Nata e errët e shpirtit rrugëdalje nga depresioni. Pas fazës së tretë: nata e errët e shpirtit. Net të errëta të shpirtit
“Përmenda natën e errët të shpirtit… Pyetjet vijuan, ku të merrni informacion më të detajuar.
Po postoj një kapitull nga libri i Pepper Lewis kushtuar kësaj çështjeje:
Gaia flet: Zgjidhje për një planet të vogël
Rreth një vit më parë përjetova atë që unë e quaj një moment dhe një vit zgjimi personal. Shumë nga ndryshimet pozitive që kanë ndodhur në jetën time lidhen drejtpërdrejt me këtë zgjim. Por tani, saktësisht një vit më vonë, gjithçka në jetën time më çon drejt konfuzion dhe konfuzion. Unë ha dhe fle keq dhe Ndjej paqëndrueshmëri emocionale dhe çekuilibër shpirtëror. Ndonjëherë kam një lloj ankthi dhe ka periudha të përkohshme depresioni. Në pamje të parë, asgjë nuk duket se ka ndryshuar dhe nuk mund të mos pyes veten pse gjithçka është më keq tani, dhe jo më mirë se më parë.
Cfare ndodhi? Çfarë ka ndryshuar gjithsesi? Kohët e fundit më thanë për të ashtuquajturën Nata e Errët e Shpirtit. A mund ta përshkruani këtë gjendje dhe të thoni, a nuk po ndodh kjo me mua? Nëse po, a ka ndonjë zgjidhje për këtë? Gjatë viteve, kam parë ndikimin që kanë fjalët e Tua te lexues të panumërt. Dhe lutem që edhe ata të më ndihmojnë.
Cikli i transmetimeve në Keys of Mastery
Ligjet e hapësirës
Merrni regjistrime video të transmetimit 21 orësh nga analiza e detajuar secili prej Ligjeve Kozmike
Duke klikuar butonin "Merr qasje", ju pranoni përpunimin e të dhënave tuaja personale dhe pranoni
Si fillim, është e rëndësishme të mbani mend dhe të pranoni se zgjimet shpirtërore, si ngjarje të tjera të vlefshme (dhe të papritura), nuk janë përvoja ekstatike të njëhershme të ndjekura nga një famë e çmendur gjatë gjithë jetës. Ato janë të një rëndësie të madhe, tejkalojnë gjithçka që është e zakonshme dhe më pas shpalosen vazhdimisht brenda dhe gjatë gjithë jetës së përvojës.
Por sado të zgjasin momente të tilla, ato janë ndryshimet në vetëdije nga një gjendje në tjetrën. Përveçse ka një rëndësi të madhe për rritjen e shpirtit tuaj dhe ngulitur përgjithmonë në kujtesën tuaj celulare, ato janë gjithashtu të një rëndësie të jashtëzakonshme për sa i përket qiellit. Por, natyrisht, ato nuk janë të krahasueshme me madhështinë e rrugëtimit të shpirtit tuaj në rrugën e zhvillimit, një udhëtim që është në përpjesëtim me këtë Univers.
Vetëm kur të gjitha këto ngjarje lidhen së bashku, bukuria dhe shkëlqimi i secilës perlë individuale fillon të pasqyrojë me saktësi tërësinë që jeni. Zgjerimi i vetëdijes suaj ndodh në mënyrë organike dhe të vazhdueshme. Nuk kërkon të gjitha ato momente kur përjeton një ekstazë afatshkurtër dhe në fakt i kalon.
Besoni apo jo, dhe edhe nëse është në kundërshtim me opinionin modern, punët e zakonshme të shpirtit (dhe personalitetit të tij) në shqetësimet e tij të përditshme janë më se të përshtatshme. Zoti - ndryshe nga njerëzit - nuk gjykon dhe as nuk vlerëson se sa veprime shpirtërore dhe të kësaj bote kryeni. Sado qesharake të jetë, por ndërsa jeni duke kërkuar për kuptimin e jetës tuaj, ju tashmë jeni duke e jetuar atë. Nuk mund të jetë ndryshe, sepse Gjithçka që Është vepron gjithmonë me qëllim dhe nuk është kurrë në kundërshtim.
Një artikull për origjinën e monadës, shpirtit dhe flakëve binjake.
I pëlqen apo jo dikujt, duhet pranuar gjithashtu se kuptimi i menjëhershëm është që para së gjithash të praktikosh aftësinë e të qenit burrë, dhe vetëm më pas aftësinë e të qenit mistik, i urtë ose spiritualist. Shumë nga përvoja juaj duhet të pasqyrojnë këtë ligj. Sepse Qenia juaj aktualisht jeton në një mjet me dritë më të dendur të quajtur Trupi i njeriut, ky ligj ka përparësi ndaj të tjerëve. Në momente të tilla, parimi i Ligjit Universal merr një rëndësi të veçantë, sepse përndryshe ai mund të përgënjeshtrohet shpejt.
Kjo do të thotë se është e vështirë të mos magjepsesh nga përvoja që duken krejtësisht të jashtëzakonshme. Në momente të tilla, shpirti gëzohet, dhe personi harron problemet dhe problemet e tij. Këto përvoja të gëzueshme janë një kujtesë se ekziston gjithmonë një realitet i madh dhe i vogël që ekzistojnë krah për krah dhe si një. Shpirti nuk kufizohet në këto përvoja, por ato ende e drejtojnë atë.
Ju lutemi vini re se për shpirtin këto përvoja nuk janë aq të rëndësishme sa për personalitetin. Kjo pasqyron kushtëzimin e një personaliteti tredimensional nga të kundërta të tilla si e mira dhe e keqja, drita dhe errësira, etj. Personaliteti njerëzor vlerëson, gjykon dhe krahason të kundërtat sipas përvojës së tij, duke i përdorur nëse është e nevojshme, si dallime në një kontekst më të gjerë. .
Natë e errët
Nata e Errët duket se është një fenomen krejtësisht njerëzor, kur një njeri që deri atëherë e konsideronte veten shpirtëror, dhe për këtë arsye, nuk i nënshtrohen abstraksioneve të jetës së përditshme, i detyruar të shikojë veten për herë të dytë ose të tretë.
Ndonjëherë shpirti (forma e mishëruar e personalitetit) madje duhet të kthehet në drejtim të kundërt me atë që mendonte se po lëvizte, në mënyrë që të rivendoste cilësitë e nevojshme që i mungonin ose i lanë pas. Shpirti juaj është i interesuar të bashkojë të tërën dhe nuk do të kënaqet me më pak. Gjithçka duhet zbërthyer. Ky zbërthim përbën Natën e Errët, e cila nuk përjashtohet as për jetën më korrekte dhe të përsosur.
Duket se teksa luhet kjo dramë e pashmangshme, të lexuarit shpirtërisht dhe njerëz të arsimuar dhe ata që janë ulur në këmbët e një mësuesi për një ose dy jetë të tëra, reagojnë veçanërisht fort ndaj këtij ligji natyror, duke goditur të tjerët ose duke dëmtuar veten. Edhe pse kjo rrugë është e vështirë dhe nuk frymëzon besim, Nata e Errët ka ende vlerën e saj për shpirtin. Për sa kohë që rruga është e gjerë, njeriu mund të imitojë nismëtarin, por kur ajo përfundimisht ngushtohet, vetëm ata që aspirojnë vërtetë mund të durojnë gjithçka deri në fund.
Ajo që solli ekstazën aq të dëshiruar nga personaliteti, tani zbulohet ndryshe - dhurata është e njëjtë, por rezulton ndryshe. Zgjimet shpirtërore janë rezultat i "Unë" i vogël vendos të shkrihet me "Unë" më të lartë. Ato bëjnë të mundur perceptimin e realitetit të vërtetë dhe jo një iluzion të marrë si realitet.
Le të supozojmë se një reflektim del nga një pasqyrë për herë të parë dhe shikon prapa për të parë reflektimin që e quajti veten. A mund ta imagjinoni se çfarë përvojë e thellë do të jetë kjo për Veten e Lartë dhe sa e mahnitshme do të jetë për veten e vogël?
Vetja e vogël, e papërgatitur për një përvojë të tillë, nuk sheh të hapet një mundësi e madhe, por vetëm mashtrimin dhe parëndësinë e jetës së tij, në të cilën besonte kështu. Si cilësia e Natës së Errët ashtu edhe kohëzgjatja e saj përcaktohen nga distanca midis Vetes së Vogël dhe Vetes së Lartë.
Tani i takon "tenës" së shpirtit, ose zemrës së pastruar, të shohë rrugën e saj përmes muzgut të gjendjes së saj njerëzore, derisa të mund të shohë brenda dhe përfundimisht përmes errësirës. Në këtë gjendje, "Unë" i vogël percepton çdo kufizim si përfundimtar dhe vendimtar, duke humbur aftësinë për shprehje krijuese dhe origjinale. Sado mizor të duket ky tranzicion, në fund shpirti dhe personaliteti do të bashkohen në një dhe një herë e përgjithmonë do të dihet qartë se ku është dora e djathtë e Zotit dhe çfarë e lëviz atë.
Ndodh që në rrugën shpirtërore papritmas pushoni së besuari në zërin e shpirtit dhe pyesni veten: Ndoshta nuk ka mentorë shpirtërorë dhe zëri i Vetes së Lartë është një pjellë e imagjinatës? Zbuloni se nga vijnë këto dyshime dhe si t'i eliminoni ato.
Largimi i shpirtit
Në këtë Erë e re Kur njohuritë që vijnë si një avatar dhe aftësia për të komunikuar me Shpirtin kthehen në një dukuri pothuajse të përditshme, Nata e Errët shpesh manifestohet në zhdukjen e këtyre fenomeneve të njohura.
Mësuesit e Lartë të Shpirtit, si ide objektive të vetëdijes së zhvilluar, bëhen faktorët qendrorë të ndihmës. Kur, duke iu bindur ligjeve të larta të Shpirtit, ata largohen, ata lënë një gjurmë aromatike, e cila shumë shpejt zëvendësohet nga një mur i errësirës së padepërtueshme. A mund të zëvendësojë diçka një afërsi dhe dashuri e ndërsjellë e Shpirtit dhe për Shpirtin? Dhe shumë shpejt lind mendimi se është kaq e lehtë të refuzosh vetëm atë që nuk është e denjë për dashuri. Dhe mundimi fillon.
Njerëzit mendjehollë dhe njerëz me organizim të mirë intuitiv e marrin shumë rëndë këtë humbje shpirtërore; mungesa sjell hidhërim të madh, sepse prania ishte shumë e këndshme. Largimi shpesh është edhe personal edhe jopersonal. Nëse, për shembull, Nata e Errët bie për kanalin [Pepper Lewis], pena e të cilit tani po transmeton fjalët e Gaias, atëherë, më shumë se gjasa, edhe pena e saj do të heshtet.
Shumë më tepër njerëz bien në dëshpërimin e përshkruar këtu sesa mund të imagjinohet, duke u kapur pas egos me rezultate të mjerueshme dhe duke u përpjekur të shtrydhin fjalë të kushtëzuara dhe të detyruara prej saj. Kur lidhja shpirtërore pothuajse pushon, "Unë" i vogël mbetet, si të thuash, të ringjallet nga të vdekurit. I dëshpëruar, i kthehet thjeshtësisë dhe pafajësisë së tij, ndonjëherë edhe duke qarë si fëmijë, me lutjen për të mos e lënë më.
"Unë" e vogël duhet të fillojë, si të thuash, përsëri, sepse edhe ata që mendojnë se nuk kanë asgjë, kanë gjithçka nga përjetësia, dhe pikërisht për këtë do të duhet të binden përsëri. Zotat dhe mësuesit që i bëjnë lajka vetes ose shpirtit të vogël nuk janë sa duhet hyjnorë, kështu që përvoja të tilla privimi dhe pikëllimi shpesh pasohen nga një kuptim më i saktë i hyjnisë.
Ata që e konsiderojnë veten më të pafajshmit dhe të pastërt në mendimet dhe veprat e tyre, e durojnë Natën ndryshe. Këta të mërguar të vetë-imponuar në mundime të pafundme detyrohen të shohin një vazhdimësi të vazhdueshme të njerëzve jo më të denjë që shpërblehen për çdo gjë të vogël. Atyre që sipas mendimit të tyre e meritojnë dashurinë dhe lumturinë e Zotit më shumë se të tjerët, duket sikur janë në vendin e fundit - të harruar, të anashkaluar dhe të braktisur.
