المجتمع والطبيعة هما البيئة. ملخص محاضرات الفلسفة. التفاعل بين المجتمع البشري والطبيعة

أحد الموضوعات الرئيسية للعلوم الاجتماعية الحديثة هو العلاقة بين المجتمع والطبيعة. لقد أثارت الطبيعة والمجتمع دائمًا اهتمام الفلاسفة. في العلوم المحلية حتى منتصف القرن العشرين تقريبًا. تم النظر في هذه الأشياء بشكل رئيسي في جانبين: تاريخي واقتصادي. الجانب التاريخييعني تحليل ظروف وطرق نشوء المجتمع وتطوره. الجانب الاقتصادييتضمن دراسة موارد الطبيعة وإمكانية استخدامها لتلبية احتياجات الناس.

ولكن في النصف الثاني من القرن العشرين. زيادة الاهتمام بالتأثير السلبي على الإنسان الإنتاج الصناعيإلى البيئة الطبيعية. وفي هذا الصدد، أصبح الثالث ذو أهمية متزايدة - الجانب البيئي.

بالطبع، كانت هذه المشكلة موجودة من قبل، لكنها لم تكن بهذه الطبيعة الحادة والواسعة النطاق (حوادث خطوط الأنابيب والناقلات والصناعات الكيماوية وغيرها من الصناعات الخطرة، وما إلى ذلك). لذلك نشأت مشكلة عالمية حادة: "هل من الممكن للبشرية أن البقاء على قيد الحياة في الظروف الحديثة؟ ". قبل النظر في هذه المشكلة، دعونا نحدد المفاهيم الأساسية.

في الأدبيات العلمية، يتم استخدام مفهوم "الطبيعة" في عدة معانٍ.

طبيعة(بالمعنى الواسع) هو العالم كله، الكون.

طبيعة(بالمعنى الضيق) هو العالم المادي بأكمله، باستثناء المجتمع.

هناك مفهوم أضيق.

طبيعة- هذا جزء من العالم الذي يتفاعل معه المجتمع، وبهذا المعنى يتحدثون عن البيئة.

ويستخدم مفهوم "المجتمع" أيضًا بالمعنى الضيق والواسع.

مجتمع(بالمعنى الضيق) عبارة عن مجموعة من الأشخاص متحدين بروابط متنوعة (مادية وروحية).

وبهذا المعنى، فإن مفهوم "المجتمع" مرادف لـ "الأنثروبوسفير".

مجتمع(بالمعنى الواسع) - الناس وجزء الطبيعة الذي يتفاعلون معه. المرادف هنا هو "المحيط الاجتماعي".

في المفهوم "المحيط الاجتماعي" يتم تضمين كل من الأشياء الطبيعية والاصطناعية. وبالتالي، فإن المجتمع مندمج في الطبيعة ومعارض لها. وكان هذا الموقف المتناقض مصدر المواقف المختلفة للإنسان فيما يتعلق بالطبيعة.

في وجهات النظر الفلسفية حول الطبيعة، يمكن تمييز جوهرها عن وجهتي نظر متطرفتين متعارضتين. أحدهم يعتبر الطبيعة مجرد فوضى، عالم قوى العناصر العمياء، الصدفة. والآخر يأتي من حقيقة أن القوانين الصارمة تسود في الطبيعة.

تم تحديد تطور الأفكار الفلسفية حول العلاقة بين المجتمع والطبيعة من خلال درجة تطور المجتمع نفسه، وكذلك من خلال وجهات النظر الاقتصادية والسياسية والدينية وغيرها التي سادت في وقت أو آخر. في العصور القديمة، كانت الطبيعة تعتبر نموذجا للكمال، والتعليم العالي، متفوقا على الإنسان وإبداعاته. أثار الانسجام الطبيعي للطبيعة الإعجاب والرغبة في تقليدها في كل شيء. لقد تم تصور الإنسان والطبيعة على أنهما كل واحد مترابط بشكل متناغم. كان المثل الأعلى للمجتمع هو معرفة الطبيعة والرغبة في العيش في وئام معها (الأبيقورية، الرواقية). في العصور الوسطى، تغيرت وجهات النظر. كان يُنظر إلى الطبيعة والإنسان على أنهما خليقة الله. الإنسان، باعتباره كائنًا أعلى، خلقه الله على صورته ومثاله، وهب روحًا خالدة، يبدأ في معارضة الطبيعة الخاطئة "الأدنى". ولم يعد الأمر يتعلق باندماج الإنسان مع الطبيعة، بل يتعلق بمعارضتها وتمجيد الإنسان على الطبيعة. الاهتمام بدراسة العالم المادي آخذ في الانخفاض ولا يتم تشجيعه. في عصر النهضة، يُنظر إلى الطبيعة على أنها مصدر للجمال والفرح والإلهام، وتتناقض مع الحضارة المدمرة والشرسة. في قرون XVII-XV1I1، بدأت العلوم في التطور بسرعة، وتم إنشاء وتنفيذ العديد من التجارب التي تهدف إلى تكوين وتطوير الإنتاج. في وجهات النظر الفلسفية للعصر الجديد، وفي الإجراءات العملية، يتم الإشارة إليه بشكل متزايد بوضوح نوع جديدالعلاقة بين الإنسان والطبيعة. الفكرة المركزية هي أن الإنسان يجب أن يغزو الطبيعة، ويسيطر عليها، ويصبح سيدًا. ساهمت القوة التقنية والطاقة المتزايدة باستمرار للمجتمع في ظهور مثل هذه الأفكار وهيمنتها.

تم الحفاظ على النهج المتبع في التعامل مع الطبيعة فقط كوسيلة لتحقيق الأهداف البشرية وتم تكثيفه بشكل متزايد حتى منتصف القرن العشرين. وفقط في مطلع كارثة بيئية عالمية محتملة، أصبح الأمر واضحا مهمة إيجاد توازن معقولفي علاقات المجتمع والطبيعة، الفهم المناسب للعمليات الجارية.

تفاعل الإنسان مع الطبيعةدعونا نلقي نظرة على المفاهيم ذات الصلة.

البيئة الجغرافية- هذه هي النباتات والحيوانات والماء والتربة والغلاف الجوي للأرض أي. ذلك الجزء من الطبيعة الذي يشارك في مجال الحياة الاجتماعية.

البيئة الجغرافية لها تأثير كبير على الجوانب الأكثر تنوعا في المجتمع، وقبل كل شيء، على تطوير الإنتاج المادي. لقد كان تنوع الطبيعة منذ فترة طويلة الأساس الطبيعي لتقسيم العمل البشري (الصيد، وصيد الأسماك، والزراعة، وتربية الماشية، والتعدين، وما إلى ذلك). تعتمد مجالات محددة من النشاط البشري على خصائص البيئة الطبيعية، وعلى وجه الخصوص، تطور بعض الصناعات فيها مختلف البلدانوفي القارات.

يلعب دورا هاما في حياة المجتمع بيئة.وهذا مفهوم أوسع من البيئة الجغرافية. يتضمن هيكل البيئة عنصرين رئيسيين: الموائل الطبيعية والاصطناعية.

