Përshkrimi i romaneve të Turgenev. Shkathtësia artistike e Turgenevit si prozator në vlerësimin e kritikës letrare moderne. Krasovsky V.E Parimet artistike të romancierit Turgenev. Romani "Baballarët dhe Bijtë"

Një cikël mësimesh bazuar në romanin e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë".

Klasa 10

Mësimi 1: ligjërata “Jeta dhe vepra e I.S. Turgenev. Rusia e viteve 50. Ideja e romanit, situata historike në vend dhe si pasqyrohet në roman.

Mësimi 3: "Mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Pavel Petrovich Kirsanov, dallimet ideologjike të heronjve".

Mësimi 4: "Bazarov dhe Odintsova"

Mësimi 5: "Bazarov dhe prindërit. Kriza ideologjike e Bazarov.

Mësimi 8: Mosmarrëveshjet rreth romanit.

shënim : të gjitha mësimet janë ndërtuar mbi parimin e "ndjekjes së autorit". Ato. nxënësit u përgjigjen të gjitha pyetjeve duke përdorur citate nga teksti, duke analizuar shprehjet e fytyrës, dialogët, detajet, gjërat e personazheve dhe rolin e tyre në zbulimin e qëllimit të autorit. Mësimet sugjerojnë punë e detajuar me tekstin, dhe detyra e mësuesit është të sigurojë që absolutisht të gjithë nxënësit të përfshihen në punë në një mënyrë ose në një tjetër. Mund të duket se mësimet janë disi monotone, kryesisht në formën e një bisede, por "Baballarët dhe Bijtë" është e vetmja vepër me vëllim relativisht të vogël që lejon një punë kaq të mundimshme për analizën e tekstit. Siç tregojnë praktikuesit (e "kaluan" këtë material 5 herë), është ky roman që djemtë mësojnë më së miri, e njohin dhe shumë madje e duan. Për më tepër, studentët marrin një shije, fillojnë të shkëputen gjithnjë e më shumë nga teksti, shprehin supozimet dhe mendimet e tyre për personazhet, i bashkohen në mënyrë aktive bisedës, dëshmojnë me pasion këndvështrimin e tyre, bazuar në materialin e tekstit (zemra vetëm gëzohet kur kjo ndodh), ka mosmarrëveshje të tëra për çështjet që shqetësojnë autorin dhe lexuesin. Besoj se harxhimi i kohës për një lexim dhe studim të tillë të romanit është plotësisht i justifikuar.

Është përdorur teknologjia e të mësuarit të bazuar në problem (situata problemore, pyetja problemore, dialogu nxitës dhe drejtues, biseda heuristike, prezantimi i problemit dhe metoda e kërkimit).

Mësimi 1 - ligjërata “Jeta dhe vepra e I.S. Turgenev.

Rusia e viteve 50. Ideja e romanit, situata historike në vend dhe si pasqyrohet në roman.

Synimi: të njohë studentët me jetën dhe veprën e I.S. Turgenev, me situatën historike në Rusi në vitet '50;

Theksoni veçoritë e romaneve të Turgenev

Tregoni për situatën historike në Rusi dhe si u pasqyrua në roman.

Pajisjet : portreti i Turgenev.

shënim : nëse e lejon koha, ndajeni këtë material në dy mësime. Nëse kjo nuk është e mundur, atëherë shkurtoni një pjesë të leksionit dhe ndaluni më në detaje në veçoritë e romaneve të Turgenevit dhe në kohën e shkrimit dhe veprimit të romanit "Etërit dhe Bijtë"

Gjatë orëve të mësimit.

Fjala e mësuesit.

Ivan Sergeevich Turgenev erdhi nga një mjedis fisnik.

Familja në të cilën ai lindi dhe u rrit mund të shërbejë si shembulli më shprehës se si skllavëria shpërfytyron personazhet e vetë zotërinjve. Nëna e tij. Varvara Petrovna, vinte nga një familje e pasur provinciale pronare tokash, Lutovinovët. Fati, si me qëllim, u sigurua që kjo grua që nga fëmijëria e deri në martesë të përjetonte të gjitha peripecitë dhe të gjitha fyerjet që mund të shpikeshin vetëm në një atmosferë plotfuqie dhe papërgjegjshmërie të pronarit.

Për nënën, vajza e saj nga martesa e saj e parë doli të ishte një pengesë dhe njerku i saj tallej me njerkën e saj, me sa duket, thjesht sepse nuk kishte njeri që të ndërmjetësonte për të. Në fund të fundit, vajza duhej të ikte nga shtëpia. Ajo gjeti strehë tek xhaxhai i saj, Ivan Ivanovich Lutovinov. Por edhe aty e priste i njëjti abuzim. Përfundoi me despotin e vjetër që përzuri mbesën e tij dhe asaj iu desh të kërkonte strehim te të huajt. Por së shpejti xhaxhai i saj vdiq brenda natës, dhe ajo doli të ishte trashëgimtare e gjithë pasurisë së tij të madhe, e cila përfshinte të njëjtin Spassky, i cili tani njihet në të gjithë botën.

Në fund të vjeshtës së 1815, një roje kalorësie e re, jashtëzakonisht e bukur, Sergei Nikolaevich Turgenev erdhi në Spasskoye. Ai i bëri përshtypje të fortë Varvara Petrovna-s dhe ajo menjëherë mori masa. Si një bashkëkohore e afërt dhe dashamirës e kujtimeve të saj, ajo, përmes të njohurve të saj, urdhëroi t'i transmetonte Sergei Nikolayevich, "në mënyrë që ai të vazhdojë me guxim me një propozim zyrtar, sepse ai nuk do të marrë një refuzim". Një tipar karakteristik i moralit: pse, duket, "Sergei Nikolaevich duhet të bëhet i ndrojtur? Ai i përkiste një familjeje të vjetër fisnike, që drejtonte gjenealogjinë e saj që nga koha e Vasilit të Errët; mori pjesë në Luftën Patriotike dhe për guximin e treguar në Betejën e Borodinos, iu dha Kryqi i Shën Gjergjit dhe tani shërbeu në një nga regjimentet e privilegjuar të rojeve. Por Varvara Petrovna e dinte mirë se çfarë po bënte: ajo nuk njihej si bukuroshe dhe ishte shumë vite më e madhe se Sergei Nikolayevich, por nga ana tjetër ajo ishte një nuse e pasur, dhe ai ishte një "lypës": babai i tij, me një familje e madhe - shpirtrat e robërve kishin gjithçka rreth 140.

Marrëdhëniet në këtë familje u përcaktuan mjaft rreptësisht. Nuk kishte iluzione, Sergei Nikolayevich as nuk u përpoq të shkelte prerogativat e Varvara Petrovna si zonja sovrane dhe autokratike e të gjithë pasurisë familjare. Atmosfera e tjetërsimit dhe acarimit të ndërsjellë mezi të përmbajtur mbretëronte në shtëpi. Çifti ranë dakord, ndoshta, vetëm në një gjë - në një përpjekje për të dhënë fëmijët e tyre arsimi më i mirë. Ata nuk kursyen as para dhe as mundin e tyre. Ata ndoqën nga afër zellin e tyre, hynin në të gjitha detajet e aktiviteteve të tyre të përditshme etj. Tashmë në fëmijërinë e hershme, shkrimtari i ardhshëm fliste dhe shkruante mirë në frëngjisht, gjermanisht dhe anglisht;

Vëmendje e veçantë në familjen Turgenev iu kushtua zotërimit të gjuhës së tyre amtare: duke gjykuar nga letrat e tij, 12-vjeçari Ivan Turgenev, fare lirisht dhe natyrshëm për moshën e tij, ishte në gjendje të shprehte përzemërsi të vërtetë, aftësi të avancuara vëzhgimi përtej viteve të tij. dhe humorin e tij të lindur.

Por kur bëhej fjalë për fëmijërinë e tij, Turgenev më së shpeshti kujtonte se në çfarë skllavërimi dhe zakonet e familjes së tyre kishin një efekt veçanërisht të mprehtë. Varvara Petrovna e konsideronte ndëshkimin trupor si masë universale sugjerimi; është e qartë se ajo ishte menduar kryesisht për bujkrobërit, por ajo e aplikoi atë edhe për fëmijët. Ata u fshikulluan për gjithçka: për një mësim të pamësuar, për një shaka të pa kuptuar nga të rriturit, ose për një shaka të pafajshme, të parëndësishme, ata u fshikulluan me dyshime dhe pothuajse për çdo rast.

Në 1827, familja Turgenev u transferua në Moskë për të vazhduar edukimin e fëmijëve të tyre. Në ato vite, fisnikët e pasur preferonin t'i arsimonin fëmijët e tyre jo në institucionet shtetërore. institucionet arsimore, por në mënyrë private. Kështu vepruan edhe Turgenevët: pak pasi mbërriti në Moskë, Ivan u caktua fillimisht në shkollën me konvikt të Institutit Armen, dhe disa muaj më vonë në shkollën e konviktit Weidenhammer. Megjithatë, nuk kishin kaluar më pak se dy vjet para se të merrej prej andej, dhe në të ardhmen nuk u bënë përpjekje për ta vendosur Turgenev në ndonjë shkollë me konvikt apo gjimnaz. Ai vazhdoi dhe përfundoi përgatitjen e tij për të hyrë në universitet nën drejtimin e mësuesve të shtëpisë.

Një nga përshtypjet më të forta të rinisë së hershme (1833) - dashuria me Princeshën E. L. Shakhovskaya, e cila në atë kohë kishte një lidhje me babanë e Turgenev - u pasqyrua në tregimin "Dashuria e Parë" (1860).

Turgenev studioi në Universitetin e Moskës për vetëm një vit; në vitin 1834, së bashku me të atin dhe vëllanë e tij të madh, të cilët hynë në shkollën e artilerisë së Shën Petersburgut, ai u transferua në Shën Petersburg dhe u bë student në universitetin atje, nga i cili u diplomua dy vjet më vonë. Më vonë, megjithatë, ai foli për Universitetin e Moskës pothuajse më shpesh sesa për Universitetin e Shën Petersburgut, duke i dhënë gjithmonë përparësi të parës mbi të dytën.

Universiteti i Shën Peterburgut që nga themelimi i tij ishte nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë vigjilente të qeverisë, e cila, natyrisht, preku të gjitha sferat e jetës universitare. Nxënësit e Universitetit të Moskës vlerësuan veçanërisht traditat e komunitetit studentor liridashës.

Turgenev më pas shkroi shumë dhe e shikoi veprën e tij letrare, me sa duket, mjaft seriozisht. Konfirmimi bindës i të dyjave është letra e tij drejtuar profesorit A. V. Nikitenko e datës 26 mars 1837: në përgjithësi, nuk më pëlqen aq shumë i gjithë plani i saj tani, saqë nëse nuk do të mbështetesha në kënaqësinë tuaj, dhe më e rëndësishmja, nëse nuk do ta bëja. Të mos mendosh që në hapin e parë të paktën mund të parashikosh të ardhmen, nuk do të kisha vendosur kurrë ta dërgoja te ty.

Turgenev nuk i pëlqente të kujtonte përvojat e tij letrare studentore; Ai e shtyu fillimin e shkrimit të tij me gati dhjetë vjet - tashmë në të dyzetat. Natyrisht, pra, pjesa më e madhe e asaj që ai shkroi në vitet e universitetit nuk arriti tek ne. Nga këndvështrimi i një artisti të pjekur, kërkues, Turgenev kishte të drejtë: shembujt e mbijetuar të shkrimeve të tij nuk ngrihen mbi nivelin e praktikës letrare. Por, për historianin e letërsisë dhe për këdo që dëshiron të kuptojë se si dolën filizat e para të talentit të Turgenev, ato janë të një rëndësie të paçmueshme.

Së bashku me ndjekjet letrare, Turgenev i kushtoi shumë kohë studimit të filozofisë. Interesi për filozofinë ishte aq serioz sa Turgenev synonte t'i kushtohej profesorit, përkatësisht në departamentin e filozofisë. Dëshira për t'u përmirësuar kryesisht në këtë fushë të njohurive e çoi Turgenev në Universitetin e Berlinit.

Në këtë universitet, tashmë të tretë, Turgenev kaloi rreth dy vjet me pushime të gjata. Ai studioi me zell Hegelin atje nën drejtimin e studentëve të tij ortodoksë dhe në të njëjtën kohë ndoqi nga afër fjalimet e hegelianëve të majtë, duke qenë dakord me ta në shumë aspekte; por, me sa duket, momenti më domethënës i studimeve të tij të atëhershme filozofike ishte njohja me veprat e L. Feuerbach; Turgenev më vonë do të thoshte se nga të gjithë filozofët në Gjermani, "Feuerbach është i vetmi person, i vetmi personazh dhe i vetmi talent" Turgenev më pas studioi jo vetëm filozofinë, por edhe letërsinë - gjermanisht, frëngjisht, anglisht, italisht - dhe art pothuajse në të gjitha fushat e saj. Dhe gjithçka që dinte, e dinte plotësisht, jo nga duart e treta. Për të mund të thuhet se ishte një erudit në kuptimin më të saktë dhe të lartë të fjalës. Por librat nuk ishin burimi i vetëm i njohurive; si student udhëtoi shumë në Evropë; muzetë, punëtoritë e artistëve, teatrot - ai pa shumë, dhe kujtesa e tij e pashembullt e madhe ruajti shumë. Megjithatë, ai nuk dukej si një turist që shqetësohej vetëm për të mos humbur një vend turistik. Që në moshë të re, ai tregoi një prirje për të bashkëmoshatar me dashuri jeta popullore kudo ku fati e solli tek ajo. Duke udhëtuar në ato vite nëpër vendet e Evropës Perëndimore, ai vëzhgoi, krahasoi dhe vendosi ...

Në shkurt 1843, Turgenev bëri një njohje personale me Belinsky. Belinsky ishte shtatë vjet më i vjetër se Turgenev, por asnjëri prej tyre nuk e vuri re këtë ndryshim. Në qëndrimin e tij ndaj shkrimtarëve të rinj, Belinsky më së paku i ngjante një mjeshtri mospërfillës, një i urtë që flet të vërtetat e njohura vetëm prej tij. Ai i përkiste atyre njerëzve vërtet të mençur që janë të gatshëm të mësojnë nga kushdo që ka informacion të dobishëm. Njohja e re në këtë kuptim ishte me interes të veçantë për të.

Turgenev nuk ishte një nga ata shkrimtarë të cilëve u vjen shpejt njohja e gjerë

Në vitet 1838-1842 ai shkroi pak dhe vetëm tekste këngësh. Por asnjë nga ato pak poezi që botoi nuk tërhoqi vëmendjen as të lexuesve, as të kritikës. Ndoshta për këtë i kushtoi gjithnjë e më shumë rëndësi poemës (me përparësinë e fillimit epik në të) dhe dramës. Në këtë rrugë e priste suksesi i tij i parë: në prill 1843 u botua poema e tij Parasha dhe në fillim të majit të këtij viti u shfaq numri tjetër i Shënimeve të Atdheut, në të cilin u shtyp një përmbledhje e madhe lavdëruese pa kushte për Belinsky.

Ja se si ky përmbledhje përcakton vetitë kryesore të talentit të Turgenev: e kohës sonë, duke mbajtur në gjoks të gjitha pikëllimet dhe pyetjet e tij" Këto rreshta janë si një profeci në prapavijë, duket se përfundime të tilla mund të bëhen vetëm nga një person. i cili kishte studiuar tërësisht të gjithë punën e mëvonshme të Turgenev.

Në "Kujtimet letrare dhe të përditshme", Turgenev pranoi se kur lexoi këtë artikull, nga lavdërimet e zjarrta të kritikut "ndjeu më shumë siklet sesa gëzim". , "Etërit dhe Bijtë", ndoshta nuk mund të mendonte më për poezinë e tij të hershme pa një buzëqeshje përçmuese. Megjithatë, sikleti për të cilin ai flet ka shumë të ngjarë: - Edhe në fillim të viteve 1840, Turgenev nuk pushoi së dyshuari për profesionin e tij artistik dhe artikulli i mësuesit jo vetëm që e inkurajoi shkrimtarin e ri, por edhe e detyroi atë, i dha një kriter. të kërkesave për veten dhe një masë përgjegjësie ndaj talentit të vet, ndaj letërsisë, ndaj shoqërisë.

Turgenev shkroi një artikull të shkurtër të nxehtë mbi vdekjen e Gogolit, të cilin kryetari i komitetit të censurës së Shën Petersburgut e ndaloi me arsyetimin se Gogoli ishte një "shkrimtar i dobët". Pastaj Turgenev e dërgoi artikullin në Moskë dhe atje u botua me përpjekjet e miqve të tij - Botkin dhe Feoktistov. Menjëherë u urdhërua një hetim; të dhënat e marra gjatë leximit të letrave të Turgenevit dhe rezultatet e vëzhgimeve të informatorëve u përpunuan urgjentisht dhe Dubelt i paraqiti kreut të Departamentit të Tretë, Orlov, një draft të raportit "më subjekt" që kërkon mbikëqyrjen më të rreptë të shkrimtar. Mbretit nuk i pëlqeu kjo “kënaqësi”. Ai vendosi ta fuste në arrest për një muaj dhe ta dërgonte të jetonte në atdheun e tij nën mbikëqyrje. Edhe për ato kohë, dënimi ishte shumë mizor; supozimi sugjeroi vetë se shënimi për Gogol nuk ishte faji i vetëm i shkrimtarit. Kështu e kuptoi vetë Turgenev.

Pasi u lirua nga arrestimi, Turgenev duhej të kishte shkuar pa vonesë dhe vonesë në vendin e mërgimit të tij - në fshatin stërgjyshëror të Spasskoe-Lutovinovo. Ky izolim zgjati një vit e gjysmë. Në muajt e parë ai nuk u rrëmbye as nga gjuetia; punë krijuese pothuajse u ndal. Letrat e tij të asaj kohe janë të mbushura me ankesa për vetminë, kërkesa të vazhdueshme për ta vizituar dhe fjalë të mirënjohjes më të sinqertë dhe të ngrohtë për ata që edhe për një kohë të shkurtër erdhën për ta vizituar në Spasskoye. Si shkrimtar, ai ndjente gjithmonë një nevojë të mprehtë për të komunikuar me kolegët e tij zejtarë, me njerëz që e duan dhe e njohin artin. Tani për të ishin veçanërisht të nevojshme takimet dhe bisedat me njerëz, mendimet letrare të të cilëve ai i vlerësonte.

ngjarje e rëndësishme në jetën e Turgenevit pati takimin e tij me këngëtaren Pauline Viardot (Viardot-Garcia), dashuria për të cilën do të përcaktojë kryesisht rrjedhën e jashtme të jetës së tij. Në maj 1845 Turgenev doli në pension. Nga fillimi i vitit 1847 deri në qershor 1850 ai jeton jashtë vendit (në Gjermani, Francë; Turgenev është dëshmitar revolucioni francez 1848): kujdeset për Belinsky të sëmurë gjatë udhëtimeve të tij; komunikon nga afër me P. V. Annenkov, A. I. Herzen, njihet me J. Sand, P. Merimet, A. de Musset, F. Chopin, C. Gounod; shkruan romanet "Petushkov" (1848), "Ditari i një burri të tepërt" (1850), komedinë "Beqari" (1849), "Ku është i hollë, atje prishet", "Gruaja provinciale" (të dyja 1851). ), drama psikologjike "Një muaj në fshat" (1855). Vepra kryesore e kësaj periudhe është "Shënimet e gjahtarit", një cikël esesh dhe tregimesh lirike që filloi me tregimin "Khor dhe Kalinich" (1847; nëntitulli "Nga shënimet e gjahtarit" u shpik nga I. I. Panaev për botim në Seksioni miks i revistës Sovremennik »); një botim i veçantë me dy vëllime i ciklit u botua në 1852, më vonë u shtuan tregimet "Fundi i Chertop-hanov" (1872), "Fuqitë e gjalla", "Trokitjet" (1874).

Deri në korrik 1856, Turgenev jeton në Rusi: në dimër, kryesisht në Shën Petersburg, në verë në Spassky. Mjedisi i tij i afërt është redaksia e Sovremennik; u bënë njohje me I. A. Goncharov, L. N. Tolstoy dhe A. N. Ostrovsky; Turgenev merr pjesë në botimin e "Poezive" të F. I. Tyutchev (1854) dhe e furnizon atë me një parathënie.

