مشكلة القيم الأخلاقية في عمل الملك السمك. المشاكل الأخلاقية في قصة ف. Astafiev "القيصر الأسماك". كتابات أخرى عن هذا العمل
المشاكل الأخلاقية في السرد في قصص "سمكة القيصر".
أهداف الدرس:
التعليمية:
تعميق معرفة الطلاب بعمل V.P. Astafiev ؛
الكشف عن المثل الأخلاقية للكاتب من خلال دراسة (تحليل) السرد في قصص "King-fish" ؛
النامية:
تطوير خطاب الطلاب.
تحسين مهارات الكلام التعبيري.
تنمية المهارات في تحليل عمل فني ؛
تنمية المصالح المعرفية.
التعليمية:
تعزيز احترام الطبيعة ؛
تعليم الطلاب القدرة على رؤية الجمال وتقديره ، والاستجابة لآلام الآخرين.
نوع الدرس: الدرس - التفكير
بالفيديو - مقابلة مع VP Astafiev.
فيديو "الرسوم التوضيحية" سمكة القيصر "
تذكر: أرضنا واحدة لا تتجزأ ، وإنسان في أي مكان ،
حتى في أحلك التايغا يجب أن يكون رجلاً!
في P. Astafiev
خطة الدرس.
مقدمة الدرس.
كلمة عن كاتب.
"الموهبة الهائلة والمضطربة لفيكتور أستافييف هي موهبة في العمل والإقناع ، ومتاعب لا نهاية لها لأي شخص للعثور على جوهر أفضل. لا يستطيع تحمل حقيقة الوجود الصدئة ، التي تقول أنه كان هناك دائمًا وفي جميع الأوقات الخير والشر ، وأجزاء متساوية من كليهما. راسبوتين كتب عن الكاتب V.
سنحاول اليوم معرفة موهبة الكاتب في العمل والإقناع في العمل "ملك السمك".
عن التاريخ خلق الروايات في قصص "سمكة القيصر".
تعلم مواد جديدة.
نُشر فيلم Tsar-fish لأول مرة في أبريل 1976 في مجلة "Our Contemporary". من Vologda ، يكتب V. Astafiev إلى الأصدقاء حول كيف أن الرقابة ، بعد أن فقدوا يقظتهم ، أخطأت نشر القصة في عددين ، وتوقفت المتابعة في العدد الثالث. لقد ألمحوا له: "الشيء الجزائري ، فيكتور بتروفيتش ، سأقوم بتنظيفه". في يناير 1977 في رسالة إلى V.G. مستحيل ، الصدى كبير ، لقد تجاوز الطوق ، ومع ذلك تمت كتابة جزء فقط ، قطرة من بحر المعاناة الإنسانية والاعتداءات ، تم لمس الموضوع قليلاً بالسؤال -لماذا يشعر الناس بالوحدة الشديدة ?»
نُشرت الطبعة الأولى المنفصلة في عام 1978 ، وفي نفس العام ، في 19 أكتوبر ، تم منح V.P. Astafiev جائزة الدولةالاتحاد السوفياتي.
يا رفاق ، شاهدوا بعناية مقطع الفيديو الخاص بعمل V.P. Astafiev "Tsar-fish"
مشاهدة فيلم الفيديو "رسوم توضيحية لعمل ف.أستافيف" كينج فيش "للفنان س. إلويان.
كيف ترتبط بالعمل؟ عم تدور تلك القصة؟
- كيف وماذا ترتبط أجزاء دورة "سمكة القيصر" في كل واحد؟
ترتبط الحبكة برحلة المؤلف - الراوي إلى موطنه الأصلي في سيبيريا
قراءة النقوش.
السرد له كتابان. أحد النقوش هو مقتطف من قصيدة لنيكولاي روبتسوف. الآخر ينتمي إلى العالم الأمريكي هالدور شابلي.
أعد قراءة بعناية النقوش التي تسبق "سمكة القيصر.
- كيف ترتبط هذه النقوش؟
تعبر هذه السطور عن موقف المؤلف ، وتشير إلى المحتوى المتناقض للعمل. وهو يتضمن مادة عن "عطلة الوجود المشؤومة" ، عن "المظهر المشوش مسقط الرأس"، التي تدنسها الإنسان نفسه ، ودنسها ، وفي الوقت نفسه تعكس الأمل في أنه لم يفت الأوان على إقامة علاقات متناغمة مع الطبيعة ، والعالم.
مع بنية قصتي الكاملة ، أردت أن أخبر القارئ: لقد حان الوقت ... لحماية الطبيعة ... حماية الطبيعة هي حماية الإنسان نفسه من التدمير الأخلاقي للذات. (V.P. Astafiev)
الموضوع الرئيسي"الروايات في القصص" لـ V.P. Astafiev - الإنسان والطبيعة ووحدتهما والمواجهة. لقد فهم الكاتب ، مثله مثل أي شخص آخر ، أن الطبيعة ليست بلا حدود ، وأنه في العلاقات معهم يكون الشخص قد انتهك القوانين الأخلاقية. في رأيه ، فإن علاقة الإنسان بالطبيعة هي مؤشر على الروحانية.
يا رفاق ، دعنا نصيغ موضوع درسنا.
"تذكر: أرضنا واحدة وغير قابلة للتجزئة ، ويجب أن يكون الشخص في أي مكان ، حتى في أحلك التايغا ، إنسانًا!" (V.P. Astafiev)
كيف يظهر الناس والطبيعة على صفحات عمل "سمكة القيصر" 7
- ما هي وحدة الانسان والطبيعة؟
تحليل السرد في قصص "سمكة القيصر"
1) اعترف فيكتور أستافييف: "لقد بدأت بالفصل" Drop "، واستوعبت فهمًا فلسفيًا لكل المواد ، وقادت بقية الفصول.حثني أصدقائي على تسمية The Tsar Fish بأنها رواية. تم تصنيف القطع المنفصلة المطبوعة في الدوريات كفصول من الرواية ، لكنني رفضت عمداً من هذا التعريف ... إذا كنت سأكتب رواية ، لكنت أكتب بشكل مختلف. "
- ما هو "الفهم الفلسفي" للمادة في فصل "القطرة" ، وكذلك في فصول أخرى من "King-fish"؟ (ص 59 ، 60 ، 61 ، 63).
يهتم VP Astafiev بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة في الجانب الأخلاقي والفلسفي.في قصة "القطرة" ، يتأمل المؤلف في التناغم بين الإنسان والطبيعة ، ويصور الطبيعة النقية لسيبيريا ، ومشاهد الصيد ، والتأمل في حياة الإنسان.
2) يفتح كتاب "القيصر الأسماك" فصل "بوي". الصفحات 16 و 18
لماذا؟
Boyo في "Friend" إيفينكي. بطبيعتها ، يتم تعيين الكلب ليكون مرتبطًا بشخص ما ، ليكون صديقه الحقيقي.
3 ) العمل مع نص الفصل "سيدة". (أ.)
أين تقع الأحداث الموصوفة في عمل "سمكة القيصر"؟ (في سيبيريا ، على نهر ينيسي وروافده ، في قرية تشوش).
- ماذا يمكنك أن تقول عن هيكل قرية تشوش وسكانها؟
في المطار ، المقاعد "مقطوعة بشفرة حلاقة". تم كسر الدرج على الدرج بمكر حكيم - بعد واحد ، لا يوجد درابزين.
قرية تشوش مزدحمة. حول القرية ، هناك غابات مقطوعة ، وأنهار متعفنة مع ملاط نتنة ، حيث يلقي السكان جميع أنواع القمامة.
يوجد حلبة رقص في وسط القرية. هناك ماعز ودجاج في الحديقة. المتجر ، الذي تقوضه الخنازير ، يبدو وكأنه تل قبر.
لتتناسب مع سكان القرية: فتاة "تعرف كيف تشرب ثقافيًا" ، تستنشق رجال التايغا "؛ عند ركوب الطائرة ، دفع "الكلدان" النساء والأطفال جانبًا. الناس غير مبالين ببعضهم البعض. جندي في الخطوط الأمامية لا يسبب حاجة داخلية لمساعدته في أي شخص.
عند قراءة وصف القرية في فصل "سيدة" ، هناك شعور بالحزن والندم على أن الإنسان فقد تقديره لذاته ، ولا يعيش كما ينبغي في جوار الطبيعة العظيمة.
قراءة فقرة "وقفت على طول الطريق ..." إلى "... المثقفون إلى الجحيم ، لكن لا توجد أماكن كافية! .."(ص 71)
لماذا هؤلاء الناس وحيدون جدا؟
- من هؤلاء الناس؟
- تسمية الشخصيات في القصة.
القائد ، الهادر ، دامكا ، أوتروبين ، أكيمكا.
ما الذي يوحد هؤلاء الأبطال؟
لماذا نوليها الكثير من الاهتمام؟
- ما هو موقف المؤلف من الصيادين؟
وفقا لأستافييف ، الصيد الجائر هو شر رهيب. الصيادون مدفوعون بالعطش للربح ، والرغبة في انتزاع قطعة إضافية ، والشعور بالحسد. لكل منهم تاريخ من الجرائم الجنائية والأخلاقية.
بارتكاب أعمال عنف ضد الطبيعة ، يتحلل الصيادون أنفسهم أخلاقياً ، ولا يعترفون بالقوانين الأخلاقية التي توحد الناس والطبيعة.
ضاع الإنسان في رجل - هذه هي الفكرة الرئيسية التي تسير مثل الخيط الأحمر من خلال عمل V.P. Astafiev.
قراءة المقتطف "وبسببها ، بسبب هذا الزاحف ، يُنسى الشخص في شخص" إلى "لا يمكنك الحصول عليه" ("King-fish")
4) العمل مع نص فصل "الذكرى".
يخلق V.P. Astafiev على صفحات القصة مواقف تصادم مباشر بين الإنسان والطبيعة. هذا هو فصلا "ذكرى" و "سمكة القيصر".
إعادة سرد موجز لفصل "الذكرى". (ف. سيرديتوف) رواية موجزة.
كيف يصف الكاتب مشهد اصطدام أكيم بالدب؟
ينظر الدب إلى أكيم ، ويرى الرجل "انعكاسًا مخفيًا للغاية ولكنه مركّز لعقل الحيوان". "الدب لديه نفس الكفوف تمامًا مثل الإنسان ، فقط المخلب الأمامي ليس لديه إصبع قدم."
