Srednjovekovni manastir Evrope plan i naziv građevina. Najstariji manastiri na svetu. Gruzija: kompleks manastira David Gareji

Monaštvo kao način služenja Bogu odricanjem od sveta ima više od jednog milenijuma. Prvi monasi se smatraju učenicima princa Sidarthe Gautame, osnivača budizma. Međutim, ideja monaštva je najpotpunije razvijena u kršćanstvu. U Egiptu su u 4. veku nastale prve zajednice hrišćanskih pustinjaka. Istorija evropskog monaštva s pravom se vezuje za ime Benedikta od Nursije, koji je osnovao opatiju Monte Cassino u 6. veku na teritoriji savremene Italije.

Vrijedi napomenuti da to nije bila jedina patrijarhova zasluga, jer je on napisao i povelju, koja je stoljećima određivala način života benediktinskih monaha. S obzirom na uticaj koji je Sveti Benedikt imao na istoriju monaštva, ima smisla započeti upoznavanje sa najstarijim manastirima na svetu od Monte Kasina, tim pre što je ova opatija ne samo najstarija, već i jedna od najvećih u Evropi. .

Monte Cassino, Italija

Otprilike 530. godine Benedikt iz Nursije je organizovao hrišćanski samostan na mestu nekadašnjeg Apolonovog paganskog hrama u blizini grada Kasina. U narednim vekovima, manastir je više puta napadan i rušen, ali je uvek oživljavao. U svom vrhuncu, počevši od XIV vijeka, opatija Monte Cassino postaje mjesto hodočašća, a tri njena monaha biraju se za pape u različito vrijeme.

Jedna od tužnih stranica u istoriji drevnog manastira datira iz perioda Drugog svetskog rata. Savezničke zračne snage podvrgle su Monte Cassino masovnom bombardovanju, usljed čega je manastir potpuno uništen. Na sreću, kulturne i vjerske vrijednosti su iznesene unaprijed. Restauratorski radovi izvođeni su oko 20 godina, a tek 1964. godine Monte Cassino ponovo postaje aktivan samostan, što je bio do danas.

Lérins Abbey, Francuska

U 5. veku, na ostrvu Saint-Honoré, nedaleko od savremenog Kana, Honorat iz Arelata je zajedno sa svojim učenicima osnovao monašku zajednicu. Tri stotine godina kasnije, opatija Lerins postala je uticajna i prosperitetna. Bogatstvo monaha bilo je razlog višekratnih napada i pljački manastira od strane Saracena, zatim gusara, pa Španaca.

U olujnim danima Francuska revolucija nova vlast je protjerala monahe, a sama opatija je postala vlasništvo glumice Mademoiselle Sainval, koja je od mjesta hodočašća pretvorila samostan u dvorište za goste. Tek 1859. godine biskup Fréjus je kupio drevnu opatiju. Nakon rekonstrukcije, u njemu su se ponovo naselili monasi, koji se do danas posvećuju molitvama i vinogradarstvu, a donekle nastavljaju i rad Mademoiselle Sainval, baveći se hotelijerstvom i primanjem turista.

Mont Saint Michel, Francuska

Manastir-tvrđava, koji se nalazi na istoimenom ostrvu uz obalu Normandije, jedan je od najznačajnijih spomenika srednjovekovne arhitekture u Francuskoj. Legenda kaže: u 8. veku svetom Oberu, u to vreme jednostavnom episkopu, javio se arhanđel Mihailo i dao naredbu da se na ostrvu podigne hram. Od te prve građevine u obliku pećine do danas je sačuvan samo zid, a svjetski poznatu opatiju Mont Saint-Michel sagradili su benediktinci nakon što ih je 966. godine na ostrvo naselio normanski vojvoda Ričard I. prognanih kanona hrama. Ovaj dvorac je uvršten na listu najljepših dvoraca u Europi prema portalu Samogo.Net.