Pa fjalë nga një kthesë e tillë e punëve dhe të paaftë për të kontrolluar veten, ata fillojnë të mendojnë keq dhe të flasin për bujarinë ndaj të tjerëve dhe për mirëqenien e tyre. Të dëshpëruar nga fati i tyre i keq, ata shohin shenja të këqija pothuajse çdo ditë dhe hasin në telashe. Duket se sa më shumë vepra të mira bëjnë, aq më shumë zhyten në errësirë, nga e cila nuk shohin rrugëdalje.
Në këtë fazë, shumë fillojnë të besojnë se Zoti me të vërtetë favorizon errësirën dhe ata që mendojnë dhe kujdesen para së gjithash për veten e tyre. Kur një situatë e keqe kthehet në një situatë edhe më të keqe, ata përballen me zgjedhjen nëse do të jetojnë dhe shijojnë jetën si gjithë të tjerët, apo të tërhiqen nga shoqëria dhe të jetojnë vetëm në një botë që nuk i pranon më.
Gjatë Natës së Errët, shpirti pastrohet duke kuptuar të metat e veta.
Së bashku me personalitetin, ajo rishikon të gjitha mëkatet e saj reale dhe imagjinare. Çdo grimcë dhe atom zmadhohet shumë herë për të mos humbur asnjë detaj. Me një rritje të tillë, "Unë" i vogël nuk mund të mos shohë parëndësinë dhe artificialitetin e tij.
Ndërsa distanca midis "Unë" të vogël dhe shpirtit rritet, distanca midis dritës dhe errësirës rritet, duke i kthyer bekimet e jetës në asgjë më shumë se abstraksione dhe shpërqendrime që bien si një barrë e rëndë mbi supet, të cilat papritmas u bënë të brishta dhe jo të besueshme.
Në këtë artikull, ne do të shpjegojmë ndryshimin midis gjendjes së frikës dhe gjendjes së dashurisë, pse instinkti i vetë-ruajtjes është vjetëruar dhe çfarë do ta zëvendësojë atë.
Natë pa fund
Është natyra njerëzore të pendohemi për atë që ishte e pashmangshme dhe të shikojmë prapa në gabimet tona, në vend që të nxitojmë drejt së panjohurës dhe ta konsiderojmë vullnetin e mirë si të përjetshëm dhe të keqen si kalimtar. Megjithatë, ka shumë të vërteta në faktin se çdo gjë e krijuar është e përkohshme dhe kalimtare. Kjo do të thotë që Thelbi juaj, që është prania e shpirtit tuaj, është i përjetshëm. E përkohshme është një aspekt i të përhershmes, por e përhershmja nuk është një aspekt i të përjetshmes. Është kjo e vërtetë (që përbën Ligjin Universal) që harrojnë "Unë" (personaliteti) i vogël dhe "Unë" (Shpirti) i Lartë kur zhyten në Natën e Errët.
Qëndrueshmëria është e natyrshme në diçka që zgjat përgjithmonë ose për një kohë shumë të gjatë. Ai karakterizon gjithçka që nuk ndryshon kurrë ose nuk duhet të pësojë ndryshime të rëndësishme. Qëndrueshmëria është e natyrshme në çdo gjë fizike. Mund t'i atribuohet Stonehenge dhe tuaj trup fizik. Besohet se Stonehenge ka qëndruar për shumë mijëra vjet, dhe mund ta imagjinoni këtë edhe më shumë. Duket pothuajse një strukturë e përjetshme, por meqenëse është krijuar për një qëllim të caktuar, një ditë, kur qëllimi i saj të humbasë rëndësinë e tij, do të pushojë së ekzistuari.
E njëjta gjë vlen edhe për trupin tuaj fizik. Duket e fortë dhe e qëndrueshme sepse ekzistenca e saj ka kuptim. Por një ditë, kur ai ka një qëllim më të lartë se sot, do të dëshironi ta lini atë ose ta rikrijoni në një formë tjetër. Ndërkohë, për nga qëndrueshmëria dhe qëllimi i tij, ju takon juve.
Përjetësia nuk është një cilësi fizike. Ajo është e pafundme dhe për këtë arsye e pandikuar nga kalimi i kohës. Shpirti juaj është bërë nga ky material i përjetshëm, dhe për këtë arsye është i destinuar të gjejë hyjninë e tij. Një nga rrugët që ndjek shpirti juaj në udhëtimin e tij të destinuar është përmes përvojës së mishërimeve në formë njerëzore. E përhershmja dhe e përjetshmja janë të lidhura në një marrëdhënie krejtësisht unike. Ata u binden të njëjtave ligje, por njëri është manifestimi i tyre fizik, tjetri është e kundërta e tij. Vetja e Vogël dhe Vetja e Lartë ndjekin të njëjtat ligje, dhe megjithëse plotësojnë njëri-tjetrin, njerëzit shpesh janë më të hutuar nga kontrasti midis tyre.
Ky kontrast i errët kontribuon në ndarjen që shihet më shpesh gjatë Natës së Errët. Duke ditur përjetësinë tuaj shpirti gëzohet në Natën e Errët si një mundësi për të rishqyrtuar atë për të cilën është më e pasigurt. Ajo përpiqet të zgjasë udhëtimin e saj dhe e shikon Natën e Errët vetëm si një orë para agimit. Dhe “unë” personale, duke menduar se ka vetëm një jetë, ka frikë nga hezitimi, madje edhe nga vonesat.
Personaliteti sheh në Natën e Errët rezultatin e një provimi të pakaluar, një provim në të cilin u testua dhe u konsiderua i padenjë. Ajo pret vetëm një dënim të merituar për mëkatet e saj, por këto janë vetëm paraqitje të natyrës njerëzore.
Restaurimi i lehtë
Nata e Errët zgjat vetëm për aq kohë sa zbulohen mëkatet.
Nëse në një zgjim shpirtëror një person mund të shohë jo më shumë se një seri momentesh të përjetshme, atëherë Nata e Errët nuk do të zgjasë më shumë se vetë nata, e kuptoni? Zgjimi shpirtëror është shkak për gëzim, por nuk është një shpërblim që jepet vetëm për një ditë (ose një vit) dhe merret të nesërmen ose vitin tjetër. Por edhe kështu, nuk ka asgjë të keqe t'i bëni vetes një festë të bollshme një herë dhe të kënaqeni me ushqime më të thjeshta të nesërmen. Dita kthehet në natë në mënyrë të pashmangshme sa nata kthehet në ditë, dhe kjo vlen për gjithçka që ju ndodh në mënyrën më të mirë të mundshme.
Mbizotëron konfuzioni, konfuzioni dhe ankthi kur ndarja ndihet më fort. Nëse jeni të ndarë nga fryma, ju e kapni me lakmi ajrin ndërsa thithni dhe nxirrni rëndë. Nëse nuk mendoni për gjendjen tuaj fizike, atëherë nevojat ushqyese të trupit tuaj nuk do të plotësohen, dhe nëse keni frikë se nuk do të keni guxim të këmbëngulni dhe të kapërceni pengesat, trupi juaj nuk do të pushojë dhe do të përjetojë paqen që sjell ëndrra. .
Stabiliteti emocional është rezultat i besimit në momentin tjetër dhe në ngjarjen tjetër, ndërsa depresioni lind si rezultat i pretendimit këmbëngulës, por të pamundur të vetes së vogël për të kontrolluar. Pa ndërveprim dhe vetëdije të të dy hemisferave të trurit, është e pamundur të arrihet ekuilibri.
Bilanci shpirtëror do të rivendoset kur besimet strikte të zëvendësohen nga njohja e mundësive të reja.
Nata e errët e shpirtit është një fenomen që lidhet me zgjimin shpirtëror dhe nuk duhet pasur frikë. Nata e Errët nuk pason ose i paraprin domosdo zgjimit shpirtëror, sepse të dyja janë thjesht aspekte të zgjerimit të shpirtit. Megjithatë, kini kujdes nga ata që ju premtojnë një rrugë që të largon nga qendra juaj dhe të çon në atë të dikujt tjetër, sepse një rrugë e tillë shumë shpesh të çon në vuajtje dhe dhimbje të ndryshme.
Jini të durueshëm ndërsa e kaloni këtë dhe rrethohuni me njerëz me të njëjtin mendim.
Lëvizni me kujdes dhe ngadalë, pasi rruga juaj në këtë cikël mund të mos jetë e qartë.
Ndjehuni pak keq për veten nëse nuk mund ta ndihmoni, por mos u zhytni në keqardhje për veten.
Stërviteni veten për të parë në një dritë të zbehtë në mënyrë që të mund t'i ndihmoni të tjerët të arrijnë të njëjtën gjë nëse ju kërkohet.
Nëse ajo që po ju ndodh sot ju kthen në momente të ngjashme që duket se zvarriten drejtpërdrejt nga e kaluara juaj, pranojini ato si të tilla. Shikojini ato drejtpërdrejt dhe sinqerisht. Dielli (djali) kthehet në orën e caktuar dhe drita do të bëjë hijen e saj së shpejti. Kur zhyteni në një moçal, mos bëni lëvizje të papritura. Hiqni dorë nga fati juaj derisa të keni fuqi të mjaftueshme për të arritur në breg. Mund të bëhesh pis, por nuk do të mundesh.
Mëkati yt i vetëm është të harrosh ligjet sipas të cilave natyra dominon në dimensionin e tretë. Këto ligje vlejnë edhe për natyra e njeriut. Ilaçi është të mbani mend dhe të falni aty ku është e nevojshme. Drita nuk mungon kurrë, por shpesh identifikohet nga hija.
Shtim i mëvonshëm nga Gaia:
Lexues dashamirës, si në trup ashtu edhe në shpirt, këto fjalë janë për ju dhe fëmijën brenda jush që ende beson në ndarjen, e cila nuk është gjë tjetër veçse frikë, por gjithsesi reale – të paktën në kuptimin që ndihet realisht. Ajo vjen nga e djeshmja, por do të vendoset në të sotmen tuaj dhe do të përpiqet t'ju ndjekë në të nesërmet tuaja.
Mbani mend këtë kur dizajnoni rruge e re, ndonjëherë rezulton të jetë i ngadalshëm. Një rrugë e re, më e ngadaltë është më e mirë se ajo e vjetra e konsumuar, ku nuk ka pamje dhe horizonte të reja. Nëse shqetësimi juaj më i madh është të mos dini se në cilin drejtim të shkoni, atëherë filloni me Luginën e Paqes.
Në kërkim të rrugës më të shkurtër për në Shambhala, shumë e anashkaluan këtë oaz për t'u kthyer më vonë në gjurmët e tyre, kur mbi të gjitha donin të ishin në livadhet e saj shëruese. Ndoshta do të vij te ju atje dhe do të ulemi atje së bashku, sepse kjo është edhe shtëpia ime.
Në kulmin e suksesit shpirtëror, shpesh ndodh diçka që më së paku e presim. Zakonisht ndodh midis moshës tridhjetë dhe pesëdhjetë vjeç. Ndjekësit shumohen, njerëzit marrin bekime, njohja vjen. Dhe befas ndodh diçka shumë e pakëndshme. Kjo krizë personale shpesh quhet nata e errët e shpirtit. Besimi që kishim në të kaluarën nuk mjafton. Ne vëmë në dyshim gjithçka që kemi besuar ndonjëherë, gjithçka që kemi bërë ndonjëherë. Ndihemi si të dështuar. Ndihemi sikur nuk mund të bëjmë asgjë siç duhet. Ne jemi të thyer. Bota jonë po shkatërrohet. Besimi që na ka mbështetur me sukses deri tani po avullohet diku. Të gjitha përgjigjet tona kthehen në pyetje. Perëndia është ose jashtë syve ose jashtë paketimit të rehatshëm në të cilin e kemi mbajtur prej vitesh. Ne fundosemi në fund të dëshpërimit, na duket se gjithçka ka marrë fund. Ne goditëm një mur të zbrazët. Duket se nuk ka ku të shkojë. Rruga shpirtërore çoi në një rrugë pa krye. Ne kemi shpëtuar të tjerët, por nuk mund të shpëtojmë veten. Ndjejmë vetmi të plotë dhe braktisje të Zotit.
