U petak, 13. oktobra 1307. godine, po naredbi kralja Francuske Filipa IV Zgodnog, svi francuski templari su uhapšeni. Red je službeno zabranjen, ali tragovi "nestalih" templara nalaze se čak iu Rusiji.

Neotemplari

Iz svega što se može pročitati o nasljednicima vitezova templara, možemo zaključiti da templari više nisu isti. Templari 20. veka nemaju mnogo veze sa tim redom, koji je u srednjovekovnoj Evropi bio bogatiji od svih država, međutim, u Rusiji je bilo i ima onih koji sebe nazivaju potomcima istih tih "templara".

Godine 1917. Apolon Andrejevič Karelin, anarhista i sociolog, vratio se u Rusiju. Tokom svog života u inostranstvu, pretvoren je u red, ovaj značajan događaj dogodio se u Francuskoj. Karelin se vratio u Rusiju sa konkretnim ciljem: da postavi temelje za "Istočni odred" Reda. Red vitezova templara otvorio je Karelin zajedno sa Andrejem Belim 1920. Umjetnici Yu.A. i V.A. Zavadsky, V.S. Smyshlyaev, M.A. Čehov, matematičari A.A. Solonovich i D.A. Bem, naučnici N.I. Kiselev, M.V. Dorogova, istoričar umetnosti A.A. Sidorov, pesnik i pisac P.A. Arenski, umetnici L.A.A.Arensky i. G.I.Anosov.

Red vitezova templara uključivao je nekoliko podredova, koji su bili pripremne faze: Red svjetla, red duha i hram umjetnosti. Organizacija je održavala strogu hijerarhiju. "Vitezovi" su dobili nove stepene inicijacije, položivši svojevrsne ispite, uključujući priču o nekoliko legendi i izgovor tajne formule. Bez obzira na red, postojalo je i "Bratstvo milosrđa", koje je ujedinjavalo dio kako vitezova koji su već prihvatili inicijaciju, tako i ljudi koji su stajali bliski Redu, ali mu se formalno nisu pridružili. Svrha bratstva je bila da obezbijedi bilo koji neophodna pomoć onima kojima je bila potrebna (uključujući i nečlanove reda), ali na način da primalac pomoći (novčane, materijalne, medicinske, socijalne) ne pogodi odakle je došla.

Na sastancima su vitezovima Reda ispričane drevne legende, držana su predavanja o kosmologiji i filozofiji, o viteštvu, svijetu duhova, Atlantidi, beskonačnosti svemira, o duhovnim principima u čovjeku, čija zemaljska inkarnacija je samo jedna od mnogih faza u razvoju duhovne molekule (monade), koja čini "ciglu" opšteg sistema univerzuma.

Uprkos činjenici da je među templarima bilo mnogo anarhista, oni sebi nisu postavljali nikakve političke zadatke. Svrha Reda bila je prosvjetiteljstvo, raspravljalo se o pitanjima istorije, filozofije, problemima umjetnosti. OGPU je, međutim, mislio drugačije. Templari su dobili nadimak "anarhisti" i 1930. su bili podvrgnuti hapšenju i represiji.

Templar Gold

Templari su bili najbogatiji viteški red u istoriji. Bili su toliko bogati da se nijedna od postojećih država nije mogla porediti s njima. Glavna misterija koju su templari ostavili bila je misterija templarskog zlata koje je palo u zaborav. To je način na koji istorija funkcioniše.

Postoji verzija, u čiju je pouzdanost, međutim, velika sumnja, da zlato templara ne treba tražiti nigdje, već u Rusiji.

Ova verzija zasnovana je na informaciji da je jedne od noći prije talasa hapšenja templarsko zlato odvezeno iz Pariza u luku La Rochelle, gdje je ukrcano na 18 galija koje su otišle u "nepoznatom pravcu". A 1307. godine Jurij Danilovič iz Moskve bio je u Novgorodu, gdje je susreo prekomorske kalike (hodočasničke lutalice), koji su stigli na 18 nabijajućih mlaznica. Kaliki je doneo "bezbroj zlatnih riznica, bisera i dragog kamenja", koje se klanjalo princu Juriju, gospodaru i svim ljudima; zatim su se žalili onima koji su se sastajali na "cijelu neistinu princa od Gala i pape". Kao i svaka teorija zavjere, ova verzija je dobra zbog svoje smjelosti i nedostatka dokaza. Ostaje misterija kako su brodovi iz Francuske nesmetano stigli do Novgoroda, zaobilazeći sve kordone. Treba uzeti u obzir i to da su u to vrijeme po cijeloj Evropi trajale "čistke", bilo je mnogo templara koji su bili gladni zlata.

Katedrala Uznesenja

Glasine da je Uspenska katedrala u Vladimiru izgrađena novcem templara već dugo kruže pseudonaučnom literaturom. Oni se zasnivaju na pretpostavci da je Andrej Bogoljubski učestvovao u drugom krstaškom ratu. O tome nema pouzdanih podataka, ali pošto ih nema, onda je (po logici revizionističkih istoričara) logično pretpostaviti da je tu nešto nečisto, da se nešto krije. Pretpostavka o bliskoj vezi između kneza Vladimira i cara Fridrika zasniva se na jednom pominjanju u spisima Vasilija Tatiščova. Istoričar je napisao da je nemački car navodno poslao neke zanatlije knezu Andreju Bogoljubskom da sagrade katedralu Uspenja: "Majstori su poslani od cara Fridriha Prvog, s kojim je Andrej bio u prijateljskim odnosima." To su, u stvari, svi "dokazi" da je katedrala Uznesenja podignuta uz pomoć templara. Ova hipoteza se ne može opravdati samo iz razloga što su templari tokom izgradnje katedrale bili daleko od toga da su bili bogati kao što se obično misli: samo je red, kako kažu, „dobio na zamahu“, a činjenica da je tokom u njegovu izgradnju su uključeni Friedrichovi "gastarbajteri", što nije tako rijetka praksa.

Red orijentalnih templara

Red orijentalnih templara je organizacija koja još uvijek ima svoje predstavništvo u Rusiji. Središte reda nalazi se u Kaliforniji, to je zbog činjenice da je tamo Aleister Crowley osnovao ložu Agape. Red orijentalnih templara prepoznaje svoje odstupanje od tradicionalnog masonstva, ali također ima stupnjeve inicijacije. I muškarci i žene mogu postati članovi reda.

Moskovski ogranak Reda - "Panov azil" osnovan je na osnovu povelje koju je izdao Vrhovni savet Ordo Templi Orienti 15. aprila 2000. Osnovu kampa "Panovo utočište" činili su ruski članovi Reda. koji su inicirani u drugim zemljama.Program Reda uključuje proučavanje magije i misticizma.Ova organizacija je samo po imenu povezana sa templarima.

Moskva Templar

Glasine da se zlato templara "naselilo" u Rusiju dale su i povod za hipotezu da je uspon Moskve postao moguć upravo zahvaljujući bogatstvu koje su donosili vitezovi. Prema pristalicama alternativne istorije, prije nego što je postala glavni grad sekularne države, Moskva dugo vrijeme bio je uporište, ili komanda, templara. Dakle, iz anala se zna da je od 1305. do 1314. godine došlo do masovnog dolaska službenika u Moskvu. Ovi vitezovi ("na konju u punom oklopu") došli su iz horde, iz Litvanije i "od Nemaca" i bili su samo templari koji su pobegli od inkvizicije i francuskog kralja. Hipotezu o usponu Moskve na novcu templara većina istoričara ne prihvaća, ali ljubitelji senzacija i skandala uvijek će iznositi svoje "argumente" u njenu korist.

sveti gral

Jedna od glavnih misterija koju su nam ostavili templari je Sveti gral. Sveta relikvija, koja je nestala zajedno sa nestankom Reda, i dalje se nalazi u Moskvi, tvrde neki istoričari. Dakle, Dmitrij Zenin tvrdi da se Sveti gral nalazi u tamnicama između katedrale Vasilija Vasilija i Kremlja. Po njegovom mišljenju, hrišćanski artefakt je navodno došao u Rusiju kao miraz engleske supruge ruskog kneza Vladimira Monomaha.

Simbolika templara

Pristalice verzija o ruskim templarima često ne grade svoje hipoteze na istorijskim dokumentima, analima i arheološkim nalazima, već na ilustrativnom materijalu, a to su različiti simboli koje špijuniraju "istraživači". Simboli templara mogu se naći svuda: u osmokrakim zvijezdama na katedrali Vasilija Vasilija, na krstovima i ružama starih grobljanskih rešetki, u štukaturama Staljinovih nebodera.

Uz sve nedostatke i pogrešne procene ljubitelja "misterije templara", ne može se ne reći da je nekoliko uticajnih ruskih plemićkih porodica imalo templare za svoje pretke: Ščukine, Nazimove, Nesterove, Suvorove, ali o tome jedva da je potrebno govoriti. "tajna" ovde. Nakon što su se nekoliko generacija asimilirali u rusku sredinu i rusku tradiciju, više nisu imali nikakve veze sa Ordenom Jacquesa de Molleta. Masonske lože koje su postojale i postoje danas u Rusiji takođe imaju daleku vezu sa templarima. Ponekad je bolje čuvati tajnu kao tajnu.

Templari(francuski templieri od "temple" - hram, "templari") ili Vitezovi Hristovi i Solomonov hram (lat. Templique Solomonici) - duhovni i viteški red osnovan u Svetoj zemlji 1119. godine od strane male grupe vitezova predvođenih od Hugha de Paynea nakon Prvog krstaškog rata. Ovo je prvi od vjerskih vojnih redova u XII-XIII vijeku. red je bio veoma bogat, posjedovao je ogromne zemljišne posjede kako u državama koje su stvorili križari u Palestini i Siriji, tako i u Evropi.

Red je imao i široke crkvene i pravne privilegije koje mu je dao lično papa, kome je red bio direktno podređen, kao i monarsi na čijim su zemljama živeli templari. Red je često obavljao funkciju bankara, iako je glavna svrha njegovog osnivanja bila vojna zaštita država koje su stvorili križari na Istoku. Međutim, 1291. godine muslimani su kršćanske naseljenike protjerali iz Palestine, a templari su, da bi očuvali red, gotovo u potpunosti prešli na lihvarstvo i trgovinu, akumulirajući značajne materijalne vrijednosti i time izazvali zavist kraljeva i pape. Godine 1307-1314. članovi reda bili su podvrgnuti hapšenju i okrutnom progonu od strane Rimokatoličke crkve, krupnih feudalaca i kraljeva, usled čega je red ukinuo i raspustio papa Klement V.

Istorija reda

Rođenje poretka

Al-Aqsa džamija, jugoistočni dio brda hrama. Ovo mjesto je bilo sjedište templara.

U godinama nakon zauzimanja Jerusalima 1099. godine, mnogi od učesnika Prvog krstaškog rata vratili su se na Zapad ili su nestali, a nove krstaške države koje su stvorile na istoku nisu imale dovoljno trupa i veštih zapovednika da pravilno zaštite granice nove države. Kao rezultat toga, hodočasnici, koji su svake godine odali počast palestinskim svetištima, često su bili napadani od strane pljačkaša ili nevjernika, a križari im nisu bili u stanju pružiti odgovarajuću zaštitu.

Oko 1119. godine francuski plemić Hugh de Paynes okupio je osam svojih viteških rođaka, uključujući Godefroya de Saint-Omera, i uspostavio red, s ciljem zaštite hodočasnika na njihovim hodočašćima na sveta mjesta na Bliskom istoku. Svoj red su zvali "Jadni vitezovi". Malo ljudi je znalo za djelovanje reda, kao i za red općenito, sve do Sabora u Troaeu 1128. godine, na kojem je red službeno priznat, a svećenik Saint Bernard od Clairvauxa dobio je instrukciju da izradi njegovu Povelju, koja sumirao bi osnovne zakone poretka. Srednjovekovni istoričar Wilhelm, nadbiskup Tira, kancelar Jerusalimskog kraljevstva, istoričar - jedan od najvećih u srednjem veku, u svom radu dokumentuje proces stvaranja reda:
„Iste godine nekoliko plemenitih vitezova, ljudi prave vjere i bogobojažljivih, izrazili su želju da žive u strogosti i poslušnosti, zauvijek napuste svoje posjede i, predavši se u ruke vrhovnog vladara crkve, postanu članovi monaškog reda. Među njima su prvi i najpoznatiji bili Hugh de Paynes i Gode Frou et Saint-Omer. Pošto bratstvo još nije imalo svoj hram ili dom, kralj im je dao privremeno sklonište u svojoj palati, sagrađenoj na južnoj padini Brda hrama. Kanonici hrama koji je tu stajao, pod određenim uslovima, ustupili su za potrebe novog poretka dio ograđenog dvorišta.

Štoviše, jeruzalemski kralj Balduin II, njegova pratnja i patrijarh sa svojim prelatima odmah su pružili podršku redu dodijelivši mu dio svojih zemljišnih posjeda - neke doživotno, druge na privremeno korištenje - zahvaljujući kojima su članovi reda mogli dobiti sredstva za život. Pre svega, naređeno im je da okaju svoje grehe i pod vođstvom patrijarha „da štite i štite hodočasnike koji idu u Jerusalim od napada lopova i razbojnika i da vode sve moguće brige o njihovoj bezbednosti“

Karta Jerusalima koja pokazuje lokaciju sjedišta reda

Na samom početku svog djelovanja, red je bio naređen samo za zaštitu hodočasnika, a prvi vitezovi reda formirali su nešto poput bratstva laika. Red je bio grupa vitezova u službi Crkve Svetog Groba.

Vladar Jerusalimske kraljevine, Balduin II, odredio je mjesto za sjedište na jugoistočnom krilu jerusalimskog hrama, u džamiji Ala Aksa. I Bernard od Clairvauxa, koji je razvio Dekret Reda vitezova hrama, također je postao pokrovitelj reda.