Kako se ispostavilo, sveti oci posjeduju ne samo dobre građevinske vještine, već i poslovnu sposobnost. Pošto je ostrvo bilo popularno među hodočasnicima već dva veka, monasi Mont Saint-Michela podigli su grad u podnožju svog samostana radi njihove pogodnosti. Njihova dalekovidnost se isplatila s kamatama - sredstvima koja su donirali hodočasnici, monasi su ubrzo na stijeni podigli ne samo hram impresivne veličine, već i druge manastirske građevine. Međutim, opatija Mont Saint-Michel često je postajala tvrđava. Na primjer, tokom godina Stogodišnjeg rata, monasi i vitezovi opatije više puta su morali odbiti napade Britanaca. Danas je drevni manastir centar turističkog hodočašća, koji godišnje poseti više od 4 miliona ljudi.

St. Gallen, Švicarska

Daleke 613. godine, monah pustinjak Gallus osnovao je manastir Svetog Gala. Nešto kasnije u manastiru je otvorena umjetnička škola u koju su pozivani irski i engleski majstori. Ipak, najznačajniji događaj u životu manastira je osnivanje biblioteke u 8. veku. Od tog trenutka St. Gallen je hiljadu godina postao centar evropskog obrazovanja. Mora se priznati da je slava zaslužena, jer biblioteka koja se nalazi ovde ima oko 170 hiljada knjiga.

U drugoj polovini 18. veka, srednjovekovne građevine manastira su porušene, a na njihovom mestu podignute su nove, među kojima su katedrala i biblioteka u kasnobaroknom stilu. U jednoj od sala biblioteke, pored knjiga, nalaze se i mumije donete iz Egipta. Godine 1983. opatija St. Gallen je 1983. godine uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Shaolin, Kina

Datum osnivanja Shaolina izgubljen je u magli vremena, ali drevna legenda uvjerava da je u 5. stoljeću kineski car, nakon što je saznao za učenje Bude, poslao ambasadore u Indiju. Vratili su se zajedno sa budističkim monahom Batom, koji ne samo da je osnovao samostan na obroncima planine Songshan, već je i naučio kineske monahe prvom kompleksu borilačke veštine wushu. Prosperitet Šaolina počinje nakon što su monasi ratnici oslobodili prestolonaslednika, kidnapovan od strane pobunjenika. Car Tang, u znak zahvalnosti za oslobađanje svog sina, velikodušno je obdario manastir.

Vekovima su monasi ratnici koji su praktikovali kung fu više puta isprobavani od strane careva tokom brojnih ratova. Njihovo odbijanje izazvalo je talas represija, zatvaranja, pa i uništavanja manastira. Ali Šaolin se oduvek ponovo rađao! To se nastavilo sve do 80-ih godina XX vijeka, odnosno do izlaska filma "Shaolin Temple", koji je postigao veliki uspjeh na kino blagajnama. Kineska vlada je obezbijedila sredstva za kratkoročno Oko manastira su izgrađene škole kung fua, namenjene turistima. Tako je otvorena nova stranica u istoriji drevnog Šaolina.

Jvari, Gruzija

Jvari - Manastir Krsta - podignut je na vrhu planine upravo na mestu gde je, prema predanju, u 4. veku sveta Nina postavila drveni krst kao simbol pobede hrišćanstva nad paganstvom. Kao što se to više puta u istoriji dešavalo, hodočasnici su posezali za čudotvornom svetinjom, a dva veka kasnije na planini je podignuta crkva, a nešto kasnije i manastir. Ostaci tih prvobitnih građevina sačuvani su do danas. U sovjetsko doba, manastir Jvari je propao ne samo zbog antireligijske politike države, već i zbog pojave vojnih baza u okrugu. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Jvari je obnovljen i postao je prvi gruzijski spomenik koji je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine kao remek djelo gruzijske srednjovjekovne arhitekture.