Ka shumë shembuj të këtij fenomeni në Bibël. Shembulli klasik është Jobi, i cili nuk bëri asgjë që të meritonte t'i ndodhte një tragjedi e tmerrshme dhe në të njëjtën kohë shpërtheu një krizë e brendshme që shkaktoi depresionin në prag të vetëvrasjes (Jobi 3:1-26). Më kujtohet Jona, karriera profetike e të cilit po shkonte mirë derisa, me urdhër të Zotit, u gëlltit nga një peshk i madh. Mendoj për Elijan, i cili, pas triumfit të tij më të madh në malin Karmel, papritur u zhyt në dëshpërimin më të thellë (1 Mbretërve 19:3-4). Mendoj për Jezusin, i cili sapo u zbulua në misionin e Tij të lavdishëm, por përfundoi në shkretëtirë për dyzet ditë, i tunduar nga Satani.
Duket se nata e errët e shpirtit është fundi i të gjitha aspiratave dhe aspiratave shpirtërore. Por nuk është. Është në fakt një ftesë për një marrëdhënie më të thellë me Perëndinë. Tregon se të gjitha arritjet tona, të gjitha veprat e mira diktoheshin në një masë të mjaftueshme nga ambiciet tona, egoizmi ose dëshira për të kënaqur të tjerët. Zbulojmë se vizioni ynë i qartë i qëllimit ishte vizioni i dikujt tjetër, i huazuar nga njerëzit e tjerë dhe/ose kisha në vend që të ishte dhënë nga Zoti. Ne e kuptojmë se megjithëse Zoti që e njihnim më parë ishte i vërtetë, tani duhet ta njohim përsëri sikur të mos e kishim njohur kurrë.
Nata e errët e shpirtit mund të shkaktohet nga arsye të ndryshme. Ajo thjesht mund të përkojë me një periudhë në jetë që shumë e quajnë "krizë e mesit të jetës". Zakonisht u ndodh njerëzve midis tridhjetë dhe pesëdhjetë. Mund të shkaktohet nga një ngjarje e jashtme si një fëmijë i keq, humbja e punës, vdekja. i dashur. Ndonjëherë ajo fillon me një problem të brendshëm, si një sëmundje, ose rihapjen e një plage të vjetër emocionale që, deri në atë pikë, dukej se ishte në të kaluarën. Nata e errët e shpirtit mund të vijë thjesht nga ndjenja se Zoti është larguar nga jeta jonë. Ne e kërkojmë Atë dhe nuk mund ta gjejmë.
Një psikiatër i ri më pyeti një herë: "Cili është ndryshimi midis një nate të errët shpirtërore dhe depresionit klinik?" Unë rashë dakord që ekziston një gjendje e tillë si depresioni klinik, një gjendje shumë e zymtë e shkaktuar nga një çekuilibër në ekuilibrin kimik në trup ose çrregullime të tjera. Por nata e errët e shpirtit është një depresion i tillë që vjen si një thirrje nga Zoti për të thelluar marrëdhënien tuaj me Të. Mund të shoqërohet me simptoma klinike të depresionit, por gjithashtu përfshin një komponent kaq të rëndësishëm si një krizë shpirtërore.
Shumica e njerëzve shpirtërorë shqetësohen për këtë gjendje. Ata besonin se prania e Zotit duhet të qetësojë shpirtin, të mposhtë frikën dhe t'i sjellë gëzim rrugën e jetës. Nata e errët e shpirtit u duket një kthesë në drejtim të gabuar, shenjë se ata kanë humbur diku në rrugën shpirtërore. Ata tundohen ta “kapërcejnë”, të kthehen në gjendjen e mëparshme. "Unë" e tyre rebelohet dhe i reziston kësaj përvoje. Ata mund të ndihen fajtorë dhe të turpëruar, mendojnë se e meritonin këtë përvojë. Ata mund të kënaqen me vetëflagjelimin dhe, në një farë kuptimi, të shijojnë pikëllimin e tyre.
Udhëheqësit shpirtërorë besojnë se nata e errët e shpirtit është fati i të tjerëve, nuk ka të bëjë fare me ta. Ata pritet të kenë forcë dhe besim te Zoti. Ata mendojnë se duhet t'i fshehin këto përvoja të errëta nga të tjerët dhe madje edhe nga vetja. Ata mund të ndihen tepër të vetmuar, sikur askush tjetër të mos e ketë përjetuar më parë këtë përvojë. Por pavarësisht se si ndihet një person, kjo gjendje e zymtë është në të vërtetë një thirrje nga Zoti. Kjo është një shenjë e mirë. Kjo është një shenjë se Zoti është thellësisht i përfshirë në jetën tonë. Ndërsa dyshimi mund të jetë një faktor negativ për spiritualitetin, nata e errët e shpirtit është dyshimi që çon në besim më të thellë.
Është e pamundur të kalosh natën e errët të shpirtit duke punuar 60 orë në javë ose duke u përpjekur ta shpërfillësh atë. Këto ndjenja të dhimbshme vijnë në jetën tonë për një qëllim. Zoti e përdor këtë kupë të hidhur që njerëzit ta pinë plotësisht dhe të mësojnë mësimin e nevojshëm prej saj. Shumica ilaçi më i mirë nga nata e errët e shpirtit - kjo është vetmi e shpeshtë, e cila bën të mundur të dëgjosh zërin e Zotit, të kuptosh atë që Ai thotë, të mendosh dhe të meditosh. Një mentor i nivelit të lartë mund të ofrojë gjithashtu ndihmë të vlefshme gjatë kësaj periudhe. Duhet të jetë një person që i ka mbijetuar natës së errët të shpirtit dhe ka ecur përpara, pasi ka mësuar mësimet që Perëndia donte t'i mësonte nëpërmjet saj.
Ka dy rreziqe për të cilat duhet të jenë të vetëdijshëm mentorët e mundshëm të atyre që po përjetojnë natën e errët të shpirtit. Së pari, ata tundohen të shmangin këtë përvojë dhe të kthehen në fazën e tretë. Kishte sukses, gjithçka po shkonte mirë atje. Atje, dukej se Zoti ishte afër. Ekziston një tundim për të refuzuar natën e errët të shpirtit dhe për t'u kthyer atje ku keni qenë të suksesshëm. Dhe madje mund të dalë mirë. Ju ktheheni në aktivitetet me të cilat jeni angazhuar me sukses më parë. Ju po bëni të njëjtën gjë si më parë. Dhe shumica e njerëzve mund të mos e vërejnë ndryshimin në shërbimin tuaj. Problemi është se ju, thellë në vetvete, do ta dini se Zoti ju thirri, por ju thatë jo. Njeriu bëhet ajo që unë e quaj "pemë shterpë". Ai lundron valët e udhëheqjes dhe suksesit, por diçka i mungon. Ai ra në grackën e suksesit dhe thelbi i jetës shpirtërore u zhduk. Bazuar në përvojën time të trajnimit të mijëra pastorëve ndër vite, mund të vlerësoj se 50-60% e pastorëve kanë kaluar këtë rrugë dhe kjo është ndoshta një nga arsyet pse shumë kisha janë të vdekura shpirtërisht.
Përafërsisht 25% e udhëheqësve shpirtërorë shkuan në drejtimin tjetër. Ata e shohin natën e errët të shpirtit si një përvojë që vë në pikëpyetje të gjithë rrugën e tyre shpirtërore që kanë ecur më parë. Ata besojnë se kjo natë e errët nuk është një thirrje nga Zoti, por sepse drejtimi fetar që iu bashkuan në fazën e dytë është i gabuar. Nata e errët e shpirtit trondit themelet e besimit të natyrshëm në fazën e dytë dhe të tretë. Të gjitha iluzionet mund të zhduken dhe nuk ka mbetur asnjë gjurmë sigurie. Në përgjithësi, zhgënjimi është një proces i shëndetshëm. Por nata e errët e shpirtit përfundon me një tërheqje, nëse një person lë gjithçka që beson dhe refuzon të gjithë rrugën e tij të mëparshme shpirtërore, duke besuar gabimisht se një lëvizje tjetër fetare është e lirë nga të meta të tilla shpirtërore. Nuk dua të them se kalimi nga një lëvizje fetare në tjetrën nuk mund të jetë produktiv. Vetëm një tranzicion i tillë duhet të diktohet nga arsyet e duhura. Në përvojën time, rreth një e katërta e pastorëve largohen nga kisha gjatë një nate të errët shpirtërore. Në pamundësi për të gjetur një mentor të përshtatshëm, ata e interpretojnë këtë thirrje të Zotit si një thirrje për të ndryshuar një emërtim në një tjetër, ose për të lënë të gjithë besimin fare.
Përafërsisht dhjetë ose pesëmbëdhjetë për qind e atyre që ndjekin rrugën shpirtërore mbeten në kishë, pasi kanë mësuar mësimet e Perëndisë që Ai donte t'u mësonte atyre, dhe kalojnë në të katërtin
fazë. Me ndihmën e mentorëve të nivelit të lartë (faza e katërt e lart), ata fillojnë të kuptojnë gjithnjë e më shumë se e gjithë shërbimi i tyre ka qenë i përqendruar rreth tyre. Ata e kuptojnë se të gjitha përpjekjet e tyre shpirtërore deri më sot janë diktuar në një masë të madhe nga egoizmi i tyre ose nga pritshmëritë e të tjerëve dhe kishës. Gjatë natës së errët, ata mësojnë të dëgjojnë thirrjen e Zotit për të hequr dorë nga "Unë" e tyre dhe për të hyrë në një marrëdhënie me Perëndinë në një marrëdhënie kaq të ngushtë që nuk e kishin menduar kurrë më parë. Ata mësojnë ta shohin veten ashtu siç i sheh Perëndia dhe të pranojnë faktin se janë vetëm njerëz dhe të kufizuar. Ata fillojnë të mësojnë të falin veten dhe të tjerët. Dashuria e tyre për veten bëhet më e thellë (pasi zbulojnë se sa shumë i do Zoti) dhe bashkë me të rritet edhe dashuria e tyre për të tjerët. Më parë, ata i dinin të gjitha këto në nivelin e mendjes, por tani ata i thithin thellë këto të vërteta në zemrat e tyre dhe i thithin ato në vetvete, duke u bërë gjithnjë e më shumë njerëz të tërë.
Si mund t'i shërbeni dikujt që po kalon një natë të errët të shpirtit? Kjo duhet të bëhet me shumë durim. Mentorët e nivelit të lartë janë shumë të vlefshëm gjatë kësaj periudhe. Njerëzit e vuajtur do të derdhin mbi ju dhimbjen, zhgënjimin, zemërimin dhe vetminë e tyre. Mos u ofroni atyre përgjigje, siç bënë miqtë e Jobit. Vetëm të jetë atje. Shmangni terapinë e shokut, thjesht dëgjoni dhe ndjeni empati me betejat e tyre me kujtimet dhe pikëllimin e dhimbshëm. Ndani me ta përvojën e natës suaj të errët të shpirtit (nëse nuk e keni kaluar atë, mund të mos jeni në gjendje t'i ndihmoni shumë). Sigurojini ata se ajo që po kalojnë është normale për të jetuar me Perëndinë. Meditoni me ta mbi historitë e Elijas, Jobit, Pjetrit dhe Jezusit. Le të rrjedhë pranimi nga ju, duke u bërë një shenjë se Zoti i pranon ata. Falini ata aty ku është e nevojshme dhe inkurajojini të përjetojnë faljen e Perëndisë. Në shumicën e rasteve, vjen dita kur errësira e natës shpërndahet dhe ata mund të shkojnë përpara. Ndoshta disa njerëz duhet të përjetojnë natën e errët të shpirtit më shumë se një herë për të arritur rezultatin e dëshiruar, por nëse nuk devijojnë, mund të shkojnë më tej.
Në faqet e faqes, kohët e fundit kam mbuluar kur ndodhin një sërë ngjarjesh të pakëndshme në jetë, duke trokitur tokën nga poshtë këmbëve tuaja dhe duke dhënë shumë të vështirë gjendjet emocionale. Artikulli ishte një përgjigje për një pyetje specifike, sepse çdo situatë është thjesht individuale, dhe në artikull u përpoqa të gjej komponentë të përbashkët dhe të jap këshilla praktike për të ndihmuar ata që gjenden në një situatë të ngjashme.