Sveti Bernard od Clairvauxa, zaštitnik reda

Templari, koji su bili prisutni na saboru u Troaeu, pokrenuli su aktivnu i uspješnu regrutnu kampanju u Francuskoj i Engleskoj, zbog čega je većina njih, po uzoru na Godefroya de Saint-Omera, otišla u svoju domovinu. Hugh de Paynes je posjetio Šampanjac, Anžu, Normandiju i Flandriju, kao i Englesku i Škotsku. Pored mnogih neofita, red je dobio izdašne donacije u vidu zemljišnih posjeda, čime je osiguran njegov stabilan ekonomski položaj na Zapadu, posebno u Francuskoj, i potvrđena njegova izvorna "nacionalna" pripadnost - red se smatrao francuskim. Međutim, vrlo brzo ideja o pridruživanju ovom duhovnom i viteškom redu zauzela je i Languedoc i Iberijsko poluostrvo, gdje je blizina neprijateljski raspoloženih muslimana natjerala lokalno stanovništvo da polaže nadu u zaštitu križara. Svaki plemić koji je stupio u red zavjetovao se na siromaštvo, a njegova imovina se smatrala vlasništvom cijelog reda.

Papa Inocent II izdao je 29. marta 1139. bulu, koju je nazvao Omne Datum Optimum, u kojoj je stajalo da svaki templar može slobodno prijeći bilo koju granicu, da je oslobođen poreza i da se ne pokorava nikome osim samom Papi.

Dalji razvoj reda

Pad poretka i njegovo raspuštanje

Jacques de Molay

U rano jutro 13. oktobra 1307. godine, pripadnici reda koji su živeli u Francuskoj uhapsili su zvaničnici kralja Filipa IV. Hapšenja su izvršena u ime Svete inkvizicije, a posjedi templara postali su vlasništvo kralja. Članovi reda bili su optuženi za najtežu jeres – odricanje od Isusa Krista, pljuvanje po raspelu, ljubljenje na nepristojan način i sklonost homoseksualnosti, kao i obožavanje idola na njihovim tajnim sastancima, itd. Novembra uhapšeni templari, uključujući Jacquesa de Molaya, velikog majstora Reda, i Huguesa de Peyrota, glavnog ispitivača, priznali su krivicu gotovo istovremeno. Mnogi zatvorenici su bili mučeni. De Molay je tada javno ponovio svoju ispovijest prije sastanka teologa na Univerzitetu u Parizu. Sa svoje strane, kralj Filip IV pisao je drugim monarsima kršćanskog svijeta pozivajući ih da slijede njegov primjer i uhapse templare u njihovim dominijama. Papa Klement V isprva je ova hapšenja shvatio kao direktan napad na njegov autoritet. Međutim, bio je primoran da se pomiri sa trenutnim stanjem i, umjesto otpora, pokušao je preuzeti odgovornost za ono što se dogodilo. On je 22. novembra 1307. izdao bulu „Pastoralis praeeminentiae“, kojom je naredio svim monarsima hrišćanskog sveta da uhapse templare i konfiskuju njihovu zemlju i imovinu. Ova bula pokrenula je sudske procese u Engleskoj, Španiji, Nemačkoj, Italiji i na Kipru. Dva kardinala poslata su u Pariz da lično ispitaju vođe reda. Međutim, u prisustvu predstavnika pape, de Molay i de Peiro su povukli svoja priznanja i pozvali ostale templare da učine isto.

Početkom 1308. godine papa je obustavio inkvizitorske procese. Filip IV i njegovi ljudi uzalud su pola godine pokušavali da utiču na papu, što ga je navelo da ponovo otvori istragu. Uvjeravanje je kulminiralo na sastanku između kralja i pape u Poitiersu u maju-junu 1308. godine, tokom kojeg je, nakon duge rasprave, papa konačno pristao da otvori dvije sudske istrage: jednu koju će provesti papinska komisija unutar samog reda. , drugi će biti niz suđenja na nivou biskupija, gdje su lokalni sudovi morali utvrditi krivicu ili nevinost pripadnika reda. Za oktobar 1310. zakazan je sabor u Beču, koji je trebao donijeti konačnu odluku o slučaju templara. Episkopske istrage, koje su vršene pod kontrolom i pritiskom samih biskupa, blisko povezanih s francuskim prijestoljem, počele su već 1309. godine, a, kako se pokazalo, templari su u većini slučajeva ponavljali svoja prvobitna priznanja nakon stroge i dugotrajne primjene mučenje. Papinska komisija, koja je istraživala aktivnosti reda u cjelini, počela je saslušati slučaj tek u novembru 1309. Braća templari, inspirirani dvojicom talentiranih svećenika - Pierre de Bologna i Renaud de Provins - počeli su dosljedno braniti svoj red i svoje dostojanstvo pred papinom komisijom.

Do početka maja 1310. gotovo šest stotina templara odlučilo je braniti red, potpuno negirajući istinitost priznanja iznuđenih od njih na početku istrage, datog ili pred inkvizitorima 1307. ili pred biskupima 1309. Papa Klement V je odložio Sabor za godinu dana, sve dok 1311. nadbiskup Sensa, štićenik kralja, ponovo otvarajući istragu o slučaju pojedinih pripadnika reda unutar svoje biskupije, utvrdi da su četrdeset četiri osobe krive za recidiv u jeres, prebacio ih na svetovni sud (koji je izvršavao kazne crkvenih sudova). Dana 12. aprila 1310. godine, pedeset četiri templara osuđena su na spaljivanje na lomačama i pogubljena u predgrađu Pariza. Jedan od dvojice glavnih pokretača odbrane naloga na sudu, Pierre de Bologna je negde nestao, a Renaud de Provins je od strane pokrajinskog veća Sane osudio na doživotnu robiju. Zahvaljujući ovim pogubljenjima, templari su se vratili svom prvobitnom svjedočenju. Saslušanja papine komisije takođe su završila tek u junu 1311. godine.

U ljeto 1311. papa je spojio svjedočenje koje je dobio iz Francuske s materijalima istrage koji su dolazili iz drugih zemalja. Ali samo u Francuskoj i na onim područjima koja su bila pod njenom dominacijom ili uticajem, templari su zaista bili prisiljeni da priznaju svoju krivicu. U oktobru je konačno održan koncil u Vienneu, a papa je hitno zahtijevao raspuštanje reda s obrazloženjem da su se templari toliko osramotili da red više ne može postojati u prijašnjem obliku. Otpor svetih otaca tokom Sabora bio je, međutim, veoma značajan, pa je papa, pod pritiskom francuskog kralja, insistirao na svome, primoravajući publiku da šuti pod pretnjom ekskomunikacije. Bula "Vox in excelso" od 22. maja 1312. godine označila je raspuštanje reda, a prema buli "Ad providam" od 2. maja, sva imovina reda je bez naknade prebačena na drugi veći red - Hospitalce. .
Ubrzo nakon toga, Filip IV je zaplijenio veliku sumu novca od hospitalaca kao pravnu kompenzaciju.

Dva templara su spaljena na lomači.

Različiti templari su osuđeni na razne kazne, uključujući i doživotne, u slučajevima kada braća nisu priznala krivicu, zatvarani su u manastire, gdje su do kraja života izdržavali jadnu egzistenciju. Njihove vođe su, očigledno, izvedene pred papski sud 18. marta 1314. i osuđene na doživotnu robiju. Hugues de Peyrot, generalni ispitivač Reda, i Geoffroy de Gonneville, prior od Akvitanije, čuli su svoju presudu u tišini, ali su veliki majstor Jacques de Molay i prior Normandije Geoffroy de Charnay glasno protestirali, negirajući sve optužbe, i tvrdili da su sveti red je i dalje bio čist pred Bogom i ljudima. Kralj je odmah zatražio njihovu osudu jer su drugi put pali u jeres, a iste večeri su spaljeni na jednom od aluvijalnih ostrva Sene, takozvanom Jevrejskom ostrvu.

Veza sa Solomonovim hramom

Jedna od varijanti križa koje su koristili vitezovi templari"

Pošto nisu imali ni crkvu ni stalno utočište, kralj im je dao privremeni boravak u južnom krilu palate, u blizini Hrama Gospodnjeg.Za vreme postojanja Jerusalimskog kraljevstva Hram Gospodnji se zvao tzv. -nazvana "Kupola na steni", to je takođe Zlatna kupola ili, na arapskom, Kubbat al-Sakhra. Al-Aqsa (Ekstremna) džamija se zvala Templum Solomonis - Solomonov hram. Oni - a takođe, kasnije, džamija palatu kralja Jerusalima, podignute su na teritoriji Brda hrama - na istom mjestu gdje je stajao jerusalimski hram koji su uništili Rimljani.Glavna rezidencija templara nalazila se u južnom krilu palate. srednjovekovni planovi i karte koje prikazuju Jerusalim, do 16. stoljeća hramski nosač naziva se Solomonov hram. Na primjer, na planu Jerusalima iz 1200. godine jasno se može pročitati „Solomonijev hram“. Otuda i naziv samog reda. U dokumentima iz 1124-25. templari se zovu jednostavnije - "vitezovi Solomonovog hrama" ili "vitezovi Jerusalimskog hrama".

„Pravi Hram je Hram u kojem žive zajedno, međutim ne tako veličanstven kao drevni i slavni Solomonov hram, ali ništa manje poznat. Jer sva veličina Solomonovog Hrama bila je u smrtnim stvarima, u zlatu i srebru, u klesanom kamenu i u mnogim vrstama drveta; ali ljepota današnjeg Hrama leži u odanosti Gospodinu njegovih članova i njihovom uzornom životu. Divljen je zbog njegovih vanjskih ljepota, ovaj je poštovan zbog njegovih vrlina i svetih djela, a time se potvrđuje svetost doma Gospodnjeg, jer mu glatkoća mramora nije tako prijatna kao pravedno ponašanje, a Njemu je više stalo o čistoti umova, a ne o pozlati zidova."

“Njihove prostorije se nalaze u samom Jerusalimskom hramu, ne tako ogromne kao antičko Solomonovo remek-djelo, ali ništa manje slavne. Zaista, sav sjaj Prvog hrama sastojao se u propadljivom zlatu i srebru, u uglačanom kamenju i skupom drvetu, dok je šarm i slatka, ljupka dekoracija sadašnjeg religiozni žar onih koji ga zauzimaju i njihovo disciplinovano ponašanje. U prvom se moglo razmišljati o svim vrstama Prekrasne boje, dok u potonjem - da poštuje sve vrste vrlina i dobrih djela. Zaista, svetost je prikladan ukras za dom Božji. Tamo možete uživati ​​u veličanstvenim vrlinama, a ne u briljantnom mermeru, i biti očarani čistim srcima, a ne pozlaćenim pločama.

Naravno, fasada ovog hrama je ukrašena, ali ne kamenjem, već oružjem, a umjesto drevnih zlatnih kruna, njegovi zidovi su okačeni štitovima. Umjesto svijećnjaka, kadionica i vrčeva, ova kuća je opremljena sedlima, ormama i kopljima.

„Godine 1118. na Istoku, vitezovi krstaši - među njima Geoffrey de Saint-Omer i Hugues de Payens - posvetili su se vjeri, zavjetovavši se carigradskom patrijarhu, čija je stolica uvijek bila tajno ili otvoreno neprijateljski nastrojena prema Vatikanu od Fotijevog vremena. Otvoreno priznata svrha templara bila je zaštita kršćanskih hodočasnika na svetim mjestima; tajna namjera - obnoviti Solomonov hram prema modelu koji je naveo Ezekiel. Obnovljen i posvećen univerzalnom kultu, Solomonov hram je trebao postati glavni grad svijeta. Da bi objasnili naziv templari (templari), istoričari kažu da im je Balduin II, kralj Jerusalima, dao dom u blizini Solomonovog hrama. Ali ovdje padaju u ozbiljan anahronizam, jer u tom periodu ne samo da nije ostao ni jedan kamen čak ni od Drugog Zeruvabelovog hrama, već je bilo teško odrediti i mjesto gdje su ovi hramovi stajali. Mora se pretpostaviti da se kuća koju je Baldvin poklonio templarima nije nalazila u blizini Solomonovog hrama, već na mestu gde su ovi tajni naoružani misionari istočnog patrijarha nameravali da je obnove.

Templari su svojim biblijskim uzorom smatrali zidare Zerubabela, koji su radili s mačem u jednoj i masonskom lopaticom u drugoj ruci. Budući da su mač i lopatica bili njihovi znakovi u narednom periodu, proglasili su se Masonskim bratstvom, odnosno Bratstvom klesara.

Aktivnosti u doba krstaških ratova

Pečat vitezova templara. Dva konjanika simboliziraju zavjet siromaštva ili dvojnost monaha i vojnika

Prema jednoj verziji, u narednih devet godina devet vitezova ne primi ni jednog novog člana u svoje društvo. Ali treba napomenuti da postoje činjenice koje dopuštaju sumnjati u stvaranje Reda 1119. godine ili u njegovu devetogodišnju izolaciju.
Poznato je da je 1120. godine u red primljen Fulk od Anžuja, otac Geoffroya Plantageneta, a 1124. grof od Šampanjca. Do 1126. primljene su još dvije osobe.