Jokhang, Tibet

Manastir Jokhang je sveto mjesto na Tibetu, gdje se svakodnevno okupljaju gomile vjernika koji ispovijedaju različite grane budizma, kao i Bonpo, autohtonu tibetansku religiju. Ovdje se održavaju ceremonije inicijacije Pančen Lame i Dalaj Lame. Prvobitne građevine, podignute u 7. veku, rekonstruisane su hiljadu godina kasnije, manastir je ukrašen slikama i statuama. Okupacija Tibeta od strane Kine 1959. i implementacija ideja kulturna revolucija postao je prava katastrofa za manastir, čiji je dio pretvoren u svinjac, a drevni tibetanski rukopisi izgorjeli su u požaru. Obnovljeni manastir Jokhang, impozantna četvorospratna zgrada sa otvorenim krovom, upisan je na Uneskovu listu svetske baštine 2000. godine.

Spisak najstarijih manastira tu se, naravno, ne završava, ali ovi primeri su dovoljni da se uverimo u njihov kulturni i duhovni uticaj na čovečanstvo.

Manastiri u srednjem veku

Manastiri su u srednjem vijeku bili dobro utvrđeni crkveni centri. Služile su kao tvrđave, sabirne tačke za crkvene poreze, šireći uticaj crkve. Visoki zidovi štitili su monahe i crkvenu imovinu od pljačke tokom neprijateljskih napada i građanskih sukoba.

Manastiri su obogatili Crkvu. Prvo, posedovali su ogromnu zemlju, sa kmetovima koji su im bili dodeljeni. Do 40% kmetova u Rusiji pripadalo je manastirima. A sveštenstvo ih je nemilosrdno iskorišćavalo. Među njima se smatralo biti kmet u manastiru obični ljudi, jedna od najtežih sudbina, ne razlikuje se mnogo od teškog rada. Stoga su seljački nemiri često izbijali na zemljištima koja su pripadala manastirima. Stoga, tokom oktobarska revolucija, seljaci su rado rušili manastire i crkvene eksploatatore, zajedno sa crkvama.

“... Najpogubniji za seljake bio je barjak: rad na zemljištu vlasnika oduzimao je vrijeme potrebno za obradu vlastite parcele. U crkvenim i manastirskim zemljama ovaj oblik dužnosti bio je posebno aktivno rasprostranjen. Patrijarh Jov je 1590. godine uveo baranstvo u svim patrijaršijskim zemljama. Njegov primjer je odmah slijedio Trojice-Sergijev manastir. Godine 1591., najveći zemljoposjednik, manastir Josif-Volocki, prebacio je sve seljake u baršunu: "A koja su sela bila na dažbinama, a sada su orala za manastir." Sopstveno seljačko oranje je u stalnom opadanju. Statistika o ekonomskim knjigama manastira pokazuje da ako je 50-60-ih godina. u manastirskim posedima centralnih okruga, prosečna veličina parcele po seljačkom domaćinstvu bila je 8 četvrtina, a zatim je do 1600. godine pala na 5 četvrti (kandidat istorijskih nauka A. G. Mankov). Seljaci su odgovorili ustancima..."

„... Zanimljiva je istorija nemira u manastiru Antonjev-Sijski. Kralj je manastiru poklonio 22 ranije samostalna sela. Seljaci su ubrzo osjetili razliku između slobode i ropstva. Za početak, monaške vlasti su ih „naučile da na silu imaju danak i trostruki harač“: umjesto 2 rublje, 26 altina i 4 novca, po 6 rubalja, 26 altina i 4 novca. „Da, pored danka i dažbina za manastirske trudove, imali su po 3 čoveka od dvonožaca za svako leto“, „da, povrh toga su oni, seljaci, pravili hranu“ – orali su zemlju i kosili sijeno za manastir. Konačno, kaluđeri su „zaplijenili najbolje oranice i sjenokoše i donijeli ih u svoje manastirske zemlje“, „a drugim seljacima su oni, starješine, oduzeli sela s kruhom i sijenom, a dvorišta su razbijena i prevezena, a sa svojih sela su seljaci od tog igumanskog nasilja, sa ženama i djecom pobjegli iz dvorišta.

