje visoko mišljenje o sebi. Bez oklijevanja, izjavljuje Dervilleu: „Ja se pojavljujem kao odmazda, kao prijekor savjesti.. Volim da prljavim cipelama zaprljam tepihe bogatih ljudi, ne iz sitnog ponosa, već da osjetim kandžastu šapu Neminovnosti.“ Postoji osjećaj da Gobsek sebe smatra oruđem Providnosti, svojevrsnim mačem u rukama Sudbine. Međutim, odmah se ispostavi da cilja mnogo više.

“Ja posjedujem svijet, a da se ne umaram, a svijet nema ni najmanju vlast nada mnom”, tvrdi Gobsek i, u potvrdu toga, opisuje svoje odnose s onima koji su u njegovoj vlasti.

Nije li zanimljivo zaviriti u najdublje nabore ljudskog srca? Nije li čudno prodreti u tuđi život i videti ga bez ulepšavanja, u svoj njegovoj golotinji?.. Imam pogled Gospoda Boga: čitam u srcima. Ništa se od mene ne može sakriti."

Vl Mlad si, krv ti pumpa i od toga ti se zamagli glava. Gledaš zapaljene žigove u kaminu i vidiš ženska lica u plamenu, ali ja vidim samo ugalj. Ti veruješ u sve, a ja ne verujem ništa. Pa, sačuvaj svoje iluzije ako možeš. Sada ću vam sumirati ljudski život... Ono što izaziva oduševljenje u Evropi, kažnjava se u Aziji. Ono što se u Parizu smatra porokom, na Azorima je prepoznato kao neophodnost. Na zemlji nema ničeg trajnog, postoje samo konvencije, i one su različite u svakom podneblju.Samo jedno jedino osećanje, koje je sama priroda ugradila u nas, nepokolebljivo je: instinkt samoodržanja. U državama evropske civilizacije ovaj instinkt se naziva ličnim interesom.

Putovao sam i vidio da po cijeloj zemlji postoje ravnice i planine. Ravnice te umaraju, planine te zamaraju; jednom rečju, nije bitno u kom mestu živeti. Što se morala tiče, ljudi su svuda isti: svuda se vodi borba između siromašnih i bogatih, svuda. I to je neizbježno. Bolje je gurati sebe nego dozvoliti drugima da te tjeraju.” Ovo je Gobsekov manifest, s kojim se pojavljuje pred Dervilom tokom njihovog prvog razgovora licem u lice. A sada pređimo na predgovor „Ljudskoj komediji“ V. Balzac odmah navodi da mu je ideju epa nagovijestio poređenje čovječanstva i životinjskog svijeta. Pozivajući se na teoriju o jedinstvu organizama Geoffroya Saint-Hilairea, na izjave bliske ovoj ideji drugih naučnika posljednjih stoljeća, sam Balzac formulira "izvanredan zakon", koji, po njegovom mišljenju, leži u osnovi jedinstva organizama. : “Svako za sebe”.

I dalje: Stvoritelj je koristio isti model za sva živa bića. Živo biće je osnova; primajući svoj spoljašnji oblik, tačnije, karakteristične karakteristike svog oblika, u sredini u kojoj je predodređen da se razvija.

Sličan je i sam put saznanja, koji preferiraju autor i njegov junak: ovo je uvid u suštinu neke apsolutne svjetske istine, koja omogućava da se u velikoj mjeri intuitivno razumiju tajni izvori upravljanja društvom. Nije uzalud Balzac, čak i prije nego što je pomenuo djela poznatih prirodnjaka koji su utjecali na njega, govori o nevjerojatnim djelima mističnih pisaca (Swedenborg, Saint-Martin, itd.), čije je stavove, kao što je poznato, u velikoj mjeri dijelio.