Finansijske aktivnosti

Jedno od glavnih zanimanja Reda bile su finansije. Ali šta su oni predstavljali u to vreme? Prema riječima Marka Blocka, "Novac nije mnogo kružio." To nisu bili pravi novčići, već prenosivi, prebrojivi. „Tek na samom kraju 13. veka francuski legalisti su počeli jedva da prave razliku između njegove (kovanice) stvarne vrednosti (težina u zlatu) i prirodne, odnosno pretvaranja u novčanicu, instrument razmene. napisao je Jacques Le Goff. Vrijednost livre se promijenila sa 489,5 g zlata (karolinško vrijeme) na 89,85 g u 1266. i na 72,76 g u 1318. Kovanje zlatnika nastavljeno je od sredine 13. stoljeća: florin 1252 g (3,537 g); eku Luja IX; Venecijanski dukat 1284. U stvarnosti, prema J. Le Goffu, kovalo se srebro: peni Venecije (1203), Firence (oko 1235), Francuske (oko 1235). Monetarni odnosi su, dakle, teški po prirodi - što ih čini donekle teškim. Pokušaji procjene bilo kojeg stepena bogatstva mogu dovesti do neadekvatnih rezultata. Moguće je, na primjer, procijeniti na nivo od 1100 - kada je livre varirao između 367-498 g, ili na nivo od 1318 - livre 72,76 g. Dakle, autor bilo kojeg djela može, koristeći podatke, dobiti rezultat koji mu je potreban - o ogromnom bogatstvu templara, na primjer. Treba napomenuti - zbog visokog rizika finansijske transakcije zarađivali su samo određeni pojedinci i kongregacije. Lihvarom su se obično bavili Italijani i Jevreji. Oni su se takmičili sa opatijama, koje su obično davale novac za obezbeđenje "zemlje i plodova sa nje". Svrha zajma je obično bila hodočašće u Jerusalim, pojam - povratak odatle. Iznos kredita iznosio je 2/3 iznosa zaloge.

Izgledao je mnogo solidnije na ovom terenu finansijske aktivnosti Red vitezova templara.

Imao je poseban status - ne samo sekularne organizacije, već i duhovne; shodno tome, napadi na prostorije Reda smatrani su svetogrđem. Osim toga, templari su kasnije od pape dobili pravo da se bave finansijskim transakcijama, zahvaljujući čemu su svoje aktivnosti vodili otvoreno. Druge kongregacije morale su pribjeći raznim podmetanjima (na primjer, da pozajmljuju novac na kamate Jevrejima).

Templari su oni koji su izumitelji čekova, a ako je iznos depozita iscrpljen, onda bi se mogao povećati uz naknadno nadopunjavanje od strane rođaka. Dva puta godišnje, čekovi su se slali odboru za izdavanje radi konačnog brojanja. Svaki ček je snabdjeven sa otiskom prsta deponenta. Za transakcije s čekovima, Red je uzimao mali porez. Prisutnost čekova oslobodila je ljude potrebe za premještanjem plemenitih metala (koji su igrali ulogu novca), sada je bilo moguće otići na hodočašće s malim komadom kože i dobiti novčić pune težine u bilo kojoj templarskoj komandi. Tako je novčana imovina vlasnika čeka postala nedostupna pljačkašima, čiji je broj u srednjem vijeku bio prilično velik.

Od Reda je bilo moguće uzeti zajam od 10% - za poređenje: kreditne i kreditne službe i Jevreji su davali kredite pod 40%. Ali od vremena krstaških ratova pape su oslobodile krstaše "jevrejskih dugova", ali su templari u svakom slučaju dobili.

Prema Stjuardu, „najduže zanimanje templara, njihov doprinos uništavanju monopola Crkve nad lihvarstvom, bila je ekonomija. Nijedna srednjovjekovna institucija nije učinila više za razvoj kapitalizma.”

Red je posedovao ogromne zemljišne posede: sredinom 13. veka oko 9.000 manuarija; do 1307. oko 10.500 manuarija. Manuary se u srednjem vijeku nazivao zemljištem od 100-200 hektara, prihod od kojeg je omogućio naoružavanje viteza. Međutim, treba napomenuti da su zemljišni posjedi Reda Svetog Jovana bili više nego dvostruko veći od posjeda Reda hrama.

Postepeno, templari postaju najveći kreditori u Evropi. Među njihovim dužnicima su svi - od seljaka do kraljeva i papa. Njihovo bankarsko poslovanje je toliko razvijeno da je Filip II Avgust povjerio blagajniku Reda obavljanje funkcija ministra finansija. „25 godina kraljevskom riznicom je upravljao blagajnik Reda Gaimard, a zatim Jean de Milly. Pod Lujem IX Svetom, kraljevska riznica se nalazila u Hramu. Pod Louisovim nasljednikom, nastavila je ostati tamo i gotovo se spojila s blagajnikom Reda. „Glavni blagajnik Reda postao je glavni blagajnik Francuske i koncentrisao finansijsko upravljanje zemljom“, piše Lozinsky. Nisu samo francuski kraljevi povjerili templarima državnu riznicu, čak 100 godina ranije, kod njih su čuvali jedan od ključeva jerusalimske riznice.

Vitezovi Hrama su znali Računovodstvo i princip dvostrukog unosa, plaćanja čekom i složene kamate; u čitavom hrišćanskom svetu nije bilo iskusnijih i poštenijih ekonomista.

Red je vodio aktivan građevinski radovi. Na istoku su se uglavnom sastojale od izgradnje dvoraca i asfaltiranja puteva. Na zapadu - putevi, crkve, katedrale, dvorci. U Palestini su templari posjedovali 18 važnih dvoraca, na primjer Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine i drugi.

Za manje od sto godina, Red je izgradio "80 katedrala i 70 manjih hramova" u Evropi.

Posebno treba izdvojiti takvu vrstu aktivnosti templara kao što je izgradnja puteva. U to vrijeme nedostatak puteva, mnoštvo "carinskih barijera" - taksi i dažbina koje je naplaćivao svaki sitni feudalac na svakom mostu i obaveznom prolazu, ne računajući pljačkaše i gusare, otežavali su kretanje. Osim toga, kvalitet ovih puteva bio je, prema S. G. Lozinskyju, izuzetno nizak. Templari su čuvali svoje puteve i gradili komandante na njihovim raskrsnicama, gdje su mogli prenoćiti. Ljudi su bili zaštićeni na putevima Reda. Važan detalj: za putovanje ovim putevima nije se naplaćivala carina - pojava koja je samo u srednjem vijeku.

Značajan je bio dobrotvorni rad templara. Povelja im je nalagala da hrane siromašne u svojim domovima tri puta sedmično. Pored prosjaka u dvorištu, za stolom su jela četvorica. G. Li piše da kada je za vrijeme gladi u Mosteru cijena jedne mjere pšenice porasla sa 3 na 33 sousa, templari su hranili 1.000 ljudi dnevno.

Godine 1291. Akka je pala i naređenja su preselila svoje rezidencije na Kipar. Mnogo prije ovog događaja templari su, koristeći svoju ušteđevinu i najšire veze, postali najveći bankari u Evropi, tako da je vojna strana njihovog djelovanja izblijedjela u drugom planu.

Uticaj templara bio je posebno veliki u Španiji, Francuskoj i Engleskoj. Red se razvio u krutu hijerarhijsku strukturu sa Velikim majstorom na čelu. Bili su podijeljeni u četiri kategorije - vitezovi, kapelani, štitonoše i sluge. Procjenjuje se da je red u vrijeme najveće moći imao oko 20.000 članova - vitezova i slugu.

Zahvaljujući snažnoj mreži komandanata - u 13. veku ih je bilo pet hiljada, zajedno sa zavisnim dvorcima i manastirima - pokrivajući skoro celu Evropu i Bliski istok, templari su mogli da obezbede, uz niske kamate, ne samo zaštitu vrijednosti koje su im povjerene, ali i njihov transport s jednog mjesta na drugo, od zajmodavca do zajmoprimca, ili od umrlog hodočasnika do njegovih nasljednika.

Finansijske aktivnosti i preterano bogatstvo reda izazvali su zavist i neprijateljstvo moćnika, posebno francuskog kralja Filipa IV Zgodnog, koji se plašio jačanja templara i doživljavao stalni nedostatak novca (i sam je bio glavni dužnik reda), čeznuli su da zaplijene njihovu imovinu. Posebne privilegije reda (nadležnost samo papske kurije, istupanje iz jurisdikcije lokalnih feudalaca, oslobađanje od plaćanja crkvenih poreza i dr.) izazivale su zlovolju prema njemu crkvenog klera.

Uništenje narudžbe

Tajni pregovori između kralja Francuske i Pape

Koristeći neku slučajnu prijavu kao izgovor, Filip je naredio da se nekoliko templara tiho ispita, a zatim je započeo tajne pregovore s papom Klementom V, insistirajući na istrazi o stanju stvari u redu.
U strahu da ne zaoštri odnose s kraljem, papa je, nakon izvjesnog oklijevanja, pristao na to, pogotovo što se uznemireni red nije usudio prigovoriti istrazi.

U jesen, 22. septembra 1307. godine, Kraljevsko vijeće je odlučilo da uhapsi sve templare koji su bili u Francuskoj. Tri sedmice, u najstrožoj tajnosti, vršene su pripreme za ovu operaciju, koja tadašnjim vlastima nije bila nimalo laka. Kraljevski zvaničnici, komandanti vojnih odreda (kao i lokalni inkvizitori) do poslednjeg trenutka nisu znali šta im je činiti: naređenja su stizala u zapečaćenim paketima, koje je bilo dozvoljeno da se otvore tek u petak, 13. oktobra. Templari su bili iznenađeni. O otporu se nije imalo šta misliti.

Kralj se pretvarao da djeluje uz punu saglasnost pape. Isti je za maestralnu “policijsku” akciju koju je izveo Filip saznao tek nakon što je završena.

Uhapšeni su odmah optuženi za brojne zločine protiv vjere i morala: huljenje i odricanje od Krista, kult đavola, raskalašen život i razne izopačenosti.

Ispitivanje su zajednički vodili inkvizitori i kraljevske sluge, pri čemu su korišćena najokrutnija mučenja, pa je istraga dobila potrebne iskaze. Filip IV je čak u maju 1308. sazvao Generalne posjede kako bi pridobio njihovu podršku i na taj način neutralizirao sve prigovore pape. Formalno, spor sa Rimom bio je oko toga ko treba da sudi templarima, ali u suštini se radilo o tome ko će naslediti njihovo bogatstvo.

Naplate:

Negiranje Isusa Hrista i pljuvanje na krst. C. Heckerthorn ovdje vidi teatralnost crkvenog rituala, svojstvenu srednjem vijeku, paralelu sa poricanjem Svetog Petra.
Red je tako prihvatio osobu koja je odbacila Hrista i oskrnavila Sveto raspeće – odnosno koja je počinila bogohuljenje. I od ovog otpadnika, Red je stvorio kvalitativno novog kršćanina - Viteza Krista i Hrama - time što se zauvijek vezuje za sebe.
Drugu opciju nudi G. Lee. On kaže da je odricanje bilo test zavjeta poslušnosti starješinama, koji je u Redu uzdignut u kult. Na primjer, kada je Jean d'Aumont dobio naredbu da pljune na križ za vrijeme njegove inicijacije u Red, pljunuo je, a zatim otišao na ispovijed kod jednog franjevca, koji ga je uvjerio i naredio mu da posti tri petka kao pomirenje.
Vitez Pierre de Cherru je na inicijaciji po naredbi izgovorio frazu: "Odričem se Boga", na šta se prior odvratno nasmiješio. Nisu svi, međutim, lako pristali da se odreknu Boga i pljunu na krst - mnoga su braća kasnije morala da se umire (kao Ed de Bura), govoreći da je to šala.

Ljubljenje u razne dijelove tijela. Henry Lee sugerira da je ovo možda bio ili test poslušnosti ili viteško ismijavanje brata koji služi. Poljupci su se obično tražili samo od zaposlenih.

Sodomija.

Posvećenje užeta koji se nosi preko tijela oko idola. Prema svjedočenju jednog svećenika, templari su konopac dobili na bilo koji način, a ako je puklo, koristili su čak i pletenu trsku.

Sveštenici Reda nisu posvetili svete darove za vrijeme pričesti i iskrivili formulu mise.

Evo liste optužbi koje je Inkvizicija iznijela protiv templara:
vitezovi su obožavali određenu mačku, koja im se ponekad pojavljivala na njihovim sastancima;
u svakoj provinciji imali su idole, naime glave (neke su imale tri lica, a neke samo jedno) i ljudske lobanje;
obožavali su ove idole, posebno na njihovim sastancima;
poštovali su ove idole kao predstavnike Boga i Spasitelja;
templari su tvrdili da ih glava može spasiti i učiniti bogatima;
idoli su dali svo bogatstvo redu;
idoli su učinili da zemlja donosi plodove i da drveće procvjeta;
vezivali su glave svakog od ovih idola ili su ih jednostavno dodirivali kratkim konopcima, koje su potom nosili na tijelu ispod košulje;
prilikom prijema novog člana u redove, dobijao je pomenuti kratki konop (ili jedno dugačko koje se moglo prerezati);
sve što su radili, radili su iz poštovanja prema ovim idolima.

Sud: opšti i posebni u vođenju suđenja templarima u različitim zemljama

Odmah treba napomenuti da je najokrutniji bio progon templara u Francuskoj. Na njenom primjeru istoričari obično razmatraju proces. Stiče se utisak da je sličan oblik – mučenje, zatvore i požare – imao i u drugim zemljama. Ovo nije sasvim tačno.
Činjenice koje navodi G. Li pokazuju da ako se mučenje koristilo skoro svuda, osim na Kipru, Kastilji, Portugalu, Triru i Majncu, onda su obično bili zatvoreni:
ne iznenada, kao u Francuskoj;
mogli su uzeti časnu riječ i ostaviti je u svojim dvorcima - kao u Engleskoj i na Kipru;
uopšte nije mogao biti uhapšen, već pozvan na sud. To je učinjeno u Trieru, Mainzu, Lombardu, pa čak iu Papskim državama. Međutim, templari su se i sami pojavljivali.
I, naravno, templari nisu svuda spaljeni na lomačama. spaljeni su:
Francuska:
54 templara u sanskoj biskupiji 12. aprila 1310.; Tu su kasnije spaljena još 4 templara;
u aprilu 1310. 9 templara u Senlisu;
3 templara na Pont de l'Arc;
Jacques de Molay (posljednji od majstora reda) i Guillaume de Charnay, zapovjednik Normandije - 1314. godine.
Drugim zemljama:
mnogi su spaljeni u Loreni, ali primjećujemo da je vojvoda Thibaut od Lorraine bio vazal Filipa IV Zgodnog;
spalili templari iz 4 samostana u Marburgu;
moguće je da je 48 templara spaljeno u Italiji, iako je biskup Denis tvrdio da nijedan templar nije spaljen u Italiji.