Ali nisu svi seljaci bili spremni pobjeći sa svoje zemlje. Iguman manastira je 1607. godine podneo molbu caru:

„Kaluđeri su mu se, igumanu, osilili, ne slušaju naša pisma, ne daju danak i dažbine i trećerazredni hljeb manastiru, kao što drugi monasi plaćaju, a ne plaćaju. pravi monaške proizvode, a ni na koji način on, iguman i bratija slušaju, i u tome on, igumen, trpi velike gubitke.
Šujski je već imao dovoljno problema sa Bolotnjikovom i Lažnim Dmitrijem II, pa je 1609. godine manastir počeo sam da rešava svoje probleme, organizujući kaznene ekspedicije. Starac Teodosije sa manastirskim slugama ubio je seljaka Nikitu Krjukova, „a svi su ostatke stomaka [imovina] odneli u manastir“. Stariji Roman "sa mnogo ljudi, imaju seljake, gase vrata od koliba i razbijaju peći." Seljaci su zauzvrat ubili nekoliko monaha. Pobjeda je ostala za manastirom..."

Još u petnaestom veku, kada se u Rusiji vodila borba u crkvenom okruženju između „neposednika“ predvođenih Nilom Sorskim i „Josefija“, pristalica Josifa Polockog, govorio je neposednički monah Vasijan Patrikejev. tadašnjih monaha:

„Umjesto da jedemo od šivanja i rada, mi lutamo po gradovima i gledamo u ruke bogataša, pokorno im ugađamo kako bismo od njih isprosili selo ili selo, srebro ili kakvu stoku. Gospod je zapovedio da se deli siromasima, a mi, pobeđeni srebroljubljem i pohlepom, vređamo Različiti putevi naša jadna braća koja žive po selima, mi im namećemo kamatu za kamatu, bez milosti im oduzimamo imovinu, oduzimamo kravu ili konja seljaku, mučimo našu braću pošastima.

Drugo, po crkvenim zakonima, sva imovina ljudi koji su se zamonašili postala je vlasništvo Crkve.
I treće, oni koji su sami odlazili u manastir pretvarali su se u slobodne radnike, krotko služeći crkvenoj vlasti, zarađujući novac za crkvenu blagajnu. U isto vrijeme, ne zahtijevajući ništa za sebe lično, zadovoljavajući se skromnom ćelijom i lošom hranom.

Još u srednjem veku Rus Pravoslavna crkva je ugrađen u državni sistem izvršenje kazne. Često optuženi za jeres, bogohuljenje i druge vjerske zločine slani su u manastire pod strogim nadzorom. Politički zatvorenici su često progonjeni u manastire, kako u Evropi tako i u Rusiji.
Na primjer, Petar Veliki je poslao svoju ženu Evdokiju Lopuhinu u Pokrovski manastir, 11 godina nakon vjenčanja.

Najstariji i najpoznatiji manastirski zatvori nalazili su se u Soloveckom i Spaso-Evfimevskom manastiru. Opasni državni zločinci su tradicionalno progonjeni u prvi, drugi je prvobitno bio namijenjen držanju duševnih bolesnika i onih u jeresi, ali su potom u njega slali i zatvorenici optuženi za državne zločine.

Udaljenost Soloveckog manastira od naseljenih mesta i nepristupačnost učinili su ga idealnim mestom zatočeništva. U početku su kazamati bili smešteni u zidinama i kulama manastira. Često su to bile ćelije bez prozora, u kojima se moglo stajati, sagnuti se ili ležati na kratkom krevetu prekrštenih nogu. Zanimljivo je da 1786. godine arhimandrit manastira, u kojem je bilo držano 16 zatvorenika (od toga 15 doživotnih), nije znao za razlog zatvaranja sedmorice. Dekret o zaključku takvih osoba obično je bio lakonski - "za bitnu krivicu do sadržaja do smrti želuca".