Gobsek tvrdi da je tvoju naučnu radoznalost, svojevrsni dvoboj u kojem se čovjek uvijek porazi... zamijenio prodorom u sve motivacijske razloge koji pokreću čovječanstvo." Derville priznaje da je stari lihvar imao nevjerovatan, izvanredan izgled, po kojem bi se moglo pomisliti da ima dar vidovitosti. Kasnije je iznenađen Gobsekovom dalekovidošću, koji je četiri godine unaprijed predvidio sudbinu grofice de Resto.

Samo odabrani pojedinci koji dublje i suptilnije percipiraju okolnu stvarnost od drugih, poput pjesnika, umjetnika, vidovnjaka, naučnika, mogu prodrijeti u ovaj drugi, viši svijet. Čini se da nije slučajno što Gobsek, započevši razgovor o svojoj zabavi, odjednom sebe naziva pjesnikom:

VLTAU Po vašem mišljenju, samo pesnik koji objavljuje svoje pesme? upitao je, slegnuvši ramenima i prezrivo suzivši oči.

VlPoetry? U takvoj glavi? "Bio sam iznenađen, jer tada nisam znao ništa o njegovom životu."

Čudni lihvar je zaista imao maštu dostojnu svog tvorca: Vlja je shvatio da ako ima milione u banci, onda u svojim mislima može da poseduje sve zemlje koje je proputovao, preturao, vagao, procenjivao, opljačkao.

Kao što već znamo, Gobsek je uspio proputovati gotovo cijeli svijet, zna sve o životu i ljudima. Vlasnik je izvanrednog vidovitog pogleda, odlično vlada pištoljem i mačem, obdaren je velikom fizičkom snagom (sjetite se kako je bacio na stranu najstarijeg sina grofa de Resta u sceni na grofovoj samrtnoj postelji), momentalno odlazi od divlje, životinjske radosti pri pogledu na retke dijamante do mermerne ljubaznosti u razgovoru sa dužnikom. Derville vjeruje da u njemu žive dva bića: škrtac i filozof, podlo stvorenje i uzvišeno. Ako umrem ostavljajući malu djecu, on će biti njihov staratelj."

3. Slika moći zlata

Definirajuća karakterna osobina Gobseka, kako i priliči romantičnom liku, je strast. Jedini "Vlnov": njegova strast nije plod kobne slučajnosti, kao na primer u porodici de Resto, već direktna posledica njegovog shvatanja apsolutnog zakona koji upravlja ljudskim društvom: Vl...sve zemaljske blagoslov postoji samo jedan, dovoljno pouzdan da ga osoba juri. Je li ovo zlato. Sve snage čovečanstva su koncentrisane u zlatu."

Ideja je daleko od nove, ali stari lihvar zna kako da ubijedi. On Dervilu odmah nabraja jednostavan skup priželjkivanih životnih ciljeva koji ne dozvoljavaju velikoj većini onih oko njega da mirno spavaju, a sve svodi na isto: borbu siromašnih i bogatih za posjedovanje bogatstva. Zašto? Jer, radeći danonoćno, čovek ne razmišlja o radosti koju mu pruža iscrpljujući rad, već razmišlja o tome kakvim zadovoljstvima može sebe da nagradi za sve te neimaštine. Ali užici su svuda isti, a ponekad i dosade. Onda ostaje sujeta. VlVanity! Ovo je uvek naš VlyaV.” Šta može zadovoljiti sujetu? Zlato! Potoci zlata. Da bismo ispunili svoje hirove, potrebno nam je vrijeme, potrebne su nam materijalne prilike ili napori. Pa! U zlatu je sve sadržano u klici i sve što daje u stvarnosti.”

VlMogu li išta odbiti nekome ko ima kesu zlata u rukama? Dovoljno sam bogat da kupim ljudsku savest, da kontrolišem svemoćne ministre preko njihovih miljenika, od službenika do ljubavnica. Zar ovo nije moć? Mogu, ako želim, posjedovati najljepše žene i kupiti najnježnija milovanja. Nije li ovo zadovoljstvo? Ali zar moć i zadovoljstvo ne predstavljaju suštinu vašeg novog društvenog sistema? B.”