كيف يتصرف الناس بعد المأساة؟
(لسبب ما لم يكن المحقق الشاب الزائر مهتمًا بالدب ولكنه كان لا يزال يبحث عن عناصر الجريمة. رئيس المفرزة يتحدث بعبارات مختومة على نعش بتروني. بدأت الحفلة. فقط للحظة لمس الناس وشعروا بشيء أبدي ، لا يتزعزع ، رهيب في قوته وعظمته.)
انتبه إلى العبارة الأخيرة من الفصل "ابتلع التايغا كل شيء"
5) العمل على فصل "ملك السمك".
محور اهتمامنا هو قصة "الملك سمكة". أعطى الاسم للمجموعة بأكملها ، وأصبح محور جميع الأفكار الفلسفية والأخلاقية للمؤلف.
ملخص موجز للفصل.
في أحد الأيام ، حاول صياد متمرس ، بالغ في تقدير قدراته ، أن يصطاد سمكة كبيرة جدًا ، وسقط من القارب في النهر ، وصيد نفسه على خطافات فخ وأخطأ سمكة الحفش التي أصيبت بجروح قاتلة ؛ من غير المعروف ما إذا كان قد نجا.
من هو بطله؟ (ص 131-132)
كيف يتعامل سكان القرية مع اغناطيش؟
ما هي العلاقة بين اغناطيش وشقيقه الاصغر القائد؟ (ص 133)
بطل القصة هو زينوفي إغناتيش أوتروبين ، من سكان قرية تشوش. يعمل في منشرة محلية كآلة وضبط المنشار ، لكن الجميع يدعوه ميكانيكيًا. لدى Ignatich زوجة وابن - مراهق.
الزملاء القرويين يحترمون Ignatich. مع كل مزايا Ignatich ، يشعر بعض القرويين بالاغتراب. هو موضع تقدير لكنه منبوذ. على الأرجح ، لأن إغناتيتش ليس مثل زملائه القرويين: فهو دائمًا أنيق ، ويعمل بجد ويعمل بجد ، وليس جشعًا. "تم استدعاؤه بأدب" ، "كان منتبهًا للجميع" ، "كان أكثر رشاقة من أي ميكانيكي" ، "كان يعامل شعب تشوشان بدرجة معينة من التنازل والتفوق" ، "ومع ذلك ، لم يكسر قبعة."
العلاقات الباردة والعدائية بين الاخوة. يريدون أن يموت بعضهم البعض.
العلاقات بين الناس هي قضية أخلاقية.
تحليل حلقة "مبارزة رجل مع سمكة ملك"
لماذا سمكة الملك وليس سمك الحفش؟
قراءة مقتطفات من الكلمات : "... رأيت وتفاجأت" (ص 139)
"ملك السمك"
في الأزمنة الوثنية كان الإنسان يضع المحظورات (المحرمات) على أسماء الحيوانات التي يؤلهها ، حتى لا يثير المشاكل على نفسه.
في عمل V.P. Astafyev ، تعتبر King-fish رمزًا للطبيعة ، وأساس الحياة ، والتي بدونها لا يمكن لأي شخص أن يوجد ، ومع إبادةها ، فإنها تقضي على نفسها بموت مؤلم بطيء. "فلماذا تقاطع طرقهم؟ ملك النهر وكل الطبيعة هو الملك - على نفس الفخ. نفس الموت المؤلم يحرسهم.
ما هي المشاعر التي مر بها إغناتيش عندما أدرك أنه اصطاد سمكة كبيرة هذه المرة؟ (ص 141)
ابتهج بالصيد ، خائفًا من تفويته.
"لمشاركة سمك الحفش؟ .. هناك دلوان من الكافيار في سمك الحفش ، إن لم يكن أكثر. حتى أن إغناتيتش في تلك اللحظة كان يخجل من مشاعره الخاصة. ولكن بعد مرور بعض الوقت ، "اعتبر الجشع شغفًا" ، واتضح أن الرغبة في اصطياد سمك الحفش أقوى من صوت العقل ، "لقد كان ناجحًا ، مع كل الزغب ، انتقد إغناتيش سمكة القيصر في الجبين بعقب الفأس ... ".
يعتقد البطل أن كل شيء مسموح له. يعتقد Astafiev أن هذا السماح لا يمكن أن يكون من حق أي شخص. تأرجح Ignatich ليس فقط في سمك الحفش ، ولكن في Mother Nature نفسها.
قراءة مقتطفات من القتال إغناتيتش والأسماك.
كيف ولماذا وجد "ملك النهر وملك كل الطبيعة" أنفسهم في نفس الفخ؟
ما هي المبارزة؟
في هذه الحلقة ، يظهر الكاتب أن الإنسان مرتبط "بنهاية مميتة". تجسد السمكة المبدأ الأنثوي للطبيعة ، فالسمكة تتشبث بالإنسان ، وهذا يخبرنا عن مكانة الإنسان في حياة الطبيعة ، خاصة إذا كان لطيفًا ومهتمًا بها. نرى هنا المعركة الوحيدة بين الإنسان والطبيعة. ملك الطبيعة وملكة الأنهار يلتقيان في معركة متساوية. الآن هم على نفس الخطاف. مصير إغناتيتش في يد الطبيعة.
قراءة فقرة من النص
جاء لقب إغناتيش أوتروبين من كلمة "رحم" - البطن ، البطن ، الأحشاء ؛ رحم لا يشبع - هكذا يقولون عن شره ، مجازيًا - عن شخص جشع جشع.
عانت الروح من الجشع. لكن هل هو مرض ميؤوس منه؟ أم أن الضمير الذي يتكلم يشهد على بداية الشفاء؟ وما هو الضمير؟
عمل المفردات.
"الضمير - إنه شعور بالمسؤولية الأخلاقية عن سلوك الفرد أمام المجتمع ، أمام الناس.
الإقرار بالذنب لفعل غير مشروع
ضبط النفس البشري
إحراج ، خجل ، إحراج
لماذا يحتاج الإنسان إلى ضمير؟
يتم إعطاء الضمير من أجل السيطرة على أفعالهم ، لتصحيح أوجه القصور. يمكن للضمير أن يمنع الفعل السيئ.
وما هي الحقائق التي تدل على أن ضمير إغناتيتش قد أيقظ؟
التفت إغناتيتش إلى الله وسأل: "يا رب! قد تفرق بيننا! إنها ليست في يدي! "
لماذا كان إغناتيتش واثقًا من قدراته قبل بضع دقائق ، لكن ليس الآن؟ ما الذي تغير؟
تذكر إغناتيتش كلام جده.
ما هو معناها؟
لا يمكن الحصول على سمكة الملك إلا من قبل شخص لديه أفكار صافية ، ولم يلوث روحه بأي شيء ، وإذا ارتكب فعل "فارناشي" ، فمن الأفضل ترك الملك - سمكة.
ماذا يفهم إغناتيتش؟
(بين الحياة والموت ، غالبًا ما يكون لدى الشخص معنى لحياته.
قضيت كل الحياة فقط في السعي وراء الأسماك.
الصيد الجائر ، الاستيلاء - لكن لماذا؟ لمن؟
نأى بنفسه عن الناس ، عن الحياة ، ووضعته الحياة مكانه - ماتت ابنة أخته المحبوبة على يد سائق مخمور
يفهم إغناتيتش أنه يعاقب على الذنوب. يطلب المغفرة من Glasha Kuklina. تاب قبل الأم الطبيعة.
في مواجهة الموت الوشيك ، تظهر ذكرى مريرة مخزية - تدنيس فتاة محبوبة. ولا الوقت ولا التوبة قبل غلاشا يمكن أن يزيل الأوساخ من الروح من فعل مخز.
تنتهي المبارزة بعجز إغناتيتش وخوفه من الطبيعة ومن الله والموت. يعتقد أنه يعاقب على الذنوب ، وقد حان وقت حسابها.
قراءة فقرة "لا امرأة واحدة ..."
– لماذا أخبرنا أستافييف هذه القصة؟
إنه يذكرنا بقانون الحياة الأبدي: الشر الذي ارتكبناه سيعود إلينا ، وقد يدمرنا تمامًا. لا يمر أي شرير دون أن يلاحظه أحد.
ما هي القضية الأخلاقية التي يثيرها المؤلف؟الواجب والمسؤولية والضمير .
– ما الذي ينقذ إغناتيتش؟ (توبة عميقة على غلاشا ، توبة أمام الطبيعة الأم). وسمع الله إغناتيتش ، وتوبته هذه المرة ولم يرسله أحدًا ، بل أخًا كان معه عداوة طويلة الأمد. استغفر من الجميع ، واستغفر من أخيه.
تقول وصية الإنجيل: "اغفروا تغفر لكم".
– ماذا يختبر اغناطيش بعد التوبة؟ (يطلق)
ربما كان هناك أمل في تصحيح شيء ما في حياتك. ربما كان Ignatich سعيدًا لأن هذه السمكة القيصرية السحرية بقيت على قيد الحياة ، أصيبت بجروح خطيرة ، لكنها غاضبة وغير مروضة. لقد كانت مواجهة قاسية ولكنها مفيدة لإغناتيش مع أحد أعظم ألغاز الطبيعة. وقرر ألا يخبر أحدا عن سمكة الملك حتى لا يثير اهتمام الصيادين بها. "عش أطول ما تستطيع!"
يقنعنا Astafiev أن كل شيء في الحياة مترابط: سمكة ، شخص ، تصرفات الناس ومصيرهم ، فهم المسؤولية عن ما فعلوه على الأرض يساعد بأعجوبة على تحرير Ignatich والملك السمكة.
لماذا أصبح الأمر أسهل على روح إغناتيتش عندما تم تحرير سمكة القيصر؟ لماذا يعد بعدم إخبار أحد عنها؟
ما المشكلة الأخلاقية التي يمكن أن ننتقيها من هذه الحلقة؟ (مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة). "تذكر: أرضنا واحدة وغير قابلة للتجزئة ، ويجب أن يكون الشخص في أي مكان ، حتى في أحلك التايغا ، إنسانًا! " - كتب V.P. Astafiev.
الخامس .انعكاس.
كيف تفهم كلام V.P. Astafiev؟
الطبيعة تمنح الإنسان الحياة. يعتمد مستقبل الطبيعة والإنسان على الإنسان نفسه ، وعلى ذاكرته التاريخية ، وعلى متابعة التجربة الأخلاقية للناس.