Ftohja e ndërsjellë me një Viardot të largët çon në një romancë të shkurtër, por pothuajse që përfundon në martesë me një të afërm të largët O. A. Turgeneva. Botohen romanet "Qetësia" (1854), "Jakov Pasynkov" (1855), "Korrespondenca", "Faust" (të dyja 1856). Romani "Rudin" (1856) hap një sërë romanesh të Turgenevit, me vëllim të ngjeshur, të shpalosur rreth heroit-ideologut, duke fiksuar me saktësi çështjet aktuale social-politike në mënyrë gazetareske dhe, në fund, duke vënë "modernitetin" përballë forcat e pandryshueshme dhe misterioze të dashurisë, artit, natyrës.

2. Veçoritë e romaneve të Turgenevit .

(detyrë për djemtë: përmblidhni tiparet kryesore të romaneve të Turgenev)

Shkolla filozofike dhe romantike nëpër të cilën kaloi Turgenev në rininë e tij përcaktoi kryesisht tipare të karakterit botëkuptimi artistik i shkrimtarit: parimi kulmor i kompozimit të romaneve të tij, që kapin jetën në momentet më të larta, në tensionin maksimal të forcave të saj të qenësishme; roli i veçantë i temës së dashurisë në veprën e tij; kulti i artit si formë universale e ndërgjegjes shoqërore; prania e vazhdueshme e temave filozofike, që organizon në masë të madhe dialektikën e kalimtares dhe të përjetshmes në botën artistike të tregimeve dhe romaneve të tij; dëshira për të përqafuar jetën në tërësinë e saj, duke lindur patosin e objektivitetit maksimal artistik. Më ashpër se çdo bashkëkohës tjetër i tij, Turgenev ndjeu tragjedinë e qenies, kohëzgjatjen e shkurtër dhe brishtësinë e qëndrimit të një personi në këtë tokë, pashmangshmërinë dhe pakthyeshmërinë e rrjedhës së shpejtë të kohës historike. . Por pikërisht për këtë, Turgenev zotëronte një dhuratë të mahnitshme të soditjes artistike të painteresuar, asgjë relative dhe kalimtare, të pakufizuar.Jashtëzakonisht i ndjeshëm ndaj gjithçkaje aktuale dhe momentale, i aftë për të kapur jetën në momentet e saj të bukura , Turgenev zotëronte në të njëjtën kohë ndjenjën më të rrallë të lirisë nga të gjitha të përkohshmet , përfundimtare, personale dhe egoiste, nga çdo gjë e njëanshme subjektive, duke mjegulluar mprehtësinë vizuale, gjerësinë e pamjes, plotësinë e perceptimit artistik. Dashuria e tij për jetën, tekat dhe aksidentet e saj, bukuria e saj kalimtare ishte nderuese dhe vetëmohuese, plotësisht e lirë nga çdo përzierje e "Unë" të një autori krenar, gjë që bëri të mundur që Turgenevi të shihte më larg dhe më të mprehtë se shumë nga bashkëkohësit e tij.

"Koha jonë," tha ai, "kërkon të kapim modernitetin në imazhet e tij kalimtare; Nuk mund të vonohesh shumë”. Dhe ai nuk vonoi.Të gjitha veprat e tij jo vetëm që goditën momentin aktual jeta publike Rusia, por në të njëjtën kohë ata ishin përpara tij . Turgenev ishte veçanërisht i hapur ndaj asaj që qëndron "në prag", asaj që është ende në ajër.

Një dhunti e mprehtë artistike i lejon atij, përmes goditjeve të errëta, ende të paqarta të së tashmes, tëpër të kapur të ardhmen dhe për ta rikrijuar para kohe, në një konkretësi të papritur, në plotësi të gjallë. Kjo dhuratë ishte një kryq i rëndë për shkrimtarin Turgenev. të cilën e mbajti gjithë jetën. Largpamësia e tij nuk mund të mos i acaronte bashkëkohësit e tij, të cilët nuk donin të jetonin, duke e ditur paraprakisht fatin e tyre. Dhe gurët shpesh fluturonin në Turgenev. Por i tillë është fati i çdo artisti, të pajisur me dhuntinë e largpamësisë dhe parandjenjës, një profet në vendin e tij. Dhe kur lufta u qetësua, pati një qetësi, të njëjtët persekutorë shkonin shpesh te Turgenev me një rrëfim. Duke vrapuar përparaTurgenev përcaktoi shtigjet dhe perspektivat për zhvillimin e letërsisë ruse në gjysmën e dytë. shekulli XIX. Në "Shënimet e një gjahtari" dhe "Foleja e fisnikëve" eposi "Lufta dhe paqja" e L. N. Tolstoit, tashmë parashikohet "mendimi i njerëzve"; Kërkimet shpirtërore të Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov u përshkruan nga një vijë me pika në fatin e Lavretsky; në mendimin e Dostojevskit "Etërit dhe Bijtë" ishin parashikuar personazhet e heronjve të tij të ardhshëm nga Raskolnikovi te Ivan Karamazov.

Ndryshe nga shkrimtarët e epikësTurgenev preferoi ta përshkruante jetën jo në një rrjedhë të përditshme dhe të zgjeruar, por në situata të mprehta, kulmore. . Kjo solli një notë dramatike në romanet dhe tregimet e shkrimtarit: ato dallohen nga një komplot i shpejtë, një kulm i ndritshëm, i zjarrtë dhe një rënie e mprehtë, e papritur me një fund, si rregull, tragjik. Ato kapin një periudhë të shkurtër kohore historike, prandaj kronologjia e saktë luan një rol thelbësor në to.Jeta e heroit të Turgenev është jashtëzakonisht e kufizuar në hapësirë ​​dhe kohë: nëse personazhet e Onegin dhe Pechorin "pasqyronin shekullin", atëherë në Rudin, Lavretsky, Insarov, Bazarov - aspiratat shpirtërore të dekadës. Jeta e heronjve është si një shkëndijë e ndezur dhe që shuhet shpejt në oqeanin e kohës. Historia i mat një fat të tensionuar, por shumë të shkurtër.Romanet e Turgenevit përfshihen në ritmet e ngurtë të ciklit natyror vjetor: veprimi në to fillon në pranverë, kulmon në ditët e nxehta të verës dhe përfundon nën bilbilin e erës së vjeshtës ose "në heshtjen pa re të ngricave të janarit". " Turgenev tregon heronjtë e tij në momente të lumtura të zhvillimit maksimal dhe lulëzimit të vitalitetit të tyre, por është këtu që kontradiktat e tyre të qenësishme zbulohen me forcë katastrofike. Prandaj, këto momente rezultojnë tragjike: Rudini vdes në barrikadat pariziane, në një ngritje heroike, jeta e Insarov përfundon papritmas, dhe pastaj Bazarov dhe Nezhdanov.

Megjithatëpërfundime tragjike në romanet e Turgenevit nuk janë rezultat i zhgënjimit të shkrimtarit në kuptimin e jetës, në rrjedhën e historisë. Krejt e kundërta: atadëshmojnë për një dashuri të tillë për jetën, që vjen deri te besimi në pavdekësi, tek një dëshirë e guximshme që Individualiteti njerëzor nuk u shua, kështu që bukuria e fenomenit, pasi kishte arritur plotësinë, u shndërrua në bukuri që qëndron përjetësisht në botë. Në romanet e tij, përmes ngjarjeve aktuale, pas krahëve të heronjve të kohës ndihet gjithmonë fryma e përjetësisë.Fatet e heronjve të romaneve të tij dëshmojnë për kërkimin e përjetshëm, sfidën e përjetshme që një personalitet njerëzor i guximshëm u hedh ligjeve të verbëra dhe indiferente të natyrës së papërsosur. . Papritmas, Insarov sëmuret në romanin "Në prag", duke mos pasur kohë të kryejë veprën e madhe të çlirimit të Bullgarisë. Vajza ruse Elena, e cila e do, nuk mund të pajtohet me faktin se ky është fundi, se kjo sëmundje është e pashërueshme. "Oh Zoti im! - mendoi Elena, - pse vdekje, pse ndarje, sëmundje dhe lot? Ose pse kjo bukuri, kjo ndjenjë e ëmbël shprese, pse vetëdija qetësuese e një strehe të qëndrueshme, mbrojtjes së pandryshueshme, patronazhit të pavdekshëm? Ndryshe nga Tolstoi dhe Dostojevski, Turgenev nuk i jep një përgjigje të drejtpërdrejtë kësaj pyetjeje: ai zbulon vetëm sekretin, duke u gjunjëzuar para bukurisë që përqafon botën: duhej të heshte para këtij qielli të pastër, nën këto rreze të shenjta, të pafajshme!

Me Turgenev, imazhi poetik i shoqëruesit të heroit rus, "vajza Turgenev" - Natalia Lasunskaya, Liza Kalitina, Elena Stakhova, Marianna, hyri në jetë jo vetëm në letërsi, por edhe në jetë. Shkrimtari zgjedh një periudhë lulëzimi në fati femëror kur shpirti i vajzërisë zgjohet në pritje të të zgjedhurit, të gjitha mundësitë e tij të fjetura do të zgjohen në një triumf të përkohshëm. Në këto momente, qenia femërore është e bukur në atë që e kapërcen natyrën e saj të vdekshme. Rrezatohet një tepricë e tillë forcash jetike, e cila nuk mund të marrë një mishërim tokësor, por mbetet një premtim tundues i diçkaje të pafundme, më të lartë dhe më të përsosur se bota materiale, një peng i përjetësisë. "Njeriu në tokë është një qenie kalimtare, në një gjendje të rritjes së përgjithshme gjenetike", thotë Dostojevski.Turgenev hesht, por me vëmendjen intensive ndaj fluturimeve të jashtëzakonshme të shpirtit njerëzor, ai konfirmon të vërtetën e këtij mendimi.

Së bashku me imazhin e "vajzës Turgenev", imazhi i "dashurisë së Turgenev" përfshihet në veprat e shkrimtarit. Si rregull, kjo është dashuria e parë, e shpirtëruar dhe e pastër në mënyrë të pastër. Ajo shkatërron në mënyrë të vendosur rutinën e ekzistencës së përditshme. Të gjithë heronjtë e Turgenev testohen nga dashuria - një lloj testi i qëndrueshmërisë jo vetëm në intime dhe personale, por edhe në aftësitë dhe besimet e tyre publike. NË person i dashur të fortë dhe anët e dobëta në plotësinë e qenies së tij njerëzore.

Heroi i dashur është i bukur, i ngazëllyer shpirtërisht, por sa më lart fluturon në krahët e dashurisë, aq më i afërt është përfundimi tragjik i Turgenevit dhe - bie.Dashuria është pa ndryshim tragjike, sepse çdo person është i pambrojtur para fuqisë së tij elementare. Dashuria e pahijshme, fatale, e pakontrollueshme e disponon në mënyrë të çuditshme fatin njerëzor. Askujt nuk i është dhënë të parashikojë se kur, si një shakullinë, ajo do të fluturojë dhe do të marrë një person mbi krahët e saj të fuqishëm dhe kur do t'i palosë këto krahë.Dashuria është tragjike edhe sepse ëndrra ideale që frymëzon shpirtin e një personi të dashuruar nuk është e realizueshme brenda rrethit tokësor, natyror. Më shumë se kushdo nga bashkëkohësit e tij, Turgenev zbuloi kuptimin ideal të dashurisë, e mësoi në rininë e tij dhe praktikisht u testua nga shkrimtari në fatin e tij personal - në dashurinë platonike nga 1843 deri në fund të ditëve të tij për këngëtaren e famshme franceze Pauline Viardot. Dashuria është një konfirmim i gjallë i mundësive të pasura dhe ende të parealizuara të një personi në rrugën e përsosjes shpirtërore.Drita e dashurisë për Turgenev nuk u kufizua kurrë në dëshirën për zotërim fizik. Ai ishte për të yll udhëzues në triumfin e bukurisë dhe pavdekësisë. Kjo është arsyeja pse Turgenev shikon me kaq ndjeshmëri thelbin shpirtëror të dashurisë së parë, të pastër, të zjarrtë të dëlirë, duke i premtuar një personi triumfin mbi vdekjen, duke bashkuar të përkohshmen me të përjetshmen në një sintezë më të lartë, të pamundur në jetën martesore dhe dashurinë familjare.

Pasi ka shërbyer jashtë vendit në korrik 1856, Turgenev e gjen veten në një vorbull të dhimbshme marrëdhëniesh të paqarta me Viardot dhe vajzën e tij, e cila u rrit në Paris. Pas dimrit të vështirë parizian të viteve 1856-1857 (Udhëtimi i zymtë në Polissya përfundoi), ai shkoi në Angli, më pas në Gjermani, ku shkroi Asya, një nga tregimet më poetike dhe kaloi vjeshtë-dimër në Itali. Në verën e vitit 1858 ai ishte në Spasskoye; në të ardhmen, viti i Turgenev shpesh do të ndahet në stinët "evropiane, dimërore" dhe "ruse, verë".

Pas "Eve" dhe artikullit të N. A. Dobrolyubov kushtuar romanit "Kur do të vijë dita e vërtetë?" (1860) ka një ndarje midis Turgenev dhe Sovremennik të radikalizuar (në veçanti, me N. A. Nekrasov; armiqësia e tyre e ndërsjellë vazhdoi deri në fund).

Konflikti me "brezin e ri" u përkeqësua nga romani "Etërit dhe Bijtë" (artikull pamfleti nga M. A. Antonovich "Asmodeus i kohës sonë" në Sovremennik, 1862; e ashtuquajtura ndarja në nihilistët është kryesisht e motivuar nga një vlerësim pozitiv. i romanit në artikullin e D. Dhe Pisarev "Bazarov", 1862). Në verën e vitit 1861 pati një grindje me Leo Tolstoin, e cila pothuajse u shndërrua në një duel.

Në 1863 ka një afrim të ri midis Turgenev dhe Pauline Viardot; deri në vitin 1871 ata jetojnë në Baden, pastaj (në fund të luftës franko-prusiane) në Paris. Turgenevi konvergon ngushtë me G. Flaubert dhe nëpërmjet tij me E. dhe J. Goncourt, A. Daudet, E. Zola, G. de Maupassant; ai merr funksionin e një ndërmjetësi midis letërsisë ruse dhe asaj perëndimore. Fama e tij mbarëevropiane po rritet: në vitin 1878, në kongresin letrar ndërkombëtar në Paris, shkrimtari u zgjodh nënkryetar; në 1879 është doktor nderi nga Universiteti i Oksfordit. Turgenev mban kontakte me revolucionarët rusë (P. L. Lavrov, G. A. Lopatin) dhe ofron mbështetje materiale për emigrantët. Në 1880, Turgenev mori pjesë në festimet për nder të hapjes së një monumenti të Pushkinit në Moskë. Në vitet 1879-81, shkrimtari i vjetër përjetoi një pasion të stuhishëm për aktoren M. G. Savina, i cili ngjyrosi vizitat e tij të fundit në vendlindje.

Vitet e fundit të jetës së Turgenev u ndriçuan nga kuptimi i gëzueshëm se Rusia vlerëson shumë meritat e tij letrare. Vizitat e shkrimtarit në atdheun e tij më 1879 dhe 1880 u kthyen në festime të zhurmshme të talentit të tij. Por nga janari. 1882 filloi testimi. Një sëmundje e dhimbshme e lidhi Turgenev në shtrat. Më 30 maj 1882, Turgenev i shkroi poetit Ya. P. Polonsky, i cili po nisej për në Spasskoye mikpritëse: "Kur të jeni në Spasskoye, përkuluni shtëpisë time, kopshtit, lisit tim të ri, përkuluni atdheut tim, të cilin unë. ndoshta nuk do ta shoh më kurrë.” Pak ditë para përfundimit fatal, Turgenev la amanet të varrosej në varrezat e Volkovos në Shën Petersburg. Fjalët e tij të fundit janë "lamtumirë, të dashurit e mi, të bardhët e mi".

Vdekjes i parapriu më shumë se një vit e gjysmë një sëmundje e dhimbshme (kanceri i palcës kurrizore). Funerali në Shën Petersburg u kthye në një demonstratë masive.

“Veprimtaria letrare e Turgenevit, - shkroi Saltykov-Shchedrin në një artikull nekrologji për Turgenev, - ishte me rëndësi kryesore për shoqërinë tonë, së bashku me veprimtaritë e Nekrasov, Belinsky dhe Dobrolyubov. Dhe pa marrë parasysh se sa i jashtëzakonshëm është talenti i tij artistik në vetvete, sekreti i asaj simpatie të thellë dhe lidhjeve të përzemërta që ai arriti të zgjojë ndaj vetes në të gjithë njerëzit mendorë rus nuk qëndron tek ai, por në faktin se imazhet e jetës që ai riprodhoi ishin plot. e mësimeve të thella.

Turgenev ishte një njeri shumë i zhvilluar, i bindur që nuk u largua kurrë nga toka e idealeve universale. Ai i barti këto ideale në jetën ruse me atë qëndrueshmëri të ndërgjegjshme që përbën shërbimin e tij kryesor dhe të paçmuar për shoqërinë ruse. Në këtë kuptim, ai është një pasardhës i drejtpërdrejtë i Pushkinit dhe nuk njeh rivalë të tjerë në letërsinë ruse.

Burimet e përdorura:

Pjesa e dytë e mësimit:

Romani i Turgenev "Etërit dhe Bijtë" u botua në 1862. Ai tërhoqi menjëherë vëmendjen e qarqeve të gjera publike në Rusi dhe që atëherë vazhdon të ngjallë interesin e padyshimtë të lexuesve nga ashpërsia e pyetjeve të parashtruara.

Turgenev arriti të ngrejë probleme të thella politike, filozofike dhe estetike në këtë vepër, duke kapur konfliktet e jetës reale, duke zbuluar thelbin e luftës ideologjike midis forcave kryesore në Rusi në fund të viteve '50 dhe në fillim të viteve '60 të shekullit të 19-të.

Lunacharsky A.V. në artikullin "Letërsia e viteve '60" ai shkroi për romanin si "një nga fenomenet qendrore në të gjithë jetën ruse" të asaj kohe: "në asnjë nga romanet e mëparshme të Turgenev nuk ka një përplasje të hapur, të drejtpërdrejtë të këndvështrimeve të kundërta mbi Të gjitha çështjet më themelore, akute aktuale të jetës shoqërore, filozofisë, shkencës, politikës, pikëpamjeve shoqërore në kuptimin më të gjerë të fjalës nuk luajtën një rol kaq të rëndësishëm që përcakton të gjithë zhvillimin e veprimit si te "Etërit dhe Bijtë".

Në atë kohë, çështja më e ndezur ishte çështja e heqjes së robërisë. Gjatë përgatitjes së reformës së vitit 1961, u shfaqën qartë pozicionet e kundërta të fisnikëve liberalë dhe demokratëve revolucionarë të raznochintsy. Demokratët revolucionarë Chernyshevsky dhe Dobrolyubov e panë qartë natyrën feudale të reformës së afërt. Duke përdorur gjuhën Ezopiane, ata shkruan për situatën revolucionare në Rusi dhe i bënë thirrje popullit rus të ndërmarrë "veprim vendimtar". Liberalët, përkundrazi, lidhnin shpresa të mëdha te reforma, e konsideruan atë efektive dhe pothuajse mjetin e vetëm për zgjidhjen e problemit. Turgenev e shikoi reformën në një mënyrë të ngjashme.

Sipas bindjeve të tij, Turgenev ishte një mbështetës i transformimit gradual të Rusisë. Por vëzhgimet e jetës së përditshme e bindën se demokratët janë një forcë e madhe që është shfaqur në shumë fusha të veprimtarisë publike. Dhe si artist, ai ndjeu nevojën për të krijuar imazhin e një heroi të ri, i aftë për të zëvendësuar intelektualët fisnikë pasivë. Një hero kaq të ri - një njeri me bindje demokratike - shkrimtari e vendosi në qendër të romanit "Etërit dhe Bijtë".

Puna për romanin zgjati nga gushti 1860 deri në gusht 1861. Romani u botua pas shumë korrigjimeve të shkaktuara nga rrethanat e kohës, vetëm vitin e ardhshëm në numrin e shkurtit të Russkiy Vestnik.

Vini re se aksioni fillon më 20 maj 1859. Pse mendoni se Turgenev raporton një datë kaq të saktë?