Dakle, izjava o stotinama lomača širom Evrope nije tačna. U Engleskoj i Španiji bile su potrebne posebne kraljevske uredbe za mučenje templara.

Prema engleskom zakonu, na primjer, mučenje je bilo zabranjeno. Crkva je dobila dozvolu od Edvarda Engleskog da muči templare. Ova dozvola se zvala "crkveno pravo".

U Aragonu je bilo bolje: zakon također nije priznavao mučenje, a Kortesi nisu dali dozvolu za njihovu upotrebu.

Kao svjedoci na suđenjima često su korištena slabo obrazovana braća Reda, odnosno braća koja služe. G. Lee primjećuje da su upravo oni na mnogim mjestima dali najteže i najvrednije svjedočanstvo sa stanovišta inkvizicije. Korištena su i svjedočanstva odmetnika Reda: Firentinca Roffi Deia i priora od Montfaucona; ovaj potonji, koga je Veliki majstor osudio na doživotnu robiju za brojne zločine, pobjegao je i postao optuženik svoje bivše braće.

U Njemačkoj su mjere primijenjene na templare u potpunosti ovisile o odnosu lokalnih svjetovnih vlasti prema njima. Burchard III od Marburga nije volio templare i spalio je vitezove iz četiri manastira - zbog čega su mu njihovi rođaci kasnije pravili velike probleme. Nadbiskupi Trira i Kelna 1310. prepustili su svoje ovlasti u odnosu na templare Burchardu III od Marburga za svoje zemlje. Nadbiskup Petar od Mainza izazvao je nezadovoljstvo Klementa V jer je opravdao templare. Templari su, u očima nadbiskupa i lokalnih tužitelja, imali neosporne dokaze o svojoj nevinosti: sam komodor Hugh Salm pojavio se u katedrali sazvanoj 11. maja 1310. i doveo svih dvadeset templara; njihovi ogrtači su bačeni u vatru, a krstovi na njima nisu spaljeni. Ovo čudo je u velikoj meri uticalo na javno mnjenje i oni su oslobođeni.

U istoj Nemačkoj, sveti Jovan je govorio u prilog templara, navodeći slučaj kada su za vreme gladi, uz povećanje cene hleba sa 3 so na 33 sousa, templari iz manastira u Mosteru hranili 1.000 ljudi dnevno . Templari su oslobođeni. Saznavši za ovaj ishod, Klement V je naredio Burchardu III od Marburga da preuzme stvari u svoje ruke - rezultat je poznat.

Progon templara u Aragonu počeo je u januaru 1308. Većina templara zatvorila se u sedam dvoraca, neki su obrijali bradu i pobjegli. Komandant Aragona je tada bio Ramon Sa Guardia. Utvrdio se u Miravetu. Templari su se također utvrdili u dvorcima Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot i Chalamera. Lokalno stanovništvo je pomoglo templarima, mnogi su dolazili u dvorce i branili ih s oružjem u rukama. U novembru 1308. godine predala se tvrđava Castellot, u januaru 1309. godine - tvrđava Miraveta, Monceau i Chalamera - u julu 1309. godine. Do novembra 1309. templarima iz ostalih tvrđava bilo je dozvoljeno da odu u grupama od 2-3 osobe s oružjem u rukama. Ramon Sa Guardia se 17. oktobra obratio vicekancelaru pape Arnoldu, ističući da se templari, koji su u zatočeništvu 20-30 godina, ne odriču Boga, dok im odricanje daje slobodu i bogatstvo, pa čak i sada 70 Templari čame u zatočeništvu. U odbranu templara govorili su predstavnici mnogih plemićkih porodica. Kralj Džejms je pustio zarobljenike, ali je zadržao zemlje i dvorce za sebe. Ramón Sa Guardia se povukao na Majorku.

Kiparski templari, od kojih je na ostrvu bilo 118 braće svih stepena (75 vitezova), prvo su branili nekoliko nedelja, a zatim su uhapšeni uslovno. Sam broj vitezova na ostrvu (uobičajeni odnos vitezova i zaposlenih bio je 1:10) jasno ukazuje da je upravo Kipar, a ne Hram u Parizu, u to vreme bio glavno sedište templara.

G. Lee piše: „Na Kipru, gdje su templari bili poznati bolje nego bilo gdje drugdje, ne samo prijatelji nego i neprijatelji su osjećali simpatije prema njima, a posebno svi oni koji su s njima dugo bili u bliskim odnosima; niko nije krivio red za bilo kakav zločin sve dok njegovu krivicu nisu tako nerazumno potvrdile papine bule. Protiv templara nije primijenjena tortura, svi su jednoglasno poricali krivicu Hramskog reda. Ostalih 56 svjedoka iz reda sveštenstva svih stepena, plemića i građana, među kojima su bili politički protivnici templara, nedvosmisleno su izjavili da znaju samo činjenice koje odaju čast Redu - njihovu velikodušnost, milosrđe i revnost za obavljanje vjerskih poslova. dužnosti su bile naglašene na sve moguće načine.

Na Majorci se svih 25 templara od 22. novembra 1307. zatvorilo pod nadzor Matte. Kasnije, u novembru 1310., pridružio im se Ramon Sa Guardia. Na suđenju 1313. templari su proglašeni nevinim.

U Francuskoj su templari uhapšeni i zatvoreni od 6 sati ujutro 13. oktobra 1307. godine.
Odmah su bili podvrgnuti mučenju i maltretiranju. U Francuskoj su prvi put počeli spaljivati ​​na lomačama vitezove hramskog reda. Nažalost po inkvizitore, među templarima nije bilo niti jednog optuženika koji bi branio jeres Reda. Prisustvo takvog svjedoka bio bi dar od Boga za Filipa IV. Vitezovi pod mukama priznali su sve grijehe. Mučenje je bilo toliko užasno da je Aymery de Villiers kasnije izjavila: „Sve bih priznala; Mislim da bih priznao da sam ubio Boga da se to traži. Ali nakon, na sledećem ispitivanju, vitezovi su odbili da priznaju jeres. Ova odbijanja su bila toliko masovna da je Jean de Marigny, nadbiskup biskupije San (koja je tada uključivala Pariz) bio prisiljen, pod pritiskom Filipa IV, da templare koji su odbijali svjedočenje prebaci svjetovnim vlastima zbog spaljivanja na lomači. Sva pravila inkvizicije bila su obrnuta: vještica, koja se odrekla jeresi, bila je sigurna u svoje spasenje i kraj mučenja; Templar koji se odrekao jeresi pao je na lomaču.

Proces je završio raspuštanjem reda. 3. aprila 1312. Klement V je izdao bulu "Vox in excelso", u kojoj je rekao: nemoguće je osuditi Red za jeres, ali su templari dobrovoljno priznali svoje greške - to će odbiti vjernike koji se više neće pridružiti Red; dakle, neće donijeti nikakvu korist i treba ga raspustiti.

Imovina templara prešla je na red sv. Jovana, ali S. G. Lozinsky napominje da su dominikanci, kartuzijanci, augustini i celestijani također uspjeli profitirati.

Templari su pušteni iz zatvora čak iu Francuskoj, osim rukovodstva. Neki od njih su pristupili Redu sv. John. Na Majorci su templari živjeli u tvrđavi Mas Deux, svaki od njih primao je od 30 do 100 livra penzije. Ramon Sa Guardi je dobio penziju od 350 livra i prihod od vrta i vinograda. Posljednji od templara Majorke umro je 1350. godine - zvao se Berangel de Col.

Dvorac Tomar - rezidencija portugalskih templara i njihovih nasljednika.

U Portugalu je sudbina templara bila više nego povoljna: u znak zahvalnosti za usluge koje su oni pružili u borbi protiv Saracena, kralj Denis je osnovao Kristov red, koji je 1318. odobrio papa Ivan XXII. Novi poredak je bio jednostavan nastavak starog.

Obaveza izdržavanja bivših templara bila je dodijeljena onima koji su dobili svoju imovinu.

Ti su iznosi ponekad bili tako veliki da je 1318. godine Ivan XXII zabranio njemačkim templarima da primaju penziju koja im je omogućavala da štede novac i žive luksuzno. U Francuskoj je udio kralja i njegove porodice činio:
200.000 livra od Hrama, plus 60.000 livra za vođenje procesa;
novac primljen od prodaje imovine Reda;
dragulji templara;
prihod od imovine templara primljen tokom procesa;
200.000 livra koje su Jovanovci držali u Hramu;
500.000 franaka uzeo Filip IV za Blancino vjenčanje;
200.000 florina koje je Filip IV dugovao templarima;
2500 livra koje su templari izdali 1297. za organiziranje križarskog pohoda koji nije izveden;
plaćanja po računima templara;
dugovi kraljevske porodice.

Površni pogled na ovu listu dovoljan je da shvatimo da je suđenje Redu bilo veoma korisno za Filipa IV. Naravno, ovaj proces se nije mogao objasniti nikakvom "borbom za čistotu vjere" - njegovi razlozi su očigledno bili ekonomske i političke prirode.

Godefroy iz Pariza je izrazio javno mnijenje o procesu i ponašanju Filipa IV i Klementa V, rekavši: "Crkva se lako može prevariti, ali ni u kom slučaju se ne može prevariti Boga".

Prokleta legenda

Prema Gottfriedu iz Pariza, Jacques de Molay je, uzdižući vatru, pozvao na Božji sud Filipa IV, Nogareta i Klementa V. Veliki majstor, naizgled moralno i fizički slomljen, neočekivano glasnim, gromoglasnim glasom, tako da je narod mogao čuti , kaže:
- Pravda zahteva da ovog strašnog dana, u poslednjim minutama svog života, razotkrijem svu podlost laži i pustim da istina trijumfuje. Dakle, izjavljujem pred licem Zemlje i Neba, potvrđujem, doduše na svoju vječnu sramotu: Ja sam zaista počinio najveći zločin, ali on se sastoji u tome što sam priznao krivicu za zlodjela koja se tako izdajnički pripisuju našem redu. Ja kažem, a istina me tjera da kažem ovo: naredba je nevina; ako sam tvrdio suprotno, bilo je to samo da bih okončao prekomjernu patnju uzrokovanu torturom i umirio one koji su me natjerali da sve ovo izdržim. Znam kakvim su mukama bili podvrgnuti vitezovi kada su imali hrabrosti da se odreknu svojih priznanja, ali užasan spektakl koji sada vidimo ne može me naterati da stare laži potvrdim novim lažima. Život koji mi se nudi pod ovim uslovima je toliko jadan da dobrovoljno odbijam dogovor...

Očigledno, praksa pozivanja na Božji sud je povezana sa vjerovanjem u najvišu pravdu, pred kojom krivci odgovaraju svojim životom. Bili su pozvani na Božji sud u stanju na samrti – to je bila posljednja želja umirućih. Prema srednjovjekovnim idejama, posljednja volja, posljednja želja umirućeg se ispunjava. Ovo gledište nije karakteristično samo za srednji vijek. Ovo gledište možemo apsolutno sresti u različitim periodima ljudske istorije različite regije. Odjeci ovakvih ideja praktički su doprli do New Agea - posljednje želje prije giljotine, na primjer, ili moderne prakse sastavljanja testamenta - čija je poenta u tačnom izvršenju volje pokojnika.

Tako se u 14. veku Božji sud pretvorio od suđenja usijanim gvožđem, ključalom vodom i sudskih borbi u razmatranje slučaja pred Bogom, gde je tužilac mrtav, a optuženi živi. Praksa takvih sudova bila je prilično uobičajena, a G. Lee navodi nekoliko primjera osporavanja Božjeg suda. Nema ničeg neobičnog, dakle, u tome što Veliki Majstor poziva svoje počinioce na Božji sud. Postepeno je praksa takvih sudova bila zaboravljena, a svijest beskrupuloznih istoričara stvorila je legendu o prokletstvu templara.

Ova legenda je bila naduvana i poslužila je kao jedna od osnova za pripisivanje raznih magijskih praksi Redu.

Gušeći se u plamenu, Jacques de Molay je zauvek anatemisao papu, kralja, Nogareta i sve njihovo potomstvo, predviđajući da će ih veliki tornado odneti i rasuti u vetar.

Ovdje počinje ono najmisterioznije. Dvije sedmice kasnije od krvavog proljeva u strašnim grčevima umire papa Klement V. Gotovo odmah nakon njega umire vjerni kraljev saveznik de Nogaret. U novembru iste godine, apsolutno zdravi Filip Zgodni preminuo je navodno od moždanog udara.

Sudbinu Filipa podijelila su njegova tri sina, koji su popularno nazvani "prokleti kraljevi".

14 godina (1314-1328) umirali su jedan za drugim pod misterioznim okolnostima, ne ostavljajući potomstvo. Smrću Karla IV, posljednjeg od njih, prestala je dinastija Kapetana.