Pas kësaj, punuam për ca kohë me lexuesin e shkrimit me situatën e saj. Momenti i saj kyç u shkatërruan marrëdhëniet personale.
Dhe në komentet e artikullit "", një lexues shkroi sa vijon:
Si na jep Perëndia sprovat sipas fuqisë sonë? njerëzit çmenden pas tyre, bëni vetëvrasje! kur ata thonë vepro dhe jeta vazhdon të thotë që për momentin është e kotë të luftosh, çfarëdo që të bësh, gjithçka është e keqe (unë e kam përballuar këtë situatë në jetën time për gjysmë viti) - ndersa? kur ai ndihmoi njerëzit në jetë, dhe jeta është për ju "me yndyrën tuaj për ...." dhe nuk ka ku të presë ndihmë, e bardha e kthyer në të zezë
Dhe unë do të doja t'i përgjigjem një artikulli të veçantë për të sqaruar disa nga nuancat.
Së pari, Zoti jep vërtet prova sipas fuqisë sonë, dhe sado e padrejtë mund t'ju duket, ajo që na ndodh është pikërisht ajo që duhet të ndodhë, ajo që planifikohet nga shpirti ynë për të zgjidhur disa probleme.
« ndërsa jeni duke kërkuar për kuptimin e jetës tuaj, ju tashmë jeni duke e jetuar atë.
Fakti që jo të gjithë e përballojnë është tashmë dobësia e personalitetit njerëzor dhe paaftësia për të përballuar situatën, zgjedhja vullnetare e shpirtit është të ndalojë qëndrimin e tij në Tokë dhe të largohet nga këtu. Ne kemi vullnet të lirë dhe nëse një person merr një vendim, Universi i bindet atij në heshtje. Ne kemi gjithmonë të drejtën të zgjedhim nëse do të luftojmë apo të dorëzohemi, të pranojmë apo të refuzojmë, të shkojmë apo të qëndrojmë.
Momenti tjetër ka të bëjë me pauzat në jetë. Unë kam një artikull për "" - ka momente në jetë kur me të vërtetë duhet të ndaloni dhe të mos bëni asgjë, por kjo nuk do të thotë që ju duhet të ndaloni përpjekjen për të transformuar situatën. Ose thjesht uluni dhe prisni për Manën nga parajsa ose një dorë ndihmëse. Para së gjithash, ju ende duhet të kërkoni këtë ndihmë. Nese jo individët kujt mund t'i drejtoheni për mbështetje, mund t'i drejtoheni engjëjve mbrojtës, fuqive më të larta, Zotit - shkoni në kishë dhe lutuni, shkoni në park dhe endeni pa qëllim nëpër rrugë, ushqeni rosat në pellg dhe pëllumbat në sheshe. Dhe mendërisht kërkoni t'ju lejojë të kuptoni se çfarë duhet të bëni tani.
Prisni që të vijë vendimi, depërtimi, mirëkuptimi. Meditoni dhe lejoni vetes të kaloni shumë kohë vetëm, ose më saktë, vetminë - soditni natyrën dhe bukurinë, dëgjoni muzikë, kushtojini vëmendje trupit - kujdesuni për të, banjot, një batanije të ngrohtë dhe në divan, çaj të nxehtë me tortën tuaj të preferuar dhe shikoni filmin tuaj të preferuar, bëni diçka që ju pëlqen, sporte dhe ushtrime trupore, vallëzim - ju duhet të shpërndani energjinë e ndenjur dhe negative.
Këto kohë kanë nevojë punë me gjendjet e brendshme në vend të situatave të jashtme.
Është e qartë se në momente të tilla një person ka kaluar në një minus. Kam shkruar konkretisht në titull për jetën e pashpresë, pra jetën nga u largua DRITA. Një personi i duket se "zotat e kanë braktisur".
Dhe këtu unë rekomandoj të studioni materialin rreth Shpirti i natës së errët- vetë artikulli është shkruar në një gjuhë mjaft të ndërlikuar, është i kanalizuar, kështu që është i vështirë për t'u lexuar. Këtu do të përpiqem ta shpjegoj më thjesht dhe të jap citate që duhet t'i kushtoni vëmendje.
Ky fenomen ka të bëjë me zhvillimin evolucionar të një personi, në disa momente një person mund të ndiejë se ka mbetur vetëm - mbështetja e tij engjëllore ka pushuar së funksionuari, Shpirti është larguar prej tij dhe kjo pauzë ka kuptimin e vet.
Nata e Errët duket se është një fenomen krejtësisht njerëzor, kur një person që deri atëherë e konsideronte veten shpirtëror, dhe për rrjedhojë nuk i nënshtrohej abstraksioneve të jetës së përditshme, i detyruar të shikojë veten për herë të dytë ose të tretë.
Ndonjëherë shpirti (forma e mishëruar e personalitetit) dikush madje duhet të kthehet në drejtim të kundërt me atë që mendonte se do të shkonte,për të rivendosur cilësitë e nevojshme,që i ka munguar ose lënë pas... Gjithçka duhet zbërthyer. Ky zbërthim përbën Natën e Errët, e cila nuk përjashtohet as për jetën më korrekte dhe të përsosur.
Duket se kur luhet kjo dramë e pashmangshme, njerëz të lexuar e të arsimuar shpirtërisht dhe ata që kanë ulur një ose dy jetë në këmbët e një mësuesi, reagojnë fuqishëm ndaj këtij ligji natyror duke sulmuar të tjerët ose duke dëmtuar veten. Edhe pse kjo rrugë është e vështirë dhe nuk frymëzon besim, Nata e Errët ka ende vlerën e saj për shpirtin. Për sa kohë që rruga është e gjerë, iniciuesi mund të imitohet, por kur përfundimisht ngushtohet, vetëm ata që aspirojnë vërtet mund të durojnë gjithçka deri në fund.
.. Si cilësia e Natës së Errët ashtu edhe kohëzgjatja e saj përcaktohen nga distanca midis Vetes së Vogël dhe Vetes së Lartë.
Tani i takon "tenës" së shpirtit, ose zemrës së pastruar, të shohë rrugën e saj përmes muzgut të gjendjes së saj njerëzore, derisa të mund të shohë brenda dhe përfundimisht përmes errësirës. Në këtë gjendje, "Unë" i vogël percepton çdo kufizim si përfundimtar dhe vendimtar, duke humbur aftësinë për shprehje krijuese dhe origjinale. Sado brutal të duket ky tranzicion, në fund shpirti dhe personaliteti do të bashkohen në një dhe një herë e përgjithmonë do ta dimë qartë se ku është dora e djathtë e Zotit dhe çfarë e lëviz atë.
Mësuesit e Lartë të Shpirtit, si ide objektive të vetëdijes së zhvilluar, bëhen faktorët qendrorë të ndihmës. Kur, duke iu bindur ligjeve të larta të Shpirtit, ata largohen, ata lënë një gjurmë aromatike, e cila shumë shpejt zëvendësohet nga një mur i errësirës së padepërtueshme. A mund të zëvendësojë diçka një afërsi dhe dashuri e ndërsjellë e Shpirtit dhe për Shpirtin? Dhe shumë shpejt lind mendimi se është kaq e lehtë të refuzosh vetëm atë që nuk është e denjë për dashuri. DHE fillon mundimi.
Njerëzit mendjehollë dhe njerëz me organizim të mirë intuitiv e marrin shumë rëndë këtë humbje shpirtërore; mungesa sjell hidhërim të madh, sepse prania ishte shumë e këndshme. Largimi shpesh është edhe personal edhe jopersonal.
Shumë më tepër njerëz bien në dëshpërimin e përshkruar këtu sesa mund të imagjinohet, duke u kapur pas egos me rezultate të mjerueshme dhe duke u përpjekur të shtrydhin fjalë të kushtëzuara dhe të detyruara prej saj. Kur lidhja shpirtërore pothuajse pushon, "unë" e vogël mbetet si të ringjallesh nga të vdekurit. I dëshpëruar, i kthehet thjeshtësisë dhe pafajësisë së tij, ndonjëherë edhe duke qarë si fëmijë, me lutjen për të mos e lënë më.
"Unë" e vogël duhet të fillojë, si të thuash, nga e para, sepse edhe ata që mendojnë se nuk kanë asgjë, kanë gjithçka përgjithmonë dhe për këtë do të duhet të binden sërish. Zotat dhe mësuesit që i bëjnë lajka vetes apo shpirtit të vogël nuk janë sa duhet hyjnorë, kështu që pas përvojave të tilla privimi dhe pikëllimi shpesh vijon një kuptim më i saktë i hyjnisë.
Ata që e konsiderojnë veten më të pafajshmit dhe të pastërt në mendimet dhe veprat e tyre, e durojnë Natën ndryshe. Këta të mërguar të vetë-imponuar në mundime të pafundme detyrohen të shohin një vazhdimësi të vazhdueshme të njerëzve jo më të denjë që shpërblehen për çdo gjë të vogël. Atyre që sipas mendimit të tyre e meritojnë dashurinë dhe lumturinë e Zotit më shumë se të tjerët, duket sikur janë në vendin e fundit - të harruar, të anashkaluar dhe të braktisur.
Të pafjalë nga një kthesë e tillë e punëve dhe të paaftë për të kontrolluar veten, ata fillojnë të mendojnë keq dhe të flasin për bujarinë ndaj të tjerëve dhe mirëqenien e tyre. Të dëshpëruar nga fati i tyre i keq, ata pothuajse çdo ditë ata shohin shenja të këqija dhe përballen me telashe. Duket se sa më shumë vepra të mira bëjnë, aq më shumë zhyten në errësirë, nga e cila nuk shohin rrugëdalje.
Në këtë fazë, shumë fillojnë të besojnë se B Zoti me të vërtetë favorizon errësirën dhe ata që mendojnë dhe kujdesen para së gjithash për veten e tyre. Kur një situatë e keqe kthehet në një situatë edhe më të keqe, ata përballen me zgjedhjen nëse do të jetojnë dhe shijojnë jetën si gjithë të tjerët, apo të tërhiqen nga shoqëria dhe të jetojnë vetëm në një botë që nuk i pranon më.
Gjatë Natës së Errët, shpirti pastrohet duke kuptuar të metat e veta.
Së bashku me personalitetin, ajo rishikon të gjitha mëkatet e saj reale dhe imagjinare. Çdo grimcë dhe atom zmadhohet shumë herë për të mos humbur asnjë detaj. Me një rritje të tillë, "Unë" i vogël nuk mund të mos shohë parëndësinë dhe artificialitetin e tij.
Ndërsa distanca midis "Unë" të vogël dhe shpirtit rritet, distanca midis dritës dhe errësirës rritet, duke i kthyer bekimet e jetës në asgjë më shumë se abstraksione dhe shpërqendrime që bien si një barrë e rëndë mbi supet, të cilat papritmas u bënë të brishta dhe jo të besueshme.
.. . Duke ditur përjetësinë tuaj shpirti gëzohet në Natën e Errët si një mundësi për të rishqyrtuar atë për të cilën është më e pasigurt. Ajo përpiqet të zgjasë udhëtimin e saj dhe e shikon Natën e Errët vetëm si një orë para agimit. Dhe “unë” personale, duke menduar se ka vetëm një jetë, ka frikë nga hezitimi, madje edhe nga vonesat.
Personaliteti sheh në Natën e Errët rezultatin e një provimi të pakaluar, një provim në të cilin u testua dhe u konsiderua i padenjë. Ajo pret vetëm një dënim të merituar për mëkatet e saj, por këto janë vetëm paraqitje të natyrës njerëzore.
Nata e Errët zgjat vetëm për aq kohë sa zbulohen mëkatet... nuk ka asgjë të keqe të bësh një herë një gosti të bollshme dhe të nesërmen të kënaqesh me ushqime më të thjeshta. Dita kthehet në natë në mënyrë të pashmangshme sa nata kthehet në ditë, dhe kjo vlen për gjithçka që ju ndodh në mënyrën më të mirë të mundshme.
Mbizotëron konfuzioni, konfuzioni dhe ankthi kur ndarja ndihet më fort. Nëse jeni të ndarë nga fryma, ju e kapni me lakmi ajrin ndërsa thithni dhe nxirrni rëndë.
Bilanci shpirtëror do të rivendoset kur besimet strikte të zëvendësohen nga njohja e mundësive të reja.