Ovaj jetki monolog pun je unutrašnjih kontradikcija. Gobsek samo proglašava svoju svemoć, ali je praktički ne koristi, osim što je koristi za kopanje novog zlata. U svojoj mašti više voli da „poseduje najlepše žene“, a u stvarnom životu često pokazuje odanost određenom etičkom kodeksu.

Gobsek, koji svaki dan, bez imalo grižnje savjesti, profitira na tuđoj tuzi ili slabosti, ujedno je i najpoštenija osoba.” On pomaže onim ljudima koji su mu vjerovali bez ikakvih trikova”, kao što su Derville i Count de Resto. Konačno, on je bio taj koji je snagom pravog umjetnika i moraliste ocrtao moralni karakter grofice de Resto i Fanny Malvo, zapravo gurajući Dervillea da upozna svoju buduću ženu! Sve navedeno još jednom svjedoči o bliskosti lihvarskih pogleda sa stavovima i moralnim ocjenama samog autora, kao i o romantičnoj suprotnosti svojstvenoj slici glavnog junaka priče.

Osim toga, i sam Balzac nije bio ravnodušan prema bogatstvu, a posebno prema magiji koju njegovo posjedovanje sa sobom nosi. Razloge da u njegovim knjigama zlato igra ulogu vladara svijeta, pokretača društvenih odnosa, treba tražiti u samom autoru i u njegovoj epohi. Balzac je rođen u porodici u kojoj su svi obožavali novac; njegova majka posjeduje riječi: “Bogatstvo, veliko bogatstvo je sve.” Njegovim roditeljima, sestrama i njemu samom uvijek je nedostajalo novca, iako su živjeli bez potrebe. Balzac se upuštao u razne poslovne avanture jer mu običan lagodan život nije bio dovoljan, on, koji je u svemu žudio za apsolutom, želio je biti bogat čovjek. Vlum TAU je poluga koja se može koristiti za podizanje globusa. Ali uporište za um je novac, kako kaže jedan od Balzakovih aforizama. „Zlato je duhovna suština čitavog sadašnjeg društva“, ponavlja njegov tvorac Gobsek.

Kao inteligentan čovjek, Balzac je savršeno uvidio negativne strane moći zlata. Nije uzalud Gobsek podrugljivo kaže da zadovoljstvo i moć čine suštinu vašeg novog društvenog sistema.” Stoga, iako struktura Balzacovog narativa otkriva romantičarske korijene, ulogu vanjske sile koja se kobno suprotstavlja junaku ne igra Proviđenje, već svakodnevni uvjeti;

Oni to zajedno gledaju.

Priča „Gobsek“, koju je napisao Honore de Balzak januara 1830. godine, deo je ciklusa eseja „Ljudska komedija“ i pripada „Scenama iz privatnog života“. Glavni likovi u njemu su stari lihvar Gobsek, advokat Derville i grofovska porodica de Resto.

Glavna tema rada- strast. Ona se u priči istražuje na dva nivoa: s jedne strane, Gobsek proučava ljudske strasti (ljubav prema bogatstvu, moći, ženama, sebična sebičnost, itd.), s druge strane, sam Balzac istražuje prirodu starog lihvara i pokazuje nam da se i pod maskom mudre osobe može sakriti jedna sveprožimajuća i sverazarajuća strast - žudnja za zlatom, za gomilanjem, za stalnim bogaćenjem.

Životna priča Jean Esther van Gobseck, sin Jevrejke i Holanđanina, predstavljen je čitaocu kroz priču advokata Dervillea, koji je odlučio da uvjeri mladu djevojku Camille de Granlier u briljantnu poziciju njenog voljenog grofa Ernesta de Restoa.

Derville je upoznao Gobseka dok je bio student. Stari lihvar je tada imao 76 godina. Derville priča priču u salonu vikontese de Granlier nekoliko dana nakon smrti 89-godišnjeg Gobseka.