Čudno, ali to nije sve. Već na prve predstavnike nove dinastije Valois, srodne Kapetanima, pljuštale su nečuvene katastrofe. Počeo je dobro poznati Stogodišnji rat (1337-1453). Tokom ovog rata, jedan od Valoisa, Džon Dobri, umro je u zarobljeništvu sa Britancima, drugi, Charles VI, je poludeo.

Valois je, kao i Kapetani, završio potpunom degeneracijom, dok su svi posljednji predstavnici dinastije umrli nasilnom smrću: Henri II (1547-1559) je ubijen na turniru, Franjo II (1559-1560) umro je od marljivog tretmana, Karlo IX (1560-1574) otrovan, Henri III (1574-1589) izboden na smrt od fanatika.

I Burboni koji su zamijenili Valois krajem XVI veka, nastavio da doživljava prokletstvo Jacquesa de Molaya: osnivač dinastije, Henri IV, pao je od noža ubice, njen poslednji predstavnik pod „starim redom“, Luj XVI, umro je na odru tokom revolucije. Zanimljiv detalj: prije pogubljenja, ovaj kralj je bio zatočen u Kuli hrama, nekada nekadašnjem uporištu templara. Prema pričanju savremenika, nakon što je kralju odrubljena glava na skeli, jedan čovek je skočio na platformu, umočio ruku u krv mrtvog monarha i pokazao je gomili, glasno vičući:
- Jacques de Molay, ti si osvećen!
Ništa manja nesreća zadesila je "proklete" pape. Čim se završilo „avinjonsko ropstvo“, počela je „šizma“: dva, pa čak i tri pape, birani u isto vreme, skoro čitav 15. vek, anatemisali su jedan drugog. Pre nego što je „šizma“ završio, počela je reformacija: prvo su Jan Hus, zatim Luter, Cvingli i Kalvin poništili uticaj „apostolskih guvernera“ u srednjoj Evropi, a Velika revolucija 1789-1799 otrgnuti od vlasti papa i Francuske.

Treba napomenuti da je već u zoru svog djelovanja red u očima savremenika bio viđen kao neka vrsta mistične institucije. Vitezovi Hrama bili su osumnjičeni za magiju, čarobnjaštvo i alhemiju. Vjerovalo se da su templari povezani s mračnim silama. Godine 1208. papa Inoćentije III pozvao je templare na red zbog njihovih "nehrišćanskih postupaka" i "čarolija duhova". Osim toga, legende tvrde da su templari bili prilično vješti u proizvodnji moćnih otrova.

Templari su istrijebljeni samo u Francuskoj. Engleski kralj Edvard II poslao je vitezove hrama u manastire da se iskupe za svoje grehe. Škotska je čak pružila azil templarima iz Engleske i možda Francuske. Njemački templari su nakon raspuštanja reda postali dio Teutonskog reda. U Portugalu su vitezovi hrama bili oslobođeni od strane suda i 1318. godine samo su promijenili ime i postali vitezovi Kristovi. Pod ovim imenom, red je opstao do 16. vijeka. Brodovi reda plovili su ispod templarskih križeva s osam krakova. Pod istim zastavama Vasco da Gama je otplovio u Indiju.

Razne hipoteze o templarima

Tokom godina, postavljane su različite hipoteze o životu templara.

Mramorni kenotafi templara u okrugloj crkvi londonskog hrama.

Prvu hipotezu iznijeli su istraživači Jacques de Maillet i Inge Ott. Prema njima, templari su ili inspirirali ideju gotičkih katedrala, ili su gradili gotičke katedrale, ili su posuđivali novac za njihovu izgradnju. Jacques de Maillet tvrdi da su templari za manje od sto godina izgradili 80 katedrala i 70 manjih hramova. Inge Ott govori o razvoju ideja gotičke katedrale od strane arhitekata Reda i opisuje učešće arhitekata Reda u izgradnji katedrala. Glavno pitanje se obično postavlja ovako: odakle templarima ogromne sume potrebne za izgradnju gotičke katedrale? Obično je u izgradnji katedrale učestvovalo oko 150 ljudi, svaki od njih je dobijao 3-5 sousa dnevno. Poseban honorar dobio je arhitekta. U katedrali je u prosjeku bilo oko dvije do tri hiljade vitraža. Jedan vitraž je u prosjeku koštao 15 do 23 livre. Poređenja radi: mesarska kuća 1235. godine u ulici Sablon u Parizu koštala je 15 livra; bogataška kuća na Malom mostu 1254. - 900 livra; izgradnja zamka grofa de Dreuxa 1224. koštala ga je 1175 pariških livra i dva para haljina.

Prilično jednostavno objašnjenje porijekla templarskog bogatstva dao je A. V. Gultsev, koji se specijalizirao za rad s arhivom masonske lože Velikog istoka Francuske: „Obično, idući u križarske ratove, feudalni vitezovi su prenosili sve svoje imovine pod nadzorom braće Reda. Znajući da se, u najboljem slučaju, svaki deseti vratio - ostali su ili umrli, ili su ostali da žive u Svetoj zemlji... ili postali templari - može se razumeti koliko se Red brzo obogatio.

Neki istraživači izneli su još jednu hipotezu da bogatstvo templara duguje svoje poreklo rudnicima srebra u Južnoj Americi. Redovne letove templara u Ameriku spominju Baigent, Ott, a posebno Jacques de Maillet, koji brani ovu tačku gledišta, bez osnova za takve verzije. Na primjer, de Maillet piše o skulpturalnim slikama Indijanaca na zabatu Templarskog hrama XII vijeka u gradu Verelai u Burgoniju: navodno su templari vidjeli ove Indijance s velikim ušima u Americi i isklesali ih.

Činjenica je, naravno, dobra, ali de Maillet daje i fotografiju ovog zabata. Fotografija prikazuje fragment reljefa timpanona "Silazak Svetog Duha na apostole" u crkvi Sainte-Madeleine u Vézelayu. Ova crkva je sagrađena 1125-1135. Templarski red je tada samo jačao i još nije vodio gradnju, a čak i da jeste, templari tada još uvijek nisu imali flotu, a uz svu svoju želju da dođu do Amerike, tada nisu mogli.

Na pečatu sa natpisom "Secretum Templi" zaista se nalazi slika koja na prvi pogled podsjeća na Indijanca. Ali svako ko poznaje mistična učenja, barem površno, odmah će prepoznati Abraxasa na ovoj slici. Ostali de Mayeovi argumenti su još slabiji. Međutim, vrijedno je napomenuti da su srebrni i srebrni novčići koji su se slili u Evropu tokom osvajanja imali znakove templara na poleđini, što je držano u tajnosti, ali je šokiralo istraživače kada su otkrili ovu činjenicu u 20. veku.

3. Povezanost templara sa gnosticizmom, katarizmom, islamom i jeretičkim učenjima. Ovo je najopsežnije polje za istraživače. Ovdje su templari zaslužni za: od katarizma u Redu do ideje o uspostavljanju kreativnog jedinstva svih krvnih loza, rasa i religija - to jest, stvaranje novog tipa države s religijom koja je apsorbirala najbolje od kršćanstva, Islam i Judaizam. Henry Lee je kategoričan: "u Redu nije bilo katarizma." Povelja Reda - sastavila sv. Bernard - prožet najuzvišenijim duhom katoličke vjere. Ipak, Heckerthorn piše o prisustvu gnostičkih simbola u ukopima templara (ne pruža dokaze); pečat sa Abraxasom može ukazivati ​​na prisustvo nekih tradicija gnosticizma. Ali to je nemoguće kategorički reći. Bafomet, koji se pripisuje templarima, nema tradicije i paralele u vjerskim tradicijama svijeta.
Najvjerovatnije je on proizvod monstruoznog procesa nad njima.

Najvjerovatnija verzija je da su istoričari izmislili navodnu jeres templara.

Jedno od navodnih mjesta gdje su templari sakrili Sveti gral je kapela Rosslyn u Škotskoj.

4. Templari i sveti gral. Sveti gral je navodno blago Katara, sačuvano od strane Vitezova hramskog reda, opjevano u poznatim romanima rođenim na dvoru grofova od Šampanjca, usko povezanom s osnivanjem Reda hrama... Sveti gral, obdaren tajanstvenom moći; slovi kao izvor svih bogatstava i plodnosti na zemlji. Sveti gral je legendaran, ali u isto vrijeme ciklus legendi o njemu nosi otisak stvarnosti: Godefroy od Bujona postao je sin Lohengrina, viteza s labudom, a Lohengrinov otac je bio Parzival. Nejasno je šta je on, ali je Wolfram von Eschenbach prije osam stoljeća u romanu "Parzival" (1195-1216) prikazao templare kao čuvare Svetog grala, a oni to nisu opovrgli. Prema legendi, grb jednog od tri viteza Svetog grala - Galahada - sadržavao je crveni osmokraki krst na bijeloj pozadini. Ovo je obilježje templara. Očito je da je slika čuvara Grala već u srednjem vijeku bila u korelaciji sa slikom vitezova Hrama.

Vitezovi Hrama bili su profesionalni vojnici i jedni od najboljih finansijera u Evropi.

Lakoća s kojom su templari uhapšeni u Francuskoj je pomalo iznenađujuća. Provaljivanje u dvorce i mirno hapšenje više od stotinu vitezova - profesionalnih vojnih - je nemoguće. Činjenica je da je tokom 1307. godine bilo pitanje između pape i kralja Francuske i Velikog majstora Reda o uklanjanju raznih optužbi iz reda. Sam majstor je tražio suđenje da bi opravdao Red. Niko nije mogao zamisliti da će se sve dogoditi na ovaj način: oni će izdati. Prilika da poboljšaju svoje finansijske poslove gurnula je Filipa IV na proces protjerivanja Reda.

Treba reći nekoliko riječi o veličini Reda. U historiografiji postoji trend koji preuveličava broj njegovih sljedbenika: Wilcke je vjerovao da u Redu ima oko 15.000 vitezova; Zeckler - 20.000 vitezova; Malliard de Chambure - 30.000 vitezova. Sve ove brojke su prevelike i ne koreliraju sa brojem vitezova koji su učestvovali u ratu između Filipa IV i Reda.
U Francuskoj je uhapšeno 538 vitezova, na Kipru - 75 vitezova, na Majorci - borilo se 25 vitezova i svi su poraženi. Francuska, Kipar i Majorka bili su odvojeni cehovi Reda. Očigledno, istoričari prenose i broj samog Reda, općenito, na broj vitezova u njemu.

Istraživači posvećuju veliku pažnju pitanju blaga templara. Ovo ne uzima u obzir da su u to vrijeme prihodi bili češće u naturi, a ne u novcu. Tako su templari dobijali poljoprivredne proizvode, koji su većinom išli u dobrotvorne svrhe. Najvjerovatnije, templari nisu imali značajne sume novca u oktobru 1307. - pripremali su se za ček, pa su izvršili sve proračune. Ovo objašnjenje ne tvrdi da je apsolutno, ali možda malo pojašnjava stvar.

Imovina Reda nakon njegovog ukidanja bila je podvrgnuta širokoj pljački ne samo od strane svećenstva i kraljeva, već i od privatnih osoba. Mnoge kontradikcije i nedosljednosti su nametnute na službenu historiju Reda. Jedno je sigurno: prema svojoj zvaničnoj Povelji, Red je katolički. I nema dokaza koji bi to mogli opovrgnuti. Istoričari su izmislili navodnu jeres templara.

Najupečatljivije riječi o posljedicama pada Vitezova hrama pripadaju Charlesu Williamu Heckerthorneu: „S templarima je stradao cijeli svijet; viteštvo, sa njima su se završavali krstaški ratovi.

Čak je i papstvo zadobilo užasan udarac. Simbolika je bila duboko uzdrmana. Nastao je pohlepan i jalov trgovački duh. Misticizam, koji je tako jarkom svjetlošću obasjavao prošle generacije, pronašao je hladnoću, nepovjerenje u dušama ljudi. Reakcija je bila jaka, a templari su prvi pali pod jakim udarima Zapada, koji je nastojao da se pobuni protiv Istoka, koji je do sada u mnogome dominirao njime, njime vladao i tlačio ga.

Veliki majstori vitezova templara

Lord de Killman (1115)
Daniel de Sasogue (1103)
Otto von Kobold (1106)
Hugh de Paynes (1119. - 24. maja 1136.)
Robert de Craon (juni 1137. – 13. januar 1149.)
Evrard de Bar (1149-1152)
Bernard de Tremele (juni 1152. – 16. avgust 1153.)
André de Montbard (1153-1156)
Bertrand de Blancfort (1156-1169)
Filip od Nablusa (avgust 1169. - april 1171.)
Odo de Saint-Amant (1171. - 8. listopada 1179.)
Arnaud de la Tourouge (1180. - 30. septembar 1184.)
Gerard de Ridefort (1185. - 4. listopada 1189.)
Robert de Sable (1191. - 23. septembra 1193.)
Gilbert Eral (1194-1200)
Philippe de Plessier (1200. - novembar 1209.)
Guillaume de Chartres (1209. - 26. kolovoza 1219.)
Pierre de Montagu (1219. - 28. januara 1232.)
Armand de Périgord (1232. - 17. listopada 1244.)
Richard de Boer (1244. - 9. svibnja 1247.)
Guillaume de Sonnac (1247. - 11. februara 1250.)
Renaud de Vichiers (1250. - 20. januara 1256.)
Thomas Berard (1256. - 25. marta 1273.)
Guillaume de Beauje (13. maja 1273. - maja 1291.)
Thibaut Gaudin (avgust 1291-1293)
Jacques de Molay (1293. - 13. aprila 1307.)

Refleksija u kulturi

Porazom reda, istragom vitezova i prokletstvom Jacquesa de Molaya, počinje serijal istorijskih romana Mauricea Druona "Prokleti kraljevi".