Nata e errët e shpirtit - uh atë dukuri që lidhet me zgjimin shpirtëror, dhe ky fenomen nuk duhet pasur frikë. Nata e Errët nuk pason ose i paraprin domosdo zgjimit shpirtëror, sepse të dyja janë thjesht aspekte të zgjerimit të shpirtit.
Jini të durueshëm ndërsa e kaloni këtë dhe rrethohuni me njerëz me të njëjtin mendim.
Lëvizni me kujdes dhe ngadalë, pasi rruga juaj në këtë cikël mund të mos jetë e qartë.
Ndjehuni pak keq për veten nëse nuk mund ta ndihmoni, por mos u zhytni në keqardhje për veten.
Stërviteni veten për të parë në një dritë të zbehtë në mënyrë që të mund t'i ndihmoni të tjerët të arrijnë të njëjtën gjë nëse ju kërkohet.
Nëse ajo që po ju ndodh sot ju kthen në momente të ngjashme që duket se zvarriten drejtpërdrejt nga e kaluara juaj, pranojini ato si të tilla. Shikojini ato drejtpërdrejt dhe sinqerisht. Dielli (djali) kthehet në orën e caktuar dhe drita do të bëjë hijen e saj së shpejti. Kur zhyteni në një moçal, mos bëni lëvizje të papritura. Hiqni dorë nga fati juaj derisa të keni fuqi të mjaftueshme për të arritur në breg. Mund të bëhesh pis, por nuk do të mundesh.
Mëkati yt i vetëm është të harrosh ligjet sipas të cilave natyra dominon në dimensionin e tretë. Këto ligje vlejnë edhe për natyrën njerëzore. Ilaçi është të mbani mend dhe të falni aty ku është e nevojshme. Drita nuk mungon kurrë, por shpesh identifikohet nga hija.
Mos harroni se kur zhvilloni një rrugë të re, ndonjëherë ajo do të jetë e ngadaltë. Një rrugë e re, më e ngadaltë është më e mirë se ajo e vjetra e konsumuar, ku nuk ka pamje dhe horizonte të reja.
Kjo do të thotë, në momente të tilla ne kemi një shans për t'u afruar me Zotin, por ekziston gjithashtu një rrezik për t'u larguar prej tij - ne duhet të shkojmë gjithmonë te Drita. Duke ditur se periudha e natës me siguri do të ndryshojë në mëngjes dhe me durim prisni agimin.
Dhe së fundi, këto janë ndikime personale astrologjike - lexuesi që bëri pyetjen e parë kishte një kthim të dytë të Saturnit, dhe lexuesi që la komentin ka shumë të ngjarë të ketë pasur ndikimet e veta tranzite dhe planetare, të cilat ka kuptim të studiohen dhe diskutohen gjatë pauzave të tilla. me një astrolog për të sqaruar se çfarë po ndodh.
Nata e errët e shpirtit
Nata e errët e shpirtit përshkruar gjithashtu në veprat e psikologut dhe psikiatrit të famshëm Stanislav Grof - lexoni lidhjet më poshtë dy material i mirë në këtë temë
Nëse jeni në një situatë të ngjashme, kur gjithçka në jetën tuaj po shembet dhe keni nevojë për mbështetje dhe mbështetje profesionale, ne kemi mundësinë të kontaktojmë një specialist në faqen tonë të internetit - një Psikolog dhe Psikoterapist me përvojë shumëvjeçare. Për të porositur një konsultë dhe për të marrë informacion të detajuar, ju lutemi ndiqni lidhjen e mëposhtme:
Kategoritë: , // nga 22.10.2015Bëni atë përmes faqes
"Nata e errët e shpirtit" është një term i vjetër që përdoret për të përshkruar humbjen e kuptimit të jetës... ndërhyrjen në jetën tuaj të një ndjenje të thellë të pakuptimësisë. ku gjendjen e brendshme të ngjashme me depresionin. Asgjë tjetër nuk ka kuptim, asgjë më shumë për t'u përpjekur. Shpesh një gjendje e tillë shkaktohet nga një ngjarje e jashtme, siç është një lloj katastrofe në nivelin e brendshëm. Një gjendje e tillë mund të shkaktojë vdekjen e një të dashur, veçanërisht të parakohshme; si vdekja e fëmijës suaj. Ose nëse gjithçka që i keni dhënë kuptim në jetën tuaj shembet papritur.
Mund të ndodhë edhe kur ndodh diçka për të cilën nuk mund të gjesh një shpjegim dhe që e bën të gabuar të gjithë kuptimin që i ke dhënë jetës. Në këtë rast, i gjithë themeli i idesë suaj për jetën shembet dhe ju e gjeni veten në errësirë. Por kur njerëzit gjenden në një situatë të tillë, ata kanë mundësinë të dalin prej saj duke kaluar në një nivel tjetër të ndërgjegjes. Nëse kjo ndodh, atëherë jeta rimerr kuptim, por tani ky kuptim është i vështirë të formulohet me fjalë, pasi ka një çlirim nga perceptimi spekulativ i realitetit.
Njerëzit zgjohen në diçka më të thellë që nuk ka bazë konceptuale. Një ndjenjë më e thellë kuptimi dhe lidhjeje me një jetë më të lartë që nuk varet nga shpjegimet apo ndonjë gjë konceptuale fare. Kjo është një lloj rilindjeje. “Nata e errët e shpirtit është një lloj vdekjeje që përjeton. Por vetëm egoja juaj vdes. Sigurisht, vdekja është gjithmonë e vështirë, por në këtë rast, asgjë nuk vdes vërtet - vetëm iluzione. Prandaj, njerëzit që kanë kaluar nëpër një transformim të tillë e kuptojnë se ishte e nevojshme për zgjimin shpirtëror. Kjo mund të quhet vdekja e vetes së vjetër dhe lindja e vetes së vërtetë.
Ka praktika të hyrjes së vetëdijshme në "natën e errët të shpirtit" me qëllim zgjimin e mëtejshëm shpirtëror.
Asgjë në këtë dhomë nuk ka kuptim. Ju shikoni nëpër dhomë dhe i thoni vetes "asgjë këtu nuk ka kuptim", "asgjë këtu nuk është e rëndësishme". Në këtë mënyrë, ju rikrijoni situatën e "natës së errët të shpirtit", duke privuar nga kuptimi botën tuaj të krijuar nga mendja juaj. Është vetëmohim i kuptimit që mendja juaj ka krijuar. Pastaj vazhdoni t'i thoni vetes "Unë nuk e di se çfarë do të thotë kjo", "kjo nuk do të thotë asgjë". Kështu, ju fshini gjithçka që ishte shkruar në tabelën tuaj. "Nata e errët e shpirtit" shkatërron gjithçka që mendja juaj ka krijuar.
Keni mbërritur në pikën e pakuptimësisë konceptuale. Ose, për ta thënë ndryshe, në një gjendje injorance ku gjërat humbasin kuptimin e tyre që ju u jepnit dikur; kjo, nga ana tjetër, ka qenë gjithmonë e kushtëzuar nga diçka, qoftë kultura, kushtet e jetesës etj. Pastaj ju shikoni botën pa imponuar shabllonin tuaj semantik mbi të. Duket se tani nuk kupton asgjë. Duket shumë e frikshme kur ndodh në mënyrë të pavullnetshme. Por ju e bëni atë me qëllim: ju zbuloni universin ashtu siç është, pa interpretime të detyruara. Ju shikoni ngjarjet, njerëzit, etj. me një ndjenjë të mprehtë të realitetit. Ju e ndjeni realitetin e pastër përmes ndjenjës tuaj të thellë të realitetit, por nuk përpiqeni më ta përshtatni përvojën tuaj në modele mendore.
Hija e vdekjes, vuajtjeve dhe mundimeve të ferrit ndihet veçanërisht e mprehtë dhe kjo vjen nga ndjenja se je i braktisur nga Zoti... dhe në shpirt lind një parandjenjë e tmerrshme se do të jetë gjithmonë kështu... Shpirti e sheh veten në qendër të formave më të ndryshme të së keqes, midis papërsosmërisë së mjerueshme, të shkatërruar, të etur për mirëkuptim dhe të hedhur në errësirë.
San Juan de la Cruz, "Nata e errët e shpirtit"
Dështimet nuk janë dëshmi e dobësisë apo paaftësisë iluzore, ato janë katastrofa e egos. Ky është kuptimi i tyre shpirtëror.
Stanislav GROFF
NATA E ERRËT E SHPIRTIT (fragment)<
Faqet në vijim do të përshkruajnë disa nga llojet më të zakonshme kritike dhe të sikletshme të përvojave që dalin në sipërfaqe nga bota e brendshme komplekse dhe konfuze e individit gjatë procesit të transformimit dhe që janë të njohura për ne si nga përvoja jonë ashtu edhe nga raportet e njerëzve të tjerë. Shpresojmë se nuk do ta dekurajojmë lexuesin duke filluar që tani të merret me këto përvoja të vështira. Nata e errët e shpirtit është vetëm një aspekt i udhëtimit shpirtëror dhe ka shumë të tjera që janë shumë më të këndshme.
Qëllimi i studimit tonë të kësaj teme është, së pari, të shprehim sekuencën e pazakontë të gjendjeve gjatë procesit të transformimit. Edhe pse ka shumë përjashtime, shumica e njerëzve që përjetojnë një krizë shpirtërore duhet ende të zhyten në dhe nëpër zona të errëta përpara se të arrijnë një gjendje lirie, drite dhe paqeje. Për ata që marrin përsipër këtë rrugë, përvojat pozitive shpesh duken më domethënëse dhe intensive më pas, në ndryshim nga përvojat e vështira me të cilat duhej të përballeshin më parë. Ashtu si lindja e diellit perceptohet si veçanërisht e ndritshme dhe shpresëdhënëse pas një nate të gjatë dimri, kështu gëzimi duket veçanërisht i fortë pas dhimbjes.
Duke pasur parasysh këtë, mund të bëjmë pyetjen e mëposhtme: cilat janë zonat e errëta nëpër të cilat një person mund të duhet të kalojë? Si duken ata? Dhe çfarë lloj konfliktesh mund të lindin atje?
Për disa njerëz në një krizë shpirtërore - si në format e saj dramatike ashtu edhe më të buta - detyra për të kaluar edhe një ditë më shumë, detyra për të ruajtur aftësinë për të vepruar në mënyrën e zakonshme, mund të jetë një sfidë serioze. Aktivitetet normale, në dukje të thjeshta që janë pjesë e jetës së përditshme mund të bëhen papritur të vështira ose dëshpëruese. Shpesh, individët në krizë janë të mbushur me përvoja të brendshme që janë aq të ngopura me emocione, fuqi dhe energji, saqë është e vështirë të ndash imazhet e gjalla dhe të gjalla të botës së brendshme nga ngjarjet e realitetit të jashtëm. Në situata të tilla, shpesh është e vështirë të ruash përqendrimin dhe kjo mund të shkaktojë vështirësi të mëdha për njerëzit që kalojnë një krizë. Paniku mund të shkaktohet edhe nga ndryshime të shpejta dhe të shpeshta në gjendjet e vetëdijes. Në pamundësi për të funksionuar në mënyrën e tyre të zakonshme, njerëzit në këtë situatë ndihen të pafuqishëm, të paefektshëm dhe fajtorë.
Një grua i përshkroi problemet e saj si më poshtë: "Unë mund të shihja dhe të kuptoja se kishte gjëra që duheshin bërë rreth shtëpisë, por kisha ndjenjën se kishte një lloj muri midis meje dhe këtyre gjërave që i bëja pa. M'u kujtua se duhej të dilja për të bërë disa punë kopshti dhe e dija që ky aktivitet mund të ishte i dobishëm, por pata ndjenjën se po të shkoja kaq larg, mund të shpërtheja. projekte kreative, që më bënte kaq të lumtur më parë, tani ishte shumë e vështirë të përqendrohesha. Madje edhe të luaja me fëmijët e mi më dukej e tepërt. detyrë sfiduese. E vetmja gjë që mund të bëja në atë kohë ishte të kujdesesha disi për veten”.
Ndër kushtet më të vështira dhe shqetësuese me të cilat zakonisht duhet të përballet një person që përjeton një krizë shpirtërore janë ndjenjat e frikës, ndjenja e çmendurisë së tij dhe preokupimi me vdekjen. Megjithëse këto gjendje janë shpesh pjesë të pashmangshme, të nevojshme dhe qendrore të procesit të shërimit, ato mund të bëhen të frikshme dhe dërrmuese, veçanërisht kur nuk ka mbështetje nga të tjerët.