تحت الموائل الطبيعيةتعني الأجزاء غير الحية والحيوية من الطبيعة، أي. الغلاف الجويو المحيط الحيوي.

الغلاف الجوي- هذه إحدى طبقات الأرض متحدة المركز: الغلاف الجوي، والغلاف المائي، وقشرة الأرض، ووشاح الأرض، ونواة الأرض. تتم دراسة كل من المجالات الجغرافية بواسطة علم منفصل.

المحيط الحيويهو عالم كل الحياة. ويشمل كلاً من الكائنات الحية نفسها وبيئتها (الجزء العلوي من القشرة الأرضية، الماء، الغلاف الجوي). ولا يمكن إنكار النتائج الإيجابية لتنمية وتحويل الموارد الطبيعية للبشر. وهذا في المقام الأول نمو القيم المادية والروحية للمجتمع، أكثر مستوى عالحياة. وكل هذا أخذه الإنسان من الطبيعة مباشرة أو في شكل متحول. لكن الإنسان لا يستطيع أن يصبح كائنًا عاقلًا إذا لم يتعلم أن يخلق شيئًا خاصًا به، شيئًا غير موجود في الطبيعة.

موطن اصطناعي- هذا هو كل ما خلقه الإنسان نفسه: مجموعة واسعة من الأشياء، وكذلك الحيوانات والنباتات التي تم تربيتها نتيجة الاختيار والتدجين.

مع تطور المجتمع، تتزايد أهمية الموائل الاصطناعية للإنسان أكثر فأكثر. ومع ذلك، فإن ديناميكيات نمو الموائل الاصطناعية وتأثيرها على البيئة لا يمكن إلا أن تقلق. إن حجم الكتلة التقنية (وزن كل ما خلقه الإنسان) يتجاوز بالفعل الكتلة الحيوية (وزن جميع الكائنات الحية) بأمر من حيث الحجم. انعكس التأثير المتزايد للمجتمع على الطبيعة في تعاليم ف. فيرنادسكي عنه noosphere.

حتى الآن، مر تاريخ التفاعل بين الطبيعة والمجتمع بفترتين رئيسيتين. الآن تواجه البشرية الحاجة إلى الانتقال إلى الفترة الثالثة. أساس الفترة هو العامل الذي يحدد هذا التفاعل. الفترة العامة هي كما يلي.

• 1. فترة (التكيف) الحيوية، حوالي 2 مليون - حوالي 30 ألف سنة مضت.
• 2. تستمر الفترة التكنولوجية (التحويلية) حتى الوقت الحاضر.
• 3. فترة noogenic (تحويل النظام).

الفترة الأولى والأطول تغطي الوقت:

"الرجل الماهر" (حتى حوالي مليوني سنة مضت)، "الرجل المستقيم" (حتى حوالي مليون سنة مضت) و "الرجل العاقل" (حتى حوالي 30 ألف سنة مضت). كان العامل الحاسم في حياة الناس في ذلك الوقت المحيط الحيوي.ومن هنا جاء اسم الفترة. اضطر القدماء إلى التكيف (التكيف) مع الظروف الطبيعية. وحتى ذلك الحين، كانوا يسببون ضررا لبيئتهم. في الأساس، كانت حرائق الغابات، وإبادة بعض أنواع الحيوانات والنباتات في أماكن إقامتهم. بالطبع، كانت هذه الظواهر محلية بطبيعتها وتم تعويضها بسرعة عن طريق العمليات الطبيعية.

تم حل هذه المشاكل جزئيًا مع الانتقال من الاستيلاء على المنتجات الطبيعية إلى إنتاجها. نحن نتحدث عن تطوير الزراعة وتربية الحيوانات. مع هذه التغييرات، ترتبط بداية المرحلة الثانية في موقف المجتمع تجاه الطبيعة. منذ أن أصبحت الأدوات الاصطناعية هي العامل الحاسم هنا (تقنية)،ولهذا السبب تسمى الفترة. خلال هذه الفترة، اتخذت تحول الطبيعة على نطاق واسع (تدمير الغابات من أجل الأراضي الصالحة للزراعة، واختيار الحيوانات والنباتات، وظهور الهياكل الاصطناعية، وما إلى ذلك). ومن هنا الاسم الثاني لهذه الفترة.

تم تعزيز موقف الناس في النضال ضد قوى الطبيعة بشكل كبير. إلا أن تحولات الطبيعة كانت عفوية، فتزايد الضرر الذي لحق بالبيئة. أصبحت حرائق الغابات والسهوب أكثر تواترا، ماتت جميع الكائنات الحية هناك؛ تدهورت المراعي وتآكلت الأراضي الصالحة للزراعة. في هذا الوقت يعود ظهور الصحاري في شمال إفريقيا والشرق الأوسط وآسيا الوسطى. ترتبط هذه التغييرات بالمرحلة الزراعية من الفترة التكنولوجية.

أدى ظهور الإنتاج الصناعي إلى ظهور المرحلة الصناعية في الفترة التكنولوجية. بدأت الصناعة على نطاق واسع في إنتاج أشياء وعمليات غير موجودة في الظروف الطبيعية. هذا يخلق ليس فقط ضروري للشخصالمنتجات، ولكن أيضًا العديد من المنتجات الثانوية للإنتاج - النفايات. ومع التعقيد المتزايد للتقنيات الصناعية، أصبحت هذه النفايات على نحو متزايد ليس فقط غير ضرورية، ولكنها خطيرة للغاية أيضًا. وهكذا يتحول التلوث البيئي من المحلي إلى الإقليمي، ومن ثم إلى العالمي. إن الإنسانية، بسبب علاقتها غير المتوازنة مع الطبيعة، أصبحت على شفا كارثة بيئية.

ما هي البيئة؟تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة في عام 1866 من قبل عالم الأحياء الألماني إي. هيكل (1834-1919).

علم البيئة(حسب هيكل) - عقيدة علاقة الكائنات الحية بالبيئة.

يعتقد العالم أن العلم الجديد سيتعامل فقط مع علاقة الحيوانات والنباتات ببيئتها. لقد دخل هذا المصطلح بقوة حياتنا في السبعينيات من القرن العشرين. ومع ذلك، اليوم نحن نتحدث في الواقع عن حول البيئة الاجتماعية.

البيئة الاجتماعية- العلم الذي يدرس مشاكل التفاعل بين المجتمع والبيئة.

سيتم وصف الوضع البيئي في العالم بأنه قريب من الحرج. التغير البيئي العالمي هو :

• تم تدمير آلاف الأنواع من النباتات والحيوانات، ولا يزال يتم تدميرها؛
• وقد تم تدمير الغطاء الحرجي إلى حد كبير؛
• المخزون المتوفر من المعادن يتناقص بسرعة؛
• يتم استنفاد المحيط العالمي بسبب تدمير الكائنات الحية ويتوقف عن أن يكون منظما للعمليات الطبيعية؛
• الجو ملوث لدرجة هواء نقييصبح العجز
• وطبقة الأوزون، التي تحمي جميع الكائنات الحية من الإشعاع الكوني، مكسورة جزئيًا؛
• السطح ملوث والمناظر الطبيعية مشوهة.