خاتمة القصة هي نداء ، نداء لضمير كل واحد منا.
السادس. العمل في المنزل.
– في دفتر ملاحظاتك ، أكمل الجملة: "في عمل V.P. Astafiev .."
طرح الربع الأخير من القرن العشرين مشكلة عالمية للإنسانية - مشكلة البيئة ، والحفاظ على التوازن الطبيعي. لقد تفاقمت العلاقة بين الطبيعة والإنسان لدرجة أنه أصبح واضحًا: إما أن يتعلم الإنسان كيف يعيش كجزء من الطبيعة ، وفقًا لقوانينها ، أو سيدمر الكوكب ويموت هو نفسه. كان موضوع العلاقة بين الطبيعة والإنسان جديدًا في الأدب الروسي ، وكان فيكتور أستافييف من أوائل من تناوله.
مواطن من الشمال الروسي ، أستافييف يحب الطبيعة ويشعر بها. الإنسان ، وفقًا لأستافييف ، توقف عن التصرف كمضيف حكيم وخير ، وتحول إلى ضيف على أرضه أو إلى غاز غير مبال وعدواني ، لا يبالي بالمستقبل ، الذي اليومغير قادر على رؤية المشاكل التي تنتظره في المستقبل.
الاسم في القصة "King-fish" له معنى رمزي. يُطلق على سمك الحفش اسم الملك ، ولكنه أيضًا رمز للطبيعة غير المحكومة. ينتهي الصراع بين الرجل والملك السمكة بشكل مأساوي: السمكة لا تستسلم ، لكنها إذا أصيبت بجروح قاتلة ، فإنها تترك لتموت. إن غزو الطبيعة وغزوها يؤديان إلى موتها ، لأنه يجب معرفة الطبيعة ، والشعور بها ، ويجب استخدام قوانينها بحكمة ، ولكن لا يجب محاربتها. يلخص أستافييف الموقف طويل الأمد تجاه الطبيعة باعتباره "ورشة عمل" ، "مخزن" ، ويكشف زيف الأطروحة القائلة بأن الإنسان هو ملك الطبيعة. يتم نسيان الحقيقة أن كل شيء في الطبيعة مرتبط بكل شيء ، إذا قمت بتعطيل توازن جزء ما ، فإنك تدمر الكل.
يدمر الإنسان الطبيعة ، لكنه هو نفسه يهلك. بالنسبة لفيكتور أستافييف ، فإن قوانين الطبيعة وقوانين الأخلاق مرتبطة بشكل وثيق ولا ينفصم. بصفته غريباً وغامراً ، جاء إلى غابات قوش ومات وكاد أن يدمر حياة أخرى. لكن الأسوأ من ذلك كله ، أنهم يستسلمون تدريجياً للتأثير المفسد لفلسفة الاستهلاك ، ويبدأون في استغلال الطبيعة بوحشية ، دون أن يدركوا أنهم يدمرون المنزل الذي يعيشون فيه.
بعد عقد واحد فقط من كتابة سمكة القيصر ، حدثت كارثة تشيرنوبيل. والوقت مقسم إلى ما كان قبل وبعد تشيرنوبيل. تأثير الإنسان على الحياة البريةبقوة تدميرية تعادل الكوارث الطبيعية الكوكبية. الكوارث المحلية لم تعد محلية. على بعد آلاف الكيلومترات من تشيرنوبيل ، يوجد السترونشيوم المشع في عظام الحيوانات والطيور والأسماك. تدفقت المياه الملوثة لفترة طويلة إلى المحيطات. في القارة القطبية الجنوبية ، تموت طيور البطريق وتتغذى على الأسماك المصابة. ما كتب عنه أستافييف أصبح حقيقة مروعة: الكوكب صغير ، إنه هش للغاية بالنسبة للتجارب الشجاعة. لا يمكنك العودة إلى الماضي ، ولكن يمكنك محاولة حفظ ما تبقى.
أعطت نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين مفهومًا آخر - علم البيئة البشرية. إن الإنسانية ، المعطلة روحيا ، وليس لها أي غرض سوى السعي وراء السلع المادية بأي ثمن ، تشل الطبيعة. لم يستخدم أستافييف مصطلح "البيئة البشرية" ، لكن كتبه تدور حول هذا الموضوع ، حول الحاجة إلى الحفاظ على القيم الأخلاقية.
فيكتور أستافييف هو أحد الكتاب الموهوبين في أيامنا هذه. ولد عام 1924 ، وقضى طفولته وشبابه في سيبيريا. ترتبط الحياة والعمل مع المواطن الأصلي وقريبًا من منطقة قلبه ؛ يعود الكاتب دائمًا إلى موطنه الأصلي ، بغض النظر عن المكان ...
في النصف الأول من السبعينيات من القرن العشرين ، أثيرت المشكلات البيئية لأول مرة في الاتحاد السوفيتي. في نفس السنوات ، كتب فيكتور أستافييف القصة في قصص "سمكة القيصر". الشخصيات الرئيسية في "King-fish" هي الطبيعة والإنسان ....
يتطرق كل كاتب في أي من أعماله إلى موضوع الطبيعة. قد يكون هذا وصفًا بسيطًا لمكان الأحداث التي تتكشف لهذا العمل أو تعبيرًا عن مشاعر البطل ، لكن المؤلف يظهر دائمًا موقفه وموقفه من الطبيعة. فيكتور ...
في العديد من أعمال الأدب الروسي هناك حقيقة وخيال. أريد أن أخبركم كيف أنه في إحدى قصص فيكتور أستافيف "سمكة القيصر" تم الجمع بين الحقيقي والرائع ، أن الشخص الذي لم يؤمن أبدًا بالله أو النذير ...
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
استضافت في http://www.allbest.ru/
مقدمة
خاتمة
مقدمة
في النثر الحديث ، أحب بشكل خاص أعمال فيكتور بتروفيتش أستافييف. عندما تقرأ كتبه على التوالي ، بدءًا من تلك التي كان يعمل فيها ككاتب - قصص "Starodub" و "Pass" و "The Last Bow" ومجموعات القصص - ترى بأم عينيك مدى سرعة هذا نما الفنان الأصلي للكلمة ، مع ما نمت من دوافعه الداخلية موهبته. إن موضوع حبه محدد وصارم: الوطن الأم ، روسيا ، طبيعتها وشعبها ، مصيرهم على الأرض.
حدث حقيقي في الحياة وفي الأدب كان السرد في قصص "سمكة القيصر". هذا العمل الرائع مشبع بالحب العاطفي للطبيعة الأصلية والاستياء تجاه أولئك الذين دمروها بلامبالاة وجشع وجنون. عند سؤاله عن موضوع "King Fish" ، أجاب Astafiev: "ربما يكون هذا هو موضوع الاتصال الروحي بين الشخص والعالم ... الوجود الروحي في العالم - هكذا سأحدد موضوع" King سمكة". ليست هذه هي المرة الأولى التي يظهر فيها في أدبنا ، ولكن ربما لأول مرة بدا صاخبًا وواسعًا.
بعد إعادة قراءة كل ما كتب اليوم عن السرد في قصص "القيصر فيش" ، يمكن تمييزه كما هو معروف بشكل عام أن "الأبطال" الرئيسيين في العمل هم الإنسان والطبيعة ، حيث يتم فهم تفاعلهما في انسجامهما وتناقضهما ، في قواسمهم المشتركة وعزلتهم ، في تأثيرهم المتبادل ونفورهم. بعبارة أخرى ، نحن نتعامل مع عمل اجتماعي فلسفي صريح ومؤكد ، تتجسد فيه الأفكار والمشاعر في صور واسعة النطاق لها أهمية عالمية.
تحدث في. سيمين بصراحة وإخلاص كبيرين عن تصوره للعمل: "سمكة القيصر هي احتفال بالحياة. لا يتدفق نهر سيبيريا العظيم ونهر الزمن عبر صفحات الكتاب - فانتقالهما يمر عبر قلوبنا ، عبر سفننا.
1. مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة
من خلال مراقبة حركة الفكر الفني لأستافييف ، وكذلك أفكار أقرانه الآخرين - أكبر الكتاب في عصرنا ، ترى دخولهم العضوي أكثر فأكثر إلى دائرة المشاكل الرئيسية لهذا القرن. من بين هذه القضايا ، ربما ، يشغل فهم موضوع "الطبيعة والمجتمع البشري" أحد الأماكن الرئيسية. توجد مشكلة "الإنسان والطبيعة" في أعمال أستافييف كأبسط تشبيه وكتناقض مأساوي.
وبطبيعة الحال ، يتم الجمع بين أشكال مختلفة في قصة "The Tsar-Fish" ، لكن القلق بشأن Yenisei الأصلي ، حول غابات التايغا ، حول تدمير تدخلات الإنسان في الطبيعة مخفية في المؤامرة. إن موقف الإنسان البربري من الطيور والوحوش والغابات والأنهار أمر خطير. يتعلق هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، بالشخص نفسه ، لأنه من المستحيل مراعاة العواقب الأخلاقية للتساهل. يلاحظ المؤلف: "لهذا السبب أخشى ، عندما لا ينفك الناس في إطلاق النار ، حتى على حيوان ، أو على طائر ، وسفك الدماء دون جهد ، بشكل عابر."
تبدأ قصة بطل الرواية في عمل أكيم بفصل "الأذن على بوغانيد". تم تعريف هذا الفصل من قبل المؤلف على أنه الفصل الرئيسي في الكتاب. "Ukha on Boganid" هو فصل عن الحياة الصعبة لـ "رجل الشمال" ، حول ما يساعده ليس فقط على البقاء ، ولكن على البقاء بشريًا. "
"الحقيقة هي أنه في اللواء الذي عمل في بوغانيدا ، لم يكن هناك أوغاد أو عظام كسولة أو مختطفون ، لقد تم طردهم ببساطة أو تم إعادة تشكيلهم." "هذا فصل عن لطف وتضامن الكادحين ، حول قوة الإحساس البشرية الواهبة للحياة ، والتي تساعد على التغلب على أفظع محن الحياة. هذا فصل حول كيف أن اللطف يولد اللطف ".