Nga portat hapëse të të pandërgjegjshmes, një shumëllojshmëri e gjerë emocionesh dhe kujtimesh të ndrydhura shpërthejnë në sipërfaqe. Kur një person përballet me kujtime ose përvoja specifike nga fusha personale ose transpersonale, transpersonale, ai mund të ketë përvoja të lidhura me frikën, vetminë, çmendurinë dhe vdekjen. Një person mund të kujtojë kujtimet e përvojave sëmundje të rënda, raste kërcënuese për jetën ose ngjarje të tjera shqetësuese që nga foshnjëria dhe fëmijëria. Lindja biologjike, me të gjitha manifestimet e saj komplekse, kaotike dhe dinamike, gjithashtu mund të ripërjetohet.
Një person mund të përjetojë gjithashtu frikë, vetmi, çmenduri ose vdekje gjatë gjendjeve transpersonale që dalin nga pavetëdija kolektive apo edhe nga sferat e gjithë universit. Sferat transpersonale përmbajnë elemente të lehta dhe të errëta; frika mund të shkaktojë si ato ashtu edhe të tjerët, "pozitive" dhe "negative". Dikush mund të luftojë një demon mitologjik monstruoz ose të rijetojë një betejë që ishte në një epokë tjetër - ndjenjat e ankthit dhe të frikës në situata të tilla janë të pashmangshme. Fakti që një ndjenjë frike lind ndonjëherë kur një individ lëviz në mbretërinë e dritës dhe bukurisë mund të jetë i çuditshëm. Në kapitullin tjetër, do të diskutojmë sfidën e realiteteve "pozitive".
Shumë njerëz kalojnë vite duke u ndjerë se bota e tyre e njohur është e organizuar mirë dhe se ata kanë kontroll të plotë mbi jetën e tyre. Kur zbulojnë se nuk janë aspak në kontroll të plotë të trajektores së qenies së tyre, ata mund të përjetojnë një ndjenjë lirie ekstreme. Por ndodh që njerëzit të kenë frikë nga kjo, veçanërisht nëse identifikohen plotësisht me stilin e jetës së tyre plot stres të vazhdueshëm. Ata do të pyesin veten: "Nëse unë nuk e kam nën kontroll jetën time, atëherë kush është? Dhe a është ai, ajo apo ajo - ajo që kontrollon jetën time - plotësisht e besueshme? A mund t'i dorëzohem një force të panjohur dhe ta di se kjo pushteti do të kujdeset për mua?"
Përballë frikës së humbjes së kontrollit, mendja dhe egoja bëhen shumë të sofistikuara në përpjekjet e tyre për t'u kapur pas çdo gjëje; njerëzit në këto situata mund të krijojnë sisteme komplekse përgënjeshtrimi duke e bindur veten se mënyra se si jetojnë është absolutisht e mrekullueshme dhe se nuk ka nevojë për ndonjë ndryshim, ose se ndryshimet që ata ndjejnë janë thjesht iluzore. . Këta njerëz mund të përpiqen të interpretojnë intelektualisht gjendjet shpirtërore që përjetojnë, duke krijuar teori të sofistikuara për t'i shpjeguar ato. Ose ata thjesht mund të përpiqen t'i shmangin këto gjendje krejtësisht. Ndonjëherë vetë ndjenja e ankthit bëhet një mbrojtje: kur një person ngjitet pas ndjenjës së tij të frikës, kjo mund ta parandalojë me sukses që të rritet shumë shpejt.
Ekziston një formë tjetër e humbjes së kontrollit, shumë më pak graduale dhe më dramatike. Duke qenë në një krizë shpirtërore, një person mund të ndihet i mbingarkuar nga episode të fuqishme përvojash gjatë të cilave ai humbet plotësisht kontrollin mbi sjelljen e tij. Në situata të tilla, individi mund të shpërthejë nga zemërimi, të shpërthejë në lot, të dridhet fuqishëm ose të bërtasë në një mënyrë që nuk është bërë kurrë më parë. Ky çlirim i papenguar i emocioneve mund të jetë jashtëzakonisht çlirues, por përpara se të ndodhë, personi mund të përjetojë frikë ekstreme dhe rezistencë ndaj fuqisë së ndjenjave të tij. Pas një shpërthimi të tillë, individi ndihet i frikësuar dhe i turpëruar që ka lejuar që shprehja e tij të shfaqet me një forcë të tillë.
VETMIA.
Vetmia është një tjetër komponent integral i një krize shpirtërore. Ajo mund të përjetohet në - një gamë të gjerë - nga një ndjenjë e paqartë dhe e pacaktuar e ndarjes së dikujt nga njerëzit e tjerë dhe nga bota deri në një përthithje të thellë dhe të plotë në tjetërsimin ekzistencial. Disa nga ndjenjat e izolimit të brendshëm janë për shkak të faktit se njerëzit gjatë një krize shpirtërore ballafaqohen me gjendje të pazakonta të vetëdijes që janë të ndryshme nga përvojat e përditshme të miqve dhe anëtarëve të familjes së tyre dhe ata kurrë nuk kanë dëgjuar askënd të përshkruajë ndonjë gjë. i ngjashëm. Megjithatë, vetmia ekzistenciale duket se është diçka që ka shumë pak të bëjë me ndonjë ndikim personal ose të tjerë të jashtëm.
Shumë njerëz që kalojnë procesin e transformimit ndihen të izoluar nga të tjerët për shkak të vetë natyrës së përvojave që po përjetojnë. Meqenëse bota e brendshme bëhet më aktive në këtë kohë, personi ndjen nevojën për t'u shpërqendruar përkohësisht nga aktivitetet e përditshme, duke u preokupuar me ndjenjat, mendimet dhe proceset e tij intensive. Rëndësia e marrëdhënieve me njerëzit e tjerë mund të zbehet dhe personi madje mund të ndihet i shkëputur nga ndjenja e tij e zakonshme se kush është. Kur kjo ndodh, një person përjeton një ndjenjë krejtësisht thithëse të ndarjes nga vetja, nga njerëzit e tjerë dhe nga bota përreth tij. Për ata që janë në këtë gjendje, ngrohtësia dhe mbështetja e zakonshme njerëzore nuk janë të disponueshme.
Një mësues i ri na tregoi për ndjenjën e vetmisë që përjetoi gjatë një krize shpirtërore: “Edhe pse zakonisht shkoja në shtrat natën me gruan time, ndjeja vetmi të plotë dhe të pakushtëzuar. Gjatë gjithë krizës sime, gruaja ime ishte një ndihmë e madhe dhe u përpoq të krijoni kushte komode për mua, por gjatë periudhës kur ndihesha vetëm, gjithçka që ajo bëri nuk më ndihmoi - as përqafime të dashura, as ndonjë shkallë mbështetjeje.
Kemi dëgjuar shpesh individë që kalojnë një krizë shpirtërore të thonë: "Askush nuk e ka kaluar këtë më parë. Unë jam i vetmi që e ndjej!" Njerëz të tillë jo vetëm e ndjejnë se ky proces është unik dhe i papërsëritshëm për ta, por janë gjithashtu të bindur se askush në histori nuk ka përjetuar diçka të tillë. Ndoshta kjo është arsyeja pse ata janë aq të bindur për specifikën e përvojave të tyre, saqë vetëm një terapist ose mësues i besuar është në gjendje t'i simpatizojë dhe t'i ndihmojë. Emocionet e forta dhe ndjesitë e panjohura te persona të tillë ndonjëherë i largojnë aq shumë nga ekzistenca e tyre e mëparshme, saqë mund të supozojnë lehtësisht se nuk janë normalë. Ata mendojnë se diçka nuk shkon me ta dhe se askush nuk mund t'i kuptojë. Nëse njerëz të tillë u drejtohen atyre psikoterapistëve që i mistifikojnë, atëherë ndjenja e tyre e izolimit intensiv vetëm sa rritet.
Gjatë një krize ekzistenciale, një person ndjen izolimin e tij nga thelbi i tij më i thellë, nga fuqi më të lartë, nga Zoti - dhe një person, sido që të jetë, varet pikërisht nga diçka që është përtej burimeve të tij individuale dhe i jep atij forcë dhe frymëzim. Rezultati i kësaj është lloji më shkatërrues i vetmisë, një tjetërsim total dhe i plotë ekzistencial që përshkon gjithë qenien e njeriut. Kjo shprehej me fjalët e një gruaje që po përjetonte një krizë shpirtërore: “Isha i rrethuar nga vetmia e madhe. Kisha ndjenjën se çdo qelizë e qenies sime ishte në një gjendje vetmie të plotë. E imagjinoja veten duke qëndruar në një shkëmb, të shpuar nga era dhe shikimi në qiellin e zi me dëshirë të zjarrtë për një ndjenjë uniteti me Zotin, por para meje ishte vetëm errësirë. Ishte diçka më shumë se braktisje njerëzore; kjo ndjenjë ishte totale."
Kjo ndjenjë e thellë e izolimit mund të vijë te shumë njerëz, pavarësisht nga historia e tyre personale, dhe shpesh është një komponent kryesor i transformimit shpirtëror. Irina Tweedy, një grua nga Rusia që studioi me një mjeshtër sufi në Indi, shkroi në librin e saj The Abyss of Fire:
"Këtu kishte një ndarje të madhe ... një ndjenjë e çuditshme, e veçantë e vetmisë së plotë ... nuk mund të krahasohej me asnjë nga ato gjendje vetmie që hasim në jetën tonë të përditshme. Gjithçka dukej e errët dhe e pajetë. Askund, në asgjë nuk kishte asnjë kuptim, asnjë qëllim. Nuk kishte asnjë Zot për t'u lutur. Nuk kishte asnjë shpresë. Nuk kishte asgjë fare."
Kjo ndjenjë e izolimit të plotë u shpreh në lutjen e vetmuar të Jezusit të kryqëzuar në kryq: "O Zoti im, pse më braktise?" Njerëzit që gjenden në këtë gjendje, duke u përpjekur të shpjegojnë shtrirjen e ndjenjës së tyre themelore, shpesh citojnë shembullin e Krishtit në këtë moment më të vështirë të jetës së tij. Ata nuk mund të gjejnë asnjë lidhje me Hyjnoren dhe përkundrazi janë të detyruar të durojnë ndjenjën e dhimbshme të refuzimit nga Zoti. Edhe kur një person i tillë është i rrethuar nga dashuria dhe mbështetja, ai mund të jetë i mbushur me vetmi të thellë dhe të dhimbshme. Kur njeriu zbret në humnerën e tjetërsimit ekzistencial, atëherë ngrohtësia njerëzore, sado e madhe të jetë, nuk është në gjendje të ndryshojë asgjë.
Ata që përballen me një krizë ekzistenciale jo vetëm që e ndiejnë izolimin e tyre, por edhe ndjejnë parëndësinë e tyre të plotë, si grimca të padobishme pluhuri në një kozmos të gjerë. I gjithë universi duket absurd dhe i pakuptimtë, dhe çdo aktivitet njerëzor duket i parëndësishëm. Këta njerëz mund ta perceptojnë të gjithë njerëzimin si të zhytur në një ekzistencë të parëndësishme, si miu, e cila nuk ka as dobi dhe as kuptim. Kur këta njerëz janë në këtë gjendje, atyre u duket se nuk ka asnjë rend kozmik dhe ata nuk kanë asnjë kontakt me forcën shpirtërore. Atyre u duket se nuk ka rrugëdalje nga gjendja e tyre e parëndësishme.
SJELLJA IZOLUESE
Një person gjatë një krize shpirtërore mund të përpiqet të jetë "ndryshe" për një kohë. Në kulturën tonë të normave fikse dhe llogaritjeve të ngurta, një person që fillon të ndryshojë nga brenda mund të mos duket plotësisht i shëndetshëm. Ai një ditë mund të shfaqë gjendjen e tij, duke filluar nga puna ose për tavolina e ngrenies flisni për idetë ose zbulimet tuaja të reja - për shembull, për ndjenjat tuaja në lidhje me vdekjen, ose bëni pyetje në lidhje me lindjen tuaj; mund të flasë për kujtime të lidhura me detaje të fshehura prej kohësh të historisë familjare; për perspektivat e pazakonta për zgjidhjen e problemeve të botës ose për natyrën themelore të universit.