لقد أصبح ضرر الموقف الاستهلاكي للمجتمع تجاه الطبيعة واضحًا تمامًا. بالنسبة للإنسانية، يصبح التغيير في الموقف تجاه الطبيعة أمرا حيويا. يجب أن تصبح هذه العلاقات متناغمة. إن التنمية المشتركة للمحيط الحيوي والإنسانية ضرورية. وهذا يتطلب معرفة جديدة وأخلاق جديدة.

يتم تقديم هذه المعرفة الجديدة في عالم حول مجال نو.مصطلح المرة الأولى "النووسفير"(أشعل. - عالم العقل)تم استخدامه في عام 1927 من قبل الباحث الفرنسي إ. ليروي(1870-1954). في و. بدأ فيرنادسكي في تطوير والتعبير عن الأفكار الأساسية لعقيدة مجال نو في بداية القرن العشرين. منذ ذلك الحين، فهم إمكانيات العقل البشري في التحول العالمي للعالم، وآفاق التأثير البشري على الطبيعة، والحاجة إلى تنسيق أسرع لعلاقاتهم.

مجال نويعني مرحلة جديدة في وجود المحيط الحيوي والكوكب ككل، عندما يصبح النشاط الواعي للإنسان، لا يصبح العقل عاملاً حاسماً في تطور المحيط الحيوي فحسب، بل في نفس الوقت عاملاً في الحفاظ عليه . في الوقت نفسه، يصل المجتمع إلى مستوى التنظيم الواعي للتطور التلقائي الآن للصناعة، والتدخل المناسب في العمليات الطبيعية.

في مرحلة الغلاف النووي، يجب أن تصبح احتياجات المجتمع متناسبة مع قدرات المحيط الجغرافي والحيوي. إن توسع مجال نووسفير سيعني بداية فترة نووجينيك في تاريخ التفاعل بين المجتمع والطبيعة.

وفي الوقت الحاضر، من المهم على الأقل عدم تفاقم الحالة البيئية الحالية. من الضروري ليس فقط أن تحب الطبيعة، والسعي للحفاظ على البيئة، ولكن أيضا أن تكون قادرا على القيام بذلك. للقيام بذلك، من الضروري أن يكون لديك المعرفة والمهارات المناسبة، والحصول على التعليم البيئي. النقاط الرئيسية هنا هي:

• 1. الطبيعة ليست عدوا، بل صديقة للإنسان. من الضروري عدم القتال معها، ولكن تهتم باستمرار بالحفاظ على ثروتها. حماية البيئة هي حماية الإنسان نفسه.
• 2. من الضروري التخلي عن فكرة عدم استنفاد ثروات الطبيعة.
• 3. مطلوب صيانة وتطوير مجموعات مختلفة من الحيوانات والنباتات والكائنات الحية الدقيقة (التكاثر الحيوي). يشكل الشخص نظامًا واحدًا معهم، ويرتبط بدورات مختلفة.

وبالتالي، هناك حاجة إلى نظام من القيود والمحظورات في النشاط التحويلي للأشخاص.

بالإضافة إلى التغيرات البيئية الخطيرة المذكورة أعلاه، والتي لم يتم العثور على استجابة مناسبة لها بعد، لم تجد البشرية بعد إجابات لها مجموعتين من المشاكل العالمية.

الأول يتعلق بضرورة إقامة علاقات حضارية بين الدول.ومن الضروري هنا القضاء على تهديد الحرب العالمية وتحقيق عالم عادل البنية السياسية. ويرتبط بذلك ضرورة إنشاء نظام اقتصادي عادل: للتغلب على الفجوة في رفاهية بلدان الشمال والجنوب والغرب والشرق أو تقليصها بشكل كبير. إن طبيعة هذه المشاكل التي لم يتم حلها تؤدي إلى ظهور حالات أزمات جديدة، ولا سيما الحاجة إلى مكافحة الإرهاب الدولي.

وترتبط المجموعة الثانية بضرورة إقامة علاقات متناغمة بين المجتمع والفرد.وهنا لا بد من إزالة الاختلالات الديموغرافية في مختلف البلدان، وإيجاد سبل لعلاج الأمراض المنتشرة، ووضع حد للأمية المطلقة والتعليم غير الكافي، وهو أمر غير مقبول في عصر التكنولوجيا والتكنولوجيا الأكثر تطورا. تشكل المشاكل العالمية نوعا من النزاهة، وحل أي منها مستحيل دون حل الآخرين.

يتم تحديد الأهداف العالمية ذات الأولوية للبشرية (استراتيجية البقاء على قيد الحياة ):

• في المجال السياسي - الحد من احتمالية الاستبعاد الكامل للصراعات العسكرية على المدى الطويل، ومنع العنف في العلاقات الدولية؛
• في المجال الاقتصادي - تطوير وتنفيذ تقنيات توفير الموارد والطاقة، والانتقال إلى مصادر الطاقة غير التقليدية، وتطوير التقنيات البيئية واستخدامها على نطاق واسع؛
• في المجال الاجتماعي - رفع مستوى المعيشة، والجهود العالمية للحفاظ على صحة الناس، وإنشاء نظام عالمي للإمدادات الغذائية؛
• في المجال الروحي - إعادة هيكلة الوعي الأخلاقي الجماهيري بما يتوافق مع حقائق اليوم.

راجع الأسئلة:

• 1. ما هو محتوى مفهوم "الطبيعة"؟
• 2. ما الفرق بين البيئة الطبيعية والاصطناعية؟
• 3. ما معنى مصطلح "النووسفير"؟
• 4. ما هي فترات التفاعل بين المجتمع والطبيعة التي تعرفها؟
• 5. ما هي مجموعات المشاكل العالمية التي تعرفها؟
• 6. ما هي استراتيجية البقاء المشترك للبشرية؟

المجتمع والطبيعة في تفاعل مستمر. تأثير الإنسان على العالملقد اكتسبت أبعادًا كبيرة لدرجة أن قضية الحفاظ على الطبيعة أصبحت واحدة من أكثر القضايا إلحاحًا. سنكتشف ما هي العلاقة بين المجتمع والطبيعة، وما هي البيئة وما هي الخيارات المتاحة لحماية الأرض.

طبيعة

هناك تعريفان لهذا المفهوم:

• بمعنى واسع: العالم بجميع أشكاله ومظاهره؛
• بالمعنى الضيق: الظروف الطبيعية لحياة الإنسان، أو المحيط الحيوي.

وبالنظر إلى مراحل تطور الإنسان، يمكن للمرء أن يتتبع كيف كانت العلاقة بين المجتمع والطبيعة.

• البدائية: يعامل الإنسان الطبيعة باحترام ويؤلهها ولا يستطيع أن يسبب لها ضررًا جسيمًا ؛
• مع تطور العلوم والتكنولوجيا، قام الإنسان بغزو الطبيعة المحيطة بشكل متزايد باستخدام مواردها؛
• لقد نشأ نظام اجتماعي جديد أصبح من المربح فيه استخراج الموارد الطبيعية - للبيع واستلام الأموال.