Trinaest godina poznanstva omogućilo je advokatu da se sprijatelji i pronikne u tajne duše nepopustljivog lihvara, koji nadahnjuje užas širom Pariza. Prvi utisak o Gobseku (inače, ovaj lik ima upečatljivo prezime: u prevodu s francuskog „Gobsek“ je „Živoglot“) kreiran je živopisnim opisom njegovog izgleda, čija je svaka karakteristika metaforički povezana sa bogatstvom, starim starosti ili lukavstva.

Lice starog lihvara, sa svojim „žućkastim bljedilom“, sličnom „boji srebra sa koje se oljuštila pozlata“, podsjeća Dervillea na „mjesečevo lice“. Gobsekove oči su „male i žute, kao u tvora“, nos mu je dug sa oštrim vrhom, usne tanke, „kao kod alhemičara“, crte lica su „nepokretne, ravnodušne, kao da su izlivene od bronze. ” Kada lihvar podigne svoju otrcanu kapu, oku se otkriva „traka gole lobanje, žuta kao stari mramor“. “Sve njegove radnje bile su mjerene, poput kretanja klatna. Bila je to neka vrsta ljudske mašine koja se navijala svaki dan.” Derville isprva nije mogao reći ni koliko je Gobsek star, jer je potonji izgledao ili ostario prije svog vremena, ili je zauvijek očuvan.

Umetnički prostor, u kojem se nalazi pariski lihvar, koji odgovara njegovoj proračunatoj i hladnoj prirodi. Stvari u njegovoj sobi su otrcane i uredne, a vatra u kaminu ni zimi ne gori punim kapacitetom. Gobsekova soba nalazi se u vlažnoj kući bez dvorišta, sa prozorima koji gledaju na ulicu. Ne razlikuje se od ostalih prostorija zgrade, od kojih svaka svojom strukturom podsjeća na Dervillea na monašku ćeliju.

Osjećaj zadovoljstva proteklim danom i unutrašnje radosti kod Gobseka mogao se primijetiti samo trljanjem ruku i promjenom položaja bora na licu. Budući da je u mladosti bio koliba i doživio mnoge opasnosti, lihvar je u starosti dospio u stanje jedinstvene mudrosti: iznio je vlastiti zaključak o životu i počeo živjeti u skladu s njim. Egzistencija je, po Gobsekovom mišljenju, “samo navika omiljenog okruženja”. Moralna pravila su drugačija različite nacije, unutrašnje strasti su destruktivne za ljude i jedino je instinkt samoodržanja jedino vrijedan u životu. Samo uz pomoć zlata moguće je čvrsto stajati na nogama u svijetu uronjenom u ispraznu taštinu. Daje sve - bogatstvo, moć, položaj, naklonost žene. Strasti se najbolje proučavaju i na njima se profitira. Posljednje dvije stvari su Gobsekova glavna zabava.

Lihvar tretira svoje klijente kao sredstvo zarade. Gobsek ne može drugačije da percipira zlobne ljude. Samo jednostavne, poštene, vrijedne osobe, poput krojačice Fanny Malvo, pozvane su da učestvuju u njoj. Istovremeno, Gobsek pomaže samo onima koji mogu vratiti novac koji mu je uzet sa kamatama. U Dervilleu, lihvar je zarobljen svojom mladošću (Gobsek vjeruje da do tridesete godine ljudi još uvijek zadržavaju rezervu poštenja i plemenitosti), znanjem (Gobsek koristi svoje savjete), trezvenim razumom, željom za radom i sposobnošću da jasno izražava svoje misli ne igrajući se osećanjima, već logično rezonujući.