"العالم أرتل ، لواء ، العالم أم ، السلام والعمل احتفال أبدي بالحياة ..." نشأ أكيم في هذا العالم وتركه ، وفتحت طرق الحياة أمامه على مصراعيها.
"يتزايد موقف البالغين تجاه الأطفال في نسبة الأطفال إلى البالغين: يقوم الصيادون برعاية الأطفال. ولا تعتني فقط بل تعامل باحترام ولباقة. إنهم يتظاهرون بأن الأطفال يساعدونهم بجدية في سحب الشباك وأن العيون لا غنى عنها تمامًا عند طهي حساء السمك. لم يعد الكابتن أولسوفييف يعتني بالمراهقين في بوغانيد. ويتجاوب الأطفال بدورهم مع نفس البالغين: الفتاة Kasyanka تعتني بشجرة Kiryaga المعاقة وجميع أطفال القرية ، يعمل الصبي Akim بإيثار لأمه وإخوته وأخواته المحبوبين.
أُجبر أكيم وإخوته وأخواته على البقاء معًا ومساعدة ورعاية بعضهم البعض من أجل البقاء على قيد الحياة في قرية نائية في التايغا تسمى بوغانيدا. تم استبدال عائلة أكيم و "كاسياشكي" بآرتل صيد ، مما جعل البطل يقف على قدميه وأصبح بالنسبة له نوعًا من الطريق إلى الحياة. تساعد قوانين الأخوة البشرية المنصوص عليها في روح البطل منذ الطفولة (تم استبدال الأسرة بآرتل الصيد) أكيم على فهم العالم الطبيعي ، الذي يعيش أيضًا وفقًا لقوانين القرابة العالمية وهو عائلة كبيرة.
بغض النظر عن مدى صعوبة المواقف التي يجد أكيم نفسه فيها وبغض النظر عن مدى قابليته للتأثر بجميع أنواع الإغراءات ، فإن الصدق والكرم والضمير والشجاعة يفوزان دائمًا في سلوكه.
لا يمكن ربط المشكلة المعقدة والمتناقضة للعلاقة بين الإنسان والطبيعة إلا بشكل مشروط للغاية بشخصية أكيم. لذلك ، فإن دور الراوي البطل في السيرة الذاتية كبير جدًا في السرد. إنه لا يتحدث عن الأحداث فحسب ، بل يشارك فيها أيضًا ، ويعبر عن مشاعره حول ما يحدث ، ويتأمل. يعطي هذا القصة ، التي تتضمن مقالات ("At the Golden Hag" ، "A Black Feather Flies") وفصولًا غنائية فلسفية ("قطرة" ، "ليس لدي إجابة") ، نوعًا خاصًا من الغنائية والدعاية.
عند الخوض في مبادئ الوجود الإنساني ، التي أكدها الكاتب ، ننتقل إلى تأملات حول بطل آخر للكتاب - غوغا جيرتسيف ، الذي يتشابك مصيره مع مصير أكيم. "Goge Gertsev هو مثقف تخرج بشكل ممتاز من الجامعة ، يعرف كيف يفعل كل شيء ، لا يحتقر أي عمل ، يقوم بشكل ممتاز بأي عمل يقوم به.
"أهم شيء في أكيم هو الرغبة في أن يكون أشخاص مفيدون، أكيم - تجسيد للوحدة مع الناس. "لكن أكيم ليس رائعًا على الإطلاق ، بلاتون كاراتاييف ، الذي يحب الجميع. يدافع بنشاط عن مبادئه في الموقف من الحياة. لا يحتمل القائد الصياد ولا يخفي موقفه من هذا شخص خطير. لقد هزم جيرتسيف عندما أساء معاملة كرياجا المعاقة بوحشية ، دخل في معركة مع دب آكلي لحوم البشر قتل للتو صديقه ، ولا ينظر إليه على أنه وحش ، بل "فاشي" ، حامل رهيب للقسوة والشر ، يجب تدميرها. يتخلص أكيم بطريقة ما من القسوة ، والمصلحة الذاتية ، واللامبالاة ، حتى يقعوا في مبادئه الرئيسية ، لكنه لن يستسلم ، يطيعهم.
"أستافيف لا يعتبر أكيم مثالياً ، لكنه يحبه ، وقد تم الكشف عن هذا بالفعل في حقيقة أنه يظهر أكيم كما لو كان" من الداخل "، فهو ينظر إلى أشياء كثيرة" بعينه "، في عدد من المواقف أكيم يتفوق أخلاقيا على الناس بجانبه. يبدو باستمرار أن هذا هو أحد أقارب المؤلف ، فهم قريبون جدًا وعزيزون على بعضهم البعض ، حتى بحتة الحس الدنيوي". يعامل المؤلف جيرتسيف بطريقة منفصلة وساخرة وعدائية.
"يبدو أن الكاتب طوال الوقت يدفع هذا البطل بعيدًا عنه: ينظر إليه من الجانب ويتحدث عن أفعاله ويشرح الحالة الداخلية، لا تندمج معها أبدًا. يبدو أن صوت غوغا الداخلي يُسمع في مذكراته ، لكن أولاً ، عندما نقرأ المذكرات ، يكون غوغا قد مات بالفعل ، وثانيًا ، ليس صوته - بل اقتباسات قوية ، أفكار الآخرين.
"... جيرتسيف فرداني في شكل وجوده وفي قناعته. لا يريد أبدًا أن يدين لأحد ، هذا ليس لأنه لا يريد أن يأخذ شيئًا ، بل على العكس ، يريد أن يأخذ أكبر قدر ممكن من الحياة. لكنه لا يريد إعطاء أي شيء لأحد. علمه ، والبراعة تنفق على هذا ... ". “وراء كل هذه المغزى الخارجي يكمن الفراغ الروحي ، السخرية ، تفاهة الأفكار. لا يستطيع الصمود ، لا يمكنه القتال علانية مع أكيم ، لكنه مستعد للقتل من زاوية قريبة. في Goga Hertsev ، اكتسب الشر سمات الجاذبية.
"يمكن احترام غوغا كثيرًا. هناك نوع من المشاكل البشرية فيه. لا يدين المؤلف غوغا فحسب ، بل يأسف أيضًا على اختفاء الميول البشرية الجيدة. وهو يلوم البطل نفسه على ذلك ، وبالتالي من المستحيل أن تشعر بالأسف تجاهه فقط.
هناك نوع آخر من الأشخاص تم تمثيلهم على نطاق واسع في كتاب أستافييف هو الصيادون. الصيد الجائر هو شر رهيب ، ولهذا السبب يوليه أستافيف الكثير من الاهتمام. "واسع" ، أظهر ثلاثة صيادين غير قانونيين من الداخل - إغناتيش ، القائد وقرقرة. ويومض في كل منها نوع من بكرة الحب البشري أو الكرامة الإنسانية. لكن كل هذا يتم قمعه من خلال افتراس لا حدود له ، والذي تحول إلى رغبة في انتزاع قطعة إضافية. وإذا حوّلنا المؤلف إلى فكرة أنه بعد كل هؤلاء أناس يعيشون بيننا ، فإن التعاطف معهم ، إن ظهر ، هو أشبه بالتعزية. مصير هؤلاء الأبطال يوحي بأن الشخص الذي يفعل الشر ويجد لنفسه عذرًا ، كما كان ، يعترف بوجوده في كل مكان.
التوبة الحقيقية - بقبول عذابات الموت - يأتي إغناتيتش بساعته "المحتضرة" ، حيث لم يعد هناك أي أمل في الخلاص وعندما تشرق كل الحياة أمام عينيه. هذه هي توبة السارق الذي تاب في ساعته الأخيرة على الصليب. لكن من ناحية أخرى ، هذه توبة كاملة صادقة. في هذه الساعة الحاسمة من حياته ، يطلب بطل V. Astafiev الصفح من جميع الناس وخاصة من Glasha ، "لا يمتلك فمه ، ولكن لا يزال يأمل أن يسمعه شخص ما على الأقل". من الواضح أن "شخص ما" هو الله.
لا يوجد شيطان في القيصر-فيش. لكن الاهتمام الفني للعمل ، حسب نية المؤلف ، هو على وجه التحديد الأفكار الأرثوذكسية غير الكنسية حول الحياة البشرية ، في محاولة للجمع بين المسيحية ووحدة الوجود. كل فنان هنا له مبدأه المهيمن. بالنسبة لـ V. Astafiev ، هذه هي فكرة الطبيعة ، وحدة الوجود في الروح. في القصة ، تطرق الكاتب بشكل مثمر إلى الفهم القانوني في الأرثوذكسية لموضوع الخطيئة والتوبة وطرّز نمطه الفني على هذه اللوحة.
يرتبط موضوع الصيد الجائر ارتباطًا مباشرًا بالسكر ، وهو أمر منتشر في أبسط الغرائز الإنسان المعاصر. هذه الفكرة ينفذها Astafiev في صور الشخصيات الرئيسية في القصة وتشحذ في صور الشخصيات "المارة".
موقف الكاتب هو إدانة الصيد الجائر باعتباره شرًا فظيعًا ومتعدد الأوجه ، ولكن بقوته التدميرية ، والكاتب لا يتحدث فقط عن تدمير الطبيعة الحية والجامدة خارجنا ، بل يتحدث عن نوع من الانتحار ، وعن الدمار. الطبيعة داخل الإنسان ، الطبيعة البشرية.
في حديثه عن مصير الصيادين ، يتحدث ف.أستافيف عن استحالة الوجود الإنساني بمعزل عن العالم الطبيعي ، وهو عائلة كبيرة ، والحياة في قرابة مع الجميع والامتثال لقوانين المجتمع البشري والطبيعي هي خيار طبيعي للوجود مجتمع انساني. أولئك الذين يتبعون هذه القوانين لديهم مكانة موثوقة ومسؤولة في العالم.