Abstraktiteti i këtyre problemeve dhe këmbëngulja me të cilën një person flet për to mund të çojë në faktin që kolegët, miqtë dhe anëtarët e familjes fillojnë të ndihen të tëhuajsuar prej tij, gjë që vetëm sa do të rrisë ndjenjën tashmë ekzistuese të vetmisë. Interesat dhe vlerat e një personi mund të ndryshojnë dhe ai mund të mos dëshirojë më të marrë pjesë në asnjë aktivitet. Ose, për shembull, ai mund të mos jetë më i tërhequr nga ideja për të kaluar një mbrëmje me miqtë mbi një shishe, gjë që do të çojë në faktin se ai mund të bëjë një përshtypje të pakëndshme te të tjerët.
Njerëzit në këtë situatë përjetojnë ndjenja shumë të pazakonta që lidhen me vetë natyrën e përvojave që kalojnë. Ata mund të ndihen duke u rritur dhe ndryshuar, ndryshe nga pjesa tjetër e botës, e cila është aq e ngrirë në vend sa askush nuk mund t'i ndjekë. Ose këta njerëz mund të tërhiqen nga aktivitete që nuk mbështeten nga të dashurit e tyre. Një person mund të zhvillojë papritur një interes për lutjen, meditimin, për disa sisteme ezoterike si astrologjia ose alkimia, të cilat do t'u duken "të çuditshme" për familjen dhe miqtë dhe vetëm sa do të rrisin dëshirën e tyre për t'u larguar nga një person i tillë.
Njerëzit që janë në proces transformues mund të ndryshojnë në mënyrë dramatike pamjen. Ata mund të rruajnë kokën ose, anasjelltas, të rritin flokët; mund të shprehë lidhjen me rrobat që janë qartësisht të ndryshme nga norma. Një numër shembujsh të kësaj mund të gjenden në kulturën psikodelike të viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë, kur shumë prej tyre kishin njohuri shpirtërore, por nuk i shprehnin ato në mënyra të pranueshme për shoqërinë, por preferonin t'i drejtonin këto njohuri në formimin e një "kundërkulture" të veçantë. ", me veshjet karakteristike shprehëse, bizhuteritë, flok te gjata madje edhe makina me ngjyra të ndezura.
Shembuj të tjerë mund të gjenden në grupe të ndryshme fetare. Fillimtarët në Budizmin Zen mund të rruajnë kokën dhe të jetojnë në thjeshtësi demonstruese.
Ndjekësit e Guru Rajneesh jo vetëm që veshin një ngjyrë të caktuar veshjesh, por gjithashtu veshin një rruzare me një portret të mësuesit në mes, të quajtur mala, duke ndryshuar emrat e tyre të zakonshëm në emra të stilit indian. Pasuesit e judaizmit ortodoks shpesh veshin yarmulkë dhe mjekra të gjata, duke udhëhequr një mënyrë jetese rreptësisht fetare. Ata që e identifikojnë veten me një komunitet ndjekësish të praktikës shpirtërore do të tolerojnë ose madje do të inkurajojnë forma të tilla sjelljeje. Megjithatë, ata që marrin një vendim të papritur për të ndjekur sjellje të tilla haptazi shprehëse do të gjenden në një situatë ku do të privohen nga çdo mbështetje për një kohë dhe mund të ndihen edhe më të izoluar.
Për shumë njerëz që po përjetojnë një krizë shpirtërore, transformimi ndodh pa manifestime të tilla drastike të jashtme të tjetërsimit të tyre. Por ka edhe ndryshime të dukshme në sjellje. Për disa, këto mënyra të reja të sjelljes janë një fazë e përkohshme e zhvillimit shpirtëror, ndërsa për të tjerët, ato mund të bëhen pjesë e përhershme e mënyrës së tyre të re të jetesës.
PERJETONI GJENDJEN E "Çmendurise"
Gjatë një krize shpirtërore, roli i mendjes logjike shpesh dobësohet dhe bota shumëngjyrëshe, e pasur e intuitës, frymëzimit dhe imagjinatës fillon të mbizotërojë. Mendje e shëndoshë bëhet një faktor kufizues dhe zbulimet reale fillojnë të vijnë nga diçka përtej intelektit. Për disa individë, këto udhëtime në fushën e përvojës vizionare mund të jenë spontane, emocionuese dhe krijuese. Por më shpesh, e gjithë kjo, padyshim që nuk lidhet me ato kushte që konsiderohen normale, i çon shumë njerëz në përfundimin se po çmenden.
Dobësimi i racionalitetit - një pjesë e natyrshme e zhvillimit shpirtëror - shpesh rezulton në zhdukjen e kufizimeve të vjetra të të menduarit tradicional, dhe kjo ndonjëherë mund të parashikojë shfaqjen e një kuptimi të ri, më të gjerë dhe një frymëzimi më të madh. Në të njëjtën kohë, ajo që zhduket në fakt nuk është aspak aftësia për të arsyetuar në mënyrë të arsyeshme - edhe pse ndonjëherë mund të rezultojë e tillë - por vetëm ato kufizime në njohuri që e mbajnë një person në një gjendje shtrëngimi dhe pamundësie për të ndryshuar.
Ndërsa kjo po ndodh, të menduarit koherent nganjëherë duket i pamundur dhe personi është i preokupuar mendërisht me mendjen e tij të ndërgjegjshme duke u mbingarkuar nga çlirimi i të pavetëdijshmes. Mund të lindin emocione të papritura të çuditshme dhe shqetësuese dhe racionaliteti, dikur kaq i njohur, është i padobishëm në përpjekjen për të shpjeguar atë që po ndodh. Ky moment në zhvillimin shpirtëror mund të jetë shumë i frikshëm. Megjithatë, nëse individi është vërtet i përfshirë në procesin e vetë-zbulimit, atëherë të gjitha këto shqetësime do të kalojnë së shpejti dhe vetë ky moment mund të jetë një fazë shumë e rëndësishme transformimi.
Disa tradita shpirtërore ofrojnë një vizion alternativ të kësaj lloj “çmendurie”. "Çmenduria e shenjtë" ose "çmenduria hyjnore" njihet dhe njihet nga mësime të ndryshme shpirtërore dhe konsiderohet prej tyre si e ndryshme nga çmenduria e zakonshme, e perceptuar si një formë dehjeje me Hyjnoren, e cila i jep njeriut aftësi dhe udhëzime shpirtërore të jashtëzakonshme. Në tradita të tilla si sufizmi dhe kultura e indianëve të Amerikës, figurat e shenjta të budallenjve, apo shakave, janë mishërimi i këtij shteti. Shikuesit, profetët dhe mistikët e nderuar shpesh përshkruhen si të frymëzuar nga një çmenduri e tillë.
Çmenduria hyjnore u përshkrua nga filozofi grek Platoni si një dhuratë nga perënditë:
“Bekimi më i madh vjen përmes çmendurisë, sikur çmenduria të jetë me të vërtetë një mesazh nga qielli. Është në një gjendje çmendurie që falltarët në Delphi dhe priftëreshat e Dodonës arritën atë për të cilën janë mirënjohëse në Greqi dhe shtete dhe njerëz individualë. Kur këta falltarë janë në mendje të shëndoshë, ata mund të bëjnë shumë pak ose madje asgjë ... prandaj çmenduria është një dhuratë hyjnore që vjen nga hiri i perëndive.
Në kulturën që ekziston në ishullin Okinawa, ky shtet quhet kamidari. Kjo është periudha gjatë së cilës vuan shpirti i njeriut, një kohë sprovash kur njeriu nuk mund të veprojë në mënyrë racionale. Komuniteti i mbështet këta individë, duke pranuar se gjendja e tyre e pazakontë është një shenjë e afërsisë me Zotin. Përveç kësaj, ky person nderohet se ka një mision hyjnor - ndoshta misionin e një shëruesi ose mësuesi.
TAKIM ME VDEKJEN SIMBOLIKE
Përballja me manifestimet e vdekjes është një pjesë qendrore e procesit të transformimit dhe një komponent unifikues i shumicës së krizave shpirtërore. Është pjesë e një cikli të fuqishëm vdekje-rilindje, në të cilin ajo që vërtet vdes është mënyra e vjetër e të qenit që ka penguar rritjen e individit. Nga ky këndvështrim, të gjithë në një formë apo në një tjetër vdesin shumë herë gjatë jetës së tyre. Në shumë tradita, vetë ideja e "vdekjes për vdekje" është thelbësore për zhvillimin shpirtëror. Të kuptuarit se vdekja është pjesë e sekuencës së vazhdueshme të jetës e çliron një person nga frika e vdekjes dhe i hap atij mundësinë për të përjetuar pavdekësinë.
Në shekullin e 17-të, murgu i krishterë Abraham nga Santa Clara shkroi: "Një person që ka vdekur para vdekjes së tij nuk vdes në momentin e vdekjes".
Një përshkrim i takimit me vdekjen e dikujt jepet në The Game of Consciousness nga Swami Muktananda. Ai përshkruan gjallërisht jo vetëm përvojën e vdekjes, por edhe lëvizjen drejt rilindjes:
"Isha i tmerruar nga vdekja. Prana ime (fryma, forca e jetës) pushoi së lëvizuri. Mendja ime nuk mund të funksiononte më. Ndjeva se prana ime po largohej nga trupi ... humba të gjithë forcën e trupit tim. Si një njeri që po vdes, goja e të cilit hapet, dhe krahet e mia shtrihen, bera nje tingull te cuditshem dhe ra ne dysheme...Kam humbur fare ndjenjat. Erdha ne vete pas rreth nje ore e gjysem dhe me eshte dukur qesharake te them me vete:" Unë vdiqa jo shumë kohë më parë, por jam përsëri gjallë!" U ngrita në këmbë duke ndjerë paqe të thellë, dashuri dhe gëzim. Isha i vetëdijshëm se kisha përjetuar vdekjen ... Tani e dija se çfarë do të thoshte të vdisje, dhe vdekja nuk ishte më e frikshme për mua. Unë u bëra plotësisht i patrembur."
Takimi me vdekjen mund të shfaqet në forma të ndryshme. Një prej tyre është përballja me vdekshmërinë e vet. Ai që shmang temat që lidhen me vdekjen ka shumë të ngjarë të ketë vështirësi për të fituar një përvojë të thellë të brendshme që i tregon personit se jeta e tij është kalimtare dhe se vdekja është e pashmangshme. Shumë njerëz në mënyrë të pandërgjegjshme ruajnë një nocion fëminor se janë të pavdekshëm dhe kur përballen me tragjeditë e jetës, i largojnë ata me deklaratën e zakonshme: "Kjo ndodh me njerëzit e tjerë. Nuk do të ndodhë me mua."
Kur një krizë shpirtërore i sjell njerëz të tillë në një kuptim thelbësor të vdekshmërisë së tyre, ata përjetojnë rezistencë ekstreme. Ata do të bëjnë gjithçka për të shmangur atë që i frikëson: ndoshta do të përpiqen të ndalojnë procesin që po u ndodh përmes punës së palodhur, shoqërueshmërisë së tepruar, marrëdhënieve të shkurtra dhe të rastësishme, ose përmes përdorimit të drogave depresive ose alkoolit. Në biseda, ata mund të shmangin temën e vdekjes ose të përpiqen ta tallen me të duke kaluar në tema relativisht më të sigurta të bisedës. Të tjerët mund të ndërgjegjësohen papritmas për procesin e plakjes, si të tyre ashtu edhe të të tjerëve afër tyre.
Disa arrijnë në një realizim të papritur të brishtësisë së jetës, si në rastin e përshkruar nga një pacient, një mësues me profesion: "Për disa kohë nuk e kisha seriozisht idenë e vdekshmërisë sime. Isha njohur me disa idetë e krishterimit dhe budizmit për vazhdimësinë e gjithçkaje që ekziston, por kurrë nuk e mora atë si diçka që zbatohej drejtpërdrejt për mua. Pastaj erdhi dita kur anija kozmike Challenger shpërtheu. E pashë atë në TV dhe pashë se si shtatë astronautë përshëndetën me dorë dhe u ngjitën në anijen kozmike, e cila u bë kurthi i tyre i vdekjes, ata nuk kishin si ta dinin se çfarë ishte. minutat e fundit jetet e tyre. Në atë moment, ata ishin të gjithë të sigurt në jetën e tyre, e cila shpejt u ndërpre. Duke parë këtë dramë të tmerrshme, m'u duk se e përjetova vetë. Filozofët shkruan të vërtetën: jeta jonë është kalimtare dhe ne të gjithë kemi vetëm një moment të së tashmes. Nuk ka të kaluar, pa të ardhme, vetëm të tashmen."