Gobsek svoje učešće u nasljednim poslovima grofovske porodice de Resto objašnjava jednostavno: pristao je pomoći nesretnom ocu jer mu je vjerovao “bez ikakvih trikova”. Supruga grofa de Resta, prelepa Anastasi, iz dana u dan rasipala je porodično bogatstvo, bacajući ga na svog mladog ljubavnika Maksima de Treja, i tu se nešto moralo učiniti. Umetnička slika Junakinja je lišena dvosmislenosti: ona je i nesrećna žena koja je podlegla ljubavnoj strasti, i prevarena žena (Anastasijeva najmlađa deca nisu od njenog muža), i škrtica koja se ne zaustavlja ni pred čim, stremi bogatstvu, i, mozda dobra majka koja podjednako zeli sve najbolje za svu decu.

Uz svu svoju racionalnost, Gobsek, na ivici smrti, suočava se licem u lice sa svojom individualnom strašću - umire ne ostavljajući oporuku (usmeno, dato riječima Dervilleu - ne računa se), u kući ispunjenoj do vrha trule poslastice, novac i posljednju hrpu zlata koju je dobio, skriven zbog slabosti u pepelu ognjišta.

Tema lekcije. Priča Honorea de Balzaca “Gobsek”: problemi djela, društveno-istorijska pozadina likova. Dvosmislenost slike Gobseka.

Novac je glavni zakon svijeta

Balzac

Cilj: upoznati učenike sa sadržajem djela, problemima i društveno-istorijskom pozadinom likova; istražiti osnovne tehnike i sredstva karakterizacije junaka priče, otkriti razornu moć „moći zlata“ na ljude, na međuljudske i društvene odnose, saznati suštinu Gobsekove filozofije, dvosmislenost ove slike; razvijati vještine idejne i umjetničke analize djela; promoviraju formiranje ideja o pravim životnim vrijednostima.

Vrsta lekcije: sadržaj-pretraga.

Format lekcije: komunikacijski čas sa elementima teatralizacije i diskusije.

Metode rada: diskusija o problemu, teatralizacija, čitanje komentara, priprema pratećih bilješki.

Tokom nastave

1. Kreiranje problemske situacije (dijalog između nastavnika i učenika)

- Želiš li imati više novca?

- A za potpunu sreću, koliko novca biste voleli da imate?

Sada ćemo videti nesrećnog čoveka koji je imao mnogo novca, ali je želeo da ga ima sve više i više.

Svira Šubertova simfonija br. 8, na pozadini melodije izvodi se scena iz drame A. Puškina „Škrti vitez” - monolog Škrtnog viteza..

- Ko je ovo? Jeste li saznali? Gdje smo još sreli slične likove?

(Harpagon u komediji „Škrtac” od Molijera, Pljuškin u pesmi „Mrtve duše” N. Gogolja. Upoznaćemo i sliku stare žene zalagaonice u romanu „Zločin i kazna”)

2 . uvod nastavnici.

Danas ćemo se upoznati sa pričom Honorea de Balzaca "Gobsek". Unatoč činjenici da je nastao prije gotovo 200 godina, njegove teme su na mnogo načina u skladu s našim vremenom. Problemi moralnog izbora koje rješavaju Balzakovi junaci su problemi danas. Razumijevanje i evaluacija ovog izbora znači razvijanje vlastitog gledišta.

Ko biti? Šta biti? Čemu težiti? Šta biste trebali učiniti smislom svog života? Šta prihvatiti, a šta odbiti? O ovim pitanjima ćemo razmišljati u današnjoj lekciji, analizirajući priču „Gobsek“, koja se bavi moći novca nad ljudima. Glavni lik poseduje reči koje čine suštinu 19. veka.

„Sve snage čovečanstva su koncentrisane u zlatu. Što se morala tiče, ljudi su svuda isti: svuda se vodi borba između siromašnih i bogatih, svuda. I to je neizbježno."

Glavni problem rada - utjecaj "zlatne vreće" na unutarnji svijet osobe - i danas je aktuelan. Uostalom, mi, kao nekada Balzakovi junaci, živimo u eri akumulacije kapitala. Stoga nam je korisno da izbliza pogledamo lik, čija je glavna i jedina strast bila profit, i one heroje koji ga okružuju.