الطبيعة ، وفقًا لـ V. Astafiev ، لها روح ، وروح الإنسان هي قطرة من هذه الروح الضخمة ، لذلك من الضروري أن يظل الشخص على اتصال بالطبيعة من أجل الحفاظ على روحانيته. إن وجود الروح في الشخص وقدرته على الارتباط روحياً بنوعه يدفع المؤلف إلى التفكير في العلاقة المحتملة بين الإنسان والطبيعة ككائنات مولودة منفردة. في السرد الغنائي والصحفي للرواية ، قام الراوي البطل بمحاولة الاتحاد مع الطبيعة (فصول "قطرة" ، "لا توجد إجابة بالنسبة لي"). تبدأ قصة "Drop" بأحداث الحبكة. راوي المؤلف وشقيقه نيكولاي وأكيم يذهبون للصيد في نهر أوبارخا في غابة التايغا. تملي الرغبة في الوصول إلى أبعد من ذلك رغبة البطل في التنافس مع الطبيعة. طريق الأبطال هو نوع من الرحلة إلى قلب التايغا ، الرغبة في كشف أسرارها وأسرارها ، المسار ليس سهلاً ، فهو مصحوب بالعديد من العقبات. تقاوم تايغا النوايا البشرية ، ولا تسمح لها بالدخول إلى قلبها ، لكنها لا تزال تتراجع على مضض تحت ضغط الناس. الأذن التي يغليها الأبطال هي رمز لانتصار الناس على القوى الطبيعية ، فهي تمكن الإنسان من الشعور بعظمته وتفوقه على الطبيعة ، لكن حالة الراوي البطل هذه قصيرة العمر. بالتدريج في عمق التايغا ، يعود البطل إلى محاولة الفهم والإدراك العالم، طبيعة. يتوق لاختراق أسرار الطبيعة ، يستمع بكل قلبه إلى الجمال الطبيعي ، وفي ساعة الفجر ، عندما يكون كل شيء نائمًا ويحل صمت هناء ، يفتح التايغا قلبه له. البطل ، معجباً بالانسجام الذي حدث ، يدرك فجأة أنها هي سر الحياة الأبدية ، وبفضل طبيعتها ستظل موجودة دائمًا ، وبغض النظر عن كيفية محاولة الشخص إخضاع الطبيعة ، بغض النظر عن مدى ثقة الناس هم فقط "جرحى ، متضررين ، مداس ، مخدوش ، محترق بالنار.
الإنسان ، مهما كان ، بغض النظر عن مدى عزله عن الطبيعة بالحجر و الجدران الخرسانيةالمباني ، لا تزال جزءًا من الطبيعة ، ابنها ، والأرض له منزل كبير. تم التعبير عن هذه الفكرة في قصة "سمكة القيصر" لأستافييف. تثبت الحياة أن لا شيء يمر دون أن يلاحظه أحد. كل هجوم على الطبيعة يتحول إلى كارثة. كل من الصيد الجائر وإساءة استخدام داشا ، للوهلة الأولى ، أفلت من Ignatich. الوحدة الطبيعية ممكنة ، وفقًا لـ V. Astafiev ، إذا كان الشخص "يتصرف بشكل صحيح" ، أي أنه يشعر بأنه جزء عضوي من العالم الطبيعي ويتعلم الامتثال لقوانينه. يثبت V. Astafiev ضرورة وجود الإنسان في انسجام ووحدة مع بقية العالم وعدم انفصاله عن الطبيعة من خلال وصف الروابط المتنوعة للإنسان مع جميع الكائنات الحية في الرواية.
المؤلف يتحدث من موقع اللطف والإنسانية. في كل سطر يبقى شاعرًا للبشرية. يعيش فيه شعور غير عادي بالكمال والترابط بين جميع أشكال الحياة على الأرض ، الحاضر والمستقبل ، اليوم وغدًا. اللطف والعدالة موجهة مباشرة إلى مصير الأجيال القادمة.
تكشف "سمكة القيصر" ، المشبعة برثاء حماية الطبيعة ، المحتوى الأخلاقي والفلسفي لموقف الشخص تجاهها: يظهر موت الطبيعة وفقدان الدعم المعنوي لدى الشخص على أنهما يمكن عكسهما بشكل متبادل (يشارك الناس أنفسهم في تدمير الطبيعة ، أصبح الصيد الجائر معيارًا للواقع السوفيتي الحديث) ، حيث أن مسؤولية الإنسان عن الطبيعة يمكن عكسها ، بطريقة أو بأخرى.
فهم الكاتب العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، توصل إلى استنتاج مفاده أن التواصل مع الطبيعة هو شرط ضروريالإثراء الروحي للفرد وفي نفس الوقت اختبار أخلاقي وجسدي صعب.
ملك الأسماك astafiev الطبيعة
2. مشكلة العلاقة بين الإنسان والإنسان
يفقر الإنسان ، تصم روحه عن الخير إذا ساد فيه الجشع والجشع. الشخص يفقد نفسه ، ويصبح جامحًا وقاسيًا (قائد) ، قاسيًا وحشيشًا صغيرًا (Ignatievich). ينظر الفنان بحزن إلى عمليات التآكل التي أثرت على طريقة الحياة والعلاقات بين الناس. لكنهم بطبيعتهم أشخاص ماهرون وأقوياء ، ولكل منهم حياة وراءهم ، حيث كان هناك الكثير من الجدارة. يجدر بنا أن نتذكر سنوات خط المواجهة ، العمل الذي لم يسقط من أيدي قوية وماهرة.
كما ذكرنا سابقًا ، يرى V. Astafiev ذلك في الحياه الحقيقيهخلط الخير بالشر والقسوة والإنسانية والخط الذي يفصل بينهم متحرك. الفنان قادر على التقاط هذه "الحدود" في الحياة الاجتماعية ، في الروح البشرية.
أكيم هو الشخصية الوحيدة التي نجت من مبارزة مع دب آكل لحوم البشر. إنه وحده يعارض صراحة "البطل" الساخر لنثر أستافيف ، بطل الحرية الشخصية النرجسي غوج غيرتسيف.
في قصة "King-fish" ، من وجهة نظري ، يُطرح سؤال نفسي معقد ومهم للغاية ، يتمثل في العلاقة بين الفرد والمجتمع. في دور الأول هنا هو Ignatich ، وفي دور الثاني - سكان قريته الأصلية Chush. Ignatich هو جاك لجميع المهن ، وعلى استعداد لمساعدة أي شخص وعدم المطالبة بأي شيء من أجله ، ومالك جيد ، وميكانيكي ماهر ، وصياد حقيقي. لكن هذا ليس الشيء الرئيسي فيه. الشيء الرئيسي في Ignatich هو موقفه تجاه بقية شعب Chushan بقدر معين من التنازل والتفوق. هذا التساهل والتفوق ، على الرغم من عدم إظهاره له ، هو الذي يشكل الهوة بينهما. من الخارج ، يبدو أن إغناتيتش أعلى بخطوة من أبناء وطنه.
أود بشكل خاص أن أؤكد كيف يقول المؤلف نفسه عن Ignatich: "لقد كان من هنا - سيبيريا وكانت بطبيعتها معتادة على احترام" البصيرة "، لحسابه ، وليس لإزعاجه ، ولكن في نفس الوقت لا تكسر قبعته كثيرًا ، أو ، كما هو موضح هنا ، - أن تمنح نفسك فأسًا لتضعه على قدميك. هذه جملة واحدة ، في رأيي ، تحتوي على الهدف الكامل من القصة. من الضروري فهم شخصية إغناتيتش باستمرار. لا تنطبق عليه تسميات البطل "السلبية" أو "الإيجابية" الصارمة التي لا لبس فيها بأي حال من الأحوال.
تم التقاط الموضوع العسكري في فصل "ذباب الريشة السوداء". هنا يتم التطرق إلى فكرة مرارة جنون رجل يحمل بندقية صيد ، إذا أراق دماء حية في حرارة الجشع.
ينشأ موضوع الأخوة العائلية في الفصل الأول من Boye وينكشف على مستويين من السرد في وقت واحد. في السرد الغنائي والصحفي ، هذه هي العلاقة بين الراوي المؤلف ، شخص عادي ، وشقيقه نيكولاي. البطل الذي غادر المنزل مبكرًا وقضى سنوات طويلة بعيدًا عنه ، ومع ذلك يفتقد عائلته ويختبر تفككها ، فيذهب لجدته من سيسيم ، ويلتقي بوالده وزوجة أبيه ، في محاولة لإعادة الأسرة السابقة ، لتوحيد الجميع معًا. من أجل الحصول ، بفضل هذا ، على القوة القبلية ، وأساس الحياة ، لكنه ، للأسف ، يفهم أن الخيط الروحي غير المرئي الذي كان يربط الجميع قد ضاع منذ فترة طويلة. يختبر البطل تشرذم عائلته ، فيذهب إلى جدته من سيسيم ، ويلتقي بشقيقه كوليا ووالده.عودًا إلى المنزل بعد سنوات عديدة ، يلتقي البطل بأشخاص غرباء تمامًا عنه وغير مبالين.
وفي الجزء الثاني من قصة "Boye" يُقال كيف ذهب الصيادون - Kolyunya و Arkhip و Elder - إلى التندرا بحثًا عن الثعلب القطبي. ومع ذلك ، لم تنجح المطاردة. مغطى بالثلج في كوخ للصيد في عاصفة ثلجية وصقيع رهيبة ، بدأ الناس يكرهون بعضهم البعض. "انكسرت العلاقة الروحية بين الناس ، ولم يتحدوا بالشيء الرئيسي في الحياة - العمل. لقد سئموا من بعضهم البعض ، وتراكم السخط والغضب ضد إرادتهم. هنا يبدو صوت المؤلف ، مؤلف الرواية ، مؤلف الرواية ، يتم الكشف عن موضوع الأخوة العائلية عند وصف فصل الشتاء في التايغا لثلاثة أشخاص أجبروا على ترتيب طقوس التزاوج عن طريق الدم بالترتيب للحفاظ على الحياة كأعلى قيمة. في هذه الحالة ، يتم تقديم القرابة على أنها مشروطة. إنها علاقة الدم التي تنقذ الناس من الموت ، وهي التي تصبح مفتاح الحياة. يقول في. أستافيف أنه لكي تكون أسرة لا يكفي أن تكون مجرد أقارب بالدم ، بل يجب أن يكون هناك علاقة أخرى بين الناس تجعلهم يساعدون بعضهم بعضا ويهتمون ببعضهم البعض ويقلقون. لذا فإن موضوع القرابة يتطور إلى موضوع القرابة الروحية والوحدة الروحية ، التي يمكن أن توحد ليس الأقارب فحسب ، بل أيضًا تكوين عائلة واحدة من أشخاص مختلفين تمامًا وغير مرتبطين بالدم.