Në këtë kohë, ekzistonte një hendek ideologjik midis klasave shoqërore dhe në lidhje me çështjen fshatare u shfaqën dy këndvështrime: revolucionare dhe reformiste. Dobrolyubov, në artikullin e tij të prillit "Goditjet letrare të vitit të kaluar" dhe në artikullin "Çfarë është Oblomovizmi?", i cili u botua në librin e majit të Sovremennik, kundërshtoi njerëzit e brezit të vjetër, kampin fisnik, të rinjtë aktivë. brezi, lloji i njerëzve të vërtetë dhe kultura fisnike e refuzuar me vendosmëri. Studentët e Shën Petersburgut vijnë në Maryino, duke njohur këto artikuj të "sundimtarit të mendimeve të rinisë". Në të njëjtën kohë, u botua revista satirike Whistle, e cila vendosi si synim ekspozimin e saj. Në qershor 1859, Sovremennik nuk u pajtua me Herzen, dhe në roman ka një mosmarrëveshje midis Bazarov dhe Pavel Petrovich Kirsanov për "çfarë është më e dobishme në kohën tonë". Kështu, duke marrë fundin e majit 1859 si kohë veprimi, Turgenev e orientoi lexuesin në faktin se romani tregon kohën e luftës dhe thyerjen përfundimtare të tendencave shoqërore.

Le të shohim se si përshkruhet situata shoqërore dhe historike në roman.

Le të kthehemi te teksti.

Këtu është një shërbëtor: një djalë i ri, i pafytyrë, me sy të shurdhër, një vath bruz në vesh, flokë shumëngjyrëshe- gjithçka ekspozoi njeriun e kohës më të re, të përmirësuar.

Për më tepër, edhe ky shërbëtor e vështroi "me përbuzje" zotërinë, "iu përgjigj" dhe zotëria madje duket se kërkon favore ndaj shërbëtorit.

A mund ta imagjinoni një marrëdhënie të tillë, të themi, në ditët e Troekurov apo hekurave të Nekrasov?

Si sillet banakieri?

"U ula" në një stol, "Unë do të përkul këmbët e mia nën mua"

Ky nuk është më ai zotëria që ndihej mjeshtër kudo, që nuk rrinte, por rrinte, nuk ecte, por marshonte, nuk pyeste, madje as urdhëronte, por kërkonte me një ton të padiskutueshëm. Gjithcka ka ndryshuar. Nga kapitujt e parë mund të shihet se si Nikolai Petrovich ndryshon edhe nga prindërit e tij: natyra të drejtpërdrejta, me vullnet të fortë, të vrazhdë.

Kushtojini vëmendje bujtinës. Vizatoni atë me lëvizje të shkurtra thonjëzash.

Hapat e rrënuar, macja e pistë…. Nikolai Petrovich nuk vëren asgjë nga këto. Për të, ky është realiteti normal rus.

Dhe si është tërhequr vetë pasuria e Kirsanov nga autori?

Deri në gjysmën e kulmeve u fshinë, që do të thotë se nuk kishte ushqim të mjaftueshëm për bagëtinë në dimër dhe fshatarët i ushqenin bagëtitë me kashtë nga çatitë, varrezat u shkatërruan, i gjithë pylli u shit, por paratë. nevojitet, lëmi i zbrazët.

Burrat kanë veshur pallto të hapura, kuajsh të shfrenuar.

I tillë është fshati në prag të reformës së 1861-shit.

Dhe nuk është më kot që Arkady thotë: është e pamundur të mbetesh kështu, transformimet janë të nevojshme, por si t'i përmbushësh ato, si të fillosh?

Ai shtroi një pyetje djegëse, së cilës Turgenev iu përgjigj me romanin e tij.

Detyre shtepie në grupe: lexoni kapitujt 1-9 të romanit. Gjeni karakteristikat e portretit të heronjve, përcaktoni se cili është stili i komunikimit të Bazarov, Arkady dhe Kirsanovs më të vjetër, cilat janë mënyrat e të shprehurit dhe të veshjes.

Mësimi 2: "Hyrje me heronjtë e romanit"

Synimi: - afroje heroin me lexuesin, bëje të gjallë;

Të mësojë fëmijët të shohin detajet dhe rolin e tyre në zbulimin e qëllimit të autorit;

Ejani te kuptoni pyetjen: pse Pavel Petrovich nuk e pëlqeu kaq shumë Bazarovin;

Demonstroni dhe shpjegoni disa nga tiparet e artistit Turgenev: lakonizmi, psikologjia e fshehtë.

Gjatë orëve të mësimit

Org.moment

Bisedë heuristike me elementë kërkimi dhe dialogu drejtues.

Ju i lexoni kapitujt e romanit në shtëpi, përsëritni materialin e leksionit të fundit, më tregoni se çfarë personazhi donte të portretizonte autori në romanin e tij?

Turgenev ndjeu nevojën për të krijuar imazhin e një heroi të ri, i aftë për të zëvendësuar intelektualët fisnikë pasivë. Një hero kaq të ri - një njeri me bindje demokratike - shkrimtari e vendosi në qendër të romanit "Etërit dhe Bijtë".

Turgenev tha se Bazarov ishte "mendimi i tij i preferuar". Si duket Bazarov? (përgjigjet e grupit numër 1, por të gjithë të tjerët mund të përfshijnë në bisedë)

Kapitulli 2: "Njeriu i gjatë”, me një mantel të gjatë me xhufka, një dorë e kuqe, një zë guximtar. Fytyra u gjallërua me një buzëqeshje të qetë dhe shprehu vetëbesim dhe inteligjencë, fryrje të mëdha të një kafke të gjerë - kjo dëshmon për mendjen origjinale. Ai do të shkojë në një tarantas, ju nuk mund të "qëndroni në ceremoni" me të, i thjeshtë, "shoku i mrekullueshëm".

Mund të shihet se ky është një njeri i ri, qartësisht jo si një fisnik, ai është lider në miqësinë e Arkady dhe Bazarov. Lënda e tij kryesore janë shkencat natyrore, "Po, ai di gjithçka".

Në takimin e parë me Nikolai Petrovich, Bazarov nuk i dha menjëherë dorën. Pse?

Bazarov është shumë krenar. Për më tepër, para përshëndetjes, Arkady e prezantoi Bazarovin shumë gjallërisht, duke u përpjekur të ndriçonte përshtypjen e shëmtuar të pamjes së Bazarov. Arkady lavdëron një mik në mënyrë që babai i tij ta trajtojë atë normalisht dhe krenaria e Bazarov është lënduar nga kjo. Ai nuk i jep dorën menjëherë, sepse. nuk do të pjell.

Mjeti me të cilin autori e tregon veprimin, por nuk e shpjegon kuptimin e tij quhet PSIKOLOGJIA E Fshehtë. Turgenev tha se "një poet duhet të jetë një psikolog, por i fshehtë: ai duhet të njohë dhe të ndjejë rrënjët e fenomeneve, por të përfaqësojë vetëm fenomenet vetë".

Situata e supozimit .

Ndoshta Bazarov mendoi më kot se krenaria e tij ishte lënduar, ndoshta në shtëpinë e Kirsanovëve ata nuk i kushtojnë aspak rëndësi dallimeve klasore?

Jo, jo më kot. Kjo mund të shihet në shembullin e Fenechka: vajza e varfër nuk ndihet aspak si dashnore, megjithëse Nikolai Petrovich është shumë i sjellshëm me të. Ajo jeton në një ndërtesë shtesë, ajo u thotë të gjithëve “ti. Nikolai Petrovich gjithashtu ndihet shumë i sikletshëm kur flet për të me djalin e tij. Pavel Petrovich i drejtohet Feneçkës si shërbëtore, e kështu me radhë.

Nëse Arkady nuk do ta përshkruante mikun e tij në këtë mënyrë, babai i tij vështirë se do ta kishte trajtuar aq mirë.

Dhe reagimi i lakej Prokofich ndaj "rrobave" të Bazarov. (lexo fragmentin)

Kush është Pavel Petrovich? Si duket ai?

Cili është portreti i Pavel Petrovich?

(përgjigjet e grupit numër 2)

Situatë problematike.

Me cilin nga heronjtë që njihni, Bazarov mund të ketë një konflikt? Pse?

Me Pavel Petrovich. Pavel Petrovich është krejtësisht e kundërta e Bazarovit si në pamje, ashtu edhe në mënyrën e të folurit dhe në mënyrën e mbajtjes së tij.

Ai nuk shtrëngon duart me Bazarov në takimin e parë, plotësisht i pavetëdijshëm për personin, duke e gjykuar atë vetëm nga pamjen. Është e vrazhdë për të thënë të paktën. Ai i thotë menjëherë Nikolai Petroviçit, i emocionuar nga takimi me të birin, se Arkadi është bërë më i pafytyrë, pa menduar fare se me këtë gjë ofendoi vëllanë e tij në ndjenjat më të mira. Si rezultat, ne nuk folëm shumë në darkë.

Ne shohim që Pavel Petrovich nuk është thjesht armiqësor ndaj Bazarovit, por armiqësor, të cilin ai do ta thotë menjëherë më vonë.

Por si reagon Bazarov ndaj sjelljes sfiduese të Pavel Petrovich?

"Por xhaxhai juaj është i çuditshëm, gozhdë, gozhdë, të paktën dërgojini në ekspozitë." "Çfarë lloj qaforesh ka, Arkady, a nuk është qesharake?" "Dhe babai juaj është një shok i mirë," dhe citate të tjera

Bazarov ka një lloj gjendjeje fëminore të ofenduar. Ai nuk e kupton që një person mund të jetë i zemëruar dhe i indinjuar nga krenaria e ofenduar. Bazarov nuk është aspak i zemëruar, por është pak ironizues.

Dhe Pavel Petrovich? Shqyrtoni sjelljen e tij.

Ai nuk mund të qetësohet (një episod me bretkosat, kur edhe Arkady dhe Nikolai Petrovich habiten nga sjellja e Pavel Petrovich).

Në kapitullin 6, biseda e P.P. dhe B., në të cilën Pavel Petrovich thjesht "duket i tërbuar", duke u përpjekur të sfidojë Bazarov në një mosmarrëveshje. Dhe B. nuk e duron dot, me gjithë indiferencën e tij: "një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet". Bazarov është i indinjuar dhe nuk do të kënaqë "zakonet e luanit" të Pavel Petrovich.

Arkady i tregon Bazarovit historinë e jetës së Pavel Petrovich. Si reagon Bazarov?

Një burrë që vuri gjithë jetën e tij në kartën e dashurisë femërore dhe kur kjo kartë iu vra për të, u çalë dhe u fundos deri në atë pikë sa nuk ishte i aftë për asgjë, një person i tillë nuk është burrë. Është lirshmëri, zbrazëti. Gjithçka është romantizëm, kalbësi, marrëzi, art.

Pse mendoni se Pavel Petrovich nuk e pëlqeu kaq shumë Bazarovin?

P.P. dikur të ishte qendra e vëmendjes, një luan laik, një pushtues i zemrave, dhe këtu Bazarov, indiferent, P.P. pa në këtë një shpërfillje për personin e tij, gjë që e ofendoi plotësisht. Prandaj, P.P. dhe nuk do të humbasë asnjë frazë, asnjë vepër të vetme.

A ka një imazh në roman që është prekëse dhe simpatike për Turgenev?

Kjo është Fenechka. Është qëndrimi ndaj Fenechkës që karakterizon kryesisht heronjtë e romanit.

Ch. 8 - Pavel Petrovich dhe Fenechka. P.P. ftohtë, prim, nuk ka manifestim të natyrshëm të ndjenjave, një lloj mospërfilljeje dhe përbuzjeje të fshehur, pavarësisht vullnetit. Sidoqoftë, ai me trishtim deklaroi se fëmija dukej si Nikolai Petrovich, diçka nuk ishte në rregull këtu ...

Kapitulli 9 - Bazarov dhe Fenechka ... B. është disi joceremonike: e bukur, buzët e saj nuk janë budallaqe, por ne duhet të njihemi. Ai është shumë i sjellshëm dhe miqësor, besimi nuk e lë atë. Ai është i interesuar për patronimin e Fenechka.

Dialogu është mjeti kryesor për të zbuluar personazhet .

Bazarov është i shkurtër, konciz, frazat e tij janë deri në pikën dhe kapaciteti, aforizmat thuhen deri në pikën. Ai nuk kërkon të flasë bukur. Megjithatë, vërejtjet e tij janë të mbushura me kuptim dhe zgjuarsi, takt dhe njohuri për jetën. Bazarov shpesh përdor fjalë të urta dhe thënie, këto shenja të një mënyre gjuhësore zbulojnë një demokrat të vërtetë: "populli është i grirë", "ata jetonin në qytete", "ka një lavaman anglez në dhomën time, por dyert nuk mbyllen, çfarë a mund të bësh - progres”

Po fjalimi i Pavel Petrovich?

Ka shumë veti dhe shprehje specifike: "eftim", "parime", "gjermanë", kthesa të zbukuruara, ngurtësi dhe pompozitet të fjalës.

Përfundimet e mësimit : një aristokrat nga jashtë, por nga brenda shpërthejnë ndjenjat.

Tjetri është i jashtëzakonshëm, por me takt nga brenda..

Dhe me të vërtetë, nga fillimi i kapitullit 10, gjithçka është e qartë: të gjithë në shtëpi u mësuan me Bazarov dhe u mësuan me të. dhe vetëm P.P. e urrente B. me gjithë forcën e shpirtit, e konsideronte plebej, të paturpshëm, krenar dhe cinik. Ai dyshonte se B. nuk e respektonte, Pavel Kirsanov! Këtu është përgjigja e pyetjes pse Pavel Petrovich nuk i pëlqeu Bazarov.

Mësimi 3: "Mosmarrëveshja midis Pavel Petrovich dhe Bazarov, dallimet ideologjike të heronjve"

Gjatë orëve të mësimit.

Përditësimi i asaj që është bërë.

Si është gjendja në Maryino pas disa ditësh qëndrimi të Bazarov atje?

Fillimi i kapitullit 10: Pavel Petrovich e urrente Bazarovin, e quajti atë krenar, të paturpshëm, cinik, plebej. Prokofich nuk e pëlqeu atë, e quajti atë një "haptar" dhe "mashtrues" dhe e siguroi atë se me bordet e tij ishte një derr i vërtetë në shkurre. Prokofich ishte në mënyrën e tij një aristokrat jo më i keq se Pavel Petrovich.

Pavel Petrovich ishte jashtëzakonisht i mërzitur, dhe vërejtja e Bazarov se Nikolai Petrovich ishte "një burrë në pension, kënga e tij është kënduar" e përkeqësoi situatën: "Epo, nuk do të dorëzohem kaq shpejt. Ne do të kemi ende një luftë me këtë doktor, e parashikoj.

Në çfarë gjendje janë Pavel Petrovich dhe Bazarov në prag të mosmarrëveshjes?

Pavel Petrovich hyri në dhomën e pritjes tashmë gati për betejë, i irrituar dhe i vendosur, ai priste vetëm një justifikim.

Bazarov në përgjithësi fliste pak në prani të "Kirsanovëve të vjetër", por atë mbrëmje ai u ndje i jashtëzakonshëm dhe piu në heshtje filxhan pas filxhani.

Çfarë preteksti ka bërë P.P. për të filluar një luftë?

"Plehëra, aristokratike," vuri në dukje Bazarov me indiferentizëm për një nga pronarët e tokave fqinje. P.P. edhe buzët dridheshin ... Filloi debati.

Le të shohim se në cilat pika nuk pajtohen fort personazhet.

Ne përpilojmë një tabelë gjatë hulumtimit.

Pavel Petrovich

Bazarov

Mbi qëndrimin ndaj aristokracisë dhe rolin e saj në shoqëri.

"Unë respektoj aristokratët e vërtetë"

"aristokracia i dha lirinë Anglisë"

"Ne e kemi dëgjuar këtë këngë shumë herë" (borgjezia e vogël dhe fshatarësia ishin forca shtytëse e revolucionit anglez të 1649)

"Çfarë doni të provoni me këtë?" (ngjarjet e një vendi të huaj 200 vjet më parë nuk mund të shpjegojnë një rast të veçantë të jetës ruse)

Pa respekt për veten, pa respekt për veten - çfarë të zhvillohet në një aristokrat - nuk ka një themel të fortë për një ndërtesë publike.

Ju respektoni veten dhe rrini duarkryq, çfarë dobie ka kjobienpublike? Ju nuk do ta respektoni veten dhe do të bënit të njëjtën gjë.

(nëse ishte bindëse për P.P. - po, ai u zbeh)

Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimi - vetëm mendo, sa fjalë të huaja dhe të kota! Rusët nuk kujdesen për ta

Rreth popullit rus dhe qëndrimit ndaj tyre

"Nuk kuptoj! Ju ofendoni popullin rus, si nuk i njihni parimet, rregullat. Logjika e historisë kërkon...

Pse po vepron...

Të gjitha? Si? Jo vetëm arti, por edhe ... është e frikshme të thuash ...

.

“Ku jemi për abstraksione të tilla. Nuk ke nevojë për logjikë për të futur një copë bukë në gojë kur ke uri. (Njerëzit kanë nevojë për zgjidhje specifike për çështje specifike)

Ne veprojmë në bazë të asaj që ne e njohim si të dobishme (për njerëzit, shoqërinë). Në kohën e tanishme, është më e dobishme të mohosh - ne mohojmë.

Të gjitha

Çfarë është e frikshme të thuash? Autokracia, robëria, feja - ajo që P.P. e konsideron të palëkundur

Nikolai Petrovich ndërhyn: ju po shkatërroni gjithçka, por gjithashtu duhet të ndërtoni.

P.P.: Jo, jo. Populli rus nuk është ai që ju imagjinoni se janë. Ai nderon në mënyrë të shenjtë traditat, është patriarkal, nuk mund të jetojë pa besim.

(kujtoni kapitullin 3: si P.P. u flet burrave ndërsa nuhat një shami)

Jo, ju nuk jeni rus pas gjithçkaje që sapo thatë.

Dhe ju flisni dhe përbuzni në të njëjtën kohë

Nuk është më puna jonë... A duhet të pastrojmë vendin më parë?

Ju keni të drejtë për këtë, por kjo nuk dëshmon asgjë. Njerëzit besojnë se kur bubullima gjëmon, është profeti Elia në një karrocë që lëviz rreth qiellit. Çfarë? Jam dakord me të!

Unë vetë jam rus. Gjyshi im lëronte tokën. Pyetni cilindo nga fshatarët tuaj, në cilin prej nesh - tek ju apo tek unë - ai do të donte të njihte më mirë një bashkatdhetar. Ju as nuk dini si të flisni me të.

Epo, nëse ai meriton përbuzje ... Dhe kush të tha që nuk është shkaktuar nga vetë shpirti i popullit, në emër të të cilit avokaton kaq shumë!

rreth nihilizmit

rreth nihilizmit

Çfarë po bën

Pra, çfarë jeni ju? A jeni duke aktruar?

I pakënaqur! Edhe sikur të kishit menduar se në Rusi e përkrahni maksimumin tuaj vulgar!

Ne nuk predikojmë asgjë ... (fjalimi i Bazarov)

Bazarov u ndje i mërzitur pse u kryqëzua kaq shumë para këtij zotëri. P.P. të paaftë dhe të pavullnetshëm për të kuptuar B.

Si përgjigje, heshtja, P.P. u drodh. Pse? Heshtja do të thotë pëlqim. P.P. Kuptova që njerëz si Bazarov tashmë po vepronin.

Arkady: Ne thyhemi sepse jemi të fortë.

Bazarov: nëse shtypet, rruga është atje ...

4. për artin, familjen dhe shtetin

P.P. duke folur për Rafaelin

P.P. nuk ka fjale te tjera pervec "but"

Komuniteti

familjare

B: Rafaeli nuk ia vlen aspak...

Kujtoni kapitullin 6: një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet

Bazarov ofron P.P. për të gjetur diçka në shoqërinë moderne që nuk do të shkaktonte mohim të plotë dhe të pamëshirshëm.

Por B. i mohon edhe këto koncepte.

Si mund të karakterizohet mosmarrëveshja midis PP dhe Bazarov? Cili është kuptimi i këtij episodi në roman?

Ky nuk është vetëm një mosmarrëveshje mes individëve, është një përplasje e brezave të ndryshëm dhe pikëpamjeve të ndryshme politike.