Među zatvorenicima manastira bili su i sveštenici optuženi za pijanstvo i bogohuljenje, i razni sektaši, i bivši oficiri koji su u pijanom stanju nelaskavo govorili o moralnim osobinama sledeće carice, i veliki dostojanstvenici koji su planirali državni udar, i "tragači za istinom" koji su pisali žalbe protiv vladinih zvaničnika. Francuski plemić de Tournelle proveo je pet godina u ovom zatvoru pod nepoznatom optužbom. Najmlađi zatvorenik je u zatvor otišao sa 11 godina pod optužbom za ubistvo, morao je da provede 15 godina u zatvoru.

Režim u manastirskom zatvoru odlikovao se izuzetnom okrutnošću. Vlast opata ne samo nad zarobljenicima, već i nad vojnicima koji su ih čuvali bila je praktično nekontrolisana. Godine 1835. pritužbe zatvorenika su „procurile“ iza manastirskih zidina, a u Solovki je stigla revizija koju je vodio žandarmerijski pukovnik Ozeretskovski. Čak je i žandarm, koji je svakoga za života video, bio primoran da prizna da "mnogi zatvorenici trpe kazne koje uveliko prevazilaze stepen njihove krivice". Kao rezultat revizije, puštena su tri zatvorenika, 15 ih je poslato vojna služba, dvoje su prebačeni iz ćelije u ćelije, jedan je primljen kao novak, a slijepi zatvorenik je poslat na "kopno" u bolnicu.

"Zatvorski kutak" - mjesto gdje su uglavnom bile koncentrisane ćelije zatvorenika Soloveckog manastira. U daljini se vidi Vrtića kula.

Ali ni nakon revizije režim u zatvoru nije ublažen. Zatvorenici su bili slabo hranjeni, zabranjeno im je bilo kakvo povezivanje sa voljom, nije im davan materijal za pisanje i knjige, osim vjerskih, a za kršenje pravila ponašanja podvrgavani su tjelesnom kažnjavanju ili stavljani na lanac. Posebno su surovo tretirani oni čija se vjerska uvjerenja nisu poklapala sa zvaničnim pravoslavljem. Čak ni iskreno pokajanje i prelazak na pravoslavlje takvih zatvorenika nije garantovao njihovo oslobađanje. Neki zatvorenici "jeresi" proveli su ceo svoj svesni život u ovom zatvoru.

Kao utvrđeni centri kojih je bilo mnogo obrazovanih ljudi Manastiri su postali centri verske kulture. Monasi su tamo radili kao prepisivači vjerskih knjiga potrebnih za obavljanje bogosluženja. Uostalom, štamparija se još nije pojavila, a svaka je knjiga pisana rukom, često s bogatom ornamentikom.
Monasi su vodili i istorijske hronike. Istina, njihov sadržaj se često mijenjao, radi vlasti, krivotvorio i prepisivao.

Najstariji rukopisi o istoriji Rusije su monaškog porekla, iako nema više originala, postoje samo "spisi" - kopije sa njih. Koliko su pouzdani, naučnici se i dalje spore. U svakom slučaju, nemamo drugih pisanih podataka o tome šta se dešavalo u srednjem vijeku.
Vremenom su najstarije i najutjecajnije crkve i manastiri u srednjem vijeku pretvoreni u punopravne obrazovne ustanove.

Centralno mjesto u srednjovjekovnom manastiru zauzimala je crkva, oko koje su se nalazile kućne i stambene zgrade. Postojala je zajednička trpezarija (trpezarija), spavaća soba za monahe, biblioteka, ostava knjiga i rukopisa. Bolnica se obično nalazila u istočnom dijelu manastira, a sobe za goste i hodočasnike nalazile su se u sjevernom dijelu. Svaki putnik se ovde mogao prijaviti za sklonište, a povelja manastira ga je obavezivala da ga prihvati. U zapadnom i južnom dijelu manastira nalazile su se štale, štale, štala i živinarnica.

Današnji manastiri u velikoj meri nastavljaju tradiciju srednjeg veka.