الآن يمكننا أن نتحدث عن أزمة بيئية حقيقية. كان هناك تنافر في العلاقة بين الإنسان والطبيعة. تلوث الأرض والتربة، وظهور ثقوب الأوزون - هذه والعديد من المشاكل الأخرى تعكس البيئة الجديدة.

علم البيئة

يؤثر التلوث البيئي على كافة مجالات الحياة ويجبر المجتمع على تطوير سبل حمايته. هناك علم كامل - علم البيئة، الذي يدرس التفاعل بين المجتمع والطبيعة.

أعلى 4 مقالاتالذين قرأوا مع هذا

المشاكل البيئية في عصرنا:

• تغير المناخ
• استنزاف المعادن.
• تلوث المياه العذبة.
• تلوث الأرض والهواء.
• استنفاد طبقة الأوزون؛
• التلوث الإشعاعي
• واختفاء العديد من الأنواع النباتية والحيوانية وغيرها الكثير؛
• انتشار الفيروسات الخطيرة.

وكان "طاعون" القرن العشرين هو مرض الإيدز، الذي لم يتم العثور على علاج له حتى الآن. الطب الحديثعلى الرغم من التقنيات المتاحة التي يمكنها إطالة عمر الإنسان. غير قادر على تقليل عدد المرضى الذين يتزايد عددهم باستمرار.

أسباب المشاكل البيئية:

• النشاط الاقتصادي البشري السريع.
• الحوادث التكنولوجية (الحوادث التي وقعت في محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية في عام 1986، ومحطة الطاقة النووية اليابانية "فوكوشيما -1" في عام 2011)؛
• إبادة النباتات والحيوانات من أجل الربح (بقرة البحر والظبي الأزرق وغيرها).

يساهم التقدم العلمي والتكنولوجي في اختفاء 50 ألف نوع من النباتات والحيوانات سنويًا. الوقود الذي تحرقه المصانع يلوث التربة والهواء بالمواد الضارة: الكبريت والرماد والغبار.

إن مشاكل التنمية وحتى بقاء البشرية تجعل الناس يفكرون بجدية في المشكلات البيئية، ويطورون نظريات عامة عن الطبيعة والمجتمع، ويبتكرون وينفذون أنواع جديدة من المواقف تجاه البيئة وحمايته وحمايته:

• تطوير التقنيات غير المتعلقة بالنفايات، ومرافق المعالجة؛
• تجميع كتب البيانات الحمراء؛
• والحد من استخدام المبيدات الحشرية؛
• تطوير البرامج البيئية.

العالم يخلق المنظمات الخاصة بحماية البيئة:

• 1948 الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة؛
• 1971 منظمة السلام الأخضر الدولية؛
• صندوق العالمي للحياة البرية.

تعمل هذه المنظمات في إنشاء المتنزهات الوطنية، وحماية الحيوانات النادرة من الإبادة، والقيام بالدعاية لحماية الحياة البرية من نفايات المصانع والمصانع.

ماذا تعلمنا؟

بعد أن نظرنا في موضوع العلوم الاجتماعية "المجتمع والطبيعة"، علمنا أن المجتمع يرتبط ارتباطا وثيقا بالطبيعة وأن وجوده يعتمد عليها بشكل مباشر. لكن الإنسان، الذي يقوم بتطوير النشاط الاقتصادي، وتنمية الموارد الطبيعية، وتلويث الأرض والهواء والماء، يعرض حياته للخطر، وبالتالي يخلق مشاكل بيئية عالمية. ويعتبر حل هذه المشاكل من المهام الرئيسية للدول الحديثة.

موضوع درس اليوم وليس اليوم هو "المجتمع والطبيعة". نتحدث معك عن كيفية تأثير الناس والمجتمع على الطبيعة، وكيف يظهر، بدوره، تأثيرك عليهم.

Yes-wai-te for na-cha-la opre-de-lim أننا na-zy-va-em p-ro-doy. كما هو الحال في حالة المجتمع، هناك تعريفان للطبيعة - تعريف واسع النطاق وتعريف عدم مانيا الضيق.

بمعنى شي-رو-كوم، فإن pri-ro-yes هي All-len-naya، أي عالم ma-te-ri-al-ny بأكمله. في الطبيعة الضيقة، na-zy-va-et-sya هو ذلك الجزء من عالم الكائن-tiv-no-th، الذي يدخل به الشخص إلى بيئة تفاعل stven-noe-and-mo-action وبعض- الجنة حالة طبيعية لحياة الإنسان. بالمعنى الضيق للكلمة، المجال الحيوي pri-ro-doy na-zy-va-yut. تم تقديم هذا المصطلح في عام 1875 من قبل الجيولوجي النمساوي إدوارد سوس.

تمامًا مثل المجتمع، فإن الطبيعة هي-la-et-xia sa-mo-time-vi-va-yu-shche-si-ste-my. أجزائه هي كرة y-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o (الشكل 1). At-ro-yes في مائة يان ولكن مرة واحدة-vi-va-et-sya.

أرز. 1. هيكل المجال الحيوي

لقد تغير من "لا-شي-ني" إلى الطبيعة مراراً وتكراراً في تاريخ الفكر الاجتماعي. بالنسبة إلى an-tich-noy fi-lo-so-fi ha-rak-ter-na، فكرة gar-mo-nii man-lo-ve-ka والطبيعة كالعيش أثناء التنقل، قصيدة- shev- الكتان-نو-جو و أوبو-ريا-تو-تشن-نو-جو كوس-مو-سا.

في منتصف عدم ve-ko-howl Ev-ro-pe gos-under-stu-is con-chain-tion ضرر-no-sti للطبيعة مثل re-zul-ta-ta gre-ho-pa -de -نيا تشي-لو-في-كا. الله وطبيعة pro-ti-in-on-stav-le-na. At-ro-yes - بعدها الرابط السفلي للرقبة للسلم-ni-tsy.

لقد حدد كيب ما إذا كان عصر ميلاد دي نيا الله والطبيعة مرة أخرى. ويسمى هذا المفهوم "الشمولية".

في أوائل العصر الجديد، تم طرح شعار "العودة إلى pri-ro-de"، وكان شخص ما في po-la-ren في li-ti-che-sky وهؤلاء -che-sky مع-chi-us . يعتقد الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو (الشكل 2) أن الشخص الأكثر طبيعية هو الشخص الأكثر طبيعية. في القرن العشرين، تبنت حركة "الخضراء" هذه الفكرة.

أرز. 2. ج.-ج. روسو

في الوقت نفسه، ظهرت هكذا على-zy-va-e-my pre-ob-ra-zo-va-tel-noe in-no-ma-nie من الطبيعة، you-ra- المؤنث في عبارة "Pri "-ro-yes ليس معبدًا، بل ورشة عمل." لكن لم يتفق الجميع مع هذا.