Në fund të kapitullit 10, Nikolai Petrovich nxjerr një përfundim të veçantë: ne i përkasim brezave të ndryshëm. Pilula është e hidhur - por duhet të gëlltitet. Këtu na vjen radha.

Turgenev flet për hendekun psikologjik midis dy brezave, shfaqet konflikti i "babërave dhe fëmijëve" dhe jehona e këtij fenomeni është 11 kap.

Mësimi 4: "Bazarov dhe Odintsova"

Synimi: analizoni sjelljen e Bazarov në një rol dhe mjedis të ri për të;

Pyetje problematike, kush ka të drejtë : Turgenev, i cili tha se Odintsova është gjithashtu pak e dashuruar me Arkady, si dhe me Bazarov; ose Pisarev, e cila pretendonte se kishte mikrobin e një ndjenje, por ajo nuk e lejoi të zhvillohej.

Gjatë orëve të mësimit .

Fjala e mësuesit.

Ne tashmë dimë shumë për Bazarov, pikëpamjet dhe mendimet e tij. Turgenev e udhëheq heroin e tij nëpër hapat e marrëdhënieve me njerëz të ndryshëm, burra dhe gra, me një mik; Së shpejti ne pamë Bazarov në marrëdhëniet e tij me prindërit e tij, dhe sot ai përballet me provën kryesore që i nënshtrohet një personi - dashurinë.

Si ishte Bazarov para se të takohej me Odintsova?

Një njeri me mendje të matur, të thellë, i sigurt në aftësitë e tij dhe në punën të cilës iu përkushtua, pa pesimizëm, krenar, i qëllimshëm dhe me aftësi për të ndikuar tek njerëzit e tjerë dhe për të shtypur njohuritë, vullnetin dhe logjikën e tij.

Por sapo marrëdhënia e Bazarov me Odintsova fillon të zhvillohet, Turgenev lë të kuptohet me goditje të veçanta për ndryshimet që i nënshtrohet heroi.

Çfarë e tërheq Bazarov në Odintsova?

Bazarov e mbulon ndjenjën e tij në rritje me vërejtje të pakujdesshme dhe sharje të shtirura: "çfarë figure", "ajo nuk duket si gratë e tjera", "kjo zonjë - oh-oh ..", "në një pishinë të qetë", "vetëm supet e saj janë ato që nuk e kam parë për një kohë të gjatë." “Vetëm frikacakët mendojnë lirshëm mes grave”, “le të shohim se cilës kategori gjitarësh i përket ky person”.

Si e shohim Anna Sergeevna me sytë e Arkady?

Një grua me shtat të lartë, ajo goditi Arkady me dinjitetin e qëndrimit të saj, sytë e saj dukeshin "me qetësi dhe inteligjencë". Nga fytyra e saj dilnin disa përkëdhelje dhe fuqi të butë. Arkadi u ndje si student në praninë e saj; ajo foli "e qetë" si me partnerin ashtu edhe me dinjitarin. Ajo tha “pak, por njohuria për jetën pasqyrohej në fjalët e saj.” Kjo e re tashmë kishte ndryshuar mendje dhe kishte përjetuar shumë.

Ne shohim një grua madhështore që me siguri do të interesohej për çdo burrë, madje edhe Bazarov. Çfarë po ndodh. Por Odintsova nuk qëndroi indiferente ndaj historisë së Arkady për mikun e tij. Ajo u bë “kurioze” të shihte një burrë që kishte guximin të mos besonte në asgjë. Ftesa është marrë, heronjtë tanë janë në Odintsova.

Çfarë po ndodh me Bazarov?

B. dukej se ishte “turpëruar”, u mërzit: “Ja ku shko! Baba u tremb! Dhe ai foli rrjedhshëm. B., në kundërshtim me zakonin e tij të zakonshëm, foli mjaft shumë dhe qartë po përpiqej ta mbante të zënë bashkëbiseduesin e tij, gjë që e befasoi përsëri Arkady. Bazarov madje ka një dëshirë për të "ikur".

Por si një burrë i fortë që di të kontrollojë veten, ai përpiqet të fshehë ndjenjat e tij nën maskën e ironisë: “Shiko si ngriu veten! Dukeshë, sovrane. Ajo do të vishte vetëm një tren në pjesën e pasme dhe një kurorë në kokë. "Ajo e llastoi veten: a nuk duhet të veshim frak?"

E gjithë kjo më bën të ik, por ... u shfaq zonja dhe ... "sa i butë jam bërë"

Pas takimit të parë, të dy Bazarov dhe Odintsova mendojnë, përpiqen të kuptojnë veten dhe ndjenjat e tyre.

Çfarë mendon dhe bën Bazarov?

Bazarov sheh që simpatia e tij për Odintsova po rritet. Por me impulsin e Arkady: "Çfarë gruaje e mrekullueshme ...", Bazarov përpiqet të zbusë aromën e tij dhe të largojë vëmendjen te Katya: "Po ... një grua me tru. Epo, ajo pa pamjet ... Por mrekullia nuk është ajo, por motra e saj ... Dhe ajo është një kalaç i grirë. Sidoqoftë, ai vetë preferon "kalaçin e grirë".

Dhe Turgenev, si një psikolog delikate, e përfundon këtë skenë kurioze me fjalët: "Arkady nuk iu përgjigj Bazarovit. Dhe secili prej tyre shkoi në shtrat me mendime të veçanta në kokë.

Po bukuroshja Anna Sergeevna?

A.S. atë mbrëmje mendova për të ftuarit. Ajo e pëlqente B. për mungesën e koketës dhe për ashpërsinë e gjykimeve të tij. Ajo pa diçka të re tek ai që nuk e kishte takuar kurrë dhe ishte KURIOZE. “Ky doktor është një njeri i çuditshëm! Ajo vrapoi nëpër dy faqe të një romani budalla, e lëshoi ​​librin - dhe ra në gjumë, e gjitha e pastër dhe e ftohtë, me liri të pastër dhe aromatike.

Ndiqni atë që ndodh me Bazarov në disa kapituj.

Bazarov është i emocionuar. Në fund të kapitullit 16, ai nuk mund të ruajë më përmbajtjen dhe qetësinë e tij të zakonshme. Ai është i zhytur në mendimet e tij, duke folur në mungesë me Arkady, dhe për A.S. pushoi së foluri fare, pushoi së qortuari aristokracinë e saj. Ai duket se po i shmanget A.S. Një ankth i paparë filloi të shfaqej në Bazarov: ai u acarua lehtësisht, foli me ngurrim, shikoi me zemërim dhe nuk mund të ulej ende, sikur diçka po e tundonte ...

Bazarov fillon të veprojë me konceptin e "bukurisë": "Pse ti, me mendjen, me bukurinë tënde, jeton në fshat?"

Ai endej nëpër pyll, duke e qortuar atë dhe veten, tani duke imagjinuar duart e saj, të cilat "mbështjellin rreth qafës së tij", "buzët e saj krenare", tani ai i largon të gjitha këto ëndrra nga vetja me indinjatë dhe në të njëjtën kohë i shkeli këmbën. ose kërcëllinte dhëmbët dhe kërcënonte veten me grusht.

Cili është shkaku i gjithë këtyre ndryshimeve?

Turgenev flet pa mëdyshje për ndjenjën romantike të Bazarovit për Odintsova: "Arsyeja e vërtetë për këtë risi ishte ndjenja e frymëzuar nga Odintsova - një ndjenjë që e mundonte dhe e zemëronte dhe të cilën ai do ta refuzonte menjëherë me të qeshura përçmuese dhe abuzime cinik, nëse dikush do ta kishte lënë të kuptohet nga distanca. atë për mundësinë e kësaj.” Pse? Po, sepse ai e konsideronte dashurinë "plehra", "marrëzi të pafalshme", dhe sjelljet kreshnike si shëmti apo sëmundje.

Turgenev e çoi heroin e tij në provën kryesore - provën e dashurisë

A mund të llogariste Bazarov në reciprocitet?

Thashethemet për të, lirinë dhe pavarësinë e mendimeve të saj, disponimin e saj ndaj tij - gjithçka foli në favor të tij, por ai shpejt e kuptoi se me të "nuk do të kishe asnjë kuptim" dhe nuk kishte forcë të largohej prej saj për të. "habia e tij". Bazarov ndjeu se teoria e tij: "ju pëlqen një grua ... përpiquni të merrni pak kuptim, por nuk mundeni - mirë, mos u largoni - toka nuk është konverguar si një pykë", po shembet.

Çfarë e shtyn Anna Sergeevna, kurioziteti i thjeshtë apo ndjenja e sinqertë?

Kapitulli 16: A.S. ishte një krijesë mjaft e çuditshme. Mendja e saj ishte kureshtare dhe indiferente në të njëjtën kohë: dyshimet e saj nuk u ulën kurrë në harresë dhe kurrë nuk u rritën në ankth. Nëse ajo nuk do të ishte e pasur dhe e pavarur, ajo mund të kishte nxituar në betejë, do të kishte njohur pasionin ... Por ajo kishte një jetë të lehtë, megjithëse ishte e mërzitur

“Si të gjitha gratë që nuk arritën të dashuroheshin, ajo donte diçka pa e ditur se çfarë. Në fakt, ajo nuk donte asgjë, megjithëse i dukej se donte gjithçka. "Ajo dukej se donte ta testonte atë dhe të provonte veten"

Ishte kurioziteti, etja për diçka, nevoja për adhurim dhe diçka tjetër që e shtyu Odintsova. Ajo, me një koketë thjesht femërore, thërret Bazarov për një shpjegim.

Le të ndjekim bisedën midis Bazarov dhe Odintsova në kapitullin 17.

Kushtojini vëmendje frazave: "apo mendoni se nuk do t'ju pendohen këtu?". "Mendo çfarë të duash, por unë do të mërzitem kur të largohesh," provokon Odintsova Bazarov, ajo flirton dhe ngacmon B. pa asgjë për të bërë, dhe ai e kupton shumë mirë këtë.

Këtu është skena e shpjegimit.

Në fakt, i provokuar nga Odintsova, Bazarov flet me gjithë sinqeritet dhe ashpërsi për ndjenjat e tij: "Të dua, marrëzisht, çmendurisht ... Kjo është ajo që keni arritur"

Por aristokrati i përkëdhelur, i mësuar të udhëhiqet në jetë nga arsyeja, dhe jo nga ndjenja, është i frikësuar nga një impuls i sinqertë i pasionit të Bazarov, "i fortë dhe i rëndë", "i ngjashëm me keqdashjen", Odintsova u bë "e frikshme". Ajo nxiton të ndalojë heroin: "Ti nuk më kuptove", pëshpëriti ajo me frikë të nxituar.

A mund të shkonte Anna Sergeevna me Bazarov në jetën e tij të ëmbël, bobile.

Nr. Kjo duket nga bisedat e tyre.

Mendoni se është e lehtë t'i jepni vetes plotësisht çdo gjëje?

Nuk është e lehtë nëse fillon të mendosh, të presësh dhe t'i kushtosh vlerë vetes; dhe pa menduar është shumë e lehtë të dorëzohesh.

Si mund të mos e vlerësoni veten? Nëse nuk kam asnjë vlerë, kujt i duhet përkushtimi im?

A do të mund të dorëzoheshit?

Nuk e di, nuk dua të mburrem.

Për çfarë po përgatiteni?

Unë jam një mjek i ardhshëm i qarkut

Pse po e thua këtë? Ju vetë nuk e besoni. Ju - me kotësinë tuaj - jeni mjek i qarkut!

Ajo nuk mund të bëhej gruaja e një mjeku të qarkut, kjo nuk është për të. Ajo nuk është në gjendje të shkatërrojë jetën e saj të rregulluar, të pasur, të qetë. “Qetësia është ende gjëja më e mirë në botë”.

Odintsova "duke arritur një vijë të caktuar, ajo e detyroi veten të shikonte përtej saj - dhe ajo nuk pa as një humnerë, por zbrazëti ... ose turp".Çfarë lloj zbrazëtie apo shëmtie donte të thoshte Turgenev?

Jeta pa një imazh të qartë. A.S planifikoi gjithçka, siguroi jetën e saj, pasi u martua me sukses. Ajo nuk është e gatshme të jetë gruaja e një mjeku të rrethit dhe B. vështirë se do të kishte arritur më shumë nëse do të kishte mbetur me pikëpamjet e tij. Ajo ishte e frikësuar nga ky njeri, ai kishte një pasion shumë të fortë, shkatërrues. Ajo kishte frikë të "digjej" në të pa lënë gjurmë, kishte frikë të shpërndahej, të jepte veten dhe jetën e saj. Ajo nuk mund të sakrifikonte dhe t'i dorëzohej atij, dhe ai nuk mundi dhe nuk donte t'i dorëzohej asaj. Por qetësia e Odintsova nuk u trondit, por për Bazarov e gjithë kjo ishte një ngjarje e madhe që e ktheu mendjen dhe jetën e tij përmbys. Ai e kaloi testin e dashurisë.

Detyrë shtëpie: kapitujt 19-21. Përgatitni material për pyetjet: cilët janë prindërit e Bazarov dhe si e trajtojnë djalin e tyre.

Qëndrimi i Bazarov ndaj prindërve

Çfarë thotë B. për qëllimin që ka përpara dhe për aktivitetet e tij në të ardhmen.

Mësimi 5: "Bazarov dhe prindërit. Kriza ideologjike e Bazarov.

Synimi:tregoni qëndrimin e Bazarov ndaj prindërve; zbuloni pse Bazarov nuk mund të qëndronte brenda në shtëpi; gjurmoni ndryshime në sjellje, në mënyrën e të menduarit dhe në lidhje me Bazarov ndaj Arkady.

Gjatë orëve të mësimit.

Përditësimi i asaj që është bërë.

E lamë Bazarovin rrugës për në shtëpi. Ai dhe Arkady u larguan nga shtëpia e Odintsova jo në humorin më të mirë.

Cili ishte gjendja shpirtërore e Bazarov?

Ai është i mërzitur nga refuzimi i Odintsova, ai është i zemëruar me veten që ka lejuar një grua të përkëdhelur ta shqetësojë atë. Dy humnera u hapën para tij: njëra ishte gjëegjëza e shpirtit të tij, e cila doli të ishte më e thellë, më komplekse nga sa priste; tjetri është misteri i botës që e rrethon. Bazarov nuk është ende në gjendje t'i kuptojë të gjitha këto, gjë që e zemëron dhe e mërzit: "Për mendimin tim, është më mirë të rrahësh gurët në trotuar sesa të lejosh një grua të zotërojë të paktën majën e gishtit. Është e gjitha marrëzi”. “Një burrë nuk ka kohë të merret me gjëra të tilla të vogla; njeriu duhet të jetë i egër, thotë proverbi spanjoll. – kap.19

Bazarov dhe Arkady shkojnë te prindërit e Bazarov.

Situatë problematike.

Si mund t'i trajtojë Bazarov prindërit e tij? Si do të takojë prindërit e tij, çfarë do të bëjë, të thotë?

Djemtë përgjigjen.

Le të shohim se si u përgjigjet romani këtyre pyetjeve.

Si i flet Bazarov Arkady për prindërit e tij?

"Një gjë është e mërzitshme - nëna ime është kaq e dhembshur: nëse nuk i rritet barku dhe nuk ha 10 herë në ditë, ajo vritet." NËNA “PA KLIK”. Përshkrimi i jetës së Arina Vlasyevna, kapitulli 20. Epo, babai nuk është asgjë, ai vetë ishte kudo; edhe në sitë edhe në sitë. Qëndrimi është pak shpërfillës, i vrazhdë. "plak zbavitës" dhe më i sjellshmi. “E njëjta ekscentrike si e juaja, vetëm në një mënyrë tjetër. Një tjetër flet shumë"

Si e takojnë babai dhe nëna djalin?

Ai është i shqetësuar, "çubuku po kërcente ashtu". Nëna gulçoi, u lëkund, qante. Babai dëshiron të duket pothuajse indiferent, por nuk ia del mirë; nëna nuk e fsheh gëzimin e saj. Ata janë të gëzuar pa masë për paraqitjen e djalit të tyre të vetëm.

Është e qartë se prindërit e duan djalin e tyre: Arina Vlasyevna nuk vuri re askënd dhe e lavdëroi vetëm Enyushenkën. Vasily Ivanovich po përpiqet të marrë verë për djalin e tij, ai është gjallërues, duke u përpjekur të mos shfaqë lot gëzimi. Dr. detajet

Çfarë bën Vasily Ivanovich?

Ai përpiqet, nëse është e mundur, “të mos rritet, të mos mbetet pas shekullit”; ai i vuri fshatarët me qira dhe u dha tokë, ai rrit një kopsht: ka fruta dhe manaferra ...

Vasily Ivanovich përpiqet të mësojë më shumë për djalin e tij nga Arkady (Ch. 21).

“Djali juaj është një nga njerëzit më të mrekullueshëm që kam takuar ndonjëherë. Jam i sigurt se djali juaj do të ketë një të ardhme të madhe, se do të lavdërojë emrin tuaj.”

“Ai është një njeri vetëmohues, i ndershëm. Ai do të arrijë famë në fushën e mjekësisë, por në këtë aspekt do të jetë një nga shkencëtarët e parë.

Si e dëgjon Vasily Ivanovich?

Sytë V.I. u nda papritmas, faqet e tij u skuqën lehtë, një buzëqeshje entuziaste ndau buzët e tij të gjera dhe nuk i la kurrë. Nga plotësia e ndjenjave V.I. madje e puthi Arkadin në shpatull.

Por si i trajton B. prindërit, a i do?

Mbështetni përgjigjen tuaj me citate.

Çfarë ndodh me Bazarovin në shtëpinë e tij? A është qetësuar, është shëruar?

Fatkeqësisht jo. Dashuria e vërtetë nuk mund të shërohet me ilaçe, të gjitha fjalët dhe mendimet e Bazarov janë të ngjyrosura nga ndjenja të hidhura. Kjo bën që të flitet për kthesën ideologjike të B., por kjo nuk është në roman. Pikëpamjet e B. mbeten të njëjta, por janë të lyera me tone pesimiste.

Provoje me thonjëza.

"Prindërit e mi janë të zënë dhe nuk shqetësohen për parëndësinë e tyre, nuk u vjen erë e keqe, dhe unë ndihem vetëm i mërzitur dhe i zemëruar"

“Njeriu është një krijesë e çuditshme. Kur shikon nga anash dhe nga larg jetën e shurdhër që bëjnë “baballarët” këtu, të duket: çfarë është më mirë? Hani, pini dhe dijeni se po bëni gjënë e duhur. Por jo: malli do të kapërcejë. Dua të ngatërroj me njerëzit, të paktën t'i qortoj, por të ngatërroj me ta.

“Një person i vërtetë nuk duhet të mendojë për atë që mendojnë për të; një person i vërtetë është ai për të cilin nuk ka asgjë për të menduar, por të cilin njeriu duhet ta dëgjojë ose ta urrejë.”

"E çuditshme! Nuk urrej askënd, thotë Arkady.

“Dhe unë kam kaq shumë. Ti je shpirt i butë, i dobët, ku mund të urresh! Jeni të ndrojtur, keni pak shpresë për veten tuaj. Bazarov, nga ana tjetër, mbështetet vetëm tek vetja. "Kur të takoj një person që nuk do të më dorëzohej, atëherë do të ndryshoj mendim për veten time"

Bazarov "urren" "muzhikun" e fundit, për të cilin ai, i lirë dhe i pavarur, "duhet të dalë nga lëkura e tij", dhe askush nuk do të thotë as faleminderit.

Por pse duhet? Çfarë e shqetëson Bazarovin për fshatarin?

Asgjë veçse një ndjenjë detyre, një kërkesë që “njerëzit e rinj” mundën ta ndjenin në vetvete. Asgjë veç një tërheqjeje të brendshme, që ndonjëherë rëndon mbi të.

Tashmë në bisedën për "urrejtjen" është e qartë se Bazarov e kundërshton veten ndaj Arkady. Bazarov hyn në një grindje të hapur dhe donte seriozisht të luftonte edhe me Arkady. Çfarë tjetër dallon ashpër Bazarov me Arkady?

B. telefonon P.P. "idiot"; me kënaqësi të veçantë shqipton një nga tirazhet më të vrazhda kundër Pushkinit dhe derdh tëmthin mbi njerëzimin: "Çfarëdo shpifje që t'i bësh një personi, ai, në fakt, meriton njëzet herë më keq se kaq".