يخالف الصيادون قوانين القرابة على كل المستويات. في علاقاتهم داخل الأسرة ، يتم تدمير كل شيء ، إما أنهم لا يخلقون حياة جديدةبشكل عام (السيدة ، Rumbled ليس لديها أطفال) ، أو أنهم يخلقون ، لكنهم لا يشكلون روابط روحية معها (Gertsev لا يربي طفله). يتم التعبير عن انتهاك القرابة المشروطة في انتهاك الصيادين لقوانين الأخوة العالمية. في الماضي ، كان لكل من الصيادين إما مخالفة أخلاقية أو جنائية ، بعد ارتكابها ، فصلوا أنفسهم عن العالم البشري.
لا توجد صلات بين الصيادين والقرية التي يعيشون فيها ، ولا بين الصيادين أنفسهم ، فكل منهم يهتم بنفسه فقط. الشعور الوحيد الذي يسود بين الصيادين هو الحسد الذي لا يمكن كبحه ، مما يدفع كل منهم إلى جريمة جديدة. مثل Ignatich و Grokhotalo و Gertsev ، يكسر سلسلة الحياة المستمرة للأجيال ، المرتبطة ليس فقط بالدم ، ولكن أيضًا روحيًا. لا يلتزمون بقواعد الأخوة البشرية ، كما أنهم ينتهكون قوانين القرابة العالمية. من خلال الصيد الجائر ، لا يؤذي الصيادون الطبيعة فحسب ، بل يتعدون على الروح الطبيعية المشتركة التي لا تنتمي إلى شخص واحد ، بل لجميع الكائنات الحية على الأرض ، وبالتالي فإن الطبيعة تعاقبهم بشدة (يسقط إغناتيتش على سامولوف ، ويموت جيرتسيف في التايغا) .
3. الأصالة الفنيةصور الطبيعة والانسان
العلاقة مع العالم كله. في نهاية الرواية ، في قصة "لا توجد إجابة لي" ، تتطور القرابة الروحية مع طبيعة الراوي البطل إلى قرابة مع العالم كله ، ويُنظر إلى الطبيعة بالفعل على أنها علاقة مباشرة بالكائنات الحية ، في فهمها ، يهيمن على البطل إدراكها الروحي ، وإدراكها للطبيعة كنوع من المواد ، والتي تشمل الماضي والحاضر والمستقبل. هذا الخيط هو الذي يربط كل ما هو موجود على الأرض ، لأنه موجود في كل شخص ، في كل حيوان ، في كل كائن ، وهذا الخيط يسمى الحياة.
في الفولكلور الروسي ، ترتبط الصور من العالم الطبيعي: بيلينوتشكا ، راكيتا ، البتولا - بالأساطير والطقوس وتقاليد وجود الأغنية. Astafyevskaya تايغا ، ملك السمك ، قطرة من خلال الفولكلور تكتسب خصائص مقدسة. يعطي التجسيد للصورة الطبيعية صوتًا رمزيًا ومقدسًا. تجد هذه التقنية تعبيرًا في صورة الغابة الروسية في رواية إل ليونوف ، بيلي بور في "لجنة" زاليجين ، "أوراق الشجر الملكية" في "وداع الأم" لراسبوتين. من بين الصور الساكنة Astafiev صورة التايغا و starodub في "Starodub" ، التايغا في "Tsar-fish".
تحتل صورة الطبيعة مكانًا خاصًا في هيكل Tsar-Fish. هذا ليس فقط معيارًا يتم من خلاله اختبار المبادئ الأخلاقية للشخصيات وقدرتهم الأخلاقية وكرمهم الروحي. صورة الطبيعة لها أيضًا معنى مستقل كمساواة ، وربما حتى الشخصية الرئيسيةسرد قصصي.
من خلال كل عمل الكاتب يمر الدافع "النهر - المنقذ-المدمر". الينيسي "أخذ" الأم من السيرة الذاتية لبطل "القوس الأخير" و "القيصر السمكة" ، وبالتالي فهو "المدمر". ولكنه يجلب للناس أيضًا "الطعام" والجمال ، وبالتالي فهو "المعيل". يمكنه التنفيذ والعفو ، وهذه هي وظيفته المقدسة ، شبه الإلهية في القصة ، التي تربطه بصورة سمكة الملك - واحدة من أكثر الصور الرمزية حيوية وتعقيدًا للنثر "البيئي" في السبعينيات.
يصور Astafiev الموقف في رؤية محددة ومفصلة ومشبعة بالمعنى الرمزي. في صورة سمكة الملك ، هناك طبقة فولكلورية قديمة محسوسة. مرتبط بحكايات وأساطير خرافية روسية عن سمكة عظيمة (حوت ، رمح) ، تتمتع بقدرات خارقة ، وقوة مثمرة ، قادرة على تلبية جميع الرغبات (السمكة الذهبية). الأرض ، الكون كله ، تستقر عليها ، بموتها تأتي كارثة ، فيضان عالمي (حوت). "عندما تلمس سمكة الحوت ، ستهتز الأرض الأم ، ثم سينتهي ضوءنا الأبيض."
هذا هو الشكل الفولكلوري - "السمكة التي يرتكز عليها الكون بأسره والتي هي ساحر كل الأسماك" - هو الشكل الرائد في عمل أستافييف ويرمز إلى الطبيعة ، ذلك الأساس الطبيعي للحياة ، والذي بدونه لا يمكن لأي شخص أن يوجد ، و جنبا إلى جنب مع القضاء عليه يحكم على نفسه بالموت الأليم البطيء.
في فصل "زنبق Turukhansk" ، يجذب الزنبق الشمالي بجماله الطبيعي وسحره الخجول ، وليس القريب الجنوبي لـ "Vallota الجميلة" بـ "الفخامة الصاخبة والسطوع الملحوظ". يتم الرد على نفس المسلمات الأخلاقية والجمالية من خلال صورة بافيل إيغوروفيتش ، الذي "تلمع عيناه بهدوء مع التايغا والثلج الصارم" ، وأثارت طبيعته الكاملة "ثقة متبادلة".
تم توحيد الفصول الفردية متعددة الجوانب من السرد بطريقة رئيسية بواسطة King-fish. سمك الملك ، هذا سمك الحفش الضخم والجميل على قدم المساواة مع الكلب المؤمن بوي ، مع زنبق توروخانسك ، مع التايغا والصيادين والفلاحين والصيادين الذين يسكنونها ، مع بطل السيرة الذاتية. لذلك ، فإن خلاصها (وكذلك خلاص إغناتيش) يرمز إلى انتصار الحياة ، وخلاص الطبيعة ، وبالتالي الحياة نفسها من تدمير الإنسان. يتحول King-fish إلى صورة عالمية "شاملة" توحد جميع الفصول ، وتجمع المشاعر والأفكار والأحداث والشخصيات المتضاربة في سرد واحد غنائي صحفي وحكاية غنائية حول كيف ولماذا "نُسي شخص ما في شخص ما ".
بمساعدة صورة سمكة الملك ، يترجم الكاتب موضوع ذلك الوقت ، النضال ضد النزعة الاستهلاكية والجشع ، إلى فئة ، إن لم تكن أبدية ، ثم تقليدية للأدب الروسي. القطرة هي رمز هشاشة الطبيعة وجمالها وعظمتها.
استافيف ، في كثير من الأحيان مثل راسبوتين وزاليجين وفاسيلييف وأيتماتوف وآخرين ، يتناقض مع صور الطبيعة المثالية والمهيبة مع صورة تافهة وأنانية وخائفة من الموت وبالتالي يمكن الوصول إليها من قبل رجل الموت.
على المستوى الملحمي للسرد ، فإن تجسيد القرابة الروحية للإنسان مع العالم الخارجي هو صورة أكيم. Akim هو محاولة لتجسيد المثالية في وجهة نظر V. Astafiev. لديه إحساس قوي بوحدة العالمين الطبيعي والبشري. وفي صورة جيرتسيف ، يدين المؤلف الأنانية والفردية.
"موضوع الجمال في" كينج فيش "يتغلغل في السرد بأكمله ، ويكشف عن نفسه في صور الطبيعة ، والعلاقات الإنسانية ، والحب. إنه يتعارض مع موضوع الصيد الجائر ، ونقص الروحانية. وهذا التناقض الأبدي في الحياة والأدب حاد بشكل خاص. يُنظر إليه بحدة في أيامنا هذه ، عندما يصبح نطاق الموقف المهمل تجاه الطبيعة على نطاق واسع أكثر فأكثر ، ويصبح جمال الكائن الطبيعي أكثر هشاشة وعزلًا. طبيعة.
يتم تجسيد الطبيعة في V. Astafiev مع امرأة (الفصل "King-fish") ، فهي مبدأ يمنح الحياة ، وإذا كان الشخص يتعدى على الطبيعة وامرأة ، فإنه يموت ، لأن الشخص لا يرتبط بالطبيعة. ماديا فقط ، ولكن أيضا روحيا.
اكتشف أستافييف سيبيريا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، سيبيريا في أيامنا هذه. هذه القارة المهيبة ، قارة كاملة من المشاعر والإرادات والأفعال والآمال البشرية ، تدخل مجال رؤية الفنان ، بدءًا من "Starodub" وتنتهي بـ "سمكة القيصر". الكاتب قادر على التقاط كل هذا ليس فقط من حيث المحتوى ، من حيث الموضوع ، ولكن لنقل بنية المشاعر ذاتها ، وأرقى الأنماط الغنائية والنفسية ، وموسيقى الكلمة.
خاتمة
لا يستطيع الإنسان إخضاع الطبيعة لنفسه ، لأنه فاني ، وهي أبدية ، ومحاولة إيذاءها ، يقترب الإنسان من نهايته فقط. تكمن القدرة على إطالة عمر المرء في فهم الانسجام الطبيعي الكوني ، والانضمام إلى كيان ضخم يسمى كائن ، وفي إدراك "أنا" المرء فقط كجزء من حياة مشتركة ، روح مشتركة.
ما ورثه الأدب الكلاسيكي الروسي حاضر دائمًا في عمليات البحث الفني لهؤلاء الكتاب المعاصرين الذين يتحدد سلوكهم الإبداعي من خلال الرغبة في الحقيقة والجمال من أجل خير الناس. تكمن قصة V. Astafiev "Tsar-fish" في الطبقات الأساسية للحركة الفنية في عصرنا.