Tema templara jedna je od glavnih u romanu Foucaultovo klatno Umberta Eca.

Roman Dana Browna "Da Vincijev kod" i njegova filmska adaptacija.

ROĐENJE HRAMSKOG REDA

Križarski ratovi u Siriji i Palestini za oslobođenje Groba Svetoga tokom 200 godina privukli su na Istok horde hrabrih ljudi svih klasa, vođenih iskrenim vjerskim osjećajem, željnim podviga i slave, ili u potrazi za avanturom i zaradom. (Vidi odeljak "križarski ratovi") Kada su 1099. godine krstaši uspjeli da zauzmu Jerusalim i uspostave kršćansku državu u Svetoj zemlji, priliv hodočasnika na Sveti Grob se značajno povećao. Brigu o potrebama hodočasnika i njihovu zaštitu na putu od morske obale do svetih mjesta preuzeli su duhovni i viteški redovi koji su nastali u borbi protiv muslimana. Najmoćniji od ovih Redova bio je čuveni Red Vitezova hrama ili Vitezova templara.

Prema Gijomu od Tira, red je osnovan 1118. Hugues de Paynes i Godefroy de Saint-Omer došli su na dvor jerusalimskog kralja Balduina II i zatražili dozvolu da čuvaju hodočasnike na putu od Jafe do Jerusalima. U početku je red bio samo četa od 9 vitezova. Evo njihovih imena: Hugo de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Andre de Montbard, Gundomard, Roland, Geoffroy Bizot, Payne de Montdidier, Archambo de Saint-Aman. Vitezovi su obećali da će uvijek živjeti kao obični monasi, bez imovine, prema zavjetima čednosti i poslušnosti. Oni su sebe nazivali "siromašnom bratskom vojskom Isusa Hrista" i u početku nisu nosili nikakvu posebnu odjeću, ali su se nastavili oblačiti u skladu sa svojim zanimanjem. Da bi im obezbedili sredstva neophodna za egzistenciju, patrijarh i kralj su im izdvajali sredstva iz svoje riznice. Balduin II im je dao dvorac u Jerusalimu, u blizini mesta gde se, prema legendi, nalazio Solomonov hram, na južnoj padini Brda hrama. Stoga su ih ubrzo nazvali siromašnim viteštvom Krista i Solomonovog hrama, Vitezovi Solomonovog hrama, Vitezovi Hrama ili jednostavno templari.

Moguće je da su u početku Hugh de Paynes i njegovi saradnici jednostavno hteli da stvore još jedan samostan ili bratstvo vitezova, slično Redu Svetog Jovana, odnosno hospitalaca koji su uključeni u organizovanje i zaštitu hospicija. Red hospitalaca, koji su osnovali trgovci iz Amalfija, brinuo se o hodočasnicima i prije 1. krstaškog rata. Srednjovekovni hroničar Mihael Sirijac je, na primer, verovao da je kralj Baldvin, koji je bio svestan krhkosti svoje moći u Jerusalimu, taj koji je insistirao da Hju de Pejn i njegovi drugovi ostanu u viteškom redu i da ne budu postriženi kao monasi, kako bi mogli „ne samo da se bave spasenjem duša, već i da štite ova mjesta od razbojnika.
Odluku da ostane u oružju možda je diktirala rastuća nestabilnost života na prekomorskim teritorijama i stalna prijetnja po živote Latina. IN Uskršnja sedmica Godine 1119. grupu od 700 nenaoružanih hodočasnika koji su krenuli iz Jerusalima prema rijeci Jordan napali su naoružani Saraceni: ubili su 300 ljudi na licu mjesta, a 60 prodali u ropstvo. Turci su svoje pljačkaške napade vršili u blizini samih zidina Jerusalima, pa je čak i za kratko vrijeme postalo smrtonosno opasno ostaviti grad bez pouzdane zaštite.

Kralj Baldvin II je 1127. godine poslao Hugha de Paynesa i Vilijama Burskog u diplomatsku misiju u Zapadnu Evropu. Dobili su zadatak da uvjere Fulka Anžujskog da se oženi Melisendom, kćerkom Baldwina, da postane zakoniti nasljednik prijestolja Jerusalima i da predvodi planirani oružani pohod na Damask. Osim toga, Hugh je namjeravao, uz dozvolu pape, regrutirati kandidate za ulazak u njegov red Vitezova hrama. Teško je tačno reći koliki je bio red templara u tom trenutku – hroničari govore o devet vitezova templara. Međutim, činjenica da je kralj Baldvin odabrao upravo Majstora za tako odgovornu misiju - a on je uzeo pratnju od nekoliko naoružanih vitezova - sugerira da je prema standardima prekomorskih latinskih teritorija red u to vrijeme već bio prilično jak. .
Nakon što su krstaši zauzeli važnu tvrđavu Tir na obali, Latini su već ozbiljno razmišljali o napadu na duboku muslimansku pozadinu. Godine 1124. Baldvin je opkolio grad Alep; 1125. porazio je vojsku Saracena u bici kod Aizazea i izvršio nekoliko napada na zemlje koje su bile podređene emiru Damaska. Na samom početku 1126. godine sa velikim snagama prodro je još dublje u teritorije Damaska, izvršivši nekoliko uspješnih operacija i zauzevši obilan plijen. Činilo se da zauzimanje samog Damaska ​​nije daleko: još jedan napor - i ovaj najbogatiji grad će pasti, dajući vitezovima bogate trofeje. A u isto vrijeme, stalna opasnost od muslimanske invazije će biti eliminirana i na Bliskom istoku će nastati još jedna franačka država.
Budući da kralj Jerusalima nije imao sina-nasljednika, već samo tri kćeri, kako bi održao stabilnost, Baldwinu je bilo od vitalnog značaja da svoju najstariju kćer Melisendu uda za nekog visokog plemića.

Kraljevi glasnici imali su pismo upoznavanja Bernardu, opatu od Clairvauxa, koji je bio obožavatelj templara. Dana 31. januara 1128. Hugh de Paynes pojavio se pred vijećem grada Troyesa, koje je uključivalo nadbiskupe Reimsa i Sensa, deset biskupa i nekoliko opata, među kojima je bio Bernard od Clevrosa. Kardinal Albano, papski legat, predsjedavao je vijećem. Vijeće je templarima dalo pravo da nose bijele ogrtače, posjeduju i vladaju zemljom i vazalima (bez obzira na zavjet siromaštva) i primaju desetinu kao milostinju.

Nakon što su tako osnovali Red hrama, Hugues de Paynes i njegovi vitezovi krenuli su, svaki zasebno, u potragu za saradnicima i donacijama. aprila i maja 1128 Hju je proveo u Turu i Le Manu na dvoru Fulka V, grofa od Anžuja, gde je u ime kralja Jerusalima Balduina II pregovarao o venčanju sa ćerkom kralja Jerusalima, Melisandom. Hju je potom otišao u Normandiju, gde ga je primio Henri od Engleske. Nakon Normandije došle su Engleska i Škotska, pa Flandrija. Gijom od Flandrije dodijelio je templarima takozvanu "flandrijsku olakšicu" - plaćanje od svakog nasljednika koji je došao u posjed njegovog feuda, a ovaj poklon suverena dobio je odobrenje flamanskih i normanskih barona. Drugi brat iz reda hrama, Geoffroy Bizot, nastanio se u Languedocu, gdje je primio poklone.
U Njemačkoj je car Lothair darovao redu dio svog porodičnog imanja u okrugu Supilinburg. 4. jula 1130 brat Hugo Rigaud, vitez hramskog reda, u Barseloni prima darove od samog grofa od Barselone i Provanse Raymonda Berengarije III, koji se zavetuje na templara, zaklevši se da će od sada živeti u poslušnosti i bez imovine koju će činiti njegovo vlasništvo, u isto vrijeme on ustupa svoj dvorac Granien u Saracenskom Marchu uz pristanak svog sina i barona. Drugi španski lord, grof Ermengarde VI od Urgela (1102-1154), zakleo se, stavljajući svoje ruke u ruke Roberta Senešala i Huga Rigoa, da će svoj dvorac Barbara preneti templarima. Otprilike u isto vrijeme, vitezovi su pod svoju odgovornost primili prvu tvrđavu u Kastilji. Kralj Don Alfonso od Kastilje opkolio je Kalatravu, tvrđavu Kraljevine Toledo, odakle su Mauri otišli da opljačkaju imovinu okolnih hrišćana. Kada je tvrđava zauzeta, kralj ju je predao nadbiskupu Toleda s pravom da u njoj koristi svu vlast, s tim da on preuzme odgovornost za njenu odbranu. Prelat, smatrajući se nesposobnim da brani grad, povjerio je njegovu zaštitu templarima, koji su tamo počeli da ostvaruju prava nadbiskupa. Nešto ranije, između 1126. i 1130. godine, Alphonse I od Aragona i grof Gaston od Bearne, nadahnuti primjerom vitezova hramskog reda, osnovali su red slične vrste, kojem je kralj dodijelio grad Montreal i pola kraljevskih prihoda šest gradova između Daroce i Valencije. Ali prestiž templara bio je mnogo veći, a Montrealski red se ubrzo spojio sa Redom hrama.
Dana 19. marta 1128. godine, dva mjeseca nakon koncila u Troyesu, Tereza, grofica Portugala, dala je templarima posjed Sur na Mondegu, zajedno sa zamkom koji je blokirao južni put od njene županije. Nekoliko godina kasnije, Alphonse od Portugala je potvrdio dar svoje majke (4. marta 1129.) i dao ordenu ogromnu šumu Sera, koja je još uvijek bila u rukama Saracena. Nakon žestokih borbi, vitezovi su, oslobodivši komad zemlje, osnovali gradove Coimbra, Rodin i Ego. Crkve ovih gradova bile su direktno podređene rimskom papi, bez prava da se miješaju s bilo kojim biskupom.
U Italiji poslovi reda nisu bili tako uspješni zbog rascjepkanosti zemlje, a templari su se naselili uglavnom u lukama kao što su Barletta, Bari, Brindisi, Messina i druge, održavajući trgovinske odnose sa Svetom zemljom. Ukupno je samo Hugu de Paynesu dato oko 600 donacija. Polovina njih bila je posjed u Provansi i Languedocu, oko 1/3 - u sjeveroistočnoj Francuskoj i Flandriji, a ostatak - u drugim područjima Francuske, Španjolske, Portugala, Engleske. Davali su ne samo zemlju, već i pijace, vašare, prihode od zemlje i raznih domaćinstava, čak i kmetove sa porodicama. Nije iznenađujuće što se blagajna reda ubrzo napunila i uspjeli su proširiti svoje operacije u punoj snazi ​​u Palestini. Važnost reda je također porasla kada je mogao pružiti brojne viteške odrede u službi sekularnih vladara Palestine. De Payne se vratio u Palestinu 1130. sa veličanstvenom pratnjom vitezova i u pratnji Fulka, grofa Anžujskog. Sve zemlje koje su pripadale tom vremenu u Evropi ostavljene su pod zaštitom novih vitezova reda.

Stupajući u red, vitezovi su se istovremeno zamonašili, tj. polagao monaške zavete poslušnosti (pokornosti), siromaštva i celibata. Povelju vitezova templara izradio je lično Bernard od Clevrosa, a odobrio ju je na Crkvenom vijeću u francuskom gradu Troyesu papa Eugen III 1128. Osnova Povelje templara bila je povelja monaškog reda cistercita (ne vojno-monaškog, već jednostavno katoličkog monaštva), najstroža i najstroža povelja. Vitez se, pridruživši se vitezovima templarima, odrekao ne samo svog ovozemaljskog života, već i svojih rođaka. Jedina hrana su mu bili hljeb i voda. Zabranjeno je meso, mlijeko, povrće, voće, vino. Odjeća je najjednostavnija. Ako su nakon smrti viteza-monaha u njegovim stvarima pronađeni zlatni ili srebrni predmeti ili novac, tada gubi pravo da bude sahranjen na osvećenom tlu (groblje), a ako se to nađe nakon sahrane, tada tijelo je moralo biti izvađeno iz groba i bačeno da ga psi pojedu.

Pripadnici vitezova templara bili su podijeljeni u tri klase: vitezovi, svećenici, narednici (sluge, paži, štitonoše, sluge, vojnici, stražari itd.). Za razliku od, recimo, Teutonskog reda, monaški zaveti među templarima bili su prihvaćeni od svih staleža i sva strogost Povelje odnosila se na sve članove Reda.
Prepoznatljivi znakovi vitezova templara bili su bijeli ogrtač za vitezove i smeđi za narednike sa grimiznim osmokrakim krstom (također poznat kao " Malteški krst”), borbeni poklič: “Bosean”, crno-bijela zastava (standard). Grb reda bio je lik dva viteza koji jašu jednog konja (simbol siromaštva templara). Prema nekim izvorima, slika krsta među narednicima bila je nepotpuna i izgledala je kao slovo "T". Ne treba pretpostaviti da je bijeli ogrtač sa crvenim križem bio nešto poput uniforme templara i da su se svi zajedno odijevali na isti način, kao moderni oficiri ili vojnici. Rez, stil, veličinu i lokaciju križa - sve je to odredio sam vitez. Bilo je sasvim dovoljno imati bijeli ogrtač općenito i imati crveni osmokraki krst na odjeći. Uopšte, bio je običaj da krstaši (ne samo templari) nose krst na grudima, idući u krstaški rat, i na leđima kada se vraćaju iz pohoda.
Samo su Francuzi (a kasnije i Britanci) plemenitog porijekla mogli postati vitezovi reda. Samo su oni mogli imati najviše rukovodeće pozicije. Međutim, što se tiče nacionalnosti, to se nije previše strogo poštovalo. Među vitezovima su i Italijani, Španci, Flamanci. I imućni građani (obavljali su položaje štitonoša, računovođa, upravitelja, skladištara, paža itd.) i jednostavni ljudi(stražari, vojnici, sluge). Svećenici reda mogli su postati svećenici Katoličke crkve, međutim, ulaskom u red, takav svećenik je postao član reda i pokoravao se samo gospodaru reda i njegovim najvišim dostojanstvenicima. Biskupi Katoličke crkve, pa čak i sam papa izgubili su vlast nad njima. Sveštenici su obavljali duhovne dužnosti u redu, iako su vitezovi reda bili obdareni pravima ispovjednika. Svaki član reda mogao je obavljati svoje vjerske dužnosti samo pred svećenicima reda (ispovijed, pričest, itd.).
Vitezovi su se zvali "braća chevalier", sluge - "braća narednici". Ženama nije bilo dozvoljeno članstvo u redu (da bi se izbjegla iskušenja). Čednost, odnosno celibat, za vitezove je bio jedan od prvih uslova:

“Umjerenost je duševni mir i zdravlje tijela. Ona od braće koja ne daju zavjet uzdržanja, neka ne nađu vječni počinak i ne mogu sozercavati Svevišnjega, jer je apostol pozvao: „Donesite mir svima i čuvajte čistotu“, a bez toga niko ne može vidi našeg Gospoda.