Pas një shpërthimi të tillë, Bazarov e ka mjaft të qartë se të jetuarit nën çatinë e prindërve nuk e ndihmoi atë. Ai vendos të largohet.

A shqetësohet B. se lajmi i largimit të tij thjesht do t'i "vrasë" prindërit e tij?

Nuk është e lehtë për të ta thotë këtë, por është e nevojshme ta bëjë: “Asgjë! Ai do të jetojë deri në dasmë”. Megjithatë, kaloi një ditë e tërë para se B. njoftoi babain e tij për largimin e tij.

Dialog frymëzues.

Pse B. duhet të largohet gjithsesi? Dhe a është vërtet e nevojshme?

Këtu, sipas rregullit, vajzat e akuzojnë ashpër B.-në, duke e quajtur djalë të pashpirt, të keq etj.

Por B. nuk mund të jetë në gjirin e dashurisë dhe kujdesit. Ai nuk ka me kë të zemërohet, askënd dhe asgjë për të fajësuar, nuk ka çfarë të bëjë. Ai nuk mund ta harrojë dashurinë e tij. Mendja lufton ndjenjat, mendimet luftojnë fjalët.

Kapitulli 21, plot drama, situata komplekse psikologjike, luftë të brendshme dhe introspeksion, përfundon me një pamje të qetë të dëshpërimit të përgjithshëm në "shtëpinë e tkurrur dhe të rrënuar papritur", ku mbeten të moshuarit e braktisur. Autori tregon për këtë me një frymë disi të modës së vjetër të sentimentalizmit, butësisë, duke theksuar keqardhjen e tij për të moshuarit e vetmuar.

Nga kapitulli 22, cikli i "udhëtimeve të Bazarov" përsëritet plotësisht në roman: kapjet 22-24 - Maryino, 25-26 - Nikolskoye, 27-28 - fshati Bazarov. Pse mendoni se autori e përdor këtë teknikë kompozicionale? A ka të bëjë kjo me konfliktin "i jashtëm" midis baballarëve dhe fëmijëve dhe konfliktin "i brendshëm" midis ndjenjës dhe detyrës së vetë Bazarovit?

Mësimi 6: “Cikli i dytë i bredhjeve të heroit dhe roli i tij në zbulimin e konceptit të romanit. Rezultati i marrëdhënies midis Bazarov dhe Kirsanov "

Synimi:

Çështje problematike : për çfarë qëllimi autori përdor teknikën kompozicionale të përsëritjes, natyrën ciklike të bredhjeve të heroit? A ka të bëjë kjo me konfliktin "i jashtëm" midis baballarëve dhe fëmijëve dhe konfliktin "i brendshëm" midis ndjenjës dhe detyrës së vetë Bazarovit?

Gjatë orëve të mësimit.

Deklarimi i qëllimit të mësimit.

A mund t'u përgjigjeni menjëherë pyetjeve problematike?

Djemtë përgjigjen.

Le të kontrollojmë nëse supozimet tuaja janë të sakta.

Bisedë heuristike e një personazhi kryesor.

Kapitulli 22 . A po vizitojnë Arkady dhe Bazarov në Odintsova? Cili është qëllimi i këtij episodi?

Takimi është psikologjik. Ajo që "kishte zënë rrënjë" te Bazarov nuk doli prej tij, argumentet e arsyes ndihmojnë pak, dhe sado i zemëruar të jetë heroi me dhimbjen e tij, ai nuk mund ta mposht atë. Ai e kupton që vendosi "për marrëzi", por nuk ka forcë të refuzojë. Ky takim vetëm sa e helmoi shpirtin e B. Rrugës për në Maryino, ai mezi hapi gojën dhe "të gjithë shikonin anash, larg rrugës, me një lloj tensioni të ashpër".

A ka ndryshuar ndonjë gjë në Maryino me ardhjen e miqve? Si sillet Arkady?

Nikolai Petrovich po përpiqet të angazhohet në aktivitete ekonomike. Ai lufton me fermën e tij. Arkady e konsideroi detyrën e tij, nëse jo të ndihmonte babanë e tij, atëherë të paktën të tregonte se ishte gati ta ndihmonte.Arkady humbi nën të njëjtën çati me Bazarov . Të gjitha mendimet e tij ishin të pushtuara nga Katya, ai shpesh zhduket në Nikolskoye.

Me çfarë është i zënë Bazarov?

B doli plotësisht në pension: ethet e punës i ranë. Ai nuk debatoi me Pavel Petrovich, por ky i fundit ishte ftohtësisht i sjellshëm me të, ndonjëherë i pranishëm në eksperimentet e tij. Por B. bisedoi me dëshirë me Fenechka, e cila do të luante një rol të rëndësishëm në zhvillimin e ngjarjeve.

Si ndihet Fenechka për B?

Ajo jo vetëm që i beson B.-së, por edhe sillet me të disi “me zgjuarsi” dhe më lirshëm, në mënyrë të pandërgjegjshme ndjen mungesën e çdo gjëje fisnike tek B, për të ai është një mjek i shkëlqyer dhe një person i thjeshtë.

Kush duhet të jetë jashtëzakonisht i mërzitur nga kjo gjendje?

Sigurisht, Pavel Petrovich. Ai filloi të ndiqte Fenechka, gjithçka përfundoi në një DUEL, si në një roman të lirë.

Të ndjekim në detaje skenën e duelit.

Kthesa të të folurit me zë të lartë P.P. si pjesë përbërëse e ritualit që shoqëron sfidën.

P.P. merr me vete një kallash, megjithëse zakonisht shkonte pa bastun. Per cfare? Për të ofenduar me veprim në rast refuzimi?

Fjalët 6 "Unë nuk jam ... një miu seminarik" - një aluzion për origjinën shpirtërore të Bazarov, dhe e bërë mjaft vrazhdë. Nuk ishte rastësi që ai hezitoi para se ta thoshte këtë.

Sytë shkëlqejnë.

SI sillet Bazarov?

Ai është habitur aq shumë sa nuk i dallon as aludimet e P.P., por kur pa armikun e tërbuar është ndjerë i fyer. Ai është i gatshëm të luftojë në çdo formë, por ndryshe nga P.P. mbetet gjakftohtë, megjithëse fjalët e tij përmbajnë një kërcënim të përmbajtur "Nuk është plotësisht e sigurt".

Kushtojini vëmendje bisedës për kushtet e duelit - ky është një lloj dueli psikologjik, duke theksuar talentin e Turgenev si mjeshtër i "psikologjisë së fshehtë".

Bazarov është ironik, P.P. asgjë nuk mund ta kundërshtojë atë. Për B.-në, dueli është një komedi, ai e thekson këtë në çdo hap: “ne urrejmë njëri-tjetrin në këtë distancë”, “pak si një roman francez i gabuar”. Por tallja më e madhe është se B. e merr shërbëtorin e N.P.-së si të dytë: "ai është një njeri që qëndron në kulmin e arsimit modern, dhe do ta përmbushë rolin e tij me gjithçka të nevojshme në raste të tilla COMILFO"

Mbani mend gjithçka që dimë për Pjetrin, shërbëtorin e Nikolai Petrovich.

Kapitulli 1 "shoku i ri i pafytyrë ..."

"flokë shumëngjyrësh me pomadë". "njeriu i brezit të përmirësuar".

Kapitulli 10 i varur nga përdorimi i fjalëve të huaja, që shtrembëron të folurit. Pjetri, me pamjen e tij të sjellshme dhe fustanellën e pastër, zë të njëjtin vend në botën e lakejve si P.P. mes njerëzve të rrethit të tij.

Prandaj, P.P. kështu reagoi me dhimbje ndaj zgjedhjes së Bazarov. Por asgjë nuk mund të bëhet.

Çfarë mendon Bazarov për duelin e ardhshëm?

“Sa e bukur dhe sa budallaqe! Keq! Së pari, do të jetë e nevojshme të ktheni ballin dhe në çdo rast të largoheni; dhe pastaj Arkady ... dhe kjo mollëkuqe Nikolai Petrovich" (Ch22)

Turgenev shkroi: "... një duel me P.P. ajo u prezantua për të demonstruar zbrazëtinë e kalorësisë fisnike elegante, e ekspozuar pothuajse në mënyrë komike "dëshmojnë vlefshmërinë e kësaj deklarate. Në materialin e skenës së duelit. (kap.24)

E GJITHË SITUATA SHKËRTOHET NE FARSË. P.P., i cili nuk shtrëngoi duart me Bazarov kur u takuan, përkulet para Pjetrit, vetëm për hir të formës.

B mat hapat, sepse "këmbët e tij janë më të gjata", tallja kaustike e Bazarov shkel vazhdimisht solemnitetin e P.P.

Këtu është gjuajtja. P.P i plagosur. Qëndrimi tallës i Bazarov zëvendësohet nga një dëshirë e natyrshme për të ndihmuar. Dhe P.P. papritmas e kuptoi se sa qesharake dhe qesharake ishte e gjitha, ai u ndje i turpëruar dhe i turpëruar për sjelljen e tij: "Ai kishte turp për arrogancën e tij, dështimin e tij ..." Një nga themelet themelore të etikës fisnike është kolapsi, dhe pas tij pjesa tjetër. të parimeve të jetës.

Ajo që është mjaft e papritur është P.P. pas duelit?

Ai i ofron vëllait të tij të legjitimojë marrëdhëniet me Fenechka, gjë që mahnit N.P. ai gradualisht po humbet terren: "Po filloj të mendoj se B. kishte të drejtë që më qortoi për aristokraci... Dhe në të vërtetë, çfarë kaste në shekullin e nëntëmbëdhjetë."

Çfarë mbetet me P.P.?

Asgjë. Zbrazëti. "Po, ai kishte vdekur."

Bazarov largohet, duke e ditur se nuk do të mund të kthehet këtu. Ai shkon në Nikolskoye për të vizituar Odintsova dhe Arkady. Pse i duhet ai?

Ai ndjen pashmangshmërinë e një pushimi: "Doja të hidhja një vështrim tjetër në atë me të cilën u ndava" Kapitulli 26.

“Më duket sikur rrugët tona kanë filluar të ndryshojnë, thjesht po them se jemi ngopur me njëri-tjetrin”.

Si u takuan Bazarov dhe Odintsova. Çfarë thonë ata, çfarë ndjejnë?

Kreu 26

"Megjithatë, ajo ishte në siklet me Bazarov, megjithëse i tha atij dhe e siguroi veten se gjithçka ishte harruar. Duke shkëmbyer me të fjalimet më të thjeshta, madje duke bërë shaka me të, ajo ndjeu një shtrëngim të lehtë frike.

Kapitulli 27

Odintsova dhe Bazarov thonë lamtumirë.

Bazarov gjithashtu i thotë lamtumirë Arkady. Pse mendoni se shtigjet e Bazarov dhe Arkady ndryshuan? A është e mundur të pohohet se Arkady i përket gjithashtu "baballarëve"?

Për të luftuar, keni nevojë për zemërim dhe guxim, dhe në Arkadia ka vetëm rini dhe entuziazëm. Odintsova tha mirë: Bazarov është "një i huaj për mua, ... dhe ti je i huaj për të .... ai është grabitqar, dhe ne jemi të zbutur". Arkady në thelb pajtohet me Odintsova dhe Bazarov. “Deri më tani nuk e kuptoja veten, i kërkoja vetes detyra që nuk mund t’i zgjidhja”. Kjo vetë-njohje përkon edhe me karakterizimin e Bazarov.

Pse Arkady nuk mund të bëhej një "nihilist" i qëndrueshëm, pse, me gjithë dëshirën e tij, nuk mund të bëhet "i fortë, energjik"?

Ai nuk është mësuar të kapërcejë vështirësitë në luftën kundër të cilave zhvillohet karakteri. Idetë e Bazarov nuk u kuptuan thellë dhe nuk u pranuan nga Arkady, kështu që ai i braktis lehtësisht ato.

Bazarov kthehet te prindërit e tij.

4.Përmbledh. Edhe një herë u përgjigjemi pyetjeve të parashtruara.

Mësimi 7: "Të vdesësh siç vdiq Bazarov është njësoj si të bësh një vepër të madhe"

Synimi:kuptoni, në tragjedinë e pozicionit të Bazarov, pse ai duhet patjetër të vdesë.pyetje problemore : A ka nevojë Rusia për Bazarov.

Gjatë orëve të mësimit.

A mund të quhet Bazarov një hero tragjik? Pse?

Cila është tragjedia e pozicionit të tij?

Nëse nuk ka përgjigje të qarta, duhet të zhvillohet një dialog që çon në zgjidhjen e çështjes problematike.

Bazarov është përsëri në shtëpinë e prindërve të tij, ku lëngon edhe më shumë se herën e parë më parë, ai ishte i zemëruar me dhimbjen e tij dhe shpresonte për shërim. Tani ai vendosi të zhytej në punë, por ky ilaç nuk ndihmoi, ashtu siç nuk ndihmoi as në Maryino. Atje ai ishte në një gjendje "tensioni të ashpër", këtu "i hodhën ethet e punës dhe u zëvendësuan nga mërzia e zymtë dhe ankthi i shurdhër". Kjo është një fazë tjetër, e fundit, në luftën e drejtimit “negativ” me ato forca që nuk mund të mohohen.

Në jetën e çdo personi, Turgenev pa diçka tragjike: ose të tijin, ose "të imponuar nga historia, zhvillimin e njerëzve". Në jetën e Bazarov, të dyja u kombinuan. Tragjedi personale në fatin e tij. Sa për tragjedinë e publikut, kjo është e dukshme në çdo takim të Bazarovit me fshatarët, me njerëzit.

Kapitulli 27 Bazarov po flet me fshatarët. Analizoni.

Bazarov ngacmon dhe pasi dëgjoi frazën "sa më i rreptë të përcaktojë mjeshtri, aq më i dashur fshatari", tha "me qetësi, me një melodiozitet të mirë patriarkal", ngriti supet me përbuzje, duke mos dyshuar as që në sytë e fshatarit. ai ishte një zotëri dhe për këtë arsye "diçka si shakaxhi bizele".

Pse Bazarov e mbylli kaq befas bisedën me fshatarin. Çfarë nuk i pëlqente kaq shumë?

Njeriu: “... por kundër tonit, pra, bota e di, vullnetin e të zotit; prandaj ju jeni etërit tanë. Dhe sa më i rreptë të përcaktojë mjeshtri, aq më i ëmbël është fshatari. Bazarov i merr këto fjalë në vlerë nominale. Dhe nderimi për zotërinë dhe bindja servile ndaj vullnetit të zotit janë më të urryer nga Bazarov, prandaj ai nxitoi të largohej.

Por njeriu ishte më i zgjuar. I mësuar nga përvoja shekullore në skllavëri dhe të kuptuarit se si të flasësh me zotërinë në mënyrë që ai të jetë i kënaqur, fshatari është dinak dhe pretendon të jetë i nënshtruar: "Në fund të fundit, zotëria vetëm kupton".

Këtu zbulohet e gjithë tragjedia e situatës. Turgenev thekson këtë tragjedi: “Mjerisht! Bazarov, i cili ngriti supet me përbuzje dhe dinte të fliste me fshatarët (siç mburrej në një debat me Pavel Petrovich), ky Bazarov i sigurt në vetvete as nuk dyshoi se në sytë e tyre ai ishte ende diçka si një shakaxhi bizele. Në sytë e fshatarëve, Bazarov është një zotëri.

Çfarë ndodh: aristokratët nuk e njohin Bazarovin si të tyren dhe ai nuk e konsideron veten të tillë; dhe burrat ende e marrin për një zotëri. Çfarë të bëni, si të jeni?

Turgenev tregon izolimin e Bazarovit nga të tjerët. Një bisedë me një fshatar, si të thuash, motivon shoqërisht vdekjen e Bazarov, dëshmon dënimin e heroit. Në të njëjtën kohë, Turgenev tregon afërsinë e B. me njerëzit, unitetin e pikëpamjeve të tyre (kujtoni se si u trajtua në Maryino)

Pisarev tha: "Të vdesësh siç vdiq Bazarov është njësoj si të bësh një vepër". Çfarë i bëri kritikët ta vlerësojnë kaq shumë skenën e fundit? »

B. e do jetën, ndjen forcë të madhe në vetvete, është i hidhëruar që ia doli të bëjë kaq pak: “... forca, forca ... gjithçka është ende këtu, por duhet të vdesësh”

Bazarov është shumë i bardhë, ai është delirant, por ai po përpiqet me të gjitha forcat të nënshtrojë mendjen e tij: "Unë nuk dua të tërboj, çfarë marrëzi!"

"Dhe gjithashtu mendova: do të thyej shumë gjëra, nuk do të vdes, ku! Ka një detyrë, sepse unë jam një gjigant!”. dhe tani e gjithë detyra e gjigantit është se si të vdesë me dinjitet.

Këtu është mendimi më i brendshëm i Bazarov: duke e njohur veten si të domosdoshëm për Rusinë, i aftë për shumë gjëra, nuk ka rëndësi që ai heziton, nëse Rusia ka nevojë për të, është e rëndësishme që ai dëshiron të jetë i nevojshëm prej saj.

Në këto ditë dhe orë të vështira, gjithçka që fshihej thellë tek ai, por ndonjëherë shpërtheu, zbulohet në Bazarov, zbulohet "romantizmi" i tij. Si tregohet?

Ai është i emocionuar nga takimi me Odintsova. Ai i flet asaj sinqerisht dhe sinqerisht. Ai e do dhe e pushton plotësisht kjo ndjenjë: “i ri, i freskët, i pastër”, “fryni llambën që po vdes dhe lëre të fiket”.

Ai shqetësohet për prindërit e tij: "çfarë, babai im".

Bazarov po vdes, por po vdes bukur dhe me krenari. Turgenev shkroi: "... Kam ëndërruar për një figurë të zymtë, të egër, të madhe, gjysmë të rritur nga toka, e fortë, e egër, e ndershme - dhe megjithatë e dënuar me vdekje - sepse ajo ende qëndron në prag të së ardhmes".

A ka nevojë Rusia për Bazarov, a mendoni? Dhe çfarë mendoi Turgenev?

Dhe siç mendojnë kritikët, do ta ndjekim në mësimin e ardhshëm.

Pyetjet ndahen në grupe.

Mësimi 8: Mosmarrëveshjet rreth romanit.

Mësim-seminar me temë:

1. Cilat janë tiparet themelore të tipit Bazarov dhe çfarë i shkakton ato (sipas artikullit të D. Pisarev)

2. Çfarë, sipas Pisarev, kontrollon veprimet e Bazarov dhe se si kritiku shpjegon ndershmërinë e heroit.

Cili është, nga këndvështrimi i Pisarev, qëndrimi i Turgenev ndaj tipit Bazarov në përgjithësi dhe ndaj vdekjes së heroit në veçanti?

Çfarë përgjigje i jep Pisarev pyetjes "Çfarë të bëjmë?" Dhe çfarë mendoni për përgjigjen e tij?

Çfarë thonë artikujt e M. Antonovich dhe N. Strakhov për Bazarovin dhe nihilizmin?

Çfarë po ndodhte në jetën e Turgenevit në kohën kur esetë dhe tregimet e Shënimeve të Gjahtarit shkruheshin njëra pas tjetrës? Si jetoi për tre vjet e gjysmë jashtë vendit? "Unë mund të marr frymë vetëm në këmbët e tua" - në këtë rresht nga letra e Turgenev drejtuar Pauline Viardot, një këngëtare brilante, me të cilën fati e solli atë më 1 nëntor 1843 në Shën Petersburg gjatë një turneu në Operën Italiane dhe e la përgjithmonë pranë saj. , perfundohet pergjigja e pyetjeve te parashtruara . Në vitin 1847 Turgenev u largua nga Rusia edhe sepse nuk mund ta imagjinonte më veten pa këtë grua ("Ku do të jesh ti, atje do të jem unë") Ai jetoi gjithë jetën e tij në këtë varësi të lezetshme dhe të pashpjegueshme.

Ndërsa ishte në Evropë, Turgenev mësoi për vdekjen e V. Belinsky. Këtu ai u afrua me A. Herzen. Të dy e patën të vështirë ngjarjet e ditëve të qershorit në Francë në 1848, kur lëvizja revolucionare e punëtorëve u shtyp.

Pas kthimit në shtëpi, Turgenev ka një pushim të fundit me nënën e tij. Së shpejti Varvara Petrovna do të vdesë, pa iu dorëzuar asgjë bijve të saj, por pa i fajësuar as ata.