3. Govori učenika sa individualnim karticama – informatora.

1 kartica - informator. Istorija pisanja priče.

- Zašto je Balzac odabrao ovu verziju imena?

Balzac piše o svom junaku: „Neverovatnim hirom sudbine... starac se zvao Gobsek (jedač zglobova).“ Gobsek zaista proždire mnoge ljudske živote, kao što pauk plete mrežu oko svoje žrtve. On je grabežljivac i čini svoja mračna djela radi lične koristi.

4. Razgovor nastavnika i učenika o sadržaju priče, rad na Gobsekovom liku.

Kartica 2 - doušnik. Gobsekov izgled.

- Da slikate Gobsekov portret, koje biste tonove preferirali? Koju pozadinu biste odabrali za sliku?

Izrada sheme definicije Gobseka koristeći metafore iz autorovog teksta.

Dokažite da je jedna od metafora najuspješnija

- Da li Gobsekov portret odgovara njegovoj suštini? Kako je po vašem mišljenju?

Gobsek vjeruje u neograničenu moć i autoritet zlata. “Ti vjeruješ u sve, a ja u ništa. Pa, sačuvaj svoje iluzije ako možeš. Sada ću vam sumirati ljudski život. Ono što se u Parizu smatra porokom, kod Azaresa je prepoznato kao neophodnost. Na zemlji nema ničeg trajnog, postoje samo konvencije, a u svakoj klimi su različite... sva naša moralna pravila i uvjerenja su prazne riječi... Samo živi sa mnom, naučit ćeš da od svih zemaljskih blagoslova postoji samo jedan, dovoljno pouzdan da ga osoba juri iza njega. Je li ovo zlato. Sve snage čovečanstva su koncentrisane u zlatu... A što se tiče morala, ljudi su svuda isti: svuda se vodi borba između siromašnih i bogatih, svuda. I to je neizbježno. Bolje je gurati sebe nego dopustiti drugima da te guraju.”

Dakle, Gobsek tvrdi da na svijetu ne postoje apsolutne vrijednosti i istine. Različiti narodi imaju svoj moral, svoje zakone, svoj koncept morala.

I samo zlato je apsolutna istina i vrijednost u svim zemljama iu svim vremenima. Samo zlato može dati osobi apsolutnu, stvarnu moć nad svijetom.

- Šta saznajemo o Gobsekovoj prošlosti? Pronađite u tekstu dokaze o velikim iskušenjima koja su zadesila Gobseka.

“Njegova majka ga je dodijelila kao čamca na brodu, a sa deset godina otplovio je u holandske posjede Istočne Indije, gdje je lutao dvadeset godina. Bore njegovog žućkastog lica čuvale su tajnu strašnih iskušenja, iznenadnih strašnih događaja, neočekivanih uspjeha, romantičnih peripetija, neizmjernih radosti, gladnih dana, zgažene ljubavi, bogatstva, propasti i novostečenog bogatstva, smrtnih opasnosti, kada život visi o koncu spašen trenutnim i, možda okrutnim postupcima opravdanim nuždom.”

Prije posjete Maksima de Treja Gobseku, lihvar priprema svoje pištolje, govoreći:

“...Siguran sam u svoju tačnost, zato mi se desilo da hodam po tigru i borim se na palubi broda u ukrcajnoj bici ne do stomaka, već do smrti...”

U Dervilovom razgovoru sa grofom de Restoom, advokat govori o Gobsekovoj prošlosti: „Ne znam ništa o njegovoj prošlosti. Možda je bio korsar; možda lutao po svijetu, trgujući dijamantima ili ljudima, ženama ili državne tajne; ali duboko sam uvjeren da nijedna ljudska duša nije doživjela tako okrutno kaljenje u iskušenjima kao on.”