في القرن الثامن عشر، قدم عالم الأحياء السويدي كارل ليني (الشكل 3) في عمله "Sy-ste-ma of Nature" الإنسان-lo-ve-ka كنوع خاص من الإنسان العاقل. يعرّف الفيزيائي وعالم الاجتماع الأمريكي بن ​​جا مين فرانكلين (الشكل 4) الشخص لو-في-كا بأنه "حيوان-لكن-جو، دي-لا-يو-ث أداة-ديا"(حيوان صناعة الأدوات)، و ابتكر تشارلز دار وين نظرية التطور، وفقًا لشخص ما - إن yav-la-et-sya جزء لا يتجزأ من الطبيعة.

أرز. 3. كارل لين ني

أرز. 4. بن جا مين فران كلين

في القرن العشرين، ظهر مفهوم "no-o-spheres" - "مملكة Ra-zu-ma". تم تقديم Ter-min في عام 1927 من قبل العالم الفرنسي يوجين ليروي، وأصبح po-la-ri-for-th-rum والجانب الأكثر شهرة في النظرية ولكن-osphere-ry هو V. I. Ver-nad-sky.

بالمناسبة، غالبًا ما تكون نظرية المجالات تحت der-zh-va-li fi-lo-so-fy، مظهر شخص ما صعب، ولكن الاتصال بـ ma-te-ri-a-li -sti-che-ski-mi. وفي منتصف القرن العشرين، كان أحد الأطراف النشطة في هذه النظرية هو الثيوصوفي بيير تيلار دي شاردن.

بغض النظر عن كيفية إدراكنا لـ at-ni-ma-سواء che-lo-ve-ka - كجزء من الطبيعة أو باعتبارها an-ti-te-zu، ما زلنا ندرك أن الطبيعة والمجتمع يؤثران على بعضهما البعض. Su-shche-stvu-et spe-tsi-al-naya on-learning dis-tsi-pli-on ecologia. لذلك يسمونه توحيدًا معقدًا على ديس تشي بلين العلمي، حيث يدرس التفاعل التالي لمجتمعات أور ها نيز موف وتشي لو في كا وتشي لو في تشي مع البيئة .

تم تقديم هذا المصطلح في عام 1866 من قبل أحد ما بعد وا-تي-ليز من الفصل 5)، حيث قام شخص ما بتعريف علم البيئة بأنه علم من-نو-شي-ني-ياه أو-جا-نيز- الانتقال إلى البيئة. أنت وأنا، بالطبع، ولكن أولاً وقبل كل شيء، نحن لا نتحدث فقط عن المنطق البيئي، ولكن أيضًا عن المنطق البيئي so-qi-al-noy - الانضباط، الذي يقع عند تقاطع الطبيعة والتقنية والعلوم الإنسانية والاجتماعية.

أرز. 5. إي هيكل

كيف يؤثر المجتمع على الطبيعة؟ هو - هي:

Iz-cha-et ويستخدم الطبيعة، في مائة يان، ولكن توسيع حجم وما قبل de la استخدامه؛

يؤثر على بنية البيئة.

تأثير I-et على استعادة الطبيعة.

في رو نعم، بدوره:

يعطي الوسائل لـ su-sche-stvo-va-niyu؛

تأثير I-et على تطوير القوات المؤيدة للدي هاتف ؛

التأثير على تنمية المجتمع.

هل يمكن أن تجني شيئًا من إعادة zul-ta-you che-lo-ve-che-sky de-I-tel-no-sti.

Ko-nech-لكن، درجة انفصال المجتمع عن الطبيعة في عملية تطوير الجمال المشترك. المحاولات الأولى لتعذيب الطبيعة ما قبل رازو فا نيا في شكل بناء القنوات قدماء المصريين والمقيمين مي سو بو تا مي قبل آت ني ما لي مرة أخرى في IV أنت-سيا-تشي-ليت-تي قبل الميلاد.

بشكل فردي، يجب أن تعلم أن الطبيعة تظل أهم حقيقة في المجتمع في المرة الأولى. حول هذا وغيره من أوقات حقيقة إلى rah so-qi-al-no-go-vi-tia، سنذهب إلى الحافة في المرة القادمة. وانتهى درس اليوم السادس. شكرًا لكم على اهتمامكم.

جائزة دار في نا

في واقع الأمر، كان تشارلز داروين يعتقد أن الإنسان والقرد لديهما أسلاف مشتركين. بعض من خطواتنا الحديثة-ni-ki so-ver-sha-yut تنطلق من الخطوات التي تبدو في بعض الأحيان أن الحيوانات أكثر ذكاءً من che-lo-ve-ka.

بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، الذين هم أكثر من غيرهم من الأشخاص الذين ينتقلون من إلى خطوة كي مع منزل Let-tal-is-ho-Home لأنفسهم، فإن جائزة Dar - vi-new-sky. من بين la-u-re-a-tov - man-lo-age، someone-ry-py-tal-sya dis-pour gra-on-that؛ Trans-Step-Nick، الشخص الذي اختبأ من الليثيوم، وتجاوز جدار السجن. في عام 1982، قرر أحد الأشخاص استخدام 50 كرة من كرات me-teo-ro-lo-gi -che-sky في عام 1982، وهذا صحيح. بقي على قيد الحياة.

فلا دي مير إيفا نو فيتش فير ناد سكاي

Go-vo-ryat، لقد مر وقت en-tsik-lo-pe-di-stov. ولكن كان هناك عالم في تاريخ بلدنا في القرن العشرين، غالبًا ما يُطلق على شخص ما اسم "zy-va-yut" بعده en-tsik-lo-pe-di-stom .

هذا هو فلا دي مير إيفان نو فيتش فير ناد سكاي (الشكل 6). فيل-لو-سوف، عالم-جيو-تشي-ميك، كان أحد المبدعين المشاركين وقادة أحزاب كا-دي-توف، ودخل زمن-مين-نو-برا-في-تيل-ستفو في كيه -ren-sko-go in Due-sti for-me-sti-te-la mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor والرئيس الأول لأكاديمية العلوم في أوكرانيا-i-ny، os-no-va-tel ورئيس جامعة Ta-vri-che-sko-go uni-ver -si -te-ta.

أرز. 6. V. I. Ver-nadsky

الشروط اللازمة لإعادة النظر في المجال الحيوي في اللا-مجال: المساواة العامة، دي مو كرا تيا، الخروج إلى الفضاء، اكتشاف مصادر جديدة للطاقة، وقف الحروب.

Pri-ro-yes ينتقم من che-lo-ve-ku؟

غالبًا ما يبدو أن الطبيعة تنتقم من الإنسان. يتبع Ka-ta-stro-fs واحدًا تلو الآخر. لكن في-ad-nye ka-ta-stro-fa سيكون-wa-سواء وفي وقت سابق.

في عام 1883، جاءت من نفس جزيرة vul-ka-na Kra-ka-tau (الشكل 7)، وهي جزيرة عملية-ti-che-ski uni-what-zhi-lo. إن كان قبل ذلك جبلًا -بضعة مئات من الأمتار- فهو الآن ثلاث جزر يفصل بينها البحر (الشكل 8).