Veličanstvene slike, freske, zapisi istorijskih hronika - sve je to srednjovekovni manastir. Oni koji žele da se dotaknu prošlosti i upoznaju događaje iz prošlih dana trebalo bi da započnu svoje putovanje upravo proučavanjem, jer pamte mnogo više od stranica anala.

Kulturni i privredni centri srednjeg veka

Tokom mračnog doba, monaške komune počinju da jačaju. Po prvi put se pojavljuju na teritoriji, a rodonačelnikom ovog pokreta može se smatrati Benedikt Nursije. Najveći srednjovjekovni period je manastir u Montecassinu. Ovo je svijet sa svojim pravilima, u kojem je svaki član komune morao doprinijeti razvoju zajedničke stvari.

U to vreme, srednjovekovni manastir je bio ogroman kompleks građevina. Uključuje ćelije, biblioteke, trpezarije, katedrale i pomoćne zgrade. Potonji su uključivali štale, skladišta, torove za životinje.

Vremenom su se manastiri pretvorili u glavne centre koncentracije kulture i privrede srednjeg veka. Ovdje su vodili hronologiju događaja, vodili debate i ocjenjivali dostignuća nauke. Učenja kao što su filozofija, matematika, astronomija i medicina su se razvijala i usavršavala.

Sav fizički naporan rad bio je obezbeđen iskušenicima, seljacima i običnim monaškim radnicima. Ovakva naselja su bila od velikog značaja u oblasti skladištenja i akumulacije informacija. Biblioteke su se popunjavale novim knjigama, a stara izdanja su stalno prepisivana. Takođe, sami monasi su vodili istorijske hronike.

Istorija ruskih pravoslavnih manastira

Ruski srednjovekovni manastiri nastali su mnogo kasnije od evropskih. U početku su monasi pustinjaci živjeli odvojeno u napuštenim mjestima. Ali kršćanstvo se brzo proširilo među masama, pa su stacionarne crkve postale neophodne. Od 15. veka do vladavine Petra I bila je rasprostranjena gradnja hramova. Bilo ih je skoro u svakom selu, a veliki manastiri su podizani u blizini gradova ili na svetim mestima.

Petar I je izvršio niz crkvenih reformi, koje su nastavili njegovi nasljednici. Običan narod je negativno reagovao nova moda zapadnoj tradiciji. Stoga je već pod Katarinom II nastavljena izgradnja pravoslavnih manastira.

Većina ovih vjerskih objekata nije postala mjesto hodočašća vjernika, već neki pravoslavne crkve poznat u cijelom svijetu.

Čuda mirotočenja

Obale reke Velikaja i reke Miroška koja se uliva u nju. Ovdje se prije mnogo stoljeća pojavio Pskov Spaso-Preobraženski Mirozhsky manastir.

Lokacija crkve činila ju je osjetljivom na česte napade. Sve udarce je primila prije svega na sebe. Stalne pljačke, požari proganjali su manastir vekovima. I uz sve to, zidine tvrđave nikada nisu podignute oko nje. Iznenađujuće je da je i pored svih nevolja sačuvao freske kojima se i danas dive zbog svoje ljepote.

Vjekovima je manastir Mirozhsky čuvao neprocjenjivo bogatstvo čudotvorna ikona Majka boga. U 16. veku postala je poznata po čudu mirotočenja. Kasnije su joj se pripisivala čuda izlječenja.

Pronađen je zapis u zbirci koja se čuva u biblioteci manastira. Datira se u 1595. godinu prema modernom kalendaru. Sadržala je priču o čudesnom.Kao što zapis kaže: "Suze su potekle kao mlaz iz očiju Prečistog."

Duhovno naslijeđe

Prije nekoliko godina, manastir Đurđevi Stupovi proslavio je rođendan. A rođen je ni manje ni više, nego prije osam vijekova. Ova crkva je postala jedna od prvih pravoslavnih u crnogorskoj zemlji.