Apel na sliku Theodora Gericaulta "Splav Meduze" - 1818-1819

Ako pažljivo pročitate rad i ozbiljno razmislite o pitanjima koja se postavljaju kod kuće, odmah ćete osjetiti unutrašnju vezu između slike Theodore Gericaulta “Splav Meduze” i priče, jer Gobsek nije rođen kao lihvar. Nekada je bio vitez profita. Možda je bio korsar.

- Koje je moralne lekcije i ideale Gobsek naučio iz svoje burne mladosti i avanturističke zrelosti? Po kojim pravilima živi? Koja je njegova životna filozofija?

Gobsek je proizvod svog vremena, pravi proizvod buržoaskog svijeta. Živi po zakonima ovoga svijeta, prihvata utvrđena pravila igre i pošteno (!) ih ispunjava. Nije slučajno što Derville, u razgovoru s grofom de Restoom, direktno govori o Gobsecku: "... izvan ovih stvari, on je čovjek najsavjesnijeg poštenja u cijelom Parizu."

Gobsek se čini nemilosrdnim, ali ako se makar jednom pokaže da je velikodušan, bankrotiraće. Nije slučajno što je Gobsek zauvek zapamtio kako je jednom "poštedeo jednu ženu" i "poverovao joj", a ona ga je odlično "čupala". Gobsek je skeptik i materijalista, iskusio je mnogo, stoga ne vjeruje u neprikosnovenost univerzalnih ljudskih vrijednosti, za njega ne postoji religija ni moral. Možda se i sam kaje zbog toga kada "sa emocijom" konstatuje da je krojačica Fani "...u nešto vjerovala". I ne veruje ni u šta. Stoga sam junak stvara svoje učenje, gdje je glavna istina zlato. A u pogledu moći, gotovo se izjednačio sa Bogom. Nije slučajno što Gobsek kaže: "Ja imam pogled Gospoda Boga: čitam u srcima."

Ne voli luksuz; živi racionalno; teži da bude nevidljiv. Održava osjećaj unutrašnje slobode, ali po cijenu gubitka visokog ljudskog sadržaja. Naučio sam da potiskujem prirodna osećanja i želje. Prezir prema bogatima učinio je Gobseka nepokolebljivim, ravnodušnim i okrutnim.

5. Dramatizacija prema priči(Da bismo bolje razumjeli suštinu glavnog lika, okrenimo se stranicama priče)

Likovi: Derville, Gobsek, grofica Anastesi de Resto, Fanny Malvo

- Kako se Gobsek ponaša u ovim situacijama? Odredite svoj stav prema Gobseku.

Prvi utisak o Gobsekovom imidžu je oštro negativan. To je zbog njegove profesije (lihmar) i karakterne osobine (škrtost). Balzac razotkriva duhovno osiromašenje heroja, želju da se obogati na račun slabosti i nesreće drugih ljudi. Na ovoj slici nema nijedne pozitivne osobine, tako da ni autor ni čitaoci prema njemu ne osjećaju simpatije.

Učitelju. Ovako izgleda Gobsek na prvi pogled. Ali njegova slika je mnogo dublja.

Pokušajmo to shvatiti tako što ćemo napraviti tabelu „kontradikcija“ u Gobsekovom ponašanju i karakteru.