أرز. 7. بركان كرا كا تاو

أرز. 8. Kra-ka-tau بعد من ver-same-nia

لكن هذا لا يعني أن الناس لا يؤثرون بأي شكل من الأشكال على مثل هذه الـ ka-ta-stro-fs. في الثمانينيات، في الاتحاد السوفييتي، كان هناك حجم سابق من الأنهار السيبيرية في آسيا الوسطى. مشروع Se-year-nya ana-logic-ny لإعادة ali-zu-et-xia في الصين.

مصدر المحاضرة - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?thans=0&chapter_id=347

مصدر الفيديو - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw

مصدر الفيديو - http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ

مصدر الفيديو - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ

مصدر العرض التقديمي - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html

مصدر العرض التقديمي - http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt

المجتمع والطبيعة ظاهرتان لا يمكن أن توجدا بمعزل عن بعضهما البعض. تحت طبيعة يتم فهم كل تنوع العالم المحيط سواء على الأرض أو في الكون. الطبيعة هي مجموعة من الظروف الطبيعية لوجود جميع الكائنات الحية. لقد نشأت قبل وقت طويل من ظهور الإنسان. يمكن اعتبار أن تاريخ الطبيعة قد بدأ بتكوين الأرض وولادة الأشكال الأولى للحياة عليها. القشرة "الحية" للأرض، الحيوان كله و عالم الخضارحصلت على الاسم المحيط الحيوي.

الإنسان هو أيضًا جزء من المحيط الحيوي. لقد برز من عالم الحيوان منذ حوالي مليوني سنة، وقبل حوالي 40 ألف سنة فقط ظهر إنسان من النوع الحديث - الإنسان العاقل . ومن ثم ولد المجتمع البشري. طوال وجود البشرية، تفاعل المجتمع والطبيعة بشكل وثيق مع بعضهما البعض. فالإنسان جزء من الطبيعة وعليه أن يراعي قوانينها. ومع ذلك، على عكس الكائنات الحية الأخرى، تكيف الإنسان مع الظروف الصعبة للنضال من أجل البقاء وبدأ في استخدام الطبيعة لأغراضه الخاصة. أخذ الطعام من الطبيعة، واستخدم المخابئ الطبيعية، مثل الكهوف، كمساكن، ثم تعلم كيفية إشعال النار. سمحت النار للناس القدماء بتدفئة أنفسهم في الطقس البارد، وإبعاد الحيوانات المفترسة، وتغيير جودة الطعام بسبب الطهي الحراري. مع بداية استخدام النار وظهور الأدوات، تزايد تأثير الإنسان على الطبيعة. يبدو أن سبب الحرائق واسعة النطاق في العصور القديمة لم يكن فقط الظواهر الطبيعية (البرق والانفجارات البركانية وما إلى ذلك) ، ولكن أيضًا الاستخدام المتهور للنار من قبل الإنسان. مع زيادة عدد الأشخاص، تم إبادة المزيد والمزيد من الحيوانات التي تشكل النظام الغذائي البشري.

لعدة قرون، لم تتغير حياة الأشخاص البدائيين عمليا. وكان الهدف الرئيسي البقاء على قيد الحياة. في الظروف المناخية الصعبة، لا يستطيع شخص واحد البقاء على قيد الحياة. مع وجود أدوات العمل البدائية، لتوفير الغذاء، وحماية النفس من الحيوانات المفترسة، وما إلى ذلك. فقط مجموعة من الناس تستطيع ذلك. ولذلك كان أساس التنظيم ومصدر القوة في المجتمع البدائي جنس (المجتمع القبلي) الذي كان جميع أفراده مرتبطين ببعضهم البعض.

كانت العائلة في الأصل متعدد الزوجات . وتثبت القرابة من ناحية الأم، إذ أن أم الطفل معروفة، ولكن الأب غير معروف. احتلت المرأة في هذه الظروف المركز الرئيسي (النظام الأمومي) . بمرور الوقت، فيما يتعلق بتحسين الأدوات وتعقيد أساليب الإنتاج، لعبت القوة البدنية للذكور دورًا متزايد الأهمية. ومع تبسيط العلاقات بين الجنسين وظهور الأسرة المزدوجة، بدأت القرابة تنتقل عن طريق الأب. تم استبدال النظام الأمومي النظام الأبوي.

ارتدى اقتصاد المجتمع البدائي مناسب , على أساس الملكية العامة والتوزيع العادل للمنتجات. وكانت إنتاجية العمل منخفضة، لذلك تم استهلاك كل ما تم إنتاجه.

انقراض الحيوانات الكبيرة بسبب تغير المناخ (ارتفاع درجة حرارة المناخ، وتراجع النهر الجليدي) و إبادة جماعيةمن قبل شعوبهم، أجبر الإنسان على البحث عن مصادر جديدة للغذاء. بدأ بتدجين الحيوانات البرية وزراعة النباتات الصالحة للأكل. هكذا حدث الأمر التحول من اقتصاد التخصيص إلى اقتصاد الإنتاج . ونتيجة لذلك، أصبح وضع الشخص في مجال إنتاج الغذاء أكثر استقرارا. أصبح أقل اعتمادا على تقلبات الطبيعة.

وأدت الزيادة السكانية إلى توسع المساحات المزروعة وزيادة في أعداد الماشية. بدأ الإنسان في صراع مع تلك الظواهر الطبيعية التي تتدخل في حياته. لقد قطع الغابات ودمر الحشائش وأباد الحيوانات المفترسة التي تشكل خطراً على الماشية.

لم يكن قتل أنواع معينة من الحيوانات في بعض الأحيان بسبب ضرورة موضوعية، ولكن بسبب رغبة الناس، وخاصة القادة والملوك وما إلى ذلك، في إظهار قوتهم وبراعتهم في قتال فردي مع وحش رهيب. لذلك تم تدمير الجولات - الثيران الضخمة التي عاشت على أراضي ليتوانيا الحديثة وبيلاروسيا وبولندا. لقد كاد البيسون أن يتقاسم مصيرهم. خلال ذروة روما القديمة، لم تكن معارك المصارعين التي تنطوي على حيوانات برية مفترسة شائعة.

مع ظهور العلاقات الرأسمالية والإنتاج الصناعي، بدأ تأثير الإنسان على الطبيعة يتكثف. قبل 200-300 سنة لم يكن أحد يهتم بالبيئة. كان الاستخدام غير المنضبط للموارد الطبيعية - الغابات والمياه وأحشاء الأرض - أمرًا شائعًا. واندمجت نفايات الإنتاج الصناعي في الأنهار والبحيرات، وألقيت خارج أبواب المؤسسات الصناعية، مما حول الحقول المزهرة إلى صحراء هامدة، والخزانات إلى حفر نتنة. لقد أصبح إبادة الأفيال ووحيد القرن والفظ من أجل الأنياب المطلوبة هائلاً. سعيًا لتحقيق الربح، قام العديد من رجال الأعمال بتدمير مغدفات كاملة من فقمة الفراء للحصول على فرائها الثمين. كان سبب اختفاء العديد من أنواع الحيوانات والنباتات هو تغير ظروف وجودها. إنهم ببساطة لا يستطيعون التكيف مع البيئة التي عدلها الإنسان في وقت قصير.