Dhe në 1852 Gogol vdiq në Moskë, për të cilin Turgenev do të shkruante një artikull pas vdekjes. Nuk do të shtypet në kryeqytet për shkak të ndalimit të censurës. Dhe më pas do të shfaqet në një gazetë të Moskës, si rezultat i së cilës Turgenev do të arrestohet. Sidoqoftë, arsyet e vërteta të arrestimit, natyrisht, ishin të ndryshme, midis tyre miqësia me Bakunin, Herzen, ngjarjet e vitit 1848 që pa shkrimtari, "Shënimet e një gjahtari" kundër skllavërisë.

Pasi e liruan Turgenev një muaj më vonë nga arrestimi, autoritetet do ta internojnë atë në Spasskoye pa të drejtë të largohet nga kufijtë e provincës Oryol. Këtu ai do të shkruajë "Mumu" dhe "Inn". Edhe këtu do të shfaqet më në fund “fizionomia” letrare e prozatorit Turgenev, romancierit Turgenev.

Me "Rudin", e konceptuar gjatë periudhës së qëndrimit të detyruar në Spassky dhe e përfunduar atje në 1855, fillon historia e romanit të Turgenevit.

Atmosfera e romanit të Turgenev. "Rudin" u perceptua menjëherë si një roman publik, shoqëror, megjithëse Turgenev ruajti në të familjen tradicionale dhe fillimin e përditshëm. E megjithatë, sipas shkrimtarit, pasqyrimi i "gjendjes së shoqërisë moderne" ishte vendimtar në roman.

Për Turgenev, mprehja e vëmendjes ndaj "momentit aktual" ishte shumë karakteristike. Për këtë, romanet e tij filluan të quhen kronika artistike e jetës moderne shoqërore.

Atmosfera e një kohe "kritike", "kalimtare", siç e përcaktoi vetë autori, hyri në romanet e Turgenev - një kohë e mosmarrëveshjeve ideologjike, mosmarrëveshjeve për njerëzit, për fatin e fisnikërisë, rolin e tij historik në jetën e rusëve. shoqërisë, për zhvillimin e vendit. Ishte një kohë e perspektivave të pasigurta dhe shpresave të lëkundura.

Turgenev, nga ana tjetër, i përkiste llojit të artistëve që mendojnë me shpresë, shpjegojnë se si mund të jetohet, parashikojnë zhvillimin e llojeve të ndritshme shoqërore dhe lëvizjen drejt marrëdhënieve shumë njerëzore. Nuk është rastësi që heroi i qëllimit shfaqet në romanin e Turgenev, duke u përpjekur për afirmimin e kuptimit më të lartë të ekzistencës njerëzore tokësore.

Heronjtë e romanit të Turgenev. koha në roman. Qendra e romaneve të Turgenev bëhet një person që i përket numrit të njerëzve rusë të shtresës kulturore - fisnikëve të arsimuar, të shkolluar. Prandaj, romani i Turgenev quhet edhe personal. E duke qenë se ishte një “portret i epokës” artistike, heroi i romanit, si pjesë e këtij portreti, mishëroi edhe më së shumti karakteristikat të kohës dhe klasës së tij. Një hero i tillë është Dmitry Rudin, i cili mund të konsiderohet si një lloj "njerëzish të tepërt".

Në veprën e shkrimtarit, problemi i "personit shtesë" do të zërë një vend mjaft të madh ("Ditari i një personi shtesë", "Korrespondenca", "Qetësia", "Dy miq", "Hamleti i rrethit Shchigrovsky") . Pavarësisht se sa ashpër shkruante Turgenev për natyrën e "personit të tepërt", patosi kryesor i romanit ishte lavdërimi i entuziazmit dhe këmbënguljes së pashuar të Rudinit në arritjen e qëllimit, besnikërinë e pandryshueshme ndaj vetvetes. Në këtë aspekt, "heroi i qëllimit" i Turgenevit nuk është vetëm një lloj specifik historik, por mishëron edhe lloje letrare të përjetshme. A nuk është e mundur të merret me mend Don Kishoti tek Rudini, endacak i përjetshëm, që mbart gjatë gjithë jetës së tij, si qiri, besimin te ideali? A është në Rudin, i torturuar nga mendimi i falimentimit të tij ("... a nuk isha vërtet i mirë për asgjë ..."), për mosveprimin e detyruar ("Fjalë, të gjitha fjalët! Nuk kishte vepra!"), Mbijetuar tragjedia e tjetërsimit dhe vetmisë, a nuk është e dukshme Hamleti - heroi i parë reflektues në letërsinë botërore?

Prania në tipin Turgenev të heroit të dy niveleve domethënëse - konkrete historike dhe e përjetshme - përcakton, përkatësisht, praninë në romanet e tij të dy dimensioneve kohore - historike dhe të përjetshme, ekzistenciale.

Në fushën e kohës historike janë ngjarjet dhe personazhet imediate të romanit në të kaluarën dhe të tashmen e tyre. Koha, e lidhur me normat dhe vlerat universale të jetës njerëzore (mirësia, e vërteta, vdekja, natyra, dashuria, arti, bukuria ...), e sjell përmbajtjen në nivelin ekzistencial dhe na lejon të gjykojmë romanin e Turgenev si moral dhe filozofike.

1 Reflektimi - tendenca për të analizuar përvojat e dikujt.

Studimi i biografisë së shkrimtarit bën të mundur zbulimin e pasurisë së botës artistike të shkrimtarit, hyrjen në laboratorin e tij krijues.

Në klasë është e nevojshme të krijohet një atmosferë e veçantë emocionale dhe morale që ngjall ndjeshmëri dhe soditje me autorin dhe personazhet letrare. Prandaj, është e rëndësishme të merret parasysh jo vetëm logjika e prezantimit të materialit, por edhe vetë format e ndikimit emocional tek studentët.

Mësimet e para i kushtohen biografisë së Ivan Sergeevich Turgenev dhe një përmbledhje të punës së tij, u dha detyra për të lexuar tregime nga koleksioni "Shënimet e një gjahtari", romanet "Rudin", "Baballarët dhe Bijtë".

Para se të lexoni dhe diskutoni punimet, në fillim të studimit të seksionit, mund të zhvilloni një mësim-përbërje. Detyra është të depërtojë në botën e njeriut dhe të shkrimtarit, të kuptojë marrëdhëniet me bashkëkohësit dhe origjinaliteti i zhanrit krijimtaria e Turgenev.

Për të imagjinuar atmosferën e komunikimit midis bashkëkohësve të Turgenevit, duhet gjetur jo vetëm histori interesante, kujtimet e shkrimtarit, por edhe për t'i paraqitur në formë “të lehtë” për ritregim gojor. Shumë detaje të narracionit, shprehjet individuale duhet të ndryshohen, kështu që citimet e drejtpërdrejta nuk jepen gjithmonë në skenar.

Kujtimet e bashkëkohësve në një shfaqje skenike i lejojnë studentët të thellohen në thelbin e vlerësimeve dhe reflektimeve mbi jetën dhe veprën e shkrimtarit. Këtu tingëllon fjalimi "live" i bashkëkohësve dhe krijohet imazhi i tyre i drejtpërdrejtë.

Përgatitja për mësimin:

• së bashku me studentët, hartohet një skenar mësimi, shpërndahen rolet;
• jepet detyra të paraqesë atmosferën e takimit dhe bisedës së bashkëkohësve për Turgenev, të krijojë një histori interesante për të, të lexojë poema lirike dhe poema në prozë;
• grupe të vogla nxënësish punojnë së bashku me mësuesin në prodhimin;
• portretet e I.S. Turgenev, pranë një tavoline me libra dhe letërsi për të, është ndarë një zonë skenike, ku lexuesit, recituesit flasin për Turgenev dhe vihen në skenë fragmente nga romanet "Rudin", "Etërit dhe Bijtë";
• pjesë të përzgjedhura muzikore që shoqërojnë vetë produksionin.

Skenari i mësimit të kompozicionit

Mësues. Sot do të përpiqemi të depërtojmë në botën e Turgenevit - një njeri dhe një shkrimtar, për të zbuluar gëzimet dhe hidhërimet e tij, për t'u njohur me kujtimet e Turgenev. Le të dëgjojmë se çfarë thonë bashkëkohësit e tij: P.A. Kropotkin, Guy de Maupassant, P.V. Annenkov, A. Fet.

Tingëllon një nga pjesët muzikore të preferuara të Turgenev - Waltz-Fantasy e Glinka.

Lexuesi 1(P.A. Kropotkin). Pamja e Turgenev është e njohur. Ai ishte shumë i pashëm: i gjatë, i ndërtuar fort, me kaçurrela të buta gri. Sytë e tij shkëlqenin nga inteligjenca dhe nuk ishin pa një shkëndijë humoristike, dhe sjelljet e tij dalloheshin nga ajo thjeshtësi dhe mungesa e dashurisë që janë karakteristike për shkrimtarët më të mirë rusë.

Lexuesi 2(Guy de Maupassant). Ivan Turgenev e pashë për herë të parë te Gustave Flobert. Dera u hap. Hyri gjiganti. Një gjigant me kokë argjendi, siç do të thoshin në një përrallë. Ai kishte flokë të gjata gri, vetulla të trasha gri dhe një mjekër të madhe gri që shkëlqente nga argjendi, dhe në këtë bardhësi të shkëlqyeshme dëbore, një fytyrë të sjellshme, të qetë me tipare paksa të mëdha. Turgenev ishte i gjatë, me shpatulla të gjera, i trashë, por jo i trashë, një kolos i vërtetë me lëvizjet e një fëmije, i ndrojtur dhe i kujdesshëm.

Lexuesi 1(P.A. Kropotkin). Biseda e Turgenev ishte veçanërisht e jashtëzakonshme. Ai foli, siç shkruante, me imazhe. Duke dashur të zhvillojë një ide, ai e shpjegoi atë me një skenë, të përcjellë në një të tillë formë arti sikur të ishte marrë nga tregimi i tij.

Lexuesi 2(Guy de Maupassant). Zëri i Turgenevit dukej shumë i butë dhe pak i plogësht... Ai foli mrekullisht, duke i dhënë vlera artistike dhe argëtim të veçantë faktit më të parëndësishëm, por ai u dashurua jo aq për mendjen e tij të lartë, por për një lloj naiviteti dhe aftësie prekëse. të habitesh me gjithçka.

Lexuesi 3(P.V. Annenkov). Pas vitit 1850, dhoma e pritjes së Turgenev u bë një vend grumbullimi për njerëzit nga të gjitha klasat e shoqërisë. Këtu takuan heronjtë e salloneve laike, të tërhequr nga reputacioni i tij si një shkrimtar në modë, figura letrare që përgatiteshin për të qenë drejtues të opinionit publik, artistë dhe aktore të famshme, të cilët ishin nën efektin e parezistueshëm të figurës së tij të bukur dhe të kuptuarit të lartë të artit. .

Askush nuk e vuri re tonin melankolik në jetën e Turgenevit dhe ndërkohë ai ishte një burrë i pakënaqur në sytë e tij: i mungonte dashuria dhe dashuria e gruas, të cilën ai e kërkonte që në moshë të re. Thirrja dhe kërkimi për gruan ideale e ndihmoi të krijonte atë Olimp, të cilin e populloi me krijesa femra fisnike, të shkëlqyera në thjeshtësinë dhe aspiratat e tyre. Vetë Turgenev vuajti që nuk mund ta mposhtte shpirtin femëror dhe ta kontrollonte atë: ai vetëm mund ta torturonte atë.

Çuditërisht, e vërteta cilësitë më të mira tek ai u gjetën zemrat me forcën më të madhe në fshat. Sa herë që Turgenev ndahej nga Petersburgu, ai qetësohej. Nuk kishte kush të shkëlqente atëherë, nuk kishte njeri që të shpikte skena dhe të mendonte t'i vinte në skenë. Fshati luajti në jetën e tij pikërisht atë rol që luajti më vonë mungesat e tij të shpeshta jashtë vendit - përcaktonte saktësisht se çfarë duhej të mendonte dhe të bënte.

Lexuesi 4(A. Fet). Në ato ditë, kishte një bollëk lojë kënetore, dhe nëse Turgenev dhe unë shkuam në pasurinë e tij Topki, atëherë qëllimi kryesor ishte gjuetia, dhe jo zgjidhja e çështjeve ekonomike. Të nesërmen e mbërritjes sonë, Turgenev, duke pasur një parandjenjë se fshatarët do të vinin tek ai, u mundua nga nevoja e afërt për të dalë tek ata në verandë.

E pashë këtë skenë nga dritarja. Fshatarë të bukur dhe, me sa duket, të pasur rrethuan verandën në të cilën qëndronte Turgenev. Një burrë kërkoi më shumë tokë. Para se Ivan Sergeevich të kishte kohë për të premtuar tokë, të gjithë kishin nevoja të ngjashme dhe çështja përfundoi me shpërndarjen e të gjithë tokës së zotit. Xha Turgenev më vonë tha: "A jeni ju, zotërinj, shkrimtarë, të gjithë ju kaq budallenj? Ti shkove në Topki dhe ua shpërndau gjithë tokën fshatarëve dhe tani i njëjti Ivan më shkruan: "Xhaxha, si mund ta shes Topkin?" Çfarë ka për të shitur kur e gjithë toka u ka mbetur e shpërndarë fshatarëve?

Mësues. Komunikimi me fshatarët nuk ishte i kotë për Turgenev. Ai pasqyroi vëzhgimet e tij në esenë "Khor dhe Kalinich", botuar në revistën Sovremennik. Kur numri i revistës arriti te lexuesi, të gjithë filluan të flasin për talentin e autorit. Suksesi e shtyu Turgenev të punonte më tej me ese. Së shpejti libri u përkthye në frëngjisht. Kishte shumë reagime entuziaste për të.

Lexuesi 5(J. Sand). Çfarë pikture mjeshtërore!.. Kjo botë e re në të cilat na lejove të depërtojmë: asnjë monument historik nuk mund ta zbulojë Rusinë më mirë se këto imazhe, të cilat i ke studiuar aq mirë dhe kjo mënyrë jetese, që e ke parë aq mirë.

Mësues. Shumë besojnë se jeta e shkrimtarëve të lidhur me veprën letrare rrjedh e qetë, e qetë. Kjo nuk vlen për Turgenev, i cili kishte një marrëdhënie të vështirë me "vëllezërit e tij në stilolaps". Ai nuk shkonte mirë me I.A. Goncharov, ndërpreu marrëdhëniet me N.A. Nekrasov. Por një nga faktet duket se është më befasuesi në jetën e I.S. Turgenev dhe L.N. Tolstoi. Mes dy shkrimtarëve të mëdhenj pati një grindje që i ndau për shtatëmbëdhjetë vjet të gjatë.

Nxënësi 1. Sherri ka ndodhur për shkak të vajzës së Turgenev, Polinës. E lindur nga një "skllave", vajza menjëherë doli të ishte jashtë vendit. Ajo u nda herët nga e ëma. Ajo dinte pak për babanë e saj. Edhe pse ai nuk kurseu asgjë për të, mësoi, edukoi, punësoi guvernante - kjo u konsiderua si "detyrë". Të gjitha shqetësimet për të nuk ngrohen nga asgjë. Në fakt, ajo nuk është e dobishme për të.

Pauline e vogël u bë xheloze për të atin për Pauline Viardot. E mërziti atë. Turgenev tha për vajzën e tij se nuk i pëlqen muzika, poezia, natyra apo qentë. Në përgjithësi, ka pak të përbashkëta mes tij dhe Polinës.

Nxënësi 2. Në pranverën e vitit 1861, Tolstoi po vizitonte Turgenev. Ata vendosën të shkonin në Fet. Një debat shpërtheu midis Turgenevit dhe Tolstoit në dhomën e ngrënies. E gjitha filloi me faktin se gruaja e Fet e pyeti Turgenev për vajzën e tij. Ai filloi të lavdërojë guvernaten e saj të re, e cila u kujdes për vajzën dhe e detyroi të merrte lirin e të varfërve në shtëpi, ta riparonte dhe t'ia jepte të mallkuarve.

Tolstoi pyeti me ironi:

Dhe a mendoni se është mirë?

Sigurisht, kjo e afron filantropin me një nevojë urgjente, "u përgjigj Turgenev.

Tek Tolstoi, u zgjua një kokëfortësi e rëndë e shoqëruar me mungesë respekti për bashkëbiseduesin.

Dhe mendoj se një vajzë e veshur, duke mbajtur lecka të pista në gjunjë, luan një skenë teatrale të pasinqertë.

Nxënësi 1. Toni i tij ishte i padurueshëm. Nëse Turgenev e donte apo jo vajzën e tij është biznesi i tij. Tolstoi qeshi me Polinën e varfër, madje edhe me babanë e tij. Këtë Turgenev nuk e duroi dot.

Pas pasthirrmës:

Ju kërkoj të mos flisni për këtë!

Dhe përgjigja e Tolstoit:

Pse të mos them atë për të cilën jam i bindur!

Turgenev bërtiti me tërbim të plotë:

Kështu që unë do t'ju hesht me një fyerje!

Ai kapi kokën me duar dhe doli me shpejtësi nga dhoma, por një sekondë më vonë u kthye dhe i kërkoi falje zonjës.

Nxënësi 2. Dy nga shkrimtarët më të mirë rusë u grindën për shtatëmbëdhjetë vjet, shkëmbyen letra fyese, gjërat pothuajse erdhën në një duel ... Për çfarë? Polina u fut mes tyre. Turgenev nga jashtë doli të ishte i gabuar, por pozicioni i tij i brendshëm është shumë më i mirë - ai ziej, tha gjëra të panevojshme dhe kërkoi falje. Tolstoi nuk ngjalli simpati. Ai i ofroi Turgenevit një duel "në armë" në mënyrë që sigurisht të përfundonte siç duhej. Por Turgenev ra dakord për një duel vetëm me kushtet evropiane. Pastaj Tolstoi i shkroi një letër të vrazhdë dhe në ditarin e tij shënoi: "Ai është një i poshtër i përsosur, por mendoj se me kalimin e kohës nuk do të mund ta duroj dhe ta fal".

Mësues. Këtu është një histori e çuditshme që ka ndodhur. Të dy shkrimtarët ishin shumë të shqetësuar, u penduan për atë që kishte ndodhur ...

Turgenev provoi dorën e tij në zhanre të ndryshme. Shkroi dramat “Farëngarkuesi”, “Mëngjesi te prijësi”, “Një muaj në fshat”.

Aktorja e re Savina vendosi “Një muaj në fshat” në performancën e saj përfituese. Shfaqja ishte një sukses i madh. “Savina triumfoi. Ajo hapi shfaqjen. Ajo solli Turgenev në publik: një paraqitje e shkurtër e lavdisë së tij ra edhe mbi të.

Lexuesi 6(M.G. Savina). Shfaqja u luajt - dhe bëri bujë. Shumë shpejt shkrimtari mbërriti në Rusi dhe u përshëndet me entuziazëm. Unë isha i ftuar te Ivan Sergeev.

Isha aq i emocionuar sa gati vendosa të mos shkoja. Më kujtohet se diçka e ngrohtë, e ëmbël dhe e njohur shpërtheu nga e gjithë figura heroike e Turgenevit. Ai ishte një “gjysh” aq i pashëm, elegant, saqë u mësova menjëherë dhe fillova të flisja me të si një i vdekshëm i zakonshëm.

Isha në vitin e njëzetepestë, dëgjoja aq shpesh për "bukurinë" time saqë isha i bindur për të, por të dëgjoja fjalën "i zgjuar" nga Turgenev! - ishte lumturi. Nuk thashë asgjë për shkrimet e tij! Ky mendim e helmoi plotësisht gjithë përshtypjen. Një orë më vonë, një mik i Turgenevit erdhi dhe tha se Turgenevit i pëlqente veçanërisht që unë nuk i kisha përmendur kompozimet e tij. “Është kaq banale dhe kaq e mërzitshme”.

Tingëllon sonata e Bethovenit për piano.

Mësues. Vepra poetike e Turgenev është pak e njohur. Ndërkohë veprimtarinë letrare shkrimtari e nisi pikërisht me vepra lirike. Vetë autori foli me shumë rezervë për poezitë e tij, duke besuar se nuk kishte dhuntinë e poetit. Por poezitë nuk i lanë indiferentë bashkëkohësit e tij. Edhe Fet dikur tha se ai "i admironte poezitë ... Turgenev". Kënaqësia para natyrës, një kuptim delikate i thelbit të saj, një ndjenjë e misterit të saj - e gjithë kjo mund të gjendet në poezinë "Vjeshtë".