Një zbulesë e tillë mund të jetë shkatërruese për njerëzit që nuk dëshirojnë ose nuk dëshirojnë të përballen me frikën e tyre nga vdekja, por gjithashtu mund të jetë çliruese për ata që janë të gatshëm të pranojnë faktin e vdekshmërisë së tyre, pasi pranimi i plotë i vdekjes mund t'i lirojë ata të gëzojnë çdo moment të jetës.
Një lloj tjetër i përvojave të tilla është vdekja e një mënyre të kufizuar të të menduarit ose mënyrës së jetesës. Kur një person fillon të ndryshojë, ai mund ta ketë të nevojshme të heqë disa nga kufizimet që pengojnë rritjen e tij. Ndonjëherë kjo ndodh pothuajse me vullnetin e tyre të lirë, përmes terapisë shumë të rregullt ose praktikës shpirtërore që e detyron personin të çlirojë me vetëdije kufizimet e vjetra. Ndodh që përgjithësisht të ndodhë vetvetiu, si pjesë e natyrshme e zhvillimit të këtij personi.
Megjithatë, për shumë njerëz që përjetojnë një krizë shpirtërore, ky proces është i shpejtë dhe i papritur. Papritur, ata ndjejnë se u zhduk rehatia dhe siguria, sikur të kenë marrë një lloj shtytjeje në një drejtim të panjohur. Mënyrat e njohura të të qenit nuk duken më të përshtatshme dhe zëvendësohen me të reja. Individi tek i cili ndodh një ndryshim i tillë ndihet i paaftë për t'u kapur pas asnjë manifestimi të jetës, ndjen frikë dhe nuk mund t'i kthehet sjelljes së vjetër dhe interesave të vjetra. Një person mund të ndiejë se gjithçka që ishte dikur, së cilës i kushtoi vëmendje, tani po vdes. Dhe ky proces është i pakthyeshëm. Kështu, një person mund të konsumohet nga një dëshirë e madhe për veten e tij të vjetër që po vdes.
Gjendja e çlirimit nga rolet e ndryshme, marrëdhëniet, nga bota dhe nga vetvetja është një formë tjetër e vdekjes simbolike. Kjo është e njohur për sisteme të ndryshme shpirtërore si qëllimi kryesor i zhvillimit të brendshëm. Një çlirim i tillë nga e vjetra është një ngjarje e domosdoshme në jetë dhe ndodh natyrshëm në momentin e vdekjes - në një kohë kur çdo qenie njerëzore e kupton plotësisht se ne nuk mund të marrim me vete ato gjëra materiale që na takojnë, rolet tona tokësore dhe gjithçka. marrëdhëniet tona me botën që lëmë. Praktika e meditimit dhe forma të tjera të vetë-ekzaminimit i bëjnë kërkuesit të përballen me këto përvoja edhe para se të arrijë momenti i vdekjes fizike. Përvoja të tilla u japin njerëzve lirinë për të shijuar më plotësisht gjithçka që kanë në jetë.
Poeti T.S. Elliot shkroi:
Përpjekja për të pasur atë që nuk e keni
Do t'ju duhet të ecni në rrugën e çlirimit nga zotërimi.
Duke u përpjekur për atje ku nuk jeni,
Do t'ju duhet të ndiqni rrugën ku nuk jeni ende.
Në Budizëm, lidhja ose varësia ndaj manifestimeve të botës materiale konsiderohet rrënja e të gjitha vuajtjeve dhe refuzimi i kësaj lidhjeje është çelësi i çlirimit shpirtëror. Ekziston një ide e ngjashme në traditat e tjera, dhe ajo u shpreh edhe nga Patanjali në Yoga Sutras: "Në mungesën e ndonjë kënaqësie ndaj vetvetes, në momentin kur farat e lidhjes me vuajtjen shkatërrohen, arrihet qenia e pastër".
Shkëputja pak a shumë radikale ndodh rregullisht gjatë procesit të krizës shpirtërore dhe nëse ndodh, mund të çojë në rritje të stresit dhe konfuzionit. Kur një person fillon të ndryshojë, qëndrimi i tij ndaj të dashurve, ndaj aktiviteteve, ndaj roleve të njohura në jetë gjithashtu fillon të ndryshojë. Një burrë që beson se familja e tij i përket, befas zbulon se lidhja me gruan dhe fëmijët e tij i sjell vetëm dhimbje të mëdha. Ai gjithashtu mund të ketë njohuri se e vetmja gjë e përhershme në jetë është ndryshimi dhe se ai mund të humbasë gjithçka që mendonte se ishte e tija.
Zbulimet e këtij lloji mund të çojnë në realizimin se vdekja në fund të fundit i barazon të gjithë, dhe edhe nëse një person mohon realitetin e saj në jetën e tij, ai përsëri do të duhet t'i paguajë haraç dikur. Gjatë kalimit të këtyre përvojave, individët duhet të pësojnë një gjendje të dhimbshme, një paaftësi për t'u përfshirë në aktivitetet e përditshme me të cilat janë të lidhur, të cilat duket se i përjetësojnë vuajtjet e tyre. Procesi i shkëputjes është në vetvete një formë vdekjeje, vdekje e lidhjeve. Tek disa njerëz, ky impuls për shkëputje është shumë i fortë, ata frikësohen se në këtë mënyrë ata vërtet po përgatiten për vdekjen e varur mbi ta.
Individët në këtë fazë të vetë-manifestimit shpirtëror shpesh kanë keqkuptimin se përfundimi i ndryshimeve që po u ndodhin do të nënkuptojë një largim të plotë nga lidhjet që janë domethënëse në jetën e tyre të përditshme dhe kjo do të çojë në konfuzion të kësaj nevoje të re. për shkëputje të brendshme me manifestime të jashtme të shkëputjes. Njerëz të tillë mund të ndjejnë një nevojë urgjente të brendshme për t'u çliruar nga të gjitha kushtet që i kufizojnë dhe nëse nuk kanë zbulimin se ky proces i heqjes dorë mund të përfundojë plotësisht në nivelin e brendshëm, ata gabimisht fillojnë ta transferojnë këtë në jetën e tyre të përditshme. . Në vitet gjashtëdhjetë dhe në fillim të viteve shtatëdhjetë, shumë nga ata njerëz që arritën në këtë fazë përmes eksperimenteve me teknikat që ndryshojnë mendjen dhe substancat psikotrope e shfaqën atë edhe në forma të jashtme sjelljeje, duke lënë në të vërtetë rolet e tyre familjare dhe shoqërore, duke krijuar kështu një kundërkulturë, duke u përpjekur të mishërojnë. kuptimin e tyre të ri.
Në një nga seminaret tona ishte një avokat i cili kishte arritur një pikë të ngjashme kritike gjatë udhëtimit të tij shpirtëror dhe duke na drejtuar neve, i dëshpëruar pyeti: "A do të thotë kjo se duhet të lë gjithçka për të cilën kam punuar gjatë gjithë kësaj kohe? Më pëlqen familja ime dhe puna ime.Kam njëzet vjet e martuar dhe shumë e lidhur me gruan time. Praktika ime e avokatisë po lulëzon, më pëlqen të bëj atë që bëj. Por gjithçka brenda meje më thotë se duhet të arrij në pikën që t'i jap të gjitha. lart "Ndoshta jam afër vdekjes? Çfarë duhet të bëj?"
Pasi diskutoi këtë, ai pranoi se nuk kishte nevojë të hiqte dorë nga stili i tij i mirë dhe produktiv i jetesës dhe se procesi i shpalosjes së tij shpirtërore nuk e çoi atë në vdekje fizike. Përkundrazi, ai arriti në fazën e zakonshme dhe krejt të natyrshme të shkëputjes, në të cilën kishte nevojë të hiqte dorë nga lidhja emocionale me disa elemente të rëndësishme jetën e vet. Ai ishte në gjendje të kuptonte se gjithçka që duhet të vdesë në këtë fazë është vetëm qëndrimi i tij i kufizuar ndaj roleve me të cilat është mësuar dhe se refuzimi i brendshëm i tyre mund ta çlirojë atë në shkallën më të lartë në mënyrë që ai të funksionojë. efektive.
Një mënyrë e rëndësishme për të përjetuar vdekjen simbolike gjatë transformimit është vdekja e egos. Gjatë procesit të vetë-manifestimit shpirtëror, një person kalon nga një mënyrë relativisht e kufizuar e të qenit në kushte të reja, më të gjera. Ndonjëherë për plotësinë e kësaj zhvendosjeje është e nevojshme që format e vjetra të ekzistencës të “vdesin”, duke i hapur rrugën shfaqjes së “Unë”-së së re të njeriut; egoja duhet të shkatërrohet përpara se të bëhet e mundur një vetvete e re, më e madhe. Kjo quhet vdekja e egos. Nuk është vërtet vdekja e asaj “egoje” që është e nevojshme për të funksionuar në realitetin e përditshëm; Është vdekja e strukturave të vjetra të personalitetit dhe mënyrave joefektive të të qenit në botë që është e nevojshme për të arritur një ekzistencë më të lumtur dhe më të lirë.
Ananda K. Coomaraswamy shkroi për këtë: "Nuk ka asnjë qenie të tillë që mund të arrijë niveli më i lartë ekzistencës pa e ndërprerë ekzistencën e saj të zakonshme.
Vdekja e egos mund të ndodhë gradualisht, për një periudhë të gjatë kohore, ose mund të ndodhë papritur dhe me forcë të madhe. Edhe pse ky është një nga momentet më shpërblyese dhe më shëruese në evolucionin shpirtëror, ai mund të shihet si një fatkeqësi. Gjatë kësaj faze, procesi i vdekjes ndonjëherë mund të jetë shumë realist, sikur të mos jetë më një përvojë simbolike, por një katastrofë e vërtetë biologjike. Si rregull, në të njëjtën kohë, një person ende nuk mund të shohë atë që është në anën tjetër të asaj që perceptohet si një shkatërrim total i "egos" dhe çfarë është një ndjenjë më e gjerë, gjithëpërfshirëse e thelbit të vërtetë të dikujt. Rreshtat e mëposhtëm nga "Phoenix" i D. Lawrence pasqyrojnë natyrën e këtij procesi shkatërrues por transformues:
Dëshironi të jeni një sfungjer i shtrydhur
i pastruar deri në kufi, i shlyer nga jeta,
bëhet asgjë?
Dëshiron të jesh asgjë?
Të zhytet në harresë?
Nëse jo, atëherë vërtet nuk dëshironi të ndryshoni.
Kur njerëzit hyjnë në procesin e egos-vdekjes, ata shpesh ndihen aq të mbingarkuar dhe të zbrazët nga këto përvoja, saqë gjithçka që ata janë ose kanë qenë u duket se është tkurrur deri në një pikë pa shpresë për ndonjë rinovim. Ndërsa të gjitha identitetet shkatërrohen te këta individë, ata humbasin besimin në vendin e tyre në botë, në të qenit me të vërtetë prindër, punëtorë dhe përgjithësisht qenie njerëzore efektive. Interesat e vjetra bëhen të parëndësishme, bindjet etike ndryshojnë, miqtë largohen dhe vetë personi humb besimin se mund të funksionojë efektivisht në jetën e përditshme. Në botën e brendshme, ata mund të përjetojnë një humbje graduale të identitetit dhe të ndjejnë se thelbi i tyre është në fizik, emocional dhe nivelet shpirtërore shkatërruar nga një forcë e papritur. Njerëz të tillë mund të ndihen sikur po vdesin, papritmas duke u përballur me frikën e tyre më të thellë në proces.
Nëpërmjet terapisë, praktikës shpirtërore dhe formave të tjera të vetë-eksplorimit, është e mundur të përfundoni procesin simbolik të vdekjes në një nivel të brendshëm. Një person mund të vdesë nga brenda, duke mbetur i gjallë dhe i shëndetshëm.