مع تطور التقدم العلمي والتكنولوجي، يتزايد تأثير المجتمع على الطبيعة. ويشير القرن العشرين بشكل خاص في هذا الصدد. في هذا الوقت ظهر الإنتاج الضخم، تعلم الإنسان استخدام الطاقة الذرية وبدأ في غزو الفضاء. وفي هذا الوقت ظهرت مصادر جديدة أقوى لتلوث الطبيعة، وكل واحد منا، دون أن ندرك، يشارك في هذه العملية. الآن تقريبا كل عائلة لديها سيارة. لقد تعلمنا جيداً الفكرة المعروفة وهي أن السيارة ليست رفاهية، بل هي وسيلة مواصلات. لكن الملايين من السيارات على هذا الكوكب تنبعث منها كمية كبيرة من غازات العادم الضارة التي يفرزها الهواء، وخاصة فيها مدن أساسيهتصبح ملوثة بشدة. وهذا بدوره هو سبب العديد من الأمراض.

خلال حياته، "ينتج" الشخص كمية هائلة من النفايات المنزلية، والتي تتراكم في معظم الحالات في مدافن النفايات وغالباً ما يتم حرقها هناك، مما يؤدي إلى إطلاقها في الغلاف الجوي مواد مؤذية. تشكل النفايات النووية خطراً خاصاً على جميع الكائنات الحية، حيث يبلغ عمر النصف لها آلاف السنين.

الطبيعة لا تتصالح مع مثل هذه التصرفات البشرية. إنها تجيب عليه بالجفاف والفيضانات والزلازل التي لم تتمكن البشرية بعد من مواجهتها. في القرون الماضية، أدت الأوبئة المتكررة إلى وفاة أعداد كبيرة من الناس. الآن يعتبر السرطان والإيدز والسارس غير قابل للشفاء عمليا.

القرن ال 20 لم يصبح فقط وقت ذروة التأثير البشري على الطبيعة. بدأت البشرية في التفكير في كيفية منع الآثار الضارة للتطور العلمي والتكنولوجي. أصبح بناء وتحسين مرافق المعالجة في المصانع والمصانع، وإنشاء تقنيات خالية من النفايات وموفرة للطاقة، وبناء مؤسسات لمعالجة النفايات المنزلية ذات أهمية خاصة.

البنائين دول مختلفةوقد تم بالفعل إنشاء نماذج تجريبية لمركبات صديقة للبيئة تعمل بالكهرباء والطاقة الشمسية. لكن إنتاجها الضخم لم يبدأ بعد بسبب ارتفاع أسعارها المزعوم.

في العديد من البلدان، تم إنشاء المحميات والمتنزهات الوطنية، حيث يحظر النشاط البشري النشط، وتوجد الحيوانات والنباتات في الظروف الطبيعية. الأنواع المهددة بالانقراض مدرجة في الكتاب الأحمر. وتبذل الجهود لتربية الأنواع المهددة بالانقراض في الأسر. تعتمد الدول قوانين تحدد المسؤولية عن الأضرار التي تلحق بالطبيعة.

لكن من المستحيل حل جميع المشاكل البيئية بقوى دولة واحدة، لأنها عالمية، أي. الطابع الكوكبي. يتجلى تعاون الدول في المجال البيئي في إبرام اتفاقيات بشأن قضايا حماية الطبيعة. ويتعلق بعضها بقضايا نزع السلاح. في عام 1963، تم التوقيع على اتفاقية في موسكو بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا بشأن حظر تجارب الأسلحة النووية في الجو وفي الفضاء وتحت الماء. وفي السنوات اللاحقة، انضمت أكثر من مائة دولة إلى هذه المعاهدة. الوثائق القانونية الدولية مثل معاهدة أنتاركتيكا لعام 1959، التي تعلن أن أنتاركتيكا منطقة محايدة مخصصة فقط لـ بحث علميواتفاقية عام 1979 بشأن التلوث الجوي عبر الحدود.

تقوم المنظمات البيئية الدولية أيضًا بالكثير من العمل في مجال حماية الطبيعة. في عام 1948، تم إنشاء الاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة، وفي عام 1963 - الصندوق العالمي للحياة البرية، وفي عام 1971 - السلام الأخضر (العالم الأخضر). نشطاء منظمة السلام الأخضر يحاربون ضد إبادة الحيوانات، بما في ذلك الحيتان. إنهم يسدون طريق سفن صيد الحيتان ويمنعونها من الاقتراب من هؤلاء السكان البحريين. تنظم منظمة السلام الأخضر اعتصامات في محطات الطاقة النووية والقواعد العسكرية حيث توجد مستودعات للأسلحة النووية، وتنظم احتجاجات أخرى غير عنيفة للفت انتباه الجمهور والحكومات إلى الحاجة إلى حل المشاكل البيئية.

هناك تشريعات بيئية واسعة النطاق في بلدنا. دستور الاتحاد الروسيتعلن أن الأرض والموارد الطبيعية هي أساس حياة وأنشطة شعوب روسيا (المادة 9) وتعلن حق كل فرد في حياة مناسبة بيئةمعلومات موثوقة عن حالتها وتعويضها عن الأضرار الصحية الناجمة عن جريمة بيئية (المادة 42). المصدر الأهميخدم قانون البيئة قانون "حماية البيئة" لعام 1991 الذي يصاغ الأحكام العامةمحادثة طبيعية. يتم استكماله بوثائق التشريع البيئي الروسي مثل قانون الرفاهية الصحية والوبائية للسكان، وقانون حماية الحياة البرية، وقانون الحماية الهواء الجويوقانون باطن الأرض وقانون الأراضي وقانون المياه وما إلى ذلك. وترد قواعد قانون البيئة في القانون الجنائي وقانون الجرائم الإدارية. ويضعون عقوبات على الإضرار بالطبيعة. أفعال مثل تدمير الغابات، والصيد غير المشروع، وتلوث المسطحات المائية والهواء، والإضرار بالمعالم الطبيعية، تستلزم مسؤولية جنائية بالسجن لفترات مختلفة.

ولكن بغض النظر عن عدد المحظورات التي تم فرضها، فإن التدابير الرامية إلى حماية الطبيعة لن تكون فعالة دون الوعي بالمشاكل البيئية من جانب كل واحد منا. أثناء الراحة خارج المدينة، لا ينبغي لنا ترك القمامة في الغابة، وإشعال الحرائق، خاصة في الصيف، عندما يكون هناك خطر كبير من الحريق، وجمع النباتات المدرجة في الكتاب الأحمر. من الضروري غرس أساسيات الثقافة البيئية في جيل الشباب من خلال التربية والتربية البيئية. ويجب على الآباء أن يلعبوا دورًا رئيسيًا في هذا المؤسسات التعليمية، وسائل الاعلام.