Lexuesi 7. Poezia “Vjeshta”.

Sa pamje e trishtuar e dua vjeshtën.
Në një ditë me mjegull dhe të qetë, unë eci
Unë shpesh shkoj në pyll dhe ulem atje -
Shikoj qiellin e bardhë
Po, në majat e pishave të errëta.
Më pëlqen të kafshoj një gjethe të thartë,
Me një buzëqeshje dembel,
Ëndrra për të bërë çuditshëm
Po, dëgjoni bilbilin e hollë qukapiku.
Bari është i tëri i tharë... i ftohtë,
Një shkëlqim i qetë derdhet mbi të ...
Dhe trishtimi është i qetë dhe i lirë
Dorezohem me gjithe shpirt...
Çfarë nuk mbaj mend? E cila
Ëndrrat e mia nuk do të më vizitojnë?
Dhe pishat përkulen si të gjalla,
Dhe ata bëjnë një zhurmë kaq të menduar ...
Dhe si një tufë zogjsh të mëdhenj,
Papritmas do të fryjë erë
Dhe në degët e ngatërruara dhe të errëta
Ai gumëzhin me padurim.

Mësues. Në verën e vitit 1855, në Spasskoye, Turgenev përfundoi Rudin, i cili, sipas Boris Zaitsev, ishte "një gjë debutuese dhe e shkëlqyer në njëfarë kuptimi". Turgenev vendosi shumë të tijat në personazhin kryesor - Rudin. Romani, siç pritej, u lexua nga miqtë, u këshillua, u lavdërua, "u tregua për mangësi". Tani do të shihni një skenë të vogël nga ky roman: shpjegimin e Natalia Lasunskaya dhe Rudin.

Tingëllon sonata fantazi e Mozartit.

Mësues. Vëzhgimet dhe mendimet e grumbulluara, gëzimet dhe vuajtjet e përjetuara, shkrimtari i shprehu në vitet e tij të rënies në një cikël poezish në prozë. Në letërsinë ruse, ata mbetën shembuj të patejkalueshëm të miniaturave poetike.

Me ndihmën e Pauline Viardot, poezitë e Turgenev u përkthyen në gjuhët evropiane. Shkrimtari nuk priste që lexuesit t'i perceptonin me interes dhe simpati. Disa nga veprat u muzikuan.

Titulli i poezisë në prozë është "Ne ende do të luftojmë!" ngjall një ndjenjë të gëzueshme, të gëzuar. Ju menjëherë imagjinoni buzëqeshjen e mirë të një personi për të cilin të gjitha gjallesat janë të dashura, ndjeni një përkëdhelje lozonjare në fjalët e tij për një harabel: "Pushtues - dhe është plot!".

Lexuesi 8. Poezi në prozë "Do të luftojmë akoma!".

Çfarë gjëje e vogël e parëndësishme ndonjëherë mund të rindërtojë të gjithë personin!
I mbushur me mendime, një herë eca përgjatë rrugës së lartë.
Parandjenjat e rënda më shtrënguan gjoksin; dëshpërimi më pushtoi.
Ngrita kokën... Përballë meje, mes dy radhësh plepash të gjatë, rruga shkonte si shigjetë në largësi.
Dhe përmes saj, pikërisht përtej kësaj rruge, dhjetë hapa larg meje, të gjitha të praruara nga dielli i ndritshëm i verës, një familje e tërë harabelash kërcyen në një skedar të vetëm, kërcyen me vrull, në mënyrë argëtuese, me arrogancë!
Sidomos njëri prej tyre e gjuante anash, anash, duke i fryrë strumës dhe duke cicëruar në mënyrë sfiduese, sikur djalli të mos ishte vëllai i tij! Pushtuesi - dhe i plotë!
Ndërkohë, një skifter rrotullohej lart në qiell, i cili, ndoshta, ishte i destinuar të gllabëronte pikërisht këtë pushtues.
Shikova, qesha, u trondita - dhe mendimet e trishtuara u larguan menjëherë: ndjeva guxim, aftësi, dëshirë për jetë.
Dhe le të qarkullojë skifteri im mbi mua...
- Ne jemi ende duke luftuar, dreqi!

Mësues. Një fenomen i pazakontë përfaqësohet nga poezitë në prozë për nga zhanri. Lirika, shkurtësia, emocionaliteti i rrëfimit i afrojnë me lirikën. Megjithatë, ndryshe nga lirika, ndjenjat shprehen në një formë prozaike. Në poezinë "Armiku dhe miku" zgjidhen problemet morale dhe etike - marrëdhëniet armiqësore dhe miqësore midis njerëzve, përgjegjësia për jetën e një personi tjetër.

Lexuesi 9. Poema në prozë "Armiku dhe mik".

I dënuar me burgim të përjetshëm, i burgosuri u arratis nga burgu dhe nisi të vraponte me kokë... Një ndjekje i vërshonte në këmbë.
Ai vrapoi me të gjitha forcat... Ndjekësit filluan të bien prapa.
Por këtu përballë tij është një lumë me brigje të pjerrëta, një lumë i ngushtë - por i thellë ... Por ai nuk mund të notojë!
Një dërrasë e hollë dhe e kalbur hidhet nga njëri breg në tjetrin. I arratisuri tashmë kishte vënë këmbën mbi të ... Por ndodhi që pikërisht aty pranë lumit qëndronin: miku i tij më i mirë dhe armiku i tij më mizor.
Armiku nuk tha asgjë dhe vetëm kryqëzoi krahët; por një mik bërtiti në majë të mushkërive:
- Ki meshire! Çfarë po bën? Mbaje mend, budalla! Nuk e shihni se bordi është plotësisht i kalbur? Ajo do të thyhet nën peshën tuaj - dhe ju në mënyrë të pashmangshme do të vdisni!
- Por nuk ka vendkalim tjetër ... por e dëgjon ndjekjen? burri fatkeq rënkoi i dëshpëruar dhe u fut në dërrasë.
- Nuk të lë!.. Jo, nuk të lë të vdesësh! - bërtiti miku i zellshëm dhe i rrëmbeu një dërrasë poshtë këmbëve të arratisurit. Ai menjëherë u përplas në valë të stuhishme - dhe u mbyt.
Armiku qeshi i vetëkënaqur - dhe u largua; dhe një mik u ul në breg - dhe filloi të qajë me hidhërim për mikun e tij të varfër ... të varfër!
Megjithatë, ai nuk mendoi të fajësonte veten për vdekjen e tij ... as për asnjë moment.
- Nuk më dëgjove! Nuk dëgjova! pëshpëriti ai i dëshpëruar.
- Por gjithsesi! tha ai në fund. - Në fund të fundit, ai duhej të lëngonte në një burg të tmerrshëm gjithë jetën! Të paktën nuk vuan tani! Tani është më e lehtë për të! Dije se i ra një fat i tillë!
- Megjithate eshte gjynah, sipas njerzimit!
Dhe shpirti i sjellshëm vazhdonte të qante pa ngushëllim për shoqen e saj fatkeqe.

Mësues. Në veprën e Turgenevit, romani "Etërit dhe Bijtë" zë një vend të veçantë. Ky roman ka shkaktuar shumë mendime dhe deklarata të ndryshme. Fjala "nihilist" u kap menjëherë nga mijëra zëra. Autori i veprës përjetoi përshtypje të dhimbshme. Ai vuri re "ftohtësi, duke arritur indinjatën" tek shumë njerëz të afërt, mori urime nga armiqtë. Është e vështirë të imagjinohet se çfarë po ndodhte në shpirtin e autorit. Por ai u shpjegoi lexuesve në artikullin "Lidhur me "Etërit dhe Bijtë", duke vënë në dukje se "është përpiluar një koleksion mjaft kurioz letrash dhe dokumentesh të tjera". Shikoni skenën e deklaratës së dashurisë së Bazarov nga romani Etërit dhe Bijtë.

Tingëllon "Melodi" Dvorak.

Mësues. Gjatë gjithë jetës së tij, Turgenev u përpoq për lumturinë, kapi dashurinë dhe nuk e kapi. Siç e dimë, dashuria për Pauline Viardot nuk i solli lumturi.

Lexuesi 10. Vera e kaluar në Bougival ishte e tmerrshme për Turgenev dhe Pauline Viardot, të cilët kujdeseshin për të. Dhe në orën e vdekjes së tij, kur ai mezi njohu askënd, ai i tha të njëjtës Polinë:

Këtu është mbretëresha e mbretëreshave!

Kështu ai lavdëroi Pauline Viardot, të vetmen grua që e donte gjithë jetën.

Turgenev vdiq më 22 gusht 1833. Në fytyrën e tij nuk kishte asnjë gjurmë vuajtjeje, por përveç bukurisë që iu shfaq në një mënyrë të re, ishte befasuese shprehja e asaj që i mungonte gjatë jetës së tij: vullneti, forca ...

Kaloi ca kohë dhe Pauline Viardot shkroi në një nga letrat e saj drejtuar Ludwig Pitsch se personi që kishte krijuar të gjithë botën për të kishte vdekur. Një zbrazëti është krijuar përreth dhe askush nuk do të jetë në gjendje ta mbushë atë: "Vetëm tani e kuptoj se çfarë do të thoshte ky person për mua."

Tingëllon nokturni i F. Chopin.

Letërsia

1. Zaitsev B.K. Jeta e Turgenev / e largët. - M., 1991.

2. Pustovoit P.G. Roman I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë": Komenti: Libër. për mësuesin. - M., 1991.