Oženjeni vitezovi su primani u red, ali nisu mogli nositi bijele haljine. Nakon smrti oženjenih templara, njihova imovina je pripala redu, a udovici je isplaćena penzija. Morala je da napusti samo imanje svog muža, kako templarima ne bi zapala za oko i, opet, da ih ne bi iskušala. U početku, svećenici nisu primani u red, ali postepeno ih je bilo dosta, formirali su posebnu kategoriju članova (jer svećenik još nije mogao prolijevati krv).
Po povelji i, vjerovatno, da bi se izbjegli drugi oblici seksualnog poroka, u spavaćim sobama u kojima su se vitezovi smjestili za noć trebalo je paliti lampe do jutra, a templari su trebali spavati u košulji, pantalonama, potkovana i sa pojasom. Možda je to učinjeno i kako bi se brzo uključili u bitku u slučaju iznenadnog napada. Komoda nije trebala "raspodijeliti ogrtače koje su predugačke ili prekratke, već mora odabrati odgovarajuće ogrtače za one koji će ih koristiti, u skladu sa veličinom svake." Svi vitezovi su morali skratiti kosu, ali se nisu smjeli brijati, pa su svi templari bili bradati. Po izgledu, nikakvi modni atributi nisu bili dozvoljeni - bilo je propisano opštom uredbom da "nijedan stalni brat nikada ne smije imati krznenu odjeću ili ćebad od ovčjeg ili ovnijeg krzna", te "ne nositi šiljaste cipele i pertle... za sve ove gadosti drže samo pagane."
Kao i monasi, vitezovi su morali da jedu u trpezariji iu tišini. A pošto je, “kao što znate, jedenje mesa način kvarenja mesa”, meso je bilo dozvoljeno samo tri puta sedmično: njegova potpuna zabrana mogla bi potkopati fizičku snagu vojnika. Nedjeljom su vitezovima i sveštenicima bilo dozvoljeno po dva jela od mesa, a štitonošama i narednicima samo jedno. U ponedeljak, sredu i subotu braća su dobijala dva-tri jela od povrća sa hlebom. Petkom se postilo, a oko šest mjeseci, od Dana Svih Svetih (u novembru) do Uskrsa, hrana je bila strogo ograničena. Od posta su oslobođeni samo bolesnici i ranjeni. Desetinu hrane templara i sve što je preostalo nakon obroka davali su siromašnima.

Ovako oštra Pravila bila je diktirana strahovima Bernarda od Clairvauxa i drugih crkvenih otaca da bi se, bez strogih monaških ograničenja, vitezovi templari ponovo mogli reinkarnirati u grešne laike. Orden je dobio pravo na korištenje zemljišnih posjeda, kuća i ljudi, obavezujući se da će "vladati njima po pravdi". Templarima je također bilo dozvoljeno da prikupljaju desetinu koju su davale svjetovne ili duhovne vlasti. Lov, uključujući i sokolarstvo, bio je zabranjen. Izuzetak je napravljen samo za lov na lavove, koji, poput Sotone, "kruže u krugu tražeći nekoga da proždere". Zabrana je uvedena ne samo na šiljaste cipele i pertle, već i na zlatni i srebrni nakit na oružju i konjsku ormu, a propisano je i planinarska torba za hranu samo od platna ili vune.
Braća su se u razgovoru trebala suzdržati od neozbiljnih primjedbi – „govoriti jednostavno, bez smijeha i ponizno nekoliko, ali razumnih riječi, a ne vikati“, jer „u mnogoslovlju uvijek postoji porok“. Bilo je zabranjeno hvaliti se svojim prošlim podvizima. Jadni Hristovi vojnici dobili su instrukcije da „izbegavaju rivalstvo, zavist, zloćudnost, gunđanje, ogovaranje, klevetu i beže od njih kao od neke kuge“, a kao profilaktičko sredstvo protiv zavisti bilo je zabranjeno „tražiti konja ili oružje koji je pripadao drugom bratu“, a „samo gospodar može dati konje ili oružje bilo kome, i općenito bilo kome, bilo koju stvar“.
Bilo je očigledno da će vitezovi neminovno morati da stupe u kontakt sa laicima, ali im je bilo zabranjeno „bez dozvole gospodara... ići u sela, osim da se mole noću kod Groba Svetoga i na drugim molitvama. mjesta koja su unutar grada Jerusalima." Ali čak iu ovim slučajevima, braći je naređeno da hodaju u parovima; i, ako je bilo potrebno zaustaviti se u gostionici, "niko od braće, ili štitonoše, ili narednika, ne smije ući u odaje drugog da vidi ili razgovara s njim bez prethodne dozvole."
Kao i iguman manastira, gospodar je imao neograničenu vlast. Gospodar se, po želji, mogao posavjetovati s najmudrijom i najiskusnijom braćom, te u ozbiljnim stvarima prikupiti opšti savet kako bi čuli mišljenje čitave skupštine i "učinili ono što je najbolje i korisnije, po mišljenju majstora". Majstor i skupština reda - takozvani "generalni kapitul" - imali su pravo kazniti braću koja su prekršila zavjet.

Među sedamdeset i tri člana ove povelje reda, odobrene na Vijeću u Troaeu, tridesetak se zasniva na pravilima koja je u to vrijeme razvio Benedikt od Nursije. Bernard i drugi crkveni hijerarsi su bili skloniji da vitezove pretvore u monahe nego da od monaha naprave vitezove. Naravno, u ovoj povelji se nalaze i neke vojne odredbe - posebno, određivanje broja konja kojima vitez može raspolagati; postoji čak i paragraf o prijemu - zbog vruće klime prekomorskih zemalja - u ljetno vrijeme vunene košulje zamijeniti platnenim. Međutim, čitav dokument je jasno usmjeren na "spasavanje viteških duša", a ne na organizovanje efikasne službe obezbjeđenja. Činilo se da katolički hijerarsi nisu predvidjeli da će uvođenje stroge monaške discipline među profesionalnim vojnicima – i to prvi put nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva – dovesti do pojave visoko organizirane i disciplinovane teške konjice, primjetno superiorne na vlasti vojnim jedinicama na osnovu vrlo nestabilne lične lojalnosti gospodaru ili regrutovanih od plaćenika.

Pape su izdale nekoliko bula dajući određene privilegije redu. Bulom od 29. marta 1139. dodijeljena im je autonomija od lokalnih svjetovnih i crkvenih pravosuđe, dozvoljeno da trofeje pretvori u vlasništvo reda. Dana 9. januara 1144. godine, bula je dala oprost onima koji su donirali red. Dana 7. aprila 1145. godine, bula je dozvolila templarima da grade posebne, naređuju crkve i uređuju groblja za pripadnike reda u njihovim ogradama.

13.04.2016 - 14:36

Do početka XIV vijeka u Evropi je postojalo desetak duhovnih i viteških redova. Red templara (vitezova hrama) nikako nije bio najbogatiji, hospitalci su imali mnogo značajnije zemljišne posede. Pa ipak, najmoćniji je bio upravo Red vitezova hrama. Samo su templari, oslanjajući se na materijalna sredstva, od svoje organizacije stvorili gigantski ekonomski i finansijsku strukturu, pretvorio je u transnacionalnu korporaciju, kojoj nije bilo ravnog u srednjovjekovnoj Evropi.

Red siromašnih Kristovih vitezova

Godine 1099. krstaši su osvojili dio Palestine od Arapa i zauzeli Jerusalim. Ovo je bilo posebno iznenađujuće jer pripreme za Prvi krstaški rat obavljene su veoma loše. Nije bilo novca, nije bilo organizacije, nije bilo pripremljenog plana. Na papin poziv, hiljade kršćana u naletu vjerskog zanosa uz povike "Preuzmimo Sveti Grob od nevjernika!" spontano se preselili u Palestinu, nemajući apsolutno pojma gdje se nalazi, kako do tamo i šta ih sve tamo čeka.

I, ipak, kampanja je postigla maksimalne rezultate, Jerusalim i dio Palestine su osvojeni. Na ponovo osvojenim teritorijama nastale su četiri kršćanske države: grofovija Edesa, kneževina Antiohija, okrug Tripoli i kraljevina Jeruzalem. Hiljade hodočasnika hrlilo je u Palestinu, željni da vide Svetu zemlju. Međutim, nije svo putovanje ostavilo prijatne uspomene. Putnici su pljačkani i skidani u Svetoj zemlji jednako često kao i u grešnoj Evropi.

A tada su križari, koji su se naselili u Palestini, počeli organizirati odrede koji su preuzeli funkciju zaštite hodočasnika i pružanja im sveobuhvatne pomoći. Prvi su bili Italijani, koji su osnovali Red bolničara. Francuski vitezovi su rekli: "Zašto smo gori?!" a 1119. godine 9 Hristovih ratnika najavilo je nastanak novog reda - "Jadnih Hristovih vitezova", poznatijih kao Red templara.

Bili su stvarno siromašni. Ovo siromaštvo je čak pojačano i poveljom, koja je direktno zabranjivala vitezu da ima više od tri jedinice čopora, bez obzira da li je u pitanju konj ili je simbol Reda bio slika dva viteza koji sjede na jednom konju (kažu da su imati novca samo za jednu kobilu). Međutim, ako su vitezovi hrama ostali siromašni, ni sam red nije dugo ostao siromašan.

Red je rastao, preselio svoje aktivnosti u Evropu, ogranci Reda su se pojavili u Francuskoj, Engleskoj, Španiji, Italiji. Kako je stanovništvo raslo, raslo je i njegovo bogatstvo. Svi koji su stupili u redove templara donirali su organizaciji dio svoje imovine, često prilično značajnog. Kraljevi, baroni, grofovi darivali su Redu značajnu zemlju, zavještavali značajne vrijednosti. Sve je to bila uobičajena praksa za sve redove koji su tada postojali. Međutim, templari su se, za razliku od drugih, udaljili od prakse jednostavnog gomilanja bogatstva. I sami su počeli da "zarađuju".

Moneylenders

XI-XIII vek, gluvi srednji vek. Pa ipak, trgovina se razvija, pojavljuju se počeci buduće industrije, ali oni ne mogu živjeti bez kredita. Kršćanska tradicija ne pozdravlja lihvarstvo, pa je ovo područje dato Židovima drugih vjera. Bio je to rizičan posao, jer se nije smatralo grijehom ne vratiti dug Jevreju. Stoga su kamate bile pretjerano visoke - 40%! Nije poznato koje su izgovore pred Bogom Templari našli za sebe, ali Red je počeo aktivno davati novac uz kamatu.

Templari su pozajmljivali po "božanskih" 10%. U početku, višak iznosa je formalizovan kao dobrovoljna donacija ili donacija. Nakon toga, templari su zavapili papi i on im je dozvolio da se službeno bave lihvarstvom.

Cijela Evropa bila je prekrivena mrežom komturija - ogranaka Reda, gdje se moglo obratiti za pomoć. Početkom XIV veka bilo ih je već više od 5.000. Sve ove "grane" bile su međusobno povezane u jedinstvenu mrežu, što je omogućilo templarima da uvedu zanimljivu inovaciju u finansijski sistem Evrope - ček. Danas malo ko razmišlja o tome ko ga je izmislio i kada. Pa, templari su izmislili ček.

Templar "ček" i drugi "čipovi"

Svaki vitez koji je odlučio da se bori u Palestini trebao je novac: da kupi oružje, oklop, konja, a morao je da se hrani na putu, nije mogao nositi hranu cijelim putem! Vitez je računao da će dug vratiti na račun vojnih trofeja. (Pretpostavljalo se da bi nevjerni muslimani rado nadoknadili kršćanskom vitezu njegove troškove na ekspediciji.)

Zajam je izdat pod jamstvom imovine (obično ¾ vrijednosti zaloga), a vitez je u ruke dobio ... komad pergamenta. Prema ovom dokumentu, donosilac u bilo kojoj komturiji mogao je unovčiti iznos koji je u njemu naveden (u cijelosti ili djelomično) i primiti ga u bilo kojoj valuti popularnoj u toj oblasti. "Ček" je bio "dugotrajan" - po želji, iznos koji leži na njemu mogao se dopuniti. Kako zgodno! Zanimljivo je da su templari, koji nisu imali pojma o uzimanju otisaka prstiju, svaki "ček" ovjeravali otiskom prsta vlasnika.