وبالتالي، فإن حماية الطبيعة هي عمل البشرية جمعاء وكل شخص على حدة. بتدمير الطبيعة، سوف تهلك البشرية. الطبيعة موجودة منذ ملايين السنين. يمكنها أن تعيش بدون رجل، لكن الإنسان بدون الطبيعة لا يستطيع ذلك. تصور الروايات والأفلام الخيالية بالفعل عواقب الكوارث البيئية: استنفاد الموارد الطبيعية، وتلوث الماء والهواء، وتموت البشرية بسبب أمراض مستعصية، ويذهب الناجون تحت الأرض ويعيشون حياة بائسة. في قرون، ستعيد الطبيعة التوازن البيئي، لكن لن يكون هناك مكان للإنسان على الأرض. سيتم استبداله بأشكال أخرى من الحياة. سوف تكرر الإنسانية مصير الديناصورات.

لكن البشر، على عكس الديناصورات، كائنات ذكية. نحن نرى وندرك عواقب تأثيرنا على الطبيعة، ونعرف كيفية حل المشكلات البيئية. كل هذا يتيح لنا أن نأمل في استعادة الانسجام بين المجتمع والطبيعة.

الأسئلة والمهام

1. ما هو الجنس المفهوم من كلمة "طبيعة"؟

2. ما هي العلاقة بين الإنسان والطبيعة؟

3. كيف تطورت العلاقة بين المجتمع والطبيعة طوال فترة وجود الإنسان؟

4. إعطاء وصف للمجتمع البدائي. ما هو الهدف الرئيسي من جمع الناس معا؟

5. لماذا اشتد تأثير الإنسان على الطبيعة مع تكوين المجتمع الصناعي؟

6. كيف تغير موقف الإنسان تجاه الطبيعة في القرن العشرين؟ لماذا حدث هذا؟

7. كيف العالم الحديثحل المشاكل البيئية؟

8. ما هي التشريعات البيئية؟ ما هي الوثائق المقدمة في روسيا؟

9. حماية الطبيعة ليست من اختصاص الدولة فحسب، بل هي من اختصاص كل شخص أيضًا. كيف يمكن لكل واحد منا المساهمة في الحفاظ على الطبيعة؟

10. إجراء مناقشة حول موضوع "الإنسان والطبيعة في القرن الحادي والعشرين".

الطبيعة (من اليونانية physis واللاتينية natura - تنشأ وتولد) هي واحدة من أكثر فئات العلوم والفلسفة عمومية، والتي نشأت في النظرة القديمة للعالم.

الطبيعة بالمعنى الواسع للكلمة هي العالم كله بكل أشكاله ومظاهره اللامتناهية. بالمعنى الضيق للكلمة، هذا هو العالم المادي بأكمله، باستثناء المجتمع، أي. مجمل الظروف الطبيعية لوجود المجتمع البشري.

يستخدم مفهوم "الطبيعة" للإشارة ليس فقط إلى الظروف الطبيعية، ولكن أيضًا إلى الظروف المادية لوجودها التي خلقها الإنسان - "الطبيعة الثانية"، التي تحولها الإنسان وشكلها إلى حد ما.

المجتمع كجزء من الطبيعة المعزول في عملية الحياة البشرية يرتبط به ارتباطًا وثيقًا. تبدو هذه العلاقة كما يلي: الأشخاص الذين يتمتعون بالوعي ولديهم أهداف يتصرفون في المجتمع، بينما تعمل القوى العمياء اللاواعية في الطبيعة.

كان فصل الإنسان عن العالم الطبيعي بمثابة ولادة وحدة مادية جديدة نوعياً، لأن الإنسان ليس لديه خصائص طبيعية فحسب، بل يمتلك خصائص اجتماعية أيضاً.

لقد دخل المجتمع في صراع مع الطبيعة من ناحيتين: 1) كواقع اجتماعي، فهو ليس سوى الطبيعة نفسها؛ 2) إنه يؤثر عمدًا بمساعدة الأدوات على الطبيعة ويغيرها.

في البداية، كان التناقض بين المجتمع والطبيعة هو الفرق بينهما، حيث كان الإنسان لا يزال يمتلك أدوات عمل بدائية، والتي حصل بواسطتها على مصدر رزقه. ومع ذلك، في تلك الأوقات البعيدة، لم يعد هناك اعتماد كامل للإنسان على الطبيعة. ومع تحسن أدوات العمل، أصبح للمجتمع تأثير متزايد على الطبيعة. لا يستطيع الإنسان الاستغناء عن الطبيعة أيضًا لأن الوسائل التقنية التي تجعل الحياة أسهل بالنسبة له يتم إنشاؤها عن طريق القياس مع العمليات الطبيعية.

بمجرد ولادته، بدأ المجتمع يؤثر بشكل كبير جدًا على الطبيعة، حيث يحسنها في مكان ما، ويزيدها سوءًا في مكان ما. لكن الطبيعة، بدورها، بدأت في "تفاقم" خصائص المجتمع، على سبيل المثال، من خلال تقليل جودة الصحة لعدد كبير من الناس، وما إلى ذلك. المجتمع كجزء منفصل من الطبيعة والطبيعة نفسها تمارس تأثيرًا كبيرًا على بعضها البعض. في الوقت نفسه، يحتفظون بميزات محددة تسمح لهم بالتعايش كظاهرة مزدوجة للواقع الأرضي. هذه العلاقة الوثيقة بين الطبيعة والمجتمع هي أساس وحدة العالم.

أفكار حول العلاقة بين المجتمع والطبيعة:

1) العصور القديمة. الطبيعة هي الكون المثالي، وهو عكس الفوضى. المبدأ هو الحياة في وئام، في وئام مع الطبيعة. الإنسان والطبيعة هما نفس الشيء.

2) العصور الوسطى. الطبيعة هي نتيجة خلق الله، وهو شيء أقل مقارنة بالإنسان، لأن الإنسان وحده هو الذي يملك المبدأ الإلهي - الروح. المبدأ هو الارتفاع فوق الطبيعة. الموقف من الطبيعة وفي نفس الوقت تجاه جيلها الخاطئ - جسم الإنسان- كشيء سلبي يجب كبحه وإخضاعه. بما أن الطبيعة هي نتيجة الخلق الإلهي، فقد كان يُعتقد أن الإنسان الذي يتمتع بشرارة العقل الإلهي يكشف عن خطة الله الأعمق في عملية معرفة الطبيعة.

3) الإحياء. الطبيعة مصدر الفرح والسرور. المبدأ هو وحدة الإنسان والطبيعة. يُنظر إلى الخروج عن الطبيعة على أنه شيء غير طبيعي ومخالف للمصير الحقيقي للإنسان.

4) وقت جديد. الطبيعة هي موضوع التجارب البشرية، وهي قوة خاملة وخاملة تتطلب الغزو والخضوع. شخص عاقل. والمبدأ هو سيطرة الإنسان على الطبيعة من خلال تطور العلم، مما يؤدي إلى تمزق العلاقة القائمة منذ قرون بين الإنسان والطبيعة.

5) الحداثة. الحاجة إلى تشكيل رؤية عالمية جديدة، تجمع بين أفضل تقاليد ثقافات أوروبا الغربية والشرقية؛ الطبيعة هي كائن شمولي فريد من نوعه، أساس حياة الإنسان. المبدأ هو الشراكة والتعاون والحوار المفتوح بين الإنسان والطبيعة.