Manastir je preživeo mnoge tragične dane. Tokom svoje viševekovne istorije, 5 puta je stradao od požara. Na kraju su monasi napustili ovo mjesto.

Srednjovekovni manastir je dugo bio u ruševinama. I samo unutra kasno XIX veka, započeo je projekat rekreacije ovog istorijskog objekta. Obnovljeni su ne samo arhitektonski objekti, već i monaški život.

Na teritoriji manastira nalazi se muzej. U njemu možete vidjeti fragmente preživjelih zgrada i artefakata. Sada živi manastir Giurgevi Stupovi pravi zivot. Za razvoj ovog spomenika duhovnosti održavaju se stalne humanitarne akcije i prikupljanja.

Prošlost u sadašnjosti

Danas pravoslavni manastiri nastavljaju sa aktivnim radom. Uprkos činjenici da je historija nekih premašila hiljadu godina, oni nastavljaju živjeti po starom i ne žele ništa promijeniti.

Glavna zanimanja su poljoprivreda i služenje Gospodu. Monasi pokušavaju da shvate svet u skladu sa Biblijom i tome poučavaju druge. U svom iskustvu pokazuju da su novac i moć prolazni. Čak i bez njih možete živjeti i biti potpuno sretni u isto vrijeme.

Za razliku od crkava, manastiri nemaju parohiju, ali ljudi rado posjećuju monahe. Odričući se svega svjetovnog, mnogi od njih dobijaju dar - sposobnost liječenja bolesti ili pomoći riječju.

Centralno mjesto u srednjovjekovnom manastiru zauzimala je crkva, oko koje su se nalazile kućne i stambene zgrade. Bilo je zajedničko trpezarija(trpezarija), spavaća soba monaha, biblioteka, skladište knjiga i rukopisa. Bolnica se obično nalazila u istočnom dijelu manastira, a sobe za goste i hodočasnike nalazile su se u sjevernom dijelu. Svaki putnik se ovde mogao prijaviti za sklonište, a povelja manastira ga je obavezivala da ga prihvati. U zapadnom i južnom dijelu manastira nalazile su se štale, štale, štala i živinarnica.

Monasi nisu smjeli da napuštaju prag manastira. Komunikacija sa vanjskim svijetom za njih je bila nepoželjna, jer je odvlačila pažnju od misli o spasenju duše. Dakle, manastir je živeo zatvorenim životom, daleko od useljivih mesta. Sve što je potrebno za postojanje manastira bilo je u njegovim granicama. Često su manastiri bili ograđeni ogradom kako bi bili zaštićeni od divljih životinja. Za upravljanje manastirom monasi su iz svog broja birali najučenijeg i najuglednijeg čoveka, on je postao opat(otac) manastira. materijal sa sajta

srednjovekovni manastir

Monah - prepisivač knjiga

Na ovoj stranici materijal o temama:

Do danas postoje tri drevna svetišta koja se nalaze na teritoriji zapadne i istočne Evrope, uprkos činjenici da svako od njih ima svoju jedinstvenu istoriju. I pre svega, manastir Svetog Atanasija, koji se nalazi u blizini malog bugarskog sela Zeleni Lug, tvrdi da je najstariji manastir u Evropi.

Važno je napomenuti da najstariji srednjovekovni samostan u Evropi, čije osnivanje datira iz 344. godine, nimalo ne liči na veličanstvenu gotičku građevinu, već na sićušnu, ali ništa manje šarmantnu belu crkvu popločanu crvenim crepovima, relevantnu za južne i istočne regije Starog svijeta. Jedinstvenost ovog manastira nije samo u njegovoj starini, već i u lekovitim vodama bunara iskopanog na njegovoj teritoriji. Osim toga, u stijenama koje okružuju svetilište nalazi se čudesna niša - skit, u kojem se nekada molio ktitor manastira, sveti Atanasije i njegovi sljedbenici, a danas svaki hodočasnik ne može samo svojim očima vidjeti ovo prekrasno mjesto. , ali čak i moliti u njemu.