لا يمكن للناس التوقف عن تغيير الطبيعة ، لكن يمكنهم ويجب عليهم التوقف عن فعل ذلك دون تعمد ودون مسؤولية ، وعدم مراعاة متطلبات القوانين البيئية.
بدء محادثة حول صيادي "الدولة" في القيصر-ريبا ، يقود القراء إلى فكرة الخبرة العامة لجميع المشاريع المتعلقة بالتأثير على الطبيعة التي ولد فيها الشخص ، وموجود ويجب أن يعيش لفترة طويلة. لذلك ، كان "القيصر فيش" من بين تلك الأعمال التي لم تدعو في وقت من الأوقات إلى حماية الطبيعة وحفظها ، بل أعدت أيضًا عملية إعادة هيكلة مجتمعنا.
"القيصر فيش" هو كتاب برنامج يحتوي على دروس مفيدة للتطور الفني المعاصر.
قصة V.P. Astafiev صرخة ، كنداء يائس موجه إلى الجميع - للتفكير مرة أخرى ، لإدراك مسؤوليتهم عن كل شيء أصبح متفاقم للغاية ومتفاقم للغاية في العالم. يجب إنقاذ الأرض: إن خطر وقوع كارثة نووية أو بيئية يضع البشرية اليوم في ذلك الخط المميت الذي لا توجد بعده حياة. "هل نخلص؟ هل ستستمر الحياة في أحفادنا؟ - هذه هي الأسئلة التي تظهر في أعمال الكتاب المعاصرين.
قائمة الأدب المستخدم
1. N.N. يانوفسكي. فيكتور أستافييف. مقال عن الإبداع. ؟ م ، 1982 ، ص 212 - 271.
2. ت. فاخيتوف. السرد في قصص V. Astafiev "قيصر الأسماك". ؟ م ، 1988.
3. F.F. كوزنتسوف. النثر السوفيتي الحديث. م ، "علم أصول التدريس" 1986.
4. أ. لانشيكوف. فيكتور أستافييف. م ، "التنوير" 1992.
5. مقدس وساخر في "سمكة القيصر" بقلم ف. أستافييف // الأدب في المدرسة. 2003. رقم 9.
6. الأدب والحداثة. المجموعة رقم 16. حول جمال الطبيعة ، عن جمال الإنسان. ؟ م ،
"خيال" ، 1978. ص 308 - 328.
7. ل. إرشوف. الذاكرة والوقت. ؟ م ، "معاصر" 2001. ص 202 - 212.
8. أ. خفاتوف. على أرض الوطن ، في الأدب الأصلي. ؟ م ، "معاصر" 1980. ص 307-332.
9. تي شيكونوفا. العالم الأخلاقي لأبطال أستافييف. م ، 2000.
10. أنا جوكوف. "King-fish": الإنسان والتاريخ والطبيعة - موضوع عمل V. Astafiev // Zhukov I.I. ولادة بطل. - م ، 2004. - س 202-212.
استضافت على Allbest.ru
...وثائق مماثلة
أصالة النوعروايات في قصص V. Astafiev "القيصر الأسماك". أسلوب العمل ولغته ، صورة المؤلف. مشكلة العلاقة بين الطبيعة والإنسان. إدانة شديدة للموقف البربري من الطبيعة. المعنى الرمزي للفصل "سمكة القيصر".
ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/04/2009
أهمية الطبيعة في حياة كل فرد. ف. Astafiev ومكانة الطبيعة في عمله. تاريخ صورة الطبيعة والإنسان في الأدب. رومان ف. Astafiev "Tsar-fish": الحبكة ، الشخصيات الرئيسية ، المشاكل ، الأصالة الهيكلية للعمل.
الملخص ، تمت الإضافة في 06/05/2011
المشاكل البيئية والأخلاقية في أعمال فيكتور أستافييف. وصف حلقات القتال الفردي للإنسان مع الطبيعة في قصص دورة "سمكة القيصر". الجانب الأخلاقي والفلسفي للعلاقة بين الإنسان والطبيعة. ابحث عن طرق "للعودة إلى الطبيعة".
الاختبار ، تمت إضافة 06/30/2014
سيرة فيكتور بتروفيتش أستافييف. عمل V.P. Astafiev "King-fish": الشخصية الرئيسية في هذه القصة ، ظهور ملكة الأنهار ، سمكة الملك ، صراع الجشع والضمير. غزو الإنسان بالطبيعة وتواضعه. نصب تذكاري لـ "سمكة القيصر" في أوفسيانكا.
عرض تقديمي ، تمت إضافة 01/19/2012
الطفولة ، دراسات في مدرسة المشاة وزواج الكاتب فيكتور أستافييف. نشر القصة الأولى في جريدة "سيفيل مان". النظر في قضية نفسية معقدة وهامة في العلاقة بين الفرد والمجتمع في قصة "King-fish".
عرض تقديمي ، تمت الإضافة بتاريخ 04/01/2012
أفكار الكاتب حول موطنه الأصلي ، سيبيريا وبحارها ، حول طبيعتها في قصص "سمكة القيصر" ومثل "السنجاب يلشيك". الجانب الفلسفي والأخلاقي لمشكلة "الإنسان والطبيعة". الأجهزة الأدبية والتركيبات الأسطورية والصور في الأعمال.
ورقة مصطلح ، تمت الإضافة 06/05/2013
ما هي الطبيعة. هل من الممكن القتال مع الطبيعة. هل من الممكن مقاومة الطبيعة أم أنه من الأفضل التعايش معها بسلام وانسجام. الطبيعة في أعمال فيكتور بتروفيتش أستافييف "سمكة القيصر". رواية "لا تطلقوا النار على البجع الأبيض" فاسيلييف بوريس لفوفيتش.
مقال ، تمت الإضافة 15/03/2015
الأصالة الأيديولوجية والفنية لقصة دوستويفسكي "حلم العم". وسائل تصوير شخصية الشخصيات الرئيسية في القصة. الحلم والواقع على صورة ف. دوستويفسكي. معنى عنوان قصة دوستويفسكي "حلم العم".
ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 03/31/2007
براغ كمركز ثقافي للشتات الروسي. الأصالة الفنية لقصة أيسنر "الرومانسية مع أوروبا". تحليل مستويات التركيب الفني للقصة. تحديد نسبة البنية الدافعة للقصة وكلمات أ. إيسنر من فترة "براغ".
أطروحة ، تمت إضافة 03/21/2016
انعكاس تكوين الشخصية الإنسانية في قصة "الكاديت". "Junkers" كمراجعة للمرحلة الثانية لتدريب ضباط المستقبل. تاريخ إنشاء قصة "المبارزة". مهارة فنيةكوبرين ، أصالة أسلوب ولغة أعماله.
رسم إيضاحي لـ A. Werkau
إغناتيتش هو بطل الرواية. يحظى هذا الرجل بالاحترام من قبل زملائه القرويين لأنه يسعد دائمًا بالمساعدة في النصيحة والعمل ، لمهارته في صيد الأسماك ، لذكائه وحدته. هذا هو الشخص الأكثر ازدهارًا في القرية ، فهو يفعل كل شيء "على ما يرام" وبشكل معقول. غالبًا ما يساعد الناس ، لكن لا يوجد إخلاص في أفعاله. كما أن بطل الرواية لا تربطه علاقات جيدة بأخيه.
يُعرف Ignatich في قرية أنه الصياد الأكثر نجاحًا ومهارة. يُعتقد أن لديه وفرة في ذوق الصيد ، وخبرة أسلافه وتجربة أسلافه المكتسبة على مر السنين. غالبًا ما يستخدم Ignatich مهاراته على حساب الطبيعة والناس ، حيث يشارك في الصيد الجائر. إبادة الأسماك دون احتساب ، وإلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بالموارد الطبيعية للنهر ، فهو يدرك عدم شرعية أفعاله وعدم لياقتها ، ويخشى "العار" الذي يمكن أن يصيبه إذا وقع الصياد في الظلام من قبل قارب مراقبة الأسماك. إجبار Ignatich على الصيد أكثر مما يحتاج ، والجشع والجشع بأي ثمن. لعب هذا دورًا قاتلًا بالنسبة له عندما التقى بملك السمكة.
بدت السمكة وكأنها "سحلية ما قبل التاريخ" ، "عيون بلا جفون ، بدون رموش ، عارية ، تنظر ببرودة الأفعى ، تخفي شيئًا في نفسها". يفاجأ إغناتيتش بحجم سمك الحفش ، الذي نشأ على نفس "الماعز" و "اللقمات" ، مندهش من تسميته "لغز الطبيعة". منذ البداية ، منذ اللحظة التي رأى فيها إغناتيش سمكة الملك ، بدا له شيء "شرير" فيه ، وأدرك لاحقًا أنه "لا يمكن للمرء أن يتعامل مع مثل هذا الوحش".
تم استبدال الرغبة في طلب المساعدة من أخ لديه ميكانيكي بجشع شامل: "لمشاركة سمك الحفش؟ .. هناك دلوان من الكافيار في سمك الحفش ، إن لم يكن أكثر. الكافيار لثلاثة أيضًا ؟! " حتى أن إغناتيتش في تلك اللحظة كان يخجل من مشاعره الخاصة. لكن بعد فترة ، "اعتبر الجشع شغفًا" ، واتضح أن الرغبة في اصطياد سمك الحفش أقوى من صوت العقل. بالإضافة إلى التعطش للربح ، كان هناك سبب آخر أجبر إغناتيتش على قياس قوته بمخلوق غامض. هذه مهارة صيد. "آه ، لم يكن هناك! يعتقد بطل الرواية. - سمكة القيصر تصادف مرة واحدة في العمر ، وحتى ذلك الحين لا تصادف "كل يعقوب".
بعد أن طرح الشكوك جانباً ، "بنجاح ، بكل زغب ، انتقد إغناتيش السمكة الملكية في جبهتها بعقب الفأس ...". سرعان ما وجد الصياد سيئ الحظ نفسه في الماء ، متشابكًا في خطافه مع خطافات عالقة في أجسام إغناتيتش والأسماك. يكتب المؤلف: "ملك النهر وملك كل الطبيعة في نفس الفخ". ثم أدرك الصياد أن سمك الحفش الضخم "لا يصل إلى يده". نعم ، لقد عرف هذا منذ بداية كفاحهم ، ولكن "بسبب نوع من الزواحف ، تم نسيان الرجل في الرجل". Ignatich و tsar-fish "تزوجا في حصة واحدة". كلاهما يواجه الموت. الرغبة الشديدة في الحياة تجعل الشخص يمزق الخطافات ؛ في حالة اليأس ، يتحدث إلى سمك الحفش. "حسنًا ، ما رأيك! .. أنا أنتظر أخي ، ومن أنت؟" - اغناطيش يصلي. يدفع التعطش للحياة البطل للتغلب على كبريائه. يصرخ: "Bra-ate-elni-i-i-ik! .."