Templari su gradili puteve. Trgovci, hodočasnici, putnici - svi će se radije kretati asfaltiranom rutom, a ne gaziti kroz gustiš. Na raskršću je postavljen još jedan komturijum, gde su se putnici mogli odmoriti, prenoćiti, prezalogajiti, kupiti hranu za konje. Ovdje možete čak unajmiti i naoružanu pratnju da vas prati. Svaki poduzetnik će reći da je takva „tačka“ na prometnom autoputu (hotel, kafić, benzinska pumpa, prodavnica, mjenjačnica - sve pod jednim krovom) superprofitabilan posao, a templari su stvorili čitava mreža gostionica u Evropi “Relax with the Templars”. A ovo je XII-XIII vek!

Templari su također izmislili sef. Svako je mogao kod njih položiti dragocjenosti koje su bile stavljene u kovčeg. I niko ga nije mogao otvoriti u odsustvu i bez dozvole vlasnika. Siguran kao u švajcarskoj banci. Čak su i kraljevi svoje vrijednosti povjeravali templarima. Na zahtjev vlasnika, ove dragocjenosti su prevezene u bilo koje mjesto u Evropi. Garancija sigurnosti - 100%. Napad na templara, na ljude u crkvi je svetogrđe, oni su pod zaštitom pape! Ko god to učini biće proklet i izopćen. Međutim, prevozili su dragocjenosti pod jakom stražom, oslanjajući se ne samo na zagovor pape, već i na moć oružja.

Templari su bili najveći trgovci nekretninama u Evropi. Vitez koji se nije uvijek vraćao iz pohoda nosio je sa sobom dovoljno sredstava da otplati svoj dug. A ponekad se uopšte nije vraćalo. U takvim slučajevima, dvorci sa zemljom postali su vlasništvo Reda. Postavši vlasnici posjeda, templari su trgovali zemljom i poljoprivrednim proizvodima.

Papa Inoćentije II svojom je bulom 1139. godine izbacio Red iz nadležnosti svjetovnih vlasti. Templari više nisu bili podređeni kraljevskim službenicima, pa čak ni samom kralju! Iznad njih je samo Bog i Papa - Božji namjesnik na Zemlji. U praksi, to je značilo da su templari dobili pravo slobodnog kretanja širom Evrope (super Šengen!) i potpuno oslobođenje od svih poreza i dažbina. San svakog poslovnog čoveka! Da, u takvim uslovima samo se lenji neće obogatiti! I templari nisu bili lijeni.

U njihovim rukama su se nakupile značajne sume. Kraljevi su od njih posuđivali novac. Kada je Edvard I od Engleske došao na vlast, templari su mu dali dve hiljade dugova od njegovog oca. I Edward je sve platio. TO početkom XIII veka, jedan od najvećih dužnika Reda bio je francuski kralj Filip IV. Samo, za razliku od engleskog kralja, Filip nije želio da vrati svoje dugove.

Filipova policijska operacijaIV

Ušao je u istoriju kao gvozdeni kralj. Iz svoje zemlje je sakupio jednu vlast, u kojoj postoji samo jedno mišljenje - mišljenje kralja. Slomio je unutrašnju opoziciju i zamenio tvrdoglavog papu Bonifacija VIII „džepnim“ Klementom V. Filip je sa požudom i strepnjom gledao vitezove templare, shvatajući kakav bi opasan protivnik ova organizacija sa svojom finansijskom i vojnom moći mogla postati (Red je ostao vojna organizacija, njenu elitu su činili vitezovi). I osim toga, kako ne želite dati novac! A u Filipovoj glavi rodio se plan kako jednim udarcem riješiti sve probleme.

Dana 22. septembra na Kraljevskom vijeću odlučeno je da se uhapse svi templari u Francuskoj. Glasnici su jahali na sve krajeve Francuske. Kraljevski službenici, lokalni inkvizitori, komandanti vojnih odreda dobili su duple koverte na kojima je pisalo: otvoreno 13. oktobra ujutro, u petak.

Petak 13

Koverte se otvaraju na dogovoreni dan. Oni sadrže kraljevsku naredbu da se uhapse svi templari, koji mogu doprijeti samo do ruke kraljevskog službenika. Naznačio se razlog zbog kojeg se digla kosa na glavi: ispada da templari imaju tajne obrede, prakticiraju sodomski grijeh, pri iniciranju članova Reda kandidat mora pljunuti na lik Krista i druge strahote. A sad vode još jednog uhapšenog, on izbija i viče: „Ovo je greška! Nisam ja ništa kriv! Kraljevo naređenje?! Ne može biti! Prije godinu dana, tokom pobune mafije, templari su sakrili kralja, on svoj život duguje Redu! Ali kao što smo već rekli, Filip nije smatrao da nikome nešto duguje.

Uhapšeno je oko 1.000 ljudi. Odmah su mučeni. Jučer su ti ljudi bili članovi najmoćnijeg reda, čak ni kralj nije mogao da im naredi, služe samo Bogu i Papi, a danas lome ruke, pale ih ognjem: “Priznaj, jesi li obožavao sotonu?”

Sam Veliki majstor Jacques de Molay je uhapšen. Manje od godinu dana kasnije stigao je u Pariz na poziv kralja. Došao je svečani sastanak, Philippe je zamolio de Molaya da postane kum jednom od njegove djece. Juče (juče, 12. oktobra!) Veliki majstor je prisustvovao sahrani princeze Katarine, kraljeve rođake, stajao je pored Filipa! I Filip IV mu se nasmiješio, pokazao poštovanje i raspoloženje!!!

I tata! Zašto Klement V ćuti?! A „džepni tata“ 22. novembra izdaje bulu u kojoj naređuje svim hrišćanskim monarsima da uhapse templare uz konfiskaciju zemlje i imovine koja pripada redu. Progon članova Reda počinje u Engleskoj, Njemačkoj, Italiji, Španiji i na Kipru.

Dvije sedmice nakon hapšenja, Jacques de Molay počinje da priznaje. Većina templara se kaje za svoje grehe i sve priznaje: da, sotona je leteo na sastanke Reda, kopitima i rogovima, da, pljuju na raspelo, da, ljubili su se na najopscenijim mestima, bilo je sodomija i bestijalnost... sta jos treba priznati? Dželati su revni, legalisti snimaju. Potrebno je dokazati da je Red služio Sotoni, tada se blago templara može legalno oduzeti.

Templari su pokušali da organizuju odbranu. Inspirisan Pierreom de Bolognom i Ren de Provinsom. Obojica su bili iz skromnih („de” je u 14. veku značilo „od”). Najvjerovatnije, Pjer nije bio samo iz Bolonje, već je i diplomirao na Univerzitetu u Bolonji, gdje se rimsko pravo predavalo od 11. vijeka. Oba pravnika su završila tužno: Ren de Provin je osuđen na doživotni zatvor, Pierre de Bologna je misteriozno nestao.

Kraj vitezova templara

A u Francuskoj u ovo vrijeme postoji "obrada stanovništva". Filip se boji pobune. Povelja Reda naložila je templarima da dijele kruh gladnima tri puta sedmično. U mršavim godinama (a u Evropi ih ​​je bilo više nego godina žetve) templari su seljacima dijelili sjeme za sadnju. Red je bio najveća dobrotvorna organizacija srednjeg vijeka. Templari su hranili hiljade i desetine hiljada ljudi u Evropi. Doslovno su spasili mnoge od gladi.

Stoga Filip organizira i vodi kampanju velikih razmjera za diskreditaciju Reda. u Parizu i glavni gradovi okupljaju predstavnike sveštenstva i vrše „objašnjavajući rad“, obaveštavaju o „iskrenim ispovestima“ templara. (A sveštenstvo to treba da donese svojoj pastvi.) Zasebno, okupljaju ugledne građane i objašnjavaju im ko su zapravo templari. Stručnjaci za vođenje crnih PR kampanja trebali bi smatrati francuskog kralja Filipa IV svojim pretkom.

Godine 1310. dogodila su se prva pogubljenja. Štaviše, spaljivali su ne one koji su potpisivali priznanja, već one koji su ustrajali: “Nije bilo ništa slično!” Godine 1312. Klement V je sazvao Vienne, koji je trebao odlučiti o sudbini Reda. Papa je predložio da se red prizna kao heretički i da se na osnovu toga raspusti. Protivili su se predstavnici drugih redova (da, danas oni, a sutra mi?). Došli su do kompromisa: sam red je dobar, ali njegovi članovi su posrnuli. Pokajnici su bili razbacani po drugim redovima ili poslati u udaljene manastire da se okaju za grijehe (u zavisnosti od težine grijeha). Prenesite imovinu templara na red bolničara uz izdavanje novčane naknade kralju Francuske za to. Najviši jerarsi Reda - doživotni zatvor.

Prokletstvo Velikog majstora

Godine 1314. završen je proces koji je trajao 7 godina. Nakon što je saslušao presudu, Veliki majstor je odmah povukao svoje svjedočenje i proglasio nevinost Reda. Ovo je povratak u jeres i automatski požar. 18. marta, Jacques de Molay je spaljen. Po nalogu Filipa IV, gospodar je pržen na laganoj vatri, tako da je imao dovoljno vremena da kaže sve što misli o kralju, i on je to rekao.

Iz vatre je veliki majstor prokleo kralja, papu i kraljevskog čuvara pečata Guillaumea de Nogareta (organizatora procesa), odredivši im (ni godinu dana!) da se sastanu na nebu. Što se tiče Nogarea, on je umro 1313. godine, pa nemojte vjerovati romanima. Ali Klement V i Filip IV su zaista umrli vrlo brzo, papa za mesec dana, kralj za sedam meseci.

Što se tiče nebrojenog blaga, kralja Francuske čekalo je veliko razočarenje. U škrinjama templara pronađeno je samo 400.000 livra. Iznos je značajan (u kombinaciji sa otpisanim dugovima), ali je Filip očekivao da će pronaći milione. Blago templara se traga i danas, možda će se jednog dana naći, a možda i ne: neki istoričari veruju da je neizrecivo bogatstvo templara legenda, i ništa više. Kralj je dobio hiljade mjenica, koje su raspuštanjem reda izgubile na vrijednosti. Pravo blago Reda bio je taj veličanstveni finansijski sistem stvoren u srednjem vijeku, koji je Filip IV tako nemudro uništio.

• 3812 pregleda

čete templara

Vojno-religijska organizacija vitezova u srednjem veku

Visoka državna nagrada, njena značka

Duhovna i viteška zajednica, pretvorena u nagradu

Značka za vojne ili civilne zasluge

Monastic Catholic. organizacija sa svojim statutom

Nagrada za hrabrost

Naziv centralizovanih katoličkih monaških udruženja

Organizacija, zajednica sa posebnom poveljom

Specijalno obeležje kao nagrada za izuzetne zasluge državi

A. Čehovljeva priča

Srednjovjekovna duhovno-viteška organizacija

Stariji brat medalje

Herojska promocija

Svileni pametnjaković

monaška unija

Prihvaćena nagrada na škrinji

Roman JK Rowling "Harry Potter and... the Phoenix"

Nagrada Andreja Prvozvanog

Počasna nagrada koju Vasilij Terkin ne juri

Nagrada koja je oštrija od medalje

Nagrada

On od čoveka pravi kavalira

Plaketa nagrada

grudni koš

. "anna" na vratu

veteranska nagrada

Promocija heroja

. "Hari Poter i... Feniks"

Ime Andrije Prvozvanog

. "društvo monaha" na grudima heroja

masonski...

Monaško društvo kao nagrada

Distinguished Service Badge

Zajednica monaha, vitezova

Nagrada i zajednica vitezova

Državna nagrada heroja

Šta je časnije od medalje?

Biće hladnije od medalje

Čoveka čini kavalirom

Državna nagrada

Tajna zajednica u srednjem vijeku

Nagrada heroja

Jezuitska zajednica

malteški...

Brežnjevljev omiljeni ukras

Oni, boreći se, su nagrađeni

Nagrada

Posebna nagrada za zasluge

Monaška ili duhovno-viteška zajednica sa određenom poveljom

Značka za vojne ili civilne zasluge

Pohvala za izuzetne zasluge, nagrada za posebne zasluge

Zajednica sa posebnom poveljom

A. Čehovljeva priča

. "Hari Poter i... Feniks"

. "Društvo monaha" na grudima heroja

M. lat. imanje kavalira jednog ordenskog znaka, prvo nošenog kao znak bratstva, a sada dodijeljenog od suverena, za odlikovanja i zasluge; naredba i sam ovaj znak, koji ponekad daje posebna prava. crkva je put, mjesto (red) je na putu. Monaški red, katolik povelje i zajednice koja ju je usvojila. Zodchesk. rang, red ili kategorija stupova (kolona), prema veličini i dekoraciji: dorski, jonski, korintski, toskanski i mješoviti. Moskovski narudžbenik. nalozi za trgovanje, rad na njima. Uobičajeni, ustanovljeni ili odobreni; u ovom značenju. samo o zvanju: Oroinary profesor, akademik. Jednostavno, svakodnevno, obično. Obična krpa, čaj. Obična voda, kamč. gde postoji samo jedna oseka i oseka dnevno. Zaređenje ređenje, ređenje katoličkog duhovnika. Ordanarets m. Vojnik, koji se sastoji od paketa i naređenja ispod glave. Ordoshtsgaus m. kancelarija komandanta. Nalog m. pismeni nalog, recept; trenutno u upotrebi. osim za odjeću ili naredbe za puštanje zaliha čuvarima. More. sistem, redosled kojim se flota gradi za određenu svrhu, na primer. borbeni red, borbeni red. Ordinate math. jedna od pravih linija koja definiše lokaciju tačke na ravni ili u prostoru

Stolpov, kod arhitekata. prelazni iz dorskog u korintski, viši i tanji, obično sa kašikama

Šta je časnije od medalje

Roman JK Rowling "Harry Potter and... the Phoenix"

. "anna" na vratu

Dominikanska zajednica