Dvosmislenost slike Gobseka

Gobsek je bogat čovek. (samo pet ljudi u Parizu može da se poredi sa njim po bogatstvu)	On vuče jadnu egzistenciju. Plaši se da reklamira svoje bogatstvo (nije uzeo zlatno)
Mizantrop. Mrzi sve svoje rođake.	Održava prijateljske odnose sa Dervilom
Koncentrirao je moć nad svijetom u svojim rukama („...ja kontrolišem svijet bez umora“)	U isto vrijeme obilazi klijente i ponižavajuće naplaćuje.
Heroj lišen ikakvih ljudskih osećanja: „čovek je automat“;	Velikodušan čovjek: doživio je “osjećaj sažaljenja” pri pogledu na nadolazeće siromaštvo koje prijeti grofici de Resto; Gobsek je bio "skoro dirnut" kada je ugledao sobu krojačice Fanny
„Divljak“ (doživeo „zli trijumf divljaka koji je zauzeo sjajno kamenje“ nakon što je stekao grofičine dijamante).	Obrazovana osoba: poznaje sve zamršenosti jurisprudencije, dobro je upućen u politiku, umjetnost (nije slučajno što ga autor uspoređuje sa Volterovim kipom - jednim od obrazovanih ljudi svog vremena)
Moneylender.	"Gobsek je pošten čovek"
Oni žive u njemu "škrtac i filozof" on je "starac i dijete" "osnovno i uzvišeno stvorenje" "stara beba"

Dakle, Gobsek je kompleksna i kontradiktorna osoba.

- Kako je Gobsek koristio svoje najbolje kvalitete? Možda je nekoga spasio? Pomogao nekome? Ili ste doneli sreću i radost onima oko sebe? Ko je pobedio u Gobsekovoj duši?

Za Gobseka je sve podređeno jednoj strasti - novcu. Pobijedile su mračne sile njegove prirode. Na kraju priče vidimo kako se konačno degradira. Njegovom smrću sve ide u prah. Gobsekovo bogatstvo nije donosilo sreću ni njemu ni drugima, njegov život je bio uzaludan.

Čitanje Gobsekove scene smrti

“Ustao je u krevetu; lice mu se jasno isticalo, poput bronze, na belom jastuku. Ispruživši svoje usahle ruke, koščatim rukama zgrabio je ćebe, kao da je hteo da se uhvati za njega, pogledao u kamin, hladan kao njegov metalni pogled, i umro pri punoj svesti, pokazujući svog vratara, invalida. ... slika oprezne pažnje, poput staraca starog Rima, koje je Lethierre prikazao iza konzula u svojoj slici „Smrt Brutove dece“.

Bravo, stari gade! – rekao je invalid kao vojnik.”

Destruktivna moć zlata na unutrašnji svet čoveka, na ljudska osećanja i strasti. Istovremeno, pisac naglašava da siromašan može imati plemenitost, vrline i duhovnu čistoću.

6. Riječ nastavnika.

Veliki realista Balzac pokazao je sve društvene slojeve vladajuće elite.

Anastesi de Resto - lijepa, inteligentna žena - postala je intrigantica, spalila vrijednosne papire i ostavila svoju djecu bez nasljedstva.

Maxime de Tray je Anastesijev ljubavnik, egoista, podla osoba. Živi za svoje zadovoljstvo.

- Može li se čovjek oduprijeti moći novca?

Autorov odgovor je da. Dokaz za to su slike Dervillea i Fanny Malvo. Sačuvali su ljudsko dostojanstvo, poštenje, plemenitost. Derville je pomogao djeci grofa de Resta da sačuvaju svoje naslijeđe i oženio se Fanny).

Da li se zaista sve svodi na novac? - ovo pitanje zvuči na kraju priče. Šta mislite o ovome? Hajde da proverimo zadaća i slušajte eseje i rasprave na ovu temu.

Učenici čitaju kreativne radove

7. Završna riječ nastavnika.

Ovo pitanje je složeno i svako ga različito rješava:

Posvetite sve svoje dane razvratu i zabavi, poput Anastesija i Maksima;

Izgubite razum zbog škrinja sa zlatom, kao što se dogodilo sa Puškinovim škrtim vitezom.

Bolje je biti žrtva nego mučitelj;

Bolje je dati novac nego dobiti nepošteno;

Bolje je umrijeti bez novca, ostajući dostojan čovjek, nego umrijeti za njega.

8. Ocjenjivanje za lekciju.

9. Domaći.

2). Pripremite citate za temu “ Umjetničke karakteristike Priča O. de Balzaca "Gobsek".