يشعر إغناتيتش بأنه يحتضر. السمكة "تضغط عليه بإحكام وبعناية وبطن سميك وطري." عانى بطل القصة القصيرة من رعب خرافي من هذه الحنان الأنثوي تقريبًا للأسماك الباردة. لقد فهم: إن سمك الحفش يتشبث به لأن الموت ينتظرهما كليهما. في هذه اللحظة ، يبدأ الشخص في تذكر طفولته وشبابه ونضجه. بالإضافة إلى الذكريات السارة ، تأتي الأفكار أن إخفاقاته في الحياة كانت مرتبطة بالصيد الجائر. بدأ إغناتيتش يدرك أن الصيد الوحشي سيكون دائمًا عبئًا ثقيلًا على ضميره. كما تذكر بطل الرواية الجد العجوز ، الذي أوعز للصيادين الشباب: "وإذا كان لديك ، روبياتي ، شيئًا لروحك ، خطيئة كبيرة ، يا له من عار ، varnachestvo - لا تعبث مع الملك السمكة ، أنت سيحصل على رموز - أرسلها على الفور ".
كلمات الجد تجعل بطل أستافييف يفكر في ماضيه. ما الخطيئة التي اقترفها اغناتيتش؟ اتضح أن ذنبًا فادحًا يقع على ضمير الصياد. بعد أن أثار غضب العروس ، ارتكب جريمة لا مبرر لها. أدرك إغناتيتش أن حادثة الملك سمكة كانت عقابًا على سيئاته.
بالتوجه إلى الله ، يسأل إغناتيتش: "يا رب! قد تفرق بيننا! دع هذا المخلوق يذهب بحرية! إنها لا تناسبني! " يطلب المغفرة من الفتاة التي أساء إليها ذات مرة: "آسف ، آتي ... لها-إيي ... جلا-آشا-آه ، سامح و-و". بعد ذلك ، يتم تحرير سمكة الملك من الخطافات وتسبح بعيدًا إلى عنصرها الأصلي ، حاملاً "عشرات من الأوتاد القاتلة" في جسدها. يشعر Ignatich على الفور بتحسن: الجسد - لأن السمكة لم تعلق عليه مثل الوزن الميت ، الروح - لأن الطبيعة غفرت له ، ومنحته فرصة أخرى للتكفير عن كل الذنوب وبدء حياة جديدة.
أولئك الذين يعيشون في معانقة مع الطبيعة طيب القلب وأفضل.
في أستافييف
لم يحدث من قبل أن كانت مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة حادة كما كانت في عصرنا. كيف يمكن للمرء أن يتأكد من أنه من خلال تغيير الأرض ، يمكن للمرء أن يحافظ على الثروة الأرضية ويزيدها؟ ترميم وحفظ وإثراء جمال الطبيعة؟ هذه المشكلة ليست بيئية فحسب ، بل أخلاقية أيضًا. في العالم الحديثهناك تناقض بين الفرص الهائلة التي يتلقاها الشخص المسلح بالتكنولوجيا والأخلاق التي يتمتع بها هذا الشخص.
الإنسان والطبيعة ووحدتهما ومواجهةهما هي الموضوعات الرئيسية لعمل أستافيف "قيصر فيش" ، والتي أطلق عليها الكاتب نفسه "السرد في القصص". تمت كتابة هذا الكتاب تحت تأثير رحلة المؤلف إلى إقليم كراسنويارسك. التركيز الرئيسي للقصة ، التي تتكون من اثنتي عشرة قصة ، هو علم البيئة. لكن أستافييف يتحدث فيه عن بيئة الروح ، عندما "نسي الإنسان في الإنسان". يعتقد الكاتب أن كل شخص مسؤول بشكل شخصي عن كل ما يحدث في العالم. "يبدو لنا أننا غيرنا كل شيء ، والتايغا أيضًا ... - يقول أستافييف. - نلهم أنفسنا بأننا نتحكم في الطبيعة وأن نتمنى أن نفعل بها. لكن هذا الخداع ينجح حتى تبقى مع التايغا وجهاً لوجه ، حتى تبقى فيها وتشفيها ، عندها فقط ... ستشعر برحابة الكون وعظمته.
يدعو الكاتب إلى استعادة الموارد الطبيعية ، من أجل الاستخدام الاقتصادي لما لدينا ، من أجل التنظيم الماهر لاقتصاد الصيد وصيد الأسماك في البلاد: "من الذي سوف يجادل ضد الحاجة ، ضد الفوائد التي تعود على كل منا بالملايين ، المليارات كيلووات؟ لا أحد بالطبع! ولكن متى سنتعلم ليس فقط أن نأخذ ، ونأخذ - الملايين ، والأطنان ، والمتر المكعب ، والكيلوواط - ولكن أيضًا نعطي ، ومتى نتعلم الاهتمام بمنزلنا ، مثل المالكين الجيدين؟
الكاتب قلق بشأن حجم الصيد الجائر المستمر ، الذي بدأ فيه الإنسان يفقد كرامته الإنسانية. يؤدي انتهاك قوانين الصيد إلى مخالفة الشرائع الأخلاقية وإهانة الفرد. يلاحظ الكاتب ، "هذا هو سبب خوفي ، عندما لا يتأثّر الناس بإطلاق النار ، حتى على حيوان ، أو على طائر ، وسفك الدماء بشكل عرضي وبدون عناء. إنهم لا يعرفون أنهم ، بعد أن توقفوا عن الخوف من الدم ، يعبرون بشكل غير محسوس ذلك الخط القاتل الذي ينتهي بعده الإنسان و ... ينظر ، دون أن يرمش ، إلى كمامة متوحشة بدائية.
خطر انهيار العلاقات الطبيعية للإنسان مع الطبيعة ومع الآخرين هو المشكلة الأساسية، والتي تعتبر في "القيصر الأسماك". أي شخص ارتكب الشر فيما يتعلق بالعالم ، وخاصة لممثليه العزل والأكثر ضعفًا - الأطفال والنساء وكبار السن والحيوانات والطبيعة - يعاقب بالحياة أكثر بقسوة. لذلك ، من أجل الوقاحة والافتراس والسكر في حالة سكر ، يدفع القائد بموت فتاة بريئة تايكا ، ويدرك إغناتيتش ، كونه على وشك الموت ، أنه يعاقب على إهانة عروسه. يمكن تتبع صراع اللطف والقسوة والموقف الرفاق تجاه الناس والأنانية في شخصيات الشخصيات الرئيسية - أكيم وغوغا جيرتسيف. نزاعهم هو صراع استهلاكي ، بلا روح ورحيم ، وموقف إنساني تجاه الطبيعة. إذا كانت طبيعة أكيم ممرضة ، فهي بالنسبة لجيرتسيف زوجة أب أكثر من كونها أم. يدعي الكاتب: كل من لا يرحم ، قاسٍ على الطبيعة ، فهو أيضًا قاسٍ ، قاسٍ على الإنسان. إذا كان غوغا لا يعتبر الناس إما أصدقاء أو رفاق ، فقد "عاش بمفرده ومن أجله" ، فعندئذٍ بالنسبة لأكيم ، فإن أي شخص قابله في التايغا هو شخصه. اندلع قتال بين جيرتسيف وأكيم بسبب حقيقة أن غوغا ، بعد أن شرب جندي خط المواجهة كيرياغا ، استبدل ميداليته الوحيدة في خط المواجهة بزجاجة وأذابها. يقارن أكيم هذا بسرقة متسول. يجيبه جيرتسيف: "أنا لا أبالي بالعجوز ، هذه العجزة القذرة! أنا إلهي! " كان إيليا أيضًا على وشك الموت ، الذي اصطحبه غوغا معه إلى التايغا ، معتادًا على الإجابة عن نفسه فقط ، والتفكير في نفسه فقط. أنقذ إيليا أكيم الذي كان فعلاً طبيعياً بالنسبة له. يعتبر هذا الشخص البسيط واللطيف أن واجبه الأساسي على الأرض هو العمل ومساعدة جاره. لكن الحياة نفسها عوقبت غيرتسيف. مات في مبارزة مع الطبيعة.
بطل قصة "The King-fish" ، الذي أعطى الاسم للقصة بأكملها ، Ignatich ، الأخ الأكبر للقائد ، في مبارزة مع King-fish ، تجسد الطبيعة ، بعد أن تعرض لصدمة عميقة ، تمكن من يهرب. في مواجهة الموت الوشيك ، يتذكر حياته كلها ، ويتذكر أسوأ إساءة معاملة للفتاة. لم يرفع يده على امرأة عزباء ، ولم يرتكب أي خطأ مرة أخرى ، ولم يغادر القرية ، آملاً بتواضع ومساعدة "التخلص من الذنب ، والصلاة من أجل المغفرة". وهو يرى لقاءه مع الملك السمكة كعقاب على خطيئة الشباب ، لإهانة امرأة. "المغفرة ، هل تنتظر الرحمة؟ - يسأل إغناتيتش نفسه. - من من؟ الطبيعة ، هي ، يا أخي أيضًا أنثى... تقبل ... كل العذاب الكامل لنفسك ولأولئك الذين هم الآن تحت هذه السماء ، على هذه الأرض ، وتعذيب امرأة ، والقيام بحيل قذرة عليها. هذه التوبة ، والتطهير الروحي ، والإدراك لوفاة موقف الصياد من الحياة يساعد على تحرير إغناتيتش. من يتوب ويرى النور لم يضيع مدى الحياة. هذا هو السبب في أن الملك سمكة لا تأخذه معه إلى الماء المظلم البارد. تنشأ علاقات القرابة بين عالم الطبيعة والإنسان.
يدعي فيكتور أستافيف في كل أعماله أن الأشخاص الأقوياء روحياً فقط هم القادرون على "حمل العالم على أكتافهم ، ومقاومة اضمحلاله ، وانحلاله".