3. Literatura ruse: 10 qeliza. Lexues ist.-lit. materiale (përpiluar nga I.E. Kaplan, M.G. Pinaev). - M., 1993.

4. Turgenev I.S. Kujtime letrare dhe të përditshme. - M., 1987.

5. Shestakova L.L. Trashëgimia poetike e I.S. Turgenev. Triptik "Variacione" / Gjuha ruse në shkollë. - 1993. - Nr. 2.

UNIVERSITETI SHTETËROR KALININGRAD Romany nga I.S. Turgenev. Problemet moderne të studimit Teksti mësimor Kaliningrad 1999 3 Romane nga IS Turgenev. Problemet moderne të studimit: Teksti mësimor. Kaliningrad. un-t. - Kaliningrad, 1999. - f. Përpiluar nga: L.N.Issova, Dr. Profesor i Asociuar Botuar me vendim të Këshillit Redaktues dhe Botues të Universitetit Shtetëror të Kaliningradit © Universiteti Shtetëror i Kaliningradit, 1999 4 Hyrje I.S. Turgenev zë një vend të jashtëzakonshëm në zhvillimin e letërsisë ruse të shekullit të 19-të. Në një kohë, N.A. Dobrolyubov shkroi se në letërsinë realiste bashkëkohore ekziston një "shkollë" e shkrimtarëve të trillimeve, "të cilën, ndoshta, nga përfaqësuesi kryesor i saj, mund ta quajmë "Turgenev"1. Dhe si një nga figurat kryesore në letërsinë e asaj kohe, Turgenev "provoi" veten fjalë për fjalë në pothuajse të gjitha zhanret kryesore, duke u bërë krijuesi i atyre krejtësisht të reja. Megjithatë, romanet zënë një vend të veçantë në veprën e tij. Ishte në to që shkrimtari paraqiti më plotësisht një pamje të gjallë të jetës komplekse, intensive shoqërore dhe shpirtërore të Rusisë. Çdo roman i Turgenev që u shfaq në shtyp e gjeti veten menjëherë në qendër të vëmendjes së kritikëve. Interesi për to nuk thahet as sot. Në dekadat e fundit, është bërë shumë në studimin e romaneve të Turgenev. Kjo u lehtësua kryesisht nga botimi i veprave të plota të shkrimtarit në 28 vëllime, të realizuara në vitet 1960-1968, dhe pas tij një 30 vëllime të mbledhura vepra. Janë botuar materiale të reja rreth romaneve, janë shtypur versione të teksteve, janë kryer kërkime për probleme të ndryshme që lidhen në një mënyrë ose në një tjetër me zhanrin e romanit të Turgenev. Gjatë kësaj periudhe, 2 vëllime "Historia e romanit rus"2, monografi nga S.M. Petrov, P.G. Pustovoit, G.A. Byalogo, G.B. Shatalov dhe kritikë të tjerë letrarë. Ndër veprat e veçanta ndoshta duhet veçuar hulumtim themelor A.I. Batyu-to3, një libër serioz nga G.B. Kurlyandskaya "Metoda artistike e romancierit Turgenev"4, një vepër e vogël por shumë interesante nga V.M. Markovich "Njeriu në romanet e Turgenev"5 dhe një sërë artikujsh. Megjithatë, kërkimet vazhdojnë. Në fund të viteve '80, në Angli u zbulua një draft autograf i romanit "Baballarët dhe Bijtë", për fatin e të cilit nuk dinim asgjë për 130 vjet. Dokumentet e reja të Turgenevit publikohen në Gjermani, SHBA, Kanada, Zelandën e Re. Përveç koleksioneve ndëruniversitare të Turgenevit të botuara rregullisht në Kursk dhe një sërë materialesh të botuara në revistën "Letërsia Ruse" (për shembull, një seri artikujsh nga krijimtaria romantike A.I.. Në të njëjtën kohë, kërkimi i dekadës së fundit karakterizohet nga dëshira për t'i hedhur një vështrim të ri veprës së shkrimtarit, për ta paraqitur atë në raport me modernitetin. Nuk është rastësi që një nga 5 koleksionet e fundit kushtuar veprës së shkrimtarit quhet: “I.S. Turgenev në botën moderne.”6 Publikimi i një botimi të tillë është i natyrshëm. Fakti është se Turgenev nuk ishte vetëm një kronist i kohës së tij, siç vuri në dukje ai vetë dikur në parathënien e romaneve të tij. Ai ishte një artist jashtëzakonisht i ndjeshëm, i aftë të shkruante jo vetëm për problemet aktuale dhe të përjetshme të ekzistencës njerëzore, por kishte edhe aftësinë për të parë në të ardhmen, për t'u bërë, deri diku, një pionier. Në lidhje me këtë ide, do të doja të shënoja botimin e librit nga Yu.V. Lebedev7. Specifikimi i zhanrit të botimeve të tilla mund të përkufizohet si një biografi e fiksionalizuar. Sidoqoftë, libri i Turgjenevologut të mirënjohur shkon shumë përtej zhanrit të treguar. Me arsye të mirë, mund të themi se vepra e përmendur është një studim monografik i rëndësishëm, i kryer në nivelin modern shkencor, duke mbartur deri në një farë mase një lexim të ri të romaneve të Turgenevit. Monografitë thelbësore për një shkrimtar nuk janë aq të zakonshme. Kjo është arsyeja pse është veçanërisht e nevojshme të theksohet libri i Turgenevologut të famshëm, A.I. Batyuto8. Titulli i monografisë ("Krijueshmëria e I.S. Turgenev dhe mendimi kritik dhe estetik i kohës së tij") nuk tregon drejtpërdrejt veprën romanore të shkrimtarit, megjithatë, si në veprat e tjera të tij, ajo është në qendër të vëmendjes së studiuesit, por tashmë nën një kënd tjetër shikimi. Duke marrë parasysh specifikat e pozicioneve estetike të Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Annenkov dhe duke i lidhur ato me pikëpamjet letrare dhe estetike të Turgenev, A. I. Batyuto krijon një koncept të ri të paqartë të metodës artistike të shkrimtarit. Në të njëjtën kohë, libri përmban shumë vëzhgime të ndryshme dhe shumë interesante në specifikën artistike të romaneve të I.S. Turgenev. Në veprat e mësipërme, merren parasysh çështje të ndryshme të krijimtarisë romantike (për këtë do të flasim më në detaje më poshtë) të Turgenev. Megjithatë, debatueshmëria e një sërë problemesh ose moszhvillimi i tyre i detyron studiuesit t'u drejtohen atyre vazhdimisht. Referencat e dhëna në shënimet e kapitujve mund të konsiderohen si një listë rekomandimesh. Shënime: 1. Dobrolyubov N.A. Sobr. cit.: Në 9 vëllime. T.2. M.-L., 1962. S. 243, 256. 2. Historia e romanit rus. T.1. M.-L.: AN SSSR, 1962. 6 3. A.I. Romancieri Turgenev. L.: Nauka, 1972. 4. Kurlyandskaya G.B. Metoda artistike e romancierit Turgenev. Tula, 1972. 5. Markovich V.M. Njeriu në romanet e Turgenevit. L.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Leningradit, 1975. 6. I.S. Turgenev në botën moderne. M.: Nauka, 1987. 7. Lebedev Yu. Turgenev. M.: Garda e re, 1990. 8. Batyuto A.I. Kreativiteti I.S. Turgenev dhe mendimi kritik dhe estetik i kohës së tij. Leningrad: Nauka, 1990. KAPITULLI I Problemi i zhanrit të romanit të Turgenevit. Kuptimi socio-politik i romaneve të I.S. Turgenev § 1. Romanet e I.S. Turgenev si një cikël . kthehuni në piktura më të gjera epike. Në të njëjtën kohë, duhet të kihet parasysh se nga mesi i viteve 1950, letërsia ruse kishte tashmë një përvojë në fushën e zhanrit të romanit, të cilën e analizoi Belinsky, i cili e quajti romanin një epikë të kohës së tij. Turgenev, duke u mbështetur në përvojën e paraardhësve të tij, po kërkon rrugën e tij në fushën e romanit. Dhe ai ia del mbanë. Nuk është rastësi që shkenca jonë letrare veçon tipin Turgenev të këtij zhanri në historinë e romanit rus1, dhe shkrimtari amerikan Henry James e quan Turgenev "romancierin e romancierëve", duke theksuar se "ndikimi i tij artistik është jashtëzakonisht i vlefshëm dhe e vendosur e paprekshme”2. Sidoqoftë, vlerësimet e përgjithshme të larta për zhanrin e romanit të Turgenev nuk heqin një sërë problemesh të veçanta që lidhen me të. Ndër problemet e tilla urgjente, para së gjithash, është e nevojshme të përmendim sa vijon: problemi i marrëdhënies midis romanit dhe tregimit në veprën e I.S. Turgenev; thelbi tipologjik dhe shumëllojshmëria e zhanrit të romanit të Turgenevit; poetika e tij dhe çështje të tjera. 7 Si zgjidhen këto probleme sot në studimet tona Turgen? Vepra më interesante që trajton çështjen e zhanrit është libri i A.I. Batyuto "Turgenev Novelist", në të cilin autori i kushton një kapitull të veçantë 3 kësaj çështjeje, e cila, sipas mendimit tonë, është e padiskutueshme në përfundimet e saj kryesore. Studiuesi me të drejtë beson se është e nevojshme që kohë më parë të braktiset terminologjia e dyfishtë në lidhje me veprat e Turgenevit, sepse ato, pa dyshim, nuk i referohen historisë, por romanit. Kjo është e para. Dhe së dyti, romani i Turgenevit duhet të përkufizohet si një roman ideologjik. Në këtë drejtim, lind një problem tjetër: ciklizimi i romaneve të Turgenevit. Çështja e rregullsisë së kësaj zhanre të prozës së I.S. Turgenev në përgjithësi në aspekte të ndryshme u ngrit në kritikën letrare. Sidoqoftë, romanet e I.S. Turgenev nuk u morën parasysh në këtë drejtim, megjithëse ne ende gjejmë disa mendime për këtë temë në studimet për veprën e shkrimtarit. Mendojmë se një deklaratë e tillë e problemit është e justifikuar. Siç vëren L.I. Matyushenko, "prirja drejt sintezës në përshkrimin e shtresave dhe sferave të ndryshme të jetës ruse" "intensifikohet në letërsinë realiste" në vitet '50 dhe '60 si një nga manifestimet e rëndësishme të përmbajtjes së saj estetike"4. Këtë prirje e përjeton edhe Turgenev, i cili iu kthye zhanrit të romanit në fillim të viteve 1950. Përvoja e parë e shkrimtarit në këtë zhanër ishte puna e tij në Dy breza. Në të njëjtën kohë, Turgenev shkroi një artikull në lidhje me romanin e Evgeniya Tur "The Niece", i cili shprehte më plotësisht idetë e shkrimtarit për këtë zhanër. Natyrisht, puna për romanin e parë duhej të vazhdonte në përputhje me këto ide. Në artikull, Turgenev thotë se romanet e tipit "sandian" dhe "dikensian" janë të pranueshëm në Rusi, megjithëse "ne ende dëgjojmë tinguj të veçantë në jetën ruse, të cilave poezia u përgjigjet me të njëjtat jehona të shpejta"5. Dhe në letrat e vitit 1852, ai raporton se elementët e romanit "kanë bredhur prej kohësh" në të (P., II, 71), se është koha të braktisim mënyrën e vjetër të të shkruarit dhe dyshon: "A jam i aftë? për diçka më shumë, qetësi! A do të më jepen linja të thjeshta, të qarta ... ”(P., II, 77). Pak më vonë, në një letër drejtuar K.S. Shkrimtari tashmë e informon Aksakovin: "... ai shkroi tre kapitujt e parë të një romani të gjatë (kursivet tona - L.I.)" (P., II, 99). Në mars 1853, u realizua një pjesë e idesë së romanit "Dy breza". Turgenev, në një letër drejtuar 8 I.F. Minitsky, është disi skeptik në lidhje me "Shënimet e një gjahtari", sepse "ai tashmë ka ecur përpara" dhe shpreson se ai do të bëjë "diçka më mbresëlënëse" (P., II, 135). Dhe ky është "më mbresëlënës" - një roman që, sipas shkrimtarit, supozohej të përbëhej nga tre pjesë. Kështu, ne shohim se Turgenev synonte të mishëronte idenë mbizotëruese të romanit si një vepër madhështore me një rrëfim të gjerë epik në Dy breza. Por, siç e dini, ky plan nuk u realizua plotësisht. Ndërkohë, romanet e krijuara nga artisti shquhen për volumin e vogël dhe formën e përqendruar të rrëfimit. Literatura shkencore vë në dukje mospërputhjen e ideve teorike të Turgenev për zhanrin e romanit dhe praktikën e tij artistike. Pra, S.A. Malakhov shkruan: “Nëse ndjekim trashëgiminë epistolare të I.S. Turgenev të mesazheve të tij në lidhje me veprën mbi romanet e tij, është e lehtë të gjejmë një kontradiktë midis pikëpamjes tradicionale të shkrimtarit për romanin si një epikë shumë vëllimore dhe formës së përqendruar të romanit. romanet e tij, gjë që i shkakton autorit dyshime të vazhdueshme: a nuk janë vërtet histori?”6 Një mendim të ngjashëm e takojmë edhe te krijimtaria e G.V.”7. A janë kaq kontradiktore gjykimet teorike të shkrimtarit dhe të praktikës së tij letrare në këtë drejtim? Na duket se dy aspirata të barasvlefshme për shkrimtarin: nga njëra anë drejt një epike të gjerë dhe nga ana tjetër nevoja për të riprodhuar pikërisht realitetin e flaktë të kohës së tij, shpeshherë ende të pavendosur, hyjnë në një një unitet i caktuar dialektik, i cili shprehet në atë që Turgenevi krijon një roman të vogël, por shumë të lëvizshëm (kjo është vërejtur më shumë se një herë në studimet e Turgenevit), dhe në të njëjtën kohë i kombinon ato në një cikël, radhazi, nga romani në roman, vizatimi. Një fotografi e vetme epike e jetës ruse 1840-1870- x vjet. Ne jemi të bindur për korrektësinë tonë edhe nga fakti se proceset objektive të zhvillimit të letërsisë gjatë kësaj periudhe përputheshin sa më mirë me aspiratat subjektive të shkrimtarit. Sipas N.I. Prutskov, gjysma e dytë e shekullit të 19-të u dallua nga "një dinamizëm i jashtëzakonshëm i rrjedhës historike", prandaj "ishte nevoja për një lloj të ri romani për modernitetin, në dridhjen e ethshme të të cilit "ligji normal dhe udhëheqja" thuajse nuk u kapën ende. fije"8. Në të njëjtën kohë, studiuesi vë në dukje një prirje tjetër në procesin letrar të epokës që po shqyrtojmë. Ai tregon teknikën e ciklimit, e cila kap jo vetëm zhanre të vogla epike, por edhe të mëdha, d.m.th romani Në të njëjtën kohë, N.I. Prutskov me të drejtë pohon se "ky trend nuk është një mjet formal, por një parim strukturor që lejon njeriun të vëzhgojë panoramën e jetës"9. Në literaturën për Turgenev, tashmë është krijuar mendimi se "katër romanet e para të shkrimtarit janë tipologjikisht homogjenë, dhe dy të fundit zënë një vend të veçantë"10. Pikëpamja jonë zbret në sa vijon. Të gjitha romanet e Turgenevit formojnë një unitet ciklik midis tyre, në të cilin megjithatë duhen dalluar tre grupe: I. Rudini dhe Foleja fisnike; II. "Në prag" dhe "Etërit dhe Bijtë"; III. "Tymi" dhe "i ri". Në literaturën teorike, kur bëhet fjalë për një cikël, si rregull flitet për unitetin zhanor, tematik apo ideologjik të një sërë veprash, të bashkuara me vetëdije nga autori. Le të kthehemi te karakterizimi aktual i shkrimtarit për krijimtarinë romantike. Ajo u shpreh më plotësisht në parathënien e botimit të romaneve të tij në 1880. Këtë vit, të gjitha romanet e Turgenev u botuan së bashku për herë të parë. "Në momentin e punës për "parathënien", Turgenev kuptoi se si romancier ai tashmë e kishte përfunduar veprën e tij" (S., XII, 579). Artikulli fillon duke vënë në dukje se romanet në këtë botim janë vendosur "në rend të radhës". Në draft autografin e artikullit, fillimisht ishte "në rend kronologjik". Dhe megjithëse ata vërtet u vendosën këtu në rend kronologjik, megjithatë Turgenev i heq këto fjalë, duke i zëvendësuar me të tjera: "në rend vijues", padyshim, që do të thotë jo vetëm sekuencën kronologjike, por edhe një tjetër. Çfarë donte të thoshte Turgenev? Vetë shkrimtari vë në dukje unitetin dhe lidhjen e romaneve të tij, për “qëndrueshmërinë” dhe “drejtësinë e drejtimit” të veprës së tij romantike. “Autori i Rudinit, i shkruar më 1855 dhe autori i Novit, i shkruar më 1876, janë i njëjti person. Gjatë gjithë kësaj kohe, u përpoqa, me të gjitha forcat dhe aftësitë e mia, me ndërgjegje dhe paanësi të portretizoja dhe mishëroja në tipet e duhura si ato që quan Shekspiri: trupi dhe presioni i kohës dhe fizionomia që ndryshon me shpejtësi të 10 njerëzve të kulturës ruse. shtresa, e cila kryesisht shërbeu si objekt i vëzhgimeve të mia” (S., XII, 303). Këto fjalë të Turgenev konfirmojnë idenë se artisti, duke ndier fort lëvizjen e procesit historik dhe duke rregulluar fazat e tij individuale në romanet e tij, në të njëjtën kohë me vetëdije përpiqet për një mbulim holistik të realitetit. Imazhi i kohës, presioni i saj dhe personi rus në lidhje me këtë kohë - kjo është detyra, zgjidhja e së cilës ishte e rëndësishme për Turgenev në veprën e tij nga romani në roman. Në dy romanet e para, shkrimtari trajton problemin e personit “të tepërt”. Në “Rudin” ai eksploron një varietet të këtij lloji, që ishte një inteligjencë aristokrate mendimtare e viteve 40, kur fjala ishte “vepër”. Në të njëjtën kohë, artisti rikrijon atmosferën shpirtërore karakteristike të asaj kohe. Në romanin e dytë, Turgenev vazhdon të shqetësohet për fatin e inteligjencës fisnike, e cila, në personin e Lavretsky, është e vetëdijshme për paqëllimin dhe pavlefshmërinë e ekzistencës së tyre. Duke kuptuar paqëllueshmërinë dhe pavlefshmërinë e intelektualit fisnik, artisti kupton që kjo është tashmë, megjithëse jo larg, por ende e kaluara e Rusisë, dhe për këtë arsye përpiqet të identifikojë një hero të ri të kohës. Dhe një hero i tillë i ri i romaneve të shkrimtarit është fillimisht bullgari Insarov, duke e tërhequr vajzën ruse Elena Stakhova në rrugën e luftës për liri dhe drejtësi, dhe më pas raznochinets Bazarov. Dhe nëse dy romanet e para të Turgenev rikrijuan atmosferën e viteve '30 dhe '40, me debatet e tyre të nxehta për njeriun, për ndikimin e robërisë mbi të, atëherë në dy të ardhshëm ai tashmë flet për njerëz të rinj, për njerëzit e viteve '60, t . e. për ata që jetojnë tani në të tashmen, afër. Dhe nuk është rastësi që romani i tij i katërt quhet "Etërit dhe Bijtë". Fakti është se lufta më e ashpër ideologjike midis liberalëve dhe demokratëve që u shpalos në vitet 1960 ishte më e pikë e rëndësishme në jetën shoqërore të kësaj kohe. Por në romanet e grupit të dytë, përveç njërës prej pyetjeve aktuale për dy breza, natyrisht, gjetën shprehjen e tyre edhe probleme të tjera të rëndësishme të situatës socio-politike në Rusi. "Tema e Rusisë përshkon të gjitha romanet e Turgenev në variacione të ndryshme"11, shkruan L.I. Matyushenko. Megjithatë, ajo fillon të tingëllojë me të vërtetë të lartë në dy romanet e fundit të shkrimtarit, të cilët i referohemi grupit të tretë. “Në cilën rrugë do të shkojë Rusia pas reformës në zhvillimin e saj?” - kjo është ajo që e shqetëson tani shkrimtarin e madh rus. 11 Në letrat drejtuar Herzenit në fund të vitit 1867 (datë 30.XI/13.XII/, 13/25.XII) Turgenev ndan mendimet e tij për këtë çështje. Dua të vërej gjithashtu se në romanin e fundit "Nëntori", meqë ra fjala, më i madhi për nga vëllimi, sipas kritikëve, mbizotëron "fillimi koral"12. Në të njëjtin aspekt, ideja kryesore e artikullit të N.F. Budanova mund të jetë me interes. Studiuesi beson se Turgenev, i cili është i njohur me Vperyod! - një organ i populizmit revolucionar, u solidarizua me disa nga idetë e këtij botimi, përkatësisht: "me refuzimin e politikës së autokracisë ruse dhe nevojën për të protestuar kundër saj"13. Në këtë drejtim, lindi imazhi simbolik i "Rusi pa emër", i cili shfaqet në fund të romanit. Duke reflektuar "për fatin e Atdheut të tij" në këto dy romanet e fundit, në "Tymi" Turgenevi bie "në dëshpërim nga shikimi i asaj që po bëhet në shtëpi", por tashmë në "Novi" ai sheh filizat e së ardhmes dhe prandaj beson se populli i tij është populli "i madh". Kështu, mund të themi se në ciklin e romaneve të Turgenev dallohen qartë tre grupe: në të parën ("Rudin" dhe "Foleja fisnike" (zgjidhet problemi i personit "ekstra", i cili për letërsinë e gjysmës së dytë e viteve 50 ishte, megjithëse ende shumë afër, por ende tashmë në të kaluarën); e dyta ("Në prag" dhe "Etërit dhe Bijtë") - iu drejtua Rusisë së sotme - "njerëz të rinj", dhe më në fund, në e treta ("Tymi" dhe "Nëntori") - ky është tashmë një reflektim mbi mënyrat e zhvillimit të Rusisë, dhe për këtë arsye, megjithëse nuk është ende e qartë, por tashmë disa aspirata për të ardhmen. Por në të gjashtë romanet, një tendencë është që të prezantojnë, sipas fjalëve të vetë Turgenevit, "trupin dhe presionin e kohës". E gjithë kjo na jep arsye të themi se shkrimtari në "Parathënien e romaneve" i ndërthur ato me vetëdije. Në mbështetje të këtij qëndrimi do të japim një tjetër. argumenti. L. Dolotova vëren se "... me fillimin e krijimtarisë së romanit në Turge - Neva zhvillon një sistem të korrelacionit të saktë të veprimit me një kohë të caktuar historike"14. Çështja e datimit të ngjarjeve në Romanet e Turgenev më shumë se një herë tërhoqën vëmendjen e studiuesve. Por fillimi aktual i ngjarjeve të të gjitha romaneve, përveç Rudinit, datohet nga vetë Turgenev. Megjithatë, diçka tjetër është e rëndësishme për ne: në çfarë korrelacioni janë segmentet historike të përshkruara në romane nga pikëpamja kronologjike. Për këtë qëllim, ne shënojmë fillimin dhe fundin e ngjarjeve në tekst. Bazuar në tekstin e romanit "Rudin" dhe komentet për të nga M.O. Gabel dhe N.V. Izmailov, ne kufizojmë kohëzgjatjen e veprimit si më poshtë: fillimi - 1843-1845 12

Ivan Sergeevich Turgenev e konsideronte veten një shkrimtar të "epokës së tranzicionit". Ai hyri në rrugën letrare kur Pushkin dhe Lermontov nuk ishin më atje, u bë i famshëm kur Gogol heshti, Dostojevski ishte në një punë të rëndë dhe Leo Tolstoi ishte ende një shkrimtar fillestar dhe Turgenev kujdesej për të.

Rinia e tij ra në vitet 40 të shekullit XIX - koha kur u formua një brez i tërë i inteligjencës ruse, të cilës Turgenev e konsideronte veten. Letërsia nuk kaloi nga ky brez dhe, duke ndjekur imazhet e Onegin dhe Pechorin, kapi një lloj tjetër të jetës ruse - "njeriun e viteve 40". Turgenev pa tek vetja dhe ata që e rrethonin tiparet e këtij lloji, të mira dhe të këqija, dhe e nderoi me tregimet dhe romanet e tij.

Këto vite nuk ishin kohë veprimi, por mosmarrëveshjesh ideologjike. Pikërisht atëherë morën formë dy rryma të mendimit shoqëror rus - sllavofilizmi dhe perëndimorizmi. Mosmarrëveshja mes tyre ishte se në cilën mënyrë duhej të zhvillohej Rusia. Domethënë, të dy besonin se gjendja aktuale e vendit dhe e njerëzve është e shëmtuar. Por si të dilni nga kjo gjendje?

Sllavofilët besonin se të gjitha problemet e Rusisë filluan me Pjetrin I, i cili e ktheu Rusinë me forcë në rrugën perëndimore të zhvillimit. Në të njëjtën kohë, ai gjymtoi atë që përbënte forcën e kombit rus: autoritetin shpirtëror Kisha Ortodokse, natyra komunale e punës dhe e jetës, lloji i të menduarit fshatar.

Perëndimorët, nga ana tjetër, besonin se reformat e Pjetrit I ishin shkaktuar nga një krizë e përgjithshme Rusia e lashte, prapambetja e saj dhe të gjitha hallet aktuale vijnë nga fakti se vepra e Pjetrit nuk u soll në fund. Ata argumentuan se nuk kishte nevojë të shpikte një lloj rruge "të veçantë" ruse kur tashmë ekzistonte një rrugë përparimi dhe qytetërimi të rrahur nga Evropa Perëndimore, me respektimin e saj për lirinë dhe të drejtat e individit.

Pavarësisht dallimeve të tyre teorike, perëndimorët dhe sllavofilët u konvergjuan në kritikat e tyre ndaj rendit ekzistues të gjërave dhe historia e Rusisë shkoi përtej mosmarrëveshjeve të tyre. Vetë Turgenev ishte i vetëdijshëm për kufizimet e çdo "sistemi pikëpamjesh". Por ai u përpoq të shihte të vërtetën e secilës palë: perëndimorët, sllavofilët dhe brezi i ri radikal. Turgenev e konsideronte veten një perëndimor. Megjithatë, ishte Turgenev perëndimor që zbuloi Rusinë popullore për letërsinë ruse dhe vetë letërsinë ruse për Evropën.

Turgenev "fiktiv" botëror

Në fund të jetës së tij, shkrimtari krijoi një cikël veprash, të cilat i quajti "Poezi në prozë". Këto janë skica të vogla të natyrës lirike, filozofike, të përditshme. Në to, si në një pikë uji, pasqyrohet universi i shkrimtarit. Ato shfaqnin qartë motivet, stilin dhe konceptin e autorit për botën, pra idenë e shkrimtarit se çfarë është një person dhe cili është vendi dhe qëllimi i tij në shoqëri dhe në tokë, çfarë është e vërteta, e mira dhe e bukura në art dhe jetë.

"Vetëm dashuria mban dhe lëviz jetën"

Turgenev nuk mund të mos njihte rreshtat e Nekrasov: "Ajo zemër nuk mund të mësojë të dashurojë, e cila është e lodhur nga urrejtja". Ky pozicion ishte gjithmonë i huaj për Turgenev, megjithëse ai mund të respektonte njerëzit që e shihnin urrejtjen si një shoqërues të domosdoshëm të dashurisë. Midis tyre ishin shumë miq të tij personal, si i njëjti Nekrasov, njerëz që për të personifikuan ndershmërinë dhe sinqeritetin e rinisë në luftën kundër urdhrave të vjetëruar. Por "të predikonte dashurinë me një fjalë armiqësore mohuese" ishte e pamundur për të. Ideali i tij ishte qëndrimi i Pushkinit ndaj jetës, në të cilin dashuria është manifestimi më i lartë i bukurisë tragjike të botës.

"Foleja fisnike"

Vendi i preferuar i veprimit në veprat e Turgenev është "foleja fisnike" me atmosferën e përvojave sublime që mbretëron në to. Në të njëjtën kohë, "foleja e fisnikëve" është një model i shoqërisë ruse, ku vendoset fati i një personi dhe fati i Rusisë. Pasuria fisnike është nyja në të cilën lidhet jeta e fshatarësisë dhe e klasës së arsimuar, e vjetra dhe e reja, këtu përplasen pikëpamjet e "babërave" dhe "fëmijëve". Së fundi, jeta e pasurisë është e lidhur ngushtë me jetën e natyrës dhe i bindet ritmit të saj: pranvera është një kohë shprese, vera është e sprovave, vjeshta është e fitimeve dhe humbjeve, dhe dimri personifikon vdekjen. Këtij ritmi i binden edhe romanet e Turgenevit. Në pranverë, veprimi i romanit "Etërit dhe Bijtë" fillon dhe përfundon në dimër.

"Foleja" është një nga fjalët kyçe në botën artistike të Turgenev. Duke folur për "foletë fisnike", ne përdorëm emrin e një prej romaneve të Turgenev. "Foleja" është një shtëpi. Të pastrehët është një fatkeqësi. Vetë Turgenev e përjetoi këtë vetë, duke thënë me hidhërim se ai jetonte "në buzë të folesë së dikujt tjetër", domethënë u detyrua të kalonte jetën pranë familjes së këngëtares dhe aktores Pauline Viardot, dashuria e së cilës ishte lumturia dhe drama e tij. . “Foleja” e Turgenevit është një simbol i familjes, ku lidhja mes brezave nuk ndërpritet. Heroi i "Baballarëve dhe Bijve", pasi mësoi për martesën e ardhshme të mikut të tij, këshillon të studiojë xhaketë, sepse xhakeda është "zogu më i respektuar, familjar" ... "Foleja e prindërve" është një vendlindje dhe pushim , ajo mbyll cikli i jetes, siç ndodhi me Bazarov.

"Dashuria është më e fortë se vdekja dhe frika nga vdekja"

Ndryshe nga Tolstoi dhe Dostojevski, Turgenevit i mungon motivi i ringjalljes. Vdekja në Turgenev është absolute, është shfuqizimi i ekzistencës tokësore, është shpërbërja e pakthyeshme e shpirtit në natyrë. Prandaj, situata e vdekjes së heroit të Turgenevit është në një farë kuptimi më tragjike se ajo e shkrimtarëve të mëdhenj bashkëkohorë. Gogol ëndërroi të ringjallte Chichikov dhe Plyushkin në jetën shpirtërore. Vdekja shpirtërore dhe ringjallja përjetohen nga Rodion Raskolnikov. Vdekja bëhet një dalje në një botë tjetër për heronjtë e Tolstoit. Vdekja fizike e Turgenev është e përjetshme. Dhe vetëm kujtimi i dashurisë ruan imazhin e larguar në mënyrë të pakthyeshme të një personi. Konfirmim për këtë është finalja e romanit “Etërit dhe Bijtë”.