Nažalost, za sve godine svog postojanja, najstarija svetinja je više puta uništavana, a nakon što su se strasti smirile, ponovo je obnavljana. Na primjer, tokom razvoja komunističkih ideja u zemlji, manastir Svetog Atanasija je u potpunosti pretvoren u gostionicu, sa svim posljedicama koje su proizašle, a tek nakon osamdesetih godina XX vijeka sve se vratilo u normalu i ova zgrada je potpuno obnovljen i proširen, zbog čega je postao jedan od najvećih manastira u Bugarskoj. Do danas, ovo drevno svetilište svaki turista može posjetiti apsolutno besplatno, uprkos činjenici da su vrata manastira otvorena svakodnevno od sedam ujutro do sedam uveče.

Drugi pretendent za titulu "Najstariji manastir u Evropi" je škotski manastir Sveti Mauricijus, čiji datum osnivanja, prema analima, pada na četvrti vek. Istorija ovog svetilišta je takođe veoma zanimljiva, jer je podignuta na mestu pogubljenja velikog legionara Mauricijusa i njegove šestohiljadite vojske, koji su poginuli herojskom smrću zbog odbijanja da izvrše zločinačko naređenje rimskog cara Maksimijana da ubijaju hrišćane. Nešto kasnije, kralj Sigismund je, nadahnut junačkim podvigom Mauricijusa, započeo izgradnju istoimenog manastira, u kojem su danas pohranjene njegove mošti, kao jedan od svetih mučenika. Značajno je da tokom hiljadu i po godina manastir nije prestajao da funkcioniše, a 1998. godine njegov portal je doživeo restauraciju, usled čega su na stotine imena svetaca koji su umrli mučeničkom smrću u različitim delovima sveta ispisani. to. Na vratima bazilike nalaze se i imena ruskih mučenika, a iako u Sent Moricu u Švajcarskoj nema mnogo pravoslavnih hodočasnika, oni su uvek dobrodošli i srdačno primljeni u zidinama manastira Svetog Mauricijusa.

Još jedan poznati drevno svetište na teritoriji zapadne Evrope nalazi se manastir Montserrat, koji se nalazi na najživopisnijim visovima bizarnih krečnjačkih stena (visina je 725 metara nadmorske visine). jadransko more) u španskoj pokrajini Kataloniji. Prvi spomen ovog benediktinskog samostana čudesne ljepote datira iz 880. godine, ali je moguće da je osnovan mnogo ranije. Danas je ovaj samostan nezvanični centar za cjelokupno katoličko hodočašće, ali privlači ljude iz cijelog svijeta ne samo svojim svetinjama, već i najživopisnijim pejzažima i bogatom florom prirodnog kompleksa koji se nalazi u blizini svetišta, zahvaljujući čemu je od 1987. godine ova teritorija zvanično proglašena nacionalnim parkom pokrajine.

Infrastruktura ove svetinje je takođe veoma razvijena, jer pored žičare do manastira Montserrat postoji i regalna pruga, koja je veoma popularna kod turista. Nažalost, zgrada je pretrpjela brojne promjene, jer su samo Napoleonove trupe doslovno spalile ovu katedralu, zbog čega su od nje ostali samo fragmenti portala Romanov. I tek 1844. Katalonci su počeli polako obnavljati Montserrat, koristeći ga kasnije kao pouzdana podrška i uporište već za vreme teške Frankove diktature, koji je zabranio upotrebu maternjeg jezika i običaja stanovnika pokrajine. U međuvremenu, najbolji umetnici i vajari 20.-21. veka radili su na obnovi ovog prelepog manastira, ne štedeći ni truda, ni vremena, ni novca za to (jer unutrašnja dekoracija Katedrala je koristila najskuplje materijale).

Ako govorimo o najstarijem manastiru na svetu, onda se danas i dalje smatra čuvenim manastirom Svete Katarine u Egiptu (Sinajsko poluostrvo), osnovanim u četvrtom veku, koji je uvršten na Uneskovu listu svetske